You are on page 1of 6

"#$% &#'$()*+ ,(-%#.

(/0/ &12$1#02 3 41%-0


56.$($1)(*602(/0/ "#$'.$()0


76 61%.$#* 80'. $%6%9*. (6.$($1)(*6%. 0#$'.$()0. %:)213%6$%. ;1% #%8#*/1)%6 %2 /(.)1#.*
#0)(.$0 /% 2*. .%)$*#%. /*9(606$%.+ 02 6* 2%<($(90# 8*# (<102 20. 8#*/1))(*6%. /%2 0#$%
0)0/=9()*+ /%2 0#$% 8*8120# 3 /% 20. )*6$#0)12$1#0. 1#>060. /% 16 80'. 912$(2(6<?% 3
821#()12$1#02@ 72 )*2*6(02(.9*+ %2 .(.$%90 %)*6A9()* 6%*2(>%#02 3 .1 (6)(/%6)(0 %6 2*. .%6$(/*.
)*916%. /% 20 <%6$% 8#*/1)%6 9%)06(.9*. 3 /(6B9()0. /% /*9(60)(A6 )12$1#02 $02%. )*9* 20
%:8*#$0)(A6 /% 160 (/%0 /% 0#$% )*6$%98*#B6%* %1#*8%* * 06<2*.0CA6 3 .1 (98206$0)(A6 %6
61%.$#0 #%02(/0/ .(6 6(6<160 #%D2%:(A6 )#'$()0+ .(982%9%6$% )*9* %:82*#0)(A6 D*#902 *
%.$(2'.$()0@ "/%9B.+ %2 80#0/(<90 /% 2* %:($*.* %. #%<120/* 8*# 20. %.$#1)$1#0. /% 8*/%#E 20
2%<($(9(/0/ 3 %2 =:($* /%8%6/%6 /% 20 (6.%#)(A6 %6 %2 9%#)0/*+ 2*. 9%/(*. /% 8#%6.0 * 20
%.)%60 (6$%#60)(*602 /% 2*. )%6$#*.+ #%)*6*)(=6/*6*. %6 %.$% *#/%609(%6$* )*9* 8%#(D%#(0.@
F%6(%6/* %6 )1%6$0 %2 8*$%6)(02 8*2'$()* /%2 0#$% 3 .1. 8#*)%.*. %6 %2 )098* /% 2* .(9>A2()*+
%. (98*#$06$% %6$%6/%# ;1% %.$0 6* %. 20 G6()0 *8)(A6 80#0 %2 0#$% %6 61%.$#* 80'.E .' %.
8*.(>2% 0#$()120# 20 0<%6/0 /% 2* )#'$()* )*6 *$#0. 0<%6/0. /% 21)H0+ 3 <%6%#0# /%./% 20
820$0D*#90 /% 20. 906(D%.$0)(*6%. 0#$'.$()0.+ /(6B9()0. /% $#06.D*#90)(A6 .*)(02 0 $#0-=. /%2
/(B2*<*+ %2 $#0>0C* )*6C16$*+ 20 (6$%#0))(A6 )*6 %2 8G>2()*+ %$)=$%#0@

Pay una doble moral al lnvlslblllzar los procesos socloeconmlcos del slsLema arLlsLlco en
funcln de preservar una ldea de elevacln o esplrlLualldad (no referlda a necesldades
pslcolglcas y soclales de los seres humanos slno a una lnmanencla meLaflslca en los ob[eLos).
Al cenLrallzar el anllsls en los producLos y no en los mecanlsmos a Lraves de los cuales esLos
producLos llegan a un deLermlnado publlco, los dlscursos y anllsls arLlsLlcos solo lograrn
explorar aspecLos esLlllsLlcos y formales sln Lomar en cuenLa poslclonamlenLos de los su[eLos o
los procesos soclales que se generan a parLlr de lo que se anallza.

LxlsLen muchos e[emplos en los espaclos de reflexln arLlsLlca y en la prensa culLural de cmo
se lnvlslblllzan los procesos socloeconmlcos en el arLe. Aqul menclono dos: la prlmera es la
respuesLa de lernando de Szyszlo (lmporLanLe plnLor peruano) a una lncmoda pregunLa sobre
los preclos de sus obras en una conferencla del ano 1993 en la laculLad de ArLe de la onLlflcla
unlversldad CaLllca:

un arLlsLa habla de arLe, no de dlnero (...) ?o preflero esLar en reunlones con mls
amlgos banqueros porque slempre hablan de arLe, en camblo cuando me reuno con
arLlsLas slempre hablan de dlnero".

