Políticas Culturais e Cotidiano Nos Artesanatos Olinda

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

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Polticas culturais e cotidiano nos artesanatos olindense e lagunense
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Eduardo Portanova Barros
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RESUMO

Este artigo apresenta os resultados preliminares de parte da pesquisa emprica desenvolvida
pelo Laboratrio de Polticas Culturais e Ambientais no Brasil do Programa de Ps-
Graduao em Cincias Sociais da Unisinos nas cidades de Olinda (PE) e Laguna (SC). O
projeto, com verba da CAPES, tem por objetivo mapear as chamadas coletividades
sociotcnicas, de Norte ao Sul do pas, por meio de uma rede de colaboradores nos diversos
estados brasileiros e de dois bolsistas-PNPD (Plano Nacional de Ps-Doutorado) nas reas
da Comunicao e da Sociologia. Neste texto, procura-se relacionar o perfil dos artesanatos
olindense e lagunense s noes de polticas culturais na ps-modernidade.

PALAVRAS-CHAVE: Polticas culturais; artesanato; sociabilidades; ps-modernidade;
cotidiano

INTRODUO

As manifestaes culturais adquirem um significado alternativo na ps-modernidade
(ou contemporaneidade se a situarmos em relao ao que do nosso tempo). Pelo vis
simplesmente poltico, considerado aqui como de natureza racional e planejada, elas j no
corresponderiam aos desejos coletivos, tanto por parte do grupo produtor quanto por parte
do grupo de consumo, porque a poltica caiu em descrdito. O esprito o de comunho e o
de interao simblica. Sem estes dois elementos, qualquer tentativa de foco na cultura
pode tambm cair no vazio. A fora poltica (no sentido de atuante) em matria de cultura,
portanto, se baseia antes no imaginrio do que na formulao mecnico-empirista da
realidade (englobada no imaginrio, por sua vez). O fundamento do imaginrio, segundo o
socilogo francs Michel Maffesoli (1978), viver nossos sonhos mais do que sonhar, e
nesse aspecto que atividades culturais de natureza antes orgnica do que oportunista, antes
ontolgica do que formal, estruturam o cotidiano, pelo vis do imaginrio (Gilbert Durand).
Para Durand, o imaginrio a prpria realidade. Vrias foras, mais ou menos
racionalizantes, convergem no que ele chamou de bacia semntica (1998).

1
Trabalho apresentado no GP Comunicao e Culturas Urbanas, no XII Encontro dos Grupos de Pesquisas em
Comunicao, evento componente do XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.

2
Ps-doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade do Vale do Rio dos
Sinos (Unisinos/PNPD/CAPES). E-mail: eduardoportanova@hotmail.com.


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Assim, o cotidiano dos artesanatos olindense e lagunense adquire uma dimenso
poltica pelo fato de que nele o imaginrio encontra um sentido simblico no desprezvel
para tomadas de decises, a sim, racionalizantes, sob qualquer aspecto da esfera humana.
Estes so alguns aspectos de um trabalho inicial a respeito de coletividades sociotcnicas no
mbito do Laboratrio de Polticas Culturais e Ambientais: Gesto e Inovao do Programa
de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Unisinos, por meio do Plano Nacional de Ps-
Doutorado (PNPD/CAPES). O imaginrio resgata uma pluralidade do ser que rene
aspectos relacionados a uma antropofisiologia (a necessidade do devaneio), a uma funo
de regulao humana diante do incompreensvel, como no caso da morte, a uma funo de
criatividade social e individual (relativizando a percepo do real) e a uma funo de
comunho social (valorizando o mimetismo e a memria coletiva). Imaginrio
considerado, aqui, como conjunto de imagens produzidas pelo homem a partir, de um lado,
de formas tanto quanto possveis universais e invariantes e, de outro, de formas geradas em
contextos historicamente determinveis (COELHO, 1997, p. 213).
A cultura que prevalece hoje, no iderio da comunidade, a do prazer imediato, o que
nos remete tese segundo a qual vivemos um presentesmo (Maffesoli), um usufruir o
momento aqui-e-agora e um (com)partilhar emoes. Neste mbito, o do compartilhamento de
emoes - o sentido original de esttica -, que a poltica, sob o ponto de vista deste trabalho, se
insere, nas suas diversas modulaes. Um fato precisa ser esclarecido aqui. Se partirmos da
hiptese de que a cultura contempornea no mais um produto da modernidade, precisamos
nos situar historicamente. E para chegarmos a um resultado minimamente satisfatrio,
precisamos, tambm, caracterizar a modernidade e a ps-modernidade. A ps-modernidade,
inicialmente, o tempo presente. Nesse caso, poder ser sinnimo de contemporneo. Porm,
no tempo presente ainda temos valores modernos. Estes valores, porm, no seriam
predominantes.
O ps-moderno diluidor, e se diluidor toda forma de representao poltica se v
acuada pelo imaginrio, que, segundo Durand (1998) conector obrigatrio de qualquer
representao humana. E esta representao, diga-se de passagem, no tem o mesmo carter
de signo. Para ele, diferentemente da razo, o imaginrio algico (1998, p. 87). Assim,
as iniciativas de coletividades sociotcnicas no seriam uma resposta ao estmulo estatal.
Concordando com Durand (1998), esse tribalismo que anima grupos (como os artesos) em
torno de algum fundamento totmico , arquetipologicamente falando, natural. O contrrio
seria alguma ao convencionada, que respondesse a uma poltica cultural determinada,


