ANTE LA LEY*

Jacques Derrida

Subrayar, un tanto enfticamente, algunas trivialidades axiomticas o algunas presuposiciones. Respecto a cada una de ellas, tengo toda razn de suponerlo, habr fcilmente un acuerdo inicial entre nosotros, aun si mi intencin se mantiene en socavar luego las condiciones de tal consenso. ara apelar a este acuerdo entre nosotros me refiero, imprudentemente !uizs, a nuestra comunidad de su"etos !ue participan en general en la misma cultura y !ue se subscriben, en un contexto dado, al mismo sistema de convenciones. #$uales% rimera creencia de aspecto axiomtico& reconocemos, en el texto !ue vengo de leer,a una identidad en s', una singularidad y una unidad. or adelantado las "uzgamos intocables, por muy enigmticas !ue permanecen en definitiva las condiciones de esta identidad en s', de esta singularidad, de esta unidad. (ay un comienzo y un fin en este cuento )rcit*,b cuyos bordes o l'mites nos parecen garantizados por cierto n+mero de criterios establecidos, establecidos por leyes y convenciones positivas. resuponemos !ue este texto, !ue consideramos +nico e idntico a s' mismo, existe en su versin original, incorporada en el lugar de su nacimiento dentro del idioma alemn. ,e acuerdo a una creencia bien extendida en nuestras regiones, tal versin convenida original constituye la referencia +ltima para lo !ue se podr'a llamar la personalidad "ur'dica del texto, su identidad, su unicidad, sus derechos, etc. -odo esto est ahora garantizado por la ley, por el con"unto de leyes !ue tienen su propia historia, incluso si el discurso !ue las "ustifica tiende a afirmar a menudo !ue estn arraigadas en las leyes naturales. Segundo elemento de consenso axiomtico, esencialmente inseparable del primero& este texto tiene un autor. .a existencia de su signatario no es ficticia, a diferencia de los persona"es del cuento ) rcit*. / es, despus de todo, la ley !ue exige y garantiza !ue haya una diferencia entre 0por un lado0 la supuesta realidad del autor, portador del nombre 1ranz 2af3a, cuyo estado civil est registrado por la autoridad del 4stado, y 0por otro lado0 los persona"es ficticios dentro del cuento )rcit*. 4sta diferencia implica un sistema de leyes y unas convenciones sin los cuales el consenso al cual me refiero ahora, en un contexto !ue hasta cierto punto nos es com+n, no tendr'a oportunidad alguna de aparecer, est o no fundado. 5hora bien, podemos conocer por lo menos la historia )histoire* aparente de este sistema de leyes, los eventos "ur'dicos !ue han articulado su evolucin hacia la forma del derecho positivo. 4sta historia de convenciones es muy reciente y todo lo !ue garantiza permanece esencialmente dbil, tan frgil como un artificio.
*

ara la traduccin de este texto se han confrontado sus dos versiones francesas, la de la conferencia misma y la !ue luego aparece en La Facult de Juger, aris& .es 6ditions de 7inuit, 89:;, pp. :<=8>9. 5 sta 0versin le'da en el $ollo!ue de $erisy en 89:?0 ,errida a@ade material nuevo referente a .yotard. .a presente traduccin no incluye esos a@adidos y se basa principalmente en la primera versin, aun!ue se agrega el Post Scriptum !ue aparece en la segunda. .as notas del traductor, se@aladas alfabticamente, van al final del textoA las de ,errida al pie de pgina. -raducido por b. s. Slo para uso en aula. B.$.C., semestre ?= ?DD?, .it=>?D -eor'a .iteraria. 8

$omo ustedes saben, entre las obras !ue nos han legado, hay a!uellas en las cuales la unidad, la identidad, y acabamiento permanecen problemticas por!ue nada puede permitirnos decidir con toda seguridad si el estado incompleto del corpus es un accidente real o una simulacin, el simulacro deliberadamente calculado de uno o varios autores, contemporneos o no. (ay y ha habido obras en las cuales uno o una multiplicidad de autores son escenificados como persona"es sin de"ar signos o criterios rigurosos para distinguir entre sus dos funciones o valores. 4l Conte du Graal, por e"emplo, todav'a ocasiona tales problemas Ecompleto o incompleto, estado incompleto real o fingido, inscripcin de autores dentro de la historia ) rcit*, calidad de seudnimo y propiedad literaria, etc.F. 8 Sin embargo, sin !uerer anular las diferencias y mutaciones histricas al respecto, se puede estar seguro !ue, de acuerdo a las modalidades !ue son cada vez originales, estos problemas se originan en cada periodo y para cada obra. -ercer axioma o presuposicin& en este texto, intitulado Ante la Ley, ciertos eventos son relatados )il y a du rcit* y la relacin )rcit* pertenece a lo !ue llamamos literatura. (ay eventos relatados o algo en la forma de una narrativa en este textoA la narracin arrastra todo a su cursoA determina cada tomo del texto, aun si no todo aparece inmediatamente ba"o la especie de la narracin. Sin interesarme a!u' sobre la cuestin de saber si esta narratividad es el gnero, el modo, o el tipo del texto, ? notar simplemente y de una forma preliminar !ue esta narratividad, en este caso particular, pertenece, desde nuestro punto de vista, a la literatura. ara esto yo apelo de nuevo al mismo consenso anterior entre nosotros. Sin tocar todav'a las presuposiciones de contexto de nuestro consenso, mantengo !ue estamos tratando con lo !ue parece ser una relacin )rcit* literaria Ela palabra GrcitH tambin levanta problemas de traduccin !ue los mantendr en reservaF. #-odo esto !ueda demasiado obvio o trivial para merecer nuestra atencin% ienso !ue no. $iertas relaciones )rcits* no pertenecen a la literaturaA por e"emplo& las crnicas histricas, o las relaciones )relations* de las cuales tenemos una experiencia cotidiana. 5s', podr'a contarles !ue he comparecido ante la ley por una violacin de trfico despus de !ue alguien me hab'a fotografiado de noche cuando mane"aba hacia mi casa a una velocidad excesiva. I !ue deb'a haberlo hecho en raga, acusado por trfico de drogas. Jo es entonces en tanto !ue narracin !ue Ante la Ley se define como un fenmeno literario. Si "uzgamos el texto como GliterarioH no es tampoco en tanto !ue narracin ficticia, ni aun alegrica, m'tica, simblica, parablica, etc. (ay ficciones, alegor'as, mitos, s'mbolos o parbolas !ue nada tienen propiamente de literarios. #Ku, entonces, decide !ue Ante la Ley pertenezca a lo !ue pensamos !ue entendemos ba"o el nombre de literatura% #/ !uin lo decide% #Kuin "uzga% ara penetrar en estas dos preguntas E!u y !uinF, debo precisar !ue no privilegio a ninguna de las dos y !ue ellas son la preocupacin de la literatura y no tanto de las bellas letras,
8

Sobre todas esta cuestiones Eestado incompleto real o fingido, pluralidad de autores, Gpropiedad literaria, )problema !ue* no se encontraba o casi no, al parecer, en la 4dad 7ediaH, vase Roger ,ragonetti, La vie de la lettre au Moyen Age (Le Conte du Graal) , aris& Seuil, 89:D. ? $f. Lrard Lenette, GLenres, MtypesN, modesH, Poti ue >? Enov. 89<<F, reeditado con algunas modificaciones en !ntroduction " l#archite$te , aris, Seuil, 89<9.

la poes'a o el arte discursivo en general, aun!ue estas distinciones permanecen muy problemticas. 4ntonces, la doble cuestin ser'a la siguiente& G#Kuin decide, !uin "uzga, y de acuerdo a !u criterios, !ue esta relacin )rcit* pertenece a la literatura%H ara no raposear con la econom'a del tiempo, de la !ue debo tener en cuenta, dir sin ms demora !ue no traigo una respuesta para esta cuestin ni !ue estoy reteniendo alguna. -al vez ustedes piensan !ue los estoy conduciendo hacia una conclusin puramente aportica o, en todo caso, hacia una exageracin problemticaA se puede entonces afirmar !ue la cuestin fue muy mal expresada o !ue, cuando se trata de la literatura, no podemos hablar de !ue una obra pertenece a un campo o una clase, !ue no existe algo as' como una esencia literaria o un dominio propiamente literario y rigurosamente identificable como talA o, por cierto, !ue este nombre de literatura tal vez est destinado a permanecer impropio, sin conceptos y sin referencia segura, sin criterio, de modo !ue la GliteraturaH tendr'a algo !ue ver con el drama del nombre, con la ley del nombre y el nombre de la ley. Sin duda, no estar'an e!uivocados. Jo obstante, la generalidad de estas leyes o de estas conclusiones problemticas me interesan menos !ue la singularidad de un proceso !ue, en el curso de un drama +nico, les hace comparecer ante un corpus irremplazable, ante este mismo texto, ante Ante la Ley. (ay una singularidad en la relacin )rapport*c a la ley, una ley de la singularidad !ue debe ponerse en relacin )rapport* con la esencia general o universal de la ley sin poder hacerlo nunca. 5hora bien, este texto, este texto singular, como lo habrn ya notado, nombra o relata a su modo este conflicto sin encuentro entre la ley y la singularidad, esta parado%a o enigma de estar= ante=la=leyA y ainigma, en griego, es a menudo una relacin )relation*, un narracin )rcit*, la palabra oscura de una fbula& G4l campesino no hab'a previsto seme"antes dificultades. ,espus de todo, la .ey deber'a ser accesible a todos y en todo momento, piensa. . .H. / la respuesta, si podemos a+n llamarla eso, viene al fin del cuento )rcit*, el cual marca tambin el fin del hombre& G4l guardin comprende !ue el hombre est a punto de expirar y le grita, para !ue sus o'dos debilitados perciban las palabras& OJadie ms pod'a entrar por a!u', por!ue esta entrada estaba destinada a ti solamente. 5hora cerrar.PH. 7i +nica ambicin, entonces, sin ofrecer una respuesta, ser penetrar, con el peligro de deformarla, esta doble cuestin E#!uin decide, !uin "uzga, y con !u derecho, lo !ue pertenece a la literatura%F y, sobre todo, hacer comparecer ante la ley al enunciado mismo de esta doble cuestin, incluso, como se dice com+nmente en 1rancia hoy d'a, al su"eto de la enunciacin. -al su"eto pretender'a leer y comprender el texto titulado Ante la Ley, lo leer'a como un cuento )rcit* y lo clasificar'a convencionalmente en el dominio de la literaturaA creer'a saber !u es la literatura y, bien e!uipado, se preguntar'a solamente& #!u me autoriza determinar esta relacin )rcit* como un fenmeno literario o a "uzgarla ba"o la categor'a de GliteraturaH%

>

Se tratar'a entonces de hacer comparecer a esta cuestin, al su"eto de esta cuestin y a su sistema de axiomas o convenciones Gante la leyH, ante G5nte la .eyH. #Ku significar'a esto% Jo podemos reducir la singularidad del idioma. $omparecer ante la ley significa, en el idioma alemn, francs o ingls, ir o ser llevado ante "ueces, los representantes o guardianes de la ley, con el propsito, en el curso de un proceso, de atestiguar o ser "uzgado. 4l proceso, el "uicio E&rteilF& he ah' el lugar, el sitio, la situacinA he ah' lo !ue se necesita para !ue tenga lugar tal evento, Gcomparecer ante la leyH. 5!u', GAnte la LeyH, una expresin !ue la pongo entre comillas, es el t'tulo de un cuento )rcit*. (e a!u' la cuarta de nuestras presuposiciones axiomticas. .a debo agregar a nuestra lista. $reemos saber lo !ue es un t'tulo, principalmente el t'tulo de una obra. Se halla situado en cierto lugar, muy determinado y prescrito por leyes convencionales& antes y arriba, a una distancia regulada del cuerpo mismo del texto, ante l, en todo caso. 4l t'tulo es generalmente elegido por el autor o por sus representantes editoriales, de !uienes es propiedad. 4l t'tulo nombra y garantiza la identidad, la unidad y los l'mites de la obra original !ue intitula. $omo va de s', los poderes y el valor de un t'tulo tienen una relacin )rapport* esencial con algo as' como la ley, ya sea si se trata de t'tulo en general o del t'tulo de una obra, literaria o no. Bna suerte de intriga se anuncia ya en un t'tulo !ue nombra a la ley EAnte la LeyF, un poco como si la ley se intitulara a s' misma o como si la palabra Gt'tuloH insidiosamente se introducir'a en el t'tulo. ,e"emos en suspenso esta intriga. Qnsistamos sobre la topolog'a. Itro aspecto intrigante& el sentido del t'tulo traza una indicacin topolgica, ante la ley. / el mismo enunciado, el mismo nombre 0por!ue el t'tulo es un nombre0A en todo caso, el mismo grupo de palabras, no tendr'a el mismo valor de un t'tulo si aparecer'a en otra parte, en lugares no prescritos por la convencin. Jo tendr'a el valor de t'tulo si aparecer'a en otro contexto o en otro lugar dentro del mismo contexto. 4n este caso, por e"emplo, la expresin G'or dem Geset(H se presenta por primera vez o, si ustedes lo prefieren, por una segunda vez, como el principio del cuento )rcit*. 4s su primera oracin& G'or dem Geset( steht ein )*rh*terH, G5nte la .ey hay un guardinH, un portero. 5un!ue se puede presuponer !ue ambas expresiones tienen el mismo sentido, ellas son homnimas, en vez de sinnimas, por!ue las dos ocurrencias de la misma expresin no nombran la misma cosaA no tienen ni el mismo referente ni el mismo valor. 4n cada lado de la l'nea invisible !ue separa el t'tulo del texto, una nombra al con"unto del texto, del cual es, en suma, su nombre propio y su t'tuloA la otra designa una situacin, el sitio donde el persona"e est localizado dentro de la geograf'a interna del cuento )rcit*. Bna, el t'tulo, est ante el texto y permanece externo, si no a la ficcin, por lo menos al contenido de la narracin ficticia. .a otra est tambin a la cabeza del texto, ante l, pero ya en lA sta es el primer elemento interno del contenido ficticio de la narracin. /, sin embargo, aun!ue se halla fuera de la narracin ficticia, de la historia )histoire* !ue el cuento )rcit* cuenta, el t'tulo EAnte la LeyF permanece como una ficcin firmada tambin por el autor o por !uien
R

