coleco TRANS

Flix Guattari
CAOSMOSE
Um Novo Paradigma Esttico
Traducdo
Ana Lcia de Oliveira e Lcia Cludia Leo
'.
CIP - Brasil. Catalogaco-na-fonre
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
Guattari, Flix, 1930-
G953c Caosmose : um novo paradigma esttico I Flix
Guarrar ; traduco Ana Lcia de Oliveira e L-
ca Cludia Leo. - Ro de janeiro : Ed, 34, 1992
1. Enea- Discursos, conferencias etc. 2. Est-
tica _Discursos, conferencias etc. 3. Psicanlise
_Filosofia. 4. Filosofa francesa. l. Ttulo.
92-0319
CDD-194
CDU -1(44)
CAOSMOSE
Um Novo Paradigma Esttico
...
EDITORA 34 - ASSOCIADA AEDITORA NOVA FRONTEIRA
Copyright Colgio Internacional de Estudos Filosficos
Transdisciplinares
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Geraldo Ramos Pontes Jr.
Reviso Tcnica:
Suely Rolnik
4367
1.50.1.99
G918C-
PSlCO
1.996/H5833-2
1.997/H/1.9
...
9
Heterognese
97
A Caosmose Esquizo
111
Oralidade Maqunica e Ecologia do Virtual
125
O Novo Paradigma Esttico
151
Espaco e Corporeidade
167
Restauraco da Cidade Subjetiva
181
Prticas Analticas e Prticas Sociais
Sobre as ripas da ponte,sobre os adros do barco, sobre o mar, com
o percurso do sol no cu e com o do barco, se esboce, se esboce e se
destri, com a mesma lentido, uma escritura, ilegvel e dilacerante de
sombras, de aresras, de traeos de e refratada nos ngulos,
nos tringulos de uma geometria fugaz que se escoa ao sabor da sombra
das vagas do mar. Para em seguida, mais urna vez, incansavelmente,
continuar a existir.
Marguerite Duras (L'amant de la Cbine du Nord, Gallimard,
Paris, 1991, pp. 218-219)
o',
Heterognese
'(
,
1. DA PRODU<;:Ao DE SUBJETIVIDADE
"Minhas atividades profissionais no campo da psico-
patologia e da psicoterapia, assim como meus engajamentos
poltico e culturallevaram-me a enfatizar cada vez mais a
subjetividade enquanto produzida por instancias indivi-
dUas, coletivas e institucionais. /
-. Considerar a subjetividade sob o ngulo da sua pro-
duco nao implica absolutamente, a meu ver, voltar aos
sistemas tradicionais de deterrninaco do tipo infra-estru-
tura material - superestrutura ideolgica. Os diferentes
registros semiticos que concorrem para o engendramento
da" nao rnantm relaces hierrquicas obriga-
trias, fixadas dfinitivamente. Pode ocorrer, por exemplo,
que a econmica se torne dependente de fato-
res psicolgicos coletivos, como se pode constatar com a
sensibilidade dos ndices da Bolsa em relaco as flutuaces
da opiniofA subjetividade, de fato, plural, polifnica, pa-
ra retomar urna expresso de Mikhail Bakhtine. E ela nao ,
conhece nenhuma instancia dominante de deterrninaco que) *
guie as outras instancias segundo urna causalidade unvoca...
Pelo menos tres tipos de problemas nos incitam a am-
pliar a definico da subjetividade de modo a ultrapassar a
oposico c!ssica entre sujeito individual e sociedade e, atra-
vs disso, a rever os modelos de Inconsciente que existem
atualmente: a irrupco de fatores subjetivos no primeiro
plano da atualidade histrica, o desenvolvimento macice de
produces maqunicas de subjetividade e, em ltimo lugar,
o recente destaque de aspectos etolgicos e ecolgicos rela-
tivos a subjetividade humana.
Os fatores subjetivos sempre ocuparam um lugar im-
portante ao longo da histria. Mas parece que esto na imi-
nncia de desempenhar um papel preponderante, a partir do
Heterognese 11
r': ','....;-
lW'
momento em que foram assumidos pelos mass mdia de al-
cance mundial. Apresentaremos aqui sumariamente apenas
dois exemplos. O imenso movimento desencadeado pelos
estudantes chineses tinha, evidentemente, como objetivo
palavras de ordem de dernocratizaco poltica. Mas parece
igualmente indubitvel que as cargas afetivas contagiosas
que trazia ultrapassavam as simples reivindicaces ideol-
gicas. todo um estilo de vida, toda urna concepco das
relaces sociais (a partir das imagens veiculadas pelo Oes-
te), urna tica coletiva, que a posta em questo. E, afinal,
os tanques nao podero fazer nada contra isso! Como na
Hungria ou na Polnia, a mutaco existencial coletiva que
ter a ltima palavra! Porm os grandes movimentos de k
subjetivaco nao tendem necessariamente para um sentido -i:
~ emancipador. A imensa revoluco subjetiva que atravessa
o POyO iraniano h mais de dez anos se focalizou sobre ar-
casmos religiosos e atitudes sociais globalmente conserva-
doras - em particular, a respeito da condico feminina
(questo sensvel na Franca, devido aos acontecimentos no
Maghreb e as repercusses dessas atitudes repressoras em
relaco as mulheres nos meios de imigrantes na Franca).
o ~ a queda da cortina de ferro nao ocorreu pela
presso de insurreices armadas, mas pela cristalizaco de
um imenso desejo coletivo aniquilando o substrato mental,
do sistema totalitrio ps-stalinista. Fenmeno de urna ex- '
trema complexidade, j que mistura aspraces emancipa-
doras e pulses retrgradas, conservadoras, at mesmo fas-
cistas, de ordem nacionalista, tnica e religiosa. Como, nessa
tormenta, as populaces da Europa Central e dos pases do
Leste superaro a amarga decepco que o Oeste capitalista
lhes reservou at o presente? A Histria nos dir; urna His-
tria portadora tal vez de surpresas ruins e posteriormente,
<por que nao, de urna renovaco das lutas sociais! Quo
assassina, em cornparaco, ter sido a guerra do Golfo!
Quase se poderia falar, a seu respeito, de genocdio, j que
levou ao extermnio muito mais iraquianos do que as vtimas
das duas bombas de Hiroshima e de Nagasaki, em 1945.
Mas com o distanciamento ficou ainda mais claro que o que
estava em questo era essencialmente urna tentativa de do-
mesticar a opinio rabe e de retomar as rdeas da opinio
mundial: era preciso demonstrar que a via yankee de sub-
jetivaco podia ser imposta pela potencia da mdia combi-
nada a das armas.
De um modo geral, pode-se dizer que a histria con-
tempornea est cada vez mais dominada pelo aumento de
reivindicaces de singularidade subjetiva - querelas lin-
gsticas, reivindicaces autonomistas, questes naciona-
lsticas, nacionais que, em urna ambigidade total, expri-
mem por um lado urna reivindicaco de tipo liberaco na-
cional, .mas que, por outro lado, se encarnam no que eu
denominara reterritorializaces conservadoras da subjeti-z
vidade. Deve-se admitir que urna certa representaco uni-
versalista da subjetividgde, tal como pde ser encarnada pelo
colonialismo capitalstico do Oeste e do Leste, faliu, sem que
ainda se possa plenamente medir a amplido das conse-
qncias de um tal fracasso. Atualmente ve-se que a escala-
da do integrismo nos pases rabes e muculrnanos pode ter
conseqncias incalculveis nao apenas sobre as relaces
internacionais, mas sobre a economia subjetiva de centenas
de milhes de indivduos. toda a problemtica do desam-
paro, mas tambm da escalada de reivindicaces do Terceiro
Mundo, dos pases do Sul, que se acha assim marcada por
um ponto de interrogaco angustiante.
A sociologia, as ciencias econmicas, polticas e jur-
dicas parecem, no atual estado de coisas, insuficientemente
armadas para dar conta de urna tal mistura de apego arcai-
zante as tradices culturais e entretanto de aspiraco a mo-
dernidade tecnolgica e cientfica, mistura que caracteriza
.'
12 Flix Guattari - Caosmose Heterognese 13
o coquetel subjetivo contemporneo. A psicanlise tradicio-
nal, por sua vez, nao est nem um pouco melhor situada
para enfrentar esses problemas, devido a sua maneira de .,:
-reduzir os fatos sociais a mecanismos psicolgicos. Nessas
condices, parece indicado forjar urna concepco mais trans-
versalista da subjetividade, que permita responder ao mes-
mo tempo a suas amarraces territorializadas idiossincr-
ticas (Territrios existenciais) e a suas aberturas para siste-
mas de valor (Universos incorporais) com implicaces so-
ciais e culturais.
Devem-se tomar as produces semiticas dos mass m-
dia, da informtica, da telemtica, da robtica etc... fora da
subjetividade psicolgica? Penso que nao. Do mesmo modo
que as mquinas sociais que podem ser classificadas na ru-
brica geral de Equipamentos Coletivos, as mquinas tecno-
lgicas de inforrnaco e de cornunicaco operam no ncleo
da subjetividade humana, nao apenas no seio das suas me-
mrias, da sua inteligencia, mas tambm da sua sensibili-
dade, dos seus aferos, dos seus fantasmas inconscientes. A
consideraco dessas dimenses maqunicas de subjetivaco
nos leva a insistir, em nossa tentativa de redefinico, na he-
terogeneidade dos componentes que concorrem para a pro-
duco de subjetividade, j que encontramos a: 1. compo-
nentes semiolgicos significantes que se manifestarn atravs.'
da familia, da educaco, do meio ambiente, da religio, da
arte, do esporte; 2. elementos fabricados pela indstria dos.'
mdia, do cinema, etc. 3. dimenses semiolgicas-:signi- .
ficantes colocando em jogo mquinas inforrnacionaisde .
signos, funcionando paralelamente ou independentemente,
pelo fato de produzirern e veicularem significaces e deno- .
taces que escapam ento as axiomticas propriamente
lingsticas.
As correntes estruturalistas nao deram sua autonomia,
sua especificidade, a esse regime semitico a-significante,
ainda que certos autores como Julia Kristeva ou Jacques
Derrida tenham esclarecido um pouco essa relativa autono-
mia desse tipo de componentes. Mas, em geral, as corren-
tes estruturalistas rebateram a economia a-significante da
linguagem - o que chamo de mquinas de signos - sobre
a economia lingstica, significacional, da lngua. Isso
particularmente sensvel em Roland Barthes, que relaciona
todos os elementos da linguagem, os segmentos da narrati-
vidade, as figuras de Expresso e confere a semiologia lin-
\ gstica um primado sobre todas as semiticas. Foi um grave
erro, por parte da corrente estruturalista, pretender reunir
tudo o que concerne a psique sob o nico baluarte do sig-
nificante lingstico! o
As transforrnaces tecnolgicas nos obrigam a consi-
derar simultaneamente urna tendencia a hornogeneizaco
universalizante e reducionista da subjetividade e urna ten-
dencia heterogentica, quer dizer, um reforce da heteroge-
neidade e da singularizaco de seus componentes. assim
que o "trabalho com o computador" conduz a produco de
imagens abrindo para Universos plsticos insuspeitados -
penso, por exemplo, no trabalho de Marta com a palheta
grfica - ou a resoluco de problemas matemticos que
teria sido propriamente inimaginvel at algumas dcadas
atrs. Mas, ainda a, preciso evitar qualquer iluso pro-
gressista ou qualquer viso sistematicamente pessimista. A
produco maqunica de subjetividade pode trabalhar tanto '!f
para o melhor como para o pior. Existe urna atitude ami-
modernista que consiste em rejeitar macicamente as inova-
ces tecnolgicas, em particular as que esto ligadas a re-
voluco informtica. Entretanto, tal evoluco maqunica
nao pode ser julgada nem positiva nem negativamente; tudo
depende de como for sua articulaco com os agenciamen-
tos coletivos de enunciaco. O melhor a criaco, a inven-
co de novos Universos de referencia; o pior a rnass-rni-
14 Flix Guattari - Caosmose Heterognese 15
dializaco embrutecedora, a qual sao condenados hoje em
dia milhares de indivduos. As evoluces tecnolgicas, con-
jugadas a experirnentaces sociais desses novos domnios,
sao talvez capazes de nos fazer sair do perodo opressivo
atual e de nos' fazer entrar em urna era pos-midia, caracte-
rizada por urna reapropriaco e urna re-singularizaco da
utilizaco da mdia. (Acesso aos bancos de dados, as video-
tecas, interatividade entre os protagonistas etc ... )
Nessa mesma via de urna compreenso polifnica e
heterogentica da subjetividade, encontraremos o exame de
aspectos etolgicos e ecolgicos. Daniel Stern, em The Im-
personal World of the lnfanr, explororiotavelmente as
forrnaces subjetivas pr-verbais da crianca, Ele mostra que
nao se trata absolutamente de "fases", no sentido freudano,
mas de nV-eis de que se rnantero paralelos ao
longo da ao carter superestimado
da psicogenese dos complexos freudianos e que foram
apresentados como "universais" estruturais da subjetivi-
dade. Por outro lado, valoriza o carter trans-subjetivo,
desde o incio, das precoces da crianca, que IlaQ
dissocia o sentimento de si do sentimento do outro. Urna
dialtica entre os "afetos partilhveis" e os "afetos nao-
partilhveis" estrutura, assim, as fases emergentes da sub-
jetividade. Subjetividade em estado nascente que nao ces-
saremos de encontrar no sonho, no delrio, na exaltaco
criadora, no sentimento amoroso...
A ecologia social e a ecologia mental encontraram lu-
gares de exploraco privilegiados nas experiencias de Psi-
coterapia InstitucionaLPenso evidentemente na Clnica de
La Borde, ondetrabalho h muito tempo, e onde tudo foi
preparado para que os doentes psicticos vivam em um cli-
1 D. Stern, The Impersonal World of the Infant, Basic Book Inc.
Publishers, Nova York, 1985.
ma de atividade e de responsabilidade, nao apenas com o
objetivo de desenvolver um ambiente de cornunicaco, mas
tambm para criar instncias locais de subjetivaco coleti-
va. Nao se trata simplesmente, portanto, de urna remode-
lagem da subjetividade dos pacientes, tal como preexistia a
crise psictica, mas de urna produco sui generis. Por
exemplo, certos doentes psicticos de origem agrcola, de
meio pobre, sero levados a praticar artes plsticas, teatro,
vdeo, msica, etc., quando esses eram antes Universos que
lhes escapavam completamente.
Em contrapartida, burocratas e intelectuais se sentiro
atrados por um trabalho material, na cozinha, no jardim,
em cermica, no clube hpico. O que importa aqui nao
unicamente o confronto com urna nova matria de expres-
r
sao, a constituico de complexos de subjetivaco: indiv-
duo-grupo-mquina-trocas mltiplas, que oferecem pessoa
possibilidades diversificadas de recompor urna corporeidade
existencial, de sair de seus impasses repetitivos e, de alguma
forma, de se re-singularizar.'
Assim se operam transplantes de transferencia que nao
procedem a partir de dimenses "j existentes" da subjeti-
vidade, cristalizadas em complexos estruturais, mas que
procedem de urna criaco e que, por esse motivo, seriam
antes da aleada de urna espcie de paradigma esttico.
Criam-se novas modalidades de subjerivaco do mesmo
modo que um artista plstico cria novas formas a partir da
palheta de que dispe. Em um tal contexto, percebe-se que
os componentes os mais heterogneos podem concorrer para
a evoluco positiva de um doente: as relaces com o espa-
co arquitetnico, as relaces econmicas, a co-gesto entre
o doente e os responsveis pelos diferentes vetores de trata-
mento, a apreenso de todas as ocasies de abertura para o
exterior, a exploraco processual das "singularidades" dos
acontecimentos, enfim tudo aquilo que pode contribuir para
,.
16 Flix Guattari - Caosmose Heterognese 17
a criaco de urna relaco autentica com o outro. A cada um
desses componentes da instituico de tratamento corres-
ponde urna prtica necessria. Em outros termos, nao se est
\mais diante de urna subjetividade dada como um em si, mas
face a processos de autonomizaco, ou de autopoiese, em
) um sentido um pouco desvi:id 'do .que Francisco Varela d
, a esse rermo-.
Consideremos agora um exemplo de exploraco dos
recursos etolgicos e ecolgicos da psique no domnio das
psicoterapias familiares, muito particularmente no mbito
da corrente que, em torno de Mony Elkaim, tenta se liber-
tar da dorninaco das teorias sistemistas em curso nos pa-
ses anglo-saxnios e na Itlia'.
A inventividade das curas de terapia familiar, tais como
sao aqui concebidas, tambrn nos distancia de paradigmas
cientificistas para nos aproximar de um paradigma tico-
esttico. O terapeuta se engaja, corre riscos, nao hesita em
seus prprios fantasmas e em criar um clima
paradoxl de autenticidade existencial, acrescido entretan-
to"deurna liberdade de jogo e de simulacro. Ressaltemos, a
esse respeito, que a terapia familiar levada a produzir
subjetividade da maneira mais artificial possvel, em parti-
cular durante a forrnaco, quando os terapeutas se renem
para improvisar cenas psicodramticas. A cena, aqui, im-
plica urna mltipla superposico da enunciaco: urna viso
de si mesmo, enquanto encarnaco concreta; um sujeito da
enunciaco que duplica o sujeito do enunciado e a distri-
buico dos papis; urna gesto coletiva do jogo; urna inter-
locuco com os comentadores dos acontecimentos; e, enfim,
2 F. Varela, Autonomie et connaissance, Le Seuil, Paris, 1989.
3 M. Elkaim, Si tu m'ames, ne m'aime pas, Le Seuil, Paris, 1989.
Edico brasileira: Se voc me ama, nao me ame. Abordagem sistmica ern
psicoterapia familiar e conjugal, Papirus, Campinas, 1990.
um olhar-vdeo que restitui em feedback o conjunto desses
nveis superpostos.
Esse tipo de performance favorece o abandono da ati-
tude realista, que consistiria em apreender as cenas vividas
como correspondentes a sistemas realmente encarnados nas
estruturas familiares. Atravs desse aspecto teatral de ml-
tiplas facetas, apreende-se o da
produco de subjetividade. particularmente notvel que
a-instancia do olhar-vdeo habite a viso dos terapeutas.
Mesmo se estes nao manipulem efetivamente urna camera,
adqurem o hbto de observar certas manifestaces semi-
ticas que escapam ao olhar comum. O face a face ldico com
os pacientes, a acolhida imediata das singularidades desen-
vol vida por esse tipo de terapia, se diferencia da atitude do
psicanalista que esconde o rosto, ou mesmo da performance
psicodramtica clssica.
Quer nos voltemos para o lado da histria contempo-
canea, para o lado das produces semiticas maqunicas ou
para o lado da etologia da infancia, da ecologia social e da
ecologia mental, encontraremos o mesmo questionamento
da individuaco subjetiva que subsiste certamente mas que
, trabalhada por Agenciamentos coletivos de enunciaco,
No ponto em que nos encontrarnosj a definico provisria '
mas englobante que eu proporia da subjetividade : "o
conjunto das condices que torna possvel que instancias
individuais e/ou coletivas estejam em posico de emergir
como territrio existencial auto-referencial, em adjacncia
ou em relaco de delimitaco com urna alteridade ela mes-
ma subjetiva".
Assim, em certos contextos sociais e semiolgicos, a
subjetividade se individua: urna pessoa, tida como respon-
svel por si mesma, se posiciona em meio a relaces de al-
teridade regidas por usos familiares, costumes locais, leis
jurdicas... Em outras condicesza subjetividade se faz co-
.'
18
Flix Guattari - Caosmose
Heterognese 19
.,
"
1
I
letiva, o que nao significa que ela se torne por isso exclusi-
vamente social! Com efeito, o termo "coletivo" deve ser
entendido aqui no sentido de urna multiplicidade que se
desenvolve para alm do indivduo, junto ao socius, assim
como aqum da pessoa, junto a intensidades pr-verbais,
derivando de urna lgica dos afetos mais do que de urna l-
gica de conjuntos bem circunscritos.
As condices de produco evocadas nesse esboce de re-
definico implicam, ento, conjuntamente, instancias huma-
nas nter-subjetivas manifestadas pela linguagem e instan-
cias sugestivas ou identificatrias concernentes aetologia,
interaces institucionais de diferentes naturezas, dispositivos
maqunicos, tais como aqueles que recorrem ao trabalho com
computador, Universos de referencia incorporais, tais como
aqueles relativos amsica e as artes plsticas... Essa parte
nao-humana pr-pessoal da subjetividade essencial, j que
a partir dela que pode se desenvolver sua heterognese.
Deleuze e Foucault foram condenados pelo fato de enfati-
wrem urna parte nao-humana da subjetividade, como se
assumissem posices ami-humanistas! A questo nao essa, ,
mas a da apreenso da existencia de mquinas de subjeti-
vaco que nao trabalham apenas no seio de "faculdades da
alma", de relaces interpessoais ou nos complexos intra-
familiares. A subjetividade nao fabricada apenas atravs
das fases PSlcogeIltlcas da psicanlise ou dos "maternas do
Inconsciente", mas tambm nas grandes mquinas sociais, ..:r
mass-mediticas, lingsticas, que nao podem ser qualifica-
das de Assim, um cedo equilbrio deve ser encon-
trado-eneasaescobertas estruturalistas, que certamente
nao sao negligenciveis, e sua gesto pragmtica, de manei-
ra a nao naufragar no abandonismo social ps-moderno.
Com seu conceito de consciente, Freud postulou a exis-
de um continente escondido da psique, no interior do
qual se representaria o-essencial das opces pulsionais, afe-
tivas e cognitivas. Atualmente nao se podem dissociar as
teorias do inconsciente das prticas psicanalticas, psicote-
raputicas, institucionais, literrias etc., que a elas se refe-
remo O inconsciente se tornou urna instituico, um "equi-
pamento coletivo" compreendido em um sentido mais am-
plo. Encontramo-nos trajados de um inconsciente quando
sonhamos, quando deliramos, quando fazemos um ato fa-
lho, um lapso... Incontestavelmente as descobertas freudia-
nas - que prefiro qualificar de nvences - enriqueceram
os ngulos sob os quais se pode atualmente abordar a psi-
que. Portanto, nao absolutamente em um sentido pejora-
tivo que falo aqui de invencol Assim como os cristos in-
----,-------".
urna nova frrnuladesubjetivacoca cavalaria
cortes, e o romantismo, um novo amor, urna nova nature-
za, o bolchevismo, umnovo sentimento de classe.as diver-
s;Ss;;itas secretara;' maneira de res-
sentir e mesmo de produzir a histeria, a neurose infantil, a
psicose, a conflitualidade familiar, aleitura dos mitos, etc...
O prprio inconsciente freudiano evoluiu ao longo de sua
histria, perdeu a riqueza efervescente e o inquietante ates-
mo de suas origens e se recentrou na anlise do eu, na adap-
taco asociedade ou na conformidade a urna ordem signi-
ficante, em sua verso estruturalista.
Na perspectiva que a minha e que consiste em fazer
transitar as ciencias humanas e as ciencias sociais de para-
digmas cientificistas para paradigmas tico-estticos, a ques-
tao nao mais a de saber se o inconsciente freudiario ou o
inconsciente lacaniano fornecem urna resposta aos
problemas da psique. Esses modelos s sero considerados'1
a ttulo de produco de subjetividade entre outros, insepa- \
rveis dos dispositivos tcnicos e institucionais que-os pro- !
movem e de seu impacto sobre a psiquiatria, o ensino uni- \
versitrio, os mass mdia... De urna maneira mais geral,.,I(
dever-se- admitir que eada indivduo, cada grupo social
1..
.'
20
Flix Guattari - Caosmose Heterognese 21
I
"
I
veicula seu prprio sistema de modelizaco da subjetivida-
dizer, umacerta cartografa feita de
