Qu es eso de tica profesional?

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Juan Manuel Silva Camarena
Investigador de la Divisin de Investigacin de la Facultad de Contadura y Administracin, UNAM.

En nuestros das la ex resin curriculum vitae arece oseer una signi!icacin enteramente com rensi"le de suyo. # sin em"argo, no de"emos entenderla muy "ien, or$ue a%ora ese enunciado no se re!iere &como $uisieran decirlo sus ro ios t'rminos( al curso $ue %a tomado nuestra vida seg)n lo logrado or nuestro ser y nuestro $ue%acer*, sino a la comunicacin &a menudo magni!icada, cuando menos reali+ada ostentosamente( de lo $ue %emos %ec%o en nuestro o!icio o nuestra ro, !esin, reducida casi a un mero registro cronolgico de %a"ilidades, a rendi+a-es y uestos desem e.ados. /ero sin tener a la vista la relacin entre lo que se es y lo que se hace, los curricula de las ersonas slo resentan lo $ue ellas %an %ec%o ara atender 0las necesidades0 &sin $ue cuente, desde luego, la autenticidad de una vocacin o del amor or el ro io tra"a-o(, "a-o el r'gimen la"oral de una administracin cuyos mecanismos naturalmente des%umani+ados la %an vuelto ciega ara todo a$uello $ue no sea susce ti"le de ser -u+gado con el criterio, im ersonal y des ersonali+ador, de la e!iciencia ragm1tica. 23u' es lo $ue todos, o casi todos %acemos4 5ra"a-ar. 6levar a ca"o un o!icio, un em leo, una ro!esin. /ero en el tra"a-o %ay algo m1s im ortante $ue la e!iciencia, or$ue se trata de un !actor $ue recisamente la %ace osi"le. Este
*7'ase nuestro escrito 08er y %acer0, en 9uan Manuel 8ilva Camarena &coordinador( Meditaciones sobre el trabajo, Facultad de Contadura y Administracin, Universidad Nacional Autnoma de M'xico, :;;<. Esta nota y las siguientes %an sido agregadas en la revisin de la versin original $ue resentamos en el 7I Foro de Investigacin.

algo, de car1cter 'tico, es lo )nico $ue !unciona como ra+n de ser de una genuina e!iciencia en el $ue%acer de las ro!esiones y los o!icios. 6a ala"ra ro!esar signi!ica 0declarar o ense.ar en )"lico==, y deriva del latn culto profiteri &cuyo artici io es profesus), $ue $uiere decir 0declarar a"iertamente==, ==%acer ro!esin==, ==con!esar==>. Del mismo origen rovienen las ala"ras 0 ro!esor0 y 0 ro!esin0, $ue sirven ara %a"lar de ==$uien %ace ro!esin de algo==. As decimos $ue alguien 0%i+o ro!esin de !e...0, $ue 0 ro!es en la universidad de...0, etc'tera. /or un lado, ues, el $ue declara )"licamente, el $ue es un ro!esor, $uien ro!esa una conviccin? y or el otro, or la va de la ro!esin, el ro!esional. El $ue es 0un ro!esional0 renuncia a sus intereses ersonales, cuales$uiera $ue 'stos sean, y 0en cuer o y alma0 se pone al servicio de los intereses de su profesin, cuyo !undamento 'tico (ethos, o !orma eculiar de ser, ontolgicamente@ %a"lando(, asentado en la dignidad %umana, im ide tomar al %om"re como un medio. Esa dignidad 'tica %ace decir a Aant $ue al ser %umano -am1s se le de"e tomar como un medio sino como un !in en s mismoB.

>Cfr. Joan Corominas, Diccionario etimolgico de la lengua caste llana, Credos, Madrid, <D>E. @En !iloso!a, lo relacionado con el ser del ente o la cosa de $ue se %a"la. BC!r. Manuel Aant, Die Metaph!si" der #itten, /%ili Feclam -un. Cm"G H Co, 8tuttgart, <DD@ &versin castellanaI Metaf$sica de las costumbres, en Es asa,Cal e, Coleccin Austral, M'xico, <D>E(.