toma su lugar. ,ir'amos !ue el t'tulo pertenece a la literatura aun si su pertenencia no tiene la estructura ni el estatuto de eso !ue intitula y al cual permanece esencialmente heterogneo. .a pertenencia del t'tulo a la literatura no le impide tener una autoridad legal. or e"emplo, el t'tulo de un libro permite la clasificacin en una biblioteca, permite atribuirle derechos de autor y de propiedad, como tambin los procesos y los "uicios !ue podr'an darse, etc. Sin embargo, esta funcin no opera como el t'tulo de una obra no literaria, de un tratado de f'sica o de derecho, por e"emplo. .a lectura de Ante la Ley !ue intentar ahora estar marcada por un seminario durante el cual, el a@o pasado, hab'a cre'do hostigar este cuento )rcit* de 2af3a. 4n verdad, fue el cuento de 2af3a el !ue asedi mi intento de realizar un discurso sobre la ley moral y el respeto por la ley en la doctrina 3antiana de la razn prctica, en los pensamientos de (eidegger y 1reud en su relacin )rapport* a la ley moral y al respeto Een el sentido 3antianoF. Jo puedo a!u' reconstituir los modos y trayectos de ese hostigamiento. ero, para designar sus principales t'tulos y topoi, digamos !ue la primera cuestin trataba sobre el estatuto extra@o del e"emplo, el s'mbolo y el tipo en la doctrina 3antiana. $omo ustedes lo saben, 2ant habla de una t+pica y no de un es!uematismo de la razn prcticaA de una presentacin sim,-lica del bien moral Elo bello como s'mbolo de la moralidad, en el S ;9 de la Cr+tica del JuicioFA y finalmente de un respeto !ue, si bien nunca se dirige a las cosas, no se dirige a las personas sino en tanto !ue ellas dan el e%emplo de la ley moral& se debe respeto solamente a la ley moral, !ue es la +nica causa de ese respeto aun!ue ella misma nunca se presenta. Se trataba tambin del Gcomo siH Eals o,F en la segunda enunciacin del imperativo categrico& G5ct+a como si la mxima de tu accin deber'a convertirse por tu voluntad ley universal de la naturalezaH. 4ste Gcomo siH nos permite reconciliar la razn prctica con una teleolog'a histrica y con la posibilidad de un progreso al infinito. (ab'a intentado mostrar cmo introduce virtualmente narratividad y ficcin al corazn mismo del pensamiento de la ley, en el momento !ue ste se pone a hablar y a interpelar al su"eto moral. 5un!ue la instancia de la ley parece excluir toda historicidad y narratividad emp'rica, en el momento cuando su racionalidad parece extra@a a toda ficcin y a toda imaginacin, sea ella trascendental, > la instancia de la ley todav'a parece ofrecer a priori su hospitalidad a estos parsitos. Itros dos motivos me hab'an retenido, los cuales apuntaban al cuento )rcit* de 2af3a& el motivo de la altura y lo sublime, !ue "uega ah' una parte esencialA y el motivo de la guardia y del guardin.R Jo puedo extenderme ms en esto y slo dise@o de grosso modo el contexto en el cual he le'do Ante la Ley. Se trata de un espacio donde es dif'cil decir si el cuento )rcit* de 2af3a propone una poderosa elipsis filosfica o si la razn prctica pura guarda en ella misma algo de lo fantstico o de la ficcin narrativa. Bna
>

4s este el lugar en !ue el seminario hab'a interrogado la interpretacin heideggeriana del GrespetoH en su relacin a la imaginacin trascendental. $f. .ant et le pro,l/me de le mtaphysi ue, especialmente S >D. R 4ntre otros e"emplos& al final de la Cr+tica de la 0a(-n Pr1ctica , la filosof'a es presentada como la guardiana EAu2,e3ahrerin F de la ciencia de la moral puraA es tambin la Gpuerta estrechaH Eenge P2orteF !ue conduce a la doctrina de la sabidur'a.

de las preguntas puede ser as'& #si la ley, sin estar ella misma atravesada por la literatura, compartir'a sus condiciones de posibilidad con la cosa literaria% ara darle a!u', hoy d'a, la enunciacin ms econmica a esta cuestin, hablar de una comparecencia del cuento )rcit* y la ley, !ue comparecen, !ue aparecen "untos y se ven convocados el uno ante la otra& el cuento )rcit*, como cierto tipo de relaci-n )relation*, se relaciona )se rapporte* a la ley !ue l relata, compareciendo al hacerlo as' ante ella !ue comparece ante l. /, sin embargo 0lo leeremos luego0, nada se presenta verdaderamente en esa comparecenciaA y !ue esto nos es dado a leer no significa !ue tendremos prueba o experiencia de ello. 5parentemente la ley, en cuanto tal, no deber'a dar lugar a ning+n cuento )rcit*. ara estar investida de su autoridad categrica, la ley debe ser sin historia )histoire*, sin gnesis, sin derivacin posible. -al ser'a la ley de la ley. .a moral pura no tiene historia )histoire*& no tiene historia )histoire* intr'nseca, como 2ant parece recordarnos antes !ue nada. / cuando uno cuenta historias )histoires* sobre este tema, ellas no pueden concernir sino a circunstancias, eventos externos a la ley y, a lo mucho, los modos de su revelacin. $omo el campesino en el cuento )rcit* de 2af3a, unas relaciones )relations* narrativas intentan aproximarse a la ley y hacerla presente, intentan entrar en relacin )relation* con ella, incluso de entrar en ella, de hacerse intr+nsecas a ella, pero no pueden. 4l cuento )rcit* de estas maniobras ser'a solamente la relacin )rcit* de a!uello !ue escapa al cuento )rcit* y !ue le permanece finalmente inaccesible. Sin embargo, lo inaccesible provoca desde su cercenamiento. Bno no puede tener tratos con la ley, o con la ley de las leyes, ya sea de cerca o de le"os, sin preguntarEseF dnde ella tiene propiamente lugar y de dnde viene. 5hora digo a!u' Gla ley de las leyesH por!ue, en el cuento )rcit* de 2af3a, no se sabe de !u especie de ley se trata, a!uella de la moral, de la "udicial, de la pol'tica, incluso de la naturaleza, etc. Se puede suponer !ue eso !ue se mantiene invisible y oculto en cada ley es la ley misma, a!uello !ue hace !ue estas leyes sean leyes, el ser=ley de estas leyes. Qneluctables son la cuestin y la b+s!uedaA dicho de otro modo& el itinerario hacia el lugar y el origen de la ley. 6sta se da al rehusarse, sin hablar de su procedencia ni de su sitio. 4ste silencio y discontinuidad constituyen el fenmeno de la ley. 4ntrar en relacin )relation* con la ley, con eso !ue dice G-u debesH y G-u no debesH, es actuar como si ella no tendr'a historia o, en todo caso, como si ella ya no depender'a de una presentacin histrica y, al mismo tiempo, es de"arse fascinar, provocar, apostrofar por la historia de esta no=historia. 4s de"arse tentar por lo imposible& una teor'a del origen de la ley y, por lo tanto, de su no=origen, de la ley moral, por e"emplo. 1reud Ea !uien, como ustedes saben, 2af3a hab'a le'do, si bien poco importa a!u' esta ley austro=h+ngara de principios de sigloF invent el concepto, sino la palabra, GrepresinH como una respuesta a la cuestin del origen de la ley moral. 4so fue antes !ue 2af3a escribiera 'or dem Geset( E8989F 0pero esta relacin )relation* no tiene inters para nosotros0 y ms de veinte y cinco a@os antes de la Segunda -opograf'a y la teor'a del super=yo. ,esde las cartas a 1liess, l hace la narracin )il 2ait le rcit* de presentimientos y premoniciones, con una suerte de fervor in!uieto, como si estar'a al borde de una revelacin&
T

GItro presentimiento me dice tambin, como si yo ya lo supiera )cursivas propias, U. ,.*, aun!ue de hecho nada s de ello, !ue muy pronto descubrir la fuente de la moralH. E$arta TR, >8, mayo de 8:9<.F 5 esto le siguen algunos cuentos )rcits* de sue@os, y cuatro meses ms tarde otra carta declara Gla conviccin de !ue no existe en el inconsciente ning+n O'ndice de realidadP, de suerte !ue es imposible distinguir entre una y otra, entre la verdad y la ficcin cargada de afectoH. E$arta T9, ?8 de septiembre de 8:9<.F 5lgunas semanas despus, otra carta, de la cual extraigo las siguientes l'neas&
. . .,espus de los espantosos dolores de parto de las +ltimas semanas, he dado a luz a un nuevo cuerpo de conocimiento. Jo totalmente nuevo, a decir verdadA se hab'a mostrado a s' repetidamente y, cada vez, se hab'a retirado. ero esta vez ha permanecido y ha contemplado la luz del d'a. 4xtra@amente, hab'a tenido un presentimiento de tales eventos mucho tiempo antes. or e"emplo& te hab'a escrito durante el verano !ue iba a encontrar la fuente de la represin sexual normal Emoral, pudor, etc.F y por largo tiempo hab'a fracasado en ello. 5ntes de las vacaciones te hab'a dicho !ue mi paciente ms importante era yo mismoA y luego, de repente, cuando regres de las vacaciones, mi auto=anlisis 0del cual no ten'a entonces signo alguno0 comenz de nuevo. (ace unas semanas me vino el deseo de !ue la represin sea remplazada por la cosa esencial ue se mantiene detr1s )cursivas propias, U.,.* y es eso lo !ue me ocupa en este momento.

1reud se empe@a entonces en unas consideraciones sobre el concepto de represin, sobre la hiptesis de su origen orgnico ligado a la fase de pie, esto es, a cierta elevaci-n.; 4l trnsito a la fase de pie endereza o eleva al hombre !ue, por lo cual, ale"a la nariz de las zonas sexuales, anales o genitales. 4ste ale"amiento ennoblece la altura y de"a sus huellas al diferir la accin. Retraso, di22rance,d elevacin ennoblecedora, desviacin del olfato le"os del hedor sexual, represin, he ah' el origen de la moral&
ara decirlo crudamente, la memoria huele exactamente mal como huele mal un ob"eto material. ,e la misma manera !ue desviamos con disgusto nuestro rgano sensorial Ela cabeza y la narizF ante los ob"etos mal olientes, igualmente el pre=consciente y nuestra consciencia se desv'an de la memoria. 5 esto se llama represi-n . #Ku resulta de la represin normal% 5lgo !ue, libre, conduce a la angustiaA si se halla ligada ps'!uicamente, al rechazo, es decir, !ue provee la base afectiva para una multitud de procesos intelectuales tales como la moral, el pudor, etc. -odo el con"unto de esas reacciones se efect+a a expensas de la sexualidad EvirtualF en vistas de extincin.

$ual sea la pobreza inicial de esa nocin de la represin, el +nico e"emplo de Gprocesos intelectualesH !ue 1reud da es la ley moral o el pudor. 4l es!uema de la elevacin, el movimiento hacia lo alto, todo eso !ue marca la
;

Se deber'a encadenar este argumento a lo !ue l )1reud* dir ms tarde de 2ant, del imperativo categrico, de la ley moral en nuestro corazn y del cielo estrellado sobre nuestras cabezas.

