Apostila de Fluidoterapia

Consolidao de diversos textos e livros a respeito.
Para ser utilizada em cursos ou estudos sobre o assunto.

L LUIZ UIZ A ALBANO LBANO F FREITAS REITAS A ALVES LVES
Esta apostila trata de:
1. Os elementos fludicos do mundo espiritual
2. Fluidoterapia
3. Fluido csmico universal
4. Estados que os fluidos se apresentam
5. Fluidos espirituais
6. Fluidos perispirituais
. !ura
". !#$o dos espritos so%re os fluidos
&. 'aracterstica dos fluidos
1(.!ssimila#$o fludica
11.)rincpio vital
12.O fluido vital no corpo fsico
13.*uantidade de fluido vital nos seres
14.Ectoplasma
15.+a,netismo
16.+a,netismo curativo
1.!#$o fludica do perisprito
1".-a.de e doen#a / lu0 do espiritismo
1&.1oen#a 2 estado evolutivo do ser
2(.*uando a enfermidade pode aparecer
21.'omo evitar3
22.! cura pela a#$o fludica
23.!titude esprita ante as curas espirituais
24.'uras espirituais
25.!ssist4ncia a enfermos na 'asa Esprita
26.5adia#6es ou vi%ra#6es
2.+ensa,em do 1r. 7e0erra so%re as vi%ra#6es
2".8,ua fluidificada
2&.9isita#$o a enfermos
3(.O passe
31.:ipos de passes
32.! t;cnica de imposi#$o de m$os
33.Os movimentos do passe
34.1urante a aplica#$o dos passes
35.5esultados do passe
36.'lassifica#$o dos passes
<o#6es de Fluidoterapia e )asses = >ui0 !l%ano F. !lves 2
...onde exista sincera atitude mental do bem, pode estender-se o servio
providencial de Jesus ...
(Emmanuel Caminho, Verdade e Vida)
A Gnese (cap. 14 - 4)
Os elementos fludicos do Mundo Espiritual escapam aos nossos instrumentos
de anlise e percepo dos nossos sentidos, feitos para perceberem a matria
tangvel e no a matria etrea.
Em falta da observao direta podem ser observados os seus efeitos. Adquire-se
sobre a natureza deles, conhecimentos de alguma preciso.
essencial esse estudo, porque est nele a chave de uma imensidade de
fenmenos que no se conseguem explicar unicamente com as leis da matria.
FLUIDOTERAPIA
a utilizao dos fluidos com finalidade teraputica para os tratamentos dos
enfermos.
FLUIDO - definies:
- Cincia : Fluido a designao da fase no slida da matria, a qual pode
apresentar 3 sub-fases: PASTOSA, LQUDA, GASOSA.
- Livro Evoluo Em Dois un!os" (Andr Luiz): Um corpo cujas molculas
cedem invariavelmente mnima presso, movendo-se entre si, quando
retidas por um agente de conteno, ou separando-se, quando entregues a si
mesmos.
- Dr# Ar$ Le% & medida que rarefaz, ganha (a matria) novas propriedades,
entre as quais uma irradiao progressivamente maior, tomando a forma de
energia.
- Concei'uao Es()ri'a& Tipos de matria ultra-rarefeita e formas de energia.
FLU*DO C+,ICO U-I.ER,AL. - F#C#U#
Matria elementar, primitiva do Universo. Denominada FLUDO CSMCO
UNVERSAL.
Os fludos so inerentes s foras que presidiram s metamorfoses da matria,
ou seja, s leis imutveis que regem o mundo.
Ex.: Na Terra essas foras so: A GRAVDADE, COESO, AFNDADE,
ATRAO, MAGNETSMO, ELETRCDADE ATVA, etc.
Os movimentos vibratrios do FLUDO so: o SOM, a LUZ, o CALOR, etc.
Ateno: Em outros Mundos as foras se apresentam sob outros aspectos,
revelam outros caracteres desconhecidos na Terra.
Cabe orbe possui a Lei de Fluidos de conformidade com sua
organizao planetria. (O Consolador - pg. 23)
Es'a!os /ue os Flu)!os se a(resen'am:
MPONDERABLDADE, ETERZAO, CONDENSAO OU
MATERALZAO.
- No estado RAREFETO difunde-se pelos espaos interplanetrios e penetra
os corpos.
- como um oceano imenso no qual tudo e todos no Universo esto
mergulhados.
- matria rarefeita, mais perfeita, sutil.
- Desempenha papel intermedirio entre o Esprito e a matria propriamente
dita.
- Por ser o agente de que o Esprito se utiliza. o princpio sem o qual a
matria estaria em perptuo estado de diviso, e nunca adquiriria as
qualidades que a gravidade lhe d.
- geradora de mundos, coisas e organismos materiais (permite inumerveis
combinaes com a matria).
FLUIDO, E,PIRITUAI,
Os seres espirituais vivem numa atmosfera fludica, ou seja, inteiramente de
fluidos.
dela que extraem todos os materiais sobre os quais atuam e com os quais
produzem tudo o de que necessitam no seu existir.
A'eno: a atmosfera fludica no igual em todos os planos e mundos.
Na atmosfera espiritual terrena, os fluidos no so dos mais puros, esto
prximos da materialidade e, por muito sutis e impalpveis que nos paream, no
deixam de ser de natureza grosseira em comparao com os fludos etreos das
regies superiores.
Os espritos que habitam a atmosfera fludica da Terra extraem dela os fluidos
com que formam seu corpo espiritual (perisprito) e o nutrem, constrem suas
moradas, seus instrumentos, veculos, etc.
Nessa atmosfera fludica ocorrem certos fenmenos especiais, tais como:
- Luz peculiar ao mundo espiritual (por suas causas e feitos diferente da luz
do mundo material)
- Veicula!o do pensamento (tal como na Terra, onde o ar veicula o som)
Concluso: O que se produz e ocorre na atmosfera fludica terrena perceptvel
aos espritos, mas escapa aos sentidos fsicos dos encarnados, porque a viso,
audio, olfato, paladar e tato do corpo fsico s so impressionveis pela matria
tangvel e os fluidos espirituais no esto nesse grau.
O0s.: Os encarnados podero perceber esses efeitos quando em
desdobramento ou expanso perispiritual, porque o estaro fazendo pelo
perisprito e no com o corpo fsico.
FLU*DO, PERI,PIRITUAI,
Peris()ri'o& Corpo espiritual constitudo pelos fluidos da atmosfera fludica do
mundo ao qual o esprito est ligado.
Esse corpo fludico (o perisprito) lhe serve para a relao com o plano espiritual
em que vive.
Ao encarnar atravs do perisprito que o esprito se liga matria do nosso
plano.
O perisprito influi na moldagem do corpo fsico e, durante a vida corprea serve
de intermedirio entre o esprito e o corpo, transmitindo ao esprito as impresses
que recebe do fsico e enviando ao corpo os impulsos que vem do esprito.
Im(or'an'e& os fludos absorvidos e assimilados pelo perisprito ficam
individualizados, pois adquirem caractersticas que os distinguem entre todos os
outros fludos. So chamados de 1lu)!os (eris(iri'uais.
Comandados pela mente, os fludos perispirituais circulam no perisprito (como o
sangue circula por todo o corpo fsico, levando-lhe a alimentao e veiculando as
escrias).
o fludo perispiritual no tem a mesma qualidade e intensidade em todas as
pessoas.
ele se irradia constantemente do perisprito e nenhum corpo lhe serve de
obstculo. Somente a vontade do esprito a que pertence lhe pode ampliar ou
limitar a ao. (dar exemplo)
em seu estado normal impondervel e invisvel para ns, s se revelando
pelos efeitos que causa.
os sonamblicos lcidos ou pessoas dotadas de dupla vista o vem (esteja o
esprito encarnado ou no), sob a forma de feixes luminosos (semelhante a luz
eltrica difusa no espao).
AURA
Cada esprito (encarnado ou no) est constantemente envolvido por seus
prprios fludos perispirituais, formando sua atmosfera individual, que o
acompanha em todos os seus movimentos.
Andr Luiz chama a aura de tnica de foras eletromagnticas
A aura se irradia variando muito na extenso que alcana, conforme a pessoa.
Atravs da irradiao da sua aura, a criatura estende a prpria influncia de
acordo com o fulcro consciencial emissor de cada um.
As auras encontram-se, cruzam-se, misturam-se, sem contudo se confundirem.
Harmonizam-se ou se repelem pelas particularidades dos seus fluidos, causando
impresso agradvel ou desagradvel. (vide trabalhos na Casa Esprita).
No encarnado o perisprito no fica circunscrito pelo corpo, mas irradia ao seu
derredor e o envolve, formando um halo em torno dele.
O0s.: possvel examinar a aura por via medinica (vidncia) para se avaliar as
condies dos encarnados ou desencarnados.
Im(or'an'e& Todavia, preciso lembrar que ela pode estar retratando um estado
moment"neo do esp#rito, que talvez logo venha a se modificar.
As irradiaes da aura variam no aspecto, na cor, na amplitude, em face dos:
- graus evolutivos
- dos estados anormais e patolgicos
- das condies emocionais de sensibilidade, percepo e doao magntica.
