acharmos "gua, desfrutamos imensamente o primeiro gole, mas quanto mais bebemos, menos desfrutamos.

*o final, at nos esquecemos que est"vamos sedentos. $m resumo, passamos a vida inteira perseguindo prazeres fantasmas, e mesmo quando agarramos um fantasma, no leva mais que um minuto para que ele escape de novo. CINCO TIPOS DE DESEJOS

CABALA PARA INICIANTES.

O QUE IMPORTA O PRAZER Todos ns queremos desfrutar receber prazer. Para uns, um pedao suculento de bife o prazer supremo, para outros ganhar um jogo de damas, ou a vitria do time do corao. oc! quer ganhar na loteria, enquanto seu amigo s estar" contente quando perder aqueles cinco quilos e#tras que ganhou ultimamente. $mbora desfrutemos coisas diferentes, todos ns compartilhamos a car!ncia de satisfazer a necessidade por prazer. PRAZERES EVASIVOS % h" um problema com essa &questo do prazer&' se e#aminarmos honestamente nossas vidas descobriremos que os resqu(cios de tudo aquilo que fizemos at aqui so recorda)es. *s perseguimos prazeres que parecem cruzar nosso caminho, mas assim que os conquistamos, eles escorregam entre os nossos dedos. +uando estamos no jardim de inf,ncia, queremos estar na escola. *s pensamos nisso como um lugar divertido de se estar, onde as crianas mais velhas &se divertem& e aprendem coisas novas e e#citantes. -as, quando chegamos . escola, mal podemos esperar at chegar ao ensino mdio. *o ensino mdio, a nova pai#o a faculdade, e na faculdade, uma carreira de sucesso. / pr#ima fase sempre parece melhor e mais atraente. -as ser" realmente assim0 $ h" uma outra questo' quando conseguimos o que queremos, o prazer escorrega entre os nossos dedos e nos dei#a to sedentos quanto peregrinos no deserto, sonhando com um copo de "gua. $ mesmo se

1s 2abalistas descobriram que h" cinco tipos de desejos dentro de ns, organizados em ordem de intensidade e comple#idade, de acordo com suas fases evolutivas'
3 1 primeiro e o mais b"sico dos desejos, o desejo por comida, sa4de, se#o, e fam(lia. $sses so os desejos para a nossa sobreviv!ncia. 3 / segunda fase na evoluo dos desejos a aspirao por riqueza. *s pensamos que o dinheiro garante a sobreviv!ncia e uma boa qualidade de vida. 3 / terceira fase na evoluo querer honra e poder. 5esejamos controlar os outros e tambm a ns mesmos. 3 *a quarta fase surge o desejo pelo conhecimento. /chamos que ter conhecimento nos far" felizes.

3 -as somente na 6ase 2inco da evoluo do desejo que entendemos que h" algo alm da nossa percepo, que conduz nossas vidas, e que com essa coisa que precisamos nos conectar.

/s necessidades por comida e se#o so definidas como desejos f(sicos, e e#istem nos animais tambm. /t mesmo quando uma pessoa vive s numa ilha retirada, ela ainda precisar" de comida, sa4de, e satisfazer as necessidades se#uais. $ntretanto, os desejos por riqueza, honra e poder so considerados desejos humanos. $stes desejos evoluem em ns como parte da nossa participao na sociedade humana, e ns s os satisfazemos atravs do contato com outras pessoas.

/ssim, quando o quinto desejo desperta, ns no sabemos como satisfaz!7lo. 1s 2abalistas chamam este desejo, que almeja n(veis mais elevados que este mundo, &o ponto no corao&. O PONTO NO CORAO 1s 2abalistas referem7se . soma de nossos desejos como &o corao&, e ao desejo pelo plano espiritual mais elevado, como &o ponto no corao&. $ste desejo evoca uma sensao de 8falta de sentido9 e cria uma necessidade inerente de busca por um propsito em nossas vidas. :ma pessoa cujo ponto no corao despertou repentinamente se pergunta' &+ual o sentido em minha vida0&. $ nenhuma resposta relacionada ao plano material responder" aquela pergunta. oc! pode oferecer a essa pessoa muito dinheiro, honra, poder e conhecimento, mas uma pessoa com um ponto no corao permanecer", contudo, frustrada. Tal desejo se origina de um n(vel mais elevado que este mundo; conseq<entemente, a satisfao deste desejo tambm deve vir daquele n(vel. / sabedoria 2abal(stica e#plica como podemos satisfazer este desejo. *os 4ltimos anos, testemunhamos o despertar do ponto no corao em muitas pessoas. $sta a razo para a popularidade atual da 2abala = as pessoas t!m se voltado a ela para saber como podem satisfazer este desejo despertado recentemente nelas. PREENCHENDO O VAZIO :ma pessoa cujo ponto no corao j" despertou busca prazeres espirituais, que os 2abalistas descrevem como a satisfao eterna e completa. 2omo dissemos acima, ns podemos satisfazer os desejos por nossas necessidades terrestres e humanas com coisas que j" conhecemos, mas quando o desejo pela espiritualidade desperta, ns j" no sabemos como acalm"7lo. /lm disso, muitas pessoas so frustradas porque ainda no perceberam que o desejo pela espiritualidade despertou nelas. $las no t!m consci!ncia de que esta a razo para o seu descontentamento. / incapacidade de satisfazer o desejo pela espiritualidade evoca sensa)es de desamparo, desespero, frustrao e falta de sentido na vida. $sta a razo

