Primera monografa de Teora y Anlisis de las Ciencias Sociales Alumno: Francisco Guerrero Fecha: Mircoles 23 de Septiembre de 2009 1.

Cmo estos tres procesos: Racionalizacin, secularizacin e

individuacin en el contexto de modernidad que explica Touraine, explican el nacimiento de la Sociologa como ciencia Para entender el contexto histrico en ue nace la sociolo!"a# primero ha$ ue considerar tres elementos cla%es de ste: &e%olucin Francesa# 'lustracin $ (apitalismo) *stos tres elementos se enmarcan en una suerte de +dualidad de la modernidad, ue de-iende .ouraine a lo lar!o de su obra# donde sostiene ue en la modernidad se dan dos -enmenos ue deben relacionarse estrechamente el uno $ el otro/ racionalizacin $ subjetivacin. *l primero de ellos %a li!ado indisolublemente al (apitalismo de car0cter industrial# por cuanto ste# con el -in de buscar produccin m0s barata $ en menos tiempo# %io -undamental la racionali1acin de sta# mediante el uso de ma uinarias# proceso ue se %io -a%orecido por el creciente au!e de las ciencias naturales# -enmeno ue se arrastraba $a desde -ines del si!lo 23'') *l otro concepto (subjetivacin ! %a mucho m0s unido a la 'lustracin# ue comien1a a poner al indi%iduo como un a!ente ue -unciona en pos del pro%echo de una sociedad# ue se ri!e por le$es naturales 4si consideramos el postulado de la naturale1a buena del hombre# de &ousseau5 en desmedro de un ente cu$a %ida !ira en torno a un dios abstracto/ consideremos ue la &e%) Francesa -ue inspirada por la misma 'lustracin# $ esto se re-le6a en ue# el +$o, ad uiere importancia# en desmedro de los polos tradicionales de poder como la monar u"a absoluta o el clero) 7os -enmenos ue describe la pre!unta# son productos de este contexto ue acabo de explicar# $ son# en esencia# los mismos en los ue .ouraine se basa en la construccin de su tesis/ aparte de la racionalizacin! la individuacin es homolo!able a la subjetivacin de .ouraine# esto es# la importancia creciente del +$o, %ersus el +colecti%o,/ $ la secularizacin ue tiene un poco de ambos -enmenos# por cuanto

implica un ale6amiento 4pero no una total separacin5 del elemento reli!ioso8espiritual# poniendo el acento en +lo natural,# o sea# en lo racional/ $ acarrea sub6eti%acin# $a ue la dimensin del su6eto es la ue pasa a estar en el centro del mundo# aun ue claro# con una sal%edad# pues el hombre es parte de un con6unto social ue le impone le$es $ normas ue ste debe cumplir# no puede se!uir arbitrariamente sus deseos/ slo as" podr0 ser -eli1 4aun ue .ouraine contradice esta nocin# pues pre!unta# "#$o es la felicidad ms %ue la libertad de seguir los dictados de su &ro&ia voluntad o deseos' (5) .anta es la importancia de la seculari1acin# ue la concepcin cl0sica de modernidad "rec)aza todas las formas del dualismo del cuer&o y del alma! del mundo )umano y del mundo trascendente.*+ 7o ue se busca en este per"odo# $ ue se deri%a de la seculari1acin# es ue * se trata de dar al bien y al mal un fundamento %ue no sea ni religioso! ni &sicolgico! sino %ue sea solamente social.*, *sto mani-estaban los ilustrados del llamado +Si!lo de las 7uces, 423'''5) A u" deri%a esta importancia reno%ada del hombre como un su6eto autnomo# pero a la %e1 imbuido en una sociedad/ $a ha$ una base plantada para la sociolo!"a# la idea 4aun ue recordemos ue# las pre!untas sociol!icas han existido desde mucho antes5 $a estaba: estudiar el comportamiento en sociedad del hombre) Falta la otra parte# el mecanismo cient"-ico# ue ad uiere -orma $ concrecin en la madure1 de la &e%olucin 'ndustrial 4se!unda mitad del si!lo 2'25# es ah" donde est0 todo m0s de-inido: *st0 el ob6eto el su6eto# $ el mtodo para lle%ar a cabo el an0lisis sociol!ico) 9e este an0lisis se desprende lo si!uiente: 7a Sociolo!"a es# una ciencia altamente moderna# pues por ue su nacimiento mismo se debi a la consolidacin de la modernidad# al au!e indiscriminado del racionalismo instrumental 4notable es el caso de 9ur:heim# uien buscaba anali1ar lo social usando el mtodo racional de las ciencias naturales5# pero# por sobre todo# al -undamental ascenso de la sub6eti%acin# uien ir0 poniendo pro!resi%amente el -oco de la importancia de los mo%imientos sociales# desde un polo de poder -i6o# pasando por el con6unto social# hasta lle!ar al hombre particular 4;n e6emplo es la mutacin de los mo%imientos obreros# pues ahora
1 2

