Prefcio "Contribuio Crtica da Economia Poltica KARL MARX (...

..) O meu primeiro trabalho, empreendido para resolver as dvidas que me assaltavam, foi uma reviso crtica da filosofia hegeliana do direito, trabalho cuja introduo veio a lume em !"", nos #nais $ranco%#lemes , que se publicavam em &aris. # minha investigao desembocava no resultado de que tanto as rela'es jurdicas como as formas de (stado no podem ser compreendidas por si mesmas nem pela chamada evoluo geral do esprito humano, mas se baseiam, pelo contr)rio, nas condi'es materiais de vida cujo conjunto *egel resume, seguindo o precedente dos ingleses o franceses do s+culo ,-..., sob o nome de /sociedade civil/, e que a anatomia da sociedade civil precisa ser procurada na economia poltica. (m 0ru1elas, para onde me transferi, em virtude de uma ordem de e1pulso imposta pelo sr. 2ui3ot, tive ocasio de prosseguir nos meus estudos de economia poltica, .niciados em &aris. O resultado geral a que cheguei e que, uma ve3 obtido, serviu de fio condutor aos meus estudos, pode resumir%se assim4 na produo social da sua vida, os homens contraem determinadas rela'es necess)rias e independentes da sua vontade, rela'es de produo que correspondem a uma determinada fase de desenvolvimento das suas foras produtivas materiais. O conjunto dessas rela'es de produo forma a estrutura econ5mica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta a superestrutura jurdica e poltica e 6 qual correspondem determinadas formas de consci7ncia social. O modo de produo da vida material condiciona o processo da vida social, poltica e espiritual em geral. 8o + a consci7ncia do homem que determina o seu ser, mas, pelo contr)rio, o seu ser social + que determina a sua consci7ncia. #o chegar a uma determinada fase de desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade se chocam com as rela'es de produo e1istentes, ou, o que no + seno a sua e1presso jurdica, com as rela'es de propriedade dentro das quais se desenvolveram at+ ali. 9e formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas rela'es se convertem em obst)culos a elas. ( se abre, assim, uma +poca de revoluo social. #o mudar a base econ5mica, revoluciona%se, mais ou menos rapidamente, toda a imensa superestrutura erigida sobre ela. :uando se estudam essas revolu'es, + preciso distinguir sempre entre as mudanas materiais ocorridas nas condi'es econ5micas de produo e que podem ser apreciadas com a e1atido pr;pria das ci7ncias naturais, e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filos;ficas, numa palavra, as formas ideol;gicas em que os homens adquirem consci7ncia desse conflito e lutam para resolv7%lo. ( do mesmo modo que no podemos julgar um indivduo pelo que ele pensa de si mesmo, no podemos tampouco julgar estas +pocas de revoluo pela sua consci7ncia, mas, pelo contr)rio, + necess)rio e1plicar esta consci7ncia pelas contradi'es da vida material, pelo conflito e1istente entre as foras produtivas sociais e as rela'es de produo. 8enhuma formao social desaparece antes que se desenvolvam todas as foras produtivas que ela cont+m, e jamais aparecem rela'es de produo novas e mais altas antes de amadurecerem no seio da pr;pria sociedade antiga as condi'es materiais para a sua e1ist7ncia. &or isso, a humanidade se prop'e sempre apenas os objetivos que pode alcanar, pois, bem vistas as coisas, vemos sempre, que esses objetivos s; brotam quando j) e1istem ou, pelo menos, esto em gestao as condi'es materiais para a rua reali3ao. # grandes traos podemos designar como outras tantas +pocas de progresso, na formao econ5mica da sociedade, o modo de produo asi)tico, o antigo, o feudal e o moderno burgu7s. #s rela'es burguesas de produo so a ltima forma antag5nica do processo social de produo, antag5nica, no no sentido de um antagonismo individual, mas de um antagonismo que prov+m das condi'es sociais de vida dos indivduos. #s foras produtivas, por+m, que se desenvolvem no selo da sociedade burguesa criam, ao mesmo tempo, as condi'es materiais para a soluo desse antagonismo. <om esta formao social se encerra, portanto, a pr+%hist;ria da sociedade humana. (...)

=oteiro #ula >? &erodo @ocal Aaquiavel 0odin 2rotius *obbes @ocBe =ousseau Aar1 Ceber Aontesquieu /# burguesia, afinal, com o estabelecimento da indstria moderna e do mercado mundial, conquistou, para si pr;pria, no (stado representativo moderno, autoridade poltica e1clusiva. O poder e1ecutivo do (stado moderno no passa de um c5mite para gerenciar os assuntos comuns de toda a burguesia./ (p. D) ((stado) /<ompele todas as na'es, sob a pena de e1tino, a adotar o modo de produo burgu7s. <ompele%as a introdu3irem o que chama de civili3ao no seu meio, ou seja, a se tornarem burguesas. =esumindo, cria um mundo 6 sua imagem./ (p. ?) (ideologia capitalista) /8este sentido, a teoria dos comunistas pode ser resumida em uma sentena4 a abolio da propriedade privada./ (p. E ) (resumo id+ia comunismo) /# melhor forma de (stado + aquela em que os antagonismos entram abertamente e encontram sua soluo./ /Os comunistas no se rebai1am a ocultar suas opini'es e os seus prop;sitos. 9eclaram abertamente que os seus objetivos s; podero ser alcanados pela derrubada violenta de toda ordem social e1istente. :ue as classes dominantes tremam 6 id+ia de uma revoluo comunista. 8ela, os prolet)rios nada tem a perder a no ser suas pris'es, tem um mundo a ganhar. &rolet)rios de todos os pases, uni%vosF/ /O comunismo consiste numa reunio de homens livres trabalhando com meios de produo comuns e, dependendo, a partir de um plano combinado, suas numerosas foras individuais como uma nica e mesma fora de trabalho social./ <ontribuio (stado