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intervencionista, responsvel por este ou aquele tipo de insero. Mas esse estmulo-
resposta, como vimos, o que est sendo questionado: pelo menos na ps-modernidade,
considerando o ps-moderno como a prtica de valores alternativos aos da modernidade.
Estes valores no podem ser ignorados quando se trata de polticas culturais, que so
a cincia da organizao das estruturas culturais (COELHO, 1997, p. 293). Teixeira
Coelho acrescenta que a poltica cultural entendida habitualmente como programa de
intervenes realizadas pelo Estado, instituies civis, entidades privadas ou grupos
comunitrios com o objetivo de satisfazer as necessidades culturais (1997, p. 293).
Tambm uma ao voltada para a promoo do desenvolvimento de suas representaes
simblicas (1997). O que se questiona nas duas cidades mencionadas aqui justamente
como se d essa interveno direta de ao cultural, como a construo de espaos fsicos
prprios para os artesos. At que ponto, porm, estes artesos esto satisfeitos? As
polticas culturais no poderiam reconhecer na realidade ps-moderna a emergncia para
no dizer necessidade - dos estudos sobre imaginrio, para atender e entender as
comunidades de artesos? Estes so apenas alguns questionamentos iniciais que no tm a
pretenso de ser conclusivos.

ARTESANATO OLINDENSE

A Associao dos Artesos do Alto da S, em Olinda (PE), uma das mais antigas
entidades de artesanato na cidade. A atual presidente, Maria J os Cavalcanti Xavier (Dona
Maruja), est h 25 anos na funo. O grupo formado por 10 associados, mas, segundo
Dona Maruja, essa associao procura representar o artesanato como um todo. A associao
no faz campanha para aumentar o nmero de scios por no ser o objetivo da entidade. A
finalidade da associao discutir assuntos de interesse dos artesos junto aos rgos
competentes e para isso no haveria necessidade de um nmero de representantes maior
do que uma dezena, conforme a presidente. Muitos artesos permanecem no anonimato.
Eles se espalham pelas vrias ladeiras da cidade, que tem recebido um nmero cada vez
maior de artistas plsticos, principalmente.
Nesse artesanato olindense destacam-se a talha, a escultura, a cermica e o bordado,
alm da pintura. O artesanato local est inserido no programa turstico Conhecer Olinda,
uma iniciativa da municipalidade para divulgar os chamados Circuitos Tursticos Culturais.
So eles: Circuito das Ladeiras (stio histrico), Circuito da F (igrejas do stio histrico),
Circuito das Tradies (manifestaes culturais), Circuito das Artes (atelis, mercados e


