0345-0410- Rufino di Aquileia - Commento al Simbolo degli Apostoli Il mio animo, o fedelissimo papa Lorenzo, non tanto riluttante

e a scrivere quanto neppure capace, ed io so che non senza pericolo presentare al giudizio di molti un ingegno di modesta capacit. Ma, per dirla col tuo permesso, temerariamente tu mi forzi, in nome dei sacramenti di Cristo che noi riceviamo con la massima reverenza, a scrivere per te qualcosa sulla fede secondo la tradizione e linterpretazione del Sim olo! perci", anche se il peso della tua imposizione al di sopra delle nostre capacit #non ignoro infatti le parole dei sapienti che molto giustamente affermano esser pericoloso dire di $io anche cose vere%, tuttavia se tu aiuterai con la preghiera lo ligo derivante dalla richiesta che imponi, cercheremo di dire qualcosa pi& per rispetto di o edienza che per presunzione dingegno' e questa esposizione non tanto sar degna delle meditazioni dei perfetti quanto sar adattata allascolto di coloro che sono piccoli in Cristo e si iniziano alla fede. So che alcuni illustri scrittori hanno scritto su questo argomento revemente e in modo ortodosso. Invece leretico (otino ha scritto in proposito non per chiarire agli ascoltatori il significato delle parole #del Sim olo% ma per trarre a sostegno della sua dottrina ci" chera stato detto in forma semplice e conforme alla fede, dato che lo Spirito Santo aveva provveduto che in queste parole non vi fosse alcunch) di am iguo, di oscuro, di discordante col resto del discorso. Infatti proprio a proposito di questo testo si realizza la profezia che dice! *+ parola infatti che conclude con revit ed equit, poich) il Signore parler con poche parole sulla terra* #Is. ,-, ./' 0om. 1, .2%. 3erci" noi cercheremo sia di conservare la semplicit propria delle parole degli apostoli sia di completare ci" che stato tralasciato dai precedenti interpreti. Ma perch) diventi pi& chiaro il significato di questo testo che 4 come a iamo detto 4 di poche parole, esporr" dallorigine il motivo per cui questa tradizione stata data alle Chiese. .. Come tramandano i nostri predecessori # At ., ,5%, dopo lascensione del Signore, quando per la venuta dello Spirito Santo sopra ad ognuno degli apostoli si posarono lingue di fuoco perch) essi parlassero con diversi e svariati linguaggi s6 che nessuna gente straniera, nessuna lingua ar ara sem rasse loro inaccessi ile e preclusa, fu loro comandato di partire alla volta di ogni singola nazione per predicare la parola di $io # At ,, 7%. Sul punto di partire e di separarsi gli uni dagli altri, sta iliscono in comune la norma della loro futura predicazione, perch) non avvenisse che, allontanandosi gli uni dagli altri, comunicassero qualcosa di diverso a coloro che invitavano ad a racciare la fede di Cristo. 3erci" stando tutti insieme e ripieni di Spirito Santo, mettendo insieme ci" che ognuno sentiva, compongono 4 come a iamo detto 4 questa reve traccia della loro futura predicazione, e sta iliscono di dare tale norma a quanti avre ero creduto. La vollero chiamare sim olo per molte e motivate ragioni. Infatti in greco la parola sim olo significa indizio e apporto collettivo, cio ci" che pi& persone mettono insieme! infatti proprio questo fecero gli apostoli in quei loro discorsi, mettendo insieme ci" che ognuno sentiva. + detto poi indizio e segno perch) in quel tempo, come dice lapostolo 3aolo ed riferito negli 8tti degli apostoli # 2Cor ,,, ,/' At ,7, ,' Rom ,9, ,2%. molti dei :iudei circoncisi fingevano di essere apostoli di Cristo e per guadagno e ingordigia partivano a predicare, nominando, s6, Cristo ma annunziandolo non secondo le schiette linee della tradizione. 3erci" essi sta ilirono questo segno, al fine che si riconoscesse colui che annunziava Cristo veramente secondo le norme apostoliche. $icono infine che anche nelle guerre civili viene osservata tale usanza! poich) uguale la foggia delle armi e medesimo il suono della voce e uno solo il modo di vivere e uguali le norme del com attere, ognuno dei generali d ai suoi soldati sim oli che sono tenuti segreti, che in latino sono definiti segni (signa) e indizi (indicia): in tal modo, se per caso ci si im atte in qualcuno di cui non si sicuri, questi interrogato sul sim olo, rivela se sia nemico o amico. Sta ilirono infine che tali norme non fossero trascritte su fogli di qualsiasi genere ens6 fossero ritenute a memoria, perch) fosse certo che nessuno le avre e apprese da un testo scritto, che talvolta pu" anche venire nelle mani di chi non credente, e che invece tutti le avre ero apprese dalla tradizione degli apostoli. 3erci", come a iamo detto, al momento di allontanarsi per andare a predicare, gli apostoli sta ilirono questa norma della loro concordia e della loro fede! non come i figli di ;o, al momento di allontanarsi gli uni dagli altri costruirono con mattoni cotti e catrame una torre la cui cima toccasse il cielo # Gen ,,, ,<1%' ma con pietre vive e perle del Signore edificarono una difesa della fede che potesse stare salda di fronte al nemico! n) i venti lavre ero spinta gi& n) i fiumi in piena lavre ero travolta n) i tur ini delle tempeste lavre ero scossa # 1Pt ., 7' Mt ,/, 57' =, .=%. 3erci" ene a ragione i figli di ;o, che sul punto di separarsi fra loro costruirono la torre della super ia, furono condannati a confondere le loro lingue, perch) nessuno potesse comprendere le parole del suo vicino' invece agli apostoli, che costruivano la torre della fede, stata donata la conoscenza di tutte le lingue! cos6 stato dimostrato che quello era segno di peccato, questo invece segno di fede. /. Ma ormai tempo che noi diciamo qualcosa anche proprio riguardo a questo tesoro, in cui in primo luogo presentata la fonte e origine di tutte le cose, con le parole! Credo in Dio Padre onnipotente. Ma prima di cominciare a trattare proprio del significato delle parole, ritengo che non sia fuor di luogo rammentare che in diverse Chiese troviamo che qualcosa stato aggiunto a queste parole. Invece non consta che ci" sia avvenuto nella Chiesa di 0oma, ritengo perch) di l6 non ha tratto origine alcuna eresia e vi si conserva lantica usanza che coloro i quali stanno per ricevere la grazia del attesimo ripetano il Sim olo pu licamente, cio mentre ascolta ,

il popolo dei fedeli' e per certo quelli che li hanno preceduti nella fede e stanno ad ascoltare non tollerere ero laggiunta di una sola parola. Invece in altri luoghi, per quanto possi ile comprendere, a causa di alcuni eretici stata aggiunta qualche parola, per mezzo della quale si pensava di respingere il significato della nuova dottrina. ;oi poi seguiamo la norma che a iamo ricevuto nella Chiesa di 8quileia con la grazia del attesimo. Innanzitutto posta la parola Credo, come dice anche lapostolo 3aolo scrivendo agli > rei! *+ necessario infatti che prima di tutto colui che si accosta a $io creda che quello esiste e ricompensa quanti credono in lui* # Eb ,,, 9%. > il profeta afferma! *Se non avrete creduto, neppure comprenderete* # Is =, 1%. 8l fine perci" che ti si apra laccesso alla comprensione, giustamente tu prima di tutto affermi di credere, perch) nessuno sale sulla nave e affida la propria vita al mare profondo se prima non crede di potersi salvare' n) il contadino seppellisce i semi nei solchi e sparge in terra la iada, se non avr creduto che verranno le piogge e ci sar anche il calore del sole, s6 che la terra nutrita e riscaldata produrr a ondante messe e la far crescere con lo spirare dei venti. ;on c insomma alcuna azione che si possa compiere in vita se non avr preceduto il credere. > allora che c da meravigliarsi se accostandoci a $io innanzitutto noi affermiamo di credere, l dove senza di questo non si pu" vivere neppure la vita di tutti i giorni? 8 iamo premesso allinizio queste considerazioni, perch) i pagani son soliti o iettarci che la nostra religione, in quanto priva di fondamento razionale, si fonda soltanto sulla forza di persuasione che deriva dal credere. 3erci" a iamo dimostrato che nulla pu" esser fatto o pu" sussistere se non avr preceduto la forza del credere. Infatti anche i matrimoni vengono fatti perch) si crede che nasceranno i figli' e i giovani sono mandati a scuola ad apprendere le varie discipline perch) si crede che la scienza del maestro si trasfonder nei discepoli' e uno prende le insegne del potere perch) crede che gli u idiranno citt e popoli e anche lesercito in armi. Che, se nessuno intraprende tutte queste azioni se prima non avr creduto che esse potranno realizzarsi, perch) mai en pi& a ragione non si dovre e giungere alla conoscenza di $io per mezzo del credere? Ma vediamo ormai che cosa ci proponga il Sim olo col suo testo a reviato. 5. Credo in Dio Padre onnipotente. @uasi tutte le Chiese dAriente tramandano cos6! Credo in n so!o Dio Padre onnipotente. > ancora, nella frase che segue, dove noi diciamo! e in Ges" Cristo, nico #ig!io s o, nostro $ignore, gli orientali tramandano! e in n so!o $ignore nostro Ges" Cristo, nico #ig!io s o, cio professano un solo $io e un solo Signore, secondo lautorit dellapostolo 3aolo # 1Cor 2, 9%. Ma questo punto lo riprenderemo appresso' ora invece esaminiamo lespressione in Dio Padre onnipotente. $io, secondo quanto pu" pensare la mente delluomo, definizione di quella natura o sostanza che al di sopra di tutto. 3adre parola che racchiude un mistero profondo e indici ile. @uando senti nominare $io, intendi una sostanza senza inizio e senza fine, semplice e senza alcuna mescolanza, invisi ile incorporea indici ile incomprensi ile, nella quale nulla c di aggiunto, nulla di creato. ;on ha infatti creatore colui che il creatore di tutte le cose. @uando senti nominare il 3adre, intendi il 3adre del (iglio, il quale (iglio immagine della suddetta sostanza # Eb ,, /' Co! ,, ,7%. Come infatti nessuno detto signore se non ha un possedimento o un servo su cui esercita il dominio, e come nessuno detto maestro se non ha un discepolo, cos6 anche un padre in nessun modo pu" essere definito tale se non ha un figlio. 3erci" con lo stesso nome con cui $io definito 3adre si dimostra che anche il (iglio deve parimenti sussistere col 3adre. In che modo poi $io 3adre a ia generato il (iglio, non voglio che tu lo esamini n) che con troppa curiosit ti introduca nel mistero di questa profondit! c infatti pericolo che, mentre scruti con troppa insistenza lo splendore della luce inaccessi ile, tu venga a perdere anche quella modesta capacit visiva che per dono divino stata data ai mortali #Pro% .7, .=%. Che se poi tu credi che su questo argomento isogna sforzarsi in ogni modo di comprendere, proponiti prima alla mente le realt che sono alla nostra portata! se riuscirai a spiegarle coerentemente, allora spingiti dalle realt terrestri a quelle celesti, dalle visi ili alle invisi ili # Rom ,, .-%. $apprima spiega, se ne sei capace, ed esponi in che modo la mente, ch dentro di te, generi la parola e quale sia in essa lo spirare della memoria. Come mai queste facolt, pur diverse di fatto e per operazione, tuttavia sono una cosa sola per sostanza e natura? e come mai, pur procedendo dalla mente, non si distaccano mai da questa? Se poi queste facolt, ench) si trovino in noi e nella sostanza della nostra anima, tuttavia ci sem rano tanto pi& nascoste quanto pi& sono invisi ili allocchio corporeo, esaminiamo realt pi& accessi ili. In che modo la fonte genera da s) il fiume? da quale forza trasportata la rapida corrente? perch) mai, pur costituendo il fiume e la fonte una sola e insepara ile realt, tuttavia n) la fonte pu" essere intesa o chiamata come il fiume n) il fiume come la fonte? > tuttavia chi avr visto il fiume vede anche la fonte. >sercitati prima nella spiegazione di queste cose ed esamina, se sei capace, ci" che hai tra le mani! e allora passeremo a realt pi& su limi. > non credere che io ti voglia convincere a salire su ito dalla terra al di sopra dei cieli' ma prima, se sei daccordo, ti condurr" a questo firmamento che si vede con gli occhi, e qui, se sei capace, spiega la natura di questa luce visi ile! in che modo questo fuoco celeste generi da s) lo splendore della luce' in che modo produce anche il vapore' e pur essendo tre di fatto, tuttavia nella sostanza sono una cosa sola. Se sarai riuscito a indagare tutte queste realt, sappi che il mistero della generazione divina tanto pi& eccelso e trascendente quanto il creatore pi& potente delle creature, quanto lartefice superiore alla sua opera, quanto colui che sempre , pi& no ile di colui che ha cominciato ad essere dal nulla. 3erci" isogna credere che $io 3adre del suo unico (iglio e nostro Signore, non isogna sottoporlo ad esame. Infatti non permesso allo schiavo discutere circa la nascita del padrone. Lo ha affermato il 3adre dal cielo dicendo! *@uesto il mio (iglio .

