Monteiro Lobato e o Politicamente Correto A04v56n1

Monteiro Lobato e o Politicamente Correto
Joo Feres Jnior 2 Leonardo Fernandes Nascimento 3 Zena Winona Eisenberg

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Professor e pesquisador do Instituto de Estudos Sociais e Polticos (IESP), da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). E-mail: jferes@iesp.uerj.br 2 Doutorando em Sociologia no Instituto de Estudos Sociais e Polticos (IESP), da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). E-mail: leofn@yahoo.com.br 3 Professora-assistente no Departamento de Educao da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio). E-mail: zena.eisenberg@gmail.com
da natureza do debate pblico que ele seja centrado em questes e controvrsias. claro que em sociedades complexas, como a nossa, que dependem em grande medida dos meios de comunicao para informar a opinio pblica, a escolha das questes mais candentes no independente do poder de agendamento da grande mdia, assim como o grau de controvrsia e o clima de opinies no se d revelia dos enquadramentos propugnados por ela. Contudo, para compreendermos o processo de formao de opinio e especialmente as justificativas que sustentam a tomada de deciso acerca de uma poltica pblica, necessrio irmos alm dos vieses do debate miditico e estudarmos os discursos produzidos pelo Estado e suas agncias e por especialistas dotados de saberes socialmente reconhecidos.
O diagnstico de que a condio contempornea marcada por uma proliferao de linguagens mais ou menos especializadas, e muitas vezes mutuamente ininteligveis, aparece j em autores como Jean Franois Lyotard (1984), que identificou tal condio como o signo do advento de uma nova era, para alm da modernidade, a ps-modernidade1. O enfraquecimento do debate ps-modernista j a partir do final dos anos 1980 no transformou totalmente o diagnstico, mas trocou o pessimismo que marcava a atitude ps-modernista por um renovado otimismo acerca da possibilidade desse estado de coisas ser me-
DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, vol. 56, no 1, 2013, pp. 69 a 108.
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Joo Feres Jnior, Leonardo Fernandes Nascimento e Zena Winona Eisenberg
diado e resolvido pelas instituies e prticas da democracia liberal. Jrgen Habermas talvez seja o principal ator intelectual desse projeto, particularmente por resgatar o papel da esfera pblica na produo da legitimidade das instituies democrticas2. Mas em um texto menos conhecido, intitulado Philosophy as stand-in and interpreter (Habermas, 1990), que o autor aborda assunto que de sumo interesse para o presente esforo, que o papel do intelectual crtico na democracia contempornea. Distanciando-se dos extremos representados por Kant, que pretendia dar ao filsofo o papel de arquiteto de todo o edifcio do conhecimento, e por Richard Rorty, que enxerga no carter pr-paradigmtico das Cincias Sociais a razo de sua funo meramente teraputica, Habermas defende que o intelectual crtico tem a capacidade de traduzir para a linguagem comum do mundo da vida as questes de importncia pblica que so formuladas primeiramente na linguagem dos especialistas, permitindo que o pblico se informe sobre essas questes e possa assim formar opinio acerca delas. Tal formao de opinio seria, na viso do autor, elemento fundamental para a legitimao das decises coletivas e das instituies que as produzem. Assim, Habermas confere ao intelectual crtico papel fundamental no funcionamento da democracia contempornea, papel esse que funcionaria como um antdoto contra o pessimismo ps-moderno, que enxerga a impossibilidade do exerccio da razo uma vez que ela se encontra fragmentada em uma mirade de linguagens tcnicas3. Sem esposar completamente o otimismo de Habermas acerca da democracia liberal, partilhamos aqui o sentido crtico do esforo do autor, inclusive no que ele tem de herdeiro do esprito iluminista de crena na razo como antdoto aos abusos da prpria razo esprito esse que no estranho a autores adeptos da hermenutica da suspeita, como Karl Marx, Sigmund Freud, Michel Foucault (1984), entre outros. Em termos mais concretos, o presente trabalho um estudo de caso de uma controvrsia pblica recente que envolveu mdia, especialistas e governo acerca do suposto racismo contido na obra de Monteiro Lobato, mais especificamente em seu livro Caadas de Pedrinho (Lobato, 2008). No texto que segue, aps um relato dos fatos que constituram o caso, identificaremos os argumentos de justificao das posies assumidas por diferentes agentes (ou atores), dando particular ateno para a posio do Estado, representado pelo Ministrio da Educao, e da grande mdia. Pretendemos mostrar que, a despeito de fazer uso aqui e ali
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da opinio de especialistas, a mdia optou por enquadrar o caso dentro da questo mais ampla do valor do politicamente correto na sociedade contempornea, assumindo uma posio normativa e militante posio que inclusive contribuiu para a m compreenso da questo do racismo na obra de Lobato. Em seguida, argumentamos que a posio majoritria da mdia factualmente equivocada no que diz respeito dinmica moral da sociedade contempornea e sua relao com a linguagem, alm de normativamente reacionria. Passamos ento a examinar a posio do governo que, apesar de mais sensvel e nuanada, peca por no levar em conta aspectos fundamentais da adequao dos argumentos crticos recomendados pelos pareceres do MEC ao nvel de desenvolvimento das crianas com quem o livro ser trabalhado. Na concluso resgatamos a reflexo acerca do papel do intelectual crtico apontando para a necessidade de adotarmos uma postura pragmtica ao lidar com casos como esse e com a justificao de polticas pblicas em geral. A posio estatal est explicitada nos dois pareceres produzidos pela Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao (CEB/CNE), e homologados pelo Ministro da Educao. J no caso da mdia, nossa anlise baseia-se na leitura e codificao de todos os textos sobre o assunto publicados pelos jornais e revistas de maior circulao do pas: Folha de S. Paulo, O Globo, O Estado de S. Paulo, Estado de Minas, Correio Braziliense, Jornal do Brasil, Jornal do Commercio, Zero Hora, Brasil Econmico, Veja, Isto e poca4.
O HISTRICO DO CASO
Em 30 de junho de 2010 a Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao (CEB/CNE) acatou solicitao encaminhada pela Ouvidoria da Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR) que dizia respeito a uma denncia feita Ouvidoria da SEPPIR por Antnio Gomes da Costa Neto questionando a utilizao, pela Secretaria de Estado da Educao do Distrito Federal, de livro que veicularia preconceitos e esteretipos contra grupos tnico-raciais. A denncia logo ganhou visibilidade, pois o mesmo livro, da Editora Globo, distribudo pelo Programa Nacional de Biblioteca na Escola (PNBE) e tido h muitas dcadas como obra de referncia em escolas pblicas e particulares de todo Brasil. Diante disso, a CEB/CNE produziu dois pareceres5 que foram objeto de grande controvrsia miditica. A denncia tinha como objeto o clssico infantil Caadas de Pedri-
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nho do escritor paulista Monteiro Lobato (2008) e identificava, com exemplos textuais, a presena no livro de expresses de racismo e estereotipias em relao aos negros, sobretudo nas referncias personagem Tia Nastcia. Entre as passagens do livro citadas no texto da denncia esto:
Pedrinho pediu boneca que repetisse a sua conversa com os besouros espies. Emlia repetiu-a, terminando assim: guerra e das boas. No vai escapar ningum nem Tia Nastcia, que tem carne preta. As onas esto preparando as goelas para devorar todos os bpedes do stio, exceto os de pena (Lobato, 2008). Sim, era o nico jeito e Tia Nastcia, esquecida dos seus numerosos reumatismos, trepou que nem uma macaca de carvo pelo mastro de So Pedro acima, com tal agilidade que parecia nunca ter feito outra coisa na vida seno trepar em mastros (Lobato, 2008).
