LA CATEGORA PARADIGMA EN LA INVESTIGACIN SOCIAL

Autores: Abraham Toro * Abrahamtoro@Cantv.net Facultad de Ciencias de la Educacin Luzm !a Mar"a#o** Lmarcano@postgrado.uc.edu.ve Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales Universidad de Carabobo Valencia Edo. Carabobo. Vene!uela " Licenciado en Educacin #ag$ster en %istoria de Vene!uela. &ro'esor (itular en la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad de Carabobo. )e'e de la C*tedra de %istoria de la Educacin. Comisin Coordinadora #aestr$a %istoria de Vene!uela. +octorando en Educacin. +irector Centro de ,nvestigaciones y Estudios %istricos-UC. "" &ro'esora Asociada en la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales Universidad de Carabobo. Licenciada en Educacin #ag$ster en %istoria Econmica y Social de Vene!uela. +octoranda en Educacin.

RES$MEN

La categor$a paradigma adem*s de pro'undamente debatida ha sido de'initivamente incorporada al discurso de la comunidad cient$'ica reconoci.ndose en (homas /uhn el impulso de su acogida universal al lograr su reconocimiento en el debate tericoepistemolgico de la ciencia. La polisemia de acepciones y aplicaciones del t.rmino en re'erencia continua siendo de inter.s en la actualidad cuando ad0uieren relevancia una pluralidad de posiciones epistemolgicas y nuevas perspectivas de investigacin 0ue se identi'ican ba1o ese t.rmino. +e a0u$ nuestra re'le2iones acerca de la trascendencia de la categor$a paradigma en la investigacin social. Pa!abras "!a%e3 &aradigma Comunidad Cient$'ica perspectivas de investigacin

LA CATEGORA PARADIGMA EN LA INVESTIGACIN SOCIAL Si alguna categor$a ha sido pro'undamente debatida anali!ada y de'initivamente incorporada al discurso de la comunidad cient$'ica ha sido precisamente la de paradigma puesta en boga y asimilada particularmente por las ciencias sociales a partir de la d.cada del sesenta con la aparicin de la obra 4La Estructura de las 5evoluciones Cient$'icas6 de (homas /uhn. 7bra en la cual a pesar de introducir al debate el t.rmino paradigma presenta desde su misma aparicin una gran polisemia de acepciones y aplicaciones hasta el e2tremo 0ue su autor en una ampliacin del re'erido te2to editado en 89:; llamado 4Segundos pensamientos sobre paradigmas6 intenta delimitar y clari'icar su sentido y signi'icado. Es de hacer notar sin embargo 0ue si bien es cierto con la aparicin de La Estructura de las 5evoluciones Cient$'icas el t.rmino paradigma toma una dimensin universal en el debate terico- metodolgico de la ciencia< el mismo era ya utili!ado por &latn para designar un instrumento de mediacin entre la realidad y su ideacin el cual a decir de Ferrater #ora =8999> no es un simple modelo una copia un patrn o muestra de algo 0ue es real sino mucho m*s 0ue eso es un modelo e1emplar per'ecto y digno de ser seguido e imitado. Adem*s de esta connotacin 'ilos'ica platnica el t.rmino paradigma 'ue utili!ado por primera ve! en teor$a de la ciencia por Ch. Lichtenberg =8:?@-8:99>< luego en el siglo A,A en el *mbito de la investigacin sociolgica por 5obert #erton y (alcon &arson para apuntalar sus teor$as re'eridas a la accin social y los principios organi!ativos 0ue subyacen en las estructuras sociales< y en el siglo AA por Bitigenstein en sus ,nvestigaciones Filos'icas.