diletto, nel quale mi sono compiaciuto! ascoltatelo* #Mt ,=, 7%! il 3adre afferma che quello suo (iglio e comanda di ascoltarlo. Il (iglio dice! *Chi ha visto me ha visto anche il 3adre*, e! *Io e il 3adre siamo una cosa sola*, e! *Io sono uscito da $io e sono venuto in questo mondo* G% ,5, 1' ,-, /-' ,9, .2%. Ma allora chi oser mettersi in mezzo, per discutere, fra queste parole del 3adre e del (iglio, e dividere la divinit, distinguere la loro volont, spezzare la sostanza, tagliare a mezzo lo Spirito, dire che non vero ci" che afferma la verit?. 3erci" $io vero 3adre, in quanto 3adre della verit, e non crea dallesterno ma da ci" chegli stesso genera il (iglio! in quanto sapiente genera la sapienza, in quanto giusto la giustizia, in quanto eterno leternit, in quanto immortale limmortalit, in quanto invisi ile linvisi ile, in quanto luce lo splendore, in quanto mente la parola. 7. @uando poi a iamo detto che la Chiesa dAriente tramandano un solo $io 3adre onnipotente e un solo Signore, isogna intenderlo in questo modo! uno detto non riguardo al numero ma riguardo alla totalit. 3. es., se uno dice! un uomo, o! un cavallo, qui egli ha introdotto uno in senso numerico' infatti ci pu" essere un secondo uomo e un terzo, e cos6 per il cavallo. Ma l dove non si pu" aggiungere un secondo e un terzo, se si dice uno, questo nome non ha valore numerico ma indica la totalit. Cos6, se, p. es., diciamo! un sole, qui uno detto in modo tale che non si pu" aggiungere un secondo e un terzo! infatti il sole uno solo. 3erci" en pi& a ragione quando si dice un solo $io, uno detto con valore non di numero ma di totalit! cio, egli detto uno solo perch) non ce n altri. 8nalogamente anche riguardo al Signore isogna intendere che uno solo il Signore :es& Cristo, per mezzo del quale $io 3adre esercita la dominazione su tutte le cose. $i conseguenza la parola che segue definisce $io onnipotente. $io pertanto detto onnipotente perch) esercita il dominio su tutte le cose. Ma tale dominio il 3adre esercita per mezzo del (iglio, secondo quanto dice anche l8postolo! *3erch) per suo mezzo sono state create tutte le cose, visi ili e invisi ili! sia i troni sia le dominazioni sia i principati sia le potenze* # Co! ,, ,9%. > di nuovo, scrivendo agli > rei, dice! *3er suo mezzo sta il6 i secoli, e lui ha costituito erede di tutte le cose* # Eb ,, .%. Che se per mezzo del (iglio il 3adre ha sta ilito i secoli e per suo mezzo sono state create tutte le cose ed egli lerede di tutte le cose, anche per suo mezzo che il 3adre esercita il dominio su tutte le cose. Infatti, come la luce deriva dalla luce e la verit dalla verit, cos6 dallonnipotente nato lonnipotente, secondo quanto anche ne!!&Apoca!isse di :iovanni detto dei Serafini! *> non si fermavano mai notte e giorno dicendo! Santo santo santo il Signore $io, che era e che e che verr onnipotente* # Ap 5, 2%. + definito onnipotente colui che verr! e chi altro colui che verr se non :es& Cristo il (iglio di $io? @ui aggiunto nel Sim olo! in%isibi!e e impassibi!e. + ene sapere che queste due parole non si trovano nel Sim olo della Chiesa di 0oma. Ma sappiamo che presso di noi sono state aggiunte a causa delleresia di Sa ellio, cio quella che i Latini definiscono 3atripassiana, in quanto afferma che proprio il 3adre nato dalla Bergine e sostiene che egli si fatto visi ile e ha patito nella carne. 3ertanto, al fine di respingere tale empiet riguardo al 3adre, i nostri predecessori hanno aggiunto tali parole ed hanno definito il 3adre invisi ile e impassi ile. Sappiamo infatti che il (iglio, non il 3adre, nato nella carne e in forza della nascita carnale il (iglio diventato visi ile e passi ile. Ma per quanto attiene alla sostanza immortale della divinit che per lui una sola e la stessa del 3adre, in tal senso non crediamo visi ile e passi ile n) il 3adre n) il (iglio n) lo Spirito Santo. In quanto poi il (iglio si degnato di assumere la carne, egli nella carne stato visto ed ha patito. Cutto ci" anche il profeta aveva predetto con queste parole! *@uesto il nostro $io! e nessun altro sar ritenuto tale a confronto con lui. Da trovato ogni via di conoscenza e lha data a :iaco e suo figlio e ad Israele suo diletto. $opo apparso in terra e si trattenuto fra gli uomini* #'ar /, /9</2%. 9. Il Sim olo continua cos6! e in Ges" Cristo nico #ig!io s o nostro $ignore. :es& parola di lingua e raica, che presso di noi significa salvatore. Cristo prende nome dal crisma, cio dallunzione. Leggiamo nei li ri di Mos che 8use figlio di ;ave, allorch) fu eletto capo del popolo, mutato nome da 8use fu chiamato :es& # ( m ,/, ,9%, e ci" fu al fine di dimostrare che questo il nome che si addice ai principi e ai capi, almeno a quelli che traggono a salvezza i popoli che li seguono. 3erci" fu chiamato :es& quello che introdusse nella terra promessa il popolo che era stato tratto fuori dalla terra d>gitto ed era stato li erato dalle peregrinazioni nel deserto! ed chiamato :es& questi che, tratto fuori il popolo dalle tene re dellignoranza e richiamatolo dagli errori del mondo, lo introduce nel regno dei cieli. Cristo poi nome che proprio del pontefice e dei re! infatti anticamente i pontefici e i re venivano consacrati con latto dellunzione. Ma quelli, in quanto mortali e corrutti ili, venivano unti con lunzione di materia corrutti ile' invece questo, unto dallo Spirito Santo, diventa Cristo, come di lui dice la Scrittura! *Il 3adre lo ha unto con lo Spirito Santo inviato dal Cielo* # At ,-, /2%' ed Isaia aveva prefigurato, parlando in persona del (iglio! *Lo Spirito del Signore sopra di me! perci" mi ha unto e mi ha mandato a predicare la uona novella ai poveri* #Is 9,, ,%. 3oich) a iamo spiegato che cosa significhi :es&, cio colui che salva il popolo, e che cosa significhi Cristo, cio colui ch stato fatto pontefice in eterno, # Eb 9, .-%, da ci" che segue vediamo riguardo a chi sono detti questi nomi! )nico #ig!io s o nostro $ignore. In questo modo apprendiamo che questo :es&, del quale a iamo parlato, e Cristo, del quale a iamo trattato, lunico (iglio di $io e nostro Signore. Cio, perch) tu non creda che quei voca oli umani ti propongano un insegnamento terreno, perci" stato aggiunto che questo lunico (iglio di $io e nostro Signore. Infatti uno nasce da uno, perch) uno solo lo splendore della luce e una sola la parola del cuore! la generazione incorporea non degenera in un numero plurale n) c divisione l dove colui che /

nasce mai viene separato da colui che lo genera. + unico, come lintelligenza alla mente, come la parola al cuore, come la potenza al forte, come la sapienza al sapiente. Come infatti il 3adre definito dallapostolo il solo sapiente, cos6 anche solo il (iglio definito Sapienza #Rom ,9, .=' 1Cor ,, .5%. 3erci" il (iglio unico! e poich) per gloria eternit forza regno potenza egli ci" che il 3adre, tuttavia tutte queste prerogative non le ha senza principio, come il 3adre, ma le deriva dal 3adre, in quanto (iglio' e mentre egli il capo di tutto, tuttavia suo capo il 3adre. Infatti scritto! *Capo di Cristo $io* #1Cor ,,, /%. =. Ma quando senti definire! (iglio, non voglio che tu pensi ad una generazione carnale, ma ricorda che ci" si dice di una sostanza incorporea e di una natura semplice. Se infatti, come gi sopra a iamo detto, nella generazione della parola dal cuore, dellidea dalla mente, dello splendore dalla luce, non si ricerca alcunch) di tal genere n) in tale generazione si pensa ad alcunch) di fragile, quanto pi& puramente e santamente do iamo pensare del creatore di tutte queste cose? Ma forse tu mi dirai che questa che ho portato come esempio una generazione non sostanziale! infatti la luce non produce uno splendore sostanziale n) il cuore genera una parola sostanziale! invece affermiamo che il (iglio di $io stato generato sostanzialmente. 8 questa o iezione in primo luogo risponderemo che anche riguardo ad altre cose, quando si portano degli esempi, questi non possono avere completa somiglianza con la cosa per la quale sono stati assunti, ma presentano somiglianza soltanto parziale, in forza della quale sono stati presi come esempi. 3. es., dato che nel vangelo detto! *Il regno dei cieli simile al lievito che la donna mette in tre misure di farina* # Mt ,/, //%, crederemo forse che il regno dei cieli sia cos6 completamente simile al lievito che anche la sua sostanza sia altrettanto palpa ile e fragile al punto da potersi inacidire e corrompere? o non piuttosto lesempio stato assunto soltanto per dimostrare che grazie alla predicazione del Ber o di $io le menti umane possono crescere e svilupparsi insieme, grazie al lievito della fede? 8nalogamente, quando diciamo! *Il regno dei cieli simile ad una rete calata in mare, che prende ogni genere di pesci* #Mt ,/, 5=%, crederemo forse che la sostanza del regno dei cieli sia paragonata in tutto alla natura del lino, con cui si fa la rete, o ai nodi, con cui si intrecciano le maglie? e invece il paragone non stato prodotto soltanto al fine di dimostrare che, come la rete trae sulla spiaggia i pesci dal profondo del mare, cos6 grazie alla predicazione del regno dei cieli le anime umane sono li erate dal profondo errore di questo mondo? $i qui chiaro che gli esempi non sono in tutto simili alle cose di cui sono esempi! altrimenti, se fossero in tutto uguali, non sare ero pi& detti esempi, ma sare ero piuttosto proprio quelle cose di cui ci si sta occupando. $o iamo poi osservare che nessuna creatura pu" essere tale quale il suo creatore! perci", come senza esempio la sostanza divina, cos6 anche senza esempio la nascita divina. 8ggiungeremo ancora che tutte le creature derivano dal nulla. Se pertanto, in quanto creata dal nulla, non sostanziale quella creatura che genera da s) #unaltra creatura%, in questo essa conserva la condizione della sua origine! invece la sostanza di quella luce eterna, che sempre esistita, poich) in s) non ha nulla di non sostanziale, non ha potuto produrre da s) uno splendore non sostanziale. 3erci" en a ragione diciamo che il (iglio unico. Infatti unico e solo colui ch nato in questo modo, e ci" ch unico non pu" avere alcun termine di confronto, n) colui ch il creatore di tutte le cose pu" esser simile alle sue creature quanto alla sostanza. 3ertanto questo :es& Cristo unico (iglio di $io, ch anche nostro Signore. Enico si pu" riferire sia a (iglio sia a Signore! infatti :es& Cristo il solo veramente (iglio e il solo veramente Signore. :li altri, anche se son detti figli, son detti tali per grazia di adozione, non per realt di natura. > se altri son definiti signori, son detti tali in forza di un potere ch stato loro concesso, non senza origine. Ma questo solo unico (iglio e unico Signore come dice anche l8postolo! *> un solo Signore :es& Cristo, per mezzo del quale tutte le cose* # 1Cor 2, 9%. Cos6 la norma di fede che ci stata proposta, dopo aver presentato lindici ile mistero della nascita del (iglio dal 3adre, ora scende alla condiscendenza e alleconomia della umana salvezza e colui che sopra aveva definito unico (iglio di $io, ora lo definisce anche nostro Signore. 2. C*e + nato per opera de!!o $pirito $anto da Maria ,ergine. @uesta fra gli uomini nascita dovuta alleconomia della salvezza, mentre quella della sostanza divina! questa di condiscendenza, quella di natura. ;asce per opera dello Spirito Santo da Maria Bergine! e certo a questo punto si richiedono pi& puri le orecchie e lintelletto. Infatti a questi, che poco fa hai appreso nato indici ilmente dal 3adre, ora apprendi che dallo Spirito Santo stato preparato un tempio nel segreto del ventre verginale' e come nella santificazione dello Spirito Santo non si deve intendere nessuna fragilit, cos6 anche nel parto della Bergine non si deve intendere alcuna corruzione. Ara infatti al mondo stato dato un nuovo parto e non senza ragione. Chi infatti in cielo unico (iglio, conseguentemente anche in terra unico e nasce in modo unico. Su questo argomento sono a tutti note e riecheggiate nei vangeli le parole dei profeti, i quali affermano che *Ena vergine concepir e partorir un figlio* #Is =, ,5%. > anche il meraviglioso modo del parto il profeta >zechiele aveva anticipatamente indicato, definendo sim olicamente Maria porta del Signore, cio attraverso la quale il Signore entrato nel mondo. $ice pertanto cos6! *La porta che guarda ad oriente sar chiusa e non verr aperta e nessuno vi passer attraverso, perch) proprio il Signore $io dIsraele passer attraverso questa porta, e sar chiusa* # E- 55, .%. Che cosa di altrettanto evidente si sare e potuto dire della consacrazione della Bergine? 0imase in lei chiusa la porta della verginit' attraverso di essa il Signore $io dIsraele entrato in questo mondo, e attraverso di essa venuto dal ventre della Bergine, e in eterno la porta della Bergine rimasta chiusa, poich) la verginit stata preservata. 3er tal motivo lo Spirito Santo detto creatore della carne del Signore e del suo tempio. 5

