CENTRO ESPRITA LON DENIS

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o Encontro Esprita sobre

Medicina Espiritual

Apostila do Encontrista

CIENTFICA 2

16/10/2011
Temas:
1 A Cincia e a Medicina Espiritual 2 O Homem e os Fluidos Curadores 3 A Medicina Espiritual e a Cura da Alma

Coordenao Geral: Luiz Carlos Dallarosa Coordenador: Marcio Gonalves Organizador: Grupo de Estudos do EEME CELD Capa: Vtor Nogueira Finalizao: Depto. Editorial do CELD

Objetivos Gerais Ao final do encontro, espera-se que vocs consigam: Identificar a comprovao cientfica dos efeitos do magnetismo humano. Identificar o magnetismo humano aplicado na cura. Identificar as diferena entre magnetismo, hipnotismo e Espiritismo. Diferenciar os conceitos de sade e doena. Entender a atuao dos passes. Entender que o Espiritismo no inventou o magnetismo. Entender a potencializao do magnetismo humano pelos espritos. Entender os mecanismos envolvidos no fenmeno. Entender o equilbrio das faculdades. Entender o carter moralizador da doutrina de Jesus equilibrando o indivduo. Identificar a neutralidade do magnetismo humano. Entender a diferena entre mdium curador e magnetizador. Entender a mediunidade e a capacidade de sintonia. Entender o campo magntico do mdium. Identificar e entender as diversas maneiras de atuao do fluido magntico. Entender a atuao do fluido no processo da cura. Identificar os plexos e os Chacras. Entender os fatores limitantes da obteno da cura. Entender as marcaes perispirituais. Identificar nossa opo de vida e sade. Entender a participao no passe. Identificar e entender o estudo de um caso real. Entender a postura mdica diante da Doutrina Esprita.

Definio de Medicina Espiritual: A definio de Medicina Espiritual nos foi trazida pelos Espritos que dirigem os trabalhos no CELD: a atividade exercida pelos Espritos que, utilizando recursos fludicos, magnticos e espirituais, promovem a cura dos indivduos, embora comumente se inclua nesta categoria, a ao curadora por medicamentos ou por recursos cirrgicos. A Medicina Espiritual a medicina dos Espritos e dos homens que agem com os Espritos sendo mdiuns dos Espritos. O plano espiritual configurado nos Espritos age pelo magnetismo e pelos fluidos, que so movimentados pela nossa vontade para a cura dos corpos. Os mdiuns so os intrpretes e o conhecimento da lei de magnetismo e do fluido, das reaes dos indivduos, precisa ser trazido ao encontro to somente com o objetivo de clarear a ao espiritual.
(Pelo Esprito Balthazar, psicofonia pelo mdium Altivo Pamphiro no CELD.)

Consideraes do Esprito Igncio Bittencourt: Apresentar ao encontrista um pouco do patrono do encontro e sua participao nos esclarecimentos dos assuntos sobre os temas e sua presena junto da Casa no trabalho da cura. Se o corpo reflete o que h no esprito, quem precisa ser curado primeiro? O esprito. A medicina espiritual h de ser associada medicina humana, encarnada, em funo de que uma vai cuidar do corpo e a outra vai cuidar do esprito(...). Os homens precisam entender que a ao magntica, o fenmeno da cura, o potencial energtico que se desprende das mos de um mdium atinge ao corpo, mas no para substituir pura e simplesmente a medicao terrena, e sim para colocar o corpo em condies de equilbrio, e at de receber a medicao terrena(...). A Medicina Espiritual socorre o perisprito, mas socorre o corpo tambm; mas ela no se sobrepe ao remdio, porque cada um age no seu campo, cada um tem a sua esfera de ao, cada um tem seu papel no seu momento(...) Toda ao fludica, toda ao curativa, todo o trabalho da Medicina Espiritual feito para auxiliar o Esprito. Ns no viemos substituir os mdicos, e sim ajudar o corpo fsico atravs do corpo espiritual, o que a grande maioria de mdicos no acredita; eles creem que tudo matria. Eles precisam sentir que ns estamos lidando com elemento fludico, palpvel, capaz de curar; mas ningum est querendo substituir o mdico na sua misso de cura. Isto por qu? Porque existem aqueles que creem que a Medicina Espiritual deve substituir a material, a de encarnado, tanto quanto existem aqueles que, encarnados, descreem da Medicina Espiritual. O nosso papel est justamente em estabelecer, em mostrar e direcionar esta fronteira. O estudo do magnetismo e da sua ao, o estudo do fluido e da sua ao, o estudo do perisprito e de seus limites, , pois, autenticamente, a segura base em que a rea cientfica deve estar preparada(...).

TEMA 1: A Cincia e a Medicina Espiritual Objetivo 1 Quais os motivos que levam Cincia oficial a no aceitar o passe? ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

Agora vamos analisar reportagens que envolvem a pesquisa cientfica de tratamentos de cura pela f?
Observemos trechos da reportagem apresentada em sala, encontrada na revista Veja on-line: EM BUSCA DE DEUS do jornalista Daniel Hessel Theich. Palavra-chave Neuroteologia Religio e Cincia costumam trafegar em faixa prpria e a maioria dos cientistas e dos religiosos acredita que a distncia conveniente para ambas. No momento, essa fronteira est sendo posta abaixo por uma farta quantidade de estudos em laboratrio cujo objetivo usar as ferramentas da Cincia tradicional para explicar mistrios religiosos ou procurar por Deus dentro do crebro humano. So desse ltimo tipo as pesquisas realizadas em cerca de trinta faculdades de Medicina dos Estados Unidos, entre elas as de universidades famosas como Colmbia, Duke, Harvard e Georgetown. Seus cientistas tentam entender como e se a f e condutas baseadas nos princpios de solidariedade, perdo e bondade influenciam a cura de doenas e contribuem para o bem-estar das pessoas(...) O radiologista Andrew Newberg, da Universidade da Pensilvnia, submeteu a exames tomogrficos o crebro de budistas tibetanos mergulhados em profunda meditao. Uma soluo radioativa injetada na veia permitiu acompanhar os efeitos do transe na atividade cerebral. O estudo foi depois repetido com freiras abstradas em orao. impressionante o resultado, divulgado h um ms no livro Why God Won't Go Away: Brain Science and the Biology of Belief (Porque Deus No Ir Embora: a Cincia do Crebro e a Biologia da Crena). Tanto a meditao como a orao desligaram os circuitos cerebrais que controlam a noo de limites fsicos do ser humano. Seria a explicao bioqumica para a sensao de transcendncia e o alto grau de concentrao mental obtidos com a meditao. uma experincia que pode ajudarnos a entender como funciona nossa habilidade de compreender Deus, disse Newberg VEJA. Esse campo de pesquisas muito novo e as respostas, por enquanto, so apenas tentativas. Ningum ainda tem condio de afirmar que o crebro humano dotado de um circuito espiritual e explicar como os rituais religiosos tm o poder de envolver de modo to intenso os fiis. Mas uma coisa j clara: as experincias espirituais so constantes, independentemente de cultura, poca ou f, diz o psiclogo David Wulff, da Faculdade Wheaton, em Massachusetts. Isso sugere que possam refletir estruturas ou processos do crebro humano. possvel que Cincia e religio acabem entrando em acordo no estudo dos efeitos da espiritualidade no crebro(...). A relao mais complicada em outra questo, exatamente aquela que separou cientistas e clrigos no sculo XIX: a origem do homem. Praticamente ignorado no restante do mundo, que aceita sem restries a teoria da evoluo das espcies de Charles Darwin, o assunto polmico nos Estados Unidos. Com o patrocnio de igrejas conservadoras, uma nova gerao de cientistas cristos est conseguindo restabelecer a respeitabilidade acadmica do criacionismo. O mais famoso deles, o bioqumico Michael Behe, argumenta que a complexidade gentica no cabe na teoria de Darwin. S a existncia de um designer inteligente isto , Deus justificaria tamanha diversidade de espcies. Nesse assunto, o que se acredita , sobretudo, uma questo de f. (Grifo nosso.)

