Ambrosio Starez de Optino

Contenido: La vida del reverendo starez Ambrosio de Optino. Los Sermones Selectos Del Starez Ambrosio.

Notas: la palabra starez en ruso significa anciano, o mon e de edad avanzada, mu! venerado por todos. "llos penetraban en el alma de la gente #ue los visitaba ! daban conse os inspirados por Dios. Sus poderes moral ! religiosos $eran enormes. %iles de peregrinos concurr&an a los monasterios famosos para ver a su starez para recibir direcci'n ! conse os, para ser curado de su enfermedad corporale o espiritual. Desierto de Optino es un gran monasterio cerca de la ciudad (aluga )*usia central+, fundada en el siglo ,- por el mon e Opta. Tropar y Kondak son cantos de la iglesia, #ue e.presan la esencia de la fiesta ! alaban a los santos. La vida del reverendo starez Ambrosio de Optino El *ev. Ambrosio naci' el /0 de noviembre del a1o ,2,/ en la aldea 3ran Lipoviza )provincia de 4ambov+. Sus padres eran el can'nico %iguel 3ren5ov ! su esposa %arta. Su abuelo era sacerdote, ! el d&a del nacimiento del ni1o se congreg' muc$a gente a la espera del acontecimiento. Ambrosio, despu6s dir&a en broma: 7ntre muc$a gente $e nacido ! as& vivo. 7ra el se.to entre oc$o $i os del can'nico. 8ue bautizado con el nombre de Ale andro. 7ra un muc$ac$o mu! despierto, alegre ! inteligente. Seg9n la costumbre de a#uella 6poca, aprendi' a leer por el abecedario eslavo ! otros libros religiosos. Nunca vio ! escuc$' algo malo, su ambiente era religioso ! en las fiestas cantaba ! le&a en la iglesia, acompa1ando a su padre. A cumplir ,/ a1os, lo mandaron a estudiar al colegio religioso de 4ambov. 7studiaba bien ! termin' en ,20:. Luego ingres' al seminario de la misma ciudad. 7l estudio le fue f;cil. <omo recordaban despu6s sus compa1eros del seminario: Nosotros compr;bamos una vela ! estudi;bamos de noc$e, pero Ale andro estudiaba poco, sin embargo, en la clase, delante del profesor, contestaba me or #ue los dem;s. 7n ulio del ,20= Ale andro 3ren5ov termin' con 6.ito el seminario, pero no ingres' a la Academia, ni tampoco se $izo sacerdote. 7l, en su alma, sent&a una vocaci'n especial ! no se apremiaba, como si esperara un llamado Divino. >n tiempo traba ' como maestro particular ! despu6s ense1' en el colegio religioso de Lipez5. Durante su 9ltimo a1o en el seminario estuvo mu! enfermo, tan enfermo #ue $izo una promesa, #ue si se sanaba, se $ar&a mon e. No se olvid' de esta promesa, aun#ue posterg'

varios a1os para cumplirla. La conciencia no lo de aba tran#uilo, ! cuanto m;s tiempo transcurr&a, m;s in#uieto se sent&a. Los periodos de alegr&a ! despreocupaci'n, propios de un oven, se trasformaban en periodos de tristeza, oraciones ! de llanto. 7n una ocasi'n, en Lipez5, pasando por un bos#ue ! estando en la orilla de un arro!o, 6l con toda claridad en su murmullo o!': ?Alaben a Dios, amen a Dios@ Aa en su casa, rezaba a la Birgen %ar&a, rogando #ue le aclarase su mente ! guiara su voluntad. 7n general, no ten&a fuerza de voluntad ! !a anciano dec&a a sus $i os espirituales: Bosotros deb6is obedecer mis primeras palabras. Ao so! un $ombre condescendiente. Si vosotros discut&s conmigo, !o podr6 ceder, pero esto no os traer; ning9n beneficio. A$& mismo en la di'cesis de 4ambov viv&a en a#uel tiempo un famoso starez Clarion. Ale andro fue a verlo para pedir conse o, ! el starez le di o: Be al Desierto de Optino ! ser;s 9til. Dodr&as ir a Sarov )otro monasterio+, pero a$& no $a! m;s ning9n starez devoto como antes )starez Seraf&n muri' poco antes+. <uando llegaron las vacaciones de verano ),20E+ Ale andro con su amigo de seminario ! del colegio de Lipez5 se fueron en peregrina e a Lavra de la 4rinidad de san Sergio, para venerar al gran santo de *usia F Sergio. )Lavra es un mu! famoso monasterio+. Al regresar, Ale andro segu&a con la duda ! no pudo todav&a romper con su vida mundana. Dero al final, record' su promesa, su peregrina e, sus anteriores l;grimas ! oraciones, ! el conse o del padre Clarion. Al otro d&a su determinaci'n madur'. Dara #ue sus parientes ! conocidos no lo vacilaran, ! sin pedir permiso a sus superiores de la di'cesis, se fue a Optino. A#u& encontr' la flor del monacato: igumen )prelado+ %oises ! dos starzi Leon ! %acario. 7l superior del monasterio era $ieromon e Antonio, $ermano de %oises, Gombre de proeza ! claravidencia. Optino era conocido por su virtud espiritual. Simplicidad, candidez, dulzura ! $umildad distingu&an a los mon es de Optino. Los 'venes no solamente respetaban a los ma!ores, sino #ue tambi6n se respetaban unos a otros, ! en caso de un malentendido, ped&an disculpas uno a otro. As&, Ale andro 3ren5ov el 2 de octubre de ,20E lleg' al monasterio de Optino. Despu6s de la Liturgia, visit' a starez Leon, pidi6ndole permiso para #uedarse en el monasterio. 7l starez le dio su bendici'n ! mientras tanto le encarg' copiar el libro Salvaci'n de los pecados )traducci'n del griego+. 7n enero del ,2-: Ale andro empez' a vivir en el monasterio sin llevar el $abito, por#ue todav&a no $ubo permiso del obispo de (aluga para admitir al maestro 3ren5ov. *eci6n en abril lleg' el permiso para #ue llevara el $abito de mon e. Al principio era a!udante de celda de starez Leon ! traba aba en la panader&a del monasterio. Despu6s, en noviembre lo trasladaron a S5it )secci'n con un reglamento m;s severo+. A$& traba ' un a1o como a!udante de cocinero ! no olvidaba de visitar al starez Leon. 7n s5it, a menudo ve&a a starez %acario ! ten&a posibilidad de $ablar con el de su estado de animo ! recibir sus respuestas. 7l starez Leon estimaba al oven novicio, pero por los principios educativos ! morales, en presencia de otros, se mostraba mu! severo con 6l, para probar su $umildad. Dero a los dem;s dec&a de 6l: Ser; un gran $ombre.

