RESUMO PARA PROVA DE SOCILOGIA JURIDICA 15/04

Sociologia: deriva do latim (sociu-) e do grego (logos). Com base na origem etimolgica da palavra, poder-se-ia dizer que a sociologia o es !"o "as #ases "a $e% e&'a social o! (!e a a&)lise "a es %! !%a "as %ela'*es sociais+ co&s i !,"as $o% s!a -e. $ela i& e%a'/o social0 J!%,"ico: deriva daquela palavra !sa"a $elos %o1a&os $a%a "esig&a% o 2e&31e&o "o "i%ei o: jus, que significava, em latim, direito.

DIREI4O

5A4URAL6

o ordenamento

ideal,

correspondente

uma

justi a superior e suprema DIREI4O POSI4IVO: o ordenamento jur!dico em vigor em determinado pa!s e em determinada poca

DIREI4O

O7JE4IVO

8DIREI4O

POSI4IVO9:

conjunto

de

regras

(leis,

regulamentos, costumes) que preside " nossa vida em sociedade. #s normas vivem e sobrevivem fora e independentes das pessoas. $ norma de agir (norma agendi) DIREI4O SU7JE4IVO: o direito subjetivo de cada pessoa (f!sica ou jur!dica), como o direito % vida, % liberdade, % propriedade, % educa &o. $ a faculdade de agir (facultas agendi)

'

A G:&ese "o Di%ei o e s!a 2!&'/o Social0

Escola Jusnaturalista;

(ilsofos gregos: )crates, *lat&o, #ristteles. *rinc!pios do +ireito: )uperiores, -mut"veis, .niformes, /ternos, /st"veis. O%ige16 Di-i&a +a rep0blica $ considerada como a obra fundamental

de C!cero (123-43 a.C.). 5lei nica e eterna, imutvel, ela ser para todas as naes e para todos os tempos... O#%a A& ,go&a A! o%6 S<2ocles Conflito entre tradi &o e lei, entre lei natural e lei dos 6omens, alm de tratar das rela 7es entre poder e o direito, o poder e a fam!lia, o direito positivo e as leis positivas. 5... Lei divina, universal, que transcende o poder de um soberano

Escola 4eol<gica;

8!deres pol!tico-religiosos: 9oiss, :amurabi, 9anu, )lon. C<"igo "e =a1!%a#i (1;22 a.c) lei de tali&o (ol6o e por ol6o, dente por dente), falso -

testemun6o, escravos. *rinc!pios )uperiores,

roubo

recepta &o,

estupro,

fam!lia,

do

+ireito:

/ternos,

-mut"veis,

*ermanentes,

O%ige16 Leis esc%i as e o! o%ga"as $ela Di-i&"a"e 4o1)s "e A(!i&o 81>>4 1>?49 @ O $%ega"o% "a %a./o e "a $%!":&cia

+outor

da

-greja

inverteu

prioridades

no

pensamento

medieval,

dando <nfase ao mundo real e ao aprendizado pelo racioc!nio. =r<s categorias de +ireito: +ireito +ivino: baseado nas escrituras e

nas decis7es dos *apas e dos Conc!lios e por provir de +eus s e>iste no esp!rito +ivino, intui &o, +ireito :umano: produto dos 6omens, +ireito ?atural: e>istente nos 6omens por

embora ten6a como conte0do a lei natural.

Escola Racio&alis a o! Co& %a !al

*rincipais idealizadores: :. @rotius, =6omas :obbes, Ao6n 8ocBe, *uffendorf, =6omasius, 9ontesquieu. Aean Aacques Cousseau +uas s&o as categorias do +ireito: Di%ei o 5a !%al 6 O%ige1 &a &a !%e.a

%acio&al "o Ao1e1, imut"vel de qualquer vontade divina e 6umana Di%ei o Posi i-o6 O%ige1 "o $ac o social a

que o 6omem fora levado a celebrar para viver em sociedade Desloca1e& o "a 2o& e "o Di%ei o 5a !%al6 "e De!s $a%a a $%<$%ia %a./o "o Ao1e1 ILUMI5ISMO P%e1issas6 Immanuel Kant Dusca pelo saber 8iberdade de pensamento

8iberdade

dos

seres

6umanos

para

fazer

uso

da

prpria

raz&o,

independente de outros. Sapare audeE

JoA& LocBe Ensaio acerca do Entendimento Humano =odos os 6omens nasciam com direitos naturais: % vida, % liberdade e % propriedade. # fim de garantir tais direitos, os 6omens criaram os governos. 5#s pessoas podiam contestar um governo injusto e n&o eram obrigdas a aceitar suas decis7esF

