Tu eres una bendicin: Apenas si hay una palabra con una valoracin ms bonita que esta, que podamos

regalar a alguien. Anselm Gr n es as! una bendicin. "us palabras dan #uer$a y crean lu$ interior. %ero &qu' es e(actamente una bendicin) * en que cree Anselm Gr n cuando nos anima a ser nosotros una bendicin y bendecir
a los dems)

Tambi'n tu eres una bendicin para los dems. +so te lo con#!a ,ios. -o debes llegar a ninguna meta para llegar a ser una bendicin para los dems. "olamente necesitas ser tu mismo. Tal como eres, en tu singularidad, eres una bendicin para los dems, Anselm Grn Anselm Gr n, nacido en ./01, es mon2e en la abad!a benedictina de 3 nsterscha4ar$ach 5Alemania6. All! 'l es el responsable de la administracin del monasterio. 7omo director y acompa8ante espiritual, Anselm Gr n es una bendicin a trav's de con#erencias, cursos y abundantes publicaciones de libros.

Anselm Grn 13-21

T eres una bendicin

Mis experiencias de bendicin Cuando las personas me piden que las bendiga Qu desean las personas que, tras una conferencia o una charla, me piden una bendicin? i les pre!untas por qu desean ser bendecidas, es probable que no lo puedan responder con e"actitud# $ambin podr%amos pre!untarnos desde la teolo!%a qu efectos tiene la bendicin# Gracias a la sicolo!%a sabemos que las palabras tienen fuer&a# 'a bendicin act(a efica&mente del mismo modo que la maldicin act(a haciendo da)o# 'as palabras del mal se aferran al cora&n de las personas, las palabras del bien, las palabras de bendicin, abren un espacio a la *ida + a el amor# 'as palabras de la bendicin pueden cambiar una situacin# ,or esto, no hablo nunca de la bendicin respecto de nin!una persona concreta sino en referencia a su realidad cotidiana# 'as palabras de la bendicin pueden desenredar complicaciones, poner en marcha lo que hab%a quedado bloqueado# i al!uien me pide que lo bendi!a, procuro ponerme en su lu!ar, intentando percibir su persona + su situacin concreta# -uchos de los que desean ser bendecidos despus de al!una de mis conferencias, me e"plican bre*emente sus problemas# .na pare/a me e"plica que en aquellos momentos su relacin esta pasando muchos entuertos# Querr%a ser bendecida con la esperan&a que el camino compartido se endere&ara de nue*o# Qui&0s ob/etaremos que ser%a me/or usar nue*as formas de comunicacin# ,ero los dos +a lo han intentado casi todo# 1an traba/ado en la terapia de pare/a para comprenderse me/or + estar mucho m0s recepti*os el uno al otro# 2n la bendicin esperan una cosa diferente# 3esean ser bendecidos por 3ios, e"perimentar la mano protectora sobre ellos, cosa que ali!erar%a el peso de las fati!as# $ienen la esperan&a que el esfuer&o acabe con un entendimiento mutuo# .na mu/er me habla de sus miedos# 3esea que la bendi!a# e trata de un malentendido m0!ico? lo quiere sacarse el miedo de encima? 4o ser%a me/or hacer frente al miedo dialo!ando + de/arse !uiar por 3ios? i bendi!o a esta mu/er, no lo ha!o con la conciencia de que todos los problemas se le resuel*an# ,rimeramente, le e"plico como ella tendr%a que tratar su miedo, como lo tendr%a que aceptar + como tendr%a que empe&ar un di0lo!o# ,ero no le nie!o la bendicin, porque percibo el deseo de que unas manos protectoras se pon!an sobre su miedo, de que el amor sanador de 3ios irrumpa en su miedo# 'a bendicin no es nin!una !arant%a de que el miedo desapare&ca de ella para siempre# 1a+ personas que se me diri!en con esta idea m0!ica, como si la bendicin resol*iera todo problema, sin que ellas mismas tu*ieran que hacer nada# ,ero la ma+or%a de la !ente pide la bendicin porque siente que la parte psicol!ica relacionada con el miedo disminu+e# 3esean percibir sobre s% la bendicin de 3ios# 2sto no les saca el miedo, pero s% que lo relati*i&a# 5 cuando el miedo emer!e de nue*o, se ima!ina las manos protectoras de 3ios sobre ella, aquellas manos que hab%a sentido al ser bendecida# .na mu/er embara&ada *iene con su marido# 1abla del hi/o que crece en su *ientre# ,ide la bendicin porque el nacimiento *a+a bien + los dos aco/an el que *a a nacer con todo el cora&n + sean para l una buena madre + un buen padre#
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.n hombre me habla de su enfermedad6 una mu/er ha de ir el d%a si!uiente al hospital para una operacin mu+ complicada6 otra persona se siente completamente destroncada de la fuente de la *ida# $odos ellos desean ser bendecidos# A *eces ha+ una cola de !ente que pide la bendicin# 1ace unos a)os esto slo pasaba espor0dicamente# 3e *e& en cuando, me sent%a cohibido de hacer en p(blico un !esto tan %ntimo como la imposicin de manos + pronunciar una ple!aria personal# ,ero, mientras tanto, el deseo de las personas de ser bendecidas me hi&o superar la timide& para dar la bendicin en un ambiente tan ruidoso + rodeado de una atmsfera tan mundana como es la sala de conferencias# 7uando al!uien me pide la bendicin le impon!o las manos + entonces me siento uno con l + le conf%o las palabras que en aquel momento se me ocurren# 4o me quiero limitar a frmulas de bendicin fi/as, sino con*enir en la bendicin al!o para la persona concreta# 8b*iamente, tambin ha+ frmulas fi/as que se repiten# ,ero se trata de la bendicin para estas personas concretas# ,ara la mu/er atormentada por los miedos, por e/emplo, imploro o re&o lo si!uiente9 Dios bondadoso y misericordioso, bendice a mi hermana y extiende tu mano llena de amor sobre ella. Protgela. Penetra su miedo con tu Espritu Santo hazle tocar la esperanza que reposa en el fondo de su coraz n. !ibera su miedo de la fuerza que destruye y paraliza. "ransf rmala con el recuerdo de tu proximidad amorosa. #efuerza su fe, que en su miedo tambin la ampar tu mano bondadosa. $ en%ale el &ngel de la confianza, que l la acompa'e en su camino y que ella, recorrindolo, %aya encontrando una libertad y una amplitud de espritu cada %ez m&s grandes. Por esto, que te bendiga el Dios misericordioso y bondadoso, el Padre, el (i)o y el Espritu Santo. ,ara un hombre enfermo, ro!ar%a que 3ios le cure las heridas + que su 2sp%ritu sanador penetrara cada *e& m0s profundamente hasta su propio interior# anto +

