Amrica Latina: da construo do nome consolidao da ideia

Rafael Leporace Farret e Simone Rodrigues Pinto

RESUMO O objetivo do presente artigo examinar o processo de construo da ideia de Amrica Latina, ou seja, o surgimento do conceito e sua simbologia na perspectiva da modernidade. O recorte cronolgico compreende do perodo colonial at a conjuntura de consolidao do termo Amrica Latina, em fins do sculo XIX. Discute-se a criao do nome Amrica Latina e sua predominncia frente aos demais termos empregados para definir uma identidade continental, tais como hispanoamrica, indoamrica, iberoamrica, entre outros, a partir da perspectiva analtica do filsofo uruguaio Arturo Ardao, sem deixar, entretanto, de cotej-la com trabalhos de outros especialistas. Palavras-chave: Amrica Latina, identidade, debate historiogrfico.

ABSTRACT The purpose of this paper is to examine the process of building the idea of Latin America, that is, the emergence of the concept and its symbolism in the perspective of modernity. The chronology includes from the colonial period to the context of consolidation of the term Latin America in the late nineteenth century. It discusses the creation of the name Latin America and its prevalence compared to other terms used to define a continental identity, such as Hispanoamerica, Indoamerica, Ibero-America, among others, from the Uruguayan philosopher Arturo Ardao awnalytical perspective, while, however, collating it with work of other experts. Keywords: Latin America, identity, historiographical debate.

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Introduo
Precisamos separar as palavras das coisas, como diz Walter Mignolo1. Neste sentido, o objetivo do presente artigo apresentar historicamente como se deu o processo de construo da ideia de Amrica Latina, no a entidade em concreto, mas o nascimento do nome e sua simbologia na perspectiva da modernidade. O descobrimento da Amrica teve um impacto no somente no cenrio social e econmico europeu, mas principalmente revolucionou o imaginrio moderno sobre as extenses alm-mar. Qual deveria ser o nome desse continente to diverso? A histria da construo da denominao dessa vasta faixa de terra coincide com a histria das tentativas de apropriao desse imaginrio e conseqentemente das riquezas materiais que o acompanhavam. Primeiro os ibricos, depois os franceses, mais tarde os norte-americanos. A construo do nome deixou na penumbra e no esquecimento qualquer tentativa de valorizar os povos autctones, indgenas ou negros. Sempre da perspectiva europeia, a Amrica Latina foi se estabelecendo no mundo ocidental moderno como periferia, inferiorizada e explorada. Compreender o processo de construo do nome compe um esforo maior de entender nossa situao colonial, de questionar nossa identidade, a fim de buscar superar nosso complexo de Caliban2. Nosso recorte cronolgico vai do perodo colonial at o momento de consolidao do termo Amrica Latina, em fins do sculo XIX. Deixando de lado o complexo debate da existncia ou no de uma nica identidade latino-americana, o que propomos aqui determinar quais os passos e motivos que levaram a populao dessa parte das Amricas a aceitar uma ideia de Amrica Latina. Para isso, concordamos com a afirmao de Miguel Rojas Mix, de que a histria da identidade latino-americana tambm a histria dos diversos nomes da Amrica e das razes pelas quais estes nomes foram impostos3. Assim, procuraremos discutir a criao do prprio nome Amrica Latina e a explicao do porqu de sua vitria em relao aos demais termos existentes na regio utilizados para definir sua identidade, tais como hispanoamrica, indoamrica, iberoamrica etc. Antes de examinarmos o avano dos estudos acerca deste assunto, devemos saber de antemo quo elevados so os seus nveis de dificuldade. A comear pela prpria impreciso do conceito de Amrica Latina, visto que muito difcil determinar quais pases compem-na, ou quais os critrios utilizados para classificar este ou aquele pas americano como integrante dessa denominao. O cientista poltico e diplomata Alain Rouqui bem nos lembra que definir o conceito de Amrica Latina em termos geogrficos impossvel, e tambm o do ponto de vista cultural, pois assim teramos que incluir nesta denominao o Canad francs, infinitamente mais latino que Belize e tanto quanto Porto Rico, Estado livre associado aos Estados Unidos, mas que, nem por isso, ningum jamais pensou em inclu-lo, mesmo ao nvel de sua provncia francfona, no subconjunto latino-americano4. Uma outra dificuldade que se nos aparece o aspecto negativo de se abordar de maneira una e homognea uma extensa regio que, na verdade, extremamente diversificada do ponto de vista tnico, cultural, lingstico, poltico e econmico. Sabemos que quando falamos em Amrica Latina no estamos levando em considerao os povos originrios da regio, nem os povos africanos transplantados ao longo de sculos para c. Ou melhor, estamos levando-os em considerao sim, mas na perspectiva de uma dominao que no os compreende como agentes do processo de formao de identidade do continente. Portanto, para deixar este trabalho com menos arestas possveis, precisamos deixar claro que no apresentaremos aqui a viso dos chamados grupos excludos da Histria, pois conforme veremos mais adiante o termo Amrica Latina no gerado em seus discursos, mas sim nos da elite poltico-econmica criolla da Amrica espanhola. Certamente esses excludos foram importantes para o processo de criao identitria, mas o nosso foco de anlise centra-se naquele ltimo grupo. Isto no significa que professamos um total desprezo pelo restante da populao do continente. Muito pelo contrrio, acreditamos que por meio da anlise da criao da ideia de uma Amrica Latina