Como ya hemos apuntado con la di'usin de la obra de (. /uhn concebida a partir de su pasant$a en el Centro para el Estudio avan!ado de la Ciencia de la Conducta de la Universidad de %arvard donde comparte con una comunidad de cient$'icos en la 0ue observa 0ue estos aun siendo de la misma disciplina se inclinaban por el debate la discusin y la re'le2in de las cuestiones tericas y metodolgicas de sus *reas de conocimiento cuestin 0ue segCn el investigador contrastaba con el comportamiento de los '$sicos 0uienes no mostraban desacuerdos sobre la naturale!a de problemas y m.todos cient$'icos aceptados. Ante esta observacin introduce el t.rmino paradigma 4para designar una comple1a red de concepciones y supuestos compartidos por una comunidad cient$'ica6 lo 0ue le convierte en una categor$a de impacto determinante en el *rea de la ciencia. EL PARADIGMA DESDE LA PERSPECTIVA DE THOMAS KUHN (homas /uhn considerado 'ilso'o e historiador de la ciencia nace en 89@D en los Estados Unidos obteniendo los grados de #ag$ster y &%+ en '$sica en los aEos 89?F y 89?9 respectivamente en la Universidad de %arvard< institucin en la cual se desempeEa como pro'esor en '$sica terica hasta el aEo 89GF cuando sus in0uietudes investigativas e intelectuales lo conducen hacia la historia y 'iloso'$a de la ciencia disciplinas 0ue enseEa en las universidades de %arvard HeeIeley &rincenton y #assachustts hasta el aEo 8998 en 0ue 'ue 1ubilado muriendo en 899F a la edad de :D aEos. &recisamente en su condicin de docente e investigador de la Filoso'$a e %istoria de la Ciencia es desde donde se apro2ima con su emblem*tico te2to La estructura de las revoluciones cient$'icas editado por primera ve! en 89F@ al concepto de paradigma 0ue ha revolucionado la teor$a de la ciencia. Al respecto el propio /uhn seEala3 =J> Lo m*s importante es 0ue al pasar un aEo en una comunidad compuesta principalmente de cient$'icos sociales hi!o 0ue me en'rentara a problemas imprevistos sobre las di'erencias entre tales comunidades y las de los cient$'icos naturales entre 0uienes hab$a recibido mi preparacin. &rincipalmente me asombr. ante el nCmero y el alcance de los desacuerdos patentes entre los cient$'icos sociales sobre la naturale!a de problemas y m.todos cient$'icos aceptados =J> Al tratar de descubrir el origen de esta di'erencia llegu. a reconocer el papel desempeEado en la investigacin cient$'ica por lo 0ue desde entonces llamo 4paradigmas6. Considero a

estos como reali!aciones cient$'icas universalmente reconocidas 0ue durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cient$'ica. =/uhn3 89:G38D>

Las repercusiones tericas de la re'erida obra las inacables discusiones derivadas de la misma desde su aparicin hasta nuestros d$as as$ como las precisiones aclaratorias interpretaciones y reelaboraciones sobre el concepto de paradigma denotan de manera inob1etable su trascendencia e impacto en la comunidad cient$'ica social. A partir de su e2periencia con los cient$'icos sociales y desde su percepcin de paradigma /uhn se apro2ima a una comprensin histrica de los cambios producidos en la ciencia a trav.s de los tiempos lo cual reali!a a partir de la descripcin es0uem*tica del desarrollo cient$'ico identi'icando una estructura b*sica en la permanente evolucin de la ciencia. &ara el investigador este desarrollo cient$'ico no es otra cosa 0ue una sucesin de periodos vinculados a la tradicin pero 0ue se presentan como rupturas revolucionarias no acumulativas es decir coloca el acento en las relaciones de continuidad considerando 0ue el desarrollo de la ciencia se da en una sucesin de periodos de ciencia normal seguida de revoluciones cient$'icas. La ciencia normal son las reali!aciones reconocidas durante cierto tiempo por alguna comunidad cient$'ica como 'undamento para su pr*ctica posterior. +urante el periodo de ciencia normal esta comunidad traba1a orient*ndose por unos principios o creencias comunes. Ahora bien cuando la tradicin a la 0ue est* ligada la ciencia normal se rompe se producen las revoluciones cient$'icas como consecuencia de otros descubrimientos o por nuevas teor$as 0ue aparecen como episodios e2traordinarios. En palabras de /uhn 4esos cambios 1unto con las controversias 0ue los acompaEa son las caracter$sticas 0ue de'ine la revolucin cient$'ica6 =ob. Cit.3@;> En relacin al e2traordinario debate generado por la comunidad cient$'ica en torno a los cambios paradigm*ticos son esclarecedores los planteamientos del propio /uhn en el sentido de 0ue su concepcin de revolucin paradigm*tica no implica necesariamente una ruptura total con el paradigma precedente sino 0ue por el contrario lo continua en otra

