Historia de la antipsiquiatra Enajenadxs #1 - #9

Fuente: Editorial Libertaria/Ecocentrista Tierra Verde Ediciones Re-edicin, Urticca Propagaciones, invierno 2013.

Historia de la antipsiquiatr a

Introduccin " El terror acta poderosamente sobre el cuerpo a travs de la mente, y ha de emplearse en la cura de la locura" Doctor Benjamin Rush, padre de la psiquiatra norteamericana, 1 1 ! "unque el trmino antipsiquatra lo acu#$ el terapeuta y %il$so%o David &ooper en su conocida obra "'siquiatra y antipsiquiatra" (1)*+,, el comien-o de este movimiento podemos situarlo en 1).+ cuando el psiquiatra norteamericano /!0-as- pone en duda la realidad de la en%ermedad mental en su obra "Dolor y placer"! " modo introductorio podemos de%inir la antipsiquiatra como "un movimiento crtico que se cuestiona las pr1cticas psiqui1tricas tradicionales y la noci$n de en%ermedad mental sobre la cual se apoya desde mediados del si2lo 343" /ras esta de%inici$n a la contra, es decir, caracteri-ando a la antipsiquiatra como crtica y oposici$n %rontal %rente a muchas de las pr1cticas psiqui1tricas de la poca, &ooper e5tiende la de%inici$n, proponiendo que "6 la "ntipsiquiatra es poltica y subversiva, por su misma naturale-a, con respecto al represivo orden social bur2us (6, antipsiquiatra es quien esta dispuesto a correr los ries2os involucrados en alterar pro2resivamente y radicalmente la %orma en la que vive! El
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o la antipsiquiatra debe estar dispuesto a abandonar los mecanismos de se2uridad de la propiedad (m1s all1 del mnimo necesario,, los jue2os monetarios e5plotadores y las relaciones est1ticas, con%ortables, de tipo %amiliar, oponindoles la solidaridad y la camaradera (6, Debe estar dispuesto a in2resar en su propia locura, qui-1s hasta el punto de ser invalidado socialmente, ya que si as no lo hace, no estar1 capacitado! 7a "ntipsiquiatra es una parte necesaria y ur2ente de la revoluci$n permanente, de lo contrario no es nada" Segn Vallejo, podemos sintetizar las ideas bsicas del movimiento antipsiquitrico en los siguientes puntos: 1! 7a en%ermedad mental tiene una 2nesis %undamentalmente social! 8! 7a psiquiatra tradicional ha sido la culpable, a travs de su doctrina y de sus actuaciones pr1cticas, de la perpetuaci$n de un estado de represi$n ante el paciente psquico! 9! &onsecuentemente, recha-o hacia toda la estructura que sustenta y se deriva de la psiquiatra tradicional: clasi%icaciones psiqui1tricas, teraputicas ortodo5as ( biolo2istas, conductistas, psicoanalticas,, %enomenolo2a clnica, hospitales psiqui1tricos, etc6 ;! 7a soluci$n se en%oca a travs del compromiso y pr15is poltica que corre en paralelo al desmantelamiento de la psiquiatra tradicional! <unto a los trabajos de /!0-as- y de otros autores como &ooper y 7ain2, que %ueron los que establecieron las bases te$ricas del movimiento antipsiqui1trico, otro de los %actores determinantes, que con%luyen en esa poca, y que ser1 una pie-a clave en el ulterior desarrollo de este movimiento es la publicaci$n en 1)*1 de =istoria de la locura en la poca cl1sica de >!?oucault! El autor sostiene que son las presiones que la sociedad ejerce sobre el sujeto las que producen la alienaci$n, conden1ndole posteriormente a la reclusi$n y al abandono! 'ara ?oucault, "los 2estos de 'inel en ?rancia y de /u@e en 4n2laterra rompen de%initivamente el di1lo2o entre la ra-$n y la sinra-$n, recluyendo esta ltima en un estril silencio" (Aallejo,! El an1lisis que reali-a ?oucault de la evoluci$n del concepto de locura a lo lar2o de la historia y de las relaciones entre este concepto y el pensamiento de cada poca, ayud$ a la construcci$n de las teoras antipsiqui1tricas! /odo el pensaminto de ?oucault est1 presente en este movimiento, desde su an1lisis de las institiciones psiqui1tricas, el modelo de la lepra y de la peste, el 'an$ptico (como concepto tanto psiqui1trico como social , 6etc! (=e intentado estructurar por -onas las distintas vertientes de este movimiento para
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%acilitar el 1nalisis de su desarrollo hist$rico , pero no debemos olvidar la estrecha interrelaci$n que haba entre los miembros de este hetero2neo colectivo, LA ANTIPSIQUIATRA INGLESA D!&ooper, "!Esterson, R!D! 7ain2, %ueron los iniciadores y m15imos representantes de esta corriente en su pas! 7a locura es ponderada como una %orma natural y positiva de en%rentarse a la patolo2a social (la %amilia aparece como una estructura portadora y continuadora de las contradicciones sociales, ! &ooper naci$ en 1)91 en &iudad del &abo, 0ud1%rica! "ll se 2radu$ de mdico en 1).. y despus se traslad$ a 7ondres para hacer su %ormaci$n psiqui1trica! 4n%luenciado por el pensamiento de 0artre, =!>arcuse y con unas inclinaciones p$liticas cercanas al anarquismo, comien-a a desarrollar una teora y pr15is propias, manteniendo una concepci$n e5istencial y %enomenol$2ica de la locura! Cooper ditingua tres tipos de locura: 1!B 7a primera, que el denominaba "demencia" es la locura social que nos envuelve (e5plotaci$n, 2uerras, desastres ecol$2icos, masacre del deseo, relaciones de competencia6, %ruto del capitalismo y de la sociedad espectacularB mercantil en la que vivimos! 8!B 7a se2unda locura que distin2ua era la locura de "viaje interior", de%endindola como un medio de desestructuraci$n de la e5periencia alienada y de construcci$n del propio proyecto e5istencial ! 9!B 7a tercera locura que se#alaba era la producida por la "demencia social", la creada por los entornos esqui-o%re2nicos, (2eneralmente a partir de la estructura %amiliar patriarcal pero tambin en el trabajo, escuela6, que sitan a la persona en una posici$n sin otra salida que la locura! Ronald 7ain2 naci$ en el seno de una %amilia humilde de Clas2oD, si2ui$ estudios primarios y secundarios en una escuela estatal, de all pas$ a cursar estudios de medicina en la universidad de Clas2oD! 0e 2radu$ en 1).1! "dquiri$ sus primeras e5periencias psiqui1tricas en el ejrcito in2ls entre 1).1 y 1).9 ( mientras hi-o el servicio militar obli2atorio,! /rabaj$ en Clas2oD como especialista en psiquiatra desde 1).9 a 1).* en un hospital psiqui1trico y en tareas universitarias de ense#an-a! Aa acumulando e5periencias y observaciones sobre el comportamiento de los esqui-o%rnicos cr$nicos, que posteriormente utili-ara para su libro " El Eo dividido"! En 1).+, 7ain2 pas$ a desempe#ar un puesto en clnica /avistoc@ de 7ondres, ese a#o completa el borrador de " El Eo dividido"! &omen-$ a estudiar en pro%undidad
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la literatura %ruediana y neo%reudiana y a escritores de corte e5istencialista ( tanto psiqui1trico como literario, La patogenia familiar y ocial! Esterson y 7ain2 pusieron el acento sobre la causalidad esencialmente social y %amiliar de la en%ermedad mental y diri2an sus investi2aciones hacia el proceso dialctico e hist$rico que se ha desarrollado a travs del complejo jue2o de las relaciones interpersonales! 7a %amilia es considerada por ellos como una te5tura relacional, un campo de interacciones concretas donde los en%rentamientos y las in%luencias recprocas se encuentran a2randadas! Esterson y 7ain2 llevaron a cabo una investi2aci$n sobre una serie de %amilias, en cuyo seno se encontraba un "esqui-o%rnico", y demostraron que el comportamiento clnicamente sintom1tico de la esqui-o%renia no era m1s que el resultado interacciones socio%amiliares! El estudio de las %amilias permite entender la sintomatolo2a del en%ermo mental como la adaptaci$n dram1tica de un individuo al que las condiciones %amiliares %uer-an, en al2una medida, a una verdadera situaci$n de supervivencia! Dos sectores totalmente separados conver2en en el pensamiento de 7ain2: 'ars y 'alo "lto (&ali%ornia,, es decir, por un lado incluye una serie de trminos y conceptos utili-ados por 0artre, y por otro lado, aprovecha las investi2aciones del 2rupo de 'alo "lto (<!"ea@land y D!<ac@son, en torno al "doble vnculo" (trmino introducido por el etnosoci$lo2o C!Bateson que puede de%inirse como una distorsi$n de la comunicaci$n intra%amiliar, que constituye uno de los %actores determinante de la en la aparici$n y desarrollo de la esqui-o%renia La metanoia El movimiento antipsiqui1trico in2ls pona en duda el dia2n$stico de psicosis cr$nicas (crean que en el desarrollo de esta cate2ora desempe#aba un papel %undamental la institucionali-aci$n del paciente,, pero sin embar2o aceptaban la e5istencia de las "psicosis a2udas", en las que haba que respetar su evoluci$n normal que deba ir hacia la curaci$n! Era su%iciente, por tanto, acompa#ar al en%ermo en su "viaje"! 7ain2 denomin$ a este viaje metanoia, palabra 2rie2a que apareca en los Evan2elios y que vena a si2ni%icar "conversi$n"o "trans%ormaci$n espiritual"! En estos viajes metanoicos de las psicosis (que podan ser producidos tambin por sustancias psicomimticas como el 7!0!D!, se produca una trans%ormaci$n del espritu, y son "buenos" o "malos" en %unci$n de un medio bene%icioso o ne2ativo para tales viajes! 7a psiquiatra tradicional, que consideraba estos viajes como en%ermedades y los
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trataba como tales, produca la croni%icaci$n del cuadro y la aparici$n de la esqui-o%renia! 0in embar2o, cuando el medio es %avorable, este viaje es un descubrimiento m1s pro%undo de uno mismo, con un dinamismo revolucionario bene%icioso, es (en palabras de 7ain2, "un vuelco %avorable en la evoluci$n de la personalidad"! Estos viajes nos permitiran conse2uir la aparici$n del "4nner 0el%" (si mismo verdadero y autntico, que e5iste detr1s del "?alse 0el%" (si mismo arti%icial,! El "antihospital": ">1s que teoras lo que necesitamos son e5periencias, porque la e5periencia es la %uente de la teora" ( R!D!7ain2, El movimiento antipsiqui1trico tiene la necesidad de presentar una alternativa teraputica al conjunto de pr1cticas clnicas que %ero-mente atacaban y %rente al hospital psiqui1trico cl1sico, sur2e la %i2ura del "antihospital"! En las instituciones psiqui1tricas cl1sicas, el sujeto internado es concebido siempre como "objeto" y no como "sujeto activo" de la comunicaci$n! El en%ermo vive en un "pan$ptico" donde es visto, pero no ve! Este an1lisis de la instituci$n psiqui1trica (%ormulado como una concreti-aci$n capilar del poder dentro de una "sociedad pan$ptica", reali-ado por ?oucault y otros autores ( Co%%man6, aplica el concepto arquitect$nico inventado por Bentham en 1+)1 (que permita " hacerse due#o de todo lo que pudiese suceder a un cierto nmero de hombres" y conse2uir el control de todas sus acciones, a la sociedad en 2eneral y a la pr1ctica psiqui1trica en particular! " pesar de que podemos hablar de la e5istencia de un "movimiento antipsiqui1trico" como tal, no deja de ser una corriente muy hetero2enea tanto en la teora como en la pr1ctica, por lo que no podemos e5poner el modelo del "antihospital" como un concepto invariable que se repite con las mismas caractersticas en todas las e5periencias antipsiqui1tricas! "ILLA #$ En 'siquiatra y antipsiquiatra &ooper anali-a su e5periencia al %rente de "Ailla 81", un pabell$n para j$venes esqui-o%rnicos que cre$ en un 2ran hospital del noroeste de 7ondres, y que %ue ina2urado en 1)*8! En este pabell$n, los pacientes 2o-aban de una total libertad, sin normas ni imposiciones, y e5ista una participaci$n activa de los pacientes en las cuestiones del centro, or2ani-1ndose asambleariamente junto a los miembros del personal! 0e intent$ superar "la %rontera particularmente amena-ante que separa personal y paciente, salud y locura"! 7a selecci$n del personal que trabaj$ en este pabell$n se reali-$ buscando
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a aquellos "en%ermeros y cabos m1s j$venes cuya actitud hacia el trabajo era menos probable que hubiera sido de%ormada por la institucionali-aci$n"! =aba un encuentro diario de toda la comunidad, y varios encuentros 2rupales con distintos %ines (terapias, 2rupos de trabajo, encuentros 2rupales del personal6, en donde se intentaba mantener una relaci$n m1s abierta y participativa con los j$venes in2resados! Esta relaci$n tan especial entre personal y pacientes produca, en muchos casos, un alto 2rado de ansiedad en los trabajadores del pabell$n, ya que continuamente vean caer los "muros" que les separaban de la locura ! &ooper pensaba que en la instituci$n psiqui1trica tradicional, el personal presentaba una "irracionalidad institucional" (es decir, un conjunto de de%ensas eri2idas contra peli2ros que son m1s ilusorios que reales,, y que la conducta violenta de muchos pacientes mentales "es directamente reactiva a la restricci$n %sica" que se les impona en tales instituciones! "Ailla81" %ue una e5periencia pionera en la que %ueron cayendo una serie de prejuicios mantenidos por las pr1cticas psiqui1tricas tradicionales (imposiciones horarias, se5uales, teraputicas6, pero donde aparecieron otra serie de contin2encias, %ruto de el nuevo tipo de relaciones establecidas (una 2ran ansiedad en los trabajadores del pabell$n, que se vean incapaces de manejar a los pacientes, desorden, %alta de apoyo institucional!!!!, ! En lo que se re%iere el balance %inal de la e5periencia, &ooper e5pone que sin la aplicaci$n de shoc@s, con un uso muy reducido de tranquili-antes y con una terapia conjunta de %amilia y medio, se consi2uieron i2uales o mejores resultados teraputicos que con cualquier otro medio! %INGSLE& 'ALL En <unio de 1)*., en pleno apo2eo contracultural, varios pacientes mentales in2leses or2ani-aron junto a R!D!7ain2 y otros psiquiatras, una comunidad para ellos y para las personas que se encontraban en un estado de psicosis! Fin2sley =all era una anti2ua casa londinense situada en el Este, que haba servido con anterioridad para otros servicios sociales! 7a casa poda alber2ar a unas 1. personas y contaba con unas 8G habitaciones, cocinas salones6etc! 7os %undadores de la e5periencia " Fin2sley =all", entre ellos Ronald 7ain2, <oe Ber@e, <erome 7iss y 7eon Redler, crean en el ambiente de protecci$n y ayuda y %avorecan el " viaje" interior de las personas etiquetadas de esqui-o%renia ! 7a e5periencia dur$ desde junio 1)*. hasta a2osto de 1)*) y en la casa vivieron m1s de cien personas, la mayora j$venes esqui-o%rnicos con estancias variables!
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El estilo de vida era totalmente comunal, con una estructura de auto2obierno, de tal modo que los que estaban mejor ayudaban y cuidaban a los que estaban mal! Ho e5ista personal ni se daban medicamentos y eran el ambiente y la atm$s%era los que %avorecan el viaje interior y la e5ploraci$n de las contradicciones de la comunicaci$n humana !En la comunidad cada uno pa2aba se2n de sus posibilidades, de acuerdo con las necesidades de todos! Ino de los casos m1s %amosos del Fin2sley =all es el de >ary Barnes, que lle2$ a convertirse en una autntico "paradi2ma" del movimiento antipsiqui1trico! >ary Barnes reali-$, ayudada por el psiquiatra <! Ber@e una lar2a re2resi$nB renacimiento a lo lar2o de su estancia: "Eso %ue para mi Fin2sley =all, un salto mortal hacia atr1s, una ruptura, una puri%icaci$n, una renovaci$n (6, El yo enterrado, embrollado en la culpa y aho2ado en c$lera, creci$ de nuevo, libre de los nudos de mi pasado!" (>ary Barnes,! En 1)*;, R!D!7ain2 %unda la asociaci$n " 'hiladelphia" que intentaba "proveer y promocionar lu2ares para que puedan alojarse las personas que su%ren o hayan su%rido en%ermedades mentales y proveer asistencia econ$mica a los pacientes pobres" En 1)+G, tras el %in de Fin2sley =all , al2unos de los anti2uos residentes de esta comunidad deciden %ormar otras comunidades con semejantes planteamientos ('royecto "rchDay, y desarrollan + comunidades en el 1rea de 7ondres ! Antip i(uiatr)a y pol)tica! " 7a salud mental, tal y como yo la concibo, es la posibilidad para todo ser humano de comprometerse no solamente hasta el cora-$n de la locura, sino tambin en el cora-$n de toda revoluci$n, encontrando en esta va una soluci$n a la preservaci$n del Eo" ( &ooper, 7a antipsiquiatra naci$ como una lucha dentro de las instituciones, %rente a la represi$n y la violencia que e5ista dentro de los manicomios! 'ero los antipsiquiatras vieron la necesidad de dar un paso m1s y "salir de las instituciones y de politi-ar la locura (6, hay que evitar que la locura sea recuperada por el sistema y que sea asesinada como posibilidad subversiva!" (&ooper, 'odemos ver el total compromiso poltico que e5ista entre los antipsiquiatras in2leses, que vean en el cambio social un %actor determinante de su lucha antipsiqui1trica, y que entendan al "loco" no s$lo como un posible bene%iciario de los cambios sociales, sino como participante activo de las insurrecciones! En el &on2ress on Dialectics o% 7iberation , que tuvo lu2ar en 7ondres en 1)*+, se
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encontraron 7ain2, &ooper, =!>arcuse y 0!&armichael, buscaba "crear una verdadera conciencia revolucionaria uniendo la idealo2a a la acci$n, en los individuos y en las masas, sin recha-ar la violencia si %uera necesaria"! 7a etapa de m15imo desarrollo de las ideas y pr1cticas antipsiqui1tricas (a#os *GB +G, coincide con el ltimo 2ran periodo revolucionario, en los que los cimientos de todo un sistema se tambalearon! >ayo del * y los situacionistas, los movimientos antimilitaristas, los aut$nomos italianos de los +G y en 2eneral, todos los movimientos sociales que eclosionaron en esa poca, in%luyeron y %ueron in%luenciados por la antipsiquiatra! En 1)+. se %unda en Bruselas la llamada Red (Rseau, 4nternacional de "lternativa a la 'siquiatra (El@aJm, Cuattari, <ervis, &astel, &ooper, Basa2lia, Bellini6, cuyos principios b1sicos ilustran per%ectamente la conciencia poltica de los antipsiquiatras: "6 7as luchas concernientes a la salud mental deben insertarse en el conjunto de las luchas de los trabajadores por la de%ensa de la salud y en %orma coordinada con todas las luchas de las %uer-as sociales y polticas por la trans%ormaci$n de la sociedad! Ho se trata para nosotros de obtener tolerancia para la locura, sino de hacer comprender que la locura es la e5presi$n de las contradicciones sociales contra las que debemos luchar como tales! 0in trans%ormaci$n de la sociedad no hay posibilidad de una psiquiatra mejor, sino s$lo de una psiquiatra opresora!" LA ANTIPSIQUIATRA ITALIANA " El problema de la rehabilitaci$n del en%ermo mental se convierte en el problema del desenmascarmiento de las ideolo2as" ( ?! Basa2lia, En 4talia el movimiento antipsiqui1trico, personi%icado en la %i2ura de ?ranco Basa2lia, iba a conse2uir una re%orma radical de la atenci$n psiqui1trica: se aprueba en 1)+ la ley 1 G en el 'arlamento italiano! Esta ley prevea el pro2resivo desmantelamiento de los manicomios y la creaci$n de una serie de servicios descentrali-ados de aco2ida y apoyo en estricta colaboraci$n con la comunidad! Esta 7ey pretenda bloquear cualquier nuevo in2reso en los manicomios, la creaci$n de unidades territoriales, la 2radual reinserci$n de los in2resados en la comunidad y el cierre total de los manicomios antes de 1))*: m1s de 1GG!GGG personas %ueron liberadas 2racias a esta 7ey! En 1)*8 Basa2lia comien-a en Cori-ia la trans%ormaci$n del viejo hospital 'siqui1trico, bajo su direcci$n! Basa2lia haba trabajado anteriormente con >!<ones en 7ondres, donde haba aprendido el %uncionamiento de una comunidad teraputica, e intent$ desarrollar estos principios en este establecimiento

psiqui1trico! 7a e5periencia de Basa2lia le hi-o lle2ar a la conclusi$n de que el internamiento psiqui1trico nicamente a2ravaba la en%ermedad mental! En 7a He2aci$n de la instituci$n (1)* ,, Basa2lia e5pone que el manicomio es un instrumento de recha-o y de encierro que debe ser destruido y propone que hay que "liberar a los en%ermos" (indicaciones que acabaran cristali-ando en la controvertida 7ey 1 G,! 'ara Basa2lia "la ciencia est1 siempre al servicio de la clase dominante" y el hospital psiqui1trico es una de las "instituciones de violencia" por medio de la cual diri2e y oprime a las masas! En palabras de Basa2lia "6 el objetivo de nuestra acci$n no debe ser la lucha contra la en%ermedad mental, ni tampoco la esquem1tica a%irmaci$n se2n la cual la en%ermedad mental no e5iste sino como producto social (lo cual no hara m1s que di%erir el problema a un momento or2ani-ativo en el que todas las necesidades se vieran satis%echas,! 7a verdadera lucha debera ahora diri2irse contra la ideolo2a que tiende a cubrir toda contradicci$n natural convirtindola en una modalidad adaptada a los instrumentos de 2esti$n y de control, de que pro2resivamente disponemos! Es decir, adaptada para ser instrumentali-ada se2n los %ines deseados" >ientras Basa2lia intent$ mediar con la poltica institucional, otros antipsiquiatras pre%irieron tomar otros caminos y crear directamente alternarivas reales al internamiento! Entre ellos podramos incluir a "ntonucci, cuya crtica no s$lo recha-aba los internamientos, sino que identi%icaba la psiquiatri-aci$n como una %orma de esti2mati-aci$n social! &rea en 1)* un "&entro de relaciones humanas" en el pabell$n neuropsiqui1trico del =ospital &ivil de &ividale! En 1)*) "ntonucci empe-$ una nueva e5periencia de trabajo en Cori-ia, ciudad donde haban sur2ido y se haban di%undido las ideas de Basa2lia! "ntonucci criticaba a los otros antipsiquiatras que trabajaban en esa ciudad, pues no se daban cuenta que "el manicomio era s$lo una consecuenciaK la verdadera trampa era el mismo juicio psiqui1trico"! 7a lucha que se desarroll$ en Cori-ia, abriendo las puertas del hospital psiqui1trico, %ue ampli1ndose poco a poco, intentando implicar a otras instituciones sociales! Estas e5periencias %ueron a2rupando a un conjunto de trabajadores de la salud mental que se planteaban el problema de la trans%ormaci$n del manicomio! De este 2ermen sur2e en 1)+9 'siquiatra Democr1tica, que se de%ini$ a si misma como un movimiento de trabajadores en salud mental (en%ermeros, psic$lo2os, mdicos, asistentes sociales6 etc, dispuestos a actuar en la trans%ormaci$n de la instituci$n represiva del manicomio y a la lucha contra la
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mar2inaci$n, tanto dentro como %uera de la instituci$n! El *o pital de Trie te! En 1)+1, Basa2lia y parte de sus colaboradores abandonaron el hospital de Cori-ia por discrepancias con la administraci$n local y se trasladaron al =ospital de /rieste (Lspedale 'sichiatrico 'rovinciale de /rieste,, donde realmente si que lle2$ a cristali-ar la e5periencia de ne2aci$n del manicomio que perse2uan! 0e2n <!7!?abre2as y E!>ora podemos se#alar dos 2randes %ases en este proceso: 'rimera %ase: ?ranco Basa2lia y su equipo comien-an a trabajar en el Lspedale 'sichiatrico 'rovinciale en el a#o 1)+1 ya que la administraci$n 'rovincial estaba dispuesta a aceptar los ries2os de la reestructuraci$n de los servicios psiqui1tricos! El objetivo prioritario en los primeros pasos de la trans%ormaci$n institucional era la reconstrucci$n de la persona y de su identidad social y jurdica! 0e procede a la apertura interna de los distintos pabellones, elimin1ndose las medidas de contenci$n e5istentes (celdas de aislamiento, rejas de separaci$n6,, se suprimen las terapias de shoc@, se crean espacios internos de relaci$n social (encuentros, asambleas, e5presi$n artstica6,, desaparecen las separaciones entre hombres y mujeres, se sustituyen los vestidos manicomiales por vestidos personales, y se estimulaba la comunicaci$n y e5posici$n de las crticas hacia la instituci$n, por medio de asambleas! En 1)+9 comien-a a %uncionar como hospital de da y se empie-a a desarrollar un trabajo de prevenci$n y detecci$n de pr1cticas de e5clusi$n social! " su ve-, se lleva a cabo una tarea de sensibili-aci$n pblica ante los problemas "psiqui1tricos", mediante debates, %iestas (tanto en el hospital como %uera de l,, con participaci$n en las actividades culturales de la ciudad! El si2uiente paso que se dio %ue el de crear apartamentos auto2estionados en el interior del hospital, y el establecimiento de trabajo or2ani-ado con posibilidad de derechos y deberes contractuales! 0e2unda %ase: 'arte del equipo de %ranco Basa2lia se reparte por di%erentes instituciones asilares italianas ('arma, "re--o6, con el %in de iniciar e5periencias similares! 0e comien-a a salir del manicomio, uniendo al trabajo reali-ado por los &entros de 0alud >ental (que aco2en a las personas en crisis y a las que quieren participar en las actividades que en ellos se desarrollan,, la creaci$n de los "comits para la casa", cuya %unci$n es buscar a alojamiento para los pacientes que van saliendo del hospital! 'ara que los pacientes puedan alcan-ar un nivel de autonoma compatible con la vida social normal , se buscaron puestos de trabajo
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acordes a los posibilidades de los pacientes! La +ornada de Trie te En 1)++ ( del 19 al 1 de septiembre, se celebr$ en /rieste el 444 Rseau 4nternacional de "lternativa a la 'siquiatra! 7a principal %inalidad del Rseau era mantener el contacto entre todos los participantes y poder intercambiar e5periencias de trabajo e inte2rar las luchas de los trabajadores por la de%ensa de su salud! El clima poltico en el que se celebra el 444 Rseau era muy tenso, debido a los abiertos en%rentamientos que e5istan entre la i-quierda revolucionaria (sobre todo "utonoma Lperaria, y el '&4 ('artido &omunista 4taliano,! 7os aut$nomos acusaban al '&4 de re%ormista y colaborador con la represi$n que estaban su%riendo los revolucionarios en 4talia! " pesar del cruce mutuo de acusaciones, el 5ito de estas jornadas (con m1s de 9.GG asistentes, marc$ un punto hist$rico en el desarrollo del movimiento antipsiqui1trico italiano! LA ANTIPSIQUIATRA EN ,RAN-IA! 7as ideas antipsiqui1tricas tuvieron 2ran di%usi$n entre los intelectuales %ranceses en el ambiente de 1)* , pero no consi2ui$ cristali-ar en proyectos concretos! 0e abrieron en esa poca al2unos lu2ares de aco2ida y de libertad, sobre todo en el 1mbito de la psiquiatra in%antil y juvenil! 0e or2ani-$ en 'ars, el 81 y 88 de octubre de 1)*+, un coloquio sobre psicosis , en el que 7ain2 y &ooper tomaron la palabra y e5pusieron sus conceptos, 7ain2 sobre la "metanoia" y &ooper sobre los 2randes principios de una antipsiquiatra que "renunciaba a todo %in de readaptaci$n" y que tiene como %in "la liberaci$n de aquel que viene a encontrarnos"! " pesar de que estas intervenciones levantaron bastante e5pectaci$n, el entusiasmo no %ue 2eneral, y =!Ey, junto a otros psiquiatras crticos con las tesis antipsiqui1tricas, vea en estas teoras una peli2rosa "tendencia psiquiatricida", que no bene%iciaba en absoluto a la lucha %rente a la en%ermedad mental! Ltros autores que debemos destacar son Deleu-e y Cuattari que en su obra "El "ntiedipo"! &apitalismo y esqui-o%renia" (1)+9, anali-an la esqui-o%renia como "el universo de las m1quinas deseantes, productoras y reproductoras" donde los delirios tienen un contenido hist$rico, mundial, poltico y racial y son la "matri2eneral de toda cate5is social incosciente"! 'ropu2nan que el esqui-oan1lisis ( 'sicoan1lisis poltico y social, como alternativa al psicoan1lisis tradicional, al que atacan %ero-mente, acus1ndole de estar al servicio de la ideolo2a bur2uesa
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represiva, ya que trata la en%ermedad como al2o individual que se sustrae de los social y de los poderes polticos y econ$micos! LA ANTIPSIQUIATRA EN ESPA.A! 7as teoras antipsiqui1tricas lle2aron con cierto retraso a Espa#a y a pesar de no adquirir la relevancia que tuvieron estas ideas en otros pases, si que %ueron de capital importancia en el desarrollo de la asistencia psiqui1trica, ejerciendo una determinante in%luencia en la Re%orma 'siqui1trica, que reco2i$ (s$lo en teora, como siempre, muchas de las revindicaciones planteadas por los antipsiquiatras! 7a re%orma psiqui1trica: =asta comien-os de los a#os setenta, la 0e2uridad 0ocial, o el 4nsalud, s$lo cubra precariamente la asistencia ambulatoria de los en%ermos mentales y se resista asumir la hospitali-aci$n psiqui1trica como uno de sus servicios! Esta %unci$n era llevada a cabo por las instituciones manicomiales! En 1) . se intenta cambiar esta situaci$n mediante las bases que %ueron sentadas en el Documento para la Re%orma 'siqui1trica y la "tenci$n a la 0alud mental! Este documento indicaba que la "dministraci$n 'blica deba promover la inte2raci$n de la salud mental en la asistencia sanitaria 2eneral y proponan los si2uientes criterios : M Lrdenaci$n de los servicios asistenciales en base a su delimitaci$n territorial! M 7a protecci$n de la salud mental en atenci$n primaria! M 7a hospitali-aci$n psiqui1trica debe evitarse en lo posible, ser abreviada y e%ectuarse pro2resivamente en unidades psiqui1tricas de los hospitales 2enerales de la red pblica ! M 7os hospitales psiqui1tricos deben disminuir pro2resivamente sus camas, %acilitando la e5ternali-aci$n de la mayora de los pacientes y su reinte2raci$n al medio socio%amiliar! En la elaboraci$n de la Re%orma se reco2ieron, como puede verse, puntos b1sicos de las ideas antipsiqui1tricas, e incluso al2unos "antipsiquiatras" participaron activamente en su reali-aci$n (Nse pasaron al lado oscuroO, 0in embar2o, la Re%orma ha recibido duras crticas, ya que se ha orientado hacia un asistencialismo pra2m1tico, dejando de lado la prevenci$n comunitaria y la rehabilitaci$n de los en%ermos cr$nicos! Desde la $ptica antipsiqui1trica una de las e5periencias m1s relevantes que se llevaron a cabo en Espa#a %ue la del "=ospital de Da" en la que el psiquiatra
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Enrique Con-1le- Duro junto a sus colaboradores, llev$ a cabo un trabajo con una lnea paralela a la de otras e5periencias comunitarias (Fin2sley =all, ! Era un centro de da al que los pacientes iban voluntariamente, con unas treinta personas in2resadas, de ambos se5os, con un promedio de edad muy bajo (alrededor de la veintena, que iban all de nueve y media de la ma#ana hasta las seis de la tarde! 7as decisiones se tomaban comunitariamente (incluyendo tanto al personal como a los pacientes, en una asamblea 2eneral, se hacan sesiones de terapia de 2rupo (repartidos los pacientes en 9 $ ; peque#os 2rupos,, se llevaban a cabo sesiones de psicopintura, psicodrama, relajaci$n y psicoterapias individuales y %amiliares! 0e propona que el hospital de Da %uera un lu2ar de encuentro, un espacio de veri%icaci$n de la locura! B4B74LCR"?P": 7ibros: B<!Aallejo Ruiloba "4ntroducci$n a la psicopatolo2a y al paiquiatra" Ed!>asson BD!&ooper "'siquiatra y "ntipsiquiatra" Ed!'aidos (1)*+, B/!0!0-as- "El mito de la en%ermedad mental" Ed!"morrortu (1)*1, B<!Ber@e, >ary Barnes 6y otros "7ain2K "ntipsiquiatra y contracultura"! Ed!?undamentos! (1)+9, BR!D!7ain2 "El yo dividido: un estudio sobre la salud y la ne%ermedad" ?ondo &ultura Econ$mico! (1)*G, BR!D!7ain2 "7a poltica de la e5periencia" 'aidos! (1)*+, BR!D!7ain2 " 7as cosas de la vida" (1)+*, Crijalbo B>!?oucault " =istoria de la locura" ?&E (1)*1, B>!?oucault "En%ermedad mental y personalidad" 'aidos B=!=eyDard ""ntipsiquiatra" Ed!?undamentos (1)+1, B0amuel 0hem " >onte >iseria" "na2rama (1))1, B?!Basa2lia " 'siquiatra, "ntipsiquiatra y orden manicomial" Qcon &astel y otrosR Barral (1)+., B=! Bloch " El 2ran diccionario de la psiquiatra" 'ardo B E!Con-ale- Duro "Distancia a la 7ocura" 'ublicaciones: M Revista ""joblanco" ( E5tra mar-o 1)+ , nS 1+ Dic!1)+*, nS1 Enero1)++, nS8G >ar-o1)++, nS8; <ulio 1)++, M Boletn de &ontrapsicolo2a y "ntipsiquiatra " El Rayo que no &esa" Hmeros: 1 (1)) ,, 8 (1))), y 9 (8GGG, M 'ublicaci$n "Enajenados" Hmeros del 1 al .
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&orrelaci$n de citas: &ita e5traida de la novela de 0amuel 0hem " >onte >iseria" "na2rama! 1))1 <!AallejoK "4ntroducci$n a la psicopatolo2a y la psiquiatra" =enriette BlochK "El 2ran diccionario de la psiquiatra"! 'ardo D!&ooper "7a 2ram1tica de la vida:estudio de los actos polticos"! 1)+;, p1rra%o copiado vilmente de " El rayo que no cesa" revista de antipsiquiatra y contrapsicolo2a! >!?oucault "=istoria de la locura en la Tpoca &l1sica" ?&E,1))1 >adrid "Double bind" , doble vnculo: En palabras de 'eter 0edDic@ hablando sobre los trabajos de 7ain2 en el libro "7ain2K "ntipsiquiatra y contracultura" es una e5presi$n que se re%iere a un patr$n especial de comunicacin$ alterada que se detecta en las %amilias patol$2icas, mediante el cual uno de sus miembros se encuentra sometido a un par de vnculos con%lictivos, ambos altamente si2ni%icativos, R!D!7ain2 " El Eo dividido" D!&ooper " 'siquiatra y antipsiquiatra" >ary Barnes, <!Ber@e, R!&ole6etc " 7ain2K "ntipsiquiatra y contracultura"1)+., Ed! ?undamentos Revista ""joblanco: e5tra antipsiquiatra, >ar-o 1)+ " 0e puede encontrar el te5to completo de esta 7ey en http:UUDDD!ecn!or2UtelviolaU71 G!htmO E5trado de la publicaci$n " Enajenados" nmero 1 0e2n "ntonucci " hasta que no acabe el len2uaje psiqui1trico no habr1 di1lo2o entre los hombres que ten2a posibilidad de ser comunicativo" ( Boletn de &ontrapsicolo2a y "ntipsiquiatra " El rayo que Ho &esa" Hmero 1 , 1)) " !, <!7! ?abre2as B "! &ala%at! 'oltica de la 'siquiatra! Ed VE3, Barcelona, 1)+. "utonomia Lperaria ( "utonoma obrera, &omo ejemplo ilustrativo de la situaci$n que se viva: "nte el incremento de la represi$n en 4talia, una serie de intelectuales %ranceses ( <!0!0artre, Cuattari, Deleu-e, >acchioqui , hacen pblico un documento de condena contra la represi$n en 4talia que es contestado duramente por el '&4, que vea en estos actos policiales una salva2uarda de las instituciones democr1ticas! Es %1cil ima2inar el
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cruce mutuo de acusaciones que hubo en las jornadas de /rieste entre los aut$nomos y los miembros del movimiento antipsiqui1trico vinculados al '&4 ( como era el caso de Basa2lia, ! E5trado del artculo "7a crisis de la salud mental" de E! Con-1le- Duro ( 'siquiatra,, Boletn de &ontrapsicolo2a y "ntipsiquiatra " El Rayo Wue Ho &esa" nmero 9 , a#o 8GGG! 7a e5periencia del =ospital de Da podemos verla reco2ida en el libro de E!Con-1le- Duro " Distancia a la 7ocura"! Esta in%ormaci$n ha sido pla2iada, copiada, resumida y redactada para ser di%undida, %otocopiada, e5tractada!!! etc! Es por tanto antiBc total! Espero que a al2uien le sirva de al2o!!! Hos vemos en &roatan