<

preposicin so,re E*,erF, es a!u' tan determinante como el es!uema de la purificacin, de la desviacin, le"os de lo impuro, de las zonas del cuerpo !ue huelen mal y !ue no se deben tocar. .a desviacin se la hace hacia lo alto. .o alto Ey entonces lo grandeF y lo puro, he ah' eso !ue producir'a la represin como origen de la moralA he ah' eso !ue absolutamente vale me%or, el origen del valor y del "uicio de valor. 4sto es precisado en Proyecto de una Psicolog+a para 4eur-logos, luego en otras referencias al imperativo categrico, al cielo estrellado sobre nuestras cabezas, etc. ,esde el inicio, y como muchos otros, 1reud deseaba entonces escribir una historia )histoire* de la ley. 4staba sobre la huella de la ley, y le contaba a 1liess su propia historia )histoire* Esu auto=anlisis, como l diceF, la historia )histoire* de la pista !ue l sigue sobre la huella de la ley. Il'a el origen de la ley y, para eso, l hab'a debido oler el olor. 4mpez, en suma, una gran narrativa )grand rcit*, tambin un auto=anlisis interminable para contar, para dar cuenta del origen de la ley, es decir, del origen de eso !ue, al cortarse de su origen, interrumpe la historia genealgica )rcit gnalogi ue*. .a ley es intolerante con su propia historia )histoire*A ella interviene como una orden !ue emerge absolutamente, absoluta y desligada de toda procedencia. 5parece como algo !ue no aparece como tal en el curso de una historia )histoire*. 4n todo caso, no se de"a constituir por alguna historia )histoire* !ue dar'a lugar a una historia )rcit*. Si habr'a historia )histoire*, sta no ser'a presentable ni contable& ser'a la historia )histoire* de a!uello !ue no tuvo lugar. 1reud la hab'a sentido, tuvo nariz para esoA la hab'a 0as' lo dice0 GpresentidoH. / se lo di"o a 1liess, con !uien "ug una inenarrable historia )histoire* de narices hasta el fin de esa amistad, fin marcado por el env'o de una tar"eta postal de dos l'neas.T ,e haber seguido en esta direccin, habr'amos debido hablar tambin de la forma de la nariz& prominente y puntiaguda. 4lla ha hecho hablar mucho de s' en los salones del psicoanlisis, pero !uizs no se ha estado lo suficientemente atento a la presencia de pelos !ue no siempre se ocultan p+dicamente en el interior de las ventanas de la nariz, al punto !ue a veces se los debe cortar. Si ahora, sin tomar en cuenta alguna relacin )rapport* entre 1reud y 2af3a, ustedes se colocan ante GAnte la LeyH y ante el guardin de la puerta, el )*h*terA y si, instalados ante l, como el campesino, lo observan, #!u ven ustedes% # or !u detalle, si as' se puede decir, estar'an ustedes fascinados hasta el punto de aislar y seleccionar ese rasgo% ,esde luego !ue por la abundancia del ornamento peludo, sea natural o artificial, alrededor de las formas puntiagudas y, sobre todo, por la protuberancia nasal. -odo eso es muy negro, y la nariz viene a simbolizar la zona genital !ue es representada con esos colores oscuros, si bien no es siempre sombr'a. ,ada su situacin,
T

1liess hab'a publicado en 8:9< una obra sobre las 0apports entre le ne( et les organes se$uels 2minins )Relaciones entre la nariz y los rganos sexuales femeninos*. Itorrinolaringlogo, estimaba muy bien, como se sabe, sus especulaciones sobre la nariz y la bisexualidad, sobre la analog'a entre la mucosa nasal y la mucosa genital, tanto en el hombre como en la mu"er, sobre la hinchazn de las membranas mucosas nasales y el ritmo de la menstruacin.

el campesino no conoce la ley !ue es siempre la ley de la ciudad, ley de urbes y edificios, de edificaciones protegidas, de ver"as y de l'mites, de espacios cerrados por portones. Se sorprende, entonces, por el guardin de la ley, hombre de la ciudad, y lo mira fi"o. G4l campesino no hab'a previsto seme"antes dificultades. ,espus de todo, la .ey deber'a ser accesible a todos y en todo momento, piensa. ero cuando mira con ms detenimiento EgenauerF al guardin, con su largo abrigo de pieles ) in seinem Pel(mantel& el peludo atav'o artificial, a!uel de la ciudad y de la ley, !ue se va a agregar a la pilosidad natural*, su gran nariz puntiaguda )seine grosse Spit(nase*, la larga y negra barba de trtaro Eden langen5 d*nnen5 sch3ar(en tatarischen 6artF, se decide esperar )literalmente& l decide preferir esperar, entschliesst er sich5 doch lie,er (u 3arten5 ,is er die 7rlau,nis (um 7intritt ,e8ommt * hasta !ue l le conceda el permiso para entrarH. .a escansin de la secuencia es muy clara. 5un!ue tenga la apariencia de una simple yuxtaposicin narrativa y cronolgica, la contigVidad misma y la seleccin de detalles inducen a una inferencia lgica. .a estructura gramatical de la frase da a pensar& pero Etan prontoF cuando ) als, como, en el momento en !ue* el campesino percibe al guardin con su nariz puntiaguda y la abundancia de pelo negro, decide esperar, "uzga !ue vale me"or esperar. 4s la visin de ese espectculo del puntiagudo peludo, ante la abundancia de una selva negra !ue rodea el promontorio, de una punta o una protuberancia nasal !ue, por una consecuencia extra@a y al mismo tiempo completamente simple y natural Ese dir'a a!u' uncanny, unheimlichF, el campesino resuelve, decide. or!ue es tambin un hombre resuelto. #,ecide l renunciar a entrar despus de parecer decidido a entrar% ,e ning+n modo. ,ecide no decidir a+n, decide no decidirse, se decide a no decidir, aplaza, retarda al esperar. ero, #esperar !u% #4l Gpermiso para entrarH, como est dicho% ero, como lo han notado ustedes, ese permiso no le hab'a sido rechazado sino ba"o la modalidad del aplazamiento& G04s posible 0dice el guardin0, pero ahora, noH. 5rmmonos de paciencia tambin. Jo vayan a creer !ue yo insisto sobre este cuento )rcit* a fin de desencaminarlos o hacerlos esperar, en la antecmara de la literatura o la ficcin, para un tratamiento propiamente filosfico de la cuestin de la ley, del respeto ante la ley o ante el imperativo categrico. #5!uello !ue nos mantiene detenidos ante la ley, como al campesino, no es tambin eso !ue nos paraliza y nos retiene ante un cuento )rcit*, su posibilidad e imposibilidad, su inteligibilidad o ininteligibilidad, su necesidad y su prohibicin, y tambin a!uellas cuestiones de la relacin )relation*, de la repeticin, de la historia% 4sto parece estar determinado, a primera vista, por el carcter esencialmente inaccesible de la ley, por el hecho, primeramente, !ue una Gprimera vistaH sea siempre rechazada, como lo dar'a a entender ya el doblete del t'tulo y de las primeras palabras del texto. ,e cierta manera, 'or dem Geset( es el cuento )rcit* de esta inaccesibilidad, de esta inaccesibilidad al cuento )rcit*, a la historia )histoire* de esa historia )histoire* imposible, el mapa de ese trayecto prohibido& sin itinerario, sin mtodo, sin camino para acceder a la ley, a eso !ue en ella tendr'a lugar, al
9

topos de su evento. -al inaccesibilidad sorprende al campesino en el momento de la mirada, en el instante cuando observa al guardin !ue es l mismo el observador, el vigilante, el centinela, la figura misma de la vigilancia, se podr'a decir la conciencia. .a pregunta del campesino trata del camino de acceso& #no se define la ley "ustamente por su accesibilidad% #Jo es ella, no de,e ser ella accesible Ga todos y en todo momentoH% 5!u' podr'a desplegarse el problema de la e"emplaridad, particularmente en el pensamiento 3antiano del GrespetoH& ste 0como acent+a 2ant0 no es sino el e2ecto de la leyA el respeto no se lo debe sino a la ley y no comparece en derecho sino ante la leyA no se dirige a las personas sino en tanto !ue ellas dan el e"emplo del hecho de !ue una ley puede ser respetada. Jo se accede nunca directamente ni a la ley ni a la persona "ur'dica, nunca se est inmediatamente ante alguna de esas autoridades )instances* 0y el desv'o puede ser infinito. .a universalidad misma de la ley desborda todo lo finito y, entonces, hace correr ese riesgo. ero de"emos eso !ue nos desviar'a tambin de nuestro cuento )rcit*. .a ley, piensa el campesino, deber'a ser accesible siempre y a cada uno. ,eber'a ser universal. Rec'procamente, se dice en francs !ue Ga nadie se le supone ignorante de la leyH,e de la ley positiva, en este caso. 5 nadie se le supone ignorarla, a condicin de no ser analfabeto, de poder leer el texto de la ley o delegar su lectura y aptitud a un abogado, a la representacin de un hombre de la ley. 5 menos !ue saber leer haga a la ley a+n ms inaccesible. .a lectura puede, en efecto, revelar !ue un texto es intocable, propiamente intangible, por ue es legi,le y, por la misma razn, ilegible en la medida en !ue la presencia en l de un sentido perceptible, !ue puede ser aprehendido, permanece tan oculto como su origen. .a ininteligibilidad ya no se opone a la inteligibilidad. / !uizs el hombre es el campesino en tanto !ue no sabe leer o !ue, sabiendo leer, a+n se relaciona con la ininteligibilidad en eso mismo !ue parece darse a leer. Kuiere ver o tocar la ley, !uiere aproximarse, GentrarH en ella, por!ue !uizs l no sabe !ue la ley no es para ver o tocar, sino para descifrar. 4ste es !uizs el primer signo de su inaccesibilidad o del retardo !ue ella impone al campesino. .as puertas no estn cerradas, estn Gabiertas, como siempreH Elo dice el textoF, pero la ley permanece inaccesible y, si esto prohibe u obstruye la puerta a la historia genealgica, es tambin eso lo !ue mantiene despierto el deseo por el origen y el instinto genealgico, !ue se sofocan tanto ante el proceso de engendramiento de la ley como ante la generacin paternal. .a investigacin histrica conduce a la relaci-n )relation* hacia la exhibicin imposible de un sitio y de un evento, de un tener=lugar donde surge la ley como prohibicin. .a ley como prohibicin& abandono esta formula, la de"o en suspenso por el tiempo !ue dura un desv'o. $uando 1reud va ms all de su es!uema inicial sobre el origen de la moral, cuando nombra el imperativo categrico en el sentido 3antiano, lo hace al interior de un es!uema de apariencia histrica. Bn cuento )rcit* reenv'a a la historicidad singular de un evento, a saber, la muerte del padre primitivo. .a conclusin de )-tem y )a,9 E898?F lo recuerda claramente&
8D

.os primeros preceptos y las primeras restricciones ticas de las sociedades primitivas deb'an ser concebidas por nosotros como una reaccin provocada por un acto !ue fue para sus autores el origen del concepto del OcrimenP. 5rrepintindose de ese acto )pero #cmo y por !u si es antes de la moral, antes de la ley% U. ,.*, hab'an decidido !ue eso no deb'a nunca repetirse y !ue, en todo caso, su e"ecucin ya no ser'a para nadie una fuente de venta"as o beneficios. 4se sentimiento de responsabilidad, fecundo en creaciones de todos los gneros, no est apagado entre nosotros. Jos lo encontramos en el neurtico !ue lo expresa de una manera antisocial, estableciendo nuevas prescripciones morales, imaginando nuevas restricciones a t'tulo de expiacin por malas acciones cometidas y medidas preventivas contra posibles malas acciones futuras.

