Mateo Daz Cordoba Cdigo: 2094884 tica Profesora: Isabel Rincn Daz Universidad Santo Tomas __________________________________________________________________ Tras

La Virtud

Vivimos tiempos de confusin en los que el valor natural de las cosas se retuerce, se manipula, se esconde y camufla. La denuncia de los tiempos oscuros se acoge en esta lectura para mostrar la tica indigente que el mundo ha terminado asumiendo. Una tica decadente, promovida antes por la satisfaccin que por el esfuerzo de hallar el verdadero valor de las cosas. Lo que defiende el autor, tal y como lo entiendo, es que una tica sin pretensiones de verdad no es, de verdad, una tica. Porque no debemos engaarnos: todo proyecto tico, en su sentido autntico, constituye siempre la voluntad de ser algo, la vara de medir con respecto a la cual se distingue una existencia valiosa de las vidas despreciables. Como ya Nietszche afirmaba, toda tica fuerte distingue de un modo irrenunciable entre lo alto y lo bajo, lo valioso y lo vulgar, y por ello propone modelos que encarnan virtudes y modelos que muestran los vicios que las excluyen. El autor expone cmo la tica se relaciona siempre con gneros narrativos 1 en los que se caracterizan modelos, y cmo, precisamente, la modernidad, al separar la reflexin tica de lo narrativo, se condena a la inutilidad. El terrible vaco de la tica moderna, se ve de modo claro en su inhibicin ante el contenido concreto de la vida, ante los componentes que han de integrar la existencia humana para dirigirla al gozo. La tica moderna deja de ser una reflexin sobre la buena vida porque, renunciando a su grosor filosfico, evala la vida del hombre sin reconocer relacin alguna a fines. Segn el autor, una tica exclusivamente ordenada en torno al cumplimiento de normas renuncia a satisfacer la naturaleza narrativa de la existencia humana, ya que slo en el marco de un orden narrativo es posible el establecer los fines que proporcionen consistencia a las acciones del ser humano.
1 Macintyre se refiere largamente, en el caso de Grecia, a la pica y la tragedia.

Para tiempos posteriores considera la narracin bblica.

El final conclusivo del desarrollo moral moderno es, segn el autor, el emotivismo. El emotivismo es la doctrina que define los juicios morales como mera enunciacin de una preferencia personal, sin relacin alguna a nada que trascienda el simple derecho subjetivo. Por lo tanto, siguiendo la venerable tradicin moderna, se establece que los juicios morales no son verdaderos ni falsos, lo que los separa terminantemente de los juicios de hecho. Debido a esto, hoy es imposible concebir acuerdos morales, porque en las bases mismas de nuestro concepto de lo moral se encuentra necesariamente el desacuerdo entre voluntades individuales que quitan la posibilidad de ofrecer la razn de sus elecciones.