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Enajenadxs #1

/! !/ 1. resentaci!n ". Carta a l#s $utur#s trabajadores%as del sistema de salud mental. &. 'e(to de )ranco *asaglia +. Carta a l#s directores m,dicos de manicomios -ntonin -rtaud .. Salud mental / matriz social $/ Pre entacin BIEH"0 "ntes de nada, hemos credo necesario resumir qu es lo que nos ha llevado a sacar esta publicaci$n, as como qu es lo que en mayor o en menor medida pretendemos y esperamos de ella! Ea desde hace unos cuantos meses venamos comentando entre al2unXs de nosotrXs la necesidad de publicar te5tos sobre salud mental e intentar abrir debate sobre un tema que nos parece que es dejado de lado sistem1ticamente por la mayora de movimientos anta2onistas que tratan de hacer %rente a la realidad impuesta! Esto no %ue siempre as, y a decir verdad, en la dcada de los setenta y los primeros a#os de los ochenta, la crtica al sistema de salud metal %ue un elemento importante en las luchas sociales libradas en Europa y en Horte "mrica! " medida que %ueron pasando los a#os y se cosechaban las derrotas, la crtica se dilua o, sencillamente era recuperada por elementos re%ormistasK la situaci$n se %ue poco a poco estabili-ando hasta el punto de que la denuncia de los abusos y la
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con%i2uraci$n del sistema psiqui1trico desapareci$ de los campus universitarios, de los hospitales y de las posiciones de la mayora de los colectivos anticapitalistas! Wui-1s se debi$ a que se trata de una lucha m1s abstracta que la ecolo2ista o la, antimilitarista (por poner un par de ejemplos,, o sencillamente porque el 0istema la di2iri$ y asimil$ con m1s sutile-a y e%icacia que a las otras! 7o cierto es que la tradici$n antiBpsiqui1trica en el Estado espa#ol nunca %ue tan %uerte como en Cran Breta#a o Estados Inidos, puede que la %alta de re%erencia ten2a su parte de responsabilidad en el vaco que actualmente e5iste en todo lo re%erente a estos temas! Esta de%iciencia es lo que nos ha impulsado a sacar este pu#ado de %otocopias, sentimos la necesidad de hablar y discutir sobre una serie de temas que por al2una e5tra#a ra-$n se han convertido en tab incluso entre 4Xs militantes de di%erentes colectivos y asambleas de corte libertario y aut$nomo (o la meme- esa de la i-quierda e5tra parlamentaria, lo que se quiera !!!,, supuestos reductos revolucionarios donde las puertas de todas las luchas est1n abiertas! 'ero "reconocemos que rollos como el anti%a pueden tirar m1s a la 2ente que el intento de denunciar y atacar a las instituciones que en nombre de la ciencia, la medicina, el sentido comn (al2o que al2unXs estamos buscando desde hace a#os, pero que nunca lle2amos a acabar de descubrir!!!B comen-amos a creer que o bien estamos tullidos en cuanto a l se re%iere, o bien el tema tiene al2o de ciencia %icci$n B, etc nos est1n haciendo tanto da#o a muchsimos y muchsimas de nosotros y nosotras! =ay que comen-ar a darse cuenta de que con los actuales niveles de desarrollo tecnol$2ico, las di%erentes %unciones del poder son menos e5plcitas que nuncaK el sistema de salud mental (desde los centros pblicos a las consultas privadas o los manicomios, constituye una soluci$n social a una serie de compromisos que van bastante m1s all1 de lo mdico!!! aqu es donde debemos circunscribir nuestras 2anas de destruir este aparato de e5clusi$n y reeducaci$n, de hacer volar por los aires la dolorossima relaci$n entre la ideolo2a psiqui1trica y la ideolo2a dominante! 7a consecuencia es clara, ya que pensamos que puesto que la situaci$n del en%ermo mental "es %undamentalmente (quitando aquellos trastornos patol$2icos cuya principal base es un desorden de ndole %sica, y que creemos constituyen una minora, el producto de una violencia social, el objetivo de la actividad teraputica debe apuntar en ltima instancia al descubrimiento por parte del en%ermo de la naturale-a de esta violencia" (Robert &astel,! "qu es donde nosotrXs enla-amos la salud mental y la revuelta !!! no pretendemos caer en los archiconocidos y %acilones posicionamientos que nie2an sistem1ticamente la en%ermedad mental, jam1s diremos eso de :"la en%ermedad mental no e5iste, la sociedad es la que est1
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loca, nosotrXs somos unXs pocXs iluminadXs que lo pasamos %atal", la en%ermedad e5iste y est1 ah, hemos su%rido demasiado como para dudar de su e5istencia !!! lo que s pretendemos hacer es desenmascarar el ori2en de la patolo2a, del dolorK denunciar como la psicolo2a y la psiquiatra con sus %1rmacos, sus dia2n$sticos o sus internamientos cumplen una %unci$n por la cual la sociedad se libra de elementos crticos, indeseables o simplemente improductivos! Tsta es la relaci$n antes mencionada entre ideolo2a mdica e ideolo2a que impera en la sociedad, y esta es la relaci$n que nos hemos propuesto atacar! &reemos que la revuelta contra las estructuras que dictan nuestras e5istencias es un acto de hi2iene mental, un camino hacia una mejor condici$n de vida in%initamente m1s e%ectivo y satis%actorio que la medicaci$n salvaje o el internamiento! En la revuelta encontramos a nuestros enemi2os, al entrar en con%licto con ellos, nos encontramos a nosotrXs mismXs, debajo de la %alsi%icaci$n de valores y de la anulaci$n del individuo que operan en el conte5to social actual! Hos etiquetan, nos encierran, nos dro2an !!! somos socialmente indeseables y lo sabemos! 7a Horma nos ha herido por no querer abra-arla! 'or nuestra parte, hemos declarado la 2uerra a la Horma! Respecto a la periodicidad (he incluso la misma continuidad, de esta publicaci$n, depender1 de la aceptaci$n que ten2a entre la 2ente, de si, nos lle2an te5tos o noK si no tiene nin2n tipo de eco, no se 2astar1n m1s es%uer-os y pasar1 a %ormar parte de esa caja enorme de proyectos %rustrados que todXs 4Xs que queremos cambiar al2o tenemos debajo de la cama! &reemos que tener una publicaci$n, aunque sea de peque#a tirada como pueda ser esta, es una herramienta importante a la hora de di%undir lo que se nos pasa por nuestras rotas cabe-as, e intercambiar e5periencias y puntos de vista con otras personas interesadas en construir caminos para destruir los andamios que nos comen-aron a implantar ac1 dentro, ya hace mucho tiempo atr1s! Be0!L!0! #/ -arta a l0 futur0 tra1a+adore 2a del i tema de alud mental/ "ntes de nada, hay que indicar que esta carta quiere tener como destinatariXs a todXs aquellas personas que actualmente se encuentran en periodos de %ormaci$n que supuestamente desembocar1n en un ejercicio pro%esional enmarcado en el 1rea de la salud mental (psic$lo2Xs, psiquiatras, trabajadoresBas y educadoresBas sociales etc,K respecto de aquellas personas que se encuentran estudiando estos temas con un inters meramente econ$mico, morboso o que buscan al2n tipo de
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reconocimiento social, tan s$lo diremos que 4Xs declaramos nuestrXs enemi2Xs de antemano! " quien realmente queremos diri2irnos es a todXs aquellXs que dicen querer dedicarse a estas cuestiones con la intenci$n de ayudar a otras personas cuyos desequilibrios o patolo2as (o lo que sea, les han conducido a una situaci$n de su%rimiento! 7a intenci$n de este te5to es la de tratar de provocar una re%le5i$n que creemos indispensable en todas aquellas personas que vayan a %ormar parte de las instituciones que con%i2uran el entramado del 0istema de 0alud >ental (00>,! Re%le5i$n esta, que creemos que casi nunca se lle2a a dar, 2racias entre otras ra-ones a la complicidad de las autoridades acadmicas! 7a cuesti$n que planteamos, es que a 4Xs estudiantes de estos campos les %alta un punto de vista %undamental a la hora de querer a%rontar la problem1tica de la en%ermedad mental, a saber: el del propio en%ermo o enajenado! Realmente, ste es presentado a 4Xs alumnXs como un sujeto escindido cuyas consideraciones, palabras o sentimientos carecen de valor, e5cepto el que puedan tener para elaborar un dia2n$stico de esos a los que la mayora de psic$lo2Xs y de psiquiatras son tan a%icionadXs! 'ues bien, aqu estamos para tratar de ense#aros, desde la condici$n de enajenadXs con la que al2n simp1tico pro%esional nos etiquet$ en su da, al2unas cositas que jam1s os dir1n en vuestras aulas! 'ara poder ser capa- de ejercer una actividad realmente terapetica, hay que abandonar todo tipo posicionamiento que implique superioridadK se debe destruir el rol e5istente se2n el cual el terapeuta es un individuo lcido y "entero" %rente al pobre, descarriado y equivocado en%ermo! Esa ayuda que pretendis prestar (y que de todo cora-$n esperamos que lle2uis a prestar, supone una relaci$n de con%ian-a que obviamente no puede ser impositiva ni jer1rquica! Esta relaci$n de con%ian-a es precisamente todo lo contrario a lo que se est1 practicando en las instituciones vi2entes, sta es una de las de%iciencias que nos sirven como base para criticar dichas instituciones, y de paso hacer lo suyo tambin con los poderes acadmicos que pre%i2uran los valores que m1s tarde ser1n vi2entes en los despachos, consultas y hospitales! 'or tanto, lo que en primer lu2ar queremos pediros es que comen-eis por no asumir lo que sale de boca de e5pertXs, catedr1ticXs y pro%esoresBas como al2o incuestionable y correctoK si as %uera, las patolo2as iran remitiendo pro2resivamente, en ve- de desarrollarse de manera espectacular a la par de sus supuestos pro2resos cient%icos (tanto en el campo te$rico como en el pr1ctico,! 0i vosotrXs que sois 4Xs terapeutas del %uturo no a%ront1is con al2o de capacidad
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crtica los conocimientos que se os presentan en vuestras %acultades, ni os preocup1is por ahondar en las contradicciones sociales, en buscar en nuestra cotidianidad los or2enes de la en%ermedad (en las %ormas de producci$n, en la con%i2uraci$n del trabajo, en el estado de las relaciones sociales, en las actuaci$n de las di%erentes instituciones que ri2en nuestras vidas Bdesde la %amilia, al 00> o el sistema le2alB etc!, entonces por un lado nosotrXs lo tendremos i2ual de jodido que ahora, y por otro vosotrXs estaris lejos de aportar esa ayuda que pretendisteis! En todo caso dispondris de una serie de conocimientos y capacidades que servir1n para mejorar al2una de las situaciones en las que podemos encontrarnos, pero jam1s constituir1n una herramienta e%ica- con la que hacer %rente a la en%ermedad en cuanto tal, pues mientras que no se ataque a la situaci$n que desencadena los sntomas, los terapeutas tendr1n como principal %unci$n la de poner "parches" y poco m1s! 'osiblemente ya estis adivinando a donde queremos lle2ar! &reemos que cuando una persona toma la decisi$n de estudiar unas materias concretas con la %inalidad de ejercer en el 1mbito de la salud mental, debe plantearlo teniendo en cuenta un conjunto de %actores que a menudo (des2raciadamente, son tomados a la li2era, parece ser que con las "2anas de ayudar" es su%iciente !!! ejercer como terapeuta es una decisi$n poltica, supone intervenir de %orma directa en la realidad en la que se vive, supone en de%initiva un ries2o que nos tememos no todo el mundo est1 dispuesto a aceptar! De otra manera seris lindos surtidores de medicamentos o aplicaris per%ectamente las terapias estipuladas en vuestros manuales, os convertiris en un en2ranaje m1s de la absurda m1quina nos discrimina, nos encierra, nos dro2a !!! contribuiris m1s a la perpetuaci$n de la en%ermedad que a su erradicaci$n! Ho necesitamos que nadie nos ju-2ue, que nadie nos eduque, ni mida nuestras inadaptaciones bas1ndose en los par1metros que su maravilloso mundo "normal" le ha proporcionado! Hecesitamos vuestra %ascinaci$n por las cabecitas humanas, vuestro saber !!! necesitamos que nos ense#eis a ver lo que no podemos, a hacer %rente a nuestras dolencias! =ace %alta 2ente en el sistema de salud mental pblico que no nos llene la boca de pastillas nada m1s aparecemos por la puerta, nos 2ustara poder solicitar ayuda libremente sin el miedo a ser despreciadX, o encerradX, o a ser dro2adX sin m1s! 0abemos que al2unas terapias pueden ayudar en casos concretos, sin embar2o nos est1n ne2adas ya que lo m1s normal es que s$lo se pueda acceder a ellas por medio de terapeutas privados !!! y ya se sabe, su saber tiene un precio que s$lo unos pocXs pueden pa2ar (como ancdota sin importancia podemos comentar que un apreciado catedr1tico de la &omplutense aplica terapias co2nitivasBconductuales al
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m$dico precio de .G!GGG pesetillas la horaK se2uro que el muy cabroncete est1 or2ulloso de la ayuda que o%rece,! 0i queris ayudarnos venid con nosotrXs, luchad de nuestra mano, recha-ad el mandato social de domesticaci$n que habis recibido, combatid junto a nosotrXs la violencia se2re2ada por este "mundo normal", actuad como a2entes de trans%ormaci$n que desenmascaren la represi$n que nos hunde en la mierda, asumid el ries2o! 0i no queris complicaciones siempre podris se2uir yendo a la %acultad, copiar apuntes, preparar e51menes y pensar en la %iesta del %in de semana !!! E4 problema es que vuestra decisi$n tiene consecuencias reales muy dolorosas, y si se2us en el redil, al2n da tenis que responder a un mill$n de porqus y contestar que sois unXs mandadXs, que s$lo cumpls con vuestro trabajo no eliminar1 vuestras responsabilidades! Decidid qu es lo que en verdad os importa, cuales son vuestras aspiraciones, ele2ir el bando en el que queris estar !!! con 4Xs en%ermXs o con 4Xs dominadores, perpetuando las condiciones e5istentes o destruyndolas e inventando unas que no aho2uen nuestra e5istencia! " da de hoy ya hay una cuesti$n que es %undamental para el %uturo de 4Xs estudiantes de psicolo2a y de psiquiatra principalmente! Dentro de muy poquito se pondr1n en marcha re%ormas universitarias que a%ectar1n de lleno a los estudios que hasta ahora se han venido cursando! Estas re%ormas 2iran en torno al controvertido 4n%orme Bricall, en esencia se potenciar1 la participaci$n de capital privado en las %acultades y los planes de estudios de las mismas vendr1n determinados por "las e5i2encias del mercado"! Esta mercantili-aci$n de la universidad pblica tiene unas consecuencias especialmente peli2rosas en los 1mbitos de la salud mental que no son demasiado di%ciles de entrever: se %omentar1 la medicaci$n salvaje (m1s si cabe de lo que ya se practica !!!,, que es realmente la 2allina de los huevos de oro, la industria %armacol$2ica introducir1 an m1s sus tent1culos en las %acultades, a%ectando a los pro2ramas de estudios y o%reciendo becas de investi2aci$n con la %inalidad de 2enerar m1s dividendos y nuevos adictXs! &omo podris adivinar, al mercado poco le importan las terapias que no 2eneren dinero, es decir aquellas que no conten2an una medicaci$n por la que haya que pa2ar, el estudio e investi2aci$n de las mismas podra en un %uturo inmediato verse seriamente a%ectadoK ponindonos en el peor de los casos, parece ser que todo apunta a que el lnsalud se2uir1 una poltica de medicaci$n masiva (lo cual se traduce en menos pro%esionales en el campo de la salud mental, puesto que es m1s barato medicar en serie que tener especialistas y tratar a lXs a%ectadXs de
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una manera continuada y seria, y el resto de alternativas quedar1n cada ve- m1s en manos privadas! Wuin haya tenido al2una e5periencia con el 00> sabr1 que estamos lejos de estar tan s$lo ima2in1ndonos supuestos, lo que amena-a tan solamente es una radicali-aci$n de lo que ya est1 ah: dia2n$stico y medicaci$n en 9G minutos, 9 semanas para obtener una cita en un centro de salud mental, sesiones de 1.B8G minutos una ve- a la semana etc! 7a nica manera de alterar el %uturo es cambiando el presente, y eso nadie lo va a hacer por nosotrXs! /enedlo en cuenta en la pr$5ima huel2a, en la pr$5ima mani%estaci$n, cuando pensis que realmente esa historia no tiene que ver con vosotrXs! Desde lue2o que en los tiempos de apata que corren tenemos todas las de perder y todo lo comentado anteriormente parece destinado a caer en saco roto, pedir a la 2ente que se ha2a este tipo de re%le5iones puede parecer desperdiciar el tiempo! 7a rebeli$n no est1 de moda, eso ya lo sabemos, pero entended que a nosotrXs nos va la vida en ello! 3/ Te4to de ,ranco 5a aglia "El problema de la rehabilitaci$n del en%ermo mental se convierte, en el problema del desenmascaramiento de las ideolo2as que, cada ve- en mayor medida, lo encubren al tiempo que lo construyen a su ima2en y semejan-a! De aquello que ori2inariamente era B una de las contradicciones humanas encerradas entre la vida y la muerte B , la en%ermedad se trans%orma, cada ve- m1s, en aquello que la de%ine, para terminar identi%ic1ndose con las instituciones a ella destinadas! Esto si2ni%ica que la en%ermedad asume cada ve- un aspecto social diverso se2n las diversas racionali-aciones ideol$2icas que in%orman su terapia y su 2esti$n, sin que en nin2n momento se pon2a en entredicho la instrumentaci$n que de tal en%ermedad se hace a unos niveles sociales bien concretos y espec%icos, instrumentaci$n que permite o impide su rehabilitaci$n en base a %actores completamente e5tra#os a ella! En consecuencia, el objetivo de nuestra acci$n no debe ser la lucha contra la en%ermedad mental, ni tampoco la esquem1tica a%irmaci$n se2n la cual la en%ermedad mental no e5iste sino como producto social (lo cual no hara m1s que di%erir el problema B que es biol$2ico, psicol$2ico y social a la ve- B a un momento or2ani-ativo en el que todas las necesidades se vieran satis%echas,! 7a verdadera lucha deberia ahora diri2irse contra la ideolo2a que tiende a cubrir toda contradicci$n natural convirtindola en una modalidad adaptada a los instrumentos
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de 2esti$n y de control de que pro2resivamente disponemos! Es decir, adaptada para ser instrumentali-ada se2n los %ines deseados! " ?ranco Basa2lia! 6/-arta a l0 directore m7dico de manicomio Antonin Artaud 0e#ores: 7a 7ey y la &ostumbre conceden a ustedes el derecho de evaluar las mentes humanas! 0e supone que ustedes ejercen esta soberana y temible potestad con discernimiento! Ho se molesten si nos remos! 7a credulidad de la 2entes civili-adas, pro%esores y administradores, atribuye a la psiquiatra una sabidura ilimitada, sobrenatural! El caso de la pro%esi$n de ustedes esta ju-2ado de antemano! Ho tenemos ni la menor intenci$n de discutir aqu la valide- de su ciencia, ni la dudosa insistencia de las en%ermedades mentales! 'ero, por cada cien pretenciosos dia2n$sticos pato2nicos, en los que reina la con%usi$n entre el espritu y la materia, por cada cien clasi%icaciones, de las cuales solamente las m1s va2as se mantienen en cierto uso, N cu1ntos nobles intentos se han hecho de apro5imarse al mundo del espritu, en el que viven tantos de los prisioneros de ustedesO 'or ejemplo, Npara cu1ntos de ustedes son al2o m1s que un revoltillo de palabras los sue#os de un esqui-o%rnico y las im12enes que le asedianO! Ho nos sorprende descubrir que son ustedes in%eriores a una tarea para que pocos est1n predestinados! 'ero protestamos enr2icamente contra el derecho atribuido a ciertos hombres, de mente estrecha o no, a sancionar sus investi2aciones en el campo del espritu con sentencias de reclusi$n perpetua! YE qu reclusi$nZ! /odos lo sabemos B no, no es su%iciente sabido B que en los manicomios, lejos de ser asilos, son terribles c1rceles, donde los reclusos constituyen una %uente de mano de obra 2ratuita y til, y donde la brutalidad es la norma, y ustedes toleran todo eso! In asilo mental, con la tapadera de la ciencia y de la justicia, es comparable a un cuartel, a una prisi$n, a una colonia de esclavos! Ho vamos a plantear la cuesti$n del con%inamiento arbitrario! Esto ahorrar1 a ustedes la preocupaci$n de hacer apresurados desmentidos! 'ero a%irmamos cate2$ricamente que un 2ran nmero de sus reclusos, completamente locos por de%inici$n o%icial, se hallan tambin arbitrariamente con%inados! 'rotestamos contra toda inter%erencia en el libre desenvolvimiento del delirio! Es tan le2timo y tan l$2ico como cualquier otra sucesi$n de ideas o actos humanos! 7a represi$n de reacciones antiBsociales es tan quimrica como inaceptable en principio! /odos los
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actos individuales son antiBsociales! 7os locos, sobre todo, son vctimas individuales de la dictadura social! En nombre de la individualidad que pertenece espec%ica mente al hombre, demandamos la liberaci$n de esas 2entes, convictas de sensibilidad! 'orque ase2uramos a ustedes que no hay leyes su%icientemente poderosas para encerrar a todos los hombres que piensan y actan! 0in insistir en el car1cter per%ectamente inspirado de las mani%estaciones de ciertos locos, en la medida en que nosotros somos capaces de apreciarlas, a%irmamos, sencillamente, que su concepto de la realidad es absolutamente le2timo, como lo son todos los actos que de l se derivan! /raten de recordar esto, ma#ana por la ma#ana, durante sus rondas, cuando, sin conocer su len2uaje, intenten ustedes conversar con esos seres, sobre los cuales B recon$-canlo B no tienen ustedes m1s que una ventaja, a saber la %uer-a! 8/ Salud mental y matri9 ocial El te5to que si2ue, no pretende ser nin2n acto de pedanteria u erudici$n, si hay quien lo encuentra denso en al2unos pasajes, es por mi incapacidad para simpli%icar ciertas ideas o re%le5ionesK tampoco trata de ir m1s all1 de ser un mero apunte (el tema es tan amplio que las posibilidades de abarcarlo son casi in%initas, sobre las relaciones que actualmente se dan entre la salud mental y la sociedad tal y como se encuentra con%i2urada hoy en dia! "punte que creo til para el debate, y sobre todo para la acci$n, es decir: plantear la denuncia de dichas relaciones, y la necesidad de la posterior destrucci$n de las estructuras que las determinan! E es que, el en%ermo mental que trato de describir sera el resultado de una noB correspondencia con las demandas y e5pectativas del 2rupo social (lo cual no quiere decir que esta sea la nica causa de la en%ermedad mental, pero creo que s la principal, quedando las patolo2as de ori2en estrictamente %sico en %ranca minora,! En pocas palabras: es este mundo tal y como est1 construido el que nos hace en%ermar! " partir de aqui desarrollar distintos puntos en los cuales intentar poner de mani%iesto la relaci$n entre lo sistmico y la en%ermedad mental! 'ara ello tratar la evoluci$n que del concepto de locura y en%ermedad mental se ha tenido en los ltimos cinco si2los, as como las relaciones entre estos conceptos y el pensamiento de cada poca determinada, y las di%erentes aptitudes que se tomaron para a%rontarlos (lo que he hecho, no es sino un breve y simpli%icado resumen de "7a historia de la locura en la poca cl1sica" de ?oucault, mi
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aportaci$n es casi nula y en ocasiones para%raseo directamente al autor Q1R,! ?inalmente hablar de la salud mental en el si2lo 33, de las incursiones que pensadores de tendencia mar5ista hicieron en este campo, y por ltimo de la antipsiquiatra y su %orma de en%ocar los trastornos mentales! Ho intento hacer aqu un an1lisis pro%undo de los pensadores, %il$so%os y corrientes aludidas, sino valerme de ellos en la medida en que me aporten a la hora de tratar de elaborar mi (y el de otras muchas personas con las que coincido, discurso sobre la salud mental y la matri- social actual! 7ocura y evoluci$n hist$rica! Desde siempre y en todas las culturas, aunque con intensidades variables, ha habido personas de comportamientos ins$litos o di%erentes con respecto al comportamiento est1ndar de la mayora de la poblaci$n! >ichel ?oucault se#al$ que al %inal de la Edad >edia, y con la disminuci$n pro2resiva de los en%ermos de lepra, los locos ocuparon el puesto de los leprosos como vctimas sociales! Es a partir del si2lo 3A cuando el hombre occidental comien-a a %ascinarse por la locura, una %ascinaci$n que ha lle2ado hasta nuestros das! 7a locura atrae en tanto que est1 relacionada de al2una %orma con el saber! En este si2lo la locura comien-a a ju2ar un papel importante en la tem1tica de la pintura y la literatura, y as lo podemos observar en obras de Erasmo, Brant, Durero, Bosco o Brue2hel! 0e da una conciencia crtica de la locura, conciencia que en sus %ormas mdicas, morales o %ilos$%icas est1 atada a una conciencia tr12ica! 'or un lado la locura se convierte en una %orma relativa a la ra-$n (toda locura tiene su ra-$n y toda ra-$n su locura,, aqu podemos insertar en pensamiento de Hicol1s de &usa, y por otro la locura se convierte en una de las %ormas mismas de la ra-$n! 0e establecen 2randes paralelismos entre las %ormas de ra-$n y las %ormas de locura, as como entre el sabio y el loco! Ra-$n y locura pasan a ser al2o as como vecinas! >ontai2ne visita al poeta italiano /asso en pleno delirio de este ltimo !!! el sentimiento e5perimentado es el de admiraci$n, la abundancia de claridad es la que le ha ce2ado! 7a locura pasa a %ormar parte del es%uer-o de la ra-$n! El internamiento! En el si2lo 3A44 se asiste a un re2reso de la ra-$n! Descartes sita a la locura al lado del sue#o y de todas las %ormas de error! 7a locura, concebida como un peli2ro, desaparece con el ejercicio de la ra-$n! Wueda e5cluida por el sujeto que duda, Eo que pienso, no puedo estar loco! Este es si2lo de la creaci$n de 2randes internados, en 1*.* se %unda el =$pital Cenral en 'ars que m1s que un
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establecimiento mdico, es una estructura semijurdica! En ?rancia, especialmente, se multiplican los internados, los cuales est1n 2estionados por la bur2uesa con la participaci$n del clero (hay re-os obli2atorios, ejercicios de piedad, lecturas, ple2arias etc,! 7as descripciones de la poca nos relatan la e5cesiva similitud entre unos calabo-os comunes y estos centros de reclusi$n, a ellos se les ha otor2ado un poder situado entre la polica y la justicia! En 4n2laterra, los or2enes del internamiento se sitan en el 1.+. con la creaci$n de las "=ouses o% &orrection"K a %inales del si2lo 3A444 se convierte en una pr1ctica corriente y se establecen internados por toda 4n2laterra, ?rancia, =olanda, "lemania y Espa#a! 0e establece la pr1ctica del encierro como "reacci$n a la miseria", relaci$n del hombre con lo que puede haber de inhumano en la e5istencia! 0upone la concepci$n del en%ermo como un obst1culo al orden! 7as autoridades cristianas (tanto cat$licas como protestantes, apoyan las reclusiones, la separaci$n de miserablesK apartando as su "nuevo" mundo (cristiano, de la miseria que %ue santi%icada en la Edad >edia! El internamiento supone la separaci$n entre pobres buenos y pobres malos, se reali-a una valoraci$n tica del encerrado, y dependiendo del valor moral del sujeto al que se le interna, el internamiento es bene%icio o casti2o! 7a internaci$n puede ser entendida como una de las respuestas dadas por el si2lo 3A44 a una crisis econ$mica del mundo occidental, al incrementarse la pobre-a se inicia la persecuci$n de indeseables! 7a miseria, de esta manera, ha perdido su sentido mstico! &on la superaci$n de las crisis econ$micas, se da un cambio en la concepci$n del internamiento: en las -onas industriali-adas (sobre todo en 4n2laterra, los enajenados "capaces" y el resto de "indeseables" se incorporan a la industria y mercados locales en %orma de mano de obra barata! En la poca cl1sica, la locura es concebida a travs de la condenaci$n tica de la ociosidad, la pere-a es vista como subversi$n y el trabajo es el remedioBcasti2o %rente a dicha trans2resi$n! "El orden de los Estados no tolera ya el desorden de los cora-ones" Q8R! 0e reali-a una peli2rosa sntesis entre obli2aci$n moral y ley civil, se cambia el si2ni%icado de la locura !!! sta pasa a ser un problema de la ciudad! 'odemos establecer una relaci$n de %ondo entre las pr1cticas que lo sistmico tena para a%rontar la locura en la poca cl1sica y las que tiene hoy en da! El internado era al2o semejante a un desa2[e, un mecanismo m1s o menos per%eccionado para erradicar asociales, hoy en da esos mismos individuos pueblan penitenciarios, re%ormatorios, secciones de psiquiatra en los hospitales o 2abinetes de
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psicoanalistas! El con%licto entre individuo y sociedad si2ue siendo patente! 7o que cambian son las %ormas y maneras en las que se mani%iesta dicho en%rentamiento! Enajenaci$n y moralidad! Es la or2ani-aci$n del mundo tico (sea el momento hist$rico que %uere, la que establece separaci$n entre bien y mal, individuos inte2rados e individuos condenados! Es esta misma or2ani-aci$n la que 2enera nuevas %ormas de inte2raci$n social! En el si2lo 3A44 son la ra-$n cristiana y las instituciones las que hacen, que locura y pecado se acerquen poco a poco, hasta la disoluci$n de la %rontera entre ambas! Wui-1s podamos insertar aqu el ori2en de la culpabilidad que el alienado siente como destino y que el mdico (hoy en da, descubre como verdad de su naturale-a! "qu es especialmente observable el peli2rossimo parentesco, siempre e5istente, entre medicina y moral! 7os di%erentes sistemas socioculturales que se van dando a lo lar2o de la historia, desarrollan su propia esttica o su propia tica! El mundo del si2lo 3A44 coacciona a aquello que se le escapa, la tica empapa la medicina, y los individuos no asimilados son vctimas de un juicio moral! &on el capitalismo, como supuesto culmen del pro2reso humano, no sucede al2o demasiado di%erente, la psiquiatra mdica en muchos de los casos se encar2a de catalo2ar y clasi%icar sujetos, de ju-2arles bas1ndose en la relaci$n e5istente entre su comportamiento (el desenvolvimiento de su delirio, y las pautas aceptadas comnmente como normales! Ltra ve- el mismo sistema que determina qu es lo normal, es el que ju-2a y condena al individuo enajenado! 'asado el Renacimiento, se ataca de %orma continua a la homose5ualidad, se crea un halo de prohibici$n y silencio entorno al tema! 0e instauran nuevas relaciones entre el amor y la locura, se comien-a a encerrar a homose5uales en instituciones destinadas a en%ermos mentales! El %undamento de toda esta persecuci$n no es otro que la %amilia, cuya moral ha hecho suya toda posible tica se5ual! 7a %amilia si2ni%ica contrato y ra-$n, m1s all1 de la cual s$lo podemos encontrar la sinra-$n! 7a e5trava2ancia (sntoma inequvoco de la en%ermedad, implicaba un desorden del cora-$n, desorden que deba ser perse2uido policialmente! En el si2lo 3A444 estas e5periencias tienen su e5presi$n en el libertinaje, el cual supone el uso de la ra-$n supeditada a los deseos y el cora-$n (la sin ra-$n,K el m15imo e5ponente sera 0ade y sus <ustine o <uliette! El insensato que haba venido mostrando las marcas de lo inhumano, comien-a a
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mostrar una sinra-$n demasiado cercana al hombre! /ras el Renacimiento comien-a a 2estarse y desarrollarse una crisis del mundo tico, se da el con%licto ra-$n Bsinra-$n, cuyos resultados podemos apreciar en lo que ?oucault ha venido a denominar "%i2uras del des2arramiento", como Hiet-sche, 0ade o "rtaud! Debemos tener claro, que nuestro conocimiento cient%ico de la en%ermedad mental est1 basado en la e5periencia moral de la sinra-$n que llev$ a cabo el clasicismo! Ea avan-ado el si2lo 3A444, el mdico es capa- de trans%ormar el presentimiento del jurisconsulto en certidumbre, pudiendo decretar la e5istencia o no de en%ermedad partiendo de un sistema de se#ales empla-ado en el 1mbito de las pasiones! 7a %i2ura del mdico y s$lo ella es capa- de introducir a al2uien en la locura, siendo as que: "lo que puede determinar y aislar al hecho de la locura no es tanto una ciencia mdica como una consciencia susceptible de esc1ndalo" Q9R! 7a medicina ju-2a de esta %orma la conducta social del hombre, dando lu2ar al dualismo de lo normal y lo anormal, lo sano y lo en%ermo! E en consecuencia, y de la misma manera que en los Estados democr1ticos de una civili-aci$n industrial avan-ada, la medicina establece cuales son los par1metros que justi%ican el internamiento! De la oposici$n entre normal y anormal, sur2e otro dualismo: el del internado (sujeto cuya persona jurdica es limitada, y el "otro", el curador en cuyas manos se cae por lo jurdico! En el si2lo 343 el internamiento pasa a ser considerado como acto teraputico destinado a curar al en%ermo! " partir de esto, tenemos dos e5periencias de la alienaci$n: la primera supone que un ser cae en el poder de otro (en%ermoBcurador,, la se2unda supone la no similitud %raternal de los hombres entre s (los hay cuerdos y enajenados,! "mbas implican una con%usi$n antropol$2ica de la que ya no se saldr1! 7os movimientos que constituyeron la ra-$n y e5cluyeron a la sinra-$n se revelan con %uer-a en 0pino-a y en los es%uer-os de la "Re%orma del Entendimiento"! 'ero el paradi2ma presentado por estos intelectuales variar1 en el si2lo 343, en l, la ra-$n no tendr1 que desli2arse de la locura! /an s$lo deber1 reconocerse siempre anterior a ella! 7a locura se toma como un estadio anterior al de la ra-$n, supone al hombre en inmediata relaci$n con su animalidad! "s podemos entender parte de los tratos y procedimientos aplicados a los enajenados, puesto que eran aplicados a ellos en tanto que animales y no hombres! 7a posibilidad de la sinra-$n la podamos
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emparentar con aquel 2enio mali2no cartesiano, un peli2ro que podra impedir el acceso a la verdad! Dentro de esta sinra-$n es donde deberamos incluir a la locura, los enajenados se encontraban encerrados con los libertinos, va2abundos y otros sujetos irracionales! &onciencias de la locura! En el clasicismo podemos distin2uir %undamentalmente entre cuatro conciencias de la locura, las cuales se apoyan las unas en las otras, pero siendo aut$nomas y no pudiendo as imbricarse una en otra! \ &onciencia crtica de la locura! Esta conciencia no de%ine, denuncia! 7a locura, desde aqu, es entendida como oposici$n, es entendida como locura con una conciencia se2ura de s misma, como sabidura! \ &onciencia pr1ctica de la locura! Est1 asociada a la separaci$n dram1tica del 2rupo, conciencia de una realidad concreta: estar en el 2rupo o %uera de l! \ &onciencia enunciadora de la locura! Ho es sino una aprehensi$n perceptiva, es la conciencia que permite decir sin nin2n an1lisis pro%undo que al2uien est1 loco! \ &onciencia analtica de la locura! Ella %unda la posibilidad de un saber objetivo sobre la locura! 7os si2los 343 E 33 han e5altado la conciencia analtica, dejando a un lado los otros tipos de concienciaK pero esto no supone la ine5istencia de estos, la crtica niet-schiana o los arrebatos de "rtaud contra los manicomios son testimonios de que si2uen e5istiendo las otras tres %ormas de conciencia! =oy la locura no cae de %orma directa bajo los sentidos, el loco no es el portador de un si2noK nos creemos capaces de un reconocimiento indudable del loco dado el des%ase entre sus acciones y las de otros hombres, pero no sabemos indicar donde comien-a la locura! "l2o demasiado similar ya pasaba en el si2lo 3A444, no se saba de%inir la locura, pero s reconocer al loco! El loco lo era, siempre que lo %uera para otras personas, por relaci$n a los dem1s y no por s mismo! El loco es percibido y la locura deducida! 7as consecuencias ne%astas y dolorosas de este planteamiento se pueden predecir con %acilidad !!! El ori2en de la locura l! Ltro punto importante es la aparici$n de las primeras clasi%icaciones de en%ermos y la bsqueda, en de%initiva, de un ori2en de la locura! In sin %in de investi2adores, mdicos y %il$so%os, comien-an a acometer esta tarea, dos de las primeras obras que suponen una clasi%icaci$n sistem1tica de los en%ermos
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mentales, son "4dea Iniversal de la >edicina" (<oston 1*;;, y "'ra5eos /ractatus" ('later 1*G),! "sistimos a una escisi$n entre la %i2ura del loco y la locuraK esta comien-a a ser investi2ada en busca de su ori2en y si2ni%icaci$n, as lo hacen &olombier, Doublet! &ullen o /issot! Bajo la in%luencia de 7oc@e muchos mdicos situaron el ori2en de la locura en una perturbaci$n de la sensibilidad, el loco es un individuo con al2n tipo de error en su constituci$n %sica que le di%erencia de los dem1s! Aoltaire no di%erenciar1 el alma de los sentidos, el alma tendra al cerebro por $r2ano, y son las perturbaciones de este las que provocan los desajustes del alienado! Estas consideraciones supusieron el desli-amiento de un problema en principio mdico a uno %ilos$%ico, pues si los planteamientos de Aoltaire %ueran ciertos, Nno sera la locura prueba de materialidad del almaO 7o que en el si2lo 3A444 %ue un problema de la disociaci$n entre alma y cuerpo, condicionar1 de %orma decisiva la psiquiatra del si2lo 343! Esta tendr1 dos vertientes %undamentales: la espiritualista y la materialista, la primera asocia la locura al alma (realidad trascendental, y la se2unda al cuerpo! 7as investi2aciones anat$micas iniciadas por Bonet en su "0epulchretum" (1*+), son un intento en la determinaci$n de las causas internas de la locura, en estos estudios se pesan, se describen las te5turas, con%i2uraciones y consistencias de las di%erentes partes del cerebro! Wueda establecido que la causa m1s cercana a la locura es un cambio o alteraci$n de este, que es el $r2ano que se entiende m1s cercano al alma! En el si2lo 3A444 se comien-an a describir causas lejanas o ajenas de la locura, se se#alan como ori2en de la misma la in%luencia de la luna (ya presente desde el si2lo 3A4,, la alimentaci$n de%icitaria, el amor y los celos, la ambici$n, el onanismo, la embria2e- o el estudio y la meditaci$n demasiado pro%undos! 0obre todas ellas y detr1s de ellas se encuentra la causa m1s recurrida: la pasi$n! Esta es la que da paso a la locura, la que supondr1 el %raccionamiento del alma y el desorden de la ima2inaci$n! 0e vuelve una ve- m1s a la ya manida de%inici$n de locura en tanto que delirio, cercana siempre a lo onrico y lo err$neo! 7a curaci$n! Ltro punto clave para entender la locura en la poca cl1sica (y por e5tensi$n en todo periodo hist$rico que vendr1 despus,, son los caminos que se establecen entre mdicos y en%ermos, y que tienen como objetivo la curaci$n de estos ltimos! >todos estos encaminados a atacar la sinra-$n y erradicar la en%ermedad!
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7a cura es al mismo tiempo pr1ctica y re%le5i$n! Re%le5i$n puesto que supone un pensamiento del hombre sobre su propia naturale-a, sobre la relaci$n entre alienado y curador, y sobre la en%ermedad en s! Esta pr1ctica re%le5iva lleva a buscar elementos curativos en virtud de la naturale-a de los mismos, estos tendran en su constituci$n una especie de secreto que permite hacer %rente al mal! 0on muchos estos remedios, de cari- mstico y sin nin2una base cient%ica, prescritos por las autoridades mdicas del si2lo 3A44! Entre ellos podemos destacar el uso de materiales procedentes del cuerpo humano, como cabellos quemados, orina, polvos de cr1neo de muerto o san2re caliente y el uso de sales, hierbas o piedras preciosas de propiedades curativas! /ambin habra que hacer re%erencia al car1cter simb$lico de muchos de estos remedios, por ejemplo /issot, recomienda el consumo de jab$n dado el poder puri%icador del mismo! 'oco a poco se van introduciendo en la relaci$n curadorBen%ermo elementos m1s psicol$2icos, e intervienen en el proceso de curaci$n, el ra-onamiento, la persuasi$n o el di1lo2o! 0e trata de hacer despertar a los delirantes de su mundo onrico, y para ello: bien se aceptar1 el jue2o ima2inario del paciente para despertar nuevas im12enes, o bien se tratar1 de hacer re2resar al paciente a lo inmediato rompiendo el mundo de ilusi$n 2enerado por la locura! 'or un camino el mdico se introduce por artima#as teatrales en el teatro del en%ermo, y por otro el mdico trata de suprimir ese mismo teatro! Esto culminar1 en el psicoan1lisis, el cual viene a posibilitar al pensamiento mdico un di1lo2o con la sinra-$n, pero eso ya sera en la transici$n del si2lo 343 al 33! "ntes de ello hay que se#alar un personaje %undamental en la evoluci$n de las relaciones entre mdico y paciente, es 'hilippe 'inel el cual %unda la neuropsiquiatra e introduce el trato humano a los en%ermos al liberar a los locos de sus cadenas en el 1+)9 al ser nombrado director del =ospital de la Bic]tre en 'ars! El ori2en de la locura 44! 0i en el si2lo 3A44 E 3A444 se daba ra-$n de la locura aduciendo al clima, la luna, el aire o el desen%reno de la pasi$n, en el si2lo 343 ser1 la rique-a y el pro2reso los que ha2an %avorable la aparici$n de individuos enajenados! 7a desaparici$n del despotismo y el sur2ir de una nueva libertad, con%ormar1 el marco que ha2a posible la separaci$n del hombre de su esencia y de su mundo! El hombre loco ya no ser1 visto como animal! Es la represi$n de la e5istencia animal del hombre la que propicia la locura, y no la animalidadK desde este punto de vista los pueblos primitivos seran los menos predispuestos a la locura! Es la civili-aci$n la que o%rece al hombre mltiples caminos para su alienaci$n! En este si2lo >orel indica
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que es la miseria el campo de cultivo sin duda m1s %avorable para la locura, esta se convierte as en un problema de clase y en condici$n del orden bur2us imperante y su proclamada ra-$n! 7a locura comien-a a apro5imarse a la historia, es una derivaci$n de la mismaK sus di%erentes %ormas se determinan por las %i2uras mismas del devenir! 7os vnculos entre el poder constituido y la salud mental vienen ya de lejos, pero es en este si2lo 343 donde la relaci$n entre or2ani-aci$n social y locura se hace m1s evidente! El si2lo 3A44 se2re2a a los locos del resto de la poblaci$n creando asilos especiales para ellos, la sociedad que los teme se encar2a de aislarlos! Ina ve- aislada, la locura se convierte en objeto de percepci$n, su i2ualdad es %ra2mentada: aparecen di%erentes (y casi ina2otables, r$tulos y etiquetas como consecuencia de esta percepci$n, hay dbiles de espritu, violentos, %uriosos, imbciles, insensatos etc! 7ocura y con%inamiento establecen la-os de uni$n decisivos, el loco es un smbolo del poder que se encar2a de encerrarlo! Desde los comien-os de este si2lo en ?rancia se empie-an a mandar internados a e5plotar territorios coloniales! 'oco a poco y hacia %inales de si2lo, el con%inamiento es criticado por ra-ones principalmente econ$micas, su %inanciaci$n es demasiado costosa! 0e limita el internamiento y se comien-a a inte2rar a la poblaci$n con%inada en los circuitos de producci$n! En un periodo en el que se busca valor econ$mico a casi todo, los con%inados no podan ser menos, eran una rique-a inutili-ada que deba ser aprovechada! El 1mbito de curaci$n de los en%ermos pasar1 a ser la %amilia, en 1+)G con la Declaraci$n de los Derechos del =ombre el internamiento queda decididamente reducido a los ajusticiables y a aquellos casos de locura m1s e5trema, aquellos que quedan incapaces debido a su a%ecci$n! El papel del internamiento es el de reducir la locura a su verdad, y la verdad de la locura es la ra-$n del hombre! El encierro cambia su sentido, la anulaci$n de la libertad ya no es consecuencia de la locura, es la esencia de la misma! /an s$lo se encierra a quien realmente muestre comportamientos de los que se pueda deducir, que libre hara da#o a los dem1s o se lo hara a as mismo! Lbjetivi-aci$n de la locura! El mdico! 7a locura ya no ser1 sujeto de s misma, se convertir1 en objeto, se intentar1 elaborar un conocimiento de ella desde las estructuras de un sistema que se revela a s mismo como alienante! &abe hacer la pre2unta de hasta qu punto estamos o no dispuestos a heredar un conocimiento sobre la enajenaci$n que ha sido
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elaborado por una estructura alienadora! Este conocimiento supone que quien lo posee ha conjurado de s mismo la posibilidad de la locura, esta conciencia de la noB locura es la base sobre la cual comen-ar a conocer la locura! 7os estudiosos de las di%erentes %ormas de enajenaci$n impondr1n el status de objeto a todo individuo alienado! 7a locura ya no e5istir1 sino como ser visto, el loco deber1 someterse a la vi2ilancia y el enjuiciamiento de aquel que lo objetivi-a! El loco se considera como un ni#o con %uer-a y por tanto con la capacidad de hacer da#oK el objetivo es incorporarle al mundo adulto de las relaciones sociales (/u@e, o insertarle en la moral uni%ormada de la sociedad ('inel,! El mdico se revela como %i2ura instaurada por el orden social y moral, l decide las entradas salidas de los internados, se encar2a de ser 2aranta moral y judicial! El antepasado de nuestros mdicos actuales no tena 2aranta cient%ica al2una, era m1s bien un jue- moral instaurado desde el poder con la capacidad de privar y dar la libertad a sus pacientes! El mdico operaba desde el mito y la oscuridad, la pr1ctica cient%ica se encontraba totalmente con%undida con la t1ctica moral! 7a situaci$n no cambiar1 en esencia con ?reud, la consideraci$n absoluta se2uir1 estando en la decisi$n del mdico, este se2uir1 siendo la %i2ura alienante que ya empe-$ a ser mucho tiempo atr1s! El loco, es aqu cuando deja de ser el insensato de la poca cl1sica y pasa a ser el alienado en la %orma moderna de la en%ermedad! El loco aparece ya inmerso en una dialctica entre l mismo y lo otro, su verdad y lo contrario a su verdad! 7a locura, en los si2los 343 E 33, ya no es la prdida en trminos abstractos de la ra-$n, es la contradicci$n en la ra-$nK muestra la ltima verdad del hombre hasta la que le han empujado su mundo y sus pasiones! Esta locura pertenecer1 a los trabajos de "rtaud, Hiet-sche o Aan Co2h, lo mismo que otros elementos, pero participar1 manera di%erente! &uando aparece, la obra provoca un des2arramiento que lleva al mundo, que crea medirla por la psicolo2a, a pre2untarse por s mismo, a justi%icarse ante ella! El Hiet-sche de sus ltimos das acaba por proclamarse &risto y Dionisio, y en su ltima carta a &$sima ^a2ner, ya loco, escribe: "Esta ve-, sin embar2o, vendr como el victorioso Dionisio, convirtiendo el mundo en una %iesta !!! no me sobra el tiempo"! 7a locura ha aniquilado a la obra y ha abierto un vaco en un mundo, que crea poder acceder a ella y conocerla! 0alud mental en el si2lo 33!
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/odo lo tratado anteriormente viene a ilustrar las di%erentes interpretaciones que de la locura se han dado a lo lar2o de la poca cl1sica, la evoluci$n en el internamiento, el trato a los en%ermos y las relaciones que se dieron entre la salud mental y las condiciones sociales y econ$micas! 'artiendo de ah podemos anali-ar con una mayor capacidad crtica la situaci$n de la en%ermedad mental hoy en dia! Hi los avances de las di%erentes ciencias implicadas en el estudio de la enajenaci$n, ni las di%erentes corrientes del si2lo 33 han conse2uido desci%rar la locura, y acceder a ella para eliminarla! 7os modelos psicoanalistas, %enomenol$2ico, biol$2ico o conductista han contribuido a entender determinadas %ormas de locura, a indicar las condiciones que las hacen posibles o a e5plicar con m1s o menos 5ito al2unos procesos psicopatol$2icos, pero nin2uno ha sido capade dar ra-$n a la anormalidad de todas las mani%estaciones de la locura y de proponer soluciones a las mismas! 7a realidad una ve- transcurrido el si2lo 33, es que en%ermedad mental lejos de haber sido esclarecida, es una de las 2randes prota2onistas de nuestra civili-aci$n! >uchos de los esquemas v1lidos en los si2los anteriores son aplicables a este, la anttesis entre individuos %undamentalmente buenos (lo otro, e individuos que no son buenos (en%ermos, si2ue vi2ente! "s como la relaci$n paciente doctor a la que tanto he aludido, que en este si2lo si2ue marcada por un %racaso en la comunicaci$n de las dos partes! 7os terapeutas si2uen teniendo un halo de inmunidad rodeando a sus dictados, pero contra ellos est1 el hecho de que la mayor parte de las en%ermedades mentales dia2nosticadas no terminan de curarse nunca, los pacientes se ven sumer2idos en multitud de tratamientos de todo tipo, %1rmacos e internaciones en centros psiqui1tricos! 0i los mdicos en el 3A444 son los 2uardianes de la moral imperante, en el si2lo 33 los terapeutas lo son del orden capitalista! 0on, una elite dedicada a emitir juicios sobre un mundo con el que tienen poca o nin2una relaci$n, entre el especialista y su paciente e5iste un vaco comparable con el que e5perimenta el individuo contempor1neo %rente las ra-ones e instituciones que determinan su vida (poder,! E es que ambos vacos vienen a ser tan semejantes que en esencia son uno y el mismo! 7o sano, viene en nuestra sociedad determinado por la adaptaci$n, la locura por la no adaptaci$n del individuo al sistema en el que viveK lo que tendramos que pre2untarnos, es hasta donde lo irracional (la no adaptaci$n, es patol$2ico, hasta donde la locura decretada por las autoridades mdicas determina al paciente a un destino etiquetado!
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En las sociedades capitalistas e5iste un miedo a la locura, entendida como una situaci$n in%antil del hombre %rente la madure- necesaria para introducirse en las relaciones sociales y productivas de lo establecido! El loco es al %in y al cabo al2uien que no se ha introducido en este jue2o y que no ha sido capa- (o no ha querido ser capa-, de insertarse en las relaciones que est1n constituidas entre los otros! 7a locura viene de%inida como un comportamiento inaceptable en una realidad cultural concreta, se constituye como un %en$meno social y cultural! Es un hecho social m1s que personal! Ina ve- que una serie sntomas (articulaciones lin2[sticas anormales, conductas e5tra#as, alucinaciones sonoras o lo que sea, hacen que el sujeto voluntariamente o por medio de sus %amiliares, alle2ados o al2una autoridad (polica por ejemplo, acabe en el terapeuta, este comen-ar1 a aplicarle trminos capaces de condicionar e invalidar al individuo! 7as ra-ones del etiqueta miento son sociales, y por tanto los r$tulos son m1s terminolo2a que condici$n! "qu se rompe la posibilidad de comunicaci$n entre mdico y en%ermo, el primero se limita acumular in%ormaci$n para elaborar un cuadro de los trastornos del paciente! 0e lle2a a una descripci$n psiqui1trica de vocabulario de2radante y despectivo que %inalmente 2uarda poca cone5i$n con la realidad e5perimentada por el sujeto! 7os modelos interpretativos %racasan una y otra ve-! El individuo deja de ser una entidad aut$noma inmersa en un conte5to determinado para ser un esqui-o%rnico o un maniacodepresivo, pasa a ser lo que otros de%inen que esK la rotulaci$n conlleva una invalidaci$n personal y social! En 1)11 Eu2en Bleuder acu#a el trmino esqui-o%renia (mente dividida o cuerpo dividido, y se describen sus sntomas primarios: aparici$n de asociaciones rotas, distorsiones del a%ecto, autismo y constante cambio de opini$n! Hadie desde entonces ha sido capa- de locali-ar %isicoqumicamente la e5istencia de la misma, pero en el mundo occidental han aparecido in%inidad de esqui-o%rnicos! Ho se tiene esqui-o%renia, se es esqui-o%rnico! 7a locura en un mundo estructurado como el nuestro es una ruptura entre el yo interior que poseemos y el %also yo que o%recemos en las relaciones con lo otro! 7a sociedad da prioridad a nuestra %alsa otredad %rente a la verdadera mismidad de nuestro yo, la locura es la alteraci$n de esta prioridad y por tanto un problema social! Este en%oque nos puede dar la posibilidad de a%rontar de manera di%erente los trastornos mentales, por ejemplo la psicosis! Esta, que ha sido entendida como un vuelco nervioso, un episodio esqui-o%rnico a2udo, desde lo antes descrito podra
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entenderse como una cada sbita del %also yo que ha estado manteniendo la normalidad en el comportamiento e5terior! Este hecho no s$lo se puede entender como al2o patol$2ico, sino que pensadores como 7ain2 indican que abre "una oportunidad para que una persona comience a remediar la divisi$n entre el yo verdadero y el %also, que ha de%ormado su vida" Q;R, estos nuevos intentos de comprender la locura, llevar1n a la pr1ctica de nuevas e5periencias teraputicas! E5istimos en un conte5to social que condiciona nuestra vida desde en primer momento! Hos circunscribimos en hechos sociales que se dan en situaciones (conte5tos, a su ve- enla-adas con metaconte5tos, y estos a su ve- con metametaconte5tos, as hasta la totalidad del sistema en el que nos encontramos sumer2idos! Ina a%ecci$n mental debe ser entendida desde la matri- social resultante del conjunto de todos los conte5tos, no nos podemos quedar ni en ella sola (aislada de las condiciones que la rodean,, ni en la situaci$n inmediata en la que se produce, debemos dar un paso m1s! El campo de la salud mental es una parcela m1s donde la violencia institucionali-ada y or2ani-ada del poder opera, es un 1mbito m1s donde poner en %uncionamiento estrate2ias sustentadoras del orden establecido! 7a perpetuaci$n del sistema se cobra vctimas y al2unas de ellas son los locos, blancos sociales de una operaci$n poltica violenta que lle2a a suponer encierros, comas de insulina, tratamientos con electrochoques o psicociru2a! /odo por el bien del en%ermo y de una sociedad que se revela a s misma como m1s en%erma todava! Este control social comien-a a a%ectarnos de %orma decisiva desde nuestros primeros a#os de e5istencia! 7a sociedad into5ica y destruye nuestro potencial creador, la violencia institucionali-ada se oculta en el len2uaje, la educaci$n o los medios de comunicaci$n! Euna ve- la sociali-aci$n se lleva a cabo, el ni#o se con%orma y pacta con la sociedad su propia traici$n, el loco puede verse como aquel que no se traiciona! 0i as %uera !!! Nc$mo no iba a ser perse2uidoO En los comien-os del psicoan1lisis se reconocen los e%ectos represivos de determinadas instituciones sociales, b1sicamente la %amilia y la r2ida moral se5ual de la poca! 'ero este estudio de los e%ectos de cierto autoritarismo es insu%iciente, hay que anali-ar la capacidad perturbadora que tiene la sociedad en cuanto el todo que es! 7os valores sobre los cuales es cimentado un mundo a%ectan de manera directa a la salud mentalK podemos decir, que e5iste una relaci$n entre esta y el clima social! N&u1les son los valores que nos in%undieronO N&u1les son los que operan en el
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capitalismo de corte democr1ticoO 7as con%usiones, las decepciones o las distorsiones del car1cter son consecuencia de una sociedad, que de ni#os nos cuenta lo mala que es la mentira, lo maravilloso de la solidaridad o el respeto, y que de mayores nos revela la competencia y el desapasionamiento como nicos valores posibles! 0ociedad y patolo2a intrapsquica caminan de la mano! 7os terapeutas tratan de ayudar al hombre en%ermo a encau-arse de nuevo en el mundo del que se salieron (o al que nunca lle2aron a pertenecer del todo,, a introducirlos en los valores de la amplia clase media! 7o sano 2uarda cordiales relaciones con las re2las socialesK entonces, los en%ermos !!! Nse curan o se adaptanO De esta manera, los terapeutas (como en los si2los anteriores, son poseedores de una verdad muy suya que tratan de imponer al paciente, lo tico de sus tratamientos y recomendaciones queda en entredicho! 7a soluci$n a la en%ermedad pasa de %orma necesaria por un cambio, la pre2unta sera qu es lo que debe cambiar: Nel individuo o la sociedadO Huestra conciencia se ve a%ectada por la e5periencia social, tal y como he dicho, lo cual nos puede llevar a plantearnos la posibilidad de aprovechar esta in%luencia con una %inalidad teraputica! 0i las relaciones sociales e5istentes tienen e%ectos patol$2icos en nosotros, la destrucci$n o incluso la lucha por la destrucci$n de estas relaciones podran tener un e%ecto teraputico! El en%rentamiento con la opresi$n y la e5plotaci$n dentro de la sociedad y dentro de nosotros mismos, tiene una %unci$n constructora que ayudara bastante m1s que una actitud pasiva ante las condiciones de nuestra e5istencia! 7a con%rontaci$n puede ser tomada como tratamiento, un proceso liberador de los valores inculcados (lo cual no >ar5ismo y en%ermedad mental! Desde lo anteriormente e5puesto, se entender1 que en la se2unda mitad del si2lo 33, los movimientos polticos anta2onistas hayan tenido incursiones en temas re%erentes a la salud mental! El m1s si2ni%icativo de ellos es el mar5ismo! El pensamiento de >arcuse qui-1s sea uno de los m1s si2ni%icativos, para l, economa y su%rimiento de la humanidad se encuentran enla-adas, los hombres se encuentran alienados por: la naturale-a, ellos mismos y sus semejantes! 7o cual deriva en el "principio de rendimiento" al cual debe someterse la humanidad, este principio no es otra cosa que un estilo de vida dese5uali-ador! El resultado es un hombre unidimensional y deshumani-ado, cuya capacidad de 2oce queda restrin2ida a los $r2anos 2enitales, y cuyo cuerpo restante se trans%orma en instrumento de trabajo del orden establecido! Este hombre unidimensional es el que es susceptible de padecer trastornos mentales, el intentar suprimir estos pasa por cambiar el conte5to social! <acques 7acan es la per%ecta representaci$n de puente entre el activismo poltico y el activismo espec%ica mente antipsiqui1trico!
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Desde su particular psicoan1lisis 7acan renuncia a la locura como un bien del que haya que hacer apolo2a, se tratara de al2o semejante a una comunicaci$n, pero di%cilmente desci%rable "dado que el psic$tico no ha accedido plenamente a la comunicaci$n, la dimensi$n simb$lica, el orden del len2uaje y de la sociedad" Q*R! Huestra inmersi$n en la dimensi$n simb$lica se produce al entrar dentro de nosotros las re2las sociales y el len2uaje social por medio de nuestros padres! 'ara 7acan no e5iste un yo aut$nomo, y por tanto la idea misma de libertad y autonoma queda cuestionadaK ya de ni#os nos incorporamos en un marco que estaba con%i2urado con anterioridad: el len2uaje! 7a breve introducci$n al pensamiento lacaniano nos permitir1 abordar el tema de la subversi$n lin2[stica! Es un tema que Cilles Deleu-e y ?li5 Cuattari trataron desde su antipsiquiatra enrai-ada en el mar5ismo %rancs! "mbos llevan a cabo un intento de crear un tipo discurso totalmente nuevo, tarea que ya haba sido acometida por los surrealistas o pensadores como ^itt2estein o 7acan! 7a intenci$n, ya indicada en el "/ractatus" de ^itt2estein, es que un te5to no se limite a transmitir, sino que sea capa- de hacer al2o al lector! Esto es justamente lo que Deleu-e y Cuattari desarrollan en "El "ntiBEdipo" Q+R, el te5to asalta al lector, intentando trans%ormar el modo que tiene de pensar sobre s mismo y sus condiciones! En esta obra se lleva a cabo una de las m1s devastadoras crticas al psicoan1lisis jam1s reali-ada, una crtica que se e5tiende a todas las %ormas del mismo, incluidas las m1s revolucionarias como la de 7acan! El psicoan1lisis se habra quedado encerrado en los conceptos de se5ualidad y %amilia propios del capitalismo, hay que romper con la recurrencia a la %amilia edpica! En este intento de superaci$n de las teoras psicoanalticas, los autores consideran a los seres humanos como m1quinas de desear entre las que se pueden dar una in%inidad de relaciones! El capitalismo ejerce una actividad restrictiva al tolerar s$lo al2unas de ellas! Es este capitalismo el que ha producido un yo, de la misma manera que ha 2enerado conceptos como el de propiedad privada o %amilia nuclear! 7a modalidad teraputica propuesta por Deleu-e y Cuattari es el esqui-oan1lisis, una liberaci$n del individuo consistente en descubrir como el campo social est1 instalado en nuestro subconsciente! 'roponen una esqui-o%renia (distinta de la nosol$2ica, como camino para desvelar los vnculos entre %uer-as sociales, len2uaje y yo! >ediante ella se pueden descubrir las m1quinas de desear, y por tanto acercarnos a la verdad del sujeto! El individuo no se encuentra determinado por un sistema %amiliar concreto, sino por una situaci$n hist$ricoBpoltica! 'odemos establecer similitudes entre este pensamiento y el de otro intelectual %rancs: ?oucault, l tambin propone hacer una ontolo2a crtica de nosotros mismos, con la %inalidad de hacer visibles los sistemas implcitos que
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determinan nuestra conducta habitual sin que nos demos cuenta de elloK es decir: objetivar la coacci$n que se nos impone y desenmascarar las rituales que se encuentran detr1s de nuestros actos m1s cotidianos! "ntipsiquiatra! 'or ltimo tratar la antipsiquiatra o psiquiatra radical, a la que de %ormaZ indirecta ya he aludido! Esta corriente, en sus di%erentes versiones, suele partir de dos premisas %undamentales, a saber: que el hombre es deshumani-ado por la civili-aci$n y que e5iste una importante capacidad de comunicaci$n recproca entre personas! 7a realidad est1 caracteri-ada por la opresi$n, coerci$n ejercida sobre los seres humanos mediante la %uer-a o las amena-as de la misma! 7a alienaci$n es el resultado %inal que se da cuando los oprimidos aceptan las misti%icaciones y mentiras acerca de su opresi$n! Esta alienaci$n es la esencia de las situaciones psiqui1tricas! 7a liberaci$n es la toma de conciencia de la opresi$n su%rida y de la %uente de la que emana, las personas alienadas pasan a ser personas indi2nadas! 7a indi2naci$n o la rabia son m1s bien muestras de tener una conciencia de la realidad tal como es, que ras2os neur$ticos! El capitalismo oprime en di%erentes sentidos y aspectos de la vida, pero siempre con el mismo cari- autoritario! Lprime a las mujeres con una sociedad patriarcal, oprime el hecho de que las personas dele2uen continuamente sus decisiones en estructuras que les superan, o el control policial %inanciado por el sistema que mantienen, oprime con instituciones jer1rquicas como la %amilia o la escuela! Lprime de mil y una maneras, y todas ellas contribuyen a nuestra alienaci$n! El sistema de salud mental insiste en que e5isten desajustados cuando lo que e5isten son oprimidos! El sistema de salud mental ejerce de jue- que casti2a a quin acta al mar2en de los h1bitos y costumbres 2eneradas por el sistemaK los locos y los presos viven una e5istencia semejante! El objeto de esta opresi$n no es desarrollar una cultura o mantener una moral determinada, sino crear una "estructura de car1cter" que permita el mantenimiento de una sociedad concreta y los valores que la re2entan! >ediante la opresi$n, lo que una persona es y hace, se encuentra en %unci$n del conte5to social, las e5pectativas que de ella se esperan y la autoridad! ?rente a los tratamientos tradicionales de la psiquiatra clnica, se plantean di%erentes alternativas (que no voy a enumerar y anali-ar aqu,, lo m1s si2ni%icativo es el recha-o 2enerali-ado a las pr1cticas de internamiento y la industria %armacol$2ica! En el noBtratamiento clnico es donde ven que se pueden e5perimentar mejoras, son los e5cesos del comportamiento los mecanismos que tenemos para liberar nuestra an2ustia! 'or ejemplo, la re2resi$n es entendida como una especie de v1lvula de se2uridad y todo aquello que est encaminado a coartarla acabar1 por ser destructivo! El nico camino para superar la locura es caminar a travs de ella,
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aqu conver2en terapias como la coBescucha (desaho2o de la an2ustia al compartirla con otros, o el esqui-oan1lisis! El sistema de salud mental tiene tras de s un motivo econ$mico, el en%ermo es convertido en un consumidor del mercado de %1rmacos, de los despachos de psicoanalistas, de tratamientos en residencias etc! Etiquetar a la 2ente es una %orma de 2enerar dividendos, las empresas %armacuticas tienen m1s bene%icios que las compa#as petroleras (en Espa#a se dia2nostican dos millones de casos de depresi$n al a#o y en 1)) el 2asto en antidepresivos, hipn$ticos y sedantes, tranquili-antes, psicoestimulantes y neurolpticos ha ascendido a )!;+8 millones de pesetas Q R,K los productos o%recidos pueden reprimir los sntomas pero de nin2una manera a%ectan a las causas de la locura! 7o cual, opino que no supone una ra-$n autosu%iciente para recha-ar sistem1ticamente y de pleno los avances y productos mdicos, esto es lo que han venido haciendo en las ltimas dcadas multitud de antipsiquiatras de sal$n, que lejos de padecer los e%ectos de nin2una a%ecci$n mental e5altaban sin m1s la locura y sus virtudes (si es que pudiera tenerlas,! >uchos autores olvidan al en%ermo y sus padecimientos! 7a crtica destructiva que hay que hacer del sistema de salud mental y la sociedad que lo promueve, no debe abandonar el pra2matismo que pudiera permitir que al2unos de los en%ermos mentales pudieran mejorar sus dolencias con al2una ayuda qumica! El que sepamos de donde proceden nuestras dolencias no hace que estas no sean reales, me e5plico: puede ser que por ejemplo, un dolor a2udo de cabe-a (o una serie de crisis de ansiedad, responda a una psicosomati-aci$n concreta, pero el saber esto no nos lleva a la eliminaci$n del dolorK este est1 ah, y aunque sepamos que una determinada pastillita no va a acabar con nuestra a%ecci$n, puede ayudarnos a sobrellevarla en la lucha que tenemos contra ella, y por ende, contra su %uente de ori2en! De todas %ormas este es un tema bastante espinoso, y merece un te5to propio para ser discutido! Ho creo que pueda tener nin2n tipo de le2itimidad quien critica desde su posici$n (por lo 2eneral a mil mundos de distancia del individuo que padece una determinada en%ermedad mental, a quien consume medicamentosK cada caso es demasiado particular, y las posiciones 2enerali-adoras pueden parecer tremendamente revolucionarias y rupturistas, pero no esconden m1s que desconocimiento de lo jodido que es estar en%ermo y una pose demasiado %1cil! Del estudio hist$rico de la locura, del an1lisis del %uncionamiento del sistema de salud mental actual, de la re%le5i$n sobre la crtica planteada por al2unos pensadores a las concepciones clnicas de la en%ermedad mental y su curaci$n, y de la e5periencia, al2o queda claro: tenemos motivos para estar locos y en%ermar! El camino para combatir la a%ecci$n pasa principalmente por intervenir en la realidad, y atacar los conte5tos y
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relaciones sociales que contribuyen a nuestra alienaci$n! 1 Esta obra se encuentra publicada en el ?&E en dos tomos de precio bastante desorbitado, por otro lado tienen unas dimensiones id$neas para su sustracci$n de al2una de las macroB libreras que e5isten en nuestras ciudades! 8! ?oucault, >ichel "=istoria de la locura en la Tpoca &l1sica", Aolumen 1, ?&E, 1))1 >adrid! 'a2 11) 9 ?oucault, >ichel "=istoria de la locura en la Tpoca &l1sica"! Aolumen l! ?&E, 1))1 >adrid! '12 8G1! ; vv ""! "=acia la locura"! 4r >arcial 0u1re-! Ed "yuso, 1)+* >adrid! '12 ++! "rtculo: En busca de una nueva psiquiatr%a de R! D! 7ain2 . AA""! "=acia la locura", /r >arcial 0u1re-! Ed "yuso, 1)+* >adrid! '1281+! "rticulo: &ambio dentro de un centro de crisis contraBcultural de /ed &lar@ y Dennis /! <a%4e! * Editor David 42leby! AA ""! "'siquiatrla crtica! 7a politica de la salud mental"! /r <ordi Beltr1n! Ed &rtica 1) 8 B&H! '128G8! "rticulo: 7a antipsiquiatra%rancesa de 0herry /ur@le! + Cuattarl, ?li5K Deleu-e, Cuilles! "El "ntoBEdipo! &apitalismo y esqui-o%renia"! Ed 'aid$s! 1) .! Datos del >inisterio de 0anidad y &onsumo! 'ublicados por El 'als en el8 de Enero del 8GGG!

