L.

PREZ VILATELA Seccin de Estudios Ibricos

ESCRITURA Y JERARQUA SOCIAL: A PROPSITO DEL CANON CELTIBRICO PARA /M/

ABSTRACT: The variations in Celtiberia between areas that coined and the ones that dont make it, especially the Palantias treasure, the writing of the legends of Ikalkum-sken (for other authors Ikalensken), and different rectications in the celtic inscriptions of Pealba de Villastar are mentioned by the author like provees of the existente of a social and religious hierarchy that ruled the writing use in Celtiberia. KEY WORDS: Celtiberic epigraphy, Celtiberic society, Celtiberic numismatics, Pealba de Villastar. RESUMEN: Las diferencias en Celtiberia entre reas que acuan y las que no, la grafa de las monedas de Ikalkum-sken (para otros autores Ikalensken), y diferentes recticaciones en las inscripciones clticas de Pealba de Villastar son mencionadas por el autor como pruebas de la existencia de una jerarqua social y religiosa que dominaba el uso de la escritura en Celtiberia. PALABRAS CLAVE: Epigrafa celtibrica, Sociedad celtibrica, Numismtica
celtibrica, Pealba de Villastar.

45

I LA ESCRITURA COMO HBITO SOCIAL La introduccin de la costumbre de escribir, y singularmente, sobre soportes duros fue una novedad ideolgica considerable en la mentalidad celtibrica. Gracias a Csar sabemos que entre los galos, los druidas, una suerte de casta sacerdotal prefera mantener la sabidura tradicional sobre lo sagrado y sus relaciones con lo profano en la conanza de la memoria, recitada y hablada1. Las cosas realmente importantes nunca llegaron a escribirse, salvo alguna alusin tarda en glosas, verdaderamente mnima. El hecho de que algunas inscripciones galas tengan elementos religiosos no contradice lo anterior: sus sancionadores pudieron haber sido sacerdotes o sacristanes no druidas; as no poseemos ni mitologa, ni epicismo heroico, ni misterios divinos en la epigrafa. Pero cabe decir lo mismo de los celtberos?. Dice Untermann que paradjicamente el primer sntoma de la romanizacin en la Celtiberia es la misma epigrafa celtibrica2. Tenemos dudas respecto a esta armacin, pero por nuestra parte, lo acentuamos al haber aceptado que las monedas de Ikalkun-sken procedentes de algn punto de la Celtiberia conquense, estn en genitivo plural celta, al que se ha redundado con una terminacin ibrica que indica procedencia. Las primeras amonedaciones de esta ceca que tambin pudiese leerse Ikalkum-sken al emplear, creemos, el mismo signo para /m/ que para /n/, como ocurre en tradiciones inscriptoras posteriores del mismo celtibrico, adelantan el uso de la escritura a nes del siglo III o principios del II a.C.3 Preferimos la primera de estas formas. Las razones para nuestra lectura ya han sido desarrolladas desde esta misma publicacin. Y convenzan o no (aunque si convencen, debe revisarse la totalidad de inscripciones en signario del Sudeste, como he mostrado, pues el sistema voclico se cae sencillamente) el hecho es que la ceca de Ikalkumsken estuvo sita Celtiberia conquense, en un lugar todava indeterminado que pudo haber sido, la posterior ciudad de Valeria4, pues es seguro segn lo que sabemos, que Valerius no fue onomstico celtibrico ni celta, sino latino. Nadie discute hoy la adscripcin de las tierras que contuvieron la ceca mentada a la Celtiberia5. Bien pues por qu esta renuencia a aceptar que en tierra
46