A'eno: No confundir aura com efeito corona$, que observado nos minerais
e resulta da fuga de alta frequncia e voltagem na superfcie material em que
incide, e que no apresenta as imensas variaes do campo urico.
Ao !os es()ri'os so0re os 1lui!os
Os fludos so neutros e no possuem qualidades prprias. Adquirem-nas do
meio em que se elaboram e modificam-se com elas.
Os espritos (encarnados ou no) agem sobre os fludos com o pensamento e a
vontade e nunca manipulando-os (como gases).
sso pode ocorrer de modo consciente ou inconsciente, e para tal, basta ao
esprito pensar numa coisa para que ela se produza.
Carac'er)s'icas !os 1lu)!os&
Os fludos impregnam-se das qualidades boas ou ms dos pensamentos que os
fazem vibrar.
O0s#& em consequncia da impregnao que sofrem apresentam caractersticas
como:
- Odor, consistncia e cor (valor mais ou menos luminoso, colorido e com
cheiro)
- Propriedades calmantes ou excitantes.
As qualidades que os fludos adquirem podem ser temporrias ou permanentes.
A durao dessas qualidades depende:
- do impulso inicial dado pelo pensamento
- da sustentao desse direcionamento pela vontade
- da resistncia externa que os fludos encontrem.
Os 1lu)!os (eris(iri'uais guardam a impresso das qualidades boas ou ms do
prprio esprito. Por qu?
Porque o perisprito recebe direta e permanentemente a ao do seu
pensamento.
Classi1icao !os Flui!os
So designados pelas suas propriedades, efeitos e tipos originais.
1. Aspecto moral: de dio 2 de amor
2. Aspecto fsico: excitantes, calmantes, txicos, expulsivos, reparadores, etc.
Assimilao Flu)!ica
Fludos semelhantes se combinam e unem-se em novas propriedades.
Como o perisprito tambm de natureza fludica pode (por sua expanso e
irradiao) assimilar fludos to facilmente como uma esponja se embebe de
lquido, desde que haja entre eles possibilidade de combinao.
O0s.: assim que o Esprito (encarnado ou no) assimila fludos exteriores de
outrem ou do ambiente.
No encarnado, os fludos assimilados ou produzidos, alm de agirem sobre o
perisprito, influem sobre o corpo fsico. Por qu ?
<o#6es de Fluidoterapia e )asses = >ui0 !l%ano F. !lves
Porque est em contato molecular com o perisprito.
se os fludos forem bons = o corpo recebe uma impresso salutar.
se os fludos forem maus = a impresso prejudicial.
A'eno: Se forem permanentes e enrgicos, os fludos maus podero
determinar desordens fsicas (causa de certas molstias)
Os bons podem at curar!
Concluso: Exercemos sobre os fludos uma influncia boa ou m, de acordo
com nossos sentimentos e pensamentos, dirigida pela vontade, sendo que:
1. Atingir, primeiramente, nosso prprio perisprito.
2. rradiar para outros seres e o ambiente ao nosso redor.
Recebemos dos outros e do ambiente, fludos que podero nos beneficiar ou
prejudicar, e conforme ofereamos ou no a receptividade para a combinao ou
dependncia.
Dica: devemos procurar produzir e manter bons fludos, evitar desgastes, perdas
ou transformaes prejudiciais em nossos fludos prejudicados ou desgastados.
Como 1a3er isso4
1. Elevando o pensamento prece, meditao, estudo.
2. Praticando boas aes, cultivando bons sentimentos.
3. Buscando bons ambientes (fraternos, moralizados)
4. Ficar em ambientes malsos somente o indispensvel para cumprir deveres
ou ajudar caridosamente.
5.
O0s.: No tenhamos receio das ms influncias fludicas, porque nosso perisprito
uma fonte fludica permanente ao nosso dispor.
Purificando seus fludos com bons pensamentos e sentimentos, faremos do
perisprito uma couraa protetora contra a m influncia.
E ajudemos outros a tambm manter o seu equilbrio fludico:
- Transmitindo-lhes bons fludos
- Orientando-os para que tambm produzam e mantenham seus prprios fludos
bons.
<o#6es de Fluidoterapia e )asses = >ui0 !l%ano F. !lves "
Princ)(io .i'al
Flu)!o .i'al: tem sua fonte no F.C.U. e nele reside em estado latente at que os
seres o absorvam e assimilem.
ao encarnar que os seres orgnicos (vegetais e animais), inclusive o homem,
haurem o princpio vital.
Este, ao unir-se matria, desenvolve a vitalidade que estava latente, animaliza a
matria (d-lhe movimento e atividade, o que a distingue da matria inerte).
A'eno: ao desencarnar os seres restituem o fludo vital fonte universal de
onde o haviam haurido.
Morto o ser orgnico, os elementos que o compem sofrem novas combinaes
de que resultam novos seres, os quais haurem na fonte universal o princpio da
vida e da atividade, o absorvem e assimilem para novamente o restiturem a essa
fonte quando deixarem de existir.
O Flu)!o .i'al no Cor(o F)sico
Os rgos se impregnam do 1lu)!o vi'al e ele d atividade a todas as partes do
organismo.
Todavia, a ao dos rgos que entrete e desenvolve a atividade do princpio
vital no corpo fsico.
Durante a vida corprea o 1lu)!o vi'al continua a ser absorvido e assimilado pelo
ser atravs de substncias que o contm: ar, gua, alimentos, etc.
O bom funcionamento dos rgos mantm a circulao do 1lu)!o vi'al no
organismo.
E%#& pilha eltrica para um aparelho eltrico. Cessa a carga = o aparelho pra.
5uan'i!a!e !e Flu)!o .i'al nos seres
A quantidade de Flu)!o .i'al varia segundo as espcies e no constante quer
em cada indivduo, quer nos indivduos de uma espcie.
Alguns acham-se saturados desse fludo, enquanto outros o possuem em
quantidade suficiente.
O Flu)!o .i'al se transmite de um indivduo a outro.
O que tem maior poro (o!e !6-lo a um que o tenha de menos, melhorando-lhe
as condies de vida e, em certos casos, prolongando-lhe a vida prestes a se
extinguir.
<o#6es de Fluidoterapia e )asses = >ui0 !l%ano F. !lves &
(comentar sobre o ltimo adeus)
Ec'o(lasma
Substncia que se exterioriza do ser humano.
fora nervosa (plasma exteriorizado, matria neuro-orgnica-etrica).
Todos a possumos e quem a e%'eriori3a a0un!an'emen'e chamado:
ectoplasta ou m%dium de e&eitos &#sicos.
Im(or'an'e: no confundir ectoplasma com o que a biologia chama de
protoplasma (ou substncias extra celulares elaboradas pelas clulas)
Kardec no cita na codificao o ectoplasma, chama apenas de fludos utilizados
nos efeitos fsicos.
ECTOPLA,A = EKTS (por fora) + PLASSEN (forma)
Como 7 4
substncia gelatinosa ou vaporosa, de cor esbranquiada e leitosa.
Tem cheiro especialssimo.
Ao contato frio e mido, viscoso ou semilquido.
Pro(rie!a!es&
- Tem propriedades qumicas semelhantes s do corpo fsico donde provm.
- material leve e plstico e evanescente sob a luz.
- Tem grande potncia e vitalidade e funciona como condutor de eletricidade e
magnetismo.
Como se e%'eriori3a 4
Sai do corpo do mdium atravs dos poros, mas principalmente pelos orifcios
naturais (boca, narinas, ouvidos, rgos genitais), e das extremidades do corpo
(alto da cabea e pontas dos dedos), sendo mais freqente (da boca = atravs do
palato, gengivas e bochechas)
Sai como massa amorfa em faixas, cordes ou fios.
Aglomera-se ao lado do mdium como massa protopl'smica (i(a e tremulante.
Como parte constituinte do prprio mdium fica ligado a ele por uma sua
ramificao.
Muito sensvel sai do corpo e nele reentra sob o efeito de emoes nervosas ou
sob efeito da luz.
<o#6es de Fluidoterapia e )asses = >ui0 !l%ano F. !lves 1(
Parece traduzir a prpria sensibilidade do mdium.
Ao final do fenmeno reabsorvido pelo organismo do mdium. (interfere no
sistema nervoso do mdium)
,eu Po!er Pl6s'ico:
Obedece ao pensamento do mdium e ao pensamento dos Espritos que
sintonizem com a mente medinica (encarnados ou no).
a8ne'ismo
Poder de atrair ou influenciar exercido pelas coisas ou seres.
A ao magntica se faz atravs dos fluidos.
a8ne'ismo 9umano: processo pelo qual o ser humano influi sobre os fluidos ou
por eles influenciado (inclusive no campo espiritual).
Elementos integrantes do fenmeno magntico no ser humano:
o esprito com o seu pensamento e vontade
o perisprito
o fludo
o corpo fsico
Im(or'an'e: Os fludos que o encarnado emite so mescla das suas emanaes
perispirituais e corpreas.
a8ne'ismo cura'ivo:
Paracelso: 1
a utilizar o m na cura de enfermidades (1493 a 1541)