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forjada por uma minoria a partir do sculo XIX e presente at os nossos dias poderemos comear a alter-la, ou, quem sabe um dia, at ampli-la, pois na descoberta das verdadeiras motivaes que levaram excluso desses diversos grupos sociais que no tiveram vez ao longo da histria da regio que poderemos agir em relao s mudanas necessrias. Do que foi dito acima, depreende-se um aspecto que interessa particularmente a ns, brasileiros: a no participao do Brasil no processo de construo ideolgica da Amrica Latina. Por isso, no nossa preocupao aqui examin-lo no desenrolar de tal processo. Eventualmente iremos mencion-lo, mas sem grandes pretenses analticas. Como ltima observao, gostaramos de deixar claro que para desenvolvermos nossa argumentao, optamos por deixar de lado aquela bibliografia que h tempos vem sendo exaustivamente analisada pelos pesquisadores do tema5, adotando como referncia bibliogrfica central Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina6, do j falecido filsofo uruguaio Arturo Ardao. Nessa obra, publicada em 1980, e infelizmente ainda pouco conhecida do pblico brasileiro, Ardao busca explicar a construo da identidade latino-americana a partir do surgimento da noo e do nome Amrica Latina7. Seguiremos basicamente esta mesma proposta, qual seja a de mostrar o percurso evolutivo das principais denominaes atribudas ao longo da histria regio. E teremos sempre as formulaes de Ardao como eixo norteador deste ensaio, porm sem esquecer de cotej-las com trabalhos de outros pesquisadores do tema, buscando assim problematizar um maior nmero de questes possveis. So estas, portanto, as principais consideraes preliminares a se fazer. E esta Amrica Latina, to imprecisa e complexa, que queremos abordar. Mesmo tendo em vista os diversos riscos que corremos ao propor esse tipo de anlise, no podemos negar que existe, do ponto de vista geopoltico, uma regio reconhecida mundialmente como sendo a Amrica Latina, que alude nos planos poltico e cultural a uma entidade autnoma, assim como Europa, sia, frica ou Amrica do Norte8.

A gnese do nome Amrica

Comecemos ento com um ponto que nos parece central no trabalho de Ardao: para explicar a construo da ideia e do nome de Amrica Latina, temos que buscar as origens do nome Amrica, pois segundo o filsofo uruguaio a noo de Amrica Latina parte constitutiva da denominao9. Partindo desta premissa, Ardao argumenta que os processos de formao identitria, tanto da Amrica, quanto da Amrica Latina, podem ser divididos, cada um deles, em trs etapas. Em uma primeira etapa, a caracterstica predominante seria a ausncia, no s de uma noo, mas tambm de um nome referentes ao recorte geogrfico especfico. A segunda etapa seria caracterizada pela percepo da existncia de uma regio especfica, mas que ainda no tem um nome. Por ltimo, tem-se a etapa na qual essa percepo passa a ser acompanhada por um nome que a expressa de maneira definitiva. Para melhor compreendermos tal metodologia de anlise, vamos analisar o caso do surgimento do nome Amrica. O processo de gnese de sua ideia e de seu nome (ou seja, o percurso das trs etapas acima descritas) prolongou-se por aproximadamente quinze anos, tendo o seu incio no momento imediatamente aps a chegada de Colombo s Antilhas. Ardao destaca que, antes de ser chamada de Amrica, a extensa faixa territorial conquistada pelos europeus foi denominada, primeiramente, de ndias e, posteriormente, de Novo Mundo. Quando da primeira fase, fica claro, pela denominao, que os navegantes ignoravam que se tratava de uma regio desconhecida, indita, na perspectiva europia. O prprio Colombo, que atribuiu tal nome por ter pensado que havia chegado s ndias, morreu acreditando piamente nesse equvoco. Quando Amrico Vespcio faz suas viagens pelas terras avistadas por Colombo e percebe que, na verdade, o genovs havia chegado a uma regio at ento inexistente nos mapas europeus, cria-se a perTopoi, v. 12, n. 23, jul.-dez. 2011, p. 30-42. 32

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cepo da existncia de uma regio especfica, apesar do nome Amrica ainda no se fazer presente. O termo utilizado para designar essa novidade foi Novo Mundo, que, de acordo com Arturo Ardao, classificativo e qualificativo: classifica como Mundo, em seu sentido convencional, ao descoberto, e ao mesmo tempo o qualifica de Novo10. Esta seria a segunda etapa do processo de gnese. O nome Amrica somente nasce em 1507, quando o gegrafo alemo Martin Waldseemller publica Introduo Cosmografia, contendo um mapa no qual o autor refere-se ao Novo Mundo como Amrica, em uma clara homenagem a Amrico Vespcio. A superao das trs etapas que, neste caso, durou precisamente 15 anos de 1492 a 1507 , consolidou o nome Amrica, mas no excluiu a existncia de outras nomenclaturas. Os europeus ainda utilizariam outros termos para se referirem ao continente americano por muitos e muitos anos. A prpria expresso Novo Mundo continuou a ser empregada ainda por sculos, e continua at os dias de hoje (mesmo que com bem menos fora do que antes)11, o que justificado por Ardao pelo fato de haver grande riqueza semntica em seu jogo dialtico com o Velho Mundo [a Europa] desde o geogrfico e histrico at o filosfico12. Estabelecido o nome Amrica, importante salientar que tal categoria no serviu aos interesses da elite colonial espanhola de imediato. Afirmamos isso porque a noo de americano no era partilhada por tal grupo at aproximadamente o incio dos processos de independncia da Amrica espanhola ou seja, at fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX. O historiador francs Franois-Chavier Guerra, analisando com rigor o caso espanhol, afirma que os atritos entre as elites criollas e o poder metropolitano no incio do sculo XIX contriburam para que o estatuto da Amrica e sua prpria identidade fossem reformulados:
At 1810, as elites criollas, na luta pela igualdade poltica, se apresentavam, antes de mais nada, como espanhis iguais aos peninsulares que gozavam, alm disso, dos privilgios e foros que lhes dava sua condio de descendentes dos conquistadores e povoadores da Amrica. A partir de agora [1810], a necessidade de distinguir-se de seus inimigos levou os insurgentes a colocar em primeiro plano esta identidade americana que se havia consolidado em fins do sculo XVIII.13

