El área de Educación Religiosa no es una más en

Secundaria: busca que tú conozcas, comprendas

y seas capaz de aplicar las enseñanzas de la doc-
trina católica; que desarrolles tu capacidad de
reflexión y análisis frente a diversas situaciones
de la vida; y, además, que formes tu conciencia
moral siendo sincero contigo, con los demás y
con Dios para que luego actúes con coherencia,
dando testimonio de vida cristiana.
 UNIDAD DIDÁCTICA VISTA PREVIA DOCTRINA DOCTRINA

LA IGLESIA FRENTE AL POSTMODERNISMO ¡Soy la casa de Dios! 1. El mundo postmoderno y 2. Características de la

Navegador la crisis de nuestro tiempo postmodernidad
Mapa de sitio
1 6 7 8 9

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Opción preferencial por 1. La Doctrina Social de la 2. Fuentes de la Doctrina
Navegador los pobres Iglesia Social de la Iglesia
Mapa de sitio
2 14 15 16 17

LA IGLESIA Y LA POLÍTICA Aprende a no ser bueno 1. La relación entre la 2. Política “sí”, partidarismo
Navegador en ciertos casos Iglesia y el Estado sectario “no”
Mapa de sitio
3 22 23 24 25

LA IGLESIA FRENTE A LOS MEDIOS DE La histeria en los 1. Dios se comunica a los 2. ¿Educar o entretener?
COMUNICACIÓN SOCIAL medios hombres Los medios al servicio
Navegador del hombre
4 Mapa de sitio 30 31 32 33

JESÚS, SACRAMENTO VIVO DEL PADRE ¿En qué se fundamenta 1. El mundo ha perdido los 2. Cristo, la imagen viva
Navegador tu seguridad? referentes del Padre
Mapa de sitio
5 36 37 38 39

EL MATRIMONIO: SACRAMENTO DE El matrimonio ¿ahora? 1. La alianza entre Dios y 2. Dios no quiere que el
MADUREZ CRISTIANA los hombres hombre esté solo
Navegador
6 Mapa de sitio 44 45 46 47

EL SACERDOCIO: SACRAMENTO DE No tengas miedo: 1. El llamado 2. Jesús, el perfecto

MADUREZ CRISTIANA soy yo virgen
Navegador
7 Mapa de sitio 52 53 54 55

VOCACIÓN A LA SANTIDAD Ser santos, hoy 1. Dios, el tres veces santo 2. Dios tiene un plan para
Navegador todos
Mapa de sitio
8 60 61 62 63

MARÍA: MADRE, DISCÍPULA Y MISIONERA Carta a las mujeres 1. María, la primera entre 2. El “sí” que nos trajo la
Navegador los santos salvación
Mapa de sitio
9 68 69 70 71

LA MORAL CRISTIANA Expreso abiertamente la 1. ¿Las cosas están 2. La conciencia se forma

Navegador vergüenza cambiando?
Mapa de sitio
10 76 77 78 79

ATENTADOS CONTRA LA VIDA Evangelium vitae 1. El valor incomparable de 2. Actuales amenazas

Navegador la persona humana contra la vida humana
Mapa de sitio
11 84 85 86 87

EL HUMANISMO CRISTIANO: VIGENCIA Y Los desafíos del 1. ¿Qué es el humanismo 2. Lo que atenta contra el
PROPUESTAS cristiano hoy cristiano? hombre, atenta contra
Navegador
12 Mapa de sitio 92 93 94 Dios 95

LOS NUEVOS MOVIMIENTOS ECLESIALES ¿Evangelizar? 1. El Espíritu Santo sopla 2. Algunos movimientos
Navegador donde quiere: los eclesiales y su
13 Mapa de sitio diferentes carismas 102 diversidad
100 101 103

EL ECUMENISMO Que todos sean uno 1. Significado y orígenes 2. Ser amables, audaces
Navegador del ecumenismo y aprender siempre de
Mapa de sitio todos
14 106 107 108 109

EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO Nos alejamos de Dios 1. ¿Qué es el diálogo 2. En todas las religiones
Navegador interreligioso? hay algo de santo
Mapa de sitio
15 112 113 114 115

PADRE, QUE TODOS SEAN UNO COMO TÚ Y Buscar lo que une 1. La fraternidad 2. La solidaridad
YO SOMOS UNO reencontrada al servicio de la
Navegador
16 Mapa de sitio 120 121 122
humanidad
123
 DOCTRINA DOCTRINA AMIGOS DE DIOS VOCABULARIO
ATRÉVETE ACTIVIDADES

2. Características de la 3. La Iglesia como Santa Edith Stein Ética Profeta

postmodernidad orientadora Comportarte como cristiano hoy Individualismo Gestapo
10 Relativismo
11 12 13
Teológico
3. Profetas de la verdad 4. Anunciar y denunciar San Alberto Hurtado Revelación sobrenatural
Ayudar a los más necesitados Anawin
18 19 20 Dignidad humana 21

3. La Iglesia frente a la 4. La Iglesia emite juicios Santo Tomas Moro Política Partidarismo
obligación moral del sobre lo que atañe al Trabajar por los demás Orden sobrenatural Sectarismo
Estado 26 hombre 27 28 29

Manuel Lozano Garrido Psicosis

Comunicar y criticar como Revelación natural
cristianos Entretenimiento 35
34

3. Jesús modelo por 4. Anunciamos a Dios San Marcelino Champagnat Agnosticismo Trinidad
excelencia de hombre hecho hombre Enseñar acerca de Jesús Nihilismo Milagros
40 41 42 Iniquidad Misericordia 43

3. Lo que Dios ha unido 4. El rito sacramental Giovanni Gheddo y Alianza Liturgia

que no lo separe el Rosetta Franzi Gaudium et spes Comunión
hombre Prepararse desde hoy Fatuidad Fidelidad
48 49 50 51

3. Al servicio de todos los 4. Sacerdote para siempre San Pio de Pietrelcina Sacramento Diácono
hombres Investigar acerca de la vocación Vocación Consagrado
56 57 58 Castidad 59

3. ¿Qué es la santidad? 4. Sean santos como mi San Juan de Dios

Secularizada Laico
Padre es santo Tener un asesor espiritual
Espíritu Santo Devoción
64 65 66 67

3. Mujer allí tienes a tu 4. Una entre los discípulos Beata Jacinta Marto Redención
hijo; hijo, allí tienes a tu Rezar el Rosario Discípulo
madre Apóstol
72 73 74 75

3. Los principios rigen 4. Hagan lo bueno y eviten San José Marello Esnobismo
nuestro comportamiento lo malo Tratar al otro como te gusta Principios
que te traten Moralidad
80 81 82 83

3. La gloria de Dios 4. Por una cultura que Santa Genoveva Torres Morales Evangelio Dignidad
resplandece en el rostro promueva la vida Defender la cultura de la vida Persona Cultura
del hombre 88 humana 89 91
90

3. La Iglesia, maestra en 4. El hombre es alguien San Maximiliano María Kolbe Antropocéntrico Solidaridad
humanidades delante de Dios Trabajar por las personas Teocéntrico Humanidades
96 97 98 99

Chiara Lubich Carismas

Participar en grupos Fieles
parroquiales Relativismo
104 105

Beato Faustino Miguez Cristianos Beatificación

Rezar por la unidad del Católico Canonización
cristianismo
110 111

3. Razones y motivaciones 4. El diálogo forma parte de San Daniel Comboni Secularización Sincretismo
para el diálogo la misión Entender a los demás Secularismo Misionero
interreligioso 116 117 118 119

3. Apreciar los bienes 4. Para que el mundo crea El Hermano Roger Ecumenismo
presentes en los otros que Tú me has enviado Trabajar por la unidad Rito
124 125 126 127
 [ ORGANIZACIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA ]
1
4

VISTA PREVIA
© Derechos de autor reservados.
2010, Editorial Tercer Milenio S.A. idad
un
JESÚS,

un
7300 North Kendall Drive, Suite 521
SACRAMENTO E

idad

idad
[ ¿EN QUÉ SE
Miami, Florida 33156-7840. USA
VIVO DEL PADR FUNDAMENTA TU

un
un
etm@grupo-etm.com
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SEGURIDAD? ]
NAVEGADOR idad?
se fundamenta tu segur te da seguridad. Por
© Derechos de edición y artes gráficas reservados. Vista previa: ¿En qué
1. El mundo ha perdi
do los referentes
Imagina que desap
ejemplo: no se puede
arece todo lo que
comprar el pan o la
leche donde los
z, porque hay una
(porque hay escase
Editorial Tercer Milenio S.A. 2. Cristo, la imagen
viva del Padre
excelencia de homb
re
comprabas cada día
guerra, porqu e no tienes dinero). Imagina que
tranquilidad por los
un día no
lugares donde coti-
3. Jesús, modelo por puede s andar con
n peligrosos, porqu
e
hecho hombre as (porque se vuelve
4. Anunciamos a Dios ofe y
dianam ente camin una catástr
t , porque ha habido
Marcelino Champagna hay un toque de queda te mudas y tienes
Amigos de Dios: San todo está devastado).
Imagina que un día
tus refere ntes
acerca de Jesús todos

2
nuevo, diferente y
Atrévete: Enseñar que vivir en un sitio te rodean ahora
an: los paisajes que
conocidos se termin son otras, hay
antes, las costumbres
Proyecto editorial: nunca fueron vistos
códigos distintos que
exigen nuevas maner
son situaci ones donde
as de compor-
lo certero deja de
tarse… Todas éstas iento de confian-
Editorial Tercer Milenio S.A. la seguri dad, el sentim
existir y, entonces, termin ar también.
se puede
za en el mundo,
entar nuestra se-
MAPA DE SITIO Es un hecho que
no podemos fundam o lugares o
de objetos materiales
el guridad sobre la base que éstos pueden cambiar y, de
ntes ya
nombre de Dios de diversos refere
Director editorial:
es
os motivo s.
LA TRINIDAD Padre, Hijo y divers
Espiritu Santo hecho, cambian por
an diversos ob-
n que los niños adopt
Los psicólogos afirma peluche, que
llega a
a o un muñeco de
Antonio Sabogal los hombres

a través de
la segunda
jetos, como una mantit
llevan a todos lados,
como una constante
go, sufren cuand o se
que les brinda
separa n de ellos
persona divina confianza; sin embar
o los pierden. Piensa
en ti: ahora eres REFLEXIONA
hombre y se angustian cuand adultez y ya no pue-
quien se sin dejar serDios que va camino a la vez un sentimiento
encarna se hace una persona joven objeto s para infundirte valor. 1. ¿Has vivido alguna
ese tipo de Compártelo.
Editora: y siendo
Dios
des apoyarte de
Entonces, te pregun
to: ¿qué te da seguri
dad a ti?
a de actitud po-
fuerte de inseguridad?
2. ¿Conoces algún
ídolo de multitudes?
¿Podrías citar alguno
?
conserva
requieres de una reserv unos buenos
hombre Te das cuenta que ídolos le den algo
de

Marifé Vargas-Corbacho asume

La condición
a
sitiva y afecto, de
motivos para luchar
una buena memo
, seguir adelan te
ria y de
y darle sentido a tu
de fuerza? ¿Y de dónde
3. ¿Crees que estos
seguridad a los jóvenes
?
la idea: “Cuando
el
humana esa reserv a 4. ¿Que opinas de Dios, el mismo se
la imagen de Dios
Padre vida. ¿De donde viene ¿Cuáles son los hombre desplaza
a
o estás cansado(a)?
se sacan fuerzas cuand convierte en Dios”?
su
excepto manifestándola en os puertos segu-
el pecado se han perdido aquell entar uno su se-
referentes cuando de ello, un mund
o 5. ¿En qué debe fundam

Especialista de área: mundo que carece

vida pública
a través de ros? Vives en un o de lo realmente guridad?
no, un mund o que se ha alejad
huérfa
los milagros tante, de lo espiritual, de Dios.

