11 13. pp. 20;-228, 2001 FFvL- UBA- ISSN' 0327-3776 Culturas jurdicas locales: entre el igualitarismo y las jerarquas Mara Jos Sarrabayrouse Oliveira* El objetivo de esre artculo se cenrrar en el anlisis del funcionamienro de los juicios orales, entendiendo a dicho procedimienro judicial como un rima! jurdico que proporciona un sirio clave para bucear en las relaciones enrre poder, uso del len- guaje y uso del espacio en el mbito de la justicia penal de la Ciudad de Buenos Aires. Las relaciones jerrquicas y esrarucarias que se despliegan cotidianamenre en el mbi- to del poder judicial son reforzadas a travs de estos rituales jurdicos y a su vez coexis- ten con los principios de legalidad e igualdad ame la ley. En este senrido, analizar los juicios orales rastreando aquellos elemenros que permitan visualizar las caractersticas de una cultura juridica sostenida en estos dos tipos de relaciones, que conviven de forma conflictiva. PAL\BRAS ClAVE: juicios orales, rituales jurdicos, justicia penal, jerarqaa, status . .. Mara Jos Sarrabayrouse Oliveira, licenciada en Ciencias Antropolgicas. Doctoranda de la Facuhad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. lmegrame del Equipo de Antro- pologa Poltica y Jurdica, Instirum de Ciencias Amropolgicas, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. Correo electrnico: fahijo@arnet.com.ar Articulo recibido en noviembre de 1998; aprobado para su publicacin en diciembre de 2000. 205 Culturas jurdicas locales .. 1 Mara Jos Sarrabayrouse Oliveira ABsTRACT This paper will focus on rhe analysis of oral rrials, which are seen as a judicial ritual whose procedure provides an ideal sening to farhom the relationships between power, use oflanguage and use of space within the criminal jusrice sysrem of rhe Ciry ofBuenos Aires. The hierarchical and regulation-ordered relationships displayed every day within rhe judicial power are reinforced through rhese juridical rituals and coexist with the principies of legality and equaliry befare the law. In this sense, l will trace those elemems in oral rrials that will aJlow me ro visualize the characreristics of a juridical culture thar resrs on the confliccing imeraction between these rwo rypes of relationships. KEvwoRDS: oral uials, ~ e g l rituals, penallaw, hierarchy, starus. INTRODUCCIN La implementacin de los juicios orales en la justicia nacional es un caso ejemplar, en la medida que fue pensado y presentado como un elemento central en el amplio proceso de reforma de un aparato de justicia anclado en un sistema inquisitivo 1 , lento y corrupto. Sin embargo, los principios igualitarios y democrticos contenidos en la idea de reforma judicial-con- cretamente en la oralizacin de la justicia- coexisten con relaciones, prcti- cas y costumbres que estructuran comportamientos jerrq licos, estatutarios y parricularistas, los que a su vez facilitan el establecimi .... lto de relaciones autoritarias. Frente a este planteo, entiendo que los juicios orales pueden ser analizados como rituales jurdicos que proporcionan un sirio clave para bu- cear en las relaciones entre poder, uso del lenguaje y uso del espacio. 2 Los HECHOS Y !AS LEYES. PERSONA VS. INDMDUO Si tuvisemos que elegir una caracterstica distintiva de la agencia judi- cial, sta sera su capacidad despersonalizante. Un individuo al que se le inicia una causa, al uasponer esa barrera, abandona su condicin de persona con 206 Cuatrnos tAntropologiaSocial N 13.2001, ISSN: 0327-3776 una historia panicular, para convertirse en un expediente con un nmero determinado. El espacio jurdico es un espacio atiborrado de normas, reglas y cdi- gos, donde lo normativo es la clave de interpretacin. Los hechos denuncia- dos, al traspasar la mesa de entradas se convierten en "faltas al 2 prrafo del artculo X, de la ley Y", se transforman en ley, pierden "complejidad emprica para convertirse en cosa judiciable" (Pita, 1997). Lo jurdico adquiere un grado de autonoma ral, que se separa del conflicto concreto que le dio ori- gen; de esta manera la persona que era sujeto de una relacin particular (con- flictiva) se convierte en objeto del procedimiento judicial. Esta forma particular de procedimiento est ligada directamente a la forma de actuacin estandarizada del derecho estatal capitalista'. En otras palabras: "la centralidad del derecho estatal imprime su escala a todos los conflictos por l procesados, y en esta escala los hechos quedan reducidos a su esquema y los tecn. -ismos, los formalismos y la institucionalizacin de una burocracia especiali .ada producen un efecto distanciador y en algn sentido cosifican te y norm,,tizador. Citando a Correa (1983): "( ... )en el momento en que los actos se transforman en autos, los hechos en versiones, lo concreto pierde casi roda su importancia y el debate se da entre los acrores jurdicos, cada uno de ellos osando una parte de lo real que mejor refuerce su punto de vista. En este sentido, es lo real lo que es procesado, molido, hasta que se puede extraer de l un esquema elemental sobre el cual se construir un mo- delo de culpa y un modelo de inocencia" (Pita y Sarrabayrouse, 1997). En esta atmsfera reida de oficialidad y de "datos objetivos", los for- malismos procesales actan como los lmites externos del discurso no siendo, en ningn momento, objeto de discusin y/o argumentacin del procedi- miento. Por el contrario, la fuerte distincin entre forma y contenido es reco- nocida por los agenres como una garanta de la objetividad y la imparcialidad de la justicia, necesarias para su aplicacin sobre todos los ciudadanos (libres e iguales): "Si hablamos de un criterio subjetivista, est bien, pero en un juicio los criterios subjetivistas tienen que quedar de lado, se necesita plena prueba ... sino pasamos de la justicia objtiva a la justicia subjetiva. Eso y la arbitrariedad son lo mismo, por tso se piden tantos elmentos objetivos (extracto del alegato de un defensor oficial). 207 Culturas jurfdicas locales ... 1 Mara Jos Sarrabavrouse Oliveira Desde la perspectiva liberal, el derecho considera al individuo como su objeto central, en este sentido, la produccin jurdica no deja espacio para las identidades colectivas "ni contiene trminos o conceptos para referirse a ellas. Por lo tanto, todo hecho colectivo -social, poltico, etc.