UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

ESCUELA ACADMICO-PROFESIONAL DE LINGSTICA

Creencias s!"ers#ici$nes #!"inas% Una &isi'n c$(ni#i&a

INTEGRANTES: Figueroa Gilvonio, Lizbeth Herrera Escalante, Blanca Huillca casa, Letizia Loa Gonzales, !enni "e#rano Rios, harles Luis Alberto $R%FES%R: "ATERIA: I L% : E&'rita Escobar Ling()stica Aru *I

Gracias a nuestros padres por inculcar en nosotros el deseo de superacin y luchar con nosotros por hacerlo realidad. Gracias por su cario y confianza.

NDICE Intro#ucci+n,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, I- Dise)$ *e +a in&es#i(aci'n,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.-. $lantea&iento #el /roble&a,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, .-0 Hi/+tesis,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.-1 %b2etivos,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,--,,, II, Da#$s (enera+es *e +a c$-!ni*a*,,,,,,,,,,,,,, 0-. 34+n#e se encuentran5--------------------------------------------------------------------------0-0 Antece#entes hist+ricos,,,,,,,,,,,,,,,,,, 0-1 $oblaci+n,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 0-6 os&ovisi+n tu/ina,,,,,,,,,,,,,,,,, III, An#ece*en#es,,,,,,,,,,,,,,,,,, 1-. Estu#ios /revios sobre las creencias 7 su/ersticiones,,,,,,,,,, IV, Marc$ #e'ric$-c$nce"#!a+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,6-. reencias,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,-6-.-. 4e8inici+n,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 6-.-0 %rigen #e las creencias,,,,,,,,,,,,,,, 6-.-1 reencia 7 conoci&iento,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 6-.-6 lasi8icaci+n,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 6-.-9 reencias en el $er:,,,,,,,,,,,,,,,,,,--

6-0 Su/ersticiones,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 6-0-. 4e8inici+n,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 6-0-0 La su/erstici+n 7 el &'to#o cient)8ico,,,,,,,,,,,,,,,-6-0-1 3$or ;u' atrae el ocultis&o5----------------------------------------------------------------------6-0-6 %b2etos usa#os /or el su/ersticioso,,,,,,,,,,,, 6-1 Ling()stica cognitiva,,,,,,,,,,,,,,,,,,,6-6 La &et<8ora,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,6-9 La &etoni&ia,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 6-= Nivel conce/tual 7 nivel l'>ico,,,,,,,,,,,,,,-V, Creencias s!"ers#ici$nes #!"inas,,,,,,,,,,,,,,-

9-. reencias 7 su/ersticiones relaciona#as con la &uerte,,,,,,,,-onclusiones,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,-Bibliogra8)a,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,-Ane.$,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, "a/a,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Fotos #el lugar,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,4atos #e las entrevistas-,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,--,,,, Transcri/ciones #e los au#ios,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,-

INTRODUCCI/N El ser hu&ano es un ser social ;ue a trav's #e la interacci+n #entro #e su entorno 8)sico e inter/ersonal #esarrolla lo ;ue conoce&os co&o cultura- Esta cultura inclu7e /ues to#as a;uellas #i&ensiones antro/ol+gicas, sociol+gicas 7 econ+&icas ;ue al interrelacionarse organizan 7 8or&an un siste&a #e in8or&aci+n resultante #e la historia #e ca#a socie#a#- Es este siste&a #e in8or&aci+n el ;ue /rovee #e /resu/uestos socioculturales o /re&isas ;ue se encuentran relaciona#as entre s) 7 nor&an o gobiernan las bases /ara la co&unicaci+n inter/ersonal #el gru/o 7 #e la socie#a#-

I, DISE0O DE LA INVESTIGACI/N I,1 P+an#ea-ien#$ *e+ "r$2+e-a 1,1,1 Pri-er "r$2+e-a Intervienen los elementos de la naturaleza en las creencias tupinas relacionadas con la muerte? 1,1,3 Se(!n*$ "r$2+e-a Existe alguna relacin de los aspectos ling sticos con los elementos de la naturaleza y la cosmovisin tupina en las creencias tupinas relacionadas con la muerte? I,3 Hi"'#esis I,3,1 Hi"'#esis *e+ "ri-er "r$2+e-a 1,3,1,1 Pri-era 4i"'#esis S), e>iste una relaci+n #irecta o in#irecta #ebi#o a ;ue seg:n la cos&ovisi+n an#ina los ele&entos #e la naturaleza tienen vi#a 7 en algunas ocasiones estos son consi#era#os #ivinos 7 #e alguna 8or&a la vi#a #e los tu/inos est< subor#ina#a /or estos seres &<gicos, co&o /or e2e&/lo: los cerros, los r)os, lagos, aves, etc?na clara evi#encia #e este hecho es la creencia en cerro Tu/inachaca co&o un ser &isterioso1,3,1,3 Se(!n*a 4i"'#esis No e>iste ni una vinculaci+n #irecta o in#irecta #ebi#o a ;ue los ele&entos #e la naturaleza son consi#era#os seres inani&a#os /or ello es absur#o /ensar ;ue entre la naturaleza 7 los tu/inos e>ista una relaci+n horizontal o ;ue los ele&entos subor#inen al ho&bre tu/ino, sino ;ue ocurre to#o lo contrario, el ho&bre tu/ino se sobre/one a la naturaleza 7 la trans8or&a-

I,3,3 Hi"'#esis *e+ se(!n*$ "r$2+e-a I,3,3,1 Pri-era 4i"'#esis

$ara /o#er e>/licar algunos 8en+&enos ling()sticos o los ca&bios ling()sticos tales co&o los 8en+&enos 8onol+gicos, &or8osint<cticos, en &uchos casos se e>/lica bas<n#ose en algunos hechos e>traling()sticos #e car<cter se&<ntico /or ello se /lantea ;ue si e>iste una relaci+n entre lo ling()stico 7 los ele&entos #e la naturaleza 7 la cos&ovisi+n tu/ina1,3,3,3 Se(!n*a 4i"'#esis $ara /o#er e>/licar los hechos o 8en+&enos ling()sticos no es necesario basarse en los 8en+&enos e>traling()sticos #ebi#o a ;ue to#os los hablantes #e una lengua #eter&ina#a 7a nacen con 8aculta# #e lengua2e 7 ;ue se encuentra en alguna /arte #el cerebro 7 /or ello to#os los ca&bios o 8en+&enos ling()sticos se e>/lican /or algunas reglas 7a /re#eter&ina#as /or la gra&<tica #e una lengua #eter&ina#aI,5 O26e#i&$s I#enti8icar los ele&entos ;ue intervienen en las creencias relaciona#as con la &uerte 4e&ostrar la relaci+n #e los co&/onentes #el &e#io viviente con la &uerte #e los tu/inos E>/licar la inter/retaci+n #e ca#a co&/onente seg:n la cos&ovisi+n tu/ina 4e&ostrar ;ue /ara /o#er e>/licar los hechos ling()sticos en general es i&/rescin#ible to&ar en cuenta los as/ectos culturales tales co&o: las costu&bres, las creencias, 7 los saberes /revios ;ue tiene el hablante #e una lengua #eter&ina#a en este caso #el hablante 2acaru-

II, DATOS GENERALES DE LA COMUNIDAD II,1 7D'n*e se enc!en#ran8 El #istrito #e Tu/e esta a/ro>i&a#a&ente a .@9 A&- #e Li&a, en la zona sur #e la $rovincia #e !au7os, li&ita /or el Norte con el #istrito #e olonia $a&/as, /or el Este con la $rovincia #e Huanca7o, 4e/arta&ento #e Bun)n, /or el Sur con el #istrito #e acra 7 /or el %este con el #istrito #e atahuasi, con e>tensi+n territorial #e 10.-.9 C&0- La ca/ital #el #istrito esta a una altitu# #e 0@1= &-s-n-&- latitu# .0D66E.0F, Longitu# G9D6@E0GF, a 09 C&s #e la carretera #el #istrito #e atahuasi 7 G C& 0 #e la carretera #e la carretera #e AizaEl #istrito #e tu/e tiene tres regiones naturales, Huechua, Suni 7 $una, a/arte #e 9 nichos 7 &icrocli&as, rega#as /or las aguas #el R)o Tu/e ;ue nace #e las lagunas #e hullu&/i #e/ositan#o sus aguas al R)o aIeteII,3 An#ece*en#es 4is#'ric$s Las etnias #e T>u/i ho7 Tu/e /ertenecieron a la Naci+n !aJ7u, a/ro>i&a#a&ente #es#e @,KKK a 1,KKK a-cuan#o surgi+ el i&/erio #el TaJantinsu7u, los incas intentaron con;uistar a los T>u/i, e2ecutan#o un /lan #e agresi+n ar&a#a contra el /ueblo tu/ino- Sin e&bargo, 8ueron rechaza#os 8eroz&ente /or los a7llus #e T>u/e- 4e esa &anera, el /ueblo tu/ino conserv+ su autono&)a e in#e/en#encia 8rente al I&/erio #el TaJantinsu7u- !a en .L1=, #urante el gobierno #el $resi#ente Santiago Salaverr7, el #istrito #e Tu/e 8ue crea#o con sus Ane>os #e Aiza, achu7 7 atahuasi- $osterior&ente, en .L90 se ca&bia el no&bre #el #istrito #e L'ri#a /or el #e Tu/e 7 se recti8ica el no&bre #e los /ueblos ;ue co&/onen el re8eri#o #istrito, el ;ue ;ue#a &o#i8ica#o co&o sigue: MEl #istrito #e Tu/e se co&/on#r< #e los /ueblos #e achu7, atahuasi, A7za 7 olcaF3,5 P$2+aci'n Tu/e tiene una /oblaci+n #e =99 habitantes seg:n #atos #el INEI .LL1- 4e los =99 habitantes #e Tu/e, 11= son &u2eres 7 1.L son ho&bres- $or lo tanto, el 6@,GK N #e la /oblaci+n son ho&bres 7 el 9.,1K N son &u2ereshallua 7

3,9 C$s-$&isi'n #!"ina En la cos&ovisi+n tu/ina to#o tiene vi#a: las /ie#ras, los cerros, la vivien#a, los ani&ales, etc- Si tienen vi#a ha7 ;ue vivir en ar&on)a con ellos, /or;ue si se obra &al, nos /ue#en castigar- Sobre ese as/ecto, #icen Aessel 7 on#ori:
E;uilibrio entre la socie#a# hu&ana 7 la naturaleza: si el ho&bre res/eta a la naturaleza reconocien#o las caracter)sticas /ro/ias #e su vi#a 7 sus rit&os 7 si se a#a/ta a ellas, la naturaleza &anten#r< su e;uilibrio 7 #ar< al ho&bre lo ;ue 'l ;uiere recibir #e ella- E;uilibrio entre la socie#a# hu&ana 7 la socie#a# e>traOhu&ana: si el ho&bre atien#e res/etuosa 7 #ebi#a&ente a los &uchos integrantes #e ese &un#o, llevan#o una con#ucta &oral correcta 7 relacion<n#ose con ellos /or &e#io #e oraciones, o8ren#as 7 sacri8icios, ellos estar<n ;uietos 7 #ar<n al ho&bre su /rotecci+n, ben#ici+n 7 a7u#a- E;uilibrio, 8inal&ente, entre la socie#a# e>traOhu&ana 7 la naturaleza: el e;uilibrio interno #e la socie#a# e>traOhu&ana, #eter&ina#a en gran /arte /or la socie#a# hu&ana, tiene su re/ercusi+n sobre el e;uilibrio #e la naturaleza- As) los integrantes #e la socie#a# e>traOhu&ana garantizan, en /rinci/io, el e;uilibrio #e la naturaleza, #e &o#o ;ue ella /ue#e sustentar al ho&bre- on esto el c)rculo se ha cerra#o: to#o tiene ;ue ver con to#o PAessel 7 on#ori, .LL0: .=Q-

En la cos&ovisi+n tu/ina /re#o&inan los conce/tos #e totali#a#, es/eciali#a#, #iversi#a# 7 reci/roci#a#- $or e2e&/lo, cuan#o en los &itos o ritos se inter/retan las &ani8estaciones si&b+licas, no obstante, en los &itos o ritos ta&bi'n se e>/lica el signi8ica#o #e ca#a co&/onente #e los agroecosiste&as en /articular Pbio#iversi#a#QR se e>/lica lo ;ue /o#r)a ocurrir en el 8uturo /ara ca#a es/ecie ani&al o cultivo agr)cola, co&o ta&bi'n lo ;ue ocurrir< con ca#a &ie&bro #e la 8a&iliaSe consi#era entre los tu/inos a la naturaleza en los &itos 7 ritos co&o una reali#a# viva, /ersoni8ica#a en #ei#a#es su/eriores a los hu&anos P/or;ue e>iste la creencia #e ;ue esos co&/onentes #el ecosiste&a re/resentan a los antiguos ho&bres #e la co&uni#a#Q, la tierra, las /lantas 7 los ani&ales reciben celebraciones ritualiza#as$or lo tanto ha7 ;ue res/etarlos, /rotegerlos 7 conservarlos-