direccin. Los paradigmas se producen al interior de las comunidades cient$'icas y se imponen sobre otros debido a su 'uer!a de conviccin hasta 0ue se produce una revolucin entendida como la modi'icacin del paradigma o los paradigmas hasta entonces utili!ados< esta situacin implica una de'inicin nueva y m*s r$gida del campo y a'ecta necesariamente la estructura del grupo 0ue pr*ctica en esa comunidad cient$'ica de esta manera 0uienes no deseen o no sean capaces de a1ustar su traba1o al nuevo paradigma se a$slan o deben unirse a otro. &ara ser aceptada como paradigma una teor$a debe parecer me1or 0ue sus competidoras aun0ue no necesita e2plicar todos los hechos 0ue se puedan con'rontar con ella. +e los planteamientos de /uhn se ha in'erido 0ue para el aborda1e de un mismo problema puede haber dos o mas teor$as correctas es decir tal como lo seEala #ires =899F38GF> reinterpretando a /uhn 4el valor de una buena teor$a no reside solo en su supuestos verdad sino tambi.n en la posibilidad de ser 'uente de inspiracin para otras teor$as6 A partir de la introduccin del t.rmino paradigma por /uhn se han suscitado en el *mbito de las ciencias sociales y humanas un e2traordinario inter.s y pol.mica sobre su propia acepcin y aplicacin hasta el e2tremo 0ue durante los Cltimos aEos han proli'erado variedad de discursos cient$'icos sustentados en una incuestionable pluralidad de posiciones epistemolgicas y perspectivas de investigacin articuladas a la re'erida categor$a. &or ello como lo seEala &a! Sandin =@KKD3:;> +esde /uhn se acepta un evidente relativismo en los criterios de demarcacin entre la ciencia y la no ciencia. Frente al aserto racionalista de 0ue e2isten criterios lgicos universales y ahistricos para valorar la cienti'icidad de las teor$as surge cada ve! con m*s 'uer!a la conviccin de 0ue el Cnico criterio posible es la aprobacin consensuada de la comunidad de cient$'icos. En el mismo tenor de ideas la autora en re'erencia al destacar la suposicin de una revolucin en la concepcin de la ciencia a partir de la nocin de paradigma al 0ue se le incorpora el criterio de relativismo considera 0ue desde /uhn surge una epistemolog$a

relativista la cual promulga un conocimiento cient$'ico relativo histrico socialmente construido y pol$ticamente determinado. LAS DIMENSIONES DE UN PARADIGMA La necesidad de clari'icar el sentido y signi'icado del t.rmino paradigma y reducir su e2traordinaria heterogeneidad ampliamente debatida en la comunidad cient$'ica e incluso asumida por el propio /uhn en la aclaratoria 0ue hiciera en la 4postdata389F96 incluida en la segunda edicin en ingl.s publicada en 89:K llev a 0ue la cient$'ica social #argaret #asterman evidenciara en la obra de /uhn el t.rmino paradigma utili!ado en por lo menos veintiCn signi'icados di'erentes los cuales a partir de su an*lisis y registro la llevan a concluir 0ue e2isten de tres tipos de paradigmas en la misma el meta'$sico el sociolgico y el de constructo. Esta heterogeneidad evidenciada por #asterman se e2tiende al e2traordinario debate aun inacabado por la comunidad cient$'ica 0ue visuali!a y asume el re'erido t.rmino desde diversas perspectivas tal como puede observarse en las de'iniciones siguientes3

A$TOR

DE&INICIN Un paradigma constituye un sistema de ideas 0ue orientan y organi!an la investigacin cient$'ica de una disciplina haci.ndola comunicable y modi'icable al interior de una comunidad cient$'ica 0ue utili!a el mismo lengua1e Los paradigmas son6di'erentes sistemas de reglas del 1uego cient$'ico6 son 4estructuras de ra!onamiento o de la racionalidad6 por ello constituyen la lgica subyacente 0ue gu$a el cora!n de la actividad cient$'ica y en Cltimo t.rmino proporcionan la e2plicacin de los sistemas de e2plicacin6 Una estructura coherente constituida por una red de conceptos a trav.s de los cuales ven su campo los cient$'icos una red de creencias tericas

