Expertise psi sobre sexualidade: contribuies de Michel Foucault

Expertise psi about sexuality: contributions of Michel Foucault

Marcelo Santana Ferreira 1 Renata Carvalho Nardelli2 UFF

Resumo: O presente artigo um esforo de anlise sobre a pesquisa de Michel Foucault acerca da sexualidade ocidental. Inicialmente, so apresentados conceitos da formulao de Michel Foucault a respeito da sexualidade ocidental, numa abordagem de sua concepo de histria e da ntima relao estabelecida entre sujeito e verdade. Posteriormente, por intermdio da apresentao da continuidade das pesquisas de Foucault, alcana-se a sua perspectiva genealgica sobre a subjetividade ocidental. O propsito do artigo , a partir de Michel Foucault, considerar a Psicologia como uma expertise sobre a sexualidade, indicando a proximidade poltica e histrica dos temas e a necessidade de uma ultrapassagem desta condio, com o intuito de se realizar uma abordagem tica da Psicologia em sua relao com a sexualidade e os regimes ticos na base dos processos de subjetivao. Palavras-chave: Sexualidade. Subjetividade. Psicologia. Abstract: This article is an analysis effort of the research of Michel Foucault on westerly sexuality. Initially, the concepts about westerly sexuality in Michel Foucault are presented , related of his conception of history and the close relationship established between subject and truth. Subsequently, through the presentation of further study of Foucault, attains its genealogical perspective on the Western subjectivity. The purpose of the article is, based on Michel Foucault, to consider Psychology as an expertise on sexuality, indicating the proximity of the political and historical issues and the need for a break of this condition, in order to conduct an ethical approach in Psychology about its relationship with sexuality and ethical regimes on the basis of subjectivation processes. Keywords: Sexuality. Sujectivity. Psychology.

Apresentando o problema: Foucault e a sexualidade

No primeiro volume de Histria da Sexualidade, Michel Foucault (1988/1997) apresenta a cronologia da sua investigao sobre a cincia da sexualidade ocidental, propondo o chamado limiar da modernidade biolgica como passagem histrica em que se desenvolvem racionalidades especficas sobre o fato de sermos seres viventes, sobre
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Professor de Psicologia Social no departamento de psicologia da UFF/Niteri. Mestre e Doutor em Psicologia Clnica pela PUC/RJ. E-mail: mars.ferreira@yahoo.com.br " !Graduanda do curso de Psicologia UFF. E-mail: renatanuff@hotmail.com
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a loucura que conquistou o estatuto de doena mental e sobre a infncia. A modernidade biolgica emerge, reorganizando a episteme clssica e o contexto de uma bio-histria, ou seja, momento histrico em que se toma conscincia da estreita relao entre o tema da vida da espcie humana e questes de natureza poltica e institucional. H, ainda, o paroxismo dos Estados que assumem como funo conduzir as populaes, recobrindo o que o pensador j havia considerado como uma antomo-poltica do corpo humano. A antomo-poltica do corpo humano fora a categoria formulada por Foucault com o intuito de compreender a formao das instituies disciplinares, a partir do sculo XVII na Europa Ocidental, lugares em que se estabeleciam pedagogias dos gestos necessrios para o cumprimento de diferentes tarefas pelos indivduos e grupos humanos. A elaborao de uma biopoltica uma racionalidade especfica desenvolvida sobre problemas polticos emergentes da considerao da humanidade como espcie, objeto de gesto, de otimizao e, portanto, de conduo das populaes encontra no espao familiar uma passagem para os regimes morais e conhecimentos cientficos desenvolvidos sobre o corpo de prazer de homens, mulheres e crianas, desembocando na organizao de um espao familiar denso, impregnado de referncias ao sexo e sexualidade. Abordando os sculos XVII e XVIII na Europa Ocidental, Michel Foucault defende uma concepo de poder polimorfo, que incita, agrega, incide sobre os corpos e sobre o tema da populao. Na continuidade do seu projeto, Michel Foucault abandona a cronologia proposta inicialmente estudo da modernidade, frisando os sculos XVII, XVIII e XIX recobrindo-a com a problematizao do estatuto histrico da sexualidade e do estatuto poltico das verdades institudas sobre os prazeres, o desejo e nossa condio de seres viventes. No volume 2 da Histria da Sexualidade, Foucault (1984/2010) indica uma preocupao com a Antiguidade greco-romana, com o problema dos aphrodisia (obras ou atos de Afrodite) e j nos captulos iniciais do volume, defende o ensaio como abrigo da ascese do prprio pensador. O ensaio abrigaria as transformaes do olhar que o presente lana ao passado e a si mesmo. Recuperando o sentido da operao genealgica, Michel Foucault deseja indicar o corpo marcado e arruinado pelos ritmos da existncia forjados no devir histrico. Sua operao histrica no isenta o prprio sujeito do conhecimento de sua condio histrica, realizando-se uma crtica ao absolutismo do sujeito cognoscente em relao s tramas polticas e institucionais que o tornaram possvel. Construindo ferramentas de reflexo, Foucault busca dar inteligibilidade ao real. Com isso, do dispositivo de sexualidade que emerge no bojo do projeto biopoltico, o pensador francs se lana a uma historicizao efetiva do sujeito do conhecimento, opondo-se obviedade dos termos desejo, sexualidade e prazer, alm de refletir sobre o estatuto poltico do que havia chamado de homem de desejo. Com isso, o pensador transitar a uma investigao sobre a cultura de si na Antiguidade greco-romana, na filosofia dos primeiros sculos da nossa Era e sobre a restrio ou dissoluo da relao estrita e necessria entre conhecimento e cuidado de si.