esmerismo: Frans Auton Mesmer (mdico alemo 1734 a 1815)
Mesmer logo percebeu que os ms nada tinham a ver com as curas que
obtinha. O fundamental era a confiana do paciente em seu mdico.
()ina das Con(uls*es)
Puysgur (1787) descobriu o sono induzido magntico.
Pe'7lin (1744 a 1808): verificou que o sono induzido magntico
possibilitava transe catalptico com transposio de sentidos (percepo
sensorial fora dos rgos usuais).
Pa!re Faria (1787) descobriu que s seriam magnetizados os pacientes
que o desejassem ser.
:ames ;rai! (1841) afirmou que o olhar fixo e prolongado paralisava os
centros nervosos nos olhos e suas dependncias, destruindo o equilbrio
do sistema nervoso.
C9arles Ric9e' magnetizador hipnotizador, que j admitia a ao
magnetizadora nas suas experincias.
Reic9en0ac9 (1788 a 1869) Fora dica. Afirmava: ... o corpo humano
emite uma emanao (raios OD) que a tudo penetra e visvel para
pessoas sensitivas. Posteriormente estendeu o conceito de od s
emanaes dos cristais, eletricidade, calor, luz, etc.
Ao Flu)!ica !o Peris()ri'o
Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos espirituais,
ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido.
Esses fludos exercem sobre o perisprito uma ao tanto mais direta, quanto por
sua expanso e sua irradiao, o perisprito com eles se confunde.
Atuando esses fludos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o
organismo material com que se acha em contato molecular.
Se os eflvios so de boa natureza: o cor(o sen'e uma im(resso salu'ar; se
so maus: a impresso penosa.
Se forem permanentes e enrgicos, os fludos maus podem ocasionar desordens
fsicas. No outra a causa de certas enfermidades.
(+llan ,ardec- + -.nese cap. /0 /1)
,a<!e e !oena = lu3 !o Es(iri'ismo
Or8ani3ao un!ial da sade diz:
...,a<!e o completo bem estar fsico, mental e social.
...!oena a falta ou a perturbao desse estado.
O Es(iri'ismo levanta o aspecto espiritual da questo:
...a doena no acontece por acaso, ela tem uma origem espiritual. (explicar as
excees)
A origem espiritual da doena explica-se assim:
a) Ao insuficiente ou desequilibrada do esprito (do prprio enfermo ou por
influncia de outrem, como na obsesso) poder prejudicar o perisprito,
desarmonizando-o, deixando-o em carncia vibratria.
b) Como o perisprito influi sobre o corpo fsico, com o qual est em ntima e
constante relao, transmitir a ele essa desarmonia ou carncia vibratria.
c) O corpo, por sua vez, ficando prejudicado, apresentar a doena ou permitir
a ecloso daquela que j trazia em estado potencial, ou no conseguir evitar
que se instale a que lhe vier do exterior.
Concluso: mesmo que parea ser somente um problema fsico, a doena
sempre tem, basicamente, uma origem espiritual, sendo que a causa poder ter
se dado na existncia anterior ou na atual.
Jesus afirmava a relao esprito-corpo, quando ao curar algum dizia:
###"- os 'eus (eca!os es'o (er!oa!os"###
Entender pecados como 2 dese3uil#4rios espirituais$
Doena 2 es'a!a evolu'iva !o ser
Trazemos em nosso perisprito, determinao ou (r7-!is(osio para alguma
doena, como consequncia da ao espiritual por ns exercidos em vidas
anteriores.
Nascemos na Terra, orbe onde a matria grosseira e h doenas.
>ar!ec:
... as doenas fazem parte das provas e vicissitudes da vida terrena, so
inerentes grosseria da nossa natureza material e inferioridade do mundo que
habitamos. As paixes e excessos de toda ordem semeiam em ns grmens
malsos, s vezes hereditrios. Para ns, espritos encarnados na Terra, as
doenas ainda continuaro a ser um fato inevitvel, porque inerentes ao nosso
presente estado evolutivo, por enquanto necessrias ao nosso desenvolvimento
intelecto-moral...
O0s.: O Espiritismo no s nos informa sobre a origem espiritual das doenas,
revela-nos, tambm, os meios espirituais para prevenir-nos, superar ou suport-
las.
5uan!o a en1ermi!a!e (o!e a(arecer 4
Quando nos perturbamos ou desequilibramos fsica ou espiritualmente, de modo
intenso e demorado (por ns mesmos ou sob influncia alheia)
Com o desgaste fludico ou a assimilao de fludos maus (de outros ou do
ambiente) a resist.ncia natural % 3ue4rada, ficando o organismo mais exposto
ecloso de enfermidades ou contra-las do exterior.( o que costuma-se chamar
imunidade baixa)
Como evi'ar4
Alm de cuidar do corpo, cultivemos os bons pensamentos e sentimentos e
pratiquemos somente o bem e nunca o mal.
Se a enfermidade aparecer, encaremo-la como um alerta 5 nossa conduta
atual, ou como consequncia de um passado que exige reajuste.
Buscar sempre na medicina e nos recursos espirituais o alvio possvel, ou at
mesmo a cura.
A Cura (ela ao 1lu)!ica&
por ao fludica que se d a cura espiritual, quer seja obtida por via
medinica, atravs de passes, gua fluidificada, irradiaes ou mesmo, de uma
simples orao.
>ar!ec:
... a prece, que um pensamento, quando fervorosa, ardente, feita com f,
produz o e1ei'o !e uma ma8ne'i3ao, no s chamando o concurso dos bons
espritos, mas dirigindo ao doente uma salutar corrente fludica...
A Gnese ? ca(# 2.:
O agente da cura pode ser um encarnado ou desencarnado pois todos os
espritos tm no seu prprio perisprito um reservatrio de fluidos (bons ou
maus) e os emanam podendo direcion-los a outros seres.
muito comum a faculdade de curar por influncia fludica e pode
desenvolver-se por meio do exerccio. Quem esti(er saud'(el e e3uili4rado
pode beneficiar fluidamente os enfermos (com passes, irradiaes, gua
fluidificada, etc.) Aprendendo e executando desenvolver seu potencial de
ao sobre os fluidos.
A mediunidade de cura, porm, bem meio rara, espontnea e se caracteriza
pela energia e instantaneidade da ao. O mdium de cura age pelo simples
contato, pela imposio das mos, pelo olhar, por gesto, mesmo sem o
concurso de qualquer medicamento.
O (o!er cura'ivo es'6 na ra3o !ire'a:
a) Da pureza dos fluidos produzidos (o que depende das qualidades morais,
pureza das intenes, etc.)
b) Da energia da vontade (o desejo ardente de ajudar provoca maior emisso
fludica e d ao fludo maior fora de penetrao)
c) Da ao do pensamento (dirigindo os fluidos na sua aplicao)
Para /ue a cura se !&
a) O fludo, como matria teraputica, tem de atingir a matria orgnica a fim de
repar-la
b) A corrente fludica pode ser dirigida para o local enfermo pela vontade do
curador (que age como bomba calcante)
c) Ou pode ser atrada pelo desejo ardente e confiana do enfermo (que age
como bomba aspirante)
d) s vezes, necessria a simultaneidade das duas aes e, doutras, basta
uma s.
A 17 7 uma 1ora a'ra'iva:
Quem no a possui, ope corrente fludica uma fora repulsiva ou, pelo menos
de inrcia, que paralisa ou dificulta a o fludica.
Os e1ei'os cura!ores:
Na cura por efeitos fsicos, a altera!o % no corpo, visvel de imediato, passvel de
constatao pelos sentidos fsicos ou aparelhamento material.
O0s.: a produo de feito fsico requer ectoplasma, que s o encarnado emana;
ele mesmo o emprega na cura ou serve de fonte para que um esprito realize o
efeito fsico curador.
Na ao sobre o perisprito, a cura s@ (o!er6 ser avalia!a !e(ois, (elos
e1ei'os /ue vierem a ocorrer no cor(o 1)sico, posteriormente.
A ao 1lu)!ica cura /ual/uer !oena4
A faculdade de curar tem limites traados em leis naturais. A ao fludica pode:
Dar sensibilidade a um rgo existente
Fazer dissolver e desaparecer um obstculo ao movimento e percepo
Cicatrizar uma ferida
Mas evidente que no pode remediar a ausncia ou a destruio de um
rgo.
H, pois, doenas incurveis, e seria iluso crer que a mediunidade curadora v
livrar a humanidade de todas as suas enfermidades.
Um mesmo m7!ium cura 'o!os os 'i(os !e !oenas4
No h curadores universais, porque os fluidos refletem as qualidades do mdium
e os fluidos de cada mdium podero servir para esta ou aquela afeco orgnica
mas no para todas.
To!as as (essoas (o!em ser cura!as4
Depender de:
Das condies de atrao e fixao dos fluidos curadores por quem os ir
receber (f, afinidade fludica)
Do merecimento ou necessidade espiritual do enfermo.
Quando uma pessoa tem merecimento, ou sua existncia precisa continuar, ou as
tarefas a seu cargo exigem boa sade, a cura poder ocorrer em qualquer tempo
e lugar e, at mesmo, sem intermedirios (aparentemente, porque ajuda espiritual
sempre ter havido).
Por vezes, para o bem do doente, est em continuar sofrendo aquela dor ou
limitao que o reajusta e equilibra espiritualmente; ento, pensamos que, nossa
prece no foi ouvida; mas a prece sempre ter produzido algum benefcio (alvio,
conforto, calma, coragem).
A doena uma teraputica da alma, dentro do mecanismo da evoluo humana.
a filtragem, no corpo, dos efeitos prejudiciais dos desequilbrios espirituais.
Funciona como processo que induz reflexo e disciplina.
Lembremo-nos de que leses e chagas, frustraes e defeitos em nossa forma
externa so rem7!ios !a alma que ns mesmos pedimos = 1arm6cia !e Deus .
(Emmanuel 6eara dos 7%diuns cap. Ora!o e Cura)
A verdadeira sade 7 o e/uil)0rio e a (a3A que em esprito, soubermos manter
on!e, /uan!oA como e com /uem es'ivermos.
E s depende de nosso ajuste espiritual s leis divinas.
Reforma ntima, esforo para o bem, com o cultivo da f, do estudo, da orao e
da fraternidade, so o maior preventivo de enfermidades e o melhor fator de
segurana para o nosso bem estar.
A'i'u!e Es()ri'a an'e as curas es(iri'uais
1. A ao curadora espiritual, fludica ou medinica real possibilidade que a
Providncia Divina nos concede.
2. Com ela possvel socorrer a humanidade quanto sade fsica.
3. Quando realizada mediunicamente comprova a existncia dos espritos e sua
interveno no plano fsico.
Al8uns as(ec'os ne8a'ivos !a m6 u'ili3ao !a ao cura!ora es(iri'ual&
a) Supor que a medicina possa ser menosprezada.
b) Desviar a prtica esprita do aperfeioamento moral, que o fim essencial e
exclusivo.
H duas partes no Espiritismo: a dos fatos materiais e a de suas consequncias
morais.
a 1
necessria como prova da existncia dos espritos, por isso os Espritos