7sperando su cercana muerte, el starez Leon $abl' al padre %acario del novicio Ale andro: Ge a#u& el $ombre pr'.imo a nosotros. Ao a$ora me siento mu! d6bil, as& te lo entrego, dom&nalo como #uieres. Despu6s de la muerte de starez Leon, el $ermano Ale andro se $izo a!udante de celda de %acario ),2-,H-=+. 7n el ,2-/ fue tonsurado ! !a como mon e recibi' el nombre de Ambrosio )7n $onor de san Ambrosio de %ediolano, I de diciembre+. Despu6s lo nombraron como $ierodiacono )mon e di;cono+ ! dos a1os m;s tarde, como $ieromon e )mon e sacerdote+. Su salud en estos a1os se debilit' muc$o. Durante el via e a (aluga en diciembre de -=, se resfri' ! durante muc$o tiempo tubo complicaciones respiratorias. A partir de entonces nunca m;s estuvo sano. Sin embargo dec&a: A un mon e es saludable estar enfermo, por#ue la enfermedad del cuerpo es buena para el alma. Dios no e.ige proezas corporales, sino paciencia ! agradecimiento. Desde setiembre de ,2-= $asta el verano del -2 el estado de salud del padre Ambrosio fue tan critico, #ue fue tonsurado en s ima en su celda, conservando su nombre. )s ima tiene los votos m;s severos ! al mon e le cambian otra vez el nombre ! los $;bitos+. Sin embargo, para sorpresa de muc$os, el enfermo empez' a me orar ! a salir afuera para pasear. 7ste cambio del curso de la enfermedad fue sin duda la a!uda de Dios ! el mismo starez Ambrosio dec&a despu6s: Dios es ben6volo. 7n el monasterio los enfermos no se mueren r;pido, sino #ue duran ! duran $asta #ue la enfermedad no les traiga un provec$o. 7n el monasterio es bueno estar un poco enfermo, para #ue la carne se rebele menos, especialmente para los 'venes, ! las nader&as entrar&an menos a las cabezas. No solamente con enfermedades educaba Dios el esp&ritu del futuro starez, sino tambi6n relacion;ndolo con los $ermanos de ma!or edad, $ombres de muc$a fe. %u! importante era la obediencia del enfermo Ambrosio al padre %acario, #ue le dio a traducir los libros religiosos. 4ambi6n $izo todo para imprimir Lestviza )escalera al cielo+ del igumen de Sinai )J K=0+. <on la a!uda del starez %acario, el padre Ambrosio aprendi' el arte de artes F oraci'n inteligente, #ue es mu! dif&cil, ! $asta peligrosa para una persona ine.pertaL pues el diablo trata de confundir al orante ! da1ar su alma, lo #ue $ab&a sucedido al propio %acario, #ue intent' aprenderla por su propia cuenta. 7l padre Ambrosio pudo evitar esos peligros, gracias a los conse os del starez %acario. 7ste 9ltimo amaba muc$o a su alumno, lo #ue no le imped&a someterlo a veces a las $umillaciones, para #uebrar su amor propio. 7l starez educaba en 6l a un austero mon e, embellecido por la pobreza, sumisi'n, paciencia ! otras virtudes. Aun, mientras viv&a %acario, con su bendici'n, algunos $ermanos recurr&an al padre Ambrosio para descubrir sus pensamientos. Los sermones ! conse os #ue ofrec&a Ambrosio no ven&an de su razonamiento )aun#ue su uicio espiritual era inmenso+, sino de las ense1anzas de los santos Dadres. 7l padre %acario acercaba tambi6n a Ambrosio sus $i os espirituales mundanos, prepar;ndolo como su sucesor. A cuando el starez %acario falleci' ),2=:+, p. Ambrosio fue nombrado en su lugar. <uarenta d&as despu6s de la muerte del starez, el padre Ambrosio se mud' al otro edificio, cercano del campanario, a$& se agreg' un ane.o )casuc$a+ para recibir a las mu eres )#ue no

ten&an derec$o entrar en el s5it+. Durante 0: a1os a#u& vivi' el p. Ambrosio, sirviendo independientemente a sus pr' imos. 4en&a dos a!udantes de celda: los padres %iguel ! Mos6 )futuro starez+. Drimer secretario era el padre (liment Sedergolm, $i o de pastor protestante, #uien se $izo ortodo.o, $ombre mu! inteligente, magistro en griego. Dara escuc$ar las reglas matutinas, el starez se levantaba a las -, tocaba el timbre, llamaba a los a!udantes para las oraciones: ,/ salmos elegidos ! la primera $ora. Despu6s el solo permanec&a en la oraci'n inteligente. Gac&a un breve descanso ! escuc$aba las $orasN: tercera, se.ta !, seg9n el d&a, canon con acafist al Salvador o a la Birgen %ar&a. )canon F glorifica a un santo, acafist F elogioso canto, durante el cual no se permite sentarse+. Starez tambi6n permanec&a parado. Despu6s de las oraciones ! un liviano desa!uno, comenzaba todo un d&a de traba o, con un breve intervalo para el almuerzo. La cantidad de comida del starez era como para una criatura de 0 a1os. Durante la comida los a!udantes le trasmit&an las preguntas de los visitantes. Despu6s de un breve descanso, continuaba $asta mu! tarde el intenso traba o. A pesar del cansancio ! enfermedad, el d&a terminaba con todas las oraciones nocturnas. Los a!udantes apenas se manten&an en pie ! el mismo starez, a veces, !ac&a casi sin sentido. Despu6s de leer las reglas, el starez ped&a perd'n a los presentes, daba la bendici'n para irse a los a!udantes de celda, preguntaba la $ora !, si eran las ,/, dec&a con su d6bil voz: $emos terminado mu! tardeO Dos a1os m;s tarde lo afect' una nueva enfermedad, su d6bil salud se $izo m;s delicada. Aa no pudo m;s llegar al templo ! ten&a #ue tomar la <omuni'n en su celda. 7n ,2=E su estado empeor' tanto, #ue se perdi' esperanza de una recuperaci'n. Se tra o el icono milagroso de la %adre de Dios de (aluga. Despu6s del servicio religioso ! la e.trema unci'n, la salud del starez me or', pero su e.trema debilidad no lo abandon' !a en toda su vida. 4ales reca&das se repet&an muc$as veces. 7s dif&cil de imaginar c'mo pudo 6l, tan enfermo ! sin fuerzas, recibir diariamente una gran cantidad de gente ! contestar a docenas de cartasOSobre 6l se cumpl&an las siguientes palabras: La fuerza Divina se manifiesta en la debilidad. 7l era un recipiente, elegido por Dios, a trav6s del cual el mismo Dios actuaba ! $ablaba. 4al $aza1a, tan enorme traba o, nunca podr&a realizarse por ninguna fuerza $umana. La benevolencia Divina, #ue emana la vida, estuvo a#u& presente ! cooperaba. 7sa benevolencia, #ue pose&a el starez, era la fuerza espiritual con la cual 6l serv&a a sus pr' imos, consolaba a los doloridos, consolidando la fe ! ense1ando a todos el camino de la salvaci'n. 7ntre los talentos espirituales ! benditos del starez, #ue atra&an a miles de personas, en primer lugar era el don de claravidencia. Denetraba profundamente en el alma de su interlocutor ! le&a en 6l como en un libro abierto, sin necesidad de e.plicaciones. <on esto, el starez provocaba en muc$os el deseo de entregarse a sus directivas ! ense1anzas, convencidos #ue el starez sabia me or #ue ellos sus necesidades ! #ue era bueno o malo para ellos. Aun#ue a veces escuc$aban de 6l conse os #ue parec&an e.tra1os e irrealizables.