A *eces me pre!unto cmo deb%a bendecir :es(s# A l tambin acud%an muchas personas que deseaban su bendicin# Al!unas madres le lle*aban a sus hi/os para que les impusiera las manos + los bendi/era# .nos padres se diri!%an a l para que bendi/era a su hi/a enferma o bien a su hi/o problem0tico + los tocara con las manos# 2s e*idente que :es(s desprend%a al!o que la !ente captaba + le alentaba a pedirle su bendicin# 3e *e& en cuando, ten!o miedo que la !ente espere demasiado de m%# 5o no so+ :es(s ni ten!o su lu& irradiadora# ,ero conf%o que cada cristiano tiene capacidad para bendecir en aras de :es(s + lleno de su 2sp%ritu# ,or esto es tan importante para m% no inundar de emociones personales el momento de la bendicin, sino ser permeable al 2sp%ritu de :es(s, a fin de que aflu+a en las personas a tra*s de mis manos# Cuando bendigo una vela 2n los cursos siempre re*i*o el hecho que la !ente me pida bendecir un ob/eto# 'a !ente compra en nuestra librer%a una cru&, un rosario o una *ela, + quiere que +o le lo bendi!a# 2s cierto que se puede re&ar con un rosario que no ha+a sido bendecido# ,ero cuando al!uien lo bendice, entonces tiene la esperan&a que tambin se producir0 la bendicin para su *ida + su familia a partir de su ple!aria# 5 tambin se puede col!ar una cru& en casa sin bendecirla# ;2s slo una cru& m0!ica antes de ser bendita? ;1a+ al!una diferencia entre la cru& comprada + la cru& bendita? 7reo que esta diferencia no se puede comprobar# ,ero s% que ha+ una diferencia emocional considerable# 'a !ente desea *incular una promesa en la cru& que cuel!a en su casa o que lle*a en el cuello#
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.n hermano de comunidad me habl de un hombre interiormente destro&ado + confuso que le re!al una piedra# .n *e& en la habitacin sinti como aquella piedra le transmit%a una irradiacin ne!ati*a# u ami!o peruano, que acababa de lle!ar de *isita, se da cuenta acto se!uido que al!o no funciona en aquella piedra + la tir bien le/os 2s cierto que ha+ ob/etos que est0n car!ados de fuer&a ne!ati*a# 2n <frica ha+ fetiches benficos + fetiches malficos# 4aturalmente, en la necesidad de la bendicin se introduce el deseo de prote!erse de corrientes ne!ati*as# 'os anti!uos mon/es bendec%an los ob/etos que les parec%an sospechosos# 5 a menudo los romp%an si estaban pose%dos por demonios# ant =enito pronuncia la bendicin encima una copa con *ino que al!uien le hab%a pasado# Acto se!uido, la copa se abri# As%, la bendicin lo prote!i de las intenciones ne!ati*as que al!uien hab%a derramado en su copa# 7uando pronuncio la bendicin sobre una cru&, entonces sta *iene a ser portadora de todas las palabras que deposito# =endecir quiere decir primeramente que ensal&o a 3ios para conse!uir un espacio sanador + positi*o# 2ntonces pronuncio la bendicin, la promesa de 3ios, que 3ios est0 con aquella persona concreta# ,rocuro no pronunciar simplemente una bendicin preestablecida sobre los ob/etos, sino tambin dar a las personas un buen conse/o personal que se corresponda al s%mbolo del ob/eto# obre la cru& rue!o m0s o menos as%9 Dios misericordioso y bondadoso, bendice esta cruz y mi hermana *mi hermano+, que la ha colgado en su casa o que la lle%a al cuello. (az que esta cruz sea para ella una se'al del amor con que tu (i)o ,esucristo muerto en cruz la ama hasta el extremo. -ue esta cruz sea para ella la promesa seg.n la cual todo en ella es amado, que no hay nada que tu amor que todo lo perdona, no abrace. -ue esta cruz la prote)a de todo peligro y le muestre que sobre todo t. guardas la casa de su coraz n de todo aquello que la podra per)udicar #ecurdale a tra%s de la cruz que tu (i)o ,esucristo tambin ha muerto por ella, porque, ante ti ella es de grand %alor, preciosa. Por esto, que el Dios bondadoso y misericordioso, Padre, (i)o y Espritu Santo, bendiga esta cruz y en esta cruz, mi hermana. /mn. A *eces, en las celebraciones de la 2ucarist%a, quienes participan de/an ob/etos encima el altar, ob/etos que les son importantes# .nos de/an la alian&a para bendecirla6 otras, una *ela que han comprado6 + otros, una postal con un *erso que los conmue*e, un 0n!el que poden co!er con la mano o bien la ima!en de un santo que quieren re!alar a al!uien que se llama como ellos# >ntento e"presar en la bendicin el que estos ob/etos tienen de len!ua/e simblico en ellos mismos9 -ue el anillo abrace a mi hermana con el amor de Dios, a fin de que este amor mantenga unido todo lo que en ella y todo el que entre ella y su marido afane por separarlos. -ue este anillo pueda curar su rotura interior y que los pueda unir cada %ez mas, a fin de que el %nculo del amor di%ino los una a "i. -ue este anillo les recuerde la fuente interior del amor que brota en ella y en ellos y que nunca se seca porque es una fuente di%ina. Pule en ella lo que se ha hecho esquinado y duro. #enue%a en ella la fidelidad en aquello que prometi a su hombre ante Dios. $ mustrale que t. eres fiel y eres a su lado aunque sea dbil y caiga. 'a alian&a matrimonial +a ha sido bendecida en la boda# 'a mu/er que la de/a encima el altar pide que esta bendicin que lle*a dentro re*i*a de nue*o, que la alian&a determine de nue*o su *ida# 2n la *ela, la !ente e"presa el deseo ante 3ios que, a tra*s de la llama, su *ida aconte&ca cada *e& m0s transparente + sanadora6 que 3ios ilumine su oscuridad, su
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depresin, + que en su frialdad le trai!a calor + amor# 2n la ima!en de un santo, las personas desean que la sal*acin que 3ios obr? en aquel hombre, tambin les ense)e la posibilidad de lle*ar a trmino en la propia *ida la calidad de aquel santo6 desean que el santo les pon!a en contacto con aquello que es santo, que tambin est0 presente en ellas + a partir de lo cual todo puede ser sal*ado# 7uando al!uien me trae un 0n!el es porque desea que un 0n!el siempre + por todas partes lo acompa)e# -ientras sostiene con la mano la fi!ura del 0n!el, anhela sentir firmemente la promesa de 3ios9 @+o en*%o un 0n!el ante ti para que te !uarde por el camino + te ha!a entrar al lu!ar que te he preparado# Aesptalo + escucha su *o&B C"odo 23,2D-21sE# Cuando un sacerdote da la bendicin de su primera misa .n hermano de comunidad me hablaba de su primera misa, la primera misa solemne tras haber sido ordenado sacerdote# 'a e"periencia que hab%a encontrado m0s impresionante hab%a sido la cantidad de !ente que acud%a a l por recibir la bendicin de la primera misa# 5 se pre!unt por aquello que se ocultaba realmente detr0s de aquella necesidad de bendicin# $iempo atr0s todo el mundo conoc%a el pro*erbio se!(n el cual, por conse!uir la bendicin de la primera misa, uno ten%a que des!astar un par de suelas de &apato# ,ero, qu moti*a ho+ a las personas a recibir la bendicin de la primera misa, cuando +a hace mucho tiempo que nadie *enera el sacerdote? 'a misma e"presin primera misa indica que al!o nue*o, fresco, no !astado, aflu+e en la *ida de una persona# Quienes reciben la bendicin de la primera misa conf%an que el nue*o sacerdote ha!a con esmero su bendicin6 intu+en que con la ordenacin sacerdotal al!o ha irrumpido en la *ida de este /o*en, al!o de lo cual tambin ellos desean participar# Finculan lo sa!rado al nue*o sacerdote# Gl participa de lo sa!rado6 ha *enido a ser el dispensador# lo lo sa!rado tiene la fuer&a para curar# ,or esto, las personas anhelan que al!o sa!rado se pon!a sobre ellos + cure sus heridas, al!o sa!rado con lo cual se sientan prote!idas en medio de un mundo enfermo + !racias a ello sal!an de la rutina cotidiana6 al!o que puedan tocar en el fondo del cora&n# Qui&0s tambin t( conoces este deseo dentro de ti, el deseo de que tu *ida sea bendecida, que se encuentre ba/o la mano de 3ios que bendice, que ten!a parte en la plenitud de 3ios, que aflore a tra*s de la bendicin de 3ios# 7uando me acuerdo de mi primera misa, +a hace treinta + tres a)os, como /o*en, me conmo*i mucho dar la bendicin de mi primera misa no solamente a mis padres + parientes sino tambin a personas /*enes + ma+ores# ent% que las personas all% presentes confiaban en aquella bendicin# 2staba a*er!on&ado porque sab%a que con *eintisis a)os no pod%a darlos nada# ,ero procur confiar que a tra*s m%o al!o de la bendicin de 3ios brotar%a en ellas# -e sent%a como un canal por dnde el amor de 3ios afluir%a a la !ente# 5 pens9 @Aealmente, lo que la !ente espera del nue*o sacerdote tambin *ale para toda persona#B 7ada cual puede ser para los otras un canal por dnde flu+e el 2sp%ritu de 3ios con ob/eto de saciarlos con el amor + la bendicin di*inos# 25 - 31 COMO ! "#" #! #$T%&'&%T! ! "%$(#C#)$ Hltimamente, sobre todo en la >!lesia e*an!lica, el tema de la bendicin ha suscitado un nue*o inters# 1a+ dos cuestiones que preocupan a los telo!os protestantes9 por un lado, la bendicin como !esto de bendicin, porque bendecir es m0s que ro!ar con palabras, puesto que se e"presa en un !esto de bendicin + es para las personas una cosa e"perimentable a tra*s de los sentidos6 + de la otra, haber descubierto nue*amente a 3ios
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como 7reador, es decir, que 3ios no es tan slo el Aedentor sino tambin el 7reador + que, como 7reador, ha bendecido a los hombres + a las mu/eres + les ha dado un lu!ar en el Aeino de su creacin# "endicin * +ecundidad 'a bendicin es un tema central en la =iblia# 5a desde la creacin del ser humano, 3ios bendice a Adan + 2*a9 @3ios los bendi/o dicindolos9 I e0is fecundos + multiplicaosIB CGnesis 1,2JaE# 'a bendicin tiene que *er con la fecundidad, con la multiplicacin + el crecimiento de la *ida# $oda la creacin es una sola bendicin de 3ios# 3ios obsequia a los hombres + las mu/eres + hace que su *ida d fruto# 5 en esto consiste el deseo ori!inal del ser humano9 que su *ida no sea in(til + permane&ca estril# 7uando la *ida se abre, cuando da fruto con los hi/os o bien con una obra, entonces la persona encuentra sentido a su *ida# 'a bendicin es una promesa de 3ios a los hombres + a las mu/eres, por la cual su *ida se encuentra en la proteccin de 3ios + participa de su fuer&a creadora, que se e"presa en ellos + da fruto# 2l er humano necesita e*itar de todas todas que su *ida no ten!a para l nin!(n sentido + no d nin!(n fruto# A menudo ha+ matrimonios que padecen la impotencia de no tener hi/os# ,ersonas que no son casadas tienen la sensacin de que no de/an nada detr0s su+o# 4o pueden lucir ni hi/os ni !randes obras# 2s un deseo fundamental que la *ida d fruto# A fin que los hombres + las mu/eres estn en armon%a consi!o mismos, necesitan tener la sensacin de que en!endran al!o, que crean al!o que permanece# 4o tiene que ser necesariamente ni los hi/os ni una !rande obra, nada que sea *isible por todo el mundo# ,ero cada cual necesita tener la certe&a que con su *ida da fruto, que con su *ida de/a rastro en este mundo, una impronta que slo l puede marcar# 3e una mu/er embara&ada decimos que su cuerpo esta bendecido# 'o que para ella *ale, + para todos nosotros es una promesa# 4osotros tambin tenemos bendecido el cuerpo# 2n nuestro cuerpo se e"presa la bendicin de 3ios# 5 a tra*s de nuestro cuerpo, la bendicin ha de entrar en este mundo, aquello que slo a tra*s de nosotros puede nacer + hacerse *isible por todos# 2l psiclo!o americano 2riK 2riKson lo denomina !enerati*idad# e trata de una e"presin de un hombre maduro# 2l hecho que +o en!endre al!o que dure m0s que +o mismo + me sobrepase, es una cosa que pertenece al "ito del ser de la persona# 7uando *o+ al traba/o o bien ten!o reuniones con !ente + so+ consciente de que mi cuerpo esta bendecido, entonces conf%o que la bendicin *iene de m% mismo, que mi traba/o es una bendicin para los otros + que el di0lo!o o la mirada amorosa al otro desprende *ida# 7omo persona bendita, puedo ser fuente de bendicin, cosa que da a mi *ida otro sabor, el buen !usto de la bendicin + no el re!usto amar!o del que es estril + sin *alor# Deseo que t., querido lector, querida lectora, desde tu nacimiento te sepas bendecido por Dios. Sobre ti reposa desde el origen de los tiempos la bendici n de Dios y te dice0 1Es bueno que t. existas. 2ien%enido a esta tierra. 3i%e tu %ida y da fruto45 Da gracias a Dios por haberte creado tal y como eres y por todo lo que ya te ha regalado en tu %ida. El agradecimiento te conceder& un sabor nue%o, el buen gusto de la %ida y el gozo. !bra,am- el bendecido 2l primero paro dL>srael + el padre de la fe es Abraham# A l, 3ios le prometo el si!uiente9 @$e con*ertir en un !rande pueblo, te bendecir + har !rande tu nombre, que ser0 fuente de bendicin C###E# $odas las familias del pa%s se *aldr0n de tu nombre para bendecirseB
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CGnesis 12,2-3sE# 'a bendicin consiste aqu%, adem0s de la fecundidad, en la eleccin# Abraham es especial6 ha sido esco!ido por 3ios como el padre que funda un !rande pueblo# 'a bendicin siempre tiene que *er con la eleccin# 7uando bendi!o al!uien, esta persona se siente esco!ida por 3ios# 2sco!er esta relacionado con querer# Quien ha sido bendecido + esco!ido se sabe querido por 3ios, aco!ido + afirmado incondicionalmente# A menudo la =iblia *incula la bendicin con un nombre nue*o# $ambin Abraham recibe un nombre nue*o# 'a bendicin establece una nue*a identidad# 'a persona nunca m0s se siente afectada por nin!una mancha# e denominada por 3ios mismo con otro nombre# 1a sido creada, formada, construida, querida + aco!ida totalmente por 3ios# 2ncuentra su identidad en una fuerte relacin con 3ios# abe que no puede *i*ir sin esta relacin de amistad con 3ios, la cual concede fecundidad a su *ida# 'a eleccin quiere decir tambin que 3ios cree que la persona es capa& de hacer cosas# 3ios e"i!e a Abraham que marche de su tierra, de sus ra%ces, de la casa de su padre# 'os mon/es han *isto esta salida como el arquetipo de toda persona# 7ada cual tiene que marchar de todas las dependencias, de los sentimientos del pasado + de aquello perceptible con que le !usta tanto identificarse# ,ero el ries!o de la salida, lo puede correr slo la persona que sabe que est0 ba/o la bendicin de 3ios# 7on la salida, esta persona de/a libre todo aquello con que hasta entonces se ha sentido bendecido9 las posesiones, los padres, los ami!os, todo lo que le es familiar# 2star ba/o la bendicin de 3ios quiere decir que, ba/o su mano protectora, la persona hace su camino + conf%a que Gl crea en ella una cosa nue*a + hace que su *ida ten!a "ito# Abraham no es nin!(n hombre perfecto, del mismo modo que nosotros, como benditos, toda*%a estamos llenos de defectos + debilidades# 3emasiado a menudo padecemos nuestras debilidades# 4os sentimos ras!ados por dentro# 'a bendicin mantiene unido aquello que nosotros no podemos *ol*er a unir# Por esto deseo que te sepas bendecido y escogido por Dios, y que la bendici n de Dios enlac todo el que hay dentro de ti y que a %eces amenaza de rasgarte -ue Dios te bendiga, a fin de que, como /braham, puedas hacer tu camino lleno de confianza y te sepas siempre y por todas partes rodeado de la proximidad protectora de Dios. @$ienes que ser un bendicinB, dice 3ios a Abraham# 2sta es la promesa m0s mara*illosa que a al!uien le pueda tocar9 ser bendicin para los otros, acontecer fuente de bendicin para los otras# A *eces decimos de al!uien que es una bendicin para la comunidad, para la empresa, para el pueblo# 3e la ma+or%a de la chiquiller%a decimos que son una bendicin para la familia# 7on esto queremos decir que el ni)o tiene al!o en l que hace bien a los dem0s# Qui&0s es un ni)o de esp%ritu ale!re, que emana pa& o bien que ha+ al!o puro + sincero en l del cual todo el mundo se ale!ra# 7ada comunidad necesita personas que sean para ella una bendicin# in estos hombres + estas mu/eres benditos, una comunidad no puede durar demasiado tiempo# 7uando decimos de un adulto que es una bendicin para la comunidad, pensamos tambin en el influ/o positi*o que de l se desprende# 3e una persona as%, se desprende tambin esperan&a para los otros# Act(a de manera reconciliadora + nada desinte!radora# 5 tambin se desprenden nue*as ideas# 3e su+a fuer&a creadora, de su creati*idad, *i*en tambin al!o de refiln los dem0s# in l, la comunidad se dis!re!ar%a# .na persona bendita une hombres + mu/eres# $ransmite la bendicin que l ha recibido#

