Escuela Nacional de Antropologa e Historia

HISTORIA Del Positivismo a la Escuela de los Annales Prof. Antonio Rousset onilla !arlos Eduardo Salinas autista Marxismo-Annales: un Dilogo inconcluso | Antonio Rousset

Los Annales al tomar postura sobre el marxismo, se tornaron en contra de ella, a raz de las experiencias sucedidas en la unin sovitica. Sin embargo, los Annales no explicaron bien a que marxismo criticaban, primera, porque no haban tenido una lectura directa de la obra de Marx segunda, los resultados del comunismo en !usia eran los me"ores expositores del comunismo. La crtica de Annales hacia el marxismo inicia desde #ebvre, quien al establecer que el hecho histrico es tambin un hecho social colectivo, se tiene que mirar en cuanto a todo a lo que a este le converge, por ende el marxismo queda relegado de esta visin, porque lo colectivo no se ve solamente desde el punto econmico los modos de produccin o las luchas de clases. $l colectivo tambin signi%ica ideales de la gente, las representaciones de su realidad, los smbolos de la cultura. &or consecuencia a los Annales les es m's importante ver las ideas de los hombres, que un slo estudio econmico, como Marx lo planteaba, adem's #ebvre est' en contra de un determinismo econmico que %ragua en todas las sociedades a travs del tiempo. &or e"emplo como podemos decir que lo importante era la cuestin econmica en el %eudalismo, cuando lo que imperaba en el pensamiento de la poca era la religin. (odo acto humano tena vnculos con la iglesia a ella dependan la cuestin econmica. Los annales el marxismo se plantearon como negacin una de otra, nunca se vieron como complementos) esta di%erencia es a raz de lo antes mencionado, los Annales no criticaron al marxismo original, sino a ciertas corrientes marxistas como la social*demcrata el socialismo sovitico de la +!SS impuesto por Stalin, una se proclamaba progresista la otra con tintes revolucionarios radicales. ,tro punto a constatar era que, los Annales en el momento de su %undacin, se plantearon apolticos, no queran nada relacionado con el gobierno o alguna corriente

poltica, sino que los conocimientos dados por la revista eran autnomos neutros. Al contrario de Marx, quien si se plante como una corriente poltica que pretenda ser una resistencia al partido gobernante, que a partir de este choque, provocar una revolucin. Se puede notar la di%erencia de un pensamiento al otro, pero recordando la crtica de #ebvre al marxismo, se tiene que destacar que dichas crticas %ueron tenues, adem's estaban dirigidas a ciertas corrientes marxistas, sin embargo no criticaron al marxismo original del capital o del mani%iesto del partido comunista. $sta cuestin se da, a que -loch #ebvre no conocan en su totalidad la obra de Marx, porque la publicacin de estas obras en %rancs no estaba completa en la primera mitad del siglo .., sino que es hasta los a/os sesenta cuando la obra de Marx es publicada en su totalidad. ,tras crticas de los Annales hacia le marxismo se dan por parte de 0aques Le 1o%%, donde dice que los determinismos no son slo parte de lo econmico, sino, son m's propios de la cultura, la religin, cu os %actores no son propios de la superestructura marxista) %uncionan de %orma independiente. ,tra crtica es la de hablar de sociedades pre capitalistas, partiendo de las %ormas de produccin la economa) estos dos puntos no son lo que preocupaban a la sociedad de esas pocas, sino lo que realmente importaba eran movimientos polticos religiosos. (ambin se cuenta que la produccin era artesanal no industrial, en donde si se puede ver una preocupacin por la produccin por la b2squeda del mercado comercial. &ero recordando que los Annales no tuvieron un acercamiento completo de la obra de Marx, de"an de lado algunas %rases que el marxismo proclama no son necesariamente lo que critican #ebvre o Le 1o%%. &rimera, Marx no a%irma rotundamente, que los individuos est'n determinados totalmente, los cambios suceden los hombres se adaptan a ellos, tienen capacidad de cambiar el entorno sus ideas. Segunda, Marx no marca una di%erencia ni primaca de la economa sobre otros %actores que convergen al ser humano como la cultura o la religin, al contrario, busca incluirlas en un marco general. (ercera, Marx si toma en cuenta las ideas, en base a que son estas las que llevan a la accin social, a lo real. La cuestin de las ideas en Marx su crtica a ellas es a raz de la contraposicin que ha entre l el idealismo hegeliano. Mientras la dialctica marca que la idea precede a lo material, lo abstracto da origen lo concreto. Marx voltea esta directriz, en donde realmente es lo material lo que precede a la idea, el hombre conoce lo material partir de all crea la idea, que se basa en el aprovechamiento de lo material para su sobrevivencia, tal como lo dira $ngels. &ara Marx ninguna idea es ingenua, tienen un inters de por medio, la religin catlica, %unda sus ideas en la salvacin divina mediante la veneracin hacia una deidad, pero lo que guarda entre brazos es la explotacin de los %eligreses. 3e igual

%orma el estado quiere in%undir la idea de nacin, como algo bene%actor de la sociedad, como resultado de la razn ilustrada, realmente lo que guarda en su m'scara de bondad es la explotacin del obrero, la ena"enacin de los hombres.