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y metodolgicas entrela!adas 0ue permiten la seleccin evaluacin y cr$tica de temas problemas y m.todos y una red de compromisos entre los miembros de una comunidad cient$'ica todo lo cual implica una de'inicin espec$'ica del campo de la ciencia correspondiente y se e2presa en una tradicin org*nica de investigacin cient$'ica Es una red de creencias tericas y metodolgicas entrela!adas 0ue permiten la seleccin avaluacin y cr$tica de temas problemas y m.todos y establece una red de compromisos entre los miembros de una comunidad /uhn introduce la nocin de paradigma para denotar la manera consensual como la comunidad cient$'ica de una .poca determinada asume la produccin de conocimientos. &or lo tanto un paradigma puede ser entendido como un sistema de creencias valores y t.cnicas 0ue comparten los miembros de una comunidad cient$'ica. Es decir un paradigma es una manera de hacer ciencia 0ue supone una 'orma de interpretar la realidad una metodolog$a para abordarla y problemas t$picos de investigacin En el sentido 0ue /uhn le asigna al t.rmino un paradigma es un compromiso impl$cito no 'ormulado ni di'undido de una comunidad de estudiosos con determinado marco conceptual.

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+esde esta heterogeneidad de planteamientos es importante rescatar las coincidencias 0ue permiten con cierta precisin caracteri!ar un paradigma las cuales est*n determinadas por3 8.- Una determinada manera de concebir e interpretar la realidad. @.- Una visin del mundo compartida por un grupo de personas. D.- Su car*cter normativo con relacin a los m.todos y t.cnicas de investigacin a utili!ar. Considerando dichas caracter$sticas se desprende 0ue cada paradigma contiene una dimensin ontolgica por las maneras de concebir la realidad< asimismo asume una dimensin epistemolgica cuando determina lo 0ue puede ser conocido< y tambi.n supone

una dimensin metodolgica orientando el modo como debe proceder el investigador para descubrir lo cognoscible.

EL PARADIGMA DESPUS DE KUHN (al como se ha seEalado el t.rmino paradigma ha tenido diversas acepciones pero se reconoce su impacto como categor$a de an*lisis a partir de la obra cl*sica de (homas /uhn cuya re'erencia est* centrada en el an*lisis microcosmico de las comunidades cient$'icas. +icho investigador utili!a el t.rmino para diversos ob1etivos aplicado a opiniones valores m.todos y en soluciones a problemas concretos siendo su idea central 0ue una revolucin paradigm*tica no rompe totalmente con el paradigma anterior sino 0ue lo continua en otra direccin as$ un nuevo paradigma implica segCn sus planteamientos una trans'ormacin revolucionaria del 4ver6 y los di'erentes modos de ver comien!an a articularse al interior de las llamadas comunidades cient$'icas primero en minor$as o 'racciones hasta 0ue logran tornarse dominantes. Cada comunidad se identi'ica con e incluso se ha 'ormado alrededor de un determinado paradigma. Un nuevo paradigma poseer$a la particularidad de cambiar 4las relaciones de seme1an!a6 entre las cosas. En palabras de #ires 4un paradigma puede originariamente surgir de una ciencia muy especiali!ada pero tiene la particularidad de desbordar su lugar de nacimiento trasmiti.ndose a mCltiples ciencias y disciplinas donde actCa como modelo o principio rector 0ue en un momento determinado de1a de ser solo cient$'ico y se trans'orma en cultural6 =#ires3 899F3 8G9>. En los Cltimos aEos ha surgido una pluralidad de posiciones epistemolgicas y nuevas perspectivas de investigacin 0ue se engloban ba1o el t.rmino paradigma. +esde /uhn se acepta el relativismo en los criterios de demarcacin entre la ciencia y la no ciencia. &royect*ndose la ciencia como un tipo de actividad pro'esional organi!ada poseedora de ciertos modelos de control de los resultados 0ue dependen de 'actores lgicos o intelectuales histricos y sociales. Al interior de la misma el paradigma es todo a0uello 0ue los miembros

de una comunidad de cient$'icos comparten3 las creencias valores t.cnicas y la solucin de problemas tipo.