'os enamorados tienen la e"periencia que el amado o la amada acontece una bendicin para ellos# 'os enamorados se abren como una flor# 2n la pro"imidad del amado o la amada aprenden a aco!erse, cosa que hace crecer una nue*a manera de autoconfian&a# 'a oscuridad se des*anece, la desesperan&a desaparece, la desconfian&a se retira# 3e pronto, la *ida recupera fantas%a + creati*idad# ,roducimos ideas nue*as# 2l que esta enco!ido recobra *ida# -ucha !ente tiene la sensacin de que su mdico, su terapeuta o bien su encar!ado de pastoral, es una bendicin para ella# 3e su encar!ada de pastoral emana al!o que beneficia su alma# 'as dudas de uno mismo desaparecen, se acaba toda autodes*alori&acin + toda autocondena, la !ente obtiene una nue*a esperan&a que su *ida re*i*e# ". tambin, querido lector querida lectora, eres una bendici n para los otras. De esto, Dios te cree capaz. 6o has de cumplir nada con ob)eto de llegar a ser una bendici n para los otros. S lo te hace falta ser t. mismo. "al y como eres, en tu singularidad, eres una bendici n para los otros. De)a de despreciarte y se agradecido por el hecho de que Dios te ha escogido para que seas fuente de bendici n para los dem&s. a bendicin nocturna de .acob 'a =iblia nos cuenta una historia peculiar# e trata de la historia de la bendicin nocturna que :acob acaba recibiendo del hombre con quien ha luchado toda la noche# $odo + ser m0s /o*en, :acob recibe la bendicin de primo!enitura de manos de su padre >saac, hecho que eno/a a 2sa(, el hermano de :acob, + lo pone en contra su+a# 2sta bendicin aparece como una cosa tan!ible, que no se puede ad/udicar dos *eces# :acob esta en *enta/a respecto de su hermano 2sa(# 'a bendicin de primo!enitura si!nifica simplemente que :acob !obernar0 sobre su hermano# ,arece que a :acob todo le *en!a de cara# -archa hacia casa con !randes propiedades, con sus dos mu/eres + muchos hi/os# -ientras tanto le comunican que su hermano 2sa( le sale al encuentro# 2n este momento lo abruma el miedo# 2sa( representa para :acob su sombra, su lado oscuro, + :acob ha de enfrentarse con su propia sombra, a fin de que su *ida aconte&ca realmente una bendicin# 2sto mismo nos describe la =iblia en la lucha nocturna de :acob con un hombre oscuro que se da a conocer como el 0n!el de 3ios# 'os dos luchan por la noche, el uno contra el otro, sin que nin!uno de ellos !ane# Al despuntar el d%a, el 0n!el pide a :acob que lo de/e marchar# 2ntonces :acob responde9 @4o te de/ar marchar que no me ha+as bendecidoB CGnesis 32,2MbE# :acob lucha por la bendicin# 2s tan importante para l ser bendecido por 3ios que lucha como si se tratara de una cuestin de *ida o muerte# 3ios mismo bendice a :acob + le da un nombre nue*o9 @3e ahora en adelante no te llamar0s :acob Cel tramposoE, sino >srael Cel qe lucha con 3iosE, porque has luchado con 3ios + con los hombres, + has *encidoB CGnesis 32,2NE# 2s una parado/a que /ustamente aquello que se me muestra como peli!roso + lucha en contra m% me ten!a que bendecir# 2n un primer primero, 3ios se aparece a :acob no como el que bendice sino como aquel que lo compromete, que se le planta en medio del camino# 3esde un punto de *ista psicol!ico, se trata de un encuentro sombr%o# Antes de que pueda reconciliarse con su hermano 2sa(, :acob tiene que topar en primer lu!ar con la parte oscura que ha+ en su interior, con aquello que es fraudulento, falso, con la propia mentira de la *ida# 5, /ustamente, el encuentro con la propia parte oscura acontece bendicin para :acob# u *ida recibe una nue*a calidad#
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32 4o tan slo se puede reconciliar con su hermano, sino que lle!a a ser el padre que funda >srael# 4osotros pensamos que la bendicin de 3ios nos sale a la encuentro all% dnde tenemos "ito, donde todo nos *a bien# 'a historia de :acob nos ense)a que, precisamente, tenemos e"periencia de la bendicin all% dnde nos sentimos en las postrimer%as, all% dnde dolorosamente nos encontramos con nosotros mismos, en nuestra mentira, en nuestro rehusar *ida, en nuestro e!o%smo insondable# i aceptamos nuestra manera de ser, la debilidad + la falsedad que ha+ en nosotros, esto puede *ol*erse en fuente de bendicin# 3ios no bendice la perfeccin sino la imperfeccin, no bendice lo que es entero, sino el que est0 resquebra/ado# A tra*s de la bendicin, el tronco cortado rebrota# 5 la noche se transforma en un d%a claro# Dios te bendice tambin all d nde te sientes fracasado, all d nde padeces tus debilidades,, all d nde la oscuridad te en%uel%e. 6o te des por %encido si te parece que nada no tiene salida y no te %es capaz de ir m&s all&, s est&s cansado de la lucha y desearas abandonarlo todo. Entonces di desde el fondo del coraz n, como di)o ,acob, obstinadamente, en la noche de la oscuridad y la tentaci n0 16o te de)ar que no me hayas bendecido.5 "endicin o maldicin0 2n el libro del 3euteronomio, 3ios somete el pueblo a la bendicin + a la maldicin# 3ios le presenta la alternati*a de esco!er entre la bendicin o la maldicin9 @-irad, ho+ os propon!o de esco!er entre la bendicin + la maldicin9 la bendicin, si obedecis los mandatos del e)or, *uestro 3ios, que ho+ os do+6 la maldicin, si los desobedecis + os apart0is del camino que ho+ os se)alo, + se!u%s otros dioses que no hab%ais conocidoB C3euteronomio 11,2O-2JE# ,odemos, pues, esco!er entre la maldicin + la bendicin# i obedecemos los mandatos, si *i*imos se!(n nuestra naturale&a humana, entonces seremos bendecidos# ,ero si actuamos en contra de nuestra naturale&a + nos de/amos lle*ar por la concupiscencia + por los instintos, entonces esco!emos la maldicin# 3ios -as% lo cree el libro del 3euteronomioha asi!nado la bendicin al comportamiento se!(n los mandatos, + la maldicin, al hecho de apartarse del camino correcto# 5 slo depende de nosotros esco!er la bendicin o bien la maldicin# i obedecemos los mandatos de 3ios, nuestra *ida es bendita# 3ar0 fruto + renacer0# i por el contrario, nos apartamos de 3ios, e"perimentamos la maldicin# 'a maldicin es siempre, para el Anti!uo $estamento, un debilitamiento de la *ida# Quien est0 maldito se siente repudiado por 3ios + *i*e apartado de Gl + de si mismo# 2"iste no obstante, la e"periencia se!(n la cual al!uien maldice a los otros# 2n el libro de los 4(meros se dice del re+ =alac que este, al tener miedo ante lo pueblo de >srael, llam al *idente =alaam# 'e dio el encar!o de maldecir al pueblo de >srael# .na *e& maldito el pueblo de >srael, =alac esperaba derrotarlo# ,ero 3ios orden al *idente9 @4o maldi!as este pueblo, porque est0 bendecidoB C4(meros 22,12bE# 4adie puede maldecir aquel a quien 3ios ha bendecido# -uchas personas se sienten malditas# 'a palabra alemana fluchen
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CmaldecirE *iene de un !esto con el cual se *ehiculaban las imprecaciones# 'a !ente se daba !olpes al pecho con la mano para e"presar que deseaba un mal a los otros# iempre me encuentro personas que tienen la sensacin de estar malditas# 7uando les pre!unto por qu, me e"plican que su padre, cuando estaba mu+ enfadado, les !ritaba + les dec%a amena&0ndolas9 @4o has de inducir a nadie a hacer nada# 4o tienes que recibir nunca a nin!una persona# 5a *er0s como te estrellar0s#B 8tras tienen mucho miedo, porque un pariente hab%a deseado que les saliera un hi/o in*0lido, o que no pudieran tener hi/os# Aunque comprendamos que estos deseos mal*olos de amar!ura proceden de !ente enferma, a duras penas podemos deshacernos de su fuer&a# 2n nosotros est0 toda*%a la idea de que las palabras no son meras palabras sino que tienen su efecto# A *eces, las personas malditas se sienten carcomidas interiormente# 3esean una bendicin que pon!a fin a aquella maldicin que les pesa el alma# 4o es suficiente decirles que la maldicin no funciona, puesto que habita en sus almas# 1ace falta, pues, una bendicin poderosa# 'es impon!o las manos + les di!o con la fuer&a de :esucristo que Gl prote!e sus almas de todo influ/o noci*o de palabras e"tra)as, + que de/a que su palabra de *ida penetre cada *e& m0s profundamente dentro el cora&n# .na *e& me *ino una mu/er que ten%a un hi/o del cual un sacerdote hab%a abusado se"ualmente# 2l sacerdote la hab%a maldecido# slo que lo e"plicara a al!uien, morir%a# Aquella mu/er +a no osaba ir a la i!lesia# 3eseaba participar en las celebraciones lit(r!icas, pero, solo de entrar en una i!lesia, le *end%a el recuerdo de la maldicin + la parali&aba# .n d%a, una ami!a su+a la persuadi para que hablara conmi!o# 7uando me acerqu a ella amicalmente + le di la mano, se hi&o atr0s# lo porque su ami!a entr al despacho, se atre*i a hablar conmi!o# 1i&o falta mucho tiempo hasta que su par0lisis desapareci + recuperara la confian&a para e"presar aquello que le apesadumbraba el alma# 'e ped% si pod%a bendecirla imponindole las manos# 2lla lo acept# 2n esta bendicin me di cuenta que nuestras necesidades de mostrar pro"imidad + de poder a+udar a al!uien tienen que pasar a se!undo trmino# 1ace falta que sea una bendicin pura, en la que +o slo sea permeable al 2sp%ritu de 3ios# 5 +o +a sab%a que la bendicin necesita de una !rande fuer&a# =endi!o en aras de 3ios# =endi!o con la fuer&a de la cru&, en la cual :es(s *enci el poder de los demonios# Ahora mismo se me ocurren im0!enes arquet%picas, como la ima!en que 7risto, con su poder, prote!e a la mu/er, o que con la se)al de la cru& sello la frente a fin de que nada ne!ati*o pueda penetrar# 5 en esta situacin entiendo de pronto las palabras de san ,ablo, que en !eneral se me muestran m0s bien al!o le/anas, cuando dec%a que 7risto se ha hecho maldicin por nosotros para rescatarnos de la maldicin de la 'e+ CG0latas 3,13sE# -uiz&s sabes que hay palabras de maldici n que est&n aferradas a tu alma. Di dentro de ti, en estas palabras oscuras, la palabra original que te di)eron en el bautismo0 1". eres mi hi)o amado. ". eres mi hi)a amada. 7ontigo me he complacido.5 8 bien, di en el coraz n el deseo de bendici n con que Pablo bendi)o a "imoteo, el destinatario de sus cartas0 1"e deseo la gracia, la misericordia y la paz de parte de Diez Padre y de ,esucristo, Se'or nuestro5 *9"m :,9+. 1nas mu2eres se bendicen mutuamente 7uando -aria *isit su prima 2lisabet, esta qued llena del 2sp%ritu anto + !rit con todas sus fuer&as9 @2res bendita entre todas las mu/eres + es bendito el fruto de tus entra)asPB C'c 1,Q2bE# 'a mu/er ma+or bendice a la mu/er /o*en# 'as dos mu/eres est0n embara&adas#
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2s mara*illoso este encuentro que 'ucas nos describe en su 2*an!elio# 'ucas, como hombre !rie!o, tiene un especial sentido para captar la di!nidad de la mu/er + una especial intuicin para captar que nuestra tarea m0s importante es bendecir a los otros + obtener una bendicin para los otros# 'as mu/eres dicen de ellas mismas, cuando est0n embara&adas, que su cuerpo est0 bendecido# 'as mu/eres tienen conocimiento de la !ran bendicin de la creacin# 2n nuestro tiempo, las mu/eres acaban de desarrollar nue*as formas de litur!ia de bendicin# e bendicen de buen !rado# 2n el encuentro entre -aria + 2lisabet siento una dimensin de ternura en la relacin que las dos mantienen# 4o se trata de ri*alidad, como a menudo los hombres e"perimentan en sus relaciones# Aqu% se trata del !o&o del otro + de la capacidad de *i*ir /untas la bendicin de 3ios, que *ale para las dos, + de ale!rarse mutuamente# 'a bendicin que 2lisabet dice a -aria la hace re*i*ir# 2l ni)o salta dentro sus entra)as# u reco!imiento es transformado en una nue*a *i*acidad# 5 -aria, la bendecida, en un estallido de alaban&a, canta el ;agnficat# 7ontin(a dando la bendicin de 3ios# =endecir quiere decir alabar 3ios por todo aquello que nos ha hecho# 3ios es la fuente de toda bendicin# ,or esto, la alaban&a de 3ios como 7reador, Aedentor + al*ador nuestro pertenece a la bendicin# 2l e*an!elista nos in*ita con esta historia a bendecirnos mutuamente# ,odemos bendecirnos mutuamente con un !esto, qui&0s haciendo la se)al de la cru& en la frente del otro# $ambin lo podemos hacer de una manera m0s sencilla, a tra*s de una palabra# 2lisabet bendice a -aria dicindole cosas buenas# 'a palabra !rie!a para bendecir es eulogein + la traduccin latina es benedicere, que si!nifica @decir bienB# =endecir consiste en decir cosas buenas del otro, sobre el otro + a otro# 2lisabet alaba a -aria como la mu/er que es bendita entre todas las otras mu/eres, aquella que tiene una di!nidad sa!rada# 2n la bendicin, 2lisabet se da cuenta del misterio de aquella mu/er /o*en + su hi/o, el ni)o que lle*a a sus entra)as# 'o que 2lisabet dice tambin *ale para cada uno de nosotros# 7ada uno de nosotros es una mu/er bendita, un hombre bendito# 1ombres + mu/eres nos encontramos en la bendicin de 3ios# 7ada cual ha sido creado + querido como persona (nica + especial# 2lisabet alaba no solamente a -aria sino tambin al fruto de su *ientre# 'a bendicin que le da su prima hace referencia al hi/o que crece en sus entra)as# 2star bendicin quiere decir que al!o se abre dentro de mi# 2l ni)o equi*ale siempre, en el sue)o, a aquello que es nue*o + autntico, que dentro de mi quiere irrumpir a tra*s de aquello que no me es propio + de aquello que condiciona mi ser# 1o+ d%a, para muchas personas *i*ir es tan slo un @ir tirandoB, de tal manera que no les pasa nada de esencialmente nue*o# e sienten consumidas# $odo si!ue su curso habitual# 2star bendecidos como -aria quiere decir que 3ios de/a irrumpir dentro m%o al!o de nue*o, que Gl me pone en contacto con la ima!en autntica + ori!inar%a que 3ios se ha hecho de mi# 2l 0n!el dice del hi/o que -aria ha de dar a lu&9 @2l fruto que nacer0 ser0 santo + le llamar0n 1i/o de 3iosB C'luc 1,3RbE# 'o m0s profundo que ha+ dentro de nosotros mismos, la ima!en autntica de 3ios en nosotros, es santa# 2n todos nosotros ha+ al!o santo que nadie puede poseer, puesto que lo que es santo es /ustamente aquello que se escapa del dominio del mundo# ,ara los !rie!os, slo aquello que es santo puede curar# 2l 0n!el tambin nos consuela dicindonos que en nosotros ha+ al!o sano + sal*o, que no se consume + que no est0 afectado por la culpa#