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Enajenadxs #2

/! !/ 0n este segundo nmero de enajenad#s, reproducimos un te(to de 1121, en el que 3arold 3e/4ard busca el eslab!n que une la opresi!n de la mquina con el individuo oprimido a quien se coloca el ttulo de esquzo$r,nico. ara probar sus 5ip!tesis, el autor escoger las 5storias clnicas de 6raepelin, 7levndonos por unas pginas salpicadas de irona a preguntamos si realmente era necesario para 6raepelin / la psiquiatra alemana descubrir la esquizo$renia. - partir de a5 se desata una cadena de re$le(iones e interrogantes ... 89o ser la sustituci!n de la palabra persona por el vocablo en$ermo algo ms que una simple cuesti!n de gramtica: 89o ser la esquizo$renia un t,rmino de invalidaci!n social / personal: 89o implicar la comprensi!n de la persona a$ectada un desmantelamiento ideol!gico de la en$ermedad mental: 89o actuarn los m,dicos como depositarios de una responsabilidad social cu/o $in es mantener una $orma convencional de comportamiento / e(periencia: ... :L;-URA ; EN,ER<E=A= <ENTAL> Harold Heyward EL PR;5LE<A 0i los padres de un joven maosta me e5presasen sus temores por su hijo y me pidiesen e5aminarle antes de que hiciese cualquier tontera, no me costara nin2n trabajo establecer de antemano el cuadro nosol$2ico que le %uese apropiado! El
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contraste entre el ejemplo y los llamamientos que propu2nan la persuasi$n y la acci$n colectiva, y por otra parte la violencia minoritaria, Nno es un buen ejemplo de discordanciaO &on la ayuda de las contradicciones y las inconsecuencias normales de la adolescencia, no es dudoso que el dia2n$stico "a priori" de esqui-o%renia convendr1 per%ectamente "a posteriori"! 'ero si el interesado viene, e%ectivamente, a consultarme en respuesta a un va2o temor, o por el deseo de tranquili-ar a sus padres, es evidente que mi dia2n$stico le quitar1 toda posibilidad de rebeli$n! Tl mismo dudar1 de su inte2ridad, sus compa#eros, convenientemente advertidos por sus padres, considerar1n como un deber e5cluirle, etc! >i tentativa de prote2er a un "desviado" contra los e5cesos de la rebelda o de la represi$n ser1 un medio soberanamente e%ica- de reprimir su propia rebelda! Este puede ser el momento de dudar, en plantearme ciertas cuestiones! Bajo el prete5to de salva2uardar, de obedecer a una va2a piedad, me ha2o c$mplice del terror! In psicoanalista, qui-1, no vera ah m1s que el solo terror de la inte2ridad del "yo", pero yo me veo obli2ado a atravesar ese "yo" para all descubrir la internali-aci$n del terror represivo de la sociedad! E la propia comodidad de mi dia2n$stico pre%abricado vuelve a poner en entredicho el valor nosol$2ico de la esqui-o%renia misma! 7a sospecha me la produce el que se trate de una entidad realmente demasiado c$moda, demasiado con%ormista, demasiado %1cilmente utili-able para %ines no mdicos! " menos, y esto es evidente, que no hubiese tenido jam1s %ines realmente mdicos !!! LA -UESTI?N >e sorprendo al pre2untarme de d$nde viene la noci$n de esqui-o%renia! 0, naturalmente, como todo el mundo, que se trata de una silueta alemana vestida por un 2ran costurero sui-o, pero, en de%initiva, no s nada de sus ascendientes! ND$nde estaban los esqui-o%rnicos antes de FraepelinO Debemos hallarlos en >orel o Esquirol! "hora bien, se puede compulsar todos los 2randes nos$lo2os (1, %ranceses del si2lo 343, y no se encontrar1 ni una sola palabra concerniente a la esqui-o%renia! =asta la %amosa demencia preco- de >orel no es m1s que una ence%alitis! 0e la cree encontrar en el apartado de las "locuras morales", pero este cuadro corresponde mejor a las personalidades psicop1ticas de hoy da! ND$nde est1n, pues, los esqui-o%rnicos de anta#oO
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"l releer a Re2is o a &hristian se tiene la sospecha de que sus honestas re%erencias a >orel o a Esquirol no son m1s que tentativas 5en$%obas de dar antecesores %ranceses a un descubrimiento alem1n, lo mismo que otros han querido hacer el ejrcito prusiano de descendientes de hu2onotes %ranceses e5iliados! Bien entendida, esta la2una podra provenir de una carencia clnica de los alienistas %ranceses! 'ero realmente !!! , Nun Esquirol o un >orel podan estar cie2os hasta ese puntoO Aeamos ahora otra en%ermedad: la mana, por ejemplo! "qu todo vuelve a ser transparente! 'ues desde "reteo hasta BiensBDan2er recono-co los en%ermos! >e sorprendo e5clamando ante el halla-2o de uno, ante la torpe-a del otro !!! "&laro, est1 bien"!!! "Ho, t te equivocas"!!! =ablamos todos de lo mismo, con el mismo len2uaje! Estos eran los %amosos clnicos !!! NEntonces c$mo e5plicar la e5tra#a ausencia de la esqui-o%renia sino suponiendo que no e5ista, que apareci$ como una nueva en%ermedad hacia %inales del si2lo 343O (1, H! Del /! B 7a entidad noseol$2ica es una transposici$n mecanicista de la medicina de laboratorio del si2lo 343K cada en%ermedad deber1 tener un ori2en, un curso, una terminaci$n y un pron$stico determinados! 7a realidad psquica es al2o m1s complejo, pero ha sido tambin a%ectada por esta corriente, %undamentalmente a partir de Fraepelin! LA 'IST;RIA NATURAL Fahlbaum %ue quien describi$ en 1 *9 los primeros casos de esta e5tra#a a%ecci$n, bajo el nombre de 'ara%renia =ebtica (1,! Ho he podido descubrir de d$nde sacaba sus clientes, pero me 2ustara que %uese de Corlit-, en la encrucijada de los mundos 2erm1nico y eslavoK rebeldes oprimidos y opresores se2uros de su derecho! " decir verdad %ue necesaria la catatona (8, para que la atenci$n mdica se inclinase sobre este nuevo mal que, por aquel entonces, tard$ sus buenos veinte a#os en lle2ar a =eidelber2 y su nos$lo2o: Fraepelin! En esta poca (1 );, se encuentran al2unas tra-as de la demencia preco- en 0an 'etersB bur2o, muy pocas en Aiena, nin2una en 4n2laterra, ?rancia e 4talia, al2unos casos en "mrica! (1, H! Del /! B Ino de los cuatro tipos de esqui-o%rnia admitidos desde Bleuler, cuyas caractersticas %enomenol$2icas %undamentales son: personalidad desinte2rada, previlidad, amaneramiento, absurdidad, delirio cuya coherencia
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parece la5a! &omportamiento bi-arro! Desde =ec@e- es conocida con el nombre de hebe%renia! (8, H! del /! B /ipo de esqui-o%renia en la que la motilidad voluntaria se encuentra abolida mientras se conserva la motilidad re%leja! 7ue2o bruscamente a partir de >unich (donde se estableci$ Fraepelin,, el mundo 2erm1nico y su derivado, el mundo an2l$%ono, %ueron invadidos! 0e dira una epidemia, cuyo virus se2ua caminos esencialmente lin2[sticos y culturales! LA S;SPE-'A E ante esta e5tensi$n "antinatural" que evit$ ?rancia durante mucho tiempo tuve la sospecha de que la Demencia 'reco- (1, %ue inventada por los alemanes para luchar contra la revoluci$n %rancesa, para poner a los j$venes revolucionarios al amparo de un dia2n$stico que les condenaba a la demencia, para dis%ra-arles con una en%ermedad mental que les impedira hacer locuras! >e ima2ino, en de%initiva, que los psiquatras alemanes se encontraban en mi caso! 7a nica di%erencia de talla reside en que yo dispon2o del cuadro nosol$2ico apropiado, mientras que ellos no tenan en d$nde relacionar a sus "prote2idos"! =I=@-TI-A /odo esto lleva el camino de una intuici$n delirante, apropiada, cierto, pero poco seria! N&$mo habran podido estos e5perimentados clnicos, con prop$sito deliberado, montar semejante %icci$n en el sistema nosol$2icoO =abra hecho %alta una complicidad inverosmil! 'or tanto, hay que abandonar esta sospecha paranoica! NE si esto no %uese deliberadoO Ho vale la pena a%errarse a un sue#o! 'or tanto, mi situaci$n es real, y tan real como la ausencia de esqui-o%rnicos entre los j$venes %ranceses del si2lo 343 !!! NEntoncesO (1, H! del /!B7a Demencia 'reco- %ue posteriormente llamada por Bleuler esqui-o%renia! Aeamos: para hacerse hospitali-ar hacan %alta, en la misma "lemania, serios des$rdenes de comportamiento! 0e trataba ciertamente de en%ermos !!! L qui-1, ri2urosamente, de locos !!! De j$venes dispuestos a hacer una locura !!! &omo mi %uturo cliente !!! Ho veo a d$nde quiero lle2ar! "l2uien ha dicho en al2una parte, en una memoria, que la en%ermedad mental era una %orma de despojar de su locura al loco, de
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quitarle el derecho de ser loco NEs esto lo que piensoO Es posible !!! 4nda2uemos m1s! /odos estos des$rdenes de comportamiento variaban %or-osamente de un individuo a otro! 0i presentaban puntos comunes no poda ser m1s que 2racias a una en%ermedad comn, a un desorden end$2eno espec%ico! Es una tontera lo que estoy diciendo! 'oda muy bien provenir de una causa e5terior comn: cada uno tiene el mismo comportamiento ante un incendio! 0i, pero aqu se tratara de un incendio ima2inario! E la revoluci$n de mi maosta !!! N"caso no es ima2inariaO En %in, podra muy bien reali-arse !!! 0e ha visto ya !!! 'or supuesto, pero lo que es cierto es que eso, por el momento, no e5iste! 7o que e5iste per%ectamente es la represi$n, el miedo! Entonces, se2n mi parecer, los des$rdenes de comportamiento Nnaceran de la conciencia de una revoluci$n latente, con la represi$n y el miedoO Es m1s o menos as, en e%ecto! =ay miedo como desorden end$2eno de los revolucionarios %racasad$s, y la represi$nBrevoluci$n como contradicci$n e5terna! Tsta es la situaci$n de mi maosta! L m1s bien sta sera su situaci$n si viniese a verme, cosa que por el momento, no ha hecho !!! NE5ista una situaci$n an1lo2a en la "lemania de la Demencia 'reco-, o en el mundo de la esqui-o%reniaO Es incontestable! NEntonces tal situaci$n no e5ista en la ?rancia del si2lo 343O Es i2ualmente incontestable! 7a revoluci$n estaba hecha, nadie tena miedo a los j$venes !!! "l menos hasta la &omuna !!! NE antesO "ntes !!! Ho haba hospitales psiqui1tricos, ni siquiera asilos de alienados !!! 'ero todo esto se hace irreal! 0in embar2o, Nno vaya covencerme de que Fraepelin ha encontrado deliberadamente un medio cient%ico ele2ante de condenar a los revolucionarios a la demencia de por vidaO /ampoco es esto lo que pienso! En primer lu2ar no creo que una acci$n deliberada haya podido ser tan e%ica-! Despus, los revolucionarios no son los nicos en temer la revoluci$n o la represi$n !!! E5istiendo el miedo, e5istiendo los des$rdenes que en2endra, me parece que el resto pertenece al clnico y que su acci$n no puede tener 5ito, a menos que sus motivaciones estn reprimidas, sean inconscientes! &ono-co a quienes, como yo, han inducido delirios o impulsiones !!! Entonces, lo que quiero decir, es que lo que cuenta no es el desorden, sino su
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mor%olo2a nosol$2ica, su trans%ormaci$n en en%ermedad mental! Esto es, en e%ecto, lo que quiero decir! &reo que es necesario estudiar la demencia preco- como un error de dia2n$stico, como una especie de incomprensi$n de la locura, pero como una incomprensi$n sistem1tica capa- de eri2ir este tipo de locura en entidad cient%ica! =ace %alta discernir en el seno mismo de la incomprensi$n del clnico, aquella otra comprensi$n que implica, inconscientemente, la causa comn! "n me queda mucho camino por recorrer, pero antes me 2ustara citar unas %rases de los ""nnales >dicoB'sycholo2iques" de 1 )) ( ! serie, tomo 1G, p12s! 1*;B 1*.,, del captulo titulado ale2remente "Aarits"! "7edo en "7e /emps" (nmero correspondiente al domin2o ; de junio de 1 ) ,: %ue una con%erencia verdaderamente interesante la que el pro%esor >endel dio el otro da en Berln sobre este asunto: anarquismo y en%ermedad mental! 0u punto de partida es conocido, pero este clebre alienista ha a#adido precisiones m1s claras y una clasi%icaci$n que da verdadera lu- a los hechos y 2estas de los m1s %amosos anarquistas de estos ltimos a#os !!! !!! El pro%esor >endel estableci$ resueltamente el parentesco entre la %lor y nata del anarquismo y los alienados me2al$manos, como son esos &ristos ima2inarios recluidos en casas de salud, que se lamentan de ser perse2uidos, en su obra de redenci$n, por los enemi2os de la verdad y de la humanidad! "l trmino de su e5posici$n, >! >endel ha lamentado que en los procesos anarquistas se titubee a menudo en sacar a relucir la naturale-a patol$2ica del delincuente, por temor a para li-ar la represi$n le2al!" El pro%esor >endel no ha alcan-ado la 2loria! Ho ha sabido reprimir sus verdaderas motivaciones! El silencio le habra poddo, qui-1, hacer un 2enio !!! &omo a Fraepelin! %RAEPELIN &on la ayuda de mi did1ctica he lle2ado a la conclusi$n de que me hace %alta estudiar la incomprensi$n de un 2ran clnico para descubrir la 2nesis de la esqui-o%renia! E s$lo uno est1 realmente disponible: Fraepeln en sus lecciones clnicas! >i vanidad quisiera hacerme creer que he lle2ado solo! Wuisiera hacerme olvidar a 7ain2 !!! 'ues ha sido 7ain2 quien nos ha abierto los ojos a todos! B1steme con citarle (1,:
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=e aqu c$mo en 1)G. Fraepelin comentaba delante de sus alumnos el caso de un paciente que presentaba si2nos de e5citaci$n catat$nica: El paciente que les voy a presentar ha debido, casi, ser transportado hasta aqu, pues camina con las piernas separadas y los pies reple2ados! "l venir ha tirado sus -apatillas, se ha puesto a cantar un himno y ha 2ritado dos veces: "Y>i padre, mi verdadero padreZ" /iene dieciocho a#os! Es un alumno de la Lberrealschule! Es alto, de comple5i$n bastante %uerte, pero de te- p1lida, a pesar de que se sonroja %recuentemente! Istedes ven a este paciente sentado, los ojos cerrados, indi%erente a lo que le rodea! Ho levanta la vista aunque se le hable! 0us respuestas son %ormuladas primero en vo- baja! pero poco a poco se pone a 2ritar cada ve- m1s %uerte! &uando se le pre2unta d$nde est1, responde: N/ambin quiere usted saberloO Eo os di2o quin est1 "medido" y quin ser1 "medido"! Eo s todo esto y podra decirlo, pero no ten2o 2anas! &uando se le pre2unta su nombre, 2rita: N&u1l es su nombreO NWu es lo que cierraO &ierra los ojos! NWu es lo que entiendeO Ho comprende !!! &uando le di2o que mire, no mira como es necesario! iIsted, el de ah, mireZ NWu es esoO iEspereZ Ho espera! 7e pre2unto qu pasa! N'or qu no me contestaO NAa a ser insolente de nuevoO i7e voy a ense#arZ NHo quiere hacer de puta para mO Ho se las d de listo, usted es un insolente y un canalla! N&omien-a de nuevoO Isted no comprende nada, etc! ?inalmente no pro%iere m1s que sonidos inarticulados"! Fraepelin observa, entre otras cosas, la inaccesibilidad del cliente: "unque l haya! inne2ablemente, comprendido todas las pre2untas, no nos ha aportado un solo elemento de in%ormaci$n utili-able! 7as palabras no han sido m1s que sucesiones en %rases incoherentes, sin nin2una relaci$n con la situaci$n! 'or supuesto que no es dudoso que este paciente presenta "si2nos" de e5citaci$n catat$nica! Huestra interpretaci$n del comportamiento depender1 de la relaci$n que ten2amos con l, y sabemos, 2racias a Fraepelin, de su descripci$n viviente, que permite al paciente, de al2una manera, lle2ar hasta nosotros salvando una distancia de cincuenta a#os! NWu parece hacerO EviB dentemente prosi2ue un di1lo2o entre la ima2en par$dica que l pinta de Fraepelin y su propio yo, rebelde y provocativo! 0e le siente probablemente muy lacerado por este interro2atorio ante una asamblea de estudiantes, y sin duda no se le ocurre otra cosa que hacer ante las situaciones que le hacen sentirse des2raciado! 'ero esto no representa para Fraepelin una "in%ormaci$n aprovechable"K todo lo m1s "si2nos" de una en%ermedad!
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Fraepelin le pre2unta su nombre, el paciente responde con un discurso e5asperado en el que e5presa lo que l cree que es la actitud implcita de Fraepelin, en lo que a l se re%iere: "N&$mo se llama ustedO !!! NWu cierraO &ierra los ojos (!!!, N'or qu no me contestaO !!! NAa a ser insolente de nuevoO NHo quiere hacer de puta para miO !!! ('iensa que Fraepelin no quiere estar dispuesto a prostituirse ante los estudiantes,! En de%initiva, est1 claro que el comportamiento de este paciente se puede interpretar al menos de dos maneras, an1lo2as a las %ormas de ver un jarr$n o una cara se2n la %i2ura de que se trate! 0e puede ver este comportamiento como "si2no de una en%ermedad"K podemos ver ah tambin la e5presi$n de la e5istencia del paciente! 7a interpretaci$n %enomenol$2icoBe5istencial es una deducci$n de la %orma se2n la cual el otro piensa y obra! NWu le pasa al joven de FraepelinO 'arece estar atormentado y desesperado! NWu hace hablando y obrando como le hemos vistoO Rehusa ser "medido" y tratado como un cobaya! Wuiere ser "escuchado"! (1, 7ain2: 7e >$i Divis! Editions 0toc@, 'ars, 1)+G! Evidentemente, el an1lisis de 7ain2 no es re%utable! Fraepelin ha sido co2ido en %la2rante delito de incomprensi$n! L es e%ectivamente asombroso que un clnico tan escrupuloso no se haya apercibido de la transparente intenci$n de su en%ermo! 'odemos creer que no %ue sta la nica ve-! Determin, pues, saber a qu atenerme! 0in embar2o, antes de prose2uir, necesito recalcar la capital importancia del descubrimiento de 7ain2! 0i Fraepelin hubiese tenido conocimiento de este an1lisis, sin duda se habra sentido abrumado, se habra interro2ado a s mismo! NWu habra ocurrido entonces con la Demencia 'reco-, en vas de elaboraci$nO 7a respuesta depende, evidentemente, de su incomprensi$n ante otros casos de su nosolo2a! 'ero podemos apostar que se habra hecho m1s prudente y que la demencia preco- habra tardado en nacer! 'ero la actitud de 7ain2 no me satis%ace! Ho puedo suscribir su opci$n que limita el con%licto a la nica relaci$n mdicoBen%ermo! "qu veo la totalidad, en el caso del en%ermo, de todas las 2roseras, de todas las novatadas del mundo! Esto es la rebeli$n, inadaptada, ciertamente, pero autntica, de un autntico oprimido! 7a relaci$n mdicoBen%ermo no hace aqu m1s que se#alar la verdadera opresi$n! Ho es intil, qui-1, revisar este caso a la lu- de Fraepelin! 0e2n la traducci$n de la que dispon2o, es en in2ls la len2ua en la que el joven en%ermo 2rita: ">y
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%ather, my real %ather"! Este evidente amaneramiento reviste tambin el valor de un idioma secreto, una especie de splica %in2ida! 7a prosecuci$n implacable por Fraepelin de su empresa de disecci$n pblica no aparece m1s que como una %orma de "traici$n" y justi%ica ampliamente el an1lisis de 7ain2! 'odramos contentarnos con esto! 0in embar2o, una observaci$n: se trata de un escolar que poda, por su condici$n, lle2ar a ser al2n da universitario, como los que le rodean !!! Aolvamos a Fraepelin: El padre del en%ermo bebi$ mucho y tuvo al2unos des$rdenes psiquicosK la madre haba cometido tambin al2unos e5cesos con la bebida! En cuanto a l, ha sido siempre tranquilo, trabajador y bastante bien dotado !!! Fraepelin con%irma, pues, lo bien %undado de la ambici$n social del joven! 0in embar2o, simult1neamente, mide la distancia social a %ranquear y ya e5pone implcitamente la situaci$n del en%ermo como una imposibilidad de hecho! Ho se contenta con hacernos entender que eso est1 por encima de sus %uer-asK a%irma como "dando por descontado" que la empresa es deseperada para cualquiera! E5iste, en la e5posici$n del contraste entre la decadencia de los padres y los mritos del hijo, toda una %iloso%a social ine5presada que es precisamente la de Fraepelin! 7a inutilidad de la rebelda, comprensible, cierto, pero culpable, se revela ah de maravilla! 7o asombroso es que Fraepelin trans%orme su propia comprensi$n de la situaci$n en una incomprensi$n del en%ermo! 'rosi2amos: =ace siete meses, durante las vacaciones, se puso a trabajar de %orma e5a2eradaK crea que nos reamos de l porque estaba sucio y se pasaba todo el da lav1ndose !!! 7a pseudoBprevisi$n de Fraepelin se con%irma, pues (se trata en e%ecto de una "previsi$n" did1ctica,, y vemos los es%uer-os desesperados del en%ermo para %ranquear los obst1culos !!! Tl ya se apercibe de que el trabajo no basta, por muy duro que sea! 0on necesarias otras muchas condiciones simboli-adas por la limpie-a! Estamos ya ante la capitulaci$n, la bsqueda de otra vida, casi m12ica !!! 'ero nada de esto importa, y el obst1culo social se revela tal como esK una verdadera oposici$n activa y ne%asta destinada a ponerle de nuevo en su sitio: tema que le quit1semos de sus ocupaciones y crea que se incrustaba en las baldosasK parece ser que oa vocesK 2olpeaba a su madre, se a2achaba a escarbar y ya no deca ni una palabra!
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El mayor obst1culo a la ambici$n del en%ermo demuestra ser su nacimiento, simboli-ado por el padre! E es el mismo Fraepelin quien lo desi2na como causa principal del descalabro! "qu es imposible evitar la sospecha de que Fraepelin no d una lecci$n de clnica, sino una lecci$n de moralK ense#a a sus alumnos los artilu2ios psquicos de una trans2resi$n, aunque justi%icada, del orden social! Entonces la pattica llamada del en%ermo reviste una dimensi$n completamente distinta de la de una simple herida narcisista! ">y %ather, my real %ather", es una demanda de adopci$n, una esperan-a m12ica de que Fraepelin le presentase a esta asamblea de estudiantes como su i2ual, su hijo (8, !!! E tras la diatriba en que se totali-an todas las novatadas del mundo, no le queda al en%ermo m1s que lan-ar un despectivo "Buenos das, se#ores, esto no me ha 2ustado !!!"! 0e encuentra, pues, que a la transparencia de prop$sitos de este en%ermo hay que a#adir la transparencia de su situaci$n! L no puedo atribuir esta doble nitide- m1s que al propio Fraepelin! (8, En este sentido, por la ejemplar docilidad de su rebelda, el en%ermo ha lla2ado a ser su hijo! Des2raciadamente, Fraepelin le abandona durante cinco a#os en el asilo de donde saldr1 curado! Es por lo que he reco2ido todos los casos descritos por Fraepelin en sus lecciones clnicas, utili-ando la traducci$n %rancesa de la se2unda edici$n alemana! Esta traducci$n es mala, mucho peor, al parecer, que la traducci$n in2lesa de la que dispona 7ain2! Da, sin embar2o, los datos esenciales para una interpretaci$n intuitiva, por poco que uno se %e de la intuici$n de los traductores, tambin psiquiatras! >e he limitado a aquellas lecciones concernientes e5p4citamente a la Demencia 'reco-, donde he enumerado 1+ ejemplos, entre ellos el citado por 7ain2! 7os he numerado haciendo se2uir a las dos ci%ras de la lecci$n el nmero de orden del caso! El caso si2uiente va en la misma lecci$n e inmediatamente detr1s del citado por 7ain2, y me parece an m1s revelador! 7lleva el nmero G)8 en mi numeraci$n: 0e trata de una mujer de veintinueve a#os, de la que Fraepelin dice: "7a mayor parte del tiempo no pronuncia m1s que palabras estpidas y carentes de sentido: >u#eca bups, molZ, usted ya sabe !!!" "/emperatura, se2uro contra incendios! "2ua, ^einheiln, a2ua, creolina! Dios le
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casti2ue, veinte marcos! Di al2o! "2ua, creoZina! Ho mire ah! Aeinte marcos! Di lo que quieres! Dios le casti2ue! "2ua! Eo no! Aeinte marcos! Ea est1! Dios le casti2ue! i"h, querido ni#oZ Wudate en casa con tu mujer!!! /esoro!!! &erdo! NWu quieresO Cracias! Etc!, etc! 'or momentos imita el canto del 2allo y el 2ra-nido del cuervo, o bien canta con mucho sentimiento un canto reli2ioso que contina con una canci$n trivialK rompe a rer! 7ue2o sollo-a sin motivo!" Ho necesitamos ayuda al2una para adivinar la pro%esi$n de esta en%erma! Wuede bien entendido que mi presentaci$n de sus mon$lo2os no es ni la de Fraepelin ni la de sus traductores, pero de cualquier manera que se lea es imposible no quedar sorprendido por la potencia evocadora de la en%erma! Hos pre2untamos c$mo podramos describirlo de %orma m1s concisa, m1s viva, m1s ilustrada, m1s rebelde! Ho hay duda que nos encontramos ante una descripci$n e5traordinaria, sobreco2edora, de vida s$rdida de una prostituta! "qu est1 todo: los comien-os utilitarios, las ab4aciones antipticas, el precio, las maldiciones, los duros reproches, los insultos opuestos al acercamiento, los embara-os !!! El relato de la en%erma es hasta tal punto alucinante que he tenido por un instante la sacrle2a idea de que Fraepelin hubiese sido un cliente secreto !!! =e ledo este relato a una decena de personas di%erentes y, salvo dos, todas hicieron el mismo dia2n$stico que yo! "qu necesito citar a Fraepelin de nuevo: "7o que sorprende a primera vista al observador en medio de toda esta e5citaci$n es el contraste entre la incoherencia de los mon$lo2os y el mnimo alcance de la inteli2encia y de la orientaci$n! El padre de nuestra en%erma era un bebedor! Ella misma ha sido siempre de una inteli2encia bastante in%erior! " los veintitrs a#os su%ri$ una herida en la cabe-a, complicada probablemente con una erisipela! " partir de entonces se oper$ un cambio completo en su conducta! 0e volvi$ tmida, reconcentrada, olvidadi-a, ansiosa, crea que se quemaba y que le echaban a2ua en su cama !!! Despus de su marcha llev$ una vida totalmente desordenada y en completa oposici$n con su conducta ordinaria! &o2i$ la s%ilis y dio a lu- tres ni#os ile2timos, as%i5iando al ltimo en su cama poco despus de nacer! Ho se la
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conden$ m1s que a tres meses de prisi$n, en consideraci$n a su debilidad mental!" El mismo Fraepelin es quien nos con%irma el dia2n$stico obtenido de la narraci$n de la en%erma! N'or qu nos dice que se trata de palabras estpidas y carentes de sentidoO /ratemos de volver a e5aminar el caso, sin tener en cuenta la relaci$n FraepelinB en%erma! El procedimiento es una trampa: en la que es preciso 2uardarse de caer, pues es imposible contar con la en%erma real! El nico inters aqu es sustituir la relaci$n mdicoBen%erma por otra relaci$n mdicoBen%erma %icticia que permita mejor delimitar la primera! 0e trata, en el %ondo, de una discontinuidad en el comportamiento, de una brusca modi%icaci$n de la conducta y de la personalidadK de lo que desde <aspers se llama un proceso! Este proceso sera consecutivo a una herida en la cabe-a! " partir de ah su canto reli2ioso se trans%orma en una canci$n trivial, su risa en sollo-os, su canto de 2allo en 2ra-nido! En el %ondo esta en%erma tiene tendencia a reali-ar smbolosK hace notar lo que ellos simboli-an, habla con su vida! Ho hay que tomarla al pie de la letra, sino como smbolo! Esos smbolos son adem1s muy inmediatos, muy poco "simb$licos"! Bien entendido, hi-o un, episodio de tipo con%usoBonrico despus de su herida en la cabe-aK vea el %ue2o !!! "l menos que este %ue2o sea tambin un smbolo que, en su len2uaje, debe si2ni%icar precisamente el %ue2o !!! N=ubo ciertamente %ue2o en su casaO N&$mo saberloO NL lo que tema era que no ardieseO NL que no ardi$O Esto e5plicara el a2ua, el se2uro contra incendios !!! E si se lo hubieran hecho creer, Nlo hubiera credoO 0e2uramente noK hubiera hecho %alta al2o m1s que una simple amena-a, aun en el caso de una dbil !!! ?alta el terror! El terror aportado por la en%ermedad! 7a erisipela, por ejemplo !!! Haturalmente, la erisipela quema como el %ue2o, hace da#o !!!, y las sul%amidas no se haban inventado an !!! Ina herida que quemaK parece un poco m12ico !!! &reer en esta ma2ia es un poco onrico !!! Esto ya es coherente !!! 'ero esto no debera durar m1s que el tiempo que dura la %iebre! 'recisamente se volvi$ tmida, reconcentrada, olvidadi-a, ansiosa !!! Es posible
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que aterrori-ada! Fraepelin presenta este viraje como una modi%icaci$n duradera! 'ero esto ya no es onrico! 'or tanto, la erisipela est1 ah para al2o !!! "qu tenemos la herida !!! Es evidente! 'ero no era una herida accidental! N?ue qui-1 su <ulesO N'ara obli2arla a trabajar para lO NE amena-1ndola con quemarla entera la pr$5ima ve-O N0e debe a esto el que ella no est de acuerdo con lo que haceO NE que ella no se atreva a decirlo abiertamenteO 0e siente dominada por una %uer-a m12icaK la de su chulo !!! Estoy delirando, ya, pero !!! Aolvamos a la realidad! Ho estoy en relaci$n con la en%erma, sino en relaci$n con Fraepelin! Ho es, pues, la en%erma quien me permite esta interpertaci$n delirante, sino Fraepelin! 'oco importa que mi versi$n sea e5acta o noK lo esencial es que e5isten dos versiones, de las cuales una supone la creaci$n de una nueva en%ermedad, mientras que la otra se contenta con una debilidad que e5iste desde siempreK una precisa de la incomprensi$n del clnico, mientras que la otra tiene en cuenta la comprensibilidad de la en%erma! Hadie me quitar1 de la cabe-a que es el deseo de crear una nueva en%ermedad lo que e5plica en parte la incomprepsi$n de Fraepelin! 'ues, aun suponiendo que no tuviese un error de dia2n$stico, la evidencia prueba que tuvo un error de comprensi$n !!! 'ero si suponemos que mi versi$n es apro5imadamente e5acta, el problema se complica! Ho opino as! Fraepelin ha seleccionado, entre todos los detalles ins$litos del comportamiento de su en%erma, precisamente, los que me han permitido delirar! Esta es, en de%initiva, su versi$n! Es Fraepelin quien nos habla del canto reli2ioso, del cuervo, etc! En el orden su2estivo !!! Wue atrae nuestra atenci$n sobre el simbolismo de la en%erma !!! En el %ondo Fraepelin es un tipo sin2ular, que da dos versiones de sus en%ermosK una versi$n lcida, pero mutilada, y una versi$n inconsciente, pero comprensible y completa! Lcurre as, porque trata con todas sus %uer-as de comprender a sus en%ermos, y nos proporciona entonces histor4as clnicas tan ricas! "l no %iarse de su intuici$n por tratar de ser cient%ico, es por lo que cree no comprender a sus en%ermos! &omo esta descon%ian-a est1 en contradicci$n con su pro%unda convicci$n de haber comprendido, cree que su incomprensi$n es ciertaK
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"comprende" que su en%erma es incomprensible! /odo esto a %uer-a de qerer ser "cient%ico" !!! a %in de dejar un nombre a la posteridad, de crear una nueva nosolo2a !!! &on el %in de convencer tambin! " %in de cuentas, Fraepelin ha reledo su manuscrito! =a corre2ido las pruebas! ?ue publicado y abundantemente discutido por personas que no estaban todas de acuerdo con l! NE nadie comprendi$ lo que l ju-2aba incomprensibleO NIn Fra%%t Ebin2, que no crea en la Demencia 'reco-, no supo descubrir el secreto mensaje que contenan las palabras "carentes de sentido"O NE los traductores, que vean per%ectamente que los absurdos eran traduciblesO " decir verdad, los traductores %ranceses crean tan poco en esto que no hicieron nin2n es%uer-o! 0in embar2o, yo lo he conse2uido! NE Re2s, que dispona de la misma traducci$n que yoO NE De &lerambaultO Es realmente increble! ?eli-mente apareci$ 7ain2 en %in !!! , sin esta circunstancia se2uro que jam1s me habra aventurado! " menos !!! " menos que la ce2uera de Fraepelin e5plique tambin la de los otros! Debido, qui-1, a que ellos haban comprendido parcialmente la pro%unda comprensi$n de Fraepelin, no pusieron en duda su propia incomprensi$n! Eran de la misma ra-a !!! /enan la misma estructura, de cientl%icos que quienes crean en la 'ar1lisis Ceneral, en los microbios de la locura !!! =aca %alta un antipsiquatra para ver claro !!! Wu suerte!!! N0er yoO "hora dispon2o de una %alsilla para escribir! Fraepelin, como todo el mundo, se utili-a como instrumento dia2n$stico! 'ero en los dos cas$s anteriores usa un instrumento de%ormante que hace "absurda" la comunicaci$n y "clari%ica" la vivencia! Evidentemente, este instrumento no puede ser nico! En e%ecto, la comunicaci$n "absurda" es per%ectamente comprendida y transmitida por Fraepelin! =ay que pensar, pues, que el instrumento de Fraepelin es doble: comprende primero, intuitivamente, tanto la vivencia como la comunicaci$n! 'ero ense2uida enmascara la comunicaci$n para no dejar %iltrarse m1s que la vivencia! 0e trata, entonces, de una supresi$n secundaria, supresi$n en que semeja estar a punto de
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equivocarse por un "recha-o"! 0i pensamos que Fraepelin llevaba en s mismo %uertes pulsiones de rebeli$n, muy reprimidas Bima2en yoica de la rebeli$n social reprimida B , podramos decir que en esos dos casos Fraepelin utili-a su propia contradicci$n de clase como instrumento privile2iado de dia2n$stico de la Demencia 'reco-! /an pronto como llam$ "Demencia 'reco-" a estos casos le despertaron la anti2ua lucha de s mismo contra s mismo! E la misma intensidad de su retroceso se puede medir en la %erocidad de su implacable ne2ativa de escuchar la splica del joven en%ermo citado por 7ain2 !!! 'ara reencontrar el pensamiento de Fraepelin ten2o, pues que establecer un vnculo comprensible entre el len2uaje del en%ermo y su curriculum, todo ello bajo una $ptica de rebeli$n reprimida! Wue es lo mismo que decir, que ten2o que "desclasar" la incomprensi$n de Fraepelin! -AS; NU</ AB3 Ho carece de inters e5poner el ltimo caso de la novena lecci$n, que va inmediatamente detr1s de los dos ya citados! "=e aqu ahora, una mujer de veintitrs a#os, obrera de una %1brica, que nos o%rece un cuadro clnico completamente distinto! 0aluda con a%ectaci$n y torpe-a, pero rehsa sentarse y charlar con nosotros, "Cracias a los adoradores", dice, 0e pasea a lo lar2o y a lo ancho, camina lenta y pretenciosamente y se pone a declamar y recitar! >ientras e5pon2o su caso, me interrumpe para desli-ar al2unas observaciones maliciosasK se llama como el cura le ha puesto, y tiene tantos a#os como su dedo me#ique!" Fraepelin posee el 2enio de la reconstituci$n, sabe dar vida a una en%erma con pocas palabras! "qu tenemos la impresi$n de una e5citaci$n manaca! ">e-cla voluntariamente en sus incoherentes discursos e5presiones de mal %rancs y citas completamente des%i2uradas y absurdas: "7a in2ratitud es el mrito del mundo!" 'ero esto no es nin2una tonteraK es casi un lu2ar comn !!! ">uchas manos, muchas ideas!" >ao /seB/oun2 !!! Y"hZ Es verdad, >ar5 ya lo haba dicho !!! "Repite hasta la saciedad %rases 2roseras: "mierda del diablo en los pies del alma, el pie del alma en el e5cremento del diablo"! &onstruye a menudo palabras y
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%rases completainente incomprensibles!" 0e necesita estircol para hacer crecer las %lores !!! Esto me 2usta bastante! "Ho quiere dar la mano porque dice que es la suya!" " pesar de todo, esto es cierto! "Ho quiere escribir y contesta rindose de lo que se le pre2unta! 'arlotea continuamente, sin dejar a su interlocutor decir ni una palabra!" >e empie-a a 2ustar! E ten2o la impresi$n de que Fraepelin se deja 2anar tambin! Ho nos aburrimos con en%ermas como sta, NehO 0obre todo porque rodos ellos deben bromear a costa suya! "0us vestidos est1n adornados con bordados de caprichoso dibujo y colores chillones! 0e considera la due#a de la casa, pa2a a las en%ermeras y pretende tenerlas contratadasK desea ser atendida por los mejores mdicos! "dem1s se queja de haber sido vctima de un ataque se5ualK los pulmones, el cora-$n, el h2ado, todo le ha sido arrancado! =ace tiempo ha sido novia de un mdico de la clnica! =a hecho preceder su apellido de la partcula "de"! 'arece que en otro tiempo ha odo voces, pero sus indicaciones en este sentido son muy discordantes!" /odo esto es ciertamente 'ar1lisis Ceneral !!! 'ero, Npor qu buscar alucinaciones cuando no hayO 7a descripci$n cambia un poco! Ea no es tan a2radable !!! "Desde el punto de vista de la emotividad, hemos de se#alar una caracteri-ada e5a2eraci$n del amor propio, una %uerte e5citaci$n se5ual y una irascibilidad muy acusada! "#adamos que el sentido del pudor est1 de lo m1s arrai2ado, como lo testimonia la coprolalia" (1,! Fraepelin %uer-a un poco la dosis de pudibunde-, pero haciendo desviar la descripci$n m1s hacia lo desa2radable! "En numerosas circunstancias la en%erma se ha mostrado muy violenta, animada incluso por un deseo de ven2an-a que se e5presaba sin amba2es y con una socarronera salvaje!" Ea perd el hilo! Ea no se trata de la misma !!! 'arece que Fraepelin, bruscamente, se empe#a en detestarla !!! NE por qu la ven2an-aO NAen2arse de quO ""n se trata aqu, se2uramente, de una %orma de catatonia!" 7o que si2ni%ica que Fraepelin est1 lejos de estar en lo cierto! "En su juventud haba sido siempre muy testaruda y perturbadora! 'rimero %ue
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sirvienta, despus obrera en una %1brica! =a tenido dos hijos ile2timos y un aborto! 0eis meses m1s tarde, hace ahora dos a#os, se volvi$ muy ansiosa, oa voces que la insultaban a 2ritos y vea por todas partes hombres bebidos y cabe-as de mujer!" N0upone el aborto un comien-o 2raveO "Entretanto escribi$ una carta de amor al propietario de la %1bricaK despedida, se encontr$ en la calle desprovista de todo recurso!" (1, H!del / B 7en2uaje obsceno obsesivo o descontrolado! Fraepelin se nos muestra aqu del m1s innoble pelaje! En los dos casos precedentes su incomprensi$n hace sonrer 4i2eramente, a pesar de todo estaramos dispuestos a perdonarle si no se hubiese a%errado a la Demencia 'reco- !!! 'ero aqu toma un 2rave cari-! /ratemos de interpretar, es decir, de poner en relaci$n el comportamiento patol$2ico con la vivencia de la en%ermaK no podemos decir nada claro! Fraepelin parece establecer su dia2n$stico, titubeante, sobre el contraste entre un compromiso ju2uet$n y otro altivo y sin2ularmente a2resivo de la en%erma! 0olamente una cosa: Fraepelin se ha traicionado !!! N'or qu habla de ven2an-a y no simplemente de a2resividad o de violenciaO! N=an adivinado de quin quera ella ven2arseO NEs evidenteO "siento de buena 2ana !!! N'ero es posible que no hayan adivinado todava por qu quera ven2arseO NEa est1O Entonces han comprendido, como Fraepelin, que se trata per%ectamente de ven2an-a y no de simple violencia !!! "s, con unas cuantas "vueltas" clnicas se establece el dia2n$stico que permite escamotear la importancia de la vivencia! N"caso no es una %orma ele2ante de prote2er al propietario contra toda sospechaO &omo el discreto "entretanto" que permite %echar la carta posteriormente a la en%ermedad sin mentir realmente !!! E ustedes han comprendido per%ectamente que no haba lu2ar a comprobar el relato de la en%erma, investi2ar en la %1brica, pre2untar lo que realmente haba
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pasado, pues Fraepelin "saba"K su sentido clnico no le en2a#aba !!! Da i2ual atreverse a llamar a esto e5citaci$n catat$nica, que hacerla un prototipo de la Demencia 'reco- !!! E sobre todo presentar en la misma lecci$n tres casos tan transparentes !!! Y=ace %alta 2enioZ Ho ten2o la intenci$n de imponerles la descripci$n detallada de todos los casos que he acertado a interpretar! 0on trece de un total de diecisiete! &ualquiera puede intentarlo! &omo la edici$n de la que dispon2o no se puede encontrar actualmente, recomiendo la copia publicada en 1)+G por 'rivat, en la colecci$n "Rhadamanthe"! Des2raciadamente esta copia presenta numerosos errores, aunque no creo que esto supon2a un obst1culo serio a la interpretaci$n! Dos de los diecisiete casos no se encuentran en esta copia, pues uno, se incluye en la lecci$n trece sobre los delirios, y el otro, en la lecci$n catorce sobre la locura puerperal! Ho resisto, sin embar2o, la tentaci$n de e5ponerles el ncleo esencial de uno de los casos en que no he tenido 5ito al interpretarK se trata del primer caso sobre la Demencia 'reco- (nm! G91,! "Ho obstante, un da, diri2i$ al mdico un desordenado escrito, incoherente, incompleto, entrecortado con palabras in%antiles! 'eda, por ejemplo, "al2o m1s de ale2ra en el tratamiento, una mayor libertad de movimientos para ensanchar el hori-onteK pues quiere disminuir un poco la seriedad de las leccioB nesK y, "nota bene", rue2a por el amor de Dios no ser me-clado con el club de inocentesK la vocaci$n por el trabajo es el b1lsamo de la vida!" "/oda la carta, como toda su %orma de ser e5terior, todo lo que piensa del mundo, la ndole de la %iloso%a moral que ha construido, muestran sin contestaci$n posible la ausencia de a%ectividad, que coincide con una prdida muy especial del juicio !!!" >e doy cuenta, sin nin2n placer, que no he lle2ado a penetrar en el secreto de este en%ermoK Fraepelin, al contrario, lo consi2ue sin es%uer-o! 'or lo tanto, e5iste una interpretaci$n posible, la con%esi$n del mismo Fraepelin! Aeo adem1s unos va2os destellos, tanto m1s que las %rases son tan bellas !!! Y'ero de aqu a descubrir una %iloso%a moral, una visi$n del mundoZ !!! ?or-ado me veo a inclinarme ante un maestro! Ello no impide que este caso se a#ada a los otros trece, pues si no lo he interpretado he ase2urado que sea posible !!! &atorce casos de diecisieteK esto no
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deja la menor opci$n a la verdadera incoherencia !!! >i sospecha del principio se con%irmap4enamente! %RAEPELIN;L;GIA Ho s si mis interpretaciones son todas v1lidas! 'ero pretendo que sean todas posibles y coherentes !!! Wue e5ista al menos un caso en el que Fraepelin haya sido co2ido en %la2rante delito de %alsedad !!! >e di2o que esto es impensable! Wue est1 todo montado en el aire !!! 'ues resumiendoK el %undamento supremo de la noci$n de Demencia 'reco-, m1s tarde esqui-o%renia, %ue establecido por <aspersK este es el procesoK una discontinuidad en el desarrollo de la personalidad, sin que nin2n vnculo comprensible enlace los %ra2mentos! E <aspers edi%ic$ su criterio tanto sobre Fraepelin como sobre Bleuler como sobre su propia e5periencia! "hora bien, en los casos de Fraepelin e5iste esta ruptura de la vivencia! 'ero no es m1s que aparente porque e5iste un vnculo comprensible que permite totali-ar el conjunto! /anto decir que ya no hay Demencia 'reco- posible, que se trata de una entidad enteramente arti%icial !!! Wue es lo que yo a%irmo !!! 'recisamente he descubierto el proceso por el que Fraepelin lo2ra presentamos como incomprensible un conjunto que haba comprendido muy bienK es sutil y evidente !!! 0i queremos tener bien presente cada uno de esos casos como una novela cuidadosamente redactada por Fraepelin, nos apercibimos que tienen todos la misma estructura (como todos los dem1s casos de esta obra,K est1n redactados al revs! &omien-an por la mitad y terminan por el principio, estando el %inal despla-ado en notas mar2inales !!! =e estado constantemente obli2ado a restablecer "in petto" el orden cronol$2ico normal antes de estar en condiciones de interpretar! 0i no el en%ermo lle2aba a ser, mediante una lectura super%icial, e%ectivamente incomprensible!
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'ero esta inversi$n cronol$2ica no es una disimulaci$nK es un procedimiento per%ectamente normal cuando se trata de lecciones clnicas y Fraepelin no es el nico en haberlo empleado! Es una especie de "suspense" did1ctico y se puede a%irmar que Fraepelin %ue co2ido en la trampa de su estatuto de instructor! Ello no impide que este procedimiento rele2ue la vivencia a un ane5o, una vehecho el dia2n$stico, pues ya no queda sitio donde inte2rarla! Fraepelin minimi-a sistem1ticamente la importancia de la vivencia! &omo ah el desarrollo est1 invertido, da la impresi$n de una verdadera ruptura entre el "ahora" y el "antes"! E cualquiera cree en una ruptura de la personalidad cuando no se trata m1s que de una ruptura en el relato !!! Es un proceso arti%icial, %1ctico !!! 0in embar2o, no %unciona plenamente m1s que para los dementes precoces! 7os dem1s casos de otras lecciones son relativamente claros! Esta inversi$n %ue la tcnica empleada por Fraepelin para descubrir la Demencia 'reco-! <u-2uemos: (&aso nm! 811, "Recuerdo todava demasiado bien con qu perplejidad intent durante a#os oponer, de estos numerosos casos de debilidad mental que pueblan los asilos de cr$nicos, unos a otros !!! &onstatemos entonces, que en el caso de la mayora de estos sujetos, cuya demencia oscila entre amplios m1r2enes, se notan si2nos m1s o menos claros, pero caractersticos, de Demencia 'reco- !!! "s, no e5iste m1s que un medio de resolver este problema tan delicado como importanteK que es e5plicar las %ases anteriores del mal por su perodo terminal, en lu2ar de preju-2ar desde el principio cu1l ser1 este ltimo y a qu evoluci$n conducir1 !!! " YFraepelin estudiaba su psiquiatra al revsZ Buscaba si2nos de asilismo desde el comien-o de la en%ermedad !!! 'robablemente se los su2era al en%ermo !!! Ho s si realmente %ue un reaccionario social, lo cual no me asombrara! "l contrario, a%irmo que %ue un "reaccionario" cronol$2ico y que %ue de esta %orma "ino%ensiva", como redujo su propia contradicci$n de clase! "s %ue c$mo l se "descomprendi$"! Ho importa que esto cause una sa2rada di%erencia con la lucide- de un ?reud (a pesar de todo, su se2uidor,! Fraepelin no es menos intuitivo que ?reud, pero
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retrocedi$ ma2istralmente !!! Est1 a la vista! Es cierto que ?reud se haba bene%iciado del ejemplo de un &harcot, %abricante de histricas con todas sus %uer-as !!! Hos ocupamos de Fraepelin, Npero y BleulerO NBleulerO =ablemos de l !!! Ho hay m1s que una traducci$n in2lesa cuya primera tirada data de 1).G! 7o que supone hasta qu punto era desconocido! 'ero me %ue imposible, sobre esta traducci$n, interpretar lo m1s mnimoK los en%ermos est1n troceados en captulos, en p1rra%os, en rebanadas esqui-obblicas, rejuntados se2n su asB pectoK no se encuentra nada mnimamente humano! 0e ha despachado a 2usto y nadie puede 2aranti-ar que la disociaci$n sea debida al en%ermoK tan 2rande es su in%luencia en la e5posici$n! Es peor que Fraepelin, y es l1stima, pues Bleuler es mani%iestamente un e5celente clnico !!! 'or contraste podemos se#alar la e5traordinaria sobriedad de Fra%%tBEbin2 (/rait clinique de 'sychiatrie, 1 )+, p! 1 1,, que describi$ una hebe%renia con el cuidado y delicade-a de reducir todos los si2nos a lo normalK 2anas me entran de des2ranar el vocabulario de Bleuler, pero !!! /odo es tan directo, banal, e5ento de misterio !!! Ina salvedad: Fra%%tBEbin2 no crea en la hebe%renia y su e5posici$n es una notable lecci$n de antipsiquiatra !!! &omo ltimo an1lsis, con la ayuda del contraste, la esqui-o%renia se muestra como una disociaci$n de la e5posici$n que hace el alienistaK es la nica certe-a que podemos tener !!! N;S;GCNESIS NHo se lo creenO 7o comprendo !!! =ay que tomar una determinaci$n !!! Aoy a intentar, ahora, ima2inar la verdadera noso2nesisK que incumbe en primer lu2ar a los en%ermos !!! Desde lue2o que no se trata nunca de revolucionarios! 0e encuentran siempre en situaci$n %or-ada, de imposibilidad de ser, y son a menudo rebeldes! 'ero esta rebelda no la llevan a cabo jam1sK se contentan con e5presarla! E la e5presan con su vidaK es lo que da a su vocabulario el n%asis de un melodrama! Esta es su tcnica propia!
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"hora bien, esta tcnica que consiste en trans%ormar su vida en e5presi$n les co2e en la trampa, pues %rena %or-osamente su vida en un estadio de constante tensi$n, y que es en de%initiva una especie de %ascinaci$n embebida en el obst1culo, que traduce su mensaje vital! Debido a esta desviaci$n obedecen directamente a las normas impuestas por la sociedad, de la misma %orma que aquellos que aceptan convertirse en productos d$ciles de su clase lle2an a ser los muertosBvivientes con%ormistas !!! En de%initiva, su rebelda mudada en e5presi$n no es m1s que pura obediencia y resalta menos su desacuerdo con su condici$n que con su incapacidad personal para con%ormase! Estos son los autnticos antirrevolucionarios que se ponen en evidencia por no poner en evidencia a la sociedad! Esto es pro%undamente %ala-! N&$mo descubren esta tcnica que les hace se#alarseO 'odemos ima2inar que, lle2ados a una etapa crtica de su vida, se ju-2an incapaces de %ranquearla! Hecesitaran un sobresalto, una trans%ormaci$n radical y deliberada de su personalidad, an1lo2a a esos arrepentimientos y a esas conversiones que jalonan las vidas "honorables"! Este es%uer-o no es en modo al2uno una rebeli$nK es, de buena %e, el es%uer-o de trans%i2uraci$n que les es e5i2ido para mejor con%ormarse a las delimitaciones de la sociedad! Est1 bien lo que intentan hacer, pero hay en ellos un incon%ormista que se recha-aK esto es lo mismo que decir locura! En ese punto titubean, a mitad de la conversi$n, al borde de la decisi$n, tendidos entre el ries2o y la se2uridadK ah su vida se para, se con2ela! 0$lo una rebeli$n verdadera, materiali-ada, les podra liberarK pero no se atreven! E5presar su rebeli$n les dispensa de reali-arla !!! Esto es p1nicoK no en%ermedad! Aolvamos al meollo de la cuesti$n! Trase una ve- una en%ermedad mental verdadera !!! Era un debilitamiento intelectual acompa#ado de una par1lisis debida a una menin2itis cr$nica! 0u descubrimiento %ue esencialmente obra de alienistas %ranceses y se la llam$ 'ar1lisis Ceneral! Era siempre mortal (1,! Desde 1 .+ se sospechaba su naturale-a si%iltica, que %ue despus ampliamente comprobada, esencialmente por alienistas alemanes! Este ori2en ver2on-oso %ue naturalmente e5plotado por las autoridades morales y reli2iosas! Ino de los ar2umentos de Fraepelin, lo mismo que de R2is, para
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deducir su naturale-a venrea, %ue precisamente que era e5cepcional trat1ndose de sacerdotes! Cracias a esta e5plotaci$n, cada cual tuvo oportunidad de aprender muy bien que la sanci$n inmanente del pecado era una demencia mortal! (1, H! del / B 0in embar2o, la 'ar1lisis Ceneral, y pese al halla-2o de treponemas si%ilticos en el cerebro, no deja e5plicado el contenido de los %amosos delirios de 2rande-a! 'ara ello hay que recurrir a la bio2ra%a del paciente y a su entorno social! ?rente a esta vul2ari-aci$n de buena ley se encontraban alienistas de un pas que acababa de conquistar su autonoma a %uer-a de pu#os !!! E pu#eta-os, a e5pensas de ?rancia, entre otros !!! 7es era naturalmente intolerable que el desorden revolucionario %rancs hubiera podido descubrir una en%ermedad cient%icamente demostrada! 7es haca %alta una en%ermedad an1lo2a, una 'ar1lisis Ceneral "lemana! 0e encuentran, pues, cara a cara, un pecador contra el orden moral, desobediente, miedoso, y un observador "imparcial"! Hada les puede unir todava en el presenteK s$lo tienen abierto el porvenir !!! y precisamente lo que les apro5ima es la reali-aci$n concreta, actual, de su porvenir anticipado! El primer movimiento procede del penitente impenitenteK e5teriori-a aquello que teme: la demencia! E el vocabulario que utili-a es el de la vidaK se vuelve lelo (c%r! el caso nmero G)1K interpretado por 7ain2,! " partir de ah, es la choche- lo que une a la vctima al depredador! El uno, e5presando con su vida el %racaso de su rebeli$n, e5pone mediante su incontinencia el "temor" que le invadeK el otro, atisbando los si2nos ins$litos de una en%ermedad desconocida, descubre en esta materia %ecal la reali-aci$n de su "esperan-a" !!! 'or esta desviaci$n, el rebelde obedece por %in al destino que la sociedad le reserva !!! " partir de entonces comien-a la era alemana de edi%icaci$n paciente, met$dica, de una en%ermedad arti%icial partiendo de la anticipaci$n imperativa de un sntoma cient%icamente "deducido"! 7a 'ar1lisis Ceneral comporta par1lisis, pues le %altan a esta nueva demencia des$rdenes musculares de tipo an1lo2o! E palpar msculos, "percutir re%lejos", medir, observar, bajo la atenta mirada, aprensiva y todava deslumbrada del (todava no, en%ermo que no sabe qu le buscan y a2uarda ansiosamente en los
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ojos de los clnicos la con%irmaci$n de que su mec1nica est1 bien deteriorada en el sentido que teme! =asta que un da, con todos los msculos tirantes por esta mansa atenci$n, el en%ermo "olvida" bajar el miembro e5plorado, como en espera de una orden !!! entonces es el eure@a de la catalepsia! &o2ido para lo sucesivo en la trampa de su tcnica y de su an2ustia, ser1 siempre con su vida con lo que el en%ermo e5presar1 su rebelda contra este nuevo vnculo que le aprisiona !!! Entonces es el eure@a renovado del ne2ativismo! 7a sntesis bismarc@iana, que sirve de modelo, hace en lo sucesivo lcito al clnico reunir estos dos sntomas en una catatona que lle2ar1 a ser el embri$n de la nueva en%ermedad! 7a 'ara%renia =ebtica descrita por Fahlbaum en 1 *9 se pareca a una ence%alitis puberal! Ho interes$ a nadie! ?ue detallada de nuevo en 1 +1 por =ec@er! /ampoco tuvo 5ito! 'ero en 1 +; Fahlbaum describi$ la catatona, que interes$ a un cierto nmero de alienistas! Ho puedo impedirme el creer que la consecuci$n de la unidad alemana estuviese interesada en este 5ito, de tanto presti2io !!! 'ero lo que me interesa es apuntar que, si mis in%ormaciones son e5actas, pues no ten2o nada sobre Fahlbaum, no hay nin2una medida comn entre la hebe%renia propiamente puberal y la catatona! Desde entonces la marcha noso2entica de Fraepelin se deja anali-ar mejor! 7a comprensi$n intuitiva pro%unda que tena de sus en%ermos no le permita creer enteramente en su incomprensibilidad! Rehus$ pensar que era por completo vctima de sus "vueltas" clnicas! 7e haca %alta una base objetiva! E es en su propio an1lisis clnico de la trayectoria de Fahlbaum donde la va a encontrar! Reuniendo la hebe%renia y la catatona bajo el nombre de demencia preco-, Fraepelin no hace m1s que dar el nombre de demencia preco- a la ima2en clnica que se ha hecho de Fahlbaum! &urioso en%ermo, pues persiste en esta demencia terminal, cuya choche- y catatona no constituyen m1s que el pre1mbulo! Es evidente por completo que el en%ermo no poda inventar4o solo! Es por lo que interesa subrayar que la incomprensibilidad es el nico sino clnico de demencia del que dispone realmente Fraepelin! 0iendo el en%ermo per%ectamente transparente, esta demencia desaparece! NEntoncesO Entonces la demencia terminal no es otra cosa que el asilismo! &on%inando en el asilo a estos en%ermos, cuya cronicidad "prev", Fraepelin los condena a revestir la m1scara asilar de la demencia! 7es obli2a a imitar a esos 'aralticos Cenerales
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que servir1n a todos de modelo !!! =oy mismo, cuando la catatona ha lle2ado a ser inencontrable, cuando la esqui-o%renia ha lle2ado a ser un uni%orme apropiado para cualquiera, persiste esta incomprensibilidad que el clnico resume en un pomposo "'raeco52e%[hl"K el "sentido" esqui-o! Esta es, en de%initiva, la impresi$n producida por la mirada vaca del en%ermo que presume de vida interior! Despus de haber ledo a Fraepelin comprendo mejor que esta impresi$n de vaco no es otra cosa que una ilusi$n provocada por la intimidaci$n sistem1tica del en%ermo! Este en lu2ar de esperar del interlocutor un destello de comprensi$n, busca ah, esencialmente, esos instantes %ecundos de incomprensi$n que con%irman sus temoresK que es lo nico que le interesa !!! 4ncreble, Nno es ciertoO Ho puedo hacer nada !!! E5iste otra noso2nesisK la de &hristian! Este ltimo, del 4otro lado del Rhin, hi-o el dia2n$stico de Demencia 'reco- mucho antes que Fraepelin! 0e 2uiaba por la hebe%renia de FahlBbaum y despreci$ decididamente la catatona! Descubri$ muchas m1s cosasK cuatro veces m1s que Fraepelin! Y"hora bien, su criterio esencial era el %racaso escolar en el caso de un sujeto anteriormente inteli2ente o brillanteZ! "qu siento el mal olor de Binet y 0imon !!! 7a etiolo2a esencial de la demencia preco- de los j$venes era para l el e5ceso de trabajo, sobre todo el e5ceso de trabajo escolar! En ello se %unda, todava hoy, toda la mitolo2a %rancesa sobre la esqui-o%renia! =ace %alta, pues, comprender que a pesar de la discordancia aparente en los criterios de dia2n$stico, a pesar de la "or2ano2nesis" de uno y de la "psico2nesis" del otro: estas dos demencias precoces, la de Fraepehn y la de &hnst4an, se pa! , recen como dos 2otas de a2ua! 'uedo apostar a que la joven prostituta de Fraepelin, a pesar! de su elocuencia potica, sac$ un cero en redacci$n! El criterio de &hristian se basa, en e%ecto, sobre la incomprensi$n, al i2ual que el de Fraepelin, solamente que en lu2ar de ser la incomprensi$n del clnico, se trata de la del e5aminador escolar! &hristian tiene la osada de dele2ar, su ne2ativa a comprender, en otro! &ierto es que est1 lejos de poseer la enver2adura clnica de Fraepelin !!! E nosotros no valemos m1s que l! =acemos todos como &hristian cuando ponemos la etiqueta "esqui-o" a todo lo que no nos parece evidenteK dele2amos en
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Fraepelin, en Bleuler, en >in@oDs@i, nuestra propia ne2ativa a comprender! Esto %acilita el trabajo 6 ANAL?GI-A =e lo2rado convencerme de que Fraepelin ha inventado realmente la demencia preco-! El mecanismo de creaci$n consisti$ en imponer inconscientemente, desde el comien-o de los des$rdenes, los si2nos de asilismo que haba descubierto en los casos de en%ermos cr$nicos! "l hacer esto, he descubierto que sus "en%ermos" no eran revolucionarios, sino rebeldes que haban tenido la debilidad de ponerse en tela de juicio y de consultarle! Ho puedo quedarme ah! 7a ausencia de dementes precoces antes de Fahlbaum y Fraepelin me hace creer en un hecho nuevo que supon2o era una nueva represi$n social, creadora, a su alrededor, de nuevas rebeliones! Es demasiado %1cil decir que se trata simplemente de la e5plotaci$n capitalista y que s$lo la lucha de clases e5plica la alienante relaci$n entre Fraepelin y su en%ermo! Ho es, desde lue2o, %also, pero la e5plotaci$n capitalista e5iste desde, al menos, el si2lo 3A4! N'or qu habran hecho %alta tres si2los para inventar la Demencia 'reco-O "dem1s antes de la Revoluci$n %rancesa no se poda tratar de una cuesti$n de asilismo! 7os asilos de pobres se destinaban, en e%ecto a otra cate2ora de 2entes asociales, y los locos de entonces tenan, de al2una manera, su utilidad social: se les pa2aba para ser4o !!! " esto se debe que se me ocurriese la idea de buscar al culpable en ese subproducto del capitalismo que es la divisi$n e5cesiva del trabajo! El trabajo artesano de la Edad >edia respeta, e%ectivamente, la totalidad del hombre! Entonces la e5plotaci$n era al menos tan %ero- como hoy da, pero el hombre conservaba la inte2ridad de su personalidad! 7as locuras de entonces eran esas "=olopsicosis" que embar2aban al hombre por completo: mana, melancola, idiote-, histeria !!! 7a primera parcelaci$n del hombre %ue aportada por la manu%actura, como >ar5 lo ha demostrado admirablemente! 0in embar2o, la situaci$n del individuo no se haba modi%icado nada! Haturalmente, el objeto se encontraba recorriendo diversas etapas, en cada una de las cuales era una noBmercanca, pero este recorrido se calculaba sobre la habilidad del hombre, y el objeto quedaba subordinado al hombre, aunque %uese parcialmente !!!
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?ue el maquinismo quien trastorn$ esta situaci$n! 7a m1quina sustituye la destre-a humana por una destre-a cristali-ada, de una pure-a 2eomtrica, que el hombre no sabra imitar pero que se calca sobre la naturale-a mineral del objeto a crear! 7a misma simplicidad de las %ormas creadas por la m1quina obli2a a establecer un orden de creaci$n que va de lo m1s simple a lo m1s complicado! 0obre todo, la m1quina e5i2e que el hombre se despoje de su destre-a mec1nica, por lo cual el hombre no puede someterse m1s que complicando la suya propiaK despie-a al hombre en %i2uras 2eomtricas !!! Este despiece "maquinista" se e5tendi$ muy r1pidamente a toda la or2ani-aci$n social, 2racias en particular a Hapole$nK que hi-o de ello una estrate2ia y un c$di2o! Es entonces cuando aparece una nueva nosolo2a, sobre a#adida a la precedente, de la que Esquirol %ue el 0umo 0acerdote >aquinista! ?ue l quien describi$ las primeras psicosis de este "despiece"K las monoman%as o locuras parciales, im12enes ne2ativas de la parcelaci$n que e5i2a la sociedad, tanto entonces como hoy da! ?ue l sobre todo quien describi$ en trminos tpicamente capitalistas la distinci$n que estableca la m1quina entre idiote- y demencia: "El hombre en demencia est1 privado de los bienes de los que dis%rutaba en otro tiempoK es um rico que se ha convertido en pobreK el idiota ha estado siempre en el in%ortunio y en la miseria!" 'odemos asombramos, justamente, de que una distinci$n tan elemental haya escapado a la perspicacia de los 2randes clnicos que precedieron a Esquirol! Recuerdo, en mis comien-os, haber encontrado esta %rase de una desoladora banalidad tal que %risaba en la pero2rullada, y no haber encontrado nin2n otro ttulo merecedor de 2loria! "hora comprendo que yo estaba into5icado por la m1quina !!! En la %ase manu%acturera del trabajo el idiota era, e%ectivamente, tan productivo como cualquier otro: "/ambin un cierto nmero de manu%actureros, hacia la mitad del si2lo 3A444, empleaban pre%erentemente para ciertas operaciones de las llamadas secretos de %abricaci$n, a obreros medio idiotas" (>ar5, "El capital",! 'ero lo que bastaba a la manu%actura, todava respetuosa con la din1mica humana, no poda satis%acer a la m1quina, cuya e5i2encia de parcelaci$n antinatural era contraria a la naturale-a del idiota, %or-osamente de una pie-a !!! E ste se vio reducido en su capacidad !!!
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El deber del psiquatra era, pues, descubrir y eliminar al idiota con el que, tanto la m1quina industrial como la maquinaria social, no tenan nada que hacer! 'ero al2unos obreros, capaces de someterse por un tiempo a la m1quina, obtuvieron de ah su des2raciaK se convirtieron en idiotas, a su ve-! Entonces el deber del psiquatra era descubrir esta deterioraci$n antes de que causase cualquier da#o a la m1quina: la demencia en el sentido de Esquirol haca su aparici$n en la escena psiqui1trica! Aean, en e%ecto, c$mo se puede parodiar %1cilmente la %rase del %amoso ">ecanos$lo2o": "El hombre en demencia me priva de los bienes con que me colmaba en otro tiempoK es un bene%icio que se ha convertido en prdidaK el idiota no me ha reportado jam1s el menor provecho!" Aolviendo a Fraepelin y a su demencia preco-, de la que todos sus sucesores a%irmaban que no era ni demencia, ni preco-, podemos creer que por demencia, Fraepelin entenda, como Esquirol, el desorden que hace al hombre intil para la m1quina! "dem1s podemos pensar que en tiempo de Fahlbaum la e5plotaci$n de los ni#os entra#aba una inutilidad preco- que supo retardar el establecimiento de leyes sociales, elevando la edad de contrataci$n (e%ectivamente, la edad media de los en%ermos de Fraepelin es de veintinueve a#os, !!! /en2o al2una tendencia a creer que la ense#an-a, %ruto de esas leyes sociales, se revisti$ a su ve- con la estructura impuesta por la m1quina! "s es como me e5plico la di%erencia estructural entre la ense#an-a primaria, calcada sobre la manu%actura, y la secundaria recortada con%orme a la m1quina! 7os dementes precoces de &hristian %racasan ante la vida al i2ual que los de Fraepelin, pero aqullos %racasan m1s pronto y de %orma m1s desesperada, ya que el 5ito en los e51menes es en ?rancia el nico medio o%icial y maquinista de escapar de la m1quina !!! 7a m1quina industrial sera, pues, con su ahijada la maquinaria social, el microbio de la esqui-o%renia, de la misma %orma que treponeroa es el de la 'ar1lisis Ceneral! Este es el homenaje que puedo rendir a Fra%%tBEbin2, cuyo binomio "civili-aci$nBsi%ili-aci$n" e5presa %ielmente las causas del crecimiento moderno de las en%ermedades mentales !!! 'ero atribuyendo la esqui-o%renia a un microbio, hacindola una en%ermedad, Fraepelin y sus sucesores han disimulado la verdadera respuesta !!! Wue estaba ah tambin, y era su deber hacia la m1quina! 0in embar2o, no puedo parar en ese punto mi ra-onamiento anal$2ico! >ar5, al %iarse demasiado del pro2reso, no me es de nin2una ayuda en la investi2aci$n
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sobre la servidumbre psquica impuesta por la m1quina! Hecesito diri2irme a mi e5periencia clnica y, sobre todo, a 0artre: "En los primeros tiempos de las m1quinas semiBautom1ticas, unas encuestas han mostrado que las obreras especiali-adas se abandonaban durante el trabajo a una ilusi$n de car1cter se5ual, se acordaban de la habitaci$n, la cama, la noche, de todo lo que no concierne m1s que a la persona en la soledad de la pareja encerrada en s misma! 'ero era la m1quina en ellas quien so#aba caricias: el 2nero de atenci$n requerido por su trabajo no les permita, en e%ecto, ni la distracci$n (pensar en otra cosa,, ni la aplicaci$n total del espritu (el pensamiento retarda aqu el movimiento,K la m1quina e5i2e y crea en el hombre un semiBautomatismo invertido que la completa ("&rtica de la Ra-$n Dialctica",! N=abra nacido la Demencia 'reco- de la m1quina semiBautom1ticaO! Eo mismo recib las con%idencias de una obrera que, desde sus comien-os en un taller de montajes electr$nicos, se desesperaba por no poder se2uir el ritmo de sus compa#eras! 7os dedos se le entumecan por la atenci$n que pona en acoplarlos al ritmo de la cadena! =asta que un da una compa#era le revel$ su secretoK se ima2inaba sola, medio desnuda, echada al borde de un pl1cido la2o, con una temperatura ideal, contemplando sin apremio la tranquilidad del lu2ar !!! E%ectivamente, este sue#o permiti$ a mi interlocutora ponerse al nivel de sus compa#eras !!! 0ent vrti2o al ima2inarme ese taller de veinte obreras, echadas en los bordes de veinte la2os di%erentes, emancipando sus dedos por veinte sue#os i2ualmente pl1cidos !!! "qu reside precisamente la primera escisi$n impuesta al hombre por la m1quinaK es necesario vaciar su cuerpo de toda voluntad propia, desatar su espritu !!! El dualismo cartesiano es la primera e5i2encia de la m1quina, y Descartes se revela tanto por este dualismo, como por la parcelaci$n e5presada en sus preceptos no como sacerdote de la manu%actura tal como le crea >ar5, sino como el pro%eta de la m1quina! E este dualismo es el %ruto de sus re%le5iones sobre el cuerpo humano, representado como un acoplamiento de m1quinas montadas en serie en una %1brica !!! 'or muy seducido que est por estos descubrimientos, debo de reconocer, sin embar2o, que %alta un eslab$n en mis analo2as! Hi la m1quina, ni su ahijada burocr1tica, tienen el poder de reprimir al individuo hasta el punto de hacerle huir de la vida! Es necesario un instrumento intermediario de opresi$n! E creo que este instrumento es la estructura %amiliar modi%icada por la industria! Es se2uramente,
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por la e5periencia de todos, el mayor instrumento de tirana del esqui-o%rnico, pero no s, mediante qu mecanismos, relacionarlo con la m1quina! 'uede que la debilitaci$n de una %amilia reducida solamente a los padres jue2ue ah un papel, puede ser la tirana del padre como nico 2anaBpan, que es predominante !!! El eventual chulo de la joven prostituta de Fraepelin, Nno sera su padreO !!! -AR=INAL =a lle2ado el momento de hacer un alto, pues descubro un mundo al revs !!! 0i me he enterado bien, el hombre "normal", el que lle2a a obedecer a la m1quina, a separar su cuerpo de su espritu, a disociarse, ese ser1 el verdadero esqui-o%rnico, o mejor dicho, esqui-otropo! 'ero este bombre "normal", "normali-ado", que satis%ace a las normas de producci$n, corre el ries2o de disociarse verdaderamente, de debilitar su naturale-a al especiali-arla, de perderder su soberana inte2ridad para convertirse en un esclavo destro-ado de una mec1nica incontrolable! Ho porque al2unos hayan denunciado este peli2ro, ha sido conjurado, y lo colidiano nos recuerda hasta qu punto se reali-a la alienaci$n diseccionante de cada uno! Ese hombre del que hablamos ya no puede servir de criterio de humanidad! 'eor anK de entre estos esqui-otropos se desprenden las siluetas de aquellos que se disocian "al revs", que separan su espritu de su cuerpo, siempre en obediencia a la m1quina, pero esta ve- para someterle no ya su cuerpo, sino su esprituK estos son los educadores, los sacerdotes, los psi !!! De todo pelaje, y otros hechiceros, cuyo papel %undamental es imponer sumisi$n a la m1quina! 7a %ra silueta de Fraepelin se desinte2ra, all, en su sitio !!! ?rente a esta pesadilla cartesiana se revelan esos hombres enteros que no se atreven, no pueden o no quieren disociarse! 7a paradoja de la m1quina, que es tambin su "mecanismo de de%ensa", es denunciar una debilidad cuando se trata de una inte2ridad! 'ero la suprema maquinanaci$n del alienista diseccionador es eri2ir la inte2ridad en en%ermedad, tratarla para imponerle el silencio! N'or qu Fraepelin no escucha esa advertencia solemne que le prescribe "disminuir un poco la altura de las lecciones", cuya parodia caricaturesca es precisamente 2aranta de sinceridadO N'ara qu, sino para mejor servir a la m1quina haciendo creer a sus esclavos que est1n en lo ciertoO N'ara qu si no creara "un movimiento con toda libertad para ensanchar el hori-onte", y qu es precisamente lo que rehsaO Entre esos hombres enteros s$lo un peque#o nmero se libra de Fraepelin! E son
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los que se quedan enteros por temorK los que, habiendo intentado escindirse se2n el dualismo maquinista, descubren ah el ries2o de conse2uir su despersonali-aci$n y de separar realmente su espritu de su cuerpo! Estos hombres enteros a pesar suyo, aceptan el veredicto maquinal del psiquatra con la esperan-a de salvar su alma! 0in embar2o, aun inmersos en esta "en%ermedad" que alimenta su temor, saben mani%estar su inte2ridad! 0u mensaje nos emociona porque proviene de un universo que hemos perdido, porque aclara nuestro espectral universo con una lutotal que no descompone nin2una red maquinada! 'or esto importa en primer lu2ar desprender este mensaje de sus arti%icios, discernir lo que, en la locura, pertenece al mito maquinal de la en%ermedad y lo que es iluminaci$n! 'ues la prisa de la m1quina se atena! E no quiero tener por prueba m1s que el hecho mismo de comprender, en %in, lo que %ue incomprensible! >a#ana la desinte2raci$n del hombre en %unciones distintas cesar1 al mismo tiempo que el automatismo someter1 toda una cadena de producci$n a la soberana de un solo obrero! &iertamente la opresi$n capitalista en ese punto per%eccionar1 su %erocidad, pero atacar1 a un hombre completo! El iluminado, ah, volver1 a encontrar su papel, por poco que la sociedad recono-ca su en%ermedad como un mito y su palabra como una revelaci$n! "n es necesario prepararle! /ermino! >i osada no lle2a a esperar haber interpretado esta %iloso%a moral que Fraepelin recha-aba! "l contrario, pienso que he e5puesto en este p1rra%o lo esencial del mensaje contenido en las palabras incomprensibles del se2undo en%ermo de Fraepelin (caso nm! G98,: "Es la 2uerra! Ea no come nada! Aiva la palabra de Dios! In cuervo est1 en la ventana y quiere comer su carne!" 'ara que cesen los sacri%icios humanos es necesario volver a dar la palabra a los hombres! Harold Heyward