CAa%les "e Mo& es(!ie! 81CDE 1?559 G /spir!to das 8eis H 1;4I J

)epara &o dos tr<s poderes: ?en6um dos tr<s poderes tem autonomia absoluta sobre a sociedade, nem sobre os outros tipos de poderes, mas sim um em co&F!& o com o outro, "e-e%ia %ege% o Es a"o "e 1a&ei%a a se eGe%ce% !1a ig!al"a"e social e go-e%&a1e& al0 - G />ecutivo seria regido pelo rei, com o poder de veto sobre as decis7es do legislativo que era formado pelo parlamento (ou legislativo). - G 8egislativo, sempre convocado pelo e>ecutivo, seria formado por duas esferas: uma de pessoas da prpria sociedade(o 5corpo dos comunsF) que era composta por pessoas do povo, que representavam as mais diferentes classes sociaise outra formada por nobres, intelectuais e pessoas influentes que tin6am 6eran a 6eredit"ria de influ<ncia ou poder (o5corpo dos nobresF) e tin6a o poder de veto sobre as decis7es e propostas do corpo dos comuns. /ram

assembleias pela

independentes

que

propun6am

propostas do

de

leis

estatutos que iriam reger a monarquia e o estado, tendo de passar aprova &o rei.

- G Audici"rio n&o deveria ser 0nico, pois considerava que nobres deveriam ser julgados por outros nobres, o que segundo alguns tericos, indica que 9ontesquieu n&o defendia uma igualdade de todos perante a lei. Gutra vis&o de que, para diferentes particularidades de cada caso, e>istissem diferentes tribunais, todos eles refletindo segundo a constitui &o do pa!s a senten a de acordo com o caso. onstitucionalismo, ou seja, do conjunto de leis contidas numa constitui &o: busca de maneira democr"tica designar as autoridades competentes a cada Kmbito da sociedade. O#Fe i-o: evitar o autoritarismo, a arbitrariedade e a viol<ncia, que eram comuns na maioria das monarquias absolutistas da poca, quando reis e tiranos sustentavam suas prprias concep 7es do que ac6avam que era justo ou verdadeiro a partir de conceitos puramente religiosos eJou impostor. 5!s leis, no seu significado mais lato, s"o relaes necessrias que derivam da nature#a das coisas. $ uma ra#"o primitiva, e as leis s"o as relaes que se encontram entre os vrios seres, e das relaes destes seres entre si. 5! vida pol%tica que de um os pa%s 'omens n"o s"o & determinada livres e por qualquer seres

fatalidade, j

enquanto

inteligentes violam constantemente as leis que (eus estabeleceu, modificando tamb&m as que eles pr)prios criaram. 5!s leis escritas ou n"o, que governam os povos, n"o s"o fruto do capric'o ou do arb%trio de quem legisla. !o contrrio, decorrem da realidade leis mais social ou e da $ist)ria a um concreta pr)pria povo ao e a povo uma considerado. *"o e+istem leis justas ou injustas. , que e+iste s"o menos adequadas determinado determinada circunst-ncia de &poca ou lugar.

Jea&@Jac(!es Ro!ssea!6 1?1> @ 1??D 8o 2il<so2o "a li#e%"a"e co1o -alo% s!$%e1o9 5, 'omem nasce livre, e por toda a parte encontra-se acorrentado.F 5 omo a vida o em sociedade poss%vel & inevitvel, de liberdade a mel'or para maneira um & de a

garantir

m+imo

cada

democracia, concebida como um regime em que todos se submetem . lei, porque ela foi elaborada de acordo com a vontade geral. 5/uando o 'omem passa do estado natural para o civil, vrias

mudanas ocorrem. 0le substitui o instinto pela justia e adiciona moral . sua conduta. , 'omem perde sua liberdade natural e o direito a tudo que puder alcanar. 0 gan'a a liberdade civil, que & limitada pela vontade geral, e impossibilidade de passar sobre os direitos de outro indiv%duo. I&2l!:&cia "os i"eais $ol, icos "o il!1i&is1o6 "o Ci"a"/o; Co&s i !i'/o Polaco@Li !a&a Decla%a'/o "e I&"e$e&":&cia "os EUA; Ca% a "os Di%ei os "os EUA; Decla%a'/o H%a&cesa "os Di%ei os "o =o1e1 e

A i1$o% I&cia "o Sc!lo JVIII6 H%a&cesa

Re-ol!'/o I&"!s %ial e

Re-ol!'/o

# Re-ol!'/o

I&"!s %ial consistiu

em

um

conjunto

de

mudan as

tecnolgicas com profundo impacto no processo produtivo em n!vel econLmico e social. -niciada no Ceino .nido em meados do sculo MN--- e>pandiu-se pelo mundo a partir do sculo M-M.

REVOLUKLO

HRA5CESA6

1?DE

1?EE

LI7ERDADE+

IGUALDADE

HRA4ER5IDADEMMMMMM 9otiva &o: (rancesa -nteresses da burguesia Crise agr!cola Gs pensadores iluministas propun6am a -nsucesso administrativo da 9onarquia

vig<ncia de um /stado 8aico e representativo. deveria basear-se popula &o. jur!dica e tribut"ria Gs cidad&os deveriam possuir igualdade G em governo, de acordo com iluminismo, por toda a

-nstitui 7es

legitimadas

Decla%a'/o "os Di%ei os "o =o1e1 e "o Ci"a"/o (1;IO)

5,s 'omens nascem e vivem livres e iguais perante as leis

Escola =is <%ia

@ustavo :ugo (rederico C6arles )avignP

+ireito um produto 6istrico, decorrente, n&o da divindade ou da raz&o, mas sim da consci<ncia coletiva dos povos, formado

gradativamente e paulatinamente pelas tradi 7es e pelos costumesE

*rinc!pios do +ireito: Continuidade, =ransforma &o )ocial, *roduto :istrico, Naloriza &o dos Costumes.