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Si est&s en contacto con lo que hay de santo dentro tuyo, entonces tambin influir&s en los otros cur&ndolos, entonces acontecer&s tambin una bendici n para los otros como ;aria. Deseo que t. <como lo hizo ;aria< puedas decir s. Dios te ha bendecido y te regala un ni'o, que ser& llamado santo. Es un misterio que pasa dentro de ti, cuando el (i)o di%ino nace en ti. El misterio necesita las palabras de la fe que ;aria te ha prometido0 1Soy :=escla%a del Se'or0 que se cumplan en m tus palabras5 *!c :,>?b+. a bendicin del vie2o 3imen 'ucas nos e"plica otra bonita historia de bendicin# 7uando -aria + :os traen a su hi/o al templo, encuentran a imen# 2l anciano toma en bra&os al ni)o para bendecirlo# 5 alabando a 3ios, dice cosas mara*illosas de aquel recin nacido# 2n l ha *isto el sa!rado, la lu& que ilumina los !entiles, la !loria de >srael# Aealmente, no se puede decir nada m0s bonito de una persona9 @7uando te miro, *eo la sal*acin que 3ios da a los hombres#B 7ada persona tiene como destino m0s profundo lle*ar a los otros a la sal*acin, que los otros a tra*s su+o lle!uen a ser santos + sal*os# 7on Sime n me gustara prometerte0 1En ti %eo luz. ". eres una mirada de luz en este mundo. ". iluminas mis o)os. ". eres esplendor. En ti la belleza de Dios resplandece.5 En ti, algo del amor de Dios irradia en este mundo. / tra%s tuyo el mundo se hace cada %ez m&s claro y c&lido. En tu proximidad mi coraz n se calienta. -uiz&s pienses0 1Esto no hace para m.5 Pero las palabras de bendici n de Sime n %alen para ti, puesto que tambin t. eres bendecido como el ni'o de ;aria. 7uando el ni)o bendecido por imen se hi&o ma+or, entonces bendi/o a otros ni)os# 2*identemente, la !ente ten%a la sensacin de que aquel :es(s de 4a&aret era un hombre bendito# ,or esto le tra%an los hi/os, a fin de que les impusiera las manos + los bendi/era C-c 1D,13-1OE# Quer%an que sus hi/os tu*ieran parte en la bendicin de aquel hombre denominado :es(s# ,ercib%an que la pro"imidad de :es(s los beneficiaba, a ellos + a sus hi/os, + que de l se desprend%a bendicin, aceptacin, cora/e, *ida + amor# :es(s toma a los ni)os en bra&os, les impone las manos + los bendice# e trata de un !esto de bendicin amoroso# 2n el abra&o, :es(s les muestra que ellos son abra&ados + queridos por 3ios, que la pro"imidad de 3ios que cura + ama les abra&a siempre# 'a bendicin se hace tan!ible a tra*s del abra&o# 'os ni)os se sienten queridos, aceptados# 'a bendicin tiene en s% misma al!o de ternura# :es(s les impone las manos# 2n la imposicin de manos e"perimento no tan slo el 2sp%ritu anto de 3ios + su fuer&a sanadora que aflu+e dentro de m%, sino tambin su proteccin# 2n todo lo que ha!o, s que 3ios mismo e"tiende su mano protectora sobre mi# 'a imposicin de manos es el !esto de bendicin m0s intenso# 2n este !esto se puede e"perimentar el amor de 3ios con *i*e&a, como contacto amoroso + como ra+o que me empapa# :es(s *incula a este !esto intenso de bendicin de la imposicin de manos unas palabras buenas, una promesa# us palabras en!endran relacin + comunidad# :es(s ofrece a los ni)os su amistad personal# ,ero, a tra*s de la bendicin, tambin les transmite que pertenecen al Aeino de 3ios, que est0n en la pro"imidad protectora + sanadora de 3ios# -uchos padres tienen la costumbre de bendecir a los hi/os al atardecer, antes de que se *a+an a dormir# 7uando el ni)o es peque)o, e"perimenta se!uridad + proteccin a tra*s de la bendicin# 1a+ madres que al poner el hi/o cada noche en la cama, calladas + con las manos sobre su cabecita rue!an por l# 2ste comportamiento transmite al ni)o la e"periencia de que 3ios sostiene su mano bondadosa sobre l + que es bendecido +
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querido por Gl# 1a+ padres que hacen la se)al de la cru& en la frente de los hi/os siempre que marchan de casa por al!(n tiempo# .na madre me e"plic que los hi/os le hab%an ofrecido la frente una + otra *e& con ob/eto de recibir su bendicin# 2s e*idente que deseaban la atencin amorosa de la bendicin# 2n ella e"perimentaban la promesa9 @$( eres bendecido por 3ios# 4o tan slo pienso en ti, sino que 3ios sostiene su mano amorosa sobre ti#B 7uando aquellos ni)os se hicieron ma+ores, aquella madre se sent%a cohibida de hacerles toda*%a la se)al de la cru& en la frente# ,ero cuando ella de/ de hacrselo, los hi/os ma+ores se lo reclamaron# 2ra para ellos una necesidad sentir la bendicin de la madre# ;Qu deseaban estos /*enes? 7omo que no los cono&co, slo puedo hacer suposiciones# ,ero creo que quer%an e"perimentar amorosamente que eran bendecidos, que no estaban solos, que tambin 3ios, adem0s de su madre con su amor, les acompa)aba + estaba a su lado, aunque se sintieran solos en el e"tran/ero# 3e este modo, me !ustar%a alentar a los padres + las madres a bendecir los hi/os# Pon en la se'al de la cruz, en la imposici n de manos o en las palabras de bendici n, tu amor, tu bene%olencia, tu solidaridad y tu confianza que tu hi)o es bendecido por Dios. !a bendici n que das a tu hi)o te libera de las preocupaciones aprensi%as por l. ". sabes que est& ba)o la bendici n de Dios, que sigue su camino como bendecido y que la bendici n es como una mano protectora que lo acompa'a y lo abraza. 7uando recuerdo como mi padre me hac%a la se)al de la cru& en la frente cuando me lle*aba al internado de -nsterschSar&ach, me do+ cuenta que no tan slo hab%a un sentimiento de atencin amorosa + tierna# 2l padre e"presaba con estos peque)os !estos sentimientos que no pod%a mostrar tan f0cilmente# hab%a tambin la conciencia de que la bendicin +, en ella, tambin la atencin amorosa del padre me acompa)aban cada *e& que *ol*%a a aquella atmsfera al!o r%!ida del internado# 4o tan slo los padres + las madres tienen que bendecir los hi/os# 4osotros tambin nos podemos bendecir mutuamente# el ami!o puede hacer la se)al de la cru& en la frente de la ami!a, + la ami!a en la del ami!o# 7on estos !estos e"presamos ante los otros9 "al y como eres, est&s bien. "odo lo que es contrario a ti es tocado por el amor de Dios. Eres de Dios. 6o hay ning.n rey ni ning.n emperador encima tuyo. Eres libre. $ est&s protegido por Dios. Sigue tu camino ba)o la mirada amorosa de Dios, que te dice0 12ien%enido a este mundo. 7onfa en la %ida. 7amino contigo.5 "endecido por .esucristo 'a carta a los 2fesios entiende la accin sal*adora + liberadora de 3ios en :esucristo como bendicin# 7on la ima!en de la bendicin, el autor e"presa lo que 3ios nos ha hecho en :es(s# 'a carta empie&a con un canto de alaban&a9 @=endito sea el 3ios + ,adre de nuestro e)or :esucristo, que nos ha bendecido en 7risto con toda clase de bendiciones espirituales arriba al cielo# 4os esco!i en l antes de crear el mundo, para que furamos santos, irreprensibles a sus o/osB C2fesis 1,3sE# 'a bendicin con qu 3ios nos ha bendecido si!nifica que Gl nos ha esco!ido en :esucristo# 2n :es(s, 3ios diri!e su mirada indi*idualmente a cada uno de nosotros + nos ha saciado con todo el amor que re!al a su 1i/o# ,ero :es(s tambin nos ha llamado a ser ante l tan santos + puros como l# 'a litur!ia se refiere con esta frase a -aria, la madre de 3ios, el d%a de la fiesta de la >nmaculada, el J de diciembre# ,ero a la *e&, esta frase tambin *ale para nosotros# 2n :esucristo +a somos santos + puros# All% dnde :es(s Tes
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con nosotrosU ha+ al!o sincero + puro en nosotros, Aqu% el pecado no tiene nin!(n poder sobre nosotros# 2n 7risto, 3ios nos ha bendecido + nos ha dicho9 @$( eres bueno# $e he creado bueno# 5 a mis o/os eres bueno, santo + puro# 2l mundo no tiene nin!(n poder sobre ti# 4o ha+ en ti nin!una impure&a# i est0s en comunin con mi hi/o, todo es bueno en ti#B ,ablo desarrolla esta !ran bendicin que nos ha tocado en :esucristo# 2sta bendicin si!nifica que nosotros en :es(s hemos recibido el re!alo de la redencin, @el perdn de nuestros pecados# 'a rique&a de la !racia de 3ios se ha desbordado en nosotrosB C2fesios 1,ME# 2n realidad, sal*acin quiere decir @liberacinB, @redencinB# 2n :es(s +a no estamos ba/o el poder de fuer&as demon%acas que desean hacernos da)o# 2n 7risto el pecado tampoco tiene nin!una fuer&a sobre nosotros, hemos sido rescatados de su c%rculo de tiniebla# +a no nos hace falta condenarnos a nosotros mismos, porque 3ios en :es(s nos ha perdonado los pecados# +a no se aferran a nosotros por parali&arnos con sentimientos de culpa# All% dnde estamos bendecidos en 7risto, los pecados +a no cuentan para nada# 4o los hemos de ir saldando con el traba/o# encillamente, los podemos de/ar estar# 'a bendicin es m0s fuerte que la maldicin con qu a menudo nos car!amos cuando nos fla!elamos con sentimientos de culpa + as% debilitamos nuestra *italidad# 2l tercero efecto que la carta a los 2fesios atribu+e a la !ran bendicin en :esucristo es la @iniciacin en el -isterioB C1einrich chlier 3NE# 5 lo e"presa con estas palabras9 @'a rique&a de la !racia de 3ios se ha desbordado en nosotros# Gl nos ha concedido toda esta sabidur%a + penetracin que tenemos# 4os ha hecho conocer su desi!nio secreto *;ysterion+, la decisin ben*ola que hab%a tomado por e/ecutarla en la plenitud de los tiempos9 ha querido unir en 7risto todas las cosas, tanto las del cielo como las de la tierraB C2fesios 1,J-1DE# 2n :es(s, 3ios nos ha re!alado el participar en su sabidur%a# 1emos lo!rado la !nosis que antes todo el mundo hab%a anhelado# Gnosis quiere decir @conocimientoB, @iluminacinB, @saber *erdaderoB# 2n :es(s acontecemos sabios, 2ntre*emos el trasfondo de las cosas, reconocemos nuestro ser *erdadero# 5 el ser *erdadero consiste en el hecho de que :es(s es en nosotros + todo lo que a menudo *i*imos como separado lo re(ne en nosotros9 todo en el cielo + en la tierra, lo terrenal + lo celestial, el claro oscuro + lo que se dbil + lo que est0 lleno de fuer&a, nuestra caducidad + la inmortalidad de 3ios# 2l -isterio de su *oluntad es9 @7risto en nosotros#B As% lo ha descrito la carta a los 7olosenses9 @3ios les ha querido hacer conocer la rique&a + la !loria de este desi!nio su+o @;ysterionA a fa*or de los pa!anos# 2l desi!nio de 3ios se este9 que 7risto, esperan&a de la !loria, est con *osotrosB C7olosenses 1,2ME# $ambin se puede traducir por9 @7risto en *osotros, la esperan&a de la !loria#B 2n esto consiste la bendicin m0s profunda que 3ios nos ha re!alado en 7risto# 3ios es en nosotros como quien re(ne en nosotros aquello que est0 separado + di*idido# 5 Gl es en nosotros como la esperan&a de la !loria# Gl es la !arant%a de que nosotros nos acostumbremos a la forma Cdo"aE que 3ios ha pensado para nosotros, que la !loria de 3ios se ilumine en nosotros pura + claramente# -edita para ti mismo el comien&o de la carta a los 2fesios + que sus palabras descansen en tu interior9 @=endito sea el 3ios + ,adre de nuestro e)or :esucristo, que nos ha bendecido en 7risto con toda clase de bendiciones espirituales arriba al cielo# 4os esco!i en l antes de crear el mundo, para furamos santos, irreprensibles a sus o/osB C2fesios
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1,3sE# 7uando medites, refle"iona poco sobre las palabras, m0s bien que las palabras cre&can en tu cora&n en la fe9 @2sto es la *erdad# 2sto es la autntica realidad# 2sto+ bendecido# o+ ele!ido por 3ios, esco!ido, amado incondicionalmente# All% dnde la bendicin de 3ios descansa sobre mi, so+ santo + puroB %l tesoro de las +ormas de bendicin 2n la tradicin cristiana se han constituido diferentes formas de bendicin# =endecimos con la cru&, con a!ua bendita o bien con palabras# 5 ha+ diferentes !estos de la mano9 las manos abiertas, la imposicin de manos# a +uer4a de la cru4 reposa sobre ti 'a palabra alemana segnen *iene de dos palabras latinas9 signare + secare# Signare quiere decir @senyalarB. Signum es la se)al# 2l len!ua/e de la >!lesia se refiere siempre a la se)al de la cru&# 5 secare quiere decir TabrirU, TcortarU# 5a en el si!lo primero, los cristianos se identificaban entre ellos haciendo la se)al de la cru&# 5 muchos se tatuaban la cru& en la frente# 1o+, en cambio, muchos hombres + mu/eres /*enes se tat(an im0!enes ne!ati*as# 2sto no hace bien a su alma# 'os primeros cristianos *e%an en la cru& una se)al de proteccin contra todo el mal + una se)al del amor de 3ios que en ellos lo tocaba + transformaba todo# ,ara los primeros cristianos la cru& no fue sobre todo un s%mbolo de la pasin de 7risto# -0s bien adoptaron el si!nificado del e*an!elio se!(n san :uan, en el cual la muerte de :es(s en cru& es la perfeccin del amor# 'a cru& es una se)al de que :es(s nos ha amado hasta el e"tremo, que Gl ama todo lo que somos# 'a cru& es una ima!en de nuestros contrastes, que demasiado a menudo padecemos# 7uando me si!no con la cru&, entonces recono&co que todo aquello que ha+ de contrario dentro de mi es tocado por el amor de 3ios# 4o ha+ nada que sea e"cluido del amor de 3ios# A tra*s de la se)al de la cru&, e"perimento en m% mismo el amor de 3ios# 'a !ran se)al de la cru& *a de la frente a la parte inferior del *ientre, + de la paletilla i&quierda a la derecha# e)alo el amor de 3ios en mi frente, a fin de que mi pensamiento no sea fr%o + calculador sino penetrado por el amor# 'a parte inferior del *ientre representa la *italidad + la se"ualidad# $ambin en este espacio indico el amor de 3ios# 4o ha+ nada en m% que no sea aco!ido + saciado por el amor de 3ios# 5 en estos !estos e"preso la esperan&a de que el amor de 3ios quiera transformar + purificar a menudo el amor manchado por la *oluntad de poder# 'a paletilla i&quierda se)ala lo desconocido, adem0s de la feminidad dentro de mi, + tambin el cora&n, el lu!ar del amor, el centro de la persona# 'a paletilla derecha es la ima!en del consciente, de la masculinidad de la accin# 7on la se)al de la cru& bendi!o todos los 0mbitos de mi amor + de mi alma# 'a bendicin de 3ios, que se ha manifestado con m0s e*idencia en la cru&, penetra todo lo que ha+ en m%9 el pensamiento, la *italidad + la se"ualidad, el inconsciente + el consciente, lo que est0 claro + lo que es oscuro# 7ada *e& que ha!o la se)al de la cru& tomo conciencia de que esto+ bendecido por 3ios# ,uedo bendecirme a m% mismo, porque 3ios ha puesto ba/o su bendicin todo el que ha+ dentro de mi# A partir del contacto con una ple!aria de la >!lesia sir%aca me !usta *incular la se)al de la cru& a las palabras si!uientes9 En el nombre del Padre, que me ha pensado y me ha constituidoC y del (i)o, que ha ba)ado a mi humanidadC y del Espritu Santo, que endereza aquello que es estropeado.