principal para o aumento cont(nuo no abuso de drogas e "lcool, bem como outros meios de fuga da realidade. 2omo crianas, muitas pessoas se perguntam' &Para que estou vivendo0&. -as, com o passar dos anos, somos inundados por desejos e tenta)es que nos desviam desta pergunta, e a necessidade de achar uma resposta genu(na definha. *o entanto, em algum momento o ponto no corao desperta, e com ele as perguntas. /queles que insistem em achar as respostas se voltam para a 2abala, onde encontram a satisfao espiritual, satisfazendo a necessidade do seu ponto no corao. %atisfazer o desejo espiritual nos d" uma sensao alm da e#ist!ncia f(sica. 2onseq<entemente, uma pessoa conectada ao espiritual, e#perimenta a vida de modo eterno e completo. $sta uma sensao to poderosa, que quando o corpo f(sico da pessoa morre, ela no e#perimenta a separao da vida, pois j" sente a satisfao mais elevada que e#iste = o ponto no corao. POR QUE ESTOU PROCURANDO ALGO ESPIRITUAL? Por que eu sempre quero algo mais, algo diferente daquilo que a vida me oferece0 / 2abala e#pressa assim esta pergunta' 2omo surge o desejo pela fora superior0 / humanidade tem se desenvolvido ao longo de muitas vidas. Primeiro, assemelhando7se .s bestas, apenas com desejos por comida, fam(lia, se#o e abrigo; depois, atravs de fases' riqueza, poder, honra e conhecimento. *a primeira fase do desenvolvimento, os desejos por comida, fam(lia, se#o e proteo so s desejos pessoais. /t mesmo um indiv(duo totalmente isolado tem estes desejos e tenta satisfaz!7los. 1s desejos condicionados . influ!ncia da sociedade >desejos por riqueza, poder e honra? emergem na pr#ima fase. -ais tarde, surge o desejo pelo conhecimento. /s ci!ncias prosperaram . medida que descobrimos de onde tudo se origina, as nossas ra(zes. Porm, este desejo pelo conhecimento ainda reside dentro da estrutura deste mundo. %omente na pr#ima fase que o ser humano deseja conhecer a fonte verdadeira, a sua ess!ncia = o sentido da vida. 85e onde eu venho09.

&+uem sou eu0&. &1 que sou eu0&. $stas perguntas causam desconforto e perturbam a pessoa. 1s seres humanos so ego(stas por natureza. Todos os nossos desejos so auto7motivados e anseiam por satisfao. $les nos pressionam, literalmente controlando todos os nossos movimentos. 1 "pice do ego(smo em nosso mundo o desejo de ser preenchido com o conhecimento sobre algo acima de ns. +ual a fonte dos desejos, e como eles surgem0 / fonte dos desejos o sofrimento. / passagem de um tipo de desejo a outro s acontece sob a influ!ncia do sofrimento. %e eu estou num estado equilibrado, eu me sinto confort"vel e tudo est" perfeito. $nto, surge um novo desejo, e sinto que algo est" faltando. /gora, eu quero e#perimentar algo novo; comeo tentando satisfazer este desejo... e esse processo continua se repetindo. $m outras palavras, estou sempre correndo atr"s de novos prazeres. *s nascemos neste planeta. ivemos e morremos tentando satisfazer nossos incont"veis desejos. % depois de muitas vidas que alcanamos o estado em que um 4nico desejo tudo que fica' o desejo de alcanar a nossa fonte, o significado de nossas vidas. +uando surge este 4ltimo e definitivo desejo, tudo parece desnecess"rio e sem sentido. 6icamos deprimidos, nos sentindo emocional e espiritualmente vazios, como se nada neste mundo pudesse trazer felicidade. / vida parece insensata, carente de algo verdadeiro. &+ual o sentido da minha vida0&. &Por que eu e#isto0&. $stas so as perguntas que trazem as pessoas para a 2abala. VISAR O DESEJO E NO DOMESTICAR O DESEJO $#istem cinco n(veis do nosso desejo, divididos em tr!s grupos. *o primeiro grupo esto os desejos animais >comida, reproduo, e o lar?; no segundo, esto os desejos humanos >dinheiro, honra, conhecimento?, e no terceiro est" o desejo espiritual >o 8ponto no corao9?. $nquanto os primeiros dois grupos estavam ativos, ns nos content"vamos em 8domesticar9 nossos desejos atravs da rotina, suprimindo7os. +uando o 8ponto no corao9 surgiu, os dois primeiros caminhos j" no servem mais, e temos que procurar outro. @ quando surge

a sabedoria 2abal(stica, aps ter ficado oculta por milhares de anos, esperando o tempo em que fosse necess"ria. / sabedoria 2abalista o meio para a nossa TiAun >correo?. :sando7a, podemos mudar nossa Bavana >inteno?, de querer auto7 gratificao >definida como ego(smo?, para querer agradar toda a *atureza, o 2riador >definido como altru(smo?. 1s problemas pessoais, sociais e mundiais que e#perimentamos hoje so, na verdade, um problema no modo como dirigimos nossos desejos. +uando usarmos a sabedoria 2abalista para satisfazer o 4ltimo e o maior dos desejos = o desejo pela espiritualidade7, todos os problemas sero automaticamente resolvidos, porque a origem deles est" na insatisfao espiritual que muitos esto e#perimentando. O PRAZER E A DOR 1 prazer e a dor so duas foras respons"veis por gerar nossas vidas. / nossa natureza intr(nseca = o desejo de desfrutar = nos fora a seguir uma frmula predeterminada de comportamento' o desejo de receber o m"#imo prazer com o m(nimo de esforo. 2onsequentemente, somos forados a escolher o prazer e fugir da dor. *isso, no h" nenhuma diferena entre ns e qualquer outro animal. / Psicologia reconhece a possibilidade de se alterar as prioridades de uma pessoa. *s podemos ser instru(dos a e#ecutar diferentes c"lculos de lucratividade. @ poss(vel tambm enaltecer o futuro aos olhos de uma pessoa, de forma que ela concordar" em e#perimentar prova)es hoje para ter um ganho futuro. Por e#emplo, estamos dispostos a fazer grandes esforos na escola para aprendermos um negcio que nos render" altos sal"rios ou uma posio respeit"vel. @ tudo uma questo de se calcular a lucratividade. *s calculamos o quanto de esforo nos trar" certa quantia de prov"veis prazeres, e se ficarmos com um e#cedente de prazer, agimos para alcan"7 lo. @ assim que somos feitos. / 4nica diferena entre o homem e a besta que o homem pode esperar por uma meta futura, e concordar em e#perimentar uma certa quantia de sofrimento e dor em troca de uma recompensa futura. %e e#aminarmos um indiv(duo espec(fico, veremos que todas as a)es se