cognitivas, mas tarnbm mtlca-s,rituais, sintomatolgicas,_
apartir da qual ele se posiciona em relaco aos seus afetos,
suas angstias e tenta gerir suas nibices e suas pulses.
Durante uma cura psicanaltica, somos confrontados
com uma multiplicidade de cartografias: a do analista e a
do analisando, mas tambm a cartografia familiar ambien-
te, a da vizinhanca, etc. a cartografas que
dar aos Agenciamento;---& seu regime. Mas
nao se poder dizer de nenhuma dessas cartografias - fan-
tasmticas, delirantes ou tericas - que exprima um co-
nhecimento cientfico da psique. Todas trn importancia na
medida em que escoram um certo contexto, um certo qua-
dro, uma armadura existencial da stuaco subjetiva!Assim
nossa questo, hoje em dia, nao apenas de ordem espe-
culativa, mas se coloca sob ngulos muito prticos: ser que
os conceitos de inconsciente, que nos sao propostos no
"mercado" da psicanlise, convm as condices atuais de
produco de subjetividade?Seria preciso transform-Ios,
inventar outros? Logo, o problema da modelizaco, mais
exatamente da metamodelizaco psicolgica, o de saber
o que fazer com esses instrumentos de carrografia, com es-
ses conceitos psicanalticos, sistemistas etc. Ser que sao
utilizados como grade de leitura global exclusiva com pre-
tenso cientfica ou enquanto instrumentos parciais, em
composico com outros, sendo o critrio ltimo o de ordem
funcional?
Que processos se desenrolam erri uma consciencia com
o choque do inusitado? Como se operam as modificaces
de um modo de pensamento, de uma aptido para apreen-
der o mundo circundante em plena mutaco? Como mudar
as representaces desse mundo exterior, ele mesmo em pro-
cesso de rnudancarO inconsciente freudiano inseparvel
de uma sociedade presa ao seu passado, as suas tradices
falocrticas, as suas invariantes subjetivas. As convulses
contemporneas exigem, sem dvida, uma modelizaco
mais voltada para o futuro e a emergencia de novas prti-
cas sociais e estticas em todos os domnios. A desvaloriza-
co do sentido da vida provoca o esfacelamento da imagem
do eu: suas representaces tornarn-se confusas, contradit-
rias. Face a essas convulses, a melhor atitude consiste em
visar ao trabalho de cartografa e -a-e modelizaco psicol-
gica em uma relacodIi.Iiica com os interessados, os indi-
vduos e os grupos concernidos, quer dizer, indo no senti-
do de urna co-gesto da produco de subjetividade, renun-
ciando as atitudes de autoridade, de sugesto, que ocupam
um lugar tao destacado na psicanlise, a despeito de ela
pretender ter escapado disto.
H muito tempo recusei o dualismo Consciente-In-
consciente das tpicas freudianas e todas as oposices rna-
niquestas correlativas a triangulaco edipiana, ao comple-
xo de castraco etc.! Optei por um inconsciente que super-
/ .
pe mltiplos estratos de subjetivaces, estratos heterog-
neos, de extensao e de consistencia maiores ou menores.
Inconsciente, ento, mais "esquizo", liberado dos grilhes
familialistas, mais voltado para prxis atuais do que para
fixaces e regresses em relaco ao passado. Inconsciente
de Fluxo e de mquinas abstratas, mais do que inconscien-
te de estrutura e de linguagem. .
Entretanto, nao considero minhas "cartografas esqui-
zo-analticas" como dourrinas cientficas". Assim como um
artista toma de seus predecessores e de seus contemporneos
os traeos que lhe convrn, convido meus leitores a pegar e a
rejeitar livremente meus conceitos.D importante nesse caso
nao o resultado final mas o fato de o mtodo cartogrfico
4 F. Guattari, Cartographies schizoanalytiques, Galile, Pars, 1989.
22 Flix Guarrari - Caosmose Heterognese
23
l'
"
mulricomponencial coexistir com o processo de subjetiva-
co e de ser assim tornada possvel uma reapropriaco, uma
autopoiese, dos meios de produco da subjetividade.
Que fique bem claro que nao assimilo a psicose a uma
obra de arte e o psicanalista, a um artista! Afirmo apenas que
os registros existenciais aqui concernidos envolvem uma di-
menso de autonomia de ordem esttica. Estamos diante de
uma escolha tica crucial. ou se objetiva, se reifica, se "cien-.
*' contrrio, tenta-se apreend-
le 'c, la em sua dimenso de criatividade processualr Kant enfati-
4. zara que o julgamento de gosto envolve a subjetividade e sua
. d d "d . "5
relaco com outrem em uma certa atltu e e esmteresse .
Mas nao basta designar essas categorias de liberdade e de
desinteresse como dimenses essenciais da esttica incons-
ciente' convm ainda considerar seu modo de inserco ativo
,
na psique. Como certos segmentos semiticos adquirem sua
autonomia, comecarn a trabalhar por sua prpria conta e a
secretar novos campos de referencia? a partir de uma tal
ruptura que uma singularizaco existencial correlativa a g-
nese de novos coeficientes de liberdade tornar-se- possvel.
Uma tal separaco de um "objeto parcial" tico-esttico do
campo das significaces dominantes corresponde ao mesmo
tempo a promoco de um desejo mutante e a finalizaco de
um certo desinteresse. Gostaria de fazer uma ponte entre o
conceito de objeto parcial ou de objeto "a", tal como foi teo-
rizado por Lacan, que representa a autonomizaco de com-
ponentes da subjetividade inconsciente, e a autonomizaco
subjetiva engendrada pelo objeto esttico.
Encontramos aqui a problemtica de Mikail Bakhtine
5 "Pode-se dizer que, entre as eres fontes de satisfaco (para o
agradvel, o belo e o boro), a do gosto pelo belo a nica de-
sinteressada e livre; com efeito, nenhum interesse, nem dos sentidos nem
da razo, constrange o assentimento." E. Kant, Critique de la facult de
juger, Vrin, Paris, 1986, pp. 54-SS.
em seu primeiro ensaio terico de 1924
6
, onde destaca bri-
lhanternente a funco de apropriaco enunciativa da forma
esttica pela autonomizadio do contedo cognitivo ou ti-
co e o aperfeicoamento desse contedo em objeto esttico
que, de minha parte, qualificaria como enunciador parcial.
Tento levar o objeto parcial psicanaltico, adjacente ao corpo
e ponto de engate da pulso, na direco de uma enunciaco
parciaL A arnpliaco da noco de objeto parcial, para a qual
Lacan contribuiu com a incluso no objeto do olhar e da
voz, deveria ser prosseguida. Trata-se de fazer dela uma
categora que cubra o conjunto dos focos de autonomizaco
subjetiva relativos aos grupos-sujeitos, as instncias de pro-
duco de subjetividade maqunica, ecolgica, arquitetni-
ca, religiosa etc...
Bakhtine descreve uma transferencia de subjetivaco
que se opera entre o autor e o contemplador de uma obra
- o olhador, no sentido de Marcel Duchamp. Nesse movi-
mento, para ele, o "consumidor" se torna, de algum modo,
co-criador. A forma esttica s chega a esse resultado por
intermdio de uma funco de isolamento ou de separaco,
de tal modo que a matria de expresso se torna formal-
mente criadora. O contedo da obra se destaca de suas co-
notaces tanto cognitivas quanto estticas: "o isolamento
ou a separaco nao se relacionam a obra como coisa mas a
sua significaco, ao seu contedo, que muito freqentemente
se libera de certos vnculos necessrios com a unidade da
natureza e com a unidade tica do ser"? ento um cerro
tipo de fragmento de contedo que "toma posse do autor",
6 "Le problme de contenu, du matriau et de la forme dans l'oeuvre
littraire", in M. Bakhtine, Esthtique et thorie du romem, Gallimard,
Paris, 1978 (edico brasileira: Questoes de literatura e de esttica A
teoria do romance, Hucitec, Sao Paulo, 1988).
7 Op. cit., p. 72.
. ,.
24
Flix Guanari - Caosmose
Heterognese 25
que engendra um certo modo de enunciaco esttica. Na
msica, por exemplo, onde - repete-nos Bakhtine - o
isolamento e a invenco nao podem ser relacionados axio-
.logicarnente com o material: "Nao o som da acstica que
se isola nem o nmero matemtico intervindo na cornposi-
co que se inventa. o acontecimento da aspiraco e a ten-
sao valorizante que sao isolados e tomados irreversveis pela
invenco e, gracas a isso, se eliminam por eles mesmos sem
obstculo e encontram um repouso em sua finalizaco''".
Na poesa, a subjetividade criadora, para se destacar,
se autonomizar, se finalizar, apossar-se-, de preferencia:
1) do lado sonoro da palavra, de seu aspecto musical;
2) de suas significaces materiais com suas nuancas e
variantes;
3) de seus aspectos de ligaco verbal;
4) de seus aspectos entonati vos emocionais e volitivos;
5) do sentimento da atividade verbal do engendramento
ativo de um som significante que comporta elementos mo-
tores de articulaco, de gesto, de mmica, sentimento de um
movimento no qual sao arrastados o organismo inteiro, a
atividade e a alma da palavra em sua unidade concreta.
E, evidentemente, declara Bakhtine, esse ltimo as-
pecto que engloba os outros".
Essas anlises penetrantes podem conduzir a urna am-
pliaco de nossa abordagem da subjetivaco parcial. Encon-
tramos igualmente em Bakhtine a idia de irreversibilidade
do objeto esttico e implicitamente de to
necessrias no campo da anlse dasformaces do Incons-
ciente, da pedagogia, da psiquiatria, e mais geralmente no
campo social devastado pela subjetividade capitalstica. Nao
ento apenas no quadro da msica e da poesia que vemos
8 Idem, p. 74.
"Ibdem.
funcionarern tais fragmentos destacados do contedo que, de
um modo geral, incluo na categora dos ritornelos existen- <,
ciais. A polifoniados modos de subjetivaco corresponde, de ..
fato, a urna multiplicidade de o tempo". \
Outros ritmos sao assim levados a fazer cristalizar Agencia-
mentos existenciais, que eles encamam e singularizam.
Os casos mais simples de ritornelos de delimitaco de
Territrios existenciais podem ser encontrados na etologia
de numerosas espcies de pssaros cujas seqncias espec-
ficas de canto servem para a seduco de seu parceiro sexual,
para o afastamento de intrusos, o aviso da chegada de pre-
dadores...
lo
Trata-se, a cada vez, de definir um espaco fun-
cional bem-definido. Nas sociedades arcaicas, a partir de
ritmos, de cantos, de dancas, de mscaras, de marcas no
corpo, no solo, nos Totens, por ocasio de rituais e atravs
de referencias mticas que sao circunscritos outros tipos de
Territrios existenciais coletivos-". Encontramos esses ti-
pos de ritornelos na Antigidade grega com os "nomos",
que constituam, de alguma forma, "indicativos sonoros",
estandartes e selos para as corporaces profissionais.
Mas cada um de ns conhece tais transposices de li-
miar subjetivo pela atuaco de um mdulo temporal cata-
lisador que nos mergulhar na tristeza ou, ento, em um
clima de alegria e de animaco. Com esse conceito de ritor-
nelo, visamos nao somente a tais afetos massivos, mas a ri-
tornelos hipercomplexos, catalisando a entrada de Univer-
sos incorporais tais como O da msica ou o das matemti-
cas e cristalizando Territrios existenciais muito mais des-
10 F. Guattari, L'nconscient macbnque, Editions Recherches, Pa-
ris, 1979.
11 Ver o papel dos sonhos nas cartografias mticas entre os abor-
gines da Austrlia, d. B. Glowczewski, Les roeurs du desert, Plan, Pa-
ris, 1989.
26 Flix.Guartari - Caosmose Heterognese
27
12 Sobre o temado "retorno" ahipnosee asugesto, d. L. Chertok
el. Stengers, Le coeur et la raieon. L'hypnose en question de Lavoisier a
Lacan, Payot, Paris, 1989.
territorializados. E nao se trata, com isso, de universos de
referencia "ern geral", mas de universos singulares, histori-
camente marcados no cruzamento de diversas linhas de vir-
tualidade. Um ritornelo complexo - aqum dos da poesia
e da msica - marca o cruzamento de modos heterogneos
de subjetivaco. Por um longo perodo, o tempo foi consi-
derado urna categoria universal e unvoca, ao passo que, na
realidade, sempre lidamos apenas com apreenses parti-
culares e multvocas. O tempo universal apenas urna pro-
jeco hipottica dos modos de temporalizaco concernentes
a mdulos de intensidade - os ritornelos - que operam ao
mesmo tempo em registros biolgicos, scio-culturais, ma-
qunicos, csmicos etc...
Para ilustrar esse modo de produco de subjetividade
polifnica em que um ritornelo complexo representa um
papel preponderante, consideremos o exemplo da consu-
maco televisva. Quando olho para o aparelho de televi-
sao, existo no cruzamento: 1. de urna fascinaco percepti-
va pelo foco luminoso do aparelho que confina ao hipno-
tismo
12
; 2. de urna relaco de captura com o contedo nar-
rativo da ernisso, associada a urna vigilancia lateral acer-
ca dos acontecimentos circundantes (a gua que ferve no
fogo, um grito de enanca, o telefone ); 3. de um mundo de
fantasmas que habitam meu devaneio meu sentimento de
identidade assim assediado por diferentes direces, O que
faz com que, apesar da diversidade dos componentes de
subjetivaco que me atravessam, eu conserve um sentimen-
to relativo de unicidade? Isso se deve a essa rirornelizaco
que me fixa diante da tela, constituda, assim, como n
exstencal projetivo. Sou o que est diante de mimo Minha
identidade se tornou o speaker, o personagem que fala na
televiso, Como Bakhtine, diria que o ritornelo nao se apia
nos elementos de formas, de matria, de significaco co-
mum, mas no destaque de um "motivo" (ou de leitmotiv)
existencial se instaurando como "atrator" no seio do caos
sensvel e significacional.
. Os diferentes componentes mantm sua heterogenei-
dade, mas sao entretanto captados por um ritornelo, que
ganha o territrio existencial do eu. Com a identidade neu-
rtica, acontece que o ritornelo se encarna em urna repre-
sentaco "endurecida", por exemplo, um ritual obsessivo.
Se, por um motivo qualquer, essa mquina de subjetivaco
ameacada, ento toda a personalidade que pode implo-
dir: o caso na psicose, em que os componentes parciais
partem em linhas delirantes, alucinatrias etc.
Com esse conceito difcil e paradoxal de ritornelo com-
plexo, poder-se- referir um acontecimento interpretativo,
em urna cura psicanaltica, nao a universais ou a maternas,
a estruturas preestabelecidas da subjetividade, mas ao que
eu denominaria urna constelaco de Universos de referen-
cia. Nao se trata, ento, de Universos de referencia em ge-
ral, mas de domnios de entidades incorporais que se de-
tectam ao mesmo tempo em que sao produzidos, e que se
encontram todo o tempo presentes, desde o instante em que
os produzimos. Eis a o paradoxo prprio a esses Univer-
sos: eles sao dados no instante criador, como hecceidade e
escapam ao tempo discursivo; sao como os focos de eterni-
dade aninhados entre os instantes. Alm disso, implicam a
consideraco nao somente dos elementos em situaco (fa-
miliar, sexual, conflitiva), mas tambm a projeco de todas
as linhas de virtualidade, que se abrem a partir do aconte-
cimento de seu surgimenro,
Tomemos um exemplo simples: um paciente, no pro-
cesso de cura, permanece bloqueado em seus problemas, em
29
Hererognese Flix Guattari - Caosmose 28
11
1;
l'
um impasse. Essa pessoa, um dia, faz a seguinte afirrnaco,
sem Ihe dar importancia: "tenho vontade de retomar minhas
aulas de direco, pois nao dirijo h anos"; ou ento, "tenho
vontade de aprender a processar textos". Trata-se de acon-
tecimentos menores que poderiam passar despercebidos em
urna concepco tradicional da anlise. Mas nao de todo
inconcebvel que o que denomino urna tal singularidade se
torne urna chave, desencadeando um ritornelo complexo,
que nao apenas modificar o comportamento imediato do
paciente, mas Ihe abrir novos campos de virtualidade. A
saber, a retomada de contato com pessoas que perdera de
vista, a possibilidade de restabelecer a lgaco com antigas
paisagens, de reconquistar urna seguranca neurolgica. Aqui
urna neutralidade rgida demais, urna no-ntervenco do
terapeuta se tornaria negativa; pode ser necessrio, em tais
casos, agarrar as oportunidades, aquiescer, correr o risco de
se enganar, de tentar a sorte, de dizer "sim, com efeito, essa
experiencia talvez seja importante". Fazer funcionar o acon-
tecimento como portador eventual de urna nova constela-
co de Universos de referencia: o que viso quando falo de
urna intervenco pragmtica voltada para a construco da
subjetividade, para a produco de campos de virtualidades
e nao apenas polarizada por urna hermenutica simblica
dirigida para a infancia.
Nessa concepco de anlise, o tempo deixa de ser vivi-
do passivamente; ele agido, orientado, objeto de mutaces
qualitativas. A anlise nao mais interpretaco transferen-
cial de sintomas em funco de um contedo latente pree-
xistente, mas invenco de novos focos catalticos suscetveis
de fazer bifurcar a existencia. Urna singularidade, urna rup-
tura de sentido, um corte, urna fragrnentaco, a separaco
de um contedo semitico - por exemplo, amoda dadasta
ou surrealista - podem originar focos mutantes de subje-
tivaco, Da mesma forma que a qumica teve que cornecar
a depurar misturas complexas para delas extrair matrias
atmicas e moleculares homogneas e, a partir delas, com-
por urna gama infinita de entidades qumicas que nao exis-
tiam anteriormente, a "extraco" e a "separaco" de sub-
jetividades estticas OU de objetos parciais, no sentido psi-
canaltico, tornam possveis urna imensa cornplexificaco da
subjetividade, harmonias, polifonias, contrapontos, ritmos
e orquestraces existenciais inditos e inusitados.
Complexificaco desterritorializante essencialmente
precria, porque constantemente arneacada de enfraqueci-
mento reterritorializante, sobretudo no contexto contem-
porneo onde o primado dos fluxos informativos engen-
drados maquinicamente ameaca conduzir a urna dissoluco
generalizada das antigas territorialidades existenciais. Nas
primeiras fases das sociedades industriais, o "demonaco"
ainda continuava a aflorar por toda parte, mas doravante
o mistrio se tornou urna mercadoria cada vez mais rara.
Que baste aqui evocar a busca desesperada de um Witkiewiz
para apreender urna ltima "estranheza do ser" que pare-
cia literalmente escapar-Ihe por entre os dedos.
Nessas condices, cabe especialmente afunco poti-
ca recompor universos de subjerivaco artificialmente rare-
feitos e re-singularizados. Nao se trata, para ela, de trans-
mitir mensagens, de investir imagens como suporte de iden-
tificaco ou padres formais como esteio de procedimento
de modelizaco, mas de catalisar operadores existenciais
suscetveis de adquirir consistencia e persistencia.
Essa catlise potico-existencial, que encontraremos em
operaco no seio de discursividades escriturais, vocais, mu-
sicais ou plsticas, engaja quase sincronicamente a recrista-
lizaco enunciativa do criador, do intrprete e do aprecia-
dor da obra de arte. Sua eficcia reside essencialmente em
sua capacidade de promover rupturas ativas, processuais, no
interior de tecidos significacionais e denotativos semiotica-
30 Flix Guattari - Caosmose Hererogenese 31
,,,
mente estruturados, a partir dos quais ela colocar em fun-
cionamento uma subjetividade da emergencia, no sentido de
Daniel Stern.
Quando ela se lanca efetivamente em uma zona enun-
ciativa dada - quer dizer, situada a partir de um ponto de
vista histrico e geopoltico -, uma tal funco analtico-
potica se instaura ento como foco mutante de auto-refe-
renciaco e de auto-valorizaco, por isso que deverernos
sempre consider-la sob dois ngulos: 1. enquanto ruptura
molecular, imperceptvel bifurcaco, suscetvel de desesta-
bilizar a trama das redundancias dominantes, a organizaco
do "j c1assificado" ou, se preferirmos, a ordem do clssi-
co; e 2. enquanto seleco de alguns segmentos dessas mes-
mas cadeias de redundancia, para conferir-lhes essa funco
existencial a-significante que acabo de evocar, para "ritor-
neliz-las", para fazer delas fragmentos virulentos de enun-
ciaco parcial trabalhando como shifter de subjetivaco.
Pouco importa aqui a qualidade do material de base, como
se ve na msica repetitiva ou na danca Buto que, segundo
Marcel Duchamp, sao inteiramente voltadas para "o olha-
dor". O que importa, primordialmente, o mpeto rtmico
mutante de uma temporalizaco capaz de fazer unir os com-
ponentes heterogneos de um novo edificio existencial.
Para alm da funco potica, coloca-se a questo dos
dispositivos de subjetivaco, E, mais precisamente, o que
deve caracteriz-los para que saiam da serialidade - no
sentido de Sartre - e entrem em processos de singulariza-
co, que restituem aexistencia o que se poderia chamar de
sua auto-essencializaco. Abordamos uma poca em que,
esfumando-se os antagonismos da guerra fria, aparecem
mais distintamente as arneacas principais que nossas socie-
dades produtivistas fazem pairar sobre a espcie humana,
cuja sobrevivncia nesse planeta est arneacada, nao apenas
pelas degradaces ambientais mas tambm pela degeneres-
cncia do tecido das solidariedades sociais e dos modos de
vida psquicos que convm literalmente reinventar. A re-
fundaco do poltico dever passar pelas dimenses estti-
cas e analticas que esto implicadas nas tres ecologias: do
meio ambiente, do socius e da psique.
Nao se pode conceber resposta ao envenenamento da
atmosfera e ao aquecimento do planeta, devidos ao efeito
estufa, uma estabilizaco demogrfica, sem uma rnutaco
das mentalidades, sem a prornoco de uma nova arte de
viver em sociedade. Nao se pode conceber disciplina inter-
nacional nesse domnio sem trazer uma soluco para os
problemas da fome no mundo, da hiperinflaco no Tercei-
ro Mundo. Nao se pode conceber uma recomposico cole-
tiva do socius, correlativa a uma re-singularizaco da sub-
jetividade, a uma nova forma de conceber a democracia
poltica e econmica, respeitando as diferencas culturais,
sem mltiplas revoluces moleculares. Nao se pode esperar
uma melhoria das condices de vida da espcie humana sem
um esforco considervel de prornoco da condico femini-
na. O conjunto da diviso do trabalho, seus modos de va-
lorizaco e suas finalidades devem ser igualmente repensa-
dos. A produco pela produco, a obsesso pela taxa de
crescimento, quer seja no mercado capitalista ou na econo-
mia planificada, conduzem a absurdidades monstruosas.rA
nica finalidade aceitvel das atividades humanas a pro-
duco de uma subjetividade que enriqueca de modo cont-
nuo sua relaco com o mundo. ,.
Os dispositivos de produco de subjetividade podem
existir em escala de megalpoles assim como em escala dos
jogos de linguagem de um indivduo. Para apreender os re-
cursos ntimosdessa produco - essas rupturas de sentido
autofU"ru;doras de existencia -, a poesia, atualmente, tal-
vez tenha mais a nos ensinar do que as ciencias econmi-
cas, as ciencias humanas e a psicanlise reunidas!,As trans-
32 Flix Guattari - Caosmose
Heterognese
33

