Im Hof - Utopia y reforma

Mejora y sueos

El s.XVIII soaba con un mundo mejor; pero no se limitaba a soar, sino que deaeaba cumplir su sueo. Por ello encontramos tantos escritos sobre la ferma de alguna situacin insostenible. 135 136, muestran la amplitud del movimientor eormista desde la reforma poltiica general hasta la mejora tcnica, pasando por cambios en materia religiosa. 137 a partir de aquel momento, una elite se impuso la tarea de mejorar la humanidad. Todos ellos se inspiraban en la viabilidad del mundo, que ya de por si, Leibniz era el mejor de los mundos poibles.

La filosofa y los filsofos de la poca filosfica

En el siglo XVIII filosofa significaba ante todo la epxresionc ritica y libre de todos los problemas y materias, sin temor a la discrimiancion. Todos los problemas podran ser objeto de la filosofa: la moral y la relgiion, la poltica y el Estadi, als artes y las ciencias. 138

Ya no quera se criada de la teorilogia, sino que reivindaicaba unlugar independiente incluso el primer lugar. Ya no deseaba ofrecer unvicamente teoras, sino que pretenda ser de utilizadad como razn practica, como sentido comn.140 A Juicio de Kant, la filosofa era la ciencia autnoma de la razn y la sabidura El positivismo, que renunciaba a la metafsica y a todo fundamento filosfico, no tardo en hacerec con todo el pdoer y la filosofa se convirti en una mera ciencia. 142

Crecia la cconviccion de que, si se averuaban las ausas desde el punto de vista filosfico, cabria la posibilidad de actuar de acuerdo con principios racionales el pensamiento filosfico significa pensamiento autnomo. Ya no cabia ponerse en manos de las autoridades tradicionales. Era preciso ponerlo todo en tela de juicio. 143

Poltica y gobierno

Los polticos y escritores de la poca se notaban una coyuntura poltica muy obsoleta. Se encontraban encallados en la baja edad media. Todo era rigido, ilgico y difcil de compreder. Ene l solido gobierno de las monarquas de los reyes, de estructura tan sencilla en apariencia, todo estaba bloqueado. La voluntad real se apoyaba en mil y un privilegios hereados Bajo tales irscunstanias, resultaba imposible gobernanr y administrar, por no hablar de intrpducir innovaciones o reformas. Por ello, los reyes, sus cortes y sus ministros intentaban poner orden en aquella diversidad y sustituir el desorden por un gobierno nico, claro y centralizado. Digo gobierno recibe el nombre de absolutismo, contravenia el derecho natural. 159

Economa, tica laboral y libertad econmica

Se contaato que por regla general los pases protestantes trabajaban con mayor ahnco, y eran mas ricos. Weber 162

Exhaustiva critica al sistema ded los monopolis y los privilegios, y postulo el libre comercio como soluion para el futuro. El sistema que exisitia era por entoces era rigido y no hacia mas que crear un Estado mercantilista tras otro, provocaba guerras y saquos mutos, por lo que se impona sustituirlo por in sistema con mayor visin de futuro. He aqu otra de las utopas con que soaban los hombres del siglo XVIII. Todos ellos pretendan modernizar la adminsitracion, abolir los privilegios y las desigualdades, a fin de sitruibuir los recursos de un modo mas justo. 166-7

Ciencias naturales, medicina y tcnica

Todas las ideas surgidas en el s.XVII en materia religiosa, poltica y economica poseen un carcter utpico, ya se trate de la teora de un reino divino en la tierra segn los dictados de la razn, de una moanarquia basada en los derechos de los ciudadanos o de un orden econmico apoyado en la libre produccin y libre comercio. Las ciencias naturales y la tcnica reultan menos utpica, a pesar de eso igual tenan cierto carcter utpico y espectulativo. 167

Descartes haba postulado el nico mtodo correcto n el pensamiento era el pensamiento matemtico. A partir de entonces, dicho pensamiento matemtico logio permitio realizar descubrimientos cientficos que antes habran sido inconcebibles. Se haba reconocido la esencia del hombre como un ser racional.una compresin mecnica del mundo, un mundo que, al igual que un reloj, incio su camni segn leyes fijas despus de que dios le diera cuerda. 170

Podramos considerar que el reloj constituia el sombolo del siglo, puesya entonces contaba con una mecnica de alta precisin y permitia dividir el tiempo exactitud y, por tanto emplearlo con creciente eficacia; pero cabe sealar que dicho logro obligo a todos a despedirse de la comidad intemproal del antiguo mundo.173 Jean Jacques Bernoulli los limites que marcaron nuestroas antepasados no pueden modificarse 175

La esencia del nuevo movimiento consista en hacer participe a todo el mundo, de la nueva luz, ya fuera con conviccin humantaria o consideracin de poltica de Estadd. Se pretenda ilustrar al pueblo, no se trtaba tan solo de trasmitir mandimeintos ticos, de dar instrucciones morales, que, a fin de cuentas, pdoian obtenerse en los catecismos mdoernos revisados, sino que, ante todo se trataba de proporcionar informacin practica sobre temas concretos. No obstante siempre haba que procuerar que el rden sociale reinante no quedara perturbado. A fin de cuentas, lo unco que pretendan los terratenientes y los magistrados era icnrementar la produccin mediante una explotacin mas economica de la tierra. Por otro lado, interesaba reducir el numero de pobres carentes de minimo rudimientos culturales. 179.

La burguesa y la nobleza empezaban a percatarse de que tambin el pueblo posea la capacidad de pensar por si mismo y con sentido comn. Asi la ilustracin descrubrio al pueblo, lo integro en la burguesa y empenzo a tender puentes entre todas las clases sociales, con distintas tcticas y distintos grados de xito.

Filantropa 182 De este modo c recio el hombre de la ilustracin, con su razn lgica y clarra, su valenta seca y sus acciones moderadas y bien sopesadas, sobre, practico, no

dominado ya por las dieas tradicionales, por la ortodoxia apasionada ni por el entusiasmo barrocoe.187