originam deste tipo de c"lculo, e que ele, na realidade, os e#ecuta involuntariamente. O Condi ion!"#n$o do A"%i#n$# $mbora o desejo de desfrutar nos force a fugir da dor e escolher o prazer, somos incapazes de escolher at mesmo o tipo de prazer que queremos. Csto porque a deciso sobre o que desfrutar est" completamente fora de nossas mos, sendo afetada pelos desejos dos outros. 2ada pessoa vive dentro de um ambiente 4nico de leis e cultura. Csso no apenas determina as regras de nosso comportamento, mas tambm afeta nossas atitudes em relao a cada aspecto da vida. *a verdade, ns no escolhemos o nosso modo de vida, nossos campos de interesse, nossas atividades de lazer, a comida que comemos, ou a roupa da moda que seguimos. Tudo isso escolhido conforme os caprichos e fantasias da sociedade . nossa volta. /lm disso, no necessariamente a melhor parte da sociedade que escolhe, mas sim a maior parte. 5e fato, estamos conectados pelas maneiras e prefer!ncias de nossas sociedades, que se tornam nossos modelos de comportamento. 2onquistar o reconhecimento da sociedade o motivo para tudo que fazemos. /t mesmo quando queremos ser diferentes, fazer algo que ningum fizera antes ou comprar algo que ningum tem, ou nos retirarmos da sociedade e nos isolarmos, fazemos isso para ganhar o apreo da sociedade. Pensamentos como' &1 que diro de mim0& e &1 que pensaro de mim0&, so os fatores mais importantes para ns, embora tendamos a neg"7los e suprim(7los. /final de contas, admit(7los seria como e#terminar nossos &egos&. 5e tudo que foi dito, onde, se houver, encontramos livre escolha0 Para responder esta pergunta, devemos primeiro entender nossa prpria ess!ncia e ver quais elementos nos constituem. $m seu artigo, / Diberdade, escrito em EFGG, o Haal Ia%ulam e#plica que dentro de cada objeto e pessoa e#istem quatro fatores que os definem. $le conclui o artigo, depois de e#aminar os quatro fatores, dizendo que a nossa 4nica livre escolha ! #& o'(! do !"%i#n$# o))#$o. %e causarmos uma mudana nas condi)es . nossa volta, e melhoramos o

nosso ambiente, mudaremos o efeito do ambiente sobre nossas qualidades mut"veis, e assim determinaremos nosso futuro. $m todos os n(veis da *atureza 7 inanimado, vegetativo, animado e humano = somente o humano pode escolher de forma consciente um ambiente que defina seus desejos, pensamentos e a)es. 2onseq<entemente, o processo de correo baseado na relao do indiv(duo com o ambiente. %e nosso ambiente inclui uma base satisfatria para o crescimento, alcanaremos grandes resultados. QUATRO *ATORES QUE DE*INEM A MIM E TUDO AO MEU REDOR $m seu artigo, / Diberdade, escrito em EFGG, o Haal Ia%ulam e#plica que dentro de cada objeto, e de cada pessoa, h" quatro fatores que os definem. Para e#plicar estes fatores, ele usa o e#emplo do crescimento de uma semente de trigo. $ste um e#emplo e#celente, pois f"cil seguir seu processo de crescimento, e nos ajuda a entender todo o conceito. E. 1 Primeiro 6ator' *ossa $ss!ncia Cnata 1 primeiro fator a ess!ncia inata dentro de cada objeto. $mbora ela possa tomar diferentes formas, em si mesma, ela nunca muda. Por e#emplo, quando o trigo se deteriora no cho e sua forma completamente perdida, um broto novo de trigo cresce a partir de sua ess!ncia inata. 1 primeiro fator, a ess!ncia, a base, nosso cdigo gentico, est" dentro de ns desde o princ(pio. 2onseq<entemente, somos incapazes de mudar ou afetar isto. J. +ualidades Cmut"veis /s leis evolutivas da ess!ncia nunca mudam, e delas se originam as qualidades imut"veis de cada objeto. Por e#emplo, uma semente de trigo nunca produzir" qualquer outro tipo de gro alm de trigo; ela s produzir" a forma anterior do trigo que havia perdido. $stas leis, e as qualidades originadas delas, so predeterminadas pela *atureza. 2ada semente, cada animal, e cada pessoa, contm as leis evolutivas da ess!ncia. $ste o segundo fator que nos abrange, e o qual no podemos afetar.

G. /mbiente

+ualidades que Podem ser -udadas /fetando7se o evolui;

J.

/ pessoa no pode mudar as leis pelas quais sua ess!ncia

$nquanto a semente permanece o mesmo tipo de semente, sua apar!ncia e#terna muda de acordo com o ambiente e#terno. $m outras palavras, o &envoltrio& da ess!ncia muda suas qualidades quando afetado por elementos e#ternos e regras definidas. / influ!ncia do ambiente e#terno acrescenta mais elementos . ess!ncia, e juntos, eles produzem uma nova qualidade da mesma ess!ncia. $stes elementos poderiam ser o sol, a terra, os fertilizantes, a umidade e a chuva. $les determinam as dificuldades que o novo trigo encontrar" em seu crescimento, como tambm sua quantidade e qualidade. %e transferirmos este e#emplo a uma pessoa em vez de uma semente, o ambiente e#terno pode ser os pais, professores, amigos, colegas, livros, e as mensagens que absorvemos dos meios de comunicao. /ssim, o terceiro fator so as leis pelas quais o ambiente afeta o indiv(duo e induz mudanas nessas qualidades que so mut"veis. K. -udanas no /mbiente que /fetam o 1bjeto 1 ambiente que afeta o crescimento do trigo , por si mesmo, afetado por elementos e#ternos. $stes elementos podem mudar drasticamente' por e#emplo, pode haver uma seca ou uma inundao, fazendo com que todas as sementes apodream ou sequem. *o que se refere a ns, este quarto fator envolve mudanas no prprio ambiente, que mudam a forma como este afeta as qualidades mut"veis do indiv(duo. /ssim, estes quatro fatores definem o estado geral de cada objeto. $les definem o car"ter da pessoa, o modo de pensar e o processo de deduo. $les determinam at mesmo o que a pessoa quer e como ela age em determinado momento. *o artigo, / Diberdade, o Haal Ia%ulam discute detalhadamente cada um destes fatores, e chega .s seguintes conclus)es' E. / pessoa no pode mudar seu cdigo gentico, sua ess!ncia;

