LOCKE:

1.-CARACTERSTICAS GENERALES DEL EMPIRISMO: El Empirismo es un movimiento filosfico que se desarrolla en la segunda mitad del s. XVII y durante todo el s. XVIII en las Islas Britnicas (Inglaterra, Escocia e Irlanda). Forman parte de este movimiento: LOCKE, BERKELEY, HUME. Pero el empirismo, como movimiento filosfico, se hace eco de una larga tradicin britnica. Entre sus antecedentes podemos mencionar el nominalista Guillermo de Ockham (Medieval: S.XIV). Tambin recoge la teora de la ciencia de Bacn (Renacimiento) y la teora poltica de Hobbes, autor del libro "Leviatn o el Estado" por aspectos ticos y polticos. La palabra "Empirismo" proviene del griego empiria o empeireia que significa: "experiencia". Los empiristas dicen que el conocimiento racional no depende de la supuesta existencia de ideas innatas, sino que se fundamenta en la experiencia, en el concreto, o (en expresin de Locke) "en el comercio con el mundo". No hay razn que pueda prescindir del conocimiento sensible, la razn humana no es autosuficiente sino que depende de la sensibilidad. Se ha dicho alguna vez que el empirismo constituye un racionalismo extremo. Recordemos que la primera regla del mtodo cartesiano es la evidencia: slo es verdad lo que conocemos de una manera evidente (clara y distinta). Pues bien, los empiristas afirman que nunca una idea innata no puede ser evidente: la evidencia slo puede provenir de los sentidos. El empirismo reivindica siempre la primaca de la prctica, y por tanto de la experiencia, sensible como fundamento de la razn. Como movimiento, podemos sealar SEIS grandes ideas en el conjunto del empirismo: 1.-La negacin de cualquier tipo de ideas innatas: la experiencia es la nica fuente del conocimiento. No hay ningn conocimiento que pueda ser independiente de la experiencia, no hay ningn conocimiento que pueda ser independiente de los datos sensibles. Cada idea que tenemos por abstracta que pueda parecer debe poseer un fundamento en el conocimiento aportado por los sentidos. Los empiristas defienden, todos, la teora de la Tabula Rasa: LA MENTE ES COMO UN PAPEL EN BLANCO. Cuando nacemos somos como un lienzo en blanco o como una caja vaca y es la diferente experiencia de cada uno que va pintando el cuadro o que va llenando la caja. Cuando nacemos "estamos en blanco", la experiencia nos permite posteriormente elaborar ideas captadas o construidas a partir de las impresiones. Sin datos sensibles del entendimiento no dispondra de ningn tipo de conocimiento. El entendimiento no puede espontneamente aportar ninguna idea. No poseemos ideas innatas. 2.-El establecimiento de la evidencia sensible como nico criterio gnoseolgico [de conocimiento] de verdad: Para los cartesianos (racionalistas) una idea era verdad cuando la mente la consideraba clara y distinta, en cambio los empiristas afirmarn que el nico criterio que nos permite distinguir el verdadero del falso es la evidencia

del dato sensible. S que una idea es verdad cuando puedo decir de qu impresin proviene (PRINCIPIO DE COPIA). 3.-Hay que rechazar como ilegtimo cualquier contenido de conciencia que no tenga un correlato (implicacin) en la experiencia: Por lo tanto la Metafsica es un conocimiento ilegtimo: Ej.: La idea de "azul" es cierta porque yo puedo sealar cosas que son azules. En cambio la idea de "sustancia" es falsa porque no proviene de ninguna experiencia sensible. Hume afirmar que la Metafsica es falsa porque no encontramos en ninguna parte los orgenes (fundamentos) sensibles de conceptos como "sustancia", "causa", "yo", Dios Por lo tanto el conocimiento no trasciende de los lmites de la experiencia sensible externa (sensaciones) o interna (Reflexiones) 4.-Negacin de la posibilidad de un conocimiento universal y necesario: Niegan el valor objetivo de las ideas complejas (conceptos universales) A travs del conocimiento sensible slo percibimos seres mutables y cambiantes y, por tanto, los empiristas afirman que todo lo que nos llega por los sentidos es siempre fluctuable, cambiante. Ej.: Yo no puedo decir: "Juan es amigo mo" porque yo no tengo la experiencia de que Juan sea amigo mo en el futuro. Slo puedo decir, en todo caso, que: "por ahora, Juan es amigo mo". 5.-Los empiristas hacen su filosofa en y desde la conciencia. El conocimiento se reduce a fenmenos de conciencia. 6.-El objeto del conocimiento tanto para el racionalismo, como para el empirismo, no son los objetos externos a la mente o a la conciencia del individuo, sino las ideas, como fenmenos de conciencia.