Revista Contadura y Administracin, No. 205, abril-junio 2002

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23u' es eso de 'tica ro!esional4

5odo el sentido 'tico del tra"a-o tiene su !undamento en la conexin de esa dignidad suya con su ro io ser, con lo $ue esencialmente es como ser, o"rero &o ente $ue tra"a-a(. El requerimiento pragm%tico de e!iciencia usa a la ersona como medio ara conseguir "ene!icios o utilidades? en cam"io, la e&igencia 'tica de e!iciencia, generada or el sentido 'tico del tra"a-o, toma al %om"re res et1ndolo como un fin en s mismo, y a su la"or, como algo digno del mismo res eto $ue lo %umano. El tra"a-o tiene un sentido 'tico, or$ue uede %acerse "ien o mal? el sentido 'tico de la vida es osi"le or$ue uede vivirse "ien o mal &y desde Aristteles, en su (tica nicomaquea), se %a visto la relacin estrec%a entre vivir "ien, o"rar "ien y ser !eli+(. A%ora "ien, si no erdemos de vista el sentido original de 0 ro!esar0 y de 0ser ro!esional0, $uedamos en me-ores condiciones ara entender lo $ue $uiere decir 'tica profesional, ues ser1 m1s o menos evidente $ue se trata de la fuer*a moral en la cual se apo!a lo que profesamos, nuestra profesin. En otras ala"ras, estamos %a"lando del fundamento 'tico de nuestro quehacer+ en rimer lugar, p,blicamente declarado &como en la rotesta $ue se rinde cuando alguien en una institucin educativa $ueda autori+ado acad'mica y moralmente ara e-ercer una ro!esin<;(? en segundo, p,blicamente reconocido &cuando en ese mismo acto la sociedad sim"licamente avala la autori+acin(, y en tercer lugar, p,blicamente retirado &cuando la comunidad, a trav's de una !igura de autoridad retira, en una es ecie de degradacin, el mencionado reconocimiento or una !alla ro!esional o una in!idelidad a su com romiso 'tico(. 5odos sa"emos $ue el voca"lo 0'tica0 se resta a malos entendidos. Estrictamente %a"lando la 'tica &tam"i'n llamada !iloso!a moral, o !iloso!a

r1ctica, o incluso ciencia oltica en la antigKedad cl1sica( es una disci lina !ilos!ica cuyo o"-eto de estudio es el com ortamiento moral de los %om"res. Este cam o de la investigacin !ilos!ica incluye desde lo $ue llamamos conciencia moral &y $ue consiste en darse cuenta de lo $ue est1 "ien y lo $ue est1 mal, or nuestra inca acidad constitutiva ara ser moralmente indi!erentes<<( %asta nuestros -uicios y valores morales, asando o"viamente, entre muc%os otros temas<:, or el examen cuidadoso de lo $ue signi!ica la li"ertad y la res onsa"ilidad del acto moral. 8in em"argo, el t'rmino de 'tica uede em learse tan li"remente $ue las con!usiones se vuelven inevita"les<E. /or e-em lo, uede %a"larse de 0'tica de los negocios0, y entonces ya no sa"emos "ien cu1les son las ra+ones $ue -usti!ican el em leo de seme-ante ex resin. /areciera $ue se trata de a render cmo %acer "uenos negocios, sin ser muy malos. # as se roduce un malentendido inace ta"leI or un lado, se crea la idea e$uivocada de $ue %ay la 'tica de esto y lo otro? y or otro, $ue la naturale+a de los negocios est1 ligada necesariamente a la !alta de 'tica &como cuando se esta"lece una es ont1nea aun$ue errnea asociacin entre oltica y corru cin(. De este modo se %ace a un lado la exce cionalidad de los malos negocios &en sentido moral( o de los negocios 0sucios0. De suerte $ue el amoralismo de nuestro tiem o<L esta"lece una asociacin 0natu, ral0 entre negocio e inmoralidad, $ue se suma a la asociacin $ue suele %acerse, en nom"re de un su uesto ensamiento de i+$uierda, entre la maldad in%erente a la am"icin tam"i'n su uestamente ilimitada de los atrones y la ex lotacin 0ca italista0 del tra"a-ador. Es cierto $ue el descu"rimiento de Marx de la conexin entre el ser del %om"re y el tra"a-o no uede ser ignorada en una consideracin 'tica de 'ste