III, ANTECEDENTES III,1 Es#!*i$s "re&i$s s$2re +as creencias s!"ers#ici$nes #!"inas

IV, MARCO TE/RICO-CONCEPTUAL 9,1 Creencias 9,1,1, De:inici'n La creencia es un conce/to ;ue hace re8erencia a in8or&aci+n ;ue o/era a nivel in#ivi#ual o gru/al co&o #is/osiciones o ten#encias ;ue /re#is/onen a /ensar, sentir, /ercibir 7 co&/ortarse #e cierta 8or&a ante ciertos eventos, /ersonas o cosasSeg:n la Real Aca#e&ia Es/aIola PRAEQ, la creencia es el 8ir&e asenti&iento 7 con8or&i#a# con algo, es la i#ea ;ue se consi#era ver#a#era 7 a la ;ue se #a co&/leto cr'#ito co&o cierta$ara $e/itone P.LL0Q, las creencias son conce/tos nor&ativos crea#os 7 enraiza#os en los gru/os culturales, literal&ente seIala ;ue Sson estructuras relativa&ente estables ;ue re/resentan lo ;ue e>iste /ara el in#ivi#uo &<s all< #e la /erce/ci+n #irecta #e cosas, eventos, /ersonas 7 /rocesosTBo#elet P.LLKQ &ani8iesta ;ue las creencias #e/en#en #e variables culturales hist+ricas, in#ivi#uales 7 ecol+gicas, a#e&<s tienen una l+gica 7 coherencia interna ;ue organiza enuncia#os no veri8ica#osR es #ecir, son siste&as #e re8erencia ;ue nos /er&ite inter/retar lo ;ue nos suce#e e incluso #ar senti#o a lo ines/era#o$ara Ra&os P.LL0Q, las creencias /oseen 8unciones /sicol+gicas: /ro/orcionan a/o7o e&ocional, control cognoscitivo, regulaci+n &oral 7 una i#enti#a# gru/al, a#e&<s /lantea el hecho #e ;ue las creencias sean enuncia#os no veri8ica#os 7 ;ue /osean estas 8unciones las hace #i8erentes #e los conoci&ientos o la in8or&aci+n organiza#aon res/eto a esta noci+n, $e/itone sugiere ;ue las creencias se acercar)an &<s a in8or&aci+n con /oco o ning:n 8un#a&ento cient)8icoR a#e&<s /ue#en 8uncionar en cuatro as/ectos: O E&ocional: Las creencias sirven /ara &ane2ar e&ociones co&o el &ie#o, es/eranza, incerti#u&bre e>istencial, sor/resa, eno2o, etcO ognitivo: $ro/orciona una estructura cognoscitiva la cual /ro/orciona un

senti&iento #e control sobre la vi#a-

O "oral: Las creencias 8uncionan /ara regular la #istribuci+n &oral entre la /ersona 7 el gru/oO Funci+n #e gru/o: $ro&ueve la soli#ari#a# #el gru/o al #arle a las /ersonas una i#enti#a# co&:nEsta caracterizaci+n #e las creencias coinci#e con el /unto #e vista #e Ra&os, ;uien /ro/one ;ue las creencias /ro/orcionan al in#ivi#uo 7 a los gru/os #e a/o7o e&ocional, control cognoscitivo, regulaci+n &oral 7 una i#enti#a# gru/al$or otro la#o, se /ue#e consi#erar ;ue una creencia es un /ara#ig&a ;ue se basa en la 8e, 7a ;ue no e>iste #e&ostraci+n absoluta, 8un#a&ento racional o 2usti8icaci+n e&/)rica ;ue lo co&/ruebe- $or eso la creencia est< asocia#a a la religi+n, la #octrina o el #og&a9,1,3, Ori(en *e +as creencias La con8or&aci+n #e una creencia nace #es#e el interior #e una /ersona Pse #esarrolla a /artir #e las /ro/ias convicciones 7 los valores &oralesQ, aun;ue ta&bi'n es in8luencia#a /or 8actores e>ternos 7 el entorno social Pla /resi+n 8a&iliar, los gru/os #o&inantes, etc-QLas 8uentes #e las ;ue /rovienen las creencias son varia#as: O Internas: cuan#o surgen #el /ro/io /ensa&iento, e>/eriencia 7 conviccionesO E>ternas: cuan#o se originan en e>/licaciones culturales recibi#as /ara la inter/retaci+n 7 co&/rensi+n #e ciertos 8en+&enos 7 la co&/rensi+n #eter&ina#a #e ciertos #iscursosUstas se generan /or la ten#encia a la interiorizaci+n #e las creencias #e la gente ;ue nos ro#ea 7 la i&itaci+n #e su con#ucta, sobre to#o si 'sta viene avala#a /or el '>ito socialEs algo 8un#a&ental #urante la in8ancia en la 8or&aci+n #e la /ersonali#a# #el niIo- As) suele ocurrir con las creencias culturales, /ol)ticas, 7 religiosasLa gente tien#e a a#o/tar las creencias #e los l)#eres aun cuan#o est'n en contra#icci+n con sus interesesLas creencias no son sie&/re voluntarias /ues los in#ivi#uos necesitan asociar su e>/eriencia #e la reali#a# con unas creencias racionales co&o teor)as ;ue eviten las

contra#icciones cognitivas 7 2usti8i;ue los co&/orta&ientos- El re8ugio en la colectivi#a# o en el Msenti#o co&:nF #e la tra#ici+n as) co&o la seguri#a# en el so&eti&iento a la nor&a i&/uesta /or el gru/o, el V2e8eV o los ;ue &an#an, 2uega en ello un /a/el /ri&or#ialLa obsesiva re/etici+n #e conteni#os concretos #e los &ensa2es /ublicitarios encuentra en esto su 2usti8icaci+nLa i#ealizaci+n #e la inter/retaci+n #e un conteni#o cognoscitivo o #e un hecho Pabstracto o concretoQ #e los cuales no se e>ige una 2usti8icaci+n o un 8un#a&ento racional suele /onerse co&o /ara#ig&a #e las creencias: la 8e 7 la e>/eriencia religiosa o &<gicaR /ero asi&is&o son los /re2uicios recibi#os cultural&ente con los cuales sole&os inter/retar el &un#o 9,1,5, Creencia c$n$ci-ien#$

La creencia ha si#o consi#era#a co&o la 8or&a &<s si&/le #e conteni#o &ental re/resentativo en la 8or&aci+n #el /ensa&ientoSe consi#eran #os 8or&as 8un#a&entales #e 8or&ulaci+n #e las creencias:

;Creer <!e,,,= sobre la ver#a# #e un conteni#o cognoscitivo concretoE2e&/lo: reo ;ue la tierra es re#on#a-

;Creer en,,,=, ;ue a su vez tiene #os 8or&as #i8erentes:

O O

reer en una /ersona, en el senti#o #e Vcon8ianzaV o Vseguri#a# en ellaV- E2e&/lo: !e f o de...R creo en su ha"ilidad para hacer tal cosareer en la e>istencia #e algo- E2e&/lo: creo en las "ru#as.

En to#a creencia #e &anera general se /resu/one:

?n in#ivi#uo, el ;ue cree-

?na intencionali#a# res/ecto a un ob2eto, ;ue constitu7e el conteni#o #e la creencia co&o tal-

?na /ro/osici+n l+gica ;ue ob2etiva el conteni#o?n enuncia#o en el ;ue /ue#a e>/resarse ling()stica&ente-

L7nne Ru#er BaCer consi#era cuatro &aneras #e consi#erar la creencia:

on8or&e al senti#o co&:n: seg:n el cual e>isten enti#a#es ;ue se corres/on#en a lo ;ue habla&os cuan#o habla&os #e las creenciasAun;ue el senti#o co&:n no es entera&ente a/ro/ia#o a un conteni#o co&o ver#a#ero, sin e&bargo es :til /ara /re#ecir 7 /revenir el co&/orta&iento /sicol+gico #el in#ivi#uo-

La inter/retaci+n general #el senti#o co&:n es co&/leta&ente err+nea 7 /o#r< ser su/ri&i#a en cuanto a/arezca una teor)a ;ue haga in:til el uso #e #icho conce/to-

El senti#o co&:n no o8rece ver#a# alguna en las creenciasR /ero tanto los ani&ales co&o las /ersonas, incluso los or#ena#ores, si es ;ue tienen creencias, o8recen, a trav's #e ellas, estrategias /ositivas en el co&/orta&iento-

?na

creencia

cu7o

conteni#o

sea

8also,

3sigue

tenien#o

un

conteni#o

cognoscitivo5 $lat+n #e8ine el conoci&iento co&o Mcreencia ver#a#era 2usti8ica#a /or la raz+nF- Lo ;ue tra#icional&ente ha su/uesto ;ue una creencia 8alsa no ser)a entonces conoci&iento, /or &<s ;ue #icha creencia res/on#a a una actitu# sincera #e veraci#a# /or /arte #el in#ivi#uo ;ue la sostieneLa 2usti8icaci+n #e una creencia co&o ver#a#era ser)a un conoci&iento evi#ente- $ero la cuesti+n es: 3una creencia es ver#a#era /or;ue es conoci&iento evi#ente o, /or el contrario, es evi#ente /or;ue es conoci&iento ver#a#ero5 4istinguir conoci&iento 7 creencia no es 8<cilLas creencias son una #e las bases #e la tra#ici+n- Su/onen una valoraci+n sub2etiva ;ue uno hace #e s) &is&o, #e los otros 7 #el &un#o ;ue le envuelve- Las creencias &<s

i&/ortantes son las convicciones 7 los /re2uicios ;ue no est<n contrasta#os con los /rinci/ios 7 &'to#os #e la ciencia ;ue las har)an conoci&ientos /ro/ia&ente #ichos-

9,1,9, C+asi:icaci'n ?na creencia /ue#e tener o no base e&/)rica- $or e2e&/lo, las creencias religiosas, al ser basa#as en #og&as, no suelen tener base e&/)ricaR lo ;ue las hace o/uestas a la ciencia, ;ue se constru7e a /artir #e #atos obteni#os &e#iante el &'to#o e>/eri&ental o a trav's #e c<lculos /recisosAun;ue en el lengua2e co&:n no suele tenerse en cuenta la siguiente #istinci+nR sin e&bargo, conce/tual&ente conviene #i8erenciar:

Las o/iniones: est<n so&eti#as a ciertos criterios racionales ;ue 2usti8ican la ver#a# #e su conteni#o: la ciencia 7 to#os los #iscursos so&eti#os a la cr)tica racional cu7o 8un#a&ento :lti&o es una creencia ob2etiva&ente 8un#a#a en criterios estableci#os-

Las i#eolog)as: su 8un#a&ento es la /ro/ia constituci+n #e la i#enti#a# #el gru/o social 7 la #e8ensa #e sus intereses, aun;ue se /resenten co&o ver#a#es 7 8un#a&ento #e o/iniones P/re2uiciosQ-

La religi+n: su conteni#o, 8un#a&ento #e ver#a# 7 &oral, al estar situa#o 8uera #el conte>to cognoscitivo #el &un#o 7 #e la e>/eriencia, /or revelaci+n #ivina o autori#a# sagra#a, suele to&arse co&o &o#elo #e creencia ;ue no #e/en#e #e la raz+n hu&ana, 7 e2erce una 8unci+n #e senti#o #e la vi#a, ;ue a veces se con8un#e con la i#eolog)auan#o las creencias a#&iten #iscusi+n 7 contraste se #an #istintos ti/os #e &arcos #e

#esarrollo, /rinci/al&ente /arcela#o en #os:

reencias cerra#as: S+lo a#&iten #iscusi+n 7 contraste /or cierta clase #e /ersonas, escogi#as /or su autori#a# 7 a8ini#a# a lo i#ealO creencias religiosas

O creencias esot'ricas O creencias /ol)ticas O &itos, le7en#as, su/ersticiones

reencias abiertas: A#&iten #iscusi+n 7 contraste /or cual;uiera ;ue se a#hiera a un &o#elo #e an<lisis l+gico, 7 razones con base en 'l

creencias cient)8icas creencias /seu#ocient)8icas creencias cienti8icistas creencias hist+ricas creencias cons/irativas secretas