>na oven muc$ac$a, #ue termin' los cursos superiores en %osc9, )cu!a madre era una $i a espiritual del padre Ambrosio+, nunca lo $ab&a visto, pero no lo respetaba ! llamaba $ip'crita. Su madre la convenci' de visitar al starez. 7lla se puso detr;s de toda la gente cerca de la puerta. 7l starez entr', mir' a todos, descubri' a la oven ! di o: PA a$& #ui6n est;Q PLa 8e vino a mirar al $ip'critaQ Despu6s convers' con ella a solas. 7lla cambi' su conducta, empez' a respetar al padre Ambrosio ! despu6s ingres' al monasterio de S$amordino. Gabitualmente una multitud se reun&a para ver al padre Ambrosio. Das' #ue una oven mu er estaba mu! eno ada por esperar tanto. De repente se abri' la puerta del starez ! con voz alta di o: Ruien a#u& es impaciente, venga a m&, se apro.ima a la oven ! la invita a entrar. Despu6s de la conversaci'n con 6l, ella se $izo una frecuente $u6sped de Optino ! visitante del starez. >na vez, cerca de la entrada, se reuni' un grupo de mu eres, ! una de ellas con cara enfermiza contaba, #ue ella con las piernas enfermas ven&a desde Boroneg a pie, con la esperanza, #ue el starez pod&a curarla. A I leguas del monasterio ella se e.travi' en la nieve ! llorando, sin fuerzas se ca!' sobre un tronco. 7n ese momento se le apro.im' un anciano ! le pregunt' por#u6 lloraba. Despu6s, con el bast'n 6l le indic' la direcci'n del monasterio. <aminando, ella pronto vio el monasterio. 4odos pensaron #ue a#uel anciano era el guardabos#ue o alguno de los mon es. De repente sali' el a!udante de celda ! pregunt': Pd'nde est; Avdotia de BoronegQ 4odos guardaron silencio, mir;ndose unas a otras. 7l a!udante repiti' la pregunta, agregando #ue el padre la estaba esperando. ?Rueridas m&as@ ?Si Avdotia de Boroneg so! !o@ grit' la narradora de las piernas enfermas. 4odos se apartaron ! ella rengueando entr'. Ruince minutos m;s tarde, sali' llorando ! di o #ue el anciano #ue le indic' el camino era el mismo padre Ambrosio. "l, enfermo, ! en el invierno no pod&a $aber salido de su celda, pero de pronto apareci' en el bos#ue, indic' el camino a Avdotia ! media $ora m;s tarde, al llegar ella, !a la conoc&a. Ge a#u& otro e emplo de la claravidencia del starez Ambrosio, contada por uno de sus visitantes, un empresario: >n poco antes de la muerte del starez, !o ten&a #ue via ar a Optino para recibir del igumen una suma grande de dinero para $acer el iconostasio en un monasterio. *ecib& el dinero, ! antes del via e de regreso, fue a pedir la bendici'n a padre Ambrosio. Ao estaba apresurado, pues esperaba unos importantes clientes, un contrato de ,:.::: rublos ! ellos ten&an #ue venir sin falta al d&a siguiente a mi casa en (. A starez, como siempre, esperaba muc$isima gente, pero por su a!udante me invit' tomar t6 con 6l. 8ue a la tarde, tomamos t6 ! el starez me di o: Be con Dios. 7sta noc$e duerme a#u& ! ma1ana, despu6s de la Liturgia, ven a tomar el t6 conmigo. No me atrev& a negarme. Das6 la noc$e, fui a la misa ! despu6s a tomar t6 con el starez. Dens6 en mis clientes, #uiz;s podr6 llegar esta noc$e a (. 7staba por pedir la bendici'n para via ar, pero 6l no me dio tiempo ni para abrir la boca. Di o: Ben esta noc$e a dormir ac;. <asi me desma!6, pero no me atrev& a contradecirle. Das' el d&a, pas' la noc$e, a la ma1ana siguiente pens6: lo #ue sea, $o! me vo!, puede ser #ue mis clientes me $a!an esperado. ?Dero no@ Antes #ue !o pudiese $ablar el starez me di o: ve a la vsenos$naia )servicio de noc$e+ ! ma1ana a la liturgia, ! dormir;s de nuevo a#u&. ?Ru6 problema@ Ao me aflig& ! pe#u6 contra el starez, pensando: como 6l, clarividente, no sabe #ue !o pierdo un negocio venta oso. No pude ni rezar en la iglesia, pensando: P#u6

clarividente es 6lQ Se perdi' a$ora toda mi ganancia@ 7staba mu! eno ado, pero el starez, como burla de m&, cuando me vio se puso mu! alegre. Ao me amargu6, maravillando, de #ue se alegra tanto, pero no le di e nada de mi preocupaci'n. Das6 la tercera noc$e, ! se fue mi eno o: igual !a pas' ! no se recuperar; lo perdido. A la ma1ana siguiente el starez me dice: Sien, !a lleg' el tiempo de ir a la casa. ?Be con Dios@ ?Dios te bendecir;@ ?A no te olvides de ver en cuanto dar gracias a Dios@ Se me fue toda la tristeza. Sal& de Optino alegre ! contento. Dens6, Ppara #u6 me di o el padre: despu6s no te olvides de dar gracia a DiosQ Bia 6 sin apuro a casa, no pensando m;s en los clientes ! me alegr' #ue el starez fuera tan bueno conmigo. Llego a casa, atravieso el port'n ! mis clientes llegan detr;s de m& F se atrasaron ellos tres d&as. ?Ru6 maravillosas son las acciones Divinas@ Sin embargo, esto no se termin' a#u&. 7scuc$en lo #ue ocurri' despu6s. %uri' nuestro padre Ambrosio ! dos a1os m;s tarde se enferm' mi capataz, $ombre de confianza, #ue viv&a conmigo por m;s de /: a1os ! a$ora estaba por morir. %andaron por el sacerdote, para confesarlo ! darle la comuni'n. Se me acerca el sacerdote ! dice #ue el moribundo desea $ablar conmigo. Bo!, me acerco ! 6l, cuando me vio, empez' a llorar ! di o: ?Derdona mi pecado, patr'n@ 7s #ue !o te #uise matar. *ecuerdas cuando tardaste tres d&as para volver de Optino, nosotros tres te esper;bamos tres noc$es deba o del puente para matarte ! robar el dinero #ue tra&as. Derd'name, de a partir por Dios, en paz a mi alma@ Rue Dios te perdone tu pecado, como !o te perdono. 7ntonces el enfermo empez' a roncar ! falleci'. ?Rue en paz descanse@ La clarividencia de starez Ambrosio se combinaba con otro don valioso, especialmente para un prelado: buen uicio. Sus sermones ! conse os se presentaban demostrativos ! pr;cticos para la gente religiosa. A veces se o&a invariablemente una pregunta: Pc'mo vivirQ 7l starez respond&a pl;cidamente: Debemos vivir sobre la tierra as&, como gira una rueda: en un solo punto toca la tierra ! con los dem;s tiende ir para arribaL pero nosotros cuando nos acostamos no podemos levantarnos. Ge a#u&, como e emplo, algunas sentencias del starez: Dor #u6 el $ombre se $ace malo: por#ue se olvida de Dios. Ruien piensa #ue posee algo, lo perder;. 7l buen uicio del starez se e.tend&a tambi6n sobre las preguntas pr;cticas, le os de problemas religiosos, por e emplo: >na vez vino un rico terrateniente de Orel ! cont' #ue #uer&a instalar agua corriente para sus grandes ardines de manzanos. 7l padre enseguida se interes': La gente dice #ue me or $acer as&O ! con todos los detalles le e.plic' c'mo instalar el acueducto. 7l terrateniente, al regresar a casa, le!' la literatura especial sobre este tema ! vio #ue el padre le describi' los 9ltimos inventos en esta materia. 7l terrateniente apareci' de nuevo en Optino. PA c'mo anda el acueductoQ F pregunt' el padre. 7n todas partes se ec$an a perder las manzanas, pero el terrateniente obtiene una abundante cosec$a. 7l buen uicio ! claravidencia del padre Ambrosio coincidian con una rara ternura, casi maternal, del coraz'n, gracias a la cual el sab&a aliviar grandes penas ! consolar almas mu! afligidas.