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artesanato) e Circuito dos Eventos (calendrio turstico-cultural). Como o conjunto
composto por cinco circuitos, estima-se que seja necessrio um perodo de cinco dias 24
horas para cada circuito - para o turista conhecer integralmente as principais atividades
tursticas de Olinda.
Os artesos olindenses esto espalhados pela cidade, mas a maior concentrao
deles se encontra no Mercado do Alto da S, onde a prefeitura instalou barracas cobertas
com toldo azul. l que os artesos trabalham ao ar livre, na frente dos turistas. A
Associao dos Artesos do Alto da S no tem sede prpria. Suas reunies acontecem no
ateli de um dos associados. A Associarte (Associao dos Artesos do Nordeste), por sua
vez, tem lugar prprio, no bairro do Varadouro (endereo no item Contatos). uma
entidade que rene o artesanato do nordeste, como consta no prprio nome da associao.
Outro espao fsico para a comercializao dos produtos a Casa do Arteso, uma espcie
de loja-ateli no bairro do Carmo (endereo no item Contatos). A caracterstica dessa loja
ser ao mesmo tempo ponto de venda e de produo. Os artesos trabalham durante o
atendimento aos clientes, que, por sua vez, podem comprar diretamente deles, como
veremos no prximo item. Os artesos, em geral, tambm ocupam uma espcie de mini-
shopping, construdo especialmente para eles, com barracas dos dois lados de um corredor,
perto do espao das barracas no Alto da S. Nesse tipo de comrcio, mistura-se venda de
CDs de frevo com o artesanato local ou at de outros estados, como o de Santa Catarina,
conforme especificaremos abaixo.
O artesanato de Olinda diversificado, tanto na produo quanto na venda. Algumas
toalhas de renda comercializadas no Alto da S por ambulantes so feitas em Santa
Catarina, mas, por ser tambm uma tcnica olindense, acabaram se misturando com o
artesanato local. A comercializao pode ser tanto diretamente com o arteso quanto em
lojas de Olinda ou Recife. Muitos produtos j esto inseridos numa escala industrial. A
quantidade de peas oferecidas no Mercado do Alto da S no grande. Elas ocupam o
espao de uma barraca. Alguns artesos autnomos se espalham por Olinda. No raro
encontrar em frente a uma igreja um talhador vendendo miniaturas do casaro antigo de
Olinda. O preo dessas peas varia de R$ 5,00 a R$ 15,00. do artesanato que provm a
renda dos artesos. A tcnica transmitida de uma gerao para outra. Um dos talhadores
do Alto da S, por exemplo, tio de outro talhador, que vende as mesmas casinhas
coloridas em miniatura em frente ao Convento de So Francisco. H um projeto do governo


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estadual de dotar os artesos, devidamente cadastrados, de mquinas para compra com
carto.
Olinda foi fundada em 1535, por Duarte Coelho, e, desde 1982, Patrimnio
Cultural da Humanidade. Os portugueses, liderados por Duarte Coelho, foram os
fundadores da ento chamada Vila de Olinda, cuja histria gira em torno do meio ambiente,
da religiosidade e dessa prpria histria. J ustifica-se: o meio ambiente pelo fato de Olinda
se localizar beira do Oceano Atlntico. O aspecto religioso, em segundo lugar,
significativo por causa de tradies que remontam a poca da colonizao. So realizadas
muitas procisses, entre as quais a da Igreja da S, rumo ao tmulo de Dom Hlder Cmara
(arcebispo da arquidiocese de Olinda e Recife e 1964 a 1985). H muitos conjuntos
arquitetnicos religiosos, destacando-se o de Franciscano de Olinda (formado pela igreja de
Nossa Senhora das Neves e pela Capela de So Roque). Tambm encontram-se em Olinda a
igreja de So Salvador do Mundo (a Igreja da S), a igreja do Amparo, o mosteiro de So
Bento, a igreja dos Milagres e o convento de So Francisco. A histria de Olinda passa,
necessariamente, pelo perodo da colonizao e da marcante presena religiosa no ps-
descobrimento. A formao de Olinda resultado do sincretismo entre as tradies locais,
como o Candombl e cultos afro-brasileiros, com o catolicismo. A procisso de Ramos, por
exemplo, sai do mosteiro de So Bento e vai at a igreja So Pedro, para simbolizar a
chegada de J esus em J erusalm. Outra, entre as muitas procisses em Olinda, a da
Ressurreio. Ela parte no domingo de Pscoa do convento de So Francisco e anuncia a
ressurreio de Cristo.
A cultura, entendida como a manifestao caracterstica de uma determinada
comunidade, faz de Olinda um plo turstico tanto regional quanto nacional. Isso porque a
data de fundao da cidade se confunde com o perodo de descobrimento do Brasil. Ainda
so preservadas peas que remontam aquela poca, como imagens religiosas no Museu de
Arte Sacra. Tambm so fabricadas sandlias de couro usadas no Serto, numa clara
relao entre a cultura regional e o artesanato olindense. O casario antigo, outra
caracterstica de Olinda, talhado em pedaos do tronco do Cajazeiro (Spondias mombin
L.). Seu fruto, ainda, vendido em saquinhos ou usado para a fabricao de licores e doces.
O calendrio cultural de Olinda comea entre fevereiro e maro com o Carnaval. Em abril,
acontecem a Semana Santa e a Feira Nacional de Poesia Popular. A tradicional festa de So
J oo no ms de junho. Setembro o ms da Mostra Internacional de Msica em Olinda
(MIMO). Um ms depois o Olinda J azz, seguido, em novembro, do Festival Literrio