9,1,>, Creencias en e+ Per? El /eruano #es#e la antig(e#a# ha teni#o &ucho res/eto /or los 8alleci#os, la i#ea #e la vi#a #es/u's #e la &uerte estuvo &u7 relaciona#o con la religi+n, /ues ten)an la i#ea #e ;ue si alguien &or)a era una o8ren#a /ara su 4ios 7 /or lo tanto realizaban cere&onias ante esta situaci+nR la variaci+n estaba #a#o seg:n la cultura a la cual /ertenec)an 7 al #ios ;ue a#oraban, en la &a7or)a #e los casos, /or no #ecir to#os, a#oraban al sol PINTIQ 7 a la tierra P$A HAQ$or e2e&/lo, unos ten)an la costu&bre #e ;ue al &orir el ho&bre #e la casa lo enterraban en gran#es se/ulturas aco&/aIa#os #e sus &e2ores ro/a2es 7 ri;uezas, con la creencia ;ue no est'n solos 7 ;ue no les 8alte na#a en la otra vi#a%tros se #estacaron /or e&balsa&ar a sus &uertos /ara conservarlos &e2or, los envolv)an con te2i#os hechos es/ecial&ente /or ellosR una cultura &u7 reconoci#a en este arte 8ueron los $aracas ;ue, a#e&<s, realizaban tre/anaciones craneanas sustitu7en#o /arte #el cr<neo

con l<&inas- To#os eran enterra#os con sus /ertenencias, cer<&icas, te2i#os, 2o7as, ali&entos, etcEn la actuali#a#, si son #e escasos recursos, hacen el velorio 7 lo entierran en las tierras #e su /ro/ie#a# #es/u's #e haber realiza#o la &isa con el /<rroco #el lugaruan#o la /osici+n econ+&ica es &a7or en #e/en#encia #e la i&/ortancia #el 8alleci#o en vi#a, las /eticiones 8a&iliares 7 el estatus social, se /rolonga el velorio /or tres #)as o8recien#o co&i#as 7 recor#an#o c+&o 8ue el 8alleci#o en vi#aR #urante el tra7ecto al ce&enterio se visita to#o el /ueblo, los lugares ;ue recorri+ 7 #on#e /as+ los &o&entos &<s i&/ortantesA los ocho #)as se hace una 8iesta #on#e /or el #)a se re/arte co&i#a t)/ica 7 bebi#as, se conversa, se /asan vi#eos #on#e a/arece el 8alleci#o o se ven 8otos #el &is&o- $or la noche se ora en la iglesia 7 se /i#e /or el al&a #e 'ste Pesto se hace to#os los aIosQ- En el caso #e ;ue el 8alleci#o sea un niIo, lo visten #e blanco al igual ;ue el ca2+n re/resentan#o la inocencia 7 /ureza #e esa criatura- El . #e novie&bre se celebra el #)a #e los #i8untos, #on#e le llevan co&i#as /re8eri#as en vi#a 7 8lores, es &u7 co&:n ;ue se /re/aren /anes en 8or&a #e beb' ;ue en ;uechua se lla&an $a$a tanta, los cuales son coloca#os en las tu&bas-

9,3 S!"ers#ici$nes 9,3,1, De:inici'n Su/erstici+n es la creencia contraria a la raz+n ;ue atribu7e una e>/licaci+n &<gica a la generaci+n #e los 8en+&enos, /rocesos 7 sus relaciones- Aun;ue se trata sie&/re #e creencias sin ning:n ti/o #e evi#encia cient)8ica, el conce/to no sie&/re engloba to#o lo ;ue no es cient)8ico- Algunas #e8iniciones #el t'r&ino e>clu7en, /or e2e&/lo, a las creencias #e la 8e religiosa, las cuales no son cient)8ica&ente /robables, /ero seg:n esta #eli&itaci+n #el conce/to, ta&/oco constitu7en su/ersticiones- La #eno&inaci+n se a/lica ta&bi'n al senti#o /e7orativo a 8or&as o creencias, /r<cticas 7 rituales religiosos ;ue no corres/on#en a las o/iniones 7 convicciones /ro/ias- En el senti#o colo;uial general se utiliza #e &anera e;uivalente a los conce/tos #e irracional o no cient)8ico- En los conte>tos culturales en ;ue #eno&inan las religiones abrah<&icas el t'r&ino Wsu/ersticiosoX se utiliza

entre si&/atizantes /ara signi8icar una carencia #e 8or&aci+n teol+gica, /ero ta&bi'n co&o #e&'rito #e las creencias /o/ulares o #e orientaci+n ocultista- $or otra /arte, los cr)ticos #e la religi+n utilizan el conce/to en su connotaci+n negativa /ara englobar a to#as las conce/ciones #e las creencias o #e orientaci+n ocultista- $or otra /arte, los cr)ticos #e la religi+n utilizan el conce/to en su connotaci+n negativa /ara englobar a to#as las conce/ciones #e 8e 7 a las religiones- 4ebi#o a ;ue el conce/to se #e8ine #es#e #istintas cos&ovisiones #e creencias, los conteni#os estar<n #eter&ina#os /or la /osici+n cient)8ica #e ;uien los /resente-

9,3,3 La s!"ers#ici'n

e+ -@#$*$ cien#A:ic$

Las su/ersticiones no 8un#a&enta#as o asenta#as #e &anera no co&:n en el ser hu&ano, /ue#en estar basa#as en tra#iciones /o/ulares, nor&al&ente relaciona#as con el /ensa&iento &<gico- Las /ersonas su/ersticiosas /iensan ;ue ciertas acciones Pvoluntarias o noQ tales co&o rezos, ensal&os, con2uros, hechizos, &al#iciones u otros rituales, in8lu7en #e &anera trascen#ental en su vi#aSe consi#eran su/ersticiones a;uellas #isci/linas ;ue la co&uni#a# cient)8ica ta&bi'n lla&a /seu#ociencias, tales co&o: La a#ivinaci+n La astrolog)a La carto&ancia El curan#eris&o El es/iritis&o El 8engOshui La geo&ancia

La &agia La ;uiro&ancia El tarot

Lo ;ue #istingue a las su/ersticiones #e la ciencia o el conoci&iento racional es el estableci&iento #e relaciones causales entre aconteci&ientos 7 8uerzas su/ranor&ales, tales co&o: El #estino El /o#er invisible #e los astros El /o#er invisible #e los ritos &<gicos El /o#er invisible #e los es/)ritus

Esta &anera #e /roce#er es contraria a la raz+n cient)8ica 7 al &'to#o cient)8ico, ;ue analizan las relaciones #es#e las causas in&e#iatas e intentan #escubrir las le7es naturales ;ue rigen los 8en+&enos, &ecanis&os o /rocesos Po, en caso #e no encontrar relaciones causaOe8ecto, e>/lican los 8en+&enos a trav's #e correlaciones, es #ecir, a trav's #e la 8recuencia en la ;ue #os eventos se /resentan si&ult<nea&enteQon el /ensa&iento #e la ciencia &o#erna, algunas #e las /seu#ociencias #ieron /aso al naci&iento #e ciencias- Es el caso #e la astrolog)a #e la ;ue surgi+ la astrono&)a, #e la al;ui&ia surgi+ la ;u)&ica, etcon el /ensa&iento &<gico 7 la &agia se consi#era /osible /ro#ucir resulta#os ;ue a la raz+n resultan contrarios a las le7es naturales conoci#as vali'n#ose #e ciertos rituales, en los ;ue intervienen entes consi#era#os en #icha creencia-

9,3,5, 7P$r <!@ a#rae e+ $c!+#is-$8

La res/uesta a esta /regunta #e/en#er< &ucho #el lugar #on#e uno resi#a, as) co&o #e sus creencias religiosas 7 antece#entes culturales- Tal vez sea /or una #e las siguientes razones: uriosi#a#, el ser hu&ano siente curiosi#a# /or naturaleza, 7 el halo #e &isterio ;ue ro#ea al ocultis&o lleva a algunos a /reguntarse si habr< #etr<s alg:n /o#er escon#i#o- %tros /rueban la tabla oui2a o leen el hor+sco/o /ara ver si sus /re#icciones se cu&/len- ! ha7 ;uienes llegan al /unto #e asistir a sesiones es/iritistas o consultar a un vi#ente Entreteni&iento, en los :lti&os aIos ha habi#o un enor&e au&ento en la canti#a# #e libros, /el)culas 7 vi#eo2uegos basa#os en las ciencias ocultas 7 en antiguas su/ersticiones /aganas- "ucho #e ese &aterial contiene, a#e&<s, escenas e>/licitas #e se>o 7 violencia Ansie#a# res/ecto al 8uturo, es cierto ;ue vivi&os en tie&/os &u7 cr)ticos #i8)ciles #e &ane2ar, 7 &uchas /ersonas buscan la gu)a #e /ro8esionales #el ocultis&o, co&o a#ivinos, astr+logos, ;uiro&<nticos 7 vi#entes En8er&e#a#es 8)sicas, en algunas grave&ente en8er&as acaban /or renunciar al trata&iento &'#ico convencional 7 recurren a curan#eros tra#icionales ;ue se valen #el ocultis&o- $iensan ;ue la en8er&e#a# se #ebe a un &ale8icio, 7 /ara ro&/erlo, los a&igos o /arientes #el en8er&o tal vez acu#an a un hechicero u otro /ro8esional #el ocultis&o, ;ue suele e>igir a ca&bio una gran canti#a# #e #inero 4eseo #e /rotecci+n 7 buena suerte, en ciertas regiones #e Y8rica, los al#eanos contratan los servicios #e alg:n M/ro8etaF #e una iglesia caris&<tica /ara e>orcizar los &alos es/)ritus #e la co&uni#a#- o&o /arte #e los rituales, se beben /ociones 7 Magua ben#itaF- En otras zonas, la gente acu#e a &'#iu&s /ara ;ue invo;uen la buena suerte o /i#an /rotecci+n /ara una casa nueva o una se/ultura-

$'r#i#a #e un ser a&a#o, el escritor brit<nico Sir Arthur

onan 4o7le /er#i+ a su

hi2o, su her&ano, su cuIa#o 7 un sobrino en la I Guerra "un#ial- En angustia, 'l 7

su es/osa asistieron a sesiones es/iritistas con la es/eranza #e hablar con su hi2o &uerto- Ho7 #)a, &uchas /ersonas recurren ta&bi'n a los &'#iu&s /or;ue #esean hablar con sus seres ;ueri#os ;ue han &uerto- En algunos lugares, las religiones tra#icionales 7 las iglesias su/uesta&ente cristianas enseIan ;ue la &uerte se #ebe a la intervenci+n &aligna #e es/)ritus-

"ie#o a los &uertos, las creencias sobre la &uerte 7 los #i8untos han teni#o una /ro8un#a in8luencia en la hu&ani#a#- 4e ah) ;ue en &uchos /a)ses la gente lleve a cabo to#o ti/o #e rituales, llegan#o incluso a lesionarse, /ara a/aciguar a los &uertos o #e&ostrar ;ue los a&an- En algunas islas #el /ac)8ico, las /ersonas ;ue enviu#an se ven obliga#as a vestir #e negro 7 /asar varios &eses #e #uelo encerra#os en una casa- A#e&<s, #urante to#o ese tie&/o #eben abstenerse #e las co&i#as /re8eri#as #el #i8unto- $ue#e ;ue en el /roceso caigan en una #e/resi+n, /or el su/ersticioso en8er&en /or el ha&bre o incluso &ueran-

9,3,9, O26e#$s !sa*$s "$r e+ s!"ers#ici$s$ Huien es su/ersticioso utiliza una varie#a# #e a&uletos, /or &e#io #e los cuales /ros/eri#a# #e su negocio, o bien, el /o#er #e conseguir novioEntre los a&uletos ;ue se usan con tales 8ines, tene&os la herra#ura- Men los tie&/os en ;ue /oseer un caballo era /rivilegio #e nobles 7 hacen#a#os, era signo #e /ros/eri#a#, /ues se consi#eraba ;ue el /oseer una herra#ura era un lu2o 7 consi#erable #ese&bolso- !a entonces se cre)a ;ue encontrar una herra#ura a/ortaba 8elici#a# 7 buenos augurios- "<s tar#e se colgaba #e las /uertas #e las casas /ara atraer la suerte 7 los buenos es/)ritus,F4e hecho, es tan 8uerte la creencia en ;ue la herra#ura /ue#e atraer la buena suerte, ;ue incluso ha7 e&/resas #e#ica#as a su 8abricaci+n en #i8erentes /resentaciones, /ara /onerlas a la vente #el su/ersticiosocree

atraer la buena suerte, sea #inero, a&or, se>o o la soluci+n a sus en8er&e#a#es, la