G. / pessoa no pode mudar as leis pelas quais os elementos e#ternos afetam o seu desenvolvimento; K. / pessoa pode mudar o ambiente em que est", e do qual totalmente dependente, escolhendo um ambiente mais favor"vel para alcanar as metas da sua vida. Posto de modo diferente, no podemos nos afetar diretamente, pois no definimos nossa prpria ess!ncia e o modo como ela se desenvolve. *s tambm no podemos mudar as leis pelas quais o ambiente nos afeta. Porm, podemos influenciar nossas vidas e nossos destinos, melhorando nosso ambiente. /ssim, nossa 4nica livre escolha a escolha do ambiente correto. %e induzirmos uma mudana nas condi)es . nossa volta, e melhorarmos nosso ambiente, mudaremos o efeito do ambiente sobre nossas qualidades mut"veis e, assim, determinaremos nosso futuro. $m todos os n(veis da *atureza 7 inanimado, vegetativo, animado e humano = somente o humano pode escolher um ambiente que defina seus desejos, pensamentos e a)es de forma consciente. 2onseq<entemente, o processo de correo est" baseado na relao do indiv(duo com o ambiente. %e o nosso ambiente incluir uma base satisfatria para o crescimento, alcanaremos grandes resultados. USANDO O NOSSO AMBIENTE TUDO O QUE *AZEMOS NA VIDA DETERMINADO PELO PRINC+PIO DO PRAZER E DA DOR *s, seres humanos, sempre perseguimos o prazer e fugimos da dor. $ quanto menor for o esforo para se obter o prazer, melhor. 1 princ(pio do prazer e da dor ditado pelo desejo de receber, e este controla tudo o que fazemos, porque essa a nossa ess!ncia. /ssim, embora pensemos que somos seres livres, na verdade, estamos ligados a duas rdeas da vida, o prazer e a dor, regidas pelas mos do nosso ego(smo.

QUATRO *ATORES DETERMINAM QUEM SOMOS, E. / base >nossa constituio gentica herdada?; J. 1s atributos imut"veis da base >atributos encravados dentro da constituio gentica?; G. 1s atributos modificados por foras e#ternas >mudanas em nossos atributos, influenciadas pelo ambiente? K. /s mudanas no ambiente e#terno. *s s podemos influenciar o 4ltimo fator, mas ele influencia todos os outros fatores. Portanto, a 4nica possibilidade de escolhermos quem seremos escolhendo o 4ltimo fator, ou seja, monitorando e modificando nosso ambiente social e#terno. Porque as mudanas no 4ltimo fator afetam os outros fatores; mudando isso, nos transformaremos. %e quisermos nos libertar do ego(smo, precisamos mudar o ambiente e#terno, para um ambiente que apie o altru(smo, e no o ego(smo. A * ACIMA DA RAZO +uando estivermos livres do desejo de receber, das correntes de ego(smo, poderemos avanar na espiritualidade. Para isso, devemos seguir o princ(pio da &f acima da razo&. *a 2abala, a palavra &6& se refere . percepo completa do 2riador. *s podemos adquirir f nos tornando igual a $le em nossos atributos, em nossos desejos, inten)es e pensamentos. 1 termo &razo& se refere . nossa mente, o &capataz& do nosso ego(smo. Para nos elevarmos acima dela, devemos fazer com que a equival!ncia com o 2riador seja mais importante, mais preciosa para ns do que qualquer prazer ego(sta que possamos imaginar. USANDO O NOSSO TRANS*ORMAO ALTRUISTA AMBIENTE PARA A

Porm, e isto fundamental para o sucesso da transformao, adotar valores altru(sticos no deveria ser feito s para tornar nossas vidas mais agrad"veis neste mundo. 5everia ser feito para nos igualarmos, e nossas sociedades, com a *atureza, ou seja, com a 4nica lei da realidade = a lei do altru(smo 7, o 2riador. +uando nos apro#imarmos desses ambientes, como indiv(duos e como sociedade, nossos valores se transformaro gradualmente nos valores de nosso ambiente, transformando naturalmente nosso ego(smo em altru(smo, de forma f"cil e prazerosa. POR QUE ME SINTO MAL? / dor nos faz avanar. %e nos sentimos deprimidos, vazios ou confusos, todos os nossos sentimentos surgem para nos fazer pensar sobre sua razo e propsito. $m nosso mundo, ns s vemos a casca e#terior da realidade. *o vemos o que est" por detr"s da natureza, da sociedade, das pessoas ou do cosmo, e no podemos control"7los. 2omo num bordado, as linhas e os enlaces que atravessam todas as partes do quadro s podem ser vistos no verso. 5a mesma forma, no percebemos as cone#)es entre os eventos em nossa realidade; s percebemos que &subitamente, algo aconteceu, por alguma razo&. 2omo posso saber as conseq<!ncias de minhas a)es0 5e repente, eu sofro um golpe e no entendo por que isso aconteceu, ou de onde ele veio. &1 que eu fiz de errado0&, &1 que fiz para merecer isto0&, ou at mesmo 8+ual a razo disso tudo09. +ualquer um pode interpretar a razo de sua prpria dor e as dores dos outros, por mais que se julguem merecedores. -as todos concordam que a dor nos faz pensar sobre a sua finalidade e causa, que na opinio da 2abala, so a mesma coisa. / ci!ncia 2abal(stica afirma que s h" uma razo para toda a dor' nos questionarmos sobre o seu significado. /ssim, podemos usar estas quest)es para nos elevarmos do n(vel de e#ist!ncia terrena, onde as causas esto ocultas, para um n(vel mais elevado de e#ist!ncia, onde o motivo da dor revelado.

*o n(vel pessoal, ns aumentamos a import,ncia do 2riador >altru(smo? usando livros >ou outras formas de m(dia?, amigos e um professor, que nos mostram como importante ser altru(sta. *o n(vel social, tentamos adotar valores mais altru(stas na sociedade.

