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VESTURIO

POR QUE USAMOS O BRANCO
Dentre os princpios da Umbanda, um dos elementos de grande significncia e
fundamento, o uso da vestimenta branca. Em 16 de novembro de 1908, data da anunciao
da Umbanda no plano fsico e tambm ocasio em que foi fundado o primeiro templo de
Umbanda, Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade, o esprito Caboclo das Sete
Encruzilhadas, entidade anunciadora da nova religio, ao fixar as bases e diretrizes do
segmento religioso, exps, dentre outras coisas, que todos os sacerdotes (mdiuns) utilizariam
roupas brancas. Mas, por qu?.
Teria sido uma orientao aleatria, ou o reflexo de um profundo conhecimento
mtico, mstico, cientfico e religioso da cor branca? No decorrer de toda a histria da
Humanidade, a cor branca aparece como um dos maiores smbolos de unidade e fraternidade
j utilizados. Nas antigas ordens religiosas do continente asitico, encontramos a citada cor
como representao de elevada sabedoria e alto grau de espiritualidade superior. As ordens
iniciticas utilizavam insgnias de cor branca; os brmanes tinham como smbolo o Branco,
que se exteriorizava em seus vesturio e estandartes. Os antigos druidas tinham na cor branca
um de seus principais elos do material para o espiritual, do tangvel para o intangvel. Os
Magos Brancos da antiga ndia eram assim chamados porque utilizavam a magia para fins
positivos, e tambm porque suas vestes sacerdotais eram constitudas de tnicas e capuzes
brancos. O prprio Cristo J esus, ao tempo de sua misso terrena, utilizava tnicas de tecido
branco nas peregrinaes e pregaes que fazia.
Nas guerras, quando os adversrios, oprimidos pelo cansao e perdas humanas, se
despojavam de comportamentos irracionais e manifestavam sincera inteno de encerrarem a
contenda, o que faziam? Desfraldavam bandeiras brancas! O que falar ento do vesturio dos
profissionais das diversas reas de sade. Mdicos, enfermeiros, dentistas etc., todos se
utilizando de roupas brancas para suas atividades. Por qu?
Porque a roupa branca transmite a sensao de assepsia, calma, paz espiritual,
serenidade e outros valores de elevada estirpe. Se no bastasse tudo o que foi dito at agora,
vamos encontrar a razo cientfica do uso da cor branca na Umbanda atravs das pesquisas de
Isaac Newton.
Este grande cientista do sculo XVII provou que a cor branca contm dentro de si todas
as demais cores existentes.
Portanto, a cor branca tem sua razo de ser na Umbanda, pois temos que lembrar que a
religio que abraamos capitaneada por Orixs, sendo que Oxal, que tem a cor branca
como representao, supervisiona os Orixs restantes. Assim como a cor branca contm
dentro de si todas as demais cores, a Irradiao de Oxal contm dentro de sua estrutura
csmico-astral todas as demais irradiaes (Oxossi, Ogum, Xang, etc.).
A implantao desta cor em nossa religio, no foi fruto de opo aleatria, mas sim
pautada em seguro e inequvoco conhecimento de quem teve a misso de anunciar a
Umbanda. Salve o Caboclo das Sete Encruzilhadas!!!!!