Este es un e2e&/lo #e la herra#ura ;ue ahora se est<n ven#ien#o /ara atraer la buena suerte.9 euros es lo ;ue uste# necesita /agar, a#e&<s #e atraer enci&a esta a&uleto /ara /o#er lograr tener buena suerte-

$ara tener buena surte en el a&or, los co&erciantes /resentan una gran varie#a# #e ob2etos con el 8in #e incre&entar nuestras o/ortuni#a#es en el ca&/o #el a&or- Se #ice ;ue tales a&uletos acu&ulan una gran anergia /ositiva ;ue 8acilitara ;ue la ca/richosa balanza #e la 8ortuna se incline &<s a &enu#o a 8avor #e ;uien los /ortaHe a;u) el c+#igo secreto #e Alessan#ro aligo#tr P.G61O.GL9Q- Seg:n se #ice, este aligostr 8ue ca/az, a&uleto es /ara satis8acer #eseos 7 sueIos- on la a7u#a #e &agos 7 al;ui&istas 7 usan#o con2untos aleatorios #e tres letras #el al8abeto se/ara#os- Alessan#ro su/uesta&ente, #e crear encanta&ientos, ;ue le /er&it)an conseguir sus no sie&/re #ecentes #eseos- Este c)rculo /otenciar los encantos /ersonales 7 la ca/aci#a#es e intuiciones #e hecho #el 8uturo-

Luego tene&os al MTalis&<n #el A&orFR el cual sirve, su/uesta&ente, /ara encontrar 7 conciliar el ver#a#ero a&or 7 /ara convertir los ene&igos en a&igos- Este es un /o/ular signo astrol+gico ;ue /ro&ete a7u#a a encontrar el a&or 7 /ro&over la ar&on)a en la /are2a 7 en las relaciones a&orosas$ero su M/o#erF no /ara ah), /ues ta&bi'n /rotege contra venenos, en8er&e#a#es, /ro&ueve la belleza e>terna e interna ;ue nos a7u#a a conseguir el a&or #esea#o- 4e hecho, su M/o#erF es tal, ;ue si el talis&<n es su&ergi#o en la bebi#a #e un ene&igo, lo convierte en un a&igo- Incluso, si se le acerca a la /ersona #esea#a, /ue#e causar reci/roci#a# #e sensaciones 7 #e #eseos-

Este a&uleto se lla&a MA&antes entrelaza#osF- Es un #ibu2o c'ltico ;ue re/resenta, co&o en &uchas otras culturas, cone>i+n &utua entre #os /ersonas cercanas- La co&/le2iza#a

si&b+lica #a co&binaciones #e una /are2a sin un claro /rinci/io o 8inal, /resi#e un a8ecto constante inse/arable- Estos s)&bolos a#e&<s #e enseIar una #e/en#encia &utua si&b+lica #e #os /ersonas, son consi#era#os un es8uerzo #e sus v)nculos- Ta&bi'n /reviene #e con8lictos #irectos /oni'n#olos en #i8erentes ca&inos /ara 8inal&ente /er#erlos-

El #rag+n, ani&al #e zo#iaco chino, re/resenta a un ser #esbor#ante se salu#, 8elici#a#, vitali#a# 7 activi#a#- Es s)&bolo #e sabi#ur)a, 8elici#a# 7 buena suerte- Favorece una buena suerte- Favorece una buena salu# 7 &e2or 8elici#a#- $rotege contrala /er#i#a #e la salu# o el a&or! as) /o#e&os &encionar el MFlor AraJsF, MTalis&<n astrol+gico #e la navegaci+nF, M$entagra&a #e la /lata con co&/orta&ientoF, M%& la s)laba sagra#aF, MEl a&uleto #el u/i#oF 7 el M?nicornioF, to#os /ara el a&or 7 las buenas relaciones con los #e&<s-

El siguiente talis&<n es originario #e los incas #el $er: ;ue lo utilizaban en 8or&a colgante, collar o brazalete- Su uso ha /er#ura#o hasta nuestros #)as- Las se&illas #el hua7ruro son un, seg:n se cree, s)&bolo #e la buena suerte, ;ue atrae la 8ortuna, la suerte 7 la 8a&a-

Ta&bi'n se utiliza contra el &al #e o2o 7 la envi#ia- Lo interesante es ;ue el <rbol #e huairuro P%rmosia coccineaQ es una es/ecie bot<nica #e la 8a&ilia #e las legu&inosas ;ue /ro#uce bellas se&illas ro2as con un /unto negro ;ue cubre un tercio #e su su/er8icie- Esas se&illas se usan en 2o7er)a 7 otras #ecoraciones- Son venenosas si se ingieren-

olgantes #e hua7ruro

$ulsera hua7ruro $en#ientes #e hua7ruro

#e

9,5, Lin(BAs#ica c$(ni#i&a La ling()stica cognitiva es la ra&a #e la ling()stica ;ue, tras la vigencia #el &entalis&o cho&sCiano 7 ante la creciente i&/ortancia #el conte>to en el estu#io /rag&<tico #el lengua2e, orienta su investigaci+n hacia el 8unciona&iento #e los &ecanis&os cognitivos #e re/resentaci+n 7 al&acena&iento #e la in8or&aci+n 7 su /osible in8luencia tanto en la co&unicaci+n oral o escrita, co&o en la /ro/ia gra&<tica #e la lenguaEn esta ling()stica, el lengua2e es una /arte &<s #e to#a la organizaci+n cognitiva #el ser hu&ano, aun;ue su /a/el es central en la interacci+n #el ser hu&ano con su entorno P i8uentes, .LL6: 0.Q 7 el inter's #e la /sicolog)a cognitiva /or el lengua2e se orienta sobre to#o hacia la naturaleza #el conoci&iento #el lengua2e ;ue /osee el ser hu&ano, 7 c+&o se /one en /r<ctica #icho conoci&iento, tenien#o &u7 en cuenta la i&/ortante &e#iaci+n #e la in8or&aci+n 7a atesora#a en la &ente #el in#ivi#uo Pen 8or&a #e guiones, es;ue&as, &arcos, escenas, #o&inios, etc- Z seg:n los #istintos t'r&inos /ro/uestos ZQ sobre el signi8ica#o ;ue a#;uieren 8inal&ente los enuncia#os 7 sobre la creaci+n #e nueva in8or&aci+n- 4icha in8or&aci+n 7a no se re8iere a creencias ver#a#eras e irre8utables, sino a e>/ectativas &<s o &enos certeras #e c+&o est< estructura#o el &un#o 7 #e la veraci#a# Pse&<ntica veritativaQ res/ecto a las hi/+tesis inter/retativas P arston, .L@@Q-

La inter/retaci+n #e la in8or&aci+n 7a atesora#a Penciclo/e#iaQ en la inter/retaci+n Pinter/retaci+n te>tualQ 7 gestaci+n #e nueva in8or&aci+n conlleva una serie #e a8ir&aciones P i8uentes, .LL6: 0GQ: P.Q la nueva in8or&aci+n se aade a las estructuras 7a e>istentesR P0Q la in8or&aci+n e>istente se erige en &o#elo /ara la inter/retaci+n #e la nueva in8or&aci+nR P1Q los es;ue&as en cierto &o#o anticipan las caracter)sticas #e la nueva in8or&aci+n ;ue acce#e al siste&a &ental #e /rocesa&ientoR P6Q los es;ue&as &entales /oseen una gran 8le>ibili#a# /ara incor/orar nueva in8or&aci+nR 7

P9Q el #esarrollo cognitivo #el ser hu&ano /arece ser el resulta#o #e la co&binaci+n entre la in8or&aci+n consegui#a a trav's #e est)&ulos e>/erienciales, 7 las estructuras &entales #a#as #e ante&ano en el ser hu&ano$or otra /arte, #es#e &e#ia#os #e los aIos ochenta se ha i#o a8ianzan#o en los estu#ios #el 8unciona&iento #e la &ente la conce/ci+n #e una estructura &ental &o#ular, seg:n la /ro/uesta #e Fo#or P.L@1Q, articula#a en ocho /resu/uestos PAasher, .L@6: 960Q: P.Q La &ente genera 7 &ani/ula s)&bolosR P0Q estos s)&bolos /oseen ciertas /ro/ie#a#es 8or&alesR P1Q los /rocesos #e la &ente to&an la 8or&a #e o/eraciones co&/utacionalesR P6Q la &ente inclu7e varias ca/aci#a#es, 7 'stas /ue#en &ostrar varios gra#os #e in#e/en#encia entre s)R P9Q la &ente /osee /artes ;ue son &ecanis&os &entales, a /esar #e no ser ca/aci#a#esR P=Q algunas ca/aci#a#es #e la &ente son W&+#ulos cognitivosX, esto es, libres #e otros &ecanis&os &<s ele&entales, 7 aut+no&os en sus o/eraciones co&/utacionalesR PGQ los siste&as #e entra#a #e in8or&aci+n a la &ente [input systems\ son &o#elos cognitivos enca/sula#os seg:n su cuali#a# in8or&ativaR P@Q la &ente /osee siste&as cognitivos WcentralesX ;ue est<n #estina#os a #esarrollar habili#a#es &entales generales co&o la elaboraci+n #e creencias 7 la resoluci+n #e /roble&asEsta visi+n &o#ular #e la &ente la ale2a #e &o#elos W#esco#i8ica#oresX anteriores, seg:n los cuales la &ente si&/le&ente /rocesa el &ensa2e ;ue acce#e a ella a trav's #e los &ecanis&os hu&anos #e ca/taci+n #e in8or&aci+n- $or su/uesto, no han 8alta#o #etractores #e esta visi+n &o#ular, con cr)ticas centra#as sobre to#o en la 8alta #e in8or&aci+n sobre la naturaleza e>acta #el /rocesa#or central, o si los &+#ulos son, en s) &is&os, &o#ularesR o acerca #e la intercone>i+n entre los &+#ulos, o si el hecho #e ;ue el lengua2e es bi#ireccional Pla in8or&aci+n acce#e a la &ente 7 a la vez /arte #e 'staQ /ue#e ser estu#ia#o #es#e una /ers/ectiva &o#ular-

En general, el giro #e la ling()stica hacia la i&/ortancia #e la cognici+n ha tra)#o consigo una visi+n &<s conte>tualiza#a 7 /rag&<tica #e la co&unicaci+n- Nu7ts P.L@G: G0GOG0@Q a/unta la necesi#a# #el estu#io #e la cognici+n cuan#o seIala ;ue Sla /reocu/aci+n /or la 8unci+n co&unicativa #e la con#ucta ling()stica #e los in#ivi#uos en situaciones sociales no se o/one en absoluto a la /reocu/aci+n /or el as/ecto &ental Pcognitivo, /sicol+gicoQ #e estos in#ivi#uosR al contrario, cual;uier a8ir&aci+n res/ecto a la 8unci+n co&unicativa 7 el /a/el social #el lengua2e i&/lica a8ir&ar la naturaleza #e los siste&as &entales #el lengua2eTSin e&bargo, esta a/ertura ling()stica hacia la conte>tualizaci+n cognitiva ha intro#uci#o en la co&unicaci+n un ele&ento #e incerti#u&bre en cuanto a la inter/retaci+n +/ti&a #el &ensa2e 7a no est< garantiza#a P#e ah) la /ertinencia #e los estu#ios actuales en el &arco te+rico #e la /rag&<ticaQ- La o/ti&izaci+n #e la co&/rensi+n #e/en#e ahora #e la e8icacia #e la cognici+n hu&ana 7 su ca/aci#a# /ara e>traer una nueva in8or&aci+n relevante a /artir #e la in8or&aci+n 7a al&acena#a en la &ente #el in#ivi#uo PS/erber 7 ]ilson, .L@=QEsta i#ea conlleva a#e&<s la se/araci+n #e8initiva entre la 8or&a l+gica #e un enuncia#o P#esconte>tualiza#aQ 7 el senti#o ;ue #icho enuncia#o a#;uiere en sucesivas 8rases conte>tualiza#oras- Incluso cuan#o el hablante #esea co&unicar el senti#o &<s literal #e las /alabras ;ue /ronuncia es necesaria una conte>tualizaci+n &)ni&a Pres/ecto al senti#o #e los #e)cticos, /or e2e&/loQ, #e tal 8or&a ;ue se /ue#e a8ir&ar ;ue to#o enuncia#o es, #e una 8or&a u otra, in#irecto res/ecto al signi8ica#o neutro #e las /alabras ;ue lo 8or&an P i8uentes, B- L-: Gram&tica cognitiva. 'undamentos cr ticos- "a#ri#: Eu#e&a, .LL6, /00Q-T [Alcaraz *ar+, Enri;ue ^ "art)nez Linares, "ar)a Antonia: (iccionario de ling stica moderna- Barcelona: E#itorial Ariel, .LLG, /- 119O11=\ SSeg:n las i#eas cognitivistas, el lengua2e es co&unicaci+n 7 no /ue#e estu#iarse aisla#a&ente #e otras ca/aci#a#es cognitivas #el ser hu&ano- La ling()stica cognitiva #e8ien#e la i#ea #e ;ue la gra&<tica es ic+nica, es #ecir signi8icativa, 7 #e ;ue signi8ica#o e;uivale a conce/tualizaci+n Pconstrucci+n #e la reali#a# a /artir #e la e>/eriencia cor/+rea #el hablanteQ-T [Fern<n#ez, Susana S-: )a voz pasiva en espaol* un an&lisis discursivo. FranC8urt a& "ain: $eter Lang, 0KKG, /- L@\