forrnaces sociais podem proceder em grande escala, por

mutaco de subjetividade, como se ve atualmente com as
revoluces subjetivas que se passam no leste de um modo
moderadamente conservador, ou nos pases do Oriente M-
dio, infelizmente de um modo largamente reacionrio, at
mesmo neofascista. Mas elas podem tambm se produzir em
uma escala molecular - microfsica, no sentido de Foucault
-, em uma atividade poltica, em uma cura analtica, na
instalaco de um dispositivo para mudar a vida da vizi-
nhanca, para mudar o modo de funcionamento de uma es-
cola, de uma instituico psiquitrica.
Tentei mostrar, ao langa dessa primeira parte, que a
sada do reducionismo estruturalista pede uma refundaco
da problemtica da subjetividade. Subjetividade parcial, pr-
pessoal, polifnica, coletiva e maqunica. Fundamentalmen-
te, a questo da enunciaco se encontra a descentrada em
relaco a da individuaco humana. Ela se torna correlativa
nao somente a emergencia de uma lgica de intensidades
nao-discursivas, mas igualmente a uma incorporaco-aglo-
meraco ptica, desses vetores de subjetividade parcial.
Convm assim renunciar as pretenses habitualmente
universalistas das modelzaces psicolgicas. Os contedos
ditos cientficos das teorias psicanalticas ou sisternistas,
assim como as modelizaces mitolgicas ou religiosas, ou
ainda as modelizaces do delrio sistemtico, valem essen-
cialmente por sua funco existencializante, quer dizer, de
produco de subjetividade. Nessas condices, a atividade
terica se reorientar para uma metarnodelizaco capaz de
abarcar a diversidade dos sistemas de modelizaco, A esse
respeito, convm, particularmente, situar a incidencia con-
creta da subjetividade capitalstica atualmente, subjetividade
35 Hererognese
13 L. Hjelmslev, Prolgomenes aune torie du langage, Miriuit, Pa-
ris, 1968; Le langage, Minuit, Paris, 1969; Essais /inguistiques, Minuit,
Paris, 1971; Nouveaux essas, Paris, PUF, 1985.
do equivaler generalizado, no contexto de desenvolvimen-
10 contnuo dos mass mdia, dos Equipamentos Coletivos,
da revoluco informtica que parece chamada a recobrir
com sua cinzenta monotonia os mnimos gestos, os ltimos
recantos de mistrio do planeta.
Proporemos ento operar um descentramento da '1lJez: \
tao doslli.:ito para a da subjetividade. O sujeito, tradicio-
nalmente, foCconcebido como essencia ltima da individua- \
co, como pura apreenso pr-reflexiva, vazia, do mundo,
como foco da sensibilidade, da expressividade, unificador
dos estados de consciencia. ser dada,
antes" nfase a instancia fundadora da imenclonal;de':
Trata-se de entreosujeltoeoobjeto per
meio, e de fazer passar ao primeiro plano a instancia que se
exprime (ou o Interpretante da trade de Pierce). A partir da
se recolocar a questo do Contedo. Este participa da sub-
jetividade, dando consistencia a qualidade ontolgica da
Expresso. nessa reversibilidade do Contedo e da Ex-
presso que reside o que chamo de funco existencializan-
te. Partiremos, ento, de um primado da substancia enun-
ciadora sobre o par Expresso e Contedo.
Acreditei perceber uma alternativa vlida aos estrutu-
ralismos inspirados em Saussure, apoiando-me na oposco
Expresso/Contedo, tal como a concebeu Hjelmslev-:', quer
dizer, fundada precisamente em uma reversibilidade poss-
vel entre a Expresso e o Contedo. Para alm de Hjelmslev,
proponho considerar uma multiplicidade de instancias que
se exprimem, quer sejam da ordem da Expresso OU do Con-
tedo. Ao invs de tirar partido da oposico Expresso/
Contedo, que em Hjelmslev duplica o par significante/sig-
Flix Guattari - Caosmose
34
"
nicado de Saussure, tratar-se-ia de colocar em polifonia, em
paralelo, uma multiplicidade de sistemas de expresso, ou
do que chamaria agora de substancias de expresso,
Minha dificuldade metodolgica deve-se ao fato de que
o prprio Hjelmslev empregava a categoria de substancia em
uma tripartico entre matria, substancia e forma de Ex-
presso e de Contedo. Nele, a junco entre a Expresso e o
Contedo ocorria ao nvel da forma de expresso e da for-
ma do contedo que identificava. Essa forma comum ou co-
mutante um pouco misteriosa, mas se apresenta, em minha
opinio, como uma intuico genial que levanta a questo da
existencia de uma mquina formal, transversal a toda mo-
dalidade de Expresso como de Contedo. Haveria ento
uma ponte, uma transversalidade entre a mquina de dis-
cursividade fonemtica e sintagmtica da Expresso, prpria
a linguagem, e o recorte das unidades semnticas do Con-
tedo, por exemplo a maneira pela qual sedo classificadas
as cores, as categorias animais. Denomino essa forma comum
de mquina desterritorializada, mquina abstrata. Essa no-
co de mquina semitica nao foi inventada por mim: en-
contrei-a em Chomsky, que fala de mquina abstrata na raiz
da linguagem. S que esse conceito, essa oposico Expresso/
Contedo, ou esse conceito chomskiano de mquina abstrata,
ainda permanecem muito rebatidos sobre a linguagem. O
objetivo seria re-situar a semiologia e as semiticas no qua-
dro de uma concepco maqunica ampliada da forma, que
nos afastaria de uma simples oposico lingstica Expresso/
Contedo e nos permitiria integrar aos Agenciamentos enun-
ciativos um nmero indefinido de substancias de Expresso
como as codificaces biolgicas ou as formas de organizaco
prprias ao socius.
Nessa perspectiva, a questo da substancia enunciadora
sairia da tripartico tal como a concebia Hjelmslev, entre
matria/substncia/forrna, a forma se lancando como uma
rede sobre a matria para engendrar a substancia tanto de
Expresso quanto de Contedo. Tratar-se-ia de fazer esti-
lhacar de modo pluralista '0 conceito de substancia, de for-
ma a promover a categoria de substancia de expresso, nao
apenas nos domnios semiolgicos e semiticos mas tambm
nos domnios extralingsticos, nao-humanos, biolgicos,
tecnolgicos, estticos etc. Deste modo, o problema do
Agenciamento de enunciaco nao seria mais especfico de
um registro semitico, mas atravessaria um conjunto de
matrias expressivas heterogneas. Transversalidade, ento,
entre substancias enunciadoras que podem ser, por um lado,
de ordem expressiva lingstica, mas, por outro lado, de
ordem maqunica, se desenvolvendo a partir de "matrias
no-sernioticamente formadas", para retomar uma outra
expresso de Hjelmslev.
A subjetividade maqunica, o agenciamento maquni-
co de subjetivaco, aglomera essas diferentes enunciaces
parciais e se instala de algum modo antes e ao lado da rela-
"ao sujeito-objeto. Ela tem, alm disso, um carter coleti-
yo, multicomponencial, uma multiplicidade maqunica. E,
terceiro aspecto, comporta dimens6es incorporais - o que
constitui talvez o lado mais problemtico da questo e que
s abordado lateralmente por Noam Chomsky com sua
tentativa de retomada do conceito medieval de Universais.
Retomemos esses tres pontos. As substancias expressivas
lingsticas e nao-lingsticas se instauram no cruzamento
de cadeias discursivas pertencentes a um mundo finito pr-
formado (o mundo do grande Outro lacaniano) e de regis-
tros incorporais com virtualidades criacionistas infinitas (j
estas nao tm nada a ver com os "maternas" lacanianos).
nessa zona de interseco que o sujeito e o objeto se fundem
e encontram seu fundamento. Trata-se de um dado com o
qual os fenomenlogos estiveram as voltas, ao mostrar que
a intencionalidade inseparvel de seu objeto e depende
/
37 Heterognese Flix Guattari - Caosmose 36
I
!!
'"
It.
ento da ordem de um aqum da relaco discursiva sujei-
to-objeto. Psiclogos enfatizaram as relaces de empatia e
de transitivismo na infancia e na psicose. Mesmo Lacan,
quando ainda influenciado pela fenomenologia, em suas
primeiras obras, evocou a importancia desse tipo de fen-
meno. De um modo geral, pode-se dizer que a psicanlise
nasceu indo ao encontro dessa fuso objeto-sujeito que ve-
mos operando na sugesto, na hipnose, na histeria. O que
originou a prtica e a teoria freudiana foi urna tentativa de
leitura do transitivismo subjetivo da histeria.
Os antroplogos, alis, desde a poca de Lvy-Bruhl,
Priezluski etc., mostraram que existia, nas sociedades ar-
caicas, o que denominavam urna "participaco", urna sub-
jetividade coletiva, investindo um certo tipo de objeto e se
colocando em posico de foco existencial do grupo. Mas nas
pesquisas sobre as novas formas de arte, como as de Deleuze
sobre o cinema, veremos, por exemplo, imagens-movimen-
to ou imagens-tempo se constiturem igualmente em germes
de produco de subjetividade. Nao se trata de urna imagem
passivamente representativa, mas de um vetor de subjetiva-
co. E eis-nos ento confrontados com um conhecimento
ptico, nao-discursivo, que se d como urna subjetividade
em dreco a qual se vai, subjetividade absorvedora, dada de
imediato em sua complexidade. Poder-se-ia atribuir a intui-
co disso a Bergson, que esclareceu essa experiencia nao-
discursiva da duraco em oposico a um tempo recortado
em presente, passado e futuro, segundo esquemas espaciais.
Essa subjetividade ptica, aqum da relaco sujeito-
objeto, continua, com efeito, se arualizando atravs de co-
ordenadas energtico-espcio-temporais, no mundo da lin-
guagem e de mltiplas rnediaces; mas o que importa, para
captar o mvel da produco de subjetividade, apreender,
atravs dela, a pseudodiscursividade, o desvio de discursi-
vidade, que se instaura no fundamento da relaco sujeito-
objeto, digamos numa pseudomedaco subjetiva.
Na raiz de todos os modos de subjetivaco, essa sub-
jetividade ptica ocultada na subjetividade racionalista
capitalstica, que tende a contorn-Ia sistematicamente. A
ciencia construda sobre urna tal colocaco entre parnte-
ses desses fatores de subjetivaco que s encontram o meio
de vir a expresso colocando fora de significaco certas
cadeias discursivas.
O freudismo, embora impregnado de cientificismo, po-
de ser caracterizado, em suas primeiras etapas, como urna
rebelio contra o reducionismo positivista, que tendia a
deixar de lado essas dimenses pticas. O sintoma, o lap-
so, o chiste, sao concebidos a como objetos destacados que
permitem que um modo de subjetividade que perdeu sua
consistencia encontre a via de urna "passagem a existencia".
O sintoma funciona como ritornelo existencial a partir de
sua prpria repetitividade. O paradoxo consiste no fato de
que a subjetividade ptica tende a ser constantemente eva-
cuada das relaces de discursividade, mas esencialmente
na subjetividade ptica que os operadores de discursivida-
de se fundam. A funco existencial dos agenciamentos de
enunciaco consiste na utilizaco de cadeias de discursivi-
dade para estabelecer um sistema de repetico, de insisten-
cia intensiva, polarizado entre um Territrio existencial ter-
ritorializado e Universos incorporais desterritorializados-
duas funces metapsicolgicas que podemos qualificar de
ontogenticas.
Os Universos de valor referencial do sua consistencia
prpria as mquinas de Expresso, articuladas em Phylum
maqunicos. Os ritornelos complexos, para alm dos sim-
ples ritornelos de territorializaco, declinam a consistencia
singular desses Universos. (Por exemplo, a apreenso ptica
das ressonncias harmnicas, fundadas na gama diatnica,
configura o "fundo" de consistencia da msica polifnica,
38 Flix Guaerari - Caosmose Heterognese 39
!
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\
ou ainda a apreenso da concatenaco possvel dos nme-
ros e dos algoritmos configura o "fundo" das idealidades
matemticas.)
A consistencia maqunica abstrata que se encontra
dessa forma conferida aos Agenciamentos de enunciaco
reside no escalonamento e na ordenaco dos nveis parciais
de territorializaco existencial. O ritornelo complexo fun-
ciona, alm disso, como interface entre registros atualizados
de discursividade e Universos de virtualidade nao discursi-
vos. o aspecto mais desterritorializado do ritornelo, sua
dimenso de Universo de valor incorporal que assume o
controle dos aspectos mais territorializados atravs de um
movimento de desterritorializaco, desenvolvendo campos
de possvel, tenses de valor, relaces de heterogeneidade,
de alteridade, de devir outro, A diferenca entre esses Uni-
versos de valor e as Idias platnicas que eles nao tm ca-
rter de fixidez. Trata-se de constelaces de Universos, no
interior das quais um componente pode se afirmar sobre os
outros e modificar a configuraco referencial inicial e o
modo de valorizaco dominante. (Por exemplo, veremos
afirmar-se, ao longo da Antigidade, o primado de urna
mquina militar baseada nas armas de ferro sobre a mquina
de Estado desptica, a mquina de escritura, a mquina
religiosa etc.) A crstalizaco de urna tal constelaco pode-
r ser "ultrapassada" ao longo da discursividade histrica,
mas jamais apagada enquanto ruptura irreversvel da me-
mria incorporal da subjetividade coletiva,
Colocamo-nos, ento, aqui totalmente fora da viso de
um Ser que atravessaria, imutvel, a histria universal das
composices ontolgicas. Existem constelaces incorporais
singulares que pertencem ao mesmo ternpo histria natu-
ral e histria humana e simultaneamente lhes escapam por
milhares de linhas de fuga. A partir do momento em que h
surgimento de Universos matemticos, nao se pode mais
fazer com que essas mquinas abstratas que os suportam nao
tenham j existido em toda parte e desde sempre e nao se
projetem nos possveis por vir. Nao se pode mais fazer com
que a msica polifnica nao tenha sido inventada pela se-
qncia dos tempos passados e futuros. Essa a primeira
base de consistencia ontolgica dessa funco de subjetiva-
co existencial que se situa na perspectiva de um certo cria-
cionismo axiolgico.
A segunda a da encarnaco desses valores na irrever-
sibilidade do ser a dos Territrios existenciais, que confe-
rem seu selo de autopoiese, de singularizaco, aos focos de
subjetivaco. Na lgica dos conjuntos discursivos que regem
os domnios dos Fluxos e dos Phylum maqunicos h sem-
pre separaco entre os plos do sujeito e do objeto, h o que
Pierre Lvy denomina o estabelecimento de urna "cortina de
ferro" ontolgica!", A verdade de urna proposico respon-
de ao principio do terceiro excludo; cada objeto se apresenta
em urna relaco de oposico binria com um "fundo", ao
passo que na lgica ptica nao h mais referencia global
extrnseca que se possa circunscrever. A relaco objetal se
encontra precarizada, assim como se encontram novamen-
te questionadas as funces de subjetivaco.
O Universo incorporal nao se apia em coordenadas
bem-arrimadas no mundo, mas em ordenadas, em urna or-
denaco intensiva mais ou menos engatada nesses Territ-
rios existenciais. Territrios que pretendem englobar em um
mesmo movimento o conjunto da mundaneidade e que s
contam, na verdade, com ritornelos derrisrios, indexando
seno sua vacuidade, ao menos o grau zero de sua intensi-
dade ontolgica. Territrios, ento, jamais dados como ob-
jeto mas sempre como repetico intensiva, lancinante afir-
14 P. Lvy, Les technologies de l'intelgence, Ed. de la Dcouverte,
Paris, 1990.
40 Flix Guattari - Caosmose
Hererognese
/
41
maco existencial. E, repito, essa operaco se efetua atra-
vs do emprstimo de cadeias semiticas destacadas e des-
viadas de sua vocaco significacional ou de codificaco,
Aqui uma instancia expressiva se funda sobre uma relaco
matria-forma, que extrai formas complexas a partir de uma
matria catica.
Mas voltemos algica dos conjuntos discursivos: a
do Capital, do Significante, do Ser com um S maisculo. O
Capital o referente da equivalencia generalizada do tra-
balho e dos bens; o Significante, o referente capitalstico das
expresses semiolgicas, o grande redutor da polivocidade
expressiva; e o Ser, o equivalente ontolgico, o fruto da re-
duco da polivocidade ontolgica. O verdadeiro, o bom, o
belo sao categorias de "normatizaco" dos processos que
escapam algica dos conjuntos circunscritos. Sao referen-
tes vazios, que criam o vazio, que instauram a transcen-
dencia nas relaces de representaco, A escolha do Capital,
do Significante, do Ser, participa de uma mesma opco ti-
co-poltica. O Capital esmaga sob sua bota todos os outros
modos de valorizaco. O Significante faz calar as virtuali-
dades infinitas das lnguas menores e das expresses parciais.
O Ser como um aprisionamento que nos torna cegos e in-
sensveis ariqueza e arnultivalncia dos Universos de valor
que, entretanto, proliferam sob nossos olhos. Existe uma
escolha tica em favor da riqueza do possvel, uma tica e
uma poltica do virtual que descorporifica, desterritorializa
a contingencia, a causalidade linear, o peso dos estados de
coisas e das significaces que nos assediam. Uma escolha da
processualidade, da irreversibilidade e da re-singularizaco,
Esse redesdobramento pode se operar em pequena escala,
de modo completamente cerceado, pobre, at mesmo ca-
tastrfico, na neurose. Pode tomar de emprstimo referen-
cias religiosas reativas; pode se anular no lcool, na droga,
na televiso, na cotidianeidade sem horizonte. Mas pode
tambm tomar de emprstimo outros procedimentos, mais
coletivos, mais sociais, mais polticos...
Para questionar as oposices de tipo dualista ser/ente,
sujeito/objeto, os sistemas de valorizaco bipolar maniques-
tas, propus o conceito de intensidade ontolgica, que implica
um engajamento tico-esttico do agenciamento enunciati-
vo, tanto nos registros atuais quanto nos virtuais. Mas um
outro elemento da metarnodelizaco que proponho aqui re-
side no carter coletivo das multiplicidades maqunicas. Nao
existe rotalizaco personolgica dos diferentes componentes
de Expresso, totalizaco fechada em si mesma dos Univer-
sos de referencia, nem nas ciencias, nas artes e tampouco na
sociedade. H aglomeraco de fatores heterogneos de sub-
jetivaco. Os segmentos maqunicos remetem a uma meca-
nosfera destotalizada, desterritorializada, a um jogo infini-
to de interface, segundo a expresso de Pierre Lvy.
Nao existe, insisto, um Ser j a, instalado atravs da
temporalidade. Esse questionamento de relaces duais, bi-
nrias, do tipo Ser/ente, consciente/inconsciente, implica o
questionamento do carter de linearidade semitica que
parece sempre evidente. A expresso ptica nao se instaura
em uma relaco de sucessividade discursiva, para colocar o
objeto sob o fundo de um referente bem circunscrito. Esta-
mos aqui em um registro de coexistencia, de cristalizaco
de intensidade. O tempo nao existe como continente vazio
(concepco que permanece na base do pensamento einstei-
niano). As relaces de temporalizaco sao essencialmente de
sincronia maqunica. H desdobramento de ordenadas axio-
lgicas, sem que haja constituico de um referente exterior
a esse desdobramento. Estamos aqui aqum da relaco de
linearidade "extensionalizante" entre um objeto e sua me-
daco representativa no interior de uma compleico maqu-
nica abstrata.
Insisti, em terceiro lugar, no carter incorporal e vir-
42 Flix Guattari - Caosmose
Heterognese
43
t.

\
tual de uma parte essencial do "rneio ambiente" dos agen-
ciamentos de enunciaco, Dir-se-ia que os universos de re-
ferencia incorporais sao in voce, segundo uma terminolo-
gia "terminista", nominalista, tornando as entidades se-
miticas tributrias de uma pura subjetividade, ou que eles
sao in res, no quadro de uma concepco realista do mun-
do, sendo a subjetividade apenas um artefato ilusrio? Tal-
vez seja necessrio afirmar sincronicamente essas duas po-
sices, instaurando-se o domnio das intensidades virtuais
antes das distinces entre a mquina semitica, o objeto
referido e o sujeito enunciador.
Por nao se ter visto que os segmentos maqunicos eram
autopoiticos e ontogenticos, procedeu-se ininterruptamente
a reduces universalistas quanto ao Significante e quanto a
racionalidade cientfica. As interfaces maqunicas sao hete-
rogenticas; elas interpelam a alteridade dos pontos de vista
que se pode ter sobre elas e, conseqentemente, sobre os sis-
temas de metamodelizaco que permitem considerar, de um
modo ou de outro, o carter fundamentalmente inacessvel
de seus focos autopoiticos. preciso se afastar de uma re-
ferencia nica as mquinas tecnolgicas, ampliar o conceito
de mquina, para posicionar essa adjacncia da mquina aos
Universos de referencia incorporais (mquina musical, m-
quina matemtica... ). As categorias de rnetamodelizaco pro-
postas aqui - os Fluxos, os Phylum maqunicos, os Terri-
trios existenciais, os Universos incorporais - s trn inte-
resse porque esto em grupo de quatro e permitem que nos
afastemos das descrices ternrias que sempre sao rebatidas
sobre um dualismo. O quarto termo vale por um ensimo ter-
mo, quer dizer, a abertura para a multiplicidade. O que dis-
tingue urna metarnodelizaco de urna modelizaco , assim,
o fato de ela dispor de um termo organizador das aberturas
possveis para o virtual e para a processualidade criativa.
2. MQUINAS SEMITICAS E HETEROGENESE OU
A HETEROGENESE MAQuNICA
Embora seja comum tratar a mquina como um sub-
conjunto da tcnica, penso h muito tempo que a proble-
mtica das tcnicas que est na dependencia das questes
colocadas pelas mquinas e nao o inverso. A mquina tor-
nar-se-ia prvia a tcnica ao invs de ser a expresso desta.
O maquinismo objeto de fascinaco, as vezes de delirio.
Sobre ele existe todo um "bestirio" histrico. Desde a ori-
gem da filosofa, a relaco do homem com a mquina fonte
de indagaces. Aristteles considera que a techne tem como
rnisso criar o que a natureza nao pode realizar. Da ordem
do "saber" e nao do "fazer", ela interpe, entre a natureza
e a humanidade, urna espcie de mediaco criativa cujo es-
tatuto de "interseco" fonte de perptua ambigidade.
Enquanto as concepces "rnecanicistas" da mquina
esvaziam-na de tudo o que possa faz-la escapar a urna sim-
ples construco partes extra partes, as concepces vitalistas
assimilam-na aos seres vivos, a nao ser que sejam os seres
vivos os assimilados a mquina. A perspectiva ciberntica
aberta por Norbert Wiener (Ciberntica e sociedade) consi-
dera os sistemas vivos como mquinas particulares dotadas
do principio de retroaco. Por sua vez, concepces "siste-
mistas" mais recentes (Humberto Maturana e Francisco
Varela) desenvolvem o conceito de autopoiese (autoprodu-
co), reservando-o as mquinas vivas. Urna moda filosfi-
ca, na trilha de Heidegger, atribui a techne - em sua opo-
sico a tcnica moderna - urna misso de "desvelamento
da verdade" que vai "buscar o verdadeiro atravs do exa-
to" . Assim ela fixa a techne a urna base ontolgica - a um
"grund", - comprometendo seu carter de abertura proces-
sual. Atravs dessas posices tentaremos discernir limiares
44
Flix Guattari - Caosmose Heterognese
45
de ontolgica que nos permitem apreender o
maquinismo como um todo em seus avatares tcnicos so-
. . ... . . '
erais, sermoneos, aXlOlgicos. Isso implica reconstruir um
conceito de mquina que se desenvolve muito alm da m-
quina tcnica. Para cada tipo de mquina, colocaremos a
questo, nao de sua autonomia vital - nao um animal _
mas de seu poder singular de o que denomino
sua consistencia enunciativa especfica.
. O primeiro tipo de mquina em que pensamos o dos
dispositivos materiais. Sao fabricados pela mo do homem
- e1a mesma substituida por outras mquinas - e isso se-
gundo e planos que respondem a objetivos de
', Denomino essas diferentes etapas de esquemas
diagrarnricos finalizados, Atravs dessa montagem e dessa
finalizaco, se coloca de sada a necessidade de ampliar a
delimitaco da mquina stricto sensu ao conjunto funcional
que a associa ao homem atravs de mltiplos componentes:
- componentes materiais e energticos;
- componentes semiticos diagramticos e algortmi-
cos (planos, frmulas, equaces, clculos que participam da
fabricaco da mquina);
- componentes sociais, relativos apesquisa aforma-
a do trabalho, aergonomia, a
e a distribuico de bens e servcos produzidos...
- componentes de rgo, de inf1uxo, de humor do
corpo humano;
- informaces e representaces mentais individuais e
coletivas;
- de "mquinas desejantes" produzin-
do urna subjetividade adjacente a esses componentes'
- mquinas abstratas se instaurando transversalmen-
te aos nveis maqunicos materiais, cognitivos, afetivos, so-
erais, anteriormente considerados.
Quando falamos de mquinas abstratas, por "abstra-
to" podemos igualmente entender "extrato", no sentido de
extrair. Sao montagens suscetveis de por em relaco todos
os nveis hererogneos que atravessam e que acabamos de
enumerar. A mquina abstrata lhes transversal. ela que
Ihes dar ou nao urna existencia, urna eficiencia, urna po-
tencia de auto-afirrnaco ontolgica. Os diferentes compo-
nentes sao levados, remanejados por urna espcie de dina-
mismo. Um tal conjunto funcional ser doravante qualifi-
cado de Agenciamento maqunico. O termo Agenciamento
nao comporta nenhuma noco de ligaco, de passagem, de
anastomose entre seus componentes. um Agenciamento de
campo de possveis, de virtuais tanto quanto de elementos
constitudos sem noco de relaco genrica ou de espcie.
Dentro desse quadro, os utensilios, os instrumentos, as fer-
ramentas mais simples, as menores estruturadas de
urna maquinaria adquirido o estatuto de protomquina.
Tomemos um exemplo. Se desconstruirmos um mar-
telo, retirando-lhe seu cabo: sempre um martelo, mas em
estado "mutilado". A "cabeca" do martelo - outra met-
fora zoomrfica - pode ser reduzida por fuso. Ela trans-
por ento um limiar de consistencia formal onde perder
sua forma; esta gestalt maqunica opera, alis, tanto em um
plano tecnolgico quanto em um nvel imaginrio (quando
se evoca, por exemplo, a lembranca obsoleta da foice e do
martelo). Conseqentemente, estamos apenas diante de urna
massa metlica devolvida ao alisamento, adesterritorializa-
co, que precede sua entrada numa forma maqunica. Para
ultrapassar esse tipo de experiencia, similar quela do pe-
daco de cera cartesiano, tentemos, inversamente, associar o
martelo e o braco, o prego e a bgorna. Eles mantm entre
si relaces de encadeamento sintagmticas. Sua "danca co-
letiva" poder mesmo ressuscitar a defunta corporaco dos
ferreiros, a sinistra poca das antigas minas de ferro, os usos
ancestrais das rodas de ferro...
46
Flix Guattari - Caosmose
Heterognese
47
1 P. Lvy, Pliss fractal. Idographie dynamique (mmoire d'habili-
tation el diriger des recherches ensciences de l'information et de lacommu-
nication).
Como enfatizou Leroi-Gourhan, o objeto tcnico nao
nada fora do conjunto tcnico a que pertence. E acontece o
mesrno com as mquinas sofisticadas, tais como esses robos
que em breve sedo engendrados por outros robos. O gesto
humano permanece adjacente asua gestaco, aespera da
falha que requeira sua esse resduo de um ato
direto. Mas tudo isso nao diz respeito a urna viso parcial,
a um certo gosto por urna poca datada da ficco cientfica?
curioso observar que, para adquirir cada vez mais vida, as
mquinas exigem, em troca, no percurso de seus phylum
evolutivos, cada vez mais vitalidade humana abstrata. Assim
a concepco por computador, os sistemas experts e a inte-
ligencia artificial da o, pelo menos, tanto a pensar quanto
subtraem do pensamento o que constitui no fundo apenas
esquemas inerciais. As formas de pensamento que trabalham
com computador sao de fato mutantes, concernem a outras
msicas, a outros Universos de referencia1.
Impossvel, ento, recusar ao pensamento humano sua
parte na essncia do maquinismo. Mas at que ponto este
pode ainda ser qualificado de humano? O pensamento tc-
nico-cientfico nao da ordem de um certo tipo de maqui-
nismo mental e semitico? Irnpe-se aqui estabelecer urna
distinco entre as semiologias produtoras de significaces _
moeda corrente dos grupos sociais -, como a enunciaco
"humana" de gente que trabalha em torno da mquina, e,
por curro lado, as semiticas a-significantes, que, indepen-
dentemente da quantidade de significaces que veiculam,
manipulam figuras de expresso que se poderia qualificar de
"nao-humanas"; sao equaces e planos que enunciam a
mquina e fazem-na agir de forma diagramtica sobre os
48
Flix Guattari - Caosmose
dispositivos tcnicos e experimentais. As semiologias da
significaco utilizam claves de oposices distintivas de or-
dem fonemtica ou escritural que transcrevem os enunciados
em matrias de expresso significantes.
Os estrururalistas se regozijaram em erigir o Signifi-
cante como categoria unificadora de todas as economias
expressivas: a lngua, o cone, o gesto, o urbanismo, o cine-
ma etc... Postularam urna traduzibilidade geral significante
de todas as formas de discursividade. Mas, ao fazer isso, nao
ignoraram a dimenso essencial de urna autopoiese maqu-
nica? Essa emergencia contnua de sentidos e de efeitos no
diz respeito aredundancia da mmesis, mas a urna produ-
co de efeito de sentido singular, ainda que indefinidamen-
te reprodutvel.
Esse ncleo autopoitico da mquina o que faz com
que ela escape aestrutura, diferenciando-a e dando-lhe seu
valor. A estrutura implica ciclos de retroaces, pe em jogo
um conceito de totalizaco que ela domina a partir de si
mesma. habitada por inputs e outputs que tendem a faz-
la funcionar segundo um principio de eterno retorno. A es-
trutura assombrada por um desejo de eternidade. A m-
quina, ao contrrio, atormentada por um desejo de aboli-
co, Sua emergencia acompanhada pela pane, pela cats-
trofe, pela morte que a arneacam. Ela possui urna dimenso
suplementar: a de urna alteridade que ela desenvolve sob
diferentes formas. Essa alteridade afasta-a da estrutura,
orientada por um principio de homeomorfia. A diferenca
promovida pela autopoiese maqunica fundada sobre o
desequilbrio, a prospecco de Universos virtuais longe do
equilbrio. E nao se trata apenas de urna ruptura de equil-
brio formal, mas de urna radical reconverso ontolgica. A
mquina depende sempre de elementos exteriores para po-
der existir como tal. Implica urna complementaridade nao
apenas com o homem que a fabrica, a faz funcionar ou a
Heterognese
destri, mas ela prpria est em urna relaco de alteridade
com outras mquinas,atuais ou virtuais, enunciaco "nao-
humana", diagrama proto-subjetivo,
Essa reconverso ontolgica rompe o alcance totalizante
do conceito de Significante. Pois nao sao as mesmas entida-
des significantes que operam as diversas mutaces de refe-
rente ontolgico que nos fazem passar do Universo da qu-
mica molecular ao da qumica biolgica, ou do mundo da
acstica ao das msicas polifnicas e harmnicas. Certa-
mente, as linhas de decifraco significante, compostas por
figuras discretas, binarizveis, sintagmatizveis e paradig-
matizveis, podem coincidir de um universo ao outro e dar
a iluso de que urna mesma trama significante habita todos
esses domnios. Mas o mesmo nao ocorre com a textura
desses universos de referencia, que sao marcados, a cada vez,
com o selo da singularidade. Da acstica a msica polifni-
ca, as constelaces de intensidades expressivas divergem. Elas
dizem respeito a urna certa relaco ptica, liberando con-
sistencias ontolgicas irredutivelmente heterogneas, Des-
cobrem-se assim tantos tipos de desterritorializaco quantos
traeos de matria de expresso. A articulaco significante que
os sobrepuja - em sua indiferente neutralidade - incapaz
de se impor como relaco de imanncia com as intensidades
maqunicas - quer dizer, com o que constitui o ncleo nao-
discursivo e auto-enunciador da mquina.
As diversas modalidades da autopoiese maqunica es-
capam essencialmente a rnedaco significante e nao se sub-
metem a nenhuma sintaxe geral dos procedimentos de des-
territorializaco. Nenhum par ser/ente, ser/nada, ser/outro,
poder ocupar o lugar de binary digit ontolgico. As pro-
posices maqunicas escapam aos jogos comuns da discur-
sividade, as coordenadas estruturais de energa, de tempo e
de espaco.
Entretanto, tampouco existe urna "transversalidade"
ontolgica. O que acontece em um nvel particular-csmi-
co nao deixa de estar relacionado ao que acontece com o
socius ou com a alma humana. Mas nao segundo harmni-
cas universais de natureza platnica (O Sofista). A compo-
sico das intensidades desterritorializantes se encarna em
mquinas abstratas. preciso considerar que existe urna
essncia maqunica que ir se encarnar em urna mquina
tcnica, mas igualmente no meio social, cognitivo, ligado a
essa mquina - os conjuntos sociais sao tambm mqui-
nas, o corpo urna mquina, h mquinas cientficas, te-
ricas, informacionais. A mquina abstrata atravessa todos
esses componentes heterogneos, mas sobretudo ela os he-
terogeneza fora de qualquer trace unificador e segundo um
principio de irreversibilidade, de singularidade e de neces-
sidade. A esse respeito, o significante lacaniano fustigado
por urna dupla carencia: abstrato demais, pelo fato de
traduzibilizar sem o menor esforco as matrias de expres-
sao heterogneas, ele perde a heterognese ontolgica, uni-
formiza e sintaxiza gratuitamente as diversas regies do ser
e, ao mesmo tempo, nao suficientemente abstrato porque
incapaz de dar conta da especificidade desses ncleos ma-
qunicos autopoiticos aos quais necessrio voltar agora.
Francisco Varela caracteriza urna mquina como "o
conjunto das inter-relaces de seus componentes indepen-
dentemente de seus prprios componentes'v. A organiza-
co de urna mquina nao tem, pois, nada a ver com a sua
materialidade. Ele distingue dois tipos de mquinas: as "alo-
poiticas", que produzem algo diferente delas mesmas, e as
"autopoiticas", que engendram e especificam continua-
mente sua prpria organizaco e seus prprios limites. Es-
tas ltimas realizam um processo incessante de substituico
de seus componentes porque esto submetidas a perturba-