Corroborando o enunciado acima, Miguel Rojas Mix afirma que se durante a colnia o americano admitia ser chamado de criollo, indiano ou espanhol das ndias, em comeos do sculo XIX, associado aos processos de independncia, o problema da identidade se apresenta sob uma nova perspectiva, com o processo emancipatrio terminando por impor o nome de americano14. Claro est que a auto-afirmao de americano corresponde a uma necessidade de se diferenciar do inimigo europeu e que a eficincia desse qualificativo, no processo de lutas de independncia, foi considervel15. Entretanto, talvez mais importante do que isso seria o fato de que, tanto a criao, quanto a divulgao desse conceito representavam a necessidade de se implantar uma identidade continental nas ex-colnias, pois assim se estabeleceria a criao de uma grande fora responsvel pela defesa contra possveis ataques das antigas metrpoles europias16. Certamente essas aes eram praticadas quase que exclusivamente pelos grupos situados no topo da pirmide social da regio recm-liberta, mas isso no diminui sua importncia no processo de consolidao de uma futura identidade latino-americana, uma vez que esta tambm foi construda de cima para baixo, conforme veremos mais adiante.

Da Hispanoamrica Amrica Latina: o papel dos Estados Unidos

Paralelamente consolidao da ideia de americano, na Amrica espanhola da ps-independncia observa-se um fenmeno curioso: a mudana da utilizao do termo Amrica por Hispanoamrica no discurso dos lderes dos movimentos emancipatrios e das novas elites17. Apesar de Simn Bolivar

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empregar o termo Amrica na Conferncia do Panam de 1826, nos anos subseqentes o ideal de construo de uma Hispanoamrica passou a ser predominante; essa mudana relevante, quando se busca compreender o processo de gnese do nome Amrica Latina. O historiador Aimer Granados Garcia explicita bem essa transio quando analisa os contedos dos congressos de unio continental realizados na Amrica hispnica ao longo das primeiras dcadas posteriores Independncia18. Em meio a uma fase difcil da histria das antigas colnias espanholas, marcada pela conturbada construo das futuras naes das Amricas Central e do Sul, a mudana de Amrica para Hispanoamrica no teria sido inocente. No fundo, tal mudana teria obedecido a uma maior conscincia do que constitua a identidade cultural do grupo de pases que formavam a antiga Amrica espanhola, e que em funo das constantes tentativas de agresso de que eram objeto desde o momento da Independncia, tentavam se mostrar perante a comunidade internacional como pases livres e unidos por uma srie de interesses e vnculos culturais19. Entretanto, quais eram essas tentativas de agresso que enfrentavam as ex-colnias espanholas no perodo posterior a suas independncias, mencionadas acima por Granados Garcia? A resposta a esta pergunta tambm fundamental para a nossa busca arqueolgica da construo do nome Amrica Latina. Em linhas gerais, podemos afirmar que os inimigos das nascentes repblicas hispano-americanas eram basicamente algumas potncias europias e os Estados Unidos. Entre todas elas, a que merece mais destaque esta ltima nao, em funo dos propsitos deste artigo. Os Estados Unidos despontavam no sculo XIX como uma potncia regional. A partir da criao da Doutrina Monroe em 1823, com seu lema A Amrica para os americanos, suas ambies imperialistas em relao aos pases do continente ficaram claras. Tratando-se apenas, inicialmente, de uma advertncia s potncias europias, no sentido de que no tentassem reativar o domnio colonial sobre o continente, essa doutrina passou a ser empregada, ainda no sculo XIX, como justificativa intervencionista para todo o continente americano. Seu lema poderia ser interpretado, portanto, como A Amrica para os norte-americanos. A fora de seu imperialismo regional pde ser sentida pelo Mxico no final dos anos 1840, quando da guerra travada pelos dois pases e que teve como saldo a cesso aos Estados Unidos de aproximadamente 2,4 milhes de quilmetros quadrados do territrio mexicano. Alm disso, vale lembrar a faanha de William Walker (1824-1860), norte-americano que, a partir de 1855, passou a ser o grande chefe poltico da Nicargua. Segundo Arturo Ardao, a ento emergente hispanoamericanidade apareceu no contexto dessa luta, quando se procurava definir e afirmar a identidade comum frente aos Estados Unidos, o jovem imprio que ameaava a partir da Amrica e com o nome de Amrica20. A parte final deste comentrio de Ardao parece muito interessante, j que chama ateno para a apropriao do termo Amrica pelos norte-americanos. Esse fato tambm teria contribudo para a definio de um outro termo que denominasse a antiga Amrica espanhola, conforme explicitado nas palavras de Jos Maria Samper, publicadas em 1861, ao justificar o porqu da necessidade de se inovar a terminologia histrico-geogrfica do Novo Mundo, uma vez que:
os cidados da Confederao do Norte chamada Estados Unidos, atriburam a si mesmos e com razo, o nome de Americanos, como expresso de sua nacionalidade poltica, assim como designam com o nome genrico de Amrica a Confederao fundada por Washington (...)21.