- que ingrese al lenguaje jurdico ser triturado hasta transformarlo en una suma de hechos individuales" (Kauffman, 1991: 335). En otros trminos, la transformacin de un hecho a la racionalidad jurdica implica la anulacin de las diferencias que caracterizan a las distintas subjetividades, para operar en la dimensin de la ciudadana, lo cual supone la construccin de los sujetos como elementos iguales e intercambiables (cfr. Pira y Sarrabayrouse, 1997). Siguiendo a Da Mana se tratara de la operacin que produce d pasaje de la persona al indivi- duo, donde ste -a diferencia de la persona- es considerado "el sujeto de la ley, foco absrracro.para quien las reglas y la represin fueron hechas" (1980: 178). Ahora bien, al hablar de "lo jurdico" no se est haciendo referencia, simplemente, a una sumatoria de reglas y normas limitadas que sirven para plantear respuestas legales a hechos "esterilizados", sino a una forma determi- nada de imaginar (simbolizar) lo real (cfr. Geerrz, 1994) o en trminos de Foucaulr (1 984), a cierras formas empleadas para definir subjetividades, saberes y, por consiguiente, relaciones entre el hombre y la verdad. Desde esta pers- pectiva, si "el mundo dd acontecimiento y de la circunstancia escapa al mbi- to jurdico" y por lo tanto, los hechos concretos deben sufrir una transforma- cin para convertirse en hechos judiciables, el problema que se plantea es, entonces, el modo en que se logra esa transformacin, que al decir de Geerrz (1 994) no es ms (ni menos) que una versin, una representacin que adecua los fenmenos para que tengan sentido en un contexto determinado (en este caso, el espacio de la justicia). Las audiencias orales analizadas desde una perspectiva que visualiza el carcter ritual de las mismas, en las que se dramatizan relaciones de poder, vnculos asimtricos y jerrquicos y formas de pensar la verdad y la justicia permiten detectar a travs de estas representaciones, los marcadores y artefac- tos fsicos, discursivos y corporales sobre los que se sostiene la divisin entre conflicto real y conflicto procesal, caracterstica fundamental de la estructura legal en el derecho capitalista (cfr. Santos, 1991). 208 CIUldrnos , AnrropologiaSocial N 13, 200I,ISSN: 0327-3776 Sin embargo, no hay que perder de vista que este proceso de homogeneizacin, de anulacin de las diferencias en el que opera la raciona- lidad jurdica, muchas veces se desdibuja de acuerdo a quines sean las partes implicadas. Ya sea por conocimiento personal de los funcionarios judiciales que participan de la ceremonia o, de un modo ms encubierto, de acuerdo a la cercana social en funcin del nivel educativo, socioeconmico o la ads- cripcin tnica de los tes<igos o imputados, esta "despersonalizacin" puede ser menos violenta. Este fenmeno ser mucho ms evidente en los "descan- sos escnicos" que se generan en los cuartos intermedios -donde es posible el acercamiento entre las distintas partes- que en el transcurso del ritual jurdico, donde este procedimiento cosificador se presenta como un aspecto central para el desarrollo de la ceremonia. No obsrante, el manejo de determi- nados cdigos sociales r jurdicos, los modos de dirigirse, la vestimenta usada van a ir pautando -de modo solapado-los lmites entre quines son trata- dos como person. s y quines como individuos. REMARCANDO ROLES, )ERARQU!AS E IDENTIDADES. Los JUICIOS ORALES Y LA RITUALIZACION Durante mucho tiempo, los actos rituales han corrido la misma suerce -en la reflexin antropolgica- que problemticas tales como el parentes- co, el honor, la tradicin y las jerarquas, en la medida en que fueron conside- rados como rasgos caractersticos de las sociedades tradicionales, asociadas en algunos casos a los aspectos msticos y religiosos del mundo. As, se prefiri utilizar en cienos anlisis, la idea de ceremonia antes que la de ritual para hacer referencia a representaciones seculares que tuviesen lugar en sociedades modernas (cfr. Da Marra, 1980). En su trabajo sobre los rituales, Mary Douglas (1970) recalca el desa- fo que implica para los antroplogos, desterrar la idea de que lo secular es producto de una civilizacin urbana, moderna y occidental, en tanto que el fenmeno ritual correspondera a las llamadas "sociedades primitivas". Sepa- racin dicotmica que, por otra parte, se encuentra estrechamente vinculada con los plantees iniciales de las ciencias sociales en general y de la antro polo- 209 Culturas jurdicas locales ... 1 Marla Jos Surabayrouse Oliveira ga poltica en particular, en los cuales las sociedades sin estado o simples esta- ran caracterizadas por los lazos de sangre, la solidaridad mecnica, el status, la tradicin, la semejanza, la naturaleza, el ritual, (Durkheim, 1985; Forres y Evans Pritchard, 1979; Lvi-Srrauss, 1983; Maine, 1883) a diferencia de las sociedades con estado o complejas donde primaran la poltica, la solidaridad orgnica, el contrato, la razn, la diferenciacin, la cultura, lo secular. Por su parte, autores como Roberto Da Marta sostienen que en las sociedades complejas la caracterstica central de los rituales est en promover la identidad social y construir su carcter. En este sentido, los rituales se pre- sentan como "una regin privilegiada para penetrar en el corazn cultural de una sociedad, en su ideologa dominante y en. su sistema de valores. Porque es el ritual que permite tomar conciencia de ciertas cristalizaciones sociales ms profundas que la propia sociedad desea situar como parte de sus ideales eter- nos" (1980: 25). Los rituales permiten poner en foco determinados aspectos de la realidad, configurando un problema de contrastes antes que un proble- ma de sustancias. Es as que el mundo ritual no puede ser analizado desvinculndolo de lo que ocurre en la rutina del mundo cotidiano, y de las relaciones sociales que le dan cuerpo. En esta lnea de trabajo, es til tambin el anlisis que realiza Esther Kauffman en su Tesis de Maestra (1987), donde establece una definicin operativa de los ritos fUndacionales, contrastndolos con los ritos tradicionales. Segn la autora, en los segundos "se intenta 'remarcar' (consolidar) la estruc- tura de poder preexistente" a diferencia de los primeros en los cuales se seala "el cambio de rdenes sociales, desplegando escenograf.,, smbolos, discur- sos, prcticas, etc., que determinan la conducta social constituyendo los acto- res sociales y polticos acordes al cambio que se preten<,e" (op. cit.: 10). As, los ritos tradicionales podran ser complementados con la nocin de lo que Bourdieu (1992) denomina ritos de institucin, donde la caracters- tica sobresaliente se encuentra en el efecto de consagracin de un hecho pun- tual o de un estado de cosas determinado. En trminos del autor, los ritos de institucin tienden a "desestimar en tanto que arbitrario y a reconocer en tanto que legtimo, natural, un lmite arbitrario ... el rito consagra la diferen- cia ... conviene en una distincin legtima, en una institucin, una simple diferencia de hecho. La separacin realizada en el ritual (que produce l mis- mo una separacin) ejerce un efecto de consagracin" (Bourdieu, 1992: 114- 210 Cuadrmor d( Anrropologln Soal N 13. 