;1 ,,,
50 Flix Guattari - Caosmose
2 Op. cit. U U... P51CUl-W'A
t t ~ K I ~
.,IiLoIOJiQ.A
.Heterognese
;/
51
ces externas que devem constantemente compensar. De
fato, a qualificaco de autopoitica reservada por Varela
ao domnio biolgico; dela sao excludos os sistemas sociais,
as mquinas tcnicas, os sistemas cristalinos etc. - tal o
sentido de sua distinco entre alopoiese e autopoiese. Mas
a autopoiese, que define unicamente entidades autnomas,
individualizadas, unitrias e escapando as relaces de input
e output, carece das caractersticas essenciais aos organis-
mos vivos, como o fato de que nascem, morrem e sobrevi-
vem atravs de phylum genticos.
Parece-me, entretanto, que a autopoiese mereceria ser
repensada em funco de entidades evolutivas, coletivas e que
mantm diversos tipos de relaces de alteridade, ao invs de
estarem implacavelmente encerradas nelas mesmas. Assim
as instituices como as mquinas tcnicas que, aparente-
mente, derivam da alopoiese, consideradas no quadro dos
Agenciamentos maqunicos que elas constituem com os se-
res humanos, tornarn-se autopoiticas ipso {acto. Conside-
rar-se-, ento, a autopoiese sob o ngulo da ontognese e
da filognese prprias a urna mecanosfera que se superpe
a biosfera.
A evoluco filogentica do maquinismo se traduz, em
um primeiro nvel, pelo fato de que as mquinas se apre-
sentam por "geraces", recalcando urnas as outras, a me-
dida que se tornam obsoletas. A filiaco das geraces pas-
sadas prolongada para o futuro por linhas de virtualida-
de e por suas rvores de implicaco, Mas nao se trata a de
urna causalidade histrica unvoca. As linhas evolutivas se
apresentam em rizomas; as dataces nao sao sincrnicas mas
heterocrnicas. Exemplo: a "decolagem" industrial das m-
quinas a vapor que ocorreu sculos aps o imprio chins
te-las utilizado como brinquedo de enanca.
De fato, esses rizomas evolutivos atravessam em blo-
cos as civilizacestcnicas, Urna mutaco tecnolgica pode
conhecer perodos de longa estagnaco ou de regresso, mas
nao h exemplo de que ela nao "recornece" em urna poca
ulterior. Isso particularmente claro com as inovaces tec-
nolgicas militares que pontuam freqentemente grandes
seqncias histricas as quais atribuem urna marca de irre-
versibilidade, fazendo desaparecer imprios em beneficio de
novas configuraces geopolticas. Mas, repito, isso j era
verdadeiro quanto aos instrumentos, aos utensilios e as fer-
ramentas as mais modestas, que nao escapam a essa filog-
nese. Poder-se-ia, por exemplo, consagrar urna exposico a
evoluco do martelo desde a idade da pedra e conjecturar
sobre o que ele ser forcado a se tornar no contexto de no-
vos materiais e de novas tecnologias. O martelo que hoje se
compra no supermercado se acha, de algum modo, "desta-
cado" de urna linha filogentica de prolongamentos virtuais
indefinidos.
no cruzamento de universos maqunicos heterog-
neos, de dimenses diferentes, de textura ontolgica estra-
nha, com inovaces radicais, sinais de maquinismos ances-
trais outrora esquecidos e depois reativados, que se singu-
lariza o movimento da histria. A mquina neoltica asso-
cia, entre outros componentes, a mquina da lngua falada,
as mquinas de pedra talhada, as mquinas agrrias fun-
dadas na seleco dos graos e urna proto-economa alde.;
A mquina escritural s ver sua emergencia com o nasci-
mento das megamquinas urbanas (Lewis Mumford), cor-
relativas a implanraco dos imprios arcaicos. Paralela-
mente, grandes mquinas nmades se constituirao tendo
como base o conluio entre a mquina metalrgica e novas
mquinas de guerra. Quanto as grandes mquinas capita-
lsticas, seus maquinismos de base foram proliferantes: m-
quinas de Estado urbano, depois real, mquinas comerciais,
bancrias, mquinas de navegaco, mquinas religiosas mo-
notestas, mquinas musicais e plsticas desterritorializadas,
52 Flix Guattari - Caosmose Heterognese
53
mquinas cientficas e tcnicas etc...
A questo da reprodutibilidade da mquina em um
plano ontogentico mais complexa. A manutenco do es-
tado de funcionamento de urna mquina nunca ocorre sem
falhas durante seu perodo de vida presumido, sua identi-
dade funcional nunca absolutamente garantida. O des-
gaste, a precariedade, as panes, a entropia, assim como seu
funcionamento normal, lhe impem urna certa renovaco de
seus componentes materiais, energticos e informacionais,
esses ltimos podendo dissipar-se no "rudo". Paralelamen-
te, a manutenco da consistencia do agenciamento maqu-
nico exige que seja tambm renovada a parte de gesto e de
inteligencia humana que entra em sua cornposico.
A alteridade homem/mquina est enro inextricavel-
mente ligada a urna alteridade mquina/mquina que ocor-
re em relaces de complementaridade ou relaces agnicas
(entre mquinas de guerra) ou ainda em relaces de pecas
ou de dispositivos. De fato, o desgaste, o acidente, a morte
e a ressurreico de urna mquina em um novo "exemplar"
ou em um novo modelo fazem parte de seu destino e podem
passar ao primeiro plano de sua essncia em certas mqui-
nas estticas (as "compresses" de Csar, as "metarnecni-
cas", as mquinas bappening, as mquinas delirantes de Jean
Tinguely).
A reprodutibilidade da mquina nao ento urna pura
repetico programada. Suas escanses de ruptura e de indi-
ferenciaco, que separam um modelo de qualquer suporte,
introduzem sua parte de diferencas tanto ontogenticas
quanto filogenticas. durante essas fases de passagem ao
estado de diagrama, de mquina abstrata desencarnada, que
os "suplementos de alma" do ncleo maqunico trn sua
diferenca atestada em relaco a simples aglomerados mate-
riais. Um amontoado de pedras nao urna mquina, ao
passo que urna parede j urna protomquina esttica,
manifestando polaridades virtuais, um dentro e um fora, um
alto e um baixo, urna direita e urna esquerda...
Essas virtualidades diagramticas fazem-nos sair da
caracterizaco da autopoiese maqunica por Varela em ter-
mos de individuaco unitria, sem input nem output, e nos
levam a enfatizar um maquinismo mais coletivo, sem uni-
dade delimitada e cuja autonomia se adapta a diversos su-
portes de alteridade. A reprodutibilidade da mquina tc-
nica diferentemente da dos seres vivos, nao repousa em se-
,
qncias de codificaco perfeitamente circunscritas em um
genoma territorializado. Cada mquina tecnolgica tem seus
planos de concepco e de montagem mas, por um lado, es-
tes mantm sua distancia em relaco a ela e, por outro lado,
sao remetidos de urna mquina aoutra de modo a consti-
tuir um rizoma diagramtico que tende a cobrir globalmente
a mecanosfera. As relaces das mquinastecnolgicas en-
tre si e os ajustes de suas pecas respectivas pressupem urna
serializaco formal e urna certa diminuico de sua singula-
ridade - mais forte do que a das mquinas vivas - cor-
relativas a urna distancia tomada entre a mquina manifes-
tada nas coordenadas energtico-espcio-temporais e a m-
quina diagramtica que se desenvolve em coordenadas mais
numerosas e mais desterritorializadas.
Essa distancia desterritorializante e essa perda de sin-
gularidade devem ser relacionadas a um alisamento com-
pleto das matrias constitutivas da mquina tcnica. Cer-
tamente as asperezas singulares prprias a essas matrias
nao podem nunca ser completamente abolidas, mas elas s
devem interferir no "jogo" da mquina se a forem requisi-
tadas por seu funcionamento diagramtico. Examinemos, a
partir de um dispositivo maqunico aparentemente simples
- o par formado por urna fechadura e sua chave -, esses
dois aspectos de desvio maqunico e de alisamento. Dois
tipos de forma, com texturas ontolgicas heterogneas, se
'11'
54
Flix Cuarrari - Caosmose Heterognese
55
encontrarn aqui colocados em funcionamento:
- formas materializadas, contingentes, concretas, dis-
cretas, cuja singularidade est encerrada nela mesma, encar-
nadas respectivamente no perfil Ff da fechadura e no Perfil
F' da chave. Ff e Fe nunca coincidem totalmente. Elas evo-
luem ao longo do tempo devido ao desgaste e aoxidaco,
Mas ambas sao obrigadas a permanecer no quadro de um
desvio padro, para alm do qual a chave deixaria de ser
operacional;
- formas "formais", diagramticas, subsumidas por
esse desvio padro, que se apresentam como um continuum
incluindo toda a gama dos perfis F', Ff compatveis com o
acionar efetivo da fechadura.
Logo se constata que o efeito, a passagern ao ato pos-
svel, deve ser inteiramente assinalado do lado do segundo
tipo de forma. Embora se escalonando em um desvio padro
o rnais restrito possvel, essas formas diagramticas se apre-
sentam em nmero infinito. De fato, trata-se de urna inte-
gral das formas F', Ff.
Essa forma integral infinitria duplica e alisa as formas
contingentes Ff e Fe, que s valem maquinicamente na me-
dida ern que elas lhes pertencarn. Um ponto assim estabe-
lecido "por cima" das formas concretas autorizadas. essa
operaco que qualifico de alisamento desterritorializado e
que concerne tanto anorrnalizaco das matrias constituti-
vas da mquina quanto asua qualificaco "digital" e fun-
cional. Um minrio de ferro que nao houvesse sido suficien-
temente laminado, desterritorializado, apresentaria rugosi-
dades de trituraco dos minerais de origem que falseariam
os perfis ideais da chave e da fechadura. O alisamento do
material deve retirar-lhe os aspectos de singularidade ex-
cessivos e fazer com que ele se comporte de forma a mol-
dar fielmente as impress6es formais que lhe sao extrnsecas.
Acrescentemos que essa modelagem, nisso comparvel a
fotografia, nao deve ser evanescente demais, e deve conser-
var urna consistencia prpria suficiente. A tambm se en-
contra um fenmeno de desvio padro, pondo em jogo urna
consistencia diagramtica terica. Urna chave de chumbo ou
de ouro correria o risco de se entortar dentro de urna fecha-
dura de aco, Urna chave levada ao estado lquido ou ao es-
tado gasoso perde logo sua eficiencia pragmtica e sai do
campo da mquina tcnica.
Esse fenmeno de fronteira formal ser encontrado em
todos os nveis das relaces intramquinas e das relaces
intermquinas, particularmente com a existencia de pecas
sobressalentes. Os componentes da mquina tcnica sao
assim como as pecas de urna moeda formal, o que revela-
do de modo ainda mais evidente desde sua concepco e sua
confecco auxiliadas por computador.
Essas formas maqunicas, esses alisamentos de matria,
de desvio padro entre as pecas, de ajustes funcionais, ten-
deriam a fazer pensar que a forma prima sobre a consisten-
cia e sobre as singularidades materiais, parecendo a repro-
dutibilidade da mquina tecnolgica impor que cada um de
seus elementos se insira em urna definico preestabelecida
de ordem diagramtica.
Charles Sanders Pierce, que qualificava o diagrama de
"cone de relaco" e que o assimilava afunco dos algorit-
mos, dele nos props urna viso ampliada que convm ain-
da, na presente perspectiva, transformar. O diagrama, com
efeito, concebido a como urna mquina autopoitica, o
que nao apenas lhe confere urna consistencia funcional e
urna consistencia material mas lhe imp6e tambm o desdo-
bramento de seus diversos registros de alteridade, que o
fazem escapar a urna identidade restrita a simples relaces
estruturais.
A proto-subjetividade da mquina se instaura em uni-
versos de virtualidade que ultrapassam sua territorialidad-
",:!III'
56
Flix Guattari - Caosmose Heterognese 57
3 Leibniz, em sua preocupaco de tornar homogneos o infinitamen-
te grande e o infinitamente pequeno, estima que a mquina viva, que ele
assimila a urna mquina divina, continua a ser mquina em suas meno-
res partes, at o infinito (o que nao seria o caso da mquina feita pela
arte do homem). Cf. G.W. Leibniz, La monaologie, 64, Ed. Delagrave,
Paris, 1962, pp. 178-179.
existencial em todos os sentidos. Assim, recusamo-nos a
postular urna subjetividade intrnseca asemiotizaco dia-
gramtica, por exemplo, urna subjetividade "aninhada" nas
cadeias significantes em razo do clebre principio lacania-
no: "um significante representa o sujeito para um outro
significante". Nao existe, para os diversos registros de m-
quina, urna subjetividade unvoca abase de ciso, de falta
e de sutura, mas modos ontologicamente heterogneos de
subjetividade, constelaces de universos de referencia in-
corporais que assumem urna posico de enunciadores par-
ciais em domnios de alteridade mltiplos, que seriam me-
lhor denominados domnios de alterificaco,
J encontramos alguns desses registros de alteridade
maqunica:
- a alteridade de proximidade entre mquinas diferen-
tes e entre pecas da mesma mquina;
- a alteridade de consistencia material interna;
- a alteridade de consistencia formal diagramtica;
- a alteridade de pbylum evolutivo;
- a alteridade agnica entre mquinas de guerra, em
cujo prolongamento poder-se-ia associar a alteridade "auto-
agnica" das mquinas desejantes que tendem a seu prprio
colapso, sua prpria abolico,
Urna outra forma de alteridade s foi abordada muito
indiretamente; poder-se-ia cham-la de alteridade de esca-
la, ou alteridade.jractal, que estabelece um jogo de corres-
pondncia sistmica entre mquinas de diferentes nveis'.
Entretanto, nao estamos preparando um quadro uni-
4 M. Aug, "Le ftiche et son objer", in L'obiet en psychanalyse.
(Apresentaco de Maud Mannoni), Denol, Paris, 1986.
59
Heterognese
versal das formas de alteridade maqunicas pois, na verda-
de, suas modalidades ontolgicas sao infinitas. Elas se or-
ganizam por constelaces de universos de referencia incor-
porais de combinatrias e de criatividade ilimitadas.
As sociedades arcaicas esto melhor armadas do que as
subjetividades brancas, masculinas, capitalsticas, para car-
tografar essa multivalncia da alteridade. Remeto, a esse
respeito, ao estudo de Marc Aug sobre os registros hete-
rogneos com os quais se relaciona o objeto fetiche legba na
sociedade africana dos Fon. O legba se instaura transver-
salmente em:
- urna dimenso de destino;
- um universo de principio vital;
- urna filiaco ancestral;
- um deus materializado;
- um signo de apropriaco;
- urna entidade de individuaco;
_ um fetiche na entrada da aldeia, um outro no prtico
da casa, aps a iniciaco na entrada do quarto...
. O legba um punhado de areia, um receptculo, mas
tambm a expresso da relaco com outrem. Encontramo-
lo na porta, no mercado, na praca da aldeia, nas encruzi-
lhadas. Pode transmitir as mensagens, as perguntas, as res-
postas. tambm o instrumento da relaco com os mortos
ou com os ancestrais. ao mesmo tempo um indivduo e
urna classe de indivduos, um nome prprio e um nome co-
mum. "Sua existencia corresponde aevidencia do fato de
que o social nao somente da ordem da relaco mas da
ordem do ser". Marc Aug" enfatiza a impossvel transpa-
rncia e traduzibilidade dos sistemas simblicos. "O dispo-
sitivo legba (...) se constri segundo dois eixos. Um, visto
Flix Guartari - Caosmose 58
''''1111
5 M. Heidegger, Essais et Confrences, Gallimard, Paris, 1988, pp.
9-48.
do exterior ao interior; o outro, da identidade aalteridade".
Assim o ser, a identidade e a relaco com o outro sao cons-
trudos, atravs da prtica fetichista, nao apenas de modo
simblico mas tambm de modo ontolgico aberro,
Ainda mais do que a subjetividade das sociedades ar-
caicas, os Agenciamentos maqunicos contemporneos nao
tm referente padro unvoco. Todavia estamos muito me-
nos habituados airredutvel heterogeneidade - e mesmo ao
carter de heterognese - de seus componentes referenciais.
O Capital, a Energia, a Inforrnaco, o Significante sao al-
gumas das categorias que nos fazem acreditar na homoge-
neidade ontolgica dos referentes biolgicos, etolgicos,
econmicos, fonolgicos, escriturais, musicais etc...
No contexto de urna modernidade reducionista cabe-
,
nos redescobrir que a cada promoco de um cruzamento
maqunico corresponde urna constelaco especfica de Uni-
versos de referencia a partir da qual urna enunciaco par-
cial nao-humana se institui. As mquinas biolgicas pro-
movem os universos do vivo que se diferenciam em devires
vegetais, devires animais. As mquinas musicais se instau-
ram sobre universos sonoros constantemente remanejados
desde a grande mutaco polifnica. As mquinas tcnicas
se instituem no cruzamento dos componentes enunciativos
os rnais complexos e os mais heterogneos.
Heidegger", que fazia do mundo da tcnica um tipo de
destino malfico resultante de um movimento de distancia-
mento do ser, tomava.o exemplo de um avio comercial
pousado em urna pista: o objeto visve! esconde "o que ele
e a forma pela qual ele ", Ele s desvela seu "fundo a
medida que designado para assegurar a possibilidade de
um transporte" e, para esse fim, " preciso que ele seja de-
signvel, quer dizer pronto para voar e que ele o seja em toda
sua construco". Essa interpelaco, essa "dcsignaco", que
revela o real como "fundo", essencialmente operada pelo
homem e se traduz em termos de operaco universal, des-
locar-se, voar... Mas esse "fundo" da mquina reside ver-
dadeiramente em um "j a", sob a espcie de verdades eter-
nas reveladas ao ser do homem? De fato, a mquina fala
,
com a mquina antes de falar com o homem e os dominios
ontolgicos que ela revela e secreta sao, em cada caso, sin-
gulares e precrios.
Retomemos esse exemplo de um avio comercial, des-
sa vez nao mais de forma genrica, mas atravs do modelo
tecnologicamente datado que foi batizado "o Concorde".
A consistencia ontolgica desse objeto essencialmente com-
psita; ela est no cruzamento, no ponto de constelaco e
de aglomeraco ptica de universos que trn, cada um, sua
prpria consistencia ontolgica, seus traeos de intensidade,
suas ordenadas e coordenadas prprias, seus maquinismos
especficos. Concorde concerne ao mesmo tempo a:
_ um universo diagramtico com os planos de sua
"exeqibilidade" terica;
_ universos tecnolgicos que transpern essa "exe-
qibilidade" em termos de materiais;
_ universos industriais capazes de produzi-lo efetiva-
mente;
_ universos imaginrios coletivos correspondendo a
um desejo suficiente de fazer com que ele exista;
_ universos polticos e econmicos que permitem, en-
tre outros, liberar os crditos para sua execuco,
Mas o conjunto dessas causas finais, materiais, formais
e eficientes, no final das contas, nao d conta do recado! O
objeto Concorde circula efetivamente entre Paris e Nova
Iorque, mas permanece colado ao solo econmico. Ess.a falta
de consistencia de um de seus componentes fragilizou deci-
61
Heterognese Flix Guattari - Caosmose
60
,::1111'
sivamente sua consistencia ontolgica global. O Concorde
s existe no limite de urna reprodutibilidade de doze exem-
pIares e na raiz do phylum possibilista dos supersnicos por
viro O que j nao negligencivel!
Por que insistimos tanto na impossibilidade de fundar
urna traduzibilidade geral dos diversos componentes de re-
ferencia e de enunciaco parcial de agenciamento? Por que
essa falta de reverencia acerca da concepco lacaniana do
significante? que precisamente essa teorizaco oriunda do
estruturalismo lingstico nao nos faz sair da estrutura e nos
impede de entrar no mundo real da mquina. O significan-
te estruturalista sempre sinnimo de discursividade linear.
De um smbolo a outro, o efeito subjetivo advm sem ou-
tra garantia ontolgica. Contrariamente, as mquinas he-
terogneas, tais como as considera nossa perspectiva esqui-
zoanaltica, nao fornecem um ser padro, ao sabor de urna
ternporalizaco universal. Para esclarecer esse ponto, dever-
se-o estabelecer distinces entre as diferentes formas de li-
nearidade semiolgica, semitica e de encodizaco:
- as codificaces do mundo "natural", que operam em
vrias dimenses espaciais (por exemplo, as da cristalogra-
fia) e que nao implicam a extraco de operadores de codi-
ficaco autonomizados;
- a linearidade relativa das codificaces biolgicas,
por exemplo a dupla hlice do DNA, que, a partir de qua-
tro radicais qumicos de base, se desenvolve igualmente em
tres dimenses;
- a linearidade das semiologias pr-significantes que
se desenvolve em linhas paralelas relativamente autnomas,
mesmo se as cadeias fonolgicas da lngua falada parecem
sempre sobrecodificar todas as outras;
- a linearidade semiolgica do significante estrutural
que se imp6e de modo desptico a todos os outros modos
de serniotizaco, que os expropria e tende mesmo a faz-los
desaparecer no quadro de urna economia comunicacional
dominada pela informtica (precisemos: a informtica em
seu estgio atual, pois esse estado de coisas nao absoluta-
mente definitivo);
_ a sobrelinearidade de substancias de expresso a-sig-
nificantes, onde o significante perde seu despotismo, podendo
as linhas informacionais recuperar um determinado parale-
lismo e trabalhar em contato direto com universos referentes
que nao sao absolutamente lineares e que tendem a escapar,
alm disso, a urna lgica de conjuntos espacializados.
Os signos das mquinas semiticas a-significantes sao,
por um lado, "pontos-signos", de ordem semitica; por outro
lado intervm diretamente em urna srie de processos ma-
qunicos materiais. (Exemplo: o nmero do carto de crdi-
to que opera o funcionamento do distribuidor de notas).
As figuras semiticas a-significantes nao secretam ape-
nas significaces. Elas proferem ordens de movimento e
parada e, sobretudo, acionam a "passagem ao ser" de urn-
versos ontolgicos. Consideremos, agora, o exemplo do n-
tornelo musical pentatnico que, ao fim de algumas notas,
catalisa a constelaco debussiana de mltiplos universos:
_ o universo wagneriano em torno de Parsifal, que se
liga ao territrio existencial constitudo por Bayreuth;
- o universo do canto gregoriano;
_ o da msica francesa com a revalorizaco atual de
Rameau e Couperin;
_ o de Chopin em razo de urna transposico nacio-
nalista (Ravel tendo por sua vez se apropriado de Liszr),
_ a msica javanesa, que Debussy descobriu na Expo-
sico Universal de 1889;
_ o mundo de Manet e de Mallarm que se liga aes-
tada do msico na Vila Mdicis.
E a essas influencias presentes e passadas conviria acres-
centar as ressonncias prospectivas que constituem a rein-
62
Flix Guattari - Caosmose
)
Heterognese
63
venco da polifonia desde a Ars Nova, suas repercuss6es no
phylum musical francs de Ravel, Duparc, Messiaen etc., na
rnutaco sonora acionada por Stravinsky, sua presenca na
obra de Proust...
Ve-se bem assim que nao existe nenhuma correspon-
dencia bi-unvoca entre eros lineares significantes ou de ar-
quiescritura, segundo os autores, e essa catlise maqunica,
multidimensional, multirreferencial. A simetria de escala, a
transversalidade, o carter ptico nao-discursivo de sua ex-
panso: todas essas dimenses nos fazem sair da lgica do
terceiro excludo e nos incentivam a renunciar ao binaris-
mo ontolgico que havamos anteriormente denunciado.
Um Agenciamento maqunico, atravs de seus diversos com-
ponentes, extrai sua consistencia ultrapassando fronteiras
ontolgicas, fronteiras de irreversibilidade nao-lineares,
fronteiras ontogenticas e filogenticas, fronteiras de hete-
rognese e de autopoiese criativas.
a noco de escala que conviria aqui ampliar, a fim
de pensar as simetrias fractais em termos ontolgicos. O que
atravessa as mquinas fractais sao escalas substanciais. Elas
as atravessarn, engendrando-as. Mas - preciso admiti-Io
- essas ordenadas existenciais que eras "inventam" j exis-
tiam desde sempre. Como sustentar um tal paradoxo? que
tudo se torna possvel, incluindo o alisarnento recessivo do
tempo evocado por Ren Thon, desde que se admita urna
escapada do Agenciamento para fora das coordenadas ener-
gtico-espcio-remporak, E ainda a cabe-nos redescobrir
urna forma de ser do ser, antes, depois, aqui e em toda par-
te, sem ser entretanto idntico a si mesmo; um ser proces-
sual, polifnico, singularizve!, de texturas infinitamente
complexificveis, ao sabor das velocidades infinitas que ani-
mam suas composices virtuais.
A relatividade ontolgica aqui preconizada insepar-
ve! de urna re!atividade enunciativa. O conhecimento de um
universo - no sentido astrofsico ou no sentido axiolgico
- s possve! atravs da rnediaco de mquinas autopoi-
ticas. Convm que um foco de pertencimento a si exista em
alguma parte para que qualquer ente ou qualquer modali-
dade de ser possa vir aexistencia cognitiva. Fora desse aco-
plamento mquina-universo, os entes s tm um puro esta-
tuto de entidade virtual. E acontece o mesmo com as suas
coordenadas enunciativas.
A biosfera e a mecanosfera, fixadas sobre este plane-
ta, focalizam um ponto de vista de espaco, de tempo e de
energia. Formam um ngulo de constituico da nossa gal-
xia. Fora desse ponto de vista particularizado, o resto do
universo s existe - no sentido em que apreendemos aqui
embaixo a existencia - atravs da virtualidade da existen-
cia de outras mquinas autopoiticas no seio de outras bio-
mecanosferas salpicadas no cosmos. A re!atividade dos pon-
tos de vista de espaco, de tempo, de energia nem por isso
faz com que o real se dissipe no sonho. A caregoria de tern-
po se dissolve nas consideraces cosmolgicas sobre o Big-
Bang, ao passo que se afirma a de irreversibilidade. A obje-
tividade residual aquilo que resiste avarredura da infini-
ta variabilidade dos pontos de vista constituveis sobre era.
Imaginemos urna entidade autopoitica cujas partculas
seriam edificadas a partir das galxias. Ou, inversamente,
urna cognitividade se constituindo na escala dos quarks. Ou-
tro panorama, outra consistencia ontolgica. A mecanosfe-
ra antecipa e atualiza confguraces que existem dentre urna
infinidade de outras nos campos de virtualidade. As mqui-
nas existenciais esto em p de igualdade com o ser na sua
multiplicidade intrnseca. Elas nao sao mediatizadas por
significantes transcendentes nem subsumidas por um fun-
damento ontolgico unvoco. Sao para si mesmo sua prpria
matria de expresso semitica. A existencia, enquanto pro-
cesso de desterritorializaco, urna operaco intermaqunica
"!III"
64
Flix Guattari - Caosmose
Heterognese
65
especfica que se superpe aprornoco de intensidades exis-
tenciais singularizadas. E, repito, nao existe sintaxe genera-
lizada dessas desterritorializaces. A existencia nao dial-
tica, nao representvel. Mal se consegue vive-la!
As mquinas desejantes, que rompem com os grandes
equilbrios orgnicos interpessoais e sociais e invertem os co-
mandos, jogam o jogo do outro contrariamente a urna po-
ltica de autocentramento no eu. Por exemplo, as pulses
parciais e os investimentos perversos polimorfos da psica-
nlise nao constituem urna raca excepcional e desviante de
mquinas.
Todos os Agenciamentos maqunicos contm, mesmo
em estado embrionrio, focos enunciativos que sao proto-
mquinas desejantes. Para delimitar esse ponto, preciso
ampliar ainda nossa ponte transmaqunica e compreender
o alisamento da textura ontolgica do material maqunico
e os feedbacks diagramticos como dimenses de intensifi-
cacao que nos fazem ultrapassar as causalidades lineares da
apreenso capitalstica dos universos maqunicos. preci-
so igualmente que saiamos das lgicas fundadas no princ-
pio do terceiro excludo e de razo suficiente. Atravs des-
se alisamento est em jogo um ser para alm, um ser-para-
o-outro, que faz com que um existente tome consistencia
fora da sua delimitaco estrita, aqui e agora.
A mquina sempre sinnimo de um foco constitutivo
de territrio existencial baseado em urna constelaco de
universos de referencia incorporais. O "mecanismo" dessa
revirada de ser consiste no fato de que certos segmentos
discursivos da mquina se pem a jogar um jogo nao mais
apenas funcional ou significacional, mas assumem urna fun-
co existencializante de pura repetico intensiva, a que de-
nominei funco de ritornelo. O alisamento como um ri-
tornelo ontolgico e assim, ao invs de apreender urna ver-
dade unvoca do Ser atravs da techne, como queria a on-
tologia heideggeriana, urna pluralidade de seres como m-
quinas que se do a ns, desde que se adquiram os meios
pticos e cartogrficos de aceder a eles. As manifestaces,
nao do Ser, mas de urna infinidade de componentes onto-
lgicos, sao da ordem da mquina. E isso, sem mediaco
semiolgica, sem codificaco transcendente, diretamente
como "dar-a-ser", como Dando. Aceder a um tal dar j
participar dele ontologicamente de pleno direito. Esse ter-
mo "de direito" nao aparece aqui por acaso, tanto verda-
de que, nesse'nivel proto-ontolgico, j necessrio afirmar
urna dimenso proto-tica. O jogo de intensidade da cons-
telaco ontolgica de alguma forma urna escolha de ser
nao apenas para si, mas para toda a alteridade do cosmos e
para o infinito dos tempos.
Se deve haver escolha e liberdade em certas etapas an-
tropolgicas "superiores", porque deveremos tambm en-
contr-las nos nveis mais elementares das concatenaces
maqunicas. Mas as noces de elementos e de complexida-
de sao suscetveis aqui de se inverterem brutalmente. O mais
diferenciado e o mais indiferenciado coexistem no seio de um
mesmo caos que, com velocidade infinita, joga seus registros
virtuais uns contra os outros e uns com os outros. O mundo
maqunico-tcnico, em cujo "terminal" se constitui a huma-
nidade de hoje, barricado por horizontes de constancia e
de limitaco das velocidades infinitas do caos. (Velocidade
da luz, horizonte cosmolgico do Big-Bang, distancia de
Planck e quantum elementar de aco da fsica quntica, im-
possibilidade de ultrapassar o zero absoluto... ) Mas esse
mesmo mundo de coaco semitica duplicado, triplicado,
infinitizado por outros mundos que, em certas condices, s
exigem a bifurcaco para fora de seu universo de virtuali-
dade e o engendramento de novos campos de possvel.
As mquinas de desejo, as mquinas de criaco estti-
ca, pela mesma razo que as mquinas cientficas, remane-
66 Flix Guattari - Caosmose Heterognese 67
jam constantemente nossas fronteiras csmicas. Por essa
razo, elas devem tomar um lugar eminente no interior dos
Agenciamentos de subjetivaco, eles mesmos chamados a
substituir nossas velhas mquinas sociais, incapazes de se-
guir a eflorescencia de revoluces maqunicas que fazem
explodir nosso tempo por todos os lados.
Mais do que adotar uma atitude de frieza em relaco
a imensa revoluco maqunica que varre o planeta (com o
risco de acabar com ele) ou de aferrar-se aos sistemas de
valor tradicionais cuja transcendencia pretender-se- re-
fundar, o movimento do progresso, ou se preferirmos, o
movimento do processo, se esforcar para reconciliar os
valores e as mquinas. Os valores sao imanentes as mqui-
nas. A vida dos Fluxos maqunicos nao se manifesta somente
atravs das retroaces cibernticas; tambm correlativa a
uma prornoco de Universos incorporais a partir de uma
encarnaco Territorial enunciativa, de uma tomada de ser
valorizadora.
A autopoiese maqunica se afirma como um para-si nao-
humano atravs de focos de proto-subjetivaco parcial e
desdobra um para-outrem sob a dupla modalidade de uma
alteridade ecossistrnica "horizontal" (os sistemas maqu-
nicos se posicionando como rizoma de dependencia rec-
proca) e de uma alteridade filogentica (situando cada estase
maqunica atual de encontro a uma filiaco passadificada e
de um Phylum de rnutaces por vir). Todos os sistemas de
valor - religiosos, estticos, cientficos, ecosficos... - se
instauram nessa interface maqunica entre o atual necess-
rio e o virtual possibilista, Os Universos de valor constituem
assim os enunciadores incorporais de compleices maqu-
nicas abstratas compossveis as realidades discursivas. A
consistencia desses focos de proto-subjetivaco, portanto, s
assegurada na medida em que eles se encarnem, com mais
ou menos intensidade, em ns de finitude, de grasping cas-
mico, que garantam, alm disso, sua recarga possvel de com-
plexidade processual. Dupla enunciaco, ento, territoriali-
zada finita e incorporal infinita.
Entretanto, essas constelaces de Universos de valor
nao constituem Universais. O fato de se formar em Terri-
trios existenciais singulares lhes confere, com efeito, uma
potencia de heterognese, quer dizer, de abertura para pro-
cessos irreversveis de diferenciaco necessrios e singulari-
zantes. Como essa heterognese maqunica - que diferen-
cia cada cor de ser, que faz, por exemplo, do plano de con-
sistencia do conceito filosfico um mundo completamente
diferente do plano de referencia da funco cientfica ou do
plano de cornposico esttica - chega a ser rebatida sobre
a hornognese capitalstica do equivaler generalizado, fa-
zendo com que todos os valores sejam equivalentes, todos
os Territrios apropriativos sejam referidos segundo uma
mesma escala econmica de poder, e que todas as riquezas
existenciais caiam sob o jugo do valor de troca?
Aoposico estril entre valor de uso e valor de troca,
convm opor uma compleico axiolgica incluindo todas as
modalidades maqunicas de valorizaco: os valores de de-
sejo, os valores estticos, ecolgicos, econmicos... O valor
capitalstico, que subsume geralmente o conjunto dessas
mais-valias maqunicas, procede por um poder de coaco
reterritorializante, fundado no primado das semiticas eco-
nmicas e monetrias e corresponde a um tipo de imploso
geral de todas as Territorialidades existenciais. De fato, o
valor capitalstico nao est a parte, fora dos outros sistemas
de valorizaco, ele constitui o coraco mortfero de tais sis-
temas, correspondendo a transposico do inefvel limite
entre uma desterritorializaco casmica controlada - sob
a gide de prticas sociais, estticas, analticas - e uma os-
cilaco vertiginosa no buraco negro do aleatrio, a saber de
uma referencia paroxisticamente binarista, que dissolve im-
69 Heterognese Flix Guattari - Caosmose
68
,..,,,,,
",,,'
L
placavelmente qualquer tomada de consistencia dos Univer-
sos de valor que pretendessem escapar a lei capitalstica.
Ento, apenas abusivamente que foi possvel colocar
as determinaces econmicas em posico princept acerca das
relaces sociais e das produces de subjetividade. A lei eco-
nmica, assim como a lei jurdica, deve ser deduzida do
conjunto dos Universos de valor, para cujo enfraquecimen-
to ela nao cessa de trabalhar. Sua reconstruco, sobre os
escombros misturados das economias planificadas e do neo-
liberalismo e segundo novas finalidades tico-polticas (eco-
sofia), exige, em contrapartida, urna incansvel retomada de
consistencia dos Agenciamentos maqunicos de valorizaco.
3. METAMODELIZA<;Ao ESQUIZOANALITrCA
Em um momento crtico de questionamento da psica-
nlise tradicional, mas tambm das prticas sociais tradicio-
nais, trata-se de destacar os componentes de serniotizaco
e de subjetivaco das concepces que os fundam sobre uni-
versais, maternas, concepces infra-estruturais...
J vimos que urna tat abordagem correlativa a urna <.
concepco ampliada do maquinismo. A mquina ser do-
* ravanteconcebida em oposico estrutura, sendo esta as-
'sociada a um sentimento de eternidade, ao passo que a m-
quina implicauma relacode emergencia, de finitude, de
destruico e de morte que a associa a phy(;;mpossibilistas
criadores. Das mquinas tcnicas as mquinas sociais e as
mquinas desejantes, urna mesma categoria de mquina
abstrata autopoitica engendra as objetidades-sujeitidades
de um tempo que se instaura no cruzamento de componen-
tes engajados em processos de heterognese,
Por detrs da diversidade dos entes" nenhum suporte on-
tolgicounvoco dado: Oser, por mais longeque se bus-
essncia, resulta de sistemas de modelizaco perando
tanto ao nvel da alma quanto do socius ou do cosmos. Mas
os Universos de referencia que presidem a essa produco on-
tolgica nao tm fixidez, nao mantem
nica, como as idias platnicas. Eles se cristalizam em cons-
telacssinglrizantes 'cruzamentos maqunicos que
conferem a histria humana suas caractersticas de irrever-
sibilidade e de criacionismo. Para preparar assim urna pas-
sagem intensiva do domnio de virtualidades desses Univer-
sos ao domnio de atualidade dos Phylummaqunicos, em se-
guida a sua encarnaco nos domnios de realidade dos fluxos
e dos territrios existenciais, seremos levados a postular a
existencia de um caos povoado de entidades animadas com
71
Hererognese Flix Guattari - Caosmose
70
"
I