Chegamos assim ao momento-chave da trajetria do nome Amrica Latina, por tratar-se da ocasio em que a necessidade de definir uma nova identidade, face presena dos Estados Unidos, favoreceu o aparecimento de novos termos identitrios para a Amrica hispnica. Diversos nomes vieram tona ao longo da busca dessa identidade, como por exemplo, Magna Colmbia, proposto ainda em fins do sculo XVIII pelo militar venezuelano Francisco de Miranda considerado um dos precursores dos movimentos de independncia da Amrica espanhola e que em meados do sculo XIX ainda era

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defendido por alguns intelectuais como a melhor definio para a regio22. Contudo, dentre todos os nomes que surgiram ao longo desse perodo, o termo Amrica Latina foi sem dvida aquele que mais logrou xito, pois ao contrrio dos demais, perpetua-se at os dias de hoje. Em funo da relevncia dos Estados Unidos nesse processo de consolidao do termo Amrica Latina, concordamos com Arturo Ardao quando ele afirma que no podemos compreend-lo em sua totalidade sem nos balizarmos pela expresso que de certa forma a sua anttese: a Amrica Saxnica. Como afirma Ardao, Amrica Latina e Amrica Saxnica so conceitos correlacionados, ainda que por oposio; no puderam aparecer e se desenvolver a no ser juntos, mesmo que por contraste23. Esta dualidade, que parte diretamente da filiao tnica das populaes de origem europeia que implantaram em terra americana determinadas formas de cultura24, no se expressa dessa maneira na linguagem cotidiana, visto que no nos referimos aos americanos dos Estados Unidos como saxoamericanos, mas sim como norte-americanos. Entretanto, por mais que a dualidade mais apropriada seja Amrica Latina /Amrica do Norte, ela se fundamenta no critrio do conglomerado tnico do qual a nao-me faz parte: saxnico, no caso ingls; latino, nos casos portugus, espanhol e francs. Feita esta ressalva, e tendo-a como referncia daqui em diante, veremos como se apresenta o debate historiogrfico acerca da gnese do nome Amrica Latina.

Amrica Latina no campo da Histria das Ideias: John Leddy Phelan, Arturo Ardao e Miguel Rojas Mix
Como informamos no incio deste ensaio, a obra de Ardao, Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina, a nossa mais importante referncia para a abordagem da construo do nome Amrica Latina. Talvez a principal justificativa de nossa atitude seja o fato de que por meio desta obra, Ardao conseguiu revisar e alterar uma perspectiva paradigmtica que era predominante desde, pelo menos, fins dos anos 1960. Ao trazer tona um assunto que para muitos estava encerrado, o filsofo uruguaio abriu novas possibilidades para pesquisas em torno do mesmo tema; e j a partir dos anos 1990 novos argumentos apareceram, alguns at mesmo refutando-o. Tratemos, agora, de discutir as anlises de mais dois estudiosos do assunto que chegaram a concluses diferentes das do filsofo uruguaio. Ao procedermos desta maneira, buscamos integrar a obra de Ardao em um contexto historiogrfico mais amplo, alm de examinarmos as linhas centrais deste debate. Comecemos, pois, por aquele que iniciou a discusso sobre o assunto. O ponto de partida da arqueologia do nome Amrica Latina se inicia com o artigo do historiador norteamericano John Leddy Phelan, Pan-Latinism, French Intervention in Mexico (1861-1867) and the Genesis of the Idea of Latin Amrica, publicado em 196825. Seu impacto no meio acadmico foi enorme, podendo ser considerado at os dias de hoje como a referncia bibliogrfica predominante sobre o tema26. Neste artigo, Phelan considera que o termo Amrica Latina aparece pela primeira vez em 1861, no contexto do panlatinismo. A ideologia panlatina, que j existia na Frana desde os anos 1830, ganhando fora no governo de Napoleo III (o chamado Segundo Imprio, de 1852 a 1870), objetivava subjugar as naes hispano-americanas ao poderio francs, e ao mesmo tempo visava diminuir a rea de atuao da poltica imperialista dos Estados Unidos. Seu ponto central era a aproximao cultural entre a Frana e as nascentes repblicas de lngua espanhola, a partir de uma unio latina intercontinental, mas que obviamente teria a Frana como liderana. John Leddy Phelan destaca o papel do poltico e economista francs Michel Chevalier (1806-1879) no processo de elaborao do termo Amrica Latina. Um dos principais idelogos do panlatinismo, Chevalier j pensava a existncia de uma Amrica latina, com l minsculo, muito antes do reinado de Napoleo III, mais precisamente em 1836, conforme possvel ler na introduo de sua obra Lettres sur lAmerique du Nord: Os dois troncos, latino e germnico, se reproduziram no Novo Mundo. A
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Amrica do Sul , como a Europa, meridional, catlica e latina. A Amrica do Norte pertence a uma populao protestante e anglo-saxnica27. Temendo o crescimento imperial dos Estados Unidos e da Rssia e a conseqente superao dos franceses nessa disputa, Chevalier esclarece o papel de liderana da Frana no panlatinismo:
A Frana () constitui o topo do grupo latino; seu protetor. Nos acontecimentos que parecem se aproximar, o papel da Frana grande. A Frana depositria dos destinos de todas as naes do grupo latino nos dois continentes. Somente ela pode impedir que esta famlia inteira de povos no seja tragada pelo duplo avano dos Germanos, ou Saxes, e dos Eslavos.28