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As ferramentas tericas de Michel Foucault podem garantir ao campo da Psicologia uma ampla inspirao para o estudo de temas que condicionam, do ponto de vista histrico, a elaborao de saberes sobre a sexualidade e a subjetividade. Ao abordar o objeto sexualidade, por exemplo, o pensador faz uma histria do homem ocidental como confessante, j que desde a elaborao do projeto poltico e intelectual da modernidade, os homens ocidentais so levados a buscar em suas sexualidades a chave de decifrao de si mesmos. Alm disso, o termo raro, numa abordagem genealgica. No vemos no termo sexualidade uma obviedade, mas tomamos distncia em relao ao mesmo, de modo a podermos analisar o o contexto terico e prtico ao qual ela associada. (FOUCAULT, 1984/2010, p.9). Contornando a evidncia familiar do termo sexualidade, o pensador defende seu sentido histrico, garantindo aos saberes sobre o homem a condio de efeitos-instrumentos de novos tipos de normatividade, em sociedades chamadas por ele de sociedades de normalizao. Na Antiguidade greco-romana, o pensador encontra, paradoxalmente, aquilo de que nos diferenciamos e aquilo em que no esgotamos de buscar uma referncia. A problematizao dos prazeres no se substancializava, anteriormente, em uma posio de permanncia ou descoberta de si. Por intermdio de uma converso a si mesmo, os regimes estudados por Foucault vo sendo ampliados, esgarados, abandonados e retomados, emergindo com sentidos e funes diferenciadas. Nem evoluo nem relativismo: genealogia. O estudo do passado suspende a necessidade do presente, questiona sua permanncia e sua evidncia, j que garante a problematizao poltica do que nos tornamos e do que deixamos de ser. Os homens que ainda somos: a sexualizao da infncia, a colonizao das mulheres e a psiquiatrizao das perverses so os efeitos de uma sociedade da confisso e da biopoltica. Uma sociedade como ainda a nossa se sustenta na presena macia de saberes sobre a vida em nossas existncias cotidianas, gerenciando-se o prazer, a alimentao, a sade, garantindo-se a capitalizao da nossa relao com os outros. A moralizao dos prazeres e a insidiosa gramtica das identidades sexuais tm operado com o apoio da vulgarizao do saber psicolgico. No entanto, para que possamos identificar o que somos, trata-se de defender o descaminho daquele que conhece(...) (FOUCAULT, 1984/2010, p.15). A genealogia poderia servir-nos como instrumento de historicizao efetiva do presente. A colonizao da infncia e da sexualidade no Ocidente contemporneo indicam alguns dos problemas que poderiam ser abrigados em nossa reflexo, com o intuito de estranharmos o que nos tornamos e o que temos feito conosco, alm de permitir uma abordagem da formao de saberes como a Psicologia e a Psicanlise. Aps a longa primeira abordagem do problema, trata-se, aqui, de dedicarmos um olhar mais cuidadoso a algumas das condies histricas para o surgimento de campos de saber como a Psicologia e a Psicanlise, defendendo uma convergncia de dois tempos histricos estudados por Foucault. Inicialmente, apresentar melhor a presena de um procedimento de produo da verdade no limiar histricoinstitucional de surgimento da Psicanlise, chamado de confisso. Posteriormente, lanar-se a uma breve apresentao do sentido da cultura de si, sua restrio na filosofia moderna e as importantes consequncias colhidas, modernamente, na formao de
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saberes sobre os homens. Os dois tempos histricos se encaminharo, no presente texto, a uma problematizao da noo de expertise, principalmente por se tratar do termo que garantir que abordemos a colonizao da infncia e da sexualidade na contemporaneidade. E que defendamos outro posicionamento de parte do saber psicolgico sobre os temas.