S ho&sC7 consi#era ;ue el ob2eto #e estu#io #e la ling()stica es la 8or&a ling()stica /ura, sin consi#eraciones sub2etivas 7 re#uci#a a reglas #e ti/o &ate&<tico- $ro/one la su/re&ac)a 7 la autono&)a #e la sinta>is, ;ue en su visi+n carece #e signi8ica#o- "i /ro/ia /ostura Z;ue es la /ostura 8uncional 7 cognitivaZ constitu7e la visi+n o/uesta, es #ecir, ;ue el lengua2e no /ue#e estu#iarse aisla#a&ente #e otros 8en+&enos &entalesR ;ue no e>iste en el lengua2e la 8or&a sin conteni#o 7 ;ue el lengua2e es uso 7 /or tanto el ob2eto #e estu#io es el lengua2e en uso 7 no la lengua i#ealiza#a #e un hablante i#ealiza#o- El t'r&ino Msi(ni:ica*$F es e;uivalente a Mc$nce"#!a+iCaci'nF 7 las #istintas 8or&as ling()sticas son si&b+licas #e #istintas conce/tualizaciones, /ero no tiene cabi#a en esta visi+n la i#ea #e trans8or&aci+n Pni #e #os estructuras, una /ro8un#a 7 una su/er8icialQ-T [Fern<n#ez, Susana S-: )a voz pasiva en espaol* un an&lisis discursivo - FranC8urt a- "-: $eter Lang, 0KKG, /- .@ n- .0\ SLa +in(BAs#ica c$(ni#i&a es, en :lti&a instancia, una teor)a 8uncional #el lengua2e- ?no #e sus /ostula#os b<sicos es ;ue no es /osible estu#iar el lengua2e #e2an#o #e la#o su 8unci+n cognitiva 7 co&unicativa, #e &o#o ;ue el /unto #e /arti#a es el lengua2e en uso P uenca _ Hil8ert7 .LLLQ- Se #istingue as) #e la ling()stica generativa, cu7a &eta es una #escri/ci+n #el lengua2e co&o una serie #e reglas l+gicas 7 abstractas-

$ara el ling(ista cognitivo, el lengua2e es si&b+lico 7, /or tanto, su 8unci+n /rinci/al es signi8icar- $or eso, no cabe se/arar los co&/onentes gra&atical 7 se&<ntico co&o /ro/on)a la gra&<tica generativa, al &enos en sus eta/as iniciales- La gra&<tica no es aut+no&a sino si&b+lica 7 signi8icativa: una 8or&a 8onol+gica si&boliza el conteni#o se&<ntico- A su vez, el conteni#o se&<ntico est< su/e#ita#o a nuestras ca/aci#a#es #e cognici+n P/ara Fauconnier .LLL, el lengua2e es Muna ventana a la &enteFQ 7 a las li&itaciones ;ue i&/one nuestra naturaleza cor/+rea, /or e2e&/lo nuestra ca/aci#a# #e /erce/ci+n- El cuer/o hu&ano es el 8oco central #e la e>/eriencia 7 es el 8iltro a trav's #el cual /rocesa&os la reali#a#, lo cual se &ani8iesta en el lengua2e- Es lo ;ue los cognitivistas han #eno&ina#o corporeizacin #el lengua2e PembodimentQ, en contra/osici+n con la in#e/en#encia #el lengua2e #e8en#i#a /or los generativistas-

La relaci+n entre 8or&a 7 senti#o es ic+nica, en tanto ;ue concebi&os una se&e2anza entre las 8or&as #el lengua2e 7 lo ;ue re/resentan, ;ue va &<s all< #e las ono&ato/e7as #e Saussure 7 se e>tien#e ta&bi'n a la sinta>is- Tanto el conce/to #e signo co&o el conce/to #e motivacin #e Saussure se llevan en la ling()stica cognitiva hasta sus :lti&as consecuencias, 7a ;ue no se li&itan al l'>ico sino ;ue se e>tien#en a la sinta>is- Sin e&bargo, no se /ostula la &otivaci+n total: ha7 en la lengua un cierto gra#o #e arbitrarie#a# ;ue i&/i#e las /re#icciones absolutas- PLangacCer .LL1QHa7 tres /rinci/ios #e iconici#a# ;ue contribu7en a la e8icacia #e una e>/resi+n Puna e>/eriencia e>/resa#a es &<s 8<cil #e guar#ar en la &e&oria si su e>/resi+n ling()stica es iso&+r8ica con la e>/eriencia &is&aQ: el #e canti#a#, #istancia 7 or#en secuencialEl principio de cantidad asocia co&/le2i#a# 8or&al con co&/le2i#a# conce/tualEl principio de distancia /re#ice ;ue la /ro>i&i#a# conce/tual se corres/on#e con la /ro>i&i#a# ling()stica P/or e2e&/lo, los &or8e&as verbales cu7o senti#o es &<s central al #esarrollo #e la acci+n se ubican &<s cerca #e la ra)z verbalQEl principio de orden secuencial re8le2a la ten#encia a ;ue el or#en sint<ctico re8le2e el or#en cronol+gico #e los eventos P/or e2e&/lo, en la coor#inaci+n 7 en la subor#inaci+nQ-

Si bien hasta a;u) /ue#e #ecirse ;ue 8uncionalistas 7 cognitivistas coinci#en en su visi+n general #el lengua2e, ha7 ciertas #i8erencias #e en8o;ue #el traba2o #e unos 7 otrosLangacCer P.LLLQ sostiene ;ue los 8uncionalistas se &uestran en ocasiones #ubitativos a la hora #e to&ar en serio el asunto #e la cognici+n, /ero a la vez consi#era ;ue el estu#io #e la cognici+n hu&ana #ebe ser el /unto #e /arti#a /ara el an<lisis #e los 8en+&enos ;ue &<s interesan a los 8uncionalistas- LangacCer enu&era las tres 8acetas 8un#a&entales #e una teor)a ling()stica co&/leta: Facets o8 a co&/rehensive linguistic theor7: aA bo#7 o8 constructs, #escri/tive notions, an# so 8orth, a#e;uate 8or the e>/licit characterization o8 an7 ele&ent or construction that &ight be encountere# in natural language Pbeing ;uite general, this Joul# not in itsel8 be strongl7 /re#ictiveQ-

b-

An enu&eration o8 structures that a//ear to be /rotot7/ical Pun&arCe#, natural, universal, etc-Q in language, inclu#ing their #egree o8 /rotot7/icalit7 PliCelihoo# o8 instantiationQ-

c-

A 8unctional e>/lanation o8 the 8in#ings at levels a an# b- PLangacCer .LLL:00Q

Seg:n LangacCer, la ling()stica cognitiva se ha encarga#o 8un#a&ental&ente #e la 8aceta a-R los estu#ios sobre ti/olog)a 7 universales ling()sticos se centran en el /unto b-, 7 la investigaci+n 8uncionalista tiene co&o &eta c- Sin e&bargo, este autor consi#era ;ue los tres niveles son Mco&/le&entar7, si&ultaneous, inter#e/en#ent an# &utuall7 in8or&ativeF PLangacCer .LLL:00Q- [,\ onsi#ero ;ue, si bien no ha7 gran#es #i8erencias #e 8on#o en la conce/ci+n #el lengua2e ;ue sostienen el 8uncionalis&o 7 el cognitivis&o, s) e>iste una #i8erencia #e &eto#olog)a o #e 8oco #e inter's- reo ;ue, en l)neas &u7 generales, /ue#e #ecirse ;ue el 8uncionalis&o se interesa /or lo ;ue suce#e en los te>tos, /or c+&o las categor)as o construcciones gra&aticales #ese&/eIan ciertas 8unciones co&unicativas, &ientras ;ue el cognitivis&o se centra en la &ente #el hablante 7 en c+&o las categor)as o construcciones gra&aticales re8le2an su inter/retaci+n PconstrualQ 7 conce/tualizaci+n #e la reali#a#- A /esar #e ;ue la ling()stica cognitiva se auto#e8ine co&o una teor)a #e uso, no es general entre sus e>/onentes el &ane2o #e #atos te>tuales, lo cual caracteriza a los estu#ios 8uncionales 7 ti/ol+gicos, aun;ue LangacCer no #u#a en #ar la bienveni#a a traba2os &<s recientes ;ue co&binan el en8o;ue cognitivo con el an<lisis te>tual PLangacCer .LLL:01Q-T [Fern<n#ez, Susana S-: )a voz pasiva en espaol* un an&lisis discursivo - FranC8urt a- "-: $eter Lang, 0KKG, //- G.OG1\

9,9 La -e#D:$ra I#eas b<sicas ;ue sustentan la teor)a #e la &et<8ora #entro #e la sem&ntica cognitiva en la l)nea #e8en#i#a 8un#a&ental&ente /or LaCo88 7 Bonson P.L@KQ, LaCo88 7 Turner P.L@LQ 7 LaCo88 P.LL1Q: .Q La &et<8ora no es una 8igura ret+rica ni se re#uce al ca&/o #e la literatura, sino esencial&ente un 8en+&eno #e naturaleza conce/tual o cognitiva, e>/resa#o /or &e#ios ling()sticos- $or lo tanto, /ue#e haber, co&o nor&al&ente suce#e, un buen n:&ero #e e>/resiones ling()sticas ;ue re/ro#uzcan una &is&a &et<8ora conce/tual0Q Las e>/resiones &eta8+ricas son o&ni/resentes en el lengua2e consi#era#o coti#ianoEstas &et<8oras Mor#inariasF revelan conce/ciones cognitivas 7 culturales #el &un#o1Q La &et<8ora es el /rinci/al &ecanis&o &e#iante el cual co&/ren#e&os conce/tos abstractos- La 8unci+n /ri&aria #e la &et<8ora es /ro/orcionar co&/rensi+n, 7a ;ue /er&ite ca/tar 7 estructurar un conce/to abstracto en t'r&inos #e otro &<s concreto Paun;ue no necesaria&enteQ, enten#ien#o /or concreto a;uello ;ue est< basa#o en nuestra e>/eriencia en el es/acio 7 el &ovi&iento, en la /erce/ci+n 7 en la &entali#a# ;ue /ro/orciona el vivir en una #eter&ina#a cultura 7 socie#a#6Q ?n buen n:&ero #e conce/tos, #es#e los &<s triviales 7 coti#ianos hasta los &<s abstrusos, s+lo /ue#en ser co&/ren#i#os &e#iante la &et<8ora9Q La &et<8ora es, 8un#a&ental&ente, un 8en+&eno #e ti/o conce/tual, no ling()stico- Lo ;ue lla&a&os lengua2e &eta8+rico es la &ani8estaci+n e>terna #e una &et<8ora conce/tual- No cabe, /ues, hablar, en senti#o estricto, #e signi8ica#o &eta8+rico, co&o ha a/unta#o, entre otros, Tru2illo P.L@@: G0Q=Q Se #ice ;ue una &et<8ora es convencional en la &e#i#a en ;ue sea auto&<tica, inconsciente, no re;uiera es8uerzo 7 est< arraiga#a co&o &o#o #e /ensar entre los &ie&bros #e una co&uni#a# ling()stica- $or e2e&/lo, co&o seIalan LaCo88 7 Turner P.L@L: 99Q, la &et<8ora "%RIR ES $ARTIR est< /ro8un#a&ente arraiga#a en nuestro siste&a conce/tual Pse ha ido+ se ha marchado+ nos ha de#ado+ ya no est& con nosotrosQR en ca&bio, otras, co&o LA *I4A ES ?NA %BRA 4E TEATR%, no lo son tanto Precu'r#ese el gran teatro del mundoQ-