Segundo Phelan e com esse ponto Ardao parece concordar , a partir daqui que nasce no o nome Amrica Latina, mas sim a noo de uma Amrica Latina, o que por sua vez nos permite concluir que aqui ocorre o momento de criao da dualidade Amrica Latina / Amrica Saxnica j mencionada. Desta ideia de Michel Chevalier constri-se o panlatinismo francs que, com o passar dos anos, aos poucos, vai sofrendo alteraes. Quando do governo de Napoleo III, presidente da repblica francesa a partir de 1848 e autoproclamado imperador a partir de 1852, inmeros intelectuais franceses e at mesmo hispano-americanos abraaram o conceito de panlatinismo, cada um por motivaes diferentes. Os primeiros por uma razo bvia: a ampliao do imprio francs, como que uma espcie de volta ao Antigo Sistema Colonial, ou antecipao do neocolonialismo de fins do sculo XIX. Os hispano-americanos, por uma questo tambm estratgica, mas com propsitos bem diferentes dos primeiros: o desejo de construir a ideia de um ns europeu29 que permitisse a sada do atraso e o ingresso na civilizao. Como conseqncia mais marcante desse panlatinismo, enquanto manifestao imperialista, observa-se, alm de alguns projetos que fracassaram30, a invaso do Mxico pelos franceses em 1862. Aproveitando a fraqueza dos Estados Unidos, em virtude da Guerra de Secesso (1861-1865), Napoleo III invade militarmente uma parte do territrio mexicano, e para garantir seu predomnio na regio acaba por nomear o arquiduque austraco Maximiliano de Habsburgo como monarca daquele pas. Segundo Phelan, foi poca dos preparativos da invaso francesa ao territrio mexicano que nasceu o termo Amrica Latina, em um artigo de 1861 escrito por L. M. Tisserand na Revue des Races Latines31, publicao que circulou em Paris entre os anos de 1857 e 1861, com uma orientao panlatina. Rapidamente, o termo foi apropriado por outros intelectuais franceses e por alguns hispanoamericanos residentes na Europa. Esse artigo de John Leddy Phelan foi duramente criticado por Arturo Ardao doze anos depois, em Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina. Ao lanar uma nova interpretao no campo de estudos acerca da criao do conceito de Amrica Latina, Ardao, inevitavelmente, acabou por confrontar a viso do historiador norte-americano, sustentando que o nome Amrica Latina no havia sido criado pelos franceses, mas sim pelo pensador e jornalista colombiano, residente em Paris, Jos Maria Torres Caicedo (1830-1889), no ano de 1856. Partindo da premissa de que o processo de criao da noo e do nome Amrica Latina durou aproximadamente 50 anos, Ardao inicia sua argumentao apresentando aquela que considera como a primeira etapa da gestao: entre o incio das independncias e os anos 1830 no existia nem ao menos o conceito de Amrica Latina; os termos utilizados poca para se referir a regio eram Amrica Meridional, Amrica do Sul, Amrica, Hispanoamrica. A segunda etapa desse processo, ainda de acordo com Ardao, se desenvolveu entre os anos 1830 e os 1850; trata-se do momento de criao da ideia de Amrica Latina, mas no de seu nome. Concordando com Phelan, Ardao afirma que ela apareceu primeiramente em alguns textos de escritores franceses, quando estes comearam a distinguir no continente americano duas etnias (ou duas raas, como se dizia poca): uma latina e outra saxnica. Um nome emblemtico que ilustraria bem esse argumento seria o de Michel Chevalier, o mesmo analisado por Phelan e j mencionado anteriormente.
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Ardao ainda acrescenta que nessa fase os americanos de origem espanhola (hispanoamericanos) residentes na Europa (principalmente em Madrid e Paris) passaram a incorporar esta ideia, mas sempre com o termo latino servindo de conotao Amrica de lngua espanhola. Ficavam excludos, assim, os americanos de origem portuguesa e francesa. Por fim, a ltima etapa a da criao do nome em si, que comeou na segunda metade dos anos 1850, com Jos Maria Torres Caicedo. Em Paris desde 1853, o jornalista colombiano publica, em setembro de 1856, na capital francesa um poema intitulado Las dos Amricas que traz os seguintes versos:
La raza de la Amrica latina Al frente tiene la sajona raza, Enemiga mortal que ya amenaza Su libertad destruir y su pendn32