Conceitos Doutrinrios Entre os seres pensantes h ligao que ainda no conheceis. O magnetismo o piloto desta cincia, que mais tarde compreendereis melhor. (Kardec, Allan. O Livro dos Espritos, perg. 388.) Sem dvida e todos os dias tendes a prova disso. O magnetismo, em tais casos, constitui, muitas vezes, poderoso meio de ao, porque restitui ao corpo o fluido vital que lhe falta para manter o funcionamento dos rgos. (Kardec, Allan. O Livro dos Espritos, perg. 424.) O Espiritismo e o magnetismo nos do a chave de uma imensidade de fenmenos sobre os quais a ignorncia teceu um sem-nmero de fbulas, em que os fatos se apresentam exagerados pela imaginao. O conhecimento lcido dessas duas cincias que, a bem dizer, formam uma nica, mostrando a realidade das coisas e suas verdadeiras causas, constitui o melhor preservativo contra as ideias supersticiosas, porque revela o que possvel e o que impossvel, o que est nas leis da Natureza e o que no passa de ridcula crendice. (Kardec, Allan.
O Livro dos Espritos, perg. 555.)

Sistematizao Identificar que em ns reside o magnetismo humano, conforme estudado na cientfica 1, e que desta fora que podemos transmitir surgem os mecanismos para auxiliar na cura dos indivduos pela vontade. JESUS promovia as curas utilizando-se do seu magnetismo e vontade. Os indivduos eram curados porque assim o desejavam. Entenderemos melhor este mecanismo no desenvolvimento desta seo. Concluso ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

Objetivo 2 Por que do uso dos passes? Como o conhecimento dos fluidos nos auxilia? ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. Conceitos Doutrinrios 135. H no homem alguma outra coisa alm da alma e do corpo? H o lao que liga a alma ao corpo. a) De que natureza esse lao? Semimaterial, isto , de natureza intermdia entre o Esprito e o corpo. preciso que seja assim para que os dois se possam comunicar um com o outro. Por meio desse lao que o Esprito atua sobre a matria e reciprocamente. O homem , portanto, formado de trs partes essenciais: 1o o corpo ou ser material, anlogo ao dos animais e animado pelo mesmo princpio vital; 2o a alma, Esprito encarnado que tem no corpo a sua habitao; 3o o princpio intermedirio, ou perisprito, substncia semimaterial que serve de primeiro envoltrio ao Esprito e liga a alma ao corpo. Tais, num fruto, o grmen, o perisperma e a casca.
(Kardec, Allan. O Livro dos Espritos, perg. 135.)

Sistematizao RESUMO DAS CARACTERSTICAS GERAIS DOS FLUIDOS Tanto os Espritos desencarnados quanto os encarnados podem modificar as propriedades dos fluidos atravs do pensamento e da vontade. Os Espritos imprimem aos fluidos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinadas. Os fluidos ficam impregnados das qualidades boas ou ms dos pensamentos daqueles que os fazem vibrar. Os fluidos adquirem as propriedades do meio onde se elaboram. O fluido vital pode ser transmitido de um indivduo a outro. Um dos mais importantes produtos do fluido csmico universal o perisprito. Os fluidos atuam sobre o perisprito e este reage sobre o organismo material com que se acha em contacto molecular.

Observar o modelo do Homem Integral. O HOMEM INTEGRAL ESPRITO CORPO MENTAL Com suas subdivises
Mental Sublime Mental Superior Mental Mdio Mental Inferior

CORPO ESPIRITUAL DUPLO ETREO CORPO FSICO Fluido Terrestre Matria Terrestre

Os Centros de fora atravessam todas as camadas at o duplo etreo e se intercomunicam com os plexos correspondentes do corpo fsico.

Corpo mental envoltrio sutil da mente, presente desde a criao do esprito, com as suas 4 subdivises. neste corpo que ficam gravadas as experincias adquiridas pelo esprito. Corpo espiritual ou corpo astral ou psicossoma o retrato do corpo mental. Corpo de relao do esprito, quando separado do corpo fsico. Esta separao pode ser temporria, como no desdobramento que ocorre durante o sono fsico, ou definitiva, como no fenmeno da morte. Corpo etreo ou duplo etrico corpo formado de eflvios vitais em sua maior parte emanados do neuropsiquismo do corpo fsico; ambos desaparecem aps a morte. a parte que permanece junto ao corpo fsico quando o esprito deste se separa temporria ou definitivamente. Centros de fora atravs deles que o esprito comanda o conjunto perispiritual. Os sete centros de fora vibram em sintonia uns com os outros ao influxo do poder diretriz da
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mente. Um pensamento viciado provoca uma desarmonia no centro de fora, que ir refletir este desequilbrio no corpo, atravs dos plexos correspondentes. O conjunto perispiritual est ligado molcula a molcula ao corpo fsico. (A Gnese, cap. XI, item 18), da a repercusso do desequilbrio do perisprito no corpo fsico. Texto de Apoio No modelo da figura, os corpos que compem o perisprito esto representados pela cor preta, em tonalidades que se tornam mais fracas medida que se aproximam do Esprito. Estas diferentes tonalidades esto utilizadas, simplesmente, para nos dar uma ideia das diferentes densidades destas camadas. O Esprito est representado pelo tom mais claro, indicando uma natureza diferente do perisprito. As camadas mais sutis se interpenetram nas mais densas, porm as mais densas no penetram nas mais sutis. Deste modo, fica mais fcil entender os mecanismos envolvidos na comunicao entre o esprito e a matria densa do corpo fsico, e vice-versa. Esta transmisso de mensagens ocorre de maneira gradual, passando por camadas afins entre si. Se o perisprito fosse um corpo uno e de constituio homognea, ele no teria capacidade de ter afinidade com esses dois extremos: o corpo fsico, que matria densa, e o Esprito, que nem matria . Lembremos a infinidade de tipos de fluidos que existem entre o fluido csmico universal, que a origem da matria que conhecemos, e a matria que constitui o nosso corpo fsico. Os homens precisam entender que a ao magntica, o fenmeno da cura, o potencial energtico que se desprende das mos de um mdium, atinge o corpo, mas no para substituir pura e simplesmente a medicao terrena, e sim para colocar o corpo em condies de equilbrio, e at de receber a medicao terrena.
(Igncio Bittencourt, mensagem psicofnica pelo mdium Altivo Pamphiro.)

Concluso ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

Objetivo 3 A viso esprita da doena e da cura, os mecanismos que esto envolvidos em ambos. ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. Sistematizao DOENA Do ponto de vista espiritual, a doena o resultado do desequilbrio do esprito que no mantm o corpo espiritual equilibrado, tornando o corpo fsico vulnervel. CURA o equilbrio do esprito, refletido no corpo espiritual e no corpo fsico.
(Igncio Bittencourt)

Texto de Apoio As doenas do corpo fsico so tratadas com eficcia com remdios alopticos, pois ambos so constitudos de materiais afins. O homem integral composto por esprito, perisprito e corpo fsico. As doenas perispirituais tm de ser tratadas com uma substncia semelhante sua composio, ou seja, com os fluidos. Neste caso, estaremos tratando a rea que primeiro reflete o desequilbrio do esprito.
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Para que o tratamento seja completo, temos que tratar tambm do Esprito, que o gerenciador desse conjunto; estaremos tratando a causa e s assim teremos a cura integral. Se o corpo reflete o que h no Esprito, quem precisa ser curado primeiro?(...) O Esprito. A medicina espiritual h de ser associada medicina humana, encarnada, em funo de que uma vai cuidar do corpo e a outra vai cuidar do esprito.
(Igncio Bittencourt)

O passe uma Transfuso de energia, alterando o campo molecular. Na assistncia magntica, os recursos espirituais se entrosam entre a emisso e a recepo, ajudando a criatura necessitada, para que ela ajude a si mesma. A mente reanimada reergue as vidas microscpicas que a servem, no templo do corpo, edificando valorosas reconstrues.
(Aulus, Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17. FEB.)