Procedimentos de psicologia e psicanlise

produo

de

verdade: confisso, sexualidade,

Como apontado anteriormente, Michel Foucault sugere uma importante relao entre a formao do dispositivo de sexualidade e a histria de saberes como a Psiquiatria, a Psicologia e a Psicanlise. Castro (2009), ao sugerir que um dispositivo seja uma rede de relaes estabelecidas entre elementos heterogneos, como instituies, ditos e no ditos, recoloca a transio da problematizao epistemolgica na obra de Foucault ao privilgio que o tema do poder assumir gradativamente, como nos estudos sobre a sexualidade. Foucault(1988/1997) institui uma longa discusso sobre a chamada hiptese repressiva, sugerindo a concepo de poder que se tornou clebre: intencional e no subjetiva, incitadora e produtiva e no efeito de um silenciamento geral e irrestrito. Considerando que a histria da sexualidade no sculo XIX na Europa Ocidental deva ser feita sob a perspectiva de uma histria dos discursos, Foucault (1988/1997) d nfase, em seus estudos, aos procedimentos de produo de verdade em relao ao tema da sexualidade. Ao mesmo tempo, apresenta a sua concepo da formao dos saberes Psicologia, Psicanlise e Psiquiatria. Historicizando o dispositivo de sexualidade, Michel Foucault (1988/1997) afirma ter se confrontado necessidade de uma arqueologia da psicanlise, mas no circunscreve sua pesquisa a este campo de saber. Na verdade, trata-se de, inicialmente, indicar as importantes diferenas existentes entre as civilizaes ocidentais e orientais, j que nas ltimas no se forjou a vontade de saber que se reconhece na proliferao discursiva e institucional em torno do sexo e da sexualidade. Nas civilizaes ocidentais e aqui, se trata de uma histria efetiva de parte do Ocidente cristo assiste-se valorizao intrnseca dos enunciados extorquidos ou demandados por procedimentos cientficos que herdam a centralidade da confisso na histria dos chamados procedimentos de produo de verdade. De acordo com Foucault ( 1988/1997):
O importante que o sexo no tenha sido somente objeto de sensao e de prazer, de lei ou de interdio, mas tambm de verdade e de falsidade, que a verdade do sexo tenha-se tornado coisa essencial, til ou perigosa, preciosa ou temida; em suma, que o sexo tenha sido constitudo em objeto de verdade. Deve-se, portanto, considerar, no o limiar de uma nova racionalidade, que a descoberta de Freud ou de outro tenha marcado, mas a formao progressiva ( e tambm as transformaes) desse jogo da verdade e do sexo que o sculo XIX nos legou, e do qual nada prova, mesmo que o tenhamos modificado, estarmos liberados. (p.56)

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Gradativamente, o pensador se aproximar do tema da confisso, afirmando que o indivduo passar a ser autenticado pelo discurso de verdade que se torna capaz de ter sobre si mesmo. A confisso da verdade passa a ser feita em primeira pessoa. Ao mesmo tempo, a confisso se torna uma das tcnicas mais importantes para a produo da verdade. Os termos em que se coloca a produo no dizem respeito aos interesses do ascetismo cristo em que a noo de salvao assume uma importncia e um sentido eminentemente espiritual e dirigem-se ao recobrimento administrativo de uma gesto das relaes entre crianas e adultos, pais e filhos, mestres e aprendizes, amantes e, mais especificamente, entre pacientes e seus mdicos. Tornamo-nos uma sociedade singularmente confessanda. Para complementar a citao anterior e fechar, provisoriamente, o ciclo de referncias, pode-se considerar que
A confisso difundiu amplamente seus efeitos: na justia, na medicina, na pedagogia, nas relaes familiares, nas relaes amorosas, na esfera mais cotidiana e nos ritos mais solenes; confessam-se os crimes, os pecados, os pensamentos e os desejos, confessam-se passado e sonhos, confessa-se a infncia; confessam-se as prprias doenas e misrias; emprega-se a maior exatido para dizer o mais difcil de ser dito; confessa-se em pblico, em particular, aos pais, aos educadores, ao mdico, queles a quem se ama; fazem-se a si prprios, no prazer e na dor, confisses impossveis de confiar a outrem, com o que se produzem livros. Confessa-se ou se forado a confessar. (FOUCAULT, 1988/1997, p.59)