Este seria, segundo Arturo Ardao, o certificado de batismo para empregar a expresso de Phelan33 de Amrica Latina, j que o termo latina no mais aplicado como adjetivo, mas sim como substantivo. Mesmo no abandonando em seus escritos os termos Amrica do Sul, Hispanoamrica e Amrica Espanhola, ainda nos anos 1850, Torres Caicedo utilizar inmeras vezes a expresso Amrica Latina e suas variaes, tais como Estados latino-americanos, naes latino-americanas, Estados da Amrica latina, Repblicas da Amrica latina. Por isso Ardao conclui que antes do fim da dcada de 50, na pena hispanoamericana de Torres Caicedo, no s chegou a existir como que se encontrava em circulao e, portanto, em processo de difuso, o nome como nome de Amrica Latina34. H apenas um tpico em que Ardao e Phelan parecem concordar em relao ao processo de gnese: trata-se do contexto histrico e geogrfico em que aquele se deu, isto , o do panlatinismo da Frana de meados do sculo XIX. Mas, as divergncias distanciam-nos enormemente. A primeira parece bvia: cinco anos antes de L. M. Tisserand escrever o termo LAmerique Latine, Torres Caicedo, em 1861, j o havia criado (em espanhol) e o difundido na prpria Frana, em diversos escritos. O segundo ponto de atrito, mas no menos importante do que o primeiro, perceptvel nos versos de Torres Caicedo, acima citados. A identificao da regio outrora chamada hispanoamericana, na perspectiva do jornalista colombiano, teria resultado da ameaa representada pelos Estados Unidos, e no como mera justificativa da invaso mexicana pela Frana, conforme as palavras de Tisserand, um francs tese defendida por John Phelan. Neste debate entre Ardao e Phelan, parecia que o primeiro havia anulado a perspectiva analtica do segundo, pondo fim discusso. Mas, mesmo com um forte embasamento documental para justificar seu argumento, Ardao no se viu livre de crticas; no incio dos anos 1990, com o lanamento de um livro do historiador chileno Miguel Rojas Mix, suas concluses passaram a ser questionadas. Rojas Mix publica, em 1991, Los cien nombres de Amrica35, apresentando uma interessante listagem dos diversos nomes atribudos ao continente americano, pelo menos em sua parte de origem espanhola e portuguesa. Quando analisa a origem do nome Amrica Latina, ele discute a viso equivocada de Phelan, contrastando-a com a de Ardao. Entretanto, Rojas Mix afirma que Ardao tambm se equivocara ao desconsiderar o pensamento do intelectual chileno Francisco Bilbao (1823-1865) que, entre os anos de 1855 e 1857 residira em Paris. Ele propagava, assim como alguns intelectuais hispanoamericanos exilados na Frana, a unio dos povos das repblicas de origem espanhola para fazer frente ao imperialismo ianque. Porm, segundo Rojas Mix, em junho de 1856 ou seja, trs meses antes de Torres Caicedo o pensador chileno teria criado o termo Amrica Latina durante uma conferncia em Paris. Suas palavras foram posteriormente transcritas, sob o ttulo Iniciativa de la Amrica. Idea de un Congreso Federal de las Republicas36, e nelas encontramos a seguinte afirmao: Pero la Amrica vive, la Amrica latina, sajona e indgena protesta, y se encarga de representar la causa del hombre
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(...)37. Aqui estaria a origem do nome Amrica Latina, defende Rojas Mix, e no na poesia de Torres Caicedo. Este seria, portanto, o grande equvoco de Ardao, segundo o historiador chileno: ter concedido a autoria dessa nova atribuio de sentido expresso Amrica Latina a outro indivduo. Contudo, Ardao no chegou a ignorar Francisco Bilbao, pois em seu Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina dedicou aproximadamente uma pgina e meia anlise de suas palavras38. Entretanto, o filsofo uruguaio no as reconheceu como o momento da criao do termo, pois, para ele, Bilbao ainda estaria usando o termo latina como um adjetivo, e no como um substantivo. Alm disso, a denominao que Bilbao atribui ao continente, no restante de seu texto, o de Amrica do Sul. Apesar disso, Ardao preocupa-se em afirmar que as palavras do intelectual chileno merecem um lugar privilegiado na histria do advento da ideia de uma Amrica Latina39. Porm, para Rojas Mix, esta negao insustentvel e, no fundo, exprime o preconceito de historiadores e filsofos da regio, ainda nos dias de hoje, para com Francisco Bilbao, j que ele foi um marginal da histria, um personagem subversivo, difcil de encarar40. Alm desse preconceito, um outro motivo que justificaria a negao de sua precedncia na autoria da denominao teria sido a atitude do pensador chileno, abandonando o termo pouco tempo depois de enunci-lo, em virtude de sua decepo com a invaso francesa do Mxico, no incio dos 1860. Essa atitude no foi seguida por Torres Caicedo; muito pelo contrrio, o jornalista colombiano foi um dos seus grandes divulgadores at o fim da vida, e isto lhe trouxe um maior reconhecimento41. Sem negar que Torres Caicedo tenha empregado a expresso Amrica Latina em seu poema Las dos Amricas embora sempre enfatizando que isto acontecera somente trs meses depois do congresso organizado por Bilbao , Rojas Mix sustenta que no se trata de mera coincidncia, mas, talvez, de um caso de plgio. Torres Caicedo pode t-la ouvido da prpria boca de Bilbao, quando da realizao da mencionada conferncia em Paris, utilizando-a, depois, em sua obra. No h nenhuma documentao que comprove a participao do colombiano no evento, mas Rojas Mix adverte que, para aquele encontro, foram convidados os intelectuais hispanoamericanos residentes em Paris e que, como eles no eram numerosos poca e todos se conheciam bem, difcil acreditar que Torres Caicedo no estivesse ali presente, ou pelo menos no soubesse do que foi ento discutido. Indo um pouco mais alm, Rojas Mix defende a tese do plgio destacando que Torres Caicedo, conforme reconhece o prprio Ardao, apenas nove dias antes da conferncia, escreveu um artigo42 no qual utilizou o termo Amrica Espanhola para se referir regio43. Seria uma estranha coincidncia ele ter passado a utilizar o termo Amrica Latina aps a realizao desse encontro. Criticando outros autores que defendem a tese de Ardao, Rojas Mix parte para uma concluso direta, na qual no somente defende veementemente seu compatriota, como tambm prope uma reavaliao do assunto por parte dos estudiosos:
No justificvel escamotear, ou minimizar, o papel de Bilbao na fundao do termo em que hoje reconhecemos nossa identidade. No s porque foi o primeiro a utiliz-lo, mas tambm porque ele lhe deu o seu sentido atual muito distante das concepes de latinidade de ento (...) No se trata de desprezar o colombiano [Torres Caicedo], que foi quem mais fez para difundir a ideia, mas no se pode esquecer do chileno porque, alm disso, foi ele quem melhor entendeu esta denominao como um paradigma de identidade anticolonial e anti-imperialista. Inclusive o fato de ter deixado de utiliz-la coerente e mostra a estreita ligao que estabelecia entre este nome e a deciso anti-imperialista. Quando o abandona porque percebe que serve para legitimar o colonialismo francs.44

Como resultado do debate entre Ardao e Rojas Mix podemos concluir que, independentemente das divergncias existentes entre eles, fica claro que o certificado do nascimento do termo Amrica Latina coube aos intelectuais hispanoamericanos. Assim, a tese de Phelan parece no ter mais validade.