A partir da denncia, a CEB/CNE produziu em 1o de setembro de 2010 um primeiro parecer. Baseado em fontes como uma nota tcnica produzida no mbito da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD/MEC); uma nota da Coordenao Geral de Material Didtico do MEC; a legislao federal que regula tanto as prticas de racismo quanto a educao; diretrizes internas do MEC que estabelecem diretrizes curriculares em mbito nacional e critrios para a educao das relaes tnico-raciais; e a opinio de especialistas, o parecer recomenda algumas medidas. Primeiramente, (a) o desenvolvimento de um programa de capacitao de professores para lidar pedagogicamente e criticamente com o tipo de situao narrada, a saber, obras consideradas clssicas presentes na biblioteca das escolas que contm esteretipos raciais; (b) o cumprimento por parte da Coordenao Geral de Material Didtico do MEC dos critrios por ela mesma estabelecidos na avaliao dos livros indicados para o PNBE; ou seja, que neles haja ausncia de preconceitos, esteretipos, no selecionando obras clssicas ou contemporneas com tal teor crtico com a questo do racismo dentro das salas de aula; e, logo em seguida, como ressalva recomendao anterior, (c) que, caso algumas das obras selecionadas pelos especialistas, e que componham o acervo do PNBE, ainda apresentem preconceitos e esteretipos, a editora responsvel pela publicao deve ser instada pela Coordenao Geral de Material Didtico e a Secretaria de Educao Bsica do MEC a adicionar uma nota explicativa e de esclarecimentos ao leitor sobre os estudos atuais e crti-
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cos que discutam a presena de esteretipos raciais na literatura. Esta ltima recomendao ainda explicita que a medida deve ser tomada em relao ao livro Caadas de Pedrinho e estendida a todas as obras literrias que se encontrem em situao semelhante (Gomes, 2010:5-6). Para o presente propsito, necessrio notar que os especialistas nomeados no primeiro parecer pertencem todos rea de estudos literrios. Ademais, a maneira como a segunda e a terceira recomendaes so apresentadas do a entender que, a despeito de pedir que a Coordenao Geral de Material Didtico do MEC respeite os critrios, o parecer concede que algumas obras com preconceitos e esteretipos sejam selecionadas para o PNBE, desde que contenham nota explicativa discutindo o estado da arte da crtica acerca da presena de esteretipos raciais na literatura. No decorrer da segunda quinzena do ms de outubro de 2010, o primeiro parecer foi assunto de vrias matrias jornalsticas. As matrias se referiam s duas pessoas diretamente envolvidas no caso: o autor da denncia SEPPIR, Antnio Gomes da Costa Neto, e a relatora da CEB/CNE, a professora Nilma Lino Gomes, expondo inclusive seus currculos e filiaes poltico-partidrias. Tais matrias eram francamente contrrias ao parecer, acusando-o de censurar ou vetar a literatura e o prprio escritor Monteiro Lobato. Ainda necessitando de sano por parte do Ministro da Educao, o primeiro parecer foi, por conta do forte clamor na mdia, devolvido para o CEB/CNE para uma nova avaliao. Dez meses depois, um segundo parecer, mais detalhado, foi produzido. Antes que um recuo por parte do MEC de sua posio primeira, tal documento parece ter sido uma tentativa de esclarecer ao pblico o contedo do parecer anterior. O segundo parecer, de junho de 2011, na verdade muito similar ao primeiro. O nmero de especialistas citados aumentou, agora incorporando dois livros de pedagogia (Cavalleiro, 2001; Rosemberg, 1985). Mas as recomendaes continuaram praticamente as mesmas: (a) treinamento de professores para lidar com o assunto; (b) reiterao dos critrios para seleo de livros do PNBE; e (c) insero, no texto de apresentao das novas edies, de contextualizao crtica do autor e da obra, a fim de informar o leitor sobre os estudos atuais e crticos que discutem a presena de esteretipos na literatura, entre eles os raciais (Gomes, 2011:6-7). Alm do desaparecimento da expresso nota ex-
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plicativa, nota-se no texto um esforo reiterado de esclarecer que no se tratava de veto obra de Monteiro Lobato. Diante desse novo documento, os jornais retornaram ao assunto repetindo as acusaes de censura em relao ao livro de Monteiro Lobato. Alm disso, em colunas e editoriais, jornalistas e colaboradores passaram a desqualificar reiteradamente argumentos subjacentes ao debate tachando-os pejorativamente de politicamente corretos. O assunto obteve grande visibilidade ao ponto de no carnaval do Rio de Janeiro de 2011 membros de um tradicional bloco de folies desfilarem com camisa estampada com um desenho do cartunista Ziraldo retratando Monteiro Lobato abraado a uma mulher negra de biquni, acompanhados por um gato empunhando um porrete de madeira e um vaso com uma rosa6. Vide imagem abaixo:
Gravura do cartunista Ziraldo
No mesmo momento do desfile do bloco, distante apenas um quarteiro da concentrao, um grupo organizado protestava distribuindo uma cpia do parecer da CEB/CNE aos folies que passavam. Alm disso, foi publicada uma Carta Aberta ao Ziraldo7, atravs da qual a autora expe sua indignao em relao charge, reiterando a presena de aluses racistas na obra de Monteiro Lobato. Por fim, em 26 de agosto de 2011, o ento ministro da Educao, Fernando Haddad, homologou o segundo parecer, reiterando o argumento contido na denncia SEPPIR, com orientaes para que o material utilizado na Educao Bsica se coadune com as polticas pblicas para uma educao antirracista. Desde ento, as matrias sobre o assunto se tornaram rarefeitas, persistindo apenas algumas aluses ao caso em notcias que tratam de questes semelhantes. Passemos agora anlise mais detalhada da cobertura da mdia sobre o assunto.
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A MDIA IMPRESSA E O CASO LOBATO

Nossa base de dados composta de todas as matrias publicadas nos principais jornais e revistas do pas que trataram ou fizeram referncia aos pareceres da CEB/CNE sobre Monteiro Lobato ou, ainda, que continham alguma referncia ao affair Caadas de Pedrinho. Em seguida, fizemos uma anlise do contedo das matrias identificando os argumentos e algumas estratgias retricas nelas utilizados. Por fim, estabelecemos a valncia (positiva, negativa ou informativa/neutra) de cada matria. O perodo pesquisado foi de 1o de setembro de 2010 ms em que foi produzido o primeiro parecer at 30 de maro de 2012 momento em que finalizamos o artigo. Obtivemos um total de 84 matrias, distribudas percentualmente segundo o Grfico 1 abaixo.
Grfico 1 Quantidade de Matrias no Perodo por Jornal/Revista
16 16 15
8 6 4
9 6 4 2
1 Brasil Econmico Correio Braziliense Revista poca Estado de Minas O Estado de S. Folha de S. Paulo Paulo O Globo Revista Isto Jornal do Brasil Jornal do Commercio Revista Veja Zero Hora
Elaborao dos autores. Obs.: Os grficos elaborados pelos autores baseiam-se em pesquisa realizada pelo Grupo de Estudos Multidisciplinares da Ao Afirmativa (GEMAA).
No Grfico 2, podemos ver a frequncia mensal das matrias publicadas sobre os pareceres da CEB/CNE:
Grfico 2 Frequncia Mensal de Matrias sobre os Pareceres CEB/CNE
Outubro 2010 Novembro 2010 Dezembro 2010 Janeiro 2011 Fevereiro 2011 Maro 2011 Abril 2011 Maio 2011 Junho 2011 Agosto 2011 Outubro 2011 Novembro 2011 Janeiro 2012 Fevereiro 2012 Maro 2012 1 1 2 2 1 2 6 2 9 1 2 3 2 10 40
Elaborao dos autores.
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Embora o formato de uma matria de jornal (editoriais, entrevistas, colunas, cartas de leitores etc.) esteja relacionado ao seu contedo, estrutura retrica (por exemplo, editoriais e cartas de leitores so abertamente opinativas, enquanto reportagens tendem a ter um tom mais descritivo e neutro) e sua potencial recepo por parte dos leitores (cartas de leitores so menos lidas que matrias principais), no fizemos distino entre formatos, pois nosso objetivo aqui apenas apresentar uma descrio geral dos principais argumentos e enquadramentos, e no uma anlise a fundo do tratamento que a mdia dispensou ao caso. Como mostra o Grfico 3, 68% das matrias pesquisadas sobre o assunto apresentam posies contrrias aos pareceres. Se descontarmos as matrias meramente informativas (26%), e tomarmos somente as opinativas, vemos esta proporo aumentar para 92%, enquanto meros 6% expressam opinio favorvel. Importante tambm notar que quase metade das matrias opinativas (42%) abordam a questo do politicamente correto para comentar o caso. Dessas, todas menos uma so crticas ao que identificam como politicamente correto, e esta nica matria neutra. Mas o que seria o politicamente correto, segundo esse conjunto de matrias? Quem seriam seus agentes? Comecemos pela segunda questo. Os agentes do politicamente correto variam de texto para texto. Obviamente, o CEB/CNE, o CNE e o MEC so identificados mais frequentemente, por razes bvias. H tambm, ainda que mais raras, atribuiGrfico 3 Proporo de Valncias acerca dos Pareceres
Elaborao dos autores.
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es do politicamente correto a um Zeitgeist, o que dilui na prtica a ideia de que h um agente dotado de propsito e intenes por trs dele (Martins, 29/10/2010). Por outro lado, h uma forte tendncia nas matrias de atribuir a responsabilidade do politicamente correto diretamente linha ideolgica do PT (Editorial, 5/4/2011) e ao governo Lula (Fiuza, 19/3/2011), ou ao Lulaworld (De olhos bem fechados, 11/11/2010), como quer um articulista. Essa tendncia se identifica de maneira mais ou menos implcita tambm nas referncias profusas ideologia que pautou os pareceres do CEB/CNE 10 matrias fazem explicitamente essa associao. digno de nota nas passagens abaixo que portam a acusao de ideologizao, o emprego de linguagem forte que beira o insulto (nfases nossas):
O parecer que indica o perigo de incentivar preconceito e pede a retirada do livro das escolas um exemplo de leitura viciada pela ideologia, que perde em dimenso esttica e humana para bater continncia ao politicamente correto. Para a Abrale, o avaliador extrapolou seu papel, caracterizando um policiamento pedaggico e ideolgico (Werneck et alii, 30/10/2010). Depois que Dilma Rousseff virou smbolo meterico de afirmao feminina, ningum mais segura os gigols da ideologia (Fiuza, 14/5/2011). Reduzir um clssico da literatura a uma pinimba ideolgica no crime. Segundo os valores do Brasil de hoje, o que cada um faz ou pensa pode no ser to importante quanto a cor da sua pele (Fiuza, 19/3/2011). Isso patrulha ideolgica (Moreira, 28/2/2011).
Tal conexo do agente PT-governo Lula com a ideologizao j parte da resposta primeira questo, acerca da natureza do politicamente correto. Pelo menos do ponto de vista mais externo, ele corresponderia imposio da ideologia de um grupo de militantes de esquerda autoritria sobre toda a sociedade. No caso em pauta, essa imposio se faria por meio de instituies pblicas de governo. O uso de palavras fortes como patrulha e policiamento, nas citaes acima, indica a associao do politicamente correto a mtodos repressivos de cerceamento da liberdade. Reforando a estratgia retrica de desacreditar o outro lado, o do governo, as passagens carregam no uso de expresses insultantes como gigols da ideologia, leitura viciada e pinimba ideolgica. Mas, para ganharmos uma compreenso maior do significado em si atribudo ao politicamente correto, necessrio examinar seu emprego farto no material pesquisado (nfases nossas):
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Na Constituio dos politicamente corretos assim como nas militares , liberdade de expresso tem limite (Fiuza, 2/4/2011). O vrus da intolerncia teve tambm seu lado risvel no carnaval deste ano no Rio, com militantes defendendo a censura a um bloco que ousara citar em seu enredo Monteiro Lobato, por sinal outra vtima da sanha persecutria das baterias politicamente corretas (Editorial, 5/4/2011). E a chegamos a uma questo que me parece muito representativa dos equvocos do debate ao redor da questo gay (um belo exemplo do fascismo do politicamente correto) (Pond, 30/5/2011). O politicamente correto pode ser perigoso e hipcrita (Luft, 6/11/2010). Ao lado do avano nos direitos dos gays, legtimo e importante, a indstria do politicamente correto vai criando um monstro (Fiuza, 14/5/2011). Quem pede a suspenso de uma obra por ela conter um termo considerado discriminatrio est assassinando a cultura brasileira, que a cada dia torpedeada por novas empreitadas da patrulha do politicamente correto, diz o imortal Evanildo Bechara, membro da comisso de lexicgrafos como so chamados os fazedores de dicionrios da Academia Brasileira de Letras (Barrucho, 3/3/2012). Essa mais uma amostra das panes mentais que a obsesso com aes politicamente corretas costuma produzir (Editorial, 5/11/2010). Se a escola fundamental fracassa em suas tarefas elementares, como poder incluir no currculo as disciplinas inventadas pelos luminares politicamente corretos? (Kuntz, 15/6/2011). Trata-se de uma atitude politicamente correta de galinheiro, como diria Nelson Rodrigues (Moreira, 28/2/2011).