/ ci!ncia 2abal(stica nos d" essa oportunidade' de descobrirmos que h" uma fonte da vida 7 a Duz %uperior, o 2riador 7, e nos unirmos a esta fonte. Tais quest)es sobre a origem da dor, a finalidade do sofrimento, e o significado da vida, levam as pessoas para a 2abala. PROCURE E DESCUBRA O -.# #. #&$o. /)o .)!ndo? *s comeamos uma caminhada espiritual a partir do desejo, da falta ou car!ncia de algo. 1 que esse &algo& significa, ns no temos certeza. %implesmente sabemos que nos falta algo; e nossos fracassos na busca por preencher esta car!ncia, parecem que s a fizeram crescer ainda mais. $m algum momento, para os mais afortunados entre aqueles que sentem esta car!ncia = a qual no pode ser preenchida com nada deste mundo 7, nos encontramos de alguma maneira apanhando um livro, ouvindo uma confer!ncia ou navegando em um site da Leb, que descobrimos abordarem esta car!ncia misteriosa. *o princ(pio, a investigao nesse e#cesso de informao parece desoladora, sem relao com nossa car!ncia, e, como regra, totalmente confusa. /inda assim, quem realmente persistente, aquele cuja car!ncia maior, continua pesquisando com maior profundidade. 0O -.# #. 1!2o /!)! #& !/!) d# $od! #&&! in1o)"!23o?4 8Por que ela me atrai0 1 que h" nessa informao que me ajudar" a preencher esta car!ncia, esta necessidade, onde todas as minhas outras buscam falharam0&. Dogicamente, a pergunta correta seria' 81 que eu realmente estou procurando0&. :ma dica para responder a esta pergunta est" oculta dentro de nossas prprias e#peri!ncias = como as crianas e os pais. %e lembrarmos de quando ramos criana, recordaremos imediatamente dos dias em que nossa 4nica preocupao era com que brincadeira preencher(amos nosso dia. Talvez um passeio de bicicleta, seguido de um encontro com amigos num parque, e e#plorando as ferramentas maravilhosas da brincadeira, seria nossa escolha. 1u talvez nossos pais nos levariam a um

lugar especial. +ue criana no se lembra da sua primeira viagem ao jardim zoolgico0 Por outro lado, talvez s fic"ssemos encerrados em casa, brincando com alguns jogos e brinquedos que eles compraram para ns. Porm, se compararmos os sentimentos que temos destas e#peri!ncias, com nossos sentimentos de pais vigiando suas crianas nas mesmas situa)es, ainda que os brinquedos tenham mudado um pouco, a nossa perspectiva radicalmente diferente. *s vemos aquela pedalada de bicicleta como um e#erc(cio, e um meio de liberar aquela energia reprimida em nossas crianas. emos a reunio deles com os amigos no parque como um modo de desenvolverem as habilidades sociais que precisaro mais tarde na vida. :ma viagem ao jardim zoolgico fornece um conhecimento maravilhoso de que h" um mundo inteiro ainda ine#plorado. $ aqueles jogos e brinquedos que eles brincam em casa foram cuidadosamente escolhidos para desenvolver seus processos cognitivos, que provero vasto benef(cio quando eles comearem a estudar. /s recorda)es de nossa prpria inf,ncia no transmitem nenhuma lembrana do que estava acontecendo nos bastidores em nossos dias recheados de brincadeiras. *s nem relacionamos essas recorda)es ao incr(vel valor de cada uma dessas e#peri!ncias praticadas durante o nosso prprio desenvolvimento pessoal. 2omo crianas, ns simplesmente quer(amos &nos divertir&, brincar e aproveitar 7 receber prazer. %e pararmos por um instante e compararmos estas situa)es que e#perimentamos, com o que sabemos agora como pais, descobriremos que toda e qualquer e#peri!ncia que tivemos como criana foi preenchida com o propsito de ajudar a nos conduzir e nos dirigir em direo . vida adulta. -as, e se essa mesma situao ocorresse agora quando somos &adultos&0 *s no fazemos hoje e#atamente as mesmas que quando crianas0 *o estamos buscando meios para agradar a ns mesmos, preencher7nos diariamente com prazeres de todos os tipos0 %e olharmos para os sofrimentos que enfrentamos a cada dia, como os mesmos sofrimentos que uma criana enfrenta todos os dias, a busca por meios para desfrutar este ou algum momento futuro, comearemos a perceber que no somos diferentes da criana que ramos anos atr"s.

2om a condio de que as fontes de prazer mudaram de um passeio de bicicleta para o desfrutar de uma boa sa4de, de brincar no parque com nossos amigos para o desfrutar das vastas escolhas de entretenimento com nossos amigos adultos, de uma viagem ao jardim zoolgico para aquelas frias maravilhosas, e daqueles brinquedos e jogos que brinc"vamos para a nossa instruo que nos ajuda a ganhar a vida como adultos. 2ertamente, os adultos no se referem a tais assuntos &adultos& no mesmo n(vel que suas crianas, mas no final do dia, realmente no h" nenhuma diferena. -as vamos voltar .quela car!ncia de que falamos antes, a que nos fez comear nossa busca e investigao. %e observarmos nossas crianas e o seu desenvolvimento, h" outro desejo que comea a se desenvolver. $le normalmente se manifesta . medida que nossas crianas comeam a imitar os adultos em v"rias a)es. 1 filho do bombeiro poderia vestir os sapatos do seu pai e o chapu de bombeiro, e brincar como se fosse bombeiro. / filha do mdico poderia ter sua prpria maleta de doutor cheia de brinquedos, que lhe permitisse fingir ser como a sua me mdica. 1 que est" realmente acontecendo aqui que a criana est" comeando a descobrir um desejo totalmente novo, o desejo de ser um adulto, de querer crescer. $#atamente como aquela criana que comea a descobrir estes desejos mais importantes, ns tambm e#perimentamos um desejo, uma car!ncia id!ntica. /gora, esta car!ncia no pode ser preenchida com nossos brinquedos e jogos habituais, nas vers)es para adultos, pois os prazeres que eles provocam no preenchem esta car!ncia. $ste desejo tem a ver com algo que to estranho a ns quanto o desenvolvimento cognitivo de uma criana brincando com brinquedos e jogos dos quais nunca entende o verdadeiro propsito. 5o ponto de vista espiritual, somos todos crianas, brincando com nossos jogos e brinquedos denominados &nossa vida corprea&, totalmente ignorantes de nossos pais espirituais, que esto nos ajudando a nos desenvolver. -as quando a pessoa comea a sentir esta car!ncia, a qual no estava originalmente presente desde o seu nascimento, uma car!ncia que no pode ser satisfeita com nossos &brinquedos e jogos& de adultos, essa pessoa est" comeando a descobrir o desejo de se tornar adulta = a espiritualidade.