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Nota sobre o debate de Phelan, Ardao e Rojas Mix no Brasil

Esse debate acerca da criao do termo Amrica Latina parece ser ainda pouco conhecido no meio acadmico internacional e mais ainda no brasileiro. Dos raros pesquisadores brasileiros que se interessam, ou se interessaram, por esse tpico, praticamente todos parecem desconhecer a tese proposta por Rojas Mix. Do que tivemos a oportunidade de examinar, somente o historiador Luis Alberto Moniz Bandeira aparece como exceo, por atribuir a criao do nome a Francisco Bilbao45. No interessantssimo A histria do conceito de Latin Amrica nos Estados Unidos, Joo Feres Jr. analisa com rigor e brilhantismo a trajetria do nome, comentando o debate Arturo Ardao versus John Phelan; mas as concluses de Miguel Rojas Mix no so sequer citadas. Vrios pesquisadores entre os quais, Hector Bruit46, por muitos anos professor de Histria da Amrica da Unicamp ainda defendem a viso de Phelan, parecendo desconhecer a tese de Ardao. Outros parecem desconhecer at mesmo o pioneiro artigo do historiador norte-americano47. Talvez esse descaso dos pesquisadores brasileiros em relao ao tema se deva ao fato de que o pas, realmente, no tenha uma tradio de pesquisas na rea de Amricas. Esforos em vrios sentidos vm sendo realizados nas ltimas dcadas pelas principais universidades brasileiras, mas o caminho a ser trilhado parece ser ainda longo.

Concluso
A sobrevivncia do termo Amrica Latina e sua utilizao ainda nos dias de hoje no constituem fatos bvios. importante ressaltar que esse nome enfrentaria altos e baixos ao longo do final do sculo XIX. As explicaes para isso so inmeras; dentre elas podemos destacar a prpria presena do imperialismo francs nas Amricas de lngua espanhola. O fracasso desse projeto, entretanto, no impediu o surgimento de um sentimento de repulsa ao panlatinismo, pela inevitvel associao com o imperialismo. Alm disso, e talvez como conseqncia do motivo anterior, observa-se a ascenso de outras ideologias identitrias no continente americano, tais como a volta do hispanoamericanismo, com Jos Enrique Rod e seu clssico Ariel48, e o fortalecimento do panamericanismo encabeado pelos Estados Unidos , ambos em fins do sculo XIX. O certo que aps a Segunda Guerra Mundial, o termo Amrica Latina ganhou impulso e se consolidou, principalmente por meio da ao dos organismos polticos multilaterais49. Compreender as motivaes daquele momento, contudo, tarefa para outra pesquisa. Para encerrar, gostaramos de frisar que a busca de uma identidade latino-americana, ou das identidades latino-americanas, tem sido objeto, h quase dois sculos, das preocupaes de seus (ou nossos?) intelectuais50. Logo, essa busca parece infinita, pois se reconstri de acordo com os interesses dos seus mais variados grupos, em determinados contextos histricos. Mesmo assim, sempre continuaremos a definir as nossas e as outras identidades. Arturo Ardao resume esse aspecto demonstrando como a busca por um nome que nos identifique fundamental. Ao analisar a tentativa de se revitalizar a clssica ideia mirandina de Magna Colombia, em meados do sculo XIX, o filsofo uruguaio afirma:
(...) no se tratou de um ato de romantismo histrico, embora se estivesse na poca romntica. Foi, pelo contrrio, um episdio a mais no longo empenho de nossa Amrica, como gostava de dizer Mart (...), em definir sua identidade atravs da determinao de seu nome. Esse empenho carregado de drama. As sucessivas geraes, desde fins do sculo XVIII at os nossos dias, o vm sentindo, cada uma a seu modo, mas sempre sob a necessidade de se dar resposta aos desafios autonomia de sua personalidade comum. Ou seja, sua prpria existncia. No saber como se chamar algo maior do que no saber como se ; no saber quem se .51