velocidade infinita, a partir do qual se constituem-as com-

posices complexas, as quais sao elas mesmas suscetveis de
ter suas velocidades reduzidas em coordenadas energtico-
espcio-ternporais ou em sistemas categoriais,
A problemtica anteriormente evocada da funco exis-
tencializante que poderiam assumir cerros sistemas de mo-
delizaco, ce.rtas cadeias discursivas (enunciadosmticos,
enunciados cientficos, enunciados ideolgicos, ritornelos,
traeos de rostidade) desviadas, de algum modo, de sua fun-
co significacional, denotacional e proposicional, nos leva
a um reexame dos problemas do significado ou do Conte-
do, da imagem, tudo O que havia sido relativamente colo-
cado entre parnreses na perspectiva estruturalista,
Essa funco existencial que pode se encarnar segundo
ritornelos muito concretos, como o fato de roer as unhas ou
o ritual obsessivo de lavar as mos, constitui urna chave
existencial para conjurar a disperso dos Universos de re-
ferencia do sujeito. Um ritornelo territorializado funciona
como um canto de pssaro, no domnio etolgico, que con-
corre para a delimitaco de um territrio. A nica diferen-
ca que o territrio, aqui, nao visvel, nao espacializado,
mas da ordem do eu.
Existem igualmente ritornelos complexos, ritornelos
problemticos que nao se encarnariam necessariamente em
urna discursividade articulada no espaco e no ternpo, Urna
problemtica religiosa como a da Trindade constitui um ri-
tornelo complexo que pode se indexar pelo signo da cruz,
mas que tambm portador de toda urna concepco da
subjetividade, de toda urna triangulaco personolgica. Do
mesmo modo, os conceitos e os fantasmas relativos auta
de classes funcionaram ao mesmo tempo em um campo de
sgnificaces ideolgicas e a ttulo de constelaco de Univer-
sos de referencia e de Territrios existenciais.
Ternos ento que lidar nao somente com a discursivi-
dade fonolgica, gestual, espacial, musical etc., que d4 um
suporte aconstituico de um Territrio existencial, mas
somos igualmente confrontados com consistencias de con-
tedo nao-discursivas, as quais sao referidas a essas mesmas
semiologias discursivas.
A perspectiva estruturalista sempre teve tendencia a
rebater os contedos dos elementos significativos sobre os
elementos estruturais, quer dizer, sobre cadeias de discursi-
vidade. O que proponho aqui um afastamento dessas co-
ordenadas de discursividade a fim de tirar todas as conse-
qncias dos modos de apreenso pticos nao-discursivos que
puderam ser demarcados pelos psiclogos da forma, pelos
fenomenlogos do afeto, pelos psicanalistas da imagem...
A problemtica que se acha ento levantada a de urna
rnudanca de tipo de relaco lgica. O ritornelo existencial
desencadeia um efeito nao-discursivo, urna apreenso on-
tolgica que nao depende mais de urna lgica onde os con-
juntos sao qualificados de modo unvoco. A entidade inten-
siva multvoca, diferentemente dos conjuntos discursivos
coletados, de modo que se possa sempre saber, sem arnbi-
gidade, se um de seus elementos bern-determinados faz
parte dela ou nao. Existe, ao contrrio, um tipo de "trans-
versalismo" da intensidade, caracterizado por sua afirma-
co em diferentes escalas e um "autopoierismo" que fazem
com que a entidade maqunica escape algica em que os
conjuntos discursivos permanecem sempre enquadrados em
coordenadas transcendentes.
Voltemos ao tratamento da discursividade na concep-
co lacaniana do Significante. O Significante lacaniano nao
assimilado pura e simplesmente alinearidade significante
de tipo saussureana. Mas, quanto a isso, Lacan mantrn
fundamentalmente urna leitura onde um topos remete a um
outro topos, a urna alteridade de topos. Perde-se ento esse
carter de passagem transversalista entre os topos, de aglo-
I ~
:0
, '.
i
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I 1>

72 Flix Guattari - Caosmose

Heterognese
73
1 Cf. S. Freud, Au deladu prncipedu plaisre 1. Lacan, crits, Le
Seuil, Paris, 1966, pp. 276 e 319.
2 Mikel Borch-Jacobsen, emLacan, le maitreabsolu(Flemmarion,
Paris, 1990), mostra bem o carter de espacialidade cristalizada, de visi-
bilidade exterior ao olho, de espacamento do "dianre de si, na maneira
pela qual Lacen desereve a subjetividade (pp. 61-93).
rneraco entre os topos, que caracteriza a entidade intensi-
va. O exemplo mais simples que nos vem a mente relativo
a releitura por Lacan da relaco fort-da, do jogo infantil
estudado por Freud. O fort-da articulado como matriz de
urna relaco simblica 51/52, entre dois significantes". Ora,
o que importa, em urna outra perspectiva imanentista, nao
considerar o incio e o fim desse vetor, mas tom-lo pelo
meio, como funco de repetico, de insistencia ontolgica".
A nfase se transfere ento de urna relaco de discursi-
vidade, que implica urna espacializaco linear, o desdobra-
mento de urna ternporalizaco "enquadrada", em direco
a urna intensificaco existencial, a afirrnaco da passagem
de um tempo a um outro, de um topos a um outro. A ativi-
dade de coleta ontolgica distinta dos objetos coletados,
a subjetividade coletante , ao menos em aparencia, expul-
sa da discursividade cognitiva. De fato, esta permanece oni-
presente. Ela nao cessa de ejetar traeos de intensidade, de
multivalncia e de singularidade. Ela garante do fechamen-
to do Agenciamento sobre ele mesmo no seio de um campo
de subjetividade capitalstica, subjetividade da equivalencia
generalizada e do desdobramento de coordenadas extrnse-
cas. (Oponho aqui a idia de coordenada discursiva a de
ordenada intensiva.)
Com a lgica das intensidades, nao existe mais posico
transcendente da instancia enunciativa nem fechamento de
conjunto de coleco de objetos, mas aglorneraco, fuso de
entidades intensivas, dispostas em trace de intensidade. E
isso a medida que se desdobra o processo enunciativo.
O esfacelamento da relaco oposicional entre o Con-
tedo e a Expresso corresponde, ento, a urna reabilitaco
do Contedo em relaco as figuras de Expresso binaristas
de tipo fonolgico. Os Universos de referencia e os Territ-
rios existenciais se enunciam sem mediaco. Na lgica dos
conjuntos, havia distinco entre a mediaco por urna subs-
tancia de Expresso e urna substancia de Contedo. O lin-
gista que mais aprofundou o questionamento dessa oposi-
co Significante/Significado foi Hjelmslev, ao formular o
paradoxo de urna reversibilidade entre a forma de Expres-
sao e a forma de Contedo. O que proponho aqui nao mais
urna simples reversibilidade de forma como a de Hjelmslev,
mas proponho ir alm, considerando que as substancias de
Expresso e as substancias de Contedo entram em relaces
de aglomeraco, em um tipo de concatenaco que bem di-
ferente do que o da dupla articulaco, definida por Martinet
e retomada por diversos lingistas. Poder-se-ia ento falar
de urna mltipla aglomeraco, de um agenciamento hetero-
gneo, sendo o termo articulaco questionado atravs do
termo interface maqunica.
Aglomeraco de componentes heterogneos de Expres-
sao e de Contedo: o que atravessa os diferentes componen-
tes semiticos nao mais urna articulaco formal, mas m-
quinas abstratas que se manifestarn ontologicamente em
registros heterogneos e nao-discursivos. A questo que
colocada atravs dessa concepco polifnica dos compo-
nentes, tanto de Expresso quanto de Contedo, ou dos ri-
tornelos de Expresso e dos ritornelos complexos de Con-
tedo, que na verdade eles nao esto todos no mesmo grau
de "tomada pragmtica" no registro dos sistemas de valor.
Por exemplo, na semitica a-significante, sao figuras de Ex-
presso que se concatenam diretamente com o referente, e'
"tomarn o poder" sobre o conjunto dos outros componen-
75 Heterognese Flix Guattari - Caosmose
74
tes semiticos; ao passo que, na semiologia lingstica, sao,
ao contrrio, redundancias de contedo que vo reenqua-
drar o conjunto dos componentes de expresso, quer sejam
fonolgicos, gestuais, prosdicos... H ento um tipo de
hierarquia interna, ou antes de tenso valorizante, entre os
componentes. Ser importante, para urna pragmtica es-
quizoanaltica, determinar que tipo de componente se afir-
ma sobre os outros. Que tipo de componente, por exemplo,
no Agenciamento capitalstico, domina de modo hegem-
nico. Por que, por exemplo, urna mquina semitica de
Capital se impor aos outros componentes de Expresso-e-
arquiteturais, urbansticos, demogrficos, artsticos, peda-
ggicos, etc. Ou por que, na histeria, um componente se-
rnntico como o da corporeidade expropria os outros com-
ponentes, por que haver "somatizaco". Essa tomada de
poder de um componente nao irreversvel; remanejamentos
podem ser operados; assiste-se sem cessar ao questionamen-
to do componente dominante, que polariza o conjunto dos
componentes semiticos em sua constelaco ontolgica.
Durante o sono, um certo tipo de componente "nar-
csico" que domina: um tipo de autismo psicolgico invade
a psique e faz passar ao segundo plano os componentes
perceptivos para recalcar qualquer intruso que pudesse
ameacar o sono. Ao dirigir um carro, urna certa submis-
sao maqunica que passa ao primeiro plano.
O interesse dessa abordagem multicomponencial dos
Agenciamentos de semiorizaco reside no fato de permitir sua
abertura para as diferentes configuraces pragmticas po-
tenciais e de impedir que se prenda sobre essas o mesmo
sistema interpretativo, o mesmo invariante de figuras de Ex-
presso - o que conseqentemente torna totalmente obscura
e misteriosa a articulaco entre o Contedo e a Expresso,
Chega-se assim a substituir os sistemas semiolgicos e
semiticos do estruturalismo por urna "rnaqunica" que en-
globa as problemticas nao apenas da Expresso e do Con-
tedo, mas tambm as das estruturas sociais, estticas,
cientficas etc... Para alm desses aspectos de discursivida-
de maqunica, convm igualmente evocar o outro funtor da
enunciaco que os Universos de referncia constituem. Eles
se organizam em consrelaces singulares, cristalizando um
acontecimento, urna hecceidade, que ser o suporte onto-
lgico da discursividade maqunica.
Um Universo de referencia um enunciador que pode
ser descrito como urna potencia divina, como urna idia
platnica, pelo fato de por em jogo um sistema de valoriza-
co, Com ele h polarizaco da subjetividade, polarizaco
maqunica, cristalizaco de urna opco pragmtica. A tex-
tura de um tal Universo de subjetivaco hipercomplexa,
j que pode categorizar componentes ontolgicos como os
das matemticas, das artes plsticas, da msica, das proble-
mticas polticas...
Entretanto esses Universos nao sao discursivos neles
mesmos. Instaurarn-se na raiz enunciativa da discursivida-
de. O conceito de afeto ou o de relaco ptica indica a pos-
sibilidade de apreender globalmente urna situaco relacional
complexa, tal como a melancolia, ou a relaco com a sub-
jetividade esquizofrnica. Mas ternos a tendencia de pensar
que esse modo de conhecimento por afeto nao-discursivo
permanece rude, primitivo, espontanesta. Essa abordagem
nao discursiva igualmente a da hipercomplexidade, tal
c ~ ~ estudada atualmente em diversos domnios cientfi-
cos. Ela implica que exista urna via de passagem entre a ,\'-
complexidade real e a complexidade virtual e transferenci-
as deconsistencia ontolgica entre o virtual e o real, entre
opossvel e o atual.
Seria necessrio repensar aqui urna certa reorizaco do
caos. Na concepco freudiana do id, h a idia de urna re-
laco entrpica da libido com o caos e de urna arneaca, de
,.'
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, ~
76 Flix Guattari - Caosmose Heterognese 77
II I ~
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,
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urna dissociaco generalizada, desde que se saia das confi-
guraces cristalizadas em torno do eu e das significaces
bem-constitudas. Em nossa perspectiva seramos levados a
fazer incidir sobre configuraces elementares urna hiper-
complexidade cataltica, de um ponto de vista existencial e
ontolgico. O caos, ao invs de ser um fator de dissoluco
absoluta..da complexidade, torna-se o portador virtual de
urna complexificaco infinita.
Se voces considerarem o sistema catico, tal como re-
sulta da anlise dos resultados de urna triagem aleatria do
jogo dos dados, vero surgir configuraces complexas as mais
diversas: voces tm sempre a possibilidade de ver aparecer as
figuras as mais raras. A raridade informacional habita ento
o caos, do mesmo modo que a desordem. Para reunir essa
complexidade virtual e essa arneaca catica entrpica de dis-
soluco da diferenciaco e de perda da heterognese onto-
lgica, partimos da idia de que o caos essencialmente di-
nrnico, de que composto de entidades animadas com ve-
locidade infinita, que ora as precipita em um estado de dis-
perso absoluta, ora reconstitui, a partir delas, cornposices
hipercomplexas. Assim o hipercomplexo pode coincidir, j
que animado por velocidade infinita, com o hipercatico.
Essa concepco do caos me permite caracterizar o fun-
tor ontolgico que qualifico de Universo incorporal, ao mes-
mo tempo o hipersimples - ritornelo alijado de qualquer
relaco com urna referencia - e o hipercomplexo, desenvol-
vendo-se no seio de campos de virtualidade infinitos. Esse
tipo de paradoxo conduz ao fato de que, pela escolha ao aca-
so das letras do alfabeto, pudssemos compor urna poesia de
Mallarm. Existe urna potencialidade, durante urna tal esco-
lha, do surgimento da maior complexidade informaciona1.
Essa velocidade infinita do caos reencontrada na ve-
locidade que anima a economia do conceito que d sua di-
menso de imanncia as proposices filosficas. J as cien-
tficas, ao formular funces, marcam, ao contrrio, um limite,
urna barragem a essa velocidade infinita. o que se mani-
festar sob forma de constantes que fixam fronteiras limites,
interditam passagens ao infinito no domnio da fsica (como
o horizonte cosmolgico, a distancia de Planck, o zero abso-
luto, a velocidade da luz erc.). Ao nvel do percepto e do afeto
estticos existe um tipo de duplicaco das velocidades infi-
nitas, urna mmesis, urna simulaco, que reencena e reinter-
preta, sem cessar, as potencialidades criativas do caos.