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Enajenadxs #3

/! !/ 1. Casi una presentaci!n ". ;os jueces ordenaron casi ..<<< ingresos en centros psiquiatricos el a=o pasado &. 'ont(s / orgullos(s +. >edicacci!n .. ?ue vuele la lec5uza @. )ragmentos -ASI UNA PRESENTA-I?N /// "Ho ten2as miedo! 0$lo ve hacia delante y jue2a" &harlie 'ar@er! "#o 1+ de la era LrDell B'rimavera B =asta aqu hemos lle2ado, y al2o es al2o! "ntes de nada, queremos: 1, Dar las 2racias a tod\s l\s compa#er\s que han %otocopiado, distribuido, discutido este -ine_`! El saber que hay para quien todo esto no le es indi%erente es lo mejor que nos poda pasar! 8, >andar a la mierda a todos esos 2randilocuentes charlatanes (siempre
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repulsivos, que jue2an a ser irrisorias van2uardias intelectuales de no se sabe muy bien qu movimiento, y que en su da miraron con desprecio y esbo-ando al2una que otra sonrisilla esta publicaci$n! Wuien quiera entender, que entienda! 9, 'edir disculpas a la redacci$n del >olotov por habrsenos ocurrido la posibilidad de que nos rese#asen el nmero 1 de este pu#ao de %otocopias 2rapadas! 0entimos de todo cora-$n haber pedido al2n tipo de apoyo a un medio de contrain%ormaci$n de semejante tradici$n y presti2io! "hora que nos hemos liberado de amores y resentimientos (somos unos resentidos conscientes y or2ullosos,, podemos continuar !!! El 4nvierno ya pas$, y nos dej$ un espantoso sabor de boca! &ontinuamos cosechando derrotas, tantas que hace ya tiempo que perdimos la cuenta! Hos llovieron demasiados palos en este >adrid, y todava andamos un poco perdid\s! Eso s, al2o hemos aprendido !!! resistir ya nunca m1s si2ni%icar1 vencer! 7a resi2naci$n no podr1 tener lu2ar en nuestras almas inquietas, stas han encontrado por %in su deseo: latir con la mayor %uer-a posible! Ho queremos sobrevivir, no queremos aspirar a la auto2esti$n de nuestra triste-a !!! "de la misma manera que ya no hay chantajes que nos ha2an aceptar esta realidad miserable, tampoco los hay para que dejemos en pie este mundo"! =emos comprendido que una vida llena de sorpresas es mucho mejor que una vida sin ellas! 7os tiempos cambian, la rabia crece! Ho somos due#\s de nuestras vidas y lo sabemos! Eso nos convierte en proletarios! 'ara los verdaderos due#os de nuestra e5istencia no somos m1s que loc\s, mercancas, trabajadores precarios, v1ndalos, inadaptad\s, dro2adict\s, va2\s, estudiantes sin presente ni %uturo, putas, subproductos! Ho les interesamos, ya no pueden damos trabajo y apenas podemos consumir! >ientras ellos se ponen de acuerdo en c$mo 2estionar este sistema, nosotr\s a2oni-amos en sus hospitales, en las universidades, en los manicomios, en las %1bricasBalmacenesBtiendasBo%icinasBetc, en las calles, en la c1rcel !!! en los dominios del viejo mundo! 'aso a paso vamos aprendiendo de nuestros errores, y de los pocos aciertos que hemos cometido !!! 0omos supervivientes del 0istema de 0alud >ental, %uimos y somos psiquiatri-ad\s, y hemos tomado una determinaci$n: 'RE?ER4>L0 E0/"R ?IR4L0\0 " E0/"R /R40/E0! Hos hemos decidido a en%adarnos en un mundo en donde palabras como consenso, di1lo2o o tolerancia se encuentran revestidas de un halo sa2rado! 'arece que nadie se atreve a pre2untarse quin sac$ a escena esta colecci$n de anatemas! 0in embar2o, no es e5cesivamente di%icil dar con la
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respuesta !!! las personas se dividen en decididores y ejecutantes, en e5plotadores y e5plotados, la >1quina basa su %uncionamiento en esta divisi$n de los papeles! 7a condici$n si2uiente que hace que no se pare, que no su%ra nin2n percance, es la siempre necesaria pa- social! 0in ella, la articulaci$n entre los que deciden y los que hacen sera imposible! 'or eso se hace necesario que los pisad\s toleremos, dialo2uemos y alcancemos consensos con quienes nos pisan! "ceptarlo es se#al de sentido comn, civismo y talante democr1tico !!! lo contrario es lo propio de l\s violent\s, l\s salvajes y l\s en%em\s mentales! 7o nico que podemos hacer, es asumir nuestra condici$n y tirar a dar! 7\s chic\s mal\s est1n en%adados, quieren a ajustar cuentas y sonren junto a las ho2ueras! Ho pedir1n perd$n ya nunca m1s! BE0!L!0! L;S DUE-ES ;R=ENAR;N 8/AAA INGRES;S EN -ENTR;S PSIQUI@TRI-;S EL A.; PASA=;/ "El 'as"! 0ecc! >adrid! 7unes 8) de Enero del 8GG1! 7os jueces de >adrid ordenaron el a#o pasado casi .!GGG in2resos involuntarios de ciudadanos en centros psiqui1tricos de la re2i$n, casi mil m1s que en 1))), se2n datos que %i2uran en un avance de la memoria de actividades de los ju-2ados de la 'la-a de &astilla de >adrid relativa al a#o 8GGG! Dos ju-2ados (los nmeros 9G y *., se encar2an en >adrid de supervisar los internamientos involuntarios en centros psiqui1tricos! El avance de la memoria indica la enorme actividad de estos dos ju-2ados! En 1))) %ueron ;!G9; las personas que in2resaron en instituciones psiqui1tricas por mandato judicial! En el 8GGG, la ci%ra de in2resos involuntarios se ha elevado a ;!);1! En al2unos casos se tratan de las mismas personas que su%ren cuadros maniacos espor1dicos que requieren asistencia mdica ur2ente y, en no pocos casos, prolon2ada! 7os en%ermos mentales que cometen delitos 2raves suelen ir a centros penitenciarios psiqui1tricos, y, si se trata de delitos leves, a las 1reas psiqui1tricas de la red sanitaria pblica! El internamiento de una persona en un centro contra su voluntad, haya o no cometido un delito, precisa de autori-aci$n judicial! "En el 8GGG, ;!8.G personas con cuadros 2raves %ueron conducidas directamente a un centro psiqui1trico, si bien inmediatamente despus se comunic$ la hospitali-aci$n al jue- para que autori-ase o no el internamiento", e5plica el jue- decano de >adrid, ?ernando
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?ern1nde- >artn! "/ambin hubo otros *)1 casos de personas cuyas %amilias solicitaron previamente al jue- de internamiento y este lo valid$", a#ade! " T;NTAS & ;RGULL;SAS 7a psicolo2a cuenta con los tests (ya sean de personalidad, inteli2encia, aptitudes etc, como sus instrumentos principales a la hora de evaluar "sujetos"! 7os tests se suponen instrumentos ri2urosos y objetivos, y sirven para medir una serie de constructos tan esenciales para la psicolo2a e5perimental como irreales! NWu es por ejemplo la inteli2enciaO 'ara ser sincera, despus de cuatro a#os estudiando psicolo2a, no lo s! "unque viendo cosas como sta empie-o a ver por d$nde van los tiros!!! 7a "Escala de inteli2encia de ^echsler para adultos" (^"40B4l4, es una batera de tests de inteli2encia, que se2n dice el tal D! ^echsler en el pr$lo2o de su manual de instrucciones, "Es un instrumento para la evaluaci$n de la capacidad intelectual, un herramienta esencial a utili-ar en una e5tensa variedad de conte5tos, principalmente, dentro del conte5to escolar y clnico !!!"! Aamos, que como herramienta esencial, podemos a%irmar que el ^"40 es considerado una buena %orma de medida de la inteli2encia (a%irmaci$n ampliamente respaldada por un mont$n de c1lculos estadsticos y un sin %in de pro%esionales de la psiquiatra y la psicolo2a,! 'ues bien, el ^"40B444 consta de 1; pruebas, una de las cuales dice as: "El sujeto debe contestar oralmente a una serie de pre2untas cuyas respuestas se relacionan con e5periencias de la vida cotidiana y con la capacidad de comportarse de %orma adecuada y consecuente con los valores sociales" Entre las 1 pre2untas de sta prueba est1n las si2uientes: *, N'ara qu se pa2an los impuestosO 0e obtendr1n 8 puntos Bpuntuaci$n m15imaB si se contesta: M "yuda, mantenimiento o contribuci$n a las car2as econ$micas de la naci$n, estado, ciudad, comunidad !!! M 'ara mantener el pas y mejorarlo! 1 punto si la respuesta se parece a:
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M 'ara contribuir al bien social! M 'ara que el Estado lo invierta en ayudas o prestaciones a los m1s necesitados! M 'ara mantener y %inanciar la polica, las carreteras !!! E la puntuaci$n es de L si se dice: M 0ostenimiento de una instituci$n espec%ica, trabajo u or2ani-aci$n, con desconocimiento de que los impuestos sirven para el mantenimiento de todo el Estado! M 'ara enriquecer a otros! 1G, N'or qu el Estado eli2e que ten2amos testi2os cuando nos casamosO 0e obtendr1n 8 puntos con respuestas como: M Hecesidad de dar %e de que se ha celebrado el matrimonio! M 'ara dar testimonio de que el matrimonio se ha reali-ado le2almente! E los puntos son L, si dices: M 'or burocracia! M Respuestas sin relaci$n con las anteriores! 1*, D2ame al2unas ra-ones por las que conviene que haya un r2imen de libertad condicional: 8 puntos, si se re%lejan dos de estos cuatro conceptos b1sicos: M ?orma de recompensar a los delincuentes por buena conducta! M Dar una se2unda oportunidad a los criminales! M 0e2uir la pista a los delincuentes! M 'or la masi%icaci$n de las c1rceles! 0i s$lo se re%leja una de estas ideas, la puntuaci$n es de 1, y L si la respuesta contiene otras ideas: Dinero de las %ian-as, replanteamiento de las c1rceles, etc! 0on l\s mism\s de%ensor\s de estas pruebas l\s que lue2o nos cuentan que la psicolo2a no tiene relaci$n con la poltica, y que dado su incuestionable "car1cter e5perimental_`, carece de ideolo2a! El que se obten2an m1s o menos "doses" en esta prueba, in%luye en la puntuaci$n 2eneral de la capacidad intelectual! "s que, si en la pr$5ima entrevista de
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trabajo, o en la consulta de un psic$lo2o, nos pasan el ^ "40B444, o al2n test similar, y "averi2uan" que somos poco inteli2entes, os ase2uro que tendremos motivos para sentimos or2ullos\s! <E=I-A--I?N 4ntentaremos e5poner de %orma breve y concisa nuestras criticas hacia los actuales tratamientos %armacol$2icos que se est1n utili-ando en las terapias de las denominadas "patolo2as" mentales! 'rimero, debemos reBevaluar el concepto de "salud mental" en la sociedad actual! 'ara la mayoria de los "pro%esionales" de la salud, soci$lo2os, educadores y dem1s 2entucilla, el trmino "salud mental" equivale a adaptaci$n social, es decir: ser1n patol$2icos todos aquellos procesos mentales que alteren la "normal" relaci$n del individuo con la sociedad y con las personas que le rodean, y que le impidan desempe#ar "roles normales" de comportamiento! ('on2amos como ejemplo a esa 2ran cantidad de ni#os dia2nosticados de "hipercinticos", que son incapaces de a2uantar las interminables horas de tediosas clases y actividades "e5traescolares", y que en consecuencia se encuentran aburridos, intranquilos, desmotivados !!! Npatolo2aO,! 'or otro lado, las causas o etiolo2as que producen estos procesos se reducen sistem1ticamente a mecanismos 2enticos y bioqumicos! 7as e5plicaciones dadas, son entonces del tipo: "Est1s deprimido porque tienes la serotonina baja"! Dada esta concepci$n tan reduccionista de las en%ermedades mentales, es %1cil entender la sinra-$n de muchos tratamientos! 7a mayora de estos %1rmacos van nicamente encaminados a hacer desaparecer la sintomatolo2a: "Este antidepresivo te va a curar la depresi$n porque te va a subir la serotonina", dejando de lado el resto de %actores personales, sociales y econ$micos, verdaderos desencadenantes de muchos de estos trastornos (aunque no de todos, desde lue2o,! Hosotras proponemos una vuelta de la tortilla: son esos %actores que con%i2uran nuestro da a da los que debemos trans%ormar para superar estas situaciones! 'or tanto centramos nuestra critica en que: 1!B 7os %1rmacos utili-ados s$lo disipan los sntomas, pero no son curativos, es decir, que tras suspender el tratamiento con ansiolticos, antidepresivos etc !!! volver1s a sentir ansiedad, depresi$n !!! etc cuando se den las mismas situaciones de antes, ya que las condiciones que las provocan no han desaparecido!
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8!B Denunciamos el papel recuperador de estas terapias en las luchas sociales: "/ no estas triste porque el mundo que te rodea sea absurdo, ni por haber sido reducido al papel de mercanca, ni por la prevalencia de las relaciones descuarti-adas y espectaculares, sino por que tienes un 2en chun2o que no produce su%iciente serotonina, dopamina !!! o lo que sea"! Este papel "adormilador" es especialmente patente en una serie de situaciones, como por ejemplo en las c1rceles, donde la administraci$n %or-osa de tranquili-antes, las inyecciones de neurolpticos y el resto de las dro2as ( herona, metadona !!! etc!, mantienen a los presos y presas en un estado de sumisi$n, lejos de desencadenar acciones de protesta y lucha! 9!B 7as 2randes empresas %armaceticas se %rotan las manos con el ne2ocio: casi un cuarto de la poblaci$n mundial su%rir1 lo lar2o de su vida problemas psicol$2icos, y la depresi$n se establece como la autntica epidemia del si2lo 334 ;!B 7os e%ectos secundarios de estos medicamentos son enormemente da#inos e incluso insoportables para la persona que los toma! 7as consecuencias que ocasionan a m1s lar2o pla-o tambin son muy importantes, por m1s que las empresas %armaceticas intenten encubrirlos! In ejemplo escalo%riante: casi la mitad de las personas tratadas con neurolpticos ( %1rmacos utili-ados, principalmente, en el tratamiento de la esqui-o%renia, durante m1s de seis meses desarrollan discinesias tardas (movimientos involuntarios, repetitivos, e irreversibles de dversos msculos,! 7a prdida de iniciativa que producen, el aletar2amiento y la dependencia (tanto psicol$2ica como %sica, que desarrollan, pueden perjudicar Bm1s que bene%iciar Bla resoluci$n de estas situaciones! El dolor se lo pueden quedar todito los cristianos !!! 'ero tambin somos conscientes de que vivimos en una realidad que no se va a tras%ormar de la noche a la ma#ana, y en la que tratamos de revolucionar nuestras vidas, evitando as pasarnos los das a2uardando como idiotas una revoluci$n que no vamos a traer a base de esperar! Entendemos, que personas que est1n su%riendo puedan buscar apoyo en estos medicamentos (an siendo conscientes de que no son realmente curativos, y del papel que cumplen,, para disminuir la sintomatolo2a que les atena-a y que no les permite embarcarse en la resoluci$n B trans%ormaci$n de las condiciones de vida que les as%i5ian! Estos medicamentos pueden ser una ayuda en al2unos casos, pero una terapia que se base nicamente en la administraci$n de psico%1rmacos carece de sentido (tiene m1s bien poco de teraputico,, ya que estos inciden sobre la sintomatolo2a y no sobre la causa real
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desencadenante! Ho hacemos apolo2a del martirismo, simplemente re%utamos enr2icamente la tesis sostenida por el 0istema de 0alud >ental y sus conocidas $rbitas !!! a saber: que la medicaci$n proporciona la cura e%ectiva de las patolo2as mentales! 7a utili-aci$n de psico%1rmacos debe tener detr1s una conciencia, de que por un lado implican una serie de peli2ros de los cuales los pacientes no suelen ser in%ormados, y por otro, de que no ser1n capaces de a%ectar la realidad que rodea al individuo que su%re! 'or eso queremos dejar claro que las simpli%icaciones que al2nBa listill\ hace en estos temas ("la medicaci$n es veneno", "la medicaci$n es contrarrevolucionaria", bla, bla, bla!, tan s$lo demuestra una capacidad de comprensi$n anulada! " quien sea tan purista que no pueda lle2ar a ver esto, le decimos simplemente: "Ho sabes lo oscuro que pueden lle2ar a verse las cosas desde el %ondo del po-o"! &uando los psico%1rmacos no se venden en las %armacias!!! &riticamos y se2uiremos criticando! 0e#alaremos la oscura labor de los recuperadores qumicos, lleven bata o rastas, ten2an ttulos universitarios o piercin2s y pelos de colores! Ho encontramos di%erencia y, por tanto, os trataremos con el mismo desprecio: El desprecio hacia quien no duda en destro-ar la salud y la vida de nuestrXs compa#erXs para el lucro personal! /ratan de convertimos en mercancas, %omentando (en aras del desarrollo de sus ne2ocios B chirin2uitos, relaciones ocioB%estivas que no son, sino una prolon2aci$n m1s de los lar2os tent1culos del espect1culo, %alsi%icaci$n buenrollista de la amistad y del amor! El ocio, aparece as, como resi2naci$n y olvido, tiempo marcado por el consumo (y por tanto, por el trabajo necesario para poder consumir, y no como dis%rute verdadero: acercarse y charlar, compartir abra-os y risas, y conspiraciones en vobaja !!! "pestosos hombres de ne2ocios, vendis vuestra basura en otro %ormato y en otras circunstancias, pero realmente cumpliendo una %unci$n muy similar a la de los psico%1rmacos! 4ncluso la composici$n qumica y mecanismos de acci$n %armacol$2icos son muy similares a los de los medicamentos psiqui1tricos (ejemplo: cocana y antidepresivos del tipo 4>"L,! 7a careta qumica del %in de semana nos ayuda a olvidar la miseria diaria: lejos de ayudar a la tras%ormaci$n real las condiciones de vida que nos van producir 2ran parte de estos "problemas vitales", nos %acilita la evasi$n mental y el dejar de pensar en la mierda que nos rodea, impidiendo as cualquier tipo de cambio, tanto
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personal como social! Brotes psic$ticos tras tomar 70D, ataques de ansiedad y p1nico con 5tasis y an%etamnas, depresi$n postcocanica, delirium tremens, apata cann1bica !!! estos y otros muchos problemas son la maravillosa contribuci$n que estos productos (que nos venden 2ente que hace creemos Bvia apariencias, militancia etcB que son nuestros propios compa#eros, hacen al mundo de la salud mental! 'ara nosotras, son parte esencial del sistema de control social, y elemento dinamitador de las luchas por la trans%ormaci$n radical del mundo en el que vivimos !!! son nuestros enemi2os! Hosotras nos de%endemos atacando !!! 'ero si tenemos tan claro que ni las dro2as (ven2an de donde ven2an !!!,, ni las instituciones que trabajan en el 1mbito de la salud mental nos pueden o%recer una salida a la situaci$n a la que nos arrastran nuestros trastornos y a%ecciones, al2una otra alternativa tendramos que plantear !!! Desde nuestra postura, a%irmamos que la mayor parte de lo que conocemos bajo el nombre de en%ermedades mentales, son el producto de la violencia ejercida por el sistema en el que crecemos y vivimos (sin ir m1s lejos !!! Nquin no encuentra en su da a da 1!GGG!GGG de ra-ones que podran lle2ar a desencadenar una depresi$nO,! 'or lo tanto, la soluci$n no puede estar en entre2amos a las manos de los 2estores de ese sistema y sus %1rmacos! &uando nos encontramos en un contnuo estado de simulaci$n, en el que vivir equivale a ele2ir entre el men de libretos que nos o%recen los amos para interpretar (el de asalariado, el de hijo, el de estudiante, el de consumidor compulsivo, el de revolucionario Bs, el de revolucionario tambin puede lle2ar a ser un rol totalmente determinado por las estructuras que ri2en lo e5istenteB etc,, el desarrollo de la sin2ularidad pasa por el en%rentamiento abierto con las pautas impuestas! 7a lucha por la sin2ularidad es el nico camino que conocemos para combatir la interiori-aci$n de la opresi$n! Tsta no puede ser %renada pa2ando consultas de psic$lo2os con un dinero que hemos obtenido mediante un trabajo deshumani-ador y absurdo (como lo son la inmensa mayora de trabajos que tenemos,, ni llenando la boca de pastillitas que nos proporciona una sonriente bata blanca, ni siendo encerrados entre cuantro paredes por lcidos pro%esionales !!! la nica manera de en%rentamos a ella, es rompiendo la condici$n de espectadores pasivos de nuestras propias vidas, y creando una alternativa real de escape! 'ara
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ello s$lo hay un camino, y es el de la acci$n! >ediante sta revelamos nuestra cualidad de ser distintos, nos di%erenciamos, para dejar de ser as meras mercancas en continua compraBventa! "brimos una brecha entre lo que somos y lo que se espera de nosotros, posibilitamos lo inesperable y e5pandimos los lmites con los que nos trope-amos cotidianamente! 7a lucha contra la pasividad y la 2enerali-aci$n de la impotencia no es un camino para hroes o ele2idos! 'ensamos que los hroes apestan! /ampoco se necesitan abanderados ni sacri%icios, y nin2n diri2ente vendr1 a e5plicamos como abrimos paso! Ho representamos a nadie, y menos al colectivo de en%ermos mentales, atacamos en nuestro propio nombre! 7as herramientas se encuentran al alcance de quien quiera utili-arlas !!! autoor2ani-aci$n, propa2anda, mala ostia, complicidad, insulto, sabotaje !!! "tacar y escapar, liberar -onas, dis%rutar con ello, y antes de que cai2an sobre nosotras dar un salto m1s e inau2urar un nuevo %rente de lucha! Huestras intenciones no podran ser m1s claras: rene2amos de este mundo de mierda y de la totalidad de sus valores (consenso, trabajo, competencia, consumo, presti2io, c1nones de belle-a, tolerancia, pro2reso, lucide- etc,, lo consideramos causa de la miseria y banali-aci$n que nos tienen co2idos por el pescue-o, y por tanto nos declaramos en 2uerra! "s pues, pretendemos abrir procesos de liberaci$n en los cuales podamos construir nuevas relaciones personales (con la previa condici$n de pasar a cuchillo las anti2uas,, espacios y tiempos desB alienados, posibilidades de desatar nuestra propia creatividad e insertar en la %ea realidad nuestras colecciones de deseos! Wueremos aniquilar el aburrimiento en todas y cada una de sus %ormas, 2o-ar, divertimos, e inventarnos un lu2ar donde la posibilidad de caer en%ermos no est a la orden del da! 7a revuelta es la nica receta contra la atomi-aci$n y mercantili-aci$n sociales! Es el espacio y el tiempo m12icos en los cuales los ni#os asustados pueden ju2ar a que se les est1 quitando el miedo! NE que somos nosotros la mayor parte del tiempo salvo ni#os asustadosO, Nqu otra cosa podramos ser cu1ndo somos etiquetadosBdia2nosticados, dro2ados o encerradosO Ea lo hemos dicho, no somos hroes y nos sobra el miedo! 7o que pasa es que ya hemos aprendido lo que hacer con l !!! Que Euele la lec*u9a 'roverbio ateniense "Wue vuele la lechu-a! Wue las acciones mal empe-adas lle2uen a buen puerto!
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Wue la revoluci$n, tanto tiempo apla-ada por los revolucionarios, sea reali-ada a pesar de sus deseos residuales de pa- social! El capital dar1 la ltima palabra a los batas blancas! 7as prisiones no durar1n mucho! Aiejas %ortale-as de un pasado que sobrevive s$lo en %antasa e5altada de al2n reaccionario jubilado, caer1n con la ideolo2a basada en la ortopedia social! Ho habr1 m1s presos! 7a criminali-aci$n, que el capital llevar1 acabo en sus %ormas m1s racionales, pasar1 por los manicomios! &uando toda la realidad es espectacular, recha-ar el espect1culo si2ni%ica estar %uera de la realidad! Wuien rechace doble2arse ante el c$di2o de la mercanca est1 loco! Recha-ar doble2arse ante el dios de la mercanca si2ni%icar1 ser encerrado en un manicomio! "qu la cura ser1 radical! Ho m1s torturas inquisitoriales ni san2re en las paredes: estas cosas impresionan a la opini$n pblica, hacen intervenir a los bur2ueses bienpensantes, 2eneran justi%icaciones y reparaciones y trastornan la armona del espect1culo! 7a total aniquilaci$n de la personalidad, considerada como la nica cura radical para en%ermos mentales, no molesta a nadie! >ientras el hombre de la calle se sienta rodeado por la atm$s%era impenetrable del espect1culo capitalista tendr1 la impresi$n de que las puertas del manicomio no se cerrar1n nunca a sus espaldas! El mundo de la locura le ser1 e5tra#o, incluso aunque haya siempre un manicomio junto a cada %1brica, %rente a cada escuela, en cada campo, en medio de cada barrio popular! 'on2amos atenci$n a no allanarles el camino, con nuestro embotamiento critico, a los %uncionarios estatales de camisa blanca! El capital est1 pro2ramando un c$di2o interpretativo para poner en circulaci$n a nivel de masas! En base a este c$di2o la opini$n pblica se acostumbrar1 a ver a aquellos que atenten contra el orden de las cosas de los amos, a los revolucionarios, como locos! De ah la necesidad de meterlos en manicomios! /ambin las c1rceles actuales, racionali-1ndose se2n el modelo alem1n, se est1n tras%ormando, primero en c1rceles especiales para revolucionarios, lue2o en c1rceles modelo, lue2o en verdaderos laa2ers para la manipulaci$n del cerebro, %inalmente en manicomios de%initivos! Este comportamiento del capital no viene dado solamente por la necesidad de de%enderse de las luchas de los e5plotados! Es tambin la nica respuesta posible sobre la base de la l$2ica interna del c$di2o de la producci$n mercantil! 'ara el capital, el manicomio es un lu2ar donde la 2lobalidad de la %unci$n
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espectacular se interrumpe! 7a c1rcel trata desesperadamente de lle2ar a esta interrupci$n 2lobal pero no puede lo2rarlo por estar bloqueado por las demandas b1sicas de su ideolo2a ortopdica! El "lu2ar" del manicomio, en cambio, no tiene ni principio ni %in, no tiene historia, no es mutable como el espect1culo! Es el lu2ar del silencio! 'or el contrario, el otro "lu2ar" del silencio, el cementerio, tiene la capacidad de hablar en vo- alta! 7os muertos hablan! E nuestros muertos hablan con voaltsima! Huestros muertos pueden ser muy pesados! 'or eso el capital trata de usar los cementerios cada ve- menos! E aumentar a la ve-, de manera correspondiente, el numero de "invitados" a los manicomios! 7a "patria del socialismo" tiene mucho que ense#ar en este campo! El manicomio es la racionali-aci$n m1s per%ecta del tiempo libre! 7a suspensi$n del trabajo sin traumas para la estructura mercantil! 7a ausencia de productividad sin ne2aci$n de la productividad! El loco no necesita trabajar y, al no trabajar, con%irma la sabidura del trabajo como contrario a la locura! &uando decimos que no es el momento del ataque armado contra el Estado, estamos abriendo las puertas del manicomio a los compa#eros que est1n llevando a cabo este ataqueK cuando decimos que no es el momento para la revoluci$n apretamos las correas de una camisa de %uer-aK cuando decimos: estas acciones son objetivamente una provocaci$n, nos ponemos las camisas blancas de los torturadores! &uando el nmero de oponentes era peque#o, la pistola %uncionaba bien! Diemuertos son tolerables! /reinta mil, cien mil, doscientos mil podran marcar un punto %undamental en la historia, una re%erencia revolucionaria de tan deslumbrante luminosidad que perturbara durante tiempo la pac%ica armona del espect1culo mercantil! 'or otro lado el capital se ha hecho m1s absoluto! El %1rmaco tiene una neutralidad que no poseen las balas! /iene la coartada teraputica! "rrojemos a la cara del capital su propio estatuto de la locura! 'on2amos al revs los trminos de la contraposici$n! En la totalidad mercantili-ada del capital la neutrali-aci$n del individuo es una pr1ctica constante! 7a sociedad es toda ella un inmenso manicomio! El aplastamiento de las opiniones es un proceso teraputico, una m1quina de muerte! 7a producci$n no puede veri%icarse en la %orma espectacular del capitalismo sin este aplastamiento! E si el recha-o de todo esto, la elecci$n del placer %rente a la
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muerte, es un si2no de locura, es el momento de que cada cual empiece a comprender la trampa que yace por debajo de todo esto! /oda la m1quina de la tradici$n cultural de Lccidente es una m1quina de muerte, una ne2aci$n de la realidad, el reino de lo %icticio que ha acumulado todo tipo de in%amias y vejaciones, de e5plotaci$n y 2enocidio! 0i el recha-o de toda esta l$2ica de producci$n es condenado como locura, entonces debemos distin2uir entre locura y locura! El placer se arma! 0u ataque es la superaci$n de la alucinaci$n mercantil, de la m1quina y de la mercanca, de la ven2an-a y del lder, del partido y de la cantidad! 0u lucha rompe la lnea de la l$2ica del bene%icio, la arquitectura del mercado, el si2ni%icado pro2ramado de la vida, el ltimo documento del ltimo archivo! 0u violenta e5plosi$n derriba el orden de las dependencias, la nomenclatura de lo positivo y lo ne2ativo, el c$di2o de la ilusi$n mercantil! 'ero todo esto se debe poder comunicar! Ho es %1cil el paso de si2ni%icados del mundo del placer al de la muerte! 7os c$di2os recprocos est1n des%asados, terminan por anularse mutuamente! 7o que en el mundo del placer es considerado ilusi$n, en el mundo de la muerte es realidad, y viceversa! 7a misma muerte %isica, por la que tanto se llora en el mundo de la muerte, es menos mortal que la muerte que se vende como vida! De ah la 2ran capacidad del capital para misti%icar los mensajes del placer! 4ncluso los revolucionarios, en una l$2ica cuantitativa, son incapaces de comprender la e5periencias del placer en pro%undidad! " veces lan-an condenas que no suenan muy di%erentes a las condenas lan-adas por el capital! En el espect1culo mercantil son las mercancas las consideradas si2ni%icativas! El elemento activo de esta masa acumulada es el trabajo! >1s all1 de estos elementos del cuadro productivo nada puede tener un si2ni%icado positivo y ne2ativo a la ve-! E5iste la posibilidad de a%irmar el no trabajo, pero no como ne2aci$n del trabajo sino como su suspensi$n por un cierto periodo de tiempo! Del mismo modo es posible a%irmar la no mercanca, es decir el objeto personali-ado, pero s$lo como rei%icaci$n del tiempo libre, cualquier cosa producida como hobby, en los reta-os de tiempo que nos deja el ciclo productivo! Est1 claro que estos si2nos, el no trabajo y la no mercanca, entendidos de este modo, son %uncionales al modelo 2eneral de la producci$n! 0$lo por la clari%icaci$n de los si2ni%icados del placer, y los correspondientes
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si2ni%icados de la muerte, como elementos de dos mundos contrapuestos que se combaten mutuamente, es posible comunicar al2unos elementos de las acciones del placer sin, por otro lado, ilusionarnos con poder comunicarlos todos! Wuien empiece a e5perimentar el placer, incluso en una perspectiva no directamente li2ada al ataque contra el capital, est1 m1s disponible para atrapar el si2ni%icado del ataque, al menos m1s que aquellos que se quedan atados a una anticuada visi$n del en%rentamiento basada en la ilusi$n cuantitativa! De este modo es todava posible que la lechu-a alce el vuelo! /e5to e5trado de E7 '7"&ER "R>"DL de "!>! Bonano! ,RAG<ENT;S In ejercicio de escritura compulsiva "7o que contribuye m1s si2ni%icativamente a un sentimiento preco- de maldad es la sensaci$n de que le han abandonado a uno (!!!,! Es aterrador! E para que suceda esto tan horrible, al2o debe ir mal" >attheD >cFay y 'atric@ ?annin2 "utoestima! Evaluaci$n y mejora (sic, 4 0e acaba el tiempo, se acaba! E hoy he visto de lejos la mali2na pesadilla de la que estoy intentando despertar! 4RRE"74D"DE0 0urcos hiriendo al cielo y la tierra! Dibujos! >a2ia! 'ena! =ileras de dientes impacientes! Deseos con%undidos! E5plosiones incontroladas! /emblores y dolores! >is triste-as en acci$n! Deriva! &ada! Radio2ra%ias de la miseria! Das perdidos! "mputaciones! Decidle a Dios que le quiero! 44 4ntento calcular la velocidad a la que sera posible escapar !!! ?1cil quemar momentos! ?1cil olvidarse! ?1cil inau2urar procesos de destrucci$n de recuerdos! Es inevitable hacerse da#o! Bri5ton, Barrio de la &oncepci$n, Hanterre, 7a 7atina, ma#ana Bolivia, quin sabe si la 4ndia o los ?iordos !!! Y"di$sZ 444
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NHo lo osO, NHo os c$mo cruje el cieloO, NHo os c$mo se arrancan de cuajo las palabras !!!O Qy las bocas se quedan mudas, resecas y doloridasR! Ltra y otra ve-! 0omos estpidos, siempre se nos olvida que todava se puede perder un poco m1s, que se puede ri-ar un poco m1s el ri-o! >"0/4&"HDL &R40/"7E0! 4A Y0altemosZ Aacos !!! esperas interminables! HadaBacabaBdeBsuceder! Evidente derrota! N&u1l ser1 la ra-$n de 1GGG olvidosO Q!!!R NIn monstruo !!!O, NL qui-1s al2o peorO "l2o as debe ser, Npues qu otra cosa sino podra ser la causa de tanto desprecioO! "sco, asco, asco! A Aen2a, vamos a romper silencios! Cracias por tu re2alo Qaquellas lindas toneladas de 2anas de morirR! 7o siento, yoB nos, yoBnopuedo! Reventar a 2usto, reventar a solas! Dialctica salvaje: ellas me dicen, y yo me preparo para la puesta en escena, doy los ltimos retoques a los artilu2ios con los que poder a%rontar al pblico! YWu bonito habra sido el no haberte conocido jam1sZ A4 El dra2$n nunca se muere! >icabe-aviejacajaderuidos! >e duelen todas las palabras que no supe decir! A44 7as peque%las al%ileres que me col2ar1n del cielo cuando muera van tejiendo desde dentro mi mortaja! Ho se pierden las horas! Eso nunca! Eso jam1s! "l2o queda claro, que el monstruo es tratado como monstruo, y si acaso no lo %uera todava del todo, acabara por ser4o como consecuencia inevitable del trato monstruoso! =ay veces que no es posible dar con un cuento que acabe bien! A444 Aamos a ver romper olas! >i dolor !!! Ycu1nto te echo de menosZ! >ultitudinaria soledad! / tambin te aho2as de tanto respirar! Esto s$lo se puede parar a ostias! Aamos ni%ia, vamos a la pelea! Eo siempre 2ano, yo siempre pierdo! QAivir en un cuadril1tero !!!R! /e envo besos Qtransoce1nicos, de esos %abricados para subir todas las cuestas !!!R
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con mis labios partidos, con el sabor dul-$n de mi san2re !!! areos sacri%icios rituales! 0encillamente, no s hacer nada m1s! 43 Ceo2ra%a de ansiedades! Aueltas de tuerca! &hirros estruendosos! Hubes me%ticas que esconden territorios so#adosBpensadosBanhelados! =ori-ontes de 2uerra! 7os nicos posibles! 7a >1quina avan-a, hace y deshace! Iniversos resquebrajados! Batallas libradas a escondidas! Aiviendo el miedo precedente al asalto! 7a arritmia! 7a revuelta convertida en cura !!! E0'ER"HV"! 4r m1s all1 !!! 3 'orqu ser1, porqu, que tras sucesivas espantadas, aqu s$lo quedan los que estaban cuando empe-amos, mis ni#os luchando, mis hermanos! Demasiada casualidad, demasiada! N0e2uir1s an pensando que no hay m1s que un solo mundoO `,` El 4nvierno ya pas$, y nos dej$ un espantoso sabor de boca! &ontinuamos cosechando derrotas, tantas que hace ya tiempo que perdimos la cuenta! Hos llovieron demasiados palos en este >adrid, y todava andamos un poco perdid\s! Eso s, al2o hemos aprendido !!! resistir ya nunca m1s si2ni%icar1 vencer! 7a resi2naci$n no podr1 tener lu2ar en nuestras almas inquietas, stas han encontrado por %in su deseo: latir con la mayor %uer-a posible! Ho queremos sobrevivir, no queremos aspirar a la auto2esti$n de nuestra triste-a !!! "de la misma manera que ya no hay chantajes que nos ha2an aceptar esta realidad miserable, tampoco los hay para que dejemos en pie este mundo"! =emos comprendido que una vida llena de sorpresas es mucho mejor que una vida sin ellas!

Enajenadxs #4

.: :. 1. 0ditorial ". Contra los amos, sus siervos sonrientes / sus $alsos detractores. Somos j!venes / 5ermosos, / vamos a vivir nuestra vida para destruir vuestro mundo &. ara una inAde$inici!n social de la inteligencia B-lberto Carca 0spuc5eD +. ;o que me gustara ... .. )ragmento de -lguien vol! sobre el nido del cuco @. ;a 5istoria oculta del rozac, la droga asesina. 2. 0jemplos de perturbaci!n mental esquizo$r,nica E. Susurros / contrasusurros Bque no se callan, que no se callan...D 1. 'e(to de Favid Cooper Editorial "0i somos unos "locos", nuestra locura no es dulce, es la locura de querer vivir, de ne2arnos a someternos al trabajo asalariado, de romper el crculo de base de la banalidad, de utili-ar todas las posibilidades de encontrarnos a nosotros mismos, de abrlrnos y de reunlrnos para mejor a%irmar la autonomia de nuestros deseos insatis%echos por el capital!" Crupos "ut$nomos! Enero de 1)+)! 'rincipios de Lto#o del a#o 1+ de la Era LrDell! Ltra ve- entre vosotras !!!
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>1s papelajos 2rapados, m1s ideas pasadas por la %otocopiadora! 7o primero que nos 2ustara hacer, es comentarBresponder a al2unos comentarios sobre los tres nmeros anteriores que nos han lle2ado por un camino u otro! B =ay quien nos dijo que tendamos un poco al victimismo !!! a ver si somos capaces de entendernos: Evidentemente nos reconocemos como vctimas de la sociedad espectacular mercantil en la que vivimos !!! vctimas de nuestras %amilias, de las relaciones sociales planteadas, del 0istema de 0alud >ental, de las empresas %armacuticas, del trabajo asalariado etc! De ah, a hacer apolo2a del victimismo hay un salto peli2roso! El primer paso que hemos dado (y que nos es%or-amos en actuali-ar a cada da que pasa, es el de reconocer cuales son las estructuras represivas que actan sobre nuestras vidas, y se#alar a su ve- cuales son sus relaciones con la en%ermedad mental! El se2undo paso, es atacar dichas estructuras con todas las armas a nuestro alcance! Ho podemos concebir este proceso en partes separadas, si elaboramos planteamientos te$ricos sobre las interacciones entre la con%i2uraci$n de este mundo y nuestras vidas, es para tomar conciencia de d$nde ostias estamos y c$mo est1 construido aquello que queremos demoler! 0i e%ectivamente hiciramos un %an-ine para clamar a los cielos sobre las maldades de la civili-aci$n bur2uesa y repetirnos lo triste que es nuestra condici$n de e5plotad\s, se tratara de una publicaci$n de corte llor$n y victimista! "hora bien, nuestra intenci$n es radicalmente distinta! Reconocemos nuestra situaci$n, reconocemos a nuestros enemi2os, planteamos la necesidad de acabar con ellos, y por ltimo estudiamos los caminos para hacer e%ectiva esa aniquilaci$n! Ho reclamamos la compasi$n de nadie: necesitamos de la solidaridad de tod\s 4\s revolucionari\s en este %rente de lucha contra el capital y su miseria! B " es\s que cuchichean a escondidas y se han re%erido a nosotr\s como "italiani-ad\s" nos re%eriremos con un solo adjetivo!!! i4CHLR"H/E0Z! Auestra necesidad clasi%icadora da claras evidencias del moho que habita vuestros cerebros y la opacidad de vuestras miradas! Ls suponemos del lado de todos 4\s %an1tic\s de la rotulaci$n: mdicos, jueces, policas, periodistas etc! B 'or otro lado, una hermosa muchacha estudiante de psicolo2a a quien obsequiamos con nuestra publicaci$n coment$, pasados unos das y tras haberla echado un vista-o, que no la 2ustaban "este tipo de publicaciones"! 'ensando que se tratara de una cuesti$n de %ormas (qui-1s unas pocas hojas dobladas provocaban la descon%ian-a en los crculos acadmicos,, la pasamos un Rayo que no cesa (revista de antipsiquiatra y contra psicolo2a editada ya en imprenta y con
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bastante m1s presencia que el humilde %an-ine que tenis entre manos, !!! la respuesta %ue idntica: "no me 2ustan este tipo de publicaciones"! >omentos de desconcierto! 0omos conscientes de la invalidaci$n sistem1tica que hacen los pro%esionales de la salud mental de todo aquello que sale de boca de "en%erm\s" y "personas no cuali%icadas", pero no tenamos constancia (o queramos no tenerla, de que esta posici$n estuviese tan e5tendida entre 4\s j$venes aspirantes a la ttulo universitario! Realmente pintan mal las cosas! Ra-$n de sobra tena quien a%irm$ la incultura y esterilidad que proporcionan los conocimientos estropeados y de se2unda mano que se venden a toda prisa durante los cursos universitarios! De 2ente que desprecia materiales por la sencilla ra-$n de no venir de nin2uno de sus estimados pro%esores, o bien de no encontrarse publicados en al2una de las presti2iosas editoriales del ramo, s$lo podemos esperar que sean e%icientes en2ranajes dentro de un sistema que s$lo causa dolor! 0in capacidad crtica al2una, sin la consciencia de saber d$nde se est1 !!! s$lo se puede aprender a hacer da#o! B 'or ltimo, queremos dar por cerrada la polmica ">olotov"! En respuesta a su "Ina rese#a, una disculpa" del nmero veranie2o, queremos dejar al2unas cosas claras! De su ramplona irona parece desprenderse que nos corremos con la idea de aparecer en su peri$dico! &havales, chavalas, las cosas no van por ah! 7o que les pedimos es sencillamente que echaran una mano en un proyecto que nos parece di%icil llevar hacia delante (actualmente, y con una periodicidad y di%usi$n que dejan bastante que desear, s$lo somos tres las publicaciones sobre estos temas que pululan por el estado,, pero como ya ha quedado su%icientemente demostrado, les interesa bastante m1s llenar p12inas con e5citantes entrevistas a radicali-ados (je, directores de cine, que dar cuenta de la lucha de otra 2ente! &uando nos re%erimos a la presti2iosidad y pretensiones de la publicaci$n, no habl1bamos 2ratuitamente: cualquiera puede leer el capitulillo que a I'"B>olotov se dedica en el %amoso libro de 7ucha "ut$noma (ha pasado el tiempo, pero los m1s viejos del lu2ar no se han movido,, cualquiera puede echar un vista-o a las rese#as que han hecho de otras publicaciones o a al2unos de los comentarios de 0avater <unior! 7a cosa no da mucho m1s de s, para nosotr\s en lneas 2enerales destilan la misma rebelda que el suplemento cultural de El 'as! En cuanto a este nmero, poco que decir! &omo parece ser que lo de los tests de inteli2encia interes$ a bastantes, la misma persona que lo escribi$ ha recuperado un artculo sobre el tema que aunque %ue escrito hace unas dcadas lo encontramos de actual vi2encia! Wueremos tambin dar las 2racias al chaval que ha traducido el artculo del 'ro-ac, y recordar que tenemos un eBmail por donde se puede contactar y mandar todo lo que sea susceptible de ser publicado!
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0alud y Revuelta! -ontra lo amo F u ierEo onriente y u fal o detractore / Somo +Eene y *ermo o F y Eamo a EiEir nue tra Eida para de truir Eue tro mundo/ "=e recibido la vida como una herida, y he prohibido al suicidio que cure la cicatri-! Wuiero que el &reador contemple, cada hora de su eternidad, la 2rieta abierta! Es el casti2o que le in%lijo!" &antos de >aldoror! &onde de 7autreamont! Auestros chantajes se quedan cortos %rente a nuestras desmedidas pretensiones! =emos determinado dejar todas las heridas abiertas! 'odis tener ya claro, que de morir, moriremos matando! Ho os daremos la satis%acci$n que busc1is! "provecharemos todas las posibilidades de las que dispon2amos para alcan-ar la victoria! Hada podr1 con la desen%renada carrera a la que se echaron nuestros deseos! Ho hay e5cusas, no hay transacciones posibles! Huestra concepci$n de una vida mejor lleva implcita la total aniquilaci$n de vuestro reino de muerte! Es de l de quien toca hablar! In da cantaremos al amor y a la rosa! =oy es preciso hablar de la san2re, de la violencia y de la muerte! "> "H?"HC ^"R D4E /"/ (En el principio %ue la acci$n !!!,! 0in acci$n no hay di2nidad, ni alteridad, ni subjetividad! Ella lo es todo !!! no puede ser de otra manera cuando no tienes absolutamente nada! In umbral, un chispa-o, una declaraci$n de 2uerra, un insulto, una primera batalla! 7a carencia B despus de lo que nos hemos atrevido a intuir B no podr1 ser colmada con la medida, sino con el e5ceso! Ea nunca volveremos aver2on-adas sobre nuestros pasos! 7a hora de sentar cabe-a no lle2ar1 jam1s! 0iempre nos visteis como un per%ecto manojo de e5istentes impedidos! Esos 2estos, esas voces que s$lo nosotras oamos, ese al2o en los ojos, esos miedos que llam1is irracionales, esas noches tan lar2as acosados en silencio, ese des2aste invisible, esas 2anas tan enormes de desaparecer !!! Ho, nunca parecimos estar en condiciones de producir! 'areca que tampoco nunca lo estaramos para consumir !!! y sin embar2o os las apa#asteis para 4lenarnos la boca con pastillas de colores! =oy, una ve- que hemos comprendido, deberais empe-ar a vernos como los pastores de %ue2o que somos! El silencio es tan %r12il !!! pronto no os quedar1n manos su%icientes con las que
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intentar taparas los odos! De esta manera, nos hemos comprometido de%initivamente con el partido del Diablo, o sea, con ese mal hist$rico que lleva las condiciones e5istentes hacia su destrucci$n! &ada uno ya ha declarado sus intenciones! 0$lo nos queda ju2ar sin nin2n tipo de trabas! Aeremos! '04WI4"/R4V"D\0 DE7 >IHDL !!! iIHPL0 EH 7" CIERR" &LH/R" 7" >ER&"H&P"Z Para una inGdefinicin ocial de la inteligencia DE?4H4&4LHE0, HL De%inir la inteli2encia es de%inir a los inteli2entes y por tanto a los idiotas! 'ero no solo de%inir, sino encumbrar, %elicitar y justi%icar, por un lado, y anular, compadecer y olvidar, por otro! 7os psic$lo2os a%icionados al orden, han ideado, sin reparos ni problemas de conciencia, clasi%icaciones que escalonan a los menos dotados en torpes, casi de%icientes, de%icientes, imbciles e idiotas, se2n que sus coe%icientes de inteli2encia anden por los )G, G, +G, 0L, 8G o menos puntos! Desde lue2o no es nada aconsejable cosechar esos 8G puntos y saberse idiota o%icial, aunque lo normal es que el idiota, por eso el secreto tcnico, no reciba comunicaci$n al2una advirtindole de su condici$n de tonto reconocido! Wui-1 lle2ue a notar que le hacen menos caso que antes, que toda la atenci$n de maestros, je%es y sar2entos, se concentra en los de siempre, en los listos! 'or lo tanto no se trata ahora de lapidar una nueva de%inici$n de inteli2encia, de clasi%icar y compartimentar, de eliminar y seleccionar, puesto que para ello e5isten ya su%icientes instrumentos! En todo caso, si se cae en la tentaci$n de de%inir la inteli2encia, ser1 sobre todo para incordiar! 0er1 para contrapesar tmidamente el concepto bur2us que predomina y para insinuar que hay otras %ormas de ver la inteli2encia, %ormas que nada tienen que ver con los tests, los coe%icientes y las clasi%icaciones! 4H/E74CEH&4": 'RL'4ED"D 'R4A"D" Ho se puede poner en duda que el tin2lado haya sido bien montado! " todo el mundo parece importarle bastante la inteli2encia propia, la de sus hijos y la de los candidatos al senado! 0er inteli2ente est1 bien consideradoK ser "buena persona", "tener voluntad" son cualidades reconocidas, pero en realidad se supone que el bueno lo es porque no le toca otro remedio, porque es tontoK y el voluntarioso
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suple con voluntad lo que le %alta de inteli2encia! 4ndependientemente de las morales o%iciales, la moral al uso es la de la inteli2encia: el que vale, vale y el que no !!! &on este inters 2eneral es l$2ico que los padres empiecen a espiar las inteli2encias de sus hijos desde que nacen, si2uiendo las ma2istrales lecciones de 'ia2et o las modestas apreciaciones del pediatra de "pa2o"! E la inteli2encia empie-a a cumplir as su papel desde el primer momento: es una cualidad personal e intrans%erible, un documento de identidad que 2aranti-a el 5ito o justi%ica el %racaso y todo ello dentro de los m1s puros y limpios lmites del individualismo estricto! Esta propiedad privada, este capital es, como las dem1s propiedades, como los dem1s capitales, heredable! L por lo menos eso se pretende! De tal manera que, como los tests demuestran estadsticamente que las clases menesterosas son menos inteli2entes y la inteli2encia es heredada, las clases menesterosas se2uir1n sindolo para siempre! 'ara completar la puesta en escena, se supone que el 5ito econ$mico y social, el "ascenso" est1 en %unci$n de mritos propios entre los cuales la inteli2encia es b1sica! Ho hay como ser el autor del 2ui$n para que la pelcula acabe como uno quiere! &LH/RLAER04", EICEHE04" E IH" /R">'" '"R" DE0'40/"DL0! Hadie se ha puesto de acuerdo sobre lo que se entiende por inteli2encia pero, como dicen los e5pertos, "aunque no e5iste un acuerdo un1nime sobre la de%inici$n de la 4nteli2encia, ello no ha impedido que se estable-can ndices que midan su capacidad" y lo dicen sin pi-ca de irona! Est1 claro que si nada ha impedido medir al2o que no conocemos, por al2o ser1! Lcurre que la inteli2encia es una cualidad ele2ante, individual, heredable, di2na de una civili-aci$n avan-ada como la nuestra! El clasi%icar al ciudadano en %unci$n de los enemi2os que mata, de las horas que re-a, de los soldados que tiene o las mujeres que mantiene, ya no es %ino, no es liberal ni democr1tico! 'ero la inteli2encia es otra cosa! E como es importante, se discute de ella con pasi$n! En Estados Inidos los ne2ros no est1n dispuestos a acepar el veredicto de los tests que los blancos han inventado, veredicto que anuncia sin amba2es que, en promedio, los ne2ros son al2o as como 1. puntos mas idiotas que los blancos! Dado que la inteli2encia es vital, no es de e5tra#ar que se quiera linchar al pro%esor 0hoc@ley, premio nobel de %sica, que a%irma que los ne2ros son hereditaria mente poco avispados y que lo
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m1s prudente sera acabar discretamente con ellos antes de que su estupide- acabe con todos! 'ero para entrar en estas escaramu-as no es di%cil haber aceptado previamente la "economa de la inteli2encia", la "inteli2encia ne2ocio", dando por hecho que el bien comn es la suma de los bienes individuales, que la inteli2encia de la naci$n es, como en economa, la suma de las inteli2encias de los ciudadanosK que la %elicidad individual re2ulada por el mercado conduce a la %elicidad 2lobal! 7a consecuencia obli2ada en el campo de la inteli2encia es ni m1s ni menos que la eu2enesia! 'ero este en2endro con nombre de abuela que se qued$ en el pueblo, poda hacer re%erencia, hasta no hace mucho, al color de los ojos (a-ules, y al color del pelo (rubio,, a caractersticas de la "ra-a"! Esto, en este momento, sera demasiado, al menos para con%esarlo, aunque 1rabes importados si2an haciendo trabajos %or-ados por todas partes! "hora es mucho m1s ele2ante hablar de la inteli2encia, cualidad "eu2enesi-able" por e5celencia! Evidentemente, si ser inteli2ente es ser e%ica-, productivo, competitivo e importante! De ah se implicar1 la mejora imparable, no ya de la naci$n, sino de la humanidad entera! 0e discute apasionadamente sobre si la inteli2encia es heredada o no! 4-quierdas y derechas %orman bandos apretados y dispuestos a todo! 7a ideolo2a los separa y la con%usi$n los une! &uando nos preocupamos en luchar contra los 2eneralmente muy reaccionarios de%ensores de la teora hereditaria, olvidamos por lo menos dos hecho importantes: primero, que el hecho de ser la inteli2encia heredada o adquirida, no debera importarnos mucho, puesto que en un medio socialista nin2una cualidad, heredada o adquirida habra de ser base para discriminaci$nK y se2undo, que estamos de%endiendo que la inteli2encia se adquiere %undamentalmente a travs del medio cultural, que es maleable y por lo tanto desarrollable en norma i2ualitaria, sin darnos cuenta de que tratamos de una cualidad que se adapta como anillo al dedo al sistema competitivoBproductivista en que vivimos y que en ese medio socialista lo mejor que podramos hacer es olvidarla! !7amentablemente, no pocos polticos de i-quierdas y cient%icos pro2resistas de%ienden la teora de la "adquisici$n cultural" de la inteli2encia, como condici$n "sine qua non" para emprender el socialismo! Es decir, parecen aceptar el hecho de que si demostrara la certe-a de la teora hereditarista, si la inteli2encia se repartiera al nacer, ya nada podra hacerse en %avor de la justicia social, puesto que la injusticia vendra dada ya en la cuna! /errible!
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Dejemos el comentar con m1s datos esta burda trampa, para anali-ar brevemente las caractersticas de la inteli2encia bur2uesa! 7" 4H/E74CEH&4", &I"74D"D >ED4B7E 7a inteli2encia bur2uesa es producto de la cuanti%icaci$n y como tal est1 ya viciada de entrada! 7a cuanti%icaci$n, la obsesi$n por los nmeros y los %icheros, es una vieja mana del capitalismo, mana que tiene probablemente su ori2en en la necesidad de controlar el trabajo ajeno! &ontrolar las mentes ajenas, numerarias y pesarlas adjudic1ndolas un coe%iciente es una prolon2aci$n per%ectamente l$2ica y que des2raciadamente no se da ya nicamente en el capitalismo! 'ara llevar a cabo esta importante tarea, la de le2itimar las di%erencias con una cualidad medible y menos 2rosera que la %uer-a bruta, el psic$lo2o se vale de un instrumento valioso: el test de inteli2encia! De este, se deduce un %atdico coe%iciente que en EEII (y pr$5imamente en nuestras pantallas, acompa#a al individuo hasta la muerte, y es un dato tan indiscutible como el color de los ojos o el 2rupo san2uneo! El test de inteli2encia se basa en una interminable serie de %alsas suposiciones "cient%icas" que sera penoso describir aqu! Es, brevemente, un camelo de proporciones pasmosas! 'ero lo que interesa hacer notar es hasta que punto el mismo espritu del test es per%ectamente represivo e ideol$2icamente tendencioso! 'ara empe-ar, el test de inteli2encia es por supuesto individual! " nadie se le ha ocurrido hacer un test a un 2rupo de personas, para ver si son capaces conjuntamente de resolver una situaci$n nueva o de tomar decisiones en comn! Esto sera una pr1ctica absurda y peli2rosa, un aprendi-aje malvolo! El test es un lucha individual! 4r$nicamente, reciben el nombre de "colectivos" los test que se reali-an como e51menes escritos en 2rupo, e individuales los que se llevan a cabo interro2ando individualmente a cada individuo! El test "colectivo" es pues un cl1sico "e5amen", un simple ejercicio de campo de "concentraci$n" ! En el test es importante la concentraci$n! 7a concentraci$n es un pilar del rendimiento, es silencio, incomunicaci$n, aislamiento! De nada sirve que la respuesta la sepa el de al lado, o est en un libro en la biblioteca! =ay que concentrarse solo y ser e%ica- de uno en uno, in%initas veces! En este ejercicio individual el %actor tiempo suele ser decisivo! y es que el "tiempo" es %undamental en la vida que llevamos! Ho se puede perder un minuto,
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pero se pierden todos! El distrado no trabaja, el distrado no consume! 0in un control estricto del tiempo no es posible la e%icacia y por lo tanto en una prueba como el test que mide sobre todo esto, no puede dejar de valorarse la velocidad! "dem1s de la velocidad es 4mportante la masi%icaci$n! 7a 2ran sala atiborrada de sillas con apoyabra-os, per%ectamente alineadas, los cuestionarios idnticos repartidos al unsono, la se#al de partida dada con el silbato, el control de los e5aminadores que contestan a las pre2untas de los testados con las respuestas codi%icadas y neutras que no dan ventaja, y por descontado, con el mismo calor que podra hacerlo un m1quina de ci2arrillos! 'or ltimo, como dice un entusiasta de los tests, es preciso "que el individuo que se somete al test demuestre por completo su capacidad en lo que ste le e5i2e, pero nada m1s"! El dividir la vida en actividades estancas es un buena a%ici$n del poder! =ay que contestar si o noK ni so#ar en contestar "qui-1s" o "no estoy se2uro"! 0e debe ce#ir uno estrechamente al tema! Hada de irse por las ramas, nada de ima2inaci$n, de %lorituras o aportaciones personales! &uando se est1 haciendo el test, se est1 haciendo un test y basta! 0i un ni#o dijera a su encuestador que no quiere se2uir porque el test es %eo, el encuestador no se inmutara! 0encillamente escribira en su cartulina: idiota! 'or supuesto, si un adulto encabe-a la hoja diciendo que no quiere rellenar las casillas, recibir1 la misma respuesta que el ni#o y habr1 alcan-ado la misma edad mental: idiota! 'ara clasi%icar, es imprescindible que todos los clasi%icados si2an un mismo criterio: el del clasi%icador! Ho es di%cil hacer el retrato robot del ni#oBinteli2enteBqueBtriun%aBenBelBtest! 0e trata de un ni#o bien educado, r1pido, se2uro de si mismo, concentrado y serio, poco ima2inativo pero buen calculador, d$cil pero descon%iado, esperando una trampa detr1s de cada palabra y dispuesto a es%or-arse para salir bien parado e las pruebas! Hi que decir tiene que debe ser de cultura occidental e hijo de buena %amilia! 4ndios, ne2ros, mar2inados e hijos de obreros abstenerse! IH" &I"74D"D HIEA", WIE HL 04RAE 7a inteli2encia bur2uesa es por lo tanto un nmero, como el numero que indica el estado de una cuenta bancaria! y como el dinero, es productiva, no importando para qu se use, mientras d dividendos! 7a inteli2encia bur2uesa es un potencial que se hereda, como se hereda un
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patrimonio, una %inca o las acciones de una compa#a! "0er" inteli2entes es lo importante, no "hacer" cosas inteli2entes! Ina ve- que se ha probado que se es inteli2ente, cuando los nmeros lo han dicho, no es necesario se2uir prob1ndolo continuamente, puesto que uno no puede dejar de "serio"! 7as clases dominantes imponen sus ideas pre%eridas, las que les convienen! 7a inteli2encia es relativamente nueva como cualidad b1sica! 7a reli2iosidad, la %uer-a, el valor, el honor han tenido sus pocas! 7a inteli2encia bur2uesa tiene ahora la suya! En un modelo de sociedad en el cual los valores aclamados son la competencia, la productividad y la %elicidad por el consumo, en el que con mucha pre%erencia va por delante el "tener" sobre el "ser", la inteli2encia entendida como potencialidad para "lle2ar", para "vencer" debe ser %or-osamente una cualidad principal! E como irona del jue2o, la inteli2encia, a la que tanta importancia quiere otor2ar el sistema, no "sirve" para nada: con ella no se pueden escalar puestos directivos! El coe%iciente de inteli2encia s$lo les vale a los hijos del director! Es lo que podramos llamar una esta%a al cuadrado! 7a esta%a simple consiste en pretender que una cualidad "heredada" sea la que separe a triun%adores de perdedores, dando por normal la injusticia del sorteo! En se2undo lu2ar, esta%a al cuadrado, la inteli2encia no est1 correlacionada con el 5ito econ$mico, en la realidad del sistema! 0i a este doble en2a#o a#adimos que la inteli2encia no puede demostrarse que sea %undamentalmente heredada, comprenderemos que hay que recha-ar este concepto de inteli2encia y todas las trampas cient%icas, jer1rquicas e ideol$2icas que se han creado a su alrededor! 7a inteli2encia bur2uesa es la aptitud %undamental del 2rupo dominante y s$lo le sirve a l! Wue se la midan ellos! E a ellos se aplica per%ectamente la de%inici$n cl1sica de actuar "en inteli2encia", "en con%abulaci$n o correspondencia secreta de dos o m1s personas entre si"! Desde lue2o que no se hacen test de sociabilidad, ayuda mutua, %acilidad para entrar en 5tasis, para amar o hacer el va2o! 7a inteli2encia bur2uesa es la cualidad que permite hacer de cada momento de la vida un ne2ocio, o un preliminar de un ne2ocio! En una sociedad de marcas, de resultados, en una "sociedad an$nima", las otras cualidades importan poco y adem1s es di%cil medirlas! En el campo de la inteli2encia quedan e5cluidos los de%icientes mentales, de la misma manera que en el salto de altura los minusv1lidos no son
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competitivos! 7a inteli2encia bur2uesa es le2itimaci$n! Es la piedra an2ular en que se basa todo el edi%icio de la "meritocracia", arquetipo hip$crita hacia el que apunta, en teora, el capitalismo! Es viejo el problema trabajo intelectualBtrabajo manual, pero esa contradicci$n que era y es re%lejo de una situaci$n poltica, resultado de la lucha por el poder y del dominio de las %uer-as productivas, se poda e5plicar antes como consecuencia de una decisi$n divina! "hora, cuando esto resulta ya un poco %uerte, el capitalismo justi%ica la contradicci$n por la posesi$n o la carencia de una cualidad individual, invisible y heredable! /rata de demostrar que el trabajo intelectual (entendido como de direcci$n y de toma de decisiones, lo hacen los que est1n capacitados para ellos, mientras los otros hacen lo que pueden! 'ara los puestos in%eriores, el cinismo lle2a a decir a ?ord que cuanto menos inteli2entes sean los obreros, mejor! 7o ideal una cadena de montaje llevada enteramente por "Corilas de /aylor"! 'LR IH "&/L &L>'7E/L DE 4H/E74CEH&4" El coe%iciente que mide "cient%icamente" la inteli2encia no tiene nin2n tipo de valor social (ni de nin2n tipo,! El que al2uien est en lo alto de la escala no dice nada realmente valioso sobre ese al2uien! 7os miembros de ">ensa", or2ani-aci$n internacional %undada en 4n2laterra y de la que %orman parte personas con un coe%iciente de inteli2encia mayor de 40L, podra reunir a los m1s importantes canallas del mundo! E ello es posible porque el &4 no hace re%erencia al2una a relaciones sociales polticas! Es absurdo medir la inteli2encia individual! Es bien si2ni%icativo que no se mida la inteli2encia nacional bruta, y en cambio se mida la rique-a nacional! 7a inteli2encia, que conviene demostrar que es muy di%erente para cada uno, se estudia siempre individualmente! 7a rique-a, que se pretende al2o repartida, se trata en a2re2ados y se trans%orma despus en renta per c1pita! Entre las muchas de%iniciones de la inteli2encia est1 la de Foehler, quien considera que para actuar inteli2entemente, es necesario comprender la situaci$n, inventar una soluci$n, y actuar en consecuencia! De %orma parecida &laparade distin2ue en todo acto de inteli2encia tres operaciones %undamentales: cuesti$n, invenci$n de la hip$tesis y control, necesarias para que se puede hablar de un acto completo de inteli2encia, de inteli2encia "inte2ral"! 'ero Nactuar en consecuencia, tener un control de la situaci$n, qu sentido tiene %uera de lo social, de lo !polticoO, Nqu control de la situaci$n tiene el in%eli- que
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intenta demostrar su capacidad en un testO, Nqu pasara si actuara realmente en consecuenciaO! 0$lo es posible hablar de inteli2encia inte2ral %uera del plano de lo individual! En una dictadura, actuar en consecuencia puede ser peli2roso y el control de la situaci$n s$lo lo tienen el dictador de y sus lacayos! N0on los nicos inteli2entesO ! 'ara lle2ar a esa inteli2encia inte2ral de &laparade, se necesita adem1s de lo que l supone la situaci$n poltica que la permita, que dista mucho de ser la presente! En una dictadura, s$lo el dictador se puede decir "libre", y en las mani%estaciones, en la calle, se pide libertad! De i2ual manera, en el estadio de la inteli2encia actual de nuestra sociedad, cali%icarse de inteli2ente no tiene sentido! >ientras %uncionen centrales nucleares y se %abriquen armas at$micas, nadie debera creerse inteli2ente! 4H/E74CEH&4" L'LR/IH40/" L 4H/E74CEH&4" &L7E&/4A" 'ara una inteli2encia colectiva no se necesitan 2enios! En la concepci$n actual, unos cuantos 2enios equilibran la balan-a %rente a una masa i2norante e i2norada y esto se considera per%ectamente normal, puesto lo que prevalece es la noci$n de e%icacia! 7o importante no es que todos sepamos de que va el cotarro, sino que la m1quina %uncione con el m15imo rendimiento! 'or descontado, y como en la %alacia de la divisi$n tcnica del trabajo, el truco de los al%ileres, no est1 nada claro que la m1quina %uncione mejor con uso pocos que dominen el conocimiento y muchos que no sepan nada! 'ero institucionalmente es mucho m1s se2uro! &on este criterio de e%icacia se pueden producir sospechas como las que cita 0tamp: "durante la vida y despus de la muerte imponemos contribuciones a la inteli2encia y al 5ito hasta el punto de que apenas pueden propa2ar su especie! >ichael Roberts vio en esto un peli2roso descenso de la suma total en el promedio de inteli2encia y de capacidad %sica del hombre, y que un aumento 2eneral del est1ndar de inteli2encia y %uer-a vital de las masas no contrapesaba la prdida de lo que pudiera haberse conse2uido por unos pocos seleccionados" (> Roberts en "/he state o% mind",! 7a inteli2encia se de%ine tambin como la capacidad de adecuarse a al2o: "capacidad 2eneral que pone el individuo de ajustar conscientemente su pensamiento a nueva e5i2encias"! 'ero en sociedad, y el hombre es un ser social, las e5i2encias se de%inen socialmente, hist$ricamente! Esa inteli2encia s$lo puede ser de todos! 'ensada individualmente, esa "capacidad de adaptarse a las nuevas e5i2encias" no sera m1s que oportunismo, sera la "inteli2encia de chaqueteo"!
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&omo dice =enri 0alva, "la inteli2encia %orma parte inte2rante de la cultura"! 'or ello, es un proceso, un in%orme, una relaci$n! Ho puede ser una %acultad, una sustancia, una cosa! Es movimiento, es historia!"! De momento, nuestra inteli2encia, no es 2ran cosa! 'ara incordiar, no estara de m1s dar una de%inici$n tan intil como las dem1s, pero molesta! Wui-1s la 4nteli2encia puede ser una cualidad que permita decidir colectivamente los %ines y ele2ir los medios para alcan-arlos y que, de paso, sirva para resolver los con%lictos que surjan dentro y %uera de la colectividad, con el menor coste social! Esta inteli2encia no sera una cualidad %1cil de %orjar, pero al menos no se podra medir con el test de Binet B 0imon, lo cual es un consuelo! Dado que el car1cter de una inteli2encia as es variable, per%eccionable y maleable socialmente, estamos en realidad tratando de una inBde%inici$n de la inteli2encia! Ina inBde%inici$n que evita todo intento de clasi%icaci$n, todo intento de adecuaci$n a la norma! DE 7"0 4H/E74CEH&4"0 /T&H4&", 04>Bb74&" E &L7E&/4A"! 7ouis ^eber e5pone en "El ritmo del pro2reso" una teora poco pretenciosa pero entretenida, se2n la cual dos tendencias predominan alternativamente en la historia del pensamiento humano: la tendencia tcnica y la tendencia especulativa! 7a primera est1 en relaci$n con las "iniciativas individuales de la inteli2encia pr1ctica" y la se2unda con "la sociedad, el len2uaje y el pensamiento simb$lico"! 7a inteli2encia tcnica ha predominado durante la poca de la piedra tallada y en las civili-aciones de Lriente y E2ipto! 7a simb$lica predomin$ en la poca de la piedra pulida y en la especulativa Crecia! Durante la Edad >edia se atraves$ un eclipse con breves destellos de inteli2encia pr1ctica, hasta lle2ar a la civili-aci$n pr1ctica de Lccidente en donde triun%a la inteli2encia especulativa! En el "momento actual, huel2a decirlo, estamos sumer2idos en una civili-aci$n tcnica! "ceptando el jue2o propuesto, por otra parte no muy serio, hemos de pre2untarnos si ser1 posible iniciar una poca en la cual predomine la "inteli2encia inte2ral", en el sentido de tomas de conciencia y decisi$n realmente sociales, superando el concepto individual y tcnico de la primera inteli2encia de que habla ^eber, as como el m1s social pero restrin2ido de la se2unda! De momento, sin respuesta posible, m1s nos vale dejar a la inteli2encia inB de%inida y preocuparnos, no por la de%ensa de una cualidad bur2uesa, sino por la creaci$n de una realidad poltica en la cual la inteli2encia inte2ral y colectiva sea posible!
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Lo (ue me gu tar)a H Dejar de ver ese al2o hecho a#icos en su mirada! "unque la verdad sea que ya s$lo la veo ac1, dentro de mi cabecita o en 2astadas %oto2ra%as! E buscar, buscar! Encontrar a aqul que decidi$, que no se encontraba nada m1s que %rente a lo que le apeteca en aquella tarde! 7e he visto muchas noches! 0iempre en aquellas que te pasas dando estpidas vueltas entre las s1banas! Empapado de sudor! Esperando no se sabe muy bien a qu! Recordando palabras que ya quedan muy atr1s en el tiempo! El mundo escuece! / lo sabes! Eo lo s! 0$lo hablamos una ve- de ello! <am1s volv a abrir la boca! Buen cobarde! Wu s yo! "dulto, var$n !!! Npadre de %amiliaO, Ndue#o de un precioso utilitario y una espaciosa vivienda uni%amiliarO, Nyon@iO, NsacerdoteO, NdesahuciadoO, NpsiquiatraO, Ne5BpolicaO, Nmilitante de la e5trema i-quierdaO, Ne5sindicalistaO, NpacienteO, Ndem$crata y toleranteO , Nalcoh$licoO !!! 7as obsesiones nunca caminan solas! Demasiada culpa para repartir! Da i2ual de d$nde saquemos las e5plicaciones: nin2una convence! Respirar y odiarse a la veno puede sino desquiciar! Wuerer morirse no acaba de tener sentido si uno no se muere! 7e llevara a uno de esos in%initos descampados de esta ciudad (uno casi idntico a ese por el que paseaba buscando ni#os despistados aquel da,! 7e tumbara contra el suelo, le inmovili-ara pis1ndole los hombros! &olocado como &risto, dejara caer dos enormes piedras sobre los dedos de sus manos !!! no podra moverse! &udate! "21rrate bien %uerte a al2o! Ho siempre podr1s va2abundear bajo las tormentas! >e hara con un buen pedrusco, y procedera a 2olpear sus tobillos, sus tibias, sus rodillas !!! creando un ritmo as%i5iante con los chasquidos de sus huesos! &has@, chas@, chas@Z! 0i 2ritase demasiado, le tapara la boca con cinta americana! =ara un corte dulce y pro%undo en una de sus dos mu#ecas y dejara que se desan2rase! NWu podamos esperarO Debimos darnos cuenta mucho antes! 0i somos cosas, si nos han convertido en cosas, es evidente que al2uien pueda venir y se quiera servir a su 2usto! &o2er1 cuanto quiera del producto que ha ele2ido!
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"ntes de irme, me arrodillara sobre su cabe-a, hara cerrar mis p1rpados y correran desde mis pesta#as hasta su cara las dos l12rimas m1s a%iladas que jam1s se hayan llorado! Estamos rotos! &ierto! 42ual de cierto es que estamos dispuestos a ajustar todas las cuentas pendientes! Huestros resplandecientes pu#ales est1n listos para salir a pasear! Wuiero que esa %uera la ltima ima2en que le quedase en la cabe-a al marchar ya para siempre de >adrid !!! un ni#o que llora a otro ni#o ,ragmento de Alguien Eol o1re el nido del cuco "Del mismo modo que advertimos el cambio que se ha producido en una persona que no hemos visto durante lar2o tiempo, mientras que quienes la ven a diario, un da tras otro, no lo notan, porque el cambio es 2radual cuando avan-1bamos a lo lar2o de la costa, detect innumerables indicios de los 5itos conse2uidos por el /in2lado desde que atravesara esas tierras por ltima ve-, cosas como, por ejemplo: un tren que se detuvo en una estaci$n y que deposit$ una lar2a %ila de hombres adultos con trajes brillantes y sombreros hechos en serie, i2ual que si %ueran una pollada de insectos idnticos, objetos semianimados que salieron %%tB%%tB %%t del ltimo va2$n, lue2o el tren hi-o sonar su silbato elctrico y avan-$ a travs de las tierras mancilladas hasta otra estaci$n donde depositaria una se2unda pollada! L cosas como esas cinco mil casas idnticas salidas de una cadena de montaje y alienadas en las colinas de las a%ueras de la ciudad, tan recin salidas de la %1brica que an se2uan unidas unas a otras como las salchichasK un cartel que deca: "Encuentre su nido en las viviendas del oeste B sin entrada para los veteranos"K un parque de jue2os al pie de la colina, una reja cuadriculada y otro cartel que decia: "escuela de ni#os 0an lucas"K cinco mil ni#os con pantalones de pana verde y camisas blancas bajo suters verdes, ju2aban a "la culebra" sobre media hect1rea de 2ravilla! la lar2a %ila saltaba y se retorca como una serpiente y, cada ve- que daban bruscamente la vuelta, el chiquillo que iba a la cola se desprenda y sala volando contra la verja como una pelota! &on cada tir$n! y siempre era el mismo chiquillo, una y otra ve-! Esos cinco mil ni#os vivan en esas cinco mil casas, propiedad de los tipos que haban bajado del tren! 7as casas eran tan parecidas que los chicos se equivocaban constantemente de casa y de %amilia al volver del cole2io! Hadie lo adverta!
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&oman y se acostaban! El nico que no pasaba inadvertido era el ltimo chiquillo de la cola! 0iempre iba tan ras2u#ado y ma2ullado que quedaba %uera del lu2ar donde quiera que %uese! /ampoco era capa- de relajarse y rer! Resulta di%cil rer cuando se siente la presi$n de los rayos que emite cada coche que pasa, o cada casa que uno cru-a" "l2uien vol$ sobre el nido del cuco! Fen Fessey! La *i toria oculta del Pro9acF la droga a e ina/ 'or /homas C!^hittle y Rlchard ^leland " pesar de las recientes evidencias de los peli2ros del psico%1rmaco 'ro-ac, la ?D" (?ood and Dru2 "dministration, ha vacilado en declararse en contra del antidepresivo que ha acumulado m1s reacciones adversas, que cualquier otra sustancia en los 8; a#os de historia del 0istema de Declaraci$n de reacciones adversas de la ?D"! Basado en documentos obtenidos bajo la ?reedom o% 4n%%ormation "ct (?!4!",, la ?D" haba recibido a da 1* de septiembre de 1))9, 8 !G88 in%ormes con reacciones adversas del 'ro-ac, entre ellas se incluyen delirios, alucinaciones, convulsiones, violencia, a2resi$n y psicosisK as como 1! . intentos de suicidio y 1!+9; muertes (1!G ; por suicidio,! Documentos adicionales obtenidos bajo la ?!4!" revelan que Eli 7illyc&o!, %abricante de 'ro-ac, y autoridades de la ?D" estaban enterados de la e5istencia de 8+ muertes relacionadas con el uso de 'ro-ac antes de que el %1rmaco %uera aprobado! Ino de esos documentos muestra que el 1. de Lctubre de 1) + (dos meses antes de que %uese comerciali-ado, haban tenido lu2ar quince suicidios relacionados con este %1rmaco (seis por sobredosis, tres por ahorcamiento, y dos aho2ados,! Ltras doce muertes se suman a las anteriormente descritas en un documento proporcionado por 7illy a la ?D"! " pesar del tener conocimiento de estas 8+ muertes (hay sustancias que han sido retiradas del mercado con apenas dos muertes,, las autoridades de la ?D" impidieron que ocurriese esto! Es m1s, el 8) de Diciembre de 1) + la ?D" daba su aprobaci$n %inal al medicamento! In escrito de 1) * alerta sobre los peli2ros del 'ro-ac! Ltro documento obtenido bajo la ?!4!" a da 89 de >ar-o de 1) *, es un artculo escrito por Richard Fapit de la ?D", que observ$ que "la ?luo5etina puede
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e5acerbar al2unos sntomas y si2nos de la depresi$n"! Fapit apunta que "en relaci$n con el uso de la ?luo5etina, aparecen mani%estaciones de mayor o menor 2ravedad, entre las que se encontraban la intensi%icaci$n de los sntomas y si2nos de la depresi$n"! In escrito de 1) * de la ?D" tambin descubri$ que 7illy haba omitido in%ormaci$n sobre la aparici$n de episodios psc$ticos en al2unas personas durante el estudio del 'ro-ac! 0in embar2o, no se tom$ nin2una medida contra este %1rmaco! Fapit concluye su artculo con esta advertencia "se su2iere que se realice un etiquetado advirtiendo a los mdicos sobre la posible e5acerbaci$n de mani%estaciones ve2etativas, de la depresi$n !!! 0i la dro2a lle2a a ser comerciali-ada, ser1n necesarios estudios postB mar@etin2 para ase2urar con mayor precisi$n la 2ravedad de estos ries2os"! " pesar de las muertes y de la advertencia de Fapit, el %rasco de 'ro-ac, hoy en da, no lleva un etiquetado adecuado advirtiendo de los peli2ros de esta sustancia! 7a ?D" tuvo otra oportunidad de actuar en pos del inters pblico en 0eptiembre de 1))1, cuando el '!D!"!& (&omit &onsultivo de 'sico%armacolo2a, convoc$ una audiencia para revisar las evidencias que mostraban vnculos entre 'ro-ac y psico%1rmacos similares, y actos violentos y episodios psic$ticos! Durante tres horas m1s de dos docenas de vctimas del 'ro-ac, o %amiliares supervivientes de estos, relataron historias horripilantes que relacionaban este %1rmaco con mltiples asesinatos, suicidios, intentos de suicidio, autolisis, psicosis y otros e%ectos tenebrosos! Ho obstante, el comit i2nor$ todo esto, y vot$ en contra de rotular de nuevo el 'ro-ac con advertencias sobre los peli2ros que entra#ase! Relaciones corruptas con las compa#as %armacuticas Ina e5tensa investi2aci$n de ?REEDL> y la &omisi$n de &iudadanos por los Derechos =umanos ha relacionado la decisi$n del &omit del ?D" sobre la reB etiquetaci$n del 'ro-ac, con relaciones irre2ulares entre sus miembros y las empresas %armacuticas que debieran inspeccionar! 'or lo menos, . de los 1G miembros del &omit &onsultivo de 'sico%armacolo2a tenan con%lictos de intereses basados en acuerdos contrados con los %abricantes de antidepresivos (incluido 7illy, por un valor de al menos 1!1G !. + d$lares! 'ara un memorial pblico, un miembro del comit, David Dunner, de la Iniversidad de ^ashin2ton, antes de participar en la audiencia, haba accedido a in%ormar al comit sobre cualquier posible con%licto de intereses! Tl admiti$ que
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tena dos estudios de 1GG!GGG d pendientes con 7illy! /ambin in%orm$ de haber recibido otros 1GG!GGG d para llevar a cabo un estudio con 'aro5etina, sin hacer menci$n de que en este estudio se inclua la ?luo5etina! /ampoco in%orm$ de que en el pasado haba cobrado por reali-ar estudios con 'ro-ac! En una ocasi$n diri2i$ un ensayo clnico con 1GG personas! El resultado %ue modi%icado por 7illy con el %in de obtener la aprobaci$n de la ?D"! In da despus de la audiencia, Dunner %ue llamado para hablar en un seminario en 'ittsbur2 patrocinado por 7illy sobre trastornos depresivos! Dunner haba asistido a cinco de esos seminarios, y durante el tiempo que dur$ la audiencia supo que %ue llamado a participar en otros tres m1s! " pesar de esto y de sus vnculos econ$micos con 7illy, convenci$ %1cilmente a la ?D" de que l no tena asuntos pendientes ene ese preciso momento, que pudieran representar un con%licto de intereses! &inco das despus de que el comit emitiera su opini$n %avorable al 'ro-ac, Dunner recibi$ otra "recompensa" de 7illy! Esta ve-, un nuevo estudio sobre los e%ectos del 'ro-ac en los patrones del sue#o! Ina investi2aci$n ha puesto de mani%iesto que 7illy ha "untado" a Dunner con l_`; millones de d$lares desde 1) 8! 7a estrate2ia de las compa#as %armacuticas Despus de que empe-asen a salir a la lu- los e%ectos adversos del 'ro-ac, la reacci$n de 7illy %ue colrica, y en consonancia con la lnea estrat2ica de la "sociaci$n de Empresas ?armacuticas ('!>!",! &omo dice <ohn 'e@@anen _`s en "/he "merican &onnection: 'ro%iteerin2 and 'olitic@in2 in the "ethical" dru2 4ndustry" : "hay muchas secciones en la '>", y su%icientes archivos y %ondos como para atacar cualquier ale2ato diri2ido contra la industria %armacutica! E eso es precisamente lo que hace la '>", no de%iende a la industria %armacutica %rente a los car2os imputados, sino que ataca a la persona que los hace !!!"! "s Richard ^ood y >itch Laniels declararon la 2uerra a aquellos que atacasen a 'ro-ac! 7illy es el mayor sostn %inanciero de la '>"K de hecho Eu2ene 0tep, mano derecha de Richard ^ood durante lar2o tiempo, asumi$ la direcci$n de la '>" y la de diversos comits de la '>"! En%rent1ndose con el creciente escepticismo hacia el 'ro-ac, E con la desvirtuaci$n de otros %1rmacos similares, era normal que el contraataque de la '>" se intensi%icara!
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Ina de las reacciones de 7illy %ue la de emitir una declaraci$n que o%reciera una indemni-aci$n a todos los mdicos "contra demandas, 2astos y ries2os que les pudiesen acarrear liti2ios ori2inados por a2ravios pretendidamente causados por 'ro-ac", Esto era si2no de que la cantidad de dinero que se obtena de las ventas compensaba los costes de cualquier liti2io, 'ara aumentar an m1s las ventas, se lan-$ una campa#a masiva para populari-ar la depresi$n como una en%ermedad para la que e5ista una cura mila2rosa, al mismo tiempo que se acallaban las crticas! &ontrol del da#o 'ara evitar que el 'ro-ac %uera retirado del mercado a causa de la mala ima2en que se estaba creando entorno a l, 7illy se dispuso a usar los servicios de la %irma de relaciones pblicas Burson >arsteller! En >ayo de 1))G, /homas L!Bell, asistente del entonces Aicepresidente de los EE!II Dan Wuayle, y uno de sus consejeros m1s cercanos, se convirti$ en Aicepresidente y &onsejero Ejecutivo de la o%icina de Burson >asteller_` s de ^ashin2ton ,D!&! y por lo tanto tom$ el caso de 7illy! Durante su vicepresidencia, Dan Wuayle presidi$ el controvertido &onsejo para la &ompetitividad de la &asa BlancaK que trabaj$ mano a mano con la '>", para hacer presi$n mediante medidas administrativas, que permitieran a la ?L" 4acelerar el proceso de aprobaci$n de nuevos %1rmacos! Ina de las medidas aprobadas permita a la ?L" contratar a cient%icos y e5pertos, que no %uesen del 2obierno, para revisar las aplicaciones pendientes de los %1rmacos! Esto levant$ las crticas de mucha 2ente, ya que supona que los mismos %abricantes, %ueran los que inspeccionasen sus propios %1rmacos! /ambin se encontraba ^ayne 'ines en la o%icina de Burson >arsteller de ^ashin2ton, como Aicepresidente ejecutivo de la %irma, y como anti2uo &omisionado "sociado para "suntos 'blicos de la ?L" (de 1)+8 a 1) 8,! 'ines supo llevar con astucia la causa de 7illy 2racias a sus contactos con la ?L", y a su amistad con el &omisionado David Fessler! Ltro ejemplo de las relaciones incestuosas entre 7illy y la ?L" es <im L _`=ara, que recientemente asumi$ el puesto de portavo- de esta empresa, despus de dos a#os y medio como "relaciones pblicas" de Burson and >asteller_`s, y m1s concretamente como encar2ado de llevar la causa de 7illy! L _`=ara haba dedicado estos dos a#os de "relaciones pblicas" a llamar a docenas de periodistas, en un intento para vender historias atacando las crticas al 'ro-ac! &onsiderando
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estos la-os, no es casual que la ?L" renunciase a tomar acciones contra el 'ro-ac! Ltros documentos sacados a la lu- bajo la ?4" muestran la naturale-a %raudulenta de los ensayos clnicos, que llevaron a la aprobaci$n del 'ro-ac por la ?D"! 0e2n un documento de la ?D" %echado el 8 de >ar-o de 1) ., las directrices se2uidas por 7illy en los ensayos clnicos e5cluan aquellas "e5periencias adversas motivadas por la depresi$n"! El in%orme de la ?D" admite que esto ses2a los resultados, "HL/": la decisi$n de e5cluir las e5periencias adversas ori2inadas por la depresi$n pudo haber alterado las %recuencias relativas de muchas reacciones adversas! &ada investi2ador pudo tener su propia idea de lo que eran e5periencias depresivas, comprometiendo de este modo la %iabilidad de los ensayos! Es sabido que muchos antidepresivos producen e%ectos adversos que resultan ser sntomas de di%erentes tipos de depresiones (insomnio, nausea, ansiedad, tensi$n, intranquilidad, lo que podra 4levarnos a subestimar estos e%ectos!" 7a in%ravaloraci$n de los e%ectos adversos durante los ensayos clnicos, hi-o que el estudio cient%ico del 'ro-ac %uese m1s que err$neo, %raudulento! &on todo, el &omit &onsultivo de 'sico%armacolo2a de la ?D" se apoy$ en esta in%ormaci$n para a%irmar que el 'ro-ac era se2uro y e%ectivo! "n as, el tiempo ha esclarecido lo que el &omit de la ?D" era incapa- de ver: que el 'ro-ac causa ideaci$n suicida y violencia sin sentido! En 1) ., despus de que se descubriera que este %1rmaco no era si2ni%icativamente m1s e%ectivo que el placebo, un estadstico de la ?D" su2iri$ a 7illy que los resultados de los tests %ueran evaluados de distinta manera (consi2uiendo as que los resultados %ueran m1s %avorables para el 'ro-ac,! En "2osto de 1))1, poco despus que la "udiencia sobre el 'ro-ac tuviera lu2ar, un documento nos muestra c$mo 'aul 7eber, director de la ?D", enterado de la "enorme cantidad de in%ormes de todo tipo sobre el 'ro-ac (m1s de 1.!GGG,", presion$ al personal encar2ado de la 2esti$n del 0istema de Declaraci$n de Reacciones adversas,para que los desetimara! &omo consecuencia de la "actividad nihilista" de la ?D", un potente modi%icador de la conducta ha sido dispensado libremente durante m1s de * a#os, habiendo acumulado el mayor nmero de reacciones adversas de la historia (1G veces m1s que el =alcion B/ria-olamB , que %ue retirado en Cran Breta#a debido a sus e%ectos adversos, pero que todava est1 disponible en EE!II,!