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VESTURIO UNIFORME, UMA NECESSIDADE
Uma das bases trazidas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, por ocasio da
anunciao da Umbanda no plano fsico, evento histrico ocorrido em 15/16 de novembro de
1908, em Neves, Niteri - RJ , a que diz respeito a igualdade.
Sabemos que na atual sociedade, com valores deturpados ou invertidos, comum as
pessoas avaliarem umas as outras, no pelo grau de espiritualidade, moral, carter e boas
aes, mas sim pelo que se apresenta a nvel de posses.
Dentro deste contexto, corriqueiro, embora extremamente falho, valorizar ou
conceituar os habitantes deste planeta tendo como base a apresentao pessoal externa do
indivduo, ao invs de se atentar para qualificativos internos. Prioriza-se bens materiais em
detrimento das virtudes.
E justamente por isto que a Umbanda adotou o vesturio uniforme, para que alguns
assistentes ainda enraizados em equivocados conceitos no tenham como dar vazo a seus
distorcidos juzos de valor.
Assim, quem adentra por um terreiro na esperana de cura ou melhora de seus
problemas, jamais ter a possibilidade de identificar no corpo medinico, todos com trajes
iguais, eventuais ou supostas diferenas intelectuais, culturais e sociais. No ter a
oportunidade de saber se por trs daquela roupa sacerdotal encontra-se um rico empresrio,
um camel, ou uma empregada domstica.
Porque h quem vincule a eficcia de um socorro espiritual tomando por parmetro o
prprio mdium atravs do qual a entidade se manifesta. Se o medianeiro atuasse nas sesses
de caridade com trajes civis (comuns), algumas pessoas, que pensam da forma citada,
passariam a tentar analisar o grau de intelectualidade, de situao financeira, social etc., pela
qualidade do vesturio apresentado pelos mdiuns. Ento, sacerdotes calando sapatos de fino
couro, camisas e calas de marcas famosas, seriam facilmente identificados e
preferencialmente procurados. Outros tantos, humildes na sua apresentao, seriam colocados
em segundo plano.
Na Umbanda, Sopro Divino que a todos oxigena, o personalismo ou destaque
individual algo que jamais dever existir. Somos meros veculos de manifestao da
espiritualidade superior, e por isto, devemos sempre nos mostrar coletivamente, sem
identificaes pessoais ou rtulos. Somos elos iguais de mesma fora e importncia neste
campo de amor e caridade denominado Umbanda.
Os chegam aos Centros para darem passes, sem tomarem banho ou trocarem de roupa,
esto ainda impregnados de cargas fludico-magnticas negativas, que, por conseguinte
interferem no campo urico e perispiritual dos mdiuns, simplesmente acabam pela imposio
ou dinamizao das mos passando ao assistente toda ou parte daquela energia inferior que
carregam.
Na Umbanda, o uniforme do mdium, ou est no vestirio do terreiro, e portanto dentro
do cinturo de defesa do mesmo, ou est em casa sendo lavado ou passado, longe do contato
direto com as foras deletrias.



AS VESTES

As vestes na Umbanda so geralmente brancas, sempre muito limpas, j que este um
dos motivos pelo qual se troca de roupa para os trabalhos. Nunca se deve trabalhar com as
roupas do corpo, ou j vir vestido de casa com as roupas brancas. O suor causa uma sensao
de desconforto, o que traz uma m concentrao e intranqilidade do mdium (sem contar,
claro, com a desagradvel situao de uma pessoa que vai tomar passes ou consultar-se, e
ficar sentindo o cheiro do suor do mdium, que est sempre prximo nos trabalhos).
O branco de carter refletor, j que a somatria de todas as cores e funciona, aliado
a outras coisas, como uma espcie de escudo contra certos choques menores de energias
negativas que so dirigidas ao mdium. Serve, tambm, para identificar os mdiuns dentro de
uma casa de trabalhos muito grande. Alem disso, uma cor relaxante, que induz o psiquismo
calma e tranqilidade.

A Roupa Branca (Roupa de Santo) a vestimenta para a qual devemos dispensar
muito carinho e cuidado, idnticos ao que temos para com nossos Orixs e Guias. As roupas
devem ser conservadas limpas, bem cuidadas, assim como as guias (fios de contas), no se
admitindo que um mdium, aps seus trabalhos, deixe suas roupas e guias no Terreiro,
esquecidas. Quando a roupa fica velha, estragada, jamais o mdium dever dar ou jogar fora.
Ela dever ser despachada, pois trata-se de um instrumento de trabalho do mdium.
Na nossa casa, nas sesses de Umbanda os homens utilizam cala e jaleco, e as
mulheres utilizam o balandrau. Nas demais sesses, as mulheres podem usar tambm jaleco e
cala.

O Pano de Cabea (Toro) - feito a partir de um pano chamado oj (a palavra significa
faixa de pano), de tamanho varivel. Existem vrios formatos de toro, que podem ter significados
diferentes. Por exemplo: o toro com duas pontas (orelhas) significa orix feminino enquanto o toro com
uma ponta s simboliza orix masculino.
Serve tanto para proteger a coroa do mdium conta as energias mais pesadas, como
tambm representa um sinal de respeito dentro de um determinado ritual.
OJ
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A Toalha Branca (Pano da Costa) - Trata-se de um pano branco em formato de toalha
(retangular), podendo ser contornado ou no com renda, fino ou grosso, de tamanho aproximado
de 0,50 x 0,80 m. Entre outras coisas, utilizado para cobrir a cabea dos mdiuns quando estes
incorporam Obaluai.

Outras Roupas Em alguns casos, os guias podem solicitar alguma pea de roupa
para que usem durante os trabalhos. Podem ser:
Pretos Velhos: toalhas, batas, saia, cala, etc.
Exus: Roupas, lenos, chapus, jias, capas, etc.
Caboclos: Cocares, faixas, penas, tiras de couro, etc.
Crianas: Bons, roupas, laos, toalhas, etc.
Estas peas de roupa sero autorizadas pela dirigente ou pelos guia chefe da casa.