Reconhecendo-se a capacidade do fluido magntico para que as criaturas se influenciem reciprocamente, com muito mais amplitude e eficincia atuar ele sobre as entidades celulares do estado orgnico(...).
(Andr Luiz, Evoluo em Dois Mundos, cap. 15. FEB.)

Concluso ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

Objetivo 4 Qual o conceito de medicina espiritual a ser estudado no encontro? ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. Definio de Medicina Espiritual a atividade exercida pelos Espritos que, utilizando recursos fludicos, magnticos e espirituais, promove a cura dos indivduos. A Medicina Espiritual socorre o perisprito, mas socorre o corpo tambm, mas ela no se sobrepe ao remdio, porque cada um age no seu campo, cada um tem a sua esfera de ao, cada um tem seu papel no seu momento. (...)Toda ao fludica, toda ao curativa, todo o trabalho da Medicina Espiritual feito para auxiliar o Esprito. Ns no viemos substituir os mdicos, e sim, ajudar o corpo fsico atravs do corpo espiritual, o que a grande maioria de mdicos no acredita; eles creem que tudo matria. Eles precisam sentir que ns estamos lidando com elemento fludico, palpvel, capaz de curar, mas ningum est querendo substituir o mdico na sua misso de cura. Isto por qu? Porque existem aqueles que creem que a Medicina Espiritual deve substituir a material, a de encarnado, tanto quanto existem aqueles que, encarnados, descreem da Medicina Espiritual. O nosso papel est justamente em estabelecer, em mostrar e direcionar esta fronteira.
(Igncio Bittencourt, mensagem psicofnica pelo mdium Altivo Pamphiro.)

Consideraes do Encontrista ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

TEMA 2: O Homem e os Fluidos Curadores Objetivo 1 Como a Doutrina Esprita nos reorienta no uso do passe e na mudana de postura da sociedade diante desta prtica? ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. Sistematizao Hoje em dia se tem uma viso mais clara do que o passe e de como ele atua, seus limites e etc. Seguramente, o surgimento do Espiritismo e a evoluo da Cincia foram os principais responsveis por isso. O Espiritismo trazendo as revelaes do plano espiritual, esclarecendo pontos como: o carter moralizador da doutrina de Jesus, equilibrando o indivduo; a potencializao do magnetismo humano pelos Espritos; o equilbrio das faculdades; o entendimento dos mecanismos envolvidos no fenmeno do passe. A Cincia, principalmente no que diz respeito ao maior entendimento em torno da matria, aparecendo como instrumento facilitador para o entendimento racional em torno dos fenmenos envolvidos nos passes. Ampliando o entendimento sobre o fenmeno do passe tanto para aqueles que tm o poder magntico quanto para aqueles que apenas se utilizam do passe. Concluso ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

Objetivo 2 Entendendo a neutralidade do magnetismo. ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. Conceitos Doutrinrios 551 Pode um homem mau, com o auxlio de um mau esprito que lhe seja dedicado, fazer mal ao seu prximo? No, Deus no o permitiria. 552 Que se deve pensar da crena no poder, que certas pessoas teriam, de enfeitiar? Algumas pessoas dispem de grande fora magntica, de que podem fazer mau uso, se maus forem seus prprios Espritos, caso em que possvel se torna serem secundados por outros Espritos maus. No creias, porm, num pretenso poder mgico, que s existe na imaginao de criaturas supersticiosas, ignorantes das verdadeiras leis da Natureza. Os fatos que citam, como prova da existncia desse poder, so fatos naturais, mal observados e, sobretudo, mal compreendidos.
(Kardec, Allan. O Livro dos Espritos.)

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Texto de Apoio A fora mental pura e simples no boa nem m, dependendo os seus efeitos da aplicao que se lhe confere(...) Todos exteriorizamos a energia mental, configurando as formas sutis com que influenciamos o prximo, e todos somos afetados por essas mesmas formas, nascidas nos crebros alheios. Cada atitude de nossa existncia polariza foras naqueles que se nos afinam com o modo de ser, impelindo-os imitao consciente ou inconsciente(...) Somos hoje, deste modo, herdeiros positivos dos reflexos de nossas experincias de ontem, com recursos de alterar-lhes a direo para a verdadeira felicidade(...).
(Emmanuel/Xavier, Francisco Cndido. Pensamento e Vida. Lio 9, Sugesto.)

Concluso ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

Objetivo 3 Qual a diferena entre o magnetizador e o mdium curador? Conceitos Doutrinrios Perg. 176 1a Podem considerar-se as pessoas dotadas de fora magntica como formando uma variedade de mdiuns? No h o que duvidar. Perg. 176 2a Entretanto, o mdium um intermedirio entre os Espritos e o homem; ora, o magnetizador, haurindo em si mesmo a fora de que se utiliza, no parece que seja intermedirio de nenhuma potncia estranha. um erro; a fora magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos espritos que ele chama em seu auxlio. Se magnetizas com o propsito de curar, por exemplo, e invocas um bom esprito que se interessa por ti e pelo teu doente, ele aumenta a tua fora e a tua vontade, dirige o teu fluido e lhe d as qualidades necessrias.
(Kardec, Allan. O Livro dos Mdiuns, cap. XIV.)

Texto de Apoio Pensando, conversando ou trabalhando, a fora de nossas ideias, palavras e atos alcanam, de momento, um potencial tantas vezes maior quantas sejam as pessoas encarnadas ou no que concordem conosco, potencial esse que tende a aumentar indefinidamente, impondonos, de retorno, as consequncias de nossas prprias iniciativas(...).
(Emmanuel/Xavier, Francisco Cndido. Pensamento e Vida. Lio 8, Associao.)

Concluso ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

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Objetivo 4 Que mecanismo provoca a mediunidade? ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. Textos de Apoio A mediunidade, ou capacidade de sintonia, est em todas as criaturas, porque todas tm campo magntico particular, s que ela mais pronunciada nos chamados mdiuns, que funcionam como verdadeiras antenas. Nos mdiuns este campo magntico particular apresenta-se ativo, devido a uma descompensao vibratria, ou seja, os eltrons mentais apresentam movimentos no mesmo sentido, chamados de spins paralelos (ver figura 5.4 da apostila EEME pgina 15). Esta descompensao, que fruto das atividades do Esprito nas diversas encarnaes, tem como causa a constncia do trabalho no bem ou, ainda, a persistncia no caminho do mal.
(Textos baseados no livro Mecanismos da Mediunidade, cap. 8, Mediunidade e Eletromagnetismo.)

Concluso ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

Objetivo 5 Os fatores morais influenciam, no tratamento espiritual, a mediunidade de cura? ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. Entendendo que os fatores morais podem influenciar no tratamento com passes (espiritual) auxiliando a promover a cura. Conceitos Doutrinrios 33 A ao magntica pode produzir-se de muitas maneiras: 1o pelo prprio fluido do magnetizador o magnetismo propriamente dito, ou magnetismo humano, cuja ao se acha adstrita fora e, sobretudo, qualidade do fluido; 2o pelo fluido dos espritos, atuando diretamente, e sem intermedirio, sobre um encarnado, seja para o curar ou acalmar um sofrimento, seja para provocar o sono sonamblico espontneo, seja para exercer sobre o indivduo uma influncia fsica ou moral qualquer. o magnetismo espiritual, cuja qualidade est na razo direta das qualidades do esprito; 3o pelos fluidos que os Espritos derramam sobre o magnetizador, que serve de veculo para esse derramamento. o magnetismo misto, semiespiritual, ou, se o preferirem, humano-espiritual. Combinado com o fluido humano, o fluido espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece. Em tais circunstncias, o concurso dos Espritos amide espontneo, porm, as mais das vezes, provocado por um apelo do magnetizador.
(Kardec, Allan. A Gnese, cap. XIV.)

