3 caractersticas da pregao expositiva

POR ALBERT MOHLER JR.

| 13 de setembro de 2013

Albert Mohler A pregao expositiva autntica marcada por trs caractersticas distintas: autoridade, reverncia e centralidade. A pregao expositiva autoritativa porque se firma sobre a prpria autoridade da Bblia como a palavra de Deus. Tal pregao requer e refora um senso de expectativa reverente por parte do povo de Deus. Por fim, a pregao expositiva demanda uma posio central na adorao crist e respeitada como o evento pelo qual a palavra viva de Deus fala com Seu povo. Uma anlise cuidadosa de nossa era contempornea foi feita pelo socilogo Richard Sennet, da Universidade de New York. Sennet nota que, em tempos passados, uma grande ansiedade da maioria das pessoas era a perda da autoridade governamental. Hoje a mesa virou, e as pessoas modernas ficam ansiosas por conta de qualquer autoridade sobre elas: Agora tememos a influncia da autoridade como uma ameaa a nossas liberdades, na famlia e na sociedade em geral. Se as geraes anteriores temiam a ausncia de autoridade, hoje vemos um medo da autoridade, quando ela existe. Alguns especialistas em homiltica sugerem que os pregadores deveriam simplesmente abraar essa nova cosmoviso e desistir de afirmar terem uma mensagem autoritativa. Aqueles que perderam a confiana na autoridade da Bblia como a palavra de Deus tem pouco a dizer e nenhuma autoridade em sua mensagem. Fred Craddock, uma das figuras mais influentes no pensamento homiltico recente, descreve de forma pontual o pregador atual como algum sem autoridade. O retrato que ele pinta dos predicados do pregador assustador: O velhos pregos e parafusos enferrujam no casco enquanto o ministro tenta guiar seu povo pelas guas pantanosas das relatividades e possibilidades. No mais possvel ao pregador pressupor o reconhecimento geral de sua autoridade como clrigo, ou a autoridade de sua

instituio, ou a autoridade da Escritura, Craddock argumenta. Resumindo a situao do pregador ps-moderno, ele relata que o pregador se questiona seriamente se deveria continuar provendo monlogos em um mundo dialgico. A questo bvia a se fazer anlise de Craddock essa: se no temos qualquer mensagem autoritativa, por que pregar? Sem autoridade, o pregador e a congregao esto envolvidos em uma perda de tempo massiva. A prpria ideia de que a pregao pode ser transformada em um dilogo entre o plpito e os bancos indica a confuso de nossa era. Em contraste com isso est o tom de autoridade encontrado em qualquer pregao expositiva. Como Martyn Lloyd-Jones nota: Qualquer estudo da histria da igreja, e particularmente qualquer estudo dos grandes perodos de reavivamento, demonstra acima de tudo esse nico fato: que a igreja crist durante todos esses perodos falou com autoridade. A grande caracterstica de todos os reavivamento tem sido a autoridade do pregador. Parecia haver algo novo, extra e irresistvel naquilo que ele declarava em nome de Deus. O pregador se atreve a falar em nome de Deus. Ele sobe ao plpito como um mordomo dos mistrios de Deus (1 Corntios 4.1) e declara a verdade da palavra de Deus, proclama o poder dessa palavra, e aplica a palavra vida. Esse certamente um ato audacioso. Ningum deveria sequer contemplar tal empreitada sem ter confiana absoluta em um chamado divino para pregar e na autoridade imaculada das Escrituras. Em ltima anlise, a autoridade suprema da pregao a autoridade da Bblia como palavra de Deus. Sem essa autoridade, o pregador est nu e calado perante a congregao e o mundo que o assiste. Se a Bblia no a palavra de Deus, pregador est envolto em um ato de auto-iluso ou pretenso profissional. Permanecendo na autoridade da Escritura, o pregador declara uma verdade recebida, no uma mensagem inventada. O ofcio do ensino no um papel de aconselhamento baseado em experincia religiosa, mas uma funo proftica na qual Deus fala com seu povo. A pregao expositiva tambm marcada pela reverncia. A congregao reunida perante Esdras e os outros pregadores demonstravam amor e reverncia pela palavra de Deus (Neemias 8). Quando o livro era lido, o povo se levantava. Esse ato de se levantar revela o corao do povo e seu senso de expectativa conforme a palavra era lida e pregada. A pregao expositiva requer uma atitude de reverncia por parte da congregao. Pregao no um dilogo, mas envolve pelo menos duas partes o pregador e a congregao. O papel da congregao na pregao de ouvir, receber e obedecer a