Amor ! sabidur&a, precisamente estas calidades atra&an a la gente $acia el starez. Desde temprano $asta mu! tarde acud&an a 6l con preguntas urgentes. 7n seguida, 6l descubr&a la esencia del asunto ! sabiamente lo aclaraba, dando la respuesta correcta. Ofreciendo la soluci'n, el padre Ambrosio no solamente ten&a en cuenta este asunto ! sus consecuencias, sino tambi6n todos los aspectos de la vida, con los cuales este asunto ten&a relaciones. P<'mo deber&an ser los esfuerzos mentales para solucionar tales problemasQ Seme antes preguntas $ac&an decenas de $ombres ! mu eres comunes, sin contar con los mon es ! medio centenar de cartas cotidianas. La palabra del starez era el poder basado en su pro.imidad a Dios, #ue le daba sabidur&a. 7sto era de categor&a prof6tica. Dara el starez no $ubo casos pe#ue1os. "l sab&a #ue todo en la vida tiene precio ! sus consecuencias, ! por eso no $ubo pregunta a la cual 6l no contestara con la partipacion ! deseo de bienestar. 7n una ocasi'n, una mu er #ue era empleada para el cuidado de los pavos estaba desesperada, por#ue los pavos se mor&an ! el terrateniente la #uer&a despedir. 7lla, llorando, par' al starez ! di o: Dadrecito, no tengo m;s fuerzas, los cuido bien, pero se mueren. %i patr'n me #uiere ec$ar, ten piedad de m&, #uerido. La gente presente se re&an de ella. Dero el starez le pregunt' c'mo alimentaba a los pavos, le dio conse o sobre c'mo mantenerlos de otra manera, la bendi o ! la de ' ir. A los burlones les di o, #ue estos pavos eran la vida de ella. Despu6s se supo #ue los pavos no se mor&an m;s. Lo #ue corresponde a las curaciones milagrosas, muc$as no se conocen, pues el starez las ocultaba. Lo #ue $ac&a era mandar a los enfermos al reverendo 4i on de (aluga, donde $ab&a un manantial, lugar donde nunca $ubo curaciones. Se puede suponer, #ue el reverendo 4i on empez' a curar a la gente, debido a las oraciones del starez Ambrosio. A veces enviaba a los enfermos al beato %itrofan de Boronege. Gubo casos #ue la gente se sanaba en el camino ! regresaba para agradecer a starez. A veces 6l, como en broma, golpeaba con la mano la cabeza de la persona, ! la enfermedad desaparec&a como por encanto. Su fuerza espiritual algunas veces se manifestaba en casos absolutamente e.cepcionales. 7n una ocasi'n el stares Ambrosio iba encorvado con bast'n por el camino al s5it ! vio parado un carro cargado, al lado estaba tirado un caballo muerto ! el campesino, llorando. La p6rdida del caballo para un campesino era una tragedia. 7l stares se acerc' al caballo muerto, tom' una vara, le peg' al caballo ! le grit': ?Lav;ntate, $arag;n@ A el caballo se levant' obedienteO A muc$a gente el starez Ambrosio aparec&a a la distancia )a seme anza de san Nicol;s+ con ob eto de curaci'n o de salvaci'n de un desastre. De todos los lados de *usia concurr&an a la casilla de starez pobres ! ricos, intelectuales ! gente com9n. Lo visitaban $ombres famosos del estado ! escritores: 8. Dostoievs5i, B. Soloviev, (. Leontiev, L. 4olstoi, %. Dogodin, N. Sta ov ! otros. A 6l recib&a a todos con igual amor ! benevolencia. La beneficencia era siempre su necesidad, 6l repart&a las limosnas por intermedio de su a!udante de celda ! tambi6n 6l mismo se preocupaba por las viudas, $u6rfanos, enfermos ! sufridos. 7n los 9ltimos a1os de su vida, a ,/ leguas de Optino, en la aldea S$amordino, fue abierto con su bendici'n un monasterio para mu eres

Desierto de (azan, en el cual, a diferencia de otros monasterios, aceptaban a las m;s pobres ! enfermas. 7n los a1os E: del siglo ,E el n9mero de mon as en este monasterio lleg' a K::. Drecisamente en S$amordino, el starez Ambrosio $all' la muerte. 7l / de unio de ,2E:, como era su costumbre, via ' all; para pasar el verano. Al final del verano el starez intent' tres veces volver a Optino, pero no pudo por estar mu! enfermo. >n a1o m;s tarde, el /, de septiembre, la enfermedad se agrav' tanto, #ue predi' el $abla ! oido, ! comenz' la agon&a. 7l 2 de octubre el $ieromon e Mos6 le dio la e.trema unci'n ) unto con los padres 8eodor ! Anatolio+ ! al d&a siguiente la <omuni'n. 7ste mismo d&a lleg' el superior del Desierto de Optino arc$imandrit )rango ma!or entere los mon es+ Csaa5i. Al d&a siguiente, el ,E de octubre del ,2E, a las ,,.0: $oras, el starez suspir' tres veces, se persign' con esfuerzo ! falleci'. La Liturgia funeral ! los responsos se efectuaron en templo de Cntroducci'n de la Birgen en Optino. Dara el entierro llegaron cerca de 2 mil personas. 7l ,K de octubre lo sepultaron al lado de su maestro $ieromon e %acario, cerca del mismo templo. Simult;neamente, despu6s de su muerte, empezaron los milagros, en los cuales el starez, como en la vida, curaba, sermoneaba, llamaba al arrepentimiento. Dasaban los a1os. Binieron los tiempos de grandes conmocionesO el monasterio de Optino fue serrado ! devastadoO la capilla sobre la tumba de starez fue borrada de la faz de la tierra. Dero la memoria del gran servidor de Dios no se pudo destruir ! la gente marc' el supuesto lugar donde estaba la capilla ! continuaban concurriendo a su conse ero. 7n noviembre de ,E2I el Desierto de Optino fue devuelto a la Cglesia. 7n Munio de ,E22 el <oncilio 7cum6nico de la Cglesia Ortodo.a *usa canoniz' a starez Ambrosio de Optino. 7l /0 de octubre, en aniversario de su muerte )instituido como d&a de su memoria+, en Optino, en presencia de gran cantidad de peregrinos, se efectu' una solemne %isa episcopal. Dara este tiempo !a fueron $alladas las reli#uias del reverendo Ambrosio. >n mes despu6s, en el aniversario del renacimiento del monasterio, por gracia de Dios, sucedi' un milagro: de noc$e, despu6s de la misa, en el templo de Cntroducci'n de la Birgen, aparecieron saliendo los santos oleos del icono de la Birgen de (asan, de reli#uias ! del icono de san Ambrosio. Gubo otros milagros de parte de las reli#uias de starez, lo #ue asegura #ue 6l no nos abandona, intercede por nosotros ante nuestro Se1or Mesucristo. ?3loria eterna al padre Ambrosio@ Amen. Los Sermones Selectos Del Starez Ambrosio

Contenido: <'mo vivir.