Textos de Apoio A faculdade de curar inerente ao homem. Todos os que, sinceramente dispostos a ajudar o prximo, colocarem suas foras psquicas a servio da cura espiritual, tornar-se-o intrpretes dos curadores do espao. Nos momentos em que desejam operar as curas, os mdiuns movimentam de si foras espirituais imensas e as canalizam atravs, principalmente, de suas mos, para os doentes, para
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os fracos, os desalentados e os psiquicamente descontrolados, restabelecendo o equilbrio das foras em desalinho, reconduzindo mentes e coraes para os estgios mais harmonizados e mais elevados. Mas se ao doente basta o desejo de ser curado e quando aliado f, maior cota de energia absorve ao doador cabem alguns cuidados, que sempre bom enumerarmos. O primeiro de todos os cuidados a crena poderosa em Deus. O trabalhador do bem, disposto a servir sob a gide do amor divino, recebe influxos generosos, capazes mesmo de transformar as maiores energias em fonte valiosa de foras formidveis. Amparado pela segurana dada pela conscientizao do fato de ser um trabalhador divino, o homem da cura deve procurar desenvolver outros valores, como o equilbrio orgnico e a estabilidade emocional, de sorte que fluam de si as correntes maravilhosas do bem. Cabe ainda ressaltar que, to mais envolvido esteja pelas foras supremas do bem, mais o servidor da verdade desenvolve potenciais magntico-fludicos infindveis, e realmente ser capaz de curar ou operar maravilhas. O fator emocional do mdium tambm deve ser cuidadosa e escrupulosamente atendido. O mdium deve e precisa desenvolver as foras do equilbrio. Para tanto, no s a vigilncia e a orao, mas tambm a observao sincera e objetiva dos seus atos, seus sentimentos, suas palavras, sua emoo: em uma palavra, o mdium cuidadoso de suas foras psquicas assemelha-se ao operrio que vistoria constantemente suas ferramentas de trabalho, para que renda melhor no servio a que foi chamado. O campo de estudo grande, os trabalhos, necessrios, a vontade corretamente conduzida, uma virtude. Trabalhador esmerado aquele que, conscientizado, se melhora, com determinao, a cada dia, hoje e sempre.
(Igncio Bittencourt, psicografia pelo mdium Altivo Pamphiro em 11/9/2003.)

Concluso ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. Textos de Apoio Caractersticas do mdium curador Grande desejo de ajudar o prximo, o desejo de curar. Esta a principal caracterstica que se desdobra em outras, como: Diferena no mecanismo de gerao de fluidos; grande capacidade de absorver fluidos materiais; maior rapidez no mecanismo de impulso de fluidos para o doente.
(Texto baseado na entrevista com Igncio Bittencourt, mensagem psicofnica pelo mdium Altivo Pamphiro em 17/4/1998.)

Explicaes de Igncio Bittencourt sobre este mecanismo de impulso de fluidos. Como se programa uma possibilidade de trabalho de cura? Alm da grande capacidade de absorver fluidos materiais, este mdium ter, no seu sistema nervoso, uma grande capacidade de servir, distribuir energias e, de imediato, lanar para o crebro o apelo que v no doente. O sistema nervoso no existe, seno, para passar a informao para o crebro, para ele voltar quela informao. isto que o sistema nervoso faz. Ento, quando ele olha, ele de imediato passa e de imediato reage e de imediato ele cria o automatismo do fluido.
(Igncio Bittencourt, mensagem psicofnica pelo mdium Altivo Pamphiro.)

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Concluso ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. Texto de apoio Trecho da entrevista com Igncio Bittencourt em 17/4/1998 mdium Altivo Pamphiro. P: O fluido do mdium de cura gerado de um modo diferente do mdium que no especfico da cura? IB: . P: Ele localizado numa parte especial do perisprito? IB: Quando voc se prope a ser um mdium de cura, normalmente, dentro do seu corao, j existe o desejo de ajudar o prximo. O mdium de cura sem isto muito raro, mas acontece. O fulano que no tem nada a ver com a bondade e corre para ser mdium de cura, no existe. candidatar o fulano a no fazer bem o servio. E a espiritualidade no faz isso. Quando ela pega voc porque voc traz dentro de si j aquela condio. No significa que voc seja um mdico, significa que voc tem o desejo de curar. Ento, esta aqui pode nunca ter entrado numa escola de medicina, mas sempre desejou curar os outros. Este pode ser um dentista, aquele pode ser um homem de boa vontade, este pode ser mdico h vrios sculos. Ento, essas foras representam um sinal de auxlio ao prximo. Quando reencarnas, vm l aqueles guias que lhe dirigem a reencarnao e dizem assim: Olhe aqui, no quer aproveitar a reencarnao e ser esprita? Sim. E dentro do Espiritismo no quer ser mdium de cura? Por qu? Mas tem o desejo de auxiliar, por que no aproveita isso para andar mais depressa, ganhar mais um tempo na sua reencarnao, apurar seu passo? Faz isso. A voc aceita porque quer andar mais depressa. Ento, voc tem a vontade de curar, alm disso, programado para isso. Como? Como se programa uma possibilidade de trabalho de cura? Alm da grande capacidade de absorver fluidos materiais, este mdium ter no seu sistema nervoso uma grande capacidade de servir, distribuir energias e, de imediato, lanar para o crebro o apelo que v no doente. O sistema nervoso no existe, seno, para passar a informao para o crebro, para ele voltar aquela informao. isto que o sistema nervoso faz. Ento, quando ele olha, ele de imediato passa e de imediato reage, e de imediato ele cria o automatismo do fluido. P: Ele que passa primeiro? IB: ele que passa primeiro. P: A velocidade de reao mais alta do que a dos outros mdiuns? IB: . P: Isto , insero l no corpo mental dele? IB: No corpo perispiritual.