ESCRITURA Y JERARQUA

celtibrica sus primeros rtulos monetales contuviesen en parte- una palabra celtiberica?. Evidentemente, el sken de la terminacin del epgrafe de estas monedas ha condicionado todo lo dems de manera absoluta: han de ser monedas ibricas al llevar un sujo tpicamente ibrico. Pero la localizacin de la ceca queda entre los celtberos, cosa que ya no discute nadie. Ya hemos explicado que esta mixticacin entre una palabra cltica y un sujo ibrico se debe a que la procedencia de los monederos instalados en *I(c)cala o como fuese el nombre de esta ceca de la Mancha conquense provenan del Nordeste de la Citerior y su migracin se habra producido a instancias de las autoridades militares romanas, los hermanos Escipin, para disponer de numerario acuado para la tropa6. Adems se da la concurrencia de un hecho importante en la historia militar romana y decisivo para la viabilidad operativa romana en Hispania: la urgencia de contratacin de mercenarios, concretamente celtberos7 y, es de suponer, jinetes: corra el ao 212 pero ya con anterioridad los Escipiones haban reclutado tropas auxiliares en el Nordeste de Hispania8. A unos y otros, iberos del Nordeste y celtberos haba que pagarles la soldada y ante todo cmo no! a los soldados ciudadanos romanos e itlicos. Por esta razn la numismtica constata las emisiones intensas de las cecas de los estados en conicto y la creacin de otras nuevas, all donde no las haba. Seala Untermann por qu esta divulgacin de esta escritura hacia el oeste (la escritura celtibrica) no lleg ms all de una lnea que aproximadamente delimita el territorio tribal de los arvacos, incluyendo unas pocas ciudades de los carpetanos y una parte de los pelendones y autrigones? La onomstica indgena tal y como aparece en la epigrafa latina posterior y en las obras geogrcas de Plinio y Ptolomeo no hace ver ningn lmite que coincida con esta distribucin ni tampoco que yo sepa la prehistoria ofrece factores que pudieran haber condicionado la lnea que delimita los testimonios ms occidentales de escritura ibrica en la meseta celtibrica. Evidentemente no es ni la lengua ni el grado de progreso cultural lo que justica la recepcin o no recepcin del arte de escribir y del empleo de la escritura ibrica9. Estamos de acuerdo con sus palabras con alguna matizacin accidental como que tambin acuaron los celtberos belos/belaiscos, lusones y los berones.
47

L. PREZ VILATELA

El camino de la escritura en Celtiberia, lo sealara la avanzadilla de la ceca de Sekaisa circa:150 y ms adelante las dems ciudades acuadoras de Celtiberia Citerior, segn el maestro alemn10. Hagamos hincapi en alguno de los aspectos de la informacin de Untermann: que hubo celtberos que no acuaron y sin mediar ya la autoridad del maestro alemn- singularmente las dos ciudades ms importantes del interior de Hispania antes de la conquista romana, como recuerda Mela11: Numantia y Pal(l)antia. La primera caera en 133 a.C y a continuacin, Cornelio Escipin Emiliano crematiz las relaciones entre las ciudades de la regin, segn expresin de Apiano, la cual puede tomarse en griego literalmente o de forma amplia como organiz o algo as12. Ms tiempo tardara Palantia en ser subyugada por los romanos: pudo sobrevivir como polis semiindependiente a los pactos de Graco13 y a la guerra numantina que result asaltada, incendiada y saqueada durante la guerra sertoriana. Palantia, la otra gran ciudad prerromana interior con gran proyeccin poltica exterior no fue destruida hasta 72 a.C por Pompeyo14. Sus restos quedan en el solar de Palenzuela15. All se ha encontrado el ms rico tesorillo paleohispnico de monedas, que venan siendo cambalacheadas desde el siglo XVIII. Se conjetura sobre si hubiere sido su mismo destructor Pompeyo quien trasladase a sus habitantes a tierras ms llanas en Campos, hacindoles descender desde las alturas de Cerrato16. El ncleo del tesoro de Palantia consta de 4565 piezas repartidas entre cinco labradores y 2636 que rescat la Guardia Civil para el Museo, lo que da 7201. No obstante hay monedas de plata un poco por doquier en el Cerrato y Tierra de Campos. Pues bien, pese a sus miles de monedas, ninguna de ella haba sido acuada ni reacuada ni forrada en Palantia. Todas venan de fuera, principalmente de Segobirices, pero adems de otras cecas celtibricas. Cabe la posibilidad de que lo hallado fuese la propiedad de un particular o grupo familiar y si se hubiese encontrado la ciudad previamente a estas rapias, el panorama de circulacin monetaria en la submeseta Norte se nos mostrara substancialmente diferente. No se ha probado la existencia de una Segobrix/ Segobriga importante y capaz de haber sido ceca en la submeseta septetrional.
48