Salvaci'n.

Gumildad.

Cncredulidad.

<onfesi'n.

Sufrimientos. Amor. %isericordia. Dereza ! del abatimiento. Daciencia. Crritabilidad.

7nvidia ! el resentimiento. Drogreso ! la moralidad.

Soberbia.

Sentido de tentaci'n.

A!uno.

Oraci'n.

Cmo vivir. P<'mo vivirQ F 7l starez de todos lados escuc$aba esta pregunta importante ! la contestaba bromeando: Bivir F no afligirse, no censurar a nadie, no molestar a nadie ! ser amable con todos. 4ales palabras del starez produc&an sonrisas entre los o!entes imprudentes ! fr&volos. Dero, pensando seriamente, cada uno puede ver en ellas un sentido profundo. F No afligirse, es decir, no pensar en inevitables para el $ombre, los dolores ! fracasos, pero pensar en la 9nica fuente de la eterna delicia DiosL con lo cual el $ombre se reconcilia con los dolores ! se calma. No censurar, no molestar. 7stas conductas comunes entre la gente son las causas de la soberbia funesta. 7llas solas bastan para $acer caer el alma del $ombre al fondo del infierno. F Ser amable con todos, indica al mandato del Ap'stol: Amndoos los unos a los otros con caridad fraternal; prevenindoos con honra los unos a los otros )*om ,/:,:+. Sumando todos estos pensamientos a uno, vemos, #ue el starez predicaba m;s #ue nada la $umildad F la base de la vida espiritual, la fuente de todas las virtudes, sin las cuales es imposible salvarse. P<u;nto nos preocupamos del cuerpo ! cu;nto del almaQ 7l 7vangelio dice: qu aprovechar al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? )%arcos 2:0=+. 4an preciosa es el alma del $ombre. 7l alma es m;s cara, #ue todo el mundo con sus tesoros ! bienes. Dero, ?nosotros comprendemos de la dignidad de nuestra alma tan poco@ 4odos nuestros pensamientos desde la ma1ana $asta la noc$e est;n ocupados por el cuerpo, pero sobre el alma inmortal, sobre la creaci'n preciosa de Dios, sobre la imagen de Su gloria ! grandeza, apenas pensamos una vez a la semana. Al cuerpo se dedican los me ores a1os de nuestra vida, pero a la salvaci'n eterna del alma solamente los 9ltimos minutos de la ve ez. Dara el bienestar del cuerpo se necesitan las distracciones ! placeres diversos. Dara esto la gente est; dispuesta a los traba os de cual#uier &ndole, pero la pobre alma tiene solamente una $ora los domingos para la liturgia ! algunos minutos para las oraciones matutinas ! de la noc$e, a duras penas unta un pu1ado de monedas para dar la limosna. Dara la salud del cuerpo cambian el aire ! $abitaciones, llaman a los me ores m6dicos, $acen dietas, toman los agrios medicamentos, permiten cortarlo ! #uemarlo, pero para la salud del alma, para evitar las tentaciones ! contagios pecaminosos no $acen ni un paso ! se #uedan en el mismo aire, en la misma mala compa1&a, en la misma casa del pecado, no buscan al m6dico del alma o eligen un m6dico desconocido e ine.perto ! ocultan lo #ue es !a conocido para el cielo e infierno. <uando se muere el cuerpo, se o!e la aflicci'n ! desesperaci'n,

! cuando se muere el alma por el pecado mortal, a menudo ni se piensan en esto. As& nosotros no conocemos la dignidad de nuestra alma ! como Ad;n ! 7va la entregamos por una fruta aparentemente bella. PDor #u6T nosotros, por lo menos, no lloramos como Ad;n ! 7vaQ Nosotros nos preocupamos m;s por acaparar, por desgracia, los bienes terrenales ! temporales ! no celestiales. Olvidamos #ue los bienes terrenales son pasa eros e incontenibles, mientras #ue los bienes celestiales son eternos e infinitos. Salvacin %ientras el cristiano vive en la tierra, su salvaci'n,seg9n las palabras de Dedro de Damasco, se encuentra entre el miedo ! la esperanza, pero los $ombres buscan la plena satisfacci'n en la tierra, ! del lugar ! de la gente, mientras #ue Dios dice en el 7vangelio: 7n el mundo ser6is afligidos. 7stas palabras muestran con claridad, #ue no importa donde viva el cristiano F no podr; vivir sin alguna aflicci'n. S'lo $a! un sosiego F el cumplimiento de los mandatos del 7vangelio, como se dice en los salmos: La paz a los #ue aman 4u le! ! no e.iste para ellos tentaci'n. Si algo o alguien nos tienta o confunde eso indica #ue nosotros nos relacionamos no tan correctamente con los mandatos Divinos, de los cuales el principal dice: No uzgar ! censurar a nadie. <ada uno por sus acciones ser; glorificado o avergonzado en el uicio Divino. 4odav&a en el Antiguo 4estamento $a sido prescrito ser atento a s& mismo, a su salvaci'n ! la correcci'n de su alma. A de esto debemos preocuparnos. 7n ninguna parte Dios #uiere obligar al $ombre, sino #ue nos de a ser arbitrarios ! por su propia voluntad los $ombres pueden ser buenos o malos. Dor eso, en vano podremos acusar a los dem;s, #ue viven con o cerca de nosotros, de molestar ! obstaculizar nuestra salvaci'n o perfecci'n espiritual. Samuel viv&a ! se educaba en la casa de 7li unto a sus $i os depravados, ! no se perdi' ! fue un gran profeta. 7va en el para&so #uebrant' el mandato Divino. A Mudas, los tres a1os de vida con 7l %ismo Salvador, no lo $icieron me or, cuando 6l vio tantos milagros, siempre escuc$aba la pr6dica 7vang6lica, sin embargo se $izo peor ! vendi' a su %aestro ! Libertador del mundo por treinta piezas de plata. Nuestra insatisfacci'n espiritual pasa por nosotros mismos, por nuestras faltas. A esto nos $ace sufrir ! nos lleva al estado de desolaci'n. Ser&a bueno, si nosotros pudi6ramos comprender las santas palabras: Si seriamos $umildes tendriamos paz en cual#uier lugar, sin preocuparnos en mudarnos en mudarse a otros lugares, donde, tal vez para nosotros seria igual o aun peor. H mildad 7s necesario someterse ante todos ! considerarse a s& mismo el peor de todos. Si nosotros no $emos cometido los delitos #ue $icieron otros, puede ser por#ue no 10