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E+emplo de pertur1acin mental e (ui9ofr7nica! ( %ra2mento e5traido de un manual de psico%armacolo2a de la universidad &EI 0an 'ablo de >adrid, en la secci$n que habla de los Heurolpticos, ""l2unas cosas da tras da >etroBtrabajoBcenaBtrabajoBbutacaBmetroBtrabajo Ncu1nto m1s se puede tra2arO Ino de cada cinco su%re un colapso nervioso" Cra%%iti en Hothin2 =ill, 7ondres, principios de los a#os setenta, tal como %ue reproducido en el numero dos de "7ondons Lutra2e" %ebrero de 1)++ "Estas citas de pacientes ilustran al2unas de las distorsiones del pensamiento tipicas de tan 2rave trastorno! =an sido tomadas de la obra "Dementia 'raeco5 o el Crupo de las esqui-o%renias", obra cl1sica en que Eu2en Bleuler describi$ esta en%ermedad y le dio el nombre que ha prevalecido !!! <os C! Es un joven de 8G a#os, estudiante menor de cinco hermanos, desde peque#o apocado y tmido !!! 0iempre %ue el primero de su clase y sus estudios %ueron brillantes en rendimiento !!! =acia los 1 a#os comen-$ a or voces e5tra#as, como si le llamasen! Ho conse2ua distin2uir en las voces si eran de hombre o mujer! "unque ahora dice no orlas, est1 convencido de que aquellas voces %ueron realidad! El padre ha podido sorprender al2unos de los escritos, que i2nora a quin diri2e y que a continuaci$n transcribo: ">is queridos se#ores, el otro da por una rara casualidad escuch en la radio su pro2rama de "&risto para todas las naciones" y no puedo por menos de sorprenderme de que &risto quiera entre2arse de nuevo a esas que ustedes llaman "naciones" despus de lo que le hicieron! En primer lu2ar yo no creo que "naciones" sean esas a2lomeraciones an1rquicas, insulsas y absurdas, que no hacen m1s que hostili-arse entre s! Ho creo que &risto pueda tener inters al2uno por esos piojosos, ya sean capitalistas o rojos! 7a verdad es que un servidor de ustedes tiene tanta repu2nancia hacia esos que se llaman a s mismos cristianos, que por sus propias caractersticas de actuaci$n mereceran que Dios mismo diera %in con todo lo creado, al haber cometido el error de dejarlo en manos de semejante 2entu-a! Estas letras van encaminadas a decirle que si todava "soporto" la e5istencia con esos &ERDL0, es por mi %amilia, y concretamente dentro de ella a aquellos que verdaderamente me han querido! Di2o esto, que he renunciado a tomar nunca m1s contacto con este mundo e5tra#o
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que dicen, est1 habitado por "criaturas amorosas y racionales", de lo cual yo me ro a mandbula batiente! Ho s que bicho les ha picado a ustedes al intentar dar amor a esas bestias con cuerpo de mono, que no hacen m1s que de%ecar y roncar, si es que no te hacen al2una mala ju2ada de paso! les di2o esto porque a m ya me la han hecho, desde muy temprana edad me di cuenta con qu clase de basura haba de soportar la convivencia de por vidaK desde entonces no he hecho m1s que su%rir y padecer, y tanto ha lle2ado la cosa que muchas veces pienso que ha2o aqu en este hermoso "'7"HE/" "VI7", pero en cuya super%icie habitan esta clase de seres animalados que acabar1n por destruirlo! Ea mi vida la han destruido, mi mente, por culpa de esos inmundos piojosos, anda ya casi en los umbrales de la locura! 7as causas ya las pueden ustedes suponerK %ui siempre un chaval dbil y asustado, en cuya minusvala se cebaron todos, no haba da en el que no sintiera el mordisco de esos puercos! "s a mis 8. a#os estoy encerrado en una habitaci$n y sometido a tales torturas interiores que ten2o miedo hasta del aire que respiro! /odo se lo debo, se#ores mos, a esa inmundicia, por la que dicen ustedes que hay que luchar "amorosamente" teniendo a <esucristo por metaK ya podr1n entender ustedes que me parece ir$nica la cosa! En %in, mi nico deseo es hacerles unas pre2untas, estoy d1ndole vueltas a la cabe-a, para ver la %orma en que pueda terminar con mi vida, o la manera, en su de%ecto, de vivir como si en este bonito planeta no e5istieran m1s que yo y aquellos que de verdad me han querido, pero a lo uno y a lo otro se opone la reli2i$n cristiana, y en ella Dios mismo! N Ho creen se#ores, que ya es bastanteO N Es que encima tendr a &risto contra mO N Ho est1 &risto al lado de esa porcina juventudO 7o nico que quiero es que le pidan a &risto que me permita ir a otra vida donde verdaderamente se respete al pr$jimo y mientras tanto, me de %uer-as para soportar este estado de coe5istencia con esta manada de burros con 2arras en tanto vivan mis padres! 0aludos"! El psiquiatra que reco2e esta carta cuenta que a veces el chico le con%iesa que "de nuevo creo que me miran por que soy poqusima cosa, y como consecuencia del complejo de perse2uido ten2o %antasas de 2rande-a, como si %uera reencarnaci$n de emperadores romanos !!! pero no ten2o salida, no he sabido de%enderme, me atacan por todos lados!" =ay veces el las que decir cualquier cosa est1 de m1s! Tsta es sin duda una de ellas! Este trocito de manual habla por s mismo, dice mucho (demasiado qui-1s, de la locura del en%ermo y de la lucide- de padres y psiquiatras! 0$lo diremos, que nosotras s estamos aprendiendo a de%endernos !!! y lo hacemos "/"&"HDL!
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Su urro y contra u urro IQue no e callanF (ue no e callan ///J "Eo he bajado demasiado para temer el bajar m1s" El &orsario! 7ord Byron! 'rincesas sonrientes con enormes pistolas tras sus espaldas! =orror y espanto! "bismo! 4nocencia! Resistencia! Hos entre2amos nosotros mismos a la destrucci$n, y reclamamos as mismo, y a cambio, m1s destrucci$n! NWuin dijo que quera tranquilidad!!!O In error es un error! 7a ostia, el corte, el mordisco, la autolesi$n, es el dique, el ltimo recurso disponible que te lleva a no ser capa- de dar un paso m1s! Ina especie de de%ensa innata contra la propia liquidaci$n! In punto de in%le5i$n a partir del cual todo se vuelve un poco m1s lento: lo su%iciente para se2uir viviendo! Inos instantes de %alsa pero necesaria tranquilidad, donde el tiempo parece pararse y el placer y el dolor se dan el m1s hmedo de los abra-os posibles! &ada ve- estamos m1s cerca de saber lo que queremos! =uelo mal, mi sabor es mucho peor! >e escuecen los ojos! Es di%cil dar cuenta de todo! ?racciones de tiempo e5pandidas sin control, 1GGG versos a la %u2a! Demasiadas im12enes sin sincroni-ar! 7a noche y la ansiedad son como dos perros que copulan, y despus son incapaces de soltarse! 0e#ores, les comunicamos que el dolor se hace insoportable! /anto odio s$lo puede venir de haber amado i2ual o m1s! 'or tus crueldades me voy! ?abulosas traiciones! "2ujeros bien escondidos! Ho es que no me quieras, es que me quieres mal !!! 7os lobos y los corderos no se miran con ojos tiernos! 'or que es muy perturbador en%rentarse con al2uien que no ve las mismas cosas que uno ve! N"caso no nota usted que al2o est1 ya sucediendoO In particular in%ierno ha sido desatado! 7os tiburones m1s astutos y hermosos ju2ar1n esta ve- de nuestro lado!
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El %arol de%initivo! In ries2o que nos encanta correr! Ina muesca en la historia! HL /E ALE " >L7E0/"R, WI4Ve /E 0"7'4WIE, 0b7L E0L !!! /f ="V &L>L 04 H"D"! Hoches siempre en monocolor! Es evidente que quieres que me muera! 7o haces bien, lo haces bien! E5tra#os -umbidos! 7eones deshidratados llorando de miedo! 7os espejos siempre se encar2aron de mentirnos! El cora-$n late, late! 'arece Bo parece parecerB que en el si2uiente 2olpecito seco se %uera a incendiar l solo! >orira sonriendo! "dicciones! Elctricos e insondables mecanismos! 7as noches !!! su escenario pre%erido! Entonces es cuando campa a sus anchas por los plie2ues y replie2ues de mi cerebro! y la siento cerca !!! quien habla en mi odo dice que al abrir los ojos estar1 de pie en el centro: mismo de mi habitaci$n !!! bailando como un derviche, lan-ando besos al aire !!! Estruendos! Car2antas partidas en dos! Wue ven2a! Wue me mate a ostias! Wue despunte el maldito alba! "2uardo ansioso esa lluvia de patadas, pu#eta-os y saliva-os! 7os p1jaros vuelan boca arriba! 7as palabras se pierden en el oleaje de un mar de orina! >erecer es un verbo que duele! Buscaros un buen abra-o, una buena sonrisa, un buen polvo! Elo2io de la mentira! >e das asco! "A40">L0: El decorado empie-a a dar muestras de cansancio! 7a situaci$n no se podr1 prolon2ar durante mucho m1s tiempo, si es que se quieren mantener unas condiciones mnimas de se2uridad! 7a escena entera ha comen-ado a hablar! Hada indica que se vaya a callar! &ada cual quiere escribir el 2ui$n de su personaje! El incendio ya est1 aqu! Wue tiemble la representaci$n! "ndaba a paso lento por las entra#as del bosque cuando tu beso me %ulmin$! DameBenBlaBboca la patada m1s dulce que me puedas dar! >E<LR, ="BE40 77EC"DL " 7" &LH&7I04bH DE WIE 4R0E E0 7L >E<LR! 'ERL 0L40 /"H 0I&4L0 E =4'b&R4/"0, WIE L0 HEC"40 " RE&LHL&ER WIE 0E /R"/" DE IH <I4&4L WIE 0b7L RE'RE0EH/" AIE0/RL0 4H/ERE0E0! 7" >e0 BLHD"DL0" DE 7"0 L'&4LHE0 HL /4EHE EH &IEH/" " H"D4E >e0 WIE " AL0L/RL0 >40>L0! HL DE0'ERD4&4E40 IH" DE AIE0/R"0 E0/4>"DP04>"0 7eCR4>"0! HL
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'RLHIH&4E40 >4 HL>BRE EH A"HL! HL L0 "/REA"40 " DE&4R7E " "7CI4EH WIE L0 4>'LR/L! DE AERD"D WIE DEBERP" R"<"RL0 E7 &IE77L! &aemos, caemos! /ra-a el recorrido en tus hojas carto2r1%icas! &alcula los 1n2ulos, los virajes, los encuentros causales, el impacto! /en2o 2anas de morderme la yu2ular! Wuisiera besar lentamente sus p1rpados antes de marchar! "7a antipsiquiatra naci$ como lucha dentro de las instituciones contra todas las %ormas de represi$n, de violencia y 2ueto que e5isten dentro de los manicomios! 7a labor dentro de las instalaciones es importante, pero debe darse un paso hacia delante y estar alerta para no ser absorbidos! NWu sentido tiene crear die- islas %elices mientras todo el resto %unciona como antesO! De esta %orma no se ras2u#an ni siquiera las instituciones! 'or el contrario, la locura es recuperada por el sistema y asesinada como posibilidad subversiva! 'or ello estoy convencido de que ha lle2ado el momento de salir de las instituciones! De no luchar s$lo dentro del manicomio! De luchar %uera! =ay que politi-ar la locura, convencer a la 2ente para que acepte su propia locura sin miedo! E para obtenerlo, debe arrojarse al mar a los e5pertos! &ortarles la cabe-a a los psiquiatras! 'ara estos, actualmente no e5isten m1s que dos alternativas: o se suicidan, o hay que matarlos!" D! &ooper! `,` "0i somos unos "locos", nuestra locura no es dulce, es la locura de querer vivir, de ne2arnos a someternos al trabajo asalariado, de romper el crculo de base de la banalidad, de utili-ar todas las posibilidades de encontrarnos a nosotros mismos, de abrlrnos y de reunlrnos para mejor a%irmar la autonomia de nuestros deseos insatis%echos por el capital!" Grupo Autnomo / Enero de $BKB/

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Enajenadxs #5

/! !/ Q Dichosos los normales, esos seres e5tra#os! R Hada hemos aprendido! nada sabemos, nada comprendemos, nada vendemos, no ayudamos, no traicionamos, y no olvidaremos! "7a necesidad de hacer locua- el su%rimiento es condici$n de toda verdad" "dorno! &on este nmero, buscamos sacar sobre el papel sentimientos, miedos, desbarres, viajes, cadas, sospechas !!! que de una manera u otra no creemos que hayan tenido su%iciente prota2onismo en la mayor parte de las cosas que hemos ido publicando! 0e trata de pu--le roto contra el suelo, en el que posiblemente (y de ello nos ale2ramos, pues es re%lejo de qu va esta historia, nin2una pie-a encaja con la que tiene junto a s! " quien quiera buscar al2n tipo de ra-onamiento l$2ico en estas pa2inillas, le invitamos a que re2ale el %an-ine a otra persona !!! muchos de los te5tos que aqu presentamos, ni siquiera han sido escritos o trascritos con la intenci$n de que al2uien los leyera al2n da! =emos reco2ido principalmente palabras de psquiatri-ad\s (tanto internad\s como no internad\s, de %uentes directas en unos casos, y lejanas (e incluso dudosas, en otros, a su ve- se han intercalado aleatoriamente peda-os de libros y pla2ios
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varios! /odo ello, para decir al2o que ni siquiera sabemos si se puede decir! "l menos, lo hemos intentado! En todo caso, no se ha citado quien dijo esto u aquello, con%undir los lmites de la locura es una de las principales tareas que hemos asumido! Wue cada cual ju-2ue como crea oportuno! Q Cracias in%initas por el apoyo recibido de quienes estuvieron, est1n y no se van !!! por muy %uerte que nos 2olpee la tormenta! Cracias a casi nadie! Estas %otocopias est1n dedicadas a tod\s l\s pres\s que leen la publicaci$n desde las tripas de la Bestia! Desde dentro, desde %uera !!! os amamos! R YCIERR" 0L&4"7 EH /LDL0 7L0 ?REH/E0Z YIHPL0 =ER>"H\0 '04WI4"/R4V"D\0Z /en2o una buena historia que contar! 0i queris orla, sentaos y escuchad! 'ara m, es casi como un sue#o! El neur$tico es una creaci$n artstica, una obra de arte, un nuevo tipo de hombre salido y construido de todos los errores del primero! Ina especie de ?ran@enstein o 0uperman bi-arro construido de todos los reta-os inservibles para otra cosa que para la poesa! NEn qu sue#asO En nada! Cente endemoniada, sin sol, mirando por lo bajo te ven entrando en sus aposentos! /odo escalones, laberintos sin salida donde tienes que empe-ar tus pasos, que no sabes ni siquiera donde diri2irlos! 0e caen al vaco, como tus palabras en ellos, como las suyas siempre con ellos, s$lo los que tienen al2o por hacer, como resolverlo, y est1n arriba! =ablan con palabras de tedio, entre ellos todo se entiende, t s$lo vislumbras sus pasos, que te llevar1n a toda su libertad ine5istente! E t contra todos, solo, y contra ellos, todo est1 preparado para ti, todo su camino mal empedrado! Ea volvemos, al espanto de un nuevo da! El placer es la cosa m1s di%cil de ima2inar del mundo! (N&ontra quin quiere lucharO,! El deseo es probablemente todo lo que un hombre posee! 0oy un hombre que intenta no morir! Hos inyectan medicamentos para probarlos, como si %uramos cobayas! El que cumpla con la >isa y las oraciones va al &ielo, y, al &ielo, a un @il$metro
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del 'olo Horte, sepan que si van en avi$n no pueden entrar! 4r1n de la /ierra al &ielo s$lo con ?e, Esperan-a y &aridad! Eo no soy ni al2uien ni otro! ?atales desenlaces, a veces no somos capaces de olvidar lo que queremos! 0er1 cuesti$n de ra-ones ocultas y no tan ocultas! En todo caso, no podemos, y el dolor se hace insoportable! N0u%re al2n trastorno mentalO 0, bronquitis! >e re%iero a una en%ermedad mental !!! 0 !!! bronquitis! >uy 2rave! N0e medicaO 0, tomo >odecate! N'or qu toma esoO Cripe! Ina 2ripe malsima! /e puedes morir en cualquier lu2ar! N'or qu le dijo el mdico que tomara >odecateO Dijo que curara la 2ripe! "unque todava la ten2o! NDesde cuando tiene 2ripeO &inco a#os! N?ue al hospital por su 2ripeO >e pas ocho semanas all! =orrible! /e ponen en una habitaci$n, te desin%ectan y te pinchan! 'ara curarte la 2ripe! N7e 2usta estar aquO 0! /e dan bien de comer, hay distracciones, se canta! N/iene buena vo-O Ho especialmente! 0iempre estoy con 2ripe! N7e 2ustara volver a trabajarO >e 2ustara volver a trabajar, pero la 2ripe me lo impide! !!! la s$lida realidad de este mundo vaco, este perse2uirse de %ormas que, por ser %antasmas, no dejan de ser reales! "mor, amor !!! s que en al2n momento volver1 a llamarme amor! =oy es ya ma#ana, ayer es idntico a hoy! In jue2o a%ilado !!! cada ve- me quedan menos vidas! Lstias en la cabe-a! =asta dentro! /anto como pueden! /anto como damos de s! In estertor! >is bra-os restellando al aire! In escupitajo de electricidad! (Bien, parece que la a2uja ya hi-o su trabajo y se march$!,
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In payaso muy bueno casi todos los das iba a trabajar muy temprano el payaso! Eran unos das muy %elices con sus hijos y su %amilia %eli- era muy %eli-! /odo termin$ en el circo se cay$ y se mat$! HE&E04D"D HL E0 LB0E04bH! 7a misma muerte %sica, por la que tanto se llora en el mundo de la muerte, es menos mortal que la muerte que se vende como vida! 7o que sucede, es que odio mi cuerpo cm a cm! Eo cre /ierra y >undo! Eo envi a los hombres al mundo y uno tras otro caan y eran devorados, y los hombres 2ritaban "YBanqueteZ"! byemeK incluso si los mdicos me dejaran ir, incluso si estuviera mejor, no me ira nunca porque no ten2o a donde ir! >ermelada ayer, o mermelada ma#ana, pero nunca mermelada hoy! N0abes, hijoO, yo era conversador, ese era mi problema, conversaba demasiado! =ablaba siempre! (0, quise suicidarme dos veces, las dos con un 0putni@, una navaja rusa,! /en2o que contarte al2o que qui-1s te interesar1 !!! espera !!! Nsabes cual es mi planeta %avoritoO 'lut$n! NE sabes porquO 'orque es el planeta m1s alejado de la /ierra !!! y tambin del 0ol !!! el m1s %ro !!! y "ndr$meda es la 2ala5ia m1s bella !!! y el nmero que me 2usta m1s es centrill$n !!! y, oye, una veso# que era 0uperman, quiero decir que lo llamo 0uperman pero no era realmente 0uperman, pero a quien m1s se pareca es a 0uperman! 4ba volando hasta el borde del universo y lue2o volva! >e senta libre, tan libre !!! 0o# lo mismo otras vecesK comen-aba el mismo sue#o y lue2o no poda volar, y me quedaba plantado en el suelo, tratando de despe2ar, pero ya no poda volar !!! Nqu te parece esoO, NehO! Li2o disparos, pero nunca veo las balas! 0e acerca la hora, de irse a la mierda del todo! NWu en%ermedad tienesO &uatro pastillas blancas y una verde al da! <am1s con%orme estuve con esa imposici$n desordenada que es siempre el orden! N=ermanosO NhermanasO, Nsois vosotrXs las sombras n$madas que respiran en mi cuelloO, N 0ois vosotrXs quienes me re2al1is %ue2os de colores que s$lo yo veoO
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0i %ueras el je%e de Estado, Npermitiras que un mdico atara a un hombre a una camaO! >atando a Dios, matando el rato! /ro-os de m brincando sobre el cerebro! &uchicheos! " quien B le importa Bque yo B quiera ser yo! /ruenecitos, truenecitos de oreja a oreja! >is besos tambin est1n locos! 7os 2uardo bien 2uardados! "l2uien los saborear1, al2uien me dir1 lo ricos que est1n! /umbos! Esperando soles! El silencio es para los dem1s, y la piedad!!! para lue2o! 7a locura es estar encerrado en un hospital sin poder lar2arte! Ea no puedo pensar lo que quiero, las im12enes movedi-as sustituyen a mis pensamientos! " pap1 no le cai2o bien ni en el da de mi cumplea#os! Aoy a morir, ya s quien quiero que me entierre! Ho me apetece veros! =i2iene, salud, puedes llamarlo como quieras! >e %all$ la estrate2ia, me %all$ la cabe-a! >i %oto2ra%a no aparece porque no nac! >i nacimiento sera precioso! 'ara nacer me tendran que haber dicho que sera %eli- !!! Ho s porqu estoy aqu! Ho ten2o ni idea! &reo que traen a la 2ente aqu para matarla! Estoy aterrada! 7a muerte me lle2ar1 cubrindome todo el cuerpo! E me quedar silenciosa para siempre! "limentados por siempre jam1s con las mi2ajas del viejo mundo, locos, loqusimos B s$lo viviremos para enterrarlo B ! >iedo, lo ten2o ante la posibilidad de que los dem1s me vean como yo veo a los dem1s! El loquero sabe el sabor de mi orina y yo el 2usto de sus manos surcando mis mejillas ello prueba que el destino de las ratas es semejante al destino de los hombres! Delirium: salirse del surco del arado! >e bes$ la locura !!! yo te necesitaba! N&onociste al2n perdedor con ra-$nO "l2unos !!! por lo 2eneral la 2uardan escondida, y en ocasiones, a%ilada y presta para hacerse recordar! "s, en esta inmensidad se ane2a el pensar mo y el nau%ra2ar en este mar me es dulce! Es %alsedad capital o%recer como verdad la e5istencia reconocida!
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<esucristo en la cru- me dijo que era pecado mortal besarse demasiado! <ess no quiere que la 2ente se besuquee demasiado! Ho le 2usta que hable demasiado! Ho le 2usta que coma demasiado! " m me encanta comer mucho! >e encanta hablar mucho! >e encanta besar mucho! 'or eso estoy aqu! Ho sabra e5plicarlo, tan s$lo quiero cortarme! 'ues s, de%initivamente cono-co mucha m1s 2ente a la que mat$ el amor, que a la que lo hi-o la herona! Es evidente quien acarrea mayores peli2ros! NHo conocen la historiaO >e la ima2ino! El psiquiatra de ojos brillantes, el inteli2ente soci$lo2o, el peda2o2o resentido de boca espumosa, los padres antispticos!!! 0 que no vendr1s a salvarme, a en2a#arme, a hacerme creer que no debera mirar tan adentro de las espirales! L soy m1s hermosa e inteli2ente, o mere-co con %uer-a el estar muerta! El tiempo no tiene ni puta idea de curar heridas! =ay que saber huir, y saber hacerlo bien! Desaparecer! "tar todos los nudos, cerrar todos los crculos, borrar todas las huellas! 4rse como si %uera lo m1s normal, sin que nadie lo vea e5tra#o! Ho podemos vivir sobrando! Es hora de alejarse! Ho quedar1n heridas abiertas! 7impie-a! Lperaci$n precisa y estudiada! Ltros cielos est1n ya esperando!7o peor de todo, es sin duda es el no ser siquiera capa- de intuir al2n lu2ar como propio: esta somnolencia sin principio ni %in, estas 2anas descomunales de despertarse! 7una alta, mala luna! =aba cado la noche, dentro de l haba cado la noche, y la noche ya no era la hora del amor ni de la 2uerra! 0us ojos haban perdido el habla, y s$lo tena odos para las 2oteras de la muerte! 'uta vida, vida sin %ue2o! N0obreviviendoO 0obremuriendo! Wuiera Dios soplar esta ceni-a! In ho2ar es un sitio donde todo puede salir mal!Ina vo- me dice que si quiero morirme, si deseo morirme, con un poquito m1s de %uer-a qui-1s lo consi2a! El 2ris no e5iste! El 2ris no e5iste! El 2ris no e5iste! Ho soy nada! Hunca ser nada! Ho puedo querer ser nada! " parte de eso, ten2o en m todos los sue#os del mundo! 0oy como un buen polica, aprend a hacerme da#o sin apenas dejar marcas! In loco tocado de la maldici$n del cielo
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canta humillado en una esquina sus canciones hablan de 1n2eles y cosas que cuestan la vida al ojo humano la vida se pudre a sus pies como una rosa y ya cerca de la tumba, pasa junto a l una 'rincesa! >ercanca escacharrada! >ercanca super%lua, prescindible! El tiro de 2racia me lo disteis mucho tiempo atr1s! Ls odio! E buscar un libro, para perderte en l, y casi as no volver a encontrarte! 7e ju2aremos malas pasadas a la locura! Dejar de esconder la cabe-a en las arenas celestes! >e hiciste sentir asco! "sco de mi propio cuerpo! "sco de mis propios pensamientos!NWu vens ahora a decirO Ho lo intentis! Ho lo intentis! 0 que tenis una pistola car2ada con un "lo siento"! 0e que esper1is el momento de ponrmela en la nuca! Esta ve- me encontrareis preparado! Esperar a2a-apado en la oscuridad, cuchillo en mano!!! 7a nica cuerda que me encontr estaba tendida sobre el vaco! 7a naturale-a de lo verdadero resplandece ya en el cuidado que pone en ocultarse! 7os mdicos pretenden que el delirio nos embota y nos quita el sentido de los valores! 'ues bien, si el delirio retira la anti2ua escala de valores bajo nuestros pies, nos levanta otra mucho m1s alta y mas %ina! /an pronto como se sabe que es la muerte, ya se la desea uno a al2uien! " los dos a#os ya se mata la 2ente con una pistola de aire comprimido! Duele el querer decir cosas y quedarse uno necesariamente callado! Duele el pensar que la soledad es consecuencia del estar as, o si el estar as es lo que me escupe en la cara mi siempre preciada y temida soledad! Ho duelen las lucecitas que yo veo y vosotros no! Ho duelen esas lneas oscuras atravesadas en el suelo, que se es%uman en cuanto me dispon2o a pisarlas, y me susurran que no las pint$ nadie! Hi siquiera me duele el ruido! =oy !!! no me dueles t! >a#ana quin sabe! NWu sois vosotrosO NLs veis tan di%erentes, tan normalesO El beso que os dio la 'arca se huele desde muymuymuy lejos! 7o que cre1is que sois perdi$ su sentido una noche antes de que Dios creara el mundo! 0oy una hermosa criatura en comparaci$n con lo que veo!&uando destro-o re2las, me encuentro a m misma
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bajo el tedio cotidiano: aventura! Aivir en monotona las horas mohosas de lo adocenado, de los resi2nados, de los acomodados, de las conveniencias, no es vivir la vida, es solamente ve2etar y transportar en %orma ambulante una masa in%orme de carne y de huesos! " la vida es necesario brindarle la elevaci$n e5quisita de la rebeli$n del bra-o y de la mente! Hunca har caso de quienes me ridiculi-an, mientras un ni#o no se ra de m! <am1s aceptar rendici$n resi2nada, renuncia o arrepentimiento a la potencia propia! Debemos cuidar de l\s nuestr\s!

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Enajenadxs #6

/! !/ A0(tractos pertenecientes al programa de radio ;os Captulos pro5ibidos de Corn 'ellado BG-F7H ?6, Gadio ;libre de IvieuD. A3ablan los amos. A8?u, es la clase: AJFe la guerraK Bp!st. 1E&.D. A0l da en que mor un poco ms. A;ectura de 6arl >ar( 5ablando de mi vida / necesidades all por 1E++ AViolencia, locura / miseribilismo intelectual. A'e(titos desperdigados a lo largo del nmero -oYRecha-ad el consuelo, elo2iad la intoleranciaZ =a lle2ado el momento de que se di2ni%ique el concepto de destrucci$n, y di2ni%icarlo si2ni%ica volver, en primer trmino a la ense#an-a de la naturale-a misma! Destrucci$n y construcci$n constituyen para ella dos %ases del mismo proceso! E en e%ecto, para el hombre, crear es en de%initiva trans%ormar, es decir, destruir al2o para hacer con ese al2o una cosa nueva! "ldo 'elle2rini 0eptiembre, "#o 1 de la Era LrDell! 4ntolerancia, 4ndi2naci$n, REAL7I&4LH"R4"0
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E4tracto perteneciente al programa de radio Lo -ap)tulo pro*i1ido de -or)n Tellado IRA=I; Q%F Radio Lli1re de UEieuJ B 7as trascripciones han pretendido ser todo lo %ieles posibles, pero en ocasiones no se ha podido desci%rar al cien por cien la totalidad de lo que en su da %ue radiado! Esperamos haberlo hecho lo mejor posible! B 7as %uentes no se citan porque en los &aptulos tampoco se haceK y adem1s, as es bastante m1s divertido! 4! In se#or por la radio dice, y su vo- re-uma credibilidad, aunque parece molesto con al2uien, y ese tonillo prepotente dice que !!! habla de un libro, dice que la locura es debida a la imposibilidad de comunicarse! =an cerrado la radio, han abierto las persianas, y otro se#or serio con cara de saber mucho est1 sentado delante de m! Eo quisiera decirle que es muy duro no poder hablar el mismo idioma que las dem1s, pero no se lo dir! Ho quiero, l no lo entendera, nunca dejara de escribir, y lue2o consultara sus notas con los libros que estudi$ en la universidad! Ho me 2usta ser un objeto, y sinceramente, lo que m1s me apetece ahora es lan-arme sobre este se#oritin2o y arrancarle a mordiscos la yu2ular! &ada ve- que me pre2unta 2rito y pataleo, y si al2uien se pasa de la raya, muerdo! =ace un rato tuvieron que llevarse a un celador que quiso hacerse el simp1tico, je, que 2racioso era el chiquillo! 7os doctores tienen sus corbatas, sus maletines, sus 2a%as y todos sus ttulos! 0on sus se#ales lar2as y estrechas, sus lmites! 0us rayas est1n en sus sueldos, en sus casas, en sus coches! Eo tambin necesito mi espacio, necesito respeto! N" qu vienen esas pre2untasO, Nacaso este pelele con ttulo y no s qu tcnicas psiqui1tricas sabe quin soy yoO, Nacaso sabe hablar mi idiomaO, NporquO! Ho me mires as hijo puta, no me mires as hijo puta !!! Nno trata de entendermeO! Eo le entiendo a l de sobra! Ho me mires as que te vas a arrepentir! Ho, s, mrame as, mrame, alimenta la caldera, bonito, simp1tico! E lo que veo no me 2usta! Ho me 2usta ese tonillo que utili-a cuando co2e su pluma estilo2r1%ica! 0u pluma estilo2r1%ica con punta de acero que su mujer le re2al$ el pasado 1; de %ebrero! <a,ja,ja !!! c$mo nos vamos a rer t y yo dentro de un rato, precioso, %i2urn! 0$lo sabes sentarte delante de m y observarme, escoltado por tus dos celadores y por las correas que me obli2an a abra-ar este cuerpo que no para de vibrar! E las
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correas chirran cada ve- m1s, y m1s irritadas! Estoy hasta el 2orro de esta 2ente! /ambin me desquicia cada ve- m1s mi madre, s$lo a veces, cuando me ve muy mal, viene y me acaricia, me acaricia, me quiere, me !!! pero no, lue2o siempre sale con e5cusas, y me en2a#a, y llama por tel%ono y me traen aqu, y encima pide que me deje llevar sin violencia! NE qu son estas camisasO, Ny qu son estas paredesO, Nesta mierda de doctor con ojos de cristal rotoO, Nc$mo me pide que me porte bien, cuando me arrastran a estos cuartos con colchones en las paredes, y me dejan horas y horas sin compa#aO! 7a mirada ma es dulce ahora, s doctor, la pon2o as para que se con%e! &ree usted que no soy capa- de entender todas sus palabras, todas las palabras de su 2raciosa majestad, y por eso, para d1rmelo todo masticado, suavi-a los trminos m1s tcnicos, los m1s horribles quedan semiocultos! / crees que me estoy calmando, que me est1s llevando por el camino de la recuperaci$n! Est1s convencido, de que por aprobar tus cursos con notables o matrculas sabes m1s que yo! 4ncluso te crees capa- de meter tus narices a dentro mo y ayudarme a %uer-a de husmear! "ydate primero a ti, tal ve- entonces pudiramos hablar! =ablar! >am1 es m1s sincera, sabe que lo entiendo todo y que adem1s entiendo otras muchas cosas! &osas que ellos nunca se atreven a nombrar, intentan matarlas con su silencio! 'or eso, porque me conoce, mi madre es sincera, y a veces es tierna! Ho intenta en2a#arme, pero le han comido la bola como intentaron hacer conmi2o en el cole2io! "l principio me cost$ salir de mi sorpresa al comprobar que las dem1s se dejaban entrar en la lavadora! 7ue2o ya entend que la cobarda es, para la inmensa mayora, m1s persuasiva que la lucide-! >am1 tambin es dbil, pre%iere entre2ar a sus hijos en lu2ar de tratar de entenderlos! &omo el otro da, cuando yo no paraba de 2ritar, porque si paraba se me coma ese ruido que a veces me visita y destruye toda la tranquilidad que a duras penas puedo construir! Ella %ue quien llam$ a los de la bata blanca, ella consi2ui$ su tranquilidad a cambio de mandarme lejos, y yo me dediqu entonces a romper huesos y a lan-ar mis dedos tensos sobre los ojos de los celadores !!! dios, qu 2o-ada! En el cole2io, mis compa#eras lean el libro que les mandaban! 0, s$lo ese, no vean otras opciones! Eo lo lea si me apeteca, o me lea otro que trataba el mismo tema pero que ola di%erente, y por tanto suspenda! "l principio me result$ curioso, lue2o me pareci$ simplemente una carbonada! N4ntentas e5cavar en mi mente doctor-ueloO! Ho lo2rar1s carcomer mi conciencia, porque pronto ver1s la estilo2r1%ica muy cerca de tus ojos! /omar apuntes como los tuyos en la %acultad, esos apuntes que estoy se2uro eran mono direccionales, nicos, escritos al dictado! Eo tambin s tomar apuntes, y quiero que los veas,
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quiero que no pierdas detalle cuando la tinta a-ul se trans%orme en san2re roja! 'ronto o tarde, cuando te con%es al ver mis 2estos suaves, el semblante aparentemente tranquilo, y al %in mis ojos sean como los de la abeja maya, ebria de miel! Entonces, s, entonces descubriremos juntos lo %1cil que es hacer ma2ia, lo cerca que est1 el a-ul del rojo, el ver del no ver, la l12rima del 1cido! 4remos juntos a mi cole2io, all te ense#ar como se siente al2uien cuando tratan de arrancarle los ojos y ponerle a cambio unas 2a%as de sol! E te las meten sin importar si est1 nublado, si es de noche, si hay niebla, o !!! 0, ser1 divertido! 0er1 como volver a la ni#e-! 0 se#or doctor, no ten2a miedo, no duele! Eso es lo que decan, que no duele! 44! El mundo del esqui-o%rnico, con%unde en una sola e5periencia lo que se mantiene cuidadosamente separado en el homo normalis! El homo normalis, bien adaptado, se compone e5actamente del mismo tipo de e5periencias que el esqui-o%rnico! 7a psiquiatra pro%unda no deja dudas al respecto! El homo normalis di%iere del esqui-o%rnico s$lo en que estas %unciones est1n ordenadas en otra %orma, es un comerciante o empleado o pro%esional bien adaptado, consciente de la sociedad! Durante el da, super%icialmente se le ve ordenado, vive sus impulsos secundarios, perversos, cuando abandona su ho2ar y su o%icina para visitar al2una ciudad alejada en ocasionales or2as de sadismo y promiscuidad! Esta es la capa intermedia en su e5istencia, clara y de%initivamente separada del estrato super%icial! &ree en la e5istencia de un poder sobrenatural personal y en su opuesto, el diablo y el in%ierno! (!!!,! =omo normalis no cree en dios cuando concierta al2n ne2ocio particularmente h1bil, hecho que los sacerdotes cali%ican de pecaminoso en sus sermones dominicales! =omo normalis no cree en el diablo cuando %omenta al2una causa cient%ica, carece de perversiones cuando es el apoyo de su %amilia, y olvida mujer e hijos cuando deja en libertad al diablo en un burdel! E5isten psiquiatras que re%utan la veracidad de estos hechos, otros no lo re%utan, pero dicen que as son las cosas, que este tipo de clara separaci$n entre in%ierno diab$lico y estrato social es s$lo para bien, y posibilita la se2uridad del %uncionamiento social! 'ero el autntico creyente en el verdadero <ess podra oponerse a esto, podra decir que el dominio del diablo debe ser aniquilado, y no dejarlo a un lado, aqu, s$lo para permitirle aparecer m1s all1! Ltra mentalidad tica podra objetar a esto, que la verdad de la virtud no se muestra en la ausencia de vicio, sino en la resistencia a las tentaciones del diablo! Ho deseo tomar parte en esta controversia, creo que, otra ve- dentro de este marco de pensamiento y de vivir, cada uno de los bandos puede jactarse de al2una verdad! Wueremos
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permanecer %uera de este crculo vicioso a %in de comprender al diablo tal y como aparece en la vida diaria y en el mundo del esqui-o%rnico! 7o cierto es que el esqui-o%rnico en 2eneral es mucho m1s honesto que el homo normalis, si aceptamos la derechura de e5presi$n como inicio de honestidad! /odo buen psiquiatra sabe que el esqui-o%rnico es honesto hasta el punto de la molestia, tambin es lo que comnmente se llama pro%undo, es decir: est1 en contacto con los acontecimientos! 7a persona esqui-o%rnica ve a travs de la hipocresa y no la oculta, posee una e5celente aprensi$n de las realidades emocionales en marcado contraste con el homo normalis! 0ubrayo esta caracterstica esqui-o%rnica, a %in de que resulte comprensible porqu el homo normalis odia tanto la mentalidad del esqui-o%rnico! 7a valide- objetiva de esta superioridad del juicio esqui-oideo se mani%iesta en %orma bien pr1ctica! &uando deseamos lle2ar a la valide- de los hechos sociales estudiamos a 4psen a Hiet-sche, ambos enloquecieron, y no los escritos de al2n diplom1tico bien adaptado o las resoluciones de los con2resos del 'artido &omunista! Encontramos el car1cter ondulatorio y el a-ul de la ener2a or21nica en las maravillosas pinturas de Aan Co2h, y no en nin2uno de sus bien adaptados contempor1neos! Encontramos las caractersticas esenciales del car1cter 2enital en los cuadros de Cau2uin, y no en la pintura del homo normalis! /anto Aan Co2h como Cau2uin terminaron psic$ticos! E cuando deseamos aprender al2o acerca de las emociones humanas y de las e5periencias humanas pro%undas, recurrimos como seres humanos al esqui-o%rnico y no al homo normalis! Ello se debe a que el primero nos dice con %ranque-a lo que piensa y lo que siente, mientras el homo normalis nada nos dice y nos obli2a a e5cavar a#os enteros antes de sentirse dispuesto a mostrar su estructura interna! 'or consi2uiente, mi a%irmaci$n de que el esqui-o%rnico es m1s honesto que el homo normalis, parece correcta! "l parecer se trata de un estado de cosas bien tristes, debiera ser a la inversa, si el homo normalis es realmente normal como lo pretende, si sostiene que la autorreali-aci$n y la verdad son las metas m1s elevadas del bien individual y de la vida social, debiera ser mucho m1s capa- que el loco, y m1s dispuesto a mani%estarse a s mismo! Debe haber al2o b1sicamente err$neo en la estructura del homo normalis, si es tan di%cil obtener de l la verdad! Declarar, como lo hacen los psicoanalistas bien adaptados, que es como debe ser, porque de otra manera le sera imposible resistir el impacto de todas sus emociones, equivaldra a una completa resi2naci$n respecto al mejoramiento del destino humano! 444! E7 ?IH">BI740/" Hormalmente, cuando al2uien como yo se empe#a en meter sus pies en unas
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-apatillas de bailarn, inevitablemente se hinchan y su san2re se comprime! 7a nica soluci$n en ese caso, es encerrar tus empeines en un mont$n de vendas y cinta aislante! 'or motivos de esttica, mejor esconderlos tras unos calentadores! &uando uno tiene la sensaci$n de estar ju21ndose la vida, lo normal es ponerse nervioso, y el ritmo del cora-$n se multiplica! Eo no puedo tra2ar ni la saliva! "yer lo intent mientras suba por las escalerillas que unen la pista central con la plata%orma de equilibrios, los espectadores me miraban desde todas partes impacientes, mientras uno de los payasos se despeda entre risas! Desde que se encendi$ el %oco y comenc a desli-ar mis pies por el hilo de alambre, saba que al2o iba a suceder! Estaba descentrado, no lo2raba %ijar mi mente en un punto %ijo, enlac unas -ancadas casi por casualidad! "l lle2ar a la mitad de la actuaci$n, la barra de 2ra%ito se convirti$ en un estorbo y la tir! Empec a tambalearme entre carcajadas, comet un error: no pude evitar mirar al suelo! El pblico babeaba por ver c$mo me caa, entre ellos mi %amilia y mis ami2os! =ice realidad sus sue#os y %antasas, y me precipit entre 2emidos y aplausos por los 8. metros que me separaban de mi pblico! " pesar de todo, intent levantarme, pero un mont$n de 2ente empe-$ a rodearme! 'ronto lle2o mi madre, y la verdad es que me sent muy aliviado! 'ero entre ella y <ulia, la malabarista, colocaron sobre mi pecho una tabla de chapa! 7o que antes era mi pblico se convirti$ en mi carcelero! 7a 2ente haca cola durante horas para verme y amontonar sobre la tabla toneladas de basura, ju2uetes blicos y al2una bicicleta est1tica! E ahora que no puedo moverme y apenas respiro, te prometo que si al2n da lo2ro desprenderme de todo esto, no perder el tiempo en otra cosa que no sea enamorarme de ti! 'a1lan lo amo 7as citas que vienen a continuaci$n, han sido e5tradas del D0>B4A, manual utili-ado por l5s pro%esionales de la salud mental a la hora de establecer sus dia2n$sticos! Este libro se presenta como un compendio de sabidura cient%ica destinado a evaluar pacientes, pero quienes conocemos los e%ectos de este conocimiento, pre%erimos re%erirnos a l como una especie de c$di2o penal con aires de inocencia !!! una herramienta de trabajo cuya principal %unci$n es la de rotular g etiquetar sujetos de acuerdo con los baremos dictados por el orden social vi2enteK de manera tal, que el destino de l5s etiquetad5s pueda someterse sin complicaciones a dicho orden! 0ostenemos que es la sociedad la que establece los lmites de la en%ermedad, y
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respecto de ella se or2ani-a el g presumiblemente B incuestionable saber cient%ico! El D0> es un claro y lamentable ejemplo de ello: en los aleda#os de los dictados sociales, la lucide-, m1s all1 de sus lindes, la en%ermedad y la locura! Estos apuntes no pretenden o%recer una ar2umentaci$n estructurada contra las relaciones entre poder y salud! 0implemente queremos llamar la atenci$n sobre una realidad visible en in%inidad de contradicciones que las propia pr1cticas mdicas desatan! 7a hipottica objetividad cient%ica a la que al parecer, por lo que se dice en aulas y consultas, han lle2ado la psiquiatra y la psicolo2a, puede ser criticada (y tambin demolida, remitindonos a sus propios materiales de trabajo! Esta es una tarea al alcance de cualquiera, y que reporta cierta satis%acci$n %rente a la humillaci$n a la que l5s htratad5si se han visto llevados a menudo de la mano de sus terapeutas! El caso de los D0> es especialmente rotundo! Este manual ha ido variado acordemente con los cambios sociales, reestructurando sus posiciones de %orma tal que se acomodase a las nuevas disposiciones y caractersticas de la sociedad! De esta manera, se puede hacer un se2uimiento de la descripci$n de las di%erentes patolo2as abordadas a lo lar2o de las distintas ediciones de este manual! 'or ejemplo, el comportamiento homose5ual %ue entendido como patol$2ico durante un tiempo: mientras imper$ cierta moral, la maquinaria mdica actu$ en consecuencia y demoni-$ B sobre supuestas bases cient%icas (y por tanto, tambin objetivas, B la homose5ualidadK cuando la realidad social y su ima2inario van cambiando con el desarrollo del capitalismo y su ideolo2a, la medicina tambin interiori-a dichos cambios !!! no encontraremos en el D0>B4A alusiones a lo en%ermi-o que resulta el que nos 2uste darnos por culo, pero podemos rastrear la imposici$n de los actuales valores hdemocr1ticosi, la continua obsesi$n por la propiedad y la absoluta identi%icaci$n entre estar en contra de lo e5istente y estar en%ermo! Empe-aremos con un p1rra%o que puede leerse como prueba de la arti%iciosidad del dia2n$stico clnico, y que de paso rati%ica al2o que sostenemos desde el principio en esta publicaci$n: que la esqui-o%renia no es nada desde la propia medicina, que en todo caso es una amal2ama ininteli2ible donde se sita todo aquello que est1 m1s all1de las limitadas cabecitas de los doctores, un constructo que sirve para lo2rar el sometimiento (va internamiento, va medicaci$n !!!, de sujetos que no se ajustan a los par1metros de comportamiento dictados por los valores (morales, productivos etc!, que sostienen el edi%icio social! h=alla-2os de laboratorio! Ho se han identi%icado halla-2os de laboratorio que
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sirvan para el dia2n$stico de la esqui-o%renia! Ho obstante, diversos estudios de neuroima2en, neuropsicol$2icos y neuro%isiol$2icos han mostrado di%erencias entre 2rupos de individuos que padecen esqui-o%renia y sujetos de control (!!!,i Ina de las etiquetas que m1s 2racia nos hacen, es la del /rastorno E5plosivo 4ntermitente (trastorno, del que nos advierte el D0>B4A que suele acarrear problemas le2ales,! h0e caracteri-a por la aparici$n de episodios aislados en los que el individuo no puede controlar los impulsos a2resivos, dando lu2ar a violencia o la destrucci$n de la propiedadi " parte de lo estpido de su nombre, su ambi2ua descripci$n puede adaptarse per%ectamente a casi cualquier acto insurreccional que un individuo pueda llevar a cabo! "s pues, lo saludable de arrear una pedrada contra una sucursal bancaria, partirle la boca a un patr$n esclavista o hacerle tra2ar a un pro%esor un libro tan da#ino e insultante como el D0>B4A, se tras%orma en conducta patol$2ica cient%icamente ar2umentada! 7o normal B correcto B lcido sera entonces no perder los nervios, mantenerse siempre a raya, permanecer en el quicio! 7a trampa reside en que no se atiende a la naturale-a de la violencia, ni a las consecuencias de la acci$n: la ambi2[edad es una de las principales caractersticas de los te5tos sobre psicolo2a! "s, en%ermo es un padre maltratador que incapa- de controlar su a2resividad tortura a la prole inocente e inde%ensa, y en%ermo es cualquiera que revienta ante una situaci$n insostenible y decide retomar el control g aunque s$lo sea durante unos instantes g sobre su e5istencia! 7a medicina recon%orta al sistema: un acto de determinaci$n se vuelve un trastorno incontrolable di2no de ser cali%icado como en%ermedad! 'ero, a todas luces, el trastorno descrito m1s ju2oso es el /rastorno "ntisocial de la 'ersonalidad !!! hEl trastorno disocial implica un patr$n repetitivo y persistente de comportamiento en el que se violan los derechos b1sicos de los dem1s o las principales re2las o normas sociales apropiadas para la edad! (!!!, &uatro comportamientos espec%icos: "2resi$n a la 2ente o a los animales! Destrucci$n de la propiedad! ?raudes o hurtos! Aiolaci$n 2rave de las normas!i Este es el m1s claro ejemplo que hemos encontrado de patolo2a descrita en trminos estrictamente sociales! 7a apelaci$n a las normas (que adem1s se dan en
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relaci$n a la edad, relaci$n que con%i2ura la sociedad,, permite rescatar de lo patol$2ico el atentar contra los derechos de los individuos sin m1sK parece ser que hay distintos tipos de a2resiones: a, las que no violan las normas sociales, ejm: el trabajo asalariado, y b, las que violan dichas normas, ejm: todas las conductas que no estn amparadas por los poderes vi2entes dentro del conjunto de la sociedad! 'ara ser un en%ermo no s$lo basta con joder a al2uien, hay que hacerlo contra los dictados sociales! 0imple y e%ectivo! Ho hay nada m1s que echar un vista-o a los cuatro puntos enumerados para darnos cuenta de que, si salvamos el punto de la a2resi$n a los animales, lo que se describe, bien pudieran ser las caractersticas de cualquier actividad subversiva! Ina ve- m1s, la ambi2[edad permite lle2ar m1s all1 del anecd$tico caso individual! &uando las barreras entre ideolo2a y ciencia mdica se diluyen, le2alidad y salud crean un trama que permite construir un sistema de control que puede y sabe adaptarse a las ltimas e5i2encias del capital! 0i2amos con la descripci$n de l5s trastornad5s antisociales! hHo lo2ran adaptarse a las normas sociales en lo que respecta al comportamiento le2al!i 7o cual, se2n se indica, suele ser motivo de su detenci$n! "s mismo, suelen: h0er continua y e5tremadamente irresponsables!i E como ejemplos de dicha irresponsabilidad se citan: El absentismo hinmotivadoi, la renuncia hsin motivosi a un trabajo, o simplemente el desempleo! Este es uno de los puntos donde las cosas se muestran m1s a las claras: escaquearse de trabajar es propio de en%ermos! 7o cual nos lleva a pensar, que el aparato mdico es de todo, menos inocente! Resulta que nuestra 2ran pesadilla: el tedioso, destro-a sue#os y asesino trabajo asalariado, es un indicador e%ica- de nuestra salud mental! Tsta se nos medir1 se2n le amemos o le odiemosK se2n hipotequemos nuestras vidas o tratemos de huir de l! 7o sentimos por nuestros querid5s terapeutas !!! pero nuestras madres y padres 2astan al2o en la mirada, que nos advierte de c$mo acabaremos si nos echamos a los bra-os del trabajo! "l2o que tiene en pie esta sociedad, no puede ser bueno para aquellos que buscamos demolerla! &omo otra notas caractersticas, se menciona: El que hsuelen tener un concepto de s mismos en2redo y arro2antei, as como la idea hdelirantei de ser controlados m1s all1 de s mismos! Estos dos comentarios merecen una especial atenci$n! El contar con la arro2ancia como ras2o patol$2ico, puede o%recer la ventaja de
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encontrar una ra-$n m1s para anular a aquel sujeto que ha decidido dar ra-$n de sus acciones! Entonces, al2uien que por ejemplo justi%ica una acci$n violenta remitindose a una ar2umentaci$n tica o a que cree estar en lo cierto, habr1 o%recido al personal que lo trata, a travs de su hprepotenciai, una muestra m1s de su en%ermedad! Ho es di%cil intuir hasta qu punto puede ser molesta para los amos la autoestima de los esclavos! El hser controlados m1s all1 de s mismosi, tambin puede o%recer una interesante se2unda lectura! Wuien viva en cualquier metr$poli de nuestros das y no ten2a la sensaci$n de ser controlado, tiene un serio problema de percepci$nK as mismo, tambin sostenemos que al2uien di2no del cali%icativo hantisociali est1 especialmente cuali%icado para captar ese control! 'or otra parte, hdelirantei es un adjetivo desconcertante e impreciso: delirante es el parecer de quien se cree controlado por %uer-as alien2enas, pero no menos delirantes son los servicios secretos de los Estados o los departamentos comerciales de las multinacionales! N&u1l es el paso que va desde el creer que tu tel%ono puede estar pinchado por la bri2ada de in%ormaci$n, que tu correo es inspeccionado, que tu je%e ha instalado c1maras en tu lu2ar de trabajo, que la publicidad te acosa a toda hora y en todo lu2ar !!! a pensar que controlan tu vidaO! /ras un caso tipo de sujeto con el delirio paranoico de que su vida es controlada por al2uien que no es l, suele haber una sociedad apretando g de una u otra manera g un cuello! E por ltimo, un nico 2esto de sinceridad que nos coloca otra ve- al principio de este articulillo, es decir, en la relaci$n entre en%ermedad y sociedad! El trastorno descrito est1 hasociado a un bajo status socioecon$mico y al medio urbano!i hYLh, cu1ntos problemas se presentan en los senderos de mi joven e5istencia, trastornada por miles de torbellinos del malZ! Ho obstante el 1n2el de mi mente me ha dicho tantas veces que s$lo en el mal est1 la vida! E yo vivo plenamente mi vida! El si2no de mi e5istencia se ha perdido en eso: Nen el malO! El mal me hace amar al m1s puro de los 1n2eles! N=a2o yo acaso el malO N'ero es esa mi 2uaO En el mal est1 la a%irmaci$n m1s alta de la vida! NE estando en l estoy equivocadoO YNLh, problema i2noto, porqu no te resuelvesOZi 0everino Di Ciovanni\ Q&arta a su amada, "mrica 0car%o! 88 de Lctubre de 1)8 !R \"narquista italiano e5iliado en "r2entina, editor y activista que %ue %irme partidario del uso de la acci$n directa contra personas y propiedades en el camino de la revoluci$n!
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:Qu7 e la cla e> /e5to de =enri 7e%ebvre! 1); \ Hota! "l2uien pudiera sentirse contrariado por el hecho de encontrar en este %an-ine unos p1rra%os re%eridos al concepto de clase! 'recisamente es ese desconcierto (NdesconocimientoO, el que queremos combatir! 'ara ello, el te5to que presentamos posiblemente no sea su%iciente, pero puede constituir una buena base para hacerlo! 0abemos de las de%iciencias del escrito y de su anti2[edad, y an as nos parece id$neo para tratar de e5plicar que como psiquiatri-ad5s en lucha, nuestra perspectiva es una perspectiva de clase! &onsideramos, en primer lu2ar, que e5iste un conjunto de individuos que han su%rido de una u otra manera la violencia del sistema de salud mental, y que ello les hace compartir una serie de circunstancias comunes! " partir de esas peculiaridades, todo nuestro trabajo 2ira entorno a la toma de conciencia de cu1l es nuestra situaci$n real en el mundo, cu1l es el jue2o de %uer-as en el que nos vemos envueltos, cu1les son los enemi2os responsables de nuestra situaci$n, cu1l es su manera de ejercer la dominaci$n, cu1les son nuestras e5pectativas y posibles estrate2ias !!! Esta tarea de discernimiento, este conocer, le incumbe al psiquiatri-ad5 y a nadie m1s: nadie salvo nosotr5s podr1 e5plicar d$nde nos encontramos, porque nadie vive lo que nosotr5s vivimos! 'or lo tanto, si no somos l5s psquiatri-ad5s l5s que tomemos conciencia de nuestra realidad, la realidad e5istente nos habr1 2anado la partida sin tan siquiera empe-ar a ju2arla! &reemos %irmemente que el psiquatri-ad5 s$lo puede lle2ar a ser consciente y luchar, si accede al conocimiento de su condici$n desde su propia condici$n! Ho podemos dele2ar, nadie nos puede mostrar el camino (por mucho que les joda a al2un5s universitari5s pro2res y de palabrera radical, que se empe#an en hacer teora hparai l5s psquiatrti-ad5s, sin lle2ar a entender que en esta 2uerra la nica teora v1lida es la que nosotr5s nos demos a nosotr5s mism5s,!&onsideramos, en se2undo lu2ar, que pertenecemos por nuestras condiciones de e5istencia, al proletariado! Tsta es la clase de tod5s aquell5s que no disponen del control sobre sus vidas, de es5s a quienes la capacidad de tomar las riendas de su propia e5istencia les ha sido arrebatada! Entendemos, que s$lo desde aqu puede salir la lucha que eche a pique este mundo, porque s$lo desde aqu se vive y se entiende la miseria sobre la que est1 or2ani-ada la sociedad !!! Este hecho social, la clase, no aparece con una evidencia inmediata y simple!
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Ltros hechos sociales la disimulan y enmascaran y, por ello precisamente, las clases adquieren pro2resivamente conciencia de s! 7a misma clase obrera adquiere conciencia de clase en el curso de las duras pruebas que su%re! Ho est1 e5cluido que, en ciertas condiciones hist$ricas, esta conciencia pueda de2radarse o oscurecerse (la clase obrera alemana bajo el hitlerismo parece haber dado un triste ejemplo de ello,! Ho estando ni pudiendo estar aislados, los individuos siempre tienen un papel y %unci$n de%inidos en la divisi$n del trabajo (es decir, en la or2ani-aci$n de la sociedad, en la que cada miembro cumple su propia %unci$n, m1s o menos especiali-ada y necesaria para el conjunto,! 7os individuos que se encuentran en las mismas condiciones de e5istencia %orman una clase! "l principio, sobre todo cuando se %orma una clase, los individuos que la constituyen pueden no saberlo, bien porque si2an todava separados (como los hbur2uesesi en las peque#as ciudades rivales, durante la edad media,, bien porque se ha2an la competencia (como los obreros que buscan trabajo antes de estar or2ani-ados y a veces incluso despus de estarlo,! h7os individuos s$lo constituyen una clase en su lucha comn contra otra clasei, esta lucha, que se les impone por sus condiciones de e5istencia, re%uer-a la clase y la revela a s misma! hEn lo dem1s, se en%rentan como enemi2os en la concurrenciai (7a ideolo2a alemana, F! >ar5,! Esta concurrencia enmascara y puede disimular en todo momento la realidad de clase, tendiendo a parali-ar la conciencia de clase! Esta hconciencia de clasei no es, pues, un dato inicial, una conciencia colectiva! 0upone la e5istencia objetiva de la clase y de sus luchas, su or2ani-aci$n como tal y, %inalmente, la de los elementos te$ricos o ideol$2icos! Dicho de otra manera: la clase no es una realidad hecha de una ve- para siempre, inmediatamente comprobable, simple! 0$lo la teora de las clases permite comprender la realidad social, lo que ocurre a nuestro alrededor! En la sociedad moderna, las clases no son visibles de modo inmediato! 7a sociedad en la que las clases quedan indicadas mediante si2nos e5teriores (como eran en otro tiempo el caballo y la espada de la noble-a, es una sociedad de casta, %orma particular y cristali-aci$n de una sociedad dividida en clases! Bajo la aparente monotona de la vida social, bajo las vestimentas y los revestimientos, la mirada atenta discierne hoy las clases: peque#os bur2ueses y bur2ueses, obreros, etctera! 'ero, para lle2ar a esta realidad y de%inirla hay que levantar un veloK las rivalidades entre los individuos, los mltiples sentimientos que s$lo los vinculan oponindolos los unos a los otros, a menudo disimulan al observador y a ellos mismos la clase de que %orman parte! >1s an: en la sociedad actual se desarrollan un conjunto de apariencias que en2a#an al observador super%icial, voluntariamente embaucado!
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'or numerosas ra-ones objetivas, esta sociedad aparece como un continuo social, como un apilamiento de hestratosi! 7as clases simulan desaparecer! E con esta ilusi$n jue2an aquellos que, para la de%ensa de los intereses de la clase dominante, nie2an la e5istencia de la clase o de las clases dominadas, o de las clases en 2eneral, y en la pr1ctica luchan por dispersarlas en individuos, en 2rupos concurrentes, y por parali-ar su conciencia de clase! 7a clase no es al2o hecho de una ve- para siempre, no es una realidad est1tica, dadaK como tampoco lo es la conciencia de clase! 'or un lado, la clase tiende a adquirir una realidad aut$noma %rente a los individuos, de modo que stos, al encontrar ya hechas sus condiciones de e5istencia, ven c$mo se les hasi2na por su clase, su posici$n social y su desarrollo personal, a los que quedan subordinadosi (ibid!,K pero, por otro lado g y al mismo tiempo g el individuo puede distin2uirse siempre de su clase, siempre puede oponerse a ella, e incluso a toda la sociedad! E dentro de una clase nunca cesa la concurrencia entre los individuos, la tendencia a la dislocaci$n de la realidad y de la conciencia de clase! 7as clases no est1n inm$viles ni son eternas! "ntes de la constituci$n de las clases g en un 2rado de desarrollo in%erior g hubo una sociedad sin clases (lo cual no quiere decir sin desi2ualdades individuales,: la comunidad natural o primitiva, cuyo oscuro recuerdo ha dejado en las leyendas la nostal2ia de la hedad de oroi! ("unque esta comunidad natural se %undase en la pobre-a 2eneral, la debilidad humana ante la naturale-a y la indi%erenciaci$n del individuo, el 2nero humano ha e5perimentado desde entonces tantos su%rimientos a costa de la realidad de las clases y de la lucha de clases, que esta miseria primitiva le ha dejado una nostal2ia tena-,! "dem1s, las clases desaparecer1n porque hse ha %ormado una clase que ya no tiene nin2n inters especial de clase que hacer prevalecer contra la clase dominantei (ibid!, y que, por tanto, liberar1 la sociedad! Este esbo-o de la teora de clases muestra la complejidad de los hechos, su mutuo entrela-amiento! El materialismo hist$rico muestra la acci$n de las clases en la historia y las consecuencias de sus luchas! E no por ello nie2a a los individuosK al contrario, muestra en las clases el resultado conjunto de las actividades individuales, aunque, por otro lado, la relaci$n de estas actividades g la concurrenciaB tienda a disimular y disolver el conjunto, el 2rupo social! Ho hay nada m1s complejo, pues, que la relaci$n entre el individuo y la clase! Lra el individuo, e2ostamente, se pone en primer lu2ar y tiende a disolver a su clase o a sustituir los intereses de su clase por sus intereses hprivadosi! Lra se con%unde con las conductas medias, banales, corrientes, con lo h1bitos de las 2entes de su clase, conductas que se le imponen y que ciertos soci$lo2os llaman hlas
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costumbresi! Lra el individuo, emer2iendo por encima de estas h1bitos y conductas medias, muestra un desinters (individual, supremo, entre21ndose por completo a los intereses superiores de su 2rupo, de su clase (que, con ra-$n o sin ella, para l se identi%ica casi siempre con las sociedad, la naci$n, la humanidad actual o %utura,! (!!!, 'ara vivir en plan individualista y reproducir o aceptar pasivamente todas las conductas de su clase, un comerciante o industrial no tienen m1s que dejarse llevar por sus condiciones de e5istencia! 4ndividualmente hablando, el comerciante o el industrial hesi propietario, poseedor de un capital! Es bur2us aquel que habiendo nacido tal acepta, pura y simplemente, las condiciones de e5istencia de la bur2uesa! El individuo bur2us no esco2e, no se adhiere a una idea: se deja llevar por la vida tal como se le presenta, tal como es para l! "cepta ideas ya hechas: las de su clase, aunque pueda reservarse oscuramente un hsector personali m1s hhumanoi, m1s libreK pero vano y estrictamente hprivadoi! En cambio, el proletario s$lo lle2a a ser consciente de su clase cuando se eleva por encima de las condiciones actuales de e5istencia de sta! Esto no quiere decir que se sal2a de ella, que se hdesclasei g lo que, por lo dem1s, constituye para l una especie de tentaci$n g sino que debe haber reali-ado ciertos actos de lucha o haber comprendido ciertas nociones de economa poltica y de historia para conocer su propia vida y su propia clase! En el r2imen capitalista, las condiciones de e5istencia del proletariado tienden a hacer de l, como individuo, una rueda de una mecanismo sin conciencia! &omo proletario, no puede tomar conciencia de s mismo sin haberse alejado mentalmente de la vida actual del proletariado y sin comprender g o al menos presentir g la misi$n hist$rica de aqul! (!!!, 7a conciencia de clase del proletariado va li2ada, de este modo, a la superaci$n del proletariado como clase y, por consi2uiente, a un ideal humano! El individuo proletario s$lo se capta como individuo y como miembro de su propia clase comprendiendo la independencia de su propia clase %rente a la clase bur2uesa, capt1ndose como ser humano, solidario de lo humano en 2eneral y de su %uturo! Esto es lo que de%ine la situaci$n del individuo proletario y de la clase obrera en el mundo actual! Es la situaci$n m1s dolorosa de todas: pocas contradicciones son tan tena-mente des2arradoras y m1s %ecundas a la ve- que la hcontradicci$n entre la personalidad del proletario individual y las condiciones de vida que le son impuestasi (ibid!,! Aemos, pues, que la individualidad del proletariado consiente de s mismo es m1s alta y m1s libre que la del noBproletario, pero tambin m1s dolorosa, m1s di%cil de conquistar y de conservar!
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L=e la guerraM Ip t/ $N38J Farl von &lauseDit-! hEn la 2uerra, el encuentro es la nica actividad e%ectivaK en el encuentro, la destrucci$n de las %uer-as enemi2as que se nos oponen es el medio para el lo2ro del %in! Esto es as, aunque en realidad no lle2ue a producirse el encuentro, ya que, de cualquier modo, en la ra- de la decisi$n est1 el supuesto de que tal destrucci$n debe ser considerada sin lu2ar a duda! De este modo, la destrucci$n de las %uer-as del enemi2o es la piedra %undamental de todas las combinaciones que descansan sobre ella, al modo de arco que descansa sobre sus pilares! &onsecuentemente, todas las acciones se reali-an sobre la base de que, si la decisi$n por la %uer-a de las armas se produjera en los hechos, habra de ser una decisi$n %avorable! En la 2uerra, la decisi$n por las armas es en todas las operaciones 2randes y peque#as lo que el pa2o al contado en las transacciones comerciales! 'or m1s remotas que sean estas relaciones, por m1s que las liquidaciones rara ve- se produ-can, al %inal deben reali-arse! i la decisi$n por las armas est1 en la base de todas las combinaciones, resulta que nuestro oponente puede hacer impracticable cualquiera de ellas, mediante una decisi$n sobre la cual descansa directamente nuestra combinaci$n, sino tambin por medio de cualquier otra, siempre que ten2a su%iciente importancia! /oda decisi$n armada de importancia, es decir, la destrucci$n de las %uer-as del enemi2o, reacciona sobre todas las que le precedieron, ya que, como un lquido, tiende a alcan-ar su nivel! De esta manera, la destrucci$n de las %uer-as enemi2as aparece siempre como el medio superior y m1s e%ica-, al que deben ceder su puesto todos los dem1s! 0in embar2o, solamente podremos asi2nar mayor e%icacia a la destrucci$n de %uer-as del enemi2o cuando e5ista una supuesta i2ualdad en todas las otras condiciones! 0era, por lo tanto, un 2ran error lle2ar a la conclusi$n de que un ataque cie2o habra de imponerse invariablemente a la destre-a prudente! "tacar sin habilidad conducira no a la destrucci$n de las %uer-as enemi2as, sino a la de las nuestras y, por ende, no puede ser este nuestro prop$sito! 7a e%icacia mayor corresponde no al medio, sino al %in, y al decir esto s$lo comparamos el e%ecto de un %in reali-ado con el otro!i El d)a en (ue mor) un poco mO Decid %altar a clase y marcharme a ver a Dani, ya que una chica de mi curso me
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coment$ que le haban vuelto a in2resar! Lctava planta! 7lamo, se abre la mirilla, el celador me mira durante unos se2undos y abre la puerta! El mismo paisaje de siempre: Roberto si2ue andando, sin parar, siempre andando! >e para un tipo con un pijama verde (posiblemente un anestesista, y me pre2unta si soy yo quien va a hacer hel electroiNO (me con%unde con un mdico residente !!! los uni%ormes a veces uni%ormi-an demasiado,! " mi espalda sur2e de una puerta una psiquiatra residente, muy joven! B hNEres el anestesistaOi pre2untaK h0, vamosi, asiente el tipo de verde, y me escurro con ellos tras esa puerta que nunca se abre! Ina mujer de unos sesenta a#os est1 tumbada en la camilla, atada de pies y manos, con un lindo vestido de %lores y miedo en los bolsillos! Empie-o a darme cuenta de que va todo esto: estamos detr1s de esa puerta! Ella tambin lo sabe! /iene una va co2ida, el anestesista comien-a a sedarla! Esperan unos minutos mientras el relajante muscular produce sus e%ectos! 7e mojan las sienes! h"ntes era mucho peor !!!i, comenta el anestesista a su subordinado! N&$mo co#o puede ser peorO pienso! 0acan ese viejo aparato, que me dobla en edad (hel nuevo no sabemos usarlo, ja, jai, >isma potencia, intensidad y voltaje para todos! Democracia! "cercan los electrodos a las sienes! &ontracci$n de todos los msculos! Ina l12rima resbala entre sus p1rpados! 7os dientes destro-an la c1nula, los pu#os cerrados, el vello eri-ado! Empie-an las convulsiones tras unos se2undos de corriente (jam1s sabr cuanto dur$ aquello,! B h Ea est1i Estoy tras ellos! =a lle2ado la n1usea, abro la puerta y corro hacia el sucio ascensor! H1usea por estar ah de pi y no hacer nada, n1usea por llevar su misma bata! Roberto si2ue andando, siempre andando! "l2uien me dice que Dani se ha escapado! 0onrisa Entro en el ascensor: sin duda, ando en camino de convertirme en un autntico miserable! Lectura de %arl <ar4 *a1lando de mi Eida y nece idade allO por $N66 0i caracteri-amos al comunismo mismo (porque es ne2aci$n de la ne2aci$n, apropiaci$n de la e5istencia humana que se media con s misma a travs de la ne2aci$n de la mercanca, no es la posici$n verdadera, que se ori2ina en s misma, sino que se ori2ina m1s bien en la propia mercanca, !!! QIna parte de esta p12ina del manuscrito est1 rota en este lu2ar, de tal manera que lue2o si2uen %ra2mentos
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de seis lneas que son insu%icientes para reconstruir el pasajeR !!! el e5tra#amiento de la vida humana perdura y es mucho mayor cuanto m1s conciencia se tiene de l como tal, s$lo puede lo2rarse mediante la implantaci$n del comunismo! 'ara superar la idea de la or2ani-aci$n social e5istente y sus sistemas de dominaci$n (entre los que por su per%ecci$n y peli2rosidad, tiene especial relevancia la 2uerra psicol$2ica desatada a travs de los sistemas sanitarios y las multinacionales %armacuticas, bastan las ideas comunistas, pero para superar dicha realidad es necesaria la acci$n comunista real! 7a historia la producir1 y aquel movimiento, que ya reconocemos en el pensamiento como voluntad autotrascendente supondr1 en la realidad un proceso duro y prolon2ado! Debemos considerar, sin embar2o, como avance el haber adquirido de antemano conciencia tanto de la limitaci$n como de la %inalidad del movimiento hist$rico, y poder ver m1s all1! "iolenciaF locura y mi era1ili mo intelectural hWueran que me encerraran hasta que lle2ase la pa-, o, al menos, durante unos meses, porque ellos, los cuerdos, que no haban perdido la ra-$n, se2n decan, queran cuidarme y, mientras, ellos haran la 2uerra solos!i &line! Aiaje al %in de la noche! Desde ya al2unos meses, haba quienes est1bamos interesados en ahondar en el binomio que constituyen en%ermedad mental g violencia dentro de los 1mbitos hanta2onistasi! En principio, los intereses eran personales y no se pretenda escribir nada al respecto, sin embar2o unas pocas lneas desataron cierta mala ostia entre nosotros y hemos credo oportuno redactar unos breves p1rra%os! El te5to que actu$ a modo de detonante, %ue hWu hacer de la violencia que llevamos dentroi %irmado por ?ranco Berardi y publicado por >aldeojo (nB8, abril 8GG1,! Realmente es di%cil hacer semejante ejercicio de simpli%icaci$n y estupide-, y el resultado %inal g como no poda ser de otra manera g es un vaco que nada dice! 0in embar2o, no es nuestro cometido el anali-ar aqu ni este hdocumentoi, ni la revista que lo ha editado! 0encillamente nos quedamos con una de las lneas ar2umentales del te5to, que es la que servir1 de punto de partida a nuestra crtica, y que por s misma provoca nuestro menosprecio hacia autor y publicaci$n !!! En el pattico y simplista discurso de ?ranco Berardi se alcan-a la si2uiente conclusi$n: hHaturalmente, en todo episodio colectivo se a2itan emociones, debilidades, rencores y reactividades lar2amente reprimidas! Haturalmente, aquellXs que son psquicamente m1s dbiles (sin duda, no por su culpa, tienden a
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moverse de un modo a2resivo, a e5hibir el propio e2o reprimido de %orma violentai! "parte de lo ya en2a#oso del hnaturalmentei (nos encontramos ante uno de los pro%undos an1lisis e5puestos en el hcuaderno de crtica sociali que es >aldeojo: la ra-$n de una conclusi$n es la apelaci$n a lo hnaturali !!!, con que se abre la cita, y del len2uaje %reudianoBcasposo (e2o y represi$n !!!, utili-ado, podemos desvelar la de%ensa de una posici$n tan preocupante como repetitiva en la historia de las luchas sociales! El autor de este te5to se declara a s mismo como no g violento, a%irmaci$n que puesta en relaci$n con las dos %rases citadas con anterioridad, nos lleva a concluir que este tipo g as como sus compinches te$ricos g es hpsquicamente m1s %uertei! E e5poniendo esto, no creemos que nos sal2amos del 2ui$n por l mismo creado: si hay dbiles mentales, es porque hay %uertes, y si los dbiles son violentos, los %uertes no lo ser1n! " parte de toda la mierda que pudisemos sacar de aqu (pues es evidente que los sujetos con mayor %ortale-a psquica, estaran mejor capacitados para acometer la lucha por el cambio social,, el artculo nos o%rece al menos una in%amia m1s: se trata de hacer creer, que hquien siente simpata por la violencia se muestra por lo 2eneral proclive a la traici$ni! E as, se ha completado la si2uiente escalera de ra-onamientos: dbil mental B (lleva a, B sujeto partidario de las acciones violentas g (que a su ve- lleva a , B traidor y chivato! "qu es donde queramos lle2ar, la eterna discusi$n sobre la violencia en el seno de los movimientos g presumiblemente g anta2onistas, suele desembocar en puntos muertos donde quienes la repudian tratan de concluir sus ar2umentaciones recurriendo a la locura (o este caso, a un trmino m1s sutil y manipulable como es la debilidad mental,! Esta t1ctica desautori-a de por s todas sus ar2ucias te$ricas, y pone de mani%iesto que la violencia no es un tema que se pueda a%rontar desde una posici$n tan absolutista y banal, como es la que pretende otor2arle una de%inici$n cerrada, para posteriormente ne2arla en el camino de la lucha anticapitalista! Desterrar la violencia es tan estpido como santi%icarla, y es no entender nada acerca de la naturale-a y el ser humano (que son dos realidades violentas, nos 2uste o no,! El hecho de que al2uien que est1 por el hcambio sociali, escriba en una revista de hcrtica sociali utili-ando un len2uaje de jodido portavo- del movimiento eu2ensico del estado de Air2inia a comien-os del si2lo 33, debiera darnos que pensar! &omo nosotros g en tanto que seres humanos g nos reconocemos potencialmente violentos, advertimos, que de la misma manera que estamos contra todos aquellos que tratan B mediante dia2n$sticos, tests y otras tecnolo2as cient%icas B de establecer una medida para hombres y mujeres, tambin lo estamos
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de quienes se apoyan en sus juicios y vocabulario para atacar acciones que se les escapan de las manos! 0i quieren re%utar acciones, que construyan una crtica s$lida, y que dejen de recurrir a al2o tan doloroso como la debilidad mental! In trmino que %ue acu#ado por el %rancs Binet en sus intentos de otor2ar cali%icaciones numricas a la inteli2encia de los individuos, y posteriormente reco2ido por el norteamericano Coddard, quien construy$ sobre l todo un sistema de esterili-aciones e internamientos %or-osos a principios del si2lo pasado (y que dicho sea de paso, sirvi$ de inspiraci$n al nacionalsocialismo alem1n,! 7as vctimas pasadas y presentes de las estrate2ias mdicas de or2ani-aci$n social (la divisi$n entre aptos y no aptos, %uertes y dbiles,, constituyen una ra-$n su%iciente para no tolerar la e5istencia de quienes pretender reproducir estas divisiones entre la oposici$n al capitalismoK de nada vale, la cl1usula de que el dbil mental hsin dudai no lo es por su culpa, los partidarios de la eu2enesia tampoco crean que sus vctimas %ueran responsables de su debilidad, ellos simplemente contemplaban a los pacientes como 2uisantes de >endel! "2resivo y violento, es hablar entonces con un autoritarismo de psiquiatra cruel, y arro2arse la capacidad de dia2nosticar escalas de %ortale-a psquica! 0in embar2o, nosotros no iniciamos elucubraciones interminables sobre la a2resividad y la violencia (al2o humano, ajeno en s mismo a bondades y maldades, y que s$lo cobra sentido en una mani%estaci$n concreta,, sino que atacamos la crtica a la que se le aplican esas dos caractersticas! En este sentido, desarrollamos una capacidad te$rica superior! 7as palabras de Berardi no mereceran nuestra re%le5i$n, sino %uera porque pertenecen a un hilo que atraviesa la historia de la lucha de clases! /anto ayer como hoy, los esquemas de poder y su l$2ica han conse2uido reproducirse m1s o menos insospechadamente en el seno de los movimientos contestatarios! 7o que tratamos de hacer aqu, es %undar al2una de esas sospechas! 'odamos perdernos en un sin %in de declaraciones al estilo de la comentada, sin embar2o tan s$lo vamos a citar una de las m1s lejanas en el tiempo que conocemos! De esta manera tendremos un primer y ltimo paso en este recorrido de miseria intelectual que queremos denunciar! 0e trata de la ret$rica desple2ada por Die2o "bad de 0antill1n contra los anarquistas e5propiadores durante el se2undo cuarto del si2lo 33 en "r2entina! "bad de 0antill1n perteneca al sector m1s le2alista del anarquismo ar2entino, y desde la publicaci$n donde trabajaba g 7a protesta g vilipendi$ sistem1ticamente toda aquella actividad que se mantuviese ajena su lnea! 0i2uiendo los tra-os ya descritos, la ar2umentaci$n contra la pra5is violenta tena por colo%$n dos conclusiones: o bien los sujetos que
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se criticaban trabajaban para el enemi2o de la revoluci$n, o bien dichos sujetos eran un hatajo de anormales y locos! Dos citas de "bad de 0antill1n hablando de 0everino Di Ciovanni B anarquista partidario del atraco, la %alsi%icaci$n de moneda y la acci$n directa contra sus enemi2os y propiedades g servir1n para mostrar del %en$meno que venimos criticando: \ ha, 'uede ser un a2ente provocador del %ascismoK b, 'uede ser uno de esos instrumentos que la polica ar2entina suele tener a su disposici$nK c, 'uede ser simplemente, un anormal! (!!!, De lo nico que estamos se2uros es que no tiene nada que ver ni espiritualmente ni sentimentalmente con el anarquismo!i \ h'odemos elevar bien alto la vo- para clamar que los 2estores y ejecutores de ese atentado (se re%iere aqu "bad de 0antill1n al ataque con bomba que su%ri$ el &onsulado italiano en protesta por los crmenes del r2imen %ascista, no pueden ser m1s que enemi2os de la anarqua o anormales a quienes nosotros, en la sociedad %utura, encerraramos en un manicomio para tratar de curarlos!i Q7as posteriores andan-as del in%ame "bad de 0antill1n son des2raciadamente conocidas por el proletariado ibrico, al que traicion$ cuando %ormando parte de los cuadros diri2entes de la &H/, durante la Cuerra &ivil entr$ en el jue2o institucional de %ormar un 2obierno con el que la bur2uesa republicana y los mandos estalinistas aho2aron la revoluci$n! 'or otra parte, resulta ir$nico y triste a la ve-, que este intelectual, una ve- re2resado a la pennsula ibrica, encontrase entre las %ilas de su or2ani-aci$n a los "scaso o Durruti, a quienes en el pasado su peri$dico se encar2$ de clasi%icar como anarcoBbandidos ajenos al impoluto ideal anarquista! 7a historia es nuestra mejor maestra, y deberamos mirarla de %rente m1s a menudo!R "s pues, la recurrencia a la en%ermedad mental cuando se trata de lan-ar una crtica contra las acciones violentas, no es una mera ancdota !!! se trata de un acto que puede ayudar decisivamente a %ijar un rumbo determinado para la subversi$n! " los ojos de sta, i2ual de contrarrevolucionaria ser1 la violencia ejercida por las van2uardias militares y su activismo estril para la 2uerra social, que la violencia que ejercen hlos lderesi de la protesta al normali-ar y restrin2ir determinadas conductas ju-2adas como no aprobables! "qu es donde se ponen de mani%iesto relaciones de poder que supuestamente no tienen lu2ar en el anticapitalismo: hist$ricamente, un cierto nmero de cabe-as visibles dentro de los movimientos anta2onistas, se han sentido con el poder (lo cual indica que las bases no siempre han sido lo su%icientemente rotundas y violentas con ellas, de sentenciar y ju-2ar los 2estos y las acciones de quienes no han dado concesiones al orden establecido! E para ello, se ha recurrido %recuentemente a la calumnia !!! siendo g como ya
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hemos visto en un ejemplo g los violentos acusados de ser tontos, imbciles, provocadores, locos, in%iltrados !!! lo que sea, pero siempre clasi%icados! 7os je%es de la resistencia, al i2ual que en las pelculas, si2uen decidiendo quienes son los buenos y quienes los malos, quien puede ser el traidor o la traidora, a la ve- que se mantienen puros e incorruptibles! 0on tecn$cratas de la protesta, cerebros sin bra-os con la capacidad tanto de emitir palabras duras, como de ser benevolentes! In patr$n de %uncionamiento que a nadie le es desconocido! E si2uiendo con la misma l$2ica del Estado, no s$lo ju-2an lo que ha sido hecho, sino lo que se es, lo que se ser1 y lo que tan s$lo puede ser! De esta manera, los juicios no s$lo son de culpabilidad y sanci$n, incluyen tambin una recomendaci$n, una enumeraci$n de hbuenos modalesi para los sujetos que deciden %ormar parte de %uturas luchas! E as queda iluminado el camino, as se normali-an los modelos de con%lictividad de manera tal que queden decididos de antemano, constri#endo no s$lo la creatividad, sino tambin desterrando determinadas %ormas de actuar que ya se han estipulado como inaceptables! &uando la revuelta queda encau-ada y la audacia se es%uma, la derrota ya se ha %irmado! 7a normali-aci$n es el peor enemi2o de nuestros deseos: Y" hierro con los normali-adoresZ! hEl monstruo es lo que combina lo imposible y lo prohibidoi h0er conocido al mar2en de las relaciones espectaculares, eso equivale ya a ser conocido como enemi2o de la sociedadi hEl anarquista no conoce tradici$n ni encasillamiento! Ho quiere ser requerido ni esclavi-ado por sus or2anismos! Ho es posible ima2in1rselo ni como ciudadano ni como miembro de una naci$n! 7as 2randes instituciones g monarquas, i2lesias, estados g le son ajenas y le parecen detestables! Ho es ni soldado ni trabajador! 0i es l$2ico consi2o mismo, tiene que recha-ar tambin, y ante todo, al padrei hHo hay esperan-a s$lo hay lucha permanente esa es nuestra esperan-a! Esta es la primera %rase en el len2uaje de la locura!i