2001, ISSN: 0327-3776 115). La idea de consagracin aparece estrechamente vinculada con la nocin de investidura. En el caso de los jueces -y dems funcionarios judiciales-, la investidura consiste en sancionar una diferencia preexistente -pertenecer a la magistratura- hacindola conocer y reconocer, no slo por quien ha sido investido, sino por los que participan del ritual, pertenezcan o no al mbito de la justicia. El uso del espacio, de los artefactos, del lenguaje, son prcticas que forman parte y hacen a los ritos de institucin y cuya eficacia simblica radica en "la capacidad que tienen de actuar sobre lo real, actuando sobre la representacin de lo real" (Bourdieu, 1992: 115). De esta manera, la eficacia simblica de estos ritos reafirma roles y jerarquas, procediendo de dos formas diferentes sobre la "figura investida": por un lado, transforma la imagen que los dems tienen de ella y los compor- tamientos que tienen hacia ella (por ejemplo: respeto); por el otro modifica la imagen que ella tiene de s misma, y los comportamientos que se ve obligada a adoptar. A estos dos procedimientos, se podra agregar un tercero: la modi- ficacin de la idea que esta figura tiene en lo referente a los comportamientos que cree que los otros se ven obligados a adoptar con respecto a ella. En snteSJS, el anlisis de los debates orales en su calidad de rituales jurdicos permite indagar sobre el modo en que se instituyen roles, jerarquas, identidades diferenciales a travs de escenarios, smbolos y prdicas, enten- diendo que "instituir, asignar una esencia, una competencia, es imponer un derecho de ser que es un deber ser. Es notificar a alguien lo que es y notificar.le que tiene que comportarse en consecuencia ... la esencia social es el conjunto de estos atributos y de estas atribuciones sociales que produce el acto de ins- titucin como acro solemne de categorizacin que tiende a producir lo que designa" (Bourdieu, 1992: 117). RITUALES DE REFUERZO Los juicios orales constituyen pues, rituales formales (Da Mana, 1980) donde la estructura jerrquica aparece de modo manifiesto y dominante y donde -a su vez- se evidencia una fuerte diferenciacin interna. Los dis- tintos momentos de estos rituales jurdicos esrn mericulosamenre pautados y ordenados (cundo entrar, cundo salir, en qu momento ponerse de pie, 211 Culturas jurdicas locales ... 1 Macla Jos Sarrabavrowe Oliveira cundo hablar), y al mismo tiempo se encuentran fuertemente centralizados en la figura del tribunal. En este esquema de ritos formales, los rituales jurdicos presentan como un rasgo esencial la exaltacin de ciertos mtcannmos de rtfoerzo (Da Matra, 1980). Estos mecanismos no implican una transposicin de los elementos o de las relaciones, sino por el contrario, un refuerzo de las reglas, los roles y las identidades. En el transcurso del ritual de rtfoerzo o separacin lo que se desta- ca y reafirma es, por ejemplo, el papel de juez y se inhiben los otros roles que se pueden desempear en la actividad cotidiana. Tambin, se resaltan figuras que en lo cotidiano tienen poca decisin en el funcionamiento de los tribuna- les y se opacan otras que -por el contrariO:- actan de forma casi decisiva en la rutina diaria, tal el caso de los jueces y los secretarios. Al plantear que todo acto ritual destaca ciertos aspectos de la realidad y que por lo tanto estos actos no pueden ser separados abruptamente de aque- llos momentos de la vida diaria que los conforman, es posible notar que el mecanismo social del refuerzo aplicado al anlisis del ritual -al igual que otros como la y la es utilizado en todo momento de la vida social. En trminos de Da Matra "el clima del ritual es dado no por medio de transformacionts esenciales del mundo y de las relaciones sociales, sino por medio de manipulaciones de los elementos y relaciones de ese mun- do. ( ... )Todo indica que el problema es que, en el mundo ritual, las cosas son dichas con ms vehemencia, con mayor coherencia o con mayor conciencia. Los rituales seran instrumentos que permiten mayor claridad a los mensajes sociales" (1980: 68-69). Los rituales tienen esa capacidad de transformar cier- tos elementos triviales de la vida cotidiana en smbolos del despliegue ritual que pueden -en determinados contextos- generar s:tuaciones extraordina- rias. Actan estableciendo los lmites entre lo prohibido y lo permitido, como dramatizaciones del poder que resaltan, "ponen en foco" relaciones de autori- dad, su forma de ejercicio y las diferencias entre quienes las ejercen y quienes las padecen. EL JUICIO ORAL Y SUS ACTORES Los actores intervinientes en los rituales judiciales sern clasificados de acuerdo a la distincin operativa realizada por Santos (1991) para el anlisis 212 Cwurnos < Antropologa Social N 13, 2001, JSSN' 0327-3776 del discurso jurdico. Por un lado los agenus no profesionalizados, enrre los que se encuentran el imputado, el querellante, los testigos y el pblico; por el otro, los agentes profesionalizados, donde se agrupan el fiscal, el defensor, el abogado querellante, el tribunal (tres jueces), el secretario y los peritos. EL USO DEL ESPACIO Y LAS MQUINAS DE ElCTRAJ'IAMJENTO La sala en la que transcurre un juicio oral es un espacio fsico -arte- facto, al decir de Santos (op. cit)- que colabora en la construccin de deter- minadas relaciones caractersticas del mbito jurdico. Lo distintivo de los artefactos (mobiliario, expedientes, cdigos, smbolos patrios y religiosos) es el efecto de distanciamiento que producen, distanciamiento que a su vez., contribuye en el despliegue de la autoridad y refuerza la normatividad. No son slo los elementos, sino la distribucin de los mismos y el uso que hacen los actores del espacio, los que colaboran en esta direccin. En el caso de los jueces, el lugar jerrquico que ocupan en su condicin de agenus privilegiados (Santos op. cit) se ve reforzado por distintos marcadores tales como la ubica- cin del estrado en un nivel ms alto que el resto de los participantes y en el centro de la sala, de maneta tal que rodas las sillas (testigo y pblico) y los escritorios de la