ESCRITURA Y JERARQUA

Palantia perteneci a la etnia de los vacceos. Este pueblo hispanocelta tuvo cierto predicamento en la Antigedad, particularmente por una ley que se aplicaba a todos sus componentes y agrupaciones, es decir una ley tnica global. Nos ha referido Diodoro de Sicilia, cuya informacin podra proceder de Posidonio17, que los vacceos son el ms culto de los pueblos vecinos de los celtberos y que cada ao se distribuyen los campos para cultivarlos y entregan a cada uno una parte de la cosecha obtenida en comn18. Esta norma legal hubo de contribuir a la negativa a la amonedacin y por tanto, a la escritura, antes de la completa conquista romana. Otro historiador, Apiano de Alejandra19, escribi acerca de la guerra que llev Lculo contra los vacceos, pese a la advertencia senatorial de que no molestase en absoluto a esta etnia hispnica; ste se encontr con que, si bien los de Cauca los cauceos o caucenses, pudieron colmar sus exigencias de rehenes, caballera y cien talentos de plata, todo lo cual pudieron satisfacer stos, en cambio los intercatiences de Villalazn, Zamora, si sta no es Ocelum Duri? no disponan de nada de oro y plata para cubrir las exigencias de semejante salteador civilizado y es que, en efecto, no las tenan y ni siquiera aquellos celtberos daban valor a estos metales20. No cabe duda de que en 151 a.C., al menos una de las ms importantes ciudades vacceas haba abandonado la prohibicin de acumular metal precioso, pero que otras la mantenan. Por tanto estos celtberos haban renunciado a la acuacin monetal propia, aunque no al uso de monedas, pues los hallazgos de Palenzuela valen ms que resmas de comentarios. En estos hechos hay que tener en cuenta la dinamica diacrnica21: 151: Cauca, tiene plata acuada? Slo sabemos que medida en talentos; 151: Intercatia: carece tanto de moneda como de cualquier tipo de metal precioso; 72 a.C: en Palantia se acumulaban grandes cantidades de monedas de plata, pero ninguna acuada en territorio vacceo. En n, los vacceos cuanto menos los intercatienses- y otro pueblo paleohispnico los baliares insulares posean leyes que prohiban los metales preciosos. Respecto a estos ltimos informaba Timeo en el siglo IV22, que los mercenarios que regresaban a las islas se haban gastado previamente la paga en vino y mujeres sin duda onetai, segn el criterio griego-noticia que procede de Timeo23. Hubo, por tanto, restricciones a la escritura no debidas a la posibilidad de publicitar arcanos o enseanzas esotricas, sino debido al
49

L. PREZ VILATELA

soporte escrituario de los textos, singularmente las monedas. En la explicacin que ha dado Timeo sobre la prohibicin de importar oro y plata a las Baliares se maniesta la prevencin ante la avaricia de terceros que pudiesen ser atrados por estas riquezas, ejemplicando de manera paradigmtica el mito de la incursin de Hrcules contra el rey Gerin de Tarteso, famoso por sus metales preciosos, entre otras cosas, como ganadero. Por lo tanto, el camino de entrada de la escritura en Celtiberia fue monetal pero doble: A) por Ikalkusken a nes del siglo III a.C.; B) por las cecas del valle del Ebro, siendo Sekaisa probablemente la precursora, antes de 15024 como opina Villaronga. Se quedan sin escritura los vacceos desde el principio y los arvacos25 hasta 133 a.C. Los vacceos de Palantia renen mucho numerario pero siguen negndose a amonedar. Los vacceos aceptaron ms adelante la escritura latina, pero no la celtibrica. La escritura entre los celtberos tarda ms en aparecer en zonas alejadas de estos dos vectores principales, uno de estos centros, anmalos, fue la montaa de Pealba.