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Internacional de Pernambuco e Olinda Arte em Toda Parte. Dezembro fecha o ano com o
Ciclo Natalino.
Constata-se uma mobilizao geral do Estado e do municpio em torno de Olinda,
mas no s em relao ao artesanato. O artesanato um dos componentes de uma cultura
mais geral, como a do patrimnio religioso e a das festividades do candombl, da msica,
da literatura e das artes, sobretudo a pintura. As principais entidades parceiras do artesanato
olindense so a Fundao do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco (Fundarpe), o
Sebrae, a Empetur (Empresa de Turismo de Pernambuco), a AD Diper (Agncia de
Desenvolvimento Econmico de Pernambuco) e o Promata (Programa de Apoio ao
Desenvolvimento Sustentvel da Zona da Mata de Pernambuco). O Sebrae publicou em
2008 um catlogo que apresenta quase 300 peas dos artesos de todas as regies do
Estado.
No caso da Associao dos Artesos do Alto da S, conforme relato da presidente, o
envolvimento se restringe a um grupo de 10 pessoas. Constatou-se um esprito pouco
participativo em termos polticos. No h, nem por parte da diretoria da associao e nem
por parte dos artesos, de modo geral, uma vontade popular em discutir assuntos de cunho
poltico. O que os artesos procuram um espao fsico adequado e permanente do qual
no sejam retirados por eventuais trocas de governo municipal, alm de uma valorizao de
seu trabalho por parte dos rgos pblicos. Paradoxalmente, essa valorizao passa por uma
rotina sem sobressaltos ou mudanas na forma de comercializao de seus produtos. Em
suma: o envolvimento poltico parece secundrio pelo fato de que a diretoria se mantem
com 10 dirigentes e por no haver presso por parte dos artesos para que se amplie o
numero de associados. Uma constatao forte dessa pouca participao poltica o fato de
que, segundo Dona Maruja, ela no conseguir deixar o cargo por no ter ningum para
assumir em seu lugar.
As atividades tiveram como foco Olinda e o contexto regional em que essa cidade se
encontra. Todos os quatro dias (e trs pernoites) foram destinados para ampliar o
conhecimento sobre o artesanato olindense, atravs de visitas a praas, igrejas, atelis, lojas
e de caminhadas pelas ladeiras da cidade. Tive a inestimvel colaborao do socilogo e
professor da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) Breno Fontes, natural do Recife
e estudioso da histria regional pernambucana. Em um dos dias da pesquisa de campo, o
professor Fontes mostrou alguns pontos tursticos de Olinda. Nessas visitas o contato
principal era com artesos e representantes de rgos pblicos, como na Secretaria de


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Turismo, Desenvolvimento Econmico e Tecnologia de Olinda. Durante a viagem, tambm
foi feita pesquisa na internet, principalmente sobre programas de incentivo ao artesanato
olindense e participao dos rgos pblicos em iniciativas de promoo desse artesanato.
A visita comeou no Mercado do Alto da S, porque rene a maior concentrao de
artesos de Olinda, e terminou no mesmo ponto.