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Enajenadxs #7

/! !/ h- mis anarcos queridos, bajo bandera, bajo mortaja, bajo vinos / versos interminablesK Q"l%redo VitarrosaR " mis amores de Bocane2ra y la =abana! =ermosa virtud esa de no ju-2ar! hWuiero sentir al2o que me huela a vidai /riana h'robablemente es imbcil desde que naci$! In completo idiota !!! Ro2uemos a Dios porque as seai &omentario del doctor de El hombre ele%ante, pelcula de David 7ynch Q El presente mani%iesto no busca provocar juicios estticos, elucubraciones interpretativas o 2oce al2uno por parte del lector! 7a contemplaci$n supone el %racaso en el intento de abordar el cambio: subvertir la realidad nada tiene que ver con ju2ar torpemente a interpretarla! Ho se persi2ue ni m1s ni menos que una sacudida, una llamarada! Estas p12inas est1n %eli-mente condenadas a arder! Wueda por escribir qu arrastrar1 consi2o el incendio! R QGR 'lanteamos a las claras la necesidad de despejar el terreno como primer paso
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en el inicio de un tercer asalto a la sociedad de clases! 7a labor te$rica que asumimos es la de determinar nuestro lu2ar en dicho asalto, estudiar las potencias, los movimientos y las t1cticas necesarias! " su ve-, somos conscientes de que cada cual debe llevar a cabo esta tarea de locali-aci$n por sus propios medios: nadie va a venir a hacerlo por nosotros! &omo psiquiatri-ados en lucha, entendemos que el todo social tiene por eje la Horma! 7a relaci$n de los sujetos con ella comien-a desde los primeros a#os de vida, y no s$lo a travs de las instituciones de la %amilia o la escuela, cada ve- la medicaci$n con psico%1rmacos es m1s temprana: no es nada e5tra#o ver a los mdicos recetar tranquili-antes como si %ueran caramelos a los ni#os m1s hrevoltososi! 0in embar2o, entendemos que e5iste un punto clave (que %recuentemente se produce en las cercanas de la adolescencia, pero que no tiene porqu ser siempre as, en el que una 2ran parte de la 2ente se plantea que hay al2o en la Realidad que no acaba de convencerle a unoK a menudo, se lle2a a esta situaci$n a partir de la mirada de los propios padres !!! sta suele mostrar que este mundo no es tan estupendo, que la vida no es necesariamente el don tan hermoso que tantas veces nos han repetido! &uando la duda va tomando %orma a base de ostias, de su%rimientos varios, desilusiones, palos y desesperan-a, se suelen abrir dos caminos: por un lado, la autodestrucci$n con todas sus variantes (dro2as, suicidio, ostracismo voluntario etctera,, y por el otro, la inmersi$n g por un camino o por otro g en las redes del 0istema de 0alud >ental! "s, te sueles ver, sin acabar de saber c$mo, en una consulta de la sanidad pblica, en el 2abinete de al2n terapeuta de los mil pelajes di%erentes que o%rece el mercado o directamente atado a una camilla en la secci$n de psiquiatra de al2n hospital! 7le2ados aqu, suelen pasar dos cosas: bien uno es reducido mdicamente y vuelve a incorporarse al %uncionamiento social como si casi nada hubiera sucedido (lo cual suele ser m1s di%cil cuanto m1s intenso ha sido el choque con la Horma,, bien uno se introduce en esa espiral cr$nica (como se suelen encar2ar de recordarnos los mdicos: hDadas sus caractersticas, no deberamos obsesionarnos con hablar de curarse, sino m1s bien de poder alcan-ar un nivel de vida lo m1s 2rato posiblei, de cadasB recadas, medicaci$n y encierro involuntario! &uando un sujeto que ha lle2ado hasta este punto, se plantea la necesidad de hacer la 2uerra a la sociedad y su tirano concepto de normalidad, cuando un psiquiatri-ado se declara a s mismo g sin el benepl1cito de nin2n pastor revolucionario g psiquiatri-ado en lucha, en%rent1ndose a los %1rmacos, a las $rdenes judiciales o a la sucia autoridad cient%ica, se a%irma como sujeto revolucionario en este desierto de homo2eneidad y desencanto!
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7a situaci$n en la que se encuentra el psiquiatri-ado en lucha, es la de ser contradicci$n andante del /in2lado! Es el que dice: los amos a veces se equivocan, sus pron$sticos y sus teoras cient%icas no valen un carajo: estoy aqu, no estoy muerto ni dro2ado, he vivido y vivo los in%iernos de la >1quina y quiero ajustar cuentas! "qu el sistema ha perdido su aire de inocencia, y ya es imposible que pueda nunca recuperarlo! Ea no tiene nada con lo que seducirle a uno! 7a democracia se presenta como la vieja ramera desdentada y cubierta de maquillaje que es! Robada la salud, uno ya no quiere mercancasBchucheras, sino simple y llanamente ven2an-a! =e aqu la posibilidad de traer de nuevo el con%licto despojado de cualquier ansia re%ormista, de los discursos ciudadanistas y socialdem$cratas triun%antes en nuestros das! 0e inau2ura un campo de batalla viejo como la historia del mundo! 7a Horma contra el loco al que no le da la puta 2ana morirse! Esta sociedad tan per%ecta, tan inquebrantable y seductora, tiene pues un enemi2o que la ha visto desde dentro y desde %uera, que no reproduce los comportamientos asi2nados, un %antasma que a2uarda a la vera de los caminos con los dientes apretados! 0abemos c$mo %uncionan los en2ranajes de nuestra ruina, ahora es necesario hacer de cada uno de nosotros un estrate2a! Desde lue2o, nos encontramos en una posici$n privile2iada: no nos comprar1n subindonos los salarios, no nos callar1n prest1ndonos espacios ni in%raestructuras, no pueden ne2ociar con nosotros por la sencilla ra-$n de que ni siquiera nos pueden ver! El odio est1 demasiado dentro y no ser1 %1cil de e5tirpar! Ho queremos hacer promesas de un mundo mejor! Wueremos Ltra &osa, y eso supone incendiar el presente! =asta entonces, no le encontramos sentido a especular m1s all1! Ho tenemos nada que vender, no pretendemos convencer a nadie! Ho hemos lle2ado solos al dolor, nos camos porque nos empujaron! In mundo nos arrastr$ hasta el a2ujero, y un mundo pa2ar1 por ello! Q1R 'ara comprender al2o en nuestros das, es absolutamente necesario servirnos de lo que se nos oculta! Q8R 7a necesidad de estrate2ia es ahora m1s evidente que nunca !!! El rel1mpa2o no viaja en lnea recta! Q9R Hos hemos credo toda la mierda que desde cros nos han hecho tra2ar, hemos reproducido el sutil mecanismo de poder por el cual una imposici$n se nos convierte en valor! 'ero desde que intuimos el %uncionamiento de este mecanismo, podemos avisar de que inventar un nombre no es solucionar un problema! 0omos
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el claro ejemplo de este hecho! 4mbciles, enajenados, idiotas, locos, dbiles mentales !!! YCuerra al mundo que os declar$ hace tanto tiempo la 2uerraZ Q;R NLs acord1is cuando ramos canijosO, Ncu1ndo en la escuela, todos los das al2n ni#o vomitaba, y el bedel tena siempre preparado un cubo de serrnO, Ncuantos de vosotros vomit1is ahora en el tajo, en el aula, en la consulta del doctorO, Nno comprendisO! Hos hemos acostumbrado al asco! Q.R 4n2eniera del dolor! =an construido una realidad sin tuercas que anden %lojas! Q*R >ejor 2anando un mundo distinto del que perdimos, que habitando aquel basurero de sue#os! >ejor 2uerreando, que atro%iado, viviendo horas muertas! >ejor en el delirio, que en la pesadilla cotidiana! >ejor abriendo brechas, que dormitando en nichos! >ejor loco, que -ombie! Q+R 0e hace necesario el orden! Ho entendido como imposici$n, sino como determinaci$n! &onstrucci$n estrat2ica! Dejar de nadar en la mitad del ocano! 0e trata de atacar! Aivir! Q R /oda la si2ni%icaci$n de la subversi$n viene a reducirse a la con%rontaci$n con lo normal! De ella sur2en dolores y placeresK y casi nunca lo hacen a partes i2uales! 0aber donde se est1, tra-ar una 2eo2ra%a de la trama en la que uno est1 inmerso, es condici$n necesaria para no caer una y otra ve-! Desple2ar mapas que nos permitan reconocer a nuestros enemi2os hace que podamos se2uir vivos, que no pasemos a %ormar parte de%initivamente del reino de los objetos! Q)R 7a apelaci$n por parte de los amos del mundo y sus voceros a las re2las del jue2o, no tiene para nosotros mayor consistencia! " estas alturas de la pesadilla, ya nos hemos dado cuenta de que jam1s tuvimos opci$n de entrar o salir del hjue2oi! Tl abarca la totalidad de lo e5istente! De hecho, trabaja por dar %orma a todo lo que potencialmente podra e5istir! /ales son las desmedidas capacidades del poder en nuestro tiempo! En la Era de LrDell, podemos a%irmar que nuestros sue#os est1n siendo vi2ilados! 7os escondemos, los a%ilamos! 'or eso no podemos acercarnos a la Horma, por eso no podemos renunciar a ellos! Ho podemos traicionarnos !!! o la dominaci$n absoluta se habra consumado! Q1GR Huestra ba-a: la locura es di%cilmente recuperable, Nacaso puedes t recuperar al2o que no puedes comprenderO, acaso todas esas ciencias del hombre moderno que jue2an a diseccionarla, Nson otra cosa que una cortina de humo tras la que esconder en las cloacas de su saber aquello que se les escapaO!
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7a locura apunta tu mirada al preciso punto al que nunca quisiste mirar! 'or eso el loco emana arte y hostilidad, por eso no deja de serlo, y por eso est1 solo! Ries2o! Q11R 7a 2uerra siempre se hace para ser 2anada! Ltro pensamiento en la cabe-a del combatiente carecera de sentido! Q18R En la insurrecci$n contra la dominaci$n del homo normalis, es necesario a%rontar el estudio de los distintos actos de poder que con%i2uran nuestras vidas! Ho se trata de construir 2randes teoras o de sistemati-ar totalidades (o 2lobalg idades,, sino de anali-ar la especi%icidad de los mecanismos de dominaci$n! /irar de las hebras para destejer la trama del /in2lado! Buscar instrumentos, huir de los sistemas! Critarle en la cara a nuestros enemi2os sobre la (su, verdad y otras mentiras! Q19R &uando e5aminamos de cerca la psiquiatri-aci$n de la vida cotidiana, revelamos lo invisible del poder! De esta manera, concluimos que cuando un juicio no puede enunciarse en trminos de bien y de mal, se e5presa en trminos de normal y anormalK y esta di%erenciaci$n en el seno de la sociedad se justi%ica apelando a lo positivo o a lo nocivo para el individuo! 7a perpetuaci$n y reproducci$n del homo normalis y sus dominios, se consuma mediante la modelaci$n de lo cotidiano por parte del poder! 7o cotidiano va desde el propio cuerpo de los sujetos hasta sus 2estos, actitudes y discursos! E se con%orma mediante el ejercicio de las di%erentes tecnolo2as operantes en la sociedad de la normali-aci$n! De stas, nos interesan especialmente la tecnolo2a mdica y la tecnolo2a penal! En el oscuro o%icio de los psiquiatras, ambas vienen a juntarse, demostrando c$mo la pr1ctica mdica se interrelaciona con la ordenaci$n le2al de la vida cotidiana! 7a consecuencia del desplie2ue del discurso psiqui1trico es la medicali-aci$n del comportamiento! 'odemos dar cuenta de ella en la in%erencia de la psiquiatra como tecnolo2a au5iliar en un tribunal, o en el simple hecho de que el Aalium sea parte %undamental del ima2inario colectivo de Lccidente! Q1;R El dia2n$stico mdico no es m1s que una mentira cuali%icada! Ruedecita dentada que 2aranti-a el buen %uncionamiento del espect1culo! 7os mdicos son policas! Bra-os armados de un estilo de vida! 4ncluso van a menudo uni%ormados! 'astillas, bisturs, correas y electrodos deberan asustarnos i2ual o m1s que las pistolas! E por descontado, deberan provocarnos el mismo desprecio y asco! 0u impunidad, el presti2io social del que 2o-an, alimenta sin
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cesar la rabia! " ambos esbirros, 2uarden la puerta de los cielos que 2uarden, les deseamos la misma suerte! El dolor nunca sale 2ratis, es una lecci$n que hemos aprendido! Ho, entonces la pa- no puede interesarnos! 7o de poner la otra mejilla se lo dejamos a los espritus mediocres que an son incapaces de comprender nada! "dem1s, aunque quisiramos no responder, no nos quedara otra cosa distinta del dejarnos 2olpear! Ho hay huda! Hos hicieron a#icos hace ya tiempo! 0omos as de intolerantes: no aceptamos sus medicaciones, ni sus encierros, ni sus terapias electroBconvulsivas, ni sus bonitas y cient%icas palabras! 0obrevivimos una ve- y hemos vuelto para pasar a cuchillo a nuestros enemi2os! N" al2uien le suena malO 7e invitamos a pasear por un psiqui1trico! NDeberamos entender, ponernos en el lu2ar de nuestros enemi2os de claseO Evidentemente no! 0i ellos lo hubiesen hecho al2una ve-, tampoco podran dormir por las noches! Q1.R El dolor se materiali-$ hace tiempo! /odos tenemos ojos para verlo, los torturadores no pueden e5cluirse de esta observaci$n! &ada cual debe replantearse su lu2ar en la >1quina! Ho ten2an miedo a perder su estatus los se#ores psic$lo2os y psiquiatras! 0i si2uen aniquil1ndonos, ne21ndonos como las personas que somos, se arries2an a perder al2o m1s que un posici$n se2ura en esta realidad! Q1*R Aamos a entrar en la historia y no nos pondremos bajo nin2una ley de e5cepci$n! Q1+R Huestros valores, en nin2n caso son ni ser1n los del mercado! Ho hay marcha atr1s! Recha-amos de una ve- y para siempre un mundo per%ectamente or2ani-ado para el desencanto! El mercado, caminando de la mano de la tcnica (en nuestro caso, %undamentalmente la medicina, se cobra en material humano las e5i2encias que la propia con%i2uraci$n (mercantil, de la sociedad supone! Huestro su%rimiento en tanto que hen%ermos mentalesi no deja de ser un elemento necesario dentro de los %lujos de capital que recorren las democracias occidentales! El espect1culo de nuestro dolor se traduce en 2i2antescos bene%icios econ$micos, en cruel pasocial: Na quin le va a interesar realmente que ceseO, Na las %armacuticasO, Na los terapeutasBempresariosO, Na los investi2adores universitariosO, Na los juecesO, Na la policaO !!! 7a lucha contra el 0istema de 0alud >ental no cuestiona parcialidades, debe ser consciente de que lo que plantea en ltima instancia es la destrucci$n de este mundo!
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Q1 R " nosotros, la democracia nos dej$ ver su verdadero rostro el da que entramos por primera ve- en la consulta de aquella bata blanca! Q1)R Ea sabemos, que lo que pensamos es peli2roso! 'oner en evidencia la %ra2ilidad de lo %also !!! Y"l2una ve- habr1 que luchar a cielo abierto con los %abricantes del ascoZ Q8GR 7a en%ermedad mental no es una mera consecuencia de la or2ani-aci$n social e5istente, sino un presupuesto de la misma! /omar conciencia de esto es al2o imprescindible para poder distin2uir a nuestros enemi2os: ya no habr1 m1s verdu2os inocentes! Desquiciarse: vivir en un continuo estado de simulaci$n, vivir entre la ida y la venida de un sin %in de im12enes vacas, sin absolutamente nada detr1s, ruidosamente mudas! 7a locura no es un tiempo muerto, aunque no sea evidente, se trata de un momento m1s dentro de la m1quina de producci$n y consumo! Q81R Reconocemos que hay un con%licto real entre nuestras cabe-as B su %uncionamiento B y la actual or2ani-aci$n de la vida! En esto coincidimos con los especialistas ocupados de salva2uardar la correcta salud mental de la sociedad! "hora bien, el trecho y a2ujero e5istente entre nuestro ac1 y su all1, cuya realidad ambos a%irmamos, no vamos a recorrerlo jam1s en su %avor! Ho aceptamos reinserci$n al2una, no queremos adaptarnos a su vida ni aprender a respirar bajo sus consi2nas !!! bajo el reinado absoluto de la mercanca! Dentro de la 2uerra de potencias que es el mundo, optamos de manera decisiva por nosotros mismos y nuestros deseos! N"caso le debemos al2o a al2uienO! El dolor no se pa2a con sumisi$n, a ella oponemos el movimiento de la constante revoluci$n por la que tomamos partido! "utonoma y autovaloraci$n contra la alienaci$n democr1tica! 7ocura contra cordura mercantil! Rabia y desesperaci$n desatadas contra el dinero y la in%amia! Q88R 7a >1quina ha debilitado en e5ceso nuestra verdad, es decir: la ne2aci$n de esta sociedad! De%enderla con buenas maneras es imposible! >alos tiempos! Es momento de comen-ar a atacar! Q89R El miedo da lu2ar al dolor! L lo que es lo mismo !!! el dolor toma su presencia y su ser del miedo! E el miedo siempre tiene un ori2en! Da i2ual si ste es irracional, si es imprevisible o si apenas nuestras cabe-as dan para pensarlo! 7as di%icultades en su comprensi$n, o incluso una posible inabarcabilidad que pudisemos otor2arle, no salvan el hecho irre%utable de que viene de al2n lu2ar! El miedo no es Dios, aunque acostumbre a comportarse como tal: no se da la
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e5istencia a s mismo! En esta a%irmaci$n reside la esperan-a! Esperan-a que toma %orma a partir de la si2uiente constataci$n: el dolor es condici$n de toda nuestra verdad! Da i2ual si en nuestros das la verdad se le2itima por la mayora, es decir, por la cantidad! Huestros das est1n construidos sobre la %alsedad, de hecho son de todo menos nuestros, son espect1culo, el imperio de la noBvida! 7a de%ensa de nuestros pensamientos se ha hecho imposible, no se puede hablar con quien est1 imposibilitado para escuchar! =emos tardado en comprender que 2ritar y patalear ya no sirve para nada! El di1lo2o est1 roto de cuajo, hay que dejar de dar 2olpes con la cabe-a al muro de hormi2$n! =ay que dejar de hacerlo so ries2o de desaparecer, de dar la victoria absoluta al enemi2o! =ay que pasar a la o%ensiva! N'orqu se2uir siendo, comportarse bajo las re2las de un jue2o que bajo nin2n concepto es el nuestroO! In jue2o ajeno, en el que todo est1 dado de antemano! In jue2o homicida! Q8;R Derrota! Ina ve- que uno consi2ue avan-ar arrastr1ndose m1s all1 de sus lmites, la %uer-a que le mueve desconoce ley l$2ica al2una! 7le2ado a ese lu2ar desconocido, lo imposible adquiere la sorprendente virtud de ser posible! Ho, nadie podr1 ju-2ar nuestras acciones bajo la $ptica del sentido comn! 7a nica 2aranta de que a un paso determinado le sucede otro, solo la da la ra-$n del homo normalis! E la ra-$n es un ju2uete que en nuestras manos ha saltado por los aires! Q8.R &ontra lo e5istente, en ltima instancia, no tenemos nada m1s que decir HL! Q8*R El di1lo2o con los amos no puede ni debe darse! El absolutismo de la mercanca no admite relativi-ar su posici$n, imposibilita cualquier comunicaci$n porque toda re%utaci$n choca de %rente con el propio sistema! 'or esto mismo solamente se dan dos posibilidades: atracci$n o con%licto! &uando el canto de sirenas de la seducci$n democr1tica %alla, se desata la cacera represiva! El capital no duda, se levanta sobre el %anatismo! 7a incredibilidad del equilibrio social, econ$mico o ecol$2ico del capitalismo se traduce en la in%alibilidad de su sistema: absoluto e incuestionable !!! y absolutamente indeconstruible! In jodido absurdo! El capital permanece pero no convence! 7a coherencia interna no salva2uarda al sistema de su barbarie! Q8+R El hombre ha lle2ado a ser una bestia de trabajo abandonada al vrti2o de sus propias %abricaciones !!! >aldita sea la =umanidad, malditos sus derechos y sus valores! Hosotros somos
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Ltra &osa! N&$mo llamarnosO, Nqu somos estos locos que debieran estar muertos y nunca lle2an a estarlo, que debieran ceder de una ve- y no paran nunca de patalearO, Nser1 que pertenecemos a una %amilia de innombrablesO, Npuede ser que esta locura nuestra, que este delirio anticapitalista, nos de la clave de la invisibilidadO, Nd$nde situarnos puesO, Nen qu departamento o caj$nO, Nhay al2n lu2ar para los psiquiatri-ados en lucha dentro de la red de oposiciones con la que el sistema ha conquistado la vida humanaO! In secreto: la indeterminaci$n recin descubierta, y con la que el propio sistema nos desech$, es nuestra potencia !!! ya que a sus ojos no somos nada, podemos serlo todo! E eso es precisamente lo que buscamos! Q8 R NWu m1s ajeno a lo sistmico que el en%ermo mental que busca su autovaloraci$n en el en%rentamiento sin cuartel con el propio sistemaO! 0omos ese enemi2o no calculado, esa m1quina de 2uerra que el poder nunca contempl$ como amena-a y arroj$ a su basurero! 'or eso precisamente no entramos en la dialctica desoladora en la cual las dos partes del con%licto se dan vida recprocamente (pasando la crtica a ser parte de lo criticado,, cerrando para siempre el crculo de la perdici$n! 0omos y traemos la sospecha del caos! Q8)R NE a nosotros quien nos va, quien nos puede 2uiarO, Nquin querr1 eri2irse como nuestro nuevo amoO, Nquerr1n acaso convencernos de que tambin pueden orientarnos y clari%icar un territorio que en buena medida podemos a%irmar que desconocen completamenteO! =ay que buscar las armas que el enemi2o jam1s pueda recuperar! Q9GR IB4 7ELHE0 Qanti2ua inscripci$n tra-ada en los bordes e5ternos de los mapas de RomaR N&u1les son los lmites g a partir de los cuales persiste el peli2ro real g de la civili-aci$n occidentalO Estamos m1s all1! Wue ven2an a buscarnos si quieren! Q91R 0in pastillas, sin electrodos, sin correas, sin cerrojos !!! Nc$mo asumir1 la sociedad esa di%erencia con la que le tocar1 vivirO! 7a sola presencia de un mundo, de una complejidad no estructurada como la suya, provocar1 perturbaci$n y terror! (N0er1 que aspiramos a terroristasO! Istedes dir1n!, Q98R Hadie nos ha invitado, hemos salido de ese hlu2ar lejanoi en el que nos con%inaron! Huestra sola presencia desenmascara la %r12il arti%icialidad sobre la
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cual est1 edi%icada la realidad del homo normalis! Huestra sola presencia es el primer paso en la destrucci$n del mundo! 7a revoluci$n que nunca se %ue ya est1 aqu! Q99R En el %ul2or de la batalla, Na d$nde ir1n a buscarnosO, Nacaso se les ocurrir1 a los de%ensores de la Horma ju2ar al viejo jue2o de meterse en la cabe-a del contrincante y pensar como l piensaO! Ho, no son tan necios! Bien saben que duraran menos que nada! Q9;R NEstamos lejos o cercaO /enemos la ventaja de que an no se han aclarado! Q9.R YAiva la loca anomala, pues es anomala salvajeZ Evocamos la 2ran contradicci$n de este capitalismo rancio y demasiado tardo en el que nos encontramos, la que involucra a su propia propa2anda dem$crata con la e5istencia de anormalidades: Nc$mo salva2uardar la unidad de la or2ani-aci$n social %rente a ese e5tra#o y esti2mati-ado loco, y a la ve- mantener la posici$n liberal que supone la vil creencia en una justicia e i2ualdad hhumanasiO! Q9.R 7o queremos todo, pero no codiciamos nada! Hada de lo que tomaremos por la %uer-a calmar1 la sed! 0$lo la destrucci$n podr1 hacerlo, s$lo la posibilidad de en%rentarse a un instante en el que no esperemos nada y todo pueda ser! "bra-ar la di2nidad! Q9*R 0i no nos tra2amos sus pastillas: Nc$mo van a tranquili-arnosO! Q9+R Ho saber, no ver, no enterarse! (0obre,vivir aletar2ados, ve2etandoK no vaya a ser que les salpique al2o ine5plicable !!! Nqu haran entoncesO, Nacaso vivirO! 7a tierra est1 cubierta de -ombies! El homo normalis apesta! Q9 R hEl odio es la anttesis del altruismo: un sentimiento que re2ula la economa de las relaciones sujetoBobjeto salva2uardando la identidad del yo! 'ara vivir con propio respeto no s$lo hay que amar sino tambin odiar, intentando destruir cuanto menoscabe nuestra di2nidadi! Q9)R 7a miseria sobreBequipada hace en%ermar! 7a en%ermedad parece ser la nica %orma de e5istencia que nos queda bajo la 2ida de la mentira or2ani-ada! E duele! Q;GR Decisi$n: o nos diluimos en la historia, o pasamos a ser prota2onistas de ella! 7a se2unda elecci$n s$lo se entiende desde el ries2o! 'odemos morir !!! o sobrevivir encarcelados, o quedarnos completamente solos, o volvernos locosB
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loqusimos! Esta posibilidad no puede ne2arse! "hora bien, la primera elecci$n, la aceptaci$n de la miseria equipada de mercancas, s$lo si2ni%ica muerte! Hada m1s! &onsecuencia: si decidimos, debemos provocar miedo a quien debe tenerlo! QWui-1s sea ste el nico punto en el que nos declaramos dem$cratas: hartos de que el miedo sea patrimonio de una nica parte de la poblaci$n, de%endemos la democrati-aci$n del temor! Wueremos perse2uir con la misma sa#a con la que siempre se nos persi2ui$, y demostrar lo terriblemente real de nuestro dolor! Dar la vuelta a lo que pareca eterno, queremos pasarlo bien!R Q;1R j 7a vida presentada como una pldora que nos anestesia hasta el %in de nuestros das! j El jue2o y el %ue2o como una potencia que nos permite abrir los ojos, entrar en contacto con el si2ni%icado del noBestarBmuerto! j Descubrir a los Ltros, esos indeseables que tanto amamos! 0olidaridad, contrabando! j Buscar las armas, abrir las salidas! Wue el homo normalis se atra2ante con lo normal y lo patol$2ico, que aprenda que a l tambin le pueden hacer saltar las l12rimas! Q;8R ?rente a lo que normalmente se dice, la dro2a no ayuda a uno a evadirse de esta realidad (si realmente esto %uera as, andaramos todo puestos sin el m1s mnimo reparo,, m1s bien, su %unci$n es posibilitar la e5istencia dentro de ella! Wue cada cual saque sus conclusiones !!! Q;9R &omprender! En la comprensi$n se %orjan las armas de%initivas del adi$s a esta %orma de vida! Ina ve- nos hemos dado cuenta de que o bien di2erimos esta realidad de a poquito B huyendo de la pre2unta que interro2a por el c$mo es que es as B , o bien reventamos en lo alto del cielo al tiempo de haberla colado en nuestro interior, el camino deja de poder ser recorrido hacia atr1s! El tiempo queda abierto como la herida %resca dejada por un %ilo osado! E entonces, todo puede ser! Q;;R El hecho de que este mundo s$lo pueda ser asimilado en peque#as dosis, su letalidad, se mani%iesta en los ojos de quienes han intuido c$mo %unciona! 7a nada se queda incrustada en las retinas! 7a perspectiva, convertida casi en privile2io militar, impone el precio del desencanto y la %ractura a todos los que miraron y al2o se les rompi$ dentro! Q;.R =ay que aprender a no correr hasta que uno no sepa que e%ectivamente est1 siendo perse2uido! De esta manera, se hace m1s di%cil ser atrapado!
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hEl miedo puede ser un aliado, pues te hace ser m1s cauto y astuto! 'ero si te ca2as encima, el enemi2o te encontrar1 simplemente si2uiendo el olor a mierdai! Q;*R 7os ni#os jue2an al escondite! Ino de ellos ha sido sorprendido en su 2uarida, ante la acechan-a de su delator se cubre los ojos con sus peque#as manos! 'iensa que al no poder ver, el otro no lo descubrir1! Deduce err$neamente la invisibilidad de la invidencia, pero en el %ondo sabe que ya est1 atrapado! E sin embar2o, repite ese 2esto impotente: esconde su rostro, rehsa mirar! 'ues bien, el partido de la subversi$n, no lo ser1 hasta que no aprenda a superar este error! Q;+R Ho m1s consuelos! 7a consciencia es la chispa que prende la mecha! Ina ve- comien-a la i2nici$n, los telones se desmoronan uno a uno! El len2uaje del mundo deja de estar ci%rado, la desencriptaci$n supone comen-ar a ver, y descubrimos que todo esto no es un mal sue#o, sino una perpetua pesadilla! El homo normalis no vive, s$lo espera! El hecho de que cono-camos esto y l no, nos hace di%erentes! Distintos mundos, distintas estirpes! &omo debe comprender, a nuestros ojos, est1 claro quien ostenta la superioridad! 0e trata de una cuesti$n de honestidades, esta civili-aci$n %alsedad ha durado demasiados inviernos! 7a mentira debe dejar paso a otra cosa! 7a locura es nuestra candidata! &omprender si2ni%ica ver las cosas como son, abandonar la condici$n de en2a#ados, descubrir la mano de la mercanca en cada porci$n de la realidad! "prender su si2ni%icado! =acerla caer! Ina ve- nos hemos escindido de esta sociedad y comen-amos a conspirar entre i2uales bajo la luna, %lorecen en nuestros cora-ones la rabia y los sue#os! Estos necesitan de la primera para ser perse2uidos! 0in rabia contrapuesta a lo e5istente, uno es un -ombie: ca2a, duerme, trabaja, bebe, %olla, compra, re-a !!! vive en un cementerio y se rodea de carro#aK sus das son interminables rituales mortuorios cuya nica %inalidad es e5altar la aniquilaci$n! 7a ira sin sue#os es un despojo 2ratuito, los sue#os sin el ali#o salvaje de la ne2aci$n son quimeras! E ambos, como cuchillos %abricados con hojas hechas de noche estrellada, uno en cada mano, son nuestros tesoros, nuestra amena-a! Q; R &ontra la $ptica hi2inica del homo normalis, es imprescindible arries2ar desde el principio y para siempre todo! Q;)R 7os derechos humanos son concesiones! Ho queremos tener nada que ver con la jodida humanidad! 0omos Ltra &osa! En la se2uridad de este hecho reside nuestra resistencia a morir! El ser humano ha acabado por ser el ser normal, y
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conocemos de sobra la vida que dise#$ para los de nuestra cala#a! Q.GR Ho intentamos salvar a nadie! 7os -ombies suelen ser %elices con su condici$n! "rrmate a los tuyos, descbrelos entre las sombras! Respira con ellos, %orma una banda, asalta las ciudades! Q.1R ?raude: as e5plicamos el actual espect1culo de las relaciones entre personas! In escenario lleno de humo, un en2a#o tosco y mal urdido! Deseamos convertirnos en maestros de herejas! Q.8R "brir los ojos: a2uantar una lluvia de 1cido! Debemos verla venir y actuar en consecuencia! Hada que o%recer, nada que recibir! "s %unciona la comunicaci$n en la maldita ciudad! Da i2ual cuanto creas o cuanto hayas credo! 7a nica %$rmula v1lida es la de la decepci$n! 7a demolici$n se repite una y otra ve-, y sin embar2o nada se acaba de caer del todo! El sucio 2lobo 2ira y 2ira! Y"rdedZ! Q.9R 7a Horma est1 en todas partes! 0, tambin vive en los colectivos hanticapitalistasi, en los sindicatos hrevolucionariosi, en las hcoordinadorasi redentoras, en las casas o@upadas, en la hor2ani-aci$n di%usai, en el seno de los saboteadores nocturnos, en los h2rupos de a%inidadi !!! Desilusi$n! Realmente %ue una estupide- el lle2ar a pensar que es lo mismo (o ni siquiera que se acerca, el decir que uno se opone a al2o, que el oponerse realmente a ese al2o! E as buscamos re%u2io en militancias del vaco, para desolarnos con la constataci$n de que el homo normalis ya haba e5tendido su discurso hasta las entra#as de sus presuntos rivales! Ho e5iste nin2n terreno liberado de antemano! =ay que pelearlo! El homo normalis es un administrador, un contable que hace balance de las inversiones! Esta actividad %lorece en cualquier lu2ar donde se deten2a nuestra mirada, las etiquetas ya no si2ni%ican nada! Huestra ruina ha sido quedarnos sin nada que o%recerle! E sin embar2o, pre%erimos celebrar esta nuestra pobre-a que echarnos a llorar! Q.;R Es un error capital, que escocer1 de por vida, el haber buscado ami2os donde solamente poda haber conocidos o saludados! 7a apariencia no tiene valor cualitativo! El 2esto que reproduce la apariencia, tampoco! En el 2hetto poltico anta2onista, se reproducen mec1nicamente los comportamientos sobre los que %unciona la sociedad criticada! "s, se establecen normas, roles y patrones, siendo %recuente la aparici$n de mecanismos de
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e5clusi$n que no son sino hijos bastardos de los sistemas de construcci$n social! En este conte5to, pre%erimos ser mar2inadosBmar2inados (mar2inados al cuadrado,, que mar2inadosBmar2inadores! Es cuesti$n de ele2ancia revolucionaria! =onestidad! Q..R En una realidad or2ani-ada espectacularmente, las im12enes por s mismas no valen una mierda! El homo normalis puede tener hapariencia revolucionariai, ser o@upa o vestir de ne2ro y llevar puesta la capucha! 7o esencial se mantiene: la ra-$n mercantil con la que administrar el mundo, el c1lculo de rentabilidades! E la en%ermedad no tiene nada que o%recer, no hay nin2n canje posible con la sonrisa de la normalidad (ven2a de quien ven2a,! 0obre la mesa, s$lo podemos poner la mala ostia, las 2anas de atacar que hemos ido construyendo sobre las ruinas de nuestro dolor! 7uchamos contra la 2uerra psicol$2ica que esta sociedad ha desatado, y sta es una lucha que casi nadie quiere ver! Ho hay m1rtires ni 2randes 2estas que relatar en los hmedios de contrain%ormaci$ni, la batalla es clandestina, cotidiana y a muerte, y cuando la 2ente va cayendo, y la c1rcel est1 dentro de uno mismo, y el uni%orme a-ul se cambia con la bata blanca, los dem1s siempre miran a otro lado! 'areciera que la en%ermedad da m1s asco que el asco que da este mundo! 0e cumple el primero de los objetivos militares de nuestros enemi2os y su sucia 2uerra: aislamiento! Q.*R =emos 2astado nuestros das buscando la potencia entre las ruinas y la chatarra, pero %inalmente nos hemos dado cuenta de que no era ah donde debamos buscar! 7o que perse2uimos no puede habitar en ese mundo miserable que no es nuestro, y cuyo tel$n de %ondo es una snu%%Bmovie eternamente en play! 0u esbo-o se encuentra ac1, en esa estrella a punto de estallar que cada uno de nosotros lleva sobre sus hombros! 'odemos a%irmar que ahora, que hemos perdido un mundo entero y maldecimos con toda la %uer-a de nuestras almas, nos encontramos en disposici$n de conquistar uno nuevo, uno propio! Q.+R &onsideraciones sobre el ataque: j "taca de tal manera, que para cuando saltes sobre tu enemi2o y l tome conciencia de la situaci$n, tu lleves ya tiempo atacando! 0olamente as sus posibilidades de respuesta pueden desvanecerse, solamente as para l es todo imprevisto, mientras que t ya lo has visto todo! j El enemi2o casi nunca es obvio! Ho al menos en una 2uerra lar2a como la nuestra, en la que se da la paradoja de que 2olpear puede incluso ser recon%ortante para nuestro contrincante! Tste es un cuerpo, un or2anismo que hay que
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diseccionar para dar con los puntos dbiles B que no inocentes B, a los que atacar! Q. R 0iendo lo su%icientemente audaces para entender el %uncionamiento del mundo, queda por delante todo un camino a recorrer, con la sola y nica intenci$n de poder vivir una vida! &on%licto! Q.)R "sumir las contradicciones! E en consecuencia, el dolor de vivir con ellas! 7o que se siente tan adentro no puede es%umarse del todo jam1s! 0iempre quedar1 una ascua ardiendo! 'resta a incendiarlo todo! 0in concesiones, sin que importe cual sea el maldito precio! 7a tensi$n hace a#icos los nervios! Hos avoca a la soledad! Hos vuelve locos! De momento, no encontramos nada distinto al reventar! ?in del trayecto al que un mundo y sus valores nos han llevado a patadas! 0iempre supieron bien lo que se hacan! Q*GR Ina manera de vivir ha %racasado! 7a estandari-aci$n es el nombre de la coacci$n tras la e5periencia de los campos de concentraci$n! Ini%ormidad democr1tica! El concepto de e5istir se traduce en obediencia! >irad las calles! >irad las televisiones! >irad a los despojos sin voluntad en que los hombres se han convertido! Huestra en%ermedad es testi2o, es jue- y dicta sentencia: una manera de vivir ha %racasado! Q*1R Ho o%recemos una nueva 2esti$n de la realidad! Ho o%recemos nin2una alternativa mesi1nica a lo que hay! E5i2imos el %in de la in%amia, el ocaso de la civili-aci$n occidental, la muerte de una %orma de vida (o de noBvida, mejor dicho, y del hombre que la ha construido! 7a era del homo normalis debe ser barrida antes de que en su estupide- ha2a e5plotar el planeta entero! Desde la en%ermedad 2ritamos a %avor de una mutaci$n antropol$2ica, la nica Revoluci$n di2na de llamarse as! Es simple: queremos vivir nuestras vidas! Q*8R El homo normalis es un ser esencialmente cobarde! In matari%e escondido tras la obscena sonrisa de las buenas intenciones! 7a tarea: desenmascarar! Q*9R El revolucionario es un suicida que no acaba de aceptar el destino que la >1quina le ha dictado! 0e trata sencillamente de demandar una vida que mere-ca la pena ser vivida! Wuien nie2a totalmente esta sociedad, a%ronta ya el ries2o de morir! 7a lucha contra lo que hay es un adi$s armado! L la 2uerra, o el suicidio! Q*;R Ho esperar nada no si2ni%ica acostumbrarse a perder!
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Q*.R /raeremos la tormenta en nombre de nuestro amor! Wue nadie lo intente dia2nosticar, jam1s le saldran las cuentas! Hos perdimos en la locura! ?uimos en2ullidos por ese bosque al que salimos a pasear! =ace unos das, hace unos meses, encontramos un caminito sepultado bajo las hojas del Lto#o! &aminamos, y se2uimos hacindolo! Hos acercamos lentamente al linde! 'odemos ase2urar que no vamos a caer! 'rep1rense, ya lle2amos! Y7ar2a vida a los ni#os luchandoZ >ar-o, a#o 1) de la Era LrDell