Eduardo Pacheco Lara

impor

secundaria 5
UNIDAD 5 - Religión
37

Diseño y diagramación:
Delfín Blanco E.I.R.L.
5
Fotografía: 3
6
Archivo ETM, iStockphoto
8
Preprensa:
10
Zetta Comunicadores del Perú S.A.E.M.A.
1 1[ EL [MELUN
MDO
UNHA
DO PE
HARD
PEIDRD
Impresión: OID
LOOSLO
RESFERE
REFENT
REES
NT]ES ]
Empresa Editora El Comercio S.A. El optimism
dad sobre la
años 50, al
o del hombre
base de un
moderno por
progreso sin lograr una
socie- 2 [ CRISTO LA
partir de ese
término de
las guerras
límites cadu
có en los IMAGEN VI
momento, mundiales.
El mundo a VA DEL PADR
el inicio de será
un nuevo tiem el reinado de la desi
lusión y E]
Impreso en Perú - Printed in Peru
bios, sino un po. No será
cambio de una época
de cam- HAZ UN CLI Dios tiene nom
La postmod
ernidad ha
época, el de
la postmod En misa, dura
CK es trinidad1
bre entre los
cristianos cató
creencias relig tenido ernidad. : Padre, Hijo licos. Su nom
iosas: se cara una gran influencia en
nte el ofert solo Dios. En y Espí
orio, bre
ideas del agn cteriza por las
Padre las prim
icias de la tierr ofrecemos a Dios íntima relación ritu Santo. Tres persona
osticismo 1, tener presente delante de Él a, es decir, pone genuino Amo uno con otro s, un
por un lado lo mejor de r, ese Amor
se encuentr
a el nihilism , y en la mism las que nos acoge y noso tros. Él es el
mos
sólo en Dios santo que sólo expresan el más
ducir que el o. A partir a tónica sin Dios es un
le da orden
al mundo. Un
Padre habita. Es así Dios conoce,
lo ha llevado
dominio de
la post
de esto se
puede de- reina el caos
mundo sin Padr mundo la plenitud
de los tiem
que en med
pos, la segu io de este Amo que LINK
a negar y olvid modernidad en el hom
e, un mundo dad: El hijo r, en
y el donde , se hizo hom nda persona
ante todo la ar sus valo bre un padre, nece desorden moral. Nece la salvación bre de la Trini-
inmediato y
creencia en
Dios, viviendo res, moralidad y de Dios.
sitam os redescub sitam
rir la paternida
os de todos. Cris y habitó entre nosotros
sensorial. sólo el pres d invisible. En to es la ima , para
Él, gen visible
ente, lo único camino Dios en cuanto tal se del Dios
Reservados todos los derechos. No está permitida la Con la llega
mundo de
da de la post
la ines
modernidad
se ha originad nero y la preo
El misterio de
que nos pue
Dios se man
de llevar con
ifiesta
hizo visible.
seguridad al
Él es el
Padre.
formas, la econ tabilidad”. Las socieda ción. Dios quie
reproducción total o parcial de esta obra didáctica, religión… todo
omía, la polí
entra en crisi
des
tica, la cultura, toman nuevas
la educación,
o “el
lo verdaderam
vida del hom
cupación por
ente importa
las cosas mat
nte: la pres
eriales, rele
vando
hijo Jesucrist
re habitar entr plenamente en la enca
o. La
de él, es a trav única manera de sabe
e los hombres
y lo hace en
rna-
bre. El senti encia de Dios r algo con resp su
ni su tratamiento informático, ni la transmisión
ineficacia por s. No significa la do formal de en la és de Jesús.
parte de las incompetenc sa será rech la experiencia discípulos de Quien está ecto
sabe qué hace institucione ia o azado por las Dios Hijo apre en el
r, s, ocurre que experiencias nuevas gen religio- nde a conocer camino de los
can el mundo las categorías con que nadie religiosas más eraciones, se La atrevida a Dios Padre.
de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea ciones. Todo
no pierde la
no funciona
ha cambiad
rán más para
o y eso nos
los adultos enm
las nuevas gen
ar-
era-
Esto traerá como
mación y de consecuencia
formación relig
espo ntáneas y espe buscarán
una profund ctac ular
a falta de info
es.
Padre; con
petición de
eso
funda aspiraci nos basta” (Jn 14,8),
Felipe: “Señ
or, presénta
nos al
electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u fe y la confi espanta. El vida sin referenc iosa que r- ón de la hum expresa
donde prim anza, experime ser hum ias estables originarán un respuesta de anidad en busc la más pro-
a el vacío en ntando un régi a- ser la base cult : hoy todo pue modo de Jesús asegura a de Dios. Y
el espíritu, el men ural y social de ser o deja ser colmada que esta aspi la
cual se llena : “Quien me ración ya pue
otros métodos, sin el permiso previo por escrito de rá con di- de la soci edad. r de 14,9). Éste ve a mí, está
Entre las deva es el único de
de ver la vida
stadoras cons
ecuencias de gar a Dios. “camino” para viendo al Padre” (Jn
Ésta pod
en el mundo este nuevo al Padre sino es la “verdad” de Jesú er conocer y lle-
los titulares del copyright. CHAT cia negativa
sin creencia
en el campo
s, sin la pres
actual, enco
de la religión:
ntramos su
se ha llegado
modo
influen- cerán también
por Mí; si uste
a mi Padre”
des me con
s: “Nadie se
ocen a Mí,
acerca
¿Sabías que…
La única relig
?
“vida” que cono-
él viene a darn (Jn 14,7). Ésta es justame
reciendo todo encia de Dios a vivir ión cuyo Dios
aspecto rela , anulando sin dejar de se hizo hom
y desapa- del Dios invis os. Jesús es nte la ser bre
che planteab cionado con ible la ima La Santísima Dios es la religión cató
muerte del
a que “la
muerte de
lo espiritual.
Nietzs- cer ver al Pad . Toda su existencia hum gen pura y fiel confiado a
Trinidad expr lica.
hombre”, cuan Dios represen re, a vivir con
él, a vivir para
ana tiende
a ha- la iglesia desd esa el misterio
trás de ésta do la fe es arro taba la Padre, Hijo e
y Espíritu Sant los apóstoles.
se va toda la jada al abismo él, a vivir en
los sentimie hum de- él. un solo Dios o: Tres pers
ntos y las cree anidad, ya que son el espí . onas,
y no lo mat ncias lo que ritu,
erial y supe nos hacen hum
nuestra dim rficial. Este anos
ensión relig nuevo tiem
do alienante iosa aducien po desecha Quien ve y
y una limitació do un profundo senti contempla
n para su justo - todo lo que con ojos limp
Existe muc desarrollo. se puede ente ios a Jesús,
ha confusió es imagen nder de Dios entenderá
CRISTO REY

pretende deja n en el mun de Dios invis en este mun

rnos sin Dios do, el proc toda verdad ible” (Col 1,15 do. “Él
nosotros mism , condenánd eso social puede darlo ); el único
que lo expe a que con
fina
os. No sería
la
onos al vací
o rimenta, sino conocer (Jn 1,18), no
FIESTA DE

Nietzsche es l ocu prim era vez que de también porq sólo por-
uno de los rrirá lo de siem Dios. “En el
filósofos más pre: Dios perm ocurre y al prin ue
bo, y el Verb cipio era el Verbo, y fren lo es en esencia,
troversiales nará entre
de los últim
muerte de os siglos: anun con- los hombres anecerá y Cris o era Dios… te
hombre. ¿Cre
Dios y el nacim
iento del supe
ció la bres. Dios no
sólo habitará
, por los hom
bres y para
to rei- entre nosotros y el Verbo se a Dios era el Ver-
los hom- , hizo carne y
sotros? ¿Cre
es que Dios
ya no está entre r-
voluntad que
así sea, sino
entre noso
tros to, Dios se hace hemos visto su gloria” habitó
es que ya no
influye en nues
no- humana lo también porq porque es su (Jn
tra su misterio presente a todos los hom 1, 1-14). En Cris-
vidas? ¿Qué recl ama así. En ue la naturale . bres y nos mue
pecto? Conv
piensan tus
compañeros
tras hiciste, Señ
or, para Ti e inqu
palabras de
San
za nos revela al En medio de nuestras s-
ersa acerca al res- Agustín: “No padre y nos inseguridad
de estos tema hasta que desc ieto estará s enseñarnos invita a deja es,
s. anse en Ti”. nuestro cora una forma rnos amar por Jesús
sa ha sido un Por zón manifestació diferent Él, para
freno para caer siglos la experiencia relig n plena de Dios e de vivir. En Jesús
que sólo nos en nuestra io- Dios, Jesús . Si todo hom se da la
llevaría a una propia iniquida La fiesta de es de modo bre es imagen de
la presenci total infelicid d, su medio, Dios único la ima
a de Dios de ad: desa Litúrgico ya Cristo Rey se celebra el se ha hecho gen de Dios
nos cada vez nuestra exis parecer que últim modo nuevo -Padre. Por
¿Conoces el
centro de todase quiso resaltar la impo o domingo del Año presente entr
1
significado más de nue tencia implica y único. Jesú
de estas palab
ras? Puedes stra humanid alejar- principio y la historia univ
ersal. Es
rtancia de Crist
o como una presenci s no es un hom e nosotros de un
verifi ad. el a de Dios disti bre en quie
UNIDAD 5 -
car a qué se
refieren en personas con fin. Este día se recuerda el alfa y el omega, el do por Dios nta a él, com n se da
la sección Voca su mensaje que Cristo reina , sino o si
cia y revelació que el mismo hombre estuviese poseí-
Relig ión secundar bulario al final de Cristo es de
ia 5 de la unida eterno y univ amor, justicia y serv en las
n Jesús es la pres
d. ersal, es deci icio. El
para siempre Reino tomamos conc de Dios. En todas sus
38 todos los hom
bres.
r,
y para iencia de lo palabras y acci en-
y perdón, den que Dios es
uncia y exig para nosotros ones
1
¿Cuál será el ción y envío, encia, donació : amor
lexema o raíz
de esta compromiso n y presenci
palabra? Pued y fuerza. a, elec-
as recordarla
y así no olvid
arás el signi
ficado de trinid
ad.
39

7 UNIDAD 5 -
Religión secundaria
5

9
 El título destaca el tema que vas a trabajar en
1 la unidad. Cada libro está compuesto por 16
unidades didácticas de 8 páginas.
11 13 En el “Navegador” encontrarás los subtemas de
2 la unidad desarrollados en acápites.