comearam por ela.
a 2
que decorre da 1
7 a <nica ca(a3 !e con!u3ir = 'rans1ormao !a

9umani!a!e, pelo melhoramento do ser.
c) Atrair multides despreparadas e fanatizveis em torno s de fenmenos e
apresentados de forma espetaculosa.
Curas Es(iri'uais - Exigncias da cincia para comprovao
O Dr. Abraho Rotberg (Professor de Dermatologia e 2. vice-presidente da
AMESP Associao Mdico Esprita de So Paulo apresentou uma tentativa de
Metodologia para documentar cientificamente uma Cura Espiritual durante o 7
Congresso Esprita Estadual em So Paulo (1986).
E%i8ncias&
1. Diagnstico correto e fundamentado com vistas apreciao da evoluo do
processo. O diagnostico dever ser a concluso de uma observao clnica,
fruto de resultados de todos os exames laboratoriais e instrumentais
adequados. Dores, caibras e nuseas s valero quando houver certeza de
que no so fruto de simulao.
2. Excluso de doenas espontaneamente involutivas. (ciclo final de processos
imunitrios)
3. Excluso de doenas psicossomticas ou influenciveis por psicoterapia.
4. Ausncia de teraputica paralela (pouco antes ou depois)
5. Excluso da possvel atividade curadora direta do prprio mdium
Passis'a: pode curar, mas no ter sido por entidade espiritual.
Recei'is'a: o mdium no dever estar a par do diagnstico da doena a
tratar. A prescrio deve ser bem clara e dirigida para a doena em foco.
Cir<r8ica: o mdium dever ser leigo em medicina e no valero cirurgias de
pequeno porte como cistos nevos, papilomas, verrugas
6. Pesquisa por mdicos especialistas competentes
7. Documentao cientfica e comunicao tica (se necessrio fotgrafos, e
tcnicos de som no cedendo material a rgos leigos de divulgao). A
comunicao dos resultados dever ser feita sociedade mdico-esprita.
Assis'ncia a en1ermos na Casa Es()ri'a
Muitos enfermos procuram no Centro Esprita alvio ou cura para seus males.
5ue (o!emos 1a3er (ara aBu!6-los4
R.: Prestar assistncia espiritual.
Uma assist.ncia espiritual bem organizada e dentro dos postulados espritas ser
o melhor auxlio que podemos prestar aos enfermos fsicos.
Passos a (asso&
1. Entrevista de ajuda e triagem do enfermo
2. Estudo doutrinrio (obras de Kardec e E.S.E.) visando a edificao da f, a
reforma ntima, a resignao e a esperana, o despertamento para o amor e
servio ao prximo.
3. Participao nas reunies pblicas (o tratamento continua a ser realizado
nessas reunies, onde a receptividade aumenta, quando ouvimos a palestra e
entendemos).
4. Fluidoterapia: consiste na aplicao de passes, gua fluidificada, vibraes e
preces.
5. Reunies medinicas (exclusivamente quando necessrio).
6. Leitura e meditao: para o enfermo com elas renovar seu campo mental.
7. Terapia ocupacional: para evitar a hora vazia
<o#6es de Fluidoterapia e )asses = >ui0 !l%ano F. !lves 1"
A'eno: doentes portadores de molstias contagiosas bem como as
repugnantes (pela aparncia ou malcheirosa) devem ser atendidos em separado.
(2Conduta Esp#rita$, 8erante o 8asse cap. 21)
E /uan'o ao 'ra'amen'o ma'erial4
A Casa Esprita NO DEVE fazer o atendimento aos enfermos fsicos com
prticas ou substncias mdicas, como: consultas, cirurgias, curativas. A no ser
que se trate de um ambulatrio ou hospital esprita legalmente constitudo para
esse fim.
No deve a Casa Esprita se dedicar cura fsica por que:
No esse o objetivo bsico do Espiritismo.
As leis do pas probem o curandeirismo, isto , querer exercer a medicina
sem estar legalmente habilitado.
Ra!iaCes ou .i0raCes
So a e9terioriza!o e pro:e!o de &luidos;energias espirituais, que fazemos ao
impulso do nosso pensamento ou sentimento.
Pensando e sentindo estamos sempre irradiando fluidos de modo natural e
inconsciente.
Poderemos fazer essa irradiao de modo consciente e voluntrio direcionando
as energias emanadas para uma pessoa a fim de benefici-la.
Quando pensamos em pessoas que se encontram longe de ns, estamos
irradiando distncia.
E1icincia e alcance !a irra!iao&
A eficincia da radiao depende da capacidade de amar e sentir e da vontade
para emitir o pensamento.
Somente pode dar alguma coisa boa aquele que possui. Os bons sentimentos,
pensamentos e atos vo plasmando na atmosfera espiritual da pessoa uma
tonalidade vibratria e uma quantidade de fluidos agradveis e salutares que
podero ser mobilizados atravs da vontade dirigida.
Con!iCes 06sicas (ara se reali3ar uma 0oa irra!iao:
Estar bem de sade e em equilbrio espiritual
Frugalidade na alimentao ( abster-se do lcool, fumo, etc.)
Evitar a m conversao
Dominar os sentimentos passionais e instintivos
Ter conscincia, previamente, do que uma irradiao.
<o#6es de Fluidoterapia e )asses = >ui0 !l%ano F. !lves 1&
Agir todos ao mesmo tempo e para o mesmo fim.
Como !iri8ir o 'ra0al9o !e irra!iao4
Algum deve usar a palavra para conduzir o pensamento e sentimento de todos
para um mesmo fim, da seguinte forma:
1. Em tom de voz suficiente para ser ouvido por todos
2. Falar o necessrio para lhes orientar o pensamento e sentimento
3. Com sincera emoo para estimular o sentimento do grupo
4. Aps esclarecer o objetivo de cada vibrao deve deixar alguns instantes de
silncio para todos vibrarem no sentido indicado.
5. A variao de cada vibrao depender da capacidade de concentrao e
misso dos participantes (variando em 20 segundos)
Pe!i!os escri'os (ara irra!iao:
comum pessoas trazerem ao Centro Esprita papis com nome e endereo de
enfermos fsicos ou espirituais para serem colocados na mesa de trabalhos
(medinica, vibraes, palestras) com vistas a receber a visita dos espritos
protetores para solucionar seus problemas.
Sabemos que isso possvel!
Mas apenas escrever nomes e endereos num papel ou num caderno na Casa
Esprita no constitui uma verdadeira ao de pensamento e vontade, necessria
e capaz para movimentar fluidos em favor de quem se deseja beneficiar.
preciso deixar bem claro para essas pessoas sobre a necessidade do nosso
esforo e merecimento, e como o benefcio se processa:
1. A pessoa a ser beneficiada precisa estar em meditao e prece no horrio em
que a vibrao for feita, para se fazer receptiva ao socorro espiritual.
2. Quem veio trazer ao Centro o nome do necessitado dever, no momento das
vibraes no Centro, fazer a sua parte, doando de si, com todo amor e
empenho, o que puder em favor do seu assistido.
ensa8em !o Dr# ;e3erra !e ene3esA rece0i!a no (rinc)(io !a !7ca!a !e
DEA versan!o so0re as sessCes !e vi0raCes Fra!iaCesG
... a transcendncia do trabalho foge ao vosso alcance, pois, s vezes, no
desejais vislumbrar mais longe, ou vos acomodais na condio de simples
espectadores dos fatos. Atrados para tal realizao da seara espiritualista, esto
ao vosso lado centenas de ncleos espirituais, orientados diretamente por smael,
preposto de Jesus no Brasil...
... imprescindvel, pois, que na casa que receber as vibraes esteja uma
pessoa com dedicao receptiva, para que possamos desenvolver
paulatinamente este servio, que trar, por certo, consequncias benficas para
vs e principalmente para o campo espiritual, onde as vibraes sero
aproveitadas ao mximo...
Es'e 'ra0al9o !e vi0raCes reali3a-se no es(ao !a se8uin'e 1orma&
Os necessitados so divididos em 04 grupos distintos, a saber:
Gru(o H& doentes que sofrem de enfermidades graves
Gru(o I& doentes cujo estado no apresenta gravidade, mas requer alvio
imediato
Gru(o J& doentes afligidos por males psquicos
Gru(o K& lares que demandam pacificao e ajustamentos
Para esses Grupos so destacados 04 companheiros que exercem funo de
orientadores e que tm a seu cargo, conforme as exigncias do momento 2, 3 ou
4 mil colaboradores.
Cada um desses orientadores recebe a lista dos irmos a serem beneficiados e
respectivos endereos, os quais so atendidos, individualmente.
Temos, ento, um ami8o es(iri'ual (ara ca!a necessi'a!oL
Na hora determinada pelo Grupo Esprita esses milhares de servidores espirituais
j esto a postos no recinto, impregnando a prpria atmosfera de elementos sutis
e bnos curadoras.
Quando se d o ingresso dos irmos encarnados porta de entrada destacada ,
para cada um deles, uma en'i!a!e es(iri'ual /ue o acom(an9a a'7 o seu
lu8ar#
Ao se ouvir a prece que consideramos o trabalho iniciado e no momento em que
vossas almas se elevam junto a melodia, caem sobre vs, em abundncia,
elementos curadores e confortadores que o irmo encarnado retm em maior ou
menor quantidade, conforme a sua receptividade. niciam-se ento as vibraes
que possuem, como j sabeis, cor, perfume e densidade e que so recolhidas em
receptculos distribudos pelo salo.
O amigo espiritual que vos acompanha, estabelece convosco uma corrente,
mantendo-a em contato mtuo e constante at os receptculos, que vo se
enchendo e se iluminando rapidamente, ou no, consoante a capacidade
vibratria de cada um. Em seguida entram em ao os trabalhadores dos 4
Grupos j citados, exercendo o seu mister de conformidade com a necessidade,
retiram do receptculo a quantidade de elemento que precisam para suas tarefas,
segundo o grupo a que pertencem.
A seguir, afastam-se para o cumprimento de suas obrigaes. Entram, aps,
grandes grupos formados de 600 a 800 amigos espirituais para as vibraes
coletivas, durante as quais vibram tambm convosco os irmos desencarnados
que vos acompanham desde o incio.
O que vemos ento um espetculo grandioso: todo o ambiente se reveste de
intensa luz e, ao vibrarem, os vossos pequeninos coraes fazem o papel de um
refletor e ento, iluminando e riscando o espao vemos luzes das mais variadas
tonalidades e intensidades e esses grupos de irmos, com os braos estendidos
para vs, recebem o presente carinhoso do vosso corao para ser levado aos
mais distantes setores da Terra, enquanto que ao serem enumeradas as
Fraternidades, j ento de regresso de suas tarefas, perfilam-se os espritos
vossa frente, envolvendo-vos na carcia do amor-fraternal.
Por fim, quando o esprito destacado para a exortao evanglica encerra o
trabalho, de esferas mais altas jorram sobre vs as bnos do amor do pai e ao
vos retirardes, apesar de muito terem dado os vossos organismos fsicos,
retornais ao lar saturados de elementos revitalizadores em muito maior
quantidade do que aquela despendida por vs.
Tudo isso, queridos irmos, no pequeno espao de tempo que privais conosco
nesse trabalho dignificante que so as radiaes.
;e3erra.
M8ua Flui!i1ica!a
A gua dos corpos mais simples e receptivos da Terra (Emmanuel)