<<C!r. E. Nicol, Metaf$sica de la e&presin, Fondo de Cultura DAristteles, (tica nicomaquea, tr. de Antonio Cme+ Fo"ledo, Econmica, M'xico, <D@L. Universidad Nacional Autnoma de M'xico, <DBE &Col. Ji"lioteca <:7'ase, or e-em lo, la com ilacin de M. 5re-oI .ntolog$a de Revista Contadura Administracin, No. 'tica, 205, abril-junio 2002 Nacional Autnoma de M'xico, <D@*. 8cri torvm Craecorvm et Fomanorvn Mexicana, li". I, y I7(. Universidad <;Acerca de la insu!iciencia de los -uramentos ro!esionales <E6a con!usin com)n entre 'tica y moral no es tan grave or$ue cuando no van acom a.ados de una !ormacin acad'mica, v'ase normalmente $ueda aclarado el signi!icado del t'rmino utili+ado 9uliana Con+1le+ 7alen+uela, 08o"re 'tica ro!esional0, en su or el contexto mismo en $ue a arece. li"ro -l ethos, destino del hombre, Fondo de Cultura Econmica, <LC!r. E. Nicol, 0Notas so"re la educacin moral0, en su li"ro /deas M'xico, <DD>. de vario linaje, Universidad Nacional Autnoma de M'xico, <DD;.

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9uan Manuel 8ilva Camarena

)ltimo, mas una im rovisada<*0'tica de la em resa0 o 0'tica de los negocios0 no uede ni su oner $ue todo negocio es inmoral &como si el em resario di-era siem reI 0a Dios rogando, ero con la calculadora !uncionando0( ni creer $ue con ciertas normas o recomendaciones se uede ense.ar a evitar la maldad dentro de la em resa. 8e uede ser %onesto, y al mismo tiem o o"tener utilidades. /ero no "asta contar con "uenos deseos y con "uenas normas morales &como las de los cdigos de 'tica de contadores y administradores( ara $ue a%, en el acto $ue est1 or reali+arse &en t'rminos morales, con!lictivamente(, cual$uiera se a, en cual$uier circunstancia, $u' %acer ara o"rar moralmente "ien. No sa"emos cu1ntas cosas uedan imaginarse a artir del enunciado de 'tica profesional+ ero de"emos a elar al rigor del an1lisis !ilos!ico ara as irar a alguna claridad mediante su $ue%acer cuestionador, $ue es el )nico $ue garanti+a una ")s$ueda de la verdad y de esa manera en todo momento salva nuestra li"ertad. 23u' es eso de =='tica ro!esional==4 5odos, tarde o tem rano, nos dedicamos a un o!icio, un tra"a-o, un $ue%acer ro!esional... Entonces, es im ortante $ue odamos entender "ien en $u' sentido reciso nuestro $ue%acer uede ser, e!ectivamente, 'tico o uede de-ar de serlo. # or la naturale+a de este ti o de tra"a-o acad'mico<>, slo lantearemos algunas cuestiones esenciales ara romover, con 'tica ro!esional, er le-idades e in$uietudes $ue re, sulten !'rtiles ara com render lo $ue es la 'tica ro!esional.

Estamos condenados a decidir, or$ue somos li"res, y somos li"res or la insu!iciencia de nuestro ser<@, mencionada or rimera ve+ en -l banquete de /latn. El com ortamiento moral, y or tanto el de 'tica ro!esional, es or esencia li"re, consciente y res onsa"le de las consecuencias, inde endientemente de las "uenas intenciones. 6os cdigos morales &sean de car1cter social, religioso o ro!esional( slo orientan, de la me-or manera $ue ueden %acerlo, nuestras decisiones. Nstas son las $ue des u's de %a"er sido tomadas su!rir1n nuestra a ro"acin y la a-ena, o nuestro rec%a+o y el de los dem1s. Como es "ien sa"ido, muc%os $ue%aceres tienen sus ro ios cdigos, reglas o normas, ex lcita o im lcitamente ex resados. /areciera $ue !uera su!iciente con %acer lo $ue ellos mandan ara estar con la conciencia tran$uila. /ero no. No se trata de eso. 6a conciencia moral nunca est1 tran$uila !rente a los con!lictos morales $ue nos o!rece siem re el re ertorio de nuestras osi"ilidades vitales &de nuestras osi"les o ciones o elecciones(.