La segunda es una declaracln de la galerlsLa de arLe ms exlLosa de la caplLal, Lucla de la
uenLe, en una enLrevlsLa publlcada por la !"#$%&' )*+*% no 968 (2003). Lmpleza asl: Sl Le
dl[era que Lengo dlez mll dlares en el bolslllo, que cuadro me recomendarlas comprar?" ?,
luego, Cul es el cuadro ms caro que has vendldo?". Llla responde: uy, nunca lo dlgo.
Pablar de numeros no es lo mlo".

Ls preclsamenLe en los clrculLos de dlsLrlbucln y consumo donde [uegan los arLefacLos
arLlsLlcos un papel de dlferenclador soclal y de prlvlleglo de clase, presenLando la capacldad de
consumlr arLe como una capacldad naLural y no una capacldad culLuralmenLe adqulrlda. nadle
nace sablendo consumlr arLe (enLendldo esLe como acLlvldad culLural e hlsLrlca). Pay que
dlferenclar el consumo esLeLlco (unlversal y obllgaLorlo) y el consumo arLlsLlco (necesldad de
una educacln y acceso a un conoclmlenLo deLermlnado). !uan Acha decla, senalando esLa
dlsLorsln, que Sl consumlr arLe es una acLlvldad naLural e lmporLanLlslma para el
ennobleclmlenLo y la purlflcacln del esplrlLu, hay senslbllldades buenas y malas, ldneas e
lncapaces".

Ll slsLema de domlnacln culLural, al presenLar la capacldad de valorar y decodlflcar las obras
de arLe como una capacldad naLural y no como el resulLado de una educacln, deduce
convenlenLemenLe que, qulenes pueden apreclar, valorar, dlscuLlr y consumlr clerLas obras de
arLe Llenen una capacldad superlor que el resLo de personas. Senalar que no se LraLa de una
cuesLln de capacldad naLural slno de una cuesLln de acceso a un conoclmlenLo especlflco
(hlsLorla del arLe conLemporneo occldenLal), es declr, de una cuesLln de poder, harla evldenLe
la deslgualdad y el confllcLo soclal exlsLenLe. La educacln, como lo anoLa Carcla Cancllnl, no es
algo que se es" slno algo que se Llene".

una anecdoLa que nos permlLe enLender esLe proceso me la conL un amlgo arLlsLa vlsual,
qulen le pldl ayuda al LaxlsLa para recoger sus cuadros de una galerla de arLe ublcada en un
barrlo resldenclal de Llma. Ll LaxlsLa, al ver un cuadro absLracLo (al que ml amlgo no le
enconLraba mayor valor arLlsLlco) que valla 14 000 dlares, le comenL a ml amlgo: Pas vlsLo
gordo? 140 soles, ese cuadro". Ml amlgo le expllc que no valla 140 soles, nl 14 000 soles, slno
14 000 dlares. Ll LaxlsLa, despues de reflexlonar un momenLo exclam: Asu, algo debe Lener
no gordo? Algo debe Lener.".

!uan Acha decla al respecLo que la persona que no ha accedldo a un conoclmlenLo del devenlr
de la hlsLorla del arLe occldenLal, al no enLender las obras que el slsLema oflclal presenLa como
represenLaLlvos, sobrevalorar la capacldad de la clase alLa que supuesLamenLe sabe consumlr
arLe".

Ll LaxlsLa del e[emplo asuml que algo" debla Lener ese cuadro, algo" que el no era capaz de
comprender. LnLonces lnLerlorlz la ldea de que la genLe que puede valorar las obras de arLe
que el slsLema presenLa como vallosas o es capaz de pagar 14 000 dlares por un cuadro como
aquel, posee una capacldad naLural de la que el carece. Asl se reproduce el dlscurso de la
domlnacln reduclendo el arLe a un slgno de dlferenclacln soclal.