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Enajenadxs #8

/! !/ Lo 1ello e nece ariamente irreducti1leH H y por e o cao nunca muri Este nmero si2ue el mismo camino que el pasado nmero cinco! 0e trata de a%rontar una ve- m1s la di%icultad de comunicarse robando y ter2iversando, creando y pla2iando, cortando y pe2ando te5tos! Buscamos dar con una cadena abierta e ilimitada de sentidos y si2ni%icaciones, buscamos un jue2o! =ay cosas que no sabemos e5presar a 2olpe de p1rra%o y ar2umentaci$n, por eso %ra2mentamos y construimos, para decirlo todo o para no decir nada: para intentarlo al menos! "ndanadas, alaridos, estertores, arrebatos, cuchilladas! "qu van buena parte de nuestros sue#os y nuestros terrores! =ablan los locos y hablan los cuerdos, y lo me-clamos todo como nos viene en 2ana!6 " los rebeldes asturianos, en sentido homenaje a esa e5tra#a complicidad! Por encima de fOcile *a1ladur)a nadie 1u ca compartir el dolor a+eno ni aceptar la menor re pon a1ilidad en e e dolor Vicente Lito ;ema =ay que cambiar a menudo de opini$n para se2uir del lado del mismo partidoK pero no est1 al alcance de todo el mundo haber tomado un partido que mere-ca
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que uno le sea %iel! E aunque el cora-$n no sea el brioso animal que presentamos basta para beber apasionadamente el amor y los cuchillos que nos rodean! En2llame el cielo! Wuien ama, odia! Wuien odia, ama! El resto: -ombies! Esqueleto, NtiemblasO /emblaras m1s an si supieras a d$nde te condu-co! 0e han hecho leyes morales y estticas para crear el respeto por las cosas %r12iles! 7o que es %r12il puede romperse! 'robad vuestra %uer-a por una ve-, despus os desa%o a no continuar! Ho podemos vivir eternamente rodeados de muertos y de muerte, y si todava quedan prejuicios hay que destruirlos (no puede uno, encerrarse cobardemente en un te5to, en un libro, una revista de las que ya nunca m1s saldr1, sino al contrario salir %uera para sacudir, para atacar (6, sino Npara qu sirveO 7a palabra una ve- dicha se es%uma! 7a m1quina no 2enera memoria! El 2esto revolucionario trae conceptos al mundo! 7os conceptos son maquinaciones que crean historia y 2eneran vida! Esto es la revuelta! Ho me interesa tu reconocimiento el da que t me recono-cas lo har1 tambin la polica! 7a ri2ide- pro%eti-a la %ractura! 7a cualidad es la potencia! 7a potencia es la anttesis de la normalidad! 7a normalidad es la en%ermedad! 7a en%ermedad es la madre en2endradora de la muerte! Ho hay salida, tenemos que matarla! Ho te salves! Ho lo ha2as! Deja que la noche abra sus ojos! Enam$rate! "21rrate al temblor! Wuema el ma#ana!
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Wuien se justi%ica, no convence! Ho intentar ya el que no me odiis! =e abandonado cierto estado de necedad, y ahora pre%iero convertir ese odio en un p1nico e5clusivo que deseo de cora-$n pro%esar! 0i no %uera as, todo tendra todava menos sentido! Ldiadme, odiadme! =aremos ma2ia y encontraremos un %inal a%ilado para esta historia! &ambio de jue2o! &ambio de planes! Echar por tierra lo aprendido! 0er loco, perro, ni#o y estrella a la ve-! Aa a costar el que me saquis de vuestros sue#os! "quello que >ar5 deca que entre la idea y la acci$n est1 el con%licto, es la verdad m1s precisa! Ea no entiendo nada! Ho me doy por vencido, nunca! Entonces ca en%ermo, %ebril, enloquecido, se2n e5plicaron en el hospital, por el miedo! Era posible! 7o mejor que se puede hacer, verdad, cuando se est1 en este mundo, es salir de l! 7oco o no, con miedo o sin l! Wuien no conoce la 2uerra, s$lo puede conocer un amor amputado! Istedes no son yo! Ho todos los individuos pertenecientes al 2nero humano son i2uales! De hecho, nosotros, con vosotros, no tenemos nada que ver! =abitamos el mismo continuo de espacio y de tiempo, sin embar2o no vivimos en los mismos mundos, ni percibimos o e5perimentamos lo que nos rodea de maneras siquiera semejantes! Entre las miradas que 2astamos se hunde un abismo! Ho intentemos hablar, solamente hay y queda triste-a! Ho podra ser de otra manera! Ho se trata nada m1s que de la eterna discusi$n entre lo posible y lo imposible! >is sollo-os son la cuna de un 2i2ante! &roatan si2ue siendo el tesoro de cuanto sue#o y quiero! "bandonar la pena de haber perdido amores caminando tras l! 'ara nosotros solamente amor! 'ara nosotros solamente odio!
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7as palabras 2iran en torno a cora-ones que arden! 7a vida no nos da miedo, nosotros podemos abandonarla en un hrel1mpa2oi, y esto nos vuelve m1s libres que los dioses! 7a quera, quera hacerla rer! 7a quera y saba que iba a lo2rar el e%ecto contrario, yendo a parar a la mierda adem1s! 'erd$n por el monstruo que %ui! E perd$n, ya de antemano, por el monstruo que ser! Ho somos unos incomprendidos, se trata de al2o m1s complicado6 7a comprensi$n de nuestras palabras causa terror! =ay 1G!GGG historias en la ciudad desnuda! E no todas tienen moraleja! 0eremos mujeres y hombres libres! 7o seremos o el mundo ser1 arrasado durante nuestro intento de serlo! El sentido comn sano es el m1s %iel colaborador de la dominaci$n capitalista! E dijo su padre: h>and a mi hija al hospital, o al psiqui1trico, o a la residencia,6 como se llame eso, aunque lo que es, es una c1mara de 2as! Entr$ viva y me devolvieron una camilla con un %iambre! >e de%iendo! N0aben ustedes al2oO Eo no vivo por inercia! El noBmorir, me cuesta al menos una batalla al da! 'enselo necios, qui-1 den con una respuesta para 1GG acertijos! El e5ilio es un lar2o insomnio! =a cado la m1scara odiosa, el hombre queda sin su cetro: libre, sin coerciones, hombre i2ualitario, sin clase, sin tribu, sin naci$n, e5ento de toda casta, culto, orden! 0e#or de s mismo, justo, noble, sabio6 y sin embar2o todo el mundo quiere respirar y nadie puede: muchos dicen respiraremos m1s tardei6 y la mayor parte no mueren porque ya est1n muertos! Hos diri2imos hacia la inercia, la esterilidad del movimiento! Aoluntad! 'ersistencia! Huevas %ormas de la violencia! >i vida es solamente mi vida si ha2o de ella una tea in2obernable! >is complejos, di2amos as, de ni#o, me llevaron al arte, a la terapia del arte para
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la Aida, me sirvieron para saber a qu dedicarme! Ho he querido psicoanali-arme nunca, no he querido curarme! &reo que el hombre es un en%ermo, o no es hombre! 7a totalidad ha perdido el rumbo y en un movimiento incansable se sirve a s misma en ve- de al hombre! L%receres! Hin2uneos! 0ustituibilidad! 'rescindirBde! Eo hoy me siento totalmente intercambiable! 're%iero no dro2arme! 're%iero arries2arme, a caminar como una -ombie por la ciudad en2ordando el bolsillo de al2n cabr$n! 're%iero ser contradicci$n! E doler1 (y duele,, y me quedar sola (y es que las masas son al2o de lo que una debe aprender siempre a descon%iar,! Ljal1 dejasen mis amores de arrearme certeros saliva-os en los ojos! Wuien quiera ir m1s all1 deber1 desaparecer! 7a historia, lo que hasta ahora ha ocurrido, es la totalidad de lo %also! Escribir su autobio2ra%a, bien para con%esarse, bien para anali-arse o por e5ponerse ante todos, como una obra de arte, qui-1 sea tratar de sobrevivir, pero mediante un suicidio perpetuo B muerte total por ser %ra2mentaria! =abito mi poca sabindola pesadilla! Ho, este mundo no tiene alternativa! L lo destruimos, o subsistir1 siempre bajo distintos pellejos El problema de la humanidad es que est1 demasiado humani-ada! 7iberemos los -oos de nuestras almas! Hos convertimos en disidentes en una civili-aci$n en la que el civis se encuentra en su lu2ar (institucionali-ado,, pero nunca tiene su lu2ar! "l abolir la propiedad vivimos nuestro espacio en nuestro propio tiempo! 0emejante disidencia es una disidencia para siempre! 0i ella es la utopa acordmonos de que heuBtopiai si2ni%ica: en nin2n lu2ar! Es el lu2ar que cada uno debe crear para s mismo! El objetivo de la solidaridad es el comunismo Bel comunismo de cada uno y cada uno de nuestros comunismos! NE la lucha %inalO Es la lucha sin %in!
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0in esperan-a! 0i la violencia del %ascismo proviene de las acciones sin esperan-a de causa, cuando la victoria es imposible, e5iste una violencia siempre posible de la anarqua en relaci$n con la esperan-a, ilusoria, de una liberaci$n de%initiva! Ho nos queda m1s que la lucha! 'ero la lucha se2re2a su propio sentido! ?rente a todo reproche y %rente a toda adversidad, de aqu en adelante tan solo responder: es mi vida! Es di%cil dar con personas bellas! =e concluido que s$lo puedo buscarlas entre las %ilas de quienes %irmemente recha-an lo establecido! Estoy enamorado del brillo que el hnoi imprime a sus ojos! /e chupar la len2ua, te lamer los p1rpados, te morder la boca! >e tra2ar de una tacada todos los 2ritos que se a2olpan en tu 2ar2anta! /odo pensamiento emite una tirada de dados! "&/4/ID! =e aqu todo lo que yo o%re-co! Ho, no soy normal: pre%iero mil veces el odio a la indi%erencia! Hin2una mutaci$n meta%sica lle2a a producirse sin haber sido anunciada, preparada y %acilitada por un conjunto de cambios menores, que en el momento de su coyuntura hist$rica pasan desapercibidos! 'ersonalmente, me considero uno de esos cambios menores! Ho hay otra poesa que la acci$n real! &aptar e5actamente lo que est1 sucediendo en el lapso de un se2undo es m1s decisivo que conocer con antelaci$n %uturos remotsimos! " veces, la ira es lo nico que te ayuda a sobrevivir! Hecesito %undar una nueva ontolo2a! 0in embar2o, todo parece ya pensado de antemano! Ho hay huecos ni %isuras! Ho encuentro a dios por nin2una parte! Estoy solo! El recorrido de los recuerdos es accidentado y peli2roso: y siempre dispuesto a traicionarte! El adi$s de la con%ian-a produce monstruos, y yo los cono-co a casi todos! &ada da me levanto de mi cama con la nica intenci$n de ver las cosas como un criminal! 'ara mis ojos s$lo e5isten c$mplices o policas! Hunca doy la espalda a
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nadie y siempre ten2o preparada una huda! "ceptar es ser y yo lo acept todo todo hasta eso que no queris pronunciar por miedo a la complicidad siempre mortal en su tena- tibie-a! 'ara conse2uir del hombre un ju2uete es necesario trabajarlo cuando es tierno: el enano se %orma cuando es peque#o! In ni#o derecho no causa risa, pero jorobado s! &o2an al hombre y le troncaban en abortoK co2an una cara y la convertan en mascar$n! El dolor concede a al2unas personas la sabidura que la inocencia nie2a! /iemblo cada ve- que pienso en ti! /odos los das pienso en ti! 7ue2o, no hay da en que no me sacuda el temblor! El decir desvanece, pero lo dicho subsiste! Deja de decir que me quieres y quema una %armacia en mi memoria! E dijo el ilustre psiquiatra y tertuliano radio%$nico: hRespecto a la esqui-o%renia, quienes no toman medicaci$n son una bomba de relojerai! &ultivo con m15imo esmero mi odio, y trato de ele2ir bien a los destinatarios de tan noble y complejo sentimiento! El sabio y su ciencia est1n uncidos al aparato social, y su e%icacia consiste en ser un momento del automantenimiento, de la continua reproducci$n de lo dado! 0i no hay ma#ana ni amanecer posible, Nqu creyeron los amos que bamos a hacer con nuestros dasO Ea brilla la belle-a en nuestras armas! Ea hemos comprendido que no hay di%erencia al2una entre morir en la brutalidad de un momento, y hacerlo da a da! E no solo ponerme a cubierto de la pretensi$n de normali-aci$n inherente a todas la m1quinas sociales: huir tambin de m mismo como producto de esas m1quinas Bdescodi%icarme! >ucho m1s que borrar de mi consciencia las huellas del Estado y sus aparatos: encarni-arme conmi2o mismo, despeda-arme si es preciso, hasta e5tirpar de mi cuerpo toda la represi$n social hecha piel, huesos, san2re! 4denti%icar ah la %uente del dolor, de la an2ustiaK y reconocer que e5plorar el
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ori2en del su%rimiento es la %orma necesaria de preparar la hltima curai! 4ntuir que al %inal del proceso me espera la Cran 0alud de los ni#os! E que s$lo conservando la in2enuidad as conquistada podr aventurarme por los laberintos de la creaci$n! Aivo dentro de la %antasa heroica del %in del mundo y no s$lo no quiero salir de ella sino que pretendo que los dem1s entren en ella! Hada sabes de mis sue#os! Hada podras saber! 0e trata de al2o que te viene 2rande! Ho soy i2ual que t! Ho soy peor que t! =a- el c1lculo de las posibilidades restantes! "vi-ora el %uturo! &uanto m1s su%res m1s hijo de puta te vuelves! Es el %in de la tica del su%rimiento! 7a teora se basa en la e5periencia! 7a e5periencia se basa en la teora! 0i me pinchas, Nacaso no 2ritoO 0i me haces cosquillas, Nacaso no roO 0i llueve, Nacaso no me mojoO 0i se marcha el sol, Nacaso no se me oscurecen los cielosO Entonces6 si me a2redes, Nacaso no me ven2arO &ascan mis dientes piedras de blas%emia! E as, puesto que yo no puedo ser el enamorado que seducira estos tiempos bien hablados, estoy determinado a ser el malo y el a2ua%iestas de estos das %rvolos! >i amor no es pra2m1tico! >i amor es un delirio irracional! Ho tiene orden al2uno! >i amor es hijo del caos! >i amor no %alla! >i amor es salvaje! >i amor es locura en bruto! Es lo que t no te esperas! >i amor me lleva inevitablemente de la mano a un a2ujero en la tierra! Hi siquiera Dios puede hacer que lo que una ve- %ue deje de ser! 7os chavales que queman coches han comprendido todo de la sociedad! Ho los queman porque no puedan tenerlos: los queman para no tener que desearlos! Ho se puede estar siempre mirando! >e reprochas el haberme rendido, el caminar por otro sendero que no es el tuyo, el hundirme en el dolor! Ho luch como esperabas, me alej de las %elicidades: no ten2o ni tuve e5cusa al2una para rehusar el pensamiento! "rries2u m1s de lo que crees! Ho entendiste! Hada! "hora ni siquiera somos capaces de reconocernos el uno al otro! >is conquistas no cuentan una mierda en el universo en el que vives!!! de nada vale el haber sobrevivido a las humillaciones de los interro2atorios psiqui1tricos, el no dejarse encerrar, el abandonar esas pastillas que me
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convirtieron en un objeto inerte!!! y sobre todo, de nada te vale el que lo haya hecho pensando en ti y en tu amor! "qu si2o, peleando en este >e2aBCula2 donde se ejecutan sue#os a diario! "qu si2o, enamorado! Ina ve- avan-ar y otra retroceder! Ina ve- atacar y otra de%ender! Dis2re2a a tu adversario, at1calo mientras inspire! "vas1llalo, no le des tiempo de reordenar sus ejrcitos! &ambia permanentemente tus estrate2ias! "taca a lo alto y lue2o a lo bajo, y despus al medio! Aara el ritmo de tus ataques! Ina ve- r1pido y otra velento! Ina ve- lento y otra ve- inm$vil! Wue tu adversario no sea capa- de tocarte, pero que sienta el poder de tus 2olpes! Hecesitamos sin %in apropiarnos de lo que somos a travs de las e5presiones mltiples de nuestro deseo de ser! Es muy %1cil hacerse nihilista! Es muy %1cil enamorarse de la muerte (los le2ionarios tambin lo hacen,! 'or el contrario, lo hermoso es siempre complicado! "rrebatar la vida de las 2arras del amo, he aqu la tesis %undamental de la revoluci$n! 0iempre entend mi relaci$n con los dem1s como una 2uerra! El da que la palle2ue estar muerto! "unque mi cora-$n si2a latiendo! Ho me diris que aprecio demasiado el tiempo presenteK y si an de l no desespero, es simplemente a causa de su propia situaci$n desesperada, que me llena de esperan-a! &uando sepas que he muerto no pronuncies mi nombre porque se detendra la muerte y el reposo! Wui-1s al2n da ten2a que tra2arme mis palabras! 'ero al menos tendr al2o que llevarme a la boca que no sea este aire sucio contaminado! 'retendo que mires alrededor y te des cuenta de la tra2edia! N&u1l es la tra2ediaO 7a tra2edia es que ya no hay seres humanos, hay e5tra#as m1quinas que chocan unas con otras! Hunca me olvides nada! Hunca me perdones nada! Eo no voy a hacerlo! 0iempre estamos buscando! &reo que ahora estamos a punto de encontrar!
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En la batalla perpetua, pensar en ti! 'orque persi2o la belle-a y porque creo con %irme-a y arro2ancia que sta se llama anarqua: jam1s aceptar ser capricho ni del mercado ni de tus quereres! SI LI5ERTA= SIGNI,I-A ALG;F ES EL =ERE-'; A =E-IRLES A L;S =E<@S L; QUE N; QUIEREN ;IR/ QCeor2e LrDell! 4n >emoriam!R

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Enajenadxs #9

/! !/ A >ateriales A 1. 7ntroducci!n ". Sociedades de control &. 0ntrevista a ). *assaglia +. Fossier Viejo 'opo .! -viso a los civilizados B;.>. aneroD Introduccin BEa ni siquiera re%u2iarse en uno mismo tiene mucho sentido, porque podemos encontrarnos a un polica en la alcobaB h'or una poltica nocturnai >arc /ra%ul Este primer bloque est1 compuesto por dos te5tos que pueden parecer incone5os, pero que 2uardan un enorme correlato y que tienen juntos una 2ran importancia: creemos que la lectura conjunta e5plica el paso decisivo de un modelo de sociedad a otro, de una trans%ormaci$n importantsima del capital que recompone todo el orden social, sus instituciones, la or2ani-aci$n de los procesos productivos y, por supuesto, todo cuanto ata#e a la dominaci$n psiqui1trica: el modelo de
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normali-aci$n y sus mecanismos de control social! "sumimos pues la necesidad de aprender a leer entre lneas!!! 7a entrevista con ?! Basa2lia toca diversas tem1ticas: la relaci$n entre criminalidad y locura, el papel que jue2a el psiquiatra y el intelectual, la crtica a la antipsiquiatra como posible B y pr$5ima B ideolo2a, etctera! 7o que aqu nos importa en primer lu2ar, y es precisamente donde se encuentra el ne5o con el te5to de Deleu-e, es el problema de la crisis de la insitituci$n psiqui1trica, su trans%ormaci$n y pro2resiva desaparici$n! &reemos que tal crisis hay que verla desde un 1n2ulo de 2uerra: como estrate2ia del poder, como reconversi$n del orden! El 2ran cambio es unvoco, e implica a toda la sociedad: los a#os setenta prota2oni-an una ruptura con la anti2ua articulaci$n del todo social, basado en la disciplina y una divisi$n r2ida de la producci$n, para dar paso a nuevas %ormas m1s so%isticadas de control! El capital lo2ra salir de los centros de internamiento donde se reproduce (la %1brica, la escuela, el psiqui1trico!!! ,, para %inalmente dominar todo el territorio! 7a sociedadB%1brica se descentrali-a para convertirse en una %1brica de la sociedad: el capital se alimenta as especialmente de %ormas de vida, actitudes, redes sociales, la propia autonoma de las personas, el len2uaje! El capital produce tanto sujetos como objetos! Ea no vivimos tanto en una sociedad que tiene lu2ares de encierro como en una sociedad que ella toda se presenta como c1rcel: la sociedad, por s misma, c1rcel de la nica realidad posible! El capitalismo ya no s$lo administra la muerte sino que tambin 2estiona la vida! &uando el capital domina todo el territorio ya no necesita sus lu2ares de encierro: el psiqui1trico puede entonces desaparecer! &onsideramos una e5i2encia el asumir y tratar de entender el hecho si2uiente: el capital y el poder no s$lo son $r2anos represivos portadores de miseria, sino que por el contrario, lo2ran mantenerse en pie y reproducirse porque tambin brindan hplaceri y un hmarco de libertadi a las personas! El poder se revela per%ecto cuando puede administrar y economi-ar nuestros deseos y necesidades, nuestros miedos y baje-as! El psiqui1trico ya no hace tanta %alta como una %uerte industria %armacutica que manten2a a las personas libres, en circulaci$n y produciendo en el mercado de la vida! El dolor del individuo supuestamente libre es ahora m1s llevadero!!! el monstruo ya no es la instituci$n, sino la pesadilla que se acerca al
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%inal de la noche cuando est1s solo en la cama, el que pe2a las pali-as ya no solamente es el carcelero sino que son los %1rmacos que tienes constantemente en los bolsillos y que hacen del su%rimiento una c1rcel de baja intensidad!!! o peor an, el carcelero es uno mismo, que adem1s de aprender a ser hun buen en%ermoi debe aprender a mantenerse productivo! 7a estrate2ia del poder m1s relevante es la que persi2ue que el individuo aprenda a 2estionar su propio encierro en esta sociedadBc1rcel! El encierro est1 dentro de una instituci$n, pero tambin %uera! Es decir, en todos lados! /al estrate2ia del poder puede ser vista como una utili-aci$n de la ideolo2a antipsiqui1trica B cierre pro2resivo de los centros de internamiento B en aras del desarrollo de mecanismos que sirvan para convertir el con%licto en %actor de innovaci$n de la propia instituci$n! 7os dos $rdenes de los que venimos hablando no se nie2an, sino que se complementan y conviven haciendo del universo una c1rcel tanto hacia dentro como hacia %uera, 2enerando un individuo que tiene el privile2io del control sobre el suministro de su propia impotencia! El psiqui1trico es interiori-ado por el individuo, y se reproduce ad nauseam! Hos encontramos ante un nuevo orden productivo que ha trans%ormado la disciplina y la 2esti$n de la muerte en tecnolo2as de control y administraci$n de la vida! &on la edici$n de estas lneas, hacemos un intento por reconstruir la posici$n en la que nos encontramos en este mundo cuyo si2no es la dominaci$n total de la vida! Buscar nuestro lu2ar, para desde l revolucionarlo! 0iempre! El camino de la subversi$n debe pasar en 2ran medida por aprender a carto2ra%iar nuestro terreno, para saber en qu esquinas podemos subirnos los pasamonta#as y desen%undar las armas de nuestra inteli2encia! YD4?EREH&4" L B"RB"R4EZ Gille =eleu9e! PPo data o1re la 4! =40/LR4" ?oucault situ$ las sociedades disciplinarias en los si2los 3A444 y 343K estas sociedades alcan-an su apo2eo a principios del 33, y proceden a la or2ani-aci$n de los 2randes espacios de encierro! El individuo no deja de pasar de un espacio cerrado a otro, cada uno con sus leyes: primero la %amilia, despus la escuela ("ac1 ya no est1s en tu casa",, despus el cuartel ("ac1 ya no est1s en la escuela",,
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ociedade de controlP

despus la %1brica, de tanto en tanto el hospital, y eventualmente la prisi$n, que es el lu2ar de encierro por e5celencia! Es la prisi$n la que sirve de modelo anal$2ico: la herona de Europa .1 puede e5clamar, cuando ve a unos obreros: "me pareci$ ver a unos condenados!!!"! ?oucault anali-$ muy bien el proyecto ideal de los lu2ares de encierro, particularmente visible en la %1brica: concentrar, repartir en el espacio, ordenar en el tiempo, componer en el espacioBtiempo una %uer-a productiva cuyo e%ecto debe ser superior a la suma de las %uer-as elementales! 'ero lo que ?oucault tambin saba era la brevedad del modelo: suceda a las sociedades de soberana, cuyo objetivo y %unciones eran muy otros (recaudar m1s que or2ani-ar la producci$n, decidir la muerte m1s que administrar la vida,K la transici$n se hi-o pro2resivamente, y Hapole$n pareca operar la 2ran conversi$n de una sociedad a otra! 'ero las disciplinas a su ve- su%riran una crisis, en bene%icio de nuevas %uer-as que se iran instalando lentamente, y que se precipitaran tras la 0e2unda Cuerra >undial: las sociedades disciplinarias eran lo que ya no ramos, lo que dej1bamos de ser! Estamos en una crisis 2enerali-ada de todos los lu2ares de encierro: prisi$n, hospital, %1brica, escuela, %amilia! 7a %amilia es un "interior" en crisis como todos los interiores, escolares, pro%esionales, etctera! 7os ministros competentes no han dejado de anunciar re%ormas supuestamente necesarias! Re%ormar la escuela, re%ormar la industria, el hospital, el ejrcito, la prisi$n: pero todos saben que estas instituciones est1n terminadas, a m1s o menos corto pla-o! 0$lo se trata de administrar su a2ona y de ocupar a la 2ente hasta la instalaci$n de las nuevas %uer-as que est1n 2olpeando la puerta! 0on las sociedades de control las que est1n reempla-ando a las sociedades disciplinarias! "&ontrol" es el nombre que Burrou2hs propone para desi2nar al nuevo monstruo, y que ?oucault reconoca como nuestro %uturo pr$5imo! 'aul Airilio no deja de anali-ar las %ormas ultrarr1pidas de control al aire libre, que reempla-an a las viejas disciplinas que operan en la duraci$n de un sistema cerrado! Ho se trata de invocar las producciones %armacuticas e5traordinarias, las %ormaciones nucleares, las manipulaciones 2enticas, aunque estn destinadas a intervenir en el nuevo proceso! Ho se trata de pre2untar cu1l r2imen es m1s duro, o m1s tolerable, ya que en cada uno de ellos se en%rentan las liberaciones y las servidumbres! 'or ejemplo, en la crisis del hospital como lu2ar de encierro, la sectori-aci$n, los hospitales de da, la atenci$n a domicilio pudieron marcar al principio nuevas libertades, pero participan tambin de mecanismos de control que rivali-an con los m1s duros encierros! Ho se trata de temer o de esperar, sino de buscar nuevas armas!
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44! 7bC4&" 7os di%erentes internados o espacios de encierro por los cuales pasa el individuo son variables independientes: se supone que uno empie-a desde cero cada ve-, y el len2uaje comn de todos esos lu2ares e5iste, pero es anal$2ico! >ientras que los di%erentes aparatos de control son variaciones inseparables, que %orman un sistema de 2eometra variable cuyo len2uaje es numrico (lo cual no necesariamente si2ni%ica binario,! 7os encierros son moldes, m$dulos distintos, pero los controles son modulaciones, como un molde autode%ormante que cambiara continuamente, de un momento al otro, o como un tami- cuya malla cambiara de un punto al otro! Esto se ve bien en la cuesti$n de los salarios: la %1brica era un cuerpo que llevaba a sus %uer-as interiores a un punto de equilibrio: lo m1s alto posible para la producci$n, lo m1s bajo posible para los salariosK pero, en una sociedad de control, la empresa ha reempla-ado a la %1brica, y la empresa es un alma, un 2as! 0in duda la %1brica ya conoca el sistema de primas, pero la empresa se es%uer-a m1s pro%undamente por imponer una modulaci$n de cada salario, en estados de perpetua metastabilidad que pasan por desa%os, concursos y coloquios e5tremadamente c$micos! 0i los jue2os televisados m1s idiotas tienen tanto 5ito es porque e5presan adecuadamente la situaci$n de empresa! 7a %1brica constitua a los individuos en cuerpos, por la doble ventaja del patr$n que vi2ilaba a cada elemento en la masa, y de los sindicatos que movili-aban una masa de resistenciaK pero la empresa no cesa de introducir una rivalidad ine5plicable como sana emulaci$n, e5celente motivaci$n que opone a los individuos entre ellos y atraviesa a cada uno, dividindolo en s mismo! El principio modular del "salario al mrito" no ha dejado de tentar a la propia educaci$n nacional: en e%ecto, as como la empresa reempla-a a la %1brica, la %ormaci$n permanente tiende a reempla-ar a la escuela, y la evaluaci$n continua al e5amen! 7o cual constituye el medio m1s se2uro para librar la escuela a la empresa! En las sociedades de disciplina siempre se estaba empe-ando de nuevo (de la escuela al cuartel, del cuartel a la %1brica,, mientras que en las sociedades de control nunca se termina nada: la empresa, la %ormaci$n, el servicio son los estados metastables y coe5istentes de una misma modulaci$n, como un de%ormador universal! Fa%@a, que se instalaba ya en la bisa2ra entre ambos tipos de sociedad, describi$ en El 'roceso las %ormas jurdicas m1s temibles: el sobreseimiento aparente de las sociedades disciplinarias (entre dos encierros,, la moratoria ilimitada de las sociedades de control (en variaci$n continua,, son dos modos de vida jurdica muy di%erentes, y si nuestro derecho est1 dubitativo, en su propia crisis, es porque estamos dejando uno de ellos para entrar en el otro! 7as
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sociedades disciplinarias tienen dos polos: la %irma, que indica el individuo, y el nmero de matrcula, que indica su posici$n en una masa! 'orque las disciplinas nunca vieron incompatibilidad entre ambos, y porque el poder es al mismo tiempo masi%icador e individuali-ador, es decir que constituye en cuerpo a aquellos sobre los que se ejerce, y moldea la individualidad de cada miembro del cuerpo (?oucault vea el ori2en de esa doble preocupaci$n en el poder pastoral del sacerdote B el reba#o y cada uno de los animales B pero el poder civil se hara, a su ve-, "pastor" laico, con otros medios,! En las sociedades de control, por el contrario, lo esencial no es ya una %irma ni un nmero, sino una ci%ra: la ci%ra es una contrase#a, mientras que las sociedades disciplinarias son re2lamentadas por consi2nas (tanto desde el punto de vista de la inte2raci$n como desde el de la resistencia,! El len2uaje numrico del control est1 hecho de ci%ras, que marcan el acceso a la in%ormaci$n, o el recha-o! Ea no nos encontramos ante el par masaB individuo! 7os individuos se han convertido en "dividuos", y las masas, en muestras, datos, mercados o bancos! /al ve- sea el dinero lo que mejor e5presa la di%erencia entre las dos sociedades, puesto que la disciplina siempre se remiti$ a monedas moldeadas que encerraban oro como nmero patr$n, mientras que el control re%iere a intercambios %lotantes, modulaciones que hacen intervenir como ci%ra un porcentaje de di%erentes monedas de muestra! El viejo topo monetario es el animal de los lu2ares de encierro, pero la serpiente es el de las sociedades de control! =emos pasado de un animal a otro, del topo a la serpiente, en el r2imen en el que vivimos, pero tambin en nuestra %orma de vivir y en nuestras relaciones con los dem1s! El hombre de las disciplinas era un productor discontinuo de ener2a, pero el hombre del control es m1s bien ondulatorio, en $rbita sobre un hacontinuo! 'or todas partes, el sur% ha reempla-ado a los viejos deportes! Es %1cil hacer corresponder a cada sociedad distintos tipos de m1quinas, no porque las m1quinas sean determinantes sino porque e5presan las %ormas sociales capaces de crearlas y utili-arlas! 7as viejas sociedades de soberana manejaban m1quinas simples, palancas, poleas, relojesK pero las sociedades disciplinarias recientes se equipaban con m1quinas ener2ticas, con el peli2ro pasivo de la entropa y el peli2ro activo del sabotajeK las sociedades de control operan sobre m1quinas de tercer tipo, m1quinas in%orm1ticas y ordenadores cuyo peli2ro pasivo es el ruido y el activo la piratera o la introducci$n de virus! Es una evoluci$n tecnol$2ica pero, m1s pro%undamente an, una mutaci$n del capitalismo! Ina mutaci$n ya bien conocida, que puede resumirse as: el capitalismo del si2lo 343 es de concentraci$n, para la producci$n, y de propiedad! Eri2e pues la %1brica en lu2ar de encierro, siendo el capitalista el due#o de los medios de producci$n, pero
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tambin eventualmente propietario de otros lu2ares concebidos por analo2a (la casa %amiliar del obrero, la escuela,! En cuanto al mercado, es conquistado ya por especiali-aci$n, ya por coloni-aci$n, ya por baja de los costos de producci$n! 'ero, en la situaci$n actual, el capitalismo ya no se basa en la producci$n, que rele2a %recuentemente a la peri%eria del tercer mundo, incluso bajo las %ormas complejas del te5til, la metalur2ia o el petr$leo! Es un capitalismo de superproducci$n! Ea no compra materias primas y vende productos terminados: compra productos terminados o monta pie-as! 7o que quiere vender son servicios, y lo que quiere comprar son acciones! Ea no es un capitalismo para la producci$n, sino para el producto, es decir para la venta y para el mercado! "s, es esencialmente dispersivo, y la %1brica ha cedido su lu2ar a la empresa! 7a %amilia, la escuela, el ejrcito, la %1brica ya no son lu2ares anal$2icos distintos que conver2en hacia un propietario, Estado o potencia privada, sino las %i2uras ci%radas, de%ormables y trans%ormables, de una misma empresa que s$lo tiene administradores! 4ncluso el arte ha abandonado los lu2ares cerrados para entrar en los circuitos abiertos de la banca! 7as conquistas de mercado se hacen por temas de control y no ya por %ormaci$n de disciplina, por %ijaci$n de coti-aciones m1s an que por baja de costos, por trans%ormaci$n del producto m1s que por especiali-aci$n de producci$n! El servicio de venta se ha convertido en el centro o el "alma" de la empresa! 0e nos ense#a que las empresas tienen un alma, lo cual es sin duda la noticia m1s terror%ica del mundo! El mar@etin2 es ahora el instrumento del control social, y %orma la ra-a impdica de nuestros amos! El control es a corto pla-o y de rotaci$n r1pida, pero tambin continuo e ilimitado, mientras que la disciplina era de lar2a duraci$n, in%inita y discontinua! El hombre ya no es el hombre encerrado, sino el hombre endeudado! Es cierto que el capitalismo ha 2uardado como constante la e5trema miseria de tres cuartas partes de la humanidad: demasiado pobres para la deuda, demasiado numerosos para el encierro: el control no s$lo tendr1 que en%rentarse con la disipaci$n de las %ronteras, sino tambin con las e5plosiones de villasBmiseria y 2uetos! 444! 'RLCR">" Ho es necesaria la ciencia %icci$n para concebir un mecanismo de control que se#ale a cada instante la posici$n de un elemento en un lu2ar abierto, animal en una reserva, hombre en una empresa (collar electr$nico,! ?li5 Cuattari ima2inaba una ciudad en la que cada uno poda salir de su departamento, su calle, su barrio, 2racias a su tarjeta electr$nica (dividual, que abra tal o cual barreraK pero tambin la tarjeta poda no ser aceptada tal da, o entre determinadas horas: lo que importa no es la barrera, sino el ordenador que se#ala la posici$n de cada uno, lcita o
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ilcita, y opera una modulaci$n universal! El estudio socioBtcnico de los mecanismos de control, captados en su aurora, debera ser cate2orial y describir lo que est1 instal1ndose en ve- de los espacios de encierro disciplinarios, cuya crisis todos anuncian! 'uede ser que viejos medios, tomados de las sociedades de soberana, vuelvan a la escena, pero con las adaptaciones necesarias! 7o que importa es que estamos al principio de al2o! En el r2imen de prisiones: la bsqueda de penas de "sustituci$n", al menos para la peque#a delincuencia, y la utili-aci$n de collares electr$nicos que imponen al condenado la obli2aci$n de quedarse en su casa a determinadas horas! En el r2imen de las escuelas: las %ormas de evaluaci$n continua, y la acci$n de la %ormaci$n permanente sobre la escuela, el abandono concomitante de toda investi2aci$n en la Iniversidad, la introducci$n de la "empresa" en todos los niveles de escolaridad! En el r2imen de los hospitales: la nueva medicina "sin mdico ni en%ermo" que di%erencia a los en%ermos potenciales y las personas de ries2o, que no muestra, como se suele decir, un pro2reso hacia la individuali-aci$n, sino que sustituye el cuerpo individual o numrico por la ci%ra de una materia "dividual" que debe ser controlada! En el r2imen de la empresa: los nuevos tratamientos del dinero, los productos y los hombres, que ya no pasan por la vieja %ormaB%1brica! 0on ejemplos bastante li2eros, pero que permitiran comprender mejor lo que se entiende por crisis de las instituciones, es decir, la instalaci$n pro2resiva y dispersa de un nuevo r2imen de dominaci$n! Ina de las pre2untas m1s importantes concierne a la ineptitud de los sindicatos: vinculados durante toda su historia a la lucha contra las disciplinas o en los lu2ares de encierro (Npodr1n adaptarse o dejar1n su lu2ar a nuevas %ormas de resistencia contra las sociedades de controlO,! N'odemos desde ya captar los esbo-os de esas %ormas %uturas, capaces de atacar las maravillas del mar@etin2O >uchos j$venes reclaman e5tra#amente ser "motivados", piden m1s cursos, m1s %ormaci$n permanente: a ellos corresponde descubrir para qu se los usa, como sus mayores descubrieron no sin es%uer-o la %inalidad de las disciplinas! 7os anillos de una serpiente son an m1s complicados que los a2ujeros de una topera! EntreEi ta a ,/ 5a aglia B NWu entiende usted por antipsiquiatraO N&onsidera justi%icado que se en2loben bajo esta denominaci$n actitudes distintas a las que adoptan 7ain2, &ooper y Esterson, los creadores del trminoO
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Es muy di%cil que una persona que se interesa por los problemas de la trans%ormaci$n de la psiquiatra pueda entender lo que quiere decir la asistencia al en%ermo al mar2en de los esquemas tradicionales! l trmino hantipsiquiatrai ha sido objeto, ltimamente, de muchas controversias! David &ooper, a quien se debe su creaci$n, lo anali-a en su libro 7a 2ram1tica de la vida, uno de cuyos captulos se centra precisamente en el trmino hantipsiquiatrai! =e ledo el libro y me parece muy interesante constatar c$mo el propio autor se maravilla de la suerte que ha tenido dicho trmino! 0e maravilla de c$mo y por qu esa palabra ha conse2uido trans%ormarse, de por s, en un nuevo tipo de etiqueta para la psiquiatra! L sea, actualmente pueden distin2uirse dos bandos: uno, amplio, de psquiatras, y otro, reducido, de antipsiquiatras! In hecho 2rave es que de la antipsiquiatra B o de lo que ha representado el movimiento 2enerado por la antipsiquiatra B se intente rescatar tan s$lo la %aceta ideol$2ica, olvidando el aspecto pr1ctico! Es decir, muchas personas que no han tenido nin2una intervenci$n en los problemas pr1cticos de la trans%ormaci$n psiqui1trica escriben libros sobre la antipsiquiatra con el %in de crear una nueva ideolo2a de repuesto! En este sentido, recha-o de manera cate2$rica la cali%icaci$n de hantipsiquiatrai! Ho me interesa este esquema! Eo soy un psiquiatra porque soy consciente de mis deberesK de no ser as, debera cambiar de pro%esi$n! 0i si2o ejerciendo en el sector pblico, o sea en la es%era estatal, es porque acepto mi estatus de psiquiatra, status que nada tiene que ver con el con%ormismo del intelectual inte2rado, del intelectual y del tcnico que obran con el consentimiento del poder pblico y de la or2ani-aci$n social, y que actan %alsamente desde un punto de vista democr1tico! 'ienso que, como tcnico, debo simplemente usar mi estatus para ayudar a superar las necesidades del pblico y del internado! El hecho de que el trmino hantipsiquiatrai haya tenido tanto 5ito se debe a la sed de nuevas ideolo2as por parte del poder establecido, el cual debe crear hnuevas ideolo2asi de repuesto para conse2uir ese consenso que cada ve- le resulta m1s di%cil! E%ectivamente, hoy en da, el nico hconsentimientoi que puede conse2uir el poder es el que deriva de la violencia y de la represi$n! E esto se veri%ica no s$lo en la violencia y en la represi$n en sentido 2eneral y pblica, sino, y sobre todo, a nivel de las instituciones destinadas a resolver las necesidades del ciudadano! "ntes he citado a &ooper por cuanto es a l a quien se remonta el trmino hantipsiquiatrai! Ronald D! 7ain2 y "! Esterson tambin han sido incluidos en el campo de la antipsiquiatra, pero el mismo 7ain2 recha-a el concepto que, para l,
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no quiere decir nada y no es m1s que una e5presi$n de recambio! B " veces, se ha comparado el manicomio con la c1rcel NWu opina usted de elloO Wuien entra en un manicomio, aunque sea cali%icado como una instituci$n hospitalaria, no es considerado como un en%ermo, sino como un internado que va a e5piar una culpa, de la que no conoce ni las causas ni la condenaK es decir, desconoce la duraci$n de esa e5piaci$n! 'or otra parte, all tambin hay mdicos, batas blancas, en%ermos y en%ermeras, como si se tratara de un hospital, aunque, en realidad, no es m1s que un instituto de vi2ilancia donde la ideolo2a mdica constituye una coartada para le2itimar una violencia que nin2n $r2ano puede controlar, ya que el mandato con%iado al psiquiatra es total, en el sentido que l representa concretamente la ciencia, la moral y los valores del 2rupo social del cual es su le2timo representante dentro de la instituci$n! " pesar de ello, se a%irma que en el ltimo si2lo se han dado pasos 2i2antescos hacia la conquista de la libertad y del destino humanos! 7a ciencia, en todos los campos, declara ir a la bsqueda de elementos siempre nuevos para poder liberar al hombre de sus propias contradicciones y de las contradicciones con la Haturale-a! 'ero, si se anali-a B y sobre todo si se acta B el interior de una cualquiera de las numerosas instituciones creadas por nuestra ciencia y por nuestra civili-aci$n, constataremos lo poco que se ha hecho y c$mo las innovaciones tcnicas no han hecho m1s que dar un nuevo orden %ormal a determinadas condiciones, en las cuales la Haturale-a y el si2ni%icado permanecan invariables! En el campo espec%ico de la reclusi$n B y en este trmino se pueden incluir tanto el maniconio como la c1rcel B , desde la poca del barco de los locos B que erraba por los mares con su car2amento de hanormalesi e hindeseablesi B , la ciencia y la civili-aci$n parecen no haber sido capaces de o%recer nada m1s que un anclaje en las islas de la mar2inaci$n y la reclusi$n, en las cuales hdesviaci$n en%ermai y hdesviaci$n sanai, hculpablei y hresponsablei B y, por tanto, hdelincuentei B encuentran su justa ubicaci$n! 'ara el hombre descarriado moralmente, la c1rcelK para el hombre con el espritu en%ermo, el manicomioK para el hombre criminal y reconocido en%ermo, el manicomio criminal! Esta ha sido la 2ran hconquistai de la ciencia hasta ahora! " lo lar2o de si2los, locos, criminales, prostitutas, alcoholi-ados, ladrones y e5trava2antes de todo tipo han convivido en el mismo lu2ar donde las distintas %acetas de su anormalidad resultaban niveladas por un elemento en comn B el salirse de la norma y de sus c1nones B debido a la necesidad de aislar al anormal
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del conte5to social! 7as paredes del hospicio limitaban, contenan y ocultaban al hendemoniadoi, al hlocoi, como e5presi$n del mal involuntario e irresponsable del espritu, junto al criminal, e5presi$n del mal intencionado y responsable! 7ocura y criminalidad representaban esa parte del hombre que deba ser eliminada, erradicada y ocultada, hasta tanto que la ciencia no rati%icase su neta separaci$n mediante una individuali-aci$n de los distintos caracteres espec%icos de los %en$menos! 0e2n el racionalismo iluminista, la c1rcel tena que ser la instituci$n punitiva para quien violase la norma representada por la ley B la ley que prote2e la propiedad, que de%ine los comportamientos pblicos correctos, las jerarquas de la autoridad, la estrati%icaci$n del poder, la amplitud y la pro%undidad de la e5plotaci$n B ! El loco, el en%ermo de espritu, quien se apropia de un bien habitualmente atribuido a la ra-$n dominante B el e5trava2ante que vive se2n las normas creadas por su misma ra-$n o por su locura B , empe-aron a ser clasi%icados como en%ermos, para los cuales haca %alta una instituci$n que marcara y de%iniese claramente los lmites entre ra-$n y locura, y en la cual se pudiera encerrar y aislar a quien atentara contra el orden pblico en cuanto a criterios de peli2rosidad o esc1ndalo pblicos! &1rcel y manicomio B cuando ya estuvieron separados B si2uieron conservando todava la misma %unci$n de tutela y de%ensa de la hnormai, donde el anormal B por en%ermedad o criminalidad B se trans%ormaba en normal en el mismo momento en que quedaba circunscrito por esos muros que establecan una di%erencia y un distanciamiento! 'or tanto, la ciencia ha conse2uido separar la criminalidad de la locura, reconociendo a esta ltima, por una parte, una nueva di2nidad: la de la abstracci$n, o sea, su de%inici$n en trminos de en%ermedadK y por otra parte, a la criminalidad le ha reconocido un elemento humano, desde el momento que lle2a a ser objeto de bsqueda por parte de criminalistas y cient%icos que incluso hdetectani %actores biol$2icos 2enricos como base del comportamiento subnormal! " pesar de la separaci$n cient%ica de las dos entidades abstractas B criminalidad y en%ermedad B , cada cual con su tpica instituci$n, pr1cticamente queda inalterada la estrecha relaci$n de la una con la otra en cuanto al orden pblico, lo cual determina que las %unciones de ambas instituciones, respecto a la de%ensa y la tutela de ese orden, permane-can inalteradas! "dem1s, a pesar del reconocimiento abstracto de esta nueva di2nidad, ni el criminal que tiene que e5piar la o%ensa hecha a la sociedad, ni el loco que debe pa2ar por su comportamiento incorrecto e impropio, han tenido nunca di2nidad de
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hombres y las instituciones que han sido construidas para ellos B para su reeducaci$n y redenci$n por una parte, y para su cura y rehabilitaci$n por otra B , no han visto modi%icar ni su %unci$n ni su naturale-a, continuando en su evoluci$n sobre vas paralelas! B " travs de la historia se denota cierta relaci$n entre desarrollo econ$mico y asistencia psiqui1trica! N&u1l es su opini$nO Estructura econ$mica y %unci$n institucional coinciden siempre, a cualquier nivel de desarrolloK por tanto, no es casual que los manicomios comen-aran a estructurarse, en su sentido tcnico y social, con el inicio de la Revoluci$n 4ndustrial, a principios del si2lo 343! /odas las %ormas de asistencia pblica alcan-an su m1s amplia con%i2uraci$n institucionali-ada en el momento en que se separa lo hproductivoi de lo hno productivoi! E%ectivamente, la relaci$n ya no se da entre el hombre y la sociedad, sino entre el hombre y la producci$n, lo que acarrea un nuevo uso discriminante de cada elemento B anormalidad, en%ermedad, desviaci$n, etctera B que pueda constituir un estorbo para el desarrollo productivo! /an pronto como se ha reconocido que la verdadera %inalidad de las instituciones B que en teora han sido dele2adas para la recuperaci$n B es la eliminaci$n, mediante distintas justi%icaciones cient%icas, no se puede i2norar cu1les son los 2rupos o los individuos que caen en sus redes: el proletariado y el subproletariado, para los cuales la posibilidad de rehabilitaci$n o de recuperaci$n no e5iste! 'ara los 2rupos dominantes es muy %1cil librarse de las instituciones represivas y de casti2o que han sido creadas en de%ensa de las normas sociales establecidas por ellos! E esto, no porque entre sus miembros no haya en%ermos, locos o criminales, sino porque su estar en%ermo, ser loco o ser criminal puede quedar en2lobado en el ciclo productivo! 0i en%ermedad y delito son acontecimientos y contradicciones naturales, es muy e5plicativa la casi total ausencia de quienes pertenecen a las clases dominantes en las instituciones de la en%ermedad y de la delincuencia! B En al2unos ambientes, e5iste la convicci$n de que debe pensarse en nuevas estructuras que respondan a los nuevos planteamientos acerca de las instituciones que prestan asistencia psiqui1trica! 0e2n usted, Nqu directrices deben presidir este cambioO "ctualmente, nadie pueden mantener que las instituciones cerradas no sean indi2nas de un pas hcivili-adoi! Hadie desconoce las condiciones en que viven los internados y nadie puede recha-ar la responsabilidad y esquivar la lucha para que
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las cosas, de al2una manera, puedan cambiar! 0in embar2o, la trans%ormaci$n de las instituciones lleva inevitablemente de nuevo al punto de partida! 7a trans%ormaci$n, promovida por la necesidad de una adecuaci$n institucional al desarrollo econ$mico, no puede tener m1s si2ni%icado ni distinta naturale-a que la anterior trans%ormaci$n, que ha hecho que las instituciones sean lo que son, con re%erencia a lo que eran! Dentro de la misma l$2ica, trans%ormaci$n, racionali-aci$n y control son las tres etapas de un proceso que se perpeta continuamente a travs del constante cambio %ormal de las cosas, sin que nunca incidan en la estructura, porque la trans%ormaci$n se da siempre como una respuesta tcnica a una demanda econ$mica y, por tanto, es siempre la ley econ$mica la que e5i2e la nueva racionali-aci$n tcnica que sirve de control a la situaci$n trans%ormada! 7as ciencias humanas B y entre stas la criminolo2a y la psiquiatra B est1n preparadas para o%recer nuevas instituciones como respuesta pr1ctica a las nuevas ideolo2as con que se intenta %abricar el nuevo hombre! 'ero este nuevo humanismo, que siempre reaparece en los momentos de crisis, es un %racaso, ya que las relaciones sociales permanecen invariables, y se2uir1n determinando las vejaciones del hombre sobre el hombre! 7a instituci$n que puede nacer en de%ensa y custodia de la humanidad oprimida acabar1 trans%orm1ndose en una nueva %orma de opresi$n, para esa misma %ranja de humanidad! Debemos ser conscientes de estos procesos para emprender una lucha a %avor del hombre, la cual lle2ue a ser realmente una lucha para liberar a todos los hombres sin que sea una %orma de rea%irmar esa divisi$n innatural, determinada hist$ricamente y que es aceptada e impuesta como cosa natural: la divisi$n de clases! B NEl trastorno mental es siempre una en%ermedad, lo es s$lo a veces, o no lo es nuncaO 7as alteraciones de la personalidad, los trastornos mentales, responden a una situaci$n humana y esto es v1lido siempreK en un se2undo momento, esta situaci$n humana se catalo2a, y es ah donde aparecen las etiquetas de en%ermedad! 7a en%ermedad es la burocrati-aci$n de la necesidad que esa situaci$n humana representa! El equvoco es que nosotros, como psiquiatras, tomamos el aspecto burocr1tico de la en%ermedad y no la necesidad que sta e5presa! El mdico B y esto que voy a decir puede ser tambin v1lido para otros especialistas B va en bsqueda de las en%ermedades m1s so%isticadas, m1s complejas, m1s prol%icas de sntomas, para determinar despus si se est1 m1s o menos en%ermo: cantidades,
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2radaciones, matices!!! Entonces nos hallamos %rente al problema del len2uaje tcnico, un vocabulario eu%emstico, un conjunto de palabras que compleji%ican el %en$meno, pero que dejan intacta la necesidad! Ho interesa ni sirve decir que los manicomios encierran h2ente que recha-a su propia vidai! Eso no es teora! 7a teora s$lo es posible cuando sur2e como re%le5i$n sobre la propia pr1ctica trans%ormadora! 0i no se teori-a sobre estas bases, lo nico que se consi2ue es re%ormular una nueva ideolo2a que coloca palabras para e5plicar la en%ermedad, pero que no descubre las necesidades de la persona en%erma! Estamos viviendo un momento en que se tiende a comple%ijicar permanentemente la e5plicaci$n de los hechos! 0e producen an1lisis complicadsimos B destinados a 2rupos selectos B sobre situaciones simples, porque la complicaci$n est1 al servicio de la con%usi$n y sta, a su ve-, es un arma del dominio!

