O CRIME DE MEDUSA: justia, violncia e injustia a partir do mundo grego e o tempo presente.

Menezes, Jean Paulo Pereira de. Professor de Histria na Unesp de Marlia.

Nossa cultura est repleta de parte do pensamento grego. Prova desta afirmao est, em partes, na permanncia da mitologia grega ainda com forte ressonncia em nosso tempo presente. Basta observarmos a quantidade de artigos, nomes, jogos, programas e, sobretudo, comportamentos sociais, polticos, econmicos, etc. Muitos dos personagens mitolgicos gregos ainda esto presentes na memria social daquilo que se convencionou tratar como mundo Ocidental. Estas permanncias, acompanhadas tambm de rupturas histricas radicais da Grcia antiga aos nossos dias, podem ser apontadas com a devida prudncia, pois considero a existncia de grandes variantes nas narrativas sobre as personagens que trato aqui. A ideia de justia, violncia e injustia, me parece ser um bom exemplo da afirmao inicial destas breves palavras sobre o crime de uma mulher: Nossa cultura est repleta de parte do pensamento grego. O universo dominado por deuses gregos na antiguidade da Pennsula tica parece dar os seus gritos at os dias de hoje. Uma personagem bastante conhecida, at mesmo entre os mais jovens, Atena. As releituras desta deusa grega, me parece, chegaram at os nossos dias como sendo uma mulher, uma virgem, filha de Zeus e altamente preocupada com a terra, com seres humanos. Penso que a indstria cultural no final do sculo XX tenha contribudo para a construo desta imagem romntica e adocicada da deusa Atena, sobretudo entre os jovens consumidores dos desenhos animados nipo-americanos. Outro personagem que tambm permanece -aos gritos- a figura da monstruosa Medusa. Um aterrorizante tipo de ser capaz de transformar em pedra aqueles que se colocam diante de seus olhos. Com uma aparncia horrenda, sua cabea ao invs de cabelos possui serpentes, seus olhos (em algumas representaes) so capazes de lanar sob suas vtimas um raio verde petrificador e mortal. Esta representao sugere um tipo de ser repugnante, temvel, perigosa, traioeira e que deve ser marginalizada ou mesmo destruda para o bem da sociedade. Por sua vez, h tambm outras personagens, como o grande Poseidon. Deus dos mares, um dos irmos de Zeus e que reina nas guas do universo submetendo os mortais aos seus caprichos. Oferendas eram realizadas Poseidon. Nem mesmo o rei Minos (provavelmente prximo ao sculo XIII a.C.), da ilha de Creta, estava dispensado de tais ordens. Este rei tinha que sacrificar o seu melhor touro Poseidon e em uma data o rei Minos teve um touro que de to perfeito que era no teve coragem de sacrific-lo. Em resposta a essa atitude, Poseidon, vendo o quanto Minos amava o touro, resolveu usar o seu poder e fazer com que a mulher do rei se apaixonasse pelo touro e que com ele tivesse um filho (o Minotauro da ilha de Creta) em forma de besta como castigo.