Con /uhn se sustituyen los modelos de e2plicacin lgicos por los socio histricos se abandona la idea de la verdad como correspondencia y re'le1o de una realidad estable y mec*nica y se supera la visin lineal y acumulativa del progreso del conocimiento cient$'ico. &artiendo del an*lisis histrico de la ciencia .ste autor representa una de las l$neas m*s slidas de cr$tica a los postulados positivistas. La ambigLedad y polisemia del t.rmino paradigma 'ueron admitidos por el propio /uhn en 89:K momento 0ue introduce el concepto de matri! disciplinaria para re'erirse al con1unto de presupuestos de una disciplina< sin embargo ha seguido imperando la concepcin /uhniana de paradigma como 4constelacin de creencias valores t.cnicasJ compartidos por los miembros de una comunidad dada6. La asimilacin del t.rmino paradigma no ha sido homog.nea en las ciencias sociales con el mismo se ha signi'icado a tipos de practicas de investigacin es0uema terico estructuras organi!ativas de supuestos conte2tos de conocimientos cient$'icos posiciones tericas posiciones epistemolgicas modelos de accin entre otras 'ormas 0ue ser$an e0uivalentes. #orin en Epistemolog$a de la Comple1idad da una de'inicin di'erente de /uhn acerca del paradigma lo considera como 4un tipo de relacin lgica =inclusin con1uncin disyuncin e2clusin> entre un cierto nCmero de nociones o categor$as maestras. Un paradigma privilegia ciertas relaciones lgicas en detrimento de otras y es por ello 0ue un paradigma controla la lgica del discurso. El paradigma es una manera de controlar la lgica y a su ve! la sem*ntica6 =Lan! 5 =comp.>.3 89993 8G?>. Como observamos #orin considera 0ue los problemas b*sicos de la organi!acin de los sistemas de ideas no slo pertenecen al *mbito de la lgica sino tambi.n al de la paradigmolog$a. 4Ello signi'ica 0ue los sistemas de ideas obedecen a determinados principios elementales3 principios de asociacin y e2clusin 0ue los

controlan y dominan. As$ podr$amos seEalar 0ue la separacin entre su1eto y ob1eto y entre ciencia y 'iloso'$a constituye el gran paradigma occidental 'ormulado cl*sicamente por +escartes. Este paradigma domina no solo la ciencia sino tambi.n la 'iloso'$a. As$ pues .ste paradigma domina tipos di'erentes o antagnicos de pensamiento< y los domina a ambos6 =Fischer 5et!er SchMei!er =comp>3899:38KD>. #orin reconoce 0ue 'ue /uhn 0uien subray el signi'icado decisivo de los paradigmas aun0ue no lo haya de'inido en 'orma precisa. A'irma 0ue3 Lo emplea en el sentido de 4principio 'undamental6 a la manera anglosa1ona. En cambio yo le doy un signi'icado 0ue se halla entre su sentido literal y el uso /uhneano digamos en el medio. Lo entiendo como un principio 'undamental 0ue se de'ine por la 'orma espec$'ica de relacin 0ue se establece entre unos pocos conceptos centrales siendo este tipo de relacin el 0ue domina no obstante la totalidad de estos discursos e incluso su lgica. =ob cit.38K?>. (ambi.n #orin nos recuerda 0ue el mundo del paradigma re0uiere un an*lisis muy especial =J> 0ue debemos colocar los paradigmas siempre en el conte2to total de las condiciones socioculturales y ubicarlos en el nCcleo de las ideas 0ue una cultura tiene en si misma. El paradigma 0ue produce una cultura es al mismo tiempo el paradigma 0ue esa cultura reproduce. Los principios de la separacin di'erenciacin cone2in y oposicin 0ue prevalecen actualmente en la ciencia dominan no solo las teor$as sino 0ue a la ve! regulan las organi!aciones t.cnicas y burocr*ticas de la sociedad. =ob. Cit.38K?>. +entro de este planteamiento se considera 0ue e2iste una relacin de largo alcance entre el modo en 0ue organi!amos nuestro conocimiento y el modo en 0ue la sociedad se organi!a as$ el problema de los paradigmas hace re'erencia a lo 0ue no es '*cilmente visible ya 0ue est* pro'undamente arraigado en la organi!acin social en la organi!acin de la mente y en el mundo !oolgico.