O uso de linguagem pejorativa ainda mais abundante quando as referncias tm o politicamente correto como objeto explcito. Novamente associaes represso militar e ao policiamento aparecem, mas a riqueza de termos amplificada. O politicamente correto ligado a um vrus da intolerncia, e suas baterias mais uma metfora militar dotadas de sanha persecutria. Ele igualado ao fascismo, chamado de perigoso e hipcrita, dito progenitor de um monstro e assassino da cultura brasileira. Associaes da atitude politicamente correta com o autoritarismo e mesmo totalitarismo so feitas explicitamente em sete matrias. Se fssemos arriscar um argumento geral, ele teria a seguinte forma: a censura a Monteiro Lobato, produto de aes do governo capitaneado
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por radicais de esquerda avessos liberdade, se faz em nome do politicamente correto. Outras imprecaes preferem, ao invs do catastrofismo da retrica da ameaa (Hirschman, 1991), a desclassificao do politicamente correto e de seus agentes, acusando-o de produzir panes mentais, de ser operado por luminares referncia obviamente irnica e de ser uma atitude de galinheiro. Mas o sentido geral o mesmo, como expresso nas seguintes citaes lapidares (nfases nossas):
O Estado politicamente correto sabe o que bom para voc. Em nome da modernizao dos costumes, assiste-se a uma escalada medieval de proibio da propaganda de produtos que fazem mal, e de obrigatoriedade de mensagens que fazem bem (Fiuza, 14/5/2011). Mas o extenso histrico de medidas com o vis do politicamente correto, em obedincia linha ideolgica de reas do PT e adotadas desde o primeiro governo Lula, recomenda prudncia e boa dose de ceticismo em relao ao desmentido. Afinal, no a primeira vez que o governo federal tenta empurrar goela abaixo da sociedade uma plula supostamente progressista, que, na realidade, um composto no qual mal se disfara o DNA do autoritarismo e da intolerncia (Editorial, 5/4/2011).
Outra caracterstica da representao do politicamente correto nas pginas da grande mdia sua associao aos Estados Unidos. Pelo menos cinco matrias opinativas acusam o politicamente correto de ser uma imitao dos Estados Unidos. Uma delas propugna que o CNE impe realidade brasileira a viso tosca e simplista dos defensores do politicamente correto nos Estados Unidos (Gurovitz, 6/11/2010). Um texto de autoria do deputado Aldo Rebelo nico poltico representado em nosso corpus diz que o caso reproduz uma imitao servil dos Estados Unidos, pas por sculos institucionalmente racista que hoje procura maquiar sua bipolaridade tnica com aes ditas afirmativas. Segundo o autor parlamentar, trata-se de patacoada retrica que no serve ao Brasil, pas mestio por excelncia (Rebelo, 7/11/2010). Tanto uma como outra matria empregam linguagem pejorativa, cabe notar. A mesma expresso pas mestio e o mesmo argumento so repetidos por Anna Ramalho nas pginas eletrnicas do Jornal do Brasil (Ramalho, 10/11/2010). J Ruy Castro diz, no tocante ao caso Lobato, que macaqueamos aquilo que os norte-americanos tm de pior (Castro, 8/1/2011). Para completar, um editorial de O Globo postula que a lgica do politicamente correto a mesma daquela por trs das cotas ra-
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ciais, as polticas de ao afirmativa: tanto o politicamente correto como as cotas raciais so importaes dos EUA que no se adequam realidade brasileira. Tal argumento acerca da ao afirmativa frequenta as matrias sobre o tema publicadas pelo jornal, que no agregado tem vis claramente contrrio (Feres Jnior, 2009).
LOBATO RACISTA?
A cobertura jornalstica do affair Caadas de Pedrinho tambm caracterizada por uma relativa abundncia de textos, 21 no total, que contm alguma passagem na qual o carter racista da obra e da figura de Lobato descontado, relativizado, quando no inteiramente descartado. Um desses textos cita o hipottico racismo de Monteiro Lobato (Niskier, 11/2/2012). Matria do Estado de Minas diz que aquilo que est em seu livro no significa racismo e preconceito (Paulo, 30/10/2010). Reportagem da Revista poca declara que ao contrrio do preconceito flagrante em Cline ou Pound, o racismo de Lobato bastante discutvel (Masson et alii, 6/11/2010). Texto assinado por Rolf Kuntz diz que o racismo uma estranhssima acusao a Monteiro Lobato (Kuntz, 15/6/2011). Em artigo para O Globo, Martha Neiva Moreira cita o especialista Ricardo Cravo Albin dizendo: - Isso patrulha ideolgica. Cresci lendo Lobato e acho injusto dizer que ele era racista (Moreira, 28/2/2011). Mas a afirmao mais peremptria vem de comentrio do escritor Ruy Castro, reproduzido por Martha Neiva Moreira na mesma matria: As pessoas que acusam Monteiro Lobato de racismo e de querer extinguir a raa negra certamente nunca leram uma linha do que ele escreveu (Barrucho, 3/3/2012). Muitas vezes, a relativizao ou mesmo negao do carter racista do escritor vem acompanhada de uma apologia ao seu lugar de destaque no panteo dos heris literrios da ptria, como na passagem de Humberto Viana Guimares:
Lobato, que alm de escritor foi um grande entusiasta na criao da Petrobras, de heri, agora querem transform-lo e a sua brilhante obra em racistas, com chaves do tipo esteretipos raciais... Agora Lobato que taxado de racista, e, amanh quem ser? Jorge Amado, Machado de Assis, Castro Alves ou Gilberto Freyre? (Guimares, 21/11/2010)
A figura do especialista tem funo fundamental na cobertura jornalstica do caso. Suas opinies, supostamente doutas, so frequentemente usadas para abonar as posies do articulista ou do texto. Quase sem
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exceo, os especialistas consultados pelos jornalistas e colunistas so literatos ou acadmicos da rea de literatura, muitos deles apresentados como experts na obra de Monteiro Lobato. H uma abundncia de referncias nos textos ao fato de o parecer ter recebido crticas de especialistas, as quais so inclusive mencionadas pelo ento ministro da Educao, Fernando Haddad, em entrevista (Leite, 6/11/2010; Weber, 4/11/2010). Quando a voz dada nas matrias a esses especialistas, suas opinies so consonantes com os enquadramentos do politicamente correto. Por exemplo, Marisa Lajolo, citada no Correio Braziliense como organizadora da obra de Lobato, livro a livro, diz que a literatura no pode vir com instruo de uso ... Essa posio autoritria (Leite, 6/11/2010). Vladimir Sacchetta, apresentado em matria de O Estado de S. Paulo como o principal historiador da obra de Monteiro Lobato e autor de uma de suas biografias, chama o parecer de estreito e preconceituoso (Editorial, 5/11/2010). Segundo coluna assinada por Srgio Augusto para O Estado de S. Paulo, o escritor Joo Ubaldo se refere ao parecer como essa estupidez, esse atraso mascarado de progresso e condena com veemncia a adoo de certificados e bulas nos livros aceitos na rede pblica (Augusto, 6/11/2010). Outro escritor e jornalista com participao ativa no caso Ruy Castro, cujas posies j anotamos acima em mais de uma passagem. Marcia Camargos, que matria de O Estado de S. Paulo identifica como especialista em Monteiro Lobato, acusa o parecer de ser perigoso precedente rumo ao obscurantismo (Camargos, 7/11/2010). Artigo da Folha de S. Paulo cita a mesma especialista classificando o parecer como censura (Paulo, 30/10/2010). O historiador da MPB, produtor musical e produtor de rdio e televiso, Ricardo Cravo Albin, rotula o parecer de patrulha ideolgica (Moreira, 28/2/2011). Outros especialistas nomeados pela mdia tambm ecoam os mesmos enquadramentos, como o secretrio-geral da Academia Mineira de Letras (AML) e a diretora de Aes de Incentivo Leitura da Biblioteca Pblica Estadual Luiz de Bessa, de Belo Horizonte. Uma fonte importante de especialistas no corpus das matrias a Academia Brasileira de Letras, que citada 14 vezes. A ABL publicou no dia 5 de novembro de 2011, em seu site, uma carta na qual acusa o CNE de tentativa de censura ao livro de Lobato. Conclumos aqui nossa anlise dos argumentos dos pareceres, do contedo da cobertura jornalstica, na qual identificamos a proeminncia do enquadramento do politicamente correto, a negao do racismo na
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obra e na figura de Lobato e a voz da autoridade conferida aos especialistas. Passamos agora parte propositiva desse ensaio na qual mostramos, em desacordo com a opinio dominante na grande mdia, (1) o carter inegavelmente racista da obra e do autor, (2) a necessidade ftica da existncia do politicamente correto em qualquer sociedade, principalmente nas sociedades democrticas contemporneas, e sua positividade moral, e, levando em conta os dados mais slidos acerca do desenvolvimento cognitivo e moral humano, (3) a inadequao da posio dominante na mdia e, em parte, dos pareceres do MEC, no que toca questo do uso didtico do referido livro.