Ela pode adquirir qualidades poderosas e edificantes sob a ao do &luido
espiritual ou magn%tico ao qual ela serve de veculo ou, se quiserem, de
reservatrio.
O Espiritismo denomina gua fluidificada aquela que recebeu ao magntica
(de encarnado) ou espiritual (de desencarnado), adquirindo propriedades
especiais para beneficiar a quem a utilize.
Como isso acon'ece4
A gua condensa linhas de fora magntica e princpios eltricos que aliviam e
sustentam, ajudam e curam.
(Emmanuel).
Ao ser inseri!a metabolizada pelo organismo que absorve as quintessncias
que vo atuar no perisprito semelhana de medicamento homeoptico.
is'ura!a = 68ua comum impregna-se tambm dos seus efeitos
medicamentosos.
Proporo: 1 colher de gua fluidifica para 1 copo d'gua comum.
ndicaes:
Sempre que houver grande evaso de energias na pessoa
Nos estados nervosos ou de dores
Na debilidade causada por enfermidades fsicas
Nos desgastes causados por processo obsessivo
Quando h leses nos tecidos de rgos internos.
Flui!i1ica!a (ara uso !e mui'os& ter ao reconfortadora e tonificante em
geral.
Flui!i1ica!a (ara !e'ermina!a (essoa: S ter validade para aquela pessoa,
pois adquire propriedades especiais nem sempre aplicveis a outrem.
Uso e%'erno: Nas doenas da pele como feridas, erisipelas, dartros, queimaduras
e molstias dos olhos.
(7agnetismo Espiritual 7ichaelus <E=)
Como 1lui!i1icar a 68ua4
Muito receptiva ao magnetismo humano ou espiritual, a gua pode ser facilmente
fluidificada.
Pela von'a!e o Esprito (encarnado ou no) pode influir sobre a gua mudando
as suas propriedades (cor, sabor, etc.)
Os Espritos do bem atuam sobre a gua diretamente ou atravs de mdium.
Prescindem de reunies especiais ou da presena do mdium curador, mas este
facilita a ao e, se estiver presente, ser utilizado.
Para 1lui!i1icar a 68ua os magnetizadores seguram o vasilhame e fazem
imposies ou passes com as mos sobre ela (sem precisar toc-la).
A prpria cincia vem comprovando os efeitos do pensamento sobre a vida em
geral. Famoso cientista japons, ainda encarnado (ano de 2011), recentemente
publicou o resultado de suas pesquisas a respeito das conseqncias do
pensamento sobre a gua. a filha mais dcil da matria tangvel. O Dr. Masaru
Emoto comprovou que gua, sob a influncia do pensamento, sofre sensveis
modificaes de carter molecular. Agora, se o corpo fsico, e mesmo o corpo
espiritual que envergamos, constitudo, em grande percentagem, por elementos
lquidos, imagine o que nos ser possvel fazer a ns mesmos!
A 1lui!i1icao na Casa Es()ri'a:
Geralmente feita apenas para casos de maior necessidade. As pessoas que
procuram o centro Esprita, em geral, no precisam tomar gua fluidificada, pois
nele recebem suficiente assistncia fludica, atravs do passe, das vibraes ou,
simplesmente, por usufrurem do seu ambiente espiritual.
Assim, a fluidificao da gua na Casa Esprita n!o de(e ser uma pr'tica usual e
rotineira, nem se destinar a todos de modo geral.
1. Procura horrio e local apropriado prece, onde haja silencio e respeito.
2. Colocar frente o vasilhame com gua potvel
3. O vasilhame poder estar tampado ou no.
4. Atravs das preces, impondo as mos sobre o vasilhame, suplicar o benefcio
aos bons espritos para fluidificar a gua.
5. Ao final agradecer a DEUS a beno recebida.
.isi'ao a en1ermos
O Centro Esprita poder manter um Gru(o !e .isi'ao para atender aos
enfermos fsicos que estejam impossibilitados de comparecer Casa Esprita.
A e/ui(e !e PA,,E = !omic)lio poder ir at onde eles se
encontrem(residncia, hospital, asilo, orfanato, etc.)
Esta equipe ser constituda por:
1. Dirigente ou Coordenador
2. Entrevistadores responsveis pelo dilogo orientador com os assistidos
3. Passistas responsveis pela aplicao dos passes nos enfermos
4. Mdiuns para intermediar, no Centro, as manifestaes de espritos acaso
necessrias no atendimento dos enfermos visitados.
5. Elementos de apoio sustentao.
Todos devero estar bem preparados para as suas funes na equipe,
conscientizados de que no devem se prender demais situao do paciente,
(principalmente os mdiuns) para no carregarem reflexos desses problemas em
si mesmos ou para seu ambiente familiar.

Passo a (asso:
1) Reunio prvia no Centro para apreciao dos pedidos de visitao e
programao dos casos a serem atendidos
2) Diviso dos casos pela equipe, com nomes e endereos j verificados (como
chegar ao local)
3) Fornecer dados sobre o paciente, tais como:
Qual a enfermidade?
Em que condies se encontra o paciente?
Sobre a receptividade visitao, ou se h reservas da famlia?
Horrio acordado para a visitao.
4) Separao do material a ser levado nas visitas (livros, mensagens)
5) Breve estudo do Evangelho (15 a 20 min.) e prece preparatria para a
visitao. A experincia demonstra ser aconselhvel a preparao espiritual
dos participantes previamente s vistas, por que:
O ambiente a ser visitado geralmente est despreparado para a devida
concentrao.
No raramente o paciente a ser visitado tem problema espiritual associado
sua enfermidade.
Cabe equipe encarnada sintonizar com a equipe espiritual a fim de ficar em
condies de receber o apoio indispensvel para o trabalho.
6) Visitao:
Ser pontual
Ao chegar oferecer saudaes iniciais apresentando-se s pessoas da Casa.
Realizar dilogo breve, estabelecendo simpatia fraterna
Afastar do recinto em que ser administrado o passe os descrentes, curiosos,
pessoas irreverentes, crianas, animais evitando interrupes.
Fazer leitura do Evangelho Segundo o Espiritismo com breve comentrio
Prece que dar incio ao passe e, se necessrio, fluidificar a gua.
No permitir manifestao medinica