=o ier "ie+o Topo E7 A4E<L /L'L! Hmero ;, Enero de 1)++ 7a antipsiquiatra B si se acepta el trmino propuesto en su da por David &ooper, y no vemos motivos importantes para discutirlo B ha lle2ado a de%inir un conjunto de movimientos que, desde muy diversas perspectivas, intentan dar una respuesta pr1ctica a la violencia de la psiquiatra al tiempo que cuestionar las bases te$ricas sobre las que se %undamenta! Wue al mismo tiempo la antipsiquiatra sea ya una especie de moda es al2o que no deja de tener su cara y cru-! &ara, en tanto nos remita a una pro%undi-aci$n del problema y, con ello, a una crtica m1s %ero- de la si2ni%icaci$n de la instituci$n psiqui1trica dentro de nuestro sistema de institucionesK cru-, en cuanto permane-camos en la alusi$n a un modelo %undamentado en un pu#ado de conceptos m1s o menos super%iciales! En todo caso, una verdadera antipsiquiatra est1, sin duda, por hacer! 0era, en ltima instancia, una creaci$n cotidiana! E esto porque siendo la psiquiatra la instituci$n que ha aco2ido el encar2o social de de%inir la anormalidad %rente a la normalidad, no cabe otra antipsiquiatra sino aquella que B incluida desde su especi%icidad y concreci$n en movimientos sociales m1s amplios y 2enerales B subvirtiera, uno a uno, todos los valores que constituyen la norma! /area sta que, parece claro, compite a todos y no admite soluciones tcnicas! D4e7LCL &LH 7L0 /E3/L0
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'resentamos aqu una serie de te5tos cuya doble %inalidad sera la de pasar revista a los contenidos centrales de la teora y pr1ctica antipsiqui1tricas (desde la violencia de la psiquiatra hasta la crtica del poder pasando por la normalidad y su racismo, la %amilia, la locura, y el derecho a la locura, la instituci$n psiqui1trica y su %uncionalidad sociopoltica, etctera, y la de remitir a un cierto nmero de autores y de obras que se han ocupado del tema! 7a or2ani-aci$n de los te5tos si bien tiene un hilo conductor que %acilita su lectura no est1 e5enta de los cortes, desviaciones y rupturas propios de la diversidad de los movimientos cali%icados como antipsiqui1tricos! ?R"H&L B"00"C74": h7a %amilia, la escuela, la %1brica, la universidad, el hospital son instituciones %undadas en un claro reparto de hpapelesi: la divisi$n del trabajo (amo y esclavo, maestro y alumno, diri2ente y diri2ido,! Esto si2ni%ica que la caracterstica de estas instituciones es una %la2rante separaci$n entre los que poseen el poder y los que no lo poseen! /ambin puede deducirse claramente que la subdivisi$n de los hpapelesi traduce una relaci$n de opresi$n y de violencia entre poder y noB poder, relaci$n que se trans%orma en la e5clusi$n del se2undo por el primero! 7a violencia y la e5clusi$n, est1n, en e%ecto, en la base de todas las relaciones susceptibles de instaurarse en nuestra sociedad!i (7a instituci$n ne2ada, D"A4D &LL'ER: h0i hemos de hablar de la violencia en psiquiatra, la violencia que quema la piel, que 2rita su nombre, que se proclama a s misma con tal descaro que raramente es comprendida!!! deberemos hablar de esa violencia sutil y enmascarada que los otros, los hhombres normalesi, ejercen sobre aquellos que son bauti-ados como locos! En la medida en que la psiquiatra represente los intereses, o los pretendidos intereses, de los hombres normales podemos constatar que de hecho la violencia en psiquiatra es ante todo violencia de la psiquiatra!i ('siquiatra y antipsiquiatra, RLCER CEH/40: h&iertamente se trata de una especie de racismo (!!!,! 0e dice los locos como se dice los ne2ros o los portu2ueses! De ah a e5terminarlos no hay m1s que un paso!!! 0i a lar2o del si2lo 343 y en los inicios del nuestro no se ha recurrido a la liquidaci$n %sica de los en%ermos mentales es, sin duda, porque el problema no tena entonces una 2ran incidencia econ$mica! 'or otra parte, el sistema no estaba para este 2nero de bestialidades! "l %in y al cabo no era totalmente necesario matarlos: bastaba con no verlos!i (7a tapia del manicomio, D"A4D &LL'ER: hEn la sociedad capitalista la normalidad es de%inida por
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aquellos que poseen los medios de producci$n y se de%ine nicamente en %unci$n de sus intereses de clase! 'or otra parte, sus de%iniciones son aceptadas, aunque no en %unci$n de sus intereses, por todos aquellos que est1n desorientados y con%undidos por las desin%ormaciones y las interpretaciones %alseadas sistem1tica y m1s o menos sutilmente por la prensa, la radio, la televisi$n y que son controladas por el sistema educativo capitalista hasta tal punto que no se revelan contra el modo de producci$n y contra las relaciones de producci$n capitalista sino que son constre#idos a aceptar la versi$n represiva de normalidad que acompa#a a tal sistema! " esta normalidad represiva le acompa#a el uso represivo del tiempo! El tiempo capitalista, totalmente condicionado hacia el provecho por el sistema de producci$n, aprisiona la vida se5ual y destruye las condiciones de posibilidad del or2asmo! 7a condici$n principal del or2asmo es la destrucci$n del tiempo re2ular del reloj! El hombre que vuelve a casa a la misma hora todos los das tras ocho o die- horas de trabajo rutinario y pasa la velada de modo rutinario con su rutinaria %amilia, va a la cama con la mujer que, en el mejor de los casos, e5plota de rabia por las condiciones opresivas de su rutina cotidiana diri2ida a la destrucci$n de su personalidad y de su autonoma, y, en el peor de los casos, acepta pasivamente la propia condici$n, pero que, en cualquier caso, cuando hhacen el amori una o dos veces por semana, cada quince das o cada mes, apro5imadamente durante die- minutos, lo hacen %rente a la destrucci$n de las condiciones temporales del or2asmo destruido: ste hombre, que ha interiori-ado la rutina mec1nica de su horario de trabajo, e5presa la rutina de su cuerpo y vive la eyaculaci$n placentera, que es como hacer una bella ca2ada, como or2asmo (!!!,! 7a mujer de este hombre, con su cltoris m1s o menos vir2en, ha sido condicionada a aceptar esto como hla cosai, esta rutina y nada m1s! Esta es la 0e5ualidad 'rocreativa diri2ida a producir, con el mnimo placer, %uer-a masculina para el mercado de trabajo y %uer-a %emenina para el mantenimiento de la %amilia como principal mediadora de la violencia represiva mediante la que ense#a, ante todo, a someterse con obediencia, a renunciar a la autonoma y abandonar la esperan-a!i (7a poltica dellkor2asmo en 0essualit1 e poltica,! ^47=E> RE4&=: h7a instituci$n %amiliar!!! esa %1brica de ideolo2as autoritarias (bur2uesas, y de estructuras mentales conservadoras!!! ese aparato de educaci$n que %orma al ni#o en la ideolo2a reaccionaria!!! esa correa de trasmisi$n entre la estructura econ$mica de la sociedad conservadora (bur2uesa, y su supraestructura ideol$2ica!i (7a revoluci$n se5ual,! D"A4D &LL'ER: h7a clula %amiliar que se llama a s misma h%amilia dichosai es la de la %amilia que re-a unida y permanece unida en la en%ermedad y en la
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salud, hasta nuestra muerte, nuestra separaci$n o nuestra liberaci$n en la triste concisi$n de los epita%ios de las tumbas cristianas: tumbas eri2idas, a %alta de otra erecci$n, por aquellos que nos lloran de tan e5tra#a manera, record1ndonos tanto m1s intensamente cuanto m1s r1pidamente nos quieren olvidar! Este %also duelo es tanto m1s normal y potico cuanto que una verdadera a%licci$n es imposible si las personas que se lloran nunca se han encontrado! El ncleo %amiliar bur2us, por decirlo en el len2uaje de sus a2entes B soci$lo2os universitarios y politic$lo2os B , deviene hoy da el medio ideal para no encontrarse y, en consecuencia, la ne2aci$n misma del duelo, de la muerte, del nacimiento y de la e5periencia que precede al nacimiento y a la concepci$n! (!!!,! El poder de la %amilia reside en su %unci$n de rodaje social! Ella re%uer-a el poder real de la clase dominante en todas las sociedades %undadas sobre la e5plotaci$n, reproduciendo en cada instituci$n un paradi2ma per%ectamente controlable! "s, encontramos reproducida la or2ani-aci$n %amiliar en las estructuras sociales de la %1brica, del sindicato, de la escuela primaria y secundaria, de la Iniversidad, de la 42lesia, de los partidos polticos y del aparato del Estado, del Ejrcito, de los =ospitales y de los =ospitales psiqui1tricos, etc! 0iempre hay hpadresi y hmadresi buenos o malos, amados u odiados, hhermanosi y hhermanasi mayores o menores, habuelosi di%untos o insidiosamente represivos (!!!,! !!! 7a mayor parte de mis a%irmaciones llevan hacia el %uncionamiento social de la %amilia como instrumento de condicionamiento ideol$2ico (el recha-o de un vocabulario humanista es intencional y necesario, en todas las sociedades %undadas sobre la e5plotaci$n: sociedad esclavista, sociedad %eudal, sociedad capitalista desde su estadio m1s primitivo en el pasado si2lo hasta las sociedades neocolonialistas del actual primer mundo! El an1lisis se aplica i2ualmente a la clase obrera del primer mundo, a las sociedades del se2undo mundo, as como a los pases del tercer mundo, en la medida en que estos ltimos han adquirido por adoctrinamiento una ilusoria conciencia que es el producto del pactoBsuicida secreto del que la clula %amiliar bur2uesa es la responsable!i (7a muerte de la %amilia,! 0!'!F: hEs necesario decir en primer lu2ar que vivimos en una sociedad de clase, es decir que hay e5plotadores y e5plotados! En ci%ras: 8,+ l de la poblaci$n de "lemania ?ederal posee el ). l de los medios de producci$n! (!!!, El asalariado vende su vida a cambio de vveresK vive pues una vida que no le pertenece, una vida determinada por constricciones e5terioresK no tiene personalidad propia, la que posee es el producto de las relaciones econ$micas! 7a individualidad, la
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cualidad son borradas, la %uer-a de trabajo es intercambiableK las personas est1n aisladas, separadas, atomi-adas: Robinsones en un mundo de mercancas! Desde el punto de vista del hombre, la contradicci$n entre capital y trabajo asalariado reside en el hecho de que, asumiendo %unciones en el proceso capitalista de producci$n, el hombre se encuentra totalmente aislado en este conte5to enteramente determinado por la sociedad! El principio y el %in de la producci$n es el provecho m15imo, la rique-a abstracta, no la satis%acci$n de las necesidades! "quella no puede ser ase2urada m1s que socialmente! En este caso, en el sistema reinante, se trata de la destrucci$n de la mercanca por el consumidor para conservarle al capitalista la %uer-a de trabajo que le pertenece! En cada individuo, tales relaciones totalmente deshumani-adas se e5presan bajo la %orma de en%ermedad! 'ara escapar del aniquilamiento total de sus necesidades, el individuo desarrolla la en%ermedad a partir de sus instintos reprimidos! 7a en%ermedad es la unidad de la contestaci$n y de la retensi$n de tal contestaci$n, la unidad de la rebeli$n y de la impotenciaK la en%ermedad es un producto que tiene un lado pro2resivo y un lado reaccionario! 'or una parte, la en%ermedad aniquila la vidaK por otra, la mantiene porque conserva las necesidades y porque, en ella, la contradicci$n se percibe inmediatamente (!!!,! 7a en%ermedad, unidad de la contestaci$n y de la inhibici$n se compone de instintos reprimidos B el hombre B y de constricciones todopoderosas B el capital! 0e trata de disolver la inhibici$n y convertir la ener2a, as liberada, en acci$n poltica!i ('sychiatrie 'olitique,! DE7EIVEBCI"//"R4: h0in embar2o, cometeramos un error si identi%ic1semos los %lujos capitalista y los %lujos esqui-o%rnicos, bajo el tema 2eneral de una descodi%icaci$n de los %lujos del deseo! &iertamente, su a%inidad es 2rande: en todo lu2ar el capitalismo hace pasar %lujosBesqui-os que animen hnuestrasi artes y hnuestrasi ciencias, tanto como se cuajan en la producci$n de hnuestrosi en%ermos, los esqui-o%rnicos! =emos visto que la relaci$n entre la esqui-o%renia y el capitalismo sobrepasaba de lar2o los problemas de modo de vida, de medio ambiente, de ideolo2a, etctera, y que deba ser planteada al nivel m1s pro%undo de una sola y misma economa, de un solo y mismo proceso de producci$n! Huestra sociedad produce esqui-os como produce champ Dop o coches Renault, con la nica di%erencia de que no pueden venderse! 'ero, precisamente, Nc$mo e5plicar que la producci$n capitalista no cesa de detener el proceso esqui-o%rnico, de trans%ormar al sujeto en entidad clnica encerrada, como si viese en ese proceso la ima2en de su propia muerte lle2ada desde dentroO N'or qu
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encierra a los locos en ve- de ver en ellos a sus propios hroes, su propia reali-aci$nO E all donde ya no puede reconocer la %i2ura de una simple en%ermedad, Npor qu vi2ilia con tanto cuidado a sus artistas e incluso a sus sabios, como si corriesen el ries2o de hacer correr %lujos peli2rosos para ella, car2ados de potencialidad revolucionaria, en tanto que no son recuperados o absorbidos por las leyes del mercadoO N'or qu %orma a su ve- una 2i2antesca m1quina de represi$n 2eneralBrepresi$n con respecto a lo que sin embar2o constituye su propia realidad, los %lujos descodi%icadosO Lcurre que el capitalismo, como hemos visto, es el lmite de toda sociedad, en tanto que opera la descodi%icaci$n de los %lujos que las otras %ormaciones sociales codi%icaban y sobrecodi%icaban! 0in embar2o, es su lmite, o cortes relativos, porque sustituye los c$di2os por una a5iom1tica e5tremadamente ri2urosa que mantiene la ener2a de los %lujos en un estado de li2a-$n al cuerpo del capital como socius desterritoriali-ado, pero tambin e incluso m1s implacable que cualquier otro socius! 7a esqui-o%renia, por el contrario, es el lmite absoluto que hace pasar los %lujos al estado libre en un cuerpo sin $r2anos desociali-ado! 'odemos decir, por tanto, que la esqui-o%renia es el lmite e5terior del propio capitalismo o la terminaci$n de su m1s pro%unda tendencia, pero que el capitalismo no %unciona m1s que con la condici$n de inhibir esa tendencia o de recha-ar y despla-ar ese lmite, sustituyndolo por sus propios lmites relativos inmanentes que no cesa de reproducir a una escala ampliada! 7o que con una mano descodi%ica, con la otra a5iomati-a! Ese es el modo como debemos volver a interpretar la ley mar5ista de la tendencia opuesta! De manera que la esqui-o%renia impre2na todo el campo capitalista de un cabo a otro! 'ero ste lo que hace es li2ar las car2as y las ener2as en una a5iom1tica mundial que siempre opone nuevos lmites interiores al poder revolucionario de los %lujos descodi%icados! En semejante r2imen, resulta imposible distin2uir, aunque sea en dos tiempos, la descodi%icaci$n de la a5iomati-aci$n que viene a reempla-ar los c$di2os desaparecidos! "l mismo tiempo los %lujos son descodi%icados y a5iomati-ados por el capitalismo! 7a esqui-o%renia no es, pues, la identidad del capitalismo, sino al contrario su di%erencia, su separaci$n y su muerte!!!i (El antiedipo,! D"A4D &LL'ER: h7a esqui-o%renia es una situaci$n de crisis microsocial, en la que los actos y la e5periencia de una persona son invalidados por los otros, en %unci$n de ciertas ra-ones culturales y microculturales (2eneralmente %amiliares, comprensibles, que %inalmente hacen que dicha persona sea identi%icada m1s o menos precisamente como hen%ermo mentali y con%irmada a continuaci$n (se2n un procedimiento de etiquetaje espec%ico pero %uertemente arbitrario, en la
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identidad de hpaciente esqui-o%rnicoi por los a2entes mdicos o cuasi mdicos!i ('siquiatra y antipsiquiatra,! RLH"7D D! 7"4HC: hEsqui-o%renia es un dia2n$stico, una etiqueta que ciertas 2entes le cuel2an a otras! Esto no prueba que la persona etiquetada est sometida a un proceso esencialmente patol$2ico, de ori2en y naturale-a desconocidos, que se desarrolla en su cuerpo! Ho si2ni%ica tampoco que el proceso sea, primaria o secundariamente, un proceso psicoBpatol$2ico que se desarrolla en su espritu! 'ero lo que s establece como hecho social es que la persona etiquetada es uno entre Ellos! Es %1cil olvidar que el proceso es una hip$tesis, a%irmar que es un hecho y, en consecuencia, %ormular el juicio de que es una inadaptaci$n biol$2ica y, como tal, patol$2ica! 'ero la adaptaci$n social a una sociedad desequilibrada puede ser muy peli2rosa! El piloto de bombardero per%ectamente adaptado puede representar una amena-a mucho mayor para la supervivencia de la especie que el esqui-o%rnico internado convencido de que la Bomba est1 en l! 'uede ser que nuestra sociedad est biol$2icamente desequilibrada y que ciertas %ormas de alienaci$n esqui-o%rnica ten2an, en relaci$n con la alienaci$n de la sociedad, una %unci$n socioBbiol$2ica que nosotros i2noramos! (!!!, Ho e5iste un hestadoi al que se le pueda llamar hesqui-o%reniai, pero esta etiqueta es un hecho social, y un hecho social es un acontecimiento poltico que, al trastornar el orden pblico, implica una de%inici$n de (y de las consecuencias para, la persona etiquetada! Es una prescripci$n social que racionali-a un conjunto de acciones sociales por las que la persona etiquetada queda en manos de otras personas cuyos poderes le2ales, cuali%icaci$n mdica y deber moral se hacen responsables de su suerte! " la persona etiquetada se la coloca no s$lo en un hpapeli sino tambin en una carrera de en%ermo mediante la acci$n concertada de una coalici$n (de una hconspiraci$ni, en la que participan %amilias, mdico, servicios sanitarios, psiquiatras, en%ermeros y, %recuentemente, los otros en%ermos! 7a persona catalo2ada, as, a la %uer-a como en%ermo y espec%icamente como hesqui-o%rnicoi es despojada de todos sus derechos le2ales y humanos, de todo lo que posee en propiedad y de toda libertad de actuar sin rendir cuentas! Ea no le pertenece su tiempo ni puede ele2ir el espacio que ocupa! Despus de ser sometido a un ceremonial de de2radaci$n llamado he5ploraci$n psiqui1tricai, se le priva de su libertad y es encerrado en una instituci$n llamada hhospital psiqui1tricoi! "ll pierde su cualidad de ser humano de una manera m1s completa y radical que en nin2una otra parte! Wuedar1 en ese hospital psiqui1trico hasta que se le retire su etiqueta o se le reemplace por otra: hen vas de curaci$ni o hreadaptadoi! In
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hesqui-o%rnicoi, no obstante, tiene muchas probabilidades de ser considerado siempre como tal! (!!!, 7o que observamos a veces en ciertos individuos etiquetados de hesqui-o%rnicosi y tratados como tales es la e5presi$n, a travs de su comportamiento, de un drama e5periencial! 'ero nosotros vemos ese drama bajo un aspecto de%ormado que nuestros es%uer-os teraputicos tienden a de%ormar todava m1s! El producto de esta deplorable dialctica es una %orma larvada de un proceso potencialmente natural al cual no le permitimos a%lorar! (!!!, &iertos individuos, consciente o inconscientemente, entran o son arrojados en un espacio y un tiempo interiores m1s o menos cerrados! Estamos socialmente condicionados a considerar normal y sana una total inmersi$n en el espacio y el tiempo e5teriores! 7a inmersi$n en el espacio y tiempo interiores, por el contrario, es considerada %1cilmente como una huida antisocial, una desviaci$n patol$2ica en cierta medida ver2on-osa! (!!!, 'robablemente, nin2n perodo de la =istoria de la humanidad ha perdido hasta tal punto el contacto con ese proceso natural de curaci$n que a%ecta a ciertos individuos etiquetados como hesqui-o%rnicosi! Hin2una poca lo ha devaluado tanto, ni le ha opuesto tantas prohibiciones e intimidaciones! En lu2ar de hospitales psiqui1tricos, que son una especie de %1brica de reparaci$n, se necesitaran lu2ares donde las 2entes que han viajado m1s lejos y, en consecuencia, est1n probablemente m1s hperdidosi que los psiquiatras y los seres reputados sanos de espritu, tuvieran la posibilidad de ir m1s lejos todava en el espacio y el tiempo interiores B y de re2resar! En ve- del ceremonial de de2radaci$n que constituyen la e5ploraci$n, el dia2n$stico y el pron$stico psiqui1tricos, se necesitara, para los que est1n preparados (es decir, en la terminolo2a psiqui1trica, los que est1n al borde de un brote esqui-o%rnico,, un ceremonial de iniciaci$n, 2racias al cual la persona sera 2uiada en el espacio y el tiempo interiores por 2entes que ya hubieran e%ectuado este viaje y hubieran re2resado! Desde el punto de vista psiqui1trico esto llevara a dejar que anti2uos en%ermos ayudaran a enloquecer a %uturos en%ermos!!! Esto implicara: "! un viaje del e5terior hacia el interiorK B! de la vida hacia una especie de muerteK &! de delante hacia atr1sK
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D! del movimiento temporal hacia la inmovilidadK E! del tiempo actual hacia el tiempo eternoK ?! del yo hacia el s mismoK C! de la e5istencia e5terior (post natal, hacia la matri- (pre natal, de todas las cosas! E, a continuaci$n, un viaje de retorno: 1! del interior hacia el e5teriorK 8! de la muerte hacia la vidaK 9! de atr1s hacia adelanteK ;! de la inmortalidad hacia la mortalidadK .! de la eternidad hacia el tiempoK *! del s mismo hacia un nuevo yoK +! del estado %etal c$smico hacia un renacimiento e5istencial!!!i (/he politics o% e5perience,! >4&=E7 ?LI&"I7/: h"l hacer de la alienaci$n social la condici$n de la en%ermedad, disipamos de un solo 2olpe el mito de la alienaci$n psicol$2ica que hara del en%ermo un e5tranjero en su propio pasK escapamos tambin a los temas cl1sicos de una personalidad alterada, de una mentalidad hetero2nea y de mecanismos espec%icamente patol$2icos! (!!!, 7a en%ermedad est1 constituida por la misma trama %uncional que la adaptaci$n normalK por lo tanto, no podemos de%inirla a partir de lo anormal como lo hace la patolo2a cl1sica!!! i (En%ermedad mental y personalidad,! RLH"7D D!7"4HC: h?en$menos mentales y %en$menos sociales: los %en$menos sociales comprenden todas las relaciones que tenemos entre nosotros B las dadas (parejas,, los tri1n2ulos, las %amilias y todos los sistemas y relaciones sociales m1s complejas e5istentes en la sociedad! (!!!, 7os %en$menos mentales no pueden separarse de los %sicos, emocionales, sociales, si no es mediante un %en$meno arti%icial que consideramos neur$tico, psic$tico, y que i2ualmente est1 pro2ramado en nuestra din1mica normal y real! =e advertido repetidas veces lo e5tra#o que resulta el hecho de que este proceso de divisi$n sea atribuido, por una parte, a al2unas personas como peculiaridad psicopatol$2ica, mientras que, por otra, nada podra de%inir mejor la pr1ctica y la teora de 2ran parte de la psiquiatra y de la medicina (tambin, naturalmente, de la sociolo2a, etctera, que ese mismo proceso! =ay una -ona enorme de estas materias que es completamente esqui-oide! 7os procesos son trans%ormados en
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cosas, son colocados en compartimentos separados, son estudiados aisladamente!!!i (&onsidera-ioni sulla psichiatria en &rimini de 'ace,! RLBER/ &"0/E7: h!!! hist$ricamente la ley de 1 9 puso en el eje de su dispositivo una instituci$n, el manicomio, que se inscribe en el centro de otras instituciones dentro de una estrate2ia de recuperaci$n del control completo de ciertas cate2oras sociales (locos, criminales, indi2entes, va2abundos!!!, cuya presencia constituye un peli2ro percibido con tanta mayor %uer-a cuanto que el desarrollo del capitalismo naciente implica la disoluci$n de las relaciones sociales anteriores! h4nstituci$ni si2ni%ica aqu la constituci$n, entre la %amilia y la vida pro%esional, de nuevas instancias de sociali-aci$n en las que se produce un nuevo tipo de relaciones peda2$2icas para domesticar a un 2rupo de pervertidos recomponindoles un per%il humano adecuado a las normas dominantes! En e%ecto, el aislamiento, pie-a %undamental del dispositivo, no s$lo neutrali-a a los internados tra-ando alrededor de ellos un cord$n sanitario, sino que, tambin y sobre todo, circunscribe una especie de laboratorio social en el que puede desple2arse sistem1ticamente una verdadera estrate2ia del condicionamiento! /odo el ordenamiento interior del manicomio, desde la disposici$n arquitect$nica hasta las modalidades del tratamiento B la separaci$n de los se5os, la ruptura de los la-os %amiliares y de vecindad, el trabajo mon$tono, la omnipresencia del re2lamento, el c$mputo r2ido del tiempo, la superaci$n de todo lo super%luo, de toda %antasa, de toda iniciativa, etctera B tiene un doble objetivo: hacer tabla rasa con las m1s mnimas di%erencias habidas en el mundo e5terior y reBpro2ramar completamente la e5istencia en %unci$n de las e5i2encias de orden, bienestar, disciplina y trabajo (!!!,! !!! el problema si2ue siendo el de anali-ar las contradicciones determinadas (entre condena y responsabili-aci$n, vi2ilancia y teraputica, depuraci$n y rehabilitaci$n, condicionamiento y reeducaci$n, e5clusi$n de la comunidad y recuperaci$n de la %uer-a de trabajo, etctera, que e5presan, en un momento hist$rico dado, la or2ani-aci$n social relativa a la hen%ermedad mentali! En otras palabras, no basta con interpretar los problemas de la pr1ctica psiqui1trica a partir del modo como ella se piensa a s misma sino a partir de la tarea social que se le otor2a para 2estionar dichas contradicciones!i ('ara una crtica de la instituci$n psiqui1trica en 'siquiatra, antipsiquiatra y orden manicomial, RLCER CEH/40: h=acer realmente psiquiatra, hoy en da, si2ni%ica poner en tela de juicio la sociedad, hcontestarlai hasta su ra-, y no creo que piensen ustedes que
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la tal sociedad se lo vaya a dejar hacer d$cilmente! 'or muy impetuosos y maliciosos que ustedes sean, no ser1 %omentando revoluciones tcnicas como lle2ar1n a hacer una revoluci$nK lo m15imo que conse2uir1n es sentirla en los huesos otra ve-, aunque hay que decir que hay quienes lo desean: bien asentados por un lado y con la le2i$n de honor por el otro B esto es lo que har1 las delicias del buen servidor del Estado capitalista y, sin duda, tambin de otros Estados! En todo caso, se#ores, si es esto lo que les preocupa 1branse al pro2reso tcnico, adelante con las soluciones modernas, adelante con la nueva sociedad! 'ero si (esto es una manera de hablar, no beben de este a2ua, si ven m1s all1 de la participaci$n y de la psiquiatra de clase, entonces creo que para 2uiarles un poco por un camino que no es %1cil y que est1 lleno de trampas a cada paso y en el que nada se ve demasiado claro, pueden pensar que a %in de cuentas todo esto no es m1s que una cuesti$n de len2uaje y que mientras ustedes no puedan hablar de su o%icio y de su pr1ctica sin emplear las palabras en%ermedad, en%ermo, dia2n$stico, cuidados, tratamiento, teraputica, mejora, a2ravaci$n, recada, curaci$n y todo lo que si2ue, no habr1n salido todava de su tcnica y de su especialidad!i (Curir la vie,! C4LA"HH4 <ERA40: h7a denuncia de la realidad manicomial, desarrollada en la pra5is o en sus trminos te$ricos sobre todo 2racias al equipo de Cori-ia (Basa2lia y colaboradores,, se li2aba por un lado al discurso anitiinstitucional (que lle2$ a su m15imo desarrollo en 1)* , y, por otro, a una crtica poltica de la psiquiatra como disciplina y como actividad! Esta crtica poltica de la psiquiatra se enrai-aba y todava se enrai-a en un modo no tradicional de concebir la poltica (entendida hoy, entre otras cosas, como desmiti%icaci$n del car1cter presuntamente hneutrali de la ciencia y politi-aci$n de los hrolesi tcnicos y pro%esionales,, en una politi-aci$n aut$noma y pro2resiva de la problem1tica psiqui1trica, sobre la base de estudios y e5periencias italianas y e5tranjeras! =a sido mrito de la e5periencia Cori-ia el saber li2ar a la demostraci$n de la viabilidad de una asistencia psiqui1trica habiertai y comunitaria, el desarrollo pertinente de una crtica y una autocrtica polticamente avan-adas!i (/eora y pr1ctica de la salud mental, en 7os sntomas de la salud,! 4D4L/ 4H/ERH"/4LH"7: hHo basta con decir que la psiquiatra es un problema poltico! Es necesario ver que ella es el aspecto m1s aparente de una %orma de coacci$n a la que nadie escapa! Es imposible cerrar los ojos ante el loco encerrado en el manicomio diciendo que, aunque no nos sentimos a 2usto debajo de nuestra piel, no estamos en esa situaci$n y no dependemos de la psiquiatra! El psiquiatra y su loco jue2an a las claras a un jue2o que se jue2a en todas partes de una manera
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m1s camu%lada! El psiquiatra es la parte visible de una actitud y de un proceso 2enerali-ados en toda la sociedad! Estamos en la era de la Cran >anipulaci$n!!!i (7a era de la 2ran manipulaci$n, en 4diot 4nternational,! >4&=E7 ?LI&"I7/: hEn el centro de la antipsiquiatra est1 la lucha con, en y contra la instituci$n! &uando a principios del si2lo 343 se crean las 2randes estructuras manicomiales, stas se justi%ican por la maravillosa armona entre la e5i2encia del orden social B que deba ser prote2ido contra el desorden de los locos B y la necesidad teraputica, que e5i2a el aislamiento de los en%ermos! &inco eran los motivos principales que aduca Esquirol para justi%icar el aislamiento de los locos: 1, ase2urarle su se2uridad personal y la de su %amiliaK 8, liberarle de la in%luencia e5ternaK 9, vencer sus resistencias personalesK ;, someterle por la %uer-a a un r2imen mdicoK ., imponerle nuevos h1bitos intelectuales y morales! &omo se ve es claramente una cuesti$n de poder: dominar el poder del loco, neutrali-ar los poderes e5ternos que puedan in%luenciarloK establecer sobre el un poder de terapia y de amaestramiento, de hortopediai! (!!!, 7as relaciones de poder constituyen el ha priorii de la pr1ctica psiqui1trica: condicionan el %uncionamiento de la instituci$n manicomial, delimitan las relaciones entre los individuos, 2estionan la %orma de intervenci$n mdica! 4nversamente, lo propio de la antipsiquiatra es situar dichas relaciones de poder como centro del problema y cuestionarlas pro%undamente! "hora bien, lo que estaba implcito en estas relaciones de poder era el derecho absoluto de la no locura sobre la locura! Derecho que se ejerca en %unci$n de la aptitud %rente a la i2norancia, del buen sentido (control de realidad,, de la normalidad que se impone %rente al desorden y a la inadaptaci$n! Este triple poder es el que haca de la locura un objeto de posible conocimiento por parte de una ciencia mdica, que la cali%icaba como en%ermedad en el mismo momento en que el hsujetoi a%ectado por tal en%ermedad se encontraba descali%icado como loco, es decir despojado de cualquier poder y saber por ser en%ermo! /u su%rimiento y tu sin2ularidad: sobre ellos sabemos bastantes cosas (que t ni siquiera te ima2inas, como para comprender que se trata de una en%ermedadK pero esta en%ermedad la conocemos lo bastante como para saber que t no puedes hacer nada sobre ella! /u locura: nuestra ciencia nos permite llamarla en%ermedad y, precisamente por ello, nosotros los mdicos estamos cali%icados para intervenir y dia2nosticar en ti una locura que te impide ser un en%ermo como los otros, por consi2uiente t ser1s un en%ermo mental! Este jue2o de una relaci$n de poder que ori2ina un conocimiento
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sobre el cual, a su ve-, se apoyan B y los derechos de ese poder B, es el que caracteri-a a la psiquiatra hcl1sicai! 7a antipsiquiatra intenta romper este crculo: con%iando al individuo la tarea y el derecho de diri2ir la propia locura, hasta el %ondo, en una e5periencia en la que tambin pueden participar los otros, pero nunca en nombre de un poder con%erido por su ra-$n o por su normalidadK separando los comportamientos, el su%rimiento, los deseos del estatuto mdico que se les asi2n$, arranc1ndolos de un dia2n$stico y una sintomatolo2a que no tiene valor de clasi%icaci$n simplemente sino de decisi$n y de decretoK invalidando, en %in, la 2ran empresa de transcripci$n de la locura en trminos de en%ermedad mental, iniciada en el si2lo 3A44 y acabada en el 343!i (7a casa della %ollia, en &rimini di pace,! E3B/R"B"<"DLRE0 DE7 =L0'4/"7 '04WI4e/R4&L DE &LH3L: h7a instituci$n manicomial priva a los internados de los m1s elementales derechos, al mismo tiempo esconde y encubre las contradicciones sociales implcitas en la en%ermedad! 7a trans%ormaci$n institucional ha de llevar necesariamente el resur2ir de esas contradicciones y el ejercicio de aquellos derechos!i (Escrito de un 2rupo de trabajadores del =ospital 'siqui1trico de &on5o B 0antia2o de &ompostela B , en su mayora despedidos en 1)+.,! E3B/R"B"<"DLRE0 DE7 =L0'4/"7 '04WI4"/R4&L DE 0"7/: hEn el momento del in2reso el en%ermo pasa a residir a una de las salas del pabell$n de hobservaci$ni y deposita todos sus enseres y documentos en manos de la hhermanai del pabell$n! Diariamente se levanta entre las seis y media y las siete (!!!,! Despus de hacer la limpie-a y desayunar pasan al patio interior donde pasar1n el da dando vueltas o tumbados en el suelo!!!i h=ay una sala, denominada de h%u2itivosi, donde habitan ciertos judiciales y los m1s a2itados y donde habitualmente 8 $ 9 en%ermos permanecen atados con una cadena de la mu#eca a la cama! Ino de estos en%ermos lleva en esta situaci$n m1s de a#os siendo tal su acostumbramiento que cuando, ltimamente, se le quitaba ciertos das la cadena para que pasease por el patio interior, al acostarse peda que se le atase pues de lo contrario no dormira!!!i (Escrito denuncia reali-ado por un 2rupo de trabajadores del =ospital 'siqui1trico de 0alt B Cerona B previamente a ser despedidos en 1)+;,!
1);

E3B/R"B"<"DLRE0 DE7 =L0'4/"7 '04WI4"/R4&L DE LA4EDL: hEl hospital psiqui1trico es un centro de r2imen custodial o carcelario destinado a hreco2eri B as se oye cada da B a aquellos que no se adaptan a las normas sociales establecidas y no participan en el proceso de producci$n!!!i h"l de%inir el hospital psiqui1trico como una instituci$n manipuladora no hacemos m1s que a%irmar lo que hemos vivido a travs de nuestra pr1ctica!i (Escrito de al2unos de los trabajadores del =ospital 'siqui1trico de Lviedo despedidos en 1)+1,! E3B/R"B"<"DLRE0 DE7 4H0/4/IL >EH/"7 DE 7" 0"H/" &RIV: h!!!todo el proceso que viene desarroll1ndose en el 4nstituto >ental no es m1s que la culminaci$n de una serie de hechos cotidianamente demostrables: la e5clusi$n social B cristali-ada en el interior mismo de las estructuras sanitarias B del en%ermo mental y, con l, del personal sanitario que a travs de la pr1ctica ha hecho suyo el problema del en%ermo mental a quien trata!!!i (Escrito de los trabajadores del 4nstituto >ental de la Barcelona despedidos en 1)+9,! B "H/4'04WI4"/RP" E hHIEA"0 /T&H4&"0i B ?R"H&L B"0"C74"! De ve- en cuando se con%irma cierto equvoco sobre la antipsiquiatra al entenderla como una nueva tcnica hespeciali-adai de la ciencia psiqui1trica! 7a antipsiquiatra (me 2ustara aclarar mi criterio sobre esta cuesti$n ya que el movimiento que yo represento en 4talia se puede de%inir como antiBinstitucional o antipsiqui1trico, no es una tcnica, ni una nueva metodolo2a a incluir dentro del campo psiqui1trico, sino un movimiento de ne2aci$n y de trans%ormaci$n que tiende a poner en discusi$n los esquemas y par1metros que se consideran como valores absolutos! Es, pues, un movimiento crtico que va m1s lejos del simple problema especiali-ado en%rent1ndose a una ciencia que ha pasado a ser meta%sica, do2m1tica, y que no responde a nivel pr1ctico al en%ermo y a su en%ermedad, sino que se limita a la separaci$n del sano y del en%ermo y, por consi2uiente, a la codi%icaci$n de la en%ermedad si2uiendo unos esquemas establecidos como inmutables! En este movimiento podemos encontrar el proceso a travs del cual las tcnicas del pasado y las actuales, psiqui1tricas y psicoteraputicas, han vivido su momento antipsiqui1trico B la nueva hip$tesis crtica %rente a la re2la codi%icada B antes de perder su car1cter din1mico y antes de trans%ormarse, a travs de la racionali-aci$n de sus mtodos, en una nueva %orma de control!
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7o que, sin embar2o, parece caracteri-ar al movimiento antipsiqui1trico y, an m1s, al movimiento antiBinstitucional y que ha provocado las reacciones del crculo psiqui1trico es, qui-1, la ne2ativa a convertirse en un modelo tcnico de%inido (es decir, la ne2ativa a racionali-ar su propio mtodo para poder continuar en la tentativa de respuesta a la realidad, y la toma de conciencia de la %unci$n de todas las ciencias humanas (incluida la psiquiatra, como instrumentos de conservaci$n de los valores dominantes! En de%initiva, la a2resividad mani%estada respecto del movimiento antipsiqui1trico y antiBinstitucional se e5plica en tanto que, con dicho movimiento, el problema de la asistencia psiqui1trica sale del coto cerrado de los especialistas y pasa a ser un debate pblico cuya si2ni%icaci$n y naturale-a deben comprender los propios usuarios del servicio (el debate no puede ya resolverse s$lo a un nivel cient%ico, sino que deber1 ser veri%icado con el objeto de la psiquiatra B el internado de nuestros manicomios B como resultado del derecho que le da su quiebra,! Respecto a la acusaci$n de la e5cesiva politi-aci$n de un campo que debera 2uardar la neutralidad tpica de una intervenci$n cient%ica, se puede decir que lo que caracteri-a al movimiento antiBinstitucional es precisamente la toma de conciencia de la %unci$n de control (al servicio del poder, implcita en el papel de los psiquiatras como protectores del orden pblico! 7a di%erencia cualitativa entre h%lichiatriei (psiquiatra represiva, y la hpolitichatriei (la politi-aci$n de la psiquiatra, en el len2uaje de mis cole2as %ranceses, es, precisamente, el hecho de que sta ltima ha tomado conciencia de ser una h%lichiatriei e intenta oponerse a este papel y denunciar pr1cticamente su %unci$n! 7a acusaci$n de e5cesiva politi-aci$n vale, pues, si uno se contenta con creer en la neutralidad de la ciencia, aunque esto es di%cilmente sostenible si se tiene en cuenta lo que ocurre en aquellas clases sociales a las que pertenecen los que reciben todas las sanciones de nuestras instituciones represivoBpunitivoB teraputicas! 7a de%inici$n de la en%ermedad asume, de hecho, si2ni%icaciones y evoluciones diversas se2n la condici$n social de los pacientes y es un poco problem1tico B o un mucho descarado B continuar sosteniendo ese principio de neutralidad! "s, la e5periencia antiBinstitucional o antipsiqui1trica no puede ser entendida como una tcnica sino como un movimiento 2lobal que incluye el mundo e5istencial, social y poltico tanto del en%ermo como del que trabaja en el campo social! 0$lo bajo esta dimensi$n 2lobal se pueden comprender el tratamiento, la terapia, la curaci$n como lo que son, esto es una ocasi$n y un instrumento de
1)*

discriminaci$n para eliminar el mayor nmero de elementos posibles de perturbaci$n social! Lrden pblico y en%ermedad mental est1n siempre estrechamente asociados ya que la en%ermedad no es nunca tratada como problema tcnico espec%ico sino como mani%estaci$n anormal del comportamiento que sobrepasa el lmite que la sociedad ha establecido! En este sentido el psiquiatra debe, en primer lu2ar, comprender que no puede limitarse a establecer c1nones del 2rupo social al que representa determinando cu1l es el en%ermo que debe aceptar y restablecer y cu1l es el que ha de eliminar sino que, m1s bien, lo que determina en realidad es su propia adhesi$n a los valores dominantes y su capacidad de adaptaci$n a los mismos! 7os manicomios, la hnaturale-ai de los internados y la pr1ctica del psiquiatra en los mismos son una demostraci$n permanente de lo dicho! =ablar de tratamiento durante el lar2o perodo de los estados psic$ticos si2ni%ica, por consi2uiente, se2n el planteamiento antipsiqui1trico, hablar de tratamiento durante el lar2o perodo de las institucionesBmanicomio en las que es la vida institucional misma la que croni%ica y psicoti-a cada tipo de problemas, imponindoles el aspecto de en%ermedadBmanicomio! 'ero una ve- lo2rada la trans%ormaci$n de las instituciones psiqui1tricas, mediante las nuevas tcnicas de manipulaci$n y de control, la comunidad e5terna comprende que puede utili-arlas en las instalaciones denominadas libres B%amilia, escuela, %1brica, ejrcito!!! B como ampli%icaci$n y dilataci$n del poder! En el %uturo, se2n esta l$2ica, no habr1 ya m1s tratamientos durante los lar2os perodos de los estados psic$ticos sino que estaremos todos en2lobados en un lar2o tratamiento en el mundo de la psicoterapia, de la er2oterapia, de las tcnicas de rehabilitaci$n de acuerdo con un centro de poder cada ve- m1s restrin2ido que dele2ar1 en los tcnicos la %unci$n de crear continuamente nuevas ideolo2as para utili-arlas como instrumentos de discriminaci$n y de divisi$n! B E7 0!'!F A40/L 'LR E7 0!'!F =40/LR4" DE7 &L7E&/4AL 0L&4"740/" DE '"&4EH/E0! B En el ori2en del 0!'!F (0o-ialistisches 'atien@olle@tiv, hubo diversos 2rupos teraputicos de la clnica universitaria de =eidelber2, departamento psiqui1trico ambulatorio! Estos pacientes y su mdico =uber hicieron la crtica pr1ctica y te$rica de esta clnica en particular y denunciaron la %unci$n ideol$2ica de la psiquiatra en 2eneral (cosa absolutamente nueva en "lemania,! &onsecuencia: el mdico =uber %ue despedido de sus %unciones por el director de la clnica en %ebrero de 1)+GK los pacientes se solidari-aron con l y reivindicaron en una
1)+

asamblea plenaria de pacientes Qla primera en la historia de la medicina (O,R su readmisi$n y el control de la clnica! " la ma#ana si2uiente, =uber y sus .G pacientes %ueron echados a la calle! Cracias a una huel2a de hambre en el despacho de la administraci$n de la clnica lle2aron a conse2uir cinco habitaciones en la universidad y unos pocos mdicos para hterminari (como deca el rector, la terapia hasta septiembre de 1)+G! "s se constituy$ el 0!'!F! El 0!'!F! intensi%icaba su labor: nueva %orma de or2ani-aci$n en "2itaci$n individual ("4,, "2itaci$n de Crupo ("C, y crculos de trabajo cient%ico sobre Reich, =e2el, >ar5K propa2anda por medio de pan%letos, /eachBin, colaboraci$n con otros 2rupos! El nmero de pacientes aument$ a 8.G en * mesesK el 0!'!F! estaba abierto a toda la poblaci$n, no haba listas de espera pues la terapia era 2ratuita y sociali-ada! Cracias a este trabajo de propa2anda en el seno de la poblaci$n (8!GGG %irmas para el 0!'!F! en una campa#a de solidaridadK 9 in%ormes de pro%esores de universidad que solicitaban la institucionali-aci$n del 0!'!F! en la Iniversidad, declaraciones de solidaridad, las autoridades de la universidad no se atrevieron a llamar a la polica para echar a la calle a los miembros del 0!'!F! 0in embar2o, utili-aron medios muchos m1s sutiles: con2elaci$n de crditos (incluso los sueldos del mdico dejaron de ser enviados por la universidad,, bloqueo de la comunicaci$n, campa#as de prensa di%amatoriasK el ministro de educaci$n BadenB ^[rtenber2 declaraba en pblico que el 0!'!F! era una mala hierba que haba que e5tirpar lo m1s r1pidamente posible! " continuaci$n, dictaba un decreto por el que se decida la e5pulsi$n el 0!'!F! de la universidad! En ese mismo momento el rectorado presenta una demanda de e5pulsi$n del 0!'!F! In tiroteo entre la polica y unos desconocidos cerca del domicilio de uno de los miembros del 0!'!F! y en el que nin2n miembro del 0!'!F! estaba presente, %ue el esperado prete5to para liquidar de%initivamente la or2ani-aci$n aut$noma de los pacientes! EH?ER>ED"D E &"'4/"7 7a contradicci$n esencial del capitalismo es que la producci$n de mercancas se corresponde con la destrucci$n de la vida humana! En la poca de >ar5 tal contradicci$n se e5presaba bajo la %orma de miseria material de las masas (hambre, paro, ndices de mortalidad muy elevados!!!,K en nuestra poca esta miseria queda velada por las medidas sociales de los estados capitalistas avan-ados (industria de la salud: se2uridad social, instituci$n del retiro!!!, pero, la e5plotaci$n de la vida humana se e5presa bajo la %orma de miseria psquica (seis millones de en%ermos mentales re2istrados o%icialmente en "lemaniaK die1)

millones en ?ranciaK ver 'olac@: >dicine du capital,! 7a contradicci$n inherente al sistema de producci$n capitalista (trabajo asalariado y capital, se corresponde con la contradicci$n entre la producci$n colectiva de los medios de producci$n y la apropiaci$n individual de estos medios de producci$n! 7a e5presi$n de esta contradicci$n esencial es la producci$n colectiva de en%ermedad tratada individualmente! El individuo abandonado al proceso de producci$n es, sin embar2o, responsable de su en%ermedad, una en%ermedad producida colectivamente! 7a en%ermedad aparece entonces en el individuo bajo la %orma de sntomas di%erentes, particulares en cada individuo, que se corresponden con su %unci$n en el proceso de producci$n (neurosisK lcera 21stricaK problemas se5ualesK esqui-o%reniaK dolores de cabe-aK intentos de suicidioK estructuras autoritarias,! 0in embar2o, la en%ermedad (lo esencial de todos estos sntomas, representa la unidad de la contestaci$n de las relaciones de producci$n mort%eras y de la represi$n de esta contestaci$n! El lado pro2resivo de la en%ermedad es el de ser contestaci$n al sistema capitalista por poner en evidencia la inhumanidad del capitalK su lado reaccionario es el hecho de que la en%ermedad tratada individualmente no puede poner en crisis al sistema pues esta contestaci$n queda destruida por la destrucci$n de la vida misma! 'or ejemplo, la %iebre es la mani%estaci$n de una %orma de vida, pero esta vida se consume con la %iebre! 7a en%ermedad es la vida que se quiebra y se nie2a! 7a trans%ormaci$n del malestar inconsciente en conciencia %eli- es la trans%ormaci$n de los sntomas sentidos individualmente en arma colectiva contra la en%ermedad, contra el capital! Este proceso es una lucha colectiva de los pacientes! E7 /R"B"<L DE7 0!'!F! El mtodo de superaci$n de los sntomas se haca se2n la dialctica de ser y conciencia (bases te$ricas en =e2el y >ar5,! 7a %orma: 0e2n la dialctica del individuo y de la sociedad cada paciente participaba simult1neamente en la a2itaci$n individual y en la a2itaci$n de 2rupo! 7a mayora participaban adem1s en los crculos de trabajo cient%ico sobre =e2el, >ar5 y Reich! 7a a2itaci$n individual ("4, y la "2itaci$n de 2rupo ("C, : Despus de un e5amen inicial reali-ado por un mdico del colectivo el nuevo paciente empie-a por una "4 con un paciente de su elecci$n que tiene ya una e5periencia en el mtodo de a2itaci$n! En la terapia bur2uesa, el paciente espera
1))

del mdico que le suprima los sntomas! El paciente tiene una actitud de espera cuando empie-a la "4! &onsidera al mdico (tratante, como sujeto capa- de disponer de su en%ermedad, cosa de la que el paciente no se siente capa-! 'ero, objetivamente, el que trata es tambin paciente y no es capa- de curarse a s mismo! /ambin es objeto, producto del capital! "l reconocer el ori2en de su en%ermedad, es decir, el capital, el paciente comprende quin es el que realmente dispone de su en%ermedad y de la de los dem1s para sacar de ella un bene%icio! /anto para l como para el que le trata cualquier posibilidad de vivir una vida por s mismo queda e5cluida pues ambos son mercanca! 7a nica salida es luchar en comn! En el inicio, la relaci$n tratanteBpaciente se corresponde con una relaci$n de actividadBpasividad! El que est1 en actitud pasiva teme cometer un error y en consecuencia el perder un presti2io %rente a los dem1s! El que est1 activo lo est1 por la misma ra-$n: para 2anar presti2io! En trminos econ$micos el presti2io es el valor de cambio que se vende en el mercado! Ina mercanca de alto valor tiene la posibilidad de ser mejor tratada que una mercanca casi sin valor! "l mismo tiempo queda completamente aislada de las otras mercancas en la competencia! Es una lucha a discreci$n entre la competencia! El nico medio de romper el aislamiento y la competencia es la superaci$n de la cualidad aislante de activo o de pasivo colaborando en el seno del colectivo! Dialctica de la a2itaci$n individual ("4, y de la a2itaci$n de 2rupo ("C,! "bsolutamente determinado por el aislamiento y la competencia, el paciente que lle2a al 0!'!F! tiene miedo de e5presar sus deseos en el 2rupo! Wuiere tener la posibilidad de hablar de sus problemas sin competidor, es decir Ycon una sola personaZ! Durante la a2itaci$n individual el paciente se da cuenta de que el que le trata es tan impotente como l mientras permane-ca solo y de que, incluso siendo dos, son an impotentes y aislados! Es entonces cuando e5perimenta el deseo de estar en un 2rupo m1s amplio! "l mismo tiempo, reconociendo que no e5iste un individuoBsujeto y que nicamente un colectivo puede convertirse en sujeto, se da cuenta de la locura de la competencia que tiene por base los individuosBsujeto y pierde, en consecuencia, el miedo a e5presarse en 2rupo! "l2unos principios de la pr1ctica del 0!'!F! 1! El punto de partida de nuestro trabajo son los deseos de los pacientes! 8! En el marco del control colectivo de los pacientes en %orma de a2itaci$n teraputica individual y de 2rupo, los deseos son reconocidos en su doble %unci$n como productos y como %uer-as productivas!
8GG

9! En la a2itaci$n individual ("4, y de 2rupo ("C, el principio es tratar todo lo que los pacientes ho%receni! ;! 0$lo por medio de la "4 y de la "C? las condiciones de ser B objetivas y e5teriores B del paciente, as como del colectivo de pacientes, se introducen en la pr1ctica colectiva! .! El punto de partida de la a2itaci$n son los sntomas que se mani%iestan de una manera espec%ica en el individuo (lo particular,! Desarrollando las contradicciones particulares se lle2a a las contradicciones esenciales del capital (lo 2eneral,! El sntoma se reconoce entonces como sntoma del capital (lado reaccionario, y se suprime al mismo tiempo que se libera la ener2a contestataria %rente al capital! *! En el curso de la "4 y la "C y de los C/0& (2rupos de trabajo cient%ico, los conocimientos espec%icos y las capacidades adquiridas de cada paciente (ello es particularmente v1lido para los mdicos, son sociali-adas y las di%erencias de inteli2encia y de educaci$n desaparecen pro2resivamente entre los pacientes! +! 7os productos del 0!'!F! son: la emancipaci$n, la cooperaci$n, la solidaridad y la identidad poltica! ! El objetivo y las etapas de nuestro trabajo son la trans%ormaci$n dialctica de individuos en colectivo, la creaci$n de nuevos colectivos por todas partes (e5pansionismo multi%ocal, y la trans%ormaci$n dialctica de todos los colectivos en revoluci$n socialista!

AVISO A LOS CIVILIZADOS (L.M. Panero) 4 &uando se habla de la patolo2a del hombre normal, del hhomo normalisi, nadie que yo sepa ha tenido el valor de tomarse tal cosa en serio: en trminos clnicos, quiero decir! /al ve- s$lo 7acan y Reich, y el primero tan s$lo poeti-a cuando habla del hsujeto por %in cuestionadoi, y el se2undo quisiera nicamente corre2ir al tiempo que lo ideali-a en su %amosa y reaccionaria tesis de la hprimaca 2enitali! 'ero 7acan est1 m1s cerca del error, de la equivocaci$n esta s ontol$2ica, o con pretensiones a tal, del llamado hnormali: esta es su calidad de hombre objeto, que por haber perdido, dicen que para siempre, su cualidad de sujeto, se halla escindido de su ima2en: y he ah el ori2en del hdeseoi, se5ual o social, y de su irremediable %racaso! E no se trata de una ima2en corporal, sino como bien dice 7acan, de un h%aloi que no es sin$nimo de pene an cuando bien pudiera ser un
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concepto cercano al de hpotencia or21smicai, teniendo claro bien en cuenta que tal potencia es una dimensi$n ante todo subjetiva! 0ubjetividad: subjetividad quiere decir potencial psquico no esclavo de un htonoi normal, intensidad de conciencia (Hovoa 0antos, libre y activa, esto es, transitiva, o en otras palabras, palabras prohibidas, m12icas! E por cuanto la idea no est1 separada de la sensaci$n, sino que convendra mas bien recurrir con ?ouille al trmino providencial de hidesB%orcei (complejas deca ?reud,, el ideario del solo sujeto no sujeto, no hsujeti, es un ideario en movimiento, libre de cualquier l$2ica, lo mismo que su conciencia es una conciencia activa y en movimiento! E ese solo sujeto no sujet, no sujeto, es el llamado loco, el cual, como Ran@ dijo, representa un nuevo tipo de hombre, un hombre di%erente y nuevo, donde el deseo del hhombrei, no es ya deseo del hotroi! >1s bien, el deseo de aquel que pretende llamarse hombre es el deseo ambivalente de ese hCran Ltroi u hombre total que si %racasa en el hroe termina en la locura! 0uperhombre, s, pero no e5traBhombre: la locura, tiene tanto una estructura como la invitaci$n o la %antasa sus cate2oras, sus harquetiposi: poticamente variables, claro es, declinables, pero dotados de un re%erente en la percepci$n potica del mundo e5terno o del entorno social lo mismo que de un re%erente interno en la percepci$n interna, en el cuerpoBsensaci$n (hor21sticoi, y, m1s all1 de l, en el inconsciente biol$2ico (?erenc-y, que proporcione un %undamento material a la mitolo2a jun2uiana, por otra parte ya re%renada s$lidamente por la e5periencia psiqui1trica de aqul! E, suprimiendo el al2oritmo entre hombre y hombre, la Aerneinun2 antropol$2ica, leamos mejor h>a2ia y esqui-o%reniai de Ce-a Roheim y en lu2ar de simplemente tolerar la ma2ia, lo mismo que la antipsiquiatra tolera la locura, y su pensamiento inequvocamente m12ico, practiqumosla con convicci$n! Es decir, haciendo, como quera 0pino-a, de nuestra alma una potencia activa, una pasi$n en lu2ar de una sensaci$n! 'orque no en vano del epteto 2rie2o de hpasi$ni viene el trmino de hpatol$2icoi! 'asi$n es la sensaci$n querida, la conciencia ya no separada de la voluntad, la conciencia transitiva, la conciencia >12ica, capa- de operar sobre el mundo e5terior, social e incluso objetivo! En el hombre primitivo no hay separaci$n entre la naturale-a y el hombre, entre el sujeto y el objeto, por cuanto no e5iste todava distinci$n entre la conciencia y la percepci$n! 'or lo tanto, no habiendo %rontera entre un campo y otro, el acto m12ico no representa todava nin2una trans2resi$n! 0$lo el posterior al2oritmo imperialista entre hombre y hombre nos llevar1 al loco
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por las mismas vas que lo reprimido retorna, a la inversa, en la %i2ura o en phantasma del ne2ro, o del judo: no es ret$rica, t$mese esto al pie de la letra! El loco no es como el judo o el ne2ro, sino que es, quiero decir e5actamente lo mismo! El otro, el hCran Ltroi, es el otro hombre, el hombre suprimido que vive y potencia el hinconscientei, en lu2ar de rele2arlo al lu2ar ino%ensivo de una posici$n e5terior y meta%sica, como hace 7acan! 0$lo que si el ne2ro Bel ne2ro del sur de EEIIB es ya tan s$lo la %i2ura del inconsciente, el primitivo o el loco con su relaci$n activa y peli2rosa! Del mismo modo, el misionero y el psiquiatra representan el mismo papel deBsubjetivi-ador, y se encar2an de liberar al sujeto, al sujeto, de los peli2ros del sujeto en libertad, devenido independiente y, si se le permitiera, aut$nomo! 'or lo dem1s, la equiparaci$n de antropolo2a y psiquiatra, como matrices de un mismo racismo, nos sirve para considerar a la locura como un %en$meno en el que ya no es que s$lo su etiolo2a sea social, y del que haya que de al2n modo culpabili-ar a la sociedad, pero todava tratando a sta como un hmali, sino para desterrar para siempre tal hconceptoi del terreno de la ontolo2a, sometindolo al mucho m1s cercano criterio que lo estudiara como un e%ecto de perspectiva! Es decir, como un %en$meno tan pro%undamente relativo como la normalidad misma, sensu strictu, y ya lejos de todos los equvocos a los que nos han llevado los 1n2eles perdonaBvidas de la antipsiquiatra! 'orque es hora de que el libro, tambin, se ha2a locura, esto es, de reunir el len2uaje y la conciencia, de %orma de hacer al2o tan til como peli2roso de todos estos conceptos, o hidesB%orcei: quiero decir que cuando di2o que no hay locura %uera de un terreno, quiero decir que no hay locura, %uera de lo que la percibe como tal, en los con%usos dominios de la psicocracia, y todo ello si2ni%ica evidentemente lo que si2ni%ica, ni m1s ni menosK a%irmaci$n sta que, de todas las que aqu he pronunciado, es no cabe duda, la m1s revolucionaria, an mejor, la mas inc$moda y subversiva! 'orque ella nos invita, a, saliendo de la palabraBespect1culo, sacando por %in la cabe-a %uera del as%i5iante lu2ar en donde la palabra se comercia en tanto que leyenda, llevar sta al ri2or de la clnica, vuelta nuevamente, como la quisieron ?reud y 7acan, lucha, peste, arma en contra de los hombres, para que sepan por %in, que ya era hora, que no est1n donde est1n, incluso cuando pretenden saberlo, porque incluso entonces s$lo lo entienden bajo la %i2ura de la leyenda! E nuestra crtica tiene tambin su patolo2a, y su racismo: el homo normalis, ste
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es su objeto, y el dominio cotidiano de la psicocracia el nico poder contra el que se lucha: contra la que se lucha, adem1s, realmente, con todas las armas que aquella desconoce: el verdadero 'LDER HECRL: no se equivocaba por cierto aquella esqui-o%rnica que deca tener la bomba at$mica! Ho se equivocaba por cierto, y esto el homo normalis lo saba: porque si no, de no haber realmente aqu, aqu y ahora, una peli2rosidad real, a qu el casti2o, a qu el temor, el pavor: N%ue s$lo in%amiaO Nolvidamos que =e2el pretendi$ no dejar escape a la duda cuando nos ase2ur$ que htodo lo real es racionaliO /ambin el inconsciente del normalis, que a decir verdad es el nico inconsciente, ha de estar sin duda, hestructurado como un len2uajei: la perversi$n y la barbarie no son s$lo la mera dene2aci$n de un sentido! Ho, lo que el supuesto hombre teme es precisamente el descubrimiento de que, como todo marica, no es un verdadero hombre: y nadie mas %ero- que el eunuco! 'resiente ser l aquello que quiso hacer del otro hombre, llam1ndole como si no %uera neur$tico o esqui-o%rnico: adivina que es l el verdadero aut$mata! E por lo tanto, sabe que puede, o podra, estar a disposici$n de aquella marioneta que pudiera, deambulando libremente entre ellas hmover ella misma el resortei! "hora sabremos quines eran las vctimas y quines los verdu2os: veris distintas a2ujas clavarse en vuestra piel %icticia de mu#ecos, de hcreatios equivocasi, de tambaleanates macumbas! 'orque salvada la escisi$n simb$lica que divida ontol$2icamente dos culturas, vamos a ver por %in si eres t o yo quien ve, y cual de los dos tiene el %alo de la ra-$n: si t que eres hablada o yo que hablo, si el esclavo con sus hre%erentesi o el amo de su propia enunciaci$n: Nno llamaban los anti2uos h'L4=E040i, esto es, creaci$n de len2uaje, a lo que el penltimo hombre de%ine como hdelirariO E es que a partir qui-1 de 'lat$n, se de%ini$ al saber como un ontolo2a, pero solo a partir del 343 se pretendi$ dar por terminada la investi2aci$n, al menos en lo que al hombre se re%iere suponiendo claro, que tal cosa %uera realmente tal, es decir, un %en$meno aislado del universo, y de lo que desde dentro del hombre a l se opone, y se opone claramente! E quede claro que no es lo mismo la antinomia hculturaiUcontraBcultura que la de saberUcontraBsaber: mucho m1s si lo nuestro di%iere del enunciado por su poder de ser, no una met1%ora, sino una enunciaci$n, un hacto de len2uajei (^itt2enstein,! >ucho m1s si, practicando con el so%ista una e%ica- hreducci$n %enomenol$2icai hacemos as poderosa a la e5presi$n estructur1ndola como una cate2ora no va2amente antiBntica de la ra-$n, sino decididamente opuesta a ella, oponindole a sus conceptos otros conceptos, y a su revelaci$n una contraBrevelaci$n!
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"n cuando debiramos decir que no se trata aqu de cate2ora, y por lo tanto de cate2oras ne2ativas, por cuanto nuestras %rases no poseen el valor de ser una enunciaci$n! 'orque reali-ar la %iloso%a, como quiso >ar5, es naturalmente al2o muy distinto de simplemente romper con ella o htacharlai! E m1s peli2rosa tambin, como Hiet-sche supo, es tal empresa, que es la del a%orismo: la %iloso%a devenida pura y permanente a%irmaci$n: delirio, hlocutor aut$ctonoi! 'orque el lu2ar que se#ala la %iloso%a al saber l$2ico, como la poesa al saber de la intuici$n, es tan s$lo el de una manque, al separarlo de su nica posible concreci$n, que es trans%ormarse de verdadero en cierto, en reali-aci$n, en acci$n cotidiana y revoluci$n permanente! Revoluci$n permanente no quiere decir revoluci$n: esto es, no si2ni%ica %uturo in%inito al2uno, sino 2uerra total, esto es, presente por entero, contra aquellos lu2ares en la vida y el sentido se ubican en los lmites de lo ima2inario! Romped pues todos los libros o, leedlos al %in, ubicando el sentido en su lu2ar, en el presente o en lo que llam1bamos, por su miseria, vida: no hay otra revoluci$n! E de i2ual modo, no hay otra revelaci$n que la que consiste en visiones, o hacer una e5periencia, del sentido: %uera de las 2aleras, a la calle, os di2o, =urry up please it ks time! &uando ?reud dijo al odo de <un2, ya cerca de los ojos la estatua viviente de la 7ibertad hno saben que les traemos la pestei, aquellos tal ve- no lo saban, pero nosotros, al abrir las puertas del consultorio, y trasladar la clnica de lu2ar, podemos estar se2uros ya de ello, y decroslo por %in: aqu no hay curaci$n! 44 "qu no hay curaci$n por cuanto la locura, no se cura! Ho quiero decir tan s$lo que no haya que curarla, ni mucho menos que no precise curaci$n u or2ani-aci$n al2una, quiero decir, llana y terminantemente, que la locura escisora no admite curaci$n, que es incurable! Y"y de los hterapasiZ E la locura no admite curaci$n por cuanto esbo-a, y reivindica, en el hombre una se2unda estructura: no por supuesto inasimilable a la primera Bpor cuanto entonces sera siempre la locuraB pero s irreductible a ella! 0i el hombre no ha sabido hasta ahora nada de la locura era precisamente por cuanto era el hombre quien la anali-aba, quien, partiendo de su e5istencia, pretenda remitir a ella una muy diver2ente sensibilidad! E otra estructura del hombre es otra estructura de la e5istencia, esto es, de la
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convivencia, porque no hay conciencia %uera del ser social, hel ser social determina la conciencia, que es siempre una conciencia sociali! Es por esto, pero no s$lo por esto, por lo que el apodado psic$tico propone con su sola presentaci$n como superhombre la inau2uraci$n no ya de la revoluci$n %utura, esperan-adora, sino de un estado de revoluci$n permanente, en el seno mismo de la vieja sociedad, y sin necesidad al2una de contar con la e5istencia de un m1s que hipottico hEstadoi! 'ero no hay superhombre sino por con%rontaci$n a otro hombre: el hombre primitivo, en comunidad, mal puede sentirse como superhombre, esto es, como otro hombre distinto del hombre! 0$lo cabe hablar de superhombre, lo mismo que dos estructuras primarias y secundarias, o de hdoble estructurai cuando se haya producido esa censura cultural, esa dene2aci$n simb$lica o %orclusi$n que nos pona al decir de ?reud, en su artculo sobre lo hsiniestroi en presencia de al2o arbitrariamente i2norado, no e5actamente hdesconocidoi! E estas %ormas del pensamiento o del ser, voluntariamente i2noradas a partir de una determinada %racci$n de nuestra historia, van a ser las %ormas de la conciencia en movimiento, de la conciencia pl1stica y, como el universo, en e5pansi$n! Dicho de otra %orma, de la conciencia m12ica! Dicho de otra %orma, de la conciencia natural! Dicho de otra %orma, de la conciencia corporal, dotada de intensidades, y no s$lo de conceptos abstractos! Dicho a los civili-ados de la conciencia all1 donde est1: no me re%iero a en qu lu2ar del espacio ideol$2ico se halla la hverdadera concienciai, sino la conciencia, como %unci$n, d$nde se halla, en qu lu2ar del cuerpo: y no me re%iero a al2n lu2ar oculto, l$bulo cerebral, c$rte5 o cosa parecida, porque la conciencia est1 en situaci$n siempre, es conciencia de al2o, sensaci$n de al2o, hpunto de vistai, h visi$n del mundoi (^eltanschauun2, visi$n de al2o an m1s concreto que el mundo! 'ues bien, todos los animales se orientan por los ojos, claro es que por ellos ven la lu-! =e aqu, tuut simplement, la etimolo2a de trminos o por decirlo as de hconceptosi como lo hclaroi o lo hoscuroi: lo evidente es aquello que, como bien se dice, hest1 a la vistai! 'ero de esta prdida de la conciencia natural va a derivar la conciencia concebida como hleyi, esto es, como ra-$n! E con ella, la separaci$n misteriosa Bpor cuanto todo el ser del hombre es su cuerpo, evidentementeB entre un alma y un cuerpo, devenido mero objeto de las manipulaciones de aqulla! El hombre civili-ado va a olvidar as, o a voluntariamente i2norar, todo lo que sur2e del cuerpo, incluido el len2uaje, que tambin lo tiene, de lo natural! E este len2uaje de lo natural no es
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otro que la met1%ora, por cuyo harti%icioi una ima2en reempla-a a un concepto, como suceda en el pensamiento, o lo que es i2ual, en el len2uaje primitivo: en el mundo de los as llamados hnatural symbolsi (>ar2aret Dou2las, que sobreviven sin embar2o en el primitivo actual, en el llamado proletario, en el hombre que vive del trabajo de su cuerpo! "s ahora las hmet1%orasi, rele2adas al campo de lo meramente potico, es decir abstracto, ima2inario, no ocupan ni llenan el dominio de lo real, el mundo de los objetos! Este mundo, el de los objetos se mueve tambin en el marco de una ret$rica, a la que se llama publicidad! 0in embar2o, cualquier primitivo actual sabr1 deciros lo que un cenicero o un Dater o un lavabo representa, por %uera o por encima de su marca! 0i2ni%ican un mundo humano, lo que no si2ni%ica al2o abstractamente humano, sino un mundo, o mejor un lu2ar para el hombre, unas presencias objetivas y no simb$licas! Esta es propiamente la llamada, y por tan lar2o tiempo buscada hcultura proletariai que por no estar dicha, ni %ormar parte de los aparatos ideol$2icos, constituye para el loco un lu2ar misterioso, semejante al sello aquel de la carta que rob$ el ministro que ubicaba al hnoBsaberi en el ori%icio del que todos, m1s o menos, saban! 'ero nadie lo vea! Hadie lo vea por cuanto los ojos, esos %abricantes de im12enes, haban dejado de ser activos, de mirar, para devenir pasivos, limit1ndose a ver, siendo tan s$lo h$r2anosi de un alma que cuanto m1s se ausentaba m1s se haca omnipotente! " partir de un cierto momento Bno de una hetapai hist$rica o de un supuesto pro2reso ine5orableB se va a llamar halucinaci$ni, o en el mejor de los casos hvisi$ni, a lo que el ojo produce cuando se vuelve aut$nomo: lo que no es en modo al2uno un acontecimiento escatol$2ico, como sabemos por los ni#os, en los que la alucinaci$n es %recuente, como sabemos tambin, y sobretodo, por los sue#os, en cuyo estudio ?reud se bas$ para suponer, en la htraumdeutun2i, que el aparato psquico no sera, sino un aparato visual! E %inalmente Nquin anda el mundo, quin recorre el mundo, sino lo que, quit1ndole toda su presencia sensacionista, alucinatoria Ben la que propiamente consiste el hpsiquismo animaliB llamamos cuerpoO Nquin habita el mundo sino se cuerpo al que hemos arrebatado su condici$n de sujeto, de sujeto de la historia, de hproletariadoi, como de l se diceO Ese cuerpo que no es haparienciai, %en$meno, pose o traje, sino e5presi$n m1s ntima, y que nunca, ni en la muerte, es cuerpo objetivo, sino siempre cuerpo %enomenol$2ico, como dira despus de =usserl con %rase %irme >erleau 'onty! Es decir, cuerpoBe5presi$n, porque la biolo2a tiene leyes pl1sticas subjetivas que no descubrieron ni DarDin, ni los
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bi$lo2os, ni saben an los modernos et$lo2os: y es por ello que es capa- de mutar, porque la biolo2a es subjetiva: desde la ameba hasta el mono superior, toda e5istencia en movimiento es una e5istencia subjetiva, y ello no en mayor o menor 2rado, sino tan s$lo en di%erente 2rado, en un nivel cualitativamente distinto de la or2ani-aci$n de la sensaci$n! "bandonado al %in por el pensamiento deca el loco al mdico: hdottore spero che rinnoverete il mio corpoi, y el pobre hombre %alto de humanidad, se tocaba las narices! Wue tales narices representan el %alo no lo sabe tan s$lo aqul para el que el %alo es s$lo una representaci$n! Wue el pie es deseo de patadas no lo sabe tan s$lo aquel cuyo anhelo de representaciones tiene detr1s de s, como nico compromiso, el compromiso de su inhibici$n! Wue el cuerpo entero es anhelo del otro no lo sabe tan s$lo quien i2nora, que el cuerpo no es nuestro en lo absoluto! Es por tanto potencia rele2ada a otros, a los que con l laboran, o colaboran, al llamado proletariado, quien por su solidaridad nos recuerda su sti2ma: decidle a l, y a l tan solo, a ello, cuando en sus bares, en sus barrios, se halle como indistinto, como prole con%usa, como masa por venir, la %rase aquella de 0pino-a, hHadie sabe lo que puede el cuerpoi! Este discurso no quiere ser solamente te$rico! Ho quiere ser un discurso te$rico! "ll donde termina el podero psiqui1trico, empie-a el dominio de la psicoBcracia! &ontra ella, y no s$lo contra la psiquiatra, se diri2e nuestra tentativa de recuperaci$n cient%ica del te5to de "ntonin "rtaud h"lienation et >a2ie Hoirei! 0omos di%erentes, s, somos di%erentes! 0omos realmente di%erentes, radicalmente di%erentes, %eli-mente di%erentes! ?undemos pues, sobre las ruinas de aquel hormi2uero, nuestra propia sociedad! Reemplacemos el hospital por una e5tra#a comuna! Ho al2una comuna pac%ica o buc$lica, que se con%orme con estar simplemente, hal mar2eni, sino por una comuna activa, cotidianamente subversiva, m1s que revolucionaria! 0, somos ne2ros: cremos, e5tendamos el nuevo h>auB>aui! Ho con dia2n$sticos, sino con 2ritos de 2uerra! El homo normalis nada puede, ya que es tan s$lo el esclavo de su apariencia! El psiquiatra nada puede hacer, sino suicidarse! Wue no muera la llama! Hunca cedamos en nuestra pretensi$n no ya de una nueva sociedad, sino de una nueva humanidad! Wue si2an hablando, ya no importa! Wue si2an e5cluyendo, nosotros haremos de la uni%ormidad de esa e5clusi$n la 2aranta de una di%erente universalidad! Wuedaos con vuestros s$rdidos secretos con esa vasta humillaci$n que constituye el mundo de lo privado! De hoy en adelante, hay lu2ar para un nuevo hnosotrosi y un diverso hvosotrosi! Ea somos, realmente, hnosotrosi, y hEllosi: ahora veremos quien era el perse2uidor y quien el perse2uido! 'orque os perse2uiremos con la
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misma sa#a con que vosotros lo hicisteis, aprovech1ndonos del laberinto de vuestras apariencias, instalados traidoramente entre vosotros sin que sep1is nunca cual de las marionetas que por all1 deambulan mueve ella misma la cuerda! Aosotros, que nos educasteis en el terror a la soledad y a la e5clusi$n, sabris ahora del terror de no estar, nunca jam1s, solos! &remos, e5tendamos el nuevo >auB>au, la nueva >ano He2ra, el nuevo 'oder He2ro, con cuyo saludo me despido, no, como se ver1, para e5tender la mano a nadie! `,`BEa ni siquiera re%u2iarse en uno mismo tiene mucho sentido, porque podemos encontrarnos a un polica en la alcobaB h'or una poltica nocturnai >arc /ra%ul Este primer bloque est1 compuesto por dos te5tos que pueden parecer incone5os, pero que 2uardan un enorme correlato y que tienen juntos una 2ran importancia: creemos que la lectura conjunta e5plica el paso decisivo de un modelo de sociedad a otro, de una trans%ormaci$n importantsima del capital que recompone todo el orden social, sus instituciones, la or2ani-aci$n de los procesos productivos y, por supuesto, todo cuanto ata#e a la dominaci$n psiqui1trica: el modelo de normali-aci$n y sus mecanismos de control social! "sumimos pues la necesidad de aprender a leer entre lneas!!! 7a entrevista con ?! Basa2lia toca diversas tem1ticas: la relaci$n entre criminalidad y locura, el papel que jue2a el psiquiatra y el intelectual, la crtica a la antipsiquiatra como posible B y pr$5ima B ideolo2a, etctera! 7o que aqu nos importa en primer lu2ar, y es precisamente donde se encuentra el ne5o con el te5to de Deleu-e, es el problema de la crisis de la insitituci$n psiqui1trica, su trans%ormaci$n y pro2resiva desaparici$n! &reemos que tal crisis hay que verla desde un 1n2ulo de 2uerra: como estrate2ia del poder, como reconversi$n del orden! El 2ran cambio es unvoco, e implica a toda la sociedad: los a#os setenta prota2oni-an una ruptura con la anti2ua articulaci$n del todo social, basado en la disciplina y una divisi$n r2ida de la producci$n, para dar paso a nuevas %ormas m1s so%isticadas de control! El capital lo2ra salir de los centros de internamiento donde se reproduce (la %1brica, la escuela, el psiqui1trico!!! ,, para %inalmente dominar todo el territorio! 7a sociedadB%1brica se descentrali-a para convertirse en una %1brica de la sociedad: el capital se alimenta as especialmente de %ormas de vida, actitudes, redes sociales, la propia autonoma de las personas, el len2uaje! El capital produce tanto
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sujetos como objetos! Ea no vivimos tanto en una sociedad que tiene lu2ares de encierro como en una sociedad que ella toda se presenta como c1rcel: la sociedad, por s misma, c1rcel de la nica realidad posible! El capitalismo ya no s$lo administra la muerte sino que tambin 2estiona la vida! &uando el capital domina todo el territorio ya no necesita sus lu2ares de encierro: el psiqui1trico puede entonces desaparecer! &onsideramos una e5i2encia el asumir y tratar de entender el hecho si2uiente: el capital y el poder no s$lo son $r2anos represivos portadores de miseria, sino que por el contrario, lo2ran mantenerse en pie y reproducirse porque tambin brindan hplaceri y un hmarco de libertadi a las personas! El poder se revela per%ecto cuando puede administrar y economi-ar nuestros deseos y necesidades, nuestros miedos y baje-as! El psiqui1trico ya no hace tanta %alta como una %uerte industria %armacutica que manten2a a las personas libres, en circulaci$n y produciendo en el mercado de la vida! El dolor del individuo supuestamente libre es ahora m1s llevadero!!! el monstruo ya no es la instituci$n, sino la pesadilla que se acerca al %inal de la noche cuando est1s solo en la cama, el que pe2a las pali-as ya no solamente es el carcelero sino que son los %1rmacos que tienes constantemente en los bolsillos y que hacen del su%rimiento una c1rcel de baja intensidad!!! o peor an, el carcelero es uno mismo, que adem1s de aprender a ser hun buen en%ermoi debe aprender a mantenerse productivo! 7a estrate2ia del poder m1s relevante es la que persi2ue que el individuo aprenda a 2estionar su propio encierro en esta sociedadBc1rcel! El encierro est1 dentro de una instituci$n, pero tambin %uera! Es decir, en todos lados! /al estrate2ia del poder puede ser vista como una utili-aci$n de la ideolo2a antipsiqui1trica B cierre pro2resivo de los centros de internamiento B en aras del desarrollo de mecanismos que sirvan para convertir el con%licto en %actor de innovaci$n de la propia instituci$n! 7os dos $rdenes de los que venimos hablando no se nie2an, sino que se complementan y conviven haciendo del universo una c1rcel tanto hacia dentro como hacia %uera, 2enerando un individuo que tiene el privile2io del control sobre el suministro de su propia impotencia! El psiqui1trico es interiori-ado por el individuo, y se reproduce ad nauseam! Hos encontramos ante un nuevo orden productivo que ha trans%ormado la
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disciplina y la 2esti$n de la muerte en tecnolo2as de control y administraci$n de la vida! &on la edici$n de estas lneas, hacemos un intento por reconstruir la posici$n en la que nos encontramos en este mundo cuyo si2no es la dominaci$n total de la vida! Buscar nuestro lu2ar, para desde l revolucionarlo! 0iempre! El camino de la subversi$n debe pasar en 2ran medida por aprender a carto2ra%iar nuestro terreno, para saber en qu esquinas podemos subirnos los pasamonta#as y desen%undar las armas de nuestra inteli2encia! YD4?EREH&4" L B"RB"R4EZ

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