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2n la se)al de la cru& e"perimento la bendicin que me ha tocado a tra*s de la creacin, la encarnacin + la redencin en :esucristo# 5 e"perimento que esto+ insertado en la *ida + el amor del 3ios-$rinidad# $al + como 3ios es $rinidad, asimismo me da dentro de mi tres 0mbitos en que querr%a adentrarse9 el esp%ritu, el alma + el cuerpo# Fi*o 3ios como ,adre que me ha creado + me ha dado un esp%ritu creati*o para que +o mismo sea creati*o# Fi*o el 1i/o como quien ha ba/ado del cielo + se ha inclinado hasta tocar el pol*o de la tierra -tal + como muestra el e*an!elio se!(n san :uan cuando :es(s la*a los pies a los disc%pulos-, con ob/eto de curarme del todo en el lu!ar m0s *ulnerable# 'a se)al de la cru& me alienta a descender con 7risto mismo hasta mi humanidad, con sus instintos + deseos# lo as%, lo que es instinti*o puede ser transformado# 5 *i*o el 2sp%ritu anto como quien une aquello ras!ado + di*idido dentro de mi, como quien *incula el cora&n con la accin, el inconsciente con el consciente, lo masculino con lo femenino, lo que es fuerte con lo que se dbil, el "ito con el fracaso# 2l 2sp%ritu anto me da cora/e para aco!erlo todo dentro de mi + no desprenderme de nada# 2n la 'itur!ia, antes de la lectura del 2*an!elio se practica otra forma de la se)al de la cru&# 7on el pul!ar ha!o la se)al de la cru& en la frente, en la boca + en el pecho# 7on esto, e"preso que la palabra de 3ios acontece bendicin para el mi pensamiento, que marca mi palabra + penetra profundamente en mi cora&n# 7uando las personas se bendicen mutuamente, a menudo lo hacen se)al0ndose la frente# 2n muchos ho!ares toda*%a es habitual hacer una cru& en el pan antes de comen&arlo# 2n la >!lesia primiti*a, se se)alaba con la cru& los enseres de traba/o + todos los ob/etos importantes# 2n la litur!ia la manera habitual de bendecir es hacer la se)al de la cru&# 7uando el sacerdote, al final de la celebracin de la eucarist%a, da la bendicin, tra&a con la mano una cru& sobre la comunidad# %l agua bendita acontece una +uente 2n las celebraciones lit(r!icas, muchas *eces el sacerdote hace la bendicin esparciendo a!ua bendita sobre las personas all% presentes o bien sobre ciertos ob/etos# 2n las bodas bendice, antes que nada, las alian&as de los no*ios con palabras, despus lo hace con la se)al de la cru& +, finalmente, los asper!e con a!ua bendita# $anto si se trata de bendecir el *ino del d%a de an :oan, como las *elas de la fiesta de la 7andelaria o bien los alimentos pascuales del domin!o de ,ascua, siempre se hace con a!ua bendita# 2l a!ua recuerda la creacin de 3ios# Al principio, el 2sp%ritu de 3ios planeaba sobre las a!uas CGnesis 1,1E# 'as cosas asper!idas con a!ua bendita recuperan su si!nificado ori!inal# 3ios las ha creado como cosas buenas# $ienen que ser*ir a las personas# $ienen que recibir el si!nificado que 3ios les ha dado para los hombres + las mu/eres# 5 han de estar prote!idas del mal uso que hacemos nosotros, hombres + mu/eres, que querr%amos darles otro si!nificado# 2l *ino ha de ale!rar el cora&n de las personas sin embria!arlas# 2n los alimentos pascuales, tenemos que disfrutar la *ida en lu!ar de atracarnos# 2l anillo, antes que atar, tiene que comprometer mutuamente en fidelidad + enla&ar aquello que tiende a separarse# 5 el a!ua tiene que *er con la fertilidad# $odas las cosas que son asper!idas con el a!ua tienen que darnos fruto# 2n la noche de ,ascua el sacerdote bendice el a!ua + recorre toda la i!lesia rociando con a!ua bendita todos los que participan en la litur!ia pascual# Anti!uamente era costumbre que antes de la celebracin eucar%stica el pueblo fuera rociado con a!ua bendita# ,or esto
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se cantaba el T/sperges meB9 @Aoc%ame, oh e)or, con hisopo, que quede puro6 l0*ame + ser m0s blanco que la nie*eB As% se *inculaba a este rito la idea de la purificacin# 2l a!ua purifica# 5 antes de la celebracin de la eucarist%a, la !ente ten%a la sensacin de que se ten%a que purificar de la suciedad que durante la semana hab%a e"perimentado9 la suciedad emocional a tra*s de sentimientos ne!ati*os, que desde fuera aflu%an en ella, la impure&a a tra*s del pecado + de la culpa, + el re*olti/o a tra*s de im0!enes + esperan&as con que otros la hab%an trans!i*ersado# Al mismo tiempo, el a!ua nos tiene que poner en contacto con la fuente interior que brota en nosotros# $iene que de/ar que nuestra *ida sea frtil + nos tiene que prote!er de secarnos interiormente + de hacernos duros# A la entrada de cada i!lesia ha+ una pila de a!ua bendita# -uchos co!en a!ua bendita en el momento de entrar + se persi!nan# 2ste acto les recuerda el bauti&o en qu se les derram a!ua# 7uando cada ma)ana a las cinco en punto entro en nuestra i!lesia de la abad%a, tomo conscientemente el a!ua bendita + ha!o la se)al de la cru& por todos los espacios de mi cuerpo + de mi alma# 7on esto pido a 3ios que mi *ida pueda dar fruto en este d%a# 5 a la *e& le pido que la*e todas las im0!enes que obstru+en mi ser# Aecono&co en m% falsas im0!enes con qu enturbio mi +o *erdadero# e trata de !randes fantas%as, cosas que parecen e"traordinarias# on las im0!enes del "ito, la espiritualidad, la sabidur%a# iento que me ten!o que deshacer de todas estas im0!enes para poder *i*ir autnticamente# 2ntro en la i!lesia como el que so+, con mis defectos + mis *irtudes, con la bondad + tambin con los ries!os en qu a menudo esto+ e"puesto + a los cuales demasiados a menudo sucumbo# 5 el a!ua bendita me recuerda que so+ bauti&ado, que he a*an&ado a tra*s del a!ua de la muerte, que +a no me defino desde el mundo mismo sino a partir de 7risto, que me he re*estido de 7risto, como si fuera un *estido# 7uando :es(s sali del a!ua del r%o :ord0n, o+ las palabras de 3ios9 @$( eres mi 1i/o, mi amado6 en ti me he complacidoB C-arc 1, 1lE# 7uando me persi!no con el a!ua bendita, ten!o la certe&a que so+ querido + aceptado incondicionalmente# $ambin a la puerta de la casa de muchos cristianos ha+ un recipiente de a!ua bendita# 7uando salen + cuando entran, co!en de esta a!ua# 2s un buen ritual del umbral# Antes las personas ten%an una conciencia especial por el umbral# Atra*esarlo si!nificaba entrar en otro 0mbito, en un 0mbito a menudo desconocido + peli!roso o bien en el 0mbito del sa!rado# 2l umbral del templo es sa!rado para muchas culturas# 4o se puede atra*esar sin que se e/ecuten unos rituales de purificacin concretos# 2sta sabidur%a antiqu%sima per*i*e toda*%a en la costumbre de colocar al umbral de la puerta de casa un recipiente de a!ua bendita# Al marchar de casa, cuando tomo a!ua bendita, e"preso la esperan&a que mi traba/o d fruto, que en todo lo que ha!a pueda sacar de la fuente interior del 2sp%ritu anto# 2ntonces no *ol*er a casa e"hausto, porque la fuente interior es ina!otable, puesto que es di*ina# 7uando al *ol*er a casa me persi!no con el a!ua bendita, de/o detr0s de mi toda la suciedad que durante el d%a se ha en!anchado a mis emociones# -e purifico de toda rabia + toda decepcin para entrar en mi casa interiormente libre + reconciliado conmi!o mismo + con mi *ida# 2l ho!ar es un refle/o del templo# 4o es tan slo mi casa sino la casa del e)or, la casa donde 3ios *i*e conmi!o# 2n esta casa, me !ustar%a entrar sin mancha de lo que durante el d%a me pesa + me ensucia# 2l ritual del a!ua bendita dilucida lo que, a fin de cuentas, se pretende decir en todo ritual9 el ritual cierra una puerta + abre otra# 'a puerta del traba/o se cierra para que +a no me pese en casa# 5 la puerta de casa se abre porque all% +o pueda estar realmente como en casa + pueda encontrar la calma + el ho!ar#
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a palabra crea una realidad 2n la tradicin cristiana la bendicin se relaciona siempre con una palabra# 'a palabra !rie!a eulogein la latina benedicere para desi!nar la bendicin si!nifican @decir cosas buenasB, @hablar bien de los otrosB, @prometer cosas buenasB# 'as palabras que relacionamos con una bendicin han de estar, por lo tanto, bien esco!idas# 1a+ muchas frmulas de bendicin preestablecidas# Fan bien para las ocasiones para las cuales han sido pensadas# 5 a menudo tienen una !rande fuer&a en s% mismas# 2s bueno dar la bendicin con formulas preparadas# ,ero a *eces hace falta bendecir tambin con formulas personali&adas# 2sto *ale sobre todo para cuando bendi!o a al!uien en una situacin bien concreta# 'a palabra establece una relacin con los otros# 2n las palabras de bendicin prometo a esta persona concreta lo que 3ios desea re!alarle, como 3ios la *e + lo que ella si!nifica para 3ios# =endecir es m0s que una peticin6 bendecir es una promesa9 @2res amado de 3ios# 3ios te *alora# 2res ante l *alioso + preciosoB# 2n el profeta >sa%as, 3ios promete lo si!uiente al pueblo de >srael, + estas palabras son *0lidas para cada persona concreta que bendecimos9 @2res tan precioso para m%, tan *alioso + querido, que dar%a otros hombres + otros pueblos, a cambio de tu *idaB C>sa%as Q3,QE# 'as palabras de bendicin hacen bien al alma# 1an de e"pulsar todas las palabras ofensi*as que hemos ido escuchando a lo lar!o de nuestra *ida# 7uando las palabras son esco!idas con precisin a la hora de bendecir, entonces quien es bendecido no piensa que la bendicin sea una cosa m0!ica# iente que 3ios mismo se inclina beni!namente hacia l en la bendicin, que 3ios sostiene su mano bondadosa sobre l + le prometo las palabras de amor, del cora/e, de confirmacin, de esperan&a# 7on las palabras, la bendicin de 3ios puede penetrar en el cora&n de las personas# A *eces e"perimento como las personas empie&an a llorar porque las palabras que los di!o les conmue*en# que no depende de mi capacidad de formularlas# 7uando una palabra lle!a a los otros, se trata siempre de un re!alo# 4o es nunca mi ser*icio# 2s siempre una !racia# 5 entonces esto+ a!radecido porque en este momento he podido ser mu+ permeable a la !racia de 3ios + no me he oscurecido con mis se!undas intenciones# $ambin las palabras de bendicin que decimos sobre los ob/etos hace falta que sean bien esco!idas# 'a litur!ia conoce palabras de bendicin bien bonitas, cmo puede ser la bendicin del a!ua la noche de ,ascua, que e"presa bien el si!nificado que el a!ua tiene para las personas# e ha in*esti!ado con un e"perimento de qu manera las palabras transforman la estructura de los cristales del a!ua# 'as palabras ne!ati*as los pueden desestabili&ar6 en cambio, las buenas palabras, que bendicen, aman + desean lo me/or del otro, forman estructuras mara*illosas# 'as palabras de bendicin act(an como palabras que pueden modificar la materia, aunque las comprendamos con dificultad# 2l a!ua bendita, los ob/etos bendecidos hacen bien al alma# 4o se trata de ma!ia, sino de la e"presin de la fe en la palabra sal*adora + creadora de 3ios# 'as palabras con qu bendecimos una *ela, una cru&, un anillo, un coche, una casa, tienen que de/ar >luminar el sentido que ha+ en cada cosa en particular# 2n las palabras de bendicin se e"presa que 3ios ha creado el mundo bueno + nos re!ala cosas buenas# 2n las cosas Gl muestra su atencin amorosa, nos hace e"perimentar su amor tierno + aco!edor# 2n la *ela nos hace sentir que Gl trae la lu& a nuestra oscuridad + el calor a nuestra frialdad# 2n el anillo nos recuerda la fidelidad con qu Gl se ha comprometido dentro de nosotros# 2n la casa nos promete que tenemos permiso para estar con Gl# 2n la encarnacin de 3ios en :esucristo, 3ios ha dado a todas las cosas una nue*a di!nidad#
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:es(s mismo e"presa su ser con im0!enes# 3ice de si mismo que es la cepa *erdadera# 7uando contemplamos la cepa con los o/os de la fe, reconocemos el ser de nuestra e"istencia + como esto ha acontecido a tra*s de :esucristo# $odas las cosas lle!an a ser para nosotros ima!en de la sal*acin que 3ios nos ha mostrado en :es(s# a mano con qu5 (ios te toca 'a tradicin cristiana conoce dos !estos fundamentales de bendicin9 la se)al de la cru& + la imposicin de manos# Ambos !estos se hacen con la mano# 'a mano tiene, desde siempre, mucho si!nificado para las personas# 7on la mano comerciamos, amoldamos + or!ani&amos# 7on la mano co!emos cosas + traba/amos 7on la mano nos tocamos unos + otros# 2"presamos nuestro amor mim0ndonos mutuamente# 4uestra mano tambin puede herir si nos aferramos a otro, lo asociamos a una ima!en determinada o bien le ne!amos la mano# 7uando bendecimos con la mano ser%a importante que todo nuestro ser estu*iera centrado en las manos, que toc0ramos a los otros con cautela + cuidado, con ternura + amor# 7uando :es(s bendec%a a una persona, le impon%a las manos# 'a imposicin de manos es un !esto con mucha fuer&a# 7on este !esto transmito al otro que 3ios mismo sostiene su mano sobre l, que es prote!ido + sal*ado por Gl# ,on!o las manos sobre la cabe&a# ,ara los indios la cabe&a-7hacra inicia la persona a lo que es di*ino# 2n la bendicin, el 2sp%ritu de 3ios aflu+e en el interior de la !ente# 'as manos son, desde siempre, el r!ano con qu la fuer&a + el amor de 3ios se transmite a los otras# 5o mismo e"perimento la imposicin de manos como un !esto mu+ personal e %ntimo# iento el calor del otro# 5 a *eces percibo que aqu% + ahora al!o sal*ador aflu+e en el otro# ,uedo imponer las manos sin decir nada o bien unirlas diciendo al!o a la *e&# ,ero aunque pueda decir al!o, para m% es importante en al!unos momentos imponer las manos al otro slo en silencio# A fin de cuentas, lo que le ocurre no se de/a e"presar con palabras# 2s un misterio# 4ecesita el silencio para que el mismo 3ios incomprensible e ine"presable act(e en l# 7uando impon!o las manos me preparo interiormente# >ntento estar %nte!ramente en el !esto + deshacerme de todas mis necesidades + se!undas intenciones, con ob/eto de ser permeable al 2sp%ritu de 3ios, santo + sal*ador# 2ntonces *i*o los !estos tambin para m% mismo como una cosa sal*adora# -e siento en los !estos como un canal por dnde el amor de 3ios desea afluir al otro sin ensuciarse con mis propias emociones# 'ucas e"plica que :es(s ten%a toda*%a otra manera de bendecir# 7ierra su 2*an!elio con las palabras si!uientes9 @3espus se los lle* fuera de la ciudad hasta cerca de =etania, al& las manos + los bendi/o# 5, mientras los bendec%a, se separ de ellos + fue lle*ado al cielo# 2llos lo adoraron# 3espus se *ol*ieron a :erusaln llenos de una !rande ale!r%aB C'ucas 2Q,RD-R2E# 2stos !estos de bendicin de :es(s, el sacerdote los repite en la bendicin solemne al final de lL2ucarist%a# 2n esta bendicin ha+ dos !estos diferentes# 2n el primero, al&o las manos + me ima!ino como flu+e mi bendicin a los otras a tra*s de mis manos6 este !esto es antiqu%simo, sus manifestaciones se remontan a die& mil a)os atr0s# 5 en el se!undo, cada ma)ana do+ la bendicin a todo el mundo que me es importante# 2ste otro !esto consiste en e"tender las manos sobre los otros# 2s como en la imposicin de manos, pero lo ha!o, por decirlo de al!una manera, a todos los reunidos + los di!o, inclin0ndome, la bendicin de 3ios#
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'ucas describe el efecto de esta bendicin a los disc%pulos9 se arrodillan + *uel*en a :erusaln llenos de ale!r%a# 2"perimentan la bendicin como una cosa sal*adora ante la cual se ponen de rodillas# 2n muchas comunidades es habitual arrodillarse durante la bendicin# 2s un !esto de respeto ante lo que 3ios les hace# 5 los disc%pulos *uel*en a la *ida de cada d%a llenos de ale!r%a# 'a bendicin les pro*oca ale!r%a, la certe&a de que su *ida tiene "ito + da fruto, + la confian&a que est0n en la mano bondadosa de 3ios, prote!idos + lle*ados por ella#