Caso se constate que o enfermo pode, mas no quer vir at o Centro,
devemos orient-lo, para que o atendimento seja mais eficaz.
7) Retorno ao centro:
Breve leitura do E.S.E.
Prece de abertura da reunio
Vibrao pelos enfermos visitados
Manifestaes medinicas relacionadas aos assistidos
Prece de encerramento e instrues finais do Dirigente.
A experincia demonstra que comum entidades relacionadas aos enfermos se
imantarem a elementos da equipe os acompanharem. A reunio medinica serve
para que os benfeitores espirituais esclaream e ou encaminhem os espritos
necessitados para atendimento no plano espiritual ou no prprio Centro.

Assim que o paciente apresentar condies fsicas para se deslocar ao Centro a
equipe deve esclarecer que essa disposio ATVA de procurar sua melhora o
mais importante para sua cura.
Que a e/ui(e !e visi'ao apenas uma ambulncia de primeiros socorros
espirituais e o Centro Esprita como um hospital muito bem aparelhado.
O PA,,E
O PASSE uma transfuso de fluidos de um ser para outro.
...transfuso de energias fisiopsquicas... (26egue-me$ - Emmanuel)
Beneficia a quem o recebe porque oferece novo contingente de fluidos bons e
modifica para melhor os fluidos j existentes.
...equilibrante ideal da mente, apoio eficaz de todos os tratamentos... , sendo
comparada a sua ao do antibitico e da assepsia que servem ao corpo,
frustando instalao de doenas.
(Opini!o Esp#rita Emmanuel)
Como acon'ece4
Constantemente estamos irradiando e recebendo fluidos do meio que habitamos
e dos seres (encarnados e desencarnados) com que convivemos, numa
transmiss!o natural e autom'tica.
O PASSE, porm, uma transfuso feita com inteno e propsito, onde quem o
aplica atua deliberadamente.
Para /ue o PA,,E alcance seu mel9or resul'a!o necessrio:
1) Que o passista use o pensamento e a vontade a fim de captar os fluidos, emiti-
los e faz-los convergir para o assistido.
2) Que haja clima de confiana entre o assistido e o passista para se formar um
elo de fora entre eles.
3) Que o assistido esteja receptivo para assimilar os recursos vitais que estiver
recebendo, retendo na prpria constituio fisiopsicossomtica.
(7ecanismos da 7ediunidade cap. 23 +ndr% Luiz)
Ti(os !e PA,,E,:
1. a8n7'ico - quando ministrado somente com os recursos fludicos do prprio
passista.
2. Es(iri'ual quando ministrado pelos Espritos unicamente com seus prprios
fluidos, sem o concurso do mdium.
3. Numano-es(iri'ual quando os Espritos combinam seus fluidos com os do
passista, dando-lhes caractersticas especiais.
O concurso dos espritos poder ser espontneo ou provocado pelo passista,
atravs de prece.
4. e!i<nico quando os Espritos atuam atravs de um mdium.
No PASSE tambm podem ser utilizados pelos encarnados ou no os fluidos da
prpria natureza, retirados do meio ambiente. (-.nese cap. /0 3/ a 30)
5uem (o!e a(licar o PA,,E4
Em princpio, qualquer pessoa saudvel e de boa vontade em auxiliar ao prximo
pode aplicar passes.
Para se tornar um passista preciso que se cultive e mantenha algumas
condies bsicas:
1. Fisicamen'e: ter sade e boa disposio. indispensvel que o passista
cuide do fsico porque no passe h contribuio magntica pessoal.
Devem abster-se de dar passes as pessoas com doenas graves, infecciosas,
debilitantes, pois seus fluidos so enfermios.
Todavia, no so impedimentos para que se aplique passes as (dores de cabea,
bronquite, alergia).
Os cuidados do passista com o fsico visaro principalmente:
a higiene
a alimentao
abolir vcios (lcool, fumo, txicos, etc.)
evitar atividades esgotantes e excessos desnecessrios (no trabalho, esporte,
atividade sexual) a fim de manter suas reservas de energia vital em condies
de servir.
2. Es(iri'ualmen'e: cultivar as virtudes e manter uma conduta crist.
indispensvel que o passista se cuide espiritualmente para que produza bons
fluidos e no altere prejudicialmente os que receber dos bons Espritos.
Os cuidados do passista quanto ao esprito visaro principalmente:
Sentimento fraterno sincero desejo de ajudar ao prximo
A f em si mesmo, na ajuda e poder divinos e na possibilidade de beneficiar
com o passe.
A reforma ntima buscando sempre o aperfeioamento moral
O equilbrio emocional para no se magoar com mgoas, paixes,
ressentimentos, nervosismo, temores.
Perseverana no trabalho pontualidade e assiduidade na tarefa.
3. In'elec'ualmen'e: ter conhecimentos especializados sobre o passe.
... Este poder (o de curar) pode ser transmitido? O poder, no; mas o
conhecimento das coisas necessrias para exerc-lo, se o possumos ...
(Li(ro dos 7%diuns cap. /0)
O passista deve procurar constantemente conhecer com o que est lidando, como
e para qu, para poder oferecer maiores condies ao esprito magnetizador que
quiser nos assistir, inclusive recebendo melhor as suas sugestes e avisos.
aconselhvel ao passista:
Ter noes de anatomia (partes do corpo humano) e de fisiologia (funes dos
rgos)
Fazer estudos relacionados aos passes, curas e radiaes espirituais.
(centros de fora, sua localizao e funo), tcnicas de passes, preparo do
ambiente e do paciente.
Ausncia de estudo significa es'a8nao em qualquer setor de trabalho.
Em /uem a(licar PA,,E4
O Passe no tem contraindicao. Pode ser aplicado em pessoa portadora de
qualquer tipo de enfermidade (orgnica, psquica ou processo obsessivo).
s vezes, a pessoa precisa mais de uma orientao segura que do passe.
Se observamos que a pessoa no precisa de passe, mas gosta de receber com
freqncia, devemos esclarecer que o passe como medicamento, usa-se
quando necessrio. Quem recebe sem precisar ocupa tempo e esforo do
passista em vo.
Vale lembrar o que Andr Luiz chama de caso !e !7cima ve3:

Quando o paciente, aps receber socorro completo por 10 vezes consecutivas,
no modifica sua atitude mental para melhor, os bons espritos deixam o enfermo
entregue a si mesmo, por enquanto, pois sua misso de amparar os que erram
e no fortalecer o erro.
(7ission'rios da Luz cap. />)
Passe nos o0si!ia!os
Na obsesso, o toque dos mdiuns so4re a regi!o cortical (plexo frontal) pode
promover o desligamento temporrio do obsessor em relao ao obsidiado.
Passe nos !oen'es (r7-a8Onicos
Quando a desencarnao inevitvel, o passe pode, ainda produzir efeitos
benficos:
Suavizando os sofrimentos do enfermo
Favorecendo o processo desencarnatrio que esteja dificultado
A (re(arao (ara o PA,,E&
Tanto o passista quanto o receptor precisam estar convenientemente preparados
para este momento.
Pre(arao !o Rece('or
Pelo estado mental e emotivo o receptor poder ter, em relao ao passe, um
estado receptivo, repulsivo ou neutro.
O passe ser tanto mais eficiente quanto mais intensa a adeso da vontade do
paciente ao influxo recebido.
Orien'aCes 0en71icas:
1. Se possvel estabelecer com o receptor a sintonia possvel
2. Os fluidos existem e as leis divinas nos permitem utiliz-los para curar nossos
males
3. preciso ter f, no como mera atitude mstica, mas sim como fora atrativa
das energias benficas
4. Orar enquanto receber o passe assimila bem as energias transmitidas
O0s#& No Centro todas essas informaes costumam ser dadas de modo coletivo
e o passista no conversa com o receptor.
Pre(arao !o Passis'a
1. Concentrao
Pensamento na atividade espiritual que iremos desenvolver
Pensamento no bem que desejamos fazer ao assistido
Sintonizar com o amparo que pretende obter da espiritualidade
2. Orao - Orando o passista consegue:
limpar o pensamento das atividades comuns da luta cotidiana
sorver do plano espiritual superior as substncias renovadoras par trabalhar
com eficincia
atrair a simpatia de venerveis magnetizadores do plano espiritual
O0s#& No h necessidade alguma do passista receber, antes, o que chamamos
passe de limpeza, a fim de estar em condies de aplicar passes. Orando o
passista se limpa para melhor servir.
Acon'ece com mui'a 8en'e&
O Pre(aro para as tarefas espirituais no acontecem to somente dentro do
Centro Esprita. Ele inicia-se no despertar e perdura durante todo o dia.
<o#6es de Fluidoterapia e )asses = >ui0 !l%ano F. !lves 2"
Muitos mdiuns pensam que basta uma orao precipitada para atrair vibraes
salutares no ato da assistncia, acabando por descobrir que raramente
conseguimos criar um clima psquico para o desempenho da tarefa, se por
ventura houvermos relegado nossos deveres.
A preparao no um processo vapt-vupt! um condicionamento interior, um
envolvimento do corao.
A simples imposio de mos, com o conseqente apelo s potncias do Alto no
significa condio preponderante.
A (osio !o rece('or e !o (assis'a
O rece('or geralmente fica sentado, por ser para ele uma posio confortvel.
As mos se apoiaro normalmente nos joelhos, no sendo necessrio que as
palmas estejam voltadas para cima. Se a posio sentada no lhe for possvel,
qualquer outra poder ser usada.
O passista geralmente foca em p, para ter maior facilidade de movimentos
durante a aplicao do passe.
Ao aplicar o passe deve manter uma respirao normal, sem rudos.
Deve-se ou no cru3ar 0raos e (ernas 4
No h qualquer observao sobre a postura fsica ideal para se receber o passe
nos livros de Kardec.
Anotamos, que no livro Passes e Curas Espirituais de Wenefledo de Toledo,
o autor diz que, ao nos concentrarmos ou nos colocarmos em estado receptivo,
no devemos cruzar braos e pernas, porque isso interrompe a marcha das
correntes fludicas (centrpetas e centrfugas).
P necess6rio re'irar casacos !e couro ou o0Be'os !os 0olsos !o rece('or ou
!o (assis'a na 9ora !o (asse 4
Nenhuma necessidade. A energia do passe traspassa toda e qualquer vestimenta
ou objeto. (estudar Teoria dos ntervalos Moleculares de Ruthenford).
Observamos que no caso do passista, este deve precaver-se de no portar
objetos (pulseiras, colares) que fiquem tilintando durante o passe.
A a(licao !o PA,,E
O processo inicia-se no estabelecimento do contato espiritual do passista com o
receptor e a imposio de mos.
1) Contato espiritual com o receptor: o passista estabelece ligao mental e
fludica com o receptor (presente ou distncia)
sinais /ue !enunciam o con'a'o es'a0eleci!o:
<o#6es de Fluidoterapia e )asses = >ui0 !l%ano F. !lves 2&
no (assis'a& impresso causada pelos fluidos que comeam a envolv-lo por
qualquer parte do corpo, como: formigamento, ondas de calor, etc.
-o rece('or& os mesmos sintomas podem ocorrer ou at estado sonamblico.
Cabe ao passista reconhecer estes estados, a fim de evitar consequncias
desagradveis.
Um simples passe de disperso ser, muitas vezes, suficiente para o receptor
voltar ao normal.
2) A imposio das mos: Ato do passista colocar as mos acima da cabea do
receptor. Geralmente feita com as mos espalmadas e dedos levemente
separados uns dos outros.
A'eno& A imposio carrega de fluidos# Por isso, se for demorada num local,
acumula grande carga de fludos no mesmo.
A T7cnica !a Im(osio !as mos
(8asses e Curas Espirituais ?ene&ledo )oledo)
Sempre sem necessidade de toque.
,o0re a ca0ea brao estendido horizontalmente, mo espalmada sobre a
cabea do paciente a uma altura de 10 a 15 cm.
,o0re o e(i8as'ro (plexo solar) mo espalmada ou pontas de dedo dirigidas
para o local enfermo.
,o0re o ven're mo espalmada na direo escolhida do ventre.
,o0re o !orso mo nas costas do paciente (entre as omoplatas),
espalmada ou com a ponta dos dedos.
,o0re os om0ros (plexo braquial) uma mo em cada ombro do paciente.
,o0re os rins mos espalmadas sobre cada rim; polegares quase se
tocando (sem o fazerem, porm)
,o0re os Boel9os mo direita sobre a rtula e a esquerda colocada por trs,
na concavidade da articulao do joelho.
,o0re os 'orno3elos uma mo em cada tornozelo, pelos lados externos das
pernas,
O0s#& no h acmulo de fluidos quando a imposio feita nos membros
inferiores, porque as correntes magnticas se dispersam ao logo das pernas.
Os movimen'os !o PA,,E
Os movimentos do passe que iro conduzir ou dispensar os fluidos que a
imposio acumulou.
A fora psquica ou 1lui!o vi'al (por ser elemento de natureza mais material que
espiritual) circula como uma verdadeira fora nervosa por todo nosso sistema
nervoso e se escapa pelas extremidades, mormente as mos.
Fora de natureza eletromagntica, ele modifica o campo vibratrio do enfermo,
transmitindo-lhe novas energias.
Quando os dedos se abrem, o fluido circula livremente, escapando pelas
extremidades; quando se fecham, o circuito fludico fica prejudicado e no h
escape de energias psquicas.
Ao fazer os movimentos do passe, no !ar (asses !e 0ai%o (ara cima.
Os passistas que assim procedem no possuem conhecimento no manejo dos
fluidos. Seria o mesmo que passar as mos de baixo para cima na correnteza da
gua. As ondas produzidas pela presso das mos contrariando as correntes,
formam emaranhado e, depois, retornam ao curso normal. Nada feito, portanto.
Duran'e a a(licao !o PA,,E&
Enquanto aplica o PASSE o passista deve manter a seguinte disposio:
Confiana e desejo de ajudar f, amor e humildade