O -.# &i5ni1i ! i&$o? 2omo crianas, nascemos com um desejo de receber prazer. Csso tudo o que sabemos. $ ns buscamos constantemente meios para satisfazer este desejo. Porm, do nada, surge este novo desejo dentro da criana, o desejo de ser como o papai ou a mame, o desejo para querer crescer, ser adulta. 2omo adultos, permanecemos dentro desse desejo de receber prazer; e todas as nossas a)es so guiadas por isto, at aquele momento quando, tal como uma criana, descobrimos que queremos crescer. *s recebemos brinquedos e jogos de um pai invis(vel, um pai espiritual, para ajudar a nos desenvolvermos. -as, quando descobrimos este desejo de ser como este pai invis(vel, o que estamos sentindo um desejo de fazer o que faz este misterioso pai misterioso 7 outorgar. *s descobrimos que para atingir este atributo do nosso &pai espiritual&, denominado outorgar, devemos nos tornar um adulto verdadeiro, um adulto espiritual. $ ento, da mesma maneira que a criana que comea o processo de se tornar um adulto corpreo, comeamos o processo de nos tornarmos um adulto espiritual. 1 que realmente descobrimos0 5escobrimos quem realmente somos, e o verdadeiro propsito para o qual e#istimos. SER6 QUE O MEU 0EU0 VERDADEIRO *AR6 O *AVOR DE SE LEVANTAR? Q.#" 7 #&&# Jo3o Nin5.7"? / maioria de ns bastante confiante sobre si mesmos. *a realidade, na maior parte do tempo, tambm estamos seguros de quem so os nossos amigos. -as quando eu comeo a descrever a mim ou ao meu amigo, os critrios escolhidos para tal descrio normalmente comeam com uma descrio f(sica' idade, se#o, altura, constituio geral, cor do cabelo, cor do olho e assim por diante. Di5!8"# !'5o "!i& &o%)# #'#. Co"o #'# &# /!)# #? @ claro que este tipo de descrio bastante limitada, e no d" nenhum esclarecimento verdadeiro a respeito da pessoa espec(fica que est"

sendo descrita, e ns rapidamente passamos a descrever como aquela pessoa se parece; em outras palavras, suas caracter(sticas. E. /)# i&o &!%#) "!i&9 O -.# #'# 5o&$! d# 1!:#)? /lgumas dessas caracter(sticas esto baseadas em seu ambiente imediato, a fam(lia, o trabalho, outros amigos, onde eles vivem, etc. *ovamente, achamos nossa descrio carente. 6inalmente, se cavarmos bem fundo, revelamos a camada final mais profunda' o que aquela pessoa gosta. Por e#emplo, nosso amigo poderia gostar de pera ou m4sica sertaneja, futebol ou vMlei, leitura ou televiso, ficar em casa com a fam(lia ou sair para se divertir a noite toda. -as o que estamos realmente descrevendo aqui0 *a verdade, essas caracter(sticas so os desejos que certa pessoa desfruta sendo satisfeitos. *s realmente comeamos a conhecer algum quando sabemos como ele se parece, o que o satisfaz, o que lhe d" o m"#imo de prazer. @ e#atamente por isso que, normalmente, nossos amigos mais (ntimos so as pessoas com quem temos muito em comum em respeito ao que nos d" prazer. $m outras palavras, quando gostamos de fazer as mesmas coisas que nossos amigos, queremos estar ainda mais ao lado deles. *ossas conclus)es finais sobre &quem& certa pessoa, quase sempre se baseiam nos desejos que so 4nicos .quela pessoa espec(fica. E. &o. "#.& d#&#;o&? $nto, isso significa que eu sou meus desejos0 2om e#ceo das minhas caracter(sticas biolgicas, eu sou apenas certo n4mero de desejos que, quando somados, constituem7me como pessoa0 *s vemos tantos desejos diferentes neste mundo, que se levarmos em conta cada um deles, compreendendo que cada um pode ser satisfeito de v"rias formas, no mistrio porque h" tanta diversidade nas pessoas deste planeta. Porm, considere por um momento que possa e#istir um 8eu9 mais profundo, um &eu& que no determinado pela combinao de caracter(sticas f(sicas e pela totalidade de desejos por certos tipos de prazer. 1nde e como eu descobriria tal &eu& dentro deste 8eu9 e#terior0 /inda confuso0 +ue outro 8eu9 poderia e#istir0

E. n3o &o. "#.& d#&#;o&. / resposta para esta pergunta no reside dentro dos desejos que comp)em uma pessoa, mas sim dentro de &quem& realmente os satisfazem. $m outras palavras, de onde se origina o prazer que satisfaz esses desejos0 amos supor, por um instante, que e#ista algum tipo de fora, uma fora como qualquer outra, a gravidade, a eletricidade, seja o que for. -as o que h" de especial nesta fora que ela nos d" tal prazer. 2omo0 Primeiro, ela constri esses desejos que sentimos de modos diferentes, e, ento, os satisfaz. *a realidade, e#atamente isso que acontece. Todo movimento que fazemos, do menor ao maior, para satisfazer algum tipo de desejo. $nquanto voc! estiver refletindo sobre o que foi escrito, considere isso. *s estamos completamente ocultos desta fora. -as, se ela e#iste, ela no s respons"vel por todas as coisas que eu fao, como quando estou tentando satisfazer algum de tipo desejo, ou permaneo imvel, como tambm respons"vel por tudo aquilo que as pessoas fazem. Pois as a)es de qualquer pessoa so sempre para o mesmo fim' receber algum tipo de satisfao por algum desejo. 1 mesmo verdadeiro para todos os animais do planeta. %ignifica apenas que os nossos desejos so mais desenvolvidos. A (i&$<)i! do R#i # do !"/on=& $nto, onde queremos chegar com isso0 ejamos se uma pequena histria esclarece tudo. $ra uma vez dois meninos muito amigos. +uando cresceram, um se tornou Nei e o outro um simples campon!s. $les perderam de vista um ao outro por v"rios anos, mas um dia o Nei descobriu onde o campon!s vivia. endo suas condi)es, ele comeou a dar presentes ao campon!s, de forma escondida. 1 campon!s amava os presentes que recebia e desfrutava tanto a satisfao deles, que muito tempo se passou antes que comeasse a se perguntar quem estava dando tais presentes. 5epois de muitos anos, finalmente lhe ocorreu que estes presentes tinham uma origem, e ele comeou a procurar a origem das maravilhosas doa)es. :m dia, percebendo um homem dei#ando um presente para que ele achasse, seguiu7o. 2ertamente, o homem entrou no pal"cio do Nei e o campon!s o seguiu.