A ciso metodolgica entre o que se poderia chamar

urna esquizoanlise e as prticas analticas tradicionais re-
side essencialmente no fato de que a perspectiva esquizoa-
naltica rompe com os paradigmas cientficos, para fazer
passar todas as produces de subjetividade sob a gide de
paradigmas tico-pragmticos, tico-estticos, A metamode-
lizaco esquizoanaltica nao pretende substituir as modeli-
zaces existentes, quer sejam psicanalticas, sistmicas, re-
ligiosas, polticas, neurticas etc., das quais ela tenta pro-
por urna leitura "integral". Ela s pede urna coisa: qualquer
que seja a pragmtica considerada, como voces abordariam
a questo da enunciaco? Sob a gide desses dois funtores,
Universos de referencia incorporais e Territrios existen-
ciais? O que voces fazem com os Universos de valores e a
problemtica da produco de alteridade? E o que fazem, em
seu registro de modelizaco, com a singularidade, com a
finitude? Ser que voces tm um comportamento de evita-
mento sistemtico, como o caso da subjetividade capita-
lstica e sua teoria de referencia, que o behaviorismo? Ser
que abordam a problemtica dos Universos de referencia
atravs de narrativas mass-mediatizadas, como as que en-
contramos na televiso? Voces tratam a questo de modo
.'. -
78
Flix Guattari - Caosmose
Heterognese 79
mtico, para dar um fundamento narrativo a ritualizaco
existencial de uma "cura", quer ela seja de candombl ou
bem de tipo psicanaltico?
Nao h primado de um 'sistema de modelizaco sobre
os outros. Nao h uma modelizaco cientfica que seria, por
exemplo, a da psicologia ou da psicanlise, face a uma mo-
delizaco neurtica ou a urna modelizaco micro-social con-
tingente. Todas as modelizaces, potencialmente, se equi-
valern, a nao ser pelo fato de que suas relaces de agrega-
co, de aglomerac;:ao - evito propositalmente o termo de
interaco - tracarn um certo vetor, uma certa escolha rm-
cropoltica, uma certa polarizac;:ao de valores. Pode ser que,
por exemplo, a polarizaco da pragmtica analtica, longe
de ser controlada pelo analista, dependa do analisando. No-
tou-se freqentemente que o analista, em sua poltrona, es-
tava de ps e mos atados a "teleguiagem" do analisando,
de modo que, se o analista mantm o silencio na maior parte
do tempo, porque ele nao tem acesso a fala.
Como se articulam tais sistemas de modelizac;:ao? O que
faz com que a subjetividade de uma crianca seja constituda
no cruzamento de n sistemas de modelizaco? Tudo isso
(
vist o muito bem na-teoria polifnica do self de Stern.
, H co-ocorrencia entre o desenvolvimento subjetivo do lac-
, tante e o comportamento de sua me, Em seguida a crianca
passa de um sistema de modelizaco a um outro: de sua
mlia, o de seus fantasmas prprios, o das narrativas televi-
sivas, o dos desenhos animados, da escola, com os grupos so-
ciais no seio dos quais ele inserido... Nao h coerncia ex-
plicativa fundada sobre universais estruturais, mas desenvol-
vimento daquilo que Pierre Lvy denomina um hipertexto''.
a interface maqunica que opera a aglomeraco ontolgica
de diferentes ritornelos existenciais. E a dirnenso de trans-
versalidade desenvolvida por esses ritornelos, essas mqui-
nas abstratas, singularizando uma certa Constelaco de Uni-
versos e pondo em jogo certos Phylum maqunicos.
Nessas condices, a que se reduz a prxis analtica?
Trata-se essencialmente de um trabalho de discernibilizaco
e de intensificaco dos componentes de subjetivaco, de um
trabalho de heterognese, E, ao mesmo tempo, de singula-
rizaco, de passagem ao ser e, conseqentemente, de neces-
sitaco e de irreversibilizaco; trata-se ento, simetricarnen-
te, de homognese territorial. Esse trabalho nao situado
sob a gide de um corpus cientfico, mas sob a de catalisa-
dores existenciais iguais em direito.
O exemplo princeps desse tipo de catalisador, que es-
tudei em meu livro O inconsciente maqunico, encontra-se
em Proust. Pode-se mostrar que toda a discursividade prous-
tiana se tece a partir de alguns ritornelos complexos que a
conduzem ao desenvolvimento de Universos de referencia
heterogneos. Esses momentos fecundos pesem-se a vibrar
e a invadir o conjunto do campo da subjetividade com a
experiencia da madalena, com a viso dos sinos que dan-
carn uns em relaco aos outros, a pequena frase de Vinteuil,
o piso desnivelado do ptio de Guermantes, sobre o qual ele
coloca os ps e que desencadeia uma deriva sobre Veneza,
sobre o passado etc. Proust logo percebe que h necessida-
de de um corte, de uma parada, de uma mudanca de refe-
rencias temporais: pede as pessoas que o acompanham que
o deixem s, a fim de que chegue a captar o que acontece
nesse momento privilegiado. Mas nao se trata de um acon-
tecimento de ordem cognitiva e sim de um fenmeno de in-
tensidade existencial.
Seria tarnbrn o que faz o trabalho do sonho, em uma
perspectiva ps-freudiana? Nao se trata mais de partir a
procura de chaves interpretativas entre um contedo mani-
festo e um contedo latente, mas de transformar sua mat-

10

I
",
80
3 P. Lvy, Les technologies de l'inteIligence, op. cit.
Flix Guarrari - Caosmose Hererogenese 81
I
ria de expresso, de lhe dar urna intensificaco ontolgica,
simplesmente pelas passagens sucessivas: 1) do sonho no ato
de ser vivido; 2) do sonho ao despertar com seu carter de
urna reviravolta semitica, que faz com que se perca 99%
disso, mas cujo centsimo salvo assume urna funco fractal
em relaco aos 99% perdidos; 3) o sonho contado a um
terceiro ou escrito; 4) o sonho contado durante urna sesso
analtica etc ...
toda essa atividade de de recom-
posico de territrios existenciais especficos, de entrada em
matrias de expresso heterogneas, que constitui O "traba-
lho" do sonho e que faz com que ele possa desembocar em
urna obra literria, em urna dimenso axiolgica, um pro-
cesso criativo. "Desde que tive um certo sonho, minha vida
deu urna reviravolta... " O trabalho da anlise consiste em
mudar as coordenadas enunciativas e nao em dar chaves
explicativas. Trata-se no apenas de elucidar, de discernibi-
lizar componentes j existentes, mas tambm de produzir
componentes que ainda no estejam presentes, e que se tor-
naro "sempre j presentes do momento em que so engen-
drados", em razo mesmo da lgica dessas multiplicidades,
cuja trama molecular funciona com urna velocidade infini-
ta aqum do espaco, do tempo e das ordenadas ontolgicas.
Examinemos sumariamente um outro exemplo de si-
tuaco neurtica que implica urna renncia a"neutralida-
de" teraputica e demanda a mobilizaco de um novo Uni-
verso de referencia enunciativo. Trata-se de urna cantora que
eu acompanhava em psicoterapia e que, com a morte da
me, perde bruscamente a parte alta da tessitura de sua voz,
O que a condena a urna parada brutal do exerccio de sua
profisso, Estamos diante de um acontecimento complexo
que, evidentemente, repercute em urna dimenso semitica
totalmente heterognea em relaco ada performance vocal.
Como conceber essa passagem? Defini-la-emos em ter-
mos de mecanismo de autopunico ou relacionaremos o fe-
nmeno a um dipo invertido em direco arne? De fato,
o Agenciamento de enunciaco, comportando um compo-
nente.autopoitico na relaco com a rne, que implode e que,
atraves do trabalho de luto e de recornposico enunciativo,
arrebata em seu rastro a perda de consistencia de outros
componentes enunciativos: o componente visvel, relativo a
extenso da tessitura, e outros menos aparentes de ordem
tmica, que faro com que a paciente entre em um regime
larvado de depresso. Mas trata-se de urna fase depressiva,
de trpo kleiniano, preludiando urna recornposico do eu?
Isso nao absolutamente evidente, pois esse falecimento da
me esse corte - quic provisrio - com a profisso de
cantora abram talvez, para a paciente, toda urna gama de
possveis que lhe eram at enro interditos.
Com efeito, essa mulher, em seguida a esses aconteci-
mentos, encetar urna srie de novas atividades, far novos
contatos, estabelecer urna nova relaco afetiva, aps rema-
nejar radicalmente sua constelaco de Universos. Houve
ento, em seguida aperda de consistencia de um Agencia-
mento existencial, abertura de novos campos de possvel.
Esse genero de remanejamento acompanhado por um tipo
de vertigem: vertigem da possibilidade de um outro mun-
do, vertigem comparvel ao estado que acompanha o fato
de se debrucar na janela, vertigem da morte como tentaco
da Altendade absoluta, mas tambm vertigem da anorexia.
sempre a mesma questo: se colocar na tangente da fini-
tude, brincar com o ponto limite. Kafka trabalhou com esse
tipo de vertigem da abolico, relacionando a noite aos verda-
deiros estados de transe ligados afome, ao frio e afadiga.
Mais do que postular urna Alteridade absoluta, refe-
rencia simblica transcendental ou urna pulsao de morte
diante de Eros, partiremos aqui da idia de que h tantas
pulses de alteridade e, consecutivamente, pulses de mor-
'"
1;
82
Flix Guattari - Caosmose
Heterognese
83
te, quantos forem os componentes heterogneos de subjeti-
vaco. Assim o Territrio existencial que Kafka cna para
si inscreve-se nas texturas ontolgicas heterogeneas que
constitui: o casamento impossvel com Felice (O Processo),
a literatura impossvel, o sionismo impossvel etc. Quando
a vertigem de abolico aglomera em si o conjunto dos sis-
temas de abolico dos outros Territrios existenciais, a
criaco de um mundo atravs do fim do mundo. Urna tal
mutaco engaja igualmente componentes biolgicos, j que
se pode pensar que a anorexia, a fome, a dor, o sadornaso-
quismo esto associados a fenmenos de drogas de auto-
adcco por intermdio do sistema das endorfinas cerebrais.
Como conceber um dispositivo esquizoanaltico de meta-
modelizaco que permitiria passar de um tipo de modeliza-
<;ao a um outro? Volta-se sempre ao mesmo ponto, o surg-
mento de singularidades, o afastamento de certos componen-
tes semiticos e de certos segmentos maqunicos que gera o
surgimento de um acontecimento cataltico. Urna pessoa que,
h semanas, me repetia sempre as mesmas coisas, executa algo
na cena da anlise que transforma todas as suas coordena-
das, suas referencias, e engendra novas linhas de possvel.
Poderamos evocar outros exemplos no sentido da tera-
pia institucional. Um dispositivo analtico poder se encar-
nar em um subconjunto institucional tal como a cozinha, em
La Borde, ou a lavanderia ou um "ateli", Essas entidades
adquirem ento urna consistencia autopoitica particular. A
cozinha, que pode ser uro lugar estereotipado vazio onde cada
um representa seu pequeno ritornelo vazio, pode desencadear
urna certa aglomera<;aopulsional oral, entrando em ressonn-
cia com sistemas de troca, de relaces econmicas, de pres-
taces de prestgio... O trabalho esquizoanaltico consistir
em discemibilizar os componentes postos em jogo e os Uni-
versos de referencia correspondentes. A emergencia enuncia-
tiva da cozinha poder ser importante, mas nao ser jamais
dada em si como instncia analtica. apenas o conjunto dos
focos autopoiticos, considerados como urna rede, que po-
der exercer urna tal funco de "analisador". Nao h por-
tanto um sujeito analtico localizado, unvoco. O psicanalista
sentado em sua poltrona ou a instituico que se pretender
analtica - porque, a cada semana, o psiquiatra, o psiclo-
go, o assistente social e tres educadores se renem -, ou o
subconjunto do qual eu falava, do tipo cozinha, lavanderia,
s podem ser elementos de enunciaco parcial, individual,
coletiva, institucional e concorrendo para que haja mutaco
dos processos de semiotizaco e fatores de mutaco auto-
poitica. Um acontecimento surge onde nada se produzia,
onde se estagnava na pura redundancia. Surgimento nao de
urna singularidade, mas de um processo de singularizaco,
com suas aberturas pragmticas, suas virtualidades, seus Uni-
versos de referencia ontolgicos.
Descentramento ento de urna anlise baseada no in-
divduo para processos nao-humanos que qualifico de ma-
qunicos e que sao mais humanos do que o humano, sobre-
humanos em um sentido nietzscheano.
Esses processos de singularizaco sao tanto objetivos
quanto subjetivos. Mas, ao invs de coordenadas objetivas,
falaremos de ordenadas objetais. Separarno-nos aqui do
Ideal das coordenadas objetivas homogneas,
que sao as do espaco, do tempo, das trocas energticas. Exis-
tem tantos sistemas energticos, tantos modos de ternpora-
lizaco e de espacializaco, quantos sistemas autopoiticos,
que afirmarn suas prprias ordenadas, ao mesmo tempo em
que posicionam sua prpria existencia.
O peso da subjetividade capitalstica, qualificada de
edipiana em razo da reduco das ordenadas heterogneas
que ela opera, nao pode ser subestimado. A descoberta, por
Freud, dos complexos de dipo e de castraco foi e perma-
nece sendo genial. Mas essas descobertas devem ser reenqua-
L
84
Flix Guattari - Caosmose Heterognese
85
.'
discursividade : no-discursividade
87
O eixo ontolgico aqui proposto no dominio da dis-
cursividade entre os Fluxos (F) e os Phylum correspon-
de a cornpreenso do mundo fenomenolgico sensvel, ha-
bitado por mquinas complexas, concernentes a Phylum em
mutaco permanente. No dominio nao-discursivo, as outras
duas categorias, de Territrio existencial e de Universo de
referencia, correspondem a dois modos enunciativos dila-
cerados entre a finitude absoluta, o retorno a um estado
catico de no-diferenciaco (Te) e uma complexidade ab-
soluta trazida por Universos incorporais singularizados.
Entre esses quatro funtores se instauram nao imperativos
categricos de tipo kantiano, mas comandos ontolgicos,
processuais, micropolticos. Entre o eixo dos Fluxos e dos
Territrios existenciais, uma categoria de ou de
tomada de contingencia, de finitude, se encarna nas coor-
denadas de espaco, de ternpo e de diferentes matrias de
expresso, Finitude existencial que nao apenas aceita a mor-
te e a vida em seu carter de subjugaco, mas que nao cessa
de intensific-la, que faz da morte uma potencia ativa, ao
invs de uma maldico, O perigo de morte que pesa sobre
a biosfera poderia ento se transformar em uma questo
maqunica fascinante, extraordinria. Ao invs de se aban-
donar ao horizonte de morte capitalstico, urna poltica de
produco de vida possvel, nao para repeti-la tal como ela
era h cem ou dois mil anos, mas para produzir formas
mutantes segundo ordenadas atualmente imprevisveis.
Segundo eixo tico-poltico entre os Phylum maquni- '
cos e os Universos de referencia. Trata-se de urn eixo para-
lelo ao precedente, o da singularizaco. Os processos cria-
dores, sempre recomecados, nao se referem jamais a repe- '>
tico vazia. A instancia ontolgica sempre enriquecimen-
to de virtualidade. Isso pode ser bem percebido na msica
repetitiva, cuja repetico nao vazia, mas engendra uma
uma proliferaco subjetiva propriamente
Heterognese Flix Guattari - Caosmose
reterrirorializaco
desterritorializaco
( singularizaco ) T
: [
N ,
.- I
:-;:::; L o

, 3>
F ' T
e : e :jl
. ( necessiraco ) 1
86
dradas ern outros eixos de referencia. Elas esto na base da
subjetividade capitalstica, quer dizer, de uma subjetivida-
de que assimila a apreenso da morte, a vertigem da finitu-
de, o mais intensamente possvel, mais do que os sistemas
que se propuseram como alternativos, particularmente o
socialismo burocrtico ou, atualmente, o ideal de um re-
torno aos valores tradicionais (retorno fascistizante aterra,
a raca etc.}, O sistema capitalstico e a subjetividade do
equivaler generalizado se sustentam na tangente da morte
e da finitude para, no ltimo momento, reterritorializar o
sistema, refund-lo sobre identidades personolgicas, em
uma dinmica edipiana, uma hierarquizaco e uma aliena-
co da alteridade que podem ser levadas at a parania, mas
que geralmente mergulham em um momo infantilismo.
Essa potencia de abolico de subjetividade capitalsti-
ca pode conduzir, no horizonte histrico atual, ao desapa-
recimento da humanidade, devido a sua incapacidade de
enfrentar as questes ecolgicas, as reconverses impostas
pelo impasse no qual se engajou a sociedade produtivista,
o avance demogrfico etc... Essa pulso de morte s pode
ser combatida por agenciamentos enunciativos capazes de
assumir a morte e a finitude muito alm de uma subjetivi-
dade capitalstica cada vez mais dbil, desde que a mdia
comecou a exercer uma hegemonia sobre ela. A entrada em
uma era ps-rndia implica uma reapropriaco da finitude
em outras bases que nao a da serializaco e da redundancia.
"inaudita"; ao passo que a msica tradicional, por exem-
plo a romntica, pode ter urna tendencia para rebater a sub-
jetividade sobre o "j visto", o "j sentido", o que tambm
nao deixa de ter urna certa seduco. Essa singularizaco
implica a entrada de componentes heterogneos, o surgi-
mento de pontos de bifurcaco, esses tipos de singularida-
de que fazem com que, de um s golpe, um micro-aconteci-
mento abra novos campos de possvel.
Terceiro eixo, entre os Fluxos e os Phylum, o da irre-
versibilizaco. O primeiro eixo de necessitaco entre os Flu-
xos e os Territrios se relacionaria a sistemas sofisticados
de causas materiais. (No eixo dos Phylum e dos Universos,
a singularizaco operaria no plano das causas finais, ao
passo que o presente sistema de irreversibilizaco seria mais
da ordem das causas formais.) O que aqui est em causa
a idia mesma de Phylum, de processo, a idia de que h um
antes, um depois, urna histria natural, urna histria huma-
na, que esto articuladas no ponto de junco do antes e do
depois, na raiz da repetico, da insistencia existencial.
Enfim, a categoria de heterognese deveria ser relacio-
nada ade causa-eficiente; ela corresponde aconstituico de
Universos de referencia. urna dimenso de produco on-
tolgica que implica que se abandone a idia de que existi-
ria um Ser subsumindo as diferentes categorias heterogne-
as de entes. O prprio ser nao passivamente dado, do Big-
Bang original at aexploso final de nossa constelaco de
um Universo csmico, passando por nossa prpria explo-
sao de Universos axiolgicos, relativos avida, amorte, aos
processos criadores. Nao existe urna substancia ontolgica
nica se perfilando com suas significaces "sempre j pre-
sentes", enquistadas nas razes etimolgicas, em particular
de origem grega, que polarizam e fascinam as anlises po-
tico-ontolgicas de Heidegger. Para alm da criaco sernio-
lgica de sentido, se coloca a questo da criaco de textura
ontolgica heterognea. Produzir urna nova msica, um no-
vo tipo de amor, urna relaco indita com o social, com a
animalidade: gerar urna nova cornposico ontolgica cor-
relativa a urna nova tomada de conhecimento sem media-
co, atravs de urna aglomeraco ptica de subjetividade,
ela mesma mutante.

..