(e qu5 manera la bendicin llena de sentido la vida cotidiana p/g6 71 a bendicin de la mesa Gustar a Dios comiendo 2n muchas familias cristianas toda*%a es habitual bendecir la mesa# 'a bendicin de la mesa es, a fin de cuentas, una bendicin# 'os alimentos son bendecidos# Anti!uamente se *inculaba la bendicin de los alimentos a la idea de que as% se ale/aban las influencias demon%acas# $oda*%a ho+ mucha !ente tiene miedo de comer cosas que le per/udiquen la salud# 'a bendicin quiere liberarla de este miedo# .n hermano de comunidad e"plic que en <frica le ofrecieron para comer una cosa que no pod%a definir# e le re*ol*i el estma!o# ,ero habr%a herido profundamente su anfitrin si lo hubiera recha&ado# ,or esto, hi&o la se)al de la cru&# 5 le fue bien# 'a bendicin e"presa que nosotros recibimos dones de 3ios que no nos hacen da)o sino que nos forman como personas# ,ero la bendicin de la mesa quiere decir mucho m0s9 quiere e"presar que 3ios mismo nos re!ala los alimentos + nos muestra su bondad + el su+a encarnacin# Gl quisiera que disfrut0ramos los alimentos + prob0ramos al!o de su amor# 'os anti!uos hablan de la dulcedoDei, la dul&ura de 3ios, del a!radable sabor de 3ios# 3ios se de/a probar# 2sta es para los anti!uos una e"periencia importante# 2n los alimentos saboreo al!o del amor de 3ios# 5 este amor tiene un sabor a!radable# 2n la bendicin de la mesa alabamos a 3ios por todo el que nos ha re!alado# 5 le pedimos que nos bendi!a los alimentos, que fortale&ca nuestra salud + nos capacite para hacer el traba/o de cada d%a# 5 pedimos a 3ios que quiera bendecir nuestra comunidad reunida en la mesa, que e"perimentemos a 3ios en medio nuestro como aquel que nos re(ne# 'a comunidad reunida alrededor de la mesa era para los anti!uos una cosa santa# 7ompartir un 0!ape con otra persona si!nificaba aco!er al otro plenamente# 2n un 0!ape compartido e"perimentaban que todos eran uno# 1o+ se ha perdido en muchas familias la cultura de 0!ape# 5 la bendicin de la mesa ha *enido a ser un punto de discusin# 2n lu!ar de de/arse caer en la tentacin de la discusin, ser%a con*eniente hablar sobre nue*as formas de bendicin de la mesa# 7ono&co una familia en la que cada uno, por turnos, se hace responsable cada semana de la bendicin de la mesa# 2l padre + la madre se han comprado un libro de ple!arias de bendicin de la mesa# 2l hi/o de dieciocho a)os no quer%a decir nada# 7uando le toca bendecir la mesa, todos callan un rato# 5 los m0s peque)os dicen una ple!aria espont0nea cuando les toca bendecir la mesa# 3e este modo, unos + otros se respetan + tienen la intuicin que no es f0cil !o&ar todos /untos de los dones bondadosos de 3ios#
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a bendicin del ,ogar De qu manera el espacio dnde habitas acontece un hogar Hltimamente, a mis hermanos de comunidad + a m% nos piden m0s a menudo que *a+amos a bendecir casas# .na familia /o*en ha construido una casa# Antes de mudarse, le !ustar%a mucho que un sacerdote se la bendi/era# 2s e*idente que tiene necesidad de celebrar un ritual propio antes de *i*ir en su propia casa# 2l rue!o de una bendicin de las habitaciones de la casa nace de una antiqu%sima e"periencia de que muchos espacios est0n llenos de bendicin# 1a+ i!lesias en las que se percibe con el cuerpo que est0n llenas de bendicin# 5, a la in*ersa, tambin ha+ casas en qu uno no se siente bien# .na familia me e"plicaba que ten%a la sensacin de que en su casa hab%a al!o que no iba bien porque hab%a una maldicin# Aquella !ente no era supersticiosa sino m0s bien sensata# 2*identemente, ha+ lu!ares en qu uno preferir%a no *i*ir# 'a bendicin tiene que hacer habitable la casa, que se *i*a a !usto, porque 3ios mismo hace de ella su propia casa# $ras el 7oncilio Faticano >>, la 7omisin de 'itur!ia ha publicado un =endicional Clibro de bendicionesE, dnde ha+ pre*istas muchas + *ariadas bendiciones + consa!raciones9 la bendicin de una casa, de una f0brica, de una consulta mdica, de un despacho, de una escuela cuna, de un cuartel de bomberos + as% sucesi*amente# 'a >!lesia acepta la necesidad de la !ente de bendecir los lu!ares dnde traba/a para que realmente sea bendicin para los que all% traba/en + porque la !ente que *a+a se sienta a+udada + acompa)ada# 2l =endicional pre* para todas las bendiciones te"tos de la =iblia, ple!arias de bendicin + suplicas concretas# on una buena a+uda + un buen est%mulo para cualquier tipo de bendicin# 'a bendicin de una casa la empie&o o bien con las palabras de :es(s sobre la casa que ha sido construida sobre la roca C-ateo M,2Q-2JE o bien con la historia de Vaqueo C'uc 1N,11DE# 2ntonces interpreto el te"to b%blico + di!o al!unas palabras sobre el si!nificado de la casa# Que necesita no tan slo de un fundamento e"terno sino de un fundamento interno# Que la casa tambin es siempre una ima!en de la *ida misma de la casa# Que no se hundir0 si es construida sobre la roca, la cual es, a fin de cuentas, el mismo 7risto# Que la casa sea una casa de sal*acin, una casa en la cual nosotros seamos sanos + sal*os si 7risto mismo entra + nos obsequia con sus dones di*inos# 2ntonces me de/o conducir por cada habitacin concreta + de/o que la chiquiller%a me e"pliquen para qu sir*e cada una + qu esperan# 'a ma+or%a de los ni)os pueden e"plicar mucho personalmente de qu quieren ser prote!idos + qu quieren que 3ios les re!ale# 3espus di!o una ple!aria personal que e"presa el sentido de cada habitacin + formula deseos, con los cuales esta habitacin re!ala a quienes la habitan aquello que prometo9 pa& a la sala de estar, fecundidad en la habitacin de traba/o, fortale&a a la cocina, pure&a + limpie&a al la*abo, + descanso + buenos sue)os en el dormitorio# 4o ten!o la impresin de que las personas relacionen la bendicin de la casa con representaciones m0!icas# -as pronto es que querr%an *i*ir conscientemente en habitaciones bendecidas para que tambin su *ida + con*i*encia sean bendecidas# ienten que no ha+ suficiente construir slo e"teriormente una casa si no se ha completado con la bendicin di*ina# a bendicin del tiempo El sol y la lluvia estn en manos de Dios
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2n la tradicin catlica se dice la bendicin del tiempo, al final de la celebracin eucar%stica, desde la fiesta de la >n*encin de la 7ru&, el 3 de ma+o, hasta la fiesta de >a 2"altacin de la 7ru&, el 1Q de septiembre# 7on la ple!aria del tiempo no e"presamos que podamos influenciar el tiempo pronosticado por las noticias para que sea de la manera que nos !ustar%a# -0s bien, confesamos que estamos !uiados por 3ios para que cre&can los frutos de la tierra + para que nuestro traba/o *a+a bien# 'os campesinos tienen toda*%a un sentimiento arrai!ado de que todo es diri!ido por la bendicin de 3ios# 5a pueden traba/ar, que cuando el tiempo no acompa)a, todo es en *ano# 5 tampoco se puede influir en el tiempo con medios tcnicos# 'a persona e"perimenta toda*%a su impotencia en este 0mbito# 2n los (ltimos a)os las cat0strofes metereol!icas -un a)o la !ran inundacin + el otro a)o la sequ%a- han hecho pensar a muchas personas# ienten que las fuer&as de la natura pueden lle!ar a ser amena&adoras + que tambin en eso, nosotros somos diri!idos por la bendicin de 3ios# 4o es que no podamos adoptar medidas que e*iten estas cat0strofes, ,ero al final, no podemos influir ni en las tormentas constantes ni en el calor persistente# 2sto que los campesinos toda*%a saben, quienes *an a misa a menudo lo e"presan con palabras9 nuestro traba/o es diri!ido por la bendicin de 3ios# $odo lo que hacemos lo puede destruir cualquier acontecimiento impre*isto que no dependa de nosotros# ,or eso, nos ofrecemos a 3ios con nuestras fati!as a fin de que Gl lo bendi!a todo# 5 en la bendicin del tiempo se hace m0s precisa nuestra mirada a la creacin + a la belle&a# 1emos de estar a!radecidos a la naturale&a que nos rodea# 2n ella e"perimentamos la preocupacin de 3ios por nosotros# 5 la fertilidad que *emos en la prima*era por todas partes cuando apenas nace, es una ima!en de que nuestra *ida tambin da fruto# a bendicin del via2e Qu te ha de acompaar por el camino iempre que un hermano de comunidad emprende un *ia/e hacia una tierra le/ana, pedimos para l la bendicin del *ia/e# 3espus de la hora menor o bien despus de completas, el hermano de comunidad se separa del c%rculo de los hermanos + se arrodilla sobre el (ltimo pelda)o del altar# 2ntonces le cantamos el c0ntico latino >n *iam pacis# o bien un par de *ersos del salmo 121 con la ant%fona#- @2l se)or !uarda tus pasos ahora + por siempreB 7antamos a quien *ia/a9 @Gl no de/a resbalar tu pie ni se adormece quien te !uarda# 2l e)or es tu !uardi0n, el e)or te !uarda, el e)or te ampara a tu lado mismo# 2l e)or te !uarda de toda des!racia, te !uarda la *ida#B 5 entonces el abad da la bendicin al hermano de comunidad que se despide# 2n la bendicin del *ia/e se entre* que no es se!uro que lle!uemos sanos a nuestro destino + que *ol*amos a casa ilesos# 4o se trata slo de estar prote!idos durante el *ia/e, sino que todo lo que nos hemos propuesto hacer tambin ten!a "ito# 4aturalmente, el *ia/e no slo tiene un ob/eti*o e"terno# 2l *ia/e se hace por causa de un traba/o o una *isita# 5 tambin para lo cual necesitamos la bendicin de 3ios# ,ara nuestro con*ento, la bendicin del *ia/e no es nin!una costumbre pesada# $odo al contrario, porque sentimos una *inculacin interior# Quien se *a de *ia/e por reali&ar un traba/o le/os lo hace en comunin con nosotros# 4uestros buenos deseos lo acompa)an, pero, sobre todo, nuestra oracin + la bendicin de 3ios# 'os huspedes del con*ento que participan con nosotros en la i!lesia en la ple!aria del *ia/e, a menudo quedan conmo*idos# ,re!untan al padre hospedero qu hemos re&ado# ienten que en la bendicin del *ia/e ha sucedido al!o entre nosotros# 2l