CLro cuesLlonamlenLo a la lnsLlLuclonalldad arLlsLlca oflclal Llene que ver con el lugar que
ocupan en ella el arLe popular (mal llamado arLesanla) asl como las conLraculLuras urbanas.
nuesLros museos, galerlas y cenLros culLurales, por e[emplo, no leglLlman al mlsmo nlvel las
producclones del arLe popular y las conLraculLuras urbanas que las del arLe academlco urbano.
uesde el caso del reLabllsLa ayacuchano !oaquln Lpez AnLay (qulen en 1973 reclbl el remlo
naclonal de ArLe generando las proLesLas de un grupo de arLlsLas represenLanLes de la
Asoclacln rofeslonal de ArLlsLas lsLlcos, escandallzados porque la obra de un analfabeLo
Luvlera para el LsLado mayor slgnlflcacln que las bellas arLes de Lradlcln burguesa occldenLal)
hasLa los aLaques reclbldos por la parlamenLarla Pllarla Supa en el Congreso de la 8epubllca
(2006-2009) por su condlcln de quechua hablanLe, nos hablan de la dlferenclacln
[erarqulzada enLre arLe y arLesanla, enLre ldloma y dlalecLo, enLre muslca y folclore. Ls declr,
enLre lo que produce la culLura domlnanLe y lo que producen las culLuras subordlnadas en una
socledad donde la dlscrlmlnacln raclsLa se e[erce Lamblen sobre los producLos culLurales.
Camblar esLa realldad no solo compeLe a las personas llgadas al secLor culLural, ya que el acceso
a la vlda arLlsLlca y culLural es un derecho humano reconocldo por la ueclaracln de 1948 y por
la unLSCC como parLe fundamenLal del desarrollo humano y soclal. 8econocer y valorar
nuesLra dlversldad culLural denLro de una perspecLlva de consLruccln de cludadanla ampllada
exlge pollLlcas publlcas lncluslvas y una nueva lnsLlLuclonalldad arLlsLlca: nuevos espaclos,
nuevos medlos de leglLlmldad, nuevos medlos de dlfusln, nuevas Leorlas, nuevos mercados,
eLceLera, que reco[an las lnlclaLlvas de la socledad clvll y reconozcan las dlsLlnLas
manlfesLaclones culLurales del LerrlLorlo peruano, promovlendolas, lmpulsndolas y Lendlendo
puenLes para un dllogo enrlquecedor.


"#$()1206/* 0<%6/0.E %2 0#$% /% $%C%#

AnLe la necesldad de crear una nueva lnsLlLuclonalldad arLlsLlca y generar nuevos publlcos y
mercados han surgldo en los ulLlmos anos dlversos acLores urbanos. Son colecLlvos, foros,
fesLlvales, cenLros culLurales, eLceLera, que -en procesos de conLlnuldad y rupLura con una
hlsLorla mayor de reslsLencla culLural local y, desde las especlflcldades de sus Lraba[os
concreLos-, han sabldo crear y manLener una escena alLernaLlva y auLnoma donde se
produce, dlsLrlbuye y consume arLe con una lglca dlsLlnLa a la de un mercado que convlerLe el
consumo culLural en prlvlleglo dlferenclado. Sl blen exlsLe un nlvel de arLlculacln mlnlma que
permlLe el LrnslLo y clrculacln de los dlsLlnLos publlcos por los dlsLlnLos espaclos alLernaLlvos,
no exlsLen llneas de accln con[unLas nl mecanlsmos para lograr una leglLlmldad propla (prensa
culLural alLernaLlva consolldada y espaclos de reflexln Lerlca o slsLemaLlzacln a parLlr de las
experlenclas que se generan).

Ll reLo de lograr nlveles de organlzacln enLre los acLores de esLos procesos lmpllca reforzar un
perfll de arLlsLa cludadano consclenLe de sus deberes y sus derechos, capaz de lnLeracLuar con
la socledad en la que se reallza, de aporLar a ella y de Lransformarla. La valla es alLa, ms aun
cuando la epoca demanda un poslclonamlenLo y un compromlso por parLe de los Lraba[adores y
Lraba[adoras del arLe en un conLexLo en donde la crlsls del Le[ldo soclal y de la represenLacln
pollLlca hace que la ldea de un arLlsLa-mlllLanLe sea casl lnexlsLenLe. A lo mucho podemos dar
cuenLa del arLlsLa acLlvlsLa como aquel que, desde la plaLaforma de su produccln arLlsLlca,
genera dlnmlcas y lglcas de comunlcacln soclal. Sln embargo, un arLlsLa mlllLanLe va mucho
ms all: es algulen capaz de asumlr un proyecLo pollLlco mayor al del acLlvlsmo y a la
reallzacln de evenLos, un horlzonLe colecLlvo que supera la especlflcldad de las arLes y sus
capacldades Lransformadoras, con volunLad de poder y dlspuesLo a dlspuLar ldeolglcamenLe
senLldos en la socledad.

Ls desde la mlrada de un proyecLo de emanclpacln mayor donde podemos Lraba[ar las
poLenclalldades pollLlcas de los arLefacLos arLlsLlcos sln caer en las lglcas reducclonlsLas anLes
menclonadas: Cmo arLlculamos la agenda del arLe crlLlco con las dems agendas de lucha: el
femlnlsmo, la dlversldad sexual, los movlmlenLos ecologlsLas, el movlmlenLo lndlgena, eLceLera?
ara esLo es necesarlo pensar el arLe ms all de sus producLos, pensarlo a parLlr de los
procesos que puede generar creaLlvamenLe pues no Lenemos receLas. Ln ese senLldo, podemos
menclonar experlenclas lnLeresanLes en nuesLro medlo de donde sacar aprendlza[es: el loro de
la CulLura Solldarla (hLLp://www.forodelaculLurasolldarla.org/), el Museo lLlneranLe ArLe por la
Memorla (hLLp://arLeporlamemorla.wordpress.com/) y la 8rlgada MurallsLa
(hLLp://brlgadamurallsLa.blogspoL.com/).

