INSTITUTO METROPOLITANO DE DISEO DISEO INDUSTRIAL LEGISLACIN

Ensayo: : Sociedad, cultura y literatura, El barroco y la modernidad latinoamericana. Una lectura a la obra de Bolvar Echeverra Gustavo Morello

Mnica Constante Quinto Diseo Industrial

Ethos Barroco, mestizaje y cultura latinoamericana Ethos y barroco, dos palabras muy usadas por Bolvar Echeverra en sus obras, y por ende por Gustavo Morello en la lectura presentada. Echeverra tiene claro los conceptos que parecen impuestos por el mismo escritor. Pero para cualquier lector, se necesita un anlisis un poco general de los trminos, hasta llegar a un concepto ms profundo, al que cada lector encuentre y se adapte. Por lo que Gustavo Morello con sus explicaciones y argumentaciones sobre las ideas de Echeverra es una gua para entrar en el mundo del no capitalismo planteado por este. Muchos de los conceptos e ideas que Echeverra plantea son tan amplios que se pueden analizar y escrutar desde varios mbitos, y con diferentes puntos de vista. Empezando con el ethos, como Echeverra dice se relaciona perfectamente con dos palabras que casi nada tienen que ver entre s ahora, la primera es tica y la segunda etnos. Echeverra compara su ethos con estas dos palabras por el sentido de lugar, de comunidad y pueblo que traen estas palabras en sus races que es a lo que llegar al final con el ethos barroco. Ahora, despus de una muy breve interpretacin del ethos, se intenta entender el barroco. El barroco conocido y muy estudiado en la arquitectura ayudar a un mejor entendimiento del concepto, comparando los conceptos, pero teniendo en cuenta que las caractersticas ms bsicas son las que ms explicarn lo que es el barroco. El trmino barroco arquitectnico se utiliz en un primer momento de forma despectiva para indicar la falta de regularidad y orden del nuevo estilo. La arquitectura se vali de la pintura, la escultura y los estucados para crear conjuntos artsticos teatrales y exuberantes que sirviesen para ensalzar a los monarcas que los haban encargado. 1 Adems usa muchas figuras complejas compuestas intersecndose unas con otras . A simple vista no tiene mucho que ver con el ethos, o el sistema no capitalista del que se habl, pero como Gustavo Morello va interpretando las obras de Echeverra, y el desarrollo de este entendimiento a Echeverra se encontrar la relacin entre estos dos conceptos de barroco. El ethos barroco nace del capitalismo, sin ser nada parecido a este. Nace de la contradiccin en la que el capitalismo existe. Para Echeverra la contradiccin del capitalismo est en el cruce de dos lgicas distintas: la del consumo y la del ahorro; y es frente a este problema que l despliega el ethos barroco 2, pero el hecho de ser barrocos nace mucho antes de que el capitalismo sea la base de la sociedad. Somos barrocos desde que intentamos recuperar lo que fuimos sin dejar ir lo que queramos ser. El capitalismo llega en ese momento con falsas
1 2

Arquitectura del barroco, Wikipedia. http://es.wikipedia.org/wiki/Arquitectura_del_Barroco

Sociedad, cultura y literatura 2009, Gustavo Morello, El barroco y la modernidad latinoamericana. Una lectura a la obra de Bolvar Echeverra. p. 431

promesas: emancipacin, abundancia y laicismo. Promesas que no llegan a cumplirse por esta contradiccin que conlleva el capitalismo. Esta contradiccin, hace que hasta se vean imposibles estas promesas. La emancipacin no puede darse porque no podemos ser totalmente libres si vivimos con el capitalismo como nica base, porque vivimos encadenados al consumo y a la produccin. Si no se produce o no se consume no se puede ser parte activa del sistema. Como explica Echeverra la socializacin que implementa la modernidad trata a los individuos como productores/consumidores de la riqueza social, que a su vez, es entendida como aquello que en ltima instancia puede representarse en dinero 3, el individuo entonces no es libre, la emancipacin que propuso el capitalismo no puede darse. Abundancia, por el mismo concepto de produccin y consumo, produccin y consumo una y otra vez, sin que algo corte el circulo vicioso que nos trajo el capitalismo, la abundancia es difcil de conseguir. Echeverra explica la tarea primordial de la economa capitalista es perpetuar, a como de lugar la insatisfaccin y la escasez4, crear nuevas necesidades continuamente, nuevas formas de consumo y por lo tanto mayor produccin, esta fue una de las promesas que ms nos fall a nosotros los latinoamericanos, y a la vez el concepto capitalista que mejor se cumple. Acostumbrados a consumir y consumir, gastar lo que todava no se ha ganado, producir objetos, y hasta ideas innecesarias, pero convencindonos a nosotros mismos de que las necesitamos, cmo se podra lograr abundancia como la que prometi el capitalismo si producimos poco y consumimos mucho? Otra promesa fallida. Y por ltimo el laicismo, aparentemente esta promesa fue cumplida a medias. La promesa moderna de la abundancia y emancipacin era laica porque supona que la poltica reemplazara a la religin 5. En apariencia se cumpli, la religin fue reemplazada por la poltica, pero en realidad el capitalismo fue parte de su propio programa, comprando la idea de la religin y hacindolo parte de su nuevo programa. El dinero, el poder y dems conceptos que usa el capitalismo para hacernos sentir poderosos o lo contrario, se convirtieron en los nuevos dioses de la sociedad latinoamericana. Segn Morello estos nuevos dioses estn dotados de el poder de crear relaciones humanas all donde no las hay, los individuos aislados se transforman en productores y consumidores.6 No concebimos una sociedad sin dinero, y
3