El “Mapa de Sitio” es un mapa conceptual que

33 [[JESÚ
3 organiza la información de una manera muy visual
JESÚSSMO
MODEL
DELOOPOR
POR EXCELE
EXC ELENCI
NCIAA DE
DE HOM
HOMBRE
dándote pistas para una mejor comprensión.
BRE ]]
4 [ ANUNCIAMOS A
Entre los rasgos más
característicos de DIOS HECHO HOM
pasión para con las
jante a los hombr
miserias humanas.
es, él se solidariza
sus numerosos milagr
Jesús está su com-
Al hacerse seme-
con sus debilidades,
BRE ] “Vista previa” contextualiza los contenidos de
sión que tiende a
los más vulnerables
os son el resultado
aliviar eficazmente
de la sociedad de
de una compa-
los sufrimientos de HAZ UN CLICK
Cristo es considerado
to primero de Dios,
con todo derecho como
pues Él es Dios de el sacramen-
una manera human
la unidad. Aquí encontrará historias, noticias,
y es hombre de una

4 casos, canciones, poemas u otro tipo de textos

reflejo de una actitud su época y que es manera divina. Ver a
de compasión del El acto de mayor miseric Dios; oír y palpar a a Jesús es ver a
sufrimientos human Padre hacia los ordia de Dios se da Jesús es oír y palpar
acerca lo más que
os; es expresión de
un amor que se
la consagración, Jesús
se entrega no sólo
en desde el principio,
lo que hemos oído,
a Dios. “Lo que era PAUSA
puede a los seres querid
que te ayudarán a rescatar tus conocimientos
Dios, sino también como nuestros ojos, y palpad y lo hemos visto con
ticipar de sus sufrim os, y desea par- como perfecto hombre
ientos, acompañarlo Dios nos salva y como . Como o con nuestras manos Cuenta la tradició
El Dios-Padre que s y remediarlos. perfecto hombre nos a la Palabra que es , –me refiero n que un día San
nos presenta Jesús a ser vehículo de salvació invita vida–. Lo que hemos andaba por la orilla Agustín
anunciamos tambié visto y oído se lo
previos sobre el tema.
los dolores human no es insensible ante n para los demás. de una playa medita
os. Él ha querido librem n a ustedes para que acerca del misteri ndo
ser misericordioso ente y por amor con nosotros, pues estén en comunión o de la Santísima
Trinidad y
y compasivo. Dios, nosotros estamos pensaba cómo Dios
por amor, participa Padre y con su Hijo, en comunión con siendo uno es a la
del sufrimiento human Jesucristo. Y les escrib el no, es decir, tres person vez tri-
o, sin perder nada que sea mayor nuestr imos esto para vio que un niño se
as. Mientras camina
dignidad divina. Todo por ello de su a alegría” (1 Jn 1, 1-3). afanab
ba
lo contrario: la enseñ a Jesús es experimenta Experimentar sus manitos y la llevaba a cargando agua en
te de Jesús sobre anza insisten- ra
la compasión divina ser considerado verdad Dios mismo. Por eso Jesús puede a un hoyo que él

“Reflexiona” te presenta preguntas para que

muestra que, en su hacia los hombres mo había hecho. mis-
omnipotencia, Dios eramente como el Luego de verlo varias
exponerse libremente tiene poder para excelencia, puesto sacramento por ir y venir, le pregun veces
por amor a experi que él es la realida tó qué era lo que

5
expresar con verdad d única que puede de hacer. El pequeñ trataba
eco vivo del sufrim mentar en sí un o le contestó que
analices distintas situaciones y pienses acerca
iento del otro. “Quer lo que es Dios y porqu trasladar toda el agua quería
monos los unos a los idos míos, amé- asumir totalmente e sólo Él puede del
otros, porque el amor lo que en el hombr Agustín, lo miró tiernam mar a su pozo. San
(1 Jn 4, 7). Veamos viene de Dios” de experiencia de e hay o puede haber ente y le explicó
alguno Dios. eso no era posible que
en su corazón las necesi s ejemplos de cómo Jesús sentía
de tu conducta.
a lo que el niño le
dades ajenas. En Jesús de Nazare dió que era más fácil respon-
t muerto y resucitado, que
bre se encuentran Dios y el hom- él, San Agustín o cualqu él hiciera eso a que
en unidad profunda, ier hombre, entend
confusión: por el homb sin división y sin eso que venía pensan iera
re-Jesús se va a Dios do. Efectivamente,
Jesús se va al homb y por el Dios- niño era un ángel. aquél
re; Jesucristo es el
LINK ben; crean en Dios camino “No se tur- Las expresiones más

En estas páginas se desarrollan temas que te

y crean también en bellas de Dios como
mi Padre hay mucha Mí. En la casa de tima relación entre
el Padre, el Hijo y
ín-
“Jesús tiene un corazó s habitaciones. De ritu Santo las encont el Espí-
lor humano. Ante n sensible a todo
do- Ejemplos en los que habría dicho que voy no ser así, no les ramos en los textos
la miseria de sus a prepararles un lugar. San Agustín. Anímat
ayudarán a conocer y aplicar las enseñanzas de
se eviden ir y prepararles un Y después de de
nos no se hacía el herma-
fuerte, como si fuera misericordia de Jesús cia la lugar, volveré para a ellos.
e a buscarlos y acerca
rte

6
guien superior, a quien al- para que donde yo tomarlos conmigo,
ñeces diarias de los no llegan las peque- esté,
Pasaje a donde yo voy, ustede estén también ustedes. Para ir
la doctrina católica con un lenguaje directo y
humanos. Él nunca s ya conocen el camin
presenta haciendo
gala de superioridad se bíblico ¿Qué pasó?
¿Cómo lo demuestra? Tomás le dijo: Señor, o. Entonces
humillando con su
postura a nadie. Conoce ni nosotros no sabem
y penetra con simpatí ¿cómo vamos a conoc os adónde vas,
er el camino? Jesús
especialmente el de a todos los corazones, contestó: Yo soy
cercano a ti.
“Dos ciegos que el Camino, la Verda
los que sufren, los estaban >> XXXXXXXXXXXX
sentados junto al d y la
Mí” (Jn 14, 1-6). Jesús Vida. Nadie va al Padre sino por
se sienten pequeñ que cami- XXXXXXXXXXXXXXXXXX
os o fracasados en no, cuando oyeron XXXXXX
Su corazón siempr la vida. es el sacramento vivo
parte, a disculpar,
e tiende a mirar la
mejor Mt Jesús se Jesús pasaba, clamarque contiene, significa
y comunica el amor de Dios, que
a perdonar, a compa on, de Dios para con
Mientras otros encuen rtir. 20, compadece de diciendo: ¡Señor,
Hijo de todos. Sus gestos,
sus acciones, sus
condenar, él las encuen tran razones para 30-34 los ciegos. David, ten miseric
ordia mentos que concre palabras, son sacra-

“Chat” es una invitación al dialogo o al debate

tra para salvar. de nosotros!… Entonc tizan el misterio de
La vida de Jesús nunca hace visible a Dios la divinidad. Jesús
está centrada en Jesús, compadecido es a través de su inagot
mismo, sino en su
Padre. sí tocó los ojos, y en
, les amor, su renuncia able capacidad de
vencia del Padre Dios Y justamente su vi- seguida a toda voluntad de
poder y de vengan-
grupal. Sabemos que tienes mucho que decir y
es la que le convier recibieron la vista; za, su identificación
en servidor incond
icional de los hijos te y le si- con todos los margin
guieron”. de este mundo. ados del orden

7
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Su vida está configu
por la decisión de rada A Jesús le duele
te damos la oportunidad para que expongas tu
servir a los otros y El hombre Jesús es
ponder así al Dios corres- el hambre de los “Viendo al gentío, además el sacram
del amor. Jesús sirve Mt tuvo fue destinado por ento original porqu
Padre sirviendo a al que le seguían compasión de ellos, Dios a ser el único e
sus
actitud es muy clara: hermanos. Por ello su
9, 36 que andaban fatigad por- hombre puede llegar camino por el que
por los caminos, el
parecer siempre con fundamento.
os
decaídos como ovejas y
a la realidad sorpre
venido a que le sirvan,“Este Hombre no ha o el desamparo vación. “Porque no ndente de la sal-
su vida en rescate sino a servir y a dar en que vivían. pastor”. sin hay más que un Dios
por un mediador entre y no hay más que
“Yo estoy entre ustede todos” (Mt 20, 28). sías Jesús” (1 Tim
Dios y los hombres,
un hombre, el Me-
(Lc 22, 27).” s como quien sirve” Siente profunda- 2, 5). Si los sacram
mente el dolor de “Al ver llorar a María y a encuentro de los homb entos son camino
Adaptado de José L. Jn res con Dios, es lógico y
Caravias los amigos, hasta los judíos que la acompa Cristo, el Hijo de Dios, concluir que
11,
Encontrarás palabras resaltadas dentro de
SJ (“El Dios de Jesús”).
ñaban, Jesús se conmo - es
33-38 derramar lágri- vió la raíz misma de todo el sacramento original, la fuente,
mas, como en el hasta el alma… Se
echó a sacramento, todos
están configurado los sacramentos
caso de la muerte llorar… Y conmovido in- s bajo la sombra de
los textos. En la parte inferior de las páginas
teriormente, se acercó mento tiene que ser Jesús. Y cada sacra-
de Lázaro. al revelación de Dios,
sepulcro”. ha revelado en Jesús. el Dios que se nos
UNIDAD 5 - Religión Por consiguiente,
un sacramento tiene la celebración de

8 localizarás preguntas que buscan que tú infieras

secundaria 5 que ser siempre manife
40 presencia y la cercan stación de la
ía de Jesús a los
sólo a través de Él hombres, porque
sabemos cómo es
su significado. Al final de la unidad, en la sección
luntad para con cada Dios y cuál es su vo-
uno de nosotros.

41
UNIDAD 5 - Religión
secundaria 5 Vocabulario, puedes encontrar estas definiciones.

12 En algunas unidades encontrarás un “Relojito

9 Litúrgico” que relaciona los temas tratados con
alguna fecha o tiempo del calendario litúrgico.
16
“Link” te invita a ampliar o profundizar los
14 contenidos mostrándote datos históricos
de interés, manifestaciones culturales, citas
10 del Catecismo, u otro tipo de información
con el objetivo de que entiendas mejor lo
desarrollado en la unidad.