Trata-se, no contexto formulado, de compreender a transio da confisso no ascetismo cristo a um conjunto de preocupaes administrativas e cientficas, que permitem, inclusive, a recolocao da situao das cincias humanas como a Psicologia, a Psicanlise e de parte da medicina, como a Psiquiatria. Michel Foucault (1988/1997) empreende uma abordagem genealgica da sexualidade, em que se trata, tambm, de analisar o modo como se elaboram subjetividades. Duas linhas de instituies e de discursos se relacionam, desde o sculo XIX: os rituais de confisso e os esquemas da regularidade cientfica. Curiosamente, parte dos procedimentos em curso nesta relao descreve a formulao de uma cincia do sujeito e a sistematizao de diferentes projetos tericos da Psicologia entre os sculos XIX e XX. A grande questo compreender o que recobrir o sentido eminentemente asctico da penitncia crist com vistas a uma apropriao teraputica e administrativa da enunciao confidente de si no Ocidente. Para Foucault, existem algumas condies para que se opere este recobrimento. So elas: a codificao clnica do fazer falar, o postulado de uma causalidade geral e difusa, o princpio de uma latncia intrnseca sexualidade, o mtodo da interpretao e a medicalizao dos efeitos da confisso. O fazer falar se inscreve, a partir do sculo XIX, na combinao entre a confisso e o exame, a narrao de si mesmo e um conjunto de sinais e sintomas decifrveis. A causalidade geral e difusa do sexo se expressa na extrema preocupao, em curso no sculo XIX, com a etiologia sexual de distrbios e doenas. O sexo traz perigos ilimitados e isso justifica a disperso de procedimentos administrativos e mdicos a fim de intervir sobre os riscos. O terceiro item apresenta uma importante redefinio do que

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se entende por sujeito, nas proximidades institucionais e polticas com a formao da Psicanlise, como se pode depreender da discusso a seguir:
O sculo XIX desloca a confisso ao integr-la a um projeto de discurso cientfico; ela no tende mais a tratar somente daquilo que o sujeito gostaria de esconder, porm daquilo que se esconde ao prprio sujeito, e que s se pode revelar progressivamente e atravs de uma confisso da qual participam o interrogador e o interrogado cada um por seu lado. (FOUCAULT, 1988/1997, p.65)

Prosseguindo na apresentao das condies histrico-institucionais para a emergncia de um novo estatuto da confisso, Foucault incide sua interpretao sobre a ciso que se instala no prprio sujeito, o que justifica a prpria natureza da relao entre quem interroga e quem interrogado. A penltima condio se refere ao mtodo da interpretao, que permite duplicar a revelao da confisso, uma vez que se dirige decifrao daquilo que ela diz. Trata-se de uma funo hermenutica, em que est em jogo a constituio, por intermdio da confisso e da sua decifrao, de um discurso de verdade. A sexualidade se torna algo a ser interpretado. Por ltimo, tem-se a caracterizao da medicalizao dos efeitos da confisso. O domnio do sexo no se encontrar mais sob o registro da culpa ou do pecado, mas no regime do normal e do patolgico. A confisso se torna uma exigncia para as intervenes mdicas. Neste sentido, a prpria cura se redefine ao estar relacionada com a verdade dita a tempo, a quem devido e por quem seu detentor e responsvel. Foucault (1988/1997) considera a sexualidade como correlato da prtica discursiva desenvolvida gradativamente por intermdio do dispositivo e chega a reconsiderar o prprio estatuto da literatura e da filosofia, em que se tratar de um exame de si mesmo. A verdade impe uma tarefa infinita e a relao do sujeito com a verdade justifica a proliferao de procedimentos cientficos que se apropriam da sexualidade. Pode-se entender, portanto, que a Psicanlise, marcando uma importante diferena em relao aos discursos eugnicos e racistas do sculo XIX, se sustenta na ampliao do procedimento da confisso, destinando-se a uma redefinio do sujeito. A prpria Psicologia, como cincia do sujeito, se situa, inicialmente, na reconfigurao da relao entre a enunciao de si, a relao com a verdade e com os outros. A sexualidade permite uma importante juno de problemas dirigidos aos processos de individualizao em sociedades ocidentais a questes emergentes na gesto populacional e na traduo do velho tema da salvao em bases materiais: sade, longevidade, conservao de mo de obra, otimizao da existncia. Ao mesmo tempo, a sexualidade serve como instrumento de especificao de indivduos, justificando a elaborao de uma expertise psicolgica sobre os indivduos em sociedades ocidentais. A pesquisa de Michel Foucault foi submetida a uma crtica formulada por diferentes frentes de investigao, como aquela proposta por Judith Butler (1990/2008) que indica a fecundidade da discusso foucaultiana em torno da elaborao histrica do dispositivo de sexualidade, mas sugere uma ultrapassagem de suas indicaes, por intermdio de uma leitura de sistemas interpretativos forjados sobre a relao entre sexualidade e subjetividade, como o caso da Psicanlise. Butler (1990/2008) prope