palavra de Deus. Ao faz-lo, a igreja demonstra reverncia pela pregao e ensino da Bblia e entende que o sermo traz a palavra de Cristo para perto da congregao. Isso verdadeira adorao. Por falta de reverncia pela palavra de Deus, muitas congregaes se veem em uma busca frentica por significado em sua adorao. Cristos saem do culto perguntando uns aos outros: voc entendeu alguma coisa daquilo?. Igrejas realizam pesquisas para medir as expectativas: vocs gostariam de mais msica? De que tipo? E teatro? Nosso pregador criativo o suficiente? A pregao expositiva requer um conjunto de questes bem diferente. Eu vou obedecer a palavra de Deus? Como eu preciso moldar meu pensamento Escritura? Como eu devo mudar meu comportamento para ser plenamente obediente palavra? Essas questes revelam submisso autoridade de Deus e reverncia pela Bblia como sua palavra. De forma semelhante, o pregador deve demonstrar sua prpria reverncia pela palavra de Deus ao lidar de forma fiel e responsvel com o texto. Ele no deve ser irreverente ou casual, muito menos desrespeitoso ou arrogante. Disso estamos certos, nenhuma congregao reverencia mais a Bblia do que seu pregador. Se a pregao expositiva autoritativa, e se demanda reverncia, ela tambm deve estar no centro da adorao crist. Um culto propriamente direcionado para a honra e glria de Deus encontrar seu centro na leitura e pregao da palavra de Deus. A pregao expositiva no pode receber um papel secundrio no ato da adorao ela deve ser central. Durante a Reforma, o propsito que movia Lutero era o de restaurar a pregao ao lugar apropriado na adorao crist. Se referindo ao incidente entre Maria e Marta em Lucas 10, Lutero lembrou sua congregao e os estudantes sob ele que Jesus Cristo declarou que mesmo uma s coisa necessria, a pregao da palavra (Lucas 10.42). Assim, a preocupao central de Lutero era de reformar a adorao nas igrejas ao reestabelecer nelas a centralidade da leitura e pregao da palavra. RELACIONADOS

Pregao expositiva o antdoto para a adorao anmica O culto deve ser divertido? Contra a msica Idolatria nas manhs de domingo (1)

A mesma reforma necessria no evangelicalismo atual. A pregao expositiva deve mais uma vez ser central na vida da igreja e central na adorao crist. No fim, a igreja

no ser julgada pelo Senhor pela qualidade de sua msica, mas pela fidelidade de sua pregao. Quando os evanglicos de hoje falam casualmente da distino entre adorao e pregao (dizendo que a igreja vai desfrutar de uma oferta de msica antes de acrescentar um pouquinho de pregao), esto acusando o golpe de sua falta de entendimento tanto de adorao quanto do ato da pregao. Adorao no algo que fazemos antes de nos sentarmos para ouvir a palavra de Deu; o ato pelo qual o povo de Deus dirige toda sua ateno para o nico vivo e verdadeiro Deus que fala com eles e recebe seu louvor. Deus louvado da forma mais bela quando seu povo ouve sua palavra, ama sua palavra e obedece sua palavra. Assim como na Reforma, o corretivo mais importante para nossa deturpao da adorao (e defesa contra as demandas consumistas correntes) o retorno correto da pregao expositiva e da leitura pblica da palavra de Deus primazia e centralidade na adorao. Apenas assim a joia perdida ser verdadeiramente redescoberta.

Traduzido por Filipe Schulz | Reforma21.org | Original aqui Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor e o tradutor, no altere o contedo original e no o utilize para fins comerciais.