AMIGOS
DE DIOS “Haz un click” relaciona lo tratado en la
unidad con la Santa Misa, recordándote que
CELINO
SAN MARGNAT
H A M PA 11 es el sacramento más importante de la vida
C tido en su
máximo sen de la vida de
di- del cristiano y animándote a acercarte con
uentra su
Hombre cuy
mensió n esp
a vida enc gunta fundamental
iritual. La
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é qui ero ser?
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frecuencia a él.
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Los cuadros de doble entrada son una manera
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12 de organizar la información que te facilitará su
comprensión.
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Marcelino rarlo
para que te cuestiones, reflexiones, dialogues
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13
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14 que a través de su vida haya dado muestras de

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Fue beatific d Juan Pablo en 199 o su fidelidad a Cris
tida
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“Atrévete” te anima a tomar decisiones y
que Jesús resaltó su Marce
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a comprometerte a asumir alguna actitud
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15
hombre?
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o realizar alguna acción que te haga mejor
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la informa entendido
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las necesid la ignorancia religios ntud”.
2. Tabula te o algún sibilidad a a
un sacerdo ecialmente e la juve
3. Invita a que lo des
arrolle. época, esp particularment
cristiano, mejor persona.
eriment aba
el tema para no que exp

42

ndaria 5
El “Vocabulario“ te brinda definiciones sencillas
16
- Religión secu
UNIDAD 5

y precisas.
17
Las “Actividades” te permiten repasar de una
15 manera entretenida, promoviendo el aprender
17 haciendo, la investigación y las actividades de
comprensión lectora. Además, encontrarás
enlaces Web para profundizar o ampliar los
contenidos de la unidad.
 un
idad
LA IGLESIA
FRENTE AL

un
idad

idad
POSTMODERNISMO
un
un
idad
NAVEGADOR
Vista previa: ¡Soy la casa de Dios!
1. El mundo postmoderno y la crisis de nuestro tiempo
1.1 Adiós a la modernidad
1.2 Nos viene algo nuevo, aunque no lo mejor
2. Características de la post modernidad
2.1. Un marcado individualismo: La exaltación del Yo
2.2. La vida se ha fragmentado
2.3. El Hedonismo como estilo de vida
2.4. Predominio del “sentir” sobre el “razonar”
2.5. Vivir el “aquí y ahora”
3. La Iglesia como orientadora
3.1. Hacernos visibles frente a la indiferencia postmodernista
3.2. Asumir una actitud profética frente a la crisis de valores
3.3. Presentar a Jesucristo frente a los estilos de vida
carentes de sentido
3.4. Hacer presente el Reino de Dios
Amigos de Dios: Santa Edith Stein
Atrévete: Comportarte como cristiano hoy

MAPA DE SITIO
El
postmodernismo
posee surge por

el desencanto
de las personas
el
el y

la la
Individualismo el frustración
el frente al
entendido entendido modernismo
como Fragmentación Hedonismo como

es decir
es decir

la búsqueda
la del placer y
incoherencia es la negación
en la vida del sufrimiento

lo
momentáneo
sobre lo
permanente
 VISTA PREVIA
[ ¡SOY LA CASA DE
DIOS! ]
Esta frase puede plantearnos muchas interrogantes y
hasta interpelarnos directamente pero lo más probable
es que nos confunda. ¿Cómo es que yo un ser humano
–como todos y a la vez como ninguno– puede ser el hogar
de Dios? Lee el siguiente texto y reflexiona acerca de lo
que esto implica.
Durante años traté de ver a Dios en la diversidad de ex-
periencias humanas: soledad y amor, pena y alegría, re-
sentimiento y gratitud, guerra y paz. Intenté comprender
los altibajos del alma humana para poder percibir el ham-
bre y la sed que sólo un Dios cuyo nombre es Amor podía
satisfacer. Traté de descubrir lo duradero más allá de lo
pasajero, lo eterno más allá de lo temporal, el amor per-
fecto más allá de los miedos que nos paralizan, y la con-
solación divina más allá de la desolación provocada por la
angustia y desesperación humanas. Procuré proyectarme
más allá de la calidad mortal de nuestra existencia: hacia
una presencia más duradera, más profunda, más abierta y
más maravillosa de lo que podemos imaginar, e intentaba
hablar de esa presencia como una presencia que ya desde
ahora puede ser vista, oída y palpada por aquéllos que
quieren creer.
Sin embargo, en el tiempo pasado en este lugar, he sido
conducido a un lugar más interior, en el que no había esta-
do antes. Es un lugar dentro de mí donde Dios ha decidido
hospedarse, donde me siento a salvo en el abrazo de un
Dios todo amor que me llama por mi nombre y me dice:
“tú eres mi Hijo amado en quien me complazco”. Donde
saboreo la alegría y la paz que no existen en este mundo.
Este lugar siempre ha estado allí. Yo siempre supe que era
fuente de gracia. Sin embargo, no había sido capaz de en-
trar y vivir allí de verdad. Jesús dice: “el que me ama se
7 UNIDAD 1 - Religión secundaria 5
mantendrá fiel a mis palabras. Mi Padre lo amará, y mi
Padre y yo vendremos a él y viviremos en él” (Jn 14, 23).
Estas palabras siempre me han impresionado profunda-
mente. ¡Soy la casa de Dios!
Sí, Dios hace su morada en lo más íntimo de mi ser, “Per-
manezcan unidos a mí como yo lo estoy a ustedes” (Jn
15, 4). La invitación es muy clara. Hacer mi morada donde
Dios ha hecho la suya, este es el enorme reto espiritual…
llegar a casa y permanecer allí donde Dios habita, escu-
char la voz de la verdad y del amor, era lo que más miedo
me daba, porque sabía que Dios es un amante celoso que
lo quería todo de mí en todo momento. ¿Cuándo estaría
preparado para aceptar esa clase de amor?
Fragmento del libro “El Hijo Pródigo” de Henri Nouwen
REFLEXIONA
1. El mundo va a gran velocidad. ¿Crees
que nos da espacios para vivir lo que
el texto nos expresa?
2. Los adultos nos recuerdan siempre
que las cosas han cambiado. ¿Tú crees
que los jóvenes actualmente son dife-
rentes a los de antes?
3. ¿Crees que en este tiempo hay poco
interés por las cosas de Dios?
4. ¿Qué opinas de la Iglesia? ¿Te parece
que debería cambiar?
 1 [ EL MUNDO POSTMODERNO Y LA CRISIS DE NUESTRO TIEMPO ]

¿Cómo es el mundo postmoderno? Es un colectivo hu-

mano que comparte un modo de pensar y que determina
cambios de naturaleza social, ético1-moral, socioeconó-
mica, filosófica, y religiosa, en oposición a la postura mo-
dernista que orientó la conducta de la humanidad y que
estaba fundada en un marcado optimismo, desde el siglo
XVI hasta mediados del siglo XX.
Adiós a la modernidad. Una idea importante del mundo
moderno fue que el hombre era capaz de arreglárselas
solo; sin la ayuda ni de dioses ni de iglesias. Un marca-
do optimismo pone al hombre como superior a cualquier
acontecimiento. Esto trae consigo el surgimiento de gran-
des utopías sociales, políticas, económicas, culturales, tec-
nológicas, industriales, etc. El Humanismo de esta época
considera que Dios ya no es en quien todo debe confluir
(hasta se declaró su muerte). A partir de este momento >> Un evidente individualismo marca esta época.

todo estaría en torno al hombre, es el tiempo del “divo”,

el hombre de éxito, que sólo cuenta con sus fuerzas, con
sus propias energías. No importa en qué campo sobresal-
ga, sólo es importante tener éxito. Esto, no obstante, no
es importante en la totalidad de la persona sino que es su-
ficiente producir admiración en algún aspecto de nuestra
vida. Por ejemplo, ser bello, ser poderoso, tener dinero,
tener fama, en lo que sea que sobresalgamos no importa,
lo que importa es ser reconocido por los demás.
Producto de esta soberbia, fue inevitable el desarrollo de
las ciencias y de la técnica: es cierto que los beneficios fue-
LINK
¿Sabías que…?
Durante la primera y segunda guerra mun-
dial murieron 80 millones de personas
aproximadamente. Sólo en Hiroshima y Na-
gasaki producto de la bomba atómica falle-
cieron 300 mil almas, 140 mil al instante y
las demás al poco tiempo como consecuen-
cia de la radiación.
ron enormes, sobre todo en el campo de las ciencias na-
turales y la medicina, aun hoy gozamos de ellos, pero los
perjuicios no fueron menores, los conflictos bélicos nos lo
hacen saber todo el tiempo. Es así como el hombre termina
por desplazar a Dios y él mismo se coloca como centro de
todo. Al final todo colapsó, las guerras mundiales generaron
una gran frustración y pesimismo y surgieron diversas pre-
guntas: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde
vamos? ¿Dónde está Dios? ¿Existe? ¿Es una ilusión? Tanta
muerte y desolación nos pusieron en crisis: ¿No habíamos
confiado en la voluntad del hombre? ¿El progreso y la feli-
cidad ya no eran parte de nosotros? Nace así un profundo
existencialismo y junto con él un gran pesimismo.
Nos viene algo nuevo, aunque no lo mejor. La postmo-
dernidad surge a partir del momento en que la humanidad
empezó a tener conciencia de que ya no era válido el pro-
yecto moderno (1950) y surge sobre la base del desencanto
y la frustración. La historia continuó su rumbo y aunque el
hombre no puede desatenderla porque está sujeto a ella,
puede tratarla con indiferencia y desentendimiento. Así
aparece una nueva forma de vida: el hombre después de la
modernidad. Los postmodernos tienen experiencia de un
mundo duro que no aceptan, pero tampoco tienen espe-
ranza de poder mejorarlo. Por eso, convencidos de que no
existen posibilidades de cambiar la sociedad, han decidido
disfrutar al menos del presente con una actitud despreo-
cupada. Es el tiempo del yo y del individualismo: tras la
pérdida de confianza de los proyectos de transformación
de la sociedad, sólo cabe concentrar todas las fuerzas en
la realización personal. Hoy es posible vivir sin ideales: lo
importante es conseguir un trabajo adecuado, conservarse
joven y con salud. Lo demás vendrá por añadidura.

1
¿Sabes qué significa que algo sea ético? Lee la sección Vocabulario al final de la unidad para averiguarlo.