!! " LE#AL!$A$E X LE#!%!M!$A$E & 'rinci'io da le(alidade Le(alidade4 observGncia das leis o procedimento da autoridade em consonGncia estrita com o direito estabelecido noo de que todo poder estatal dever) atuar sempre de conformidade com as regras jurdicas vigentes

# legalidade sup'e o livre e desembaraado mecanismo das institui'es e dos atos da autoridade, movendo%se em consonGncia com os preceitos jurdicos vigentes ou respeitando rigorosamente a hierarquia das normas, que vo dos regulamentos, decretos e leis ordin)rias at+ a lei m)1ima e superior, que + a <onstituio. O poder legal representa por conseqncia o poder em harmonia com os princpios jurdicos, que servem de esteio ordem estatal. O conceito de legalidade se situa assim num domnio exclusivamente formal, tcnico e jurdico. & 'rinc'io da le(itimidade Le(itimidade) levanta o problema de fundo Hconsentimento e da obedi7nciaI justificao e dos valores do poder legal * o crit+rio ,ue -e bu-ca meno- 'ara com'reender e a'licar do ,ue 'ara aceitar ou ne(ar a ade,uao do 'oder - -itua.e- da /ida -ocial ,ue ele + c0amado a di-ci'linar1 Diferenciao J # legalidade de um regime democr)tico, por e1emplo, + o seu enquadramento nos moldes de uma constituio observada e praticada. J # legitimidade ser) a conformidade com as crenas, os valores e os princpios da ideologia dominante, no caso a ideologia democr)tica (hegemonia). 0O8#-.9(K problema da legalidade e legitimidade dos governos4 ) D) E) a legalidade + to somente questo de formaL a legitimidade, questo de fundo, -ub-tancial2 a legalidade, noo 3urdicaL a legitimidade + noo ideol4(ica, legalidade + a conformao do governo com a- di-'o-i.e- de um te5to con-titucional precedente a legitimidade significa a fiel ob-er/6ncia do- 'rinc'io- da no/a ordem 3urdica proclamada a legalidade ser) assim um conceito formal a legitimidade ser) um conceito material

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Aa1 Ceber M !N"% OD> % Aa1imillian <arl (mil Ceber ((rfurt, D de #bril de !N" P Aunique, " de Qunho de OD>) foi um intelectual alemo, jurista, economista e considerado um dos fundadores da Kociologia. Keu irmo foi o tamb+m famoso soci;logo e economista #lfred Ceber e sua esposa a soci;loga e historiadora de direito Aarianne Kchnitger. $oi o mais velho dos sete filhos de Aa1 Ceber e sua mulher *elene $allenstein. Keu pai, protestante, era uma figura autocrata. Kua me uma calvinista arraigada. # me de *elene tinha sido uma huguenote francesa, cuja famlia fugira da perseguio na $rana. (le foi, juntamente com Rarl Aar1, -ilfredo &areto e (mile 9urBheim, um dos modernos fundadores da Kociologia. S conhecido sobretudo pelo seu trabalho sobre a Kociologia da religio.

