APRENDENDO A PENSAR Raimundo Acreano Rodrigues Normalmente a Maonaria explicada como sendo uma instituio essencialmente inicitica, filosofia,

, filantrpica, progressista e evolucionista. Proclama a preval ncia do !sp"rito so#re a matria. $uta pelo aperfeioamento mortal, intelectual e social da %umanidade, por meio do cumprimento inflex"vel do dever, da prtica desinteressada da #enefic ncia e da investigao constante da &erdade. 'eus fins supremos so( $i#erdade, )gualdade e *raternidade. +udo a", filosofia. !ssa explicao nos d a#soluta certe,a de -ue nossa 'u#lime )nstituio , antes de tudo, um edif"cio cu.as #ases so firmes e perenes, por-ue a argamassa -ue une os elementos -ue as formam de extraordinrio valor de sustentao. !sta argamassa composta de dois ingredientes insu#stitu"veis( verdade histrica e verdade filosfica. Na prpria explicao do -ue se.a maonaria . se nota -ue se dese.a colocar em relevo a presena do '!R. /s intuitos da Maonaria so todos fixados no ser %umano. Por isso mesmo, -uando a explicao fala -ue o esp"rito prevalece so#ra a matria, no % fugir, sinal de -ue a filosofia ali estar presente so#re todos os aspectos, de ve, -ue o estudo -ue se pro.eta so#re o intimo da pessoa %umana tem carter exclusivamente filosfico. Por-ue mesmo -ue se -ueira catalogar a psicologia como ci ncia, %aver sempre alguma coisa na psi-ue %umana -ue fica ao arrepio de explica0es cientificas. ! tem mais( investiga0es filosficas em termos ma1nicos, s pode ser feita atravs da intuio filosfica. 2uando #uscamos a verdade %istrica em termos de Maonaria, cresce e avulta a nossa admirao pelos verdadeiros %istoriadores. 3 necessrio ter sempre de#aixo dos ol%os -ue os %istoriadores misturaram e misturam sempre em seus tra#al%os 4 e no podem deixar de misturar 4 considera0es -ue incidem so#re a marc%a dos sucessos %umanos. 3 a filosofia da %istria -ue se pro.eta como uma verdade latente, nascida do pensamento de -ue do con.unto dos fatos %istricos se pudesse tirar uma lei geral do desenvolvimento da %umanidade. / maom estudioso no pode ignorar -ue, no sculo 5&))), alguns filsofos com 6ossuet, &oltare, Mantes-uieu, &ico e 7erder fundamentaram os princ"pios so#re os -uais se criou a filosofia da %istria. 6ossuet em seu Discurso sobre a Histria Universal pretedeu mostrar -ue toda a %istria da %umanidade era dirigida por designo providencial. &oltaire no seu Ensaio sobre a Natureza , se contrap0e a 6ossuet e, de maneira muito inteligente, procura mostrar -ue a %istria depende de causas puramente %umanas. Montes-uieu, procurou esta#elecer -ue todas as manifesta0es da atividade %umana, pol"ticas, religiosas, art"sticas e intelectuais so solidrias entre si. 8ertos ou errados esses filsofos cola#oraram para -ue os estudos acerca da %istria se desenvolvessem de tal maneira at c%agar o -ue so %o.e. / certo -ue se atri#ui a &ico a criao da filosofia da histria com a pu#licao da o#ra intitulada Princpios de uma Cincia Nova -ue deve ter sido pu#licada por

volta de 9:;<. nesta o#ra, &ico afirma -ue a unidade do desenvolvimento %umano e a identidade da lei -ue o rege nos vrios povos esto uniformemente su.eitos a passar pelas mesmas idades sucessivas. )sto se parece com o -ue acontece com a g nese da linguagem cu.os fen1menos se sucedem sempre da mesma maneira e sem a interfer ncia da vontade do %omem. Pelo visto, se conclui -ue a verdade histrica no desmerece o grande valor da filosofia. A %istria no dispensa a presena da filosofia nos fatos -ue ela fixa e -ue retratam a vida da %umanidade so#re a terra. No momento em -ue a !uropa passava por grandes mudanas -ue modificariam completamente o =modus vivendi> so#re a terra, surge a Maonaria Moderna. ! talve, nossa /rdem se.a fruto dessas mudanas. / movimento denominado )lustrao, ou )luminismo explodia por todos os lados, procurando modificar o =status>ento reinante. +emos plena convico de -ue a Maonaria especulativa sofreu influ ncias marcantes do )luminismo, na sua formao ideolgica. +alve, ten%a sido a" -ue a Maonaria aprendeu -ue a li#erdade de pensamento, a li#erdade so sagradas para o %omem. Mas vamos ao -ue nos foi proposto para esta coversa. !xpor um sistema filosfico, da a con%ecer esta ou a-uela escola de filosofia coisa -ue se nos antol%a fcil? todavia -uando nos pomos a falar de filosofia ma1nica, sentimos o peso da dificuldade, pois estamos diante de uma tarefa dif"cil de ser reali,ada. )sso por-ue a filosofia ma1nica no o resultado da criao de um ou alguns maos. !la fil%a de filsofos orientais e ocidentais. )sto fa, com -ue realmente um duro tra#al%o distinguir onde entra o dedo deste ou da-uele filosofo, uma ve, -ue a Arte Real para si, incluindo em seus ensinamentos, tudo o -ue de mel%or foi produ,ido pelos grandes avatares da %umanidade. / -ue se pretende, antes de mais nada, mostrar, em linguagem simples, -ue filosofar deve ser o empen%o de todos a-ueles -ue pretendem o#edecer a tudo a-uilo -ue .ulgam se matria correspondente ao -ue, do maom, exige a 'u#lime )nstituio. Por -ue a Arte Real no escol%eu uma escola, um sistema filosfico, entre tantos -ue existem e -ue os foram legados por verdadeiros g nios da %umanidade@ +odos ns sa#emos -ue a Maonaria no se prende a uma escola ou a um determinado sistema por-ue isso seria tirar a li#erdade de interpretao de seus mem#ros, o#rigandoAse a seguir um determinado camin%o, o -ue seria negar a sua prpria pregao. $avagem cere#ral fica #em para instituio verdadeiramente ditatoriais. *ilosoficamente, a Maonaria mostra ao %omemAmaom -ue ele tem um compromisso consigo mesmo, como o seu pensar o -ue fa,er de sua prpria exist ncia. Pois, -uando o %omem prescinde de si mesmo, de seus deveres, -uando o %omem a#re mo da sua li#erdade, da -uantificao do seu prprio !u, -uando o %omem se es-uece de si prprio, est a negarAse como ser, ele nega como ente.

3 pensando em tudo isso -ue perguntamos, alto e #om som, se o maom -ue no estuda, -ue no se dedica a #uscar a-ueles con%ecimentos -ue a Maonaria l%e proporciona no se estaria negando a si mesmo com maom@ 3 indu#itvel -ue a filosofia ma1nica tem muita coisa tirada do esoterismo oriental e ocidental. !ntretanto, aps anos de estudos, de pes-uisas e de o#servao, c%egamos B concluso de -ue o conteCdo da filosofia ma1nica tirada da filosofia ocidental est livre de certas dificuldades interpretativas B filosofia dos grandes filsofos -uer gregos, -ue europeus. No se % de negar -ue existe sria influ ncia dos grandes filsofos nos ensinamento ministrados pelos nossos Rituais. ! onde est, ento, esta espcie de li#ertao interpretativa dos meandros filosficos@ 8%egarAseA a esta concluso ao verificar -ue a interpretao do iderio ma1nico se fe, e se alcana atravs das alegorias simples e das alegorias s"m#olos. Na maioria das ve,es a interpretao feita de maneira su#.etiva, faltandoAl%e o rigor, a clare,a -ue se exige numa exposio rigidamente filosfica. 2ue no se pense -ue este.amos negando a presena de grandes filsofos, so#retudo a-ueles da poca do Renascimento e do )luminismo na doutrinao ma1nica. 2uem se der ao pra,er de ler =Maonaria 4 )ntroduo aos fundamentos sociolgicos>, ou =Maonaria 4 uma !scola do con%ecimento>, do )rmo /ctacilio 'c%Dler 'o#rin%o, ir entender com grande facilidade a-uelas nossas afirmativas. Eepois de anos e anos procurando mostrar o valor da filosofia em nossos a ensinamentos, sentimoAnos, %o.e, recompensado em verificando . a presena de alguns novos, tentando mostrar a influ ncia da filosofia, so#retudo grega, na doutrinao da Arte Real. talve, muito mais pela influencia do #elo livro =/ Mundo de 'ofia>, do -ue por influ ncia nossa e de outros dedicados )rmos -ue se entregam ao estudo da metaf"sica e dos outros ramos da rvore filosfica. No importa se o escritor procura mostrar -ue no 9F Grau se fa, presente, do in"cio ao fim do Ritual, a filosofia de Planto, es-uecendoAse de -ue ali o imprio de 'crates e dos pitagricos. No importa -ue, algumas ve,es, topemos com cita0es de Aristteles como sendo de outros filsofos. +alve, por-ue tais cita0es se.am feitas no por estudo direto, mais atravs de o#ras de %istoriadores romHnticos como o caso de 3douard 'c%ur. / -ue importa -ue irmos nossos, filsofos leg"timos, como 4 permitamAme a citao 4 como RuI /liveira, /ctac"lio 'c%uler 'o#rin%o, EarleI Jorm, $ui, Ro#erto, 8ampan%, Ant1nio do 8armo *erreira, 'e Km A%n, Eescartes de 'ou,a +eixeira, &idigal de Andrade &ieira. $eonardo LMang A%n, Nos Marcelo 6raga 'o#ral, &anderleI *reitas &alente, Nos Ramos Nr., Am#rsio Peters, Noo Ri#eiro Eamasceno e *rederico Guil%erme 8osta, entre outros, verifi-uem -ue todos os esforos feitos na amostragem do valor da filosofia em nossos ensinamentos comeam a surtir efeito.