GQ

La vitali#a# #e una &et<8ora se &i#e /or el n:&ero #e e>/resiones ling()sticas en las ;ue se &ani8iesta- 4e este &o#o, /ue#e suce#er ;ue, cuan#o habla&os #e &et<8oras M8osiliza#asF o &et<8oras M&uertasF, lo ;ue ocurre en reali#a# es ;ue lo 8osiliza#o sea una #eter&ina#a e>/resi+n ling()stica, no la &et<8ora conce/tual- $or e2e&/lo, sufrir una enfermedad no es senti#a ho7 /or los hablantes co&o una &et<8ora o, en el &e2or #e los casos, se enten#er)a co&o una &et<8ora 8osiliza#a, /ero lo 8osiliza#o es la e>/resi+n, 7a ;ue la &et<8ora en la ;ue se basa es, en senti#o a&/lio, LAS 4IFI ?LTA4ES % "%LESTIAS S%N ARGAS, co&o /ue#e co&/robarse en su a/licaci+n a otros <&bitos ;ue se conciben #e tal &anera Pser)a el caso #e sufrir el peso de la #usticiaQ-

@Q

La &et<8ora se basa sobre to#o en corres/on#encias #e nuestra e>/eriencia 7 no en la se&e2anza-

4es#e el /unto #e vista #e la estructura #e la &et<8ora, ten#r)a&os las siguientes caracter)sticas: .Q 0Q 1Q Las &et<8oras son /ro7ecciones entre #o&inios conce/tualesEstas /ro7ecciones son asi&'tricas 7 /arcialesa#a /ro7ecci+n es un con2unto 8i2o #e corres/on#encias ontol+gicas entre enti#a#es #e un #o&inioOorigen 7 enti#a#es #e un #o&inioO&eta6Q uan#o /ro7ecta&os un es;ue&a #e i&agen #e #o&inioOorigen sobre el #o&inioO&eta #ebe res/etarse la estructura inherente #el #o&inioO&eta- Es lo ;ue se conoce co&o el principio de invariancia. 9Q Las /ro7ecciones no son arbitrarias, sino ;ue est<n basa#as en nuestras e>/eriencias cor/orales 7 coti#ianasLa conce/ci+n #e la &et<8ora ;ue acaba&os #e ver no #e2a #e ser controverti#a- El lector interesa#o /ue#e acu#ir /ara /ro8un#izar en este as/ecto, entre otras, a la obra #e In#urCh7a, Bi/in P.LL0Q: !etaphor and ,ognition, 4or#recht, AluJer Aca#e&ic $ress-T [Santos 4o&)nguez, Luis Antonio 7 Es/inosa Elorza, Rosa "ar)a: !anual de sem&ntica histrica- "a#ri#: S)ntesis, .LL=, //- 66O6=\

9,> La -e#$ni-ia La &etoni&ia tiene en co&:n con la &et<8ora el hecho #e ser a&bos 8en+&enos #e naturaleza conce/tual 7 consistir en /ro7ecciones- Asi&is&o, a&bas /ue#en hacerse convencionales en el senti#o #e ;ue /asan a 8or&ar /arte #e nuestro siste&a conce/tual coti#iano 7 son, /or tanto, auto&<ticas, no re;uieren es8uerzo 7 se utilizan sin ser conscientes #e ello- Sin e&bargo, la &etoni&ia se #i8erencia #e la &et<8ora en algunos as/ectos: .Q La &etoni&ia su/one un :nico #o&inio conce/tual- ?na /ro7ecci+n &eton)&ica se /ro#uce #entro #e un &is&o #o&inio, no entre #os, co&o en el caso #e la &et<8ora0Q La 8unci+n /ri&aria #e la &etoni&ia ser)a la re8erencial- $or &e#io #e la &etoni&ia /o#e&os re8erirnos a una enti#a# en un es;ue&a a trav's #e otra enti#a# #e ese &is&o es;ue&a- $ara LangacCer P.LL9: 0@Q, en ca&bio, la &etoni&ia /er&ite la reconciliaci+n #e #os 8actores en con8licto: la necesi#a# #e ser /reciso Pes #ecir, #e ;ue la atenci+n #el o7ente se #iri2a al &ensa2eQ 7, /or otro la#o, nuestra ten#encia a hacer e>/l)citas a;uellas enti#a#es ;ue tienen /ara nosotros una &a7or i&/ortancia cognitiva- $or &e#io #e la &etoni&ia /o#e&os &encionar una enti#a# ;ue sea /ro&inente 7 8<cil&ente co#i8ica#a /ara evocar otra enti#a# ;ue es #e &enor inter's o &<s #i8)cil #e #esignar1Q $or :lti&o, en la &etoni&ia, co&o se #es/ren#e #e lo anterior, una enti#a# #e un es;ue&a est< /or otra enti#a# #el &is&o es;ue&a o bien /or el es;ue&a en su con2untoEntre las &etoni&ias &<s 8recuentes, 7 sin <ni&o #e ser e>haustivos, tene&os PLaCo88 7 Bonson .L@K: G=OGGQ: .Q L?GAR F`SI % $%R INSTIT? IaN SIT?A4A EN ESE L?GAR: )a -arzuela no se ha pronunciado al respecto+ .all /treet ya no es lo 0ue era. 0Q 1Q 6Q EL L?GAR $%R EL $R%4? T%: 1e comprado un rio#a. EL L?GAR $%R EL A %NTE I"IENT%: 2ugoeslavia puede ser otro 3ietnam. LA INSTIT? IaN $%R LAS $ERS%NAS RES$%NSABLES: el e#4rcito no es partidario del servicio voluntario+ la Iglesia56niversidad ha manifestado su repulsa.

9Q

EL $R%4? T%R $%R EL $R%4? T% P;ue englobar)a la conoci#a relaci+n #el autor /or sus obrasQ: un picasso+ he le do a ,ela- Huiz< no est' #e &<s seIalar ;ue, /ara ;ue esta asociaci+n sea /osible, #ebe 8or&ar /arte /revia&ente #e la conciencia socialNo /o#e&os #ecir, aun;ue resultar)a /er8ecta&ente /osible, un arguiano /ara re8erirnos a un /lato cocina#o /or una #eter&ina#a /ersona- Entrar)an ta&bi'n en este a/arta#o e>/resiones #el ti/o compr un mercedes+ tiene un toshi"a.

=Q

EL %NTR%LA4%R $%R L% %NTR%LA4%: 7ush "om"arde Ira8+ 'elipe II construy el Escorial.

GQ @Q

EL %BBET% ?SA4% $%R EL ?S?ARI%: el tercer viol n toca muy "ien. LA $ARTE $%R EL T%4% o EL T%4% $%R LA $ARTE, la tra#icional sin'c#o;ue: necesitamos caras nuevas+ en este (epartamento hay "uenos cere"ros.

Al igual ;ue en caso #e la &et<8ora, la &etoni&ia no sola&ente estructura nuestro lengua2e, sino ta&bi'n nuestro /ensa&iento, actitu#es 7 acciones- Ser)a &u7 in#icativo #e ciertas actitu#es el ;ue un #irector #e un /rogra&a #e televisi+n #i2era necesitamos traseros nuevos por a0u -T [Santos 4o&)nguez, Luis Antonio 7 Es/inosa Elorza, Rosa "ar)a: !anual de sem&ntica histrica- "a#ri#: S)ntesis, .LL=, //- 6=O6@\

SNuestro conoci&iento #e las cosas #eter&ina nuestra co&/rensi+n #e 8en+&enos &<s abstractos 7 su e>/resi+n ling()stica, sien#o esa cone>i+n Zen buena /arteZ #e naturaleza &eta8+rica o &eton)&ica, enten#ien#o la &et<8ora 7 la &etoni&ia en el senti#o ;ue #an a estos t'r&inos LaCo88 7 Bonson P.L@KQ: co&/ren lo abstracto en t'r&inos #e lo concretoLa i&/ortancia #e la &et<8ora 7 la &etoni&ia en la se&<ntica en general 7 en el ca&bio se&<ntico en /articular es un hecho ;ue no ha /asa#o #esa/ercibi#o a los investiga#ores, aun;ue ;uiz<s no se ha7a a/rovecha#o al &<>i&o su /otencial e>/licativo- $or no re&ontarnos #e&asia#o en el tie&/o, /o#e&os citar el /arecer #e ?ll&ann P.L=K: 06KQ: Mla &et<8ora est<n tan estrecha&ente entrete2i#a con la te>tura &is&a #el habla hu&ana ;ue 7a he&os encontra#o ba2o varios as/ectos: co&o un 8actor ca/ital #e la &otivaci+n, co&o un arti8icio e>/resivo, co&o una 8uente #e sinoni&ia 7 #e /olise&ia, co&o un esca/e /ara las e&ociones intensas, co&o un &e#io /ara llenar lagunas en el vocabulario, 7 en otros #iversos co&eti#osF- Recor#e&os, asi&is&o, ;ue es un /roble&a /lantea#o en las lenguas

&<s #iversas, con i&/ortantes re/ercusiones /ara la tra#ucci+n, co&o in#icaba en .919, Buan #e *al#'s: $or;ue, sien#o ass) ;ue la &a7or /arte #e la gracia 7 gentileza #e la lengua castellana consiste en hablar /or &et<8oras, at<n#ose el ;ue tra#uze, tiene gran#)si&a #i8iculta# en #ar al castellano la gracia 7 lustre ;ue, scrivien#o #e su cabeba, le #ar)a- P(), .=GQ $ue#e resultar &<s controverti#o ;ue buena /arte #e nuestro siste&a conce/tual Z7, /or tanto, #el lengua2e ;ue lo e>/resaZ es #e naturaleza &eta8+rica 7 ;ue conce/tos se&<nticos tan b<sicos co&o el #e acci+n son #e esta naturaleza-T [Santos 4o&)nguez, Luis Antonio 7 Es/inosa Elorza, Rosa "ar)a: !anual de sem&ntica histrica- "a#ri#: S)ntesis, .LL=, //- .6O.9\ SEs /osible abor#ar el estu#io #el signi8ica#o en general 7 #e su evoluci+n hist+rica en /articular /artien#o #e una conce/ci+n #istinta #el signi8ica#o ;ue no hace tanto hinca/i' en un siste&a ling()stico ;ue, en la /r<ctica, tien#e a hacer #esa/arecer el /a/el ;ue #ese&/eIa el ser hu&ano en la conce/ci+n #e ese signi8ica#oo&o recuer#an LaCo88 P.L@GQ 7 Bonson P.L=GQ, no ha7 ;ue /er#er #e vista el hecho #e ;ue nuestra &ente est< encarna#a en un cuer/o, es #ecir incorporada en su senti#o eti&ol+gicoBonson P.L@GQ seIala ;ue el cuer/o ha si#o ignora#o /or;ue se consi#era ;ue el /ensa&iento es #e naturaleza abstracta 7 transcen#ente 7 no est< ata#o en &o#o alguno a los as/ectos cor/orales #e la co&/rensi+n hu&ana- Es el hecho #e ;ue a trav's #e nuestro cuer/o /o#a&os relacionarnos con nuestro entorno gracias a la &ani/ulaci+n #e ob2etos, a nuestra /erce/ci+n visual 7 a la /erce/ci+n #el es/acio 7 #el &ovi&iento, lo ;ue /er&ite ;ue algo sea signi8icativo /ara el ser hu&ano 7, /or tanto, ta&bi'n el signi8ica#o ling()stico- 4e esta &anera, /o#e&os abor#ar el estu#io #el signi8ica#o #es#e unos /resu/uestos ;ue /o#e&os resu&ir en los siguientes /untos: .Q El lengua2e es /arte integral #e la cognici+n general hu&ana 7 utiliza &ecanis&os cognitivos generales- Si ;uere&os e>/licar las estructuras ling()sticas #ebe&os /onerlas en relaci+n con lo ;ue sabe&os #e la cognici+n hu&ana0Q La 8unci+n /ri&aria #el lengua2e Zsi es ;ue ha7 alguna 8unci+n /ri&ariaZ es la #e signi8icar- $or lo tanto, #ebe intentar &ostrarse #el &o#o &<s #irecto /osible c+&o se unen 8or&a 7 signi8ica#o-

1Q

No tiene senti#o la #istinci+n entre se&<ntica 7 /rag&<tica, o entre signi8ica#o estricta&ente ling()stico 7 lo ;ue ;uiere signi8icar el hablante aten#ien#o a sus intenciones co&unicativas, creencias, conte>tos, etc-