tuvimos la ocasi'n ! #ue las circunstancias eran distintas. <ada $ombre posee algo bueno, pero nosotros por costumbre vemos en la gente s'lo los vicios ! no vemos lo bueno. A la pregunta UPse puede desear el perfeccionamiento en la vida espiritualQ 7l starez responde: No solamente desear, sino esforzarse para ser $umilde ! considerarse a s& mismo peor ! el m;s ba o de todos los $ombres ! todas las criaturas. Al $ombre pecador, es natural e imprescindible $umillarse, sino lo dominar;n las circunstancias, algunas veces buenas para su beneficio espiritual. 7l starez sigui' $ablando a sus alumnos acerca de la $umildad: >na vez vino un visitante al padre arc$imandrita %ois6s, pero no lo encontr' en casa ! se fue a ver a su $ermano el padre igumen Antonio. <onversando el visitante pregunt' al igumen: D&game, padrecito, Pa #u6 reglas se atiene >d.Q. 7l padre Antonio contestaba: 4uve muc$as reglas, !o viv&a en el desierto ! en los monasterios ! $ab&a entonces diferentes reglas, pero a$ora se me #ued' una sola del publicano: ios, ten piedad de m!, pecador )Lucas ,2:,0+. A el starez cont' m;s: >na mu er #uer&a via ar para ac; ! para all;, a (iev, a Vadons5 ! un starez le di o: 4odo esto no te servir;, #u6date me or en tu casa ! reza la Oraci'n del publicano. !ncred lidad Ao le contaba al Dadrecito, escribe su $i a espiritual, de una familia por la cual sent&a estima. 7llos no creen en Dios ! en la vida eterna. Siento estima, por#ue puede ser, #ue ellos no tengan la culpa, por#ue los educaron as& o puede $aber otras causas. 7l padrecito meneo la cabeza ! di o con eno o: Dara los ateos no $a! ustificaci'n. Dues a todos, incluidos los paganos, se predica el 7vangelio, adem;s a todos nosotros desde el nacimiento est; dado el sentimiento del conocimiento de DiosL entonces ellos mismos son culpables. 4u preguntas, si se puede orar por ellos. <laro, se puede orar por todos. Algunos, dec&a el starez, renunciaron en creer en Dios imitando a los dem;s o por el falso pudor. A $e a#u& un caso: un $ombre no cre&a en Dios. A cuando, durante la guerra de <;ucaso, en plena batalla, alrededor de el silbaban las balas, se inclin' $ac&a el cuello del caballo ! repet&a: Santa %adre de Dios s;lvanos. Despu6s, cuando sus amigos, recordando esto, se re&an de 6l, el lo negaba todo. Despu6s el Dadrecito agreg': S&, la $ipocres&a es peor #ue la incredulidad. Con"esin 7l starez dec&a: ?Ru6 tiempos son los de a$ora@. Antes, si alguien se arrepent&a de sus pecados, cambiaba su vida pecaminosa a la buena, pero a$ora, muc$as veces sucede as&: el $ombre cuenta, cuando se confiesa, todos sus pecados con detalles, pero despu6s sigue pecando como antes.

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Starez relat' un cuento: 7l diablo estaba sentado en forma de un $ombre ! mov&a los pies. Le preguntaron: PDor #u6 no $aces nadaQ, 7l diablo contest': %e #ueda solo mover los pies, pues la gente $ace todo me or #ue !o. Ga! tres grados para la salvaci'n. Di o San Muan <ris'stomo )0-IH-:I+: a+ No pecar. b+ Despu6s de pecar, arrepentirse. c+ Ruien se arrepienta mal, soportar; las venideras aflicciones. Ocurre, a veces, dec&a el Dadrecito, #ue nuestros pecados por la confesi'n se perdonan, pero la conciencia no de a de reproc$arnos. 7l difunto starez, padre %acario, para la comparaci'n mostraba su dedo, #ue $ace muc$o fue cortadoL el dolor pas', pero la cicatriz #ued'. As&, e.actamente, despu6s del perd'n de los pecados, #uedan las cicatrices, es decir, los reproc$es de la conciencia. Aun#ue Dios perdona los pecados a los penitentes, cada pecado e.ige un castigo purificador. Dor e emplo, el mismo Dios di o al mal$ec$or cuerdo: Go! estar;s conmigo en el para&so. Sin embargo, despu6s de estas palabras le #uebraron las piernas. UPA c'mo era permanecer tres $oras m;s, colgado en la <ruz con las piernas #uebradasQ. Bale decir, el necesitaba los sufrimientos purificadores. Dara los pecadores, #ue mueren enseguida, despu6s de confesarse, la Cglesia ! los orantes por ellos $acen las oraciones purificadoras, pero los #ue viven, ellos mismos deben purificarse, corrigiendo su vida ! $aciendo la misericordia, #ue cubre los pecados. S "rimientos <uando el $ombre, dec&a el starez, va por el camino recto, para el no $a! sufrimientos espirituales ! corporales, #ue son como una cruz, #ue lleva toda la vida. <uando el $ombre se desv&a del camino recto aparecen diferentes circunstancias #ue lo empu an de nuevo al camino recto. 7stos empu ones forman para el $ombre una cruz, #ue es distinta para cada persona. 7.iste una cruz de pensamiento, cuando al $ombre lo confunden los pensamientos pecaminosos, pero no peca si no les $ace caso. A veces a un $ombre le toca sufrir sin culpa para #ue 6l, seg9n el e emplo de <risto, sufriera por los dem;s. 7l mismo Salvador $a sufrido por los $ombres. 4ambi6n sus Ap'stoles sufr&an por la Cglesia ! los $ombres. Sufrir por sus pr' imos es lo mismo, #ue poseer el amor perfecto. Amor 7l amor cubre todo. Si una persona $ace bien al pr' imo por la inclinaci'n de su coraz'n, ! no por la obligaci'n o inter6s, a esa persona el diablo no podr; molestar. 7l amor, sin duda, es superior a todo. Si t9 sientes #ue en ti no $a! amor ! #uieres tenerlo, $az acciones de amor, aun#ue en principio sin sentirlo. Dios ver; tu deseo ! pondr; en tu coraz'n el amor.

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Ruien posee el coraz'n malicioso no debe desesperarse, por#ue con la a!uda de Dios el $ombre puede corregirlo. S'lo es necesario estar atento ! no perder la ocasi'n de ser 9til a los pr' imos, frecuentemente abrirse al starez ! $acer caridades. 4odo esto no se puede $acer de repente, pero Dios es paciente. "l, solamente pone fin a la vida de un $ombre cuando lo ve listo para el paso a la eternidad o cuando ve #ue no $a! ninguna esperanza para su correcci'n. #isericordia Acerca de la limosna el starez Ambrosio dec&a: 7l santo Dimitrio de *ostov escribe: si viene a ti un $ombre a caballo ! te pide, dale. <'mo 6ste emplea tu limosna no es tu problema. A m;s: San Muan <ris'stomo dice: comienza a dar a los pobres lo #ue a ti no te $ace falta, despu6s podr;s dar m;s ! aun algo de lo tu!o ! al final estar;s listo a dar todo lo #ue posees. $ereza y del abatimiento. 7l abatimiento es el $i o de la pereza. Dara a$u!entarlo traba a en algo, oraL entonces pasar; el aburrimiento ! vendr; el entusiasmo. A si a esto agregaras la paciencia ! $umildad, te salvar;s de muc$os males. PDor #u6 la gente pecaQ. 7l starez $ac&a a veces la pregunta ! 6l mismo la contestaba: O por#ue no sabe lo #ue debe $acer ! #u6 evitarL o si lo sabe, lo olvida ! si no olvida, entonces, $araganea, se desalienta. A as& la gente se olvida de su principal obligaci'n de servir a Dios. 4res cosas atan a la $umanidad: el desaliento o pereza, el olvido e ignorancia. A despu6s sigue la negligencia con la multitud de malas pasiones. Dor eso nosotros oramos a la *eina del <ielo: %i Santa Datrona, %adre de Dios, con 4us santos ! omnipotentes ruegos ale a de m&, 4u manso esclavo, la pereza, el abatimiento, el olvido, la insensatez, la negligencia ! todos los malos, insidiosos ! blasfemos pensamientos. $aciencia <uando te enfadan, nunca pregunta para #u6 ! por #u6. 7n las Santas 7scrituras de esto no se dice nada. Al contrario a$& se dice: "o resistis al mal; a cualquiera que te hiriere en tu me#illa diestra, vulvele tambin la otra )%ateo K:0E+ Degar a la me illa derec$a es inc'modo ! esto se puede entender as&: si alguien te calumniara o te enfadara por nada, esto significa un golpe a la me illa derec$a. No te #ue es, aguanta este golpe, vu6lvele la me illa iz#uierda, es decir, recuerda tus acciones in ustas. A si, en este momento, t9 eres inocente, #uiz; antes pecabas muc$o ! te convencer;s #ue merec&as el castigo. Disculparse a s& mismo es pecado. Dadrecito, ens61eme a ser paciente F di o una mon a: No puedo entender c'mo se puede no indignarse ante los agravios e in usticias. La contestaci'n del starez: S6 usta t9 misma ! no agravies a nadie. !rritabilidad.