O RACISMO EM MONTEIRO LOBATO

A interpretao de obras e autores do passado envolve questes de ordem epistemolgica e moral. As questes de ordem epistemolgica constituem o fulcro da disciplina chamada hermenutica, desde sua fundao na Alemanha do sculo XIX (Rabinow e Sullivan, 1979). A hermenutica moderna surgiu da constatao do problema de que os significados das palavras de textos antigos, originalmente a Bblia, no correspondiam a seus significados atuais, da a necessidade de interpretar, de traduzir o texto original para a linguagem do presente. Posies diferentes acerca da possibilidade do resgate dos significados do passado pelos leitores do presente foram esposadas por autores dedicados a essa disciplina8. H, contudo, um certo consenso na literatura de que o entendimento de um conceito ou linguagem do passado requer contextualizao, isto , ele s possvel por meio do estudo dos outros conceitos, linguagens e obras que lhe foram contemporneas, e tambm dos referentes no mundo aos quais aquele conceito ou linguagem se reportava (Ricoeur, 1981). No h espao aqui para uma anlise detalhada acerca da questo do racismo de Lobato em sua prpria poca, tema que mereceria um ensaio bem mais longo para ser desenvolvido9. Como nosso objetivo discutir a questo relativa ao uso de sua literatura na Educao Infantil e nos anos iniciais do Ensino Fundamental no presente, muito mais importante saber o que suas ideias e linguagem significam para ns, seres desse presente. Veremos a seguir que h evidncias suficientes para afirmar de maneira qualificada que, ao contrrio da opinio de alguns especialistas retratada na mdia, Monteiro Lobato era de fato racista. De passagem,
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no podemos deixar de mencionar que Lobato foi membro da Sociedade Eugnica de So Paulo e amigo pessoal de expoentes da eugenia no Brasil, como os mdicos Renato Kehl (1889-1974) e Arthur Neiva (1880-1943), dados que apenas ilustram sua imagem de adepto fervoroso dos ideais eugnicos10 de melhoramento da raa, refletidos plenamente em seus textos, privados e pblicos. Vejamos um trecho de carta endereada ao mdico baiano Arthur Neiva (1880-1943):
Deversos amigos me dizem: porque no escreve suas impresses? E eu respondo: porque intil e seria cahir no ridculo. Escrever apparecer no tablado de um circo muito mambembe, chamado imprensa, e exhibir-se deante de uma assistncia de moleque feeble-minded e despidos da menor noo de seriedade. Mulatada, em summa. Paiz de mestios onde o branco no tem fora para organizar uma Kux-Klan, paiz perdido para altos destinos. Andr Siegfried resume numa phrase as duas attitudes. Ns defendemos o front da raa branca diz o Sul e graas a ns que os Estados Unidos no se tornaram um segundo Brazil. Um dia se far justia ao Klux Klan; tivssemos ahi uma defeza desta ordem, que mantem o negro no seu lugar, e estariamos hoje livres da peste da imprensa carioca mulatinho fazendo o jogo do gallego, e sempre demolidor porque a mestiagem do negro destre a capacidade constructiva11.
muito improvvel que um intelectual com vasta cultura, que havia morado nos Estados Unidos por quase quatro anos, ligado ao consulado brasileiro de Nova York, ignorasse que esse grupo racista norte-americano, apologista da pureza racial branca, praticasse linchamentos, assassinatos, incndios criminosos e toda sorte de atrocidades contra negros daquele pas. Devemos notar tambm que a despeito do desprezo pela miscigenao, a pureza defendida por Lobato a da raa branca e no a da negra, tida por ele como fonte dos males da miscigenao: a mestiagem do negro[que] destre a capacidade constructiva. Somente para exemplificar os muitos reflexos das ideias do autor em sua fico, tomemos o livro O Presidente Negro (Lobato, 2008), publicado pela primeira vez em 1926, no qual o autor de Taubat narra a eleio de um presidente negro nos EUA no ano de 2228. O personagem principal, um alter ego de Lobato, declara ao final do livro em carter conclusivo, ao se concretizar o desaparecimento da raa negra por meio da esterilizao de seus membros:
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Pela primeira vez na vida dos povos realizava-se uma operao cirrgica de tamanha envergadura. O frio bisturi de um grupo humano fizera a ablao do futuro de um outro grupo de cento e oito milhes sem que o paciente nada percebesse. A raa branca, afeita guerra como a ltima ratio da sua majestade, desviava-se da velha trilha e impunha um manso ponto final tnico ao grupo que a ajudara a criar a Amrica, mas com o qual no mais podia viver em comum. (Lobato, 2008:196)
Mas, como dissemos, no nos ocupa agora o exame detalhado do discurso racial de Lobato em seu contexto histrico. importante salientar, contudo, alguns pontos de sua biografia pessoal e intelectual. Lobato esposa um tipo de determinismo racial que altamente pessimista quanto condio do negro e do mestio. Tal determinismo em sua poca j era muito contestado, por exemplo, por figuras como o escritor Graa Aranha, o mdico Joo Batista de Lacerda, e mesmo expoentes do Sanitarismo, como Belisrio Pena, alm do antroplogo Edgard Roquete Pinto, do escritor Manuel Bonfim e de Alberto Torres (Skidmore, 1976). A ideologia defendida pelo autor, a eugenia, foi o estofo do nazismo, grande causador da Segunda Guerra Mundial, da morte de mais de 20 milhes de pessoas e do genocdio de judeus, ciganos, homossexuais e outros grupos. A missiva acima, assim como muitas outras de teor similar, foi republicada em A Barca de Gleyre, livro que saiu em 1944, j nos estertores da Guerra, e organizado pelo prprio Lobato ao final de sua vida com a inteno explcita de constituir um monumento de sua prpria atividade intelectual para as geraes futuras12. Nosso interesse aqui pela literatura infantil de Lobato e pelo presente, ou seja, pela maneira como que esse corpus textual pode ser compreendido no presente, particularmente no tocante questo da raa. Ainda que de maneira no tanto eugenista militante, a literatura infantil de Lobato eivada de referncias pejorativas Tia Nastcia, e a outros personagens negros. Caadas de Pedrinho contm os trechos supracitados, nos quais ela chamada de macaca de carvo, e o fato de ter carne preta tomado claramente como sendo uma caracterstica de inferioridade. Mas isso no tudo. Em Caadas, Lobato refere-se Nastcia frequentemente de maneira pejorativa e desmoralizante, como, por exemplo: resmungou a preta, pendurando o beio; dizia a preta; tornou a preta; a pobre preta; ou quando a descreve assustada, de olhos arregalados do tamanho de xcaras de ch.
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Esse no o nico livro da srie do Pica-pau Amarelo que contm tais imprecaes contra Nastcia. O livro que d incio coleo13, Reinaes de Narizinho, de 1931, abre a primeira pgina apresentando todos os personagens. Nastcia cabe o epteto de negra de estimao. Nesse livro Lobato refere-se personagem 56 vezes usando o termo a negra, ao invs de seu nome. Pelo menos 13 vezes tal chamamento acompanhado de aluses pejorativas aos seus beios, ou s vezes beiaria, ao tamanho avantajado de sua boca, a maior boca do mundo, de caber dentro uma laranja, ou ainda a sua ignorncia tudo que ela no entendia era [para ela] ingls. No livro Histrias de tia Nastcia, no qual personagem principal, Nastcia, mais uma vez fartamente tratada pelo epteto a negra, ofendida repetidamente por Emlia, que considera suas histrias, extradas da tradio oral, irracionais e mal articuladas. Diz a boneca: Essas histrias folclricas so bastante bobas (...) Por isso que no sou democrtica! Acho o povo muito idiota. Em outro trecho declara: Tudo bobagens de negra velha... Nessa histria vejo uma fieira de negras velhas, cada qual mais boba que a outra que vo passando a histria para diante, cada vez mais atrapalhada. Mesmo Pedrinho, que inicia o livro dizendo que as negras velhas so sempre muito sabidas, logo adota uma postura mais ctica: Bem se v que histria contada por negras velhas, cozinheiras fazendo aluso inverosimilhana da narrativa. Logo depois Narizinho junta-se conversa e se mostra em sintonia com a boneca na censura s histrias de Nastcia. O trecho vale a pena ser reproduzido:
Na verso de Andersen disse Narizinho no h negro nenhum, nem nada de trs ces. O povo aqui no Brasil misturou a velha histria de Joozinho e Maria com outra qualquer, formando uma coisa diferente. A verso de Andersen muito mais delicada e chama-se Hansel e Gretel. O tal negro entrou a disse Pedrinho porque no Brasil as histrias so contadas pelas negras, que gostam de enxertar personagens pretos como elas. L na Dinamarca Andersen nunca se lembraria de enxertar um preto porque no h pretos. Tudo gente loura.
A associao do povo brasileiro com o negro e desse com a distoro, a irracionalidade e a falta de delicadeza, como sugerido por Narizinho, se contrasta com a bela forma da histria de Andersen, onde s h gente loura. A fala de Pedrinho chega a ser cruel. Ou no?
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Lembramos que a questo que se coloca aqui se esse tratamento dado Nastcia e aos negros em geral na literatura infantil de Lobato pode ser tido como racista e, portanto, considerado moralmente recriminvel nos dias de hoje. Para responder a essa pergunta de maneira satisfatria necessrio debruar-nos sobre a questo central do presente artigo, que a do politicamente correto.
O QUE O POLITICAMENTE CORRETO?