50

II LA NATURALEZA DE PEALBA DE VILLASTAR En la montaa de Pealba se inscribi en pocas diferentes26. Hay incisiones tipo geometrizante de la edad del Bronce que no nos interesan ahora. Hay grabados de la edad del Hierro y en n hay textos escrituarios en caracteres ibricos y otros en caracteres latinos; algunas de estas ltimas inscripciones son cristianas. Las inscripciones arbigas son estrictamente contemporneas, de los aos noventa y una de ellas, ofensiva contra el cristianismo. Hemos comprobado y refrendado estas armaciones con investigacin directa, incluso con entrevistas personales. Durante el perodo andalus no se inscribi, al menos no en alfabeto rabe o bereber. Pero lo que aqu nos ocupar es cmo denan los celtberos y celtibero-romanos al conjunto natural antropizado de Pealba? Recordemos brevemente algunas de sus singularidades: es una montaa de caliza, blanda y clara en su ltimo estrato a diferencia de las montaas vecinas la Pea Negra, la Muela de Villastar, cumbre de esta pequea sierra, etc. Adems, ese estrato superior blanquecino es extraordinariamente fcil de ser rayado. La montaa presenta un microclima peculiar: hay tormentas elctricas todo el ao, en verano con enorme profusin de rayos atronadores que, casi nunca se resuelven en precipitaciones, aunque s recibe ms agua que las montaas y el valle vecino del Turia, llamado all Guadalaviar. Las precipitaciones parecen concitarse para tronar y hacer llover en otoo e invierno. Unas lluvias que son canalizadas por dos barrancos principales y tres secundarios, evacundolas hacia el Turia. Musgos y lquenes se adhieren a las zonas de umbra, tanto que han inuido en la geomorfologa del lugar. Cientos de cuervos graznan sobre todo por las maanas, ha habido un nido de guilas en el ltimo decenio del siglo XX. Miles de miripodos inundan la caliza por doquier. No se parece a nada ni en la comarca, ni en la provincia de Teruel, pues un friso constituido como el ltimo estrato de la montaa, se sobrepone a una moldura natural que recorre la montaa como un triforio. La sierra contina hacia el Norte, separada por una rambla y algunas muelas del poblado del Alto Chacn (municipio de Teruel) considerado ibrico, a menos de diez kilmetros al Norte. La serrezuela en la que se integra Pealba culmina a 1252 mts. en la Muela ya sealada hacia el Sur, separada por el Turia y se aproxima a las ltimas estribaciones
51

L. PREZ VILATELA

de Javalambre, ya en municipio de Villel, en el Estrecho. Ms hacia el Sudoeste la alineacin contiene el santuario de la Virgen de la Fuensanta, patrona de la comarca. Evidentemente, se trata de un locus sacer liber pero anterior a los romanos. Cmo lo denominaban los celtberos? Lo cierto es que la respuesta viene escrita en el mismo friso calizo. No se trata de un lucus, fanum o templum, sino de un nemus, puesto que la inscripcin Gmez-Moreno /Tovar n 22 dice INNEMORE... y contina con un texto cristiano. Nemus signica en latn bosque sagrado en particular el de Diana de Aricia, el cual tena unos ritos especcos, los relacionados con el rex Nemorensis. Adems este bosque fue el santuario anctinico de la liga latina27. Tanto Porsenna como el tirano Aristodemo de Cumas dirigieron sus fuerzas contra la ciudad de Aricia y el bosque de Nemi. Varrn dene nemus en plural nemora: haec etiam Graeci NEMH, nostri nemora28. Todos los lingistas coinciden en que el equivalente a nemus en galo es nemeton, palabra tambin documentada en hispanocelta: as la ciudad de Nemetobriga29 entre los tiburos astures. Por lo tanto, nosotros nos consideramos autorizados a llamar a Pealba un nemeton, mxime teniendo en cuenta la anidad de la onomstica astur con la celtibrica estricta30. Al haber sido Pealba un santuario, no le parece a Untermann, dada la ausencia de poblaciones importantes en la zona, que no se pueden sacar demasiadas conclusiones acerca de la lengua prerromana hablada en la comarca. Sin embargo, la toponimia puede aclarar en parte este enigma: en el vecino pueblo de Villel tenemos mejor dicho tengo un bancal en la partida de Tamara31, un poco ms hacia el Oeste del pueblo est la montaa de la Gallatilla; la villa de Camarena de la Sierra queda a unos kilmetros al este, unos quince, topnimo basado en Camaros o Cambaros32 celta o similar, documentados ambos en Hispania. Desde Lejeune se suele dividir la epigrafa celtibrica en oriental y occidental33; una de las caractersticas de la variante oriental sera la ausencia del problemtico signo indgena en forma de Y y se muestra dubitativo ante el valor nasal que pudiera tener este signo, propuesta de Gmez Moreno y Tovar34 entre otros autores espaoles que llevaban toda la razn, por lo menos en lo referente al celtibrico.
52

ESCRITURA Y JERARQUA

Precisamente los estudiosos consideran uno de los puntuales de la divisin de la provincia epigrca celtibrica el uso del signo Y en la zona occidental y el de m en la oriental. Ahora bien, segn de Hoz35 en la zona oriental m =/m/, N=/n/, no usado pues el signo Y y en la occidental N=/m/; Y=/n/; m = no usado. Sin embargo tenemos pruebas de que esto no fue exactamente as: los bronces celtibricos de Botorrita muestran ciertamente m para /m/. Se sospecha que estos bronces inscritos son contemporneos del bronce latino de Botorrita36 II, perfectamente datado en 87. Pero haba sido siempre as?.