6Q

El signi8ica#o #e una enti#a# ling()stica se hace e;uivalente a conce/tualizaci+n en senti#o a&/lio- Los signi8ica#os /ue#en caracterizarse en relaci+n a estructuras #e conoci&iento #e ti/o Menciclo/'#icoF Pmodelos cognitivos idealizadosQ-

9Q

Los signi8ica#os #e una construcci+n gra&atical no son co&/utables ni /re#ecibles &e#iante reglas generales a /artir #el signi8ica#o #e las /artes, sino ;ue est<n motivados /or el signi8ica#o #e 'stas-

9,E Ni&e+ c$nce"#!a+

ni&e+ +@.ic$

?n /lantea&iento co&o 'ste su/one la necesi#a# #e reconocer un nivel &etate+rico 8un#a&ental, el ni&e+ conceptual, en el ;ue es /osible re/resentar conce/tos l'>icos in#e/en#ientes #e su incar#inaci+n en signos ling()sticos, o conce/tos 8uncionales, in#e/en#ientes en este caso #e la #i&ensi+n sint<cticoOoracional #e una lengua naturalBunto a ese nivel conce/tual #ebere&os establecer un ni&e+ lingstico, #eter&ina#o /or la gra&<tica #e una lengua concreta, ;ue es /las&aci+n #el anterior, 7 en el ;ue /ue#en venir #a#os in#e/en#iente&ente los #istintos ele&entos aisla#os conce/tual&ente, o /ue#en venir con#ensa#os en una sola 8or&a- Este /lantea&iento /o#r)a basarse en la #uali#a# estructuralista sustancia del contenido 7 forma del contenido, /ero tenien#o claro ;ue una neta se/araci+n, en el nivel ob2etual ling()stico, no est< 2usti8ica#a- For&a 7 sustancia son t'r&inos relativos, no absolutos PH2el&slev, .LG0: =1Q, la sustancia #ebe consi#erarse 8or&aliza#a 7 la 8or&a #ebe tener atributos sustanciales: la sustancia ling()stica es 8or&a se&i+ticaSeg:n Hel&slev P.LG6: G1O.K@Q, es e;u)voca la consi#eraci+n saussureana #e la sustancia in#e/en#iente #e la 8or&a, 7a ;ue la sustancia s+lo /ue#e a/arecer co&o consecuencia #e una 8or&a /revia- En Saussure, esa sustancia a&or8a en la ;ue las lenguas /ractican cortes arbitrarios es ta&bi'n la sustancia &e#iante la cual se &ani8iestan las 8or&as ling()sticas, tanto #e la e>/resi+n co&o #el conteni#o- Seg:n esto, la sustancia es a la vez in#e/en#iente #e la 8or&a 7 /revia a ella, /or un la#o, 7 consecuencia #e la 8or&a 7, /or tanto, /osterior

ella, /or otro- Es in#e/en#iente 7 anterior al /resentarla co&o &asa a&or8a seg&entable #e &o#o arbitrario /or las lenguasR es #e/en#iente 7 /osterior en tanto ;ue realizaci+n #e las 8or&as ling()sticas- $ara #eshacer esa #u/lici#a#, H2el&slev intro#uce el Msenti#oF, ;ue es el e;uivalente #e la sustancia saussureana enten#i#a co&o &asa a&or8a /revia a la seg&entaci+n ;ue en ella realizan las lenguasR es, /ues, in#i8erente a la con8or&aci+n se&i+tica- La sustancia #e H2el&slev ser< la &ani8estaci+n #e una 8or&a, la /ro7ecci+n #e la 8or&a sobre la &ateria- As) /ues, la sustancia est< se&i+tica&ente con8or&a#a 7 #e/en#e #e la 8or&a #e ;ue es /ro7ecci+n- Sustancia ;uiere #ecir sustancia se&i+tica, es una sustancia se&i+tica&ente 8or&a#a PH2el&slev, .LG0: =9Q-

En esta /ers/ectiva, seg:n Ro2o P.L@1: @G 7 ss-Q, las 8unciones se&<nticas /ertenecen a la 8or&a #el signi8ica#o sie&/re ;ue lo ;ue encontre&os en el signi8icante nos autorice a elloLos ele&entos ;ue ha7 en la sustancia #el signi8ica#o son #el &is&o ti/oR la #i8erencia ra#ica en ;ue en la sustancia #el conteni#o ten#r<n ;ue estar to#as las 8unciones se&<nticas, &ientras ;ue en la 8or&a #el conteni#o /o#re&os consi#erar :nica&ente a a;uellas ;ue tengan un correlato en /lano signi8icante$or tanto, 7 siguien#o el /arecer #e Ra&+n Trives P.LGL: G1OG9Q, la reali#a# nos viene #a#a /or &e#io #e unas #eter&ina#as formas ;ue 8iltran la sustancia extraconceptual seg:n los intereses 7 /osibili#a#es #e la colectivi#a#, convirti'n#ose as) en conteni#o #e co&unicaci+n- Es /or ello ;ue Trives a8ir&e ta2ante&ente ;ue la Mse&<ntica ling()sticaF #ebe estu#iar la sustancia del contenido ling stico o la sustancia ling stica de contenido, no la ling(istici#a# #e ese conteni#o, ;ue ser)a el estu#io #e la forma pura, co&o las sinta>is ultra8or&aliza#as- 4e esta &anera, el signi8ica#o es concebi#o co&o sustancia sensitivo-conceptual formalizada, en el senti#o #e ;ue to#a su sustancia conce/tual, o /arte #e la &is&a, es a/o7a#a /or la expresin, realiz<n#ose una segun#a selecci+n 8or&al #e la sustancia, esta vez, 7a no a8or&aliza#a, #ebi#o a la canalizaci+n co&unicativoO ling()stica #e la colectivi#a#- Esta #e8inici+n #e la signi8icaci+n es e;ui/arable a la /ro/uesta /or la Gra&<tica ognitivaAs) /ues, la conce/tualizaci+n 8iltra la reali#a# ob2etiva, 7 la verbalizaci+n selecciona la reali#a# conce/tualiza#a #e acuer#o con los #istintos gra#os e/iste&ol+gicos, en

consonancia con las /ro/uestas #e "ator' #e ;ue la /alabra socializa 7 racionaliza el conce/to, /er&iti'n#ole sobre/asar el estu#io in#ivi#ual 7 a8ectivo, al igual ;ue clasi8ica, /osibilita #istinciones, generaliza o abstracciones PRa&+n TRives, .LLK: ..L0O..L1Q$or tanto, lo conceptual es algo central, sien#o i&/rescin#ible saber ;u' otros son o&iti#os, cu<les a/arecen con#iciona#os /or la #in<&ica /ara#ig&<tica l'>icoOgra&'&ica 7 ;u' otros son o8reci#os /or los es;ue&as #e #istribuci+n l'>icoOgra&'&icaR /ero no to#o lo cognoscible es 8iltra#o /or la lengua, a &enu#o 'sta ;ue#a abierta a lo i&/revisible #e la situaci+n PRa&+n Trives, .LGL: @=O@@QT

S4estaca, 8un#a&ental&ente, la noci+n #e construccin co&o uno #e los a/ortes &<s i&/ortantes #e la ling()stica cognitiva, 7a ;ue, si bien los ti/+logos reconocen 7 /rocla&an el car<cter si&b+lico #e las uni#a#es gra&aticales, no han sosteni#o e>/l)cita&ente la noci+n #e construccin ni han aboga#o /or una gra&<tica #e construcciones P ro8t .LLL:==Q- Las construcciones /ue#en #e8inirse co&o el e&/are2a&iento #e 8or&a 7 signi8ica#o, co&o uni#a#es si&b+licas ;ue e>isten en varios gra#os #e es;ue&atici#a#, en un continuo entre 8rases i#io&<ticas co&/leta&ente 8i2as hasta e>/resiones alta&ente es;ue&<ticas co&o 9su#eto : predicado; - ?na gra&<tica Mra#icalF #e construcciones, co&o la ;ue /ro/one ro8t, sostiene ;ue el conoci&iento gra&atical #el hablante se li&ita al conoci&iento #e las construcciones, los ele&entos l'>icos 7 la /ro7ecci+n P mappingQ &:lti/le entre los ele&entos l'>icos 7 las construcciones en ;ue estos /ue#en 8uncionar- 4e esta &anera, se hace re#un#ante consi#erar las categor)as gra&aticales co&o /ri&itivas-T STanto el conce/to #e signo co&o el conce/to #e motivacin #e Saussure se llevan en la ling()stica cognitiva hasta sus :lti&as consecuencias, 7a ;ue no se li&itan al l'>ico sino ;ue se e>tien#en a la sinta>is- Sin e&bargo, no se /ostula la &otivaci+n total: ha7 en la lengua un cierto gra#o #e arbitrarie#a# ;ue i&/i#e las /re#icciones absolutas- PLangacCer .LL1Q-T

V, CREENCIAS Y SUPERSTICIONES TUPINAS V,1 Creencias V,1,1 La +ec4!Ca V,1,3 La (rin(a >,3 In#er"re#aci$nes *e +as creencias s!"ers#ici$nes s!"ers#ici$nes re+aci$na*as c$n +a -!er#e

CONCLUSIONES 4e acuer#o a lo investiga#o, las creencias 7 su/ersticiones #e Tu/e son ten#encias o #is/osiciones ;ue #escriben 7 relacionan ob2etos, eventos, ani&ales, /ersonas o situaciones utilizan#o /re&isas in#ivi#uales o convencionales- Los t'r&inos ten#encia o #is/osici+n seIalan la naturaleza #is/osicional #e las creenciasR relacionar ob2etos 7 situaciones a/unta hacia la i#ea #e ;ue las creencias 7 su/ersticiones son b<sica&ente siste&as #e asociaci+n estableci#as /or los in#ivi#uos ;ue se utilizan co&o /re&isas o co&o caracterizaciones /re es/eci8ica#as #e una relaci+n entre ob2etos, eventos o situaciones- Estas caracterizaciones /ue#en estar basa#as en una historia /ersonal #e interacci+n con tales ob2etos, eventos o situacionesR es #ecir, en algunos casos e&ergen /or el contacto /ersonal con situaciones 7 en otros casos son /ro#uci#as #e acuer#o a nor&as, reglas o /rescri/ciones ;ue o/eran #entro #el gru/o social #el in#ivi#uo-

FIFLIOGRAFA

AL ARAc Enri;ue, "ART`NEc Linares 7 "ar)a Antonia .LLG (iccionario de ling stica moderna- Barcelona: E#itorial Ariel-

IF?ENTES, Bos' Luis .LL6 .LLL Gram&tica cognitiva. 'undamentos cr ticos- "a#ri#: Eu#e&a/intaxis y sem&ntica del movimiento. <spectos de Gram&tica ,ognitivaAlicante: Instituto #e ultura MBuan GilOAlbertF-

FERNYN4Ec, Susana 0KKG )a voz pasiva en espaol* un an&lisis discursivo.