Em passagem acima declaramos que a linguagem que Lobato usa para se referir Nastcia pejorativa e desmoralizante. Em um primeiro momento, podemos afirmar que tal linguagem desmoralizante mesmo sem necessidade de fazer uma interpretao histrica da dinmica da mudana lingustica em nossa sociedade e suas consequncias polticas e institucionais interpretao essa necessria para se discutir adequadamente a questo do politicamente correto. Parece-nos que essa distino inicial importante e tem um papel heurstico na consecuo de nosso objetivo. Esse primeiro momento corresponderia a uma interpretao da linguagem de Lobato dentro de uma perspectiva kantiana, ou seja, assumindo somente a racionalidade do indivduo como precondio de sua autonomia moral14. Basta uma leitura rpida pelas passagens para notar que Nastcia retratada como racionalmente inferior, seja pela postura apatetada ou por sua ignorncia profunda, faltando-lhe inclusive a virtude da coragem e da phronesis (capacidade de tomar decises no calor da ao) como quando acossada pelas onas (Lobato, 1933). A mesma leitura mostra claramente que sua inferioridade racional, que em termos kantianos se traduz em incapacidade moral, associada cor de sua pele e a caractersticas fenotpicas ancoradas na sua negritude, de maneira extremamente estereotipada. Parece-nos razovel atribuir a palavra racismo, ainda que provisoriamente, associao entre caractersticas fenotpicas e morais, j nesse plano. Mas o ponto de vista kantiano, por ser radicalmente idealista, trata a linguagem como se fosse um meio transparente, em outras palavras, incapaz de capturar o desenvolvimento moral de um povo, de uma comunidade, que se expressa na mudana lingustica. Na verdade tais preocupaes tericas surgiram em grande medida no sculo XX, com o movimento que ficou conhecido como virada lingustica. Na filosofia, a contribuio de Martin Heidegger foi fundamental para tal movimento, particularmente a noo de que a prpria terminologia filosfi-
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ca se transforma com o tempo (Heidegger e Stambaugh, 1996). Com o conceito de linguisticidade (Sprachlichkeit), seu discpulo Hans Georg Gadamer coloca a linguagem como elemento inescapvel da condio humana (Gadamer, 1975). Tal tradio angariou vrios adeptos em ambos os lados do Atlntico, entre eles Richard Rorty (1967), Quentin Skinner (1969), Jacques Derrida (1976) e mesmo o Foucault do mtodo arqueolgico (1972). A virada lingustica se espalhou por outros campos de investigao, inclusive pela teoria poltica, que lida com assuntos mais pertinentes a nossa reflexo presente15. Se a linguagem se altera com o tempo e se a condio humana est inextricavelmente imersa nela, ento as prprias noes morais que baseiam nossas instituies polticas, noes essas necessariamente expressas pela linguagem, tambm mudam ao longo da histria. Essa hiptese, a princpio terica, foi verificada empiricamente por um sem nmero de estudos, entre eles os de Norbert Elias (1982), Reinhard Koselleck (1973, 1975) e de grande parte da histria conceitual16. Em outras palavras, as noes do que constitui bem e mal, virtude e vcio e suas aplicaes s coisas do mundo mudam com o passar do tempo, assim como mudam as instituies que sedimentam e estabilizam tais noes. Para cumprir o objetivo de estudar o advento da identidade moderna, da concepo moderna de indivduo, Charles Taylor recorre a uma reconstruo histrica das ricas linguagens sobre as quais assentamos os alicerces e o sentido das obrigaes morais que reconhecemos (Taylor, 1997:16). O ponto de Taylor que todas as concepes morais que temos, e mesmo o aspecto cognitivo das relaes sociais, so expressas por meio da linguagem, a qual est em processo de constante transformao histrica. Esse processo de transformao, como indica Koselleck, no aleatrio, mas guiado pela prpria dinmica do conflito poltico e social em uma determinada comunidade (Koselleck, 1985). No possvel estabelecer uma relao estrita de determinao entre histria social e histria semntica do tipo infraestrutura sobre a superestrutura mas possvel identificar, em perspectiva histrica, sua evoluo conjunta (Koselleck, 1996). Taylor resgata o conceito de reconhecimento exatamente para dar sentido a esse processo histrico de desenvolvimento moral, que ao mesmo tempo individual e coletivo. A honra do ancien regime estrutura de valores hierrquicos que determinavam tanto as instituies como a
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expectativa que cada um tinha acerca de suas chances de vida foi substituda pela dignidade igual com o advento das revolues, dignidade essa que tambm passou a estruturar tanto as instituies, por meio do constitucionalismo liberal, quanto as expectativas de todos de serem tratados como iguais. Mas mesmo o contedo dessa dignidade, o significado do que ser igual e o rol de indivduos que so includos nessa igualdade mudaram com o passar do tempo, isto , com o transcurso da vida social e poltica, sempre conflituosa, gerao aps gerao (Taylor, 1992). A teoria do reconhecimento de Honneth (1995) avana ainda mais nesta linha de pensamento, mas concorda com todos esses elementos bsicos. Para ele, a linguagem fundamental para que o indivduo e os grupos e movimentos sociais formem a sua identidade por meio da interao social; em outras palavras, percebam seu valor moral reconhecido por seus parceiros de interao social. Os significados portados pela linguagem so coletivamente partilhados e se transformam historicamente, isto , o contedo do que reconhecido e do que se demanda por reconhecer tambm evolui (Honneth, 1995). Essas transformaes plasmam instituies. A srie marshalliana da conquista de direitos expe pedagogicamente esse processo: primeiro foram conquistados direitos civis, depois polticos, e depois sociais (Marshall, 1964). Hoje h quem fale de direitos de quarta e quinta ordem: culturais, reprodutivos, de gnero, raciais etc. Como bem observa Honneth, os direitos se expandem no somente pela diferenciao, como na srie acima, mas tambm por sua aplicao a novos grupos de pessoas antes excludas da cidadania plena (Honneth, 1992). Por exemplo, foi somente no sculo XX que as mulheres conquistaram o direito de voto na maioria dos pases ocidentais. Um exame rpido dos debates acerca do voto feminino mostra que a oposio a ele frequentemente se valia do argumento de que as mulheres no eram inteiramente racionais, e portanto no tinham autonomia moral para escolher um candidato (Phillips, 2003). Mutatis mutandi para os trabalhadores assalariados durante o processo de expanso do sufrgio no sculo XIX, e para os negros em vrios pases onde a escravido foi praticada (Azevedo, 1987). Ora, se essa interpretao lingustica e histrica est correta, ento somos obrigados a concluir que em um dado momento da vida de uma sociedade h um conjunto de usos e significados lingusticos que so
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aceitos pelos parceiros de interao social, os cidados, e outro conjunto de usos e significados proscritos, por serem considerados ofensivos, pejorativos, estereotipantes etc., seja para grupos especficos ou para o cidado em geral. Assim, por exemplo, o termo donzela, que antes era fartamente usado para nomear mulheres jovens, caiu em desuso por carregar a associao entre retido moral e virgindade, algo inaceitvel segundo os padres contemporneos dominantes de maior igualdade entre os sexos e liberalidade. O mesmo se deu com termos pejorativos endereados aos negros, os quais eram usados em abundncia no passado no muito remoto, mas aos poucos foram sendo proscritos das interaes cotidianas e dos usos pblicos da linguagem. Referncias a caractersticas fenotpicas exageradas, com o intuito de marcar animalidade e falta de racionalidade, como faz Lobato; reduo da pessoa cor da pele, como na substituio de seu nome pela referncia a negra ou a preta; esses so usos lingusticos no mais aceitos pelo sistema de valores democrticos de nossa sociedade. E no so aceitos porque denotam claramente a associao entre fentipo e inferioridade moral, ou seja, por ser uma prtica racista, no somente em termos kantianos abstratos, mas segundo os padres atuais. Mas ser que h de fato um padro atual dominante, que determina o que aceito e o que no ? Argumentamos, contrafactualmente, que sim, caso contrrio tais termos e expresses no teriam seu uso proscrito ou teriam seu significado tornado extremamente pejorativo. H muito conflito acerca do significado de termos e conceitos em qualquer sociedade, mas esse conflito se d por sobre uma base mais ou menos consensual do significado possvel de outras palavras e tambm de sua aceitabilidade moral. Ou seja, nem todo o vocabulrio igualmente conflituoso, pelo contrrio, o conflito se concentra em alguns conceitos-chave enquanto que outros conceitos mais decantados so tomados como plenamente inteligveis e moralmente aceitos. Tal base existe no plano cultural. Mas a prova mais eloquente de sua existncia sua cristalizao tambm no plano institucional. Isso particularmente verdadeiro para a questo do racismo no Brasil. A Constituio Federal de 1988 prev em seu artigo 5o, inciso XLII, que a prtica do racismo crime inafianvel e imprescritvel. A Lei no 7.716, de 1989, tipifica como racismo uma srie de aes de privao de direitos que tenham como objeto pessoas vtimas de preconceitos de raa ou de cor. No bastasse tal lei, ainda foi aprovada uma lei especial, a no 9.459, de 1997, focada exclusivamente no insulto verbal racista.
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O cdigo penal j tinha lei tipificando a injria, mas a Lei no 9.459 faz da injria racial um tipo qualificado do delito, impondo penas de recluso de um a trs anos e multa, se a injria cometida mediante utilizao de elementos referentes raa, cor, religio ou origem. Tal reflexo da base lingustico-moral de uma sociedade em um determinado momento histrico em suas instituies foi notada por Honneth ao argumentar que a diferenciao dos direitos produto do rebatimento no Estado das lutas pelo reconhecimento (Honneth, 1992). Tal base lingustico-moral, que tambm chamamos de padres lingusticos contemporneos dominantes, define o politicamente correto. Fica claro que nenhuma sociedade real existe sem uma medida do que seja o politicamente correto, isto , da linguagem que ou no aceita, de padres do que ou no ofensivo. Durante a escravido, quando os negros sequer gozavam de direitos bsicos da cidadania, o uso de linguagem derrogatria no constitua problema moral e muito menos legal. Mesmo na poca em que Lobato escreveu, comeo do sculo XX, os negros encontravam-se em tal estado de marginalidade social que poucas condies tinham de vir a pblico de maneira organizada criticar tais prticas. O primeiro movimento social negro de carter nacional, a Frente Negra, surgiu somente em 1931, e j tinha como objetivo principal lutar contra o racismo e a discriminao (Moura, 1989). natural que nos dias de hoje, aps quase trs dcadas de normalidade democrtica e de um avano contnuo dos direitos da cidadania em nosso pas, o uso de linguagem racista se torne uma questo de relevncia pblica, pois ele contradiz exatamente a evoluo moral e institucional de nossa sociedade. importante fazer a ressalva de que a constatao da existncia de padres lingusticos dominantes em uma sociedade no redunda em sua positividade moral do ponto de vista do observador externo. Ainda que para o pblico situado em dada sociedade em um determinado momento histrico necessariamente invista tais padres dominantes de positividade moral, pois ela a coleo do que correto, observadores de outras pocas ou outras sociedades podem achar tais padres opressivos ou imorais. Por exemplo, a pederastia ateniense da poca clssica era socialmente aceita, inclusive pelo pai do jovem, que aprovava a relao com o amante mais velho, mas hoje corresponderia prtica criminosa da pedofilia, mesmo que fosse aprovada pelo pai da vtima.