6a 'tica, en el sentido ro!esional, tiene $ue ver ntimamente con nosotros. 2Cmo es esto4 Ella est1 directamente vinculada con la calidad moral de nuestro tra"a-o. Est1 im licada en el modo de llevar a ca"o nuestro $ue%acer, e im lica entrega vocacional, res onsa"ilidad, %onestidad intelectual y r1ctica &relativa a lo $ue sa"emos y lo $ue %acemos(. 6a 'tica ro!esional es !undamentalmente un compromiso con lo $ue ustedes %acen, con lo $ue yo %ago, con lo $ue cada ser %umano %ace. Este com romiso es tan ro!undo $ue en 'l, como dice Aristteles res ecto a las virtudes, 0 oco o nada0 tiene $ue 6a 'tica ro!esional no de ende directamente de ver el sa"er, ues ara la moral valen m1s los ciertas normas o cdigos 0de 'tica0 de distintos actos de -usticia, tem lan+a y la res onsa"ilidad, gremios ro!esionales. Ella no trata y es ecialmente la autenticidad<B. #o mismo sencillamente de onernos en el dilema de uedo ser un "uen !ilso!o de la 'tica o uno cum lir o no determi, nadas reglas morales. Eso malo? todo de ende de $ue %aga "ien o mal mi sucede naturalmente. 8i se es %om"re, es tra"a-o. 8i lo %ago mal, rocedo inmoralmente. necesario elegir entre una cosa y otra &una Es decir, sin 'tica ro!esional. En otras ala"ras, accin u otra(. 7ivir es elegir. No %ay salida. %e sido inca a+ de onerme, como di-imos, al Revista Contadura y Administracin, No. 205, abril-junio 2002 servicio de los intereses de mi ro!esin. /ero
<*Es decir, no ela"orada !ilos!icamente. <>#a mencionamos $ue la rimera versin del resente texto !ue el de una onencia ara el 7I Foro de Investigacin de la Divisin de Investigacin de la Facultad de Contadura y Administracin. <@C!r. E. Nicol, 07ocacin y li"ertad0, en su li"ro /deas de vario linaje, ed. cit. <B C!r. (tica nicomaquea, ed. cit., li". II, I7.

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23u' es eso de 'tica ro!esional4

una !alla ro!esional, es decir, una !alla de 'tica ro!esional, es algo muy grave, or$ue en realidad el ethos ro!esional no ermite in!idelidades o violacionesI el $ue las comete no es un ro!esional en !alta? sim le y radicalmente ya no lo es m1s. Un cient!ico $ue miente, no es un %om"re mentiroso, sino alguien $ue ya no es un cient!ico? un m'dico $ue se one al servicio de la muerte, de-a de ser un m'dico, aun$ue siga teniendo su ttulo en una de las aredes de su consultorio. Gay algunas e-em los de la vida cotidiana $ue nos ueden servir ara entendernos me-or. /or e-em lo, el -a on's $ue ustedes %an visto en el cine &o en 9a n( $ue uede asar una vida entera dedicado a roducir un roducto er!ecto, como el tallado de una es ada o una lente. 6o mismo %ace un e"anista, un escritor, un ensador. Cual$uiera. 5oda su vida la uede 0gastar0 %aciendo "ien lo $ue %ace. 6a 'tica del tra"a-o le o"liga a desear slo $ue $uede "ien %ec%o lo $ue %ace. /or otra arte, seguramente conocen la ex resin de $ue ==la !uncin tiene $ue continuar==. Con 'tica ro!esional, con 'tica del tra"a-o en todos los cam os, no slo en el teatro, ==la !uncin tiene $ue continuar==. 2# $u' $uiere decir eso4 Normalmente cuando %a"lamos de $ue la !uncin tiene $ue seguir adelante, %a"lamos de $ue inde endientemente del estado de 1nimo, de lo $ue nos sucede internamente, de nuestra situacin econmica, de lo $ue est1 sucediendo en el mundo en ese momento &$ue inclusive uede ser algo muy grave(, la res onsa"ilidad ro!esional nos o"liga a %acer nuestro tra"a-o como siem re, de una manera tan "ien %ec%a como la tenemos $ue %acer en cual$uier ocasin, ase lo $ue ase.

me-ores o nos em eora, nos enri$uece o nos em o"rece en nuestro ro ia naturale+a. 3ueda claro. 6a 'tica del tra"a-o es un compromiso ineludible, un principio que no se puede violar, una lealtad que no se puede abandonar, que no se puede defraudar. 2# or $u' no4 8i alg)n da estoy de muy mal %umor, o su!ro el dolor del a"andono de mi are-a, o el del duelo de la ausencia de un ser $uerido, o me siento !sicamente mal, odra decirI a%ora no tra"a-o, o si lo %ago, lo %ar' como ueda, como sea. /ero la 'tica del tra"a-o, con su oder ontolgico so"re nuestro ro io ser, nos lo im ide. 0o se puede, por ra*ones 'ticas, hacer mal lo que se hace. # damos or su uesto $ue en el me-or de los casos siempre se hace lo que se puede. /ero dentro de 0lo $ue se uede0 %ay, en todo caso, un es acio de osi"ilidad ara hacer bien lo $ue se %ace. 23u' $uiere decir eso4 8igni!ica $ue no %ay ra+n ara violar ese com romiso, esa lealtad, $ue es una lealtad con mi ro io ser y con el ser del otro, ese r-imo &$ue ertenece a la mitad de lo $ue yo $uisiera ser y no soy, de lo $ue me !alta ara ser( $ue siem re com leta el sentido de mi accin, como destinatario de ella, "ene!iciario, testigo, -ue+... 1acer bien las cosas tiene $ue ver, ara tocar lo esencial, con vivir bien mi vida. De a% $ue la 'tica del tra"a-o !orme un imperativo 'tico de mi existencia. 6a gran ense.an+a de nuestro $uerido aradigma del magisterio, 8crates, es la de $ue corre m1s velo+ el mal $ue la muerte. En otras ala"rasI $ue "a-o cual$uier circunstancia es re!eri"le vivir "ien, $ue evitar o %uir temerosos de la muerte. Cuando yo act)o con la 'tica del tra"a-o, es $ue %e logrado integrar ya mi $ue%acer con mi ro ia vida, y or tanto, con la de los dem1s, en un ro!undo y natural sentido comunitario &de tal manera $ue ya no son cosas distintas(.

Entonces, en ocas ala"ras, y de!ini'ndola rigurosamente, la ex resin =='tica del tra"a-o== 6a 'tica ro!esional tienen $ue ver con todo mi signi!ica, dentro de cual$uier !orma de pra&is, un ser, de noc%e y de da, or decirlo as. /or compromiso ineludible con nosotros mismos de e-em lo, yo no soy !ilso!o de las nueve a las Revista Contadura y Administracin, No. 205, abril-junio 2002 hacer bien las cosas, un com romiso $ue no se seis de la tardeI el actor tam oco, el intor no es uede de-ar de cum lir, or$ue tiene $ue ver intor de siete a doce de la noc%e. Estoy seguro con un com romiso con nuestro ro io ser, $ue de $ue ustedes entienden la cuestin. 5odos lo nos %ace m1s o nos %ace menos, nos %ace