$ncontrando o Nei, espantou7se em descobrir que era ele quem estava lhe dando os presentes todos estes anos. 1 Nei percebeu que o campon!s agora no estava realmente contente, e perguntou' &1 que mais posso lhe dar, que o faria totalmente feliz0&. 1 campon!s respondeu' &eu quero ser como voc!, fazer o que voc! faz&. Csso o Nei no podia fazer, pois ele poderia dar ao campon!s tudo aquilo que possu(a, mas era o campon!s quem devia encontrar dentro dele o desejo do bom Nei. *s somos como o campon!s, recebendo constantemente prazer a partir dos desejos que so colocados dentro de ns por um doador anMnimo. -as, em certo ponto, comeamos a no nos referir apenas aos presentes do doador, mas sim querermos descobrir quem ele , e nos tornarmos como ele. E. $#n(o -.# )i!) o >#.4 ?#)d!d#i)o $ste desejo representa nosso 8$u9 verdadeiro. Por qu!0 Porque todos aqueles outros desejos v!m realmente do doador. -as o desejo de se tornar como o doador, de fazer o que ele faz, no um desejo que ele nos d", e sim um desejo que desenvolvemos dentro de ns. @ o 4nico desejo independente que possu(mos; o resto vem do doador. %e a pessoa quiser descobrir quem realmente , deve iniciar descobrindo quem realmente traz os prazeres que ela e#perimenta, e ento comear a se relacionar com o doador, e no com os prazeres provenientes do doador. ONDE EST6 A NOSSA LIBERDADE? Q.!$)o 1!$o)#& -.# d#$#)"in!" no&&!& #& o'(!& *s passamos a vida acreditando que as escolhas que fazemos so nossas. 2elebramos nossa liberdade com a mais alta estima. -as dever(amos0 %omos realmente livres para fazer tudo aquilo que escolhemos0 D#1ini23o d# >Li%#)d!d#4 1 dicion"rio define 8liberdade9 como'

a qualidade ou estado de ser livre; e a aus!ncia de necessidade, coero, ou restrio na escolha

ou ao. *s certamente temos situa)es que so consideradas necessidades, onde no temos nenhuma liberdade. -as, que tal a coero ou restrio na escolha da ao0 1 propsito deste artigo e#aminar onde realmente temos alguma liberdade, ou se tal coisa, na verdade, no e#iste. N3o $i)# "in(! 'i%#)d!d#9 amos dar uma olhada numa determinada situao, onde temos certeza que temos liberdade, como escolher a cor de uma camisa. *s escolhemos vermelho ou verde0 %uperficialmente, pode parecer que esta certamente uma livre escolha. -as, na realidade, a escolha reside apenas na prioridade. %er" que eu escolho baseado na minha cor preferida0 Talvez a cor que eu goste mais tenha mudado. /lm disso, tambm tem a opinio do meu amigo, que est" muito feliz em me presentear com aquilo que ele acha que &fica& melhor em mim. -as, .s vezes, a opinio de meu amigo tambm muda... %e a pessoa se empenhar mais nestas quatro situa)es separadas, descobrir" os quatro elementos b"sicos que determinam nossas escolhas. @A E'#"#n$o, >S#)B -.# ! #& o'(! )#&id# !/#n!& #" -.# o) #. /)#1i)o?4. *s nascemos com prefer!ncias predefinidas. / pessoa no tem nenhuma idia do que determina as escolhas, como no gostar de um certo tipo de comida, ou a cor preferida sobre todas as outras cores. *s dizemos' &Csso simplesmente o meu jeito de ser. @ com isso que eu nasci&. $ isso est" precisamente correto. 2ada um de ns nasce com uma certa prefer!ncia para cada um de nossos sentidos' viso, olfato, paladar, audio e tato. -as estes primeiros fatores determinantes vo muito alm disso. *s tambm definimos coisas emocionais que gostamos ou odiamos com naturalidade. Todas estas prefer!ncias esto em ns desde o princ(pio, logo ao nascer. *s praticamente no temos nenhuma liberdade de escolha na

determinao delas e, sem a influ!ncia e#terna, elas sero seguidas a todo o momento. $m outras palavras, com relao aquilo que nascemos, no h" qualquer liberdade. CA E'#"#n$o, >T!'?#: ! o) -.# #. 5o&$# "!i& $#n(! ".d!do4. 2omo foi dito acima, se no tivermos nenhuma influ!ncia de fora, tais como uma necessidade ou outra opinio, as nossas decis)es sero baseadas somente em nossa prefer!ncia pessoal, onde nada podemos fazer, porque nascemos com elas. -as todo mundo j" e#perimentou alguma vez uma mudana nessas prefer!ncias, tais como' &antes eu odiava o gosto de tomates, mas agora eu adoro9. 1 que est" acontecendo0 1 fato que estas prefer!ncias iniciais mudam, evoluem com o passar do tempo. $ quando elas mudarem, nossas escolhas mudaro com elas. Csso significa que fizemos uma escolha independente0 %em d4vida que no. %ignifica que este mecanismo de controle interno, que determina o que escolhemos se no houve nenhuma influ!ncia e#terna para neutraliz"7lo, reorganizou assim o que preferimos. 5esculpa, tambm no h" nenhuma liberdade aqui. DA E'#"#n$o, >E $#" !ind! ! o/ini3o do "#. !"i5oE -.# 1i ! "!i& 1#'i: #" "# /)#&#n$#!) o" !-.i'o -.# #'# ! (! -.# >1i !)B4 "#'(o) #" "i"4. $stas so as influ!ncias e#ternas, o nosso ambiente. Dogicamente, elas nos influenciam bastante. $las so to poderosas, que podem anular nossas prefer!ncias internas num instante. Por e#emplo, eu posso adorar a cor verde, mas a minha nova namorada ficou simplesmente louca em me ver com uma camisa preta. %e tivermos um encontro hoje . noite, voc! pode imaginar que cor eu usarei0 -as essa influ!ncia no se limita aos amigos e . fam(lia. %omos constantemente bombardeados pelos an4ncios da televiso e do r"dio, que sempre nos dizem o que precisamos ter e porque. +uantas vezes voc! viu algo que simplesmente foi obrigado a ter, e uma semana depois de ter sa(do para compr"7lo, queria saber porque fizera isso0 oc! foi simplesmente pego pela propaganda da sociedade. $sta influ!ncia se estende por todos os aspectos de nossas vidas.