Objetivo 6 Como atuam os fluidos na cura e quais as diferentes caractersticas desses fluidos? Texto de Apoio Aps a apresentao de um caso de ao do Esprito Auta de Souza, chamado por uma assistida da Obra Social Antonio de Aquino, que atendeu seu chamado, aplicando-lhe fluidos que lhe restituram o vigor fsico por um determinado tempo, estudemos o caso: Trecho da entrevista com Igncio Bittencourt em 19/9/2003, sobre o fato: Pergunta: Parece ter havido nova carga de fluidos vital. Foi o que aconteceu? Resposta: Foi. Bombeando novas energias para os rgos cansados, mas era por um perodo limitado.
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Pergunta: Foi s a Auta de Souza que fez esse processo de revitalizao, como a gente poderia dizer? No foram os espritos mdicos? Resposta: Esses Espritos no andam s. Esses espritos, como Auta, carregam um grande grupo de pessoas junto deles. Ela tem amigos mdicos, enfermeiros, que interferem sob sua direo. Pergunta: O senhor poderia contar para a gente como foi esse processo? Resposta: s voc pensar no passe de cura. No caso dela, fez-se a vitalizao atravs dos canais venosos e o prprio organismo se refez. o processo do passe de cura. Pergunta: E os fluidos que foram utilizados, foram s dos espritos? Resposta: S dos espritos. No podia ter mais fluidos materiais, porque seno ela (Auta) iria gastar fluido toa. Aquilo ali foi s para fazer o esprito retornar ao corpo, faz-lo vivenciar a vida. Pergunta: Nesse caso, foi uma revitalizao geral em termos dos rgos, em um rgo especfico? Resposta: Foi uma aplicao de uma injeo que desse sade, particular naquele perodo; enquanto aqueles efeitos da qumica estivessem funcionando, o organismo estaria a salvo; aquilo acabou, o organismo voltou. Estamos falando de qualidade dos fluidos e j estudamos que sua qualidade tanto maior quanto a moralidade do esprito. Mas tomando como exemplo dois espritos, um encarnado e outro desencarnado, em igual posio moral e tambm considerando-os com as mesmas possibilidades e habilidades de manipular os fluidos, encontraremos uma diferena bsica que diz respeito constituio de ambos: Encarnado: Esprito / corpo mental / corpo espiritual / duplo etrico / corpo fsico. Desencarnado: Esprito / corpo mental / corpo espiritual. O encarnado tem a mais, exatamente, os componentes pertencentes ao campo fisiolgico, as substncias que o esprito haure do planeta no qual est encarnado. Como consequncia, o fluido do encarnado, que no captulo IV de A Gnese chamado de fluido magntico humano (pelo prprio fluido do magnetizador; o magnetismo propriamente dito, ou magnetismo humano), contm estas substncias mais grosseiras, ou seja, est impregnado com partculas mais densas, mas no formado s destas partculas. E no captulo 14 Kardec utiliza o lcool para nos dar a ideia do grau de pureza destes fluidos e tambm do mecanismo da cura, como podemos ver a seguir: Conceitos Doutrinrios 10. A camada de fluidos espirituais que cerca a Terra se pode comparar s camadas inferiores da atmosfera, mais pesadas, mais compactas, menos puras, do que as camadas superiores. No so homogneos esses fluidos; so uma mistura de molculas de diversas qualidades, entre as quais necessariamente se encontram as molculas elementares que lhes formam a base, porm mais ou menos alteradas. Os efeitos que esses fluidos produzem estaro na razo da soma das partes puras que eles encerram. Tal, por comparao, o lcool retificado, ou misturado, em diferentes propores, com gua ou outras substncias: seu peso especfico aumenta, por efeito dessa mistura, ao mesmo tempo em que sua fora e sua inflamabilidade diminuem, embora no todo continue a haver lcool puro(...). 18. Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos espirituais, ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido. Esses fluidos exercem sobre o perisprito uma ao tanto mais direta, quanto, por sua expanso e sua irradiao, o perisprito com eles se confunde. Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o organismo material com que se acha em contato molecular(...).
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31. Como se h visto, o fluido universal o elemento primitivo do corpo carnal e do perisprito, os quais so simples transformaes dele. Pela identidade da sua natureza, esse fluido, condensado no perisprito, pode fornecer princpios reparadores ao corpo; o esprito, encarnado ou desencarnado, o agente propulsor que infiltra num corpo deteriorado uma parte da substncia do seu envoltrio fludico. A cura se opera mediante a substituio de uma molcula mals por uma molcula s. O poder curativo estar, pois, na razo direta da pureza da substncia inoculada; mas depende, tambm, da energia da vontade que, quanto maior for, tanto mais abundante emisso fludica provocar e tanto maior fora de penetrao dar ao fluido. Depende ainda das intenes daqueles que desejam realizar a cura, seja homem ou esprito (...).
(Kardec, Allan. A Gnese, cap. XIV.)

Concluso ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. Texto de apoio P: Qual a causa da especialidade medinica para o mdium? IB: S a experincia; ele se d melhor em um servio do que em outro. P: No dbito do passado? IB: No, nem sempre. P: Qualidade do fluido? IB: No, nem sempre. s porque ele se d bem naquele servio. Vocs tm uma observao caolha; geralmente vocs acham que tudo por causa do passado, esquecem das escolhas do presente. E tambm vocs tm que entender o seguinte: o mdium, s vezes, tem aquele fluido, mas no originalmente naquela raiz; vrias outras fontes podem oferecer aquela qualidade de fluido. Por exemplo: o desejo de curar pode ser por voc ter sido mdica, enfermeira ou de ter sido um fazedor de chs, como pode ser s a vontade de ajudar. O fluido mudado pelo desejo que a criatura expressa. Olhas para mim, h quantos anos eu receito? J adquiri uma razovel experincia de manipulao fludica. Eu receitava quando encarnado e continuo receitando como desencarnado, ento j tenho uma razovel habilidade. Agora, pensas quando eu voltar Terra, isso vai surgir espontaneamente.
(Trecho da entrevista com Igncio Bittencourt em 17/4/1998 mdium Altivo Pamphiro.)

Pensamento um fluxo energtico produzido pelas criaturas atravs da excitao da matria mental, em seus vrios nveis.
(Andr Luiz/Xavier, Francisco Cndido. Mecanismos da Mediunidade, cap. IV.)

Quanto mais equilibrado o pensamento maior a excitao da matria mental onda de maior frequncia o fluido resultante mais sutil e tem mais qualidade mais eficiente.

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Objetivo 7 Entendendo os plexos e os centros de fora; pontos de conexo entre o perisprito e o corpo fsico
PLEXOS So entrelaamentos de muitas ramificaes de nervos, formando os entroncamentos de filetes nervosos que pertencem ao sistema autnomo vagossimptico. Os plexos, sem dvida, esto situados no corpo fsico.

CENTROS DE FORA Centros de fora ou rodas so acumuladores e distribuidores de fora espiritual situados no duplo etrico, pelos quais transitam fluidos energticos de uns para os outros envoltrios exteriores do esprito encarnado. (Armond, Edgar. Passes e Radiaes, cap. 2, pg. 42.) Como no desconhecem, diz o Esprito de Clarncio, o nosso corpo de matria rarefeita est intimamente regido por sete centros de fora que se conjugam nas ramificaes dos plexos que vibram em sintonia, uns com os outros. (Andr Luiz/Xavier, Francisco Cndido. Entre a Terra e o Cu, cap. 20.)

Texto de Apoio Centros Vitais (centros de fora) Fulcros energticos que, sob a direo automtica da alma, imprimem s clulas a especializao extrema; so interdependentes entre si; esto situados no perisprito, ao longo de suas camadas, eclodindo no duplo etreo; so exteriorizveis, no encarnado, por efeito da magnetizao. 1) Centro Coronrio Rege a atividade funcional dos rgos; sede da mente; assimila os estmulos do plano superior; orienta a forma, o movimento, a estabilidade, o metabolismo orgnico e a vida consciencial da alma encarnada ou desencarnada; supervisiona os outros centros vitais, atravs dos impulsos vindos do Esprito; o ponto de interao entre as foras do Esprito e as foras fisiopsicossomticas organizadas; transmite para os demais centros os reflexos vivos de nossos sentimentos, ideias e aes. 2) Centro Cerebral ou Frontal Exerce influncia decisiva sobre os outros centros; governa o crtice enceflico na sustentao dos sentidos; marca a atividade das glndulas endocrnicas;

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administra o sistema nervoso, em toda a sua organizao, coordenao, atividade e mecanismo, desde os neurnios at as clulas efetoras. 3) Centro Larngeo Controla a respirao; controla a fonao. 4) Centro Cardaco Dirige a emotividade; dirige a circulao das foras de base. 5) Centro Esplnico Determina todas as atividades em que se exprime o sistema hemtico, dentro das variaes do meio e volume sanguneo. 6) Centro Gstrico Responsvel pela digesto e absoro dos alimentos que representam concentrados fludicos que nos penetram a organizao. 7) Centro Gensico Guia a modelagem das novas formas; guia os estmulos criadores com vistas ao trabalho, associao e realizao entre as almas.
(Andr Luiz/Xavier, Francisco Cndido. Evoluo em Dois Mundos, cap. II.)

Aplicao de passes nos centros de fora O fluido atinge o perisprito e distribudo para os rgos. O rgo afetado absorve o fluido por um processo natural e mecnico, conforme a sua necessidade. O mecanismo de absoro do fluido segue o mesmo princpio de transferncia de energia: o ponto de menor energia absorve do ponto que tem mais. Quanto ao aspecto de seleo, o rgo lesado vai absorver a energia que lhe est faltando, a complementar.