53

III LA CORRECCIN DEL GRAFEMA PARA /M/ Pues no. Tenemos un par de pruebas inequvocas de que tambin en la Celtiberia oriental el signo Y se emple con el valor de /m/. Lo aseguramos. Y por qu? Porque fue intencionadamente recticado en dos ocasiones cuanto menos, sobremontando el grafema m al previo Y. Una de ellas es un par de esgraados en la roca de Pealba, otra la alteracin ms compleja, sobre el bronce, de la tsera Froehner, gracias a un excelente calco proporcionado por Bergua37 que atestigua estas enmiendas. Nos preguntamos entonces por qu?. Y la nica respuesta ha de venir de un criterio de autoridad capaz de establecer un canon. Una autoridad que ya haba sancionado el uso de m en los bronces de Botorrita y que retrotrajo su criterio a documentos semipblicos como la tsera Froehner, lo cual, bien visto no puede sorprender si tenemos en cuenta que el gran bronce de Botorrita I es una lex data que contiene elementos estrictamente religiosos, amn de la propia sacralidad de la ley38. De modo que, en base al establecimiento de un canon en la Celtiberia Citerior, algn devoto o miembro de una consertio o sodalicium celtibrico se sinti obligado a recticar algunas inscripciones rupestres de Pealba, pero no otras, que permanecieron con Y. Qu tipo de autoridad pudo hacer una enmienda epigrca a un texto jurdico semiprivado y por otra parte a textos votivos de cuo, en principio, religioso?. Pues evidentemente una autoridad religiosa, capaz de extender su inuencia, desde el valle medio del Ebro al alto Turia: hubo pues una jerarqua religiosa entre los celtberos citeriores capaz de inuir a un eques importante y sus familiares como lo fue sin duda Lubos Alisocum y a los sacristanes o santeros que pudieron haber existido en Pealba como acaso en el mons Dercetius citado por San Braulio39, o acaso un sodalicium. Pealba no estaba tan aislada y solitaria como este monte al que se retir este santo de poca visigtica, pues las pruebas estn a la vista.
54

ESCRITURA Y JERARQUA

A veces tengo la impresin de que hasta poca cristiana, all en lo alto estuvo vedado inscribir con instrumentos metlicos dada la escasa profundidad de incisin de la epigrafa celtibrica en hemialfabeto ibrico o abecedario latino... cuanto menos hasta los versos virgilianos que yacen en el museo Arqueolgico de Barcelona. Por cierto, los textos desaparecidos en Villel a los que aluden Gmez Moreno o Lejeune y Tovar no lo fueron debido a la presunta vesania idiosincrtica y antihistrica de los entonces moradores de esta villa, sino a la revolucin socialista de 1934. Las actitudes antifascistas literal- que denuncian los comarcanos de hoy van contra los que inscribieron versos de Virgilio y contra los alarifes de Abderramn III y el Temple, actitudes estrictamente contemporneas y democrticas. Hubo una segunda forma de anotar las nasales en el celtibrico. Segn Lejeune40 para la notacin de /n/ se emple una variante del grafema Y, escrito V. Pensaba, como nosotros, en una relativa debilidad de /n/ en posicin nal y de esta manera des ottements entre n et m, concluyendo por aceptar los celtas hispanos uno u otro fonema, segn zonas, tal como los galos a su vez prerieron n a nal de palabra, y los lepnticos m. No tienta las posibilidades de eleccin de diferentes grafemas para un mismo fonema. Los orgenes del grafema V son explicados por l mediante procesos fonticos: la espirantizacin de /n/. El esquema que presenta J. de Hoz para la notacin de las nasales en la Celtiberia occidental es enjundioso y tericamente ahorra problemas : Y,V= /n/: N = /m/ ; no hay m, pero representa sin embargo varias excepciones: as el nouanticum o nomanticum MLH IV, K.9.3, sera el modelo, pero en la misma Numancia encontramos muJKiJ mukokaico, presenta m, o (MLH, IV, K 9.7) mutorke (si consideramos R : /r/) Sin embargo algn texto como (MLH IV, K. 13.2 ) mukuukaaiau s se correspondera exactamente con la teora de las dos escuelas de notacin nasales de Celtiberia pues en ella hay N = /m/ o monituukos (MLH IV, K.14.1) sta con el sistema doble para oclusivas, segn la sistematizacin de Maluquer de Motes y su discpulo Jan. Quiz la Celtiberia Ulterior estaba tambin inmersa en un proceso diacrnico para varias notaciones, sobre todo, como ya adelantaron Gmez Moreno y sus discpulos cara a alfabetizar los signos silbicos y adems, aadiramos, caracterizado por algunas tentativas de m para /m/. Est claro que la tsera Froehner es pues anterior a 87 a.C. y acaso
55