Sociedad, cultura y literatura 2009, Gustavo Morello, El barroco y la modernidad latinoamericana. Una lectura a la obra de Bolvar Echeverra. p. 423 4 Sociedad, cultura y literatura 2009, Gustavo Morello, El barroco y la modernidad latinoamericana. Una lectura a la obra de Bolvar Echeverra. p. 423 5 Sociedad, cultura y literatura 2009, Gustavo Morello, El barroco y la modernidad latinoamericana. Una lectura a la obra de Bolvar Echeverra. p. 424 6 Sociedad, cultura y literatura 2009, Gustavo Morello, El barroco y la modernidad latinoamericana. Una lectura a la obra de Bolvar Echeverra. p. 425

mientras ms dinero o poder econmico exista en una sociedad lgicamente es la ms fuerte, el capitalismo nunca dio el laicismo completo como prometi. Solo cambio la fuente de adoracin. En palabras de Echeverra la modernidad establecida consiste as en la unidad contradictoria de dos modernidades o dos proyectos de modernidad diferentes, hecho que sera precisamente el que explica esa experiencia de un desasosiego, de una inconstancia e inquietud, de un conflicto consigo mismo, que es caracterstica del individuo moderno.7 Estas dos modernidades las arrastramos con nosotros desde que el barroco inici con nosotros, es decir cuando espaoles e indgenas necesitaban un cambio, sin nunguno querer ceder. Unos cedieron ms que otros, pero la mezcla de estas dos culturas nos hizo barrocos. Y el conflicto en el que vive el hombre moderno, se da porque la base en la que siempre vivimos, o la nica que recordamos, entra en una crisis, por las promesas ya mencionadas y el hecho de que le sigamos creyendo estas promesas. Cuando el capitalismo es casi invivible pero crea alternativas ms vivibles. Cuando el capitalismo no puede seguir, y en apariencia todos notamos que el capitalismo nos est consumiendo, pero estamos tan acostumbrados que nos esforzamos por ayudar al capitalismo a mantenerse y a que nos mantenga. Ah, en ese momento el individuo entra en conflicto. Y en ese momento aparece el ethos barroco. Regresando al ethos barroco planteado por Echeverra separemos nuevamente las dos palabras para despus unir los conceptos. Como Morello menciona El barroco es para l (Echeverra), el resultado de la tensin entre la imposibilidad de superar el canon clsico y la incapacidad de resignarse.8 Concepto que slo no se encuentra todava con el barroco arquitectnico planteado al inicio. Pero cuando habla de un ethos barroco habla del mundo que por el conflicto en el que vive el individuo constantemente, empieza imaginando el mundo, creando mundos paralelos, adornando la realidad. Convirtiendo a la sociedad y el mundo en un gran escenario en donde todos somos actores, pero todo es ficcin. De la pobreza, mas no de la abundancia jams existente, es de donde nace esta idea. Entonces pueden cruzarse y mezclarse las ideas del ethos barroco y el barroco que es ms familiar a nosotros, la falta de regularidad y orden que nos caracteriza, son tambin caractersticas del barroco, todo es ms apariencia, el barroco teatraliza todo, as como nosotros, vivimos en una ilusin, que hace ms vivible la sociedad capitalista, cayndose y levantndose una y otra vez tras bastidores. Nos adaptamos mucho mejor a lo creado por nuestra imaginacin y preferimos vivir asi que aceptar la realidad, el ethos realista que llama Echeverra. Creamos
7

Revista de Filosofa Sophia, Quito-Ecuador. N 2/ 2008

Sociedad, cultura y literatura 2009, Gustavo Morello, El barroco y la modernidad latinoamericana. Una lectura a la obra de Bolvar Echeverra. p. 426

polticas y finanzas paralelas, las dos viven juntas, se enfrentan y a la vez se apoyan. Por el hecho de ser barrocos, la ms poderosa se mezcla y une con la ms pequea, sin aceptarlo y enfrentndola constantemente. La nica forma de encontrar una salida viable, es abriendo las cortinas del gran teatro en el que vivimos, dejando de actuar para empezar a entender. Enfrentando la realidad. Somos barrocos, somos una mezcla de dos culturas opuestas, sin ser ni la primera ni la segunda. Traemos el barroco como parte de nuestra cultura, parte de nuestras vidas. Entendiendo como y porque somos barrocos, y como eso influye o influira en el sistema en el que vivimos es la forma ms sencilla/complicada de encontrar una salida al capitalismo. Algo no opuesto, algo ms bien complementario o paralelo. Lo que nos falta es conocernos y entendernos, si no logramos primero este objetivo, ninguna de las propuestas que tengan que ver con nosotros como sociedad jams tendrn el existo deseado.