EL PARADIGMA CIENTIFICO POSITIVISTA

+e los postulados tericos de Augusto Comte se derivaron elementos 'undamentales para la comprensin del &aradigma &ositivista 0ue tambi.n ha sido denominado 5acionalista Cuantitativo Cient$'ico Naturalista y Cient$'ico (ecnolgico entre otras 'ormas surgidas al

calor de los elementos caracter$sticos 0ue se intentan resaltar en los mCltiples discursos 0ue se han generado en torno a los 'undamentos de la Ciencia en este modelo de investigacin.

Entre los elementos 0ue devienen de la corriente 'ilos'ica del &ositivismo se distinguen el monismo metodolgico entendido como la aplicacin de un mismo m.todo para la Ciencias naturales y las ciencias sociales< la 'ormulacin de leyes o generali!aciones similares a las de las ciencias naturales< as$ como el car*cter instrumental de la ciencia social para lo cual se debe desprender de toda in'luencia valorativa o normativa. Estos elementos tambi.n subyacen en la concepcin durIheimiana de la Sociolog$a 0ue considera como ob1eto de estudio a los hechos sociales anali!ados ob1etivamente y de modo similar a las ciencias naturales es decir en tanto cosas. Los planteamientos del &ositivismo han legado re'erencias tericas 0ue permiten e2plicar los 'undamentos epistemolgicos ontolgicos y metodolgicos de la investigacin cuantitativa como una modalidad dentro del campo de las ciencias sociales cuya comprensin resulta necesaria al intentar apro2imarnos a sus alcances dentro de la dentro del campo comunidad discursiva. La investigacin cuantitativa ha dominado en la sociedad occidental moderna y ha in'luido en el resto del mundo ha sido la m*s utili!ada acad.mico 'ormal en nuestro pa$s en las Cltimas d.cadas ha generado mayor nCmero de investigaciones con aportes innegables en todas las disciplinas sociales aun0ue tambi.n ha recibido 'uertes cuestionamientos sobre su misma hegemon$a. Ubicar la tendencia de la investigacin cuantitativa dentro del paradigma positivista conlleva a hacer re'erencias a la 'orma y naturale!a de la realidad 0ue determina lo 0ue debe y puede ser conocido< asimismo la naturale!a entre el su1eto cognoscente y lo 0ue puede ser conocido por lo tanto a la postura 0ue debe asumir el investigador respecto a su ob1eto de conocimiento< y el modo en 0ue el investigador se ocupa de describir a0uello 0ue cada cual crea 0ue puede ser descubierto. Estas cuestiones ontolgicas epistemolgicas y metodolgicas o planos del conocimiento consideradas por Hericat =899;3?@> como

de'initorias de un paradigma podemos destacarlas con sus particularidades en el paradigma positivista3 A # %e! o#to!34 "o se apoya en el realismo ingenuo considerando 0ue puede llegar a conocerse como son y 'uncionan las cosas en realidad. Esta viene dada 'uera de nosotros e2iste independientemente de la voluntad en cierta 'orma es est*tica y puede 'ragmentarse para su estudio. En tal sentido resultan elocuentes las a'irmaciones de #art$ne! cuando al respecto seEala3 La idea central de la 'iloso'$a positivista sostiene 0ue 'uera de nosotros e2iste una realidad totalmente hecha acabada y plenamente e2terna y ob1etiva y 0ue nuestro aparato cognoscitivo es como un espe1o 0ue la re'le1a dentro de si o como una c*mara 'otogr*'ica 0ue copia pe0ueEas im*genes de esa realidad e2terior. =899K3F>

A # %e! meto5o!34 "o el paradigma positivista adopta una metodolog$a e2perimental y manipulativa con el uso de hiptesis su1etas a la veri'icacin emp$rica y la aplicacin del m.todo hipot.tico deductivo apoyado en el an*lisis racional y lgico 0ue se representa en los diseEos e2perimentales a trav.s de escenarios considerados laboratorios. Su naturale!a cuantitativa asegura la precisin y el rigor 0ue re0uiere la ciencia 0ue se apoya en un conocimiento sistem*tico comprobable comparable medible y replicable. Adopta el m.todo de las ciencias naturales como el ideal para anali!ar y estudiar los 'enmenos observables 0ue son susceptibles de medicin an*lisis matem*tico y control e2perimental de esta manera se busca la valide! interna a trav.s del rigor y la credibilidad cient$'ica. En la investigacin cuantitativa se usa la t.cnica de la observacin controlada la entrevista y los cuestionarios estructurados as$ como test y escalas de mediciones. Entre los instrumentos se utili!an las grabaciones sonoras o de video registr*ndose slo lo observable y lo tangible.