(ablando luego de las comidas totmicas y de la Gprimera fiesta de la humanidadH !ue conmemora la muerte del padre y el origen de la moral, 1reud insiste sobre la ambivalencia de los hi"os respecto al padreA en un movimiento !ue yo lo llamar'a "ustamente arrepentimiento, l mismo agrega una nota. 6sta me importa mucho. 4xplica el exceso de ternura por el incremento de horror !ue confer'a al crimen su total inutilidad& GJinguno de los hi"os pod'a realizar su deseo primitivo de tomar el lugar del padreH. 4l asesinato fracasa por!ue el padre muerto detenta a+n ms poder. #Jo es la me"or manera de matarlo mantenerlo vivo EfinitoF% #/ no es la me"or manera de mantenerlo en vida el asesinato% 5hora bien, el fracaso 0especifica 1reud 0 favorece la reaccin moral. 4ntonces, la moral nace de un crimen in+til !ue en el fondo no mata a nadie, !ue viene demasiado pronto o demasiado tarde, !ue no pone fin a ning+n poder y, a decir verdad, !ue nada inaugura ya !ue, antes del crimen, deb'a ser ya posible el arrepentimiento y, por lo tanto, la moral. 1reud parece aferrarse a la realidad de un evento, pero ese evento es una suerte de no=evento, evento de nada, cuasi=evento !ue llama y anula a la vez la relacin )relation* narrativa. .a eficacia de la GaccinH o Gmala accinH re!uiere !ue est de alguna manera tramada con ficcin. -odo eso ocurre como si... .a culpabilidad no es menos efectiva ni dolorosa& G4l muerto se hace ms poderoso !ue nunca antes en vidaA esto lo constatamos a+n ahora en los destinos humanosH. /a !ue el padre muerto es ms poderoso de lo !ue hab'a sido en vidaA ya !ue l vive me"or a+n por su muerte y !ue, muy lgicamente, habr'a estado muerto cuando estaba vivo, ms muerto en vida !ue post mortem, el asesinato del padre no es un evento en el sentido corriente de esa palabra. -ampoco es el origen de la ley moral. Jadie la habr'a encontrado en su lugar propio, nadie la habr'a encarado en su tener=lugar. 4vento sin evento, evento puro donde nada ocurre, eventuidad )vnementialit* de un evento !ue re!uiere y anula la relacin )rcit* en su ficcin. Jada nuevo ocurre y, sin embargo, este nada nuevo inaugurar'a la ley, las dos prohibiciones fundamentales del totemismo, asesinato e incesto. Jo obstante, este evento puro y puramente presumido marca un desgarro invisible en la historia )histoire*. Se parece a una ficcin, a un mito, a una fbulaA su relacin )rcit* tiene tal estructura !ue todas las preguntas planteadas acerca del asunto de la intencin de 1reud son inevitables y, a la vez, sin la menor pertinencia EG#$re'a o no en ello 1reud% #7anten'a !ue se trataba de una asesinato histrico y real%H, etc.F. .a estructura de ese evento es tal !ue uno no tiene !ue creerlo ni descreerlo.
88

$omo la cuestin de la creencia, la cuestin de la realidad de su referente histrico es, si no anulado, por lo menos irremediablemente ra"ado. 5pelando y rechazando al cuento )rcit*, ese cuasi=evento se marca de narratividad ficticia Eficcin de narracin como tambin ficcin como narracin& narracin ficticia en tanto !ue simulacro de narracin y no solamente en tanto !ue narracin de una historia )histoire* imaginariaF. 4s el origen de la literatura al mismo tiempo !ue el origen de la ley, como el padre muerto, una historia !ue se cuenta, un rumor !ue corre, sin autor y sin fin, pero un cuento )rcit* ineluctable e inolvidable. Sea o no fantstico, !ue se levante o no de la imaginacin, incluso de la imaginacin trascendental, !ue diga o calle el origen de la ilusin ptica, eso no despo"a de ninguna manera la necesidad imperiosa de lo !ue dice, su ley. 6sta es a+n ms espantosa, fantstica, unheimlich, uncanny, !ue si ella emanara de la razn pura, a menos !ue sta se halle ligada "ustamente a un inconsciente fantstico. ,esde 8:9< 0lo cito de nuevo0 1reud expresaba su Gconviccin de !ue no existe en el inconsciente ning+n Oindicio de realidadP, de tal suerte !ue es imposible distinguir la verdad de la ficcin cargada de afectoH. Si la ley es fantstica, si su sitio original y su tener=lugar tienen virtud de fbula, se comprende !ue Gdas Geset(H permanece esencialmente inaccesible incluso cuando ella misma, la ley, se presenta o se promete. ,e una b+s!ueda para alcanzarla, para mantenerse ante ella, cara a cara y respetuosamente, o para introducirse a ella y en ella, el cuento ) rcit* se vuelve el imposible cuento )rcit* de lo imposible. 4l cuento )rcit* de la prohibicin es un cuento )rcit* prohibido. #Kuer'a el campesino entrar en la ley o solamente en el lugar donde ella es guardada% 4so no es claroA la alternativa es !uiz falsa ya !ue la ley es ella misma una suerte de lugar, un topos y un tener=lugar. 4n todo caso, el campesino, !ue es tambin un hombre antes de la ley, como la naturaleza antes de la ciudad, no desea !uedarse ante la ley, en la situacin del guardin. 6ste tambin se mantiene ante la ley. 4sto puede !uerer decir !ue la respeta& mantenerse ante la ley, comparecer ante ella es someterse a ella, respetarla, con mayor motivo por!ue el respeto mantiene distancia, mantiene en el otro lado, prohibiendo contacto o penetracin. ero tambin esto puede !uerer decir !ue, de pie ante la ley, el guardin la hace respetar. 4ncargado de la vigilancia, l monta guardia ante ella dndole la espalda, sin darle la cara, sin estar Gin 2rontH o2 it, centinela !ue vigila la entrada al edificio y !ue mantiene a una distancia respetuosa a los visitantes !ue se presentan ante el castillo. 5s', la inscripcin Gante la leyH se divide una vez ms. /a era doble en alguna medida, seg+n el lugar textual& t'tulo o las primeras pala,ras del cuento. Se desdobla de nuevo en lo !ue dice o describe& una divisin de territorio y una absoluta oposicin en la escena respecto a la ley. .as dos personas del cuento )rcit*, el guardin y el campesino, estn ambas ante la ley, pero como para hablar se encaran, su posicin Gante la leyH es una oposicin. Bno de los dos, el guardin, le da la espalda a la ley, ante la cual se halla, sin embargo E 'or dem Geset( steht ein )*rh*terF. 4l campesino, en cambio, se halla tambin ante la ley, pero en una posicin contraria, ya !ue se puede suponer !ue, listo para entrar, l la encara. .os dos protagonistas son igualmente servidores ante la ley, pero se
8?

oponen el uno al otro en cada lado de una l'nea de inversin, cuya marca en el texto no es otra !ue la separacin entre el t'tulo y el cuerpo de la narrativa. ,oble inscripcin de G'or dem Geset(H alrededor de una l'nea invisible !ue divide, separa y !ue de s' misma hace divisible una expresin +nica. 4lla desdobla la raya. 4sto no es posible sino con el surgir de la instancia intitulante, en su funcin tpica y "ur'dica. 4s por esto !ue yo estoy interesado en el cuento )rcit* intitulado as' en vez !ue en el pasa"e de 7l Proceso !ue cuenta casi la misma historia sin llevar evidentemente ning+n t'tulo. 4n alemn como en francs, G5nte la leyH se entiende corrientemente en el sentido de la comparecencia respetuosa y sumisa de un su"eto !ue se presenta ante los representantes o los guardianes de la ley. Se presenta ante los representantes& la ley en persona, si as' se puede hablar, nunca est presente, aun!ue Gante la leyH parece significar Gen presencia de la leyH. 4ntonces, el hombre est de cara a la ley sin "ams encararla. uede estar in 2ront o2 it, sin !ue nunca la afronte. .as primeras palabras del cuento, atrapadas por una frase 0la cual no es seguro !ue sea simplemente el t'tulo en estado de interrupcin EG 'or dem Geset(H, G'or dem Geset( steht ein )*rh*terHF0, se ponen a significar totalmente otra cosa, !uizs incluso lo contrario del t'tulo !ue, sin embargo, las reproduce, del mismo modo como a veces ciertos poemas reciben por t'tulo el principio de un primer verso. .o repito& la estructura y funcin de dos ocurrencias, de dos eventos de la misma marca, son ciertamente heterogneos, pero como esos dos eventos diferentes e idnticos no se encadenan en una secuencia narrativa o una secuencia lgica, es imposible decir !ue el uno precede al otro seg+n alg+n orden cual!uiera. 5mbos son totalmente primeros en su orden, y ninguno de los dos homnimos cita al otro, aun si fueran dos sinnimos. 4l evento intitulante da al texto su ley y su nombre, pero es un coup de 2orce, por e"emplo, con respecto a 7l Proceso, del cual el cuento )rcit* es arrancado para formar otra institucin. Sin entrar todav'a en la secuencia narrativa, el evento intitulante abre una escena, da a lugar a un sistema topogrfico de la ley !ue prescribe las dos posiciones inversas y adversas, el antagonismo de dos persona"es interesados del mismo modo en ella. .a frase intitulante describe a a!ul !ue da la espalda a la ley Edar la espalda es tambin ignorar, descuidar, incluso transgredirF no para !ue la ley se presente o para !ue uno sea presentado a ella sino, por el contrario, para prohibir toda presentacin. / a!ul !ue la encara no ve a nadie ms !ue a a!ul !ue le da la espalda a ella. Jinguno de los dos est en presencia de la ley. .os dos +nicos persona"es del cuento ) rcit* estn ciegos y separados, separados el uno del otro y separados de la ley. -al es la modalidad de esa relacin )rapport*, de esa relacin )relation*, de esa relacin )rcit*& ceguera y separacin, una suerte de sin=relacin )sans=rapport*. or!ue 0no lo olvidemos0 el guardin est tambin separado de la ley por otros guardianes 0l mismo lo dice0, uno ms poderoso !ue otro Eeiner m:chtiger als der andereF& G. . .yo soy poderoso. / yo soy slo el +ltimo de los guardianes )en la "erar!u'a, der unterste*. ,e sala en sala irs encontrando guardianes cada vez ms poderosos. Ji si!uiera yo puedo soportar la vista Eden An,lic8;;; ertragenF del terceroH. 4l +ltimo de los guardianes es el primero en ver al campesino. 4l primero en el orden de la narracin )rcit* es el +ltimo en el orden de la ley y en la "erar!u'a de sus
8>

representantes. / ese primer=+ltimo guardin no ve nunca a la ley& ni si!uiera soporta la mirada de los guardianes !ue estn ante l Eantes y arriba de lF. 4sto est inscrito en su t'tulo de guardin de la puerta. / l se halla a plena vista, observado incluso por el hombre !ue, a su vista, decide nada decidir o "uzga !ue l no tiene !ue detener su "uicio. ,igo Gel hombreH para referirme al campesino, como a veces sucede en el cuento ) rcit*, !ue sugiere !ue el guardin ya no es !uizs simplemente un hombre, y !ue ese hombre es tanto el (ombre como tambin cual!uiera, el su"eto annimo de la ley. 6ste, por tanto, resuelve Gdecidir esperarH en el instante cuando su atencin es atra'da por la pilosidad y la nariz puntiaguda del guardin. Su resolucin de no=resolucin hace !ue el cuento )rcit* sea y !ue dure. 4l permiso 0les hab'a recordado0 estaba en apariencia rechazado, pero en verdad estaba retardado, aplazado, diferido. -odo es cuestin de tiempo, y es el tiempo del cuento )rcit*A pero el tiempo mismo no aparece sino hasta el aplazamiento de la presentacin, hasta la ley del retardo o del avance de la ley, seg+n ese anacronismo de la relacin )relation*. .a prohibicin presente de la ley no es una prohibicin en el sentido de una coaccin imperativa, es una di22rance. or!ue, despus de haberle preguntado si Gms tardeH, el guardin precisa& GSi tanto te atrae, intenta entrar a pesar de mi prohibicinH. 7s antes le hab'a dicho& Gpero ahora, noH. .uego se hace a un lado y de"a !ue el hombre se incline para mirar por la puerta al interior. .a puerta 0est as' precisado0 !ueda siempre abierta. 7arca el l'mite sin ser ella misma un obstculo o una barrera. 7arca, pero no es nada consistente, opaca, infran!ueable. ,e"a ver el interior Ein das !nnereF, no a la ley misma, sin duda, sino el interior de lugares aparentemente vac'os y provisoriamente prohibidos. .a puerta est f'sicamente abierta, el guardin no se interpone por la fuerza. 4s su discurso !ue opera en el l'mite, no para prohibir directamente, sino para interrumpir y diferir el pasa"e o el pase. 4l hombre dispone de la libertad natural o f'sica de penetrar en los lugares, sino en la ley. 4ntonces 0se debe constatarlo bien 0, l debe, y bien !ue debe, prohibirse a s' mismo de entrar. 4l debe obligarse a s' mismo, darse la orden de obedecer no a la ley sino de no acceder )ne pas accder*f a la ley !ue, en suma, le hace decir o le de"a saber esto& no vengas a m', yo te ordeno a+n no venir a m'A es all' y en esto !ue yo soy la ley y !ue tu acceders a mi demanda, sin acceder a m'. or!ue la ley es la prohibicin y est prohibida ) l#interdit*. Jombre y atributo. -al ser'a la aterradora dou,le=,indg de su tener=lugar propio. 4lla es prohibicin& esto no significa !ue ella prohibe, sino !ue ella misma est prohibida, !ue es un lugar prohibido. 4lla se prohibe y se contradice al poner al hombre en su propia contradiccin& < uno no puede llegar a la ley, y para
<