fiscala, la defensa y la querella (ubicados en un nivel ms bajo y en forma perpendicular al del tribunal), miran en- direccin a ellos; el apoyo y "gua' dt las imgenes patrias y religiosas (cuadros de prceres, ban- dera argentina, crucifijo de madera) que refuerzan la "centralidad" del tribu- nal; el hecho de que los miembros del tribunal sean los ltimos en entrar y los primeros en salir de la sala de audiencias (tanto en un caso como en el otro, el secretario ordena a los asistentes "ponerse de pie" ante el paso de los magistra- dos); la silla utilizada por los testigos que mira hacia el estrado, dando la espalda al pblico haciendo que quien se encuentra en ese lugar, no puede ver el rostro de la persona all sentada.' En lo que respecta a la comunicacin entre los distintos actores, cabe destacar que cualquier persona que por primera vez asista a un juicio oral -inclusive un antroplogo--, quedar asombrada frente a una forma singu lar de vnculo que incluye a los distintos actores del juicio, generando un tipo particular de interaccin: las respuestaS, tanto de los testigos como de los 213 Culturas jurldicas locales ... f MarCa Jos Sarrabayrouse Olivc:ira peritos, siempre deben estar dirigidas a los miembros del tribunal, tanto cuan- do preguntan los jueces, como cuando lo hacen las partes. Este patrn trian- gular (Kauffman, 1991) en el que el fiscal o defensor formulan una pregunta al presidente del tribunal para que responda el testigo, y en el que el juez -si lo considera pertinente- la repite al testigo para que responda, centraliza an ms la interaccin. en la figura del tribunal. La ubicacin de la silla (de frente al tribunal) colabora por s sola en esa nica direccin, pero es sobre todo la mirada, el gesto que debe ser controlado.' Al igual que los artefactos ames mencionados, este modo pautado de hablar y dirigirse contribuye tambin en el sostenimiento de la centralidad del tribunal. Aquello que en otro contexto -tal como las relaciones inrerpersonales desplegadas en la vida cotidiana- sera decodificado por los participantes como Un signo de descortesa frente al interlocutor, son pensa- das -en el caso del ritual jutldico- como discursivas y gestuales, necesarias e indispensables para el desarrollo del proceso. En la mayora de los casos, los testigos -no iniciados en los rituales jurdicos- cometen la "falta" o el "error" de dirigir la respuesta a la persona que formul la pregunta, pro- vocando una reprimenda por parte del presidente del tribunal. As, la expre- sin "cuando habla, dirijast al tribunal", se convierte en otra frmula repetida a lo largo del juicio, casi tantas veces (o ms) como la frase "le vamos a tomar promesa o juramento. En sntesis, podramos decir que el refuerzo jerrquico creado por la direccin de las respuestas, se acrecienta con la reprimenda de los jueces, que a su vez acta como delimitador del adentro y del afuera, al poner en evidencia a aquellos que desconocen el manejo efectivo de los cdi- gos y que, por lo tanto, demuestran no "pertenecer" a ese espacio. DE ACTORES Y DE DISCURSOS Al indagar acerca de los grupos que conforman el fuero penal (cfr. Sarrabayrouse Oliveira, 1998), qued en evidencia que el poder judicial no puede ser visto como un espacio homogneo. Ms all de cierro afn corpora- tivo por parte de sus integrantes, la divergencia de intereses entre ciertos sec- tores, sumada a la fuerte jerarquizacin interna, indican todo lo contrario. En relacin a este ltimo punto, he identificado para su anlisis dos nudos pro- 214 A11rropologa Social N" 13, 2001, ISSN: 0327-3776 blemticos: a) la configuracin interna de la agencia judicial y b) la vincula- cin de la agencia con el afuera institucional. La ausencia de homogeneidad interna de la administracin de justicia se ve explicada, en parte, por la estratificacin jerrquica que la caracteriza y que se sostiene mediante marcadores, gestos, expresiones y elemem:os lingsticos. Este orden establecido requiere tambin de una clara delimita- cin de los roles de los distintos actores. Los actores profesionalizados cono- cen estas reglas del ritual, las sostienen y tambin las utilizan en beneficio propio. Tanto los lugares como los papeles desempeados por los distintos actores deben ser respetados meticulosamente, a riesgo de poner en cuestionamiento todo el procedimiento judicial. Este funcionamiento de la lgica jurdica se puede graficar con la dis- cusin surgida en el transcurso de un debate oral, en la que un abogado de- fensor objer la pregunta realizada por la querella a un perito, recordando cul "deba ser" la funcin de ste ltimo: "El testigo no debe valorar los hechos sino explicarlos, quien debe valorar .s ti tribunal ... Seores jueces, si el testigo responde tsa pregunta, los est reemplazando a ustedes': La interaccin de mltiples disciplinas (abogados, mdicos, psiclo- gos, peritos en balstica) contribuye tambin con la heterogeneidad interna. Cada una de las diferentes disciplinas, posee discursos altamente codificados para describir v/o explicar la "parte" del hecho que les toc analizar. Este fenmeno t:ient consecuencias dobles. En primer lugar, se evidencia la difi- cultad de comprensin y traduccin, entre los diferentes actores profesionalizados integrantes del poder judicial. Tal sera el caso de un mdi- co forense que fue llamado en su calidad de perito: al ser preguntado sobre el tiempo necesario para la cicatrizacin de una herida de bala, el mdico hizo gala de sus conocimientos brindando una clase magistral de medicina (para iniciados). Pasados unos minutos, el presidente lo interrumpi: "(..)le voy a solicitar qu< hable en trminos ms comprensibles para un abogado': La forma en que son elaboradas las preguntas complejiza (y dificulta) an ms esta situacin. Las interpelaciones efectuadas en un juicio oral no deben ser indicativas, esto es, no se puede preguntar: Ud estaba all la noche del viernes 24?, sino: Qu hacia Ud la noche del viernes 24?Tampoco pueden estar basadas en supuestos y/o generalizaciones, deben remitirse al caso con- creto. Este lmite formal para la realizacin de los interrogatorios es 215 Cuhuras jurdicas locales ... 1 Mara Jos!! Sarrabayrousc: Oliveira condicionante, a su vez, de las respuestas. De esta manera, el encapsulamiento de los diferentes discursos tampoco puede salvarse mediante la utilizacin de ejemplos, ya que -en la mayora de los casos- el tribunal ordenar: "(...) limitarst al caso, no hacer gm"aliuciones': Ahora bien, esta "divisin de rareas" entre los diferentes agentes pre- senta un juego particular entre lo que Giddens (1995) denomina conciencia prdctica y conciencia disoursiva. 