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que haja, em determinados momentos da pesquisa de Foucault, uma reiterao da suposio de que haja uma realidade anterior sexualidade, livre dos procedimentos institucionais que inventaram a noo de sexualidade, indicando as contradies da perspectiva genealgica em termos da defesa de uma concepo de histria efetiva. Contra a argumentao de uma anterioridade substancial em relao ao dispositivo de sexualidade, Butler (1990/2008) sugerir uma crtica contundente ao que chama de metafsica da substncia e uma leitura da Psicanlise, remetida proximidade com a antropologia estrutural de Levi-Strauss. Tais controvrsias indicam, de forma clara, que a genealogia foucaultiana objeto de distintas formulaes tericas sobre a relao entre subjetividade, sexualidade e verdade.

Gesto da sexualidade e uma interrogao tica sobre a existncia

Michel Foucault substituiu a cronologia proposta no primeiro volume de Histria da Sexualidade por uma anlise genealgica da subjetividade ocidental, ao inquirir regimes morais na histria da cultura ocidental em que os prazeres constituam parte da inquietao de homens livres diante da tarefa de tornarem suas vidas belas e exemplares. At o presente momento, vimos que o estudo da confisso como um procedimento de produo de verdade permitiu uma historicizao efetiva da Psicologia e da Psicanlise, uma vez que suas condies histricas de possibilidade se evidenciam. Reportando-se composio da obra foucaultiana em seus momentos derradeiros, percebe-se que ainda persiste uma preocupao com a elaborao da subjetividade ocidental, no exaurida na familiaridade com o termo e instrumento sexualidade. Recolocando o problema da filosofia na contemporaneidade, Michel Foucault (1984/ 2010) recupera alguns regimes morais da Antiguidade greco-romana e dos primeiros sculos da nossa Era que possam no se tornarem modelos de conduta, mas inquirirem a prpria naturalidade com que lidamos com a categoria sexualidade em nossos campos de saber e na prpria experincia de ns mesmos. Curiosamente, a preocupao de Foucault no indica uma desistncia em relao ao problema da sexualidade, mas uma ampliao da compreenso da subjetividade e da histria dos procedimentos de produo de verdade no Ocidente. Desde o incio do segundo volume de sua Histria da Sexualidade, Foucault (1984/2010) d um estatuto privilegiado parte dos processos que, comumente, se guardam nos bastidores. Privilegiando o ensaio e as transformaes que se operam no pensador ao lidar com aquilo que investiga, Foucault (1984/2010) defende a perspectiva da histria das problematizaes, em que o ser humano se inquire sobre o seu prprio ser, resguardando sua liberdade e o exerccio tico de suas parcerias com outros. Afirmando que estudar, doravante, as artes da existncia e as tcnicas de si, curioso o quanto os textos sero ampliados, retomados e questionados nas entrevistas que o pensador dar durante a composio de seus textos e mesmo nas aulas que ministrar, garantindo tnus e a permanente problematizao no curso da composio de seus estudos e na formulao de novas categorias conceituais sobre a subjetividade ocidental. Para ns, as discusses do pensador francs fornecem valiosos instrumentos para a considerao da Psicologia como expertise que no deve abrir mo