ARTESANATO LAGUNENSE

Esta pesquisa tem por foco os artesos de Laguna, que so representados por trs
entidades: Nossa Terra, Artes do Mar e Casa de Anita. Duas delas Nossa Terra e Artes do
Mar esto sediadas no mesmo espao, uma casa no Centro Histrico de Laguna. A sede
da terceira entidade Casa de Anita fica no anexo do museu homnimo, tambm no
Centro Histrico. A Prefeitura Municipal tem um projeto de criao, ainda no primeiro
semestre de 2012, de um espao comum para os trs grupos, ao lado da histrica Casa Pinto
DUlyssa, um antigo casaro, de 1866, ao estilo das quintas portuguesas. Laguna um
municpio localizado na regio Sul do Brasil, mais precisamente na costa sudeste do estado
de Santa Catarina (SC). Fica a 136 quilmetros de distncia da capital, Florianpolis, e a
1.797 quilmetros de Braslia. Pode-se chegar a Laguna pela costa sul, em direo ao norte,
pela BR-101, passando por Tubaro; pelo sentido oeste, via BR-116, que se liga SC-436
(Lages) ou saindo de Florianpolis, pelo litoral catarinense, em direo ao sul.
As trs entidades de artesos de Laguna - Nossa Terra, Artes do Mar e Casa de
Anita - tm atividades semelhantes. Todas elas trabalham com matria-prima local,
principalmente as conchas marinhas e escamas. Mas as tcnicas e os produtos so
diversificados (bonecas de pano, caixas, vasos, chaveiros, panos de prato e diversas
miniaturas. grande a variedade de objetos com estampas e enfeites de pontos tursticos do
municpio, como o Farol de Santa Marta (considerado o maior das Amricas e o terceiro
maior do mundo em alcance), a igreja Santo Antnio dos Anjos (onde se encontram os
restos mortais do fundador de Laguna, Domingos de Brito Peixoto), o museu Casa de Anita
(local onde a herona Anita Garibaldi se vestiu para o seu primeiro casamento), a Fonte da
Carioca, construda em 1863, e o Monumento Tordesilhas, a linha divisria do Tratado
assinado, em junho de 1494, entre Portugal e Espanha.
Todas as trs entidades reclamam do espao fsico. A Casa de Anita, instalada em
um prdio anexo ao museu homnimo, no entorno da Praa Vidal Ramos, a que est


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melhor localizada, segundo relato da presidente da associao, a artes Cla da Silva
Oliveira. O fato de ter um carter provisrio, porm, desagrada-a. As outras duas entidades,
Nossa Terra e Artes do Mar, esto mal instaladas, de acordo com depoimentos (gravados
em vdeo) das dirigentes dessas duas associaes. Trata-se de uma casa, sem divisrias
internas, com vrias estantes, prateleiras e os objetos artesanais. A possvel vantagem de
ficar ao lado do Museu Anita Garibaldi, o que seria, naturalmente, um atrativo turstico,
parece, ao contrrio, ter prejudicado as vendas. Por dois motivos: o primeiro que o museu
ficou vrios meses fechado para reformas.
Na semana desta pesquisa, faltava, apenas, a instalao do elevador para cadeirante.
O segundo motivo que a casa parece um pouco escondida do turista que visita o museu.
De fato, percebi esse problema e tive dificuldade em localizar essa casa, parecida com
dezenas de outras no entorno do Centro Histrico. A placa indicativa do local no o
destacava. O espao fsico um dos principais problemas das associaes de arteses de
Laguna. O projeto de instalao de trs casas, uma para cada entidade, centralizadas em um
mesmo complexo, gera alguma desconfiana das dirigentes. Duas dessas entidades,
justamente as que esto localizadas perto do Museu Anita Garibaldi, acham que ser
melhor. Para a Casa de Anita, porm, a mudana seria pior, conforme declaraes de alguns
dirigentes.
A matria-prima bsica so conchas e escamas, resultantes do perfil de municpio
litorneo e de intensa atividade pesqueira. So confeccionadas, por exemplo, flores em
escamas, alm de chaveiros e barcos com conchas e reprodues em miniatura de gesso do
Farol da Barra, atravs da tcnica conhecida como biscuit. Tambm so produzidos vasos
cobertos com cascalho de conchas, alm de miniflores em escamas, com acabamento de
fios de prata. Na Casa de Anita, alguns arteses que atendem na loja aproveitam o tempo
para produzir algumas estatuetas em gesso ou dar o acabamento para alguma escultura. Na
Casa do Arteso, porm, onde se encontram as outras duas associaes, Nossa Terra e Artes
do Mar, as artess no trabalham no local. Algumas peas so comercializadas em uma loja
no Mercado Pblico municipal.
Os artesos de Laguna procuram otimizar a matria-prima. Todo tipo de material
proveniente do mar e da praia (ou de outras fontes naturais) pode se transformar em
artesanato com fins de comercializao. Os preos so variveis. Um pequeno barco feito
com conchas do mar custa, na Casa de Anita, R$ 6,00. Um pano de prato pintado com
guache, tambm na Casa de Anita e com a reproduo da prpria Casa de Anita, custa R$