6 Mientras que desde la conciencia discursiva del derecho se sostiene que son slo los jueces los que esrn en condiciones de valorar los hechos presentados, desde la conciencia prctica se van creando climas de fuerte presuncin de culpabilidad tanto de la persona imputada por la supuesta comisin de un delito como de los testigos. Tal sera el caso de las preguntas indicativas en las que no es posible preguntar directamente si esa persona estaba haciendo algo en ese momento y en ese lugar, pero s se habi- lita la pregunta que presupone que esa persona estaba haciendo algo (QJ<i hacia Ud. la noche del viernes 24?). En otras palabras, podra decirse que exis- ten indicaciones y presunciones sutilmente encubiertas en los modos "autori- zados" de formular una pregunta, hecho que no los hace por ello menos efec- tivos.7 Todos estos marcadores que colaboran en la transformacin de los re- latos al lenguaje jurdico, implican un claro proceso de "individuacin". La idea del testimonio utilizada en el mbito jurdico est basada en la percep- cin directa como reflejo fiel de lo que sucedi en un momento determinado y tiene su fundamento en este modo particular de averiguacin de la verdad, que es la indagacin. [.n trminos de Foucault (1984) a travs de este proce- dimiento es posible prorrogar la actualidad, transferirla de una poca a otra y, de esta manera, ofrecerla a la mirada, al saber, como si an estuviese presente. La indagacin acta reactualizando, haciendo presente, sensible, inmediato y, fundamentalmente, verdadero lo ocurrido, como si an lo estuvisemos pre- senciando. Este procedimiento forma parte de la lgica jurdica y, en este sentido, va conformando acciones y modos de ser frente a determinadas si- tuaciones que van haciendo a la especificidad de la conciencia prdctica de los agentes judiciales. As, se va constituyendo una suerre de sentido comn judi- cial, que parre de la idea de que es posible una reconstruccin directa, positi- va, objetiva de una verdad preexistente, negando el funcionamiento de la 216 Cwuitrnos lk Antropologa Social N 13, 2001, ISSN, 0327-3n6 memoria como un proceso socialmente condicionado de reconstruccin de lo real. Retomando la problemtica de la interaccin de mltiples disciplinas, es interesante destacar la forma en que los numerosos testimonios especializa- dos -fruto de la extrema especializacin de las funciones judiciales- actan como discursos y prcticas encargadas de "eliminar la complejidad moral y social de las cuestiones, reducindolas a un nmero limitado de parmetros bien definidos" (Fallers, 1963 citado en Santos, 1991' 55). El valor y el pres- tigio de las presentaciones periciales radican en que estos trabajos --<iesde los comienzos de su utilizacin en la Argentina, a fines del siglo pasado-- fueron legitimados como trabajos cientficos que daban sustancia a las resoluciones judicia!es. Como plantea Salessi (1992), los informes periciales -elaborados por especialistas en las distintaS materias- servan como sentencias jurdicas virtuales. De esta manera, d carcter cientfico de la funcin pericial le otorga legitimidad y hace dicha funcin efectiva a la hora de actuar sobre el proceso de individuacin, de transformacin de los conflictos reales en conflictos judiciables; de acuerdo a esta lgica, los peritos aparecen como los cirujanos encargados de descuartizar el hecho "original". Ahora bien, al analizar la relacin de la agencia judicial con el "afuera'' institucional, todas estos rasgos internos no slo se mantienen, sino que se acrecientan, generando una fuerte y continua tensin en la interaccin t;:ntre los actores profesionalizados y los no profesionalizados. La confirmacin de las jerarquas, no slo se manifiesta entre los diferentes integrantes del seg- mento judicial, sino entre estos ltimos y el grupo social relroante (pblico, familiares, testigos). En el caso de que alguno de los agentes profesionalizados (querella, defensa, fiscala) formule una pregunta sin dirigirse con la mirada al tribunal, la reprimenda no es tan marcada como cuando la falta es cometi- da por un testigo o por el mismo imputado. Esta fuerte distincin enrre sectores profesionalizados y no profesionalizados se sostiene inclusive desde el uso de distintaS vestimentas, las cuales van acordes a ciertos gestos y formas de comportamiento. La dife- rencia en la vestimenta simboliza diversas identidades y funciones sociales que encuentran en los rituales jurdicos orales su espacio de despliegue. La formalidad del atuendo de quienes son los encargados de dirigir el ritual es coherente con la formalidad del acto mismo, estableciendo, a su vez, un nue- 217 Culturas jurdicas locales ... 1 Marfa Jos Sarrabayrouse Oliveira vo marcador disrintivo entre los que pertenecen a la institucin judicial y quienes se encuentran por fuera. En lo que respecta a las dificultades en la comunicacin por la utiliza- cin de cdigos diferentes, esta situacin se acenta an ms cuando la interaccin se produce enrre actores profesionalizados y no profesionalizados. La declaracin efectuada por un mecnico llamado como testigo sirve como ilustracin de lo dicho: En el desarrollo de un juicio oral, el secretario, por orden del tribunal, ley la declaracin testimonial realizada por el testigo en el juzgado de instruccin. Finalizada la lectura, el presidente le pregunt: Presidente: -Ratifica lo dicho? Ttstigo: -No!, lo rectifico. President.: -Lo rectifica? (expresin de asombro). Ttstigo: -S ... (dudoso). 2 juez: entiende usted por rectificar? Ttstigo: -Y. .. que afirmo lo que dije a .. m ... 2 juez: -No!! Eso es rrztificar!!! (tono de reprimenda). Ttstigo: -Ah! Me confond ... No son slo los testigos, las vctimas o los imputados quienes no pue- den entender determinadas expresiones o respuestas. Los funcionarios tam- bin desconocen determinados cdigos que son utilizados -habitualmen- te- en contextos ms cotidianos y menos ritualizados que un juicio oral. As, por ejemplo, un adolescente que estaba siendo juzgado por supuesta pros- titucin, relata cmo un taxista le haba pedido tener relaciones sexuales: Querellante:-(. . .) entonces el tachero me dijo que le "tire la .. juez: -Lo lastimaste mucho??? (Dijo con cara de preocupacin al enten- der que el muchacho le haba arrojado al taxista un neumdtico.