H%e"e%ico CAa%les "e Sa-ig&N Cr!tica % codifica &o

(1;;O H 1I31)

50m ve# de um direito geral e universal, cada povo em cada &poca teria o seu pr)prio direito, e+press"o natural de sua 0volu"o 'ist)rica, de seus usos, costumes e tradies de todas as &pocas passadas.

Escola Sociol<gica "o Di%ei o

O1ile D!%BAei1+ Pa%l Ma%G e MaG Qe#e%+ 8on +uguit, ?ordi @reco # finalidade social do +ireito e o seu conceito sociolgico: o +ireito como 2a o social, forma de controle e norma de conduta. O Di%ei o co1o %e2leGo "a socie"a"e : as fontes e os fatores de transforma &o do +ireito # a! o&o1ia e a importKncia da )ociologia Aur!dica como ci<ncia e seu objeto de estudo #s metodologias empregadas pela )ociologia Aur!dica e o impacto da escol6a metodolgica na defini &o das 6ipteses de pesquisa: 9etodologias (uncionalistas ($mile +urB6eim)

sociais -

9etodologias Cr!ticas (Qarl 9ar> e 9a> Reber) # /fic"cia das normas jur!dicas e seus efeitos

#spectos sociais do sistema jur!dico brasileiro

-nstrumentos 6umanos de realiza &o da ordem jur!dica: $tica Comportamento e1 a s!a o%ige1 &as i& e%@%ela'*es

O Di%ei o !1 2a o social e Ao1e1 e1 socie"a"e0

sociais0 O !1 2e&31e&o social "eco%%e& e "o $%<$%io co&-,-io "o

O Di%ei o $a%a a Sociologia J!%,"ica !1a ci:&cia esse&cial1e& e social+ o%i!&"a "a socie"a"e e $a%a a socie"a"e0 :erbert )pencer (1IS2 H 1O2T) 5*rinciples of )ociologPF

# doutrina de )pencer se e>pressa e se identifica com o princ!pio segundo o qual a evolu &o se processa: (a) (b) (c) do mais simples para o mais comple>o, do mais 6omog<neo para o mais 6eterog<neo, do mais desorganizado para o mais organizado.

+efesa da primazia do indiv!duo perante a sociedade e o /stado, e a natureza como fonte da verdade, incluindo a verdade moral. 5Sobrevivncia do mais apto G%!$os e Socie"a"es e-ol!e1 a %a-s "o co&2li o e "a co1$e i'/o0 $mile +urB6eim (1IUI H 1O1;)

G 6omem seria apenas um animal selvagem que s se tornou :umano porque se tornou soci"vel, ou seja, foi capaz de aprender 6"bitos e costumes caracter!sticos de seu grupo social para poder conviver

no meio deste V Consci<ncia Coletiva. 5U1a Socie"a"e se1 %eg%as cla%as+ se1 -alo%es+ se1 li1i es le-a o se% A!1a&o ao "eses$e%oR0

5Da Di-is/o "o 4%a#alAo SocialR )olidariedade GrgKnica entre os membros desta: Cada membro da sociedade deveria e>ercer uma fun &o espec!fica na divis&o do trabal6o da sociedade, estando vinculado a ela atravs de um sistema de direitos e deveres, sentindo a necessidade de se manter coeso e solid"rio aos outros. P%i&ci$ais co&cei os6 I&s i !i'/o Social: um mecanismo de prote &o da sociedade, o conjunto de regras e procedimentos e sancionados manter a padronizados pela organiza &o socialmente, cuja e do grupo recon6ecidos, importKncia aceitos estratgica sociedade,

satisfazer as necessidades dos indiv!duos que dele participam. A&o1ia: um estado de falta de objetivos e perda de identidade, provocado pelas intensas transforma 7es ocorrentes no mundo social moderno. 5U#i Socie as+ i#i F!s U#i F!s+ i#i Socie asR O Direito no existe seno na Sociedade e no pode ser concebido fora dela. Reale90 ma de suas caracter!sticas " a socialidade# a sua $ualidade de ser social. 8Li'*es P%eli1i&a%es "e Di%ei o+ Mig!el

! Sociedade sem o (ireito n"o resistiria, seria anrquica, teria o

seu fim. , (ireito & a grande coluna que sustenta a sociedade. riado pelo 'omem, para corrigir a sua imperfei"o, o (ireito representa o grande esforo para adaptar o mundo e+terior s suas *ecessidades *ader4 de vida. 12ntrodu"o ao estudo de (ireito, 3aulo