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9uan Manuel 8ilva Camarena

sa"emos, aun$ue no %ayamos re!lexionado muc%o so"re el asunto. Ga"lamos de un com romiso con nuestro tra"a-o $ue lo ad$uirimos or$ue naci como una lealtad con nuestro ro io llamado vocacional. En una sola ala"raI es el !undamento 'tico de mi ser y mi $ue%acer. 6a 'tica ro!esional se llama recisamente as or$ue es el !undamento 'tico de lo $ue ro!esionalmente %ago y de lo $ue soy, en el desarrollo de una determinada !orma de vida. 8u nom"re viene de lo ro!esado y de lo 'tico, $ue en griego alude a nuestra segunda naturale+a &no a la rimera, la !sica, la natural, $ue es ph!sis) sino a la $ue tiene $ue ver con nuestra li"ertad de ser como $ueremos ser, o como tenemos vocacionalmente necesidad de ser ara $ue nuestra vida valga la ena de ser vivida. 8in 'tica del tra"a-o y 'tica ro!esional, lo $ue se %ace $ueda reducido slo a una c%am"a, o una talac%a, a un modo de o"tener dinero, ero no tenemos ro iamente tra"a-o<D. # entonces de-amos de ser o"reros, seres de la pra&is, de la accin, de la creacin, de la piesis la"oral, $ue es la construccin de nuestro ro io ser or medio de nuestro tra"a-o. No se tra"a-a en verdad. En condiciones normales de existencia, $ue no son las nuestras, el tra"a-o no "usca rimariamente el sueldo, la ganancia o la remuneracin, sino la necesidad de cum lir con ese com romiso con nosotros mismos ara %acer algo $ue nos ermita ser. 6a vida, sin duda, nos da muc%o $ue%acer. 6o sa"emos "ienI es muc%a nuestra insu!iciencia. 8i uno !alla moralmente, en cierto modo de-amos de ser un oco lo $ue somos. 8i !allamos en los t'rminos de la 'tica ro!esional, de-amos de ser lo $ue 'ramos, somos menos, del mismo modo como el soldado $ueda degradado or un acto de des%onor. Degradado ara siem re. /ara siem re. 6a 'tica ro!esional, como nuestros otros actos morales, nos %ace %onora"les. # nadie, con salud mental su!iciente, uede so orta dejar de ser lo que es.

$ue viene de nuestro ro io ser, y $ue me diceI 0t) tienes $ue ser as, %acer esto, y vivir de este modo, ues de lo contrario es muy ro"a"le $ue tu vida sea in!eli+ o desdic%ada0. # si "ien es cierto $ue de nuestra muerte normalmente no somos realmente res onsa"les, de nuestra desdic%a o nuestro "ienestar s lo somos. Aun$ue arece un eso di!cil de cargar, la 'tica ro!esional nos garanti+a la serenidad y la tran$uilidad de 1nimo or %a"er %ec%o lo $ue cremos sinceramente $ue tenamos $ue %acer? y eso aumenta lo $ue somos, incrementa nuestra alma, como dira Ger1clito. En la !alla, %ay disminucin y em o"recimiento de lo $ue somos. Dense cuenta de $ue %ay millones de seres %umanos $ue viven as, %aciendo slo lo $ue ueden %acer, y no lo $ue $uieren %acer y ser, muy vctimas de la necesidad, muy disminuidos en su li"ertad. # esto es des%umani+acin, $ue de-a como resultado un malestar existencial, es iritual, s$uico, $ue llega a ser tan %a"itual y de todos los das, $ue en ese caso la vida del %om"re lo oculta ara oder seguir su"sistiendo. Nl ya no se da cuenta ca"al de lo $ue le asa, ero siente en el !ondo $ue $uisiera Oy la mereceO una segunda o ortunidad ara vivir una vida "ien vivida. Cuando %ay 'tica ro!esional, %ay res onsa"ilidad ro!esionalI ro!esionalismo. No sa"emos cmo decirlo a veces, ero slo entonces somos tra"a-adores, o"reros, ro!esionistas ro!esionales. Eso $uiere decir, como $ued indicado, $ue a esar de $ue alguien se en!erm, a esar de $ue se le cay su casa, a esar de $ue se le vino el mundo encima, a esar de todos los esares, alguien $ueda inca acitado ara utili+ar el recurso del retexto, ara decir $ue no udo %acer lo $ue tena $ue %acer or tal o cual ra+n. 6a res onsa"ilidad es la im osi"ilidad de a elar a un retexto, or "ueno $ue udiera ser, ara -usti!icar el %ec%o de $ue no %icimos lo que vital ! profesionalmente ten$amos que hacer. 6a 'tica del tra"a-o y la 'tica ro!esional son lo )nico $ue tiene $ue ver ca"almente con la calidad del roducto de nuestro $ue%acer.