L. PREZ VILATELA

hayamos de retrotraer al s.II a.C. total, poco ms de un decenio la primera epigrafa teseraria celtibrica. El mantenimiento de N para /m/ debe provenir de la primera sistematizacin de las nasales en celtibrico en que este grafema vala, segn su posicin bien para /-n/, bien para /m/ en los numismas de Ikalkumsken o sea, una indenicin debida a que la lengua de la que se haba tomado, escrita en hemialfabeto ibrico no dispona de una /n/ como las indoeuropeas occidentales, sino que, como ya observ mi maestro Domingo Fletcher, haba un componente bilabial en el fonema anotado como Y (= /nw/ o algo similar). En n, en estos dos casos de la Celtiberia Citerior, el lugar desconocido del Valle del Ebro de donde procede la tsera Froehner y el de Pealba en el alto Turia hubo implantacin de un canon desarrollado diacrnicamente para anotar /m/, aunque en Pealba desde luego no en todos los casos, ni mucho menos. Lo interesante es la existencia de ese poder socio-religioso y adems su relativa amplitud territorial en el aspecto histrico y geogrco.

56

IV NOTAS
(1) Caes. Bell. Gall. VI, 13, 3s.; el libro de Kendrick, T. D.: The Druids, Nelson St. Largs (Escocia) 1990 (1927), toma un estado de la cuestin diacrnico; lo que lo hace paradjicamente moderno. Adems, en otros trabajos ya hemos usado una buena parte de los habituales. (2) Untermann, J.: Epigrafa indgena y romanizacin en la Celtiberia, en F. Beltrn ed., Roma y el nacimiento de la cultura epigrca en Occidente, Zaragoza, 1995, p. 198s. (3) Prez Vilatela, L.: Los denarios hispano-romanos de Ikalkunsken y algunos de sus problemas ELEA 6, 2004, p. 67s.; id., Iconologa de las monedas de Ikalkunsken, ELEA e. p. (4) S que ya se ha sugerido esta posibilidad pero no logro localizar la cha del autor responsable de la hiptesis. Le ruego me perdone. (5 Cf. vg. Str. Geog. III, 2, 11. (6) Prez Vilatela, L.: Los Denarios. oc, 53s.; id., Iconologa; L. Villaronga, Els denaris ibrics dIkalkunsken, Valencia, 1988, p. 18, 72. (7) Liv. XXV, 21, 3s.; Blzquez, J. M.: La Romanizacin I, Madrid, 1974, p. 114; id, El impacto de la conquista de Hispania en Roma (218-154 a. C.), Est. Clas. VII, 1963, p. 1-29. (8) Liv. XXII, 22, 15. (9) Untermann, J.: Epigrafa indgena, o.c., p. 198. (10) Por nuestra parte creemos que las primeras amonedaciones celtibricas del valle del Ebro en denarios se remontan al 179 a.C. como fecha post quem. (11) Mela Chor. II, 88. (12) Prez Vilatela, L.: Los arguelos: etnia, linaje y administracin, Actas II Simposio de Arqueologa Soriana. Homenaje a T. Ortego, vol. I, Soria, 1992, p. 647s. (13) Fats, G.: Hispania entre Catn y Graco, Hisp. Ant. V, 1975, p. 269s.; Capalvo, A.: Celtiberia, Zaragoza, 1976, p. 195s. (14) Castro Garca, L. de: Ubicacin de Pallantia prerromana, Hisp. Ant. III, 1973, p. 418s.: aunque ninguna fuente literaria lo haya conservado, la datacin monetal ante quem es de 72 a. C., lo que corresponde con la campaa de Pompeyo. (15) Diez Sanjurjo, M.: De Clunia a Intercatia, Valladolid, 1917, p. 34 fue el primero en localizarla en Palenzuela. (16) Becerro de Bengoa: El libro de Palencia, Palencia, 1962, p. 72; Castro Garca, L. de: Historia de la Muy Noble Leal Villa de Palenzuela, Palencia, 1969, p. 198. (17) Schulten, A.: Polybius und Posidonius ber Iberien und die Iberischen Kriege, Hermes 46, 1911, p. 568s.; id, Fontes Hispaniae Antiquae II. 500 a. de J.C. hasta Csar, Barcelona, 1925, p. 242s. 57