4sta contradiccin no es, sin duda, simplemente la de una ley, !ue en s' misma supone y, por lo tanto, produce la transgresin, la relacin ) rapport * activa o actual al pecado, a la falta. Kuizs Ante la Ley da a leer, en una suerte de movimiento trastornado o tembloroso entre el 5ntiguo y el Juevo -estamento, un texto !ue as' se halla a la vez archivado y alterado, a saber, la 7p+stola a los 0omanos , <. Se deber'a consagrar ms tiempo a la relacin ) rapport * entre esos dos textos. ablo recuerda all' a sus hermanos, Ggentes !ue conocen la leyH, !ue Gla ley e"erce su poder sobre el hombre mientras vivaH. / la muerte del $risto ser'a la muerte de esa ley antigua por la cual uno Gconoc'aH el pecado& muertos "untos con el $risto, estamos liberados, absueltos de esa ley, estamos muertos para esta ley, para la vetustez de su GletraH

8R

tener una relacin )rapport* con respeto, uno de,e no5 uno no de,e tener relacin con ella)il 2aut ne pas5 il ne 2aut pas avoir rapport " elle *, se de,e interrumpir la relaci-n )relation*. Jo se debe entrar en relaci-n )relation* sino con sus representantes, con sus e"emplos, sus guardianes. / sos son tanto interruptores como mensa"eros. Jo se debe saber !u es ella, eso !ue es, dnde est, dnde y cmo se presenta, de dnde viene y de dnde habla. (e a!u' lo !ue se de,e al se de,e de la ley. Ci 2alt, como se escrib'a en la 4dad 7edia al final de una narracin )rcit*.: (e ah' el proceso, el "uicio, el procedimiento y el &rteil, la divisin originaria de la ley. .a ley est prohibida. ero esa auto=prohibicin contradictoria de"a al hombre auto=determinarse GlibrementeH, aun!ue esa libertad se anula como auto=prohibicin de entrar en la ley. 5nte la ley, el hombre es su"eto de la ley, compareciendo ante ella. or cierto. ero al estar ante ella por!ue no puede all' entrar, l est tambin 2uera de la ley.h 6l no est ni ba"o la ley ni en la ley. Su"eto de la ley& fuera de la ley. Kue el hombre se inclina para ver el interior de"a suponer !ue por el momento l es ms grande !ue la puerta abierta, y esta cuestin de la talla todav'a nos espera. .uego de haber observado atentamente al guardin, entonces se decide a esperar un permiso a la vez dado y diferido, aun!ue el primer guardin le permite anticipar !ue se ser indefinidamente diferido. ,etrs del primer guardin hay otros, un n+mero indeterminadoA !uizs son ellos innumerables, ms y ms poderosos y, por eso, ms y ms y ms prohibitivos, poderosos del poder diferir. Su poder es la di22rance, una di22rance interminable ya !ue ella dura Gd'as y a@osH y hasta el fin del hombre. <i22rance hasta la muerte, por la muerte, sin fin por!ue acabada. Representado por el guardin, el discurso de la ley no dice GnoH, sino Gno a+nH, indefinidamente. or eso nuestro empe@o en un cuento )rcit* !ue est perfectamente acabado y, a la vez, brutalmente interrumpido, primitivamente interrumpido, se podr'a decir. .o !ue es retardado no es una tal o cual experiencia, el acceso a alg+n goce, a alg+n bien 0sea supremo0, la posesin o penetracin de algo o de alguien. .o !ue es diferido por siempre, hasta la muerte, es la entrada en la ley misma, !ue no es otra !ue a!uella misma !ue dicta el retardo. .a ley prohibe interfiriendo y difiriendo la G2ranceH, la relacin )rapport*, la relacin )relation*, la referencia. .o !ue no de,e y no puede ser aproximado es el origen de la di22rance& no debe ser presentado, representado ni, sobre todo, penetrado. (e ah' la ley de la ley, el proceso de una ley de cuyo su"eto no se puede nunca decir Ghe ah'H, a!u' o all. / ella no es ni natural ni institucionalA nunca se llega a ella y, en el fondo de su tener=lugar original y propio, ella no llega nunca. 4lla es a+n ms GsofisticadaH 0si as' puedo
en todo caso, y la servimos en un Gesp'rituH nuevo. / ablo agrega !ue l viv'a cuando estaba sin leyA y !ue cuando, con la ley, vino el mandamiento, l muri. : GCi 2alt& este tpico conclusivo, mediante el cual el escritor de la 4dad 7edia marca el fin de su obra antes de darle t'tulo o de nombrarse, no figura, y por buena causa, en el Conte du Graal, novela inacabada de $hrtien de -royes. ,erivado del lat'n 2allere, !ue ha dado O2aillir P EOcaerP y Oenga@arPF y P2alloir P EOcarecer dePF, el verbo 2alt Eo 2autF, en el antiguo francs ci 2alt, ha tomado el sentido de Oa!u' acabaP sin perder, sin embargo, la idea de OcarenciaP, de OfallaP. 5s', la obra se acaba ah' donde ella comienza a carecer.H Roger ,ragonetti, op. cit., 9. .a tesis de ese libro es 0conviene ahora recordarlo0 !ue Gel Conte du Graal estaba perfectamente acabadoH Ei,id.F.

8;

decirlo0 !ue la convencin del convencionalismo !ue uno atribuye convencionalmente a lo sofistas. 4s siempre un misterio& a la vez un secreto, cuya detentacin es simulada por una casta 0por e"emplo, la nobleza de la !ue 2af3a habla en So,re la Cuesti-n de las Leyes0, y una delegacin al secreto. 6ste no es nada 0y ste es el secreto a guardar bien, nada ya sea presente o presentable, pero esa nada debe ser guardada bien, debe ser muy guardada. 5 esa guardia es delegada la nobleza. .a nobleza no es sino eso y, como lo sugiere So,re la Cuesti-n de las Leyes, el pueblo correr'a demasiados riesgos al privarse de a!uella. Jo comprender'a nada de la esencia de la ley. Si la nobleza es re!uerida, es por!ue esa esencia no tiene esencia, no puede ser ni estar all'. 4s tanto obscena como impresentable 0y se debe de"ar !ue los nobles se hagan cargo de ella. Se debe ser noble para eso. 5 menos !ue sea necesario ser ,ios. 4n el fondo, he ah' una situacin donde nunca se trata de un asunto de proceso o "uicioA ni veredicto ni sentencia, lo cual es ms aterrador. (ay alguna ley, alguna ley !ue no est1 ah+ pero ue la hay. 4l "uicio no llega. / en este otro sentido, el hombre de la naturaleza no es solamente su"eto de la ley fuera de la ley, sino tambin, de modo infinito, pero finito, el pre"uzgado. re"uzgado, no en tanto !ue "uzgado de antemano, sino en cuanto !ue est antes de un "uicio !ue siempre se prepara y se hace esperar. re"uzgado como antes de ser "uzgado, anticipando a la ley !ue significa 0!ue slo significa0 Gms tardeH. Si esto concierne a la esencia de la ley, es !ue ella no tiene esencia. 4lla se sustrae de esta esencia del ser !ue ser'a la presencia. Su GverdadH es esa no=verdad de la cual (eidegger dice !ue es la verdad de la verdad. 4n tanto tal, verdad sin verdad, ella se guarda, se guarda sin guardarse, guardada por un guardin !ue no guarda nada, !uedando la puerta abierta, abierta a nada. $omo la verdad, la ley ser'a la guardia misma E=ahrheitF, solamente la guardia. / esta mirada singular entre el guardin y el hombre. ero, ms all de una mirada, ms all del ente Ela ley no es nada !ue est presenteF, la ley llama en silencio. Qncluso antes de la conciencia moral en tanto tal, la ley obliga a responder, ordena a la responsabilidad y a la guardia. one en movimiento tanto al guardin como al hombre, esa pare"a singular, atrayndoles a ella y detenindoles ante ella. ,etermina el ser=para=la=muerte ante ella. Bn 'nfimo desplazamiento ms y el guardin de la ley E>*terF se aseme"ar'a al pastor del Ser E>irtF. $reo en la necesidad de este GacercamientoH, como se dice, pero ba"o la proximidad, !uiz ba"o la metonimia Ela ley& otro nombre para el SerA el Ser& otro nombre para la leyA en ambos casos, lo GtrascendenteH, como (eidegger dice del SerF, tal vez se oculta y se guarda a+n el abismo de una diferencia. 4l cuento )rcit* Ede a!uello !ue nunca ocurreF no nos dice !u clase de ley se manifiesta as' en su no=manifestacin& #ley natural, moral, "udicial o pol'tica% 4n cuanto a su gnero, en alemn es gramaticalmente neutra, das Geset(, ni femenina ni masculina. 4n francs, lo femenino determina un contagio semntico !ue no se puede olvidar tanto como no se puede olvidar al lengua"e como medio elemental de la ley. 4n La 2olie du %our de 7aurice
8T

Clanchot, se puede hablar de una aparici-n de la ley, y es una GsiluetaH femenina& ni hombre ni mu"er, sino una silueta de mu"er venida a hacer pare"a con el cuasi=narrador de una narracin prohibida o imposible Eesa es la historia )rcit* de esa no=historia )non? rcit*F. 4l GyoH del narrador asusta a la ley. 4s la ley !ue parece tener miedo y se bate en retirada. 4n cuanto al narrador 0otra analog'a !ue no tiene relacin )rapport* con Ante la ley0, l cuenta cmo ha tenido !ue comparecer ante los representantes de la ley Epolic'as, "ueces o doctoresF, hombres !ue exig'an de l una relacin ) rcit*A una relacin )rcit* !ue no pod'a dar, pero !ue llegaba a ser a!uella misma !ue l propon'a para relatar lo imposible. 5!u' no se sabe lo ue es, se ignora uin es das Geset(. /, entonces, !uiz comienza la literatura. Bn texto filosfico, cient'fico, histrico, un texto de saber o de informacin, no abandonar'a un nombre a un no=saber, al menos no lo har'a sino por accidente y no de forma esencial o constitutiva. 5!u' no se sabe la ley, no se tiene con ella una relacin ) rapport* de saberA9 ella no es un su"eto ni un ob"eto ante los cuales habr'a !ue permanecer. Jada EseF mantiene aEnteF la ley. 4lla no es una mu"er ni una figura femenina, aun si el hombre 0homo y vir0 !uiere all' penetrar o penetrarla Ees eso, "ustamente, su se@ueloF. -ampoco la ley es un hombreA ella es neutra, ms all del gnero gramatical y sexual, ella !ue permanece indiferente, impasible, poco preocupada en responder s' o no. ,e"a !ue el hombre se determine libremente, lo de"a esperar, lo abandona. 4s neutra, ni femenina ni masculina, indiferente por!ue no se sabe si es una persona ErespetableF o una cosa, !uin o !u. .a ley se produce Esin mostrarse y, por lo tanto, sin producirseF en el espacio de ese no=saber. 4l guardin vigila ese teatro de lo invisible, y el hombre desea mirar adentro inclin1ndose. #Ser'a la ley ba"a, ms ba"a !ue l% I ms bien, #se inclina l respetuosamente ante eso !ue el narrador de La 2olie du %our llama la GrodillaH de la .ey% 5 menos !ue la ley est acostada o, como se dice tambin de la "usticia o de su representacin, GsentadaH. .a ley no se mantendr'a en pie, y eso es !uizs otra dificultad para !uien !uisiera ponerse ante ella. -oda la escenograf'a del cuento ) rcit* es un drama del estar de pie y del sentarse. 5l comienzo, en el origen de la historia )histoire*, el guardin y el hombre estn erguidos, de pie, uno de cara al otro. 5l final del texto, en el fin interminable pero interrumpido de la historia )histoire*, en el final del hombre, en el final de su vida, el guardin es mucho ms grande !ue su interlocutor. 6se debe ahora inclinarse, desde una altura !ue so,resaleA y la historia )histoire* de la ley marca el surgir del so,re, o la diferencia de tama@o EGr@ssenunterschiedF. 6sta se modifica progresivamente en detrimento del hombre. arece medir el tiempo de la historia )histoire*. 4n el intervalo, !ue es la mitad del texto, tambin en la mitad de la vida del hombre despus de !ue ha decidido esperar, el guardin le da un ban!uillo y le hace sentarse. 4l hombre permanece all, sentado Gd'as y a@osH, toda su vida. -ermina por recaer 0como se dice0 en la infancia. .a diferencia de tama@o puede tambin significar la relacin )rapport* entre generaciones. 4l ni@o muere vie"o como un ni@o pe!ue@o Ede

$f. Au %uste, GBna pol'tica del "uicioH, p. 8R8& GJo hay saber en materia de tica. /, por lo tanto, tampoco habr'a saber en materia de pol'ticaH ),errida se refiere al libro de .yotard*.