.ouraine# Alain/ "Crtica de la -odernidad*. Fondo de (ultura *conmica# Mxico# <992# P!) 2== 'b"dem# P!) 3> 3 'b"dem# P!) 23

las protestas "no a&untan a crear un nuevo ti&o de sociedad (/ ! sino %ue as&iran a cambiar la vida! a defender los derec)os del )ombre/* 05) !. Considerando al autor, Cu"l sera la relacin que esta#lece Touraine entre su$eto, instituciones % modernidad Se!?n las ideas expuestas por .ouraine# tenemos ue el su6eto $ las instituciones se dan en la modernidad# son -ra!mentos ue se encuentran dentro de sta# son las partes constitu$entes comercial# ue la componen) 7o interesante de esto# es ue .ouraine constru$e un cuadro con cuatro ideas -undamentales: 7a se1ualidad $ el consumo ue %an li!adas al su6eto como un ente indi%idual/ por otro lado# las instituciones# entendidas como entes colecti%os# ser"an la nacin $ la em&resa! recordando ue ambos son a!entes reproductores de un orden social determinado . 7o interesante de su teor"a# es ue nin!una de estas cuatro debiese ocupar un rol central# deben estar en un e uilibrio# por ue si ste se pierde# pueden ocurrir una serie de desbalances sociales ue acarreen ne-astas consecuencias# 4como los -ascismos del si!lo 22 ue pon"an en el centro a la nacin# o una sociedad re!ida por un consumismo sin sentido5) *mpero# i!ual ha$ un elemento modernidad# instrumental) @sta# es actualmente# ue ha lle%ado a una crisis de la ue ha tomado la racionalidad ue es el excesi%o prota!onismo

uien in-lu$e determinantemente en los cuatro

conceptos mencionados# ella es uin est0 en el centro actualmente# lo cual resulta des-a%orable# pues ha sustra"do lentamente los %alores sustanciales de una sociedad# ha puesto todo al ser%icio de la racionali1acin# en un pro-undo $ ne-asto desmedro de la sub6eti%acin) 7as cuatro ideas pilares deben estar cohesionadas entre s"# deben estar relati%amente conectadas una a la otra# pero el excesi%o prota!onismo de la racionali1acin las ha separado# ha abierto -osos entre cada una de ellas) Por ello es ue# .ouraine a-irma ue la modernidad est0 haciendo crisis# estar"amos ante una +modernidad -ra!mentada,# ue carece de br?6ula# no ha$ un principio cultural ue la !u"e# incluso a-irma ue "2l cam&o cultural y social en el %ue vivimos desde fines del