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de sua correlata funo tica. Joel Birman (2002) j havia indicado a complexidade do itinerrio foucaultiano, inclusive frisando as posies que a Psicanlise assume na anlise que Michel Foucault estabelece sobre a relao entre subjetividade e verdade. Birman (2002) considera que Foucault apresenta uma concepo de subjetividade que fruto de uma crtica substancialidade do sujeito, remetido a jogos de verdade e a processos de subjetivao. Desta forma, compreende-se que a Psicanlise e a Psicologia j foram, algumas vezes, diagnosticadas como campos de saber que guardam uma profunda relao histrica e institucional com a formulao de procedimentos de produo de verdade. No entanto, para ns, abre-se a possibilidade de uma recolocao do problema luz da considerao da Psicologia como, tambm, uma tecnologia que incide sobre os modos como passamos a nos definir e a nos conduzir em nossa relao com ns mesmos e com os outros. Prosseguindo na defesa de que o estudo da sexualidade seja uma ferramenta fundamental para estudos da subjetividade, o prprio Michel Foucault (1984/2010) quem explica de forma contundente a relao, j indicada em momentos anteriores de sua pesquisa:
Falar da sexualidade como uma experincia historicamente singular [supe] (...), tambm, que se (...) [possa] dispor de instrumentos suscetveis de analisar, em seu prprio carter e em suas correlaes, os trs eixos que a constituem: a formao dos saberes que a ela se referem, os sistemas de poder que regulam sua prtica e as formas pelas quais os indivduos podem e devem se reconhecer como sujeitos dessa sexualidade. (p.11) ( parcialmente modificada por ns)

A discusso empreendida se coloca j no incio do percurso, mas no prosseguimento da pesquisa, no ser modernidade que sero lanados olhares interpretativos, mas problematizao moral dos prazeres em contexto histrico em que no havia a noo de sexualidade e nem personagens correlatos como na modernidade , tais como o perverso, o masturbador e o homossexual. Lanando, assim, seu problema a um devir histrico e poltico, no se parte em busca de um modelo, mas de um conjunto de prticas e exerccios morais e espirituais que se instituem no horizonte de prticas de liberdade. Talvez elas possam fornecer bases tericas e ticas para a interpretao de nossa expertise. Uma temtica privilegiada no cenrio que se formula, como j vimos, a relao entre sujeito e verdade. Ao mesmo tempo em que Michel Foucault escreve os seus ltimos livros, ministra cursos em que as fontes colocadas em relevo nos textos aparecem em uma temporalidade experimental distinta da formalidade do material escrito. Em curso proferido no Collge de France entre 1981 e 1982, Michel Foucault (2004/2011) trabalha longamente sobre textos antigos, formulando uma ampla srie de indagaes sobre a hermenutica do sujeito, inquirindo no apenas as problematizaes morais dos prazeres, mas os exerccios que subjazem a formulao de si mesmo como livre. Transitando por distintos momentos da histria da filosofia e no se restringindo a ela Michel Foucault (2004/2011) apresenta a ntima relao que havia entre os princpios do cuidado e do conhecimento de si entre os antigos gregos. Tal relao

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ntima, ou melhor, tal sobreposio do cuidado em relao ao conhecimento de si, obedecia a uma preocupao teleolgica e moral com a formao de homens livres no contexto da Antiguidade grega. Fazendo referncia obra platnica, Michel Foucault (2004/2011) sugere um momento privilegiado em sua investigao, o chamado momento socrtico-platnico, em que Scrates ocupa um lugar essencial, por exortar seus contemporneos a cuidarem de si mesmos e por lembrar-lhes da importncia de que saibam cuidar de si mesmos a fim de poderem se tornar bons governantes, no caso da juventude ambiciosa e promissora do contexto histrico estudado. Foucault (2004/2011) localiza a prtica socrtica em um fenmeno cultural de conjunto e insiste em afirmar que:
(...) durante todo esse perodo que chamamos de Antiguidade e segundo modalidades que foram bem diferentes, a questo filosfica do como ter acesso verdade e a prtica da espiritualidade (as transformaes necessrias no ser mesmo do sujeito que permitiro o acesso verdade) so duas questes, dois temas que jamais estiveram separados. (p.17)