Serenidade para poder registrar a orientao espiritual para o passe
Mentalizar a recuperao dos rgos do enfermo sob a ao dos mensageiros
do Senhor. receber, transmitir e fixar energias funo exclusiva da mente.
A frmula exterior do PASSE no importa. O passista deve inspirar confiana
a quem receber o passe. Devendo ser sempre ministrado de modo silencioso,
com simplicidade e naturalidade.
Evitar gestos cabalsticos, esfregar as mos, estalar de dedos, tremores,
suspiros, gemidos.
Durante o passe, o passista pode, por vezes, experimentar sensaes
relacionadas com o problema do paciente. Nos passes em pessoas sob a
atuao de espritos em desequilbrio, o passista poder registrar reflexos
negativos desde a hora em que se prope a ajudar, podendo perdurarem
ainda depois do passe. compreensvel que os espritos envolvidos na trama
obsessiva, conhecendo-lhe a disposio de colaborar, pretendam arrefecer-lhe
o nimo, afastando-o do caminho do enfermo. F e perseverana no trabalho
so a melhor medida para a superao desses obstculos. E a proteo
espiritual constante.
No h tempo estipulado para a durao do passe. Cabe ao passista usar o
bom senso e obedecer inspirao do momento. Maior ou menor nmero de
pessoas a serem atendidas no deve influenciar na durao do passe.
O passista, como mero instrumento que, atravs da prece, recebe para dar,
no precisa jamais temer a exausto das foras magnticas
(Conduta Esp#rita cap.21)
Resul'a!os !o PA,,E&
Tendo recebido o passe, alguns assistidos se sentem curados, outros acusam
melhoras, outros permanecem impermeveis ao servio de auxlio.
Recom(osio !o (assis'a
Na prece final o passista encontrar, ainda, a recomposio natural que acaso
precise, sem ser necessrio que algum lhe aplique um passe para isso.
Somente em casos especiais, notando que por si mesmo no alcanou a plena
recuperao de suas energias ou equilbrio, que o passista recorrer ao auxlio
de um passe de recomposio, ministrado por outro companheiro de tarefa.
Esforar-se- por evitar que isso se torne necessrio.
Classi1icao !os PA,,E,
(quanto ao modo de aplicao)
(retirado dos li(ros 2 8asses e Curas Espirituais$ ?ene&ledo de )oledo
e 2 7ission'rios da Luz +ndr% Luiz)
A# Lon8i'u!inal
o mais empregado usualmente na Casa Esprita.
Tambm chamado de extenso aplicado em cinco tempos:
1. mposio (dupla ou simples) sobre a cabea 10 a 15 cm. de altura.
2. Descer as mos sem interrupo ou fazendo paradas nos rgos
problemticos. Faz-lo em movimentos lentos e regulares.
3. Fechar as mos e traz-las para trs. Dedos fechados impedem escapem os
fluidos maus carreados. Mas afastar os braos do corpo (p/ evitar qualquer
mescla c/ fluidos seus).
4. Afastar as mos do corpo e abri-la para dispersar os fluidos maus longe do
corpo do passista e do assistido.
5. Dedos unidos, voltar as mos com rapidez posio inicial para recomear o
passe. Repetir a operao umas 3 vezes.
Es'e (asse serve (ara&
Movimentar os fluidos na direo desejada.
Restabelece a harmonia das vibraes fsicas e anmicas, fazendo
desaparecer dores e, at, curando de imediato certas afeces.
Auxilia na manifestao dos Espritos.
Aplicar este passe quando no ocorrer outro tipo de intuio, pois atende s
necessidades mais gerais e comuns.
;# Ro'a'@rio
nicia-se com a imposio simples sobre o local indicado. Se for com as pontas
dos dedos reunidas tem ao mais profunda no organismo.
A seguir a mo comea a fazer movimentos concntricos no mesmo lu8ar,
!uran'e al8uns minu'os.
Disperso de fluidos, descongestionamento.
No caso de inflamaes, obstruo e irritao das principais vsceras,
tumores, etc.
C# Transversal
Estando de frente para o paciente:
Estende os braos na direo do trax do paciente.
Contrai polegares para baixo (como que ocultando-os sob a palma das mos).
Abre os braos at ficarem em linha reta com o corpo (cruz).
Volta posio inicial num movimento vivo e rpido.
Repetir vrias vezes.
Disperso de fluidos acumulados, interromper transes, etc.
Per(en!icular
Estando ao lado do paciente ( que pode estar de p ou sentado):
Faz imposio dupla sobre ao lados da cabea.
Desce as mos devagar e ao mesmo tempo, uma de cada lado do corpo, at
os ps.
Repetir mais de uma vez.
Disperso de fluidos. Aplica-se aps o transversal.
D# De mos com0ina!as
Quando uma das mos faz a imposio, enquanto a outra conduz a ao
fludica.
N# De so(ro
necessrio conservar a pureza da boca e a santidade das intenes.
Nos crculos carnais, para que o sopro se afirme suficientemente, imprescindvel
que o homem tenha estmago sadio, a boca habituada a falar o bem, com
absteno do mal, e mente reta, interessada em auxiliar. Obedecendo a esses
requisitos teremos o sopro calmante e revigorador, estimulante e curativo. Atravs
dele, poder-se- transmitir, tambm na Crosta, a sade, o conforto e a vida.
(Os 7ensageiros +ndr% Luiz)
Entretanto essa modalidade de passe no muito difundida nem estimulada no
movimento esprita, pelas mesmas razes que nos levam a evitar que o passista
toque nos enfermos.
H, ainda, o perigo eventual de o passista contagiar o paciente com alguma
enfermidade, que acaso possua e possa ser transmitida pelo sopro.
,o(ro /uen'e
Assoprar-se de perto, com ar aquecido do estmago, como quem deseja aquecer
a mo no inverno.
Aproxima-se a boca da parte enferma, a regular distncia (muito imprprio para
certas localizaes).
Em caso de doenas contagiosas ou repugnantes: cobrir o local com tecido
aflanelado.
O ar assim soprado sai saturado de fluidos curadores, umedecidos por vapores
aquecidos pelas mucosas gstricas e pelos pulmes.
Descansar de 6 em 6 vezes, e quando respirar tomar cuidado de o fazer para o
lado.
Estimulante, cicatrizante, descongestionante (repara tecidos lesados).
Contra queimaduras, inflamaes locaais, dores.
,o(ro 1rio
feito com ar dos pulmes. O passista coloca-se na posio mais conveniente
para o trabalho e, depois de inspirao profunda, assopra sobre o paciente, com
fora, como se fosse apagar uma vela distncia.
Repetir 5 ou 6 vezes.
No abusar desta prtica, pois pode haver gravssima alterao na corrente
circulatria do passista.
Calmante, revigorador, dispersador de fluidos, curativo.
Casos congestivos, depresso nervosa, vertigens, colapso cardaco,
afastamento de espritos obsessores.
Bibliografia:
Pentateuco Esprita - todas as obras
Obras de Andr Luiz - todas as obras
Mos de Luz - Brbara Ann Brennam
Medicina Vibracional - Richard Greber
O Passe - Jacob Melo
Apostilas de Seminrio sobre Medicina Espiritual do Centro Esprita Leon Denis-
CELD
Apostilas sobre Mediunidade de Cura - CEMA - Centro Esprita Maria Anglica
Antologia do Perisprito - Jos Jorge CELD
Esprito, Perisprito e alma - Hernani Guimares Andrade
Luz Emergente Brbara Ann Brennam
Mediunidade em ao Rino Curti
O passe - Rino Curti
A Gnese - Allan Kardec
Livro dos Espritos Allan Kardec
Livro dos Mdiuns Allan Kardec
Outras obras

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Consolidao de diversos textos e livros a respeito.

Para ser utilizada em cursos ou estudos sobre o assunto.

a utilizar o m na cura de enfermidades (1493 a 1541)

necessria como prova da existncia dos espritos, por isso os Espritos

7 a <nica ca(a3 !e con!u3ir = 'rans1ormao !a

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