Comincia gi da qui a comprendere anche la maest dello Spirito Santo. Infatti riguardo a questo anche la parola del vangelo afferma che, quando langelo parl" alla Bergine e le disse! *3artorirai un figlio e gli darai nome :es&! infatti salver il suo popolo dai suoi peccati*, ed ella rispose! *In che modo avverr questo, dal momento che non conosco uomo*, allora langelo di $io le disse! *Lo Spirito Santo verr su di te e la potenza dell8ltissimo ti adom rer! perci" ci" che da te nascer santo sar chiamato (iglio di $io* # .c ,, /,. /5. /7' Mt ,, .,%. Asserva dunque la Crinit che coopera scam ievolmente. + detto che lo Spirito Santo viene sulla Bergine e la potenza dell8ltissimo ladom ra. Ma qual la potenza dell8ltissimo, se non proprio Cristo, che potenza di $io e sapienza di $io? #1Cor ,, .5%. Ma questa potenza di chi ? $ell8ltissimo, detto. 3erci" presente l8ltissimo, presente anche la potenza dell8ltissimo, presente anche lo Spirito Santo. @uesta la Crinit, che dovunque nascosta e dovunque appare, distinta nei nomi e nelle persone, sostanza insepara ile della divinit. > ench) soltanto il (iglio nasca dalla Bergine, tuttavia presente anche l8ltissimo, presente anche lo Spirito Santo, perch) venga santificato il concepimento della Bergine e il suo parto. 1. @ueste verit, in quanto sono affermate sulla ase dei li ri dei profeti, possono forse confutare i :iudei, per quanto essi siano infedeli e increduli. Ma i pagani sono soliti prenderci in giro, quando sentono che noi affermiamo il parto di una vergine. 3erci" in poche parole isogna rispondere anche alle loro calunnie. Agni parto esige 4 come credo 4 tre condizioni! che la donna sia di et adulta, che ci sia luomo, che la donna non sia impedita dalla sterilit. $i queste tre condizioni, in questo parto che noi affermiamo ne mancata soltanto una, luomo' e la sua funzione, poich) colui che nasceva non era un uomo terreno ma celeste # 1Cor ,7, 5=%, affermiamo ch stata assunta dallo Spirito celeste, restando cos6 preservata lincorrutti ilit della Bergine. > daltra parte, perch) mai sem ra strano che una vergine a ia concepito, dal momento che luccello dAriente, che chiamano (enice, si sa che nasce e rinasce senza coniuge a punto tale che sempre uno solo e nascendo e rinascendo succede sempre a se stesso? > certo tutti sanno che le api ignorano laccoppiamento e senza congiungimento producono la prole. Si sa inoltre che anche alcune altre creature nascono in tal modo. Sem rer allora incredi ile che per la restaurazione dellintero universo sia avvenuto per potenza divina ci" di cui lesempio osserviamo anche nella nascita degli animali? > daltra parte ci si deve meravigliare che ci" sem ri impossi ile proprio ai pagani, i quali credono che la loro Minerva sia nata dal cervello di :iove. Che cosa pi& difficile a credere e che cosa pi& contro lordine di natura? @ui c una donna, qui preservato lordine di natura, qui a suo tempo ci sono stati concepimento e parto. Invece l6 non c neppure sesso femminile, ma soltanto luomo e il parto. Chi crede una tale cosa perch) si deve meravigliare di quellaltra?. Ma anche Facco affermano nato dalla coscia di :iove. >cco un portento daltro genere, e pure viene creduto. 8nche Benere, che chiamano 8frodite, credono che sia stata generata dalla spuma del mare, come dimostra anche la composizione del suo nome. 8ffermano che Castore e 3olluce sono nati da un uovo, i Mirmidoni dalla formica. > mille altri portenti, che contravvengono allordine di natura, eppure a loro sono sem rati degni di esser creduti, come le pietre scagliate da $eucalione e da 3irra e la messe di uomini nata di l6. > mentre prestano fede a tali e tante invenzioni, soltanto questo sem ra loro impossi ile' che una donna in et adulta a ia concepito un frutto divino non per contaminazione di uomo ma per ispirazione di $io? Che se sono cos6 difficili a credere, mai avre ero dovuto prestar fede a quelle tante e tanto turpi mostruosit. Se invece sono facili a credere, molto pi& prontamente avre ero dovuto accogliere queste nostre verit cos6 pure e cos6 sante, piuttosto che quelle loro storie tanto indegne e turpi. ,-. Ma forse o ietteranno che certo $io avre e potuto far s6 che una vergine concepisse e anche partorisse! ma sem ra indegno che quella cos6 grande maest sia passata attraverso gli organi genitali di una donna! dove, anche se non ci fosse stata contaminazione derivante da unione con un uomo, tuttavia ci sare e stata loffesa del vergognoso contatto prodotto dal puerperio. 8 costoro rispondiamo revemente secondo il loro modo di vedere. Se uno vede un am ino che viene ucciso in mezzo al fango profondo e, pur essendo uomo importante e potente, entra nel fango, per cos6 dire, in punta di piedi per li erare il am ino che sta morendo, tu accuserai questuomo di essersi contaminato per aver calpestato un po di fango ovvero lo loderai per la sua piet, dato che ha salvato la vita a uno che stava per morire? > questa considerazione pu" esser fatta anche a proposito di un uomo comune. Corniamo invece ora alla natura di colui ch nato. @uanto pensi che gli sia inferiore la natura del sole? Certamente quanto la creatura inferiore al creatore. Ara osserva! se un raggio di sole giunge al fondo di una fossa fangosa, forse ne risulta di qui per qualche parte contaminato? o riterremo offesa per il sole anche solo laver illuminato quella sozzura? $i quanto la natura del sole inferiore alle realt di cui stiamo parlando? >ppure non crederemo che una qualche materia sozza e turpe messa sul fuoco possa contaminarlo. $ato che evidentemente cos6 riguardo alle cose materiali, pensi tu forse che quella trascendente e incorporea natura, che al di sopra di ogni fuoco e di ogni luce, possa in qualche modo essere insozzata e contaminata? Asserva infine anche questo. ;oi diciamo che $io ha creato luomo dal fango della terra # Gen ., 9%. Che se consideriamo vergognoso per $io riscattare la sua opera, molto pi& vergognoso riterremo averla creata cos6 dallinizio. >d superfluo chiedere perch) mai egli sare e passato attraverso mem ra vergognose, dato che potresti chiedere perch) mai avre e creato tali mem ra. $el resto non la natura ma la consuetudine ci ha insegnato che tali parti del corpo sono vergognose. Infatti tutte le parti del corpo sono state fatte da un solo e stesso fango e si distinguono soltanto per gli usi e le funzioni naturali. 7

,,. Ma per risolvere completamente questa difficolt non tralascer" neppure di rilevare che la sostanza di $io, ch del tutto incorporea, non pu" inserirsi nei corpi n) essere accolta da questi in modo primario, se non tramite la mediazione di una sostanza spirituale che possa essere capace di accogliere lo spirito divino. 3er fare un esempio, la luce pu" illuminare tutte le mem ra del corpo, ma non pu" essere percepita da nessuna tranne che dal solo occhio! infatti soltanto locchio capace di percepire la luce. Cos6 nasce il (iglio di $io dalla Bergine non unito in modo primario soltanto con la carne, ma generato essendo lanima mediatrice fra la carne e $io. 3ertanto, dato che lanima unentit intermedia ed capace di accogliere il Ber o divino nellintimo recesso dello spirito razionale, $io nato dalla Bergine senza contrarre quelloffesa che tu pensi. > cos6 non do iamo immaginare niente di vergognoso l dove era presente la santificazione dello Spirito Santo, e lanima, che era capace di accogliere $io, diventava capace anche di accogliere la carne. ;ulla devi ritenere impossi ile l dove era presente la potenza dell8ltissimo' nulla devi pensare di umana fragilit l dove era presente la pienezza della divinit. ,.. Croci/isso sotto Pon-io Pi!ato e sepo!to, discese ne!!&in/erno. Lapostolo 3aolo insegna che gli occhi del nostro cuore de ono essere illuminati per comprendere quale sia laltezza e la larghezza e la profondit # E/ ,, ,2' /, ,2%. 8ltezza larghezza profondit sono descrizione della croce. Infatti 3aolo ha chiamato profondit quella parte ch conficcata in terra' altezza quella parte che protesa nellaria si erge in alto' larghezza infine quella parte che distesa si allarga a destra e a sinistra. 3oich) dunque ci sono tante specie di morte, con le quali gli uomini sono soliti uscire da questa vita, l8postolo vuole che noi con cuore illuminato conosciamo il motivo per cui di tutte queste specie stata scelta proprio quella della croce per la morte del Salvatore. 8 tale proposito isogna sapere che la croce era segno di trionfo! infatti il trofeo il segno del trionfo, in quanto segno della vittoria sul nemico. 3oich) dunque Cristo col suo avvento ha sottomesso parimenti a s) i tre regni #questo infatti indica 3aolo l dove dice! *In nome di :es& si piegher ogni ginocchio, delle creature celesti e terrestri e infernali* G#i! ., ,-H% e tutti e tre li ha vinti con la sua morte, stata prescelta una specie di morte che fosse adatta ad indicare il mistero! infatti sollevato in alto e sottomettendo le potenze dellaria, riportava vittoria su queste potenze eccelse e celesti' teneva poi le mani distese tutto il giorno, come dice il profeta # Is 97, .%, rivolto al popolo ch in terra, per accusare glincreduli e invitare i credenti' con quella parte poi della croce che immersa sotto terra sottometteva a s) i regni infernali. ,/. Infatti 4 per dire in reve qualcosa anche sugli argomenti pi& segreti 4 quando $io allinizio fece il mondo vi mise a capo alcune gerarchie di potenze celesti da cui fosse retto e amministrato il genere umano. Che cos6 sia stato fatto indica Mos nel cantico del De teronomio, dove dice! *@uando l>ccelso divideva i popoli, sta il6 i confini delle genti secondo il numero degli angeli di $io* # De t /., 2%. Ma alcuni di costoro, come anche colui ch chiamato principe del mondo #G% ,., /,%, usarono del potere chera stato dato loro da $io non secondo le norme con le quali lavevano ricevuto' e cos6 insegnarono agli uomini a u idire non ai precetti divini ens6 alle loro prevaricazioni! perci" stata scritta a nostro danno lo ligazione derivante dai peccati, perch), come dice il profeta, siamo stati venduti a causa dei nostri peccati # Is 7-, ,%. Infatti ognuno riceve un prezzo per la propria anima quando a ia soddisfatto i suoi cattivi desideri. Ma questa o ligazione di noi tutti, chera in mano di quei pessimi reggitori, Cristo col suo avvento lha strappata via ed ha privato quelli di tale potere. 3roprio a questo allude 3aolo con parole piene di mistero, l dove dice di Cristo! *$istruggendo lo ligazione che era contro di noi e inchiodandola sulla croce, espose alla pu lica derisione i principati e le potenze, trionfando su di loro in se stesso* # Co! ., ,5<,7%. 3erci" quei reggitori, che $io aveva messo a capo del genere umano, voltisi alla tirannia con spirito di ri ellione, intrapresero ad aggredire gli uomini cherano stati loro affidati e a de ellarli con larma del peccato, secondo quanto accenna con parole coperte il profeta >zechiele dicendo! *In quel giorno avanzeranno gli angeli affrettandosi a distruggere l>tiopia, e ci sar tra quelli gran tur amento nel giorno dell>gitto, perch) quel giorno verr* #E- /-, 1%. 3erci" a ragione scritto che Cristo, dopo averli privati di tutto il loro potere, ha trionfato su di loro e ha trasferito il potere da loro agli uomini come egli stesso dice nel Bangelo ai suoi discepoli! *>cco, vi ho dato il potere di calpestare i serpenti e gli scorpioni, e tutta la forza del nemico* # .c ,-, ,1%. Cos6 la croce di Cristo ha assoggettato costoro, che male avevano usato del potere loro concesso, a quelli che una volta erano stati loro soggetti. 8 noi poi, cio al genere umano, insegna per prima cosa a resistere fino alla morte contro il peccato ed ad accettare volentieri la morte per la fede. Infine con questa sua croce propone a noi anche esempio di u idienza, come a quelli, che una volta erano stati nostri reggitori, ha sta ilito pene per la loro protervia. Senti infatti come lapostolo vuole insegnarci lu idienza per mezzo della croce di Cristo! *8 iate in voi gli stessi sentimenti cherano in Cristo :es&! egli, essendo nella natura di $io, non tenne gelosamente per s) lessere uguale a $io, ma annient" se stesso assumendo la forma di schiavo' fatto a somiglianza degli uomini e reso nellaspetto come un uomo, fu u idiente fino alla morte, e alla morte di croce* # #i! ., 7<2%. 3oich) infatti grande maestro colui che opera in conformit del suo insegnamento, egli ha insegnato che le persone pie de ono osservare lu idienza anche a costo della morte, morendo egli stesso il primo per essa. ,5. Ma forse qualcuno si potre e spaventare ad ascoltare una tale dottrina! infatti trattiamo ora della morte di colui che poco fa a iamo detto essere sempiterno insieme con $io 3adre e generato dalla sua sostanza, e che 9