UNIDAD 1 - Religión secundaria 5 8

 2 [ CARACTERÍSTICAS DE LA POST MODERNIDAD ]
La postmodernidad tiene marcadas características: el indivi-
dualismo, la fragmentación de la vida, el hedonismo, el predo-
minio del sentir frente a la razón, el vivir el aquí y el ahora.
Un marcado individualismo: La exaltación del Yo. A inicios
del siglo pasado, lo colectivo predominaba sobre lo indi-
vidual. Basta ver la película de Charles Chaplin “Tiempos
modernos” para reconocer que en esa época se soñaba
con transformar el mundo a base de asociarse, de reivin-
dicar juntos, de crear colectivos de cambio. En contraposi-
ción, hoy predomina el proyecto individual sobre lo colec-
tivo: Nada es importante si no me sirve exclusivamente a
mí. Cada uno elige sus propios valores sin tener en cuenta
la tradición, cayendo así en un profundo relativismo2. La
libertad se concibe como ausencia de límites y coaccio-
nes. La felicidad ya no es una conquista conjunta por una
sociedad mejor, sino la propia realización de todos y cada
uno de los sueños y cualidades personales.
La vida se ha fragmentado. La vida ya no se vive de for-
ma integral y por etapas, sino como un conjunto de islas
o aspectos, que se visitan con frecuencia pero que no se
comunican. Se vive sin hacerse problemas y como a uno le
provoca: se puede ser un buen alumno durante la maña-
na, cuidar de mis hermanos menores por la tarde, y vivir
sin ningún tipo de límite por la noche. Se asume una par-
ticular forma de ser dependiendo de los contextos. Los va-
lores absolutos se relativizan y la moral funciona según las
circunstancias: Si te hace feliz, ¿por qué no? Lo que puede
ser rechazado en un momento, puede ser permitido en
>> La búsqueda del placer y el entretenimiento per se caracteriza
nuestra sociedad.
La expresión es muy usada hoy en día. Averigua entre tus compañeros si saben qué significa y compara la información con la del Vocabulario.
2
9 UNIDAD 1 - Religión secundaria 5
PAUSA
El hedonismo ve el sufrimiento como algo to-
talmente negativo y que debe evitarse de todas
maneras. Por lo mismo, esta corriente ideológi-
ca está a favor de la eutanasia y el aborto eu-
genésico (quitar la vida a un feto que se sabe
tiene algún tipo de malformación).
Piensa en las siguientes situaciones: ¿Qué ha-
rías si cuando esperas un hijo te enteras que
tiene algún problema de salud grave? ¿Aborta-
rías? O si tus padres están muy enfermos ¿les
quitarías la vida, adelantando su muerte, para
evitarles “sufrimientos”?
otro. Se tiene un gran acceso a la información, se sabe de
todo, pero fragmentariamente, sin profundizar en nada.
El hedonismo como estilo de vida. El placer y el entreteni-
miento como búsqueda se convertirán en el objetivo prin-
cipal de los individuos, el bienestar se asocia de manera
contundente a lo placentero de la vida, a todo aquello que
pudiera darme satisfacción inmediata. Lo económico y
tecnológico es lo fundamental en las personas que tienen
mucho tiempo libre. Esto provoca que la semana se divi-
da en dos tiempos: uno indeseable, marcado por las obli-
gaciones, el estudio, el trabajo, que hay que sobrellevar
como se puede; el otro, el tiempo deseable, que hay que
disfrutarlo como bien preciado, escaso y efímero. En este
mismo contexto, hay muy poca tolerancia a la frustración,
al dolor y al sufrimiento, quitándole su carácter educador
y aleccionador. Cuando éste llega, también viene muy fá-
cilmente el sin sentido y la desesperación.
Otro aspecto de este hedonismo es que se busca satis-
facer esta sed de placer siempre a través del consumo.
Sólo existo cuando consumo, es la ley primera del hombre
postmoderno. El consumo es el fin de la vida: se trabaja
para tener dinero, se tiene dinero para consumir, y se con-
sume para ser, para existir. El consumo se ha convertido
en una nueva religión y los centros comerciales, en sus
templos. El tiempo libre no se vive, se consume. Se huye
del aburrimiento a cualquier precio, se llena con música,
Chat, TV , facebook...
De esta manera siempre se vive entretenido, siempre fue-
ra de sí mismo, temiéndole al silencio. En estos tiempos
hay sólo un gran perdedor: el mundo interior.
 Predominio del “sentir” sobre el “razonar”. Lo que ca-
racterizó a la modernidad, la diosa razón, se diluirá com-
pletamente en esta época. El individuo postmoderno no
entiende de razonamientos, pero sí de afectos. Se atien-
de mucho al corazón, a los sentimientos, a cómo uno se
siente respecto a las circunstancias: podemos violentar
cualquier norma moral con tal de sentirnos bien. En esto
radica la seguridad del hombre postmoderno, el amor
deja de ser una razón y pasa a ser un absoluto e irracional
sentimiento. Se valora y se exalta la autoestima y la aserti-
vidad, mientras que en otro tiempo se penalizaba éstas a
favor de la humildad y la docilidad.
Lo que no entra por los sentidos no tiene relevancia. Na-
die escucha ya un discurso que dure más de diez minutos,
a menos que sea creativo y totalmente lúdico. Estamos
bajo el asedio de las estrategias de comunicación que, uti-
lizando todos sus recursos para tocar nuestras emociones,
las alimenta y exalta. Lo afectivo está muy en relación con
la hegemonía de lo audiovisual frente a lo discursivo. Los
mensajes se transmiten rápidamente, duran muy poco
tiempo y van dirigidos a nuestra emotividad de una forma
casi agresiva, a través de ellos los medios nos capturan,
nos hacen presa suya y nos convierten en víctimas de su
poderosa arma: la publicidad.
Este predominio de lo afectivo a veces encierra a la per-
sona en una búsqueda desenfrenada de fuertes sensacio-
nes. Se sobrevalora el estado anímico, como si fuera la
justificación de cualquier comportamiento: “es que estoy
pasando por un mal momento”. Esto ha traído un exacer-
bado proteccionismo de los padres que quieren evitarle
a los hijos cualquier tipo de sufrimiento, incluso por no
CHAT
Conversa con tus compañeros sobre las si-
guientes interrogantes: ¿Te son familiares
las características presentadas respecto a
la postmodernidad? ¿Cuáles consideran tus
compañeros que forman parte de sus vidas?
¿Creen que el futuro les impediría hacer co-
sas que desean en este tiempo?
UNIDAD 1 - Religión secundaria 5
>> En la actualidad, el estado anímico justifica –erradamente– cual-
quier comportamiento.
tener un juguete, dejando así al niño sin la posibilidad de
aprender a manejar las frustraciones, lección fundamen-
tal para afrontar la vida con sensatez en el futuro.
El postmoderno es una persona que privilegia las rela-
ciones interpersonales más que las formas y protocolos
sociales. Compartir con los demás se convierte en un ob-
jetivo y los jóvenes pasan mucho tiempo simplemente en
grupo, aunque a veces estas relaciones son excesivamen-
te superficiales.
Vivir el “aquí y ahora”. En el postmodernismo, el presen-
te es lo único que existe y hay que disfrutarlo al máximo.
El hombre de hoy vive sin pasado: no lo conoce y, en con-
secuencia, no lo valora y por eso, como consecuencia, no
confía en el futuro. Sólo importa lo que se vive aquí y aho-
ra. Por ello, al hombre le cuesta ahorrar y se abandona
a un consumismo frenético. El joven entiende que tiene
que construirse un futuro pero no comprende que debe
sacrificar su presente para hacerlo. El concepto de futuro
trajo siempre para la modernidad la idea de planificación,
preparación y sacrificio, los tres eran requisitos indispen-
sables para triunfar en la vida futura; hoy esto ya no es
más: el presente es el ahora, el momento propicio para
ser, disfrutar y satisfacer.
Consecuencia de lo anterior es el fenómeno llamado ado-
lescencia prolongada en la que viven muchas personas al
alargar su juventud hasta pasados los treinta años. Duran-
te ese tiempo se disfruta de las ventajas de ser adulto:
dinero, autonomía, libertad; y, a la vez, las prerrogativas
de ser joven: provisionalidad, experimentación, esponta-
neidad, no compromiso, etc. En el fondo lo que pasa es
que no hay voluntad para asumir también las cosas nega-
tivas de ambos mundos: la responsabilidad del adulto, la
dependencia del adolescente.
10
 3 [ LA IGLESIA COMO ORIENTADORA ]

Hacernos visibles frente a la indiferencia postmodernis-

ta. Un presupuesto básico del mundo de la publicidad y el
marketing es que lo que no se ve, no existe. Esto quiere
decir que cualquier organismo que desee tener presencia
en el mundo actual deberá apelar a los medios de comu-
nicación social como medio para dejarse ver. La Iglesia no
es una excepción, existimos en la medida que tenemos
nuestros programas, televisivos o radiales, y en la medida
en que iluminamos los programas de los otros. Nuestra
tarea como cristianos católicos, es proponer referentes
éticos y morales y disponer de estos medios de difusión
y promoción para educar a nuestra gente. Debemos mo-
dificar el paradigma eclesial del venir, por el paradigma
bíblico del ir: ir en busca del rebaño que Jesucristo nos
confió a todos como Iglesia.
Asumir una actitud profética frente a la crisis de valores. >> Nuestro deber como católicos es proponer referentes éticos que
hagan posible una vida feliz y coherente.
En nuestra sociedad, por influencia de esta mentalidad
postmoderna, se confunde muy fácilmente lo legal con lo Presentar a Jesucristo frente a los estilos de vida caren-
moral. Cuando lo legal no siempre es moral, la Iglesia tie- tes de sentido. Para el cristiano católico, la transformación
ne que hacer oír su voz. Por ejemplo, en casos tan obvios del hombre llegará sólo como obra de Dios. La esperanza
como la legalización del aborto o la eutanasia, que ya son humana está en la persona de Jesucristo, por lo tanto, una
legales en algunos países de Europa y que para nosotros transformación de la sociedad a través de las personas no
como Iglesia representan atentados nefastos contra la es suficiente para alcanzar un mundo mejor.
vida y nuestra dignidad como hijos de Dios. Es importante
La Iglesia y nosotros también, como parte de ella, debemos
oponernos en conciencia ante estas manifestaciones que
reflexionar acerca del cómo presentar a Jesucristo al hombre
desprecian la vida desde la concepción o hasta su final.
y a la mujer hoy. Ya no es suficiente una aproximación religio-
Las personas de nuestro entorno de influencia deben co-
sa, que muchas veces el mundo postmoderno rechaza o una
nocer los argumentos de nuestra oposición como iglesia y
conversación sobre temas espirituales; sino que debido a la
desde ella deben saber que es posible una vida feliz, co-
situación de nuestra gente –depresión, ansiedad, carencia
herente y significativa.
de sentido en la vida, infelicidad en sus relaciones– debemos
tratar aquello que les preocupa, presentar nuestra alterna-
tiva, explicar nuestra propia experiencia de fe, presentar a
Jesucristo como salvador del mundo hoy.
PAUSA
Hacer presente el Reino de Dios. Finalmente, y dada que
Lee el siguiente texto y reflexiona de manera per- una de las características del hombre postmoderno es más
sonal si eres parte de una cultura que promueve
la vida. el camino de la experiencia que el del discurso, la Iglesia
“Se ha hecho ya común entre nosotros el hablar tiene que hacer visible el Reino de Dios. Si como Iglesia
de la cultura de la vida y de la cultura de la muer- no vivimos los valores del reino, se desvirtúa el mensaje
te. Son dos maneras de expresar lo mismo. La porque nuestras acciones hablan más fuerte que nuestras
cultura de la muerte es esa manera de pensar en palabras. Debemos promover más un cristianismo de cali-
la sociedad que se ha familiarizado con la muerte
provocada expresamente por el hombre. La cul- dad que de cantidad, que ponga énfasis no sólo en la for-
tura de la vida es la reacción que se ha suscitado mación, sino también en la experiencia de fe de nuestra
en la sociedad contra esa manera de matar y que, gente. En un mundo injusto en el que se dan grandes des-
en vez de eliminar la vida, la favorece en todas igualdades, generadoras de grandes tensiones sociales, la
sus formas como el don primero de Dios y el de-
recho primero también de la persona”. Iglesia, en general, y los cristianos, en particular, somos
llamados, como profetas3, a denunciar injusticias para no
hacernos cómplices de las mismas y a ser justos en nues-
tras relaciones de todo orden.