A # %e! e6 stemo!34 "o en el paradigma cuantitativo el su1eto de la investigacin es independiente del ob1eto aun cuando este sea social ya 0ue e2iste desligado del pensamiento de manera similar a como los cient$'icos '$sicos ven al *tomo. La ob1etividad es la Cnica 'orma de alcan!ar un conocimiento 0ue sea inob1etable por lo 0ue utili!a la medicin e2haustiva y controlada intentando buscar la certe!a del mismo. Como criterio de ob1etividad se aplica la neutralidad valorativa es decir hay 0ue prestar poca atencin a la sub1etividad de los individuos y 'undamentarse slo en los hechos. &ara la corriente positivista la ciencia es un cuerpo sistemati!ado de in'ormacin 0ue incluye principios teor$as y normas lo 0ue convierte la labor del investigador en una accin para descubrir hechos y agregarlos al con1unto de conocimientos e2istentes empleando mediciones especi'icando condiciones de observacin y persiguiendo la generali!acin en la bCs0ueda de una ob1etividad 0ue solo podr* lograrse mediante la veri'icacin en la e2perimentacin y en la observacin. En el paradigma positivista la ciencia tradicionalmente ha sido catalogada como determinista lineal y homog.nea orient*ndose a comprobar datos o teor$as plante*ndose hiptesis 0ue de'inen la situacin por adelantado para deducir el ob1eto a partir de esos enunciados. Las ciencias naturales y sociales comparten una lgica comCn y una metodolog$a de investigacin. Una de las l$neas m*s slidas en cuanto a las cr$ticas de los postulados positivistas se 'unda en los planteamientos de /uhn sobre la historicidad de la ciencia tal como se recoge en &a! Sandin3 Con /uhn se sustituyen los modelos de e2plicacin lgicos por los sociohistricos se abandona la vie1a idea de la verdad como correspondencia y re'le1o de una realidad estable y mec*nica y se supera la visin lineal y acumulativa del progreso del conocimiento cient$'ico. El saber cient$'ico ya no es trascendental es decir ahistrico abstracto y absoluto sino m*s bien histrico relativo y dependiente del conte2to =@KKD3;>

En torno a la valide! del conocimiento 0ue genera la legitimidad del paradigma positivista se ha suscitado un pro'undo debate destac*ndose en la pol.mica &opper y %abermas. Es el primero de ellos 0uien introduce la tesis 'alsacionista a trav.s de la cual e2presa 0ue un enunciado puede ser considerado cient$'ico si se puede re'utar< slo e2isten grados variables de verdad y no un conocimiento verdadero y absolutamente demostrable siendo la ciencia la bCs0ueda constante de esa verdad. %abermas por su parte critica la posicin de &opper e introduce la teor$a de la accin comunicativa en la 0ue e2presa 0ue la decisin cr$tica en cuanto a la valide! de los enunciados tiene 0ue reali!arse anali!ando de 'orma racional los criterios 0ue han 'undamentado tal decisin y e2aminando la pertinencia in'ormativa de tales enunciados con relacin a la pr*ctica de los su1etos. Las a'irmaciones de %abermas ponen de mani'iesto las insu'iciencias de la lgica positivista y aportan una dimensin hermen.utica a la elaboracin racional 0ue conduce a la aceptacin o recha!o de las proposiciones cient$'icas. Las nociones de ob1etividad y verdad del positivismo han sido ampliamente debatidas ya 0ue son incompatibles con la historicidad de la generacin de conocimientos cient$'icos evidenciada por /uhn =89;K> a trav.s del concepto de 5evolucin Cient$'ica con su aporte surge una epistemolog$a relativista. En esta direccin &a! Sandin a'irma 0ue3 La tesis 'uerte /uhnniana postula 0ue las nociones positivistas de conocimiento ob1etividad y verdad presentan un modelo de investigacin 0ue no se a1usta a la realidad histrica de la Ciencia y por ello son irrelevantes y 'alta de realismo =J> El saber cient$'ico ya no es trascendental es decir ahistrico abstracto y absoluto sino m*s bien histrico relativo y dependiente del conte2to =@KKD.;> Los logros alcan!ados en la bCs0ueda de leyes universales son apenas relevantes y se podr$a a'irmar 0ue aun en la actualidad no hay teor$as slidas 0ue sirvan para predecir y controlar los 'enmenos sociales. Contempor*neamente e2isten otros paradigmas 0ue se plantean en la sociedad discursiva cient$'ica como alternativas de investigacin cuya creciente aceptacin ha sido

