Cosmovisin Mesoamericana.

En la cosmovisin mesoamericana los elementos naturales como las cuevas, las rocas aisladas, los farallones rocosos, las montaas y las corrientes de agua conforman el paisaje ritual. Estos elementos son vistos como seres animados; son morada de poderosas deidades y espritus; se identifican con actos de hroes culturales o ancestros y delimitan los dominios territoriales de entidades grupales. Los santuarios erigidos en o alrededor de stos, son lugares de reverencia que han llegado a convertirse en importantes centros de peregrinacin. En general, los antiguos santuarios mesoamericanos no eran foco de prcticas religiosas individuales, como lo han sido las peregrinaciones a santuarios cristianos, musulmanes, budistas o greco-romanos, donde los peregrinos acuden a la divinidad en procura de favores personales. Aunque las motivaciones para peregrinar son individuales estn insertas en una tradicin colectiva. Los santuarios mesoamericanos eran centros de concentracin masiva para propiciar intereses colectivos, sobre todo el mantenimiento del orden csmico. Dos elementos naturales sobresalientes en la cosmovisin mesoamericana son las cuevas y las montaas; aunque usualmente convergen en la topografa, son morfolgicamente diferentes y contenan un simbolismo complementario y entrelazado. Las cuevas eran la entrada al tero de la tierra. El agua de las cuevas era considerada impoluta, propia para los ritos de renovacin e iniciacin. Las cuevas guardaban en su interior el sustento: plantas, flores y semillas, pero tambin otros bienes como piedras preciosas. Se consideraba que las montaas alojaban en su interior las aguas subterrneas. Las montaas se ligaban a la lluvia porque sus picos tocaban las nubes cargadas de agua. Las aguas del cielo se asociaban con una deidad masculina. As, las pirmides eran "cerros hechizos" que emulaban a las montaas naturales. Estos lugares sagrados, espacios de reverencia para las potencias que controlaban el orden csmico, eran visitados por los peregrinos en fechas establecidas por el calendario ritual, estrechamente vinculado al ciclo agrcola. Ciertas prcticas religiosas de las peregrinaciones mesoamericanas contemporneas corresponden a una religiosidad popular. La convergencia del catolicismo espaol popular y las creencias y smbolos de origen prehispnico ha dado lugar a un conjunto de creencias y rituales que son "una expresin propia de las clases y grupos subordinados... independiente de las instituciones eclesisticas oficiales"

Te doy un ejemplo: Los aztecas/mxicas, pensaban que el sol, para proporcionarles calor, luz y vida, cada atardecer comenzaba una lucha con las fuerzas de la oscuridad, la noche y que por ese motivo, el color del cielo en los amaneceres y atardeceres era de color rosado, eran las huellas de la sangre que el sol perda en esa lucha constante, por eso crean que haba que darle lo mejor que ellos tenan como ofrenda, el lquido vital, la sangre. Es la causa por la que los mexicas realizaban los sacrificios humanos.