Aplicao de passes no rgo afetado Se o mdium no tiver conhecimento do corpo humano, o fluido vai ser depositado sobre o rgo lesado e ser absorvido, por um processo natural e mecnico, conforme a sua necessidade. Se o mdium tiver este conhecimento, ele vai direcionar o fluido, injetando-o no rgo lesado, acelerando o processo de absoro. Quanto maior o conhecimento do mdium, melhor o resultado.

Uso de fluidos da Natureza H Espritos com pouca evoluo, mas so bondosos e tm um sentimento muito grande de servir, que so utilizados como fonte de armazenagem de fluidos da natureza, vindos das matas e do mar. Estes fluidos so utilizados na cura, quando necessrio. Estes Espritos tm mais facilidade de armazenar estes fluidos, devido afinidade ainda existente entre a natureza de ambos.
(Trecho da entrevista com Igncio Bittencourt em 24/4/1998, mdium Altivo Pamphiro.)

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Aplicao no Centro de Fora Absoro Lenta

Aplicao Direta no rgo Absoro mais Rpida

Aplicao no rgo com Conhecimento Especfico Absoro Direta e mais Eficiente

Texto de apoio P: Dentro dos fluidos no passe, como que o senhor v a distribuio dos fluidos e sua penetrabilidade, sua penetrao? IB: Vocs tm que entender assim. O fluido uma matria, uma energia que vamos doar aos outros. Estique suas mos para dar o passe. Voc a tem o primeiro momento. Vocs tm que prestar ateno, passe de doao de fluidos, no passe de limpeza; vocs fazem uma grandssima confuso e vira e mexe vejo o mdium falar com vocs e vocs no entendem bem isso. Quando se fala em passe de limpeza no doao de fluidos, , ao contrrio, para se retirar os excessos que esto nas pessoas; suas mos ficam secas, elas funcionam como m, este o primeiro movimento do passe, vocs vo dar um passe no salo e vo fazer o qu? Vo fazer limpeza nas criaturas, no segundo momento, quando vou dar-lhe passe para lhes curar as mos, ento eu comeo a tirar de dentro de mim ou de dentro do mdium, energias para aplicar nele, ento a eu j inverti a posio do meu pensamento. No lugar de eu estar limpando, eu estou a fazer isso (colocar energia), eu estou comeando a dar foras para ele, para ele jogar energias aqui dentro, ento eu j comeo a tirar de dentro do mdium aquela cota de fora que fica quase ectoplsmica, quase lquida, fica pastosa, leitosa e que ento comea a ser aplicada nele. Ento, no primeiro momento, eu tirei do mdium a energia que ele tem e a, ento, quando eu fao assim (impondo as mos), eu estico as foras, eu espalho aqui, mas quando eu pego um tipo de doena ou quando o mdium no conhece, ele espalha aquela energia ali e deixa. Quando o mdium conhece, ele coloca a energia e em seguida mentaliza aquela energia sendo absorvida, penetrando no rgo assinalado, por isso que ele deve conhecer o rgo doente. P: Isso vai fazer com que o pensamento direcione o fluido? IB: Claro, ele vai fazer com que esse fluido entre, penetre no rgo. Se ele tiver um bom conhecimento de organismo, de corpo humano, no caso vocs, ou qualquer outro, porque tambm no se precisa conhecer a fundo, claro que se quiser sentir um alvolo do lado esquerdo, ter que mentalizar muito bem aquilo, no v apenas esticar suas mos, voc vai dirigir o fluido; quando o Hermann lhe diz: Pe a mo l, dirija seus fluidos para aqui ou para c, ele j est lhe ensinando para onde voc dever dirigir a energia, isso diferente de apenas estender as mos
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no geral, no peitinho da criana, mas como se diz pe aqui a mo, pe l, pe c, pe no pulmo... P: A se localiza logo e... IB: A, nesse caso, um aprofundamento. Ento quando eu ponho a mo aqui, sei que matria, que tem uma camada fibrosa, tem uma camada de nervos, sangue, tem tudo aqui, eu a j vou mentalizando o fluido passando pela pele, pela carne, atingindo os nervos, chegando corrente sangunea e eu vou mentalizando tudo isso. Agora pegas uma pessoa simples, l da favela, que voc ensina a dar passes, voc no vai conseguir com que ela decore tudo isso: o fluido est a atravessar a pele, penetrando a carne, passando pelos nervos, chegando corrente sangunea e chegando ao osso. Ento, voc diz assim para ela: Olha, mentaliza com bastante fora o fluido penetrando aqui e isso que lhe basta naquele momento, o resto mecnico. O conhecimento vai facilitar conhecer todas essas etapas... P: Nesse caso em que o senhor diz mecnico, seria como que a prpria absoro do remdio material pelo organismo? IB: Exatamente isso. P: Mas no seria o prprio Esprito que est coordenando o trabalho que iria direcionar... IB: Quando o Esprito v necessidade... No caso de vocs aqui, ns temos um grupamento muito grande de mdiuns de cura. No h aqui mdium que no tenha um acompanhamento de um mdico espiritual, ento aqui fcil de se fazer isso para a gente. Mas existem Centros que nem tm mdicos espirituais, e a os mdiuns no vo deixar de trabalhar, a funciona o que estou lhes dizendo, esto compreendendo? Funciona isso que lhes falei. Entenderam direitinho? Ento, quando voc diz eu estou dando passe, voc diz assim, j passou pela fase da limpeza, sua mo como se fosse um m e agora comea a etapa seguinte em que sua mo vai trazer a energia ou vai trazer o plasma, a, neste caso, voc vai mentalizar o rgo afetado, adoentado, voc diz, no sei nem onde fica, como o formato, nem como funciona o estmago, e a dizemos, ento faz o seguinte meu filho: pe a mo no lugar, reza e faz penetrar o fluido, o resto o Guia faz, ele absorve, entenderam? Consideraes do Encontrista ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

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TEMA 3: A Medicina Espiritual e a Cura da Alma Objetivo 1 Quais os fatores que limitam a obteno da cura no tratamento? ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. Texto de Apoio Cada pessoa, ao ficar doente, ou est resgatando o passado ou vtima dos abusos do presente. Assim, marcando passo nas indefinies de comportamento perante a sade, o homem sobrecarrega o seu organismo fsico e, no raro, o espiritual, com as vrias marcas decorrentes de seus atos insanos. Chega, porm, o dia do reajuste o momento em que, pela dor ou pela ateno ao seu prprio comportamento, o homem diz basta s insensatezes provocadas pelo seu modo de ser. Nesse momento, alguns de ns ficamos como crianas encurraladas, e choramos e esbravejamos contra a dor, exatamente como se no a tivssemos merecido, esquecidos de que todos ns teremos o que plantamos, mesmo que pensemos ou desejemos o contrrio(...).
(Igncio Bittencourt, psicografia do mdium Altivo Pamphiro, em 6/8/2004.)

Enfermidades irreversveis, problemas teratolgicos, perturbaes psquicas de largo porte, limitaes e mutilaes fsicas, degenerescncias orgnicas e mentais, aberraes congnitas procedem do uso indevido e abuso do livre-arbtrio quando de outras experincias evolutivas em encarnaes pregressas.
(Joanna de ngelis, Leis Morais da Vida, lio 41.)

Concluso ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

Objetivo 2 Quais os mecanismos da criao das chamadas doenas crmicas. Introduo Como j vimos, o nosso desequilbrio em vidas anteriores provoca a doena do corpo fsico, que transmitida atravs do perisprito. Quando o desequilbrio resulta da prtica contnua de atos contrrios Lei de Deus, ocorre a marcao do corpo espiritual. A doena crmica O que geralmente ocorre o Esprito se arrepender aps a sua desencarnao e, no plano espiritual, acontecer o processo de marcao do seu corpo espiritual. Esse processo pode se dar aps uma ou vrias encarnaes. H casos de Espritos que deixam passar at dez encarnaes, sem completar o processo, porm a Lei de Deus sempre espera o momento de cada um. Quando h o arrependimento, o esprito irradia um pensamento com carter energtico, capaz de desequilibrar rgos especficos no corpo espiritual. esse desequilbrio energtico que causa a doena no rgo do corpo fsico.
(Textos baseados em entrevistas com Igncio Bittencourt, psicofonia do mdium Altivo Pamphiro.)