88
Flix Guattari - Caosmose
Heterognese
89

ANEXO: O AGENCIAMENTO DOS QUATRO FUNTO-

RES ONTOLGICOS .
Expresso Contedo
atual focos enunciativos virtuais
(discursivo) (nao discursivos)
<l>
U
possvel discursividade complexidade
maqunica incorporal
F T
I
real discursividade energtico- encarnarriio
espcio-tempora! casmica
91
Heterognese
complexo, trabalhar para sua complexificaco, para seu
enriquecimento processual, para a tomada de consistencia
de suas linhas virtuais de bifurcaco e de diferenciaco, em
suma para sua heterogeneidade ontolgica.
A localizaco de focos de vida parciais, do que pode dar
urna consistencia enunciativa as multiplicidades fenornni-
cas, nao depende de urna pura descrico objetiva. O co-
nhecimento de urna mnada de ser-no-mundo, de urna es-
fera de para-si, implica urna apreenso ptica que escapa as
coordenadas energtico-espcio-temporais. O conhecimento
aqui, antes de mais nada, transferencia existencial, tran-
sitismo nao-discursivo. Colocar ern enunciado essa transfe-
rencia passa sempre pelo desvio de urna narrativa que nao
tem como funco primeira engendrar urna explicaco ra-
cional' mas promover ritornelos complexos, suportes de
urna persistencia memorial intensiva. apenas atravs das
narrativas mticas, religiosas, fantasmticas etc., que a fun-
co existencial acede ao discurso. Mas o prprio discurso,
aqui, nao um simples epifenrneno, ele objeto de estra-
tgias tico-polticas de evitaco da enunciaco. Os quatro
funtores ontolgicos, tais como anteparos de proteco, si-
nalizadores de advertencia, tm por misso visibilizar os
objetos dessas estratgias.
Por exernplo, os Universos incorporais da Antigida-
de clssica, associados a um compromisso politesta relati-
vo a urna infinidade de Territorialidades c1ssicas e ticas,
sofreram um remanejamento radical com a revoluco trini-
tria do cristianismo, indexada no ritornelo do signo da
Cruz, que recentrar nao somente o conjunto dos Territ-
rios existenciais sociais, mas tambm todos os Agenciamen-
tos corporais, rnentais, familiares, sob o nico Territrio
existencial da encarnaco e da crucificaco erstica. Esse
golpe de forca indito de assujeitamento subjetivo ultrapassa
evidentemente o quadro teolgico! A nova subjetividade da
Flix Guattari - Caosmose
90
Os funtores F, ep, T, U tm como tarefa conferir um
estatuto conceitual diagramtico (cartografia pragmtica) aos
focos enunciativos virtuais colados a Expresso manifesta.
Sua concatenaco matricial deve preservar, tanto quanto
possvel, sua heterogeneidade radical, a qual s pode ser
pressentida atravs de urna abordagem fenomenolgica dis-
cursiva. Sao aqui qualificados de metamodelizantes para
marcar que tm como finalidade essencial dar conta da ma-
neira pela qual os diversos sistemas de metamodelizaco
existentes (religiosos, metafsicos, cientficos, psicanalticos,
animistas, neurticos... ) abordam a problemtica da enun-
ciaco sui-referencial, contornando-a sempre mais ou me-
nos. A esquizoanlise nao optar, ento, por urna modeli-
zaco com a excluso de urna outra. Tentar discernibili-
zar, no interior de diversas cartografias em ato em urna si-
tuaco dada, focos de autopoiese virtual, para atualiz-los,
transversalizando-os, conferindo-Ihes um diagramatismo
operatrio (por exemplo, por urna rnudanca de matria de
Expresso), tornando-os operatrios no interior de Agen-
ciamentos modificados, mais abertos, mais processuais, mais
desterritorializados. A esquizoanlise, mais do que ir no
sentido de modelizaces reducionistas que simplificam o
I
,
culpabilidade, da contrico, da marcaco do corpo e da se-
xualidade, da rnediaco redentora, tambm urna peca es-
sencial dos novos dispositivos sociais, das novas mquinas
de sujeico que deveriam ser buscadas atravs dos destro-
cos do Baixo-Imprio e das reterritorializaces de ordens
feudais e urbanas por viro
Mais prxima de ns, a narrativa mtico-conceitual do
freudismo tambm operou um remanejamento dos quatro
quadrantes ontolgicos. Toda urna maquinaria dinmica e
tpica do recalque rege a a economia dos Fluxos de libido,
ao passo que urna zona de focos enunciativos, que a abor-
dagem clnica havia evitado, de ordem onrica, sexual, neu-
rtica, infantil, relativa ao lapso, ao chiste, invade a parte
direita de nosso quadro. O Inconsciente promovido como
Universo da no-contradico, da heterognese dos contr-
rios, envolve os Territrios manifestos do sintoma, cuja
vocaco para a autonornizaco, para a repetico autopoi-
tica, ptica e patognica, arneaca a unidade do eu, a qual se
revelar, ao longo da histria da clnica analtica, cada vez
mais precria, at mesmo fractalizada.
A cartografia freudiana nao apenas descritiva; in-
separvel da pragmtica da transferencia e da interpretaco,
que convm, em minha opinio, destacar de urna perspecti-
va significacional e entender como conversao dos meios
expressivos e como rnutaco das texturas ontolgicas des-
tacando novas linhas de possvel e, isso, pelo simples fato
da instalaco de novos Agenciamentos de escuta e de mo-
delizaco. O sonho, objeto de um interesse renovado, con-
tado como urna narrativa encerrando chaves inconscientes,
que passou pelo crivo da associaco livre, sofre urna pro-
funda rnutaco. Assim como aps a revoluco da Ars Nova,
na Itlia do sculo XIV, nao se entender mais a msica do
mesmo modo no meio cultural europeu, o sonho e a ativi-
dade onrica rnudaro intrinsecamente de natureza no seio
de seu novo Agenciamento referencial. E, paralelamente,
urna infinidade de ritornelos psicopatolgicos nao sero
mais vividos, e conseqentemente modelizados, da mesma
maneira. O doente obsessivo que lava as mos cem vezes por
dia exacerba sua angstia solitria em um contexto de Uni-
verso de referencia profundamente modificado.
A rnodelizaco freudiana marcou incontestavelmente
um enriquecimento da produco de subjetividade, urna am-
pliaco de suas constelaces referenciais, urna nova abertura
pragmtica com a invenco do dispositivo da cura analti-
ca. Mas ela rapidamente encontrou seus limites com suas
concepces familialista e universalizante, com sua prtica
estereotipada da interpretaco, com sua dificuldade para
ampliar seu campo de intervenco para alm da semiologia
lingstica. Enquanto a psicanlise conceitualiza a psicose
atravs de sua viso da neurose, a esquizoanlise aborda
todas as modalidades de subjetivaco aluz do modo de ser
no mundo da psicose. Com efeito, em nenhum outro lugar
desnudada, a esse ponto, a modelizaco ordinria da co-
tidianeidade (os "axiomas de cotidianeidade"), que obs-
truem as razes da funco existencial a-significante, grau zero
de qualquer rnodelizaco possvel.
Com a neurose, a matria sintomtica continua a ba-
nhar no entorno de significaces dominantes, ao passo que,
em contrapartida, com a psi cose, o mundo do Dasein es-
tandartizado que perde sua consistencia. A alteridade, en-
quanto tal, torna-se ento a questo primeira, Por exemplo,
o que se encontra fragilizado, fendido, esquizado, no delrio
e na alucinaco, antes do estatuto do mundo objetivo, o
ponto de vista do outro em mim, o corpo reconhecido em
articulaco com o corpo vivido e com o corpo ressentido,
sao as coordenadas de alteridade normalizadas que do a
evidencia sensvel seu fundamento.
A psicose nao um objeto estrutural mas um conceito;
92 Flix Guattari - Caosmose Heterognese 93
I
le

,
.
)
nao urna essncia inamovvel mas urna maquinaco, sem-
pre recornecada, a cada encontro com aquele que se torna-
r, a posteriori, o psictico, O conceito nao , ento, aqui
urna entidade fechada sobre si mesma, mas a encarnaco
maqunica abstrata da alteridade em seu ponto extremo de
precariedade, a marca indelvel que tudo, nesse mundo,
pode sempre disjuntar.
O Inconsciente tem tudo a ver com o conceito: ele tam-
bm urna construco incorporal que se apropria da sub-
jetividade em seu ponto de emergencia. Mas um conceito
que corre o risco o tempo todo de engrossar, que deve ser
constantemente livrado das escrias culturais que ameacam
reterritorializar a subjetividade. Ele pede para ser reativado,
recarregado maquinicamente, em razo da virulencia dos
acontecimentos que colocam em atuaco a subjetividade. A
fratura esquizo a via principal de acesso afractalidade
emergente do Inconsciente. O que se pode denominar a re-
duco esquizo ultrapassa todas as reduces eidticas da fe-
nomenologia, porque leva ao encontro de ritornelos a-sig-
nificantes que produzem, novamente, narrativa, que refun-
dem no artificio urna narratividade e urna alteridade exis-
tenciais, ainda que delirantes.
Salientemos, de passagem, urna curiosa contradanca
entre a psicanlise e a fenomenologia: enquanto a primeira
no alcancou, no essencial, a alteridade psictica (parti-
cularmente devido a suas concepces reificantes em mat-
ria de identificaco e devido asua incapacidade de pensar
os devires intensivos), a segunda, embora tendo produzido
as melhores descrices da psicose, no soube revelar atra-
vs dela o papel fundador da modelizaco narrativa, suporte
da incontornvel funco existencial do ritornelo - fantas-
mtica, mtica, romanesca... Encontra-se a o mvel do pa-
radoxo de Tertuliano: por que impossvel que o filho es-
teja morto, sepultado e ressuscitado, que esses fatos devem
ser tidos como certos. porque, em vrios aspectos, a teora
freudiana mtica, que ela pode desencadear ritornelos de
subjetivaco mutante.
A lgica tradicional dos conjuntos qualificados de ma-
neira unvoca, de tal modo que se possa sempre saber sem
ambigidade se um de seus elementos Ihes pertence OU nao,
a rnetamodelizaco esquizoanaltica substitui urna ontol-
gica, urna maqunica da existencia cujo objeto nao circun-
scrito ao interior de coordenadas extrnsecas e fixas, que
supera a si mesmo, que pode proliferar ou se abolir com os
Universos de alteridade que Ihes Sao compossveis...
Seminrio organizado pelo Colgio Internacional de
Estudos Filosficos Transdisciplinares, realizado na Univer-
sidade Estadual do Rio de [aneiro, nos dias 13, 15 e 17 de
agosto de 1990.
94 Flix Guattari - Caosmose Hererognese
95
'l

'.
1,.
Ti
A Caosmose Esquizo
". '.
A "norrnalidade", sob a luz do delrio, a lgica tecni-
cista, sob a lei do processo primrio freudiano, um pas de
deux em direco ao caos para tentar circunscrever urna
subjetividade longe dos equilbrios dominantes, para cap-
tar suas linhas virtuais de singularidade, de emergencia e de
renovaco: eterno retorno dionisaco ou paradoxal revolu-
co copernicana que se prolongaria em urna reviravolta
animista? No mnimo, fantasma originrio de urna moder-
nidade incessantemente posta em questo e sem esperanca
de rernisso ps-moderna. Sempre a mesma aporia: alou-
cura cercada em sua estranheza, reificada para sempre em
urna alteridade, no deixa de habitar nossa apreenso co-
mum, sem qualidade, do mundo. Mas seria necessrio ir
ainda mais longe: a vertigem catica, que encontra urna de
suas expresses privilegiadas na loucura, constitutiva da
intencionalidade fundadora da relaco sujeito-objeto. A
psicose revela um motor essencial do ser no mundo.
Com efeito, o que prima, no modo de ser da psicose -
mas tambm, segundo outras modalidades, no modo do
"self emergente" da infancia (Daniel Stern) ou no da cria-
co esttica - a irrupco na cena subjetiva de um real
"anterior" 11 discursividade cuja consistencia ptica literal-
mente pula no pescoco. Deve-se considerar que este real se
cristalizou, petrificou, tornou-se catatnico por acidente
patolgico, ou que estava a desde todos os tempos - pas-
sados e futuros - 11 espera de urna atuaco, na qualidade
de sanco da forcluso de urna suposta castraco simbli-
ca? Talvez seja necessrio encadear essas duas perspectivas:
este real j estava presente, como referencia virtual, aberta,
e correlativamente ele surgiu enquanto produco sui generis
de um acontecimento singular.
Os estruturalstas foram por demais precipitados ao
posicionar topicarnente o Real da psicose em relaco ao
Imaginrio da neurose e ao Simblico da normalidade. O
A Caosmose Esquizo 99
f

"
,
,
I
que ganharam com isso? Erigindo maternas universais do
Real do Imaginrio e do Simblico, considerados cada um
em si mesmo como um todo, eles reificaram, reduziram a
complexidade da questo - a saber, a cristalizaco de
Universos reais-virtuais, agenciados a partir de urna multi-
plicidade de territrios imaginrios e semiotizados pelas
mais diversas vias.
As cornpleices reais - por exemplo, as da cotidia-
neidade, do sonho, da paixo, do delrio, da depresso e da
expetincia esttica - nao sao, todas elas, da mesma cor
ontolgica. Alm disso, nao sao sofridas passivamente, nem
articuladas mecanicamente ou trianguladas dialeticamente
a outras instancias. Urna vez ultrapassados cerros limiares
de consistencia autopoiticos, elas cornecam a trabalhar por
sua prpria conta, constituindo focos de subjetivaco par-
cial. Enfatizemos que seus instrumentos expressivos (de se-
miotizaco, de encodagem, de catlise, de moldagem, de
ressonncia, de identificaco) nao se reduzem a urna nica
economia significante. A prtica da psicoterapia institucio-
nal nos ensinou a diversidade das modalidades de agio me-
raco dessas mltiplas estases reais ou virtuais: as do corpo
e do soma, as do eu e do outro, as do espaco vivido e dos
ritornelos temporais, as do socius familiar e do socius arti-
ficialmente elaborado para abrir outros campos de possvel,
as da transferencia psicoterapeutica ou ainda as de univer-
sos imateriais referentes a msica, as formas plsticas, aos
devires animais, vegetais, maqunicos...
As compleices do real psictico, em sua emergencia
clnica, constituem urna via exploratria privilegiada de
outros modos de produco ontolgicos pelo fato de revela-
rem aspectos de excesso, experiencias-limite desses modos.
A psicose habita assim nao apenas a neurose e a perverso
mas tambm todas as formas de normalidade. A patologa
psictica se especifica pelo fato de que por n razes os
! !
f
i
'.
'.

100
Flix Guattari - Caosmose
vaivns esperados e as relaces polifnicas "normais" en-
tre os diferentes modos de passagem ao ser da enunciaco
subjetiva trn sua heterogeneidade comprometida pela re-
petico, pela insistencia exclusiva de urna estase existencial
que qualifico de casmica e que suscetvel de assumir to-
das as nuancas de urna gama esquizo-paranico-manaco-
epileptide etc...
Fora dessa patologia essa estase s apreendida atra-
vs de um evitamento, um deslocamento, um desconheci-
mento, urna urna sobredeterrninaco, urna
ritualizaco... Nessas condices, a psicose poderia ser defi-
nida como urna hipnose do real. Aqui, um sentido de ser em
si se irnpe aqum de qualquer esquema discursivo, unica-
mente posicionado atravs de um continuum intensivo cujos
traeos de distintividade nao sao apreensveis por um apare-
lho de representaco mas por urna absorco ptica existen-
cial, urna aglomeraco pr-egica (pr-moique), pr-iden-
tificatria.
Enquanto o esquizofrnico est como que instalado em
pleno centro dessa fenda catica, o delirio paranico mani-
festa urna vontade ilimitada de se apossar dela. Por sua vez,
os delirios passionais (Srieux, Capgras e de Clrambault)
marcariam urna intencionalidade de monopolizaco da
caosmose menos fechada, mais processual. As perverses j
implicam a recomposico significante de plos de alterida-
de aos quais cabe encarnar do exterior urna caosmose do-
minada, teleguiada por roteiros fantasmticos. J as neu-
roses apresentam todas as variantes de evitaco anterior-
mente evocadas, a cornecar pela mais simples, a mais reifi-
cadora - a da fobia -, continuando pela histeria que for-
ja substitutos de tais variantes de evitaco no espaco social
e no corpo, para terminar pela neurose obsessiva que secreta
a seu respeito urna perptua "differencia" (Derrida) tem-
poral, urna infinita procrastinaco,
... """ .1.
1 i _
1 Iiil L a Q :r E (lA
- . 101
_______
Esse tema casmico e essas poucas variaces nosogr-
ficas exigiriam muitos outros desenvolvimentos; foram apre-
sentados aqui apenas para esbocar a idia de que a apreen-
sao ontolgica prpria apsicose nao absolutamente sino-
nimo de urna simples degradaco catica, de um aumento
trivial de entropia. Tratar-se-la de reconciliar o caos e a
complexidade. ( de Freud o mrito de ter indicado esse
caminho na Traumdeuntung.) Por que qualificar de cati-
ca a hornognese dos referentes ontolgicos e, atravs dela,
a homogenese latente das outras modalidades de subjetiva-
que, em todo caso, o nascimento de urna complei-
co de sentido implica sempre urna rnacica
diara do conjunto da diversidade contextual. O mundo so
se constitui com a condico de ser habitado por um ponto
umbilical de desconstruco, de e de desterri-
rorializaco, a partir do qual se encarna urna posicionalidade
subjetiva. Sob o efeito de um tal foco de caosmose, o con-
junto dos termos diferenciais, das distintivas, dos
plos de discursividade objeto de urna conectividade ge-
neralizada de urna mutabilidade indiferente, de urna des-
, - .
qualificaco sistemtica. Esse vacolo de descompressao e
ao mesmo tempo ncleo de autopoiese sobre o qual se rea-
firmam constantemente e se formam, insistem e tomam con-
sistencia os Territrios existenciais e os Universos de refe-
rencia incorporais.
Essa oscilaco de velocidade infinita entre um estado
de grasping catico e o desdobramento de compleices an-
coradas em coordenadas mundanas se instauram aqum do
espaco e do tempo, aqum dos processos de espacializaco
e de As forrnaces de sentido e os estados
de coisas se encontram assim caotizados no mesmo mOVI-
mento em que sua complexidade trazida aexistencia. Urna
determinada modalidade de desarticulaco catica de sua
constituico, de sua organicidade, de sua funcionalidade e
de suas relaces de alteridade est sempre na raiz de um
mundo.
Nao oporemos aqui, como na metapsicologia freudia-
na, duas pulses antagonistas de vida e de morte, de com-
plexidade e de caos. A intencionalidade objetal mais origi-
nal se recorta da caosmose. E o caos nao urna pura indi-
ferenciaco, possui urna trama ontolgica especfica. Est
povoado de entidades virtuais e de modalidades de alteri-
dade que nao tm nada de universal. Nao ento o Ser em
geral que irrompe, na experiencia casmica da psicose, ou
na ptica que se pode manter com ela, mas um
acontecrmento datado, assinalado, marcando um destino
inflectindo significaces anteriormente estratificadas.
um tal processo de desqualificaco e de hornognese onto-
lgica, nada mais ser como antes. Mas o acontecimento
inseparvel da textura do ser que emergiu. o que atesta a
aura psictica ao associar um sentimento de catstrofe de
fim de mundo (Francois Tosquel1es) e o sentimento pertur-
bador de urna redenco iminente de todos os possveis ou,
em outros termos, o vaivm desnorteador entre urna com-
plexidade proliferante de sentido e urna total vacuidade, um
abandono irremedivel da caosmose existencial
O que essencial precisar, na apreenso ptica do de-
lirio, do sonho e da paixo, que a petrificaco ontolgi-
o congelamento existencial da heterognese dos entes que
al se mamfesta segundo estilos particulares est sempre la-
tente nas outras modalidades de subjetivaco. como urna
parada na imagem que ao mesmo tempo revela sua posico
de base (base) (ou de baixo [basse]) na polifonia dos com-
ponentes casmicos e intensifica sua potencia relativa. Ela
nao constitui ento um grau zero da subjetivaco, um pon-
to negativo, neutro, passivo,deficitrio, mas um grau ex-
tremo de intensificaco. passando por esse fio-terra ca-
tico, essa oscilaco perigosa, que outra coisa se torna pos-
102
Flix Guattari - Caosmose A Caosmose Esquizo
103
svel, que bifurcaces ontolgicas e a emergencia de coefi-
cientes de criatividade processual podem emergir.
O fato de que o doente psictico seja incapaz de um
restabelecimento heterogentico nao desmente a riqueza de
experirnentaco ontolgica com a qual confrontado, ape-
sar dele. isso que faz com que a narratividade delirante,
enquanto potencia discursiva voltada para a cristalizaco de
um Universo de referencia ou de urna substancia nao-dis-
cursivos, constitua o paradigma da construco e da recons-
truco dos mundos mticos, msticos, estticos, at mesmo
cientficos. A existencia de estases casmicas nao absolu-
tamente privilgio da psicopatologia. Encontrar-se-ia sua
presenca no interior de urna filosofia como a de Pascal ou
mesmo de autores os mais racionalistas. A seqncia carte-
siana da dvida generalizada, que precede o engate extre-
mamente urgente ao Cogito, ao qual suceder o reencontro
com Deus e a refundaco do mundo, pode ser assimilada a
essa reduco esquizo-catica: o fato de que a complexida-
de e a alteridade sejam tentadas (pelo genio maligno) a de-
sistir confere asubjetividade urna potencia suplementar de
escapada para fora das coordenadas espcio-temporais, que,
por sua vez, ficam fortalecidas.
De um modo .mais geral, pode-se considerar que um
colapso de sentido ser sempre associado aprornoco de
cadeias de discursividade a-significantes consagradas ao
entrancamento ontolgico de um mundo autoconsistente. A
ruptura de acontecimento advm assim no amago do ser e
a que ela pode gerar novas mutaces ontolgicas. As opo-
sices distintivas, as sintaxes e as semnticas relativas ao
cdigo, aos sinais e aos significantes continuam sua traje-
tria mas ao lado de seu estrato de origem. Como no del-
,
rio as sinalticas e as semiticas decolam. A caosmose es-
,
quizo um meio de apercepco das mquinas abstratas que
funcionam transversalmente aos estratos heterogneos.
A passagem pela hornognese casmica, que pode ser - mas
isso nao jamais garantido nem mecnica nem dialetica-
mente - urna via de acesso para a heterognese complexual,
nao constitui urna zona de ser translcida, indiferente, mas
um intolervel foco de criacionismo ontolgico.
Ao desfazer a heterognese ontolgica que confere sua
diversidade ao mundo e sua distraco, no sentido pascalia-
no, asubjetividade, a homognese esquizo exacerba a po-
tencia de transversalidade da caosmose, sua aptido em
atravessar os estratos e em transpor as paredes. Da a capa-
cidade, freqentemente destacada, que um grande nmero
de esquizofrnicos possui de revelar, inadvertidamente, as
intences mais secretas de seu interlocutor; capacidade para
ler, fluentemente, de algum modo, o inconsciente com faci-
lidade. A complexidade, liberada de suas sujeices discur-
sivas significantes, se encarna ento em dancas maqunicas
abstratas, mudas, imveis e extraordinrias.
Convm evitar urna utilizaco simplista e reificadora
de categorias tais como o autismo e a dissociaco para qua-
lificar a estranheza esquizo; a perda do sentimento vital, para
as depresses; a gliscroidia, para a epilepsia... Mais do que
com alteraces deficitrias globais e padres de urna subje-
tividade normal, devemos lidar com as modalidades ao mes-
mo tempo plurais e singulares de urna auto-alteridade. Eu
um outro, urna multiplicidade de outros, encarnado no
cruzamento de componentes de enunciaces parciais extra-
vas ando por todos os lados a identidade individuada. O
cursor da caosmose nao cessa de oscilar entre esses diver-
sos focos enunciativos, nao para totaliz-Ios, sintetiz-Ios em
um eu transcendente, mas para fazer deles, apesar de tudo,
ummundo.
Estamos assim diante de dois tipos de homognese: urna
hornognese normal e/ou neurtica, que evita ir muito lon-
ge e por muito tempo ern direco a urna reduco casmica
"
t
II

i'
105
A Caosmose Esquizo
Flix Guattari - Caosmose
104
"
de tipo esquizo; e urna hornognese extrema, ptico-pato-
lgica, conduzindo a um ponto de posicionamento das
cornpleices mundanas, onde se encontram reunidos nao
somente componentes de sensibilidade engastados em um
tempo e um espaco, componentes afetivos e cognitivos, mas
tambm "cargas" axiolgicas ticas e estticas. No passivo
da ontologia esquizo, encontramos ento a homognese re-
dutora, a perda das cores, dos sabores e dos timbres dos
Universos de referencia, mas em seu ativo encontramos urna
alterificaco emergente desernbaracada das barreiras mi-
mticas do eu. O ser se afirma como responsabilidade do
outro, quando os focos de subjetivaco parcial se constituem
em absorco ou em adsorco com a aquisico de autono-
mia e de autopoiese de processos criadores.
Nao se trata absolutamente de fazer do esquizo um
heri dos tempos ps-modernos e sobretudo nao se trata de
subestimar, no interior do processo psictico, o peso dos
componentes sistmicos orgnicos, somticos, imaginrios,
familiares, sociais, mas de localizar os efeitos de inibico
intercomponenciais que conduzem a um face a face sem
sada com a imanncia casmica.
As estratificaces sociais estilo dispostas de forma a
conjurar, tanto quanto possvel, a inquietante estranheza
gerada por urna fixaco, por demais acentuada, acaosmo-
se. preciso ir rpido, nao devemos nos deter a onde cor-
remos o risco de ser engolidos: na loucura, na dor, na mor-
te, na droga, na extrema paixo... Todos esses aspectos da
existencia sao certamente objeto de urna consideraco fun-
cional pelo socius dominante, mas sempre como correlato
de um desconhecimento ativo de sua dimenso casmica. A
abordagem reativa da caosmose secreta um imaginrio de
eternidade, em particular atravs dos mass mdia, que con-
torna a dirnenso essencial de finitude da caosmose: a fac-
ticidade do ser a, sem qualidade, sem passado, sem porvir,
em absoluto desamparo e entretanto foco virtual de com-
plexidade sem limite. Eternidade de um mundo adulto pro-
fundamente infantil, que preciso opor ahiperlucidez da
crianca em meditaco solitria so bre o cosmos ou ao devir
enanca da poesia, da msica, da experiencia mstica. so-
mente ento - quando, ao invs de reimpulsionar complei-
ces de alteridade e de relancar processos de semiotizaco,
a caosmose se cristaliza, implode em abismo de angstia, de
depresso, de desorientaco mental - que, sem dvida, se
coloca a questo de urna recomposico de Territrios exis-
tenciais, de "enxertos de transferencia", de rels dialgicos,
de urna invenco de pragmticas assistenciais e institucionais
de todos os tipos. Logo, nada de herosmo da psicose mas,
ao contrrio, indexaco sem complacencia do corpo cas-
mico que ela leva aincandescencia e cujos restos pisoteados
sao hoje em dia laminados pela quimioterapia, desde que
este corpo deixou de ser cultivado, tal como flores mons-
truosas, pelo Hospcio tradicional.
A pulverulncia delirante primria ou as grandes cons-
truces narrativas da parania, vias precrias de cura da
intruso do absoluto, nao podem ser colocadas no mesmo
plano que os sistemas de defesa bem socializados como os
jogos, os esportes, as manias alimentadas pelos mass mdia,
as fobias racistas... Sua mistura, entretanto, o po cotidia-
no da psicoterapia institucional e das esquizoanlises.
assim igualmente no interior de urna miscelnea de
enunciados banais, de preconceitos, de estereotipias, de es-
tados de coisas aberrantes, de toda urna livre associaco do
cotidiano, que convm destacar, ainda e sempre, esses pon-
tos Z ou Zen da caosmose, s localizveis em contra-sen-
so, atravs de lapsos, de sintomas, de aporias, de passagens
ao ato em cenas somticas, de um teatralismo familialista
,
ou atravs de engrenagens institucionais. Isso se deve, repi-
to, ao fato de a caosmose nao ser prpria da psique indivi-
107
A Caosmose Esquizo Flix Guattari - Caosmose 106
I
duada. Confrontamo-nos com ela na vida de grupo, nas re-
laces econmicas, no maquinismo, por exemplo inform-
tico, e mesmo no interior de Universos incorporais da arte
ou da religio. Ela convoca, a cada vez, a reconstruco de
urna narratividade operacional, quer dizer, funcionando
para alm da inforrnaco e da comunicaco, como cristali-
zaco existencial de urna heterognese ontolgica.
O fato de a produco de urna nova cornpleico real-
outro-virtual resultar sempre de urna ruptura de sentido, de
um curto-circuito de significaces, do aparecimento de urna
repetico nao-redundante, auto-afirmativa de sua prpria
consistencia e da prornoco de focos de alteridade parciais
nao- "identificveis" - que escapam a identificaco - con-
dena o terapeuta ou o operador de sade mental a um es-
trabismo tico essencia1. Por um lado, ele trabalha no registro
de urna heterognese que tem de tudo um pouco, para re-
modelar Territrios existenciais, forjar componentes se-
miticos de passagem entre blocos de irnanncia em via de
petrificaco... Por outro lado, s pode aspirar a um acesso
ptico a coisa casmica - no interior da psicose e da insti-
tuico - na medida em que ele prprio, de urna forma ou
de outra, se recrie, se reinvente como corpo sem rgos re-
ceptivo as intensidades nao-discursivas. de seu prprio
mergulho na imanncia homogentica que dependem suas
possveis conquistas de coeficientes suplementares de liber-
dade heterogentica, seu acesso a Universos de referencia
mutantes e sua entrada nos registros renovados de alteridade.
As categorias nosogrficas, as cartografias psiquitri-
cas e psicanalticas traem necessariamente a textura cas-
mica da transferencia psictica. Elas constituem lnguas,
modelizaces dentre outras - as do delrio, do romance, dos
seriados na televiso - que nao poderiam aspirar a nenhu-
ma eminencia epistemolgica. Nada mais, porm nada me-
nos! O que tal vez j seja muito, pois atravs delas se encar-
nam papis, pontos de vista, comportamentos de submisso
e at - por que nao? - processos liberadores. Quem diz a
verdade? Esta nao mais a questo, mas sim a de saber como
e em que condices pode melhor aflorar a pragmtica dos
acontecimentos incorporais que recomporo um mundo,
reinstauraro urna complexidade processua1. As modeliza-
ces idiossincrticas, enxertadas em urna anlise dual, urna
auto-anlise, urna psicoterapia de grupo... sao sempre le-
vadas a fazer emprstimos as lnguas especializadas. Nossa
problemtica de caosmose e de sada esquizoanaltica do
aprisionamento significante visa, em contrapartida a esses
emprstimos, a urna necessria desconstruco a-significan-
te de sua discursividade e a urna perspectivizaco pragm-
tica de sua eficcia ontolgica.