8<

cuatro, dos, luego tres patas 0y tengan en cuenta tambin el ban!uilloF ante un guardin !ue crece, de pie y sobre=vigilando. .a ley se calla, y de ella no se nos dice nada. Jada, su nombre solamente, su nombre com+n y nada ms. 4n alemn es escrito con may+scula, como un nombre propio. Jo se sabe lo !ue es, !uin es, o dnde se encuentra. #4s una cosa, una persona, un discurso, una voz, un escrito o simplemente una nada !ue difiere incesantemente el acceso a s', prohibindose a s' misma a fin de convertirse en algo o en alguien% 4l ni@o vie"o termina por volverse casi ciego, pero apenas lo sabe& G1inalmente su vista se debilita y ya no sabe si en la realidad est oscureciendo o si le enga@an los o"os. ero en a!uellas penumbras descubre un resplandor inextinguible !ue emerge de las puertas de la .eyH. 4ste es el momento ms religioso de la escritura. 5nalog'a con la ley "ud'a& (egel cuenta e interpreta a su manera la experiencia de ompeyo. $on curiosidad acerca de lo !ue hab'a detrs de las puertas del -abernculo !ue albergaba a lo Sant'simo de lo santo, este cnsul se aproxim al lugar ms interior del -emplo, al centro EMittelpun8tF de adoracin. Cuscaba 0dice (egel0 Gun ser, una esencia ofrecida a su meditacin, alguna cosa !ue tenga pleno sentido EsinnvollesF para ser propuesta a su respetoA y cuando crey entrar en ese secreto E GeheimnisF, ante el espectculo +ltimo, se sinti mistificado )mysti2i*,i enga@ado, embaucado EgetausschtF. 4ncontr lo !ue buscaba en Oun espacio vac'oP y concluy de esto !ue el propio secreto era l mismo de cabo a cabo extra@o a ellos, a los "ud'osA !ue estaba de cabo a cabo fuera de ellos, fuera de su vista y fuera de sus sentidos Eungesehen und unge2*hltFH. 4ste tpico diferencial difiere, guardin despus de guardin, dentro de la polaridad de lo alto y lo ba"o, de lo le"os y lo prximo E 2ortAdaF, del ahora y el ms tarde. 4l mismo tpico sin lugar propio, el mismo atpico, la misma locura difiere la ley como la nada !ue se proh'be y como el neutro !ue anula las oposiciones. 4ste atpico anula lo !ue tiene lugar, el evento mismo. 4sta anulacin da nacimiento a la ley, ante como delante y ante como detrs. 4s por esto !ue hay y no hay lugar para un cuento )rcit*. 4l atpico diferencial empu"a a la repeticin del cuento )rcit* ante la ley. .e confiere lo !ue le !uita, su t'tulo de cuento )rcit*. 4sto vale tanto para el texto firmado por 2af3a, y !ue lleva el t'tulo Ante la Ley, como tambin para ese momento de 7l Proceso !ue parece contar casi la misma historia )histoire*, pasa"e !ue comprende todo 7l Proceso en la escena de Ante la Ley. Ser'a tentador, ms all de los l'mites de esta lectura, reconstituir este cuento sin cuento )rcit sans rcit* en la envoltura el'ptica de la Cr+tica de la 0a(-n Pr1ctica, por e"emplo, o en )-tem y )a,9. ero, por muy le"os !ue podamos avanzar en ese sentido, nunca podremos explicar la parbola de una relacin )rcit* considerada GliterariaH con la ayuda de contenidos semnticos de origen filosfico o psicoanal'tico, sacando de ello alg+n saber. (emos percibido la necesidad de ello. .a ficcin de este cuento ) rcit* +ltimo, !ue nos roba de todo evento, este cuento ) rcit* puro o cuento sin cuento
8:

)rcit sans rcit* se halla implicado tanto con la filosof'a, la ciencia o el psicoanlisis como con la dicha literatura. /o concluyo. 4stas son las +ltimas palabras del guardin& G5hora cerrarH, yo cierro la puerta, yo concluyo E!ch gehe %et(t und schliesse ihnF. 4n cierto cdigo mdico, la expresin ante portas designa el lugar de la eyaculacin precoz, de la cual 1reud ha pretendido redactar la ficha cl'nica, la etiolog'a y la sintomatolog'a. #4n el texto o ante el texto intitulado 'or dem Geset( Evor, preposicin en primer lugar inscrita en el t'tulo puesto a la cabeza de Gante la leyHF, lo !ue ocurre o no ocurre, su lugar o no lugar ante portas, no es precisamente el himen con la ley, la penetracin E 7intrittF en la ley% 4l aplazamiento hasta la muerte del ni@o vie"o, el pe!ue@o vie"o, puede tambin interpretarse muy bien como una no=penetracin por eyaculacin precoz o por no=eyaculacin. 4l resultado es el mismo, el "uicio, la conclusin. 4l tabernculo permanece vac'o y la diseminacin fatal. .a relacin )rapport* con la ley permanece interrumpida, una sin=relacin )sans? rapport* !ue uno no deber'a apresurarse a comprenderla a partir del paradigma genital o sexual, del coitus interruptus o nulo, de la impotencia o las neurosis !ue 1reud ah' descifra. #4#y a? t? il pas lieu )no hay lugar* para interrogar lo !ue nosotros llamamos tran!uilamente relacin )rapport* sexual a partir de un cuento sin cuento )rcit sans rcit* de la ley% Se puede apostar !ue los placeres llamados normales no se sustraer'an de ese cuestionar. 4#y a? t? il pas lieu para interrogar, dec'a en francs y de modo poco traducible. 4sto sobrentend'a& Gse debeH interrogar. 4l modismo francs !ue a!u' hace la ley tambin pronuncia la ley& il y a lieu de significa il 2aut, Gest prescritoH o Ges oportuno, necesario !ue...H. 4s ordenado por una ley. #Jo es eso lo !ue en suma dice el guardin% #Jo es esto& Ghay lugar para ti, a!u',..H, hay lugar para ti% ara !u, no se sabe, pero hay lugar. 4l guardin no est ante portas sino ante portam. rohibiendo nada, no vigila las puertas sino la puerta. / l insiste sobre la unicidad de esta puerta singular. .a ley no es ni la multiplicidad ni, como se cree, una generalidad universal. 4s siempre un modismo& he ah' la sofisticacin del pensamiento del 3antismo. Su puerta solamente te concierne a ti& es +nica y est singularmente destinada, determinada para ti Enur 2*r dich ,estimmtF. 4n el momento en !ue el hombre llega a su fin 0pronto va a morir0, el guardin le se@ala !ue l no llega a su destino, o !ue su destino no le llega a l. 4l hombre llega a su fin sin llegar a su fin. .a puerta de entrada est destinada a l y slo a l le esperaA llega pero no llega a entrar all'A no llega a all' llegar ) il n#arrive pas " y arriver*." -al es la relacin )rcit* de un evento !ue llega a no llegar )!ue le ocurre no ocurrir...*. 4l guardin de la puerta reconoce !ue el hombre llega ya a su fin y, para alcanzar a su o'do en v'as de desaparicin, grita& GJadie ms pod'a entrar por a!u', por!ue esta entrada estaba destinada a ti solamente. 5hora cerrarH. 6sta es, entonces, la +ltima palabra, la conclusin o clausura del cuento )rcit*.

89

4l texto ser'a la puerta, la entrada E7ingangF, lo !ue el guardin viene de cerrar. /, para concluir, comenzar desde esta sentencia Edetencin, "uicioF )%e partirai de cette sentence (arrBt ou %ugement)*,3 desde esta conclusin del guardin. 5l cerrar la cosa l habr cerrado el texto !ue, sin embargo, se cierra sobre nada. 4l cuento G Ante la LeyH no contar'a ni describir'a nada sino a s' mismo en tanto !ue texto. (ar'a solamente eso o har'a tambin eso. Jo por una reflexin especular segura de alguna transparencia auto=referente 0e insisto sobre este punto0, sino por la ininteligibilidad del texto, si se entiende por esto la imposibilidad 0sa en !ue nosotros tambin estamos0 de acceder a su propio sentido y al contenido !uizs inconsistente !ue guarda celosamente en reserva. 4l texto se guarda como la ley. (abla solamente de s' mismo, es decir, de su no=identidad en s'. Jo llega ni permite !ue alguien llegue a l mismo. 4s la ley, hace la ley y de"a al lector ante la ley. recisemos. 4stamos ante este texto !ue, no diciendo nada claro y no presentando un contenido identificable ms all del cuento )rcit* mismo, excepto por una di22rance interminable hasta la muerte, permanece, sin embargo, rigurosamente intangible. Qntangible& por esto yo comprendo inaccesible al contacto, incon!uistable y, finalmente, imposible de aprehender, incomprensibleA pero tambin eso a lo !ue tenemos el derecho a tocar. 4ste es un texto GoriginalH, como se dice& es prohibido o ileg'timo transformarlo o deformarlo, tocar su forma. 5 pesar de la no=identidad en s' de su sentido o destinoA a pesar de su esencial ininteligibilidad, su GformaH se presenta y se per=forma )per2orme*l como una suerte de identidad personal !ue tiene derecho al respeto absoluto. Si alguien cambiar'a en l una palabra o alterar'a una oracin, un "uez podr'a siempre declarar !ue ha habido transgresin, violencia, infidelidad. Bna mala traduccin ser siempre llamada a comparecer ante la versin supuesta la original !ue, como se dice, hace re2erencia )!ue act+a como un punto de referencia*, autorizada como es por el autor o sus derechohabientes, identificada por su t'tulo !ue, de acuerdo al estado civil, es su nombre propio, y enmarcada entre su primera y +ltima palabra. $ual!uiera !ue da@e la identidad original de este texto podr'a tener !ue comparecer ante la ley. 4sto podr'a ocurrir a todo lector en presencia del texto& al cr'tico, al editor, al traductor, a los herederos, a los profesores. -odos stos son guardianes y, al mismo tiempo, campesinos. 4n los dos lados del l'mite. ,ec'a el t'tulo y las primeras palabras& stas son G5nte la .eyH, precisamente y, de nuevo, G5nte la .eyH. .as +ltimas palabras son G)/o* ahora cerrarH. 4ste GyoH del guardin es tambin el del texto o el de la leyA anuncia la identidad en s' de un corpus legado, de una herencia !ue dice la no=identidad en s'. Ji una )la identidad* ni otra )la no=identidad* son naturales sino, en cambio, el efecto de un performativo "ur'dico. 6ste Ey es sin duda a lo !ue se llama la escritura, el acto y la firma de un GescritorHF pone ante nosotros, antepone o propone un texto !ue establece la ley y, ante todo, establece la ley sobre s' mismo. 4n su mismo acto, el texto produce y pronuncia la ley !ue le protege y !ue le hace intangible. (ace y diceA dice lo !ue hace haciendo lo !ue dice. 4sta posibilidad est impl'cita en todo texto, incluso cuando no tiene la forma evidentemente auto=referente como en este caso.
?D

-anto alegrico como tautolgico, el cuento ) rcit* de 2af3a opera a travs de la ingenuamente trama referencial de su narracin !ue pasa por una puerta !ue ella permite, un l'mite interno !ue se abre sobre nada, ante nada, sobre el ob="eto de ninguna experiencia posible. <evant la loi, dit le titre. 'or dem Geset(, the title says. <evant la loi dit le titre. 'or dem Geset( says the title. 4l texto lleva su t'tulo y versa sobre su t'tulo. Su ob"eto propio, si tuviera uno, #no ser'a el efecto producido por el "uego del t'tulo% #,e mostrar y de cubrir en una elipsis la operacin poderosa del t'tulo dado% 4s ms, la puerta separa al t'tulo de s' mismo. 4st interpuesta entre la expresin G5nte la .eyH como t'tulo o nombre propio y la misma expresin como las primeras pala,ras del cuento. ,ivide el origen. .o hemos dicho, las primeras pala,ras del cuento toman parte del cuento )rcit*, no tienen el mismo valor ni el mismo referente !ue el t'tuloA pero, en tanto !ue primeras pala,ras del cuento, su pertenencia al corpus es singular. 7arcan el borde y garantizan as' la identidad del corpus. 4ntre los dos eventos de G5nte la .eyH, al interior mismo de la repeticin, pasa una l'nea !ue separa dos l'mites. ,esdobla el l'mite al dividir la raya. 4l homnimo, sin embargo, permanece impasible, como si nada ocurriera. $omo si nada pasar'a. /o concluyo. 5!u' yo interrumpo este tipo de anlisis, !ue podr'a ser llevado a cabo ms le"os en el detalle y vuelvo a mi cuestin inicial. #Ku autorizar'a a "uzgar !ue este texto pertenece a la GliteraturaH% /, desde esto, #!u es la literatura% 7e temo !ue esta cuestin se !ueda sin respuesta. #Jo traiciona la pregunta una vez ms a la r+stica simplicidad de un campesino% ero eso no ser'a suficiente para descalificarla. .a razn del hombre retoma imperturbablemente sus derechos& la pregunta est infatigable en toda poca. Si sustraemos de este texto todos los elementos !ue podr'an pertenecer a otro registro Einformacin cotidiana, historia )histoire*, saber, filosof'a, ficcin, etc.A en breve& todo eso !ue no est necesariamente afiliada a la literaturaF, sentiremos oscuramente !ue eso !ue opera y se conduce en este texto guarda una relacin )rapport* esencial con el "uego del enmarcar y la lgica parad"ica de los l'mites !ue introducen una suerte de perturbacin en el sistema GnormalH de la referencia, mientras revela una estructura esencial de la referencialidad. Revelacin oscura de la referenciali dad !ue ya no hace referencia, !ue ya no refiere, no ms !ue la eventuidad del evento no es un evento. Kue esto haga una obra, sin embargo, es !uizs una se@al hacia la literatura. Se@al tal vez insuficiente, pero se@al necesaria& no hay literatura sin obra, sin performance absolutamente singularA y la irremplazabilidad de rigor recuerda de nuevo las preguntas del campesino cuando el singular cruza lo universal, cuando lo categrico se compromete con lo idiomtico, como una literatura

?8

debe hacerlo siempre. 5l campesino le dol'a comprender la singularidad de un acceso !ue deb'a ser universal y !ue, en verdad, lo era. Su dolor era la literatura. #$mo verificar la sustraccin de la cual hablaba hace un instante% ues bien, esta contraprueba nos ser'a propuesta por 7l Proceso mismo. 4ncontramos all' el mismo contenido enmarcado de otra manera, con otro sistema de l'mites y, sobre todo, sin t'tulo propio, sin otro t'tulo !ue el del volumen de varias centenas de pginas. 4l mismo contenido da lugar, desde el punto de vista literario, a una obra totalmente distinta. .o !ue diferencia una obra de otra, si no es el contenido, tampoco es la 2orma Ela expresin significante, los fenmenos del lengua"e o de retricaF. Son los movimientos del enmarcar y de la referencialidad. 4ntonces, estas dos obras, sobre la l'nea de su extra@a filiacin, se convierten una para la otra en interpretaciones meton'micas, cada una convirtindose en una parte absolutamente independiente de la otra, una parte cada vez ms grande !ue el todoA el t'tulo de la otra. 4sto no es a+n suficiente. Si el enmarcar, el t'tulo, la estructura referencial son necesarias para el surgir de la obra literaria como tal, esas condiciones de posibilidad se mantienen todav'a muy generales y valen para otros textos a los cuales no so@ar'amos reconocerles alg+n valor literario. 4stas posibilidades aseguran a un texto el poder de hacer la ley, comenzando por la suya. ero esto es as' ba"o la condicin de !ue el texto mismo pueda comparecer ante la ley de otro texto, de un texto ms poderoso, vigilado por guardianes ms poderosos. 4n efecto, el texto Epor e"emplo el llamado texto GliterarioH, singularmente el cuento )rcit* de 2af3aF ante el cual nosotros, lectores, comparecemos como ante la leyA este texto vigilado por sus guardianes Eautor, editor, cr'ticos, universitarios, archivistas, bibliotecarios, "uristas, etc.F, slo puede establecer la ley si un sistema de leyes ms poderoso Eun guardin ms poderosoF y, primeramente, el con"unto de leyes o convenciones sociales autorizando esas legitimidades, le garanticen. Si el texto de 2af3a dice todo eso de la literatura, la elipsis poderosa !ue nos entrega no pertenece totalmente a la literatura. 4l lugar desde el cual nos habla de las leyes de la literatura, de la ley sin la cual ninguna especificidad literaria tomar'a forma o consistencia, ese lugar no puede ser simplemente interior a la literatura. 4s necesario pensar )il y a lieu de penser* %untamente, sin duda, cierta historicidad de la ley y cierta historicidad de la literatura. Si yo digo GliteraturaH en vez de poes'a o bellas=letras, es para )re*marcar la hiptesis seg+n la cual la especificidad relativamente moderna de la literatura como tal guarda una relacin )rapport* esencial y estrecha con un momento de la historia )histoire* del derecho. 4n otra cultura, o en 4uropa en otro momento de la historia del derecho positivo, de la legislacin Eexpl'cita o impl'citaF sobre la propiedad de obras, por e"emplo, en la 4dad 7edia o antes de la 4dad 7edia, la identidad de este texto, su "uego con el t'tulo, con las firmas, con sus bordes o a!uellos de otros corpus, todo ese sistema de enmarcar funcionar'a de otro modo y con otras garant'as convencionales. Jo se trata
??

de !ue durante la 4dad 7edia este texto no habr'a contado con una proteccin y una vigilancia institucional. 8D ero sta regulaba de otro modo totalmente distinto la identidad de los corpus, ofrecindolos ms fcilmente a la iniciativa transformadora de copistas u otros GguardianesH, a los in"ertos practicados por herederos u otros GautoresH Eannimos o no, encubiertos o no ba"o seudnimos, individuos o colectividades ms o menos identificablesF. ero, sea cual sea la estructura de la institucin "ur'dica y, por lo tanto, pol'tica !ue viene a garantizar la obra, sta surge y permanece siempre ante la ley. .a obra no tiene existencia o consistencia sino ba"o las condiciones de la ley y no se convierte en GliterariaH sino en cierta poca del derecho !ue regula los problemas de la propiedad de las obras, de la identidad de los corpus, del valor de las firmas, de la diferencia entre crear, producir y reproducir, etc. 4n trminos generales, ese derecho se hab'a establecido entre fines del siglo WXQQ y principios del siglo WQW en 4uropa. 5 pesar de eso, el concepto de literatura !ue mantiene este derecho sobre las obras permanece obscuro. .as leyes positivas a las !ue me refiero valen tambin para otras artes y no arro"an alguna luz cr'tica sobre sus propias presuposiciones conceptuales. .o !ue me interesa a!u' es !ue esas presuposiciones obscuras son tambin el lote de GguardianesH& cr'ticos, acadmicos, tericos de la literatura, escritores, filsofos. -odos ellos deben apelar a una ley, comparecer ante ella, tanto velar por ella como de"arse vigilar por ella. -odos ellos la interrogan inocentemente respecto a lo singular y lo universal, y ninguno de ellos recibe una respuesta !ue no impli!ue la di22rance& EnoF ms ley y EnoF ms literatura )plus de loi et plus de littrature*. 4n ese sentido, el texto de 2af3a !uizs dice tambin del estar=ante=la=ley de todo texto. .o dice mediante elipsis, avanzndolo y, al mismo tiempo, retirndolo. Jo pertenece solamente a la literatura de un periodo dado en tanto !ue l mismo est ante la ley E!ue la articula l mismoF, ante un cierto tipo de ley. 4l texto tambin se@ala oblicuamente a la literaturaA habla de s' mismo como de un efecto literario y, a consecuencia de esto, sobrepasa a la literatura de la !ue habla. ero, #no es necesario )n#y a? t? il pas lieu de* !ue toda literatura sobrepase a la literatura% #Ku ser'a una literatura !ue ser'a solamente eso !ue ella es, literatura% /a no ser'a ella misma si ella ser'a ella misma. 4sto tambin pertenece a la elipsis de Ante la Ley. Sin duda no se puede hablar de la GliterariedadH como de una pertenencia a la literatura, como de la inclusin de un fenmeno o de un ob"eto, incluso de una obra, en un campo, un domino, una regin cuyas fronteras ser'an puras y cuyos t'tulos ser'an indivisibles. .a obra 0el opus0 no pertenece al campoA es la transformadora del campo.

8D

$f. Roger ,ragoneti, op; cit., especialmente p. ;?s. Xase tambin todos los traba"os de 4rnst 2antoroYiczA ms precisamente uno de sus art'culos recientemente publicados en 1rancia, GLa souverainet de l#artiste; 4ote sur les ma$imes %uridi ues et les thories esthti ues de la 0enaissance H, traducido del ingles por U. 1. $ourtine y S. $ourtine=,enamy, en Posie 8:, aris, 89:8. 4ste art'culo ha sido reeditado en los Selected Studies de 2antoroYicz, JeY /or3, 89T;.

?>

Kuizs la literatura ha venido a ocupar, en unas condiciones histricas !ue no son simplemente lingV'sticas, un lugar siempre abierto a una suerte de "uridicidad )%uridicit* subversiva. .o habr'a ocupado por cierto tiempo y sin ser ella misma totalmente subversiva, muy al contrario a veces. 4sta "uridicidad subversiva supone !ue la identidad en s' nunca est asegurada o sea aseguradora. Supone tambin un poder de producir performativamente los enunciados de la ley, de la ley !ue puede ser la literatura y no solamente de la ley a la cual ella se somete. 4ntonces, la literatura hace la ley, ella surge en ese lugar donde la ley se hace. ero, en unas condiciones determinadas, puede usar el poder de establecer la ley de la performatividad lingV'stica para evitar a las leyes existentes, de las cuales, sin embargo, ella deriva su garant'a y las condiciones de su surgir. 4sto es gracias al e!u'voco referencial de ciertas estructuras lingV'sticas. 4n esas condiciones, la literatura puede %ugar a la ley )%ouer la loi*,m repetirla desvindola o contornendola. 4sas condiciones, !ue son tambin las condiciones convencionales de todo performativo, no son sin duda puramente lingV'sticas, aun!ue toda convencin puede dar lugar a su vez a una definicin o a un contrato de orden lingV'stico. -ocamos a!u' uno de los puntos ms dif'ciles a situar, cuando se debe recobrar el lengua"e sin lengua"e, el lengua"e ms all del lengua"e, estas interacciones )rapports* de fuerzas mudas, pero ya frecuentadas por la escritura, donde se establecen las condiciones de un performativo, las reglas del "uego y los l'mites de la subversin. 4n el instante inasible donde "uega a la ley, una literatura pasa a )dicta* la literatura. 4lla se halla en los dos lados de la l'nea !ue separa a la ley del fuera=la=leyA ella divide el estar=ante=la=ley, ella est, como el campesino, tanto Gante la leyH como Gantes de la leyH. 5ntes del estar=ante=la=ley, !ue es tambin lo del guardin. ero en un sitio tan improbable, #habr ella tenido lugar% #/ habr tenido lugar de nombrar a la literatura%

4sta ha sido una lectura poco categrica. (e aventurado unas glosas, he multiplicado las interpretaciones, he hecho preguntas y las he desviado, he abandonado desciframientos en curso, he de"ado los enigmas intactosA he acusado, he absuelto, he defendido, he alabado, he citado a comparecer. 4sta escena de lectura parec'a ocuparse acerca de un cuento ) rcit* insular. Sin embargo, ms all de todos los cuerpo=a=cuerpo meton'micos !ue podr'a mantener con So,re la Cuesti-n de las Leyes o con la 7p+stola de Pa,lo a los 0omanos5 C, esta dramatizacin exegtica es !uizs 0y ante todo0 una parte o un momento, un pedazo de 7l Proceso. 6ste habr por lo tanto establecido por adelantado una mise? en? a,ymen para todo lo !ue ustedes recin han escuchado, a no ser !ue Ante la Ley haga lo mismo a travs de una elipsis ms poderosa !ue engolfar'a a 7l Proceso y a nosotros "unto con l. oco importa a!u' la cronolog'a, a+n si 0como se sabe0 es solamente con Ante la Ley !ue 2af3a, ba"o ese t'tulo, habr publicado en vida. .a posibilidad estructural de ese contre? a,yme est abierta al desaf'o de este orden.

?R

4n 7l Proceso Ecap. QW, G4n la $atedralHF, el texto !ue forma la totalidad de Ante la Ley 0con la excepcin del t'tulo, desde luego0, es contado entre comillas por un abate. 4ste abate no es slo un narrador, es alguien !ue cita o !ue cuenta una narracin ) ui raconte une narration*. $ita un escrito !ue no pertenece al texto de la ley en las Sagradas 4scrituras, sino 0dice l0 a los Gescritos !ue preceden a la .eyH&
0-e enga@as sobre la "usticia 0le di"o el abate )a 2...*0 y sobre ese error se dice lo siguiente en los escritos !ue preceden a la .ey& (ay apostado un centinela ante la .ey. . .o

-odo este cap'tulo es una escena prodigiosa de exgesis talm+dica, del tema de Ante la Ley, entre el abate y 2... Se necesitar'an horas para estudiar la 'ndole, los pormenores minuciosos. .a ley general de esta escena es !ue el texto Eel cuento corto entre comillas, GAnte la LeyH, si ustedes prefierenF, !ue parece ser el ob"eto del dilogo hermenutico entre el abate y 2..., es tambin el programa, hasta en los detalles, del altercado exegtico al cual da lugar, siendo a su vez el abate y 2... el guardin y el campesino, cambiando sus lugares ante la ley, imitndose uno al otro, yendo el uno al encuentro del otro. Jo falta ning+n detalle y podr'amos verificarlo, si ustedes !uieren, en el curso de otra sesin de paciente lectura. Jo !uiero retenerlos a!u' hasta el fin del d'a o de sus d'as, aun!ue ustedes estn sentados y sentados no en la puerta sino en el castillo mismo. 7e contentar, para finalizar, con citar algunos pasa"es del cap'tulo, un poco como gui"arros blancos !ue uno de"a caer en un camino o sobre la tumba del rabino .oeY, a !uien vi de nuevo en raga hace unos meses, en la v'spera de un arresto y una substanciacin sin proceso, en el curso de la cual los representantes de la ley me hab'an preguntado, entre otras cosas, si al filsofo al !ue iba a hacerle una visita era un G3af3ologoH Ehab'a dicho !ue hab'a venido a raga tam,in a seguir las pistas 3af3aianasFA mi propio abogado defensor, me hab'a dicho& G,ebe usted tener la impresin de estar viviendo una historia )histoire* de 2af3aHA y al momento de de"arme& GJo lo tome muy trgicamente, v'valo como una experiencia literariaH. / cuando hab'a dicho !ue yo nunca hab'a visto antes !ue los aduaneros la droga !ue ellos pretend'an descubrir en mi maleta, el fiscal respondi& G4so es lo !ue dicen todos los traficantes de drogaH. (e a!u', entonces, unos pe!ue@os gui"arros blancos. 4s un asunto de pre"uicio y de prevencin.
0Z ero yo no soy culpable[ 0di"o 2...0. 4s un error. or otra parte, #cmo puede ser culpable un hombre% -odos somos a!u' hombres, tanto el uno como el otro. 04s "usto 0respondi el abate0, pero as' es como hablan los culpables. 0#4sts prevenido contra m' t+ tambin% 0pregunt 2... 0Jo tengo prevencin contra ti 0respondi el abate. 0-e lo agradezco 0di"o 2...0. ero todos los !ue se ocupan del proceso tienen prevencin contra m'. (acen !ue la compartan todos los !ue nada tienen !ue ver en el asunto y mi situacin es cada vez ms dif'cil.

?;

0-e enga@as sobre los hechos 0di"o el abate0. .a sentencia no viene de un solo golpe, el procedimiento llega a ella poco a poco.

,espus de !ue el abate hab'a contado a 2... la historia ) histoire* sin t'tulo 0 a!uella de Gante la leyH, sacada de escritos !ue preceden a la ley0, 2... concluye de ello !ue Gel guardin ha enga@ado, pues, al hombreH. 5 lo cual el abate 0identificndose en cierto grado con el guardin0 emprende la defensa de ste en el curso de una larga leccin de estilo talm+dico !ue comienza por GJo respetas bastante la 4scritura, cambias la historia. . .H. 4n el curso de esa leccin, entre otras cosas destinadas especialmente a leer Ante la Ley en su misma ininteligibilidad, l previene& G.os glosadores dicen a este respecto !ue se puede al mismo tiempo comprender una cosa y enga@arse con respecto a ellaH. Segunda etapa& el abate convence a 2..., !uien entonces se identifica con el guardin y le da la razn. ,e inmediato el abate invierte la interpretacin y cambia los lugares de identificacin&
0-+ conoces me"or !ue yo la historia y desde hace ms tiempo 0di"o 2... ,espus ambos callaron durante un instante, al cabo del cual declar 2... 0# iensas, pues, !ue el hombre no ha sido enga@ado% 0Jo interpretes mal mis palabras 0di"o el abate0. /o me limito a exponer las diversas tesis en presencia. Jo atribuyas demasiada importancia a las glosas. .a escritura es inmutable y las glosas no son con frecuencia ms !ue la expresin de la desesperacin !ue experimentan los glosadores. 4n el caso !ue ahora consideramos, hasta hay comentaristas !ue !uisieran !ue fuese el guardin el !ue hubiera sido enga@ado. 04sos van muy le"os 0di"o 2...0. #/ cmo lo prueban%

Icurre entonces una segunda ola exegtico=talm+dica del abate, !uien es un abate y a la vez un rabino, de alguna manera, una suerte de san ablo, el ablo de la 7p+stola a los 0omanos5 C, !ue habla seg+n la ley, de la ley y contra la ley, la cual se halla ya Gen ve"ez de letraHA l es tambin !uien dice !ue Gel pecado no lo conoc' sino por la leyH& Gsin ley el pecado estuviera muertoHA G/ yo viv'a sin ley un tiempoA mas, venido el mandamiento, el pecado revivi, y yo mor'. . .H.
04sa afirmacin 0di"o el abate0 se apoya en la ingenuidad del portero. Se dice !ue l no conoce el interior de la .ey, sino +nicamente el camino !ue recorre hasta la puerta. .os glosadores consideran infantil la idea !ue tiene del interior y piensan !ue l mismo teme a!uello con !ue !uiere atemorizar al hombre y !ue inclusive lo teme ms !ue el hombre. . .

/o les de"ar leer el resto de una escena inenarrable, donde el abate=rabino no termina de espulgar 0o despio"ar0 ese cuento )rcit*, cuyo desciframiento busca incluso estos pe!ue@os animales )%us u#" la petite ,Bte*.p

?T

-odo comprende sin comprender, en a,yme, Ante la LeyA por e"emplo, el resplandor cuasi tabernaculario&
.a lmpara !ue llevaba en su mano se hab'a extinguido hace tiempo. Xio brillar un momento, precisamente ante l, la imagen de plata de un gran santo, !ue volvi a entrar inmediatamente en la sombra )!uizs san ablo*. ara no !uedarse completamente solo con el abate, le pregunt& 0#Jo hemos llegado muy cerca de la entrada principal% 0Jo 0di"o el abate0. 4stamos muy le"os de ella. #Kuieres marcharte ya%

I incluso, en el mismo contre? a,yme de Ante la Ley, es 2... !uien pregunta si al abate puede esperar y esta misma pregunta llega hasta preguntar al abate=intrprete de preguntar l mismo. 4s 2... !uien le pregunta preguntar&
04spera todav'a, por favor. 04spero 0di"o el abate. 0#Jo tienes ms !ue preguntarme% 0pregunta 2... 0Jo 0di"o el abate.

Jo olvidemos !ue el abate, como el guardin del cuento ) histoire*, es un representante de la ley, un guardin tambin, ya !ue es capelln de prisiones. / le recuerda a 2... no !uin es l, el guardin o el sacerdote de prisiones, sino !ue 2... debe comprender primeramente y decirlo l mismo !uien es l, el abate. 4stas son las +ltimas palabras del cap'tulo&
0$omprende t+ mismo primero !uin soy yo 0di"o el abate. 04res el capelln de las prisiones 0di"o 2..., acercndose. Jo ten'a necesidad de volver al Canco tan pronto como hab'a dichoA pod'a permanecer all' todav'a. 0 ertenezco, pues, a la "usticia 0di"o el abate0. 4ntonces, #para !u puedo !uererte% .a "usticia nada !uiere de ti. -e toma cuando vienes y te de"a cuando te vas.

.S. 5lgunos meses despus de esta conferencia, ,enis 2ambouchner 0se lo agradezco por ello0, llam mi atencin a ese pasa"e de las Conversations avec .a28a, de Lustav Uanouch E.J\ 7aurice Jadeau, t.f. C. .ortholary, p. 8RF. 2af3a habla&
0. . .no soy un cr'tico. Soy solamente a!ul a !uien se "uzga y a!ul !ue asiste al "uicio. 0#/ el "uez% 0le pregunt. 2af3a ten'a una sonrisa perple"a& 05 decir verdad, yo soy tambin el u"ier del tribunal, pero yo no conozco a los "ueces. Sin duda soy un muy pe!ue@o u"ier auxiliar. Jo tengo nada en definitivo. 2af3a se pone a re'r. /o le imitaba, aun!ue no le hab'a comprendido. 0Slo hay el sufrimiento en definitivo 0di"o l seriamente0. #$undo usted escribe%

?<

# or !u definitivo% Sin duda para decir tambin decisivo, decidiendo, entscheidend Ela palabra tiene esos dos sentidos, y es sin duda !ue la cuestin trata del "uicio, en eso !ue ste es siempre cr'tico y +ltimoF.

?:

NOTAS DEL TRADUCTOR

a ,errida comenz la conferencia leyendo el cuento de 2af3a Ante la Ley. ara la transcripcin de las citas !ue hace ,errida de este cuento uso la traduccin ofrecida en 2af3a, 1ranz& CuentosA Cuenos 5ires& 4diciones Irin, 89<R, pp. 8<=?D. b G0cit H significa GrelatoH, GcuentoH, GreferenciaH, GrelacinH, GnarracinH, GrecontamientoH. 4n tanto !ue GrelacinH de hechos, GrcitH connota tambin GhistoriaH. ,errida "uega con varios de estos sentidos, entrelazndolos con los de las palabras GhistoireH, GrelationH, GnarrationH, GrapportH. ara facilitar la comprensin doy entre corchetes el original al lado de la opcin espa@ola. c G0apportH, aparte de GrelacinH como conexin y como relacin de hechos en lo

"udicial, es decir, GreporteH o GnoticiaH de hechos, significa GproductoH, GrentaH, GprovechoHA tambin Ganalog'aH, GafinidadHA y, aun, GmedidaH, GproporcinH. 4n la frase Grapport " la loiH, todos estos sentidos pueden combinarse. ara facilitar la comprensin doy entre corchetes el original al lado de la opcin espa@ola. d G<i22rance H agrupa la diferencia entre el sentido espacial de la diferenciacin y el sentido temporal del diferir, es decir, entre espaciamiento y temporizacin. e Gnul n#est cens ignorer la loiH connota !ue la ignorancia de la ley no es excusa para nadie ni "ustificativo para algo ilegal. f 4n francs, como en espa@ol, Gaccder "H tiene la doble significacin de E8F ganar entrada a un lugar y E?F consentir, asentir, convenir. ,errida "uega a!u' con ambas significaciones. g 1rase inglesa !ue en la desconstruccin derridiana alude a una situacin donde la posibilidad de alg+n evento es a la vez su imposibilidad. h 4ste G>ors la loiH, fuera de la ley, aparte de tener el sentido de una situacin topolgica !ue proviene del cuento de 2af3a, tambin tiene la connotacin en francs de GbandidoH, Gfora"idoH, GproscritoH, GfugitivoH. ,errida "uega con ambas nociones. i ,el verbo Gmysti2ierH, !ue significa hacer m'stico pero tambin enga@ar.

" GArriver "H puede significar Gllegar a...H, Glograr...H, Gtener xito en...H, Gocurrir !ue...H. 3 Gsentence H significa GveredictoH y GmximaH, en el sentido de GdichoHA GarrBtH significa una GparadaH, una GdetencinH y, tambin, GfalloH, GsentenciaH. l Jeologismo verbal relativo al GperformativoH de 5ustin. m G%ouer la loiH implica G"ugar en favor de la leyH, G"ugar a ser la leyH, como tambin Genga@ar a la leyH. n .iteralmente significa una Gpuesta en abismoH. 4n la desconstruccin derridiana esta frase alude, entre otras cosas, a la EimFposible situacin donde un texto se refiere simultneamente a s' mismo y a otro, con lo cual se funda, se establece como tal en un abismo& en un incansable ir y venir entre su identidad y la otredad, una estructura de infinita dilacin. 4n la relacin entre la parte y el todo, esta estructura opera cuando la parte representa al todo ad in2initum. 4".& en un cuarto hay colgado un cuadroA en ste est pintado el hecho de !ue en un cuarto hay un cuadro colgadoA y en este cuadro dentro del primer cuadro se halla pintado tambin el hecho de !ue en un cuarto hay un cuadro colgado, y as' sucesivamente hasta el infinito. o ara la transcripcin de todas las partes de 7l Proceso !ue cita ,errida uso la traduccin ofrecida en la edicin de .osada, 89<T. 4stas partes estn contenidas entre las pginas 89T y ?DT. p G%us u#" la petite ,BteH, connota tambin Gdividir cabellosH.

?9