AESSEL, Buan 7 4ionisio %N4%RI .LL0 *ivariu&,riar la vida* tra"a#o y tecnolog a en el mundo andino - Santiago #e hile-

SANT%S, Luis 7 Rosa "ar)a ES$IN%SA .LL= !anual de sem&ntica histrica- "a#ri#: S)ntesis-

*ILL%R%, Luis .L@0 ,reer+ sa"er+ conocer- "'>ico: "'>ico Siglo ddI-

ANEGO Ma"as

Fi( 1- "a/a #el #istrito #e Tu/e PINEIQ

F$#$s *e +a C$na

Fi( 3, Entra#a #el #istrito #e Tu/e

Fi( 5- La seIora Rosita con las cabras

Da#$s *e +as en#re&is#as aH Per:i+ *e+ in:$r-an#e en#re&is#a*$ In:$r-an#e NI 1 No&bre e "es)as A/elli#os e Flores "orales G'nero e &asculino E#a# e 6L aIos Esta#o civil e casa#o $a)s #e origen e $er: ui#a# #e origen e !au7os Lengua &aterna e 2acaru %tras lenguas e es/aIol

 %cu/aci+n e soci+logo Lugares ;ue ha visita#o e Li&a, Huanca7o Gra#o #e instrucci+n e su/erior

In:$r-an#e NI 3 No&bre e So8)a G'nero e 8e&enino E#a# e GK aIos a/ro> Esta#o civil e casa#a $a)s #e origen e $er: ui#a# #e origen e !au7os Lengua &aterna

e 2acaru %tras lenguas e es/aIol %cu/aci+n e gana#era 7 agricultora Lugares ;ue ha visita#o e Li&a Gra#o #e instrucci+n e ninguno

In:$r-an#e NI 5 No&bre e Rosita G'nero e 8e&enino E#a# e G= aIos a/ro> Esta#o civil

e soltera $a)s #e origen e $er: ui#a# #e origen e !au7os Lengua &aterna e 2acaru %tras lenguas e es/aIol %cu/aci+n e gana#era Lugares ;ue ha visita#o e Li&a Gra#o #e instrucci+n e ninguno

In:$r-an#e NI 9 No&bre e Gal#ino A/elli#os e Robinson G'nero e &asculino E#a# e 6L aIos a/ro> Esta#o civil e casa#o $a)s #e origen e $er: ui#a# #e origen e !au7os Lengua &aterna e 2acaru %tras lenguas e es/aIol %cu/aci+n e /ro8esor

 Lugares ;ue ha visita#o e Li&a Gra#o #e instrucci+n e su/erior

In:$r-an#e NI > No&bre e Santa Rita G'nero e 8e&enino E#a# e @6 aIos a/ro> Esta#o civil e casa#a $a)s #e origen e $er: ui#a# #e origen e !au7os Lengua &aterna

e 2acaru %tras lenguas e es/aIol %cu/aci+n e gana#era Lugares ;ue ha visita#o e Li&a Gra#o #e instrucci+n e ninguno

2H Carac#erAs#icas *e +as en#re&is#as e Se realizaron los #)as .L, 0K 7 0. #e octubre #el 0K.1 Lugar #e entrevista e Tu/e P!au7osQ 4uraci+n #e la entrevista e "es)as e So8)a e Rosita 0h L&in .h @&in 1K&in 96s

e Gal#ino e Santa Rita

09&in 1Ls 1K&in 0Ks

Transcri"ci$nes *e +$s a!*i$s aH Pr$:es$r MesAas

Tupinachaca (centros arqueolgicos) 12 Batanes (piedra que sirve para moler) en un centro arqueolgico; arte rupestre. La sociedad antigua plasmaba sus conocimientos, su sabidur a en su arte rupestre (religin, actividades econmicas, arquitectura, hombre, estructura piramidal de la sociedad). !lanta medicinal huamanripa (murallas donde ha" un porton de entrada " uno de salida) # antigua ciudadela # $hupe (antiguos tupinos) # %a"asmarca %acaru # %aqi (personas), aru (habla del hombre) # matos mar " &odol'o $erron !alomino (artha )arman " *imas # tupe +,-a.c (origen de Tupe) se desarrollo la cultura .ari # Tupe era una sociedad cabecera, era parte de .ari Tupinachaca # achaca (vie%o) # vie%o tupino /o ha" matriarcado en Tupe, sino que las mu%eres tupinas son valientes, por e%emplo se resisten a ir al hospital # con' an en sus hierba medicinales, o suelen dar a lu0 en sus casas # pre'ieren acudir a una partera. Tupe " %acaru # signi'ica encuentro o %untos, los centros arqueolgicos que est1n %untos # tupinachaca, ma"nas, cumbiriche, huaca2a; tambi3n los r os se %untan # chanca" " cuchapa"a (/ieves 4seguidora de (artha )ardman5). Tupe6 chupe# $entros arqueolgicos unidos por dos r os. Tin7u" (%unto), agua (uma) 8eg9n un amigo de (es as no deber a llamarse chupe sino Tun7u # encuentro de agua. Tupe # tupido, %untos, pegados por los cerros. $uando las personas mueren en Tupe, la poblacin hace una veneracin al muerto (lo ven como una deidad). *espu3s de la muerte, los tupinos velan a la persona, llega el cura (cantan " re0an). Le hacen una 'iesta, similar a un %uego; ah con'orman a su gobernador, alcalde " %ue0. Las personas quieren hacer revivir al muerto. : dem1s, salen los tribuneros que mencionan por qu3 'alleci, que va ser de 3l (muerto) despu3s de la muerte, como quedar1 su 'amilia despu3s de la muerte de 3l.

Los tupinos creen que el cuerpo de%a de e;istir, pero el alma es eterna (siempre est1 con la 'amilia). (es as menciona que cuando desea lograr o conseguir algo se encomienda a su abuelo muerto. Las personas de Tupe tienen esa creencia, con' an en las personas que han 'allecido, los consideran seres que a pesar que no est3n contigo ' sicamente, aun tienen el poder de in'luir en las acciones que hacemos. <;isten las creencias con respecto a los sue2os, es posible que en los sue2os se presente un hecho que genere una idea negativa en la realidad. =$uando sue2o a una persona, "a s3 que me va ir mal en todo el d a; " eso siempre se cumple> <n Tupe todos los animales son venerados por la gente. 8ienten que ha" que rendirles homena%e a los animales, a todos los animales que le dan vida. 8on parte de la 'amilia todos los animales. La 'iesta despu3s del velorio se reali0a con todos los 'amiliares, amigos; la idea es con'raterni0ar, hacerle revivir al esp ritu (alma), hacerle alegrar. Tambi3n hacerle alegrar a los 'amiliares para que no est3n tristes. <n ese momento la 'amilia se olvida del muertos, todo es un %uego, una 'iesta. La vestimenta es negra, t3trica, todos est1n de luto. Tienen un cura. ?n pa%arito 4el tu7ito5 ese animalito cantaba en el 1rbol del vecino, es bonito pero canta bien tristn. <sa lechu0a anuncia la muerte de alguien, pronostica su muerte. <so es e'ectivo, puede anunciar la muerte antes de un a2o. Tu7uni # 'in. $anta mu" triste. @eneralmente sale de noche. <n el campo canta. $uando canta delgadito es que va a morir una mu%er, cuando canta m1s grave ser1 un hombre. La creencia sobre la mala suerte es representada por el cndor. Acasionalmente la gente que tiene sus animales se va a la altura. :h ve al cndor " si este tiene la chalina blanca ser1 un d a normal, pero si es que no tiene la chalina blanca es de mala suerte, o puede morir o se puede perder el animal. <l cndor que no tiene la chalina blanca # hembra. $uando sales de via%e " te encuentras con una mu%er es mala suerte, te va ir mal en el via%e. <l cerro tupinachaca # macho, curviniche # hembra. :l pie del cerro curviniche ha" un cerco de pasto. :l medio d a un hombre descanso cerca al puquial del cerro. *urmi " en su sue2o se apareci una chica (linda, bonita, gringa), conversaba con ella " de pronto cuando se despert todo 'ue normal. *espu3s de unos d as se en'ermo " cada ve0 que so2aba, ella (la gringa) aparec a en su sue2o. *e esa manera el hombre se levantaba como si 'uese su sue2o, sal a de su casa diciendo que alguien lo quer a matar, asustado, con alucinaciones. 8e en'ermo " lo tuvieron que llevar al curandero " pudo me%orar. Atro casoB

<l t o de (es as 'ue caminando al pie del cerro curviniche " de pronto se encuentra con un chancho grande, ciego, colorado, " no pod a ponerse de pie. <l t o de (es as no le dio importancia " sigui su camino. *espu3s de dos d as el t o se en'ermo " tuvieron que llevarlo al curandero. <l abuelo de (es as menciona que ese chancho era oro (plata) lo que debi hacer 'ue tirar una chompa, o una manta; era su suerte, como no lo hi0o eso se en'ermo. La abuela de (es as 'ue a pastear cerca de colca, en un puquial; ah vio a un toro bonito, grande " marrn. La ternera de la abuelita 'ue a rodear al toro " estaba %ugando con 3l. La abuelita volteo a mirar a sus dem1s borregos, pero cuando quiso mirar otra ve0 al toro, "a no estaba. (esiasB ese es un demonio, el encanto de la naturale0a, bello pero peligroso. Tanto la gringa (en $hocospugio) como el toro son demonios, encantos de la naturale0a. Tienen una temporada donde aparecen. Todos los animales silvestres (vicu2a, viscacha, taruca, 0orro, puma) tienen un protector (como duendes, peque2os con sobreros # cuchuchui%o). <sos cuchuchui%o hacen su propia 'iesta. )a" una le"enda donde dicen que esos cuchuchui%o si e;istieron antes, son sus antepasados. <n la cosmovisin de tupe " en general en toda la cosmovisin andina creen en la armon a entre la naturale0a " el hombre. )a" sincretismo cultural # la cru0 (cristianismo C creencia en los apus " la naturale0a). :hora se quiere imponer uno sobre otro. )a" %erarqu a entre ambas, pero aun se mantienen.

2H S$:Aa
D $u1ntos a2os tiene D (uchos, "a no me acuerdo. <sto duele, todo duele. Ea no puedo por eso mi hi%a vendi mi vaca D " sus nietos D <st1n viviendo arriba con ganado Fienen a visitarla :hora no llegan, dnde estar1, no aparece ?sted vive solita

8olita nom1s esto" durmiendo, solita esto" cocin1ndome. !obrecita mi vida, pero s me dan canchita, habitas, 're%ol, "a no siembro. :hora como machica con mi bat1n. Gsta qu3 planta es Lallama, retama <n castellano se llama sauco, H" all se para la lechu0aI 8 " canta " llora, qu3 cosa pasar1 *a miedo cuando viene, Htodos creen en esoI 8 , el animal avisa. )uanca"o, $a2ete 3se mira todo. HA%os bonitos tiene noI Jamilia muere )uanca"o doblando, a" *ios de qu3 muri dicen. :s muriendo blatan blat1n. !or eso tocan la campana $uando alguien muere tocan la campana 8 , dobla, seguro (alaguero es 3ste animal <l ch3rvico tambi3n es malo, as llorando tambi3n, poco nom1s muri mi esposo. Todos los d as llora, m1s tarde tambi3n. Le sigue a la mula, " cuando la persona muere, Hlo encierran en el cementerioI <n el panten, se lo llevan llorando. (am1, pap1 mueren. $uando mueren tu pap1 " tu mam1 tambi3n llorando nom1s te quedas, as ac1 tambi3n, igualito H/o preparan o llevan comida en velorioI $ocinamos, despachamos porque gente viene. $ocinamos 0anco mote machica llevamos all1 atr1s " despachamos. :compa2amos a la 'amilia. :s partiendo partiendo lo tapamos E cuando regresan del cementerio hacen K?<@A, consiste en colocar ropa en la silla " una vela " hacen como si estuviera vivo :s tambi3n hacen en tu pueblo /o, en Lima velamos L d as " ah qued $uando enterramos es tarde, a pla0a nom1s saca parte comida $mo es el %uego 8e pone ropa " vela en la silla, re0amos " ah termin $u1nto tiempo siguen con el luto (1s de un a2o, (e dicen que aparece una gringa que es malagMero /o cono0co, no me ha aparecido nada, debe ser diablo

$uando suben al cerro " si se encuentran con un cerdo tambi3n es malaguero Gse es diablo pues, no he visto, no cono0co. @ente me dice sacando casa llevan vamos para arriba vamos " subiendo nom1s se van. $orniche van dice, as como abrimos casa as abren, all1, miedo me da. Te encierra " en esa cueva nom1s se queda Arpito :s gente me avisa pero no me apareci. Eo tempranito vo" a sacar agua pero nunca me apareci nada. La gente dice te aparece. )ombre " mu%er se pierden por eso tempranito llego, "a viniendo del traba%o, de madrugada vamos a agarrar agua " te agarran. :s mi abuelita me dice tempranito vas a venir, diablo viene, mucho cuidado. (i pap1 est1 durmiendo en Lima, la lechu0a cant. $AL:BA&:*A&:B $hiquitita nom1s era, ahora est1 grande " soltera. :"er me de% mi otro heredero, Nrlinda, no tra" pues, tu t o :bel, es mi hi%o, ahora domingo lleg pero a esta hora seguro, lavando pa2ales ma2ana va"a al colegio. ?/(8(B )ace rato hemos subido al Tupinachaca, con mis compa2eros " hemos llegado cansados " me he ido a ba2ar al r o porque hemos regresado cochinos. $AL:BA&:*A&:B :s nom1s est1 Tupe, arriba tambi3n est1 $orniche ?/(8(B 8 , $orniche est1 all1 $AL:BA&:*A&:B :s nom1s estamos ac1 ?/(8(B (u" bonito est1 el lugar $AL:BA&:*A&:B (1s bonito es Lima ?/(8(B :c1 es m1s natural, m1s limpio. <n Lima ha" mucha contaminacin. $AL:BA&:*A&:B Atro d a mi hi%a me llev a Lima, casi me machuc el carro, me di%o mam1aaaaaa. :hora mi o%o est1 mal. ?/(8(B <l colorido de la ropa

cH R$si#a *H Ga+*in$ eH San#a Ri#a