a iamo insegnato essere una cosa sola col 3adre per regno eternit maest. Ma non voglio che ti spaventi, o fedele ascoltatore! colui che ora senti dire morto, fra poco di nuovo lo vedrai immortale. Infatti egli accoglie la morte per depredare la morte. Infatti il mistero dellincarnazione, che or ora a iamo esposto, stato determinato da questo motivo! che il (iglio di $io nella sua divina potenza, come un amo, rivestito di aspetto umano e, secondo quanto ha detto or ora lapostolo, reso nellaspetto come un uomo # #i! ., =%, potesse invitare alla lotta il principe del mondo. Consegnando a questo la sua carne come esca, egli lo ha afferrato grazie allamo della divinit che gli si era profondamente conficcato dentro, e con leffusione del sangue immacolato 4 infatti solo lui non conosce macchia di peccato 4 ha distrutto i peccati di tutti! di quelli almeno che avevano segnato col suo sangue la porta della loro fede #Es ,., =%. Se un pesce afferra lamo ch nascosto dallesca, non soltanto porta via lesca insieme con lamo ma egli stesso strappato via dallacqua, per essere poi esca per gli altri pesci! cos6 anche colui che esercitava limpero della morte ha portato via il corpo di :es& per darlo alla morte, senza accorgersi che dentro quel corpo era nascosto lamo della divinit' cos6 quando lha divorata, egli stesso su ito rimasto attaccato e, rotti i cancelli dellinferno, tirato via quasi che fosse tratto fuori dal profondo del mare, al fine di essere esca per altri. Che cos6 sare e stato gi lo aveva prefigurato il profeta >zechiele con la stessa immagine dicendo! *Ci tirer" fuori con il mio amo e ti distender" sulla terra. I campi saranno ripieni di te e raduner" su di te tutti gli uccelli del cielo e sazier" di te tutte le estie della terra* # E- /., /<5%. 8nche $avid dice! *Lo ha dato come esca ai popoli d>tiopia* #$a! =/, ,5%. > :io e parla in modo analogo sullo stesso mistero! afferma infatti in persona di $io che gli parla! *A condurrai il dragone con un amo o porrai una cavezza intorno alle sue narici* #Giob 5-, .-%. ,7. 3erci" Cristo ha patito nella carne senza danno o offesa per la sua divinit ma al fine di operare la salvezza per mezzo della de olezza della carne, la natura divina discesa nella morte, non per essere trattenuta dalla morte secondo la legge delle creature mortali, ma per aprire le porte della morte a quelli che grazie a lui sare ero risorti. + come se un re si rechi ad una prigione ed entrato dentro apra le porte, sciolga catene e ceppi, infranga cancelli e chiavistelli, conduca fuori alla li ert quelli che erano incatenati e restituisca alla luce e alla vita quelli che sedevano nelloscurit e allom ra della morte # $a! ,-9, ,-%. $iremo allora che il re, certo, stato in prigione, ma tuttavia non nella condizione che era stata di quelli che venivano tenuti in prigione! ma quelli vi erano tenuti per scontare le pene, egli invece c venuto per rimettere le pene. ,9. @uelli che hanno tramandato il Sim olo hanno anche indicato nel modo pi& preciso il tempo in cui tutto ci" avvenuto! sotto 3onzio 3ilato, per evitare che la tradizione dei fatti, incerta e generica in qualche parte, riuscisse meno pro ante. Fisogna poi sapere che nel Sim olo della Chiesa di 0oma non aggiunta lespressione discese ne!!&in/erno, ed essa non in uso neppure nelle Chiese dAriente! ma lo stesso concetto di queste parole espresso l dove detto che egli stato sepolto. Ma poich) tu sei molto attaccato e interessato alle Sacre Scritture, certamente mi dirai che tutte queste verit de ono essere confortate da pi& perentorie testimonianze tratte appunto di l6. @uanto pi& infatti importante ci" che si deve credere, tanto pi& necessita di testimonianze idonee e al di sopra di ogni du io. Ci" che tu chiedi giusto e ragionevole! ma noi, in quanto ci rivolgiamo a chi conosce la Legge, per esigenza di revit tralasciamo una gran massa di testimonianze. 3resenteremo tuttavia poche cose fra le tante, se ci si accontenta anche di queste, sapendo che a quanti si dedicano allo studio delle Sacre Scritture si spalanca a tal proposito un immenso mare di testimonianze. ,=. Innanzitutto isogna sapere che il valore della croce non uno solo e lo stesso per tutti! ma essa ha un significato per i pagani, un altro per i :iudei, un altro per i credenti, come anche lapostolo dice! *;oi poi predichiamo Cristo crocifisso! scandalo per i :iudei e pazzia per i pagani, ma per quanti sono stati chiamati sia :iudei sia :reci potenza di $io e sapienza di $io* # 1Cor ,, ./<.5%. > in un altro luogo! *Infatti la parola della croce pazzia per quanti periscono, ma per coloro che si salvano potenza di $io* # 1Cor ,, ,2%. Infatti i :iudei, che dalla Legge avevano appreso che il Cristo sare e rimasto in eterno # G% ,., /5%, traevano motivo di scandalo dalla sua croce, perch) non vollero credere nella sua resurrezione. 8i pagani poi sem rava pazzia credere che $io era morto, perch) essi ignoravano il mistero della incarnazione. I fedeli invece, che avevano creduto che Cristo era nato, aveva patito ed era risorto dai morti, giustamente credevano che era potenza di $io quella che aveva vinto la morte. 3er prima cosa dunque ascolta come dalla parola profetica di Isaia indicato che i :iudei, cui i profeti avevano predetto queste verit, non avre ero creduto, e invece avre ero creduto quelli che mai avevano ascoltato ci" dai profeti! *Coloro 4 egli dice 4 cui questo non stato annunziato, vedranno, e coloro che non hanno ascoltato, comprenderanno* #Is 7., ,7%. Lo stesso Isaia in questo modo predice che, mentre non credettero quelli che meditavano la legge di $io dalla fanciullezza alla vecchiaia, tutto il mistero della salvezza sare e stato trasferito ai pagani! *>cco 4 egli dice 4, il Signore degli eserciti preparer a tutte le genti un anchetto su questo monte! erranno la gioia, erranno vino, si ungeranno di profumi su questo monte! d ai pagani tutti questi eni. @uesta la volont del Signore onnipotente riguardo a tutti i pagani* #Is .7, 9<=%. Ma forse quelli che si vantano della conoscenza della Legge ci o ietteranno! Festemmiate voi che affermate che il Signore stato soggetto alla corruzione della morte e alla passione della croce. Ma allora leggete quanto =

trovate scritto nelle .amenta-ioni di :eremia, l dove egli dice! *Lo spirito del nostro volto, Cristo Signore, fu preso a causa dei nostri peccati, riguardo al quale a iamo detto! Sotto la sua om ra vivremo fra i pagani* # .am 5, .-%. 8scolta come quello profetizza che Cristo Signore stato preso e per noi, cio a causa dei nostri peccati, stato dato in preda alla corruzione' e poich) il popolo ch rimasto incredulo stato rigettato via, dice che allom ra del Signore vivremo non in Israele ma fra i pagani. ,2. Che se poi non sem ra troppo la orioso, voglio indicare come nei profeti siano stati predetti tutti i particolari che riferiscono i vangeli! in tal modo quelli che ricevono i primi rudimenti della fede possono tenere scritte nel loro cuore queste testimonianze, perch) non si insinui in loro alcuna funesta incertezza riguardo al contenuto di questa loro fede. Il vangelo ci insegna che :iuda, uno degli amici e dei commensali di Cristo, lo trad6 # Mt .9, ,5<,9%! ascolta come ci" venga predetto nei $a!mi: *Eno che ha mangiato il mio pane, ha teso linsidia contro di me* # $a! 5-, ,-%. > in un altro luogo! *I miei amici e i miei congiunti si sono avvicinati e stettero contro di me* # $a! /=, ,.%. > ancora! *Si sono ammor idite le loro parole pi& dellolio, ed esse erano dardi* # $a! 75, ..%. Buoi vedere in che modo si sono ammor idite? *Benne 4 detto 4 :iuda da :es& e gli disse! Salve, Maestro, e lo aci"* # Mt .9, 51%. Con lallettamento dolce di un acio infisse il dardo esecrando del tradimento. 3er cui il Signore gli dice! *:iuda, con un acio tradisci il (iglio delluomo?* #.c .., 52%. Senti dire che egli stato valutato trenta monete dargento dalla cupidigia del traditore # Mt .9, ,7%. 8scolta anche su questo particolare la parola del profeta! *$issi loro! Se vi par ene, datemi la ricompensa oppure dite di no*. > su ito dopo! *> ricevetti trenta monete dargento e le gettai nella casa del Signore per essere fuse* # 0ac ,,, ,.<,/%. ;on proprio questo ci" che si legge nel vangelo, che :iuda preso da penitenza riport" indietro il danaro, lo gett" nel tempio e si allontan"? # Mt .=, /<7%. Fene anche il profeta ha parlato di ricompensa di :iuda, col sentimento di chi accusa e rimprovera. Infatti tante opere uone :es& aveva fatto presso di loro! aveva dato la vista ai loro ciechi, luso dei piedi agli zoppi, la possi ilit di muoversi ai paralitici' aveva restituito anche la vita ai morti #G% ,-, /.' Mt ,,, 7%. In contraccam io di tutti questi enefici gli danno la morte, valutata al prezzo di trenta monete dargento. ;el vangelo detto anche chegli fu legato. Lo aveva predetto la parola del profeta, dicendo cos6 per occa di Isaia! *:uai alle loro anime, perch) hanno fatto un pessimo pensiero contro s) stessi, dicendo! Incateniamo il giusto, perch) ci molesto* #Is /, 1' E- /2, ,-' $ap ., ,.%. ,1. Ma qualcuno o ietter! Ma do iamo intendere tutto ci" del Signore? Che forse il Signore poteva essere preso dagli uomini e tratto in giudizio? 3roprio di questo ti convincer il medesimo profeta con queste parole! *Il Signore verr in giudizio con gli anziani e con i capi del popolo* # Is /, ,5%. 3roprio il Signore viene giudicato secondo la testimonianza del profeta! non solo giudicato ma flagellato, percosso nel volto con le mani e sputacchiato #G% ,1, ,</%' e per noi sopporta ogni offesa e indegnit. > poich) tutti si sare ero stupiti ad udire tali cose dagli apostoli, ecco che ancora il profeta in loro persona esclama e dice! *Signore, chi ha creduto alla nostra parola?* #Is 7/, ,%. Infatti era incredi ile che si dicesse che $io (iglio di $io avesse patito tali tormenti' perci" questi vengono predetti dai profeti affinch) non avessero a du itare coloro che avre ero creduto. >cco pertanto che lo stesso Cristo Signore dice in sua persona! *Do presentato la mia schiena ai flagelli e le mie guance alle percosse, e non ho distolto la mia faccia dalla vergogna degli sputi* #Is 7-, 9%. (ra gli altri patimenti scritto anche che legatolo lo condussero al cospetto di 3ilato # Mt .=, .%. 8nche questo ha predetto il profeta, l dove dice! *> legatolo lo condussero in dono al re Iarim* # 1s ,-, 9%. 8 meno che uno non faccia questa o iezione! Ma 3ilato non era re. Ma sta a sentire che cosa dice il vangelo su ito dopo! *3ilato, ad udire chegli era della :alilea, lo mand" ad >rode, che allora era re in Israele* # .c ./, 9<=%. >d a ragione il profeta ha aggiunto il nome Iarim, che significa selvatico. Infatti >rode non era della casa dIsraele n) di quella vigna israelitica, che il Signore aveva portato fuori dall>gitto e aveva piantato in cima ad un fertile colle # Is 7, ,%' ma era selvatico, cio apparteneva alla selva degli stranieri! per questo chiamato selvatico, come quello che mai era cresciuto dai tralci della vite dIsraele. > anche ci" che ha detto il profeta! *in dono*, si adatta enissimo. 8llora infatti 4 come afferma il vangelo # .c ./, ,.% 4 >rode e 3ilato, che prima erano nemici, fecero pace e come dono per la loro riconciliazione mandavano legato :es& luno dallaltro. Ma che cosa importa questo, purch) :es& dovunque riconcilii quelli che sono in discordia, rista ilisca la pace e la concordia? 8nche di questo scritto in Giobbe: *Il Signore riconcilia i cuori dei principi della terra* #Giob ,., .5%. .-. + anche raccontato che, volendolo 3ilato lasciar li ero, tutto il popolo grid"! *Crocifiggilo, crocifiggilo* # G% ,1, ,.' .c ./, .,%. Lo aveva predetto il profeta :eremia, dicendo in persona proprio del Signore! *La mia eredit diventata per me come un leone nella selva! ha lanciato contro di me la sua voce' per questo lho avuta in odio, e per questo ho a andonato 4 egli dice 4 la mia casa* # Ger ,., 2. =%. > ancora in un altro passo! *Su chi avete aperto la vostra occa e contro chi avete sciolto le vostre lingue?* # Is 7=, 5%. + scritto che, mentre veniva giudicato, :es& taceva #Mt .9, 9/%. Molti passi della Scrittura ne son testimoni. ;ei $a!mi scritto! *Sono diventato come uno che non sente e che non ha nella sua occa parole per rimproverare* # $a! /=, ,7%. > ancora! *Ma io come un sordo non ascoltavo, ed ero come muto che non apre la sua occa* # $a! /=, ,5%. > ancora un altro profeta! *Come un agnello di fronte al tosatore, cos6 non ha aperto la sua occa' nellumiliazione fu portato il giudizio contro di lui* #Is 7/, =<2%. 2