'b"dem# P!) <<

siglo 343 no tiene unidad5 no constituye una nueva eta&a de la modernidad! sino %ue re&resenta su descom&osicin*6) .ouraine en este punto# re-lexiona sobre cu0l deber"a ser la contraparte de esta crisis# $ l propone lo ue se llama la +Aue%a Modernidad,# en parte# por ue considera ue por mucho ue se criti ue a la modernidad# i!ual se le acepta# $ tambin# por ue ser"a rid"culo uerer %ol%er al orden pre8moderno# donde 9ios est0 al centro del mundo/ lo ue ha$ ue hacer es "redescribir un as&ecto de la modernidad %ue )a sido olvidado o combatido &or la racionalizacin triunfante* 7 ) Por esto es ue l propone este modelo donde# ahora s"# el su6eto %uel%e a estar al centro del modelo# pero cuidado# por ue no est0 solo# sino ue %a acompaBado de la ra1n) Aue%amente# .ouraine %uel%e a la idea central de su tesis: Modernidad no es# solamente su6eto# o solamente racionalidad# sino ue es ambas# uienes con%i%en $ deben alcan1ar un sano e uilibrio# se %uel%e al concepto de la dualidad explicado en la pre!unta anterior# esta pare6a es la ue puede ser capa1 de de%ol%erle la cohesin ue# en al!?n punto de la poca contempor0nea# la modernidad perdi) .ouraine culpa -undamentalmente al liberalismo# pues a-irma ue ste "ya no asegura la corres&ondencia entre el sistema y el actor! %ue fue el objetivo su&remo de los racionalistas de la 4lustracin y se reduce a una tolerancia %ue slo se res&eta en ausencia de una crisis social grave/*8) *ste modelo considera al su6eto como partido en dos/ en su dimensin colecti%a# $ su dimensin indi%idual# ideas ue est0n representadas por los conceptos de nacin $ de se1ualidad respecti%amente# las cuales con%er!en en la modernidad por medio del su6eto) Ahora# la otra institucin colecti%a# ue es la em&resa! $ el a!ente de cambio indi%idual ue .ouraine llama el consumo! con%er!en en la parte racional de la modernidad# la cual se relaciona de -orma biun"%oca con el su6eto) Pero la pre!unta es sobre la relacin de su6eto# instituciones $ modernidad) *l su6eto est0 al centro de la modernidad# la persona es una parte -undamental de esta realidad# pues la modernidad no es una tabula rasa ue se entre!ue a la adoracin ?nica $ exclusi%a hacia la ra1n/ no debe ser as"# pues sino# la modernidad se -ra!menta $ pierde su rumbo) 7as instituciones son uienes se encar!an de mantener $
5 6

'b"dem# P!) <0< 'b"dem# P!) 2<> 7 'b"dem# P!) <<

de reproducir a uel orden social

moderno# son

uienes mantienen este orden#

analicemos las instituciones ue .ouraine menciona/ nacin $ em&resa. 7a primera le da un sentimiento de pertenencia a un indi%iduo# le otor!a una cohesin# tanto con su territorio# como con el !rupo social con el cual con%i%e# todo con el -in de entre!ar un ordo! ue !arantice estabilidad) 7a empresa# en cambio# act?a sobre la ra1n# por cuanto es la encar!ada de reproducir $ desarrollar los medios de produccin econmica de una sociedad# otor!a el pilar material a un !rupo social si se uiere/ de paso# tambin es el -actor ue -omenta la ideolo!"a econmica imperante en este caso# el capitalismo) .odo este comple6o proceso# es lo ue determina# lo ue con-i!ura -inalmente a lo ue ho$ d"a conocemos como la modernidad) Se puede concluir con respecto a la pre!unta entonces# ue el su6eto estar"a en el centro de la modernidad# mientras ue las instituciones act?an +por la peri-eria,# por cuanto son a!entes ue act?an sobre el su6eto# pero no son 4$ no tienen por u serlo5 el -actor central de sta# pero s" a$udan a sostenerla# contribu$en a entre!arle una -orma m0s clara $ mantenerla en %i!encia) *n este sentido# se contrapone la institucin un poco al su6eto# pues ste puede actuar como el a!ente contrario 4*6: &e%oluciones# mo%imientos obreros# rei%indicacin de los derechos -emeninos# etc)5 ue se contrapon!a a las instituciones he!emnicas para lo!rar un determinado cambio# de hecho# "Se1ualidad y comunidad son fuerzas de resistencia y de rebelin %ue im&iden (/ al &oder social adue9arse de la cultura.*:

'b"dem# P!) 2<C