Revista Contadura y Administracin, No. 205, abril-junio 2002

2/or $u' nuestra ro!esin es &o de"iera ser( una cuestin vocacional4 /or$ue es un llamado
<D C!r. Nuestro tra"a-o 08er y $ue%acer0, ed. cit.

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23u' es eso de 'tica ro!esional4

Cuando alguien nos entrega algo $ue est1 "ien %ec%o, ex erimenta la extraordinaria vivencia de haber cumplido. #a sa"emos $ue si lo %icimos mal, vamos contra nosotros mismos. En nuestros ca"ales, no %ay osi"ilidad de enga.arnos a nosotros mismos. 6a 'tica ro!esional nos ermite vivir la ex eriencia del desinter's. Cum limos or el inter's de estar "ien con nosotros mismos. /ero en una es ecie de recom ensa "ien ganada, ese inter's nos da la osi"ilidad de ser desinteresados con los dem1s. 8i yo %ago "ien el tra-e, soy de veras un sastre. 8i ense.o or vocacin, soy de veras un maestro, si investigo or amor a la verdad, soy de veras un !ilso!o o un cient!ico, si curo or amor a la vida, soy de veras un m'dico, etc'tera, etc'tera. # lo %ago "ien sin una conexin directa con lo $ue se me aga, con lo $ue co"ro. El ethos de nuestra ro!esin nos exige actuar sin es erar nada a cam"io, m1s $ue la satis!accin de %a"er cum lido. Me ueden agar muy mal, me ueden agar muy "ien. En realidad, a esar de $ue %oy sea com)n ensar lo contrario, eso no tiene $ue ver con la necesidad de %acer "ien las cosas. 6a 'tica del tra"a-o, y la ro!esional son, en suma, un medio ara estar bien con uno mismo, $ue %ace osi"le $ue uno $uiera %acer las cosas "ien sin ninguna otra ra+n, y so"re todo, sin segundas intenciones+ no ara $ue me a laudan, ara $ue los dem1s me %alaguen o ara $ue admiren mi res onsa"ilidad, o ara $ue me aguen m1s. 5odas esas cosas, si yo las ante ongo a mi $ue%acer, lo !alsean. # as, necesariamente, viene la degradacin 'tica y ro!esional de mi tra"a-o, $ue mis colegas y yo mismo tenemos inevita"lemente $ue censurar.

lo $ue somos y %acemos, de lo "ueno de la vida. Ella est1 resente siem re y nos sostiene en lo $ue somos. /uede uno erder amigos, uede uno erder ersonas $ue uno ama, uede uno erder arientes, odemos erder em leos, ero a esar de todo, %ay una "ase $ue nos sostiene con una !irme+a eculiarI lo $ue somos y lo $ue %acemos, y con esto tiene $ue ver nuestro tra"a-o. A%ora "ien, la "ase del tra"a-o es la 'tica del tra"a-o y la 'tica ro!esional. /or otro lado, no %ay $ue erder de vista $ue la 'tica del tra"a-o y la 'tica ro!esional tiene una vinculacin directa con la educacin moral del ser huma no2 es reciso a render $ue %ay cosas $ue est1n mal y cosas $ue est1n "ien. Es necesario advertir $ue no todo se vale. Es menester estar convencidos de $ue %ay cosas $ue no se %acen:;.