+ scritto che gli fu imposta una corona di spine # Mc ,7, ,=%. 0iguardo a questo ascolta nel Cantico dei cantici, sulliniquit di :erusalemme, la voce del 3adre che si meraviglia dellingiuria fatta al (iglio e dice! *Escite e osservate, figlie di :erusalemme, la corona con la quale lo ha coronato sua madre* # Ct /, ,,%. > cos6 un altro profeta ricorda le spine! *Do aspettato che #la vigna% producesse uva' invece ha prodotto spine' non giustizia ma iniquit* #Is 7, .. =%. Cuttavia, perch) tu conosca anche le verit pi& segrete, era necessario che colui che era venuto a portar via i peccati del mondo, purificasse anche la maledizione della terra' essa infatti, a causa del peccato del primo creato, aveva ricevuto la sentenza per la prevaricazione, con queste parole del Signore! *La terra sar maledetta per la tua azione, e produrr per te spine e tri oli* # Gen /, ,=<,2%. 3erci" :es& vien coronato di spine, affinch) quella prima sentenza di condanna fosse a olita. + condotto alla croce, e al legno viene sospesa la vita di tutto il mondo #Mt .=, /7%. Buoi avere anche su questo la conferma delle parole del profeta? 8scolta :eremia che dice! *Benite e gettiamo il legno nel suo pane e spazziamolo via dalla terra dei vivi* # Ger ,,, ,1%. > ancora Mos, quasi compiangendoli, dice! *> la tua vita sar sospesa davanti ai tuoi occhi, e temerai giorno e notte e non crederai alla tua vita* # De t .2, 99%. Ma do iamo passare oltre! infatti a iamo gi oltrepassato il limite della revit che ci eravamo proposti e a iamo protratto con lunga argomentazione il discorso a reviato. Cuttavia aggiungeremo ancora qualcosa, per non trascurare completamente ci" che a iamo incominciato. .,. + scritto che :es&, colpito al fianco, emise insieme acqua e sangue # G% ,1, /5%. Certo questo particolare ha significato occulto! infatti proprio lui aveva detto! *Scaturiranno dal suo ventre fiumi di acqua viva* # G% =, /2%. > ha emesso anche quel sangue che i :iudei avevano chiesto che ricadesse su di loro e sui loro figli # Mc .=, .7%. 3erci" ha emesso lacqua che purificasse i credenti, ed ha emesso il sangue che condannasse glincreduli. Ma si pu" anche intendere che in questo particolare sim oleggiata la duplice grazia del attesimo! una quella che viene data per mezzo dellacqua attesimale' laltra quella che viene cercata per mezzo del martirio con leffusione di sangue! infatti luno e laltro sono chiamati attesimo. Che se ricerchi anche perch) detto che egli emise acqua e sangue non da altro mem ro ma proprio dal fianco, mi sem ra che qui nel fianco sia indicata, per tramite della costola, la donna. Infatti poich) la fonte del peccato e della morte deriv" dalla prima donna, che fu la costola del primo 8damo #Gen ., ..%, per questo anche la fonte della redenzione e della vita scaturisce dalla costola del secondo 8damo. ... + scritto che durante la sua passione discesero le tene re dallora sesta allora nona # Mt .=, 57%. Sta a sentire anche su questo punto la testimonianza del profeta che dice! *Il sole tramonter per te a mezzogiorno* # Am 2, 1%. > ancora il profeta Iaccaria! *In quel giorno 4 dice 4 non ci sar luce. Ci sar freddo e gelo in un giorno, e quel giorno noto al Signore, e non ci sar giorno n) notte, e ci sar luce al tramonto* # 0ac ,5, 9<=%. Che cosa di altrettanto evidente avre e potuto dire il profeta, s6 che sem rasse non tanto predire cose future quanto raccontare cose gi passate? Da predetto anche il freddo, anche il gelo! per questo infatti 3ietro si riscaldava al fuoco #G% ,2, ,2%, perch) era freddo' ed egli soffriva il freddo non soltanto del tempo ma anche della fede. Il profeta ha aggiunto ancora! *> quel giorno noto al Signore, e non ci sar n) notte n) giorno*. Che significa! ;on ci sar notte n) giorno?. Che forse non ha parlato chiaramente delle tene re che sono sopraggiunte durante il giorno, e della luce che stata richiamata indietro? @uello non fu un giorno! infatti non cominci" col sorgere del sole. ;) fu vera e propria notte! infatti non intraprese dallinizio il cammino che le assegnato, dopo chera stato completato il corso del giorno, n) lo condusse fino al termine sta ilito! ma la luce, allontanata dal delitto degli empi, torn" al tramonto. Infatti dopo lora nona, scacciate le tene re, il sole restituito al mondo. > di questo stesso fatto unaltra testimonianza dice! *> di giorno si oscurer la luce sopra la terra* # Am 2, 1%. ./. La predicazione del vangelo cinsegna anche che i soldati si divisero le vesti di :es& e trassero a sorte la sua tunica #Mt .=, /7%. 8nche questo lo Spirito Santo ha avuto cura che fosse annunziato dalla parola del profeta, che dice! *Si sono divise le mie vesti e hanno gettato la sorte sul mio vestito* # $a! .,, ,1%. Ma i profeti non hanno neppure taciuto di quella veste che 4 com scritto 4 i soldati gli fecero indossare per schernirlo, cio la veste purpurea #Mt .=, .2%. 8scolta infatti che cosa dice Isaia! *Chi costui che viene da >dom? e le sue rosse vesti da Fosra? 3erch) rosso il tuo vestito, e le tue vesti come quelle che vengon fuori da un torchio pigiato?* # Is 9/, ,< .%. S6 che egli stesso risponde! *$a solo ho pigiato il torchio, figlie di Sion* # Is 9/, /%. Eno solo infatti colui che non ha commesso peccato ed ha portato via il peccato del mondo # 1Pt ., ..' G% ,, .1%. Se infatti la morte potuta entrare a causa del peccato di uno solo, quanto pi& ha potuto essere restituita la vita per opera di un solo uomo, chera anche $io? #Rom 7, ,.%. .5. + scritto anche che :es& stato dissetato con aceto o con vino mirrato, ch pi& amaro del fiele # Mt .=, /5.52%. 8scolta che cosa su questo aveva predetto il profeta! *3er ci o mi hanno dato fiele e nella sete mi hanno dato da ere aceto* #$a! 92, ..%. > riferendosi a questo fatto gi a suo tempo Mos diceva di quel popolo! *$elle vigne di Sodoma la loro vite, e i loro tralci sono di :omorra' la loro uva di fiele e il loro grappolo amaro* #Dt /., /.%. > rimproverandoli dice ancora! *3opolo sciocco e non saggio, hai contraccam iato cos6 il Signore?* #Dt /., 9%. 8nche nel Cantico sono prefigurati gli stessi fatti, dove ricordato anche il giardino nel quale fu crocifisso. Infatti il Signore dice cos6! *Sono entrato nel mio giardino, sorella mia sposa, e ho vendemmiato la mia mirra* #Ct 7, ,%, dove chiaramente ha indicato il vino mirrato col quale fu dissetato. 1

.7. + scritto che su ito dopo rese lo spirito # Mt .=, 7-%. 8nche questo era stato preannunziato dal profeta, che in persona del (iglio diceva al 3adre! *;elle tue mani affido il mio spirito* # $a! /-, 9%. + raccontato che fu sepolto e che allentrata della tom a fu apposta una grande pietra #Mt. .=, 9-%. 8scolta che cosa su questo a ia predetto la parola profetica di :eremia! *Danno messo a morte in una fossa la mia vita e hanno posto una pietra su di me* #.am /, 7/%. + questo un accenno chiarissimo fatto dalla parola del profeta alla sua sepoltura. Ma stanne a sentire anche altri! *Il giusto 4 scritto 4 fu tratto via dal cospetto delliniquit e il suo posto sar in pace* # Is 7=, ,%. > altrove! *> dar" i cattivi per sua sepoltura* # Is 7/, 1%. > ancora un altro passo! *:iacendo hai dormito come un leone e come un leoncello! chi lo risveglier? #Gen 51, 1%. .9. 8nche la sua discesa allinferno # Rom ,-, =' 1Pt /, ,2<.-% prefigurata con chiarezza nei $a!mi, dove egli dice! *Mi hai tratto nella polvere della morte* #$a! .,, ,9%. > ancora! *Che giovamento c nel mio sangue, mentre discendo nella corruzione?* #$a! .1, ,-%. > ancora! *Son disceso nel fango profondo e non c sostegno per me* #$a! 92, /%. 8nche :iovanni dice! *Sei tu che verrai? 4 senza du io nellinferno 4 o aspettiamo un altro?* #.c =, .-%. S6 che anche 3ietro dice! *Cristo messo a morte quanto alla carne, ma riportato in vita quanto allo spirito, con questo spirito va anche a predicare a quegli spiriti che erano stati chiusi in carcere, che erano stati increduli nei giorni di ;o* #1Pt /, ,2<.-%. @ui anche spiegato che cosa egli a ia operato nellinferno. Ma proprio il Signore, quasi riferendosi al futuro, dice per mezzo del profeta! *;on a andonerai lanima mia nellinferno e non permetterai che il tuo santo provi la corruzione* # $a! ,7, ,-%. > nondimeno, con parola profetica egli dimostra ancora che questo si verificato, quando dice! *Signore, hai condotto fuori dallinferno la mia anima e mi hai salvato da quelli che discendevano nella fossa* #$a! .1, 5%. .=. 3oi il Sim olo continua! I! ter-o giorno + risorto. La gloria della resurrezione ha dissolto in Cristo tutto ci" che appariva de ole e fragile. Se poco fa non ti sem rava possi ile che limmortale venisse a morte, osserva ora come non possa essere mortale colui che, vinta la morte, detto essere risorto. > comprendi in questo la ont del creatore, perch) egli avendo piet di te disceso fin l dove tu eri stato precipitato a causa del peccato. ;) accuserai dimpotenza $io creatore di tutte le cose, s6 da credere che la sua creatura a causa della caduta sia stata imprigionata l dove egli non poteva arrivare per li erarla. 3arliamo di livelli inferiori e superiori in relazione a noi, che chiusi in una en delimitata forma corporea, siamo ristretti entro i limiti della norma che ci stata assegnata. Ma per $io, ch dovunque e non manca da nessuna parte, che cosa inferiore e che cosa superiore? > tuttavia nellincarnazione si realizza anche questa delimitazione. + risorta la carne che era stata deposta nel sepolcro, perch) si adempisse ci" chera stato predetto dal profeta! *;on permetterai che il tuo santo provi la corruzione* #$a! ,7, ,-%. 3erci" torna vincitore dai morti, traendo con s) le spoglie dellinferno! infatti ha condotto fuori coloro cherano trattenuti dalla morte, come egli stesso aveva predetto con queste parole! *@uando sar" innalzato, trarr" tutto a me* # G% ,., /.%. > di ci" testimone anche il vangelo, l dove dice! *Si aprirono i sepolcri, e molti corpi di santi che vi riposavano risorsero e apparvero a molti, ed entrarono nella citt santa* # Mt .=, 7.<7/%! per certo entrarono in quella citt santa della quale lapostolo dice! *Ma la :erusalemme di lass& li era, essa ch la madre di tutti noi* # Ga! 5, .9%. Come dice in altro passo anche agli > rei! *>ra giusto che colui, per il quale e dal quale sono state create tutte le cose, volendo condurre alla gloria molti figli, elevasse a perfezione, per mezzo dei patimenti, lautore della loro salvezza* # Eb ., ,-%. 3erci" #Cristo% ha collocato nel pi& alto dei cieli alla destra del trono di $io la carne elevata a perfezione dai patimenti, per mezzo della quale con la potenza della resurrezione aveva riparato il peccato del primo creato' s6 che anche lapostolo dice! *Insieme con lui ci ha resuscitato e insieme ci ha fatto sedere nei cieli* # E/ ., 9%. Infatti egli era il vasaio che, come cinsegna il profeta :eremia, *il vaso che gli era sfuggito di mano e si era rotto, di nuovo lo tir" su con le sue mani e lo plasm" di nuovo, come volle* # Ger ,2, 5%. Cos6 il corpo, che aveva assunto mortale e corrutti ile, innalzato dalla pietra del sepolcro e fatto immortale e incorrutti ile, egli ha voluto collocare non gi in terra ma in cielo e alla destra del 3adre. $i questi misteri sono piene le Scritture del Becchio Cestamento! non ne ha taciuto nessun profeta, nessuno scrittore di leggi, nessuno scrittore di salmi' ma ne parla quasi ogni pagina sacra. Mi sem ra perci" superfluo indugiare a radunare testimonianze. 8ddurremo tuttavia pochi passi, proprio pochi, rinviando alle stesse fonti dei li ri divini quanti vogliono a everarsi pi& copiosamente. .2. + detto su ito nei $a!mi: *Mi ero assopito e immerso nel sonno, e mi svegliai perch) il Signore mi difender* #$a! /, 9%' e in un altro passo! *3er lo strazio dei miseri e il gemito dei poveri su ito mi lever", dice il Signore* #$a! ,,, 9%' e in un altro passo, come sopra a iamo detto! *Signore, hai condotto fuori dellinferno la mia anima, mi hai salvato da quelli che discendevano nella fossa* # $a! .1, 5%' e ancora! *3erch) rivolto a me mi hai ridato la vita e mi hai tratto fuori di nuovo dalla profondit della terra* # $a! =-, .-%. > nel modo pi& chiaro nel $a!mo 2= detto di lui! *> divent" come un uomo senza aiuto, li ero fra i morti* # $a! 2=, 7<9%. Il salmista non ha detto *uomo*, ma *come un uomo*. Infatti era come un uomo, perch) era disceso nellinferno' ma era li ero tra i morti, perch) la morte non lo poteva trattenere! perci" una parola presenta la natura dellumana fragilit, e laltra la natura della maest divina. Il profeta Asea ha predetto con evidenza anche il terzo giorno in questo modo! *Ci risaner dopo due giorni' e il terzo giorno risorgeremo e vivremo al suo cospetto* # 1s 9, /%. Asea qui parla nella persona di quelli che, risorgendo con lui il terzo giorno, sono richiamati dalla morte alla vita' e son questi che ,-