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Nadie debe ustificar su irritabilidad por alguna enfermedad, esto proviene de la soberbia. Dara no caer en la irritabilidad ! c'lera no se debe apresurarse. Envidia y el resentimiento 7l starez di o: Se debe obligar a s& mismo, aun#ue contra su voluntad, a $acer algo bueno a sus enemigos, principalmente no vengarse de ellos ! ser cuidadoso para no ofenderlos con la muestra de menosprecio. >na persona le pregunt': Ao no entiendo c'mo >d., Dadrecito, no solamente no se eno a con los #ue $ablan mal de >sted, empero sigue am;ndolos. 7l starez se re&a ! di o: P49 no ten&as un pe#ue1o $i o, te eno abas alguna vez con 6l ! siempre tratabas de callar sus defectosQ Soberbia %uc$os no tienen ning9n prete.to para sentirse orgullosos. Dor este motivo el starez contaba: >na mu er dec&a a su confesor #ue ella era orgullosa. PDe #u6 eres orgullosaQ Hpregunt' 6l. PDrobablemente eres nobleQ F WNo, contest' ella. F WP7res talentosaQ F WNo. 7ntonces, Peres ricaQ. No. Sien, en este caso puedes ser orgullosa F di o al final el confesor. A la pregunta: Pc'mo lo ustos, sabiendo, #ue viven seg9n los mandatos Divinos, no se ponen orgullososQ el starez contest': 7llos no saben #u6 fin los espera. Dor eso agreg': Nuestra salvaci'n debe $acerse entre el miedo ! la esperanza. Nadie debe perder la esperanza ! de arse llevar por la desesperaci'n, pero tampoco confiar demasiado. Sentido de tentacin La libertad de las criaturas razonables se probaba siempre ! se prueba $asta a$ora, $asta #ue no se confirme en lo bueno. <ada cristiano se prueba: uno por la pobreza, otro por la enfermedad, el tercero por diferentes malos pensamientos, el cuarto por alguna desgracia o desesperaci'n ! otro por algunas dudas. <on esto se prueba la solidez de la fe ! la esperanza del amor Divino, es decir a #u6 m;s se inclina, a lo celestial o a lo terrenal. Dara #ue el $ombre cristiano, por todas estas pruebas, pudiera ver 6l mismo en #u6 situaci'n se encuentra ! se sometiera a las circunstancias. Dor#ue sin la $umildad todas nuestras acciones son vanas, como un;nimemente afirman los ustos padres de la Cglesia. Gasta se probaba la libertad de los ;ngeles. A si los $abitantes del <ielo no evitaron tales pruebas, m;s deben ser probados los #ue viven en la tierra. Ay no Sobre la necesidad de observar los a!unos, nosotros podemos ver en el 7vangelio ! del e emplo de Mesucristo, #uien a!un' en el desierto cuarenta d&as, aun#ue "l era Dios ! no ten&a necesidad de $acer esto. 7n segundo lugar a la pregunta de Sus disc&pulos, por #u6 ellos no $an podido e.pulsar al diablo de un $ombre, <risto contestaba: $or vuestra incredulidad% A despu6s agreg': &ste gnero con nada puede salir, sino con 14

oraci'n y ayuno )%arcos E:/E+. Adem;s $a! en el 7vangelio la indicaci'n, #ue nosotros debemos observar el a!uno los mi6rcoles ! los viernes. 7l d&a mi6rcoles <risto fue condenado ! el d&a viernes fue crucificado. La no abstinencia no des$onra, s'lo engorda al $ombre. 7l santo Ap'stol Dablo dice: Aunque este nuestro hombre e(terior se va desgastando, el interior empero se renueva de d!a en d!a )/ <or -:,=+. Al $ombre e.terior 6l llam' el cuerpo, al interior, el alma. <ada privaci'n ! cada coacci'n se aprecia delante de Dios, como se dice en el 7vangelio: Al reino de los cielos se hace fuer)a, y los valientes lo arrebatan )%ateo ,,:,/+. Los #ue insolentemente violan las reglas de a!uno se llaman enemigos de la cruz. A en los salmos se dice: Decar;s por el vientre. Dor supuesto, otra cosa es, si alguien #uebranta las normas del a!uno por enfermedad o por debilidad del cuerpo. Dero los sanos #ue a!unan son m;s saludables ! buenos ! adem;s viven m;s a1os, aun#ue parecen delgados. Durante el a!uno ! la abstinencia el cuerpo no se rebela, los pensamientos vac&os no entran a la cabeza, el sue1o no te vence ! los libros espirituales se leen ! comprenden me or. 7ntonces si vosotros dese;is, por la gracia de Dios, purificarse de los pecados, sepan #ue los pecados se combaten solamente con las oraciones sinceras ! a!uno, pero con un a!uno prudente. Ge a#u& un e emplo del a!uno imprudente. >n terrateniente, de vida placentera, #uiso de repente $acer un a!uno severo ! orden' en todo el tiempo de la cuaresma preparar para 6l, como 9nica comida, las semillas de c;1amo ! las com&a con 5vas )(vas F la bebida #ue usan pa&ses eslavos ! se obtiene ec$ando agua caliente sobre la $arina de cebada o pan de centeno resecado ! de ando fermentar el l&#uido obtenido.+. <omo resultado de tan brusco paso de placer al a!uno, se arruin' el est'mago ! los doctores tardaron un a1o para curarlo. Nosotros no debemos ser asesinos de nuestro cuerpo, sino de las pasiones. Oracin Dara #ue la gente no permaneciera en negligencia ! no depositase toda su esperanza sobre las oraciones de otros el starez repet&a un proverbio popular: S&, Dios a!uda, pero tu muz$ic )%uz$ic F campesino ruso+ no est;s acostado. >na mon a le di o: Dadrecito, Ppor medio de #ui6n puedo pedir la a!uda, sino por >stedQ 7l starez respondi': ?D&dela tu misma@ *ecuerda a los doce ap'stoles, #ue ped&an al Salvador por la mu er <ananea ! 7l no los escuc$aba, pero cuando ella empez' a rogarlo, la escuc$' ! cur' a su $i a. Dero como la oraci'n es un arma mu! fuerte contra el diablo, 6l trata por todos los medios de distraer al $ombre. A el starez cont': 7n Atos en 3recia un mon e ten&a a un estornino $ablador. 7l mon e lo #uer&a muc$o ! le gustaba escuc$arlo, cuando $ablaba. A $e a#u& una cosa e.tra1a, cuando el mon e empezaba a rezar las oraciones el estornino empezaba a $ablar ! lo distra&a. 7n el d&a de Dascua el mon e se acerc' a la aula ! di o a estornino: ?<risto resucit'@ A estornino contest': Ge a#u& nuestra desgracia #ue resucit', ! 15