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10,00. Para o atendimento nas lojas, h um rodzio entre as artess. A produo varia: o
arteso que produzir mais ter, no entanto, pela lgica do negcio artesanal em Laguna,
maior rendimento. O retorno financeiro depende da quantidade para mais ou para menos
de peas produzidas e colocadas venda. O problema maior do artesanato lagunense o da
sustentabilidade. Para os arteses, o papel da Prefeitura, mais do que de qualquer outro
rgo municipal, estadual ou federal, decisivo. Se houver vontade poltica, segundo eles, e
essa opinio unnime entre os informantes, o artesanato lagunense poder crescer.
O artesanato lagunense surge com a sedimentao do municpio como plo turstico
catarinense, a partir do final da dcada de 90. Esse incio est ligado valorizao do
turismo pelo poder pblico, tanto municipal quanto estadual, ressaltando os aspectos
naturais de Laguna como enseadas, praias e lagoas. Laguna, alm disso, se notabilizou pela
histria de Anita e Giuseppe Garibaldi. Est relao entre a histria e a natureza lagunense
foi o que motivou o artesanato local. A principal fonte de matria-prima para os arteses
proveniente da sua natureza litornea, como conchas e escamas. Todos os arteses
comearam sem orientao profissional. Aos poucos, porm, houve interesse no seu
aperfeioamento tcnico, com a busca por profissionais para incrementar o artesanato local
atravs de cursos. Conforme a arquiteta Ana Paula Cittadin, do IPHAN, ainda preciso
aprimorar o trabalho dos arteses, justamente pelo potencial de crescimento dessa atividade,
tanto como fonte de renda familiar quanto municipal. A renda de bilro, uma atividade das
mais tradicionais em Laguna, acabou perdendo espao para as tcnicas com escamas de
peixe e conchas marinhas.
Para algumas artess, como no caso de J lia Guedes (ver depoimento em vdeo), a
natureza tem um sentido extremamente religioso. Ela fala do mar e da matria-prima que
ele oferece como obras divinas. O trip cultura-tecnologia-natureza est muito presente no
imaginrio do artesanato lagunense. Consideram seu produto diferenciado. diferenciado
porque, segundo relatam, apenas Laguna rene, no mesmo espao geogrfico, tantas
riquezas culturais e naturais. Laguna tombada pelo IPHAN, desde 1985, por causa dos
cerca de 600 casares, predominantemente aorianos, no Centro Histrico. Percebe-se uma
forte identificao dos arteses com a cultura local. Esse orgulho em ser lagunense tambm
motivou o surgimento do artesanato, que, anteriormente, se baseava nas rendas de bilro,
uma prtica comum, porm, em outros municpios catarinenses.
Os artesos, assim, queriam um produto que se identificasse mais com o municpio.
Por isso, forte o apelo, entre eles, por reprodues de monumentos e museus. A renda de