L. PREZ VILATELA

(18) Diod. V, 34. (19) App. Iber. 52. (20) App. Iber. 54. (21) Prez Vilatela, L.: Vacceos en guerra, Homenaje al prof. Montenegro, Valladolid, 1999, p. 223s. (22) Diod. V, 17. (23) Testimonia Hispaniae Antiquae IIB. La Pennsula Ibrica prerromana de foro a Eustacio, Mangas, J. y Plcido, D. eds., Madrid, 1999, p. 489 Jacoby IIIB, FGH 566 F 85 (= 6 Mller) apud Diod. IV, 56, 3 y comentario. (24) Nosotros proponemos post 189 a. C. por motivos histricos y numismticos. (25) Prez Vilatela, L.: Los arguelos o.c., p. 654s. (26) Gmez Moreno, M.: Miscelneas. Primera serie. La Antigedad, Madrid, 1949, p. 216-217; Tovar, A.: Las inscripciones celtibricas de Pealba de Villastar, Emerita XXVII, 1959, p. 363s., n 22. (27) Homo, L.: LItalie primitive et les dbuts de limperialisme romain, Pars, 1953, p. 92, 165, 177; J. Heurgon, Roma y el Mediterrneo occidental hasta las guerras pnicas, Barcelona, 1971, p. 146. (28) Varro 1.L.V, 36; cf. Fest. 158, 2s. (29) Ptol. Geog. II, 6, 36. (30) Untermann, J.: Elementos de un atlas antroponmico de la Hispania Antigua, Madrid, 1965, p. 21, 41, 43s. (31) Bascuas, E.: Estudios de hidronimia paleoeuropea gallega, Santiago de Compostela, 2002, s.v., con etimologa y alguna bibliografa; el primero en relacionar Tamaris con la hidronimia paleoeuropea y los celtas fue Fernndez de Escalante, M. F., (en Espaa). (32) Untermann, J.: Monumenta Linguarum Hispanicarum IV, Wiesbaden, 1997, Zweiter Teil, K.5.2; K.31.1, etc. (33) Lejeune, M.: Celtiberica, Salamanca, 1955, p. 52s. (34) Gmez Moreno: Miscelneas., o.c., 1949, p. 273; A. Tovar, Estudios sobre las primitivas lenguas hispnicas, Buenos Aires, 1949, p. 27s. (35) de Hoz, J.: Lenguas y epigrafa prerromanas de la Pennsula Ibrica, Unidad y Pluralidad en el mundo antiguo. Actas del VI CEEC, vol. I, Madrid, 1983, p. 374s. (36) Fats, G.: Contrebia Belaisca (Botorrita, Zaragoza). Tabula Contrebiensis II, Zaragoza, 1980. (37) Bergua Camn, J.: El bilinge de Azaila. Esbozo de una gramtica ibrica, Zaragoza, 1994, p. 147: lamento no estar de acuerdo con l en un aspecto fundamental, el de no aceptar l dos lenguas (ibrico y celtibrico) escritas con el mismo sistema hemialfabtico. Hay empero felices captulos como cuando advierte el doble sistema para oclusivas en silabogramas y otros.

58

ESCRITURA Y JERARQUA

(38) Untermann, J.: MLH IV, o.c., p. 539. (39) Lo cual, en contra de lo que opinaba, no veo refrendado por el texto de Vita Sancti (A)emiliani IV, de San Braulio, donde quiz ms bien se da a entender que el santo evitaba el consortio hominum como evitacin de relaciones sociales y no con un consorcio concreto, una institucin, lo cual tampoco descarto completamente. La forma clsica sera consertio. Aqu consortium. (40) Lejeune: Celtiberica, o. c., p. 50s.

59