1usti'icada en consideracin a los descubrimientos dentro de la misma '$sica con los principios de incertidumbre o indeterminacin 0ue introduce %eisenberg< el de e2clusin de &auli y el de complementariedad de Niels Hohr entre otros RE&ERENCIAS 1I1LIOGRA&ICAS Hericat E. =899;> La ,ntegracin de los #.todos cuantitativos y cualitativos en la ,nvestigacin social. Harcelona3 Ariel +ami*n L.F. =899:> Epistemolog$a y ciencia en la #odernidad3 El (raslado de la racionalidad de las ciencias '$sico-naturales a las ciencias sociales. Caracas ediciones de la Hiblioteca de la UCV- edic. FACES-UCV. Fischer %. 5et!er y SchMei!er =comp.> =899:> E'inal de los grandes proyectos. EspaEa3 ediciones Oedisa. %abermas ) =89;9> (eor$a de la Accin Comunicativa. =vol 8 y @>. #adrid3 (aurus. Oon!ale! F.E. =899:> &aradigmas en la EnseEan!a de las #atem*ticas =@da. Edicin>. Caracas3 Fondo editorial de la Universidad &edaggica E2perimental Libertador =FE+U&EL> /uhn (. =89;K> La Estructura de las 5evoluciones Cient$'icas. #.2ico3 Fondo de Cultura Econmica. Lan! 5. =Comp.> =8999> Compilacin de Lecturas para el Seminario &roblemas Epistemolgicos de las Ciencias Sociales. Valencia Universidad de Carabobo Area de Estudios de &ostgrado. #art$ne! # =89;9>. El Comportamiento %umano. Nuevos m.todos de investigacin. #.2ico3 Edit. (rilla. #art$ne! #. =899D> El &aradigma Emergente3 hacia una nueva teor$a de la racionalidad cient$'ica. Harcelona =espaEa> editorial Oedisa. #art$ne! #. =8999>. La Ciencia y sus &aradigmas en la cultura occidental. EN. 5esumenes de la ,V )ornada de ,nvestigadores )unior. #aracay3 U&EL #asterman =P9:G>. La Naturale!a del &aradima. En3 , LaIatos y A. #usgrave. La Cr$tica y el desarrollo del Conocimiento. Harcelona3 Ori1albo. #ires F. =899F> La 5evolucin 0ue nadie soE. Caracas editorial Nueva Sociedad. #orin E. = > ,ntroduccin al &ensamiento Comple1o. EspaEa3 ed. Oedisa. 0ue aunado a los descubrimientos en la mec*nica cu*ntica abogan por el estudio de entes inobservables.

&a! Sandin =@KKD>. ,nvestigacin Cualitativa en Educacin Fundamentos y (radiciones. EspaEa3 #cOraMn%ill. 5ivas Halboa =899F> Un Nuevo paradigma en Educacin y Formacin de recursos humanos. Cuadernos Lagoven nro. 99. Caracas3 +epartamentos de Asuntos &Cblicos de LAO7VEN ='ilial de &+VSA>. 5ui! Hol$var =899@> La Educacin en el Conte2to de +esarrollo de Am.rica latina y el Caribe. #emorias del Congreso %ispanoamericano de ,nvestigacin Educativa. Encuentro de dos mundos por la pa! y el desarrollo =pp.8G:-89@>. Caracas3 Universidad Simn Hol$var. 5ui! Hol$var =899:> &aradigmas Emergentes en ,nvestigacin. #emorias de la Segunda )ornadas de ,nvestigacin )unior. =#aracay K9 y 8K de )ulio> pp.88-8:. Shulman =89;9> &aradigmas y programas de ,nvestigacin en el Estudio de la enseEan!a3 una perspectiva contempor*nea. En #.C. BittrocI =89;9> La ,nvestigacin en la enseEan!a. (omo , En'o0ue teor$as y m.todos. Harcelona =EspaEa>3 ediciones &aidos.