1 ambiente . minha volta me diz e#atamente o que importante na minha vida. $le determina que quantia de dinheiro eu deveria ganhar, e como eu deveria ganh"7lo, que n(vel de educao eu deveria ter, e at mesmo o que eu deveria ter hoje . noite para o jantar. &/hO& voc! diz, &aqui h" alguma liberdade, porque eu poderia escolher entre duas refei)es diferentes para o jantar depois de ver ambas na televiso&. *ovo desapontamento, porque essa escolha foi feita com um c"lculo simples de qual refeio lhe trar" o maior prazer. *o h" nenhuma liberdade aqui. FA E'#"#n$o, >M!& G& ?#:#& ! o/ini3o do "#. !"i5o $!"%7" ".d!4. %im, a opinio de um amigo tambm muda. /ssim como a opinio da nossa sociedade. $ esse o fator final na tomada das nossas decis)es. / pessoa s precisa olhar como os estilos mudam todos os anos para ver este fator em toda a sua plenitude. 1s vestidos eram curtos no ano passado e a minha filha precisou de seis novos. $ste ano eles so um pouco mais longos. 1hO, ela precisa de v"rios outros. 1 que est" acontecendo aqui0 Hem, a influ!ncia da sociedade tambm evolui. *s realmente podemos ver isso na educao. I" trinta anos atr"s, um diploma da faculdade era uma vantagem. /tualmente, ele uma necessidade absoluta, e um diploma de ps7graduao considerado um bom comeo. -ais uma vez, no encontramos nenhuma liberdade. Portanto, se aquilo com o que nascemos, suas transforma)es, bem como nosso ambiente e#terno e suas transforma)es, nos controla e determina tudo aquilo que fazemos, ento onde est" a liberdade em nossas vidas0 @ verdade que estes quatro fatores controlam tudo que fazemos. -as h" um momento de liberdade. *s no podemos mudar as coisas inatas, mas podemos determinar o ambiente em que escolhemos viver. $ssa escolha o 4nico ponto de liberdade em toda a nossa vida. +uando a pessoa descobre a finalidade pela qual est" no planeta, em outras palavras, a razo da sua vida, tudo que ela precisa fazer escolher um ambiente que apoie essa razo mais do que qualquer outra coisa. Tal escolha praticamente garantir" que ela alcance a meta da sua vida.

ATITUDE 8 O TRABALHO DO ESPIRITUAL 5iariamente e#perimentamos dezenas, seno centenas de situa)es com as quais discordamos de uma forma ou de outra. / lista infinita' pode ser acordando diante de uma esposa irritada, algum cortando nosso trajeto ao trabalho, problemas com o chefe ou com um projeto durante o dia. *o entanto, a maioria destas e#peri!ncias negativas vibra em ns sem pensarmos duas vezes. Naramente percebemos o menor dos acontecimentos. %e estamos desconfort"veis em nossa cadeira, ou se um gole de "gua desce pelo caminho errado, fazemos careta, nos arrumamos, e prosseguimos com o nosso dia. -as cada um destes eventos negativos nos d" uma oportunidade para a preparao do trabalho espiritual. Csto porque a espiritualidade tem tudo a ver com a nossa atitude em relao ao 2riador. $#istem dois fatores fundamentais. Primeiro, no h" ningum alm 5ele, ou seja, no h" nenhuma outra fora no mundo e#ceto o 2riador, e $le por tr"s de cada ato, a fora motriz. $m segundo lugar, nos dito que o 2riador no s respons"vel por tudo o que acontece, mas que todas as situa)es que e#perimentamos diariamente, at o mais insignificante dos acontecimentos, so boas. $m outras palavras, sem levarmos em considerao se passamos por uma e#peri!ncia negativa ou positiva, o 2riador est" realizando um ato de amor que s contm bondade. Csso significa que tudo aquilo que acontece em nossas vidas uma oportunidade para o trabalho espiritual. *ossa atitude em relao ao 2riador onde comeamos nossa viagem espiritual. *s podemos escolher tr!s atitudes diferentes para com o 2riador, com relao a cada evento determinado. %o elas' E. *s nem consideramos o 2riador no que diz respeito ao evento. Csso considerado um descaso total pela espiritualidade, e estamos somente em nossa natureza corprea. Csso chamado viver como uma besta. J. *s pensamos em e#aminar nossa atitude para com o 2riador, e achamos que no podemos necessariamente dizer que o 2riador

estava por tr"s desse ato. $m outras palavras, e#iste o 2riador at onde ns sabemos, mas pode haver outras foras no mundo que tambm provocam as coisas, como o ato que e#perimentamos h" pouco. Csto conhecido como ocultao dupla. G. 6inalmente, a terceira atitude que podemos e#perimentar que sim, ns entendemos que o 2riador respons"vel por todas as coisas no mundo, mas algumas delas so ruins e nos causam dor. Csto conhecido como ocultao simples. 2ertamente, a nossa meta perceber que o 2riador respons"vel por tudo o que acontece, e tudo o que acontece grande, perfeito, e no podia ser melhor. -as, .s vezes, ficamos confusos, pensando que o nosso trabalho para mudarmos nossa atitude quando nos sentimos desse jeito. Csto totalmente imposs(vel. %e uma pessoa pensa que pode mudar a sua prpria natureza, isso . prova de que ela se ilude. %omente o 2riador pode fazer esta transformao. Porm, o que podemos fazer desejar isso, e desej"7lo de todo o corao. $sta 4ltima parte, ser capaz de dar ao 2riador todo o crdito por tudo que acontece, e entender que tudo bom, a fase mais importante do nosso trabalho. $la conhecida como uma orao. -as esta 4ltima fase requer que primeiro nos acostumemos a analisar todo e qualquer evento que discordamos que ocorra conosco, tanto quanto possamos nos lembrar. Dembre7se que antes de entrarmos na espiritualidade, nossa meta analisar nossa atitude para com o 2riador. /ssim, depois de descobrirmos eventos que no pudermos atribuir ao 2riador ou no pudermos dizer que a ao do 2riador s era boa = para justificar suas a)es, dever(amos tentar desejar justificar essas a)es. +uanto mais desejarmos justificar o 2riador, mais r"pido alcanaremos nossa meta. $studando e trabalhando dentro do grupo, devido a estes esforos, o 2riador nos oferece diversas oportunidades para acelerarmos este processo da revelao espiritual. -as depende de ns tirarmos proveito desses maravilhosos presentes vindos 5ele.

5ispon(vel em' http'PPQQQ.Aabbalah.infoPbrazilAabPbiblioteca6rameset.htm