Mesmo tomando todo o cuidado para no recair em frmulas simplistas, modelos prescritivos, concepes monolticas de pocas ou paradigmas o que seria absolutamente contraditrio ao percurso de um pensamento que opera com duraes nem sempre cronolgicas Michel Foucault sugere a noo de momento cartesiano e o pensamento de Ren Descartes como uma das imagens do desprestgio que o cuidado de si assume no conhecimento de si. Descartes inaugura o idealismo moderno e formula uma concepo de sujeito em que as exigncias ticas elaboradas no bojo dos exerccios estudados por Foucault na Antiguidade no fazem mais o mnimo sentido. No se pode esquecer a importncia e o alcance da filosofia moderna em relao concepo de subjetividade em curso na formulao das chamadas cincias do homem no sculo XIX. Com essa perspectiva, entende-se, em certa medida, a restrio cartesiana do princpio do cuidado de si como um arqutipo do projeto cientfico que no se subsidiar em transformaes no prprio ser do sujeito do conhecimento. preciso tomar cuidado com a ideia de que estejamos em um limiar de cognoscibilidade impermevel e preciso, mas importante considerar a atualidade da ciso entre conhecer a si mesmo e cuidar de si, relao amplamente estudada por Foucault nos ltimos volumes de sua investigao sobre a sexualidade ocidental e em seus ltimos cursos. Mas, como o estudo da Antiguidade ajudou Michel Foucault a reconsiderar o dispositivo de sexualidade, a diversidade sexual e os movimentos sociais em que a sexualidade figure como componente privilegiado? Foucault (1994/2004) ao apresentar sua obra para pblicos hbridos, afirma que, em sua obra, dava a impresso at, talvez, a sua pesquisa em Vigiar e Punir que assentava suas hipteses em tcnicas de dominao, mas no seria atravs delas que se defenderia uma ampla possibilidade de compreenso dos processos de subjetivao, sendo necessrio referir-se ao que se considera como tcnicas de si, que so abordadas a partir de certo recuo cronolgico na obra, traduzido como avano temtico e instaurador de uma nova sistematizao de questes sobre a subjetividade em sua ntima relao com a sexualidade. Salma Muchail (2011; 2004) traz importantes contribuies em termos da considerao do momento cartesiano de modo mais

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cuidadoso no panorama de problemas forjados pelo pensamento foucaultiano. interessante que, uma das alternativas sugeridas por Muchail (2011) seja, exatamente, no nos enganarmos a respeito da restrio de princpios ticos na histria da civilizao ocidental no que concerne ao tema do conhecimento. Para Muchail (2011) preciso no se desvencilhar da concepo poltica, tica, epistemolgica e esttica nos estudos sobre o conceito de homem, em que o cuidado de si no contexto frisado por Foucault, no se separa do cuidado com o outro. Podemos considerar, portanto, que os estudos de Michel Foucault sobre a sexualidade ocidental contribuem de forma significativa para a realizao de uma historicizao da Psicologia e da Psicanlise, j que fornecem uma imagem de condies histricas de possibilidade para a formulao de seus campos. Alm disso, abrem uma possibilidade nova de estudos, ao considerarem tais saberes como tecnologias que no esto apartadas de formulaes ticas. Tentaremos defender estas perspectivas no prximo item.
Expertise sexualidade psicolgica na contemporaneidade e a questo da

Inicialmente, nos referimos obra de Michel Foucault, principalmente ao seu esforo genealgico de relacionar a formulao de procedimentos de produo de verdade a problematizaes de si no decurso do tempo histrico. Michel Foucault no abandonar as distintas formas de relao entre o sujeito e a verdade, alcanando diferentes regimes morais e formulaes ticas na histria ocidental que ampliam a compreenso sobre os processos de subjetivao, em alguns momentos relacionados a prticas de prazer, inquiries filosficas, condues polticas da existncia e composio da prpria vida como obra de arte. Na contemporaneidade, as discusses empreendidas por Michel Foucault podem nos auxiliar na compreenso do apelo feito ao campo da Psicologia no sentido de uma participao efetiva na gesto das sexualidades, na decifrao das experincias sexuais e na interveno sobre questes concernentes sexualidade. Nikolas Rose um estudioso ingls que, assentando-se na obra de Michel Foucault, tem refletido sobre as sociedades contemporneas, reportando-se s noes de tecnologia, gesto e gerenciamento de individualidades, ao se voltar ao campo das prticas e saberes como a Psicologia, a Psiquiatria e a Psicanlise. Em um de seus estudos, Rose (1998/2011) questiona processos de elaborao de ns mesmos, relacionando instituies, servios de sade, tcnicas de aconselhamento e construes arquitetnicas a mecanismos de elaborao de ns mesmos. Sua discusso no diluda pelas tradicionais oposies entre o que se entende por social e o que se entende por psicolgico. Contra a perspectiva de considerar a Psicologia como uma cincia aplicada, afirma-nos Rose (1998/2011):
O papel social da Psicologia no deve, consequentemente, ser analisado como uma histria das aplicaes, mas como uma histria das problematizaes: os tipos de problemas aos quais o know how psicolgico veio a se apresentar como soluo e, reciprocamente, os tipos de questes que as maneiras psicolgicas de ver e calcular tornaram problemticas. (p.118)