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Assim, os argumentos que vimos no incio deste artigo contra o politicamente correto em si so equivocados do ponto de vista factual. No h registro de sociedade histrica em que tais padres no tenham se imposto pela fora da cultura e das instituies. Os argumentos correlatos de que ele violaria o direito de livre expresso e de que seria derivado de uma posio autoritria so tambm esprios. O Supremo Tribunal Federal condenou, em 17 de setembro de 2003, o editor gacho Siegfried Ellwanger por crime de racismo, por ter publicado material antissemita. Ora, proscrever expresses e ideologia antissemita um exerccio do politicamente correto. E a imposio do Estado, na figura do STF, no um ato de autoritarismo, mas sim de exerccio das instituies democrticas, tornando o que moralmente condenvel em interdito real. Os EUA, por exemplo, baniram do uso comum uma vasta srie de termos pejorativos usados em um passado no muito remoto para designar italianos, judeus, negros, poloneses, hispano-americanos, homossexuais etc. Isso foi feito sem recurso ao autoritarismo ou atentado liberdade de expresso. Fica claro aqui que a liberdade de expresso no pode ser tomada como um valor absoluto, que permita inclusive que crimes, como o racismo e a injria racial, sejam praticados em seu nome. Nesse ponto a opinio no somente nossa, mas tambm da Suprema Corte do Brasil. Assim, conclumos que, para os padres contemporneos, a linguagem que Lobato usa em seus livros infantis para se referir Nastcia sim racista e que h de fato um politicamente correto, que se espelha na cultura e nas instituies, em processo histrico de constante atualizao. Mas no chegamos ainda no plano da poltica pblica, ou seja, naquele em que poderemos concluir se seus livros devem ou no ser adquiridos pelo Estado para distribuio no sistema pblico de ensino fundamental. Essa a questo principal que detonou todo o debate, ainda que ela tenha sido distorcida pela mdia, pois o fato de o parecer ter por objeto somente o programa de aquisio de livros do MEC foi esquecido e a ao da comisso do MEC foi tomada como censura estatal e atentado livre expresso de ideais. Outra distoro fundamental cometida pelos meios de comunicao, e que diz respeito a um dos pontos do presente artigo, foi ter nomeado como especialistas para opinar sobre o assunto exclusivamente acadmicos da rea de literatura e escritores, particularmente especialistas na obra de Lobato, como se para resolver a questo bastasse determinar se Lobato era ou no racista. A maioria dos es-
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pecialistas afirmou que no passado os padres do aceitvel eram diferentes daqueles que temos no presente argumento que de fato corrobora a existncia concreta do politicamente correto. Dessa maneira, deixaram de lado a questo principal que seria avaliar se aqueles padres passados seriam aceitveis no presente. Mas isso no tudo. Alm de determinar se o texto de Lobato era ou no racista aos olhos do presente, o que j fizemos, preciso saber se no h problema em usar esse texto, em sua redao original, na Educao Infantil ou nos anos iniciais do Ensino Fundamental. Mas para isso seria preciso ouvir especialistas da Educao e da Psicologia do Desenvolvimento, e no professores de literatura e escritores. J que a grande mdia no discutiu o assunto nessa perspectiva, que nos parece fundamental, ns o faremos.
A QUESTO DA LINGUAGEM, DO PENSAMENTO E DO COMPORTAMENTO

Para melhor empreendermos a tarefa proposta preciso retornar questo da linguagem, agora no no plano histrico e sociolgico, como nas sees anteriores, mas no plano psicolgico e sociolgico, com o intuito de entender como a linguagem organiza o pensamento que leva a comportamentos consistentes com o mesmo. Em A Construo do Pensamento e da Linguagem, Leo S. Vygotsky (2009[1934]) argumenta que a linguagem se origina nas interaes sociais e aos poucos internalizada na forma de significados e palavras. Neste processo, a linguagem entra em dilogo com o pensamento organizando-o em conceitos, concepes de mundo etc. Vygotsky enfatiza que a compreenso do mundo pela criana mediada pela linguagem e pelos instrumentos que foram criados pelas geraes anteriores e atuais. Deste modo, a criana no tem acesso direto a um mundo puro e atemporal, mas o entende dentro dos limites e das mediaes impostas pelos materiais que o constituem, da histria que o formou e da linguagem que o organiza. Paralelamente, Benjamin Lee Whorf (1956 [1939]), linguista norteamericano, examinou a questo do papel da linguagem no pensamento e no comportamento humano. Para ilustrar seu ponto, Whorf cita o exemplo de um armazm estocado com vasilhames de gasolina. Aqueles com a etiqueta tambor de gasolina provocam um tipo de comportamento de cuidado com o perigo de exploso, ao passo que aqueles com a etiqueta tambor de gasolina vazio provocaro um comporta-
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mento de descuido, j que o tambor est vazio. Este ltimo comportamento no leva em conta o risco real que constitui um tambor de gasolina vazio, muito mais perigoso que o cheio, pois est repleto de gs do produto. Whorf explica que a palavra vazio conduz o ser humano ao erro, pois engana seu pensamento sugerindo um significado oposto ao do correto para o tambor. Ou seja, a linguagem engana tanto o pensamento como o comportamento daquele que l a mensagem. Whorf critica ainda o fato de linguistas e antroplogos analisarem outras culturas ou lnguas de acordo com a sua. Ele se prope a analisar a lngua dos Hopi dentro de seus prprios parmetros, isto , associando o que a lngua diz a como seus falantes pensam. Ele mostra, por exemplo, como no ingls padro a experincia subjetiva da passagem do tempo transformada em algo objetivo dividido matematicamente em nmeros. Assim o tempo passa em segundos, minutos, horas, semanas, meses e assim por diante. Para os falantes de Hopi a situao bem outra. Nmeros so usados de forma diferente, para denominar coisas que podem formar um grupo no para elementos imaginrios, como o tempo. Assim, no existe nessa lngua a expresso dez dias. Para os Hopi, a passagem de tempo seria expressa com relao a um episdio como ele ficou at o dcimo dia, ou seja, eles usam o ordinal, sequenciando os dias ao invs de cont-los. Para Whorf, esta diferena reflete formas distintas de conceber a experincia temporal, que no caso dos Hopi privilegia o evento no tempo, mais do que o prprio tempo. Segundo aquela que ficou conhecida como a Hiptese Sapir-Whorf, nosso contato com o mundo se d atravs dos hbitos de linguagem, estes constrangem e delineiam as possibilidades de pensamento e de comportamento para os indivduos pertencentes quele grupo. Uma vez determinada a centralidade da linguagem na cognio e comportamento da criana, cabe agora focar o desenvolvimento da noo de tempo e a compreenso do tempo histrico. Mais especificamente, interessa saber como a criana passa a entender o tempo linear e cclico que caracteriza nossa cultura. Pois somente pela compreenso da forma como nossa sociedade organiza o tempo que a criana ter condies de compreender o racismo do passado, que podia ser abertamente expressado sem cuidado com o respeito ao outro; compreender o tempo presente e como o racismo existe nele; finalmente, compreender as diferenas entre passado e presente, tornando-se assim capaz de relati-
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vizar e colocar em perspectiva contedos lingusticos e prticas. Ora, o teor preconceituoso, humilhante e de desprezo que Monteiro Lobato coloca nas falas de Emlia, Dona Benta ou Pedrinho s poder ser relativizado pela criana (como deseja a recomendao feita pelo MEC) se ela tiver as noes temporais essenciais para esta tarefa. O conceito mais bvio que a criana precisa ter o de tempo histrico. Ela precisa entender que passado e presente no so a mesma coisa; que as coisas que existem hoje, num outro tempo no existiram; que as pessoas tm crenas e valores morais que se alteram com o passar do tempo e que a histria pode ser pensada em termos de sculos atrs, de dcadas atrs ou at mesmo de anos atrs. A partir dessa premissa, partimos ento para a tarefa de esmiuar os conceitos que precedem esse tempo histrico e que aliceram seu aprendizado. A criana quando nasce forma representaes gerais de eventos (Nelson e Gruendel, 1986) que contm mini-sequncias temporais, semelhantes aos esquemas de Piaget (2002[1946]). A partir de esquemas que se repetem, como por exemplo a amamentao, a criana extrai noes temporais do tipo sequncia, durao e simultaneidade. Nelson argumenta que so essas representaes gerais de eventos que geram os scripts: formas mais elaboradas de sequenciamento de eventos que duram algumas horas ou um dia inteiro. Uma criana de 2 ou 3 anos pode ter um script de uma ida ao restaurante ou do seu dia na escola. Os scripts, que se realizam atravs da linguagem, permitem que a criana extraia conceitos de ordem, durao e simultaneidade, assim como aprenda a linguagem que representa e organiza o tempo, como, antes, depois, enquanto, durante etc. Nesse perodo da vida, a criana vive mormente no presente. Ela tem noes rudimentares de um pouco antes, um pouco depois, do aquiagora. Somente aps os 3 ou 4 anos que ela comea a expandir seu conhecimento para um passado ou um futuro mais distantes, ainda que de forma assimtrica: o passado se amplia mais rpido que o futuro, pois encontra suporte na memria. O planejamento do futuro requer levantamento de hipteses e abstraes que esto alm da capacidade cognitiva da criana pequena (Eisenberg, 2011). Em sua descrio do desenvolvimento da inteligncia, Piaget indica incapacidade da criana menor de 7 anos de reverter aes ou manipular em pensamento mais de um objeto. Assim, a irreversibilidade que caracteriza o pensamento da criana pequena impede que ela possa
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navegar num tempo histrico e voltar ao presente. Isso est intimamente ligado ao desenvolvimento de noes temporais, que, segundo apontam os estudos de Friedman (2000), lento. A noo de calendrio s se solidifica aos 9 ou 10 anos, ou seja, no 3o ao 5o ano do Ensino Fundamental. O desenvolvimento da noo de tempo histrico ainda mais tardia, acontecendo, segundo Piaget, entre os 10 e 13 anos de idade (Piaget, 2002 [1946]). E isso em situaes mais ou menos ideais de desenvolvimento. Se tomarmos a realidade da Educao Fundamental pblica em nosso pas veremos um quadro certamente diferente. Por exemplo, um estudo recente mostra que crianas no 5o ano em escolas rurais sequer sabem ler as horas fracionadas no relgio analgico (Eisenberg et alii, no prelo). Corroborando a tese de que na realidade da educao brasileira esse desenvolvimento ainda mais tardio, Arajo (1998) conclui, em pesquisa com alunos da 5a srie (atual 6o ano) com idades entre 10 e 14 anos, da regio metropolitana do Rio de Janeiro, que suas noes de tempo eram vazias de referncias socio-histricas. No mesmo sentido vo os argumentos de Nadai e Bittencourt (1992/1988) que relacionam a dificuldade de ensinar histria com a dificuldade da apreenso da noo de tempo. As autoras discutem a tese de que difcil ensinar histria nos anos iniciais do Ensino Fundamental e que essa disciplina s deveria entrar de fato a partir do 7o ou 8o anos. Para tal, compararam as noes de tempo histrico de crianas do 6o ano (5a srie) em duas escolas uma de aplicao da Universidade de So Paulo (USP) (cujas crianas tinham entre 10 e 11 anos de idade) e outra pblica (cujas idades variavam entre 10 e 18 anos). Seus resultados mostram que as crianas da escola de aplicao conseguiam navegar no tempo cronolgico, mas as da escola pblica apresentaram maiores dificuldades. As autoras concluem que possvel pensar o tempo histrico a partir do 6o ano do Ensino Fundamental, mas que este trabalho deve ser intencional e cuidadosamente elaborado. Tal realidade parece no ser uma exclusividade do Brasil, pois em estudo com crianas do 4o ao 8o ano do Ensino Fundamental da Turquia, Safran e S im s ek (2006) constatam que as crianas turcas no tm noes de tempo histrico e cronolgico completamente desenvolvidas e que sua compreenso de tempo cronolgico est associada ao seu conhecimento de matemtica e ao desenvolvimento da linguagem.
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Portanto, conclui-se que a noo de calendrio e de tempo histrico, assim como outras noes mais bsicas como hora no relgio, dias da semana etc., ainda no esto totalmente formadas em crianas cursando os anos iniciais do Ensino Fundamental, e o que dir da Educao Infantil. Mas se os alunos tm, quando muito, uma compreenso deficiente de tempo histrico, como poderia um professor problematizar o texto de Lobato, usando-o assim para discutir uma poca em que o racismo era aberto em comparao a outra, em que ele ofensa e crime? Fica claro que a recomendao do MEC, por mais bem intencionada que seja, no resolve o problema, pois o treinamento para que professores sejam capazes de interpretar a nota explicativa e contextualizar as expresses racistas do texto s parte da soluo, a outra, o desenvolvimento necessrio para tal tarefa cognitiva est fora do alcance dessa medida. Dado que a literatura infantil de Lobato tradicionalmente usada nos quatro primeiros anos do Ensino Fundamental, ento o problema mais srio do que originalmente imaginado pelo parecer do CNE ou pela austera crtica miditica.
CONCLUSO
O presente artigo pretende ser uma contribuio ao estudo do espao pblico, uma disciplina ainda informe nos currculos acadmicos, mas que est aos poucos sendo consolidada a partir da interface entre teoria democrtica, anlise do discurso, estudos de mdia e estudo das polticas pblicas17. Trata-se aqui de estudo de caso de uma controvrsia deflagrada pela grande mdia a partir de uma deciso governamental. Em tal controvrsia a mdia produziu um espao pblico caracterizado por um forte desequilbrio entre posies favorveis e contrrias deciso do governo, com larga vantagem para as contrrias. A anlise do corpus composto por todas as matrias sobre o assunto publicadas nos jornais e revistas de maior circulao no pas mostra a proeminncia do enquadramento do assunto como decorrncia da imposio do politicamente correto por parte de um governo liderado por radicais de esquerda autoritrios. Ademais, a cobertura fez amplo uso da opinio de especialistas do campo da literatura para referendar tal posio crtica, chegando at em muitas instncias a relativizar ou mesmo negar o carter racista da obra e da figura de Lobato. At esse ponto nossa contribuio foi mormente analtica. Contudo, trata-se aqui de ir alm e propor snteses de carter normativo, ainda que baseadas em firmes evidncias empricas. Assim, na segunda par-
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te do trabalho argumentamos que a questo do racismo na obra de Lobato tem que ser tomada da perspectiva do presente, isto , devemos responder seguinte questo: nos dias de hoje, devem as referncias Tia Nastcia contidas em Caadas de Pedrinho e alhures ser consideradas racistas? A resposta definitivamente afirmativa. Tal resposta incontroversa mesmo se usarmos um critrio kantiano de respeito, baseado na premissa abstrata e universal da racionalidade do sujeito. Ora, na obra do autor, Nastcia tem seu comportamento apatetado, medroso, tradicional e supersticioso, em uma palavra, irracional, associado a caractersticas fenotpicas que marcam a negritude, com requintes de exageros estereotpicos. Mas o modelo kantiano, por ser idealista e abstrato, no descreve bem a realidade histrica da evoluo moral e institucional das sociedades, que se d em grande medida na e por meio da linguagem. Foi e assim em nossa sociedade, e tambm em outros lugares do mundo, dada a condio eminentemente lingustica da existncia humana, as lutas e movimentos sociais sempre se do em torno e por meio da linguagem e causam no somente sua transformao, mas tambm a transformao da cultura e das instituies de uma sociedade. Assim, a existncia do politicamente correto um dado da vida comunal de qualquer sociedade, principalmente nas sociedades democrticas contemporneas. Sua positividade moral se afirma tanto no mbito da cultura, naquilo que Habermas chamou mundo da vida, quanto nas instituies sociais; nas pblicas e mesmo nas privadas. claro que a expresso politicamente correto usada, muitas vezes, com carter derrogatrio, ou seja, ela se tornou um termo de guerra da batalha ideolgica. Mas isso no diminui sua propriedade como conceito analtico sociolgico e poltico: ela descreve um fato social concreto. O exame contrafactual da questo revela o quo distorcido esse ataque barato ao politicamente correto. Se no houvesse padro para o que aceitvel do ponto de vista moral e tambm ftico, ento seria praticamente impossvel compor um currculo escolar, escolher livros para tal currculo, planejar aulas etc. somente pela adoo de critrios do que aceitvel, tanto do ponto de vista moral quanto ftico, que atividades como essas podem ser empreendidas pelo estado e tambm por instituies privadas. Se no temos critrios, ento por que banir do currculo escolar temas como a pedofilia, o tratamento humilhante das mulheres, a tortura sdica de animais, sacrifcios humanos etc.?
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Assim, fica claro que temos e devemos ter critrios, e parece-nos bem razovel hoje incluirmos o racismo entre as coisas abjetas que no devem ser ensinadas a nossos filhos. A ideia de que essa uma controvrsia ou polmica entre a proibio da prtica do racismo, que um crime, e o exerccio da liberdade de expresso tambm mal formulada. Segundo tal interpretao possvel, estaramos em face de um dilema de pesar dois valores, de um lado o combate ao racismo e de outro a liberdade de expresso, com vantagens para o segundo, pois a sociedade estaria melhor se todos pudessem abertamente expressar suas opinies e crticas. A falcia aqui consiste em uma m compreenso do valor da liberdade de expresso. Vejamos, esse valor liberal tem como premissa a autonomia moral dos cidados para escolher o que bem entendem, ou melhor, o que consideram um maior bem para si mesmos e para a coletividade. Mas no h autonomia moral quando a pessoa no tem a capacidade cognitiva para entender os significados das alternativas colocadas para a escolha. o caso nesse affair Lobato, pois, como mostramos, as crianas simplesmente no esto equipadas para estabelecer uma distncia crtica entre prticas abertamente racistas do passado e sua rejeio no presente. Assim, falar de liberdade de expresso aqui j em si uma distoro, uma falsa representao das questes envolvidas. Restou, contudo, o argumento presente no prprio parecer do MEC de que a linguagem racista do texto de Lobato deveria ser usada como oportunidade para professores trabalharem com seus alunos a questo da discriminao racial e do racismo em nossa sociedade, colocando o linguajar de Lobato em perspectiva histrica. Para tal, o parecer inclusive sugere um programa de formao para os professores e recomenda que as editoras passem a incluir uma nota explicativa contendo avaliaes crticas acerca da presena de esteretipos raciais na literatura. Infelizmente, como pretendemos ter mostrado, essa recomendao ignora o fato de que as crianas em idade de consumo da literatura infantil de Lobato, isto , os primeiros cinco anos do Ensino Fundamental, ainda no desenvolveram a noo de tempo histrico necessria para tal compreenso, o que torna a empreitada toda, a despeito de suas boas intenes, improvvel, seno impossvel. Por mais bem treinados que sejam, os professores sozinhos no podem resolver o problema. Como explicar para crianas de 6, 7, 8 ou 9 anos que Monteiro Lobato, este escritor infantil magnfico, com histrias que nos levam a viajar na
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imaginao por tempos e espaos to distantes da nossa realidade, era ao mesmo tempo extremamente racista? Que tinha desprezo pelos negros, atribuindo-lhes inferioridade moral, o que fica claro no seu tratamento da Tia Nastcia? Como relativizar o racismo para crianas cuja compreenso difere da nossa e cuja experincia e repertrio so bem diferentes dos nossos? Isso nos leva pergunta final: o que fazer com a obra de Lobato? Devemos releg-la ao esquecimento? A soluo na verdade simples, e j largamente praticada com a obra de outros autores clssicos. Se a escritora infantil Ruth Rocha simplifica a Odisseia para permitir que crianas possam se deleitar com suas histrias fantsticas, sem terem que se deter na cena do Livro XXII, por exemplo quando a seta de Odisseus entra pela garganta de Antinos, pretendente de Penlope, atravessando-lhe o pescoo, e fazendo-o verter sangue abundantemente pelas narinas enquanto cai morto por sobre a mesa de repasto , por que no permitir tambm que simplifiquem Monteiro Lobato, excluindo trechos que esto alm de uma compreenso contextualizada para aquele determinado pblico-alvo? H um sem nmero de livros e colees infantis e infanto-juvenis em que textos de autores clssicos como Alexandre Dumas, Herman Melville, Charles Dickens, Mark Twain e o prprio Homero so adaptados para a idade desse pblico; ento por que Monteiro Lobato seria intocvel? Que preciosidade h nos seus escritos que no podem ser alterados, em nenhuma vrgula, para contribuir para o processo pedaggico e, ao mesmo tempo, evitar que esse mesmo processo sirva de meio para disseminao de preconceitos que hoje repudiamos veementemente, como esse que Lobato coloca na voz da boneca Emlia?
Mentira de Narizinho! Essa negra no fada nenhuma, nem nunca foi branca. Nasceu preta e ainda mais preta h de morrer. (Lobato, 1946)
Com esse esforo pretendemos mostrar que a compreenso dessa questo pblica, assim como de muitas outras, s possvel se adotarmos uma abordagem multidisciplinar, que leva em considerao os vrios aspectos de uma poltica ou deciso pblica e de sua implantao e, a partir deles, produz uma sntese articulada. Tal tarefa digna do intelectual pblico idealizado por Habermas, sobre o qual falamos na Introduo, mas para que vozes desse tipo tornem-se de fato pblicas preciso que tenham meios de expresso, isto , mdias. Como vimos, no caso em questo, a grande mdia operou de maneira politizada e enviesada, preocupando-se em usar o episdio para atacar o governo, tachando-o de arauto autoritrio do politicamente correto e autorizando
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especialistas que nada tinham a ver com a educao bsica, verdadeiro assunto que deveria estar em pauta. Assim, o espao pblico foi corrompido, e a falha que havia no parecer do MEC, de tambm no levar em conta em detalhe aspectos da educao ligados ao desenvolvimento infantil, ficou sem ser notada. Com esse tipo de liberdade de expresso perdemos todos, ou quase todos.
(Recebido para publicao em setembro de 2012) (Reapresentado em maro de 2013) (Aprovado para publicao em maro de 2013)
NOTAS
1. Tal diagnstico um pouco exagerado visto que Kant, j no sculo XVIII, havia proposto uma diviso da razo em trs modalidades, pura, prtica e esttica, e nada mais caracteristicamente moderno, pelo menos do ponto de vista da teoria moral, do que o pensamento desse autor. A proliferao de linguagens intraduzveis mutuamente fato de grande importncia sociolgica e politolgica, j a questo de se isso modernidade, ps-modernidade ou ainda algo distinto algo muito difcil de estabelecer, em grande parte devido natureza polissmica e muito pouco clara do prprio conceito de modernidade. Sobre o tpico da crtica ao conceito de modernidade ver Feres Jnior (2010). 2. Habermas opera essa faanha em trs momentos que seguem uma sequncia de crescente otimismo: The Structural Transformation of the Public Sphere (Habermas, 1989), no qual ainda partilha do pessimismo frankfurtiano frente sociedade de massas que se desenvolveu a partir do sculo XIX; The Theory of Communicative Action (Habermas, 1989), no qual ainda v o Estado e a lei como elementos de um sistema que coloniza o mundo da vida; e Between Facts and Norms (Habermas, 1996), em que finalmente Estado, direito e ao comunicativa so plenamente integrados em um regime democrtico liberal estvel. 3. Anthony Giddens tem uma interpretao mais pessimista do papel dos especialistas na sociedade moderna. Para ele o questionamento da autoridade tradicional trazido pela cincia corri inclusive a legitimidade do saber cientfico frente ao pblico e a fragmentao dos discursos racionais se d inclusive dentro de cada especialidade, pois comum vermos experts que divergem sobre o mesmo assunto (Beck, 1997). Entretanto, Giddens no traa claramente as consequncias polticas de tal situao para as instituies da democracia representativa contempornea, como faz Habermas. Ademais, tal leitura das coisas no cancela ou contradiz o esquema proposto pelo filsofo alemo. A autoridade dos especialistas cientficos pode ser mais fugidia
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do que a autoridade das fontes tradicionais de especializao, como quer Giddens, mas ela existe em nossa sociedade e de maneira pronunciada. 4. Alm desse material amplo a maioria dos trabalhos dessa natureza se restringem a dois ou trs jornais fizemos um levantamento de reportagens de TV, mas esse teve carter mais incompleto, pois contm matrias veiculadas somente pela Rede Globo e pelo SBT. Assim, deixaremos a anlise desse material para uma futura oportunidade. 5. Parecer CNE/CEB no 15/2010 e no 06/2011. 6. Essas so aluses s alteraes feitas nas letras de duas canes infantis muito populares, Atirei o pau no gato e O cravo e a rosa. Tais alteraes, feitas supostamente por obra do politicamente correto, tm por objetivo debelar as referncias ao trato violento de animais e ao machismo nas letras das respectivas canes. 7. Disponvel em: http://www.idelberavelar.com/archives/2011/02/carta_aberta_ao_ziraldo_por_ana_maria_goncalves.php. Acessado em 18/4/2012. 8. Veja, por exemplo, o debate em torno da posio de Quentin Skinner no tocante interpretao de textos de teoria poltica do passado (Tully, 1988). 9. Sobre o assunto ver Lajolo (1998), Azevedo et alii (1997) e Vasconcellos (1982). 10. Eugenia, palavra que em grego significa bem nascer, uma ideologia que tem como base o projeto do melhoramento racial da espcie ou de grupos humanos por meio de seu controle reprodutivo, manipulando caractersticas fenotpicas, genticas e psicolgicas para tal fim. Historicamente influenciada pelo evolucionismo surgido na segunda metade do sculo XIX, particularmente o darwinismo social, tal ideologia atingiu grande popularidade na Europa e nos Estados Unidos nas primeiras dcadas do sculo XX, e foi tambm recebida no Brasil. Com o advento da Segunda Guerra Mundial, e a derrota do projeto eugenista nazista, perdeu grande parte de seu apelo. Para a histria geral dessa doutrina ver Carlson (2001). Para sua recepo no Brasil, ver Stepan (1991). 11. Carta de Monteiro Lobato enviada a Arthur Neiva em 10 de abril de 1928. 12. Em seu estudo sobre o uso de categorias raciais nos censos brasileiros, Loveman argumenta, ao examinar a introduo de Oliveira Viana ao relatrio de Censo de 1920, que por volta dos anos 1920, o determinismo racial cru que informava a anlise de Viana tinha perdido espao para uma viso cientfica alternativa que apontavam para a doena, o analfabetismo e o abandono governamental como os principais ao progresso brasileiro (Loveman, 2009:466). Viana foi firme defensor da tese do branqueamento por meio da miscigenao. Lobato, ainda que tenha acabado por apoiar o movimento sanitarista, fortemente influenciado pela tese do branqueamento, manteve uma concepo racial ainda mais determinista que a de Viana. 13. Na verdade livros como A Menina do Narizinho Arrebitado (1920), Fbulas de Narizinho (1921) e vrios outros foram publicados anteriormente mas depois coligidos no volume Reinaes de Narizinho (1932) que apresentado de maneira a parecer o primeiro livro da srie. 14. Para uma distino clara entre teoria moral kantiana e hegeliana ver Rorty (1993). E, para a teoria moral do autor alemo, Kant (1964). Kant de fato adiciona a boa vontade como outra precondio, alm da racionalidade, para se chegar lei moral, mas isso de se supor que Nastcia, a boa negra, tivesse.
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15. Para um bom apanhado resumido do movimento ver Rorty (1984) e para um mais detalhado Rorty (1967). 16. Ver, por exemplo, os ensaios coligidos nos mltiplos volumes do Geschichtliche Grundbegriffe (Brunner et alii, 1972), entre outras obras de referncia de contedo similar. 17. Entre outros, o livro Shaping Abortion Discourse (Feree et alii, 2004) um bom exemplo dessa preocupao interdisciplinar.
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ABSTRACT Monteiro Lobato and Political Correctness

An analysis of news coverage on directives from the Brazilian Ministry of Education concerning racism in the childrens book Caadas de Pedrinho (Little Pete Goes Hunting) by Monteiro Lobato (1882-1948) reveals numerous media attacks against a purported leftwing politically correct patrol. Such media coverage also denied or glossed over the racism in Lobatos literary work and life. The current article differs from the dominant stance in the Brazilian mainstream media by exposing the blatantly racist content of various passages in Lobatos books, the need and justification for political correctness in contemporary democratic societies, and the inappropriateness of the dominant media position and the Ministry of Educations recommendations on the use of this book in classrooms. Key words: Monteiro Lobato; political correctness; racism; childrens literature; media
RSUM Monteiro Lobato et le Politiquement Correct

Une revue de la couverture journalistique concernant des avis du Ministre de lducation et de la Culture au Brsil qui dnoncent la prsence de racisme chez Monteiro Lobato, auteur de louvrage Caadas de Pedrinho, rvle des attaques nourries contre une suppose mise sous contrle politiquement correcte issue de la gauche. Une telle couverture est aussi marque par la ngation ou la relativisation du racisme dans luvre et dans la biographie de Lobato. En dsaccord avec lavis dominant chez les mdias, on prsente dans cet article le caractre indniablement raciste, pour le lecteur contemporain, de plusieurs passages de luvre en question; le besoin de politiquement correct et donc de la positivit morale dans les socits dmocratiques contemporaines et, compte tenu du dveloppement cognitif et moral de lhomme, linadquation de la position dominante chez les mdias et les rapports du MEC en ce qui concerne lutilisation didactique de ce livre. Mots-cls: Monteiro Lobato; politiquement correct; racisme; littrature pour enfants; mdias
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Monteiro Lobato e o Politicamente Correto A04v56n1

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Monteiro Lobato e o Politicamente Correto

Joo Feres Jnior 2 Leonardo Fernandes Nascimento 3 Zena Winona Eisenberg

Joo Feres Jnior, Leonardo Fernandes Nascimento e Zena Winona Eisenberg