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bilro vem perdendo espao e est quase em extino. A cultura lagunense, como
mencionado antes, est ligada, ainda, histria de Anita e de Giuseppe Garibaldi. Laguna
declarada Patrimnio Histrico Nacional - co-irm da cidade italiana de Ravenna.
Tambm so promovidos o Moto Laguna, a encenao A Repblica de Laguna, em uma
arena teatral montada especialmente para o espetculo, e atividades culturais semanais no
palco em frente ao Museu Anita Garibaldi, entre outras iniciativas. O IPHAN tem um papel
importante na questo cultural. O escritrio tcnico de Laguna procura se aproximar da
comunidade, apoiando no s o artesanato como tambm iniciativas culturais, entre elas a
exibio de filmes na sede do instituto.
Os artesos contam com vrios parceiros, entre os quais o Sebrae, o IPHAN e a
Fundao Lagunense de Cultura, alm da Prefeitura Municipal de Laguna. A parceria entre
as associaes, o IPHAN e a Prefeitura Municipal de Laguna, por exemplo, est
viabilizando a criao de um espao comum para as trs entidades, junto a um dos
principais pontos tursticos da cidade, a Casa Pinto DUlyssa, junto Fonte da Carioca. O
Sebrae (Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas) destacou, em 2006, o
trabalho artesanal de Laguna, relatando o caso da artes pioneira Mariza Therezinha
Preichardt, que transforma escamas em jias, e que abriu, em 1996, uma loja de artesanato
na sua casa, como revendedora. Aps algum tempo, fez suas prprias peas, fazendo arte
com escamas e conchas de peixe. Os artesos de Laguna contam com o apoio dos mais
diversos setores do municpio, mas reclamam de uma poltica cultural, e no de
assistencialismo.
Grande parte do sustento dos arteses provm da comercializao dos seus produtos.
Essa atividade, que, inicialmente, era secundria, passou a representar a principal fonte de
renda deles. O artesanato, para a maioria deles, comeou de forma despretensiosa, apenas
para complementar a renda. No entanto, com o passar dos anos, entre o final da dcada de
90 e incio dos anos 2000, motivados por apoios institucionais, o cenrio mudou. Os
arteses esto se profissionalizando e exigem, por causa dessa maior conscientizao sobre
a importncia da sua atividade para gerao de renda e emprego, uma poltica efetiva de
valorizao do artesanato local por parte do municpio. Conforme dados do Sebrae, o
artesanato representava, no incio dos anos 2000, cerca de 2,8 por cento do PIB (Produto
Interno Bruto).
A maioria dos produtos vendida no vero, quando triplica a populao de Laguna
(hoje na faixa dos 50 mil habitantes, conforme o Censo 2010 do IBGE). Com a


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diversificao dos pontos de venda (feiras, mostras e as prprias associaes), os arteses
que mais produzem chegam a fazer 200 peas mensais, contra as cerca de 30 que faziam no
incoo da atividade. A produo, porm, varivel. A grande quantidade de produtos
comercializados no vero tende a suprir a queda nas vendas durante o restante do ano. Os
arteses, por isso, reclamam que no h uma poltica cultural voltada para a sua atividade
no sentido de consolidar o seu trabalho, mesmo nos perodos de pouca demanda.
Como era a primeira visita ao municpio e no tendo nenhum contato prvio, tive de
comear do zero. Isto , procurar os informantes entre os que fossem mais adequados para a
natureza de um projeto como o do Laboratrio de Polticas Culturais e Ambientais no
Brasil. Minha primeira tentativa de contato foi por e-mail com o escritrio do Iphan em
Laguna e com a Prefeitura Municipal. No obtive retorno, e foram vrias tentativas.
Resolvi, ento, procurar os contatos pessoalmente. Primeiro, por acaso, estive na Secretaria
Municipal de Educao e Esportes e conversei, no local, com a coordenadora da Educao
Infantil Selma Maria Barreto Figueiredo. Foi uma primeira imerso na cultural local. E
surtiu efeito. Dos trs contatos que ela sugeriu, um deles serviu de trampolim a Casa do
Arteso - para que o trabalho fosse direcionado ao tema proposto.
Esta casa foi alugada pela Prefeitura para abrigar duas associaes, a Nossa Terra e
a Artes do Mar. A terceira, Casa de Anita, est sediada no museu homnimo. Fui at a Casa
do Arteso, no segundo dia, e, na mesma tarde, Casa de Anita. Depois da apresentao do
projeto e da justificativa da minha presena em Laguna, marquei as entrevistas com as
artess, tanto em um local como no outro, e fui, logo depois, procurar outros contatos que
surgiram nessa conversa inicial com algumas artess. Dessa forma, descobri o Iphan e a
Fundao Lagunense de Cultura (FLC). Todos os entrevistados se mostraram muito
solcitos e interessados no assunto do LPCA.
Cultura um tema que tem gerado uma srie de questionamentos em Laguna.
Provocou, inclusive, discusses acaloradas entre os arteses durante minha pesquisa de
campo. No geral, parece haver uma rivalidade entre os grupos e um sentimento comum
neles de que a prefeitura no investe no artesanato local, apesar do aluguel de uma casa e do
projeto de criao de um complexo de artesanato, que ser concretizado, provavelmente,
ainda na gesto do atual prefeito Clio Antnio (PT). Para os arteses, os turistas valorizam
mais o artesanato lagunense do que os prprios moradores e a municipalidade, mais
preocupada, na opinio deles, com grandes eventos, como o Carnaval de Laguna e o