!stamos, em parte, de acordo com o filsofo c%ileno Mussa 6attal -uando afirma( =AproximaAse a filosofia ma1nica do socratismo e do aristotelismo e, mais ainda, do estoicismo, Bs posi0es renascentistas e racionalistas? inviolavelmente adicta a ilustra? ligada estreitamente ao criticismo Oantiano, ao espiritualismo, ao positivismo e, particularmente, ao evolucionismo...> Gostamos de repetir -ue o 9P Grau de carter personal"stico. Ali, o socratismo #astante claro, #asta sai#amos -ue -uase toda a doutrina desse Grau se arrima no conhecer-te a ti mesmo e no vence-te se desejas realmente vencer. / recon%ecimento de defeitos e defici ncias, -uando reais, se, para o profano, camin%o de dese-uil"#rio, de desHnimo, de capitulao, para Aprendi,Amaom motivo de alegria, de intensa satisfao. / maomAaprendi, Q-uem no @R, o maomAaprendi, leva em conta as dimens0es do -uadro fal%o, como ponto de partida para a #usca da correlao da-uilo -ue precisa ser corrigido. !le tem ento consci ncia e admite o -ue precisa ser extirpado, aceita o desafio, pois . perce#eu a necessidade de decidir, de reagir, de lutar... 'er aprendi,Amaom ou maomAaprendi, no amedrontarAse diante do pro#lema, mas enc%erAse de coragem e de disposio para a luta. / %omem, se.a ele -uem for, nunca c%egar a ser maom, na expresso lata do termo, se no morre em sua -ualidade de profano para renascer em sua -ualidade de iniciado. Para os =esticos>, o Cnico #em a virtude e esta consiste unicamente na coragem do %omem de praticAla, isto extirpar de si tudo -ue no for o #em. / pitagorismo est presente no 9P Grau, em vrios momentos de doutrinao, so#retudo -uando adverte o Aprendi, de -ue o sil ncio necessrio para meditar, para fa,er o tra#al%o de introspeco. !xiste o vel%o adgio c%in s -ue di, -ue o %omem tem dois ol%os para ver, dois ouvidos para ouvir, mas uma s #oca para falar. Ea" por -ue se di, -ue o sil ncio de ouro e o falar e de prata. !m termos de Maonaria no nos es-ueamos -ue tudo sim#lico. !xigir -ue o %a#itante da 8oluna do norte permanea em eterno sil ncio sandice puraS Para -ue se possa des#astar a PedraA6ruta preciso, antes de tudo, de con%ecimento prprio, de %umildade e de muita coragem. /nde #uscar a filosofia em -ue possamos apoiar nossos estudos@ !m 'crates, no seu =conhece-te a ti mesmo>. Atravs do estudo da filosofia socrtica aprendemos -ue, antes de mais nada, a primeira coisa aprender a pensar. Para aprender a pensar preciso sa#er ouvir, ouvir com ateno, #uscando encontrar o sentido exato das palavras de -uem fala. Mesmo por-ue ao lado de des#aste das arestas da imperfeio, o aprendi,Amaom possui o inconsciente e o inconsciente no , como muitos pensam, um ar-uivo morto. /

inconsciente no um -uarto de despe.o onde se amontoam trastes -ue para nada mais servem. / inconsciente pode arma,enar e depois filtrar experi ncias construtivas, como pode muito #em filtrar frustra0es. ! 'crates nos ensina -ue aprender a pensar aprender a con%ecer, aprender a discernir, aprender a concatenar os pensamentos, aprender a falar. !sses ensinamentos, aplicados so#retudo no 9P Grau so de extraordinria importHncia para a vida futura do maom, pois, ao ca#o de contas, propiciarAl%eAo os meios e modos -ue iro facilitarAl%e o estudo, a #usca, a pes-uisa, aproveitando #oa parte de todo a-uilo -ue a Maonaria l%e proporciona para -ue cresa f"sica, mental e espiritualmente.