¿Qué significa ser profeta de Cristo hoy?

3

11 UNIDAD 1 - Religión secundaria 5

 AMIGOS DE DIOS

SANTA EDITH STEIN

En este tiempo en que el mundo camina de manera tan
acelerada tratando de salir de su sin sentido, Dios nos da
un ejemplo de búsqueda y de fe.
Edith nació en Polonia el 12 de octubre de 1891 y era la
última de once hermanos. Desde muy pequeña presentó
un gran interés por conocer y entender la vida a través
de los estudios. A través de la filosofía procuró entender
los problemas de la mujer, y así lo hizo durante su vida
universitaria. En 1913 conoció a un gran pensador de su
época, Max Scheler, quien atrajo su atención sobre el ca-
tolicismo, despertando en ella una profunda curiosidad
por las cosas de Dios. Edith no sólo poseía un academi-
cismo innato, sino también una profunda fe. Sentía que
sin Él cualquier intento de búsqueda fracasaría. Para ella
no había nada más importante que buscar la voluntad de
Dios. Afirmaba: “Lo que no estaba en mis planes, estaba
en los planes de Dios”.
En enero de 1922, a los 31 años, Edith se bautizó y es en
ese momento cuando empieza su aventura con el misterio
de Dios: su búsqueda recién comenzaba. En 1933 cumple
su deseo de entrar en la Congregación de El Carmelo. Des-
de entonces llevará el nombre de Sor Teresa Benedicta de
la Cruz (bendecida por la Cruz). En 1938 durante la ocupa-
ción nazi tiene que huir a Holanda, al monasterio de las
Carmelitas de Echt para evitar ser apresada por su origen
judío. En 1942, la Gestapo1 la encuentra en ese convento
y, a causa de su fe y su raza judía, la encierran en el campo
de concentración de Auschwitz, en el que llegaron a morir
más de un millón trescientas mil personas. Debido a ges-
tiones del convento, ella pudo ser librada de la muerte en manos de los nazis; sin embargo, ella aceptó su “cruz” con
amor y entrega total.
La vida de esta santa, canonizada como mártir en 1998
ATRÉVETE por Juan Pablo II, es consuelo para todos aquellos a quie-
Compórtate como cristiano hoy nes les resulta difícil creer en Dios y aceptar los sufrimien-
1. Piensa en tres actitudes postmodernas coti- tos propios de esta vida. Ella aceptó que la búsqueda de
dianas de los jóvenes en tu colegio. la verdad es, en lo más profundo, una búsqueda de Dios.
2. Piensa en tres actitudes cristianas que po- Antes de morir, en las cámaras de gas el 9 de agosto, Sor
drían ayudar a cambiar dichas actitudes Teresa Benedicta de la Cruz escribió: “Jamás había pen-
postmodernas.
sado que los seres humanos pudieran llegar a ser así, y
3. Manifiesta entre tus compañeros tu parecer
tampoco podía pensar que mis hermanas y hermanos de-
respecto a estas actitudes.
bieran sufrir de esa manera, cada hora rezo por ellos”.
4. Sé coherente y obra de esa manera.
Ella es un ejemplo para nosotros también hoy: se preocu-
pó por buscar la Verdad, Dios, y cuando lo encontró vivió
coherentemente como cristiana.

4
¿Sabes qué es la Gestapo? Trata de inferir su significado y compáralo con el que se presenta en el Vocabulario.

UNIDAD 1 - Religión secundaria 5 12

 idad
un

un
VOCABULARIO

idad

idad
Ética: Estudia las cosas por sus causas, se dedica al estudio de los

un
un
actos humanos. Aquéllos que se realizan por la voluntad y libertad. idad
Individualismo: Acentuación unilateral de la individualidad, es
una actitud, un hábito existencial en la que lo más importante es
uno mismo por encima de las demás personas.
Relativismo: Corriente ideológica en la que la verdad depende del
sujeto, persona o grupo que la experimenta. Por tanto, la Verdad
no existe pues depende del cristal con que se mire.
Profeta: Persona que habla por inspiración divina o en nombre de
Dios. Su don proviene de su capacidad de hablar con Dios y ser
inspirado por Él.
Gestapo: Policía secreta oficial de la Alemania Nazi.

ACTIVIDADES
1. Lee atentamente y sigue las instrucciones.
Lee la siguiente estrofa y reflexiona sobre ella:
Qué difícil se me hace, mantenerme en este viaje
sin saber a dónde voy en realidad.
Si es de ida o de vuelta, si el furgón es la primera,
si volver es una forma de llegar.

Qué difícil se me hace, cargar todo este equipaje,

se hace dura la subida al caminar.
Esta realidad tirana que se ríe a carcajadas,
porque espera que me canse de buscar.

¿A qué crees que se refiere la letra de la canción? ¿La pue-

des relacionar con tu vida? Explica.
Te invitamos a escuchar completa esta canción. La canción
se llama: “Todo a pulmón” y es de Alejandro Lerner.
http://www.youtube.com

2. Encuentra las siguientes palabras en el pupiletras:

MORADA, POSTMODERNO, OPTIMISMO, PLACER, IGLESIA,
PROFÉTICA, VALORES, INDIFERENCIA, JESUCRISTO, REINO

Y G K E E E U G Q R S A O
P S F Z X J H R W E I J P
R H K Y J A L A R C U E T
O F S C D H D O N B U S I
F O N X M X L E U I C U M
E P H W R A R U V N U C I
T M L Y V E K K R P U R S 3. Para ampliar el tema de la unidad:
I Y T A F M I M T H V I M htt p : / / w w w. a rq u i d i o c e s i s . n e t / p u b l i c /
temasDeActualidad/TieneSentido_Gulpio.doc
C V J I C K X N L R C S O http://www.galeon.com/razonespanola/re82-
A I D T A E Z L O R N T E bue.htm
A N Y X M O R A D A I O V
I G L E S I A J I D R D S
P O S T M O D E R N O K D
 idad
un
LA DOCTRINA

un
SOCIAL DE LA
idad

idad
IGLESIA
un
un
idad

NAVEGADOR
Vista previa: Opción preferencial por los pobres
1. La Doctrina Social de la Iglesia
2. Fuentes de la Doctrina Social de la Iglesia
2.1. Las Sagradas Escrituras
2.2. La Tradición
2.3. El Magisterio
3. Profetas de la verdad
3.1. Amos
3.2. Isaías
4. Anunciar y denunciar
Amigos de Dios: San Alberto Hurtado
Atrévete: Ayudar a los más necesitados

MAPA DE SITIO

LA DOCTRINA
es el
SOCIAL DE LA IGLESIA

se funda en
tres elementos para
tres fuentes la interpretación
de la realidad
las la el
el el el

Sagradas
Escrituras Tradición Magisterio VER JUZGAR ACTUAR

es la la la en la

transmisión
son la de la palabra REALIDAD
son los
de generación
en generación

experiencia del pueblo

de Israel elegido por Dios
para anunciar al
mundo su grandeza
 VISTA PREVIA

[ OPCIÓN
PREFERENCIAL POR
LOS POBRES ]

¿Sabes qué significa que la Iglesia tiene la opción prefe- Acercándonos al pobre para acompañarlo y servirlo,
rencial por el pobre? hacemos lo que Cristo Jesús nos enseñó, al hacerse
hermano nuestro, pobre como nosotros. Por eso el
El compromiso evangélico de la Iglesia, como ha dicho el Papa,
servicio a los pobres es la medida privilegiada aunque no
debe ser como el de Cristo nuestro Señor: un compromiso
excluyente, de nuestro seguimiento de Cristo. El mejor
con los más necesitados (Lc 4,18-21). Por consiguiente, la
servicio al hermano es la evangelización que lo dispone a
Iglesia debe mirar a Cristo cuando se pregunta cuál ha de
realizarse como hijo de Dios, lo libera de las injusticias y lo
ser su acción evangelizadora. El Hijo de Dios demostró la
promueve integralmente.
grandeza de ese compromiso al hacerse hombre: se identificó
con los hombres haciéndose uno de ellos, solidario con El compromiso con los pobres y los oprimidos y el surgimiento
ellos y asumiendo la situación en que se encuentran, en su de las comunidades eclesiales de base han ayudado a la
nacimiento, en su vida y, sobre todo, en su pasión y muerte, Iglesia a descubrir el potencial evangelizador de los pobres,
donde llegó a la máxima expresión de la pobreza. en cuanto la interpelan constantemente, llamándola a la
conversión y por cuanto muchos de ellos realizan en su vida
Por esta sola razón, los pobres merecen una atención
los valores evangélicos de solidaridad, servicio, sencillez y
preferencial, cualquiera que sea la situación moral o personal
disponibilidad para acoger el don de Dios.
en que se encuentren, es decir, no importa cómo son sino
que deben ser los primeros en ser ayudados y a los que más Adaptado del documento 1141-1147 de la Conferencia Episcopal de
Puebla (1979)
se les debe acercar el Reino de Dios. Dios creó a los hombres
a su imagen y semejanza, para ser sus hijos, pero esta
imagen está ensombrecida y aun escarnecida por la pobreza.
Por eso Dios toma la defensa de los pobres, ellos son los REFLEXIONA
primeros destinatarios de la misión y su evangelización es
por excelencia señal y prueba de la misión de Jesús. 1. ¿Crees que Jesús fue un personaje
polémico para su época? ¿Por qué?
Este aspecto central de la Evangelización fue subrayado
¿Qué sabes de Él?
por su santidad Juan Pablo II: “He deseado vivamente
2. ¿Cuáles crees que son las situaciones
este encuentro, porque me siento solidario con ustedes
de injusticia más grandes que se
y porque siendo pobres tienen derecho a mis particulares viven en el mundo actualmente?
desvelos; les digo el motivo: el Papa los ama porque son
3. ¿Crees que Dios desea el hambre, el
los predilectos de Dios. Él mismo, al fundar su familia, la desempleo y la pobreza?
Iglesia, tenía presente a la humanidad pobre y necesitada.
4. ¿Cuál debería ser nuestra actitud ante
Para redimirla envió precisamente a su Hijo, que nació
estos males que azotan al mundo?
pobre y vivió entre los pobres para hacernos ricos en su
pobreza” (2 Cor 8).