} La coexistencia de diferer.res estilos del habla permite ver los pesos diferenciales de los testimonios segn la forma en que son emitidos. As, esti- los de habla menos poderosos (asociados al uso de enfatizaciones, gesrualidades, entonaciones interrogativas, formas dubitativas) otorgan un grado menor de credibilidad a lo que se est diciendo, ms all de su contenido concreto 218 AnrropologtJ. Social Nt1 13. 2001, ISSN: 0327-3776 {Merrz, 1994: 443-444). Por otra parte, los cdigos socio-lingsticos y los postulados culturales son tan diferentes que. por momentos. los mensajes se hacen recprocamente incomprensibles. "Estas diferencias en el conocimien- to de los cdigos, y consiguientemente, en lo que implica actuar 'correcta- mente' conduce a situaciones en las cuales la tensin generada por la interaccin de los actores profesionalizados y de los no profesionalizados, lleva abierta- mente a la presuncin de culpabilidad de quien est declarando; en la mayo- ra de los casos se trata de testigos." (Sarrabayrouse, 1996: 8). La tensin entre cdigos ran diferentes, refleja tambin la interaccin de realidades completa- mente "extraas": jua: -Cmo ingresa a la comisaria? Testigo: -Caminando ... juez: -Pero, cmo?! Testigo: -En una fila contra la pared. juez: -Qu datos k tomaron? Testigo: -Los que r. toman m la comisaria. .. juez: -Cules? Testigo: -Docummto, domicilio, trabaja, no trabaja ... El presidente del tribunal no dejaba de asombrarse frente a la cotidianeidad del relato del testigo y de la falra de recuerdo de hechos. Para el juez, estar detenido en una comisara era un incidente extraor- dinario, fuera de lo comn; para el testigo se traraba de un hecbo frecuente, casi cotidiano: Testigo: -Mire, yo vtry a la cancha, ya tuve !Hlrios probemas con las comisarias. Fui a tantas que ya no recunrlo ... Por otra parte, tambin se puede observar que el lenguaje jurdico se caracteriza, no slo por un fuerte "desarrollo tecnolgico" de los conceptos (Santos, op.cit.39), sino por el expreso rechazo del discurso implcito y por lo tanto del sentido comn en el cual se basa. El hecho de estar apuntalando consrantemente a los actores para que no den por sobre entendido determi- nadas cuestiones, lleva a que los interrogatorios -ms de una vez- sean conducidos: jt<ez: -Quin te dijo que les des las cosas? Testigo: -El de adelante. 219 Cuhuras jwfdicas locales ... 1 Maria JoR Sarrabayrouse Oliveira ]utz: -u ammaz en algn mommto? 'stigo: -No ... ]utz: -No u acords?! 'stigo: -No ... no mt acutrdo ... En los juicios orales, como plantea Santos, "la patticipacin en el cr- culo retrico debe ser programada y controlada hasta el ltimo detalle, de tal manera que surja realstieatnente (al nivel de la realidad electrnica), como improvisada y espontnea'' (op. cit.: 91). Esta situacin se evidencia o, mejor dicho, se representa, sobre todo en los alegatos tanto de la fiscala como de la defensa y la querella, los cuales deben ser elaborados en un cuarto intermedio de aproximadamente una hora y presentados sin recurrir a la lectura de lo producido. Sin emhatgo, la impronta que ha dejado la escritura sobre la ret- rica jurdica!'" muy mateada. En la mayora de las situaciones -favorecidas 'por la forma patticulat de expresin de los agentes judiciales y de la jerga que utilizan- la escritura patece dominat a la oralidad, generando la impresin /de que los actores profoionaliz4dos hablan como si estuviesen escribiendo (San- tos, 1991: 91), Lo "escrito" sigue teniendo un lugar tan preponderante que los juicios patecen estar (y en muchas oportunidades lo estn) "cocinizdos dt antemano". La lectura del expediente les otorga a los jueces, al momento del debate oral, una elata presuncin sobre la culpabilidad o inocenoia del impu- tado. Por otra patte, la prueba -producida en la etapa instrucroria (escri- ta)- tiene un peso determinante, siendo las resoluciones judiciales el claro fruto del trabajo producido en la etapa escrita. El problema es que si bien algunos de estos elementos son considerados crticamente por los propios jueces a la hora de evaluat su funcin como tales, en gereral, la imagen que se reproduce es la de un juez considerado no slo neutral sino asptico, ubicado en una "torre de matfil" que le permite discriminat entre el bien y el mal, entre la mentira y la verdad. DETRS DEL ESCENARIO La descripcin del espacio jurdico hasta aqu realizada se hizo cen- trndose, fundatnenralmente, en los lmites externos de este mbito. La des- 220 CUIUitrnoJ de Antropologa SociaL Nt> 13, 2001, ISSN: 0327-3776 cripcin meticulosa de las normas y formas de procedimiento ha permitido, por un lado, analizar el contexto de interaccin de un juicio oral y, por el otro, descubrir que ese "saber compartido" y declarado, entre los integrantes del poder judicial, implica mucho ms que un entendimiento tctico acerca del "procedimiento correcto": al recurrir a ese saber sobre el rgimen institucional del que forman parte, los agentes hacen que su "intercambio se vueha significativo. ( ... ) En el acto de invocar el rgimen institucional de este modo ( ... ) conrribuyen a reproducirlo" (Giddens, 1995: 354). El espacio institucional se apoya en el "reconocimiento mutuo de que el juez posee cierra idenridad social institucionalizada (asignndole) precisas prerrogativas y sanciones" (Giddens, op. cit: 355). Esta dramatizacin del poder conlleva un acuerdo -voluntario o coercitivo-- entre las partes, sobre el derecho a dictaminar, a reconocer el fallo judicial como "verdad" y acatarlo o a discutirlo denrro de los lmites impuestos por el procedimienro judicial (Kauffman, 1991). Este acuerdo posibilita y legitima el lugar y las funciones que posee la magistratura, situacin que a su ve:z se expresa (y refuerza) en el hecho de que los jueces pueden intervenir en cualquier momento en el trans- curso del juicio, interrumpir lo que otros estn diciendo, realizar determina- das preguntas, corregir las formuladas por otros agentes, dictar sentencia so- bre la vida de una persona. Sin emb.l!go, la reproduccin del segmenro judicial no puede ser ana- lizada exclusiva'Tlenre desde los lmites formales. En dicho proceso debe ser considerado tambin "cierro informalismo soterrado, manipulado por cier- tos profesionales del derecho y dems funcionarios de la justicia'' (Santos, 1991: 76) que lubrica, y a veces subvierte, el funcionamiento de la agencia judicial. Los cuartos intermedios de los juicios son un espacio de suma riqueza para detectar estos indicios y rasgos informales. As,la institucin tambin se construye en esas "charlas de pasillo" en las que el formalismo de la sala parece disolverse aunque manteniendo ciertas diferencias de espacios. Por un lado, se observan pequeas "reuniones" entre los funcionarios judiciales (secreta- rio, fiscal, empleados) por el otro, conversaciones enue los abogados querellantes y los abogados de la defensa (en los casos en que los hay). Los jueces nunca participan de estos espacios. Los dos grandes "bandos" (judicia- les y no judiciales) tambin intercambian conversaciones, las cuales uanscu- 221 Culruras jurdicas locales ... 