Desenvolver o assunto utilizando o texto de apoio para seus comentrios.

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Texto de apoio Quando analisamos as doenas chamadas crmicas, temos a impresso de que estamos despejando no corpo atual a consequncia de todos os erros que cometemos na encarnao passada. Cabem aqui alguns questionamentos: 1 Se assim fosse, ser que ns aguentaramos quitar em uma s vida todos os nossos dbitos da vida anterior? 2 Algum que reconhecemos ter um comportamento moral exemplar e que tem uma doena gravssima, a lhe provocar um imenso sofrimento. Ser que esta pessoa, necessariamente, provocou esta situao na vida anterior? 3 Realmente uma pessoa marca o seu perisprito a cada desvio moral que comete? 4 E as agresses que fazemos ao nosso corpo fsico, com os desregramentos na alimentao, com as noites maldormidas, com o fumo, o lcool, etc. Estes atos agridem nosso perisprito no mesmo momento? Pelo que nosso querido Igncio nos diz, estas agresses fsicas, se forem constantes, iro penetrando no nosso perisprito lenta e gradualmente, na proporo da intensidade da agresso. Estas marcas perispirituais sero refletidas nos corpos que teremos nas vidas posteriores, at que estas marcas sejam expurgadas do nosso perisprito. por este motivo que os Espritos dizem que o corpo funciona como um mata-borro. J no caso do desvio moral, s uma pessoa com um poder mental muito grande conseguiria marcar o seu perisprito no momento em que cometesse o desvio, quando encarnado. O processo de marcao destas doenas no nosso perisprito ocorre da seguinte maneira: quando o Esprito chega ao plano espiritual, num dado momento, ter conscincia das diversas vidas que j teve. A ele dada a oportunidade de analisar todas as aes que praticou. Dependendo do progresso j conquistado e de seu nvel de entendimento da Lei Divina, ele ir descobrir maior ou menor quantidade de desvios cometidos. O primeiro momento o de ter conscincia de que errou. O segundo momento o do arrependimento pelo erro cometido. No momento em que o Esprito se arrepende, da sua mente sai um pensamento que marca o seu corpo mental. Enquanto o esprito no se arrepender ele no ir marcar o seu perisprito. Esta marca que, um dia, vai produzir no seu corpo fsico uma debilidade qualquer. O fato de o Esprito j ter marcado o seu perisprito tambm no quer dizer que na prxima encarnao este Esprito ter refletido no seu corpo fsico esta debilidade. Esta marcao pode ficar anos, at sculos, no seu perisprito, sem que seja passado para o seu corpo. O terceiro momento o da reparao, que quando o Esprito se dispe a quitar o seu dbito com a Lei. A misericrdia de Deus se faz presente, quando o Esprito tem o direito de escolher o momento em que se acha forte o suficiente para quitar o seu dbito. A Lei s ir obrig-lo a assumir a reparao se ele tiver condies de quitar o seu dbito e teimar em no faz-lo, sem uma justificativa aceitvel. Nestes casos entram em cena Espritos que so responsveis por fazer com que o Esprito renitente enxergue a necessidade de reparao. Eles tentam convenc-lo, atravs de visitas mentais ao passado delituoso, com o objetivo de reconhecimento da prpria culpa. Igncio narra que doloroso ver este tipo de Esprito renitente tendo que marcar seu perisprito, um pouco contra sua vontade. No momento em que ele aceita reparar uma determinada falta, aquela marca que est no seu corpo mental impressa no seu corpo espiritual. Quando o Esprito reencarna, esta marca passada para o seu corpo fsico, refletindo aquele distrbio causado pela doena chamada crmica. Lembremos que existem as atenuantes, que entram em ao, comprovando a justia e a misericrdia divina. Para nosso melhor entendimento, vamos utilizar um exemplo: vamos imaginar um Esprito que em uma encarnao tenha sido um carrasco, durante a Revoluo Francesa. Este homem no tinha nenhum conhecimento da Lei Divina. Este homem desencarna e tem contato com as suas atitudes na ltima encarnao. Ser que ele vai se ver como uma pessoa que serviu lei ou como um assassino? Provavelmente vai se enquadrar na primeira opo. Vamos imaginar este Esprito aps uma ou mais encarnaes, onde ele j aprendeu o no matars. Aps o seu desencarne, ele ter a oportunidade de analisar, novamente, as suas atitudes na existncia como carrasco. Ser que ele vai continuar se vendo como algum que cumpriu a lei? Ou ser que ele se reconhecer na condio de uma pessoa que infligiu a Lei de Deus? Como ele j aprendeu o
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no matars, ele provavelmente se enquadrar na segunda opo. Reconhecendo o erro, ele est apto a partir para os passos seguintes que so o arrependimento e uma futura reparao. Ento, na realidade, quando observamos algum resgatando algum dbito moral, atravs de uma doena crmica, sinal que este Esprito j tem condies de superar este obstculo. Se ele consegue passar por esta situao sem se revoltar, ganha ao desencarnar um corpo espiritual limpo, livre daquelas mculas, pois o corpo funciona, nestes casos, como uma espcie de mataborro da alma. Devemos comparar a emisso de pensamentos com a injeo de gua pura ou contaminada, num sistema hidrulico. Cada vez que injetamos gua suja no sistema, estaremos contaminando-o e deixando-o desequilibrado. Quando injetamos gua pura, estaremos tornando o sistema equilibrado. Do mesmo modo, quando emitimos um pensamento ruim, estaremos contaminando o sistema (esprito, perisprito e corpo fsico) e desequilibrando, como consequncia, o corpo fsico.

Objetivo 3 Como nossa opo de vida e comportamento pode causar problemas de sade, inclusive por interferncia do plano espiritual? Estudando as doenas que provocamos por conta do nosso comportamento atual. Explicaremos os mecanismos envolvidos nestes processos, utilizando a figura abaixo.

A agresso fsica intensa e constante a um rgo do corpo fsico marca o seu correspondente no corpo espiritual. Na encarnao seguinte este desequilbrio vai eclodir no corpo fsico, vindo do corpo espiritual. O desvio moral cria uma condensao fludica, que forma uma sombra no rgo correspondente. Ex: calnia garganta. Anatomicamente o chamado quisto espiritual.
O esprito que tem uma vida mental desarmonizada que, por exemplo, emite pensamentos de ociosidade, de agressividade, de culpa, etc., produz uma emisso de fluidos deletrios que desestabilizam o corpo espiritual, causando distrbios nos seus rgos mais sensveis. esprito Comunicao: centros de fora plexos

Texto de apoio Doenas adquiridas na existncia atual So aquelas causadas pelos excessos que o indivduo comete e que tem como resposta um desequilbrio no corpo fsico. Alm de causarem prejuzos j nesta vida, podem atingir as camadas perispirituais maculando-as, dependendo da intensidade e da constncia com que esses excessos ocorram. Nesse caso a doena vai da camada mais densa para a menos densa, ou seja, da mais exterior para a mais interior. O tratamento, ento, poder ser feito s com a
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medicina convencional, desde que a doena no tenha se instalado nas camadas perispirituais mais profundas. Muitos desregramentos no so levados em considerao, por proporcionarem prejuzos suportveis ou mesmo no perceptveis, mas se no forem devidamente tratados, causaro uma anomalia no corpo fsico do indivduo numa existncia posterior, j que o perisprito foi atingido. No caso da AIDS, adquirida por relacionamento sexual, na sua grande maioria, temos a sade comprometida por uma vida sexual desregrada, que caracteriza um vcio no superado e que poderia no estar na programao reencarnatria do Esprito. Doenas provenientes de existncias anteriores So chamadas pelos orientais de doenas crmicas ou, simplesmente, uma consequncia da lei de ao e reao para ns espritas. Esses tipos de doenas, por j estarem instaladas no perisprito do indivduo, vm da camada menos densa para a mais densa. Essas doenas, a qualquer momento, podem eclodir no corpo fsico, a menos que sejam tratadas por meio da Medicina Espiritual, ou mesmo por meio de remdios homeopticos, que atuam nos limites do corpo espiritual. No podemos olhar somente o corpo fsico, preciso considerar o homem na sua concepo integral de Esprito, perisprito (com suas diversas camadas) e corpo fsico. O objetivo a cura do Esprito pela sua elevao moral e nem sempre isto representa a cura imediata do corpo, da no se poder garantir a cura para ningum. Como j foi visto anteriormente, cada corpo que possumos o retrato do corpo imediatamente anterior, sendo que a causa de todos o corpo mental, que o primeiro envoltrio do Esprito e reflete em si todas as caractersticas desse ltimo. A sade integral s ser obtida atravs do progresso moral do Esprito no decorrer das vrias encarnaes, o que proporcionar uma sutilizao da matria fludica que nos envolve. Concluso ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