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Notas
Ver MIGNOLO, Walter. La idea de Amrica Latina. La herida colonial y la opcin decolonial. Barcelona: Gedisa Editorial, 2005. 2 Referncia obra A Tempestade, de Shakespeare, em que Caliban representa o nativo brbaro e subjugado por um europeu, o Duque de Milo, Prspero. 3 Cf. ROJAS MIX, Miguel. Los cien nombres de Amrica. Barcelona: Editorial Lumen, 1991. p. 61-62. 4 Cf. ROUQUI, Alain. O Extremo-Ocidente: introduo Amrica Latina. So Paulo: EDUSP, 1991. p. 21. 5 Como, por exemplo, A inveno da Amrica, de Edmund OGorman (So Paulo: Editora da UNESP, 1992), e A conquista da Amrica, de Tzvetan Todorov (So Paulo: Martins Fontes, 1996). 6 Ver ARDAO, Arturo. Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina. Caracas: Centro de Estudios Latinoamericanos Romulo Gallegos, 1980. 7 Para Ardao, a ideia de Amrica Latina e o nome que a expressa so dois signos diferentes que merecem ser analisados separadamente. 8 Cf. ARDAO, Arturo. Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina, op. cit., p. 16. 9 Idem, ibidem, p. 31. 10 Idem, ibidem, p. 17. 11 A ttulo de exemplo, ver, de Carmen Bernand e Serge Gruzinski, Histoire du Nouveau Monde (Paris: Fayard, 1991-1993, 2 vols.), lanado recentemente no Brasil pela EDUSP, com o ttulo de Histria do Novo Mundo. 12 Cf. ARDAO, Arturo. Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina, op. cit., p. 17. 13 Cf. GUERRA, Franois-Xavier. Las mutaciones de la identidad en la Amrica Hispnica. In: GUERRA, Franois-Xavier y ANNINO, Antonio (Coords.). Inventando la nacin. Mexico: Fondo de Cultura Econmica, 2003. p. 210. 14 Cf. ROJAS MIX, Miguel. Los cien nombres de Amrica, op. cit., p. 63-64. 15 Cf. GUERRA, Franois-Xavier. Modernidad y independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas. 3.ed. Mexico: Ed. Mapfre / Fondo de Cultura Econmico, 2000. p. 348. 16 Cf. GRANADOS GARCIA, Aimer. Congresos e intelectuales en los inicios de un proyecto y de una conciencia continental latinoamericana, 1826-1860. In: GRANADOS GARCIA, Aimer. y MARICHAL, Carlos (Comp.). Construccin de las identidades latinoamericanas. Ensayos de historia intelectual, siglos XIX y XX. Mxico: El Colegio de Mxico, 2004. p. 42. 17 Cf. ROJAS MIX, Miguel. Los cien nombres de Amrica, op. cit., p. 64. 18 Alm do j mencionado Congresso do Panam, em 1826, poderamos destacar os congressos de Lima, realizado em 1848, e o de Santiago do Chile, em 1856. 19 Cf. GRANADOS GARCIA, Aimer. Congresos e intelectuales en los inicios de un proyecto y de una conciencia continental latinoamericana, 1826-1860, op. cit., p. 53. Rojas Mix parece concordar com Granados Garcia, ao afirmar que esta hispanoamericanidade se define pelo nico vnculo importante deixado pela dominao espanhola: a lngua. Conseqentemente, vista como uma comunidade cultural formada pelas repblicas, antigas colnias espanholas. Cf. ROJAS MIX, Miguel. Los cien nombres de Amrica, op. cit., p. 64-65. 20 Cf. ARDAO, Arturo. La idea de la Magna Colombia en Miranda y Hostos. In: ZEA, Leopoldo (Comp.). Fuentes de la cultura latinoamericana. Tomo I. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1995. p. 46. 21 Apud ARDAO, Arturo. La idea de la Magna Colombia en Miranda y Hostos, op. cit., p. 48. 22 Ver ARDAO, Arturo. La idea de la Magna Colombia en Miranda y Hostos, op. cit. 23 Cf. ARDAO, Arturo. Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina, op. cit., p. 24. 24 Idem, ibidem, p. 21. 25 O artigo foi publicado primeiramente em ingls, no ano de 1968, mas j em 1969 foi traduzido para o espanhol. Existe atualmente uma verso em espanhol disponvel na coletnea de artigos organizados por Leopoldo Zea, Fuentes de la cultura latinoamericana (Mxico: FCE, 1995, Tomo 1), sob o ttulo de El origen de la idea de Latinoamrica. Esta a verso que discutimos aqui. 26 Cf. GRANADOS GARCIA, Aimer. Congresos e intelectuales en los inicios de un proyecto y de una conciencia continental latinoamericana, 1826-1860, op. cit., p. 41. 27 Cf. CHEVALIER, Michel. Sobre el progreso y porvenir de la civilizacin. 1836. In: ARDAO, Arturo. Gnesis de la idea y el nombre de America Latina, op. cit., p.162. 28 Idem, ibidem, p. 165.
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Cf. SORIA, Esther Ailln. La poltica cultural de Francia en la gnesis y difusin del concepto LAmerique Latine, 18601930. In: GRANADOS GARCIA, Aimer y MARICHAL, Carlos (Comp.). Construccin de las identidades latinoamericanas. Ensayos de historia intelectual, siglos XIX y XX, op. cit., p. 72. 30 Exemplos destes fracassos so o projeto de construo de um canal martimo no Panam, ligando os oceanos Pacfico e Atlntico, e a criao do Reino dos Andes. 31 Cf. PHELAN, John Leddy. El origen de la idea de Latinoamrica. In: ZEA, Leopoldo (Comp.). Fuentes de la cultura latinoamericana. Tomo I. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993. p. 138. 32 Apud ARDAO, Arturo. Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina, op. cit., p. 182. 33 Cf. PHELAN, John Leddy. El origen de la idea de Latinoamrica, op. cit., p. 473. 34 Cf. ARDAO, Arturo. Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina, op. cit., p. 86. 35 ROJAS MIX, Miguel. Los cien nombres de Amrica. Barcelona: Editorial Lumen, 1991. 36 A edio que examinamos aqui a publicada no volume organizado por ZEA, Leopoldo. Fuentes de la cultura latinoamericana, op. cit, p. 53-66. 37 Cf. BILBAO, Francisco. Iniciativa de la Amrica. Idea de un congreso federal de las repblicas. In: ZEA, Leopoldo (Comp.). Fuentes de la cultura latinoamericana. Tomo I. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1995. p. 56. 38 Cf. ARDAO, Arturo. Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina, op. cit., p. 81-82. 39 Idem, ibidem, p. 82. 40 Cf. ROJAS MIX, Miguel. Los cien nombres de Amrica, op. cit., p. 345. 41 Idem, ibidem, p. 344. 42 O texto em questo o artigo Agresiones de los Estados Unidos, publicado no peridico El Correo Ultramar, em 15 de junho de 1856. Parte do artigo pode ser lida em ARDAO, Arturo. Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina, op. cit., p. 80. 43 Cf. ROJAS MIX, Miguel. Los cien nombres de Amrica, op. cit., p. 345. 44 Idem, ibidem, p. 346. 45 Ver MONIZ BANDEIRA, Luiz Alberto. America latina o Sudamerica? Buenos Aires: Clarin, edio de 6/5/2005. 46 BRUIT, Hctor Hernn. A inveno da Amrica Latina. In: V Encontro da ANPHLAC. Disponvel em <http://anphlac. cjb.net> Acesso em 19/07/09. 47 Ver DINIZ, Dilma Castelo Branco. O conceito de Amrica Latina: uma viso francesa. Caligrama. Revista de Estudos Romnicos. Belo Horizonte, n. 12, 2007. p. 129-148. 48 Cf. ROJAS MIX, Miguel. Los cien nombres de Amrica, op. cit., p. 362. 49 Ver MONIZ BANDEIRA, Luiz Alberto. America latina o Sudamerica? op. cit. 50 Cf. GRANADOS GARCIA, Aimer. y MARICHAL, Carlos (Comp.). Construccin de las identidades latinoamericanas, op. cit., p. 12. 51 Cf. ARDAO, Arturo. La idea de la Magna Colombia en Miranda y Hostos, op. cit., p. 46.
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