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hermano de comunidad no se *a + nada m0s, sino que marcha con nuestra bendicin +, por esto, permanece en comunin con nosotros# a bendicin del campo 8cultivos- prados * bosques9 Estar unido al campo y a sus frutos 'os d%as antes de la Ascensin de 7risto, la litur!ia propone la bendicin del campo# ,or este tiempo, no empe&amos la misa con*entual sin antes haber salido una *e& de la i!lesia + haber andado por los /ardines de los huspedes# -ientras hacemos camino, cantamos las letan%as de los santos# 2n muchos lu!ares -sobre todo en los pueblos- la !ente pasea por el campo en estos d%as# 2n las letan%as pedimos a 3ios que bendi!a los campos + quiera dar una buena cosecha# 'a bendicin del campo tiene una tradicin anti!ua# 5a los romanos conoc%an la procesin por los campos el 2R de mar&o# 'a >!lesia ha hecho su+a esta tradicin pa!ana + el 2R de mar&o celebra la fiesta de la Anunciacin a -aria# 'a *erdadera prima*era empie&a cuando 3ios en*%a a su 1i/o al mundo# 'a >!lesia ha conformado cristianamente las procesiones por el campo + con esto se ha apropiado de un deseo antiqu%simo, el deseo de que nuestra *ida d fruto e *erdad que la bendicin del campo tiene ra%ces pa!anas, pero no es nin!una accin m0!ica6 mas pronto e"presamos que nuestros campos necesitan la bendicin de 3ios para que den fruto# Adem0s del tiempo, ha+ tambin muchas pla!as, bichos, par0sitos, etc# 2n la bendicin del campo percibimos la naturale&a conscientemente# 'a bendicin acontece llena de *ida# Famos por los campos# 4os miramos los unos a los otros# ,ercibimos el olor que emanan los campos# 'a espiritualidad toca la tierra# 'a bendicin *iene a ser palpable# 2n la marcha + la meditacin presentimos que todo lo que hacemos est0 diri!ido por 3ios# a bendicin de la ma:ana Empezar el d a habindolo bendecido ,ara m% un buen comien&o del d%a es al&ar las manos para bendecir + de/ar afluir la bendicin a las personas que me han e"plicado o bien me han escrito sus preocupaciones# ,ara muchos padres ser%a reconfortante si cada ma)ana di/eran la bendicin por su propio d%a +, adem0s, para sus hi/os + nietos# 2ntonces tendr%an la confian&a de que no hacen su camino solos, sino que andan ba/o la bendicin de 3ios que ellos mismos le han dicho# .n misionero me e"plicaba que cada ma)ana a las cinco en punto iba a la i!lesia para re&ar las oraciones del bre*iario + meditar# As% que hab%a terminado, entraba tambin en la i!lesia un *ie/o catequista + se sentaba una hora entera sin decir nada# .na *e& le pre!unt que hac%a# 2ntonces l le e"plic lo si!uiente9 @Atra*ieso todo el pueblo, caba)a por caba)a# -e ima!ino toda la !ente que *i*e all% + pienso como les *a, de qu padecen, qu necesitan + qu desean# 5 entonces los bendi!o# ,ara hacer esto necesito una hora bien buena#B 2ste hombre *ie/o ten%a un intuicin para entender aquello que la bendicin si!nifica, + ha hecho que su edad sea fecunda# 4o pod%a hacer mucho m0s# ,ero bendec%a la !ente de su pueblo# 7osa que era, ciertamente, una bendicin para todo el pueblo# a bendicin de la noc,e !ete a dormir con la bendicin

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4osotros siempre acabamos las completas con la bendicin de la noche# 2l abad dice9 @Que el e)or todopoderoso nos conceda una noche tranquila + un fin dichoso#B 2ntonces cantamos una ant%fona mariana, la Sal%e #egina o bien la ant%fona que toca durante el a)o lit(r!ico# $ras una peque)a pausa, el abad asper!e con el a!ua bendita el con*ento + a quienes han *enido a la celebracin# .na *e& un husped pens que aquello le recordaba como cuando la madre acaricia al hi/o en la cama otra *e&# 'a bendicin del anochecer e"presa que durante la noche tambin necesitamos la proteccin de 3ios# 'os sue)os nos pueden sobreco!er# ,ero en ellos 3ios tambin nos puede fortalecer interiormente + nos puede dar conse/o para nuestra *ida# ,or esto, pedimos que nuestra noche sea bendita, que podamos dormir bien + descansar en pa&# 1o+ d%a las personas no siempre lo pueden hacer# -ucha !ente tiene cada *e& m0s problemas para dormir# 4o descansan en pa&, se tumban cabe&a aqu% + cabe&a all0, + los miedos las *isitan $ambin la noche necesita una bendicin para que aconte&ca aquello para lo que 3ios la ha creado para nosotros9 el tiempo del descanso, del sue)o + del reposo# 2n la bendicin de la noche presentamos a 3ios nuestro d%a otra *e&# ,ese a todos los conflictos + todas las decepciones, lo entre!amos a 3ios + confiamos que ha+a sido un d%a bendito, que quiera darnos, a nosotros + a otras personas, la bendicin# 2n la bendicin de la noche nos abandonamos en las manos tiernas + bondadosas de 3ios# A la *e& recordamos que la noche es una ima!en de la muerte# 4o es e*idente que nos despertemos# ,or esto, la noche nos ad*ierte, con todo lo que es, que tenemos que confiar en la mano beni!na de 3ios + encontrar en Gl la pa&# Terrenos +ronteri4os 2endici n o consagraci n A *eces la !ente no distin!ue bastante bien entre bendicin + consa!racin# e habla de una casa consa!rada o de una campana consa!rada# 7onsagraci n *consecratioE quiere decir en realidad que un ob/eto Cla consa!racin del altarE, una persona Cla consa!racin del abadE o bien un lu!ar Cla consa!racin de la i!lesiaE, son utili&ados fuera de su uso habitual + son seleccionados para un ser*icio concreto ante 3ios o para un uso lit(r!ico# 2s decir, una casa siempre es bendecida + no consa!rada, puesto que la familia no la utili&a fuera de su uso habitual# .na i!lesia, en cambio, es consa!rada# 1a sido pensada tan slo para la litur!ia# 'a han apartado de la influencia del mundo para que sea un lu!ar santo en qu la persona encuentre el reposo + e"perimente aquello que es santo o bien la persona que se santa# ;1

a bendicin en las +estividades * en las estaciones de l<a:o

A lo lar!o de un a)o lit(r!ico tiene lu!ar una notable *ariedad de bendiciones6 (ltimamente, en muchos lu!ares, se practican con mucho !usto# 'a !ente siente que puede celebrar el a)o lit(r!ico de otro modo si celebra las bendiciones tradicionales con un ritual personali&ado# "endecir la corona de !dviento

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,ara mucha !ente la corona de Ad*iento es solamente un ob/eto decorati*o con el cual se ornamentan las casas en tiempos de Ad*iento# 4o tiene otro si!nificado m0s profundo# 'a bendicin ha de e"presar el si!nificado de la corona de Ad*iento para toda la familia# 2n la corona de Ad*iento e"presamos la esperan&a de que nuestra *ida *a+a bien, que aquello que durante el a)o est0 ras!ado se re!enere completamente# 5 las cuatro *elas que encendemos cada domin!o de Ad*iento, si!nifican que la lu& de la encarnacin tiene que penetrar en todos los 0mbitos de nuestra *ida# 7uando la corona de Ad*iento es bendecida, entonces no act(a slo como otro ob/eto decorati*o que tenemos en la casa# -0s bien recuerda una + otra *e& a la familia, que 3ios mismo *iene a esta casa + que 3ios *uel*e a unir aquello que tiende a separarse en el 0mbito indi*idual + en las relaciones interpersonales# 'as ramas *erdes de la corona de Ad*iento hacen referencia a la *ida inmortal que 3ios nos ha re!alado en la encarnacin de su 1i/o# Aquello que es reseco re*erdece + re*i*e# 5 la lu& de la corona de Ad*iento ilumina la oscuridad que a *eces se instala en nuestra alma, + caldea los cora&ones que se han enfriado# (is+rutar el amor de san .uan en el vino 1e crecido en una comunidad que tiene consa!rada la i!lesia a san :uan 2*an!elista# ,or la fiesta de an :uan celebr0bamos una funcin reli!iosa propia en qu se bendec%a el *ino de san :uan# 5 en esta funcin reli!iosa, nosotros, la chiquiller%a, pod%amos beber *ino# 2l se)or rector nos lo acercaba diciendo9 @=ebe el amor de san :uanB# 2ste recuerdo siempre me ha impresionado profundamente# 2n nuestra abad%a, el *ino de san :uan es bendecido al final de la misa con*entual# 5 lo bebemos cuando comemos# 'a bendicin del *ino de san :uan nos quiere hacer sensibles al si!nificado de todo *ino# 7uando bebemos *ino con conciencia + con moderacin se trata siempre de la e"periencia del amor# 2l *ino ale!ra el cora&n de la persona# 2l *ino fortalece el amor# 2n el *ino bebemos, a fin de cuentas, el amor que *iene de 3ios + nunca fracasa# 4ecesitamos este amor que desde fuera se *ierte en nosotros para que entremos en contacto con la fuente interior del amor# 5 en el buen !usto del *ino probemos la dul&ura CdulcedoE de 3ios, de la cual los m%sticos hab%an hablado# 3ios quiere adentrarse en nosotros, +, del mismo modo que un *ino dulce, nuestras emociones + nuestro cuerpo nos llenan con un a!radable sabor# "endecir la casa el d=a de &e*es 7uando ramos peque)os, siempre nos entusiasmaba bendecir la casa el d%a de Ae+es Cla fiesta de la 2pifan%a quiere decir esto, lit(r!icamenteE, porque se nos permit%a llenarla toda con incienso# ,or esto, co!%amos el incensario de la i!lesia con !ran fascinacin + siempre pon%amos suficiente incienso para que el buen olor se pudiera sentir por todas partes# 2n la 2pifan%a el sacerdote no bendice el edificio, sino al padre o a la madre que *i*en /unto con los hi/os# A nosotros, este d%a siempre nos hab%a di*ertido mucho ir + *enir por toda la casa con el incensario + asper!erla toda con a!ua bendita# 'a costumbre de la bendicin del domicilio en la fiesta de 2pifan%a qui&0s pro*iene de las tradiciones pa!anas alrededor de las noches de 4a*idad a Ae+es CAauhnWchteE# ,or miedo a los demonios se humeaba la *i*ienda + el establo + se ahumaban sus puertas para cerrar el paso a la des!racia delante de la casa# 'os cristianos modificar0n el sentido de esta costumbre# ,orque la !loria de 3ios se ha hecho *isible en :esucristo C2pifan%aE, por este moti*o ha de aparecer por todas partes, tambin en nuestras casas + domicilios# 'a bendicin tiene que mostrar a la persona que a menudo no se siente como en casa, que
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3ios mismo *i*e en ella# All% dnde 3ios *i*e, tambin el ser humano puede sentirse como en casa# 2n la fiesta de la 2pifan%a se escriben tres letras C7X-X=E sobre el dintel m0s alto del edificio con el nue*o n(mero del a)o 2l pueblo lo ha interpretado como las tres primeras letras de los nombres de los Ae+es -a!os9 7CGEGaspar, -elchor + =altasar# ,ero, en realidad, se trata de las si!las de la frmula latina 7hristus mansionem benedicat CQue 7risto bendi!a esta casaE# 'a se)al de la cru& es como un sello que se marca sobre la puerta# 7uando la puerta est0 marcada con este sello, nin!una fuer&a mali!na puede entrar dentro la casa#

Mirar el cuerpo con la mirada de san "las 2n muchos lu!ares la bendicin de san =las *uel*e a disfrutar de nue*o de popularidad# an =las fue un mdico que tambin hab%a curado animales# 2ra conocido sobre todo por la curacin de un /o*en que se hab%a tra!ado una espina que le imped%a respirar# ,or esto, en su fiesta, el 3 de febrero, se da la bendicin de san =las tras la celebracin eucar%stica# 2l sacerdote pone dos *elas encendidas cru&adas al cuello de quienes *ienen a recibir la bendicin# 5 rue!a que 3ios quiera !uardar sobre todo a las personas, por la intercesin de san =las, de todo aquello que amena&a el cuello# 2l cuello es, naturalmente, una parte del cuerpo humano mu+ sensible# A *eces, el miedo nos cierra la !ar!anta + no podemos hablar bien# A *eces, tenemos un nudo en la !ar!anta, un nudo de afliccin que nos estorba en la *ida, o bien nos hemos tra!ado tantas cosas que nos aho!amos interiormente# -uchos se resfr%an de !ar!anta# 2l cuello es la parte de la persona que m0s amor necesita# ,recisamente aqu% necesitamos el calor de la *ela + la atencin amorosa de 3ios# 7uando la bendicin de san =las se e"plicaba bien + dada correctamente, conmue*e profundamente a las personas# ienten que bendecir es la atencin amorosa de 3ios bien concreta para sus necesidades personales# 4o es de por s% e*idente que ten!amos que tener salud# ,or esto, la bendicin de santo =las *ale no tan slo para nuestros dolores de !ar!anta sino tambin para todo nuestro cuerpo# 2n la fiesta de san =las pedimos que 3ios quiera re!alarnos la salud + la curacin# Contemplar la naturale4a ,umana en la cru4 de ceni4a -ircoles de 7eni&a, tras la lectura del 2*an!elio, se bendice la ceni&a + esta ceni&a bendita se impone a la cabe&a de los presentes en forma de cru&# 'a ceni&a es la se)al de la con*ersin# 4os tiene que recordar que somos pol*o + que nos con*ertimos en pol*oo tal + como e"presa la anti!ua frmula para imponer la ceni&a# Anti!uamente las personas se purificaban con ceni&a# ,or esto, la ceni&a nos in*ita a *i*ir conscientemente la 7uaresma como un tiempo de purificacin interior# $enemos necesidad de purificar lo que durante el a)o se nos ha infiltrado en el cora&n + nos ha ensuciado interiormente# A comien&os del tiempo cuaresmal, siempre diri/o un curso sobre la 7uaresma# 5 lo introdu&co siempre con una celebracin eucar%stica en qu reparto la cru& de ceni&a a los + las participantes en el curso# iento que para ellos es importante recibir una se)al *isible a tra*s de los sentidos que les recuerde su naturale&a humana, que es mortal + *uel*e al pol*o, + que los in*ite a la con*ersin# 7uando pre!unto a quienes reciben la cru& de ceni&a de qu manera influ+e en su *ida, a duras penas lo pueden e"plicar# lo dicen que les ha conmo*ido profundamente# 7laro est0, la ceni&a bendita penetra en su deseo inconsciente de empe&ar de nue*o + quemar todo el que ha+ adentro su+o que les obstaculi&a en la *ida#
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5 para ellos es una se)al que, a tra*s de los sentidos, hace *isible que quieren retornar de los caminos que no *an a nin!una parte, que desean repensarlo todo, *er las cosas tal + como son# levarse el agua de la vida la noc,e de 'ascua 'a noche de ,ascua el sacerdote bendice a!ua en un !rande recipiente# 2n la ple!aria de bendicin e"presa que si!nifica el a!ua9 Dgnate bendecir esta agua0 ". la creaste para hacer fecunda la tierra y para confortar nuestro cuerpo con la frescura y la pulcritud. "ambin la hiciste instrumento de misericordia cuando liberaste de la escla%itud de Egipto al pueblo escogido, y con ella le calmaste la sed en el desierto hacindola brotar de la roca. Por los profetas nos la re%elaste como signo de la nue%a alianza que has querido establecer con los hombres y mu)eres. $ cuando 7risto la santific en el ,ord&n, reno%aste nuestra naturaleza pecadora en el ba'o del nue%o nacimiento. -ue esta agua nos recuerde nuestro bautismo y nos haga participar en el gozo de nuestros hermanos bautizados en esta Pascua. 2n estas im0!enes aparece mu+ claro cual es el sentido real del a!ua# 2l a!ua tambin nos quiere purificar a fin de que la ima!en ori!inal e inmaculada que 3ios se ha hecho de nosotros *uel*a a resplandecer# $ras la bendicin del a!ua, el sacerdote asper!e todos los fieles con el a!ua bendita# 4uestro abad recorre toda la i!lesia con una !ran caldera de a!ua bendita + asper!e los presentes de forma que todo el mundo realmente se mo/e# 'a !ente tiene que sentir que el a!ua los ha purificado + refrescado, que est0n bendecidos# 5 el a!ua les tiene que recordar el bauti&o# 2l abad les in*ita a tomar un poco de a!ua de ,ascua + a lle*0rsela a casa# 5 al finali&ar la fiesta de la noche de ,ascua muchos llenan con esta a!ua las botellas que han tra%do# e lle*an hacia casa al!o de la bendicin de ,ascua# 2n casa, lo *ierten en sus pilas de a!ua bendita, que pre*iamente han limpiado# 2sta a!ua les recuerda tambin en casa que han resucitado con 7risto del sepulcro, de su miedo + su oscuridad, que dentro de ellos tambin florece nue*a *ida# Celebrar el triun+o de la vida en el banquete pascual 3esde los primeros si!los de cristianismo, se bendicen alimentos por ,ascua# 'a bendicin que *iene de la ,ascua tambin se ha de e"perimentar en casa en el 0!ape compartido# 1acer un 0!ape con ale!r%a es la manera m0s adecuada de reaccionar en la fiesta de la Aesurreccin# 3ios nos ha re!alado una *ida nue*a e inmortal en la Aesurreccin, *ida que +a no puede ser aniquilada con la muerte# -ientras comemos, e"perimentamos la plenitud de la *ida que ha estallado en nosotros con la Aesurreccin de :es(s# 5 cuando celebramos en casa al 0!ape de ,ascua, recordamos que el Aesucitado ha celebrado nue*amente un banquete con sus disc%pulos + que, a tra*s de este banquete, ha tra%do a sus *idas la lu& + la esperan&a# 'a bendicin de los alimentos de ,ascua no hace de estos alimentos una cosa diferente de lo que son# ,ero nos recuerda que cada 0!ape si!nifica, a fin de cuentas, disfrutar de los dones bondadosos que 3ios nos re!ala para que los !ocemos + nos ale!ren la *ida# 2n esta fruicin de los dones bondadosos de 3ios percibimos que la *ida es m0s fuerte que la muerte# Contemplar la creacin de (ios el d=a de la !suncin de Maria