15 UNIDAD 2 - Religión secundaria 5

 1 [ LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ]
Como Iglesia católica y como jóvenes cristianos debemos
ser conscientes que la misión que Cristo nos confió no es
de orden político, económico o social, sino de orden re-
ligioso y en ella proponemos una enseñanza que busca
poner las cosas de este mundo bajo la presencia de Dios.
Nuestra fe y convicción en el seguimiento de Cristo no
sólo nos invita sino también nos obliga a buscar la ver-
dad y a trabajar por ella en todos los espacios de nuestra
vida cotidiana, es decir, en el orden temporal. Desde el
punto de vista teológico1, el orden temporal comprende
la vida humana, la familia, el trabajo, la cultura, las co-
municaciones sociales, las instituciones políticas, las rela-
ciones internacionales, la ciencia, la técnica, la guerra, la
paz. En otras palabras, todos aquellos espacios donde las
personas desarrollan sus actividades laborales, familiares,
políticas, etc. En conclusión todo aquello que tenga que
ver con la persona humana tiene que ver directamente
con la iglesia y con su tarea de anunciar y denunciar los
propósitos de Dios entre los hombres.
En este sentido entendemos la Doctrina Social de la Iglesia
como el conjunto de normas, principios y enseñanzas del
magisterio en el campo social, político y económico. La
Iglesia se vincula con toda la problemática de la cuestión
obrera, desde la encíclica Rerum novarum (1891) hasta la
LINK
¿Sabías que…?
El Papa Benedicto XVI ha redactado tres
cartas encíclicas desde su elección el 19 de
abril de 2005. La última es Caritas in verita-
te y habla sobre la búsqueda del desarrollo
integral de las personas en el amor y en la
verdad.
1
¿Conoces lo que significa teológico? Descompón la palabra hallando la raíz y tendrás una pista.
UNIDAD 2 - Religión secundaria 5
encíclica Caritas in veritate (2009). La «doctrina social de
la Iglesia», en este sentido, ha nacido propiamente con
los grandes problemas sociales surgidos de la revolución
industrial y del mundo moderno y busca arduamente su
pronta solución en el marco de la dignidad de las personas
y de su justo derecho a una vida digna.
Asimismo, la Doctrina Social de la Iglesia apela a tres ele-
mentos básicos para una mejor interpretación y compren-
sión de la realidad, sobre todo de aquellas situaciones de
injusticia en las que se ven envueltas las personas produc-
to de un desorden ético-moral en el campo laboral, eco-
nómico y social.
Elementos básicos para la comprensión
de la realidad
Señalan las bases para construir una
justa convivencia social a partir de
Principios una profunda observación de nuestro
de reflexión entorno, según criterios de fe y moral.
Nos permite también acercarnos a
(VER) aquellos que no comulgan con nuestra
fe pero cuya dignidad reclama, al igual
que nosotros, reconocimiento.
Criterios Permiten evaluar y criticar sistemas y
de juicio estructuras sociales así como situaciones
(JUZGAR)
concretas a partir de principios ético-
morales. No sólo anunciamos, como
los profetas también denunciamos.
Orientan la actividad de los cristianos
Directrices en la vida social y configuran las cosas
de acción según los designios de Dios para con sus
creaturas. Vemos, juzgamos y también
(ACTUAR) actuamos, organizamos, promovemos
todo aquello que anime la presencia de
Dios entre nosotros.
Estos elementos básicos de interpretación son la forma
por excelencia para aproximarnos real y objetivamente a
la realidad que nos circunda. Es importante recordar aquí
el llamado que Dios nos hace para buscar la construcción
de su reino en todos los ámbitos de la vida cotidiana, es-
tos elementos básicos nos ayudan a encontrar la forma
como los cristianos deberíamos vivir en sociedad. Es un
compromiso constante que nos obliga a la acción, y una
forma de verificar todas nuestras acciones como Iglesia
en medio de un mundo que nos es adverso, un mundo
masificado que fomenta el consumo y un cerrado indivi-
dualismo.
16
 2 [ FUENTES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ]

Como ya dijimos la doctrina social es la búsqueda de la

Iglesia de presentar al mundo la voluntad de Dios en cam-
pos muy definidos como el político, social y económico. Es LINK
un intento que reclama para todo hombre la dignidad que
le corresponde como hijo de Dios.
La doctrina social, además de dirigirse de forma primaria
y específica a los hijos de la Iglesia, tiene un destino uni-
versal. La luz del Evangelio, que la doctrina social refle-
ja sobre la sociedad, ilumina a todos los hombres: todas
las conciencias e inteligencias son capaces de captar la
profundidad humana de los significados y de los valores
expresados en esta doctrina, así como la carga de huma-
nidad y humanización de sus normas de acción.
Con ese propósito se apoya en tres fuentes que le dan
su razón de ser: las Sagradas Escrituras, la Tradición y el
Magisterio. ¿Sabías que…?
El credo que rezamos en la Iglesia es el lla-
Dios en su infinita bondad y amor se presentó ante los mado Credo corto, el original está en griego,
hombres de manera personal y les manifestó su volun- es mucho más largo y es conocido como el
tad (revelación sobrenatural), creemos que esa voluntad credo Niceno-constantinopolitano, búscalo
está expresada íntegramente en el credo que profesamos y léelo en el catecismo al final del numeral
como Iglesia católica y que por mandato de Dios cultiva- 184, es muy bello en su estructura.
mos y transmitimos de generación en generación.

Fuentes en las que se apoya la Doctrina Social de la Iglesia

Dios se ha manifestado a todos los hombres a través de su palabra, consignada en las Sagradas Escrituras.
Son la experiencia de un pueblo, Israel, elegido por Dios para anunciar al mundo su grandeza. En ella se
consigna también todas sus acciones frente a las injusticias y humillaciones contra los hombres, “Yahvé
Las dijo: he visto la humillación de mi pueblo en Egipto, y he escuchado sus lamentos cuando lo maltratan
Sagradas sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos. He bajado para liberarlo del poder de los egipcios y para
Escrituras hacerlo subir de aquí a un país grande y fértil, a una tierra que mana leche y miel” (Ex 3,7-8). La Doctrina
Social encuentra en las Sagradas Escrituras no sólo los fundamentos de su ser, sino también el consuelo y
la esperanza de un mundo mejor.

En tiempos en que aún no existían los libros del Nuevo Testamento, las cartas pastorales a Timoteo y Tito
expresaban su insistencia en la necesidad de permanecer firmes en el depósito de la fe transmitida por los
La apóstoles. A esta tradición, que se remonta a los testigos oculares, le corresponde mantener viva y fiel la
Tradición memoria de Cristo por todas las generaciones.
La Tradición obedece a una doble exigencia: de fidelidad y de progreso. Esta Tradición apostólica va creciendo
en la Iglesia con asistencia del Espíritu Santo, crece la comprensión de las palabras e instituciones transmitidas
cuando los fieles las contemplan y estudian repasándolas en su corazón.

Es necesario insistir en que fue Cristo quien envió a sus apóstoles con la misión de predicar el Evangelio. De
allí surge la autenticidad del Magisterio, tanto de los apóstoles como de sus sucesores, los obispos, a quienes
entregaron la antorcha viva de la misión recibida, mediante el rito de imposición de manos. Entonces, la regla
El segura para conocer la verdadera doctrina de los apóstoles es el consenso de los obispos, que descienden de
Magisterio ellos. San Ireneo y otros, componen las listas que se suceden unos a otros hasta entroncar con un apóstol.
La misión de los apóstoles y de sus sucesores es la de enseñar el mensaje evangélico. La predicación de la
Iglesia se basa en la conservación íntegra del depósito de la revelación cristiana. De allí el término jurídico
“depósito” que utiliza San Pablo al exhortar a Timoteo a custodiarlo fielmente. Ni los apóstoles, ni los obispos,
ni la Iglesia, son dueños de él; lo han recibido para transmitirlo fielmente y para devolverlo intacto al final de
los tiempos (Gal 1,8).

17
UNIDAD 2 - Religión secundaria 5
 3 [ PROFETAS DE LA VERDAD ]

En el Antiguo Testamento sobresalen personajes muy par-

ticulares, elegidos por Dios para luchar por su causa, en-
tre ellos aparece la enseñanza de los profetas. Su mensaje
social y religioso girará en torno al tema de la justicia y el
derecho. Justicia para su pueblo, para su gente, el dere-
cho del humilde, del pobre, del huérfano, del extranjero,
del asalariado. La justicia para los profetas no es el dere-
cho primordial de los que no tienen, el derecho del miem-
bro de la comunidad cuando se encuentra en necesidad.
Éstos, los necesitados, aparecen como los protegidos de
Dios: Yahvé se presenta desde el comienzo como el amigo
y defensor de los pobres y de los oprimidos.
Son abundantes los testimonios bíblicos que muestran esta
verdad fundamental. La bondad de Dios para con los hom-
bres esclavos, pobres y oprimidos se muestra en la primera
de todas las Pascuas, en la liberación del pueblo de Israel:
“Y ahora, al oír el gemido de los israelitas, reducidos a es-
clavitud por los egipcios, he recordado mi alianza” (Ex 6, 5).
“No torcerás el derecho del forastero, ni del huérfano, ni
tomarás en prenda el vestido de la viuda” (Dt 24, 17).
En este sentido emergen en la historia de la salvación dos
profetas muy importantes enviados por Dios para enfren-
tar los problemas sociales de Israel: Amos e Isaías.
CHAT
Hoy en día hay nada menos que 224 millo-
nes de personas que viven en América La-
tina y el Caribe con menos de dos dólares
al día. De éstas, unos 98 millones de perso-
nas se encuentran en situación de pobreza
extrema o indigencia, es decir, viven con
menos de un dólar al día. ¿Qué suscita en
ti estos datos? ¿Cuál sería la actitud de los
profetas frente a estos datos? ¿Qué puedes
hacer tú –alumno(a) de quinto de secunda-
ria– para mejorar esta situación?
>> El profeta Amós denunció en nombre de Dios las injusticias de su época.
El Profeta Amós (inicios del siglo VIII a.C.)
Los reinos de Israel y de Judá alcanzaron gran prosperi-
dad material, pero la riqueza y el bienestar hicieron que
el pueblo confiara más en sus bienes que en Dios. En este
contexto surge Amós, llamado por Dios a predicar en Sa-
maria, capital del Reino del Norte en tiempos del rey Je-
roboam II. Al llegar quedó deslumbrado por el tamaño y
el lujo de las mansiones, pero luego descubrió que fueron
construidas robando y explotando al pobre. Por eso, le-
vanta su voz para denunciar la maldad: “porque yo sé que
son muchos sus crímenes y graves sus pecados. Oprimen
al justo, se dejan sobornar y atropellan al necesitado en el
tribunal” (Am 5, 12). Describe las injusticias de los ricos:
“No saben obrar con rectitud los que amontonan en sus
palacios los frutos de su violencia y de sus robos” (3, 10);
y las infamias de los jueces: “ellos cambian el derecho en
amargura y echan por tierra la justicia” (5, 7).
El Profeta Isaías (siglo VII al VI a.C.)
Su experiencia vocacional lo hace constatar la indignidad
humana ante la santidad de Dios. Exhortó a Judá a confiar
en Él. Anuncia la grandeza de Dios, Señor del mundo y de
la historia, y la necesidad de proclamar su gloria al uni-
verso entero. La fórmula “Yahvé, el Santo de Israel” está
presente en todo su libro. La opresión de los débiles es
una ofensa a la santidad de Dios; por eso, Isaías habló con
fuerza de la justicia social estrechamente ligada a la santi-
dad divina. Critica a la clase dominante por su lujo y orgu-
llo, por su codicia desmedida y sus injusticias, y denuncia
el que estas injusticias quieran compaginarse con una vida
“religiosa” centrada en el culto. Sus denuncias sociales,
sus críticas a autoridades y jueces buscan un cambio de
conducta: “Dejen de hacer el mal, aprendan a hacer el
bien. Busquen el derecho, protejan al oprimido, socorran
al huérfano, defiendan a la viuda”. (Is 1, 17).