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Rose (1998/2011) no se encaminha, portanto, a ciso entre um puro campo de ideias psicolgicas e as tecnologias psicolgicas, alm dos processos de problematizao de temas geridos pela Psicologia, como os indivduos, as competncias no processo de produo capitalista, a aprendizagem no contexto escolar e a sexualidade nas relaes humanas. No se trata de um estudo ideolgico ou de uma abordagem representacional das prticas psicolgicas, mas da considerao da Psicologia como uma tecnologia. De acordo com o prprio Rose (1998/2011),
Sem dvida, a Psicologia , em parte, uma questo de ideias, e sua difuso deve ser explicada, em parte, em termos de ressonncias culturais e influncias pessoais. Entretanto, as ideias psicolgicas deveriam talvez ser vistas menos como formas de pensar do que como tcnicas intelectuais, formas de tornar o mundo inteligvel e praticvel de determinadas maneiras. (p.119)

Com essas contribuies, pensamos que, no que concerne ao tema da sexualidade, no contexto da contemporaneidade, no se pode abrir mo do estatuto de autoridade da Psicologia e, mesmo, da Psicanlise, na compreenso e interveno sobre os problemas formulados por indivduos e grupos, uma vez que a interveno tcnica no se estrutura em um vcuo institucional e histrico. Ou seja, ela no pode estar cindida de uma problematizao tica. O grande espao que enunciados psicolgicos assumem em programas de televiso, a fora de argumentos psicolgicos que so vulgarizados em diferentes meios de comunicao e a destinao aos profissionais do campo da Psicologia de temas emergentes na interpretao da sexualidade e do desenvolvimento da identidade sexual de indivduos em diferentes momentos de sua existncia indicam a fora de diagnsticos em Psicologia. Michel Foucault, neste sentido, nos auxilia a compreender a provenincia do tema da tecnologia em Psicologia, ao indicar a proximidade entre regimes ticos de formulao de si e a proliferao de dispositivos concernentes ao prazer, relao com os outros e a sexualidade. Entendemos que a expertise psicolgica parte resultante do sentido histrico do saber psicolgico, no indicando sua essncia ou natureza. Como efeito-instrumento do dispositivo de sexualidade, a Psicologia e a Psicanlise so procedimentos que abrigam e decifram desejos e prticas. Ajudaram a garantir um espao de enunciao a sexualidades no reprodutivas, chamadas por Foucault de sexualidades perifricas. Inauguraram a possibilidade institucional de tratar, fora dos interesses inscritos na moralidade crist, da relao entre a elaborao de si mesmo como sujeito e a sexualidade. Na contemporaneidade, podem se tornar saberes e prticas protagonistas na formulao de uma resposta ampla tentativa de patologizao e desqualificao moral da diversidade sexual e de sujeitos que se formulam a partir desta diversidade. Recentemente, uma discusso sobre a possibilidade de reverso da homossexualidade por profissionais da Psicologia tem assombrado a histria de uma profisso e de um saber que no esto comprometidos com o julgamento ou a desqualificao de grupos humanos e de indivduos. No entanto, posicionar-se em relao ao tema , em certa medida, recuperar parte das operaes histricas que condicionaram a formao de saberes como a Psicologia e a Psicanlise.

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Considerar as mesmas como, tambm, tecnologias, implica em garantir um espao tico expertise. Como nos adverte, ainda, Rose (1998/ 2011):
Uso o termo expertise para referir-me a um tipo particular de autoridade social, caracteristicamente desenvolvida em torno de problemas, exercendo um certo olhar diagnstico, fundada sobre uma reivindicao de verdade, afirmando eficcia tcnica e reconhecendo virtudes ticas humanas. (p.123)

A condio de expert no isenta um profissional de um exerccio tico sobre sua prtica. Alm disso, nos lana ao amplo campo de formulao da Psicologia e da Psicanlise, que no podem sob o risco de se reduzirem a tcnicas de submisso a valores transcendentes ao conjunto de relaes sociais e institucionais em que sujeitos e prticas so formulados deixar na mo de moralistas o terreno tico, poltico, esttico e conceitual que no se justifica como arena de produo de diagnsticos fatalistas sobre a sociedade e os prazeres forjados por homens e mulheres. Mas, na verdade, conjunto de discursos e instituies a partir do qual se pode defender a indissociabilidade entre regimes de instaurao de verdade e exerccios de formulao de ns mesmos e nosso destino em sociedade. Mais do que isso, a condio de tecnologia precisa ser esgarada, a fim de que vislumbremos outros horizontes e forjemos novos valores, atentos vida, ao tempo, aos outros e a ns mesmos.

Submetido em: maro de 2013 Aprovado em: abril de 2013

REFERNCIAS

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