LsLos espaclos buscan generar, desde la plaLaforma de las manlfesLaclones arLlsLlcas, dlnmlcas
de Lransformacln soclal a Lraves del dllogo, el Lraba[o con[unLo, la lnLeraccln con el publlco,
eLceLera. Asl ocurre cuando vemos, por e[emplo, en el loro de la CulLura Solldarla, a un
colecLlvo femlnlsLa haclendo una ,"-.*-+'/0" en el espaclo publlco, cuando hay una exposlcln
de arLes vlsuales sobre memorla y derechos humanos, cuando en un conversaLorlo sobre accln
pollLlca, las lnLervenclones de los aslsLenLes se lnLercalan con muslca en vlvo o una ,"-.*-+'/0"
LravesLl, cuando la 8rlgada MurallsLa plnLa el rosLro de Marla Llena Moyano en el local de la
lederacln opular de Mu[eres de vllla Ll Salvador o plnLa murales sobre el culdado del medlo
amblenLe con [venes del dlsLrlLo, qulenes -enrlquecldos por esa experlencla- despues de
algunos anos declden esLudlar arLes plsLlcas e lnLegrarse a colecLlvos arLlsLlcos o espaclos
acLlvlsLas. C cuando el Museo lLlneranLe ArLe por la Memorla reallza una muesLra en las calles
de Puancavellca y reclbe, aproxlmadamenLe, a dos mll aslsLenLes duranLe dos dlas, enLre ellos a
las senoras que perdleron a sus hl[os o esposos duranLe los anos de vlolencla pollLlca, qulenes
se acercan a conversar, a agradecer o a pregunLar... A parLlr de esLas obras mosLradas se genera
el debaLe, el dllogo, la reflexln, la reparacln slmbllca. roponemos buscar las plsLas para un
dllogo ampllo y Lransformador a parLlr de esLe Llpo de dlnmlcas lnedlLas, que son las que nos
lnLerpelan y generan procesos dlflclles de evaluar, al arLlcular dlsLlnLas agendas de lucha con
acclones novedosas y creaLlvas.

72 0#$% /% $#06.D*#90# 2* (6-(.(>2%

Ls perLlnenLe pregunLarnos por la capacldad Lransformadora de esLas experlenclas muchas
veces menosprecladas al momenLo de pensar lo pollLlco. Ln una campana elecLoral, uno puede
medlr el exlLo o el fracaso de la campana por la canLldad de voLos, en la convocaLorla a un
evenLo, uno puede conLar cunLas personas aslsLleron y saber, asl, sl alcanz los ob[eLlvos
deseados, pero cmo se puede medlr cunLo Lransforman los arLefacLos arLlsLlcos y las
experlenclas que parLen desde esa plaLaforma? Cmo podemos saber que cosas han camblado
en la consclencla de una persona despues de escuchar una cancln sobre la esperanza de un
pueblo, despues de ver una obra de LeaLro sobre los desaparecldos duranLe la guerra lnLerna o
despues de parLlclpar con oLras personas en un pasacalle o en una campana de murallzacln
colecLlva?

Cuando aflrmamos que el poLenclal pollLlco del arLe y sus procesos se ublca, adems, en el
campo de lo slmbllco y su esLraLegla, hacemos referencla a la capacldad de dlnamlzar aspecLos
ldeolglcos en los seres humanos, de lnLerpelar desde los concepLos pero Lamblen desde las
emoclones. Ms aun sl en nuesLra Lradlcln, frenLe a la hegemonla del LexLo escrlLo para
LrasmlLlr saberes, nuesLro pueblo ha uLlllzado ms las vlas orales, muslcales y vlsuales. odemos
enconLrar, por e[emplo, en reLablos ayacuchanos, Lablas de Sarhua, huaynos ayacuchanos,
carnavales, danzas, narraclones orales, eLceLera, LesLlmonlos de nuesLra hlsLorla reclenLe o de
los anos de vlolencla pollLlca. LsLos son solamenLe algunos e[emplos de cmo esLos arLefacLos
son poLenLes vehlculos de memorla, saberes y sub[eLlvldades, es declr, de Lransformacln
soclal.

You might also like