1 Mara Jos Sarrabayrouse Oliveira rren en un mno cordial y hasta risueo. Se mean "remas de actualidad" y relativos al caso en juicio, as como ancdotas sobre los jueces y "chismes de tribunales", como ellos los llaman. En este sentido, si bien los juicios orales acentan y celebran la esuuc- tura, tambin es cierto que crean momenros de communitas entre ciertos ac- rores -judiciales-, generalmente en los intervalos del debate o en la finali- zacin del ritual. Este estado de communitas se vincula con la participacin en un mismo grupo, con el compartir una misma profesin y -fundamen- talmente- con la creacin de una identidad y una pertenencia particular que los vincula con el mbiro de la justicia. De esta manera, la participacin en los juicios y el conocimiento sobre la materia se legitima desde la pertenencia y vnculo con la "familia judicial": se habla de la antigedad de los miembros del tribunal en el poder judicial, del conocimiento personal de los distintos integrantes: fisctd X yo lo conozco de cuando todava era oficial primero en el juzgado del juez Y" (abogado defensor). O tambin en el hecho de haber for- mado parte del poder judicial: "El secretario di este juzgado era escribiente cuando yo era secretario del juzgado de sentencia L." (abogado defe,sor). Estos contextos sirven, tambin, para obtener infurmacin sobre las estrategias de defensa o acusacin de la otra parte, brindando algn dato similar a cambio: Defensor: -Estoy pensando en el mpetu de ira ... En realidad no s qu es lo que se va a resolver, pero yo no puedo admitir otra cosa en el caso en el que un hombre de edad (el imputado). con problemas de salud es molestado por unos adolescentes ... (extracto de una charla sostenida enue el abogado defensor y el abogado querellante). Los miembros del tribunal no participan de las "charlas de pasillo", lo cual no quiere decir que no existan intercambios con los mismos: existen, pero se realizan puertas adentro del despacho. En estos casos el rono y los temas son similares, aunque reforzando la expresin halagea y el conoci- miento entre las partes "desde hace aos" (en los casos en que as sucediese). Se sale de un espacio rgidamente formal para pasar a otro ms informal pero donde es necesario conservar cierras reglas de etiqueta. Las acciones, los gestos, el uso del espacio fsico, el lenguaje empleado, el pautado de los tiempos para la intervencin de los distintos actores, los lmites formales y la flexibilidad de ciertos formalismos, permiten analizar situaciones a las que no se podra llegar mediante un anlisis exclusivo de los 222 C""""nostAntropologaSO<ia/N 13,2001, ISSN: 0327-3776 discursos y/o de las normas escritaS. Los actores apelan a una utilizacin re- flexiva y no meramente mecnica de todos estos fenmenos. Es a travs de esta apropiacin y de este uso reflexivo, que los agentes logran "influir o go- bernar el decurso de la interaccin" (Giddens, 1995: 308). A MODO DE CONCLIJSION El ritual jurdico genera una forma especial de codificacin (cundo levantarse, cundo sentarse, en qu momento preguntar, de qu manera ha- cerlo, qu palabras utilizar) "que abrevia el sistema de comunicacin conden- sando unidades de lenguaje en claves previamente establecidas ... la condicin necesaria para que surja tal cdigo (restricto) es que los miembros del grupo determinado se conozcan tan bien unos a otros que compartan un acervo comn de supuestos que nunca necesiten hacer explcitos" (Douglas, op. cit.: 73-74). El punto que no hay que perder de vista es que los juicios orales son rituales jurdicos, y en este sentido poseen reglas sobre quines deben actuar y cmo, y un acuerdo -no necesariamente consensuado-- sobre esas reglas. El problema que. entiendo, se plantea a esta altura es que los rituales jurdicos tienen entre sus integrantes una cantidad de agentes no profesionalizados (los imputados, los testigos, los querellantes) que desconocen e cdigo utilizado en dicho contexto. De esta manera, los actores "no especializados, pierden control directo sobre la situacin, sobre su demanda o sobre su defensa. El "discurso de los acrores" no aparece, lo que aparece es un smil judicializado, hbrido, que hace referencia al quebranto de una ley determinada, desvir- tuando (y minimizando) las razones morales (cfr. Pita, 1997) y/o polticas por las que se inici esa causa. 8 Sin embargo, frente a este espacio fuertemente ritualizado y supuesta- mente homogeneizador --de los agentes no profesionalizados--,las posibili- dades de no perder un control absoluto sobre la situacin, evitando conver- tirse en los convidados de piedra, son diferentes de acuerdo a los sujetos im- plicados. Por una parte, el abogado en tanto traductor de y para los dientes (Mert:z, 1994) puede actuar como un elemento facilitador de estas circuns- rancias, pero es centralmente el despliegue de atributos sociales y culturales 223 Culruras jurdicas locales ... 1 Mara Jos Sarrabayrowe Oliveira que hacen a la cercana entre los encargados de impartir justicia y quienes escn sometidos a ella, lo que facilita o acta como un cdigo ad hoc, que- sin suprimirlo-- atraviesa lo jurdico. Esta afirmacin no implica que los reclamos de las "personas" no deban adaptarse a la lgica que el espacio jur- dico impone, pero s que existen diferentes grados de ajenidad y cercana. Esta idea --que opera en la lgica jurdica- de que es posible actuar sobre "hechos objetivos", reconsrruidos a partir de una mirada directa -la de los testigos-, que a su vez permite distinguir entre la verdad y la mentira, coadyuva, conjuntamente con el principio de igualdad ante la ley, a sostener la ficcin de que frente a un proceso judicial con rgidas reglas preestablecidas cualquier persona est en las mismas condiciones que otra de hacerse escu- char. En este sentido, la idea del modelo de enjuiciamiento oral como un procedimiento que da lugar a los discursos de actores sociales que en lo coti- diano no tienen espacios para hacerse escuchar, se presenta al menos como un planteo dudoso. Los juicios orales actan como