OS PS DESCALOS

O solo, cho representa a morada dos ancestrais e quando estamos descalos tocando
com os ps no cho estamos tento um contato com estes antepassados.
Ns costumamos tirar os calados em respeito ao solo do terreiro, pois seria como se
estivssemos trazendo sujeira da rua para dentro de nossas casas.
tambm uma forma de representar a humildade e simplicidade do Rito Umbandista.
Alm disso, ns atuamos como a pra-raios naturais, e ao recebermos qualquer energia
mais forte, automaticamente ela se dissipa no solo. uma forma de garantir a segurana do
mdium para que no acumule e leve determinadas energias consigo.
Em alguns terreiros permitido usar calados (mas calados que so usados APENAS
dentro do terreiro).

Cabe ressaltar, que a origem desse costume, nos cultos de origem afro-brasileira,
outra; os "ps descalos" eram um smbolo da condio de escravo, de coisa; lembremos que
o escravo no era considerado um cidado, ele estava na mesma categoria do gado bovino,
por exemplo.
Quando liberto a primeira medida do negro (quando fosse possvel) era comprar
sapatos, smbolo de sua liberdade, e de certa forma, incluso na sociedade formal. O
significado da "conquista" dos sapatos era to profundo que, muitas vezes, eles eram
colocados em lugar de destaque na casa (para que todos vissem).
Ao chegar ao terreiro, contudo, transformado magicamente em solo africano, os
sapatos, smbolo para o negro de valores da sociedade branca, eram deixados do lado de fora.
Eles estavam (magicamente) em frica e no mais no Brasil.
No solo africano (dos terreiros) eles retornavam (magicamente) sua condio de
guerreiros, sacerdotes, prncipes, caadores, etc.

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BRINCOS, PULSEIRAS ETC.
Certamente tal tema deixar de "cabelos em p" parte da coletividade feminina que atua
como mdium nos vrios Templos de Umbanda.
cientificamente comprovado que dentre as matrias tangveis encontradas em nosso
planeta, os metais (ouro, prata, bronze etc.) constituem-se em substncias de grande poder
magntico atrativo (capacidade de atrair, conduzir e/ou condensar em seu corpo energias dos
mais diferentes nveis e tipos).
O importante que, com esta informao em mente, bem fcil deduzir-se o que pode
ocorrer a um mdium que se apresenta como um autntico cabide de bijuterias ambulante.
fato que nos trabalhos medinico-espirituais, estando incorporados ou no, quase
sempre enfrentamos foras de baixo teor vibratrio (kiumbas, Formas-Pensamento negativas
etc.) que acompanham e turbam a vida de muitas pessoas. Estas, ao serem conduzidas ou
procurarem o auxlio de um Templo Umbandista, para verem dissipadas as causas e os efeitos
de tais assdios, apresentam seu campo urico (Aura - Campo Energtico) e perispiritual
(Corpo Astral) completa ou parcialmente contaminados pelos fluidos hostis das foras
supracitadas.
No obstante os obsessores serem doutrinados e/ou detidos e encaminhados a prises
astrais, e as formas-pensamento serem desintegradas, durante todo o trabalho de assepsia
espiritual, resduos magnticos destas individualidades tendem a agregar-se aos metais mais
prximos, inundando-os com fluidos nocivos, neste caso, os metais que o intermedirio
utiliza.
Muitos podem estar se perguntando qual o papel das entidades espirituais nesta
situao. Bem, elas fazem a parte que lhes compete, cruzando e defumando as guias dos
mdiuns, solicitando somente o uso de vestimenta branca (cor branca - funo
refletora/repulsora de eletromagnetismo nocivo), banhos de mar e cachoeira, banhos com
ervas, defumaes especiais no templo, e uma srie de outras providncias salutares ao seu
"aparelho".
No entanto, ser que h preocupao em se fazer a assepsia de brincos, pulseiras,
cordes e outras bijuterias, como coloc-las em um recipiente de barro com gua e sal grosso?
claro que no!!!. O que acontece ento? paulatinamente tais adereos vo sendo
encharcados por cargas densamente negativas, que acabam por jorrar no prprio mdium.
Na Umbanda possumos recursos no s repressivos, mas tambm preventivos para
lidarmos com certas circunstncias. No custa nada ao mdium, principalmente do sexo
feminino, antes de comear o labor caritativo, tirar e guardar os metais que ora utiliza,
evitando com isto eventuais efeitos danosos a sua constituio esprito-fsica.

Os nicos adereos que podem ser usados nas sesses, so os indicados pelas
entidades e alianas (casamento, noivado ou compromisso).