ca!' muerto. 7n la celda se esparci' un $edor insoportable. 7ntonces el mon e comprendi' su error ! se arrepinti'. Dios mira m;s sobre la disposici'n interior del alma del $ombre durante la oraci'n. 7l starez dec&a: >na vez vino al padre igumen Antonio un $ombre con las piernas enfermas ! di o: Dadrecito, me duelen las piernas, no puedo inclinarme ! esto me in#uieta. 7l padre Antonio le contest': 7n las santas 7scrituras se dice: Gi o, dame tu coraz'n, no se dice piernas. >na mon a di o al starez #ue so1aba con el icono de la %adre de Dios ! escuc$o de 6l: 4rae la oferta. 7l padrecito pregunt': PA #u6 tra iste para la ofertaQ 7lla respondi': A #u6 podr&a traer !o, si no tengo nada. 7ntonces el padrecito di o: 7n los salmos est; escrito: La oferta de alabanza me glorifica. $ro%reso y la moralidad >na de las $i as espirituales del padrecito, le transmiti' las siguientes preguntas de su $i o: , F Seg9n el 7vangelio, la comunidad de la gente antes del fin del mundo se presenta con un aspecto terrible. 7sto niega la posibilidad de continuo perfeccionamiento de la $umanidad. P<'mo se puede traba ar para el bien de la comunidad, si se sabe #ue nada se puede $acer para lograr la perfecci'n moral de la $umanidadQ / F 7l deber de un cristiano es $acer bien ! tratar #ue este bien triunfe sobre el mal. Dero en el 7vangelio se dice, #ue antes del fin del mundo, la maldad triunfar; sobre el bien. PDara #u6 esforzarse para #ue el bien triunfe sobre la maldad, si todos estos esfuerzos ser;n vanos ! al final triunfar; la maldadQ La respuesta del starez Ambrosio: Diga a su $i o: La maldad, $ace tiempo, est; vencida ! no con el esfuerzo $umano, sino por Dios ! Salvador nuestro Mesucristo #ue para esto ba ' del cielo, se $izo $ombre, sufri' por nosotros ! por Sus sufrimientos en la cruz ! la resurrecci'n destru!' el poder del mal del diablo ! nos liber' de la esclavitud diab'lica ! pecaminosa, como "l mismo di o: *e aqu! os doy potestad de hollar sobre las serpientes y sobre los escorpiones, y sobre toda fuer)a del enemigo, y nada os da+ar )Lucas ,::,E+. A$ora a todos los cristianos cre!entes se da por el bautismo la fuerza de vencer la maldad ! $acer bien, cumpliendo los mandatos evang6licos ! nadie puede ser pose&do por la maldad contra su voluntad, e.cepto los negligentes ! especialmente a#uellos, #uienes voluntariamente se entregan a los pecados. Ruerer con sus fuerzas vencer la maldad, #ue !a $a sido vencida con la llegada del Salvador, indica la incomprensi'n de los sacramentos cristianos de la Cglesia Ortodo.a ! muestra el orgullo de los $ombres, #ue #uieren $acer todo solos, con sus fuerzas, sin la a!uda Divina, cuando Dios dice claro: $orque sin m! nada podis hacer )Muan ,K:K+.

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>sted escribe: 7n el 7vangelio se dice #ue antes del fin del mundo la maldad triunfar; sobre el bien. 7n ninguna parte del 7vangelio se dice esto, pero se dice, #ue en el 9ltimo tiempo disminu!' la fe: 7mpero cuando el Gi o del $ombre viniere, P$allar; fe en la tierraQ )Lucas ,2:2+ ! , por haberse multiplicado la maldad, la caridad de muchos se resfriar )%ateo /-:,/+. 7l santo ap'stol Dablo dice, #ue antes de la segunda venida del Salvador: "o vendr sin que venga antes la apostas!a, y se manifieste el hombre de pecado, el hi#o de perdici'n, oponindose, y levantndose contra todo lo que se llama ios, o que se adora; tanto que se asiente en el templo de ios como ios, hacindose parecer ios )/ 4es. /:0H-+, #uiere decir anticristo. A a#u& mismo se dice, #ue Mesucristo lo matar; con el esp&ritu de Su boca ! destruir; con el resplandor de Su venida )/ 4es. /:2+. PD'nde est; el triunfo del mal sobre el bienQ A en general todo triunfo del mal sobre el bien es solamente aparente ! pasa ero. De otro lado es in usto, #ue la $umanidad en la tierra constantemente se perfeccione. 7l progreso o las me oras e.isten solamente en los asuntos e.teriores, en comodidades. Dor e emplo, nosotros usamos los ferrocarriles ! tel6grafos, #ue no $ab&a antes: sacamos el carb'n de la tierra, etc. 7n el aspecto moral ! cristiano no e.iste ning9n progreso universal. 7n todos los tiempos $ubo gente, #ue alcanzaba una perfecci'n moral ! cristiana guiados por la fe en <risto ! siguiendo la verdadera doctrina cristiana, conforme con la *evelaci'n Divina, de #ue Dios en Su Cglesia daba prueba por $ombres ustos, profetas ! ap'stoles. 4al gente $abr; ! en el tiempo de anticristo, #ue gracias a ella ser; m;s breve, como est; dic$o en el 7vangelio: , si aquellos d!as no fuesen acortados, ninguna carne ser!a salva; mas por causa de los escogidos, aquellos d!as sern acortados )%ateo /-://+. La perfecci'n moral en la tierra se logra no por toda la $umanidad, sino por cada cre!ente en particular, a medida de su cumplimiento de los mandatos Divinos ! a medida de su $umildad. La perfecci'n total ! final se logra en el cielo, en la futura ! eterna vida, para la cual la corta vida en la tierra sirve s'lo como una preparaci'n. Si para el $ombre todo terminase en la tierra, entonces por #u6 est; escrito y la tierra y las obras que en ella estn sern quemadas )/ Dedro 0:,:+. Sin la futura vida, dic$osa ! eterna, nuestra permanencia en la tierra ser&a incomprensible e in9til. 7l deseo de traba ar para el bien de la $umanidad es plausible, pero est; mal dispuesto. 4odos #uieren traba ar para el bien del pr' imo en palabras, pero mu! pocos piensan #ue primero ellos mismos deben evitar el mal ! despu6s preocuparse por los dem;s. <ada cristiano debe, seg9n sus fuerzas ! conforme a su estado, traba ar a favor de los dem;s, pero $acer todo esto en orden ! a su tiempo, ! dedicar el triunfo de nuestros esfuerzos a Dios ! a Su voluntad. 7n conclusi'n dir6: aconse e a su $i o no mezclar cosas e.ternas, $umanas con las espiritualesHmorales. 7n los descubrimientos ! ciencias puede $allar el progreso. Dero

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repito, en relaciones cristianoHmorales no $a! ! no puede $aber progreso. <ada uno ser; uzgado seg9n sus acciones.

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