ritos tradicionales que confirman el espacio de la justicia, reforzando tanto su egrratificacin interna como la rela- cin jerrquica que mantienen con el afuera. En otros trminos y _retomando la vinculacin de los ritos con las relaciones sociales desplegadas en el funcio- namiento de la cotidianeidad, en los rituales jurdicos los grupos acentan sus posiciones rituales en homologa a lo que sucede en d mundo cotidiano; como plantea Da Marta, en estos casos "la jerarqua es, pues, mantenida y por medio de su dramatizacin, manifiesta" (1980: 49). No se trata de cuestionar la jerarqua por s misma, ni de endiosar el ideal igualitario como un valor "naturalmente" superior (Dumont, 1966). Se trata de analizar la convivencia conflictiva de rasgos jerrquicos en el marco de una institucin moderna -el poder judicial- que los niega y condena, y de las consecuencias que esto tiene para el desenvolvimiento y las prcticas de los actores. Tal vez sea una hiptesis audaz, pero a partir del anlisis de estos rituales que conllevan un refuerzo de relaciones jerrquicas y de privilegio es posible pensar que las microescenas jurdicas pueden conducir, finalmente, a una atribucin diferenciada de valores procesales y punitivos a un mismo hecho delictivo dependiendo de la posicin social de la persona que delinque o que ai:estigua sobre tal hecho. De esta manera, se establece un rgimen "disimulado" de privilegios, incompatible con un credo sostenido en princi- pios igualitarios y democrticos pero con el que, sin embargo, coexiste. 224 Cruuitrnos dt Antropologa Social N 9 13, 2001, ISSN: NoTAS 1 Segn la dd'inicin de Ferrajoli "La inquisicin no es slo instruccin secre- ta, ausencia de defensa y exclusin; es, antes que eso, un mtodo de investiga- cin, una lgica, una teora del conocimiento. El mtodo consiste, mente, en la formulacin y en la fundamentacin autoreflexiva de las acusa- ciones o de las hiptesis historiogrficas que preceden -y no siguen- ala investigacin, la orientan y son, ellas mismas, gua y clave de la lectura de los hechos" ("Il caso 7 de aprile. Lineamenti di un proceso inquisitorio". Cita- do Bovino, Alberto: "Ingeniera de la verdad", en Revista No hay derecho, Ao 111, N" 8, diciembre 1992). 2 El presente arrculo es producto de mi tesis de licenciatura en Ciencias Antropolgicas: Poder Judicial Transicin del escriturismo a la oralidad. Marzo 1998. Parte del trabajo de campo consisti en la realizacin de entrevistas a funcionarios judiciales y en la observacin de juicios orales en los que parrici- p en calidad de pblico. Los casos seleccionados sirvieron, fundamental- mente, como una plataforma que permiti profundizar en el anlisis del fun- cionamiento de los juicios orales y de las paradojas y contradicciones que se presentan en el despliegue de estos rituales jurdicos, antes que en un anlisis exhaustivo de cada una de las audiencias. 3 Santos (1991) sostiene que en las sociedades capitalistas el derecho estatal dominante coexiste con ouos modos de juridicidad que se articulan con l de diversas maneras. La existencia de otros modos de juridicidad produce un conjunto de articulaciones e interrelaciones entre varias formas de produc- cin del derecho que constituyen lo que l denomina "formacin jurdic'. ' En su anlisis de los rituales, Mary Douglas (1970) habla de dos dimensio- nes fsicas que expresan la distancia social. Por un lado, menciona la distin- cin frente/espalda, en la que el frente siempre es considerado ms digno y respetable que la espalda; por el otro, la dimensin espacial: la distancia im- plica formalidad, mientras que la cercana representa intimidad. En sus tr- minos "lo formal implica distanciamiento social y una distincin clara y bien definida de los roles" (p. 95). Teniendo en mente esta definicin de "lo for- mal", este manejo panicular del cuerpo y del espacio, que caracteriza al mbi- to jurdico, colabora en el proceso de despersonalizacin de los sujetos 225 Culmras jurdicas locales ... 1 Marfa Jos Sarrabayrouse Oliveira -mencionado al comienzo-- y en la fijacin y reproduccin de determina- das relaciones jerrquicas. 5 "( ) los juicios orales te permiten ver si la persona (que est declarando) dice la verdad o si esr engaando al tribunal" (Respuesta de un juez al ser consultado sobre la urilidad de la direccin unvoca de la mirada). 6 Giddens llama conciencia discursiva a la capacidad que tienen los agentes de explicar discursivamente el cmo y el porqu de su accin. La conciencia prdc- tica, por su parte, consiste "en todas las cosas que los actores saben tcitamen- te sobre el modo de Ser con en contextos de vida social sin ser capaces de darles una expresin discursiva directa'' (p. 24). 7 "( ) en un estudio sobre los efectos del lenguaje en los informes de los testigos oculares, Loftus encontr que era ms probable que los sujetos dije- ran haber visto algo inexistente si se les preguntaba Ud. ha visto el faro roto? que si se les preguntaba Ud. ha visto J!n faro roto?. Lingsticamente, entre el y un esr en la presuposicin indexical de los significados de los dos trminos; el presupone un referente introducido previamente, mientras que si consideramos un, no lo hace" (Mertz, 1994: 443). 8 Uno de los juicios presenciados (17 al 25 de marzo de 1996) tuvo como imputado a un oficial del ejrcito (R), acusado de haber baleado, la noche del 24 de diciembre de 1993, a seis adolescentes que se encontraban en la calle festejando la Nochebuena. En este caso, la demanda de los familiares de los adolescentes no era slo moral ("el dao que se le ha causado a mi hijo") sino poltica, expresando una fuerte indignacin por el accionar impune de un militar (situacin acrecentada en el imaginario de los actores, al cumplirse- en el transcurso del juicio-- 20 aos del golpe militar de 1976). 226 Cua&rnos de Antropologa Social No 13, 2001, ISSN: 0327-3776 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Bourdieu, P. 1992: "Los ritos como actos de institucin", en: Pin-ruvers,]. y Peristany,]. G.: Honor y gracia. Alianza, Madrid. Da Matra, R. 1980: Carnavais, malandros e herois, Rio de Janeiro, Ed. Zahar. --1993: "A propsito de microescenas y macrodrarnas: notas sobre el pro- blema del espacio y del poder en Brasil", en Revista Nueva Sociedad, Caracas. Douglas, M. 1970: Smbolos naturales. Exploraciones en cosmologa, Alianza, Madrid. Foucau!t, M. 1984: La verdad y las formas jurdicas, Gedisa, Barcelona. Geerrz, C. 1994: Conocimiento local, Paids, Barcelona. 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