/ara terminar, es reciso distinguir entre ser profesional ! ser profesionista o tener una ro!esin &$ue en nuestros das casi siem re corres onde a oseer ttulos y grados(.6a di!erencia la esta"lece, como %emos tratado de mostrarlo, distintas !ormas de com romiso del tra"a-ador. 3ener una profesin es mantener un com romiso con un determinado sa"er terico y r1ctico y con los dem1s. Este com romiso con los dem1s es mani!iestamente de car1cter social, y se uede cum lir con el servicio social $ue o!rece la ro!esin. En cam"io, ser profesional es algo $ue no slo tiene $ue ver con %a"ilidades o conocimientos y estudios reali+ados, sino tam"i'n con una eculiar !orma de res onsa"ilidadI ser profesional en la reali+acin de un tra"a-o signi!ica $ue uno es ca a+ de mantener un com romiso m1s !uerte y # la vida es cam"io. 6a vida cam"ia muc%o? %ay !irme con lo que hace, con la manera en que momentos $ue uno se la asa muy "ien, %ay lo hace, $ue con cual$uier otra cosa momentos en $ue se la asa muy mal, %ay &relacionada con nuestra ro ia su"-etividad o la ocasiones en $ue uede %a"er muc%o dinero, de alguien m1s(. En este com romiso toma %ay momentos en $ue no lo %ay. /ero la cuer o el sentido 'tico del tra"a-o. El car1cter satis!accin de %acer "ien lo $ue uno %ace, 'tico del tra"a-o es lo $ue de"e $uedar en el Revista Contadura y Administracin, No. 205, abril-junio 2002 de estas aclaraciones. 6a 'tica del rimer lano siem re se convertir1 en una ermanente !uer+a interior, ro ia, ara vivir y tolerar las di!icultades trabajo, de cualquier forma de trabajo &un de la vida? or otro lado, nos ro orciona la $ue%acer, una tarea, un o!icio, el desem e.o de sensi"ilidad, a+ y tran$uilidad ara dis!rutar de :;C!r. E. Nicol, 0Notas so"re la educacin moral0, ed. cit.

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9uan Manuel 8ilva Camarena

una ro!esin...(, consiste sim le y llanamente en hacer bien lo que se hace &inde endientemente de sueldos y ganancias, de remios y recom ensas(. No est1 de m1s insistirI 4a 'tica profesional, or su uesto, incluye este sentido 'tico del tra"a-o, ero im lica un mayor com romiso 'tico o moral:<, ya $ue el ro!esionista, al ado tar como su ro!esin &o sea, como su !orma de vida( un determinado tra"a-o, ado ta li"re y conscientemente el ethos de este $ue%acer, es decir, el !undamento 'tico $ue %ace osi"le una es ec!ica !orma de pra&is %uma, na. El sa"er cient!ico o !ilos!ico, or e-em lo, re$uieren del rinci io vocacional:: $ue exige una actitud desinteresada &amorosa:E( or la verdad. Este rinci io re resenta el ethos de esta ro!esin. El m'dico no uede ser m'dico sin !undar sus conocimientos en el amor incondicional e inso"orna"le or la vida %umana. Esta !orma de amor or el otro constituye el ethos de la medicina. El cient!ico renuncia or siem re a la !alsedad y a la mentira? mientras $ue al m'dico le re ugna todo lo $ue est1 relacionado con la muerte o la destruccin de lo %umano. Estas !ormas de com romiso 'tico, de 'tica profesional, no las consigue y las sostiene un ttulo o unos grados acad'micos, sino una !orma de ser, una decisin de 'tica ro!esional, la ado cin de un ethos, $ue no uede a"andonarse sin dejar de ser lo que se era56. Esto mismo vale ara cual$uier ro!esin $ue, como tal, encuentra su ra+n de ser )ltima en un ethos vocacional, $ue naturalmente exige una 'tica ro!esionalI una res onsa"ilidad moral:* in%erente al ser y el %acer, o sea, a lo $ue se es y a lo $ue se %ace.

:<A$u tam"i'n odemos tomar los t'rminos como e$uivalentes en su signi!icado. ::C!r. E. Nicol, Cr$tica de la ra*n simblica, Fondo de Cultura Econmica, M'xico, <DB: &v'ase el ca . 7II 0El rinci io vocacional y el et%os de las ciencia0(. Revista Contadura y Administracin, No. 205, abril-junio 2002 :E6os griegos diran de phil$a or la soph$a. :LC!r. Eduardo Nicol, Cr$tica de la ra*n simblica, Fondo de Cultura Econmica, M'xico, <DB:. :*Com ortamiento moral ro!esional $ue suele ser orientado or los cdigos de 'tica ro!esional.

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23u' es eso de 'tica ro!esional4

P /onencia resentada en el 7I Foro de Investigacin, organi+ado or la Divisin de Investigacin de la Facultad de Contadura y Adminis , tracin, UNAM, el * de octu"re de :;;<

Revista Contadura y Administracin, No. 205, abril-junio 2002