Objetivo 4 Como ns podemos participar mais efetivamente na hora do passe? Texto de apoio Recordemos a lente e o Sol. O astro do dia distribui equitativamente os recursos de que dispe. Convergindo-lhe, porm, os raios com a lente comum, dele auferimos poder mais amplo. O Bem Eterno a mesma luz para todos, mas concentrando-lhe a fora em ns, por intermdio de positiva segurana ntima, decerto com mais eficincia lhe retrataremos a glria. Busquemo-lo, pois, infatigavelmente, sem nos determos no mal.
(Emmanuel/Xavier, Francisco Cndido. Pensamento e Vida. Lio 6, F.)

Relembre os mecanismos envolvidos no passe de cura (objetivo 6.2 do tema 2.). Em todas as situaes apresentadas o receptor pode melhorar a absoro dos fluidos, direcionando-os, com o seu pensamento, para o rgo lesado. Se necessrio, utilize o exemplo da cura da mulher hemorrossa (tente no ler todo o texto, s conte o ocorrido.). Conceitos Doutrinrios A Gnese cap. XV, itens 10 e 11 Perda de Sangue 10. Ento, uma mulher, que havia doze anos sofria de uma hemorragia, que sofrera muito nas mos dos mdicos e que, tendo gasto todos os seus haveres, nenhum alvio conseguira, como ouvisse falar de Jesus, veio com a multido atrs dele e lhe tocou as vestes, porquanto, dizia: Se eu conseguir ao menos lhe tocar nas vestes, ficarei curada. No mesmo instante o fluxo sanguneo lhe cessou e ela sentiu em seu corpo que estava curada daquela enfermidade. Logo, Jesus, conhecendo em si mesmo a virtude que dele sara, se voltou no meio
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da multido e disse: Quem me tocou as vestes? Seus discpulos lhe disseram: Vs que a multido te aperta de todos os lados e perguntas quem te tocou? Ele olhava em torno de si procura daquela que o tocara. A mulher, que sabia o que se passara em si, tomada de medo e pavor, veio lanar-se-lhe aos ps e lhe declarou toda a verdade. Disse-lhe Jesus: Minha filha, tua f te salvou; vai em paz e fica curada da tua enfermidade. (S. Marcos, cap. V:25 a 34.) 11 Estas palavras: conhecendo em si mesmo a virtude que dele sara, so significativas. Exprimem o movimento fludico que se operara de Jesus para a doente; ambos experimentaram a ao que acabara de produzir-se. de se notar que o efeito no foi provocado por nenhum ato da vontade de Jesus, no houve magnetizao, nem imposio das mos. Bastou a irradiao fludica normal para realizar a cura. Mas, por que essa irradiao se dirigiu para aquela mulher e no para outras pessoas, uma vez que Jesus no pensava nela e tinha a cerc-Lo a multido? bem simples a razo. Considerado como matria teraputica, o fluido tem que atingir a matria orgnica, a fim de repar-la. Pode, ento, ser dirigido sobre o mal pela vontade do curador, ou atrado pelo desejo ardente, pela confiana, numa palavra, pela f do doente. Com relao corrente fludica, o primeiro age como uma bomba calcante e o segundo como uma bomba aspirante. Algumas vezes necessria a simultaneidade das duas aes, doutras basta uma s. O segundo caso foi o que ocorreu na circunstncia de que tratamos. Razo, pois, tinha Jesus para dizer: Tua f te salvou. Compreende-se que a f a que ele se referia no uma virtude mstica, qual a entendem muitas pessoas, mas uma verdadeira fora atrativa, de sorte que aquele que no a possui ope corrente fludica uma fora repulsiva, ou, pelo menos, uma fora de inrcia, que paralisa a ao. Assim sendo, tambm, se compreende que, apresentando-se ao curador dois doentes da mesma enfermidade, possa um ser curado e outro no. este um dos mais importantes princpios da mediunidade curadora e que explica certas anomalias aparentes, apontando-lhes uma causa muito natural. (Cap. XlV, nos 31, 32 e 33.) Fica claro, neste exemplo, a atuao positiva do paciente. Objetivo 5 Como participar na conquista definitiva da nossa prpria cura? Texto de apoio PRINCPIOS INTELIGENTES RUDIMENTARES Com o transcurso dos evos, surpreendemos as clulas como princpios inteligentes de feio rudimentar, a servio do princpio inteligente em estgio mais nobre nos animais superiores e nas criaturas humanas, renovandose, continuamente, no corpo fsico e no corpo espiritual, em modulaes vibratrias diversas, conforme a situao da inteligncia que as senhoreia, depois do bero ou depois do tmulo.
(Andr Luiz/Xavier, Francisco Cndido. Evoluo em Dois Mundos, cap. 5.)

O corpo reflete o que h no esprito, sendo assim, o esprito precisa ser curado primeiro, a medicina espiritual h de ser associada medicina humana, em funo que uma vai cuidar do corpo e a outra do esprito.
(Igncio Bittencourt, mensagem psicofnica pelo mdium Altivo Pamphiro.)

Concluso ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. O desequilbrio do esprito que causa a maioria das doenas. A melhor maneira de obtermos a cura integral obtermos o equilbrio do esprito, no s atravs da evoluo moral, como tambm pela busca da alegria sadia, da postura de otimismo e esperana.

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Objetivo 6 Qual a postura da medicina diante dos conceitos apresentados pela Doutrina Esprita, em relao ao paciente? Conceito Doutrinrio Quando se diz que um mdico opera a cura de um doente, por meio de boas palavras, enuncia-se uma verdade absoluta, pois que um pensamento bondoso traz consigo fluidos reparadores que atuam sobre o fsico, tanto quanto sobre o moral.
(A Gnese, cap. XIV, item 20.)

Concluso ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

Objetivo 7 Entendendo que a mediunidade apenas o veculo, os verdadeiros agentes da cura so os Espritos, que, por sua vez, so os trabalhadores do mestre Jesus. Textos de Apoio (...) Raros tm a atitude de Bartimeu, que, ouvindo a voz do amor, do desejo de ajudar que Jesus demonstra por ns, respondeu claramente, sem titubeios aos apelos de Jesus, com o sentido absoluto da f e do conhecimento da verdade: Que eu veja. Se fizssemos isso, por certo diramos tambm: Que eu tenha sade. E falando desse modo, tivssemos a resoluo de agir corretamente com o nosso organismo, pondo fim aos abusos, quaisquer que sejam estes, e para que tenhamos acesso ao processo orgnico sem mculas, mantido por gestos sadios de alimentar-se e viver. Nesse dia poderemos dizer: Tenho a sade que possuo. (...) Igncio Bittencourt
(Mensagem psicogrfica recebida pelo mdium Altivo Pamphiro.)

Concluso ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. Consideraes do Encontrista ............................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

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