9e importGncia e1trema, Aa1 Ceber escreveu a Stica protestante e o esprito do <apitalismo. (ste + um ensaio fundamental sobre as religi'es e a aflu7ncia dos seus seguidores. Kubjacente a Ceber est) a realidade econ5mica da #lemanha do princpio do s+culo ,,. Kignificante, tamb+m, + o ensaio de Ceber sobre a poltica como vocao. Ceber postula ali a definio de estado que se tornou essencial no pensamento da sociedade ocidental4 que o estado + a entidade que possui o monop;lio do uso legtimo da ao coercitiva. # poltica dever) ser entendida como qualquer actividade em que o estado tome parte, de que resulte uma distribuio relativa da fora. # poltica obt+m assim a sua base no conceito de poder e dever) ser entendida como a produo do poder. Tm poltico no dever) ser um homem da /verdadeira +tica cat;lica/ (entendida por Ceber como a +tica do Kermo da Aontanha % ou seja4 oferece a outra face). Tm defensor de tal +tica dever) ser entendido como um santo (na opinio de Ceber esta viso s; ser) recompensadora para o santo e para mais ningu+m). # esfera da poltica no + um mundo para santos. O poltico dever) esposar a +tica dos fins ltimos e a +tica da responsabilidade, e dever) possuir a pai1o pela sua actividade como a capacidade de se distanciar dos sujeitos da sua governao (os governados). :uanto 6s rela'es entre a cultura protestante e o /esprito do capitalismo/, pode%se di3er, de maneira esquem)tica, que esto relacionadas principalmente com a doutrina da predestinao e da comprovao P entendidas aqui, respectivamente, como a id+ia de que 9eus decretou o destino dos homens desde a criao e a id+ia de que certos sinais da vida cotidiana podem indicar quais so os eleitos por 9eus e quais os danados. <onquanto, para os cat;licos, h) certos elementos atenuantes que permitem ao crente cometer certos desli3es, para os protestantes, sobretudo os calvinistas, a e1ig7ncia de uma comprovao de que se + eleito imp'e vastas restri'es 6 liberdade do fiel, de modo a levar a uma total racionali3ao da vida. (ssa racionali3ao, entendida como uma /ascese intramundana/ P isto +, uma viso de mundo que prop'e a iluminao atrav+s da santificao de cada ato particular do cotidiano P, abre um campo para o enaltecimento do trabalho, visto como a marca da santificao. S essa caracterstica que permite a articulao entre a +tica protestante, por um lado, e o esprito do capitalismo, por outro. Ceber tamb+m + conhecido pelo seu estudo da burocrati3ao da sociedade. 8o seu trabalho, Ceber delineia a famosa descrio da burocrati3ao como uma mudana da organi3ao baseada em valores e aco (a chamada autoridade tradicional) para uma organi3ao orientada para os objectivos e aco (chamada legal%racional). O resultado, segundo Ceber, + uma /noite polar de frio glacial/ na qual a crescente burocrati3ao da vida humana a coloca numa gaiola de metal de regras e de controle racional. Keus estudos sobre a burocracia da sociedade tiveram grande importGncia no estudo da Ueoria da 0urocracia, dentro do campo de estudo da administrao de empresas. Aa1 Ceber morreu de pneumonia em Aunique, #lemanha, a " de Qunho de OD>.

As trs formas !sicas de manifesta"#o da legitimidade segundo $%&%' Aa1 Ceber fa3 que a legalidade repouse sobre tr7s formas b)sicas de manifestao da legitimidade4 a) carism)ticaL b) tradicionalL c) legal ou racional. A autoridade cari-mtica assenta sobre as /crenas/ havidas em profetas, sobre o /reconhecimento/ que pessoalmente alcanam os her;is e os demagogos, durante as guerras e as sedi'es, nas ruas e nas tribunas, convertendo a f+ e o reconhecimento em deveres inviol)veis que lhes so devidos pelos governados. O poder carism)tico se baseia, segundo o soci;logo, na direta lealdade pessoal dos seguidores. # autoridade carism)tica, acrescenta Aa1 Ceber, a despeito de haver sido uma das pot7ncias mais revolucion)rias da *ist;ria, transformadora dos sentimentos e destinos de povos e civili3a'es inteiras conserva nas suas formas mais puras o car)ter autorit)rio e imperativo. A autoridade tradicional se ap;ia na crena de que os ordenamentos e1istentes e os poderes de mando e direo comportam a virtude da santidade. O tipo mais puro, prossegue Aa1 Ceber, + o da autoridade patriarcal, onde o governante + o /senhor/L o governado, o /sdito/ e o funcion)rio, o /servidor/. #firma o soci;logo4 presta%se obedi7ncia 6 pessoa por respeito, em virtude da tradio de uma dignidade pessoal que se reputa sagrada. Uodo o comando se prende intrinsecamente 6 tradio, cuja violao brutal por parte do chefe poder) eventualmente p5r em perigo seu pr;prio poder, cuja legitimidade se alicera to%somente na crena acerca de sua santidade. # criao de um novo direito em face das normas oriundas da

tradio + em princpio impossvel. <onseqVentemente, a direo poltica do meio social go3a de uma solide3 e estabilidade que se acha sob a depend7ncia imediata e direta do aprofundamento da tradio na consci7ncia coletiva. A autoridade "le(al" informa toda a +poca do racionalismo ocidental, temos o poder fundado no estatuto, na regulamentao da autoridade. #qui assevera Aa1 Ceber4 o tipo mais puro + o da autoridade burocr)tica. Kua concepo fundamental se resume na postulao de que qualquer direito pode ser modificado e criado ad li itum, por elaborao volunt)ria, desde que essa elaborao seja formalmente correta. # obedi7ncia se presta no 6 pessoa, em virtude de direito pr;prio, mas 6 regra, que se reconhece competente para designar a quem e em que e1tenso se h) de obedecer. 9emais, o poder racional ou legal cria ademais em suas manifesta'es de legitimidade a noo de compet7ncia, o poder tradicional a de privil+gio e o carism)tico, desconhecendo esses conceitos, dilata a legitimao at+ onde alcance a misso do chefe, na medida de seus atributos carism)ticos pessoais, conforme observa aquele pensador.