dicono! *Il terzo giorno risorgeremo e vivremo al suo cospetto*. Invece Isaia dice apertamente! *Colui che trasse fuori dalla terra il grande pastore delle pecore* #Is 9/, ,,%. @uanto poi al fatto che le donne avre ero visto la sua resurrezione, mentre gli scri i, i farisei e il popolo non avre ero creduto, anche questo Isaia predice con tali parole! *$onne, che venite dallo spettacolo, accorrete! infatti non un popolo che a ia raziocinio* # Is .=, ,,%. @uanto poi a quelle donne di cui si dice che vennero al sepolcro, lo cercarono e non lo trovarono, come di Maria si dice che venne prima dellal a e, non avendolo trovato, disse piangendo allangelo che stava l! *Danno portato via il Signore e non so dove lhanno messo* # .c .5, ,</' G% .-, ,. ,/%, anche tutto ci" predetto nel Cantico dei cantici cos6! *;el mio letto ho cercato quello che la mia anima ha amato' di notte lho cercato e non lho trovato* # Ct /, ,. .%. 8nche riguardo alle donne che lo trovarono e a racciarono i suoi piedi, ecco la predizione nel Cantico dei cantici: *Lo a raccer" e non lo lascer" andar via, lui che lanima mia ha amato* # Ct /, 5%. >cco per ora poche testimonianze fra le tante! infatti cerchiamo di essere revi e perci" non ne possiamo mettere insieme di pi&. .1. 2 asceso in cie!o, siede a!!a destra de! Padre: di !i %err3 a gi dicare i %i%i e i morti. @uesto contiene la continuazione del discorso a reviato sulla fede, dove chiaro ci" che vien detto ma isogna ricercare in che senso tutto ci" de a essere inteso! infatti una volta che non intendiamo secondo la dignit della divinit lessere asceso e lessere seduto e lessere in procinto di venire, con tali espressioni sar indicato lagire dellumana fragilit. > infatti, realizzato completamente ci" che aveva operato in terra e richiamate dallinferno le anime prigioniere, si dice che :es& ascende in cielo, come aveva predetto il profeta! *8scendendo in alto, ha condotto prigioniera la prigionia, ha dato doni agli uomini* # $a! 9=, ,1 E/ 5, 2%. @uei doni, cio, che 3ietro, negli Atti deg!i aposto!i, indicava nello Spirito Santo! *3erci" esaltato dalla destra di $io, ha effuso questo dono, che voi vedete e ascoltate* #At ., //%. 3erci" Cristo ha dato agli uomini il dono dello Spirito Santo, perch) i prigionieri, che prima il diavolo aveva condotto gi& nellinferno a causa del peccato, egli grazie alla resurrezione dalla sua morte li ha richiamati in cielo. + asceso in cielo, non dove prima il Ber o $io non era stato #infatti egli era sempre in cielo e rimaneva presso il 3adre%, ma dove il Ber o fatto carne prima non aveva seduto. 3oich) infatti tale ingresso appariva nuovo ai custodi e principi delle porte del cielo, al vedere la natura della carne che entrava nel recesso pi& intimo del cielo, essi dicono lun laltro, come riferisce $avid pieno di Spirito Santo! *8lzate, principi, le vostre porte e innalzatevi, porte eterne, ed entrer il re della gloria. Chi questo re della gloria? Il Signore forte e potente, il Signore potente in attaglia* #$a! ./, =<2%. Certo queste parole vengono pronunziate non a causa della potenza della divinit, ma per la novit rappresentata dalla carne che ascendeva alla destra di $io. > dice altrove lo stesso $avid! *+ asceso $io fra il giu ilo, il Signore al suono della trom a* # $a! 59, 9%. + costume infatti che il vincitore ritorni dalla attaglia al suono della trom a. $i lui detto anche! *>gli sta ilisce in cielo il suo trono* #Am 1, 9%. > ancora altrove! *>gli salito sui Cheru ini ed ha volato, ha volato sulle ali dei venti* # $a! ,=, ,,%. /-. 8nche sedere alla destra del 3adre mistero della carne assunta. Infatti ci" non si adatta convenientemente alla incorporea natura di Cristo senza lassunzione della carne' ed non la natura divina ens6 quella umana che progredisce fino alla sede celeste. 3er cui detto! *$a allora, Signore, preparata la tua sede! da ogni tempo tu sei* #$a! 1., .%. 3erci" preparata gi da ogni tempo la sede in cui si sare e seduto colui nel cui nome *si piegher ogni ginocchio! delle creature celesti e terrestri e infernali, e ogni lingua proclamer che il Signore :es& Cristo nella gloria di $io 3adre* # #i! ., ,-<,,%. $i questo $avid dice cos6! *Da detto il Signore al mio Signore! Siedi alla mia destra, finch) io ponga i tuoi nemici sga ello dei tuoi piedi* # $a! ,-1, ,%. Infatti proprio spiegando nel vangelo queste parole, il Signore diceva ai (arisei! *Ma se $avid, ispirato dallo Spirito, lo chiama Signore, come pu" essere suo figlio?* #Mt .., 57%. Con ci" dimostra che secondo lo spirito egli Signore, e secondo la carne figlio di $avid. S6 che proprio il Signore dice ancora! *8nzi vi dico! $ora in avanti vedrete il (iglio delluomo sedere alla destra della potenza* # Mt .9, 95%. > lapostolo 3ietro dice di Cristo! *>gli, che siede in cielo alla destra di $io* #1Pt /, ..%. > anche 3aolo, scrivendo agli >fesini! *Secondo loperazione 4 dice 4 della sua smisurata potenza, che egli ha realizzato in Cristo, risuscitandolo dai morti e facendolo sedere alla sua destra* #E/ ,, ,1<.-%. /,. Che verr a giudicare i vivi e i morti, ce lo insegnano molte testimonianze delle Sacre Scritture. Ma prima di riferire queste predizioni dei profeti, ritengo opportuno richiamare alla mente che questa tradizione di fede vuole che noi giorno per giorno stiamo attenti e preparati allarrivo del giudice, s6 da predisporre le nostre azioni come se siamo sul punto di render conto al giudice che sta per arrivare # 1Pt 5, 7%. >ra proprio questo ci" che diceva il profeta delluomo felice, che *dispone con giustizia le sue parole* # $a! ,,,, 7%. @uanto poi al fatto che detto che egli giudica i vivi e i morti, ci" non significa che verranno al giudizio alcuni vivi e altri morti, ens6 che egli giudicher insieme le anime e i corpi, dove come anime sono indicati i vivi e come corpi i morti. 3roprio il Signore dice cos6 nel vangelo! *;on temete quelli che possono uccidere il corpo ma non possono far nulla allanima' ma temete piuttosto colui che pu" mandare a perdizione nella :ehenna e lanima e il corpo* # Mt ,-, .2%. /.. Ma ora, se sem ra opportuno, dimostriamo revemente che anche queste verit sono state predette dai profeti. Se poi vorrai maggior numero di testimonianze, tu stesso le metterai insieme da tutta lampiezza delle Scritture. >cco quel che dice il profeta Malachia! *>cco, viene il Signore onnipotente' e chi sosterr il giorno del ,,

suo arrivo, o chi sosterr la sua vista? 3oich) egli al suo arrivo sar come il fuoco dei fonditori e come la liscivia dei lavandai. > sieder per fonderli e purificarli come largento e come loro* # Ma! /, ,</%. Ma perch) tu apprenda con maggiore chiarezza chi sia questo Signore, di cui si parla in tal modo, sta a sentire cosa dice anche il profeta $aniele! *Io contemplavo nella visione notturna! ed ecco che sulle nu i del cielo veniva come un (iglio di uomo, e arriv" fino all8ntico dei giorni e fu presentato al suo cospetto' e a lui fu dato principato onore e regno' e tutti i popoli tri & lingue gli serviranno' e il suo potere potere eterno, che non passer, e il suo regno non vedr la corruzione* #Dan =, ,/<,5%. $i qui perci" impariamo a conoscere non soltanto la venuta e il giudizio, ma anche il suo potere e il suo regno! cio, che il suo potere eterno, e che il suo regno non vedr n) termine n) corruzione. Come anche nel vangelo si dice! *> del suo regno non ci sar fine* # .c ,, //%. 3er cui del tutto estraneo alla fede chi sostiene che un giorno il regno di Cristo avr fine. $o iamo tuttavia sapere che questa venuta di Cristo apportatrice di salvezza il nemico cercher di simulare con astuta frode, per trarre in inganno tutti i fedeli' e in luogo del (iglio delluomo, di cui aspettiamo la venuta nella maest di suo 3adre, presenter il figlio della perdizione con prodigi e miracoli menzogneri, s6 da introdurre in questo mondo, invece di Cristo, l8nticristo del quale proprio il Signore ha fatto ai :iudei questa predizione nel vangelo! *Io sono venuto in nome del 3adre mio e non mi avete accolto' verr un altro in proprio nome, e questo lo accoglierete* #G% 7, 5/%. > dice ancora! *8llora vedrete la ominazione della desolazione nel luogo santo, come dice il profeta $aniele. Chi legge comprenda* # Mt .5, ,7%. Infatti $aniele nelle sue visioni ci d molti esaurienti insegnamenti circa linsorgere di questo errore' ma sare e troppo difficoltoso addurre qui tali esempi, perch) si tratta di racconti molto estesi! perci" rinviamo chi vuole conoscere questo argomento in modo pi& esauriente, a rileggersi piuttosto proprio le visioni. Ma di questo parla anche lapostolo! *;essuno vinganni in alcun modo, perch) prima dovr venire lapostasia e si riveler luomo del peccato, il figlio della perdizione, che avversa e si erige contro tutto ci" che viene definito e venerato come $io, s6 da sedere nel tempio di $io, manifestando se stesso come se fosse $io* # 24ess ., /<5%. > poco dopo! *> allora si riveler lempio, che il Signore :es& uccider col soffio della sua occa e lo annienter con lo splendore della sua venuta. Lavvento di costui sar accompagnato dalle opere di Satana, con ogni potenza miracoli e prodigi menzogneri* # 24ess ., 2<1%. > ancora poco dopo! *3erci" $io permetter che essi cadano nellerrore, perch) credano alla menzogna, e siano giudicati tutti quelli che non hanno creduto alla verit* #24ess ., ,,<,.%. 3erci" questo errore ci viene predetto dalle parole dei profeti, del vangelo e degli apostoli, al fine che nessuno in luogo della venuta di Cristo creda alla venuta dell8nticristo. Ma, come ha detto proprio il Signore, *quando vi diranno! >cco, Cristo qui, oppure! + l6, non credete. Infatti verranno molti falsi cristi e molti falsi profeti e trarranno in inganno molti* #Mt .5, ./<.5%. Ma vediamo come egli a ia presentato il segno del vero Cristo! *Come il lampo 4 dice 4 risplende da Ariente fino a Accidente, cos6 sar la venuta del (iglio delluomo* # Mt .5, .=%. @uando poi il vero Signore :es& Cristo sar venuto, sieder e giudicher, come detto nel vangelo! *Separer le pecore dai capretti* #Mt .7, /.%, cio, separer i giusti dagli ingiusti. Come anche lapostolo scrive! *Cutti noi do iamo presentarci davanti al tri unale di Cristo, per ricevere ognuno ci" che gli spetta secondo quanto ha operato quando era nel corpo, sia ene sia male* # 2Cor 7, ,-%. Infatti saremo giudicati non soltanto per ci" che avremo fatto ma anche per ci" che avremo pensato, secondo quanto dice ancora lapostolo! *0eciprocamente tra di loro con pensieri che li accusano e anche li difendono, nel giorno in cui $io giudicher i segreti degli uomini* #Rom ., ,7<,9%. > con ci" asta su questo argomento. //. 8ppresso, nellesposizione di fede scritto! E ne!!o $pirito $anto. Le verit che qui sopra sono state tramandate in forma un po pi& particolareggiata su Cristo, riguardano il mistero della sua incarnazione e della sua passione. 3oich) esse riguardano la stessa persona #del (iglio%, sono inserite nella parte intermedia del Sim olo e cos6 hanno ritardato un po la menzione dello Spirito Santo. Se invece si fosse tenuto conto soltanto della divinit, allo stesso modo con cui allinizio detto! *Credo in $io 3adre onnipotente* e su ito dopo! *In :es& Cristo unico suo (iglio nostro Signore*, cos6 su ito dopo seguire e! *> nello Spirito Santo*. Infatti tutte le altre verit che sono tramandate su Cristo, si riferiscono 4 come a iamo detto 4 alleconomia della carne. 3erci" nella menzione dello Spirito Santo si completa il mistero della Crinit. Infatti come diciamo un solo $io e non c altro 3adre, e come diciamo un solo (iglio unigenito e non c altro unigenito, cos6 anche lo Spirito Santo uno solo e non ci pu" essere un altro Spirito Santo. 3ertanto a fine di distinguere le persone sono distinti i termini che indicano le relazioni, con i quali intendiamo come 3adre colui dal quale derivano tutte le altre realt e che non ha padre egli stesso' questo il (iglio, in quanto nato dal 3adre' questo lo Spirito Santo, in quanto procede dalla occa di $io e santifica ogni cosa. > per dimostrare che una sola e la stessa la divinit della Crinit, come diciamo di credere in $io 3adre, aggiungendo, cio, la preposizione in, cos6 diciamo di credere anche in Cristo suo (iglio e cos6 anche ne!!o Spirito Santo. Ma perch) risulti pi& chiaro ci" che diciamo, comproviamolo con ci" che segue. /5. Infatti su ito appresso il Sim olo continua! .a santa C*iesa, !a remissione dei peccati, !a res rre-ione di 5 esta carne. ;on detto! *;ella santa Chiesa* n) *nella remissione dei peccati* n) *nella resurrezione della carne*. Se infatti fosse stata aggiunta la preposizione in, uno solo e il medesimo sare e stato il valore insieme con le espressioni che precedono. Invece in queste espressioni in cui si definisce la fede intorno alla divinit, si dice! *in $io 3adre* e *in :es& Cristo suo (iglio* e *nello Spirito Santo*. Invece nelle altre espressioni, che ,.

