PARADIGMAS POLTICOS

BRAYAN ESTEBAN CERN PASTES C.C. 1085300655 PROGRAMA: INGENIERA INDUSTRIAL EDINHO JOAQUN DAZ LPEZ C.C. 94040612640 PROGRAMA: INGENIERA INDUSTRIAL CURSO: CULTURA POLTICA TUTOR: JOS LUIS CALVACHE

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD CEAD PASTO (NARIO) MAYO DE 2012

INTRODUCCIN

Este trabajo se lo hace con el propsito de dar a conocer toda la informacin relacionada con el mito y la cultura poltica, empezando por sus orgenes y su evolucin atravez de la historia y de cmo de esta manera se nos ha influenciado para que creamos en ciertos lderes polticos y vayan al poder gracias a la utilizacin de este mtodo o por sus acciones que han definido el que no cambiemos nuestra opinin sobre aquella persona y/o partido poltico

OBJETIVOS

Entender la definicin de mito en cultura poltica Entender sus orgenes Comprender como se hace un mito poltico

MITO Y CULTURA POLTICA

Nuestro mundo, el mundo moderno en trnsito hacia la post-modernidad, est saturado de mitos y de smbolos, aunque no los llamemos por ese nombre...ocurre que siempre es ms fcil ver los mitos ajenos, los de otros pueblos, los de otros tiempos, que los propios. La antropologa cultural ha hecho del mito un tema central en el estudio de la cultura. Es hora de proponer nuevamente al mito poltico como concepto analtico en el estudio de la poltica y de reintroducir la dimensin simblica en su descripcin y explicacin. En nuestro siglo, probablemente fue Sorel el primero en conceptualizar el mito poltico ("Reflexiones sobre la violencia", 1905) como "una organizacin de imgenes capaces de evocar instintivamente todos los sentimientos". La teora del mito tiene una explcita matriz bergsoniana y evoca tambin la tradicin de G.B. Vico. En esta lnea del empleo del mito poltico por parte de las doctrinas autoritarias de derecha, el caso ms sobresaliente y conocido es, por supuesto, el del nazismo, y ms especficamente, el de Alfred Rosenberg (1893-1946) y de su obra principal, "El mito del siglo XX", para quien el mito explica y mueve a la vez a la historia. Para Rosenberg, "el mito del siglo XX es el mito de la sangre, que bajo el signo de la svstica desencadena la revolucin mundial de la raza". El mito poltico del racismo es, pues, colectivo y supra-racional. Yendo ahora a un planteo ms general, vemos que los mitos polticos son "ideas en pie de guerra", especialmente idneos para sostener una accin poltica de masas. Por ms que se intente silenciarlos, los mitos siempre vuelven, convocados por las crisis recurrentes y las situaciones-lmite que afrontan los hombres. El mito es, caractersticamente, una experiencia de lmite y de pasaje. De todos modos, el orden que crea el mito es siempre precario, expuesto a asechanzas, amenazado de desorden, y requiere el peridico sostn de ritos restauradores, o sea de la evocacin potenciadora de los smbolos, que actualizan la fuerza originaria del mito. Los mitos clsicos apuntaban sobre todo a mantener la vigencia de las respuestas tradicionales ante los cuestionamientos emergentes de crisis individuales y grupales. Los mitos modernos (la "sociedad del ocio", la "sociedad comunista", etc.) Tpica expresin de esa reaccin condenatoria del mito moderno fue Ernest Cassirer, quien en su obra "El mito del estado" (1945) ubica al mito como el tpico modo de conocer del hombre primitivo, que expresa simblicamente "el profundo deseo del individuo...en situaciones desesperadas, el hombre recurre siempre a medidas desesperadas, y nuestros mitos polticos contemporneos han sido estas medidas desesperadas. Para Lukcs, una ideologa mitolgica es siempre expresin de una ubicacin histrica irracional, y el mito poltico es siempre la expresin de una "falsa conciencia". El mito queda as fuertemente asociado con la nocin de ideologa.

En realidad, no fue slo Lukcs quien conden al mito desde el marxismo. Todos los elementos del mito estn presentes en esta narracin proftica, hasta la imprecisin de su propio enunciado...El tema del mito poltico se ha mantenido vivo, en cambio, en los estudios de sociologa poltica sobre el mito como fenmeno colectivo vinculado a procesos de cambio social. Tambin la historia, en sus estudios, evidencia en todas las pocas y culturas la constante presencia del mito. Cabe mencionar tambin los mitos escatolgicos y milenaristas de la Edad Media, el mito de "yugo normando" en Inglaterra, el mito de los "padres peregrinos" en el origen de los EE.UU., La Ciencia Poltica de las ltimas dcadas est abriendo nuevamente su atencin a la problemtica del mito poltico, especialmente en dos aspectos: - la relacin del mito poltico con la mitologa general de la sociedad. - la relacin entre mito poltico, ideologa y utopa. El mito constituye la parte ms organizada y densa de esa dimensin simblica de la poltica; es la que tiene mayor incidencia sobre la dinmica y los cambios del poder. Segn Gurvitch, en las sociedades primitivas el mito es un conocimiento existencial basado en la participacin grupal en un orden csmico. El pasaje a sociedades modernas, muy diferenciadas, jerrquicas, clasistas, provoca la ruptura del mito comunitario originario. En esa situacin de conflicto entre grupos e ideologas surgen las utopas que, segn Gurvitch, son "un sincretismo de mito e historia", que trasciende a la historia para juzgarla en nombre de arquetipos mticos. La funcin institucionalizadora no le est confiada al mito, como en las sociedades tradicionales, sino al pensamiento racional. El mito acompaar largamente al hombre.

CONCLUSIONES

Entendiendo la informacion recopilada se puede concluir que un mito poltico puede ser una estrategia de la sociedad poltica utilizada para plasmar ya sea en la historia el nombre de algn ya sea partido o un individuo participante en la poltica que haya hecho algo que cada vez que se lo nombre se lo identifique fcilmente por sus hechos ya sean buenos o malos , puede que el mito poltico no sea plasmado voluntariamente sino que se logre atraves de unas ciertas acciones que conlleven a su participacin en la sociedad y no sea fcil de olvidar