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2l d%a 1R de a!osto la >!lesia celebra la Asuncin de -aria en cuerpo + alma al cielo# -aria es ima!en de nuestro futuro# 4osotros tambin subiremos al cielo en cuerpo + alma cuando moriremos# 4aturalmente, primero nuestro cuerpo se descompondr0# ,ero la fiesta nos dice que todo lo que hemos e"perimentado en el cuerpo -nuestro amor, nuestra ale!r%a, nuestro deseo, nuestro dolor- en la muerte se transforma + es sal*ado en 3ios# 4o tan slo aquello que es m0s ele*ado de nuestra alma sino tambin nosotros, esta persona concreta, lle!aremos a 3ios# 4o solamente 3ios no de/ar0 de amarnos en la muerte, sino que seremos transformados en la autentica !loria que ho+ +a resplandece en nuestro cuerpo# 2n esta fiesta se bendicen, +a desde el si!lo ", mano/os de hierbas que los fieles traen a la i!lesia# 'a fiesta nos recuerda que 3ios todo lo ha hecho bueno# 'a creacin es su primero re!alo# -aria, su madre, tambin representa siempre la -adre $ierra, de la cual 3ios de/a que cre&can flores bonitas +, adem0s, hierbas curati*as + refor&antes# 2s una costumbre bonita que cuando las familias *an a buscar /untas hierbas medicinales + flores bonitas, se trencen mano/os de hierbas# e los lle*an a la i!lesia +, una *e& bendecidos, se los lle*an hacia casa# 7on ellos, decoran la casa para e"presar que la fuer&a curati*a de 3ios es m0s poderosa que todo lo que debilita la *ida# 'a fiesta de la Asuncin de -aria al cielo est0 marcada por la ale!r%a# 7elebramos nuestro propio futuro que nos sale al encuentro# 7elebramos el triunfo de la *ida sobre la muerte# 5 celebramos nuestro 3ios como el 7reador que nos re!ala la belle&a + la salud# 'as hierbas medicinales traen la bendicin de la creacin a nuestros ho!ares + nos recuerdan que somos personas bendecidas + que por todas partes estamos ba/o la proteccin de 3ios# 5 la belle&a de las flores nos recuerda la propia belle&a que 3ios nos ha dado en el cuerpo, + nos recuerda que, pese a la mortalidad, esta *ida no desaparece en la muerte sino que es transformada por 3ios en belle&a eterna# 'alabras de bendicin para ti 'a bendicin se e"presa desde hace mucho tiempo a tra*s de frmulas + ple!arias concretas# 2n el /uda%smo la denominada bendicin aarnica era mu+ querida# 2n la >!lesia e*an!lica esta bendicin normalmente se dice al final de la litur!ia# 3ice as%9 -ue el Se'or te bendiga y te guarde. -ue el Se'or te haga %er la claridad de su mirada y se apiade de ti. -ue fi)e sobre ti su mirada y te d la paz C4(meros O,2Q-2OE# 2n estas palabras de bendicin est0 claro que ha+ al!o que *ale para toda bendicin# 2n la bendicin, 3ios nos obsequia con su mirada complaciente# 2s el 3ios maternal que, /ustamente, se me inclina de manera amorosa# 'a e"periencia de la bendicin tiene que *er con la e"periencia fundamental del recin nacido, el cual mira el rostro amable + lleno de amor de la madre que se inclina a sobre su cuna# 'a *ida del ni)o slo ir0 bien si e"perimenta constantemente esta atencin amorosa de la madre# 'o mismo podemos decir de la bendicin9 la *ida slo nos *a bien si constantemente se nos permite e"perimentar que 3ios nos obsequia con su mirada complaciente# o+ mirado# o+ aco!ido# o+ querido# 2n la bendicin encontramos el 3ios maternal# 7uando decimos una bendicin personal sobre al!uien, se e"presa este afecto maternal, esta atmsfera tierna del amor maternal# =endecir es siempre una atencin amorosa personal# ,resto atencin a la persona# -e pon!o en su lu!ar concreto para aco!erla, para sentir lo que necesita esta persona concreta, su deseo m0s profundo# 'a bendicin no tiene que ser cualquier palabra piadosa, des*inculada de esta persona concreta, sino una
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promesa personal + una atencin afectuosa, una respuesta a su anhelo m0s profundo, la autntica necesidad de esta persona# Hltimamente los pro*erbios irlandeses de bendicin son mu+ apreciados# 2/emplifican al!o esta atmsfera maternal + tierna que, en el fondo, habr%a de influenciar toda bendicin# obresalen por su plasticidad# 7on*ierten en palabras las e"periencias humanas9 la e"periencia del *iento + de la llu*ia, del sol + de los campos que florecen# $e puedes de/ar estimular por estas palabras irlandesas de bendicin a fin de elaborar tu propia ple!aria de bendicin# ,ero ser%a mucho m0s importante que en la formulacin de la bendicin confiaras en tus sentimientos + di/eras las palabras que te brotaran del cora&n# i bendices a al!uien, siente en esta persona lo que la conmue*e, lo que necesitar%a, lo que desea, lo que de 3ios /ustamente querr%as prometerle# 1a+ personas que slo conocen ple!arias de peticin# 7uando han de ir a una entre*ista, piden a 3ios que les *a+a bien# 5 esto es posible porque, a fin de cuentas, piden que 3ios que bendi!a la entre*ista# ,ero t( puedes decir, en lu!ar de esta ple!aria de peticin, tus propias palabras de bendicin sobre una situacin concreta# i ha+ un conflicto en la familia, en el traba/o, en el !rupo, entonces di una bendicin# 'a bendicin te a+udar0 a contemplar esta situacin con otros o/os# 5 *er0s que la atmsfera +a no est0 marcada por malentendidos + tensiones sino por la bendicin de 3ios que transforma el clima que te rodea# ,or la ma)ana puedes bendecir el d%a de ho+# 3i la bendicin por todo lo que te espera# 2n la bendicin e"presas tu fe de que la bendicin de 3ios abra&a el d%a en qu ho+ te adentras# 'os despachos de la oficina, la sala de produccin, el supermercado, los puestos de traba/o, todos estos espacios son abra&ados por la bendicin de 3ios# 4o entras en habitaciones que est0n marcadas por emociones ne!ati*as sino en lu!ares en qu la bendicin de 3ios est0 presente# Andas ba/o la bendicin de 3ios# $raba/as ba/o la bendicin de 3ios# $e encuentras con personas llenas de la bendicin de 3ios# ,or la noche, en una mirada retrospecti*a al d%a + a los encuentros, puedes bendecir otra *e& todo lo que ha pasado# A tra*s de la bendicin todo tiene otra cara# 5, delante del d%a terminado, te sentir0s lleno de a!radecimiento + de pa&# 5 entonces bendice tambin la noche para que te sea una bendicin# ,or la noche, /ustamente, ocurre lo esencial para nuestra alma# 'os sue)os pueden alborotar tu alma o bien re!alarle una nue*a esperan&a# ,ueden llenar nuestro cora&n de lu& + ense)arnos un camino9 cmo tenemos que continuar andando# ,ide a 3ios que tambin tu noche est ba/o su bendicin, pero no tan slo tu noche sino la noche de los otros que ho+ no pueden dormir, que lloran porque est0n tristes + +a no saben qu hacer# 7onf%a tu propio cora&n a la formulacin de la bendicin# 'as ple!arias de bendicin que querr%a darte en el camino han de estimularte slo a ti, para que encuentres tus propias palabras# ,ero, a *eces, decir frmulas preparadas puede ser de !ran a+uda# ,recisamente entonces, cuando el cora&n est0 seco + tu boca ha enmudecido, las si!uientes ple!arias te pueden a+udar para que te sepas bendecido + conf%es que t( mismo eres una bendicin para los otros# 'or la ma:ana Dios misericordioso y bueno, bendice este da. ". me lo has regalado para que lo %i%a como tiempo santo, como un tiempo en que t. mismo eres a mi apoyo. 2endice todo lo que hoy co)a con las manos. (az que mi traba)o %aya bien. 2endice las entre%istas que haga. 2endice las reuniones para que %ea resplandecer tu rostro en cada persona. 2endice a las
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personas que lle%o en el coraz n. 6o las de)es solas en su camino. /comp&'alas y en%ales tu &ngel santo para que las acompa'e en el camino y las prote)a. 2endice este da, que lo %i%a bien consciente de tu proximidad curati%a y amorosa. $ bendceme hoy para que yo mismo pueda ser una fuente de bendici n para las personas que hoy se encuentren conmigo. /mn. %n la mesa Dios bueno, te damos gracias por este &gape que nos has regalado. (as parado la mesa abundantemente con tus dones bondadosos en los cuales podemos experimentar tu bondad y tu amistad. (az que disfrutamos de tus dones en la alegra. 2endice nuestra comunidad de mesa para que te experimentamos en nuestro centro como el Dios del amor. 2endice nuestras con%ersaciones, que nos acerquen m&s y nos permitan entendernos. Dortalcenos a tra%s de este &gape y reg&lanos el poder participar alg.n da de tu &gape eterno, en el cual podremos disfrutar para siempre )am&s de "i que eres la plenitud de la %ida. "e lo pedimos por 7risto, nuestro Se'or /mn. 'or la noc,e Se'or, bendice esta noche, que sea un tiempo santo para m, un tiempo en que ". mismo me hables en sue'os. 2endice mi sue'o para que pueda descansar y ma'ana me %uel%a a le%antar con nue%as fuerzas, para que cumpla aquello para lo que ". me has llamado. 2endceme esta noche para que me encuentre sal%ado y protegido por tus manos bondadosos y tiernas. Protgeme de la enfermedad y de la muerte. En%a tu &ngel santo para que me resguarde en paz. $ bendice tambin a todos los que lloran esta noche porque est&n tristes. 2endice a quienes no pueden dormir $ mustrales que t. sostienes tu mano bondadosa sobre ellos. Por lo tanto, bendceme a m y a todos los que me son queridos, ". que eres un Dios bondadoso y misericordioso, Padre, (i)o y Espritu Santo. /mn. 'ara la persona estimada 7uando bendi!as a una persona, conf%a en las palabras que salen de tu propio cora&n# ,ero si se te hace da)o formular t( mismo las palabras, qui&0s esta ple!aria te puede estimular9 Dios misericordioso y bueno, bendice a mi hermana, mi hermano *mi hi)o, mi amigo, mi amiga, mi marido, mi mu)er+. Sostiene tu mano protectora sobre ellos y haz que sientan por todas partes tu proximidad curati%a y amorosa. Pentralos con tu Espritu Santo. $ haz que tu Espritu Santo penetre en todos los abismos de su alma. 7ura sus heridas. Da %ida a aquello que esta entumecido en ella. Dec.ndale lo que se ha secado. Ponla en contacto con la fuente de bendici n, que fluye dentro de s. $ hazla tal y como es0 bendici n para las personas a las cuales la %ida les salga al encuentro. #eg&lale la confianza de que ". bendices sus caminos. (az con ella su camino para que la lle%es hacia una %italidad, una libertad y un amor cada %ez mayores. /mn. 'ara t mismo Yinalmente, me !ustar%a de/arte a ti, querida lectora, querido lector, mis palabras personales de bendicin9

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-ue el Dios misericordioso y bondadoso te bendiga. -ue te en%uel%a con su presencia amorosa y curati%a. -ue est contigo cuando te le%antes de la cama y cuando %ayas a dormir. -ue est contigo cuando salgas de casa y cuando %uel%as. -ue est contigo cuando traba)es. -ue haga que tu traba)o %aya bien. -ue est contigo en cada encuentro y te obra los o)os para el misterio que resplandece para ti en cada rostro humano. -ue te ampare en todos tus caminos. -ue te sostenga cuando te sientas dbil. -ue te consuele cuando te sientas solo. -ue te aderece cuando caigas. -ue te llene con su amor su bondad y su dulzura, y que te regale paz interior -ue esto te lo conceda el buen Dios, Padre, (i)o y Espritu Santo. /mn.

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