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Da a antiga e pertinaz desconfiana da escola para com a imagem, para com sua incontrolvel polissemia, que a converte no contrrio do escrito, esse texto controlado, de dentro, pela sintaxe e, de fora, pela identificao da claridade com a univocidade. No obstante, a escola buscar controlar a imagem a todo custo, seja subordinando-a tarefa de mera ilustrao do texto escrito, seja acompanhando-a tarefa de mera ilustrao do texto escrito, seja acompanhando-a de uma legenda que indique ao aluno o que diz a imagem. Acossado por todos os lados, esse modelo de comunicao pedaggica no s continua vivo, como se refora na defensiva por se descoordenar dos processos de comunicao, que hoje dinamiza a sociedade. Por um lado, negando-se a aceitar o des-centramento cultural que atravessa o que foi seu eixo tecnopedaggico: o livro. Uma vez que a aprendizagem do texto (do livro-texto) associa, atravs da escola, um modo de transmisso de mensagens e um modo de exerccio do poder, baseados ambos na escritura. Por outro, ignorando que, enquanto transmissor de conhecimentos, a sociedade conta hoje com dispositivos de armazenamento, classificao, difuso e circulao muito mais versteis, disponveis e individualizados do que a escola. E atribuindo a crise da leitura de livros entre os jovens unicamente seduo maligna exercida pelas tecnologias da imagem. O que poupa a escola de precisar questionar a profunda reorganizao que vive o mundo das linguagens e das escrituras com a conseqente transformao dos modos de ler, deixando sem apoio a obstinada identificao da leitura com o que se refere somente ao livro e no pluralidade e heterogeneidade de textos, relatos e escrituras (orais, visuais, musicais, audiovisuais, telemticos) que hoje circulam. Com isso, no s a escola, mas tambm o sistema educativo inteiro se nega a fazer perguntas como estas:
1. Que ateno esto prestando as escolas, e inclusive as faculdades de educao, s modificaes profundas na percepo do espao e do tempo vividas pelos jovens, inseridos em processos vertiginosos de desterritorializao da experincia e da identidade, apegados a uma contemporaneidade cada dia mais reduzida atualidade, e no fluxo incessante e embriagador de informaes e mensagens? 2. Que significam aprender e saber no tempo da sociedade informacional e das redes que inserem instantaneamente o local no global? 3. Que deslocamentos cognitivos e institucionais esto exigindo os novos dispositivos de produo e apropriao do conhecimento a partir da interface que enlaa as telas domsticas da televiso com as laboriais do computador e as ldicas dos videogames? 4. Est, a educao se encarregando dessas indagaes? E, se no o est fazendo, como pode pretender ser hoje um verdadeiro espao social e cultural de produo e apropriao de conhecimento? (...).
No estranho, portanto, que nossas escolas continuem vendo nas mdias unicamente uma possibilidade de eliminar o tdio do ensinamento, de amenizar jornadas presas de inrcia insuportvel. No entanto, a atitude eminentemente defensiva da escola e do sistema educativo os est levando a desconhecer ou disfarar que o problema de fundo est no desafio proposto por um ecossistema comunicativo no qual o que emerge outra cultura, outro modo de ver e de ler, de aprender e conhecer. A atitude defensiva se limita a identificar o melhor do modelo pedaggico tradicional com o livro e anatemizar o mundo audiovisual com o mundo da frivolidade e da manipulao das mentes jovens, imaturas e indefesas. Todavia, a realidade cotidiana da escola demonstra que a leitura e a escritura no so uma atividade criativa e prazerosa, porm, predominantemente uma tarefa obrigatria e entediante, sem possibilidades
de conexo com dimenses-chave da vida dos jovens. Uma atividade inclusive castradora: confundindo qualquer expresso de estilo prprio na escrita com anormalidade ou com plgio, os professores tendem, por habitus do ofcio, a reprimir a criatividade quase sistematicamente. Um jovem psiclogo colombiano, em sua pesquisa de tese sobre a aprendizagem da leitura em escolas pblicas da Ciudad Bolvar, que o conjunto de bairros mais pobres de Bogot, narra assim sua descoberta desconcertante e triste: nessas escolas, a aprendizagem da leitura est empobrecendo o vocabulrio e o modo de falar das crianas, pois, ao tratar de falar como se escreve, elas perdem grande parte da riqueza de seu mundo oral, inclusive sua espontaneidade narrativa. Diante da cultura oral, a escola se encontra to desprovida de modos de interao, e to na defensiva, como diante do audiovisual. Pela maneira como se apega ao livro, a escola desconhece tudo o que de cultura se produz e circula pelo mundo da imagem e das oralidades: dois mundos que vivem, justamente, da hibridao e da mestiagem, do revolvimento de memrias territoriais com imaginrios des-localizados. O que nos coloca diante de um dos mais graves mal-entendidos atuais, j que o reconhecimento da multiculturalidade em nossos pases implica aceitar no s as diferenas tnicas, raciais ou de gnero, mas significa tambm aceitar que, em nossas sociedades, convivem hoje indgenas da cultura letrada com indgenas da cultura oral desde a riqueza das narrativas tnicas s urbanas da piada e da fofoca, do rap e do rock latino e as culturas do audiovisual, do cinema e da televiso, da Internet e dos videogames. E isto no seu sentido mais forte, uma vez que essas trs culturas configuram modos muito diferentes de ver e de ouvir, de aprender, de sentir e de experimentar. Ao reivindicar a presena da cultura oral e da audiovisual, no estamos desconhecendo, de modo algum, a vigncia da cultura letrada, mas desmontando sua pretenso de ser a nica cultura digna desse nome e o eixo cultural de nossa sociedade. O livro continua e continuar sendo a chave da primeira alfabetizao formal que, em vez de se fechar sobre si mesma, deve hoje, pr as bases para essa segunda alfabetizao que nos abre s mltiplas escrituras, hoje conformando o mundo do audiovisual e da informtica. Porque estamos diante de uma mudana nos protocolos e processos de leitura, que no significa, nem pode significar, a simples substituio de um modo de ler por outro, seno a articulao complexa de um e outro, da leitura de textos e da de hipertextos, da dupla insero de uns em outros, com tudo o que isso implica de continuidades e rupturas, de reconfigurao da leitura como conjunto de modos muito diversos de navegar pelos textos. Pois por essa pluralidade de escritas que passa, hoje, a construo de cidados, que saibam ler tanto jornais como noticirios de televiso, videogames, videoclipes e hipertextos.
* Jsus Martin-Barbero filsofo e assessor do Instituto de Estudos sobre Culturas e Comunicao da Universidade Nacional da Colmbia. Nascido na Espanha, reside desde 1963 na Colmbia. No livro Os exerccios do ver (So Paulo: SENAC, 2001, pg 55-62) discute as imbricaes entre educao e mdia na Amrica Latina. Seus pressupostos tericos concentram ateno mais no modo de recepo por parte dos grupos sociais e culturais, do que no modo de construo simblica dos veculos de comunicao. Ele, por assim dizer, desmidiatiza as discusses a respeito dos fenmenos comunicacionais e culturais na sociedade contempornea.