UNIDAD 2 - Religión secundaria 5 18

4 [ ANUNCIAR Y DENUNCIAR ]
Desde este punto de partida, entonces, la Doctrina Social
de la Iglesia presenta una serie de pautas de enseñanza
acerca de cuestiones sociales iluminadas desde la Palabra
de Dios durante toda la historia de la salvación y desde la
mismísima acción del Jesús histórico en su recorrido por su
tierra, Palestina. Basta con recordar algunos signos y for-
mas con los que Cristo iluminó la vida de la humanidad y
nos mostró que debemos acoger a los menos favorecidos:
• Amó a los pecadores “oficiales”, varones y mujeres a
quienes la tradición legal judía consideraba impuros: in-
dignos de participar en el banquete (mesa, templo) del
buen pueblo de la alianza. La tradición lo coloca al lado
de publicanos y prostitutas (cf. Mt 21, 31), es decir, de
aquellos que “vendían” (tenían que vender) su dignidad
(su identidad de hijos de Dios) por razones de dinero.
En las márgenes de Israel se hallaban, como carne de
cultivo de diversas violencias y opresiones. Allí fue a
buscarlos Jesús, para invitarlos al Reino, iniciando con
ellos un camino de nueva humanidad.
• Buscó de un modo especial a los enfermos, leprosos y
posesos, es decir, a los más pobres, los hombres y muje-
res a quienes la “buena sociedad” consideraba malditos
y expulsaba del espacio de la familia y comunidad sa-
grada. No había para ellos “cárcel” o castigo, entendida
como reclusión o encierro, pero muchos vivían confina-
dos en los muros de su enfermedad y su impureza, ex-
pulsados del orden social. Pues bien, Jesús vino a ofre-
cerles su solidaridad y esperanza del reino.
>> Jesús nos demostró con sus acciones que hay que preocuparnos
especialmente por los que sufren.
2
¿Alguna vez escuchaste esta palabra? Infiere su significado por el contexto y contrástalo con el presentado en la sección Vocabulario.
19
HAZ UN CLICK
Luego de iniciada la misa y antes de la primera
lectura, todos nos ponemos delante del Señor
en el acto penitencial. En él pedimos perdón y
le presentamos lo que somos: nuestras debili-
dades, nuestras carencias, nuestro pecado; con
la firme convicción que Él nunca deja de amar-
nos, y en medio de ese amor nos perdona.
• Compartió su camino con los pobres concretos (en un
plano económico), ofreciéndoles no sólo la bienaven-
turanza del Reino, sino un lugar en su mesa, abierta
como espacio de encuentro para todos (Mc 6, 30-44).
Evidentemente, los pobres no eran piadosos, buenos
“anawim2”, como se ha dicho, llenos de Dios, incapaces
de cometer crimen alguno. Jesús no empezó por con-
vertirlos, trazando para ellos un programa penitencial
de cambio e inserción en la sociedad, sino que los aco-
gió y reconoció tal como eran, ofreciéndoles un camino
de esperanza mesiánica, una buena nueva de riqueza y
reconciliación abierta al Reino.
• Jesús inició un mensaje y camino de liberación al ser-
vicio de unos marginados que eran como los actuales:
prostitutas, compradas y vendidas por comercio sexual;
publicanos, manipulados por cuestión económica; ni-
ños sin familia; extranjeros rechazados por los judíos
puros. Entre ellos se mantuvo, por ellos ofreció su pa-
labra. Ciertamente, no quiso ser un separado en el sen-
tido purista del término, no estuvo sólo con los exclui-
dos, ni tampoco con los puros. Con unos y otros habló,
para unos y otros ofreció su mensaje, en gesto de doble
pertenencia. Así vivió y murió como mesías de frontera,
mediador entre la “buena sociedad” (que lo acabó ma-
tando) y los marginados o peligrosos de esa sociedad
(con los que murió crucificado).
Jesús, Dios hecho hombre, nos mostró el verdadero gesto
de un creyente, nos mostró un camino a seguir, no sólo
anunciamos el reino de Dios, la salvación de todos los
hombres, sino también, denunciamos aquellas estructu-
ras que atentan contra la dignidad de las personas en los
diferentes campos de la vida social, laboral, económica,
política, como Él lo hizo infatigablemente durante su vida
terrena. “No teman, yo estoy con ustedes” (Mt 28, 20).
UNIDAD 2 - Religión secundaria 5
 AMIGOS DE DIOS

SAN ALBERTO HURTADO

Incansable hombre de Dios, preocupado por los jóvenes,
los pobres y su vida laboral. Alberto Hurtado nunca dejó
de luchar por la dignidad de los trabajadores recono-
ciéndolos como hijos de Dios. Es conocido popularmente
como Padre Hurtado y fue el fundador del Hogar de Cris-
to. En Chile, es considerado como Patrono de los Trabaja-
dores y del Sindicalismo.
Alberto Hurtado Cruchaga nació en Viña del Mar en 1901.
Su papá murió cuando él tenía 4 años y su mamá perdió
su casa por pagar deudas. Él y su hermano fueron acogi-
dos en casa de diversos parientes, así él experimentó des-
de pequeño el sentirse pobre: sin hogar y dependiendo de
la buena voluntad de sus familiares.
En 1909 ingresó con una beca al colegio San Ignacio dirigido
por la Compañía de Jesús. En la secundaria se hizo miem-
bro de la Congregación Mariana, y en ella se interesó viva-
mente por los pobres a los que visitaba en los barrios más
marginales todos los domingos por la tarde. Quiso entrar
al Seminario para ser sacerdote pero le recomendaron que
estudiara para ayudar a su madre y hermano, así lo hizo.
Estudió en la Pontificia Universidad Católica de Chile donde
se recibió de abogado. Sin embargo, el llamado de Dios lo
llevó a la Compañía de Jesús donde se ordenó sacerdote
en 1933. Recibió el doctorado en Pedagogía en Alemania y
regresó a Chile en 1936. En Santiago, su trabajo se orientó
a acercar la Iglesia a los jóvenes y a los más pobres. Luego,
trabajó como profesor en el Colegio San Ignacio.
En 1941, fue nombrado asesor de la Acción Católica Juve-
nil de la Arquidiócesis de Santiago. Su dinamismo, entu-
siasmo y dedicación en este movimiento permitió que, en
3 años, fuese ampliado al resto del país y que sus integran- más pobres. Así, comenzó una campaña, principalmente
tes aumentaran de 1.500 a 12.000 y sus centros, de 60 a en el diario “El Mercurio” que llevó a la fundación casi
600. Se aleja luego del mundo juvenil para dedicarse a los inmediata del Hogar de Cristo en 1944. Esta institución
se dedica a asistir a las familias en situación de pobreza,
extrema pobreza e indigencia. En 1945 funda la “Acción
Sindical y Económica Chilena” (ASICH). A pesar de la opo-
sición inicial de la Conferencia Episcopal, pues se temía
ATRÉVETE que fuera utilizada como una trinchera del comunismo
dentro de la Iglesia, el 8 de octubre de 1947 fue recibido
Ayudar a los más necesitados
por el Papa Pío XII, a quién solicitó ayuda para preparar
• ¿Sabes cuál es el índice de desempleo en el país? dirigentes obreros sindicalistas y patrones jóvenes en el
• ¿Qué significa que esa cantidad de gente bus- pensamiento católico y la Doctrina Social de la Iglesia.
que trabajo?
Este gran apóstol de la Iglesia falleció el 18 de agosto de
• ¿Cómo estarán esas familias, en que situación 1952 de cáncer. El Gobierno de Chile declaró este día
se encuentran? como el “Día de la Solidaridad”.
Con un grupo de amigos, recolecta algunos ví-
El Padre Hurtado fue beatificado por Juan Pablo II en 1994.
veres. Busca personas de tu entorno que ten-
gan necesidad de ellos y entrégalos. Fue canonizado el 23 de octubre de 2005 por el Papa Be-
nedicto XVI ante miles de chilenos y personas de todas
las nacionalidades que se alegraban por este nuevo santo
sudamericano de nuestra época.

UNIDAD 2 - Religión secundaria 5 20

 idad
un
VOCABULARIO

un
idad

idad
Teológico: Característica del estudio de las causas y hechos rela-

un
un
cionados con Dios. idad
Revelación sobrenatural: Dios mismo se manifiesta a los hombres
a través de la historia.
Anawin: Los más pobres, humildes, que confiaban enteramente
en Dios.
Dignidad humana: Capacidad de todo ser humano de reconocer-
se como tal y de exigir ser tratado conforme a ella.

ACTIVIDADES
1. Lee las siguientes viñetas de Mafalda.

2. De acuerdo a la metodología de interpretación para reconocer

las realidades temporales: ver, juzgar y actuar, ¿cual es la ac-
titud tanto de Mafalda como de Susanita?

VER JUZGAR ACTUAR

Mafalda

Susanita

3. Escribe (V) si es verdadero y (F) si es falso:

La opción preferencial por los pobres significa que sólo
acudimos en ayuda de los pobres, mas no de aquéllos cuya
situación es favorable. ( )
La encíclica “Caritas in veritate” es el último documento
social escrito por su santidad Benedicto XVI en el año 2009. ( )
El Magisterio de la Iglesia como fuente obedece a una
doble exigencia, el de la fidelidad y del progreso. ( )
La experiencia vocacional de Amós lo hace constatar la
indignidad humana ante la santidad de Dios. Anuncia la
grandeza de Dios, Señor del mundo y de la historia. ( )

4. Para ampliar el tema de la unidad:

http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/
justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_
compendio-dott-soc_sp.html
http://www.galeon.com/pastoralsocial/productos820191.html