trattano non della divinit ma delle creature e dei misteri della salvezza, non si aggiunge la preposizione in s6 che si dica! *nella santa Chiesa*, ma si deve credere soltanto *la santa Chiesa*, cio, non come se fosse $io, ma come Chiesa riunita insieme per $io. Cos6 si deve credere *la remissione dei peccati* e non *nella remissione dei peccati*' e *la resurrezione della carne* e non *nella resurrezione della carne*. Cos6 grazie a questa preposizione di una sola silla a si distingue il Creatore dalle creature e le realt divine sono separate da quelle umane. Lo Spirito Santo colui che nel Becchio Cestamento ha ispirato la legge e i profeti, e nel ;uovo i vangeli e gli apostoli. S6 che anche lapostolo dice! *Agni Scrittura ispirata da $io utile ad insegnarsi* # 24im /, ,9%. 3erci" a questo punto sem ra conveniente enumerare uno per uno, come ho appreso dalle testimonianze dei padri, quali siano i li ri del Becchio e del ;uovo Cestamento, che secondo la tradizione dei nostri predecessori noi crediamo ispirati proprio dallo Spirito Santo. /7. $el Becchio Cestamento ci sono stati tramandati allinizio i cinque li ri di Mos! Genesi, Esodo, .e%itico, ( meri, De teronomio. $opo di questi Gios +, figlio di ;ave, e il li ro dei Gi dici insieme con R t*. $opo di questi i quattro li ri dei Re, che gli > rei contano come due' quello dei Para!ipomeni, che detto li ro dei Giorni, e due li ri di Esdra, che presso gli > rei sono contati come uno solo' e il li ro di Est*er. I li ri dei profeti sono! Isaia, Geremia, E-ec*ie!e, Danie!e6 e inoltre un solo li ro dei $odici profeti. Li ri isolati sono anche quello di Giobbe e i $a!mi di $avid. $i Salomone tre li ri sono stati tramandati alle Chiese! Pro%erbi, Ecc!esiaste, Cantico dei cantici. Con questi li ri concluso il numero dei li ri del Becchio Cestamento. (anno parte del ;uovo Cestamento i quattro vangeli! di Matteo, Marco, . ca, Gio%anni6 gli Atti deg!i aposto!i, che scrisse Luca' quattordici lettere dellapostolo 3aolo' due lettere dellapostolo 3ietro' una di :iacomo, fratello del Signore e apostolo' una di :iuda' tre di :iovanni, !&Apoca!isse di :iovanni. @uesti sono i li ri che i nostri padri hanno riunito nel canone e sui quali hanno voluto che fossero fondate le verit della nostra fede. /9. + opportuno per" sapere che ci sono anche altri li ri, che i nostri predecessori hanno chiamato non canonici ens6 ecclesiastici! la $apien-a, ch detta di Salomone' e unaltra $apien-a, ch detta del figlio di Sirach' questo li ro presso i latini con termine generico chiamato Ecc!esiastico, col quale nome non si indica lautore del li ro ens6 la qualit del contenuto. $ella stessa categoria fanno parte il li ro di 4obia, quello di Gi ditta e i li ri dei Maccabei. 0elativi al ;uovo Cestamento sono il li ro ch detto del Pastore ovvero di Erma, e quello ch intitolato D e %ie o Gi di-io di Pietro. Cutti questi li ri i nostri padri vollero che fossero letti nelle Chiese ma non che fossero addotti per confermare lautorit della fede. Cutti gli altri scritti li hanno chiamati apocrifi e hanno proi ito che fossero letti nelle Chiese. @ueste norme, che 4 come ho detto 4 ci sono state tramandate dai nostri padri, mi sem rato opportuno riportare in questo punto del li ro per istruzione di quelli che imparano i primi rudimenti della fede, perch) sappiano da quali fonti essi de ano attingere la evanda della parola di $io. /=. 3oi la tradizione di fede afferma! !a santa C*iesa. :i sopra a iamo spiegato il motivo perch) non sia detto anche qui! *nella santa Chiesa*, ma *la santa Chiesa*. 3erci" coloro che sopra hanno appreso a credere in un solo $io nel mistero della Crinit, de ono credere anche questo! che una soltanto la santa Chiesa, nella quale una sola la fede, uno solo il attesimo, nella quale si crede in un solo $io 3adre e in un solo Signore :es& Cristo (iglio suo e in un solo Spirito Santo. @uesta perci" la santa Chiesa, che non ha macchia n) ruga # E/ 7, .=%. Infatti anche molti altri hanno riunito chiese intorno a s), come Marcione Balentino > ione Mani e tutti gli altri eretici. Ma quelle chiese non sono senza macchia e ruga di perfidia' perci" di loro diceva il profeta! *Do odiato la chiesa dei malvagi e non sieder" insieme con gli empi* # $a! .7, 7%. Invece di questa Chiesa, che conserva integra la fede di Cristo, ascolta che cosa dice lo Spirito Santo nel Cantico dei cantici: *Ena sola la mia colom a, una sola la perfetta per sua madre* #Ct 9, 2%. 3erci" chi riceve questa fede nella Chiesa, non si volga ai concili di vanit e non si metta con quelli che fanno il male #$a! .7, 5%. Infatti concilio di vanit quello che fa Marcione, il quale nega che il 3adre di Cristo sia il $io creatore, che per mezzo di suo (iglio ha creato il mondo. Concilio di vanit ci" che insegna > ione, che isogna credere in Cristo in modo tale da praticare la circoncisione della carne, losservanza del sa ato, la solennit dei sacrifici e tutte le altre osservanze secondo la lettera della Legge. Concilio di vanit ci" che insegna Mani, che per prima cosa ha affermato di essere proprio lui il paracleto' poi dice che il mondo stato fatto dal male, nega che $io sia il creatore, respinge il Becchio Cestamento' afferma che ci sono una natura uona e una cattiva, reciprocamente coeterne' sostiene secondo la dottrina dei 3itagorici che le anime degli uomini secondo diversi cicli di generazione passano nelle pecore, nelle estie feroci e in altri animali' nega la resurrezione della nostra carne, sostiene che la nascita e la passione di Cristo sono avvenute non nella realt della carne ma in apparenza. Concilio di vanit anche ci" che ha sostenuto 3aolo di Samosata e poi il suo successore (otino! che Cristo non nato prima dei tempi dal 3adre ma ha avuto inizio da Maria' e ritiene non che egli $io sia nato come uomo ma che da uomo sia diventato $io. Concilio di vanit anche ci" che hanno insegnato 8rio ed >unomio, i quali sostengono che il (iglio di $io non sia nato dalla stessa sostanza del 3adre, ma sia stato creato dal nulla. Concilio di vanit anche quello che fanno coloro i quali affermano, s6, che il (iglio deriva dalla sostanza del 3adre, ma separano e distaccano lo Spirito Santo, mentre invece il Salvatore nel vangelo ha dimostrato che una sola e la stessa la potenza e la divinit della Crinit, dicendo! *Fattezzate tutte le genti nel nome del 3adre e del (iglio e dello Spirito Santo* #Mt .2, ,1%. >d evidentemente empio che luomo separi ci" che unito in forza ,/

della divinit. Concilio di vanit anche quello che non molto tempo fa ha riunito una ostinazione tenace e perversa, affermando che Cristo certo ha assunto carne umana, ma non anche unanima razionale, mentre invece una sola e la stessa salvezza stata apportata da Cristo alla carne e allanima e alla sensi ilit e alla mente. + concilio di vanit anche quello che $onato ha riunito in 8frica accusando falsamente la Chiesa di aver consegnato i li ri sacri' e quello che ha messo su ;ovaziano rifiutando la penitenza ai peccatori e condannando le seconde nozze, anche se talvolta la necessit a ia costretto a contrarle. 3erci" tutte queste fuggile quali riunioni di malvagi. > anche quelli, se ce ne sono, di cui si dice che affermino che il (iglio di $io non vede e conosce il 3adre allo stesso modo con cui conosciuto e visto dal 3adre, che il regno di Cristo dovr finire e che la carne non risorger conservando intatta la sostanza della sua natura, che non ci sar il giusto giudizio di $io nei riguardi di tutti gli uomini e che il diavolo sar assolto dalla meritata punizione! tutti costoro 4 lo ripeto 4 i fedeli rifiutino di ascoltarli. Cieniti invece en saldo alla santa Chiesa, che afferma $io 3adre onnipotente e lunigenito suo (iglio :es& Cristo nostro Signore e lo Spirito Santo nellunit di una medesima sostanza' che crede che il (iglio di $io nato dalla Bergine e ha patito per la salvezza degli uomini ed risuscitato dai morti con la medesima carne con la quale nato' che spera che egli stesso verr giudice di tutti' e in lui predica la remissione dei peccati e la resurrezione della carne. /2. @uanto alla remissione dei peccati, dovre e astare il solo credere. 8 che infatti ricercare cause e motivazioni l dove fondamentale il perdono? > invece, mentre non soggetta a critiche la generosit del re terreno, la li eralit divina messa in discussione dalla temerariet degli uomini. Infatti i pagani sono soliti irriderci dicendo che noi inganniamo noi stessi ritenendo che possano essere espiati con parole delitti che sono stati commessi con lazione. > dicono! Che forse pu" non essere omicida colui che ha commesso un omicidio o non essere adultero chi ha fatto adulterio? In che modo uno che sia reo di tali crimini vi sem ra diventare dun tratto santo e puro? Ma a tali o iezioni, come ho detto, rispondo meglio con la fede che con la ragione. Infatti colui che ci ha fatto questa promessa re di tutti, signore del cielo e della terra. > a colui che mi ha creato uomo dalla terra non vuoi che io creda che da peccatore mi pu" rendere innocente? > colui che, quando ero cieco, mi ha fatto vedere e, quando ero sordo, mi ha fatto sentire e che mi ha fatto camminare quando ero zoppo, egli non potr ridarmi linnocenza che ho perduto? > tuttavia veniamo anche alla testimonianza della stessa natura. ;on sempre criminoso uccidere un uomo! ma criminoso ucciderlo per malvagit e non secondo le leggi. 3erci", dato che talvolta questa azione giusta, se io mi trovo in tale situazione, non lazione che mi condanna ma lanima che mi ha mal consigliato. Ma allora, se in me viene corretta lanima che diventata peccatrice e nella quale c stata lorigine del crimine, perch) tu non credi che io possa diventare innocente, cos6 come prima sono stato peccatore? Infatti, come sopra a iamo detto, tutti sanno che il peccato sta non nellazione ma nella intenzione. > allora, come la cattiva volont, per malvagia istigazione del demonio, mi ha assoggettato al peccato e alla morte, cos6 la stessa volont, volta al ene per il uon volere di $io, mi restituisce allinnocenza e alla vita. Simile ragionamento vale anche per tutti gli altri peccati' e cos6 vediamo che la nostra fede non in contrasto con la ragione naturale, in quanto la remissione dei peccati accordata non alle azioni, che non possono essere cam iate, ens6 allanima, che certamente pu" passare dal male al ene. /1. Le ultime parole del Sim olo, che affermano la resurrezione dei morti, nella loro stringata revit, portano a compimento la somma di tutta la perfezione, ench) anche a tal proposito la fede della Chiesa sia impugnata non solo dai pagani ma anche dagli eretici. Infatti Balentino nega nel modo pi& assoluto la resurrezione della carne, e anche Mani, come sopra a iamo dimostrato. Ma costoro non hanno voluto ascoltare il profeta Isaia che dice! *0isorgeranno i morti e si sveglieranno quelli che sono nei sepolcri* # Is .9, ,1%, e neppure $aniele, il pi& sapiente di tutti, che afferma! *8llora risorgeranno quelli che sono nella polvere della terra! questi alla vita eterna, questi altri invece alla vergogna e alla confusione eterna* # Dan ,., .%. $altra parte, anche dai vangeli, chessi sem rano accettare, avre ero dovuto imparare dal Signore Salvatore nostro che, insegnando ai Sadducei, dice! *@uanto poi al fatto che i morti non risorgere ero, non avete letto come venga detto a Mos nel rovo! il $io di 8 ramo e il $io di Isacco e il $io di :iaco e? ;on $io dei morti ma dei vivi* # Mt .., /,</.' Mc ,., .9<.=%. > in un passo precedente di questo stesso contesto ha anche ricordato quale e quanta sia la gloria della resurrezione, dicendo! *;ella resurrezione dei morti n) gli uomini avranno moglie n) le donne avranno marito, ma saranno come gli angeli di $io* #Mt .., /-%. 3erci" la potenza della resurrezione conferisce agli uomini la condizione angelica, perch) coloro che sono risorti dalla terra vivano non pi& di nuovo in terra con gli animali, ens6 in cielo con gli angeli. Ma ci" vale per quelli che saranno ammessi a tale condizione in forza di un modo di vita sufficientemente puro! cio, coloro che gi ora custodendo la carne come compagna dellanima nel servizio di $io, lavranno assoggettata con il freno della pudicizia allo edienza dello Spirito Santo' in tal modo, purificatala da ogni sozzura di peccato e trasformatala in gloria spirituale per virt& della santificazione, meriteranno di introdurla anche nel consorzio degli angeli. 5-. Ma glinfedeli o iettano e dicono! Ma la carne, che si dissolve putrefatta o si muta in polvere e talvolta anche viene inghiottita dal profondo del mare e viene dispersa dai flutti, in che modo pu" ricomporsi di nuovo e reintegrarsi insieme, s6 che da essa venga di nuovo formato il corpo delluomo? 8 costoro indirizziamo su ito una prima risposta con le parole di 3aolo! *Sciocco tuJ Ci" che semini non prende vita se prima non muore' e ,5