A relao entre Atena e Poseidon era marcada pela disputa e isso se refletia na cidade de Atenas e por toda Pennsula tica. Atena era a deusa da cidade e Poseidon desejava isso. Considerar esse antagonismo entre os deuses dominantes da mais alta importncia para nossas reflexes sobre o crime de Medusa. Na cidade de Atenas, a deusa Atena era cultuada em seu templo onde vrias ninfas a serviam. Eram virgens que deveriam se dedicar ao trabalho para Atena. No podiam se dedicar a outros trabalhos, como o domstico, deveriam viver para servir a deusa at a sua morte. Embora parte das ideias sobre a vida das ninfas chegarem at nossos dias como a de seres felizes e sempre altivas, por traz desta representao (tpica em danas teatrais nos dias de hoje) h outra leitura. Para alm de toda graa, as ninfas eram constantes alvos de violncia por parte dos deuses e homens, verdadeiras vtimas da luxria dos deuses e sacerdotes. Zeus era reconhecido como o mais ninfomanaco dos deuses ao lado de Poseidon. verdade que toda narrativa de origem (mito) possui uma relao com o mundo concreto, real daquela sociedade, mas aqui s tenho espao para estes breves apontamentos. As ninfas se apresentam como parte constitutiva de uma sociedade patriarcal onde a mulher deveria servir aos deuses, os heris e os homens. A ninfomania tambm se relaciona diretamente a uma das caractersticas da sociedade de homens famintos por sexo e que buscavam uma justificativa para esse comportamento dando vida a uma mitologia que representasse a vida concreta e que lhes oferecesse a justificativa necessria para o seu cotidiano e suas prticas diversas, entre elas: a violncia contra as mulheres. O estupro era uma prtica legitimada pelos deuses, uma vez que os homens possuam como referncia a violncia contra a mulher frequentemente praticada pelas entidades divinas (criadas pela prpria mente humana). Um tipo de violncia constante no cotidiano, sobretudo entre os homens que se entendiam mais prximos dos deuses. verdade que jamais poderamos generalizar essa violncia contra as mulheres a todos os homens da antiguidade grega (no nos iludamos com a relao entre homens e mulheres na cidade de Esparta, romanceada pela indstria cultural cinematogrfica!). Todavia, me interessa aqui provocar uma reflexo acerca da permanncia histrica desta manifestao de violncia que certamente no se iniciou a partir do povo grego. Mas que emblematicamente se faz presente no mundo antigo e que somos altamente tributrios. De acordo com a mitologia, Medusa (nome que significa: protetora, guardi) foi uma ninfa no templo de Atena (Partenon, construdo posteriormente no sculo V a. C.) e como uma das servas que dedicavam suas vidas ao trabalho para a deusa que representava a justia e a sabedoria. Poderamos estranhar tal personagem, pois Medusa se transformou em sinnimo de monstruosidade, maldade, etc. Como isso aconteceu? Estamos falando de uma mesma personagem? Sim. Medusa, na narrativa mitolgica a ninfa mais linda do templo de Atena, adorada e desejada por muitos homens e deuses. Sua beleza atraa o desejo de sexo existente na cabea dos homens e dos deuses. E aqui que entra Poseidon. Diante da rivalidade entre Atena e Poseidon, diante do fato de Atena ser a deusa protetora da cidade de Atenas... Contrariando o desejo do deus dos mares de ser o deus desta cidade... Poseidon resolve dar vazo sua luxria profanando o templo de Atena. Para isso violentou sexualmente uma ninfa que se

chamava Medusa e que tanto chamava a sua ateno pela beleza natural. Era uma forma de atacar Atena e ao mesmo tempo atender os seus desejos mais srdidos de deus poderoso diante dos meros mortais. Atena fica furiosa com o ocorrido e vai aplicar uma pena, como bem entendia de justia: amaldioa a ninfa Medusa. A deusa da justia no se volta contra Poseidon e sim contra a mulher que a servia plenamente. A deusa que representa a justia, culpa a mulher-ninfa pelo ocorrido e com todo seu poder a transforma lentamente em um verdadeiro monstro. Seus cabelos so substitudos por serpentes venenosas, sua pele passa a ser velha e escamada, seu olhos sobressaltam, assim como sua lngua e dentes. Aqui a deusa da justia d uma lio bastante presente em nossos tempos: culpa e condena a vtima e deixa o verdadeiro culpado ileso e forte! A ninfa se transforma em monstro. Seu crime: ter sido violentada por um deus poderoso. Se no bastasse a deusa da sabedoria, da justia, ainda no havia terminado. Como sentena final ao crime de Medusa a jovem violentada condenada a viver longe de qualquer sociabilidade (para um grego antigo a idia de coletividade se sobrepunha ao individuo), pois todas as vezes que olhasse para um ser o transformaria em pedra imediatamente. A jovem mulher estava desgraada por um daqueles que dominavam a vida no universo grego antigo, neste caso, uma mulher-deusa: Atena. Isolada do mundo, Medusa ainda se tornou alvo da cobia dos homens e de um heri. A maldio de transformar as pessoas em pedras era entendida como fonte de poder e por isso era constantemente perseguida. No bastasse toda a violncia, aqui, a vtima se transforma em desejo de poder, prestgio e glria para aquele que a conseguissem possuir pela ltima vez (aquele que a decapitasse). A mitologia, ironicamente, fala de um heri conhecido pelo nome de Perseu, filho do deus Zeus que para sua glria e honra de sua me, consegui com sabedoria de Atena, destruir o monstro que transformava seres humanos em esttuas de pedra. Mais irnico ainda que a narrativa diz que Perseu, uma vez vencida a fera, entregou a sua cabea ao templo de Atena em sua homenagem. A permanncia deste comportamento diante das mulheres na construo do mundo patriarcal ocidental parece se sustentar quando observamos os ndices de violncia contras s mulheres trabalhadoras. O mesmo sobre a aplicao da justia diante do verdadeiro criminoso que continua livre e cometendo crimes. As relaes entre as narrativas mitolgicas e o nosso tempo presente se mostram vivas e adaptadas no processo histrico para atender os interesses e desejos dos donos do poder. Espero que estas poucas palavras possam nos ajudar a desenvolver uma sria reflexo sobre a permanncia histria de violncia s mulheres, pois a manuteno desta questo continuar inviabilizando uma sociedade rumo emancipao humana e qualquer tipo de projeto de sociabilidade, principalmente a socialista.

Jean, 16 do novembro de 2013.