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espetculo anual A Repblica de Laguna (a encenao de episdios da histria de Anita e
Giuseppe Garibaldi).

CONSIDERAES FINAIS

A situao do artesanato olindense e lagunense complexa. O complexo, aqui,
considerado no sentido de Edgar Morin (1991), uma teia mltipla (unitas multiplex). Para
Morin, ainda, o complexo incorpora a desordem sem eliminar as partes conflitantes (o
contraditorial). Nesse sentido preciso, o de complexidade contraditorial (o que, por si s,
uma redundncia porque toda complexidade contraditorial), as cidades de Olinda e
Laguna apresentam uma caracterstica peculiar. Ambas focam seu cotidiano no trip
turismo-artesanato-tecnologia. O turismo remete aos tempos mticos da colonizao do
Brasil, junto com o esprito guerreiro de uma Anita Garibaldi e o talento dos artesos. Da a
reflexo pertinente de Maffesoli no sentido de uma transfigurao da poltica (1997).
Outro aspecto observado na pesquisa de campo foi o da religiosidade. No h um
sentimento coletivo do sagrado em relao aos recursos naturais disponveis. A natureza
matria-prima para a atividade artesanal, sem dvida, mas a viso de gratido por se dispor
desse recurso, algo que no foi criao do homem, secundrio ou at inexistente, a no ser
pelo depoimento de uma artes, no municpio de Laguna. Percebemos uma situao clara
daquilo que Eliade chamaria de sagrado e profano (1992). Em Olinda, por exemplo, que
rodeada por monumentos religiosos, j citados acima, essa arquitetura um espao como
outro qualquer. Eliade nos ensina que o sagrado se manifesta quando se mostra diferente do
profano (1992), mas no foi isso que se observou tanto em Olinda quanto em Laguna. A
relao entre o sagrado e o profano nas comunidades artesanais destes municpios outra
etapa da pesquisa.

REFERNCIAS

COELHO, Teixeira. Dicionrio crtico de poltica cultural: cultura e imaginrio. So Paulo:
Iluminuras, 1997.
_________________. A cultura e seu contrrio: cultura, arte e poltica ps-2001. So Paulo:
Iluminuras, 2008.
DURAND, Gilbert. O imaginrio: Ensaio acerca das cincias e da filosofia da imagem. Rio de
J aneiro: Difel, 1998.
ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano: A essncia das religies. So Paulo, Martins Fontes,
1992.
LEGROS, Patrick et ali. Sociologia do imaginrio. Porto Alegre: Sulina, 2007.


13
LYOTARD, J ean-Franois. A condio ps-moderna. Lisboa: Gradiva, 1989.
MAFFESOLI, Michel. Lgica da dominao. Rio de J aneiro: Zahar, 1978.
__________________. A transfigurao do poltico. A tribalizao do mundo. Porto Alegre:
Sulina, 1997.
__________________. O tempo das tribos. O declnio do individualismo nas sociedades de massa.
Rio de J aneiro: Forense, 1987.
__________________. O conhecimento comum. Compndio de Sociologia Compreensiva. So
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MORIN, Edgar. Introduo ao pensamento complexo. Lisboa: Instituto Piaget, 1991.
VATTIMO, Gianni. O fim da modernidade. Niilismo e hermenutica na cultura ps-moderna. So
Paulo: Martins Fontes, 1996.

Políticas Culturais e Cotidiano Nos Artesanatos Olinda

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XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

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