quello che tu semini non il corpo che dovr nascere, ma semini un nudo chicco di grano o di qualche altra semente. $io poi gli d corpo come vuole* #1Cor ,7, /9</2%. > perci" quel che vedi annualmente accadere per i semi che getti in terra, non credi che possa verificarsi per la tua carne, che per legge divina viene seminata in terra? 3erch) 4 ti prego 4 valuti tanto poco la potenza di $io da non ritenere possi ile che la polvere dispersa di una qualsiasi carne possa riunirsi e ricomporsi secondo la sua forma originaria, mentre vedi che la capacit delluomo riesce a scorgere anche le vene dei metalli immerse nel profondo della terra? Infatti locchio del competente scorge loro l dove linesperto vede soltanto terra. > a colui che ha creato luomo non concediamo neppure tanto quanto pu" riuscire a fare luomo ch stato creato da lui? Cos6, mentre la capacit delluomo mortale scopre che c una vena propria delloro, unaltra propria dellargento e una molto diversa del ronzo, e che sotto la superficie della terra sono nascoste vene diverse di piom o e di ferro, non crederemo che la potenza divina sia in grado di individuare e ritrovare le componenti naturali proprie di ogni corpo carnale, anche se esse sono disperse? 5,. Ma cerchiamo ancora di aiutare con ragionamenti naturali le anime che vengono meno nella fede. Immaginiamo che uno mescoli insieme semi diversi e indiscriminatamente li dissemini e li sparga qua e l in terra. Che forse il principio formale di ogni seme, dovunque questo sar capitato, non far nascere a tempo opportuno il germe secondo la natura della sua specie e non riprodurr lo stelo secondo la sua forma e il suo corpo? 8nalogamente, ammettiamo anche che la sostanza di una qualsiasi carne sia stata variamente dispersa in diversi luoghi! tuttavia, allorch) per volont di $io arrider la primavera per i corpi seminati in terra, il principio formale che c in ogni carne ed immortale 4 infatti carne dellanima immortale 4 raccoglier da terra e riunir insieme le parti componenti della sua sostanza e li restituir a quella forma che una volta la morte aveva dissolto. Cos6 avviene che a ogni anima non viene restituito un corpo estraneo o variamente mescolato, ma proprio quello suo, che aveva gi avuto! in tal modo, in ragione delle prove della vita presente, la carne insieme con la sua anima o sar premiata, se si sar en comportata, o sar punita, se si sar comportata male. 3erci" la nostra Chiesa ha qui fatto al Sim olo una prudente e provvidenziale aggiunta, s6 che, mentre le altre Chiese tramandano! *la resurrezione della carne*, essa tramanda, con laggiunta di un solo aggettivo! *la resurrezione di questa carne*! di questa, cio, che colui che fa la professione tocca con la mano, mentre fa sulla fronte il segno della croce. Cos6 ognuno dei fedeli sa che, se avr custodito pura dal peccato la sua carne, questa sar vaso per uso onorevole, utile al Signore, adatto per ogni opera uona' se invece la sua carne si sar contaminata nel peccato, essa sar vaso dira per la morte #24im ., .,' Rom 1, ..%. Se poi uno a questo punto desidera saperne di pi& sulla gloria della resurrezione e sulla grandezza delle promesse, trover che questi argomenti sono esposti quasi in ogni li ro della Sacra Scrittura. $i tutte queste testimonianze noi ora qui ne ricorderemo solo poche, che servono di richiamo, e cos6 termineremo lopera che tu ci hai richiesto. Lapostolo 3aolo afferma che i morti risorgeranno portando questi argomenti! *Se poi non c la resurrezione dei morti, allora neppure Cristo risorto. Ma se Cristo non risorto, vana la nostra predicazione e priva di senso la nostra fede* #1Cor ,7, ,/<,5%. > poco dopo! *Ma ecco che Cristo risorto dai morti, primizia di coloro che sono morti. Come infatti per causa di un uomo venuta la morte, cos6 per causa di un uomo ci sar la resurrezione dei morti. Come infatti tutti sono morti in 8damo, cos6 tutti avranno vita in Cristo' ma ognuno secondo il suo posto! prima di tutti Cristo, poi quelli che sono di Cristo al momento della sua venuta' quindi ci sar la fine* #1Cor ,7, .-<.5%. > dopo aggiunge anche queste parole! *>cco che vi svelo un mistero! tutti certo risorgeremo, ma non tutti saremo trasformati #o, come troviamo in altri codici! *non tutti saremo morti, ma tutti saremo trasformati*%! in un attimo, in un atter docchio, al suono dellultima trom a! i morti risorgeranno incorrutti ili e noi saremo trasformati* # 1Cor ,7, 7,<7.%. > scrivendo ai Cessalonicesi dice cos6! *;on voglio, fratelli, che voi siate nellignoranza riguardo a coloro che sono morti, perch) non a iate a rattristarvi come quegli altri che non hanno la speranza. Infatti se crediamo che :es& morto ed risorto, cos6 anche quelli che sono morti $io trarr a s) per mezzo di :es& e insieme con lui. >cco infatti che cosa vi diciamo sulla parola del Signore! noi che viviamo, che siamo superstiti, allarrivo del Signore non precederemo coloro che sono morti. Infatti il Signore stesso al comando dato dalla voce dellarcangelo e dalla trom a di $io scender dal cielo e i morti che sono in Cristo risorgeranno per primi. 3oi noi che viviamo, che siamo superstiti, insieme con quelli saremo tratti sulle nu i incontro a Cristo in aria! e cos6 staremo sempre col Signore* #14ess 5, ,/<,=%. 5.. 3erch) poi tu non creda che la resurrezione dei morti sia annunziata soltanto dalla nuova predicazione di 3aolo, ascolta che cosa a ia predetto gi tanto tempo fa il profeta >zechiele ispirato dallo Spirito Santo! *>cco, io aprir" i vostri sepolcri e vi trarr" fuori dai vostri sepolcri* # E- /=, ,.%. > sta a sentire con quanta chiarezza predica la resurrezione dei morti anche :io e, tutto tra occante di parole misteriose! *C speranza per lal ero 4 egli dice 4! infatti se sar stato tagliato, potr ancora germogliare, e il suo virgulto non viene mai meno. Se sar invecchiato, la sua radice piantata nella terra' e se il suo tronco sar morto sulla roccia, rifiorir al sentore dellacqua e far nascere il ramo quasi fosse una pianta novella' e se luomo sar morto, se n andato, e se il mortale sar caduto, ormai non esister pi&?* # Giob ,5, =<,-%. ;on ti sem ra che con queste parole :io e ammonisca gli uomini in modo un po coperto e dica cos6! 8 tal punto sono sciocchi gli uomini che, mentre vedono germogliare di nuovo da terra il tronco di un al ero tagliato e il legno morto ricevere di nuovo la vita, essi ritengono che per s) non ci sar nulla di simile al legno e allal ero? 3erch) poi tu sappia che si deve leggere ,7

in forma interrogativa la frase! *e se il mortale sar caduto, non risorger?* # Giob ,5, ,.%, a ine prova da ci" segue. Infatti :io e su ito aggiunge! *Se infatti luomo sar morto, vivr* # Giob ,5, ,5%. > poco dopo dice! *8spetter" fino a esistere di nuovo* #Giob ,5, ,5%. > dice ancora! *>gli risusciter sulla terra la mia pelle, questa che ora secca* #Giob ,1, .7<.9%. 5/. @uesti passi siano stati addotti a comprovare la nostra professione di fede, con la quale nel Sim olo affermiamo la resurrezione di questa carne. Infatti laggiunta di *questa* osserva quanto sia in armonia con tutti questi concetti che a iamo ricordato dalle testimonianza delle Sacre Scritture. Che cosaltro infatti indicato nelle parole di :io e che a iamo riportato sopra, quando dice! *risusciter la mia pelle, questa che ora secca* #Giob ,1, .9%, cio, quella che patisce questi tormenti? non dice forse apertamente che avverr la resurrezione di questa carne, di questa 4 dico 4 che ora sopporta i patimenti delle tri olazioni e delle tentazioni? > quando lapostolo dice! *Fisogna che questo corpo corrutti ile rivesta lincorrutti ilit e questo corpo mortale rivesta limmortalit* #1Cor ,7, 7/%, che forse la sua non parola di chi in certo modo tocca col dito il suo corpo? 3erci" questo corpo, che ora corrutti ile, sar incorrutti ile per la grazia della resurrezione, e questo corpo, che ora mortale, sar rivestito dalle prerogative della immortalit. In tal modo, come Cristo, risorgendo dai morti, ormai non muore pi& e la morte non dominer pi& su di lui # Rom 9, 1%, cos6 anche quelli che risorgono in Cristo, non saranno pi& soggetti alla corruzione e alla morte, non perch) venga a olita la natura della carne, ma perch) sar trasformata la sua condizione e la sua qualit. 3erci" il corpo che risorger dai morti sar incorrutti ile e immortale, non solo il corpo dei giusti ma anche dei peccatori! dei giusti, perch) possano rimanere sempre con Cristo' dei peccatori, perch) paghino le pene dovute, senza mai essere distrutti e annientati. 55. Che i giusti rimarranno sempre con Cristo Signore, gi sopra lo a iamo spiegato, dove a iamo addotto le parole dellapostolo! *3oi noi che viviamo, che siamo superstiti, insieme con quelli saremo tratti sulle nu i incontro a Cristo in aria! e cos6 staremo sempre col Signore* # 14ess 5, ,=%. ;on meravigliarti se la carne dei santi sar trasformata dalla resurrezione in tanta gloria da essere tratta al cospetto del Signore sospesa sulle nu i e trasportata in aria, dal momento che lo stesso apostolo, descrivendo quanta dignit $io conferir a quelli che lo amano, dice! *>gli che trasformer il corpo della nostra umiliazione in conformit del corpo del (iglio della sua gloria* ##i! /, .,%. 3erci" non c niente di assurdo nel dire che i corpi dei santi saranno innalzati in aria sulle nu i, dato che vien detto che essi saranno trasformati in conformit dellaspetto del corpo di Cristo, che siede alla destra di $io. > il santo apostolo aggiunge ancora riguardo a s) e a quanti gli son pari per meriti e sede! *Ci ha risuscitato insieme con Cristo e insieme ci ha fatto sedere in cielo* # E/ ., 9%. $al momento che la resurrezione dei morti comporter, secondo le promesse, tali magnificenze e molte altre a queste simili, non sar certo difficile credere anche a questo che i profeti hanno predetto! *I giusti risplenderanno come il sole e come il fulgore del firmamento nel regno di $io* # Dan ,., /%. Infatti che difficolt ci sar a credere che essi avranno lo splendore del sole e saranno adornati dal fulgore delle stelle e di questo nostro firmamento, dal momento che preparata loro in cielo la vita e la compagnia degli angeli di $io e di loro si dice che saranno resi conformi alla gloria del corpo di Cristo # #i! /, .-<.,%? 3roprio guardando a questa gloria promessa dalla parola del Salvatore #Mt ,/, 5/%, il santo apostolo ha detto! *Biene seminato un corpo animale, risorger un corpo spirituale* # 1Cor ,7, 55%. Se infatti vero, come certamente vero, che la divina ont assocer tutti i giusti e i santi al consorzio degli angeli, certo che trasformer anche i loro corpi nella gloria del corpo spirituale. 57. ;) tale promessa ti sem ri essere in contrasto con i principi naturali del corpo. ;oi infatti crediamo, secondo quanto scritto, che $io, prendendo fango dalla terra, plasm" luomo # Gen ., =%' e questo il principio naturale del nostro corpo, che per volont di $io la terra si trasformi in carne! ma allora perch) ti sem ra assurdo e contraddittorio se, per il medesimo principio per cui diciamo che la terra ha progredito fino a formare il corpo animale, crediamo che a sua volta il corpo animale progredisca fino a diventare corpo spirituale?. Cali affermazioni e molte altre simili a queste troverai nelle Sacre Scritture riguardo alla resurrezione dei giusti. $altra parte, come sopra a iamo detto, anche ai peccatori sar dato in forza della resurrezione uno stato di incorrutti ilit e immortalit che, come ai giusti serve alla perennit della gloria, cos6 ai peccatori serve al prolungamento della tristezza e della pena. Cos6 attesta anche la parola del profeta che a iamo ricordato poco fa, l dove dice! *> molti risorgeranno dalla polvere della terra! questi alla vita eterna, questi altri alla confusione e alla vergogna eterna* #Dan ,., .%. 59. 8 questo punto a iamo compreso con quanta venerazione $io onnipotente sia detto 3adre, per quale mistero il Signore nostro :es& Cristo sia ritenuto suo unico (iglio, con quale perfezione sia nominato il suo Spirito Santo, e come la santa Crinit sia una cosa sola quanto alla sostanza, ma distinta per relazione e persone. 8 iamo anche compreso il significato del parto della Bergine, della nascita del Ber o nella carne, del mistero della croce' quale sia lutilit della discesa di $io nellinferno, quale il significato della gloria della resurrezione e del richiamo delle anime dalla prigionia dellinferno, dellascensione al cielo e dellattesa del giudice venturo. Infine a iamo compreso quale conoscenza si de a avere della santa Chiesa contro i concili di vanit, quale sia il numero dei li ri della Sacra Scrittura e quali le stte eretiche da evitare' come nella remissione dei peccati la ragione naturale non contrasti affatto con la li eralit divina, e come la resurrezione della nostra carne sia confermata non solo dalle parole della Scrittura ma anche dallo stesso esempio del nostro Signore e Salvatore e ,9

dalla logica coerenza della ragione naturale. Se professiamo queste verit in modo organico e completo secondo la norma della tradizione presentata sopra, allora preghiamo che a noi e ai nostri ascoltatori il Signore conceda che, custodita la fede che a iamo ricevuto e terminata la corsa, noi aspettiamo la corona di giustizia che ci riservata #24im 5, =<2% e siamo annoverati fra coloro che risorgono alla vita eterna, li eri dalla confusione e dalla vergogna eterna, per Cristo nostro Signore, per mezzo del quale a $io 3adre onnipotente con lo Spirito Santo gloria e impero nei secoli dei secoli. 8men.

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