,
109 A Caosmose Esquizo Flix Guattari - Caosmose
108
Oralidade Maqunica e
Ecologia do Virtual
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~
,.'----------_...... ~ ~ ~
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" .

Nao fale de boca cheia, falta de educacol Ou voc
fala ou voc come. Nunca os dois ao mesmo tempo. Ternos,
de um lado, um fluxo diferenciado - a variedade dos ali-
mentos envolvidos em um processo de desagregaco, de
caotizaco, aspirado por um dentro de carne -, e de um
outro lado, um fluxo de artculaces elementares - fono-
lgicas, sintticas, proposicionais que investe e consti-
tui um fora complexo, diferenciado. Mas a oralidade fica
exatamente no cruzamento. Ela fala de boca cheia. cheia
de.dentro e_cheilul_e fora. Ao rnesmo tempo complexidde
em involuco catica e simplicidadeemvias de complex:ifi:
cas:ao iIillllita. Danca do caos e da complexidade,
Freud j mostrava que objetos simples como o leite e
as fezes sustentavam Universos existenciais bastante com-
plexos, a oralidade, a analidade, entrelacando formas de ver,
sintomas, fantasmas... E nos lembramos de urna das pri-
meiras distinces lacanianas entre a fala vazia e a fala ple-
na. Mas plena de que? Repito, de dentro e de fora, de linhas
de virtualidades, de campos de possvel. Fala que nao um

simples meio de comunicaco, agente de transrnisso de in-

forrnaco, mas que enge_'!.dra o ser-a, fala interface entre o
cm-si csmico e o para-si ;;';;ieti;:-
Quando a fala se esvazia porque ela passou pelo cri-
vo de semiologias escriturais ancoradas na ordem da lei, do
controle dos fatos, gestos e sentimentos, A voz do compu-
tador - "Vec nao colocou seu cinto" - deixa pouco lu-
gar aambigidade. Entretanto a fala comum se esforca para
conservar viva a presenca de um
semiticos ditos no-verbais, onde as substncias de ex-
presso constitudas a partir da entonaco, do ritmo, dos
traeos de tostidade, das posturas etc... , coincidem, se alter- /
nam, se superpern, conjurando antecipadamente o despo- >
tismo da circularidade significante. Mas no supermercado
nao h mais tempo de tagarelar para apreciar a qualidade
Oralidade Maqunica e Ecologia do Virtual
________________A.. _
113
t-
,
115
frente nas maquinaces e nas vias maqunicas desterriro-
rializadas capazes de engendrar essas subjetividades rnu-
tantes, dizer com isso que h algo de artificial, de\
construdo, de composto - _o que \
Ilardescooerra _dioraTdiide-pera
poesla sonora. De um modo mais geral, todo descentra-
esttico dos pontos de vista, t()da multiplica"ao po-
expresso,
requisito deumadesconstru5ao das estruturas e dos cdi-
gos em vigor e por um banho de casmico nas matrias de
sensaco, a partir das quais tornar-se- possvel urna re-
composi"ao, urna recria"ao, um enriquecimento do mundo
(um pouco como se fala de uranio eniiqecido), urna proli-
feraco nao apenas das formas mas das modalidades de ser.
Ento, nada de oposico maniquesta e nostlgica do pas-
sado entre urna boa oralidade e urna m escrituralidade, mas
busca de focos enunciativos que instauraro novas clivagens
entre outros dentros e outros foras, que promovero um
OUIro metabolismo passado-futuro a partir do qual a eter-
nidade poder coexistir com o instante presente.
Sao, de fato, as mquina estticas que, em nossa po-
ca, nos propern os modelos relativamente mais bem reali-
zados desses blocos de sensaco suscetveis de extrair um
sentido pleno a partir das sinalticas vazias que nos inves-
tem por todos os lados. nas trincheiras da arte que se en-
contram os ncleos de resistencia dos mais conseqentes ao
rolo compressor da subjetividade capitalstica, a da unidi-
mensionalidade, do equivaler generalizado, da segregaco,
da surdez para a verdadeira alteridade. Nao se trata de fa-
zer dos artistas os novos hers da revoluco, as novas ala-
vaneas da histria! A.arte aqui nao sornente a existencia
de artistas patenteados mas tambm de toda urna criativi-
subjetiva que atravessa os povos e as geraces opri-
midas, os guetos, as minorias... Gostaria apenas de enfatizar
OralidadeMaqunicae Ecologia do Virtual Flix Guattari - Caosmose
114
de um produto nem de pechinchar para fixar seu justo pre-
"o. A informa"a()ne<:essria e suficiente evacu0..ll_as
ses existenCiis da expresso, Nao estamos mais l para
existir mas para realizar nossodever de consumidor.
Constituiria a oralidade m:;-plo de refgio da polivo-
cidade semitica, urna retomada em tempo real da emer-
gencia da relaco sujeito-objeto? Para falar a verdade, urna
oposico por demais marcada entre o oral e o escritural nao
me pareceria mais pertinente. O oralrnais
brecodificado pelo escritural; o escritural mais sofisticado
trabalhado pelo oraCPartiremos;arires;d-Jjlocos de sen-
saces compos'fos peas prticas estticas aqum do oral, do
escritural, do gestual, do postural, do plstico... que tm
como funco desmanchar as significaces coladas as per-
cepces triviais e as opinies impregnando os sentimentos
comuns. Essa extraco de perceptos e de afetos desterrito-
rializados a partir de percepces e de estados de alma ba-
nais nos faz passar, se quisermos, da voz do discurso inte-
rior e da presenca a si, no que podem ter de mais padroni-
zado, a vias de passagem em direco a formas radicalmen-
te mutantes de subjetividade. Subjetividade do fora, subje-
tividade de amplido que, longe de temer a finitude, a ex-
periencia de vida, de dor, de desejo e de morte, acolhe-as
como urna pimenta essencial a cozinha vital.
A arte da performance, liberando o instante a vertigem
da emergencia de Universos ao mesmo tempo estranhos e
familiares, tem o mrito de levar ao extremo as implicaces
dessa extraco de dimenses intensivas, a-temporais, a-es-
paciais, a-significantes a partir da teia semitica da cotidia-
neidade. Ela nos evidencia a gnese do ser e das formas an-
tes que elas tomem seu lugar nas redundancias dominantes
como a dos estilos, das escolas, das tradices da moderni-
dade. Mas essa arte me parece menos resultar de um retor-
no a urna oralidade originria do que de urna fuga para
-,

l'
L ... __...
,
que o paradigma esttico, o da criaco e da composico de
perceptos e de afetos mutantes, se tornou o de todas as for-
mas possveis de liberaco, expropriando assim os antigos
paradigmas cientificistas aos quais estavam referidos, por
: exemplo, o materialismo histrico ou o freudismo. O
do contemporneo, emaranhado em seus impasses ecolgi-
cos, demogrficos, urbanos, incapaz de assumir as extraor-
dinrias mutaces tcnico-cientficas que o atingem, de urna
o forma compatvel com os interesses da humanidade, se en-
, gajou em urna corrida vertiginosa, seja para o abismo, seja
o para urna renovaco radical. As bssolas econmicas, so-
o ciais, polticas, morais, tradicionais se desorientam urnas
aps as outras. Torna-se imperativo refundar os eixos de
valores, as finalidades fundamentais das relaces humanas
e das atividades produtivas.
Urna ecologia do virtual se impe, ento, da mesma
forma que as ecologias do mundo visvel. E, a esse respeito,
a poesia, a msica, as artes plsticas, o cinema, em particu-
lar em suas modalidades performticas ou performativas,
trn um lugar importante a ocupar, devido a sua contribu-
especfica mas tambm como paradigma de referencia
de novas prticas sociais e analticas - psicanalticas em
urna acepco muito ampliada. Para alm das relaces de
forca atualizadas, a ecologia do virtual se propor nao ape-
nas a preservar as espcies ameacadas da vida cultural mas
igualmente a engendrar as condices de criaco e de
volvimento de forrnaces de subjetividade inusitadas, jamis
vistas, jamais sentidas. Significa dizer que a ecologia gene-
ralizada - ou a ecosofia - agir como ciencia dos ecossis-
temas, como objeto de regeneraco poltica mas tambm
como engajamento tico, esttico, analtico, na iminncia de
criar novos sistemas de valorizaco, um novo gosto pela
vida urna nova suavidade entre os sexos, as faixas etrias,
, .._---,-,----' --_.'.- ._---
as etnias, as racas...
Estranhos aparatos, diro voces, essas mquinas de
vinJlalidade, esses blocos de perceptos e de afetos mutante;'
meio-objeto meio-sujeito, j instaurados na sensaco e fora
deles mesmos nos campos de possvel, Nao sero facilmen-
te encontradas no mercado habitual da subjetividade e tal-
vez ainda menos no da arte, entretanto elas habitam tudo o
que concerne a criaco, ao desejo de devir outro, assim como
alis a desordem mental ou as paxes do poder. Tentemos,
agora, tracar o perfil dessas mquinas a partir de algumas
de suas caractersticas principais.
Os Agenciamentos de desejo esttico e os operadores
da ecologia do virtual nao sao entidades que possamos fa-
cilmente circunscrever na lgica dos conjuntos discursivos.
Eles nao possuem nem dentro nem fora. Sao interfaces sem
limite que secretam a interioridade e a exterioridade, que se
constituem na raiz de todo sistema de discursividade. Sao
devires, entendidos como focos de diferenciaco, por um
lado no centro de cada domnio e, por por outro, entre do-
minios diferentes para acentuar sua heterogeneidade. Um
devir crianca, por exemplo, na msica de Schumann, se ex-
trai das recordaces de infancia para encarnar um presente
perptuo que se instaura como um entroncamento, jogo de
bifurcace, entre devires: devir mulher, devir planta, devir
cosmo, ...
Se esses Agenciamentos nao sao detectveis em relaco
a sistemas de referencia extrnsecos tais como as coordena-
das energtico-espcio-temporais, ou coordenadas sernnti-
cas bem catalogadas, nao sao menos apreensveis a partir de
tomadas de consistencia ontolgicas, transitivistas, transver-
salistas e pticas, Nao os conhecemos atravs de represen- "-
taces mas por contarninaco afetiva. Eles se pern a existir)
em voc, apesar de voceo E nao apenas como afetos rudes,
indifereciados mas como hipercomplexa: "
Debussy, jazz, Van Gogh". O paradoxo ao qual nos
116
Flix Guattari - Caosmose
Oralidade Maqunica e Ecologia do Virtual
conduz constantemente a experiencia esttica consiste no fato
de que esses afetos, como modo de apreenso existencial, se
do de urna vez s, apesar de - ou paralelamente ao fato de
_ que traeos indicativos, ritornelos sinalticos sejam neces-
srios para catalisar sua existencia nos campos de represen-
taco. Qualquer que seja a sofisticaco desses jogos de re-
presentaco para induzir seu Universo existencial e para da
deduzir mltiplas conseqncias, o bloca de percepto e de
afeto, atravs da composico esttica, aglomera em urna mes-
ma apreenso transversal o sujeito e o objeto, o eu e o outro,
o material e o incorporal, o antes e o depois... em suma, o
afeto nao questo de representaco de discursividade, mas
de existencia. Vejo-me embarcado em um Universo de-
bussista, em um Universo blues, em um devir fulgurante da
Provence. Ultrapassei um limiar de consistencia. Antes da
influencia desse bloca de sensaco, desse foco de subjetiva-
co parcial, era a cinzenta monotonia; depois, nao sou mais
eu mesmo como antes, fui arrebatado em um devir outro,
levado para alm de meus Territrios existenciais familiares.
E nao se trata aqui de urna simples configuraco ges-
taltista, cristalizando a predominancia de urna" boa forma" .
Trata-se de algo mais dinmico, que gostaria de situar n-.
+-_ registro da E
oi na condico de bilogos que Humberto Maturana e
Francisco Varela formularam o conceito de mquina auto-
poitica para definir os sistemas vivos. Parece-me que sua
, noco de aiitopoiese, como capacidade de auto-reproduco
"de urna estrutura ou de um ecossistema, poderia ser pro-
"veitosamente estendida as mquinas sociais, as mquinas
: econmicas e at mesmo as mquinas incorporais da lngua,
: da teoria, da criaco esttica. O jazz, por exemplo, se ali-
o menta ao mesmo tempo de sua genealogia africana e de suas
, reatualizaces sob formas mltiplas e heterogneas. E ser
o assim enquanto ele vivero Mas como toda mquina auto-
poitica, pode tambm morrer por falta de realimentacjo
possvel ou derivar em direco a destinos que o tornem es-
trangeiro a ele mesmo.
Eis ento urna entidade, um ecossistema incorporal,
cujo ser nao garantido do exte'i9r, que vive em simbiose
que eJe mesmo concorre para engendrar,
que arneaca desaparecer se sua essncia maqunica for da-
nificada acidentalmente - os bons e os maus encontros do
jazz com o rack - ou quando sua consistencia enunciativa
estiver abaixo de um certo limite. Nao um objeto "dado"
em coordenadas extrnsecas mas um Agenciamento de

dando sentido e, valor a Territrios existenciais]

determinados, Esse Agenciamento deve trabalhar para vi_
'
ver, processualizar-se a partir das singularidades que o atin-
gem. Tuda isso implica a idia de urna necessria prtica
criativa e mesmo de urna pragmtica ontolgica. Sao novas
maneiras de ser do ser que criam os ritmos, as formas, as
cores, as intensidades da danca. Nada est pronto. Tudo
deve ser sempre retomado do zero, do ponto de emergencia
casmica. Potencia do eterno retorno do estado nascente.
Aps Freud, os psicanalistas kleinianos e lacanianos
,
cada um a sua maneira, apreenderam esse tipo de entidade
em seu campo de invesrigaco batizando-o, "objeto parcial",
"objeto transicional", e situando-o na interseco de urna
subjetividade e de urna alteridade e1as mesmas parciais e
transicionais. Mas eles jamais o desinseriram de urna infra-
estrutura pulsional causalista; jamais lhe conferiram dimen-
ses de Territrio existencial multivalente e de criatividade
maqunicas de horizontes sem limites. Certamente Lacan
teve o mrito, com sua teoria do objeto "a", de desterrito-
rializar a noco de objeto do desejo, de defini-Io como nao
especularizvel, escapando assim as coordenadas de espa-
co e de tempo, de faz-lo sair do campo limitado ao qual os
ps-freudianoso haviam destinad-:'- o do seio materno
---.- .._--.- .. -------_.- -- .. - -- - - - . ,
!
!

118
Flix Guattari - Caosmose
Oralidade Maqunica e Ecologia do Virtual
119
1
'1
,
i
.,
!
.
das fezes e do pnis__ ao olhar.
Mas ele nao inferi;:' as conseqncias de sua ruptura com o
determinismo freudiano, e nao posicionou convenientemen-
te as "mquinas desejantes" - cuja teoria ele preparou -
nos campos de virtualidade incorporais. Esse objeto-sujei-
to do desejo, como os atratores estranhos da teoria do caos,
serve de ponto de ancoradouro no interior de um espaco de
fase! (aqui, um Universo de referencia) sem ser jamais idn-
rico a si mesmo, em fuga permanente sobre urna linha frac-
tal. Aqui nao seria necessrio apenas evocar urna geometria
fractal, mas tambm urna ontologia fractal. o prprio ser
que transmuda, germina, se transfigura. Os objetos da arte
e do desejo sao apreendidos em territrios existenciais que
sao ao mesmo tempo corpo prprio, eu, corpo materno,
espaco vivido, ritornelos da lngua materna, rostos familia-
res, narrativa familiar, tnica...
Nenhuma entrada existencial tem prioridade sobre as
outra?Nada de de superestrutura
representativa da psique. Nada de mundo isolado da subli-
maco. A carne da sensaco e a matria do sublime esto
inextricavelmente misturadas. A relaco com o outro nao
procede por identificaco de cone preexistente, inerente a
cada indivduo. A imagem transportada por um devir ou-
tro, ramificada em devir animal, devir planta, devir mqui-
na e, se for o caso, devir humano.
Como manter unidos esse mergulho sensvel em urna
matria finita, urna composico encarnada, sendo elas as
mais desterritorializadas - como o caso com a matria
da msica ou a matria da arte conceitual - e essa hiper-
complexidade, essa autopoiese dos afetos estticos? De rna-
neira compulsiva volto a esse vaivm incessante, entre a
1 Espaco abstrato no qual os eixos representam as variveis que
caracterizam o sistema.
complexidade e o caos. Um grito, um azul monocromtico
fazem surgir um Universo incorporal, intensivo, nao-dis-
cursivo, ptico, em cujo rastro sao desencadeados outros
Universos, outros registros, outras maqunicas.
Constelaces singulares de universos. As narrativas, os mi-
tos, os cones mais elaborados nos levam sempre a esse pon-
to de bscula casmica, a essa singular oralidade ontolgi-
ca. Algo se absorve, se incorpora, se digere, a partir do que
novas linhas de sentido se esbocam e se alongam. Seria pre-
ciso passar por esse ponto umbilical- as escaras brancas e
pardacentas no fundo da garganta de Irma, no sonho inau-
gural de Freud, ou a rigor um objeto fetiche e conjuratrio
para que possa advir um retorno de finitude e de precarie-
dade, para encontrar urna sada para os sonhos eternitrios
e mortferos, para tornar a dar, enfim, o infinito a um mun-
do que arneacava sufocar.
Os blocos de sensaco da oralidade maqunica desta-
cam do corpo urna carne desterritorializada. Quando eu
"consumo" urna obra - que seria necessrio denominar de
outro modo, pois ela pode ser igualmente ausencia de obra
- a urna cristalizacn ontolgica complexa que procedo,
a urna alterificaco de todo ser-a, Intimo o ser a existir di-
ferentemente e usurpo-Ihe novas intensidades. Seria neces-
srio precisar que urna tal produtividade ontolgica nao se
resume de forma alguma a urna alternativa de ser e de ente
ou de ser e de nada? Nao apenas eu um outro mas urna
multido de modalidades de alteridade. Nao estamos mais
mergulhados aqui no Significante, no Sujeito e no Outro em
geral. A heterogeneidade dos componentes - verbais, cor-
porais, espaciais... - engendra urna heterogenese ontolgica
tanto mais vertiginosa na medida em que se enlaca atual-
mente com a proliferaco de novos materiais, de novas re-
presentaces eletrnicas, de urna retraco de distancias e de
um alargamento dos pontos de vista. A subjetividade in-
120 Flix Guattari - Caosmose
Oralidade Maqunica e Ecologia do Virtual
121
,formrica nos distancia em velocidade com V maisculo das
coaces da antiga linearidade escritura!. Chegou o tempo
dos hipertextos em todos os gneros e mesmo de uma nova
escrita cognitiva e sensitiva que Pierre Lvy qualifica de
"ideografa dinmica", As mutaces maqunicasentendidas
no sentido mais amplo, que desterritorializam a subjetivi-
dade, nao deveriam mais desencadear em ns reflexos de
defesa, crispaces passadistas. absurdo imputar-lhes o
embrutecimento mass-meditico que quatro quintos da hu-
manidade conhecem atualmente. Trata-se apenas do contra
efeito perverso de um certo tipo de organizaco da socieda-
de, da produco e da repartico dos bens.
Com a junco da informtica, da telemtica e do au-
diovisual talvez um passo decisivo possa ser dado no senti-
do da interatividade, da entrada em uma era ps-mdia e,
correlativamente, de uma aceleraco do retorno maqunico
da oralidade. O tempo do teclado digital ter em breve aca-
bado; atravs da fala que o dilogo com as mquinas po-
der se instaurar, nao apenas com as mquinas tcnicas, mas
tambm com as mquinas de pensamento, de sensaco, de
concertamento... Tudo isso, repito, com a condico de que
a sociedade mude, com a condico de que novas prticas
sociais, polticas, estticas, analticas nos permitam sair dos
grilhes da fala vazia que nos esmagam, da laminaco de
sentido que pretende se impor por toda parte, rnuito espe-
cialmente depois do triunfo do esprito do capitalismo nos
pases do Leste e na guerra do Golfo.
A oralidade, moralidade, ao se fazer maqunica, mqui-
na esttica e mquina molecular de guerra - que se pense
atualmente na importancia, para milhes de jovens, da cul-
tura Rap - pode se tornar uma alavanca essencial da re-
singularizaco subjetiva e gerar outros modos de sentir o
mundo, uma nova face das coisas, e mesmo um rumo dife-
rente dos acontecimentos.
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122 Flix Guattari - Caosmose

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o Novo Paradigma Esttico
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Na histria do Ocidente, s tardiamente a arte desta-
cou-se como atividade especfica, da ordem de urna referen-
cia axiolgica particularizada. Nas sociedades arcaicas, a
danca, a msica, a elaboraco de formas plsticas e de sig-
nos no corpo, nos objetos, no chao, estavam intimamente
mescladas as atividades rituais e as representaces religio-
sas. Da mesma forma, as relaces sociais, as trocas econ-
micas e matrimoniais nao eram muito discernveis do con-
junto da vida daquilo que propus chamar de Agenciamen-
tos territorializados de enunciaco. Atravs de diversos mo-
dos de semiotizaco, de sistemas de representaco e de pr-
ticas multireferenciadas, tais agenciamentos conseguiam
fazer cristalizar segmentos complementares de subjetivida-
de, extrair urna alteridade social pela conjugaco da filia-
co e da alianca, induzir urna ontognese pessoal pelo jogo
das faixas etrias e das iniciaces, de modo que cada indi-
viduo se encontrasse envolto por vrias identidades trans-
versais coletivas ou, se preferirem, no cruzamento de in-
meros vetores de subjetivaco parcial. Nestas condices, o
psiquismo de um individuo nao estava organizado em fa-
culdades interiorizadas, mas dirigido para urna gama de
registros expressivos e prticos, diretamente conectados a
vida social e ao mundo externo.
Urna tamanha interpenetraco entre o socius, as ativi-
dades materiais e os modos de serniotizaco deixava poueo
lugar para urna diviso e urna especializaco do trabalho _
ficando, alis, a prpria noco de "trabalho" um tanto vaga.
E, correlativamente, tal interpenetraco tampouco deixava
muito lugar para a separaco de urna esfera esttica, distin-
ta de outras esferas: econmica, social, religiosa, poltica...
Nao se trata aqui de retracar, mesmo que sucintamen-
te, as diversas vias de desterritorializaco de tais Agencia-
mentos territorializados de enunciaco, Destaquemos ape-
nas que sua evoluco geral ir no sentido de acentuar a in-
o Novo Paradigma Esttico
127
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dividuaco da subjetividade, urna perda de sua polivocida-
de - basta simplesmente pensar na multiplicaco de nomes
prprios atribudos a um indivduo, em muitas das socieda-
des arcaicas. Tracos que, correlativamente, tm tambm a
ver com o fato de que se autonomizaram universos de va-
lor da ordem do divino, do bem, do verdadeiro, do belo, do
poder... Tal setorizaco dos modos de valorizaco encon-
tra-se, doravante, profundamente incrustada na apreenso
cognitiva que podemos ter de nossa poca, assim como nos
difcil de entender tais modos quando tentamos decifrar
as diversas formas de sociedade do passado. Como imagi-
nar, por exemplo, que um prncipe do renascimento nao
comprasse obras de arte mas requisitasse para si os servi-
cos de mestres, cuja notoriedade revertia para seu prestgio?
Para ns, a subjetividade corporativista com suas implica-
ces devotas dos rnestres-artesos da Idade Mdia que cons-
truram as catedrais tornou-se opaca. Nao conseguimos evi-
tar estetizar urna arte rupