College Cs.

Sociales Profesor: Luis Oro Ayudante: Adriano Olivares Alumno: Gabriela Alarcn

Sociedad: La Base del Estado

Al plantearnos la duda de cmo fue que el ser humano evolucion, dando paso a la sociedad civilizada en la que vivimos hoy, nos damos cuenta de cmo dejamos pasar a cada momento interrogantes que parecen no tener mayor peso en nuestra vida, pero que en verdad son la base de la sociedad tal como la conocemos, de esta manera autores como Hobbes, Locke y Rousseau, a travs de sus distintos puntos de vista, cuestionan el comportamiento del ser humano antes de que existiera esta sociedad organizada en la que convivimos actualmente y cul es el modelo de Estado que debe primar para el correcto funcionamiento de esta. La concepcin de los problemas y el propio estado de naturaleza en cada autor son distintos a pesar de que el objetivo de los tres tipos de gobierno plasmados es el mismo, acabar con los problemas del estado de naturaleza, es decir el estado inicial en el que el hombre habita la tierra en completa libertad sin estar sujeto a leyes. Pero cul de estas alternativas de gobierno resulta ms eficiente para instaurar este nuevo Estado? Hobbes habla de un estado de naturaleza en donde el hombre es individual y belicoso, la manera de instaurar la paz es por medio del renunciamiento de todos los derechos individuales en favor de un cuerpo poltico de poder ilimitado, Locke por su parte se refiere a un hombre social y pacifico el cual entrega su poder natural a manos de la comunidad por medio del contrato social en defensa de la paz, mientras que Rousseau concede un hombre asocial y naturalmente bueno, que debido a esto no obedece a nadie ms que a si mismo permaneciendo tan libre y bueno como siempre. Las ideas de John Locke consiguen alcanzar un punto de equilibrio en su concepcin del hombre pre social y de la manera ms adecuada de instaurar un Estado en donde se alcance la paz. Como dijimos antes para Locke el estado de naturaleza es pacfico, los hombres viven amistosamente con los mismos derechos, por lo que el estado de naturaleza no es una condicin antisocial, se trata del puesto donde el hombre ha sido colocado por Dios, as cuenta con una concepcin de la razn que permite la valoracin de las conductas y la moral. Por lo que si el hombre es racional la ley natural ser cognoscitiva en l El estado de naturaleza tiene una ley natural por la cual se gobierna, y esa ley obliga a todos. Y la razn, que constituye esa ley, ensea a cuantos hombres la consulten que, siendo todos iguales e independientes, nadie debe daar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones1 Dicho esto es muy difcil llegar a pensar en el arribo de una

Antologa de textos de John Locke, Carlos Miranda, En revista Estudios Pblicos N 44, 1991 p.7

sociedad civil desde la pre sociedad planteada por Hobbes, en donde ve al hombre como un ser totalmente asocial solo sujeto a su inters particular y continuamente enervado por mantener su propia supervivencia a base del confrontamiento continuo y violento con los dems cada hombre es enemigo de cada hombre ()hay un constante temor y peligro de muerte violenta, y la vida del hombre es solitaria, pobre, grosera, brutal y mezquina2 e incluso ms difcil desde el estado natural de Rousseau, quien tambin ve al hombre como asocial pero de forma radicalmente contraria a Hobbes, pues este afirma que el hombre es bueno por naturaleza y que es la sociedad la que corrompe al buen salvaje; pero cmo es posible que la sociedad, la cual su labor al estar conectada con el gobierno es superar los problemas del estado de naturaleza, termine por hacerle ms dao que bien al ser humano, y cmo es posible adems que el hombre sea bueno y asocial por naturaleza al mismo tiempo, si la sociedad va de la mano con el gobierno, el que va de la mano con las leyes y el correcto funcionamiento de estas, y por tanto con lo que es bueno para todos los humanos. Como podemos ver, las ideas de Hobbes y Rousseau son muy opuestas una de la otra siendo ambas demasiado extremistas en su concepcin del hombre, mientras que Locke equilibra la racionalidad propia del ser humano con el lado animal y por lo mismo irracional del hombre en una teora que es ms centrada respecto a la nocin que nosotros tenemos y percibimos de nuestras conductas y sus cambios dependiendo de la situacin. Por otro lado y ya enfocndonos ms en el Estado que en el hombre que lo conformar, encontramos los tipos de gobiernos que cada autor ve como ms eficaz segn su concepcin de ser humano dada por cada uno, pues esta es la base de la constitucin del Estado. Locke plantea que para superar los problemas del estado de naturaleza, que en este caso el problema sera quienes no se guen por la racionalidad, es decir que hubiera un conflicto en el cumplimiento de la naturaleza humana, se debe hacer un contrato que funde un orden social para las situaciones en que no se cumpla con la ley natural. Este contrato es acordado por todos los hombres con su libre consentimiento para poder conformar una sociedad poltica organizada en donde todos se comprometen a

El Leviatn. Editorial Alianza. Madrid, Espaa. 1999. Cap XIII p. 52

someterse a dicho poder poltico, es decir que se entrega libertad a cambio de una sociedad organizada que busque como fin la paz entre todos los hombres: En la medida que el hombre es libre como ya hemos explicado en el estado de naturaleza y es seor absoluto de su propia persona y de sus bienes, igual al hombre ms alto y libre de toda sujecin, por qu razn va a renunciar a esa libertad, a ese supremo poder para someterse al gobierno y a la autoridad de otro poder? La respuesta evidente es que, a pesar de disponer de tales derechos en el estado de naturaleza, es muy inseguro en ese estado el disfrute de los mismos, encontrndose expuesto constantemente a ser atropellado por otros hombres.3 Como acabamos de decir, este contrato solo se lleva a cabo con el consentimiento de todos los hombres que transfieren su poder, pero al mismo tiempo este poder es restringido por el propio pacto de tal forma que las finalidades de la asociacin determinan los lmites de la actuacin de los poderes pblicos, por lo que la mejor forma de poder que concibe Locke es el parlamentario, el cual consiste en un cuerpo legislativo elegido por los hombres, donde estos son representados directamente a travs de diversos depsitos institucionales. Al contrario de Hobbes en donde el poder del soberano es indivisible y absoluto, ya que se sustraen los derechos de cada ciudadano al no haber norma de convivencia entre los hombres- entregndoselos a un superior, el Leviatn, el cual asegurara la supervivencia del Estado, pero al costo de entregarle la libertad de cada ciudadano por completo, pues si no se otorgara por completo, se volvera al orden natural donde el hombre podra hacer lo que sea para conservarse. El tipo de gobierno asociado con Hobbes es la monarqua absoluta, de la cual Locke critica que al confundirse los poderes, no hay imparcialidad por parte de sta, con lo que su existencia es incompatible con la existencia de una sociedad civil. Al mismo tiempo el gobierno de Locke es opuesto a Rousseau ya que los ciudadanos ceden tambin la totalidad de sus libertades y derechos, pero no en un nico actor, sino en la propia comunidad como un todo. Cabe decir que esta es una idea utpica en donde se deja de lado la probabilidad de caer en un despotismo el que pondra en peligro las libertades individuales de los ciudadanos. Por lo que volvemos a notar como Locke sigue representando un punto medio entre las ideas de estos dos autores, por el lado de Hobbes porque no puede existir ninguna fuente arbitraria de poder de uno sobre otro ya que sin total consentimiento no hay legitimidad y sin sta, no puede haber gobierno, por
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Antologa de textos de John Locke, Carlos Miranda, En revista Estudios Pblicos N 44, 1991 p.31

lo que el poder poltico se debe fundir en un acuerdo. En tanto que por el lado de Rousseau nos abre los ojos de cmo este tipo de gobierno de todos nos puede llevar al despotismo, negando los intereses necesarios de cada uno de los individuos por separado. En conclusin, para solucionar esta carencia de un poder organizador se conformara una sociedad civil por medio de un contrato, con el consentimiento de todos los hombres que nos llevara a la formacin del Estado, el cual velara por los derechos de los ciudadanos de la mejor manera posible, que como hemos analizado, se dara por medio de Locke y su parlamentarismo solucionando el problema del estado de naturaleza el cual no es la guerra sino la inconveniencia de este estado, lo que se solucionara con una ley firme y conocida, un juez imparcial y un poder para sustentar sus sentencias y darles la ejecucin apropiada.

Bibliografa: 1. Antologa de textos de John Locke, Carlos Miranda, Revista Estudios Pblicos N44 2. El Leviatn. Editorial Alianza. Madrid, Espaa. 1999

Pregunta N3:

Hobbes, Locke y Rousseau proponen diferentes tipos de gobierno cuyo objetivo es acabar con los problemas propios del estado de naturaleza. Atendiendo a las diferencias que cada uno encuentra en este estado pre social, y en relacin a la bsqueda de un Estado civil, cul de estas alternativas de gobierno resulta ms eficiente para instaurar este nuevo Estado? Utilice a uno de dichos autores para afirmar su respuesta y al menos a otro como contra argumento.

Puntaje Ideal 1. Rigurosidad argumentativa Cohesin, coherencia y orden lgico Estructura vertical (introduccin, desarrollo y conclusin) Opinin tericamente fundada/toma de postura 2. Rigurosidad conceptual Uso correcto y pertinente del aparato conceptual del (los) autor(es) utilizado(s). Atingencia del uso de conceptos (responde a la pregunta/discusin como principio generativo de la argumentacin) 3. Rigurosidad estilstica Formato (sangra, interlineado, justificado) y portada con ttulo original Ortografa y redaccin limpia, clara y sinttica Formato y consistencia en el uso de citas NOTA:

Puntaje Real

0,5 0,25

0,4 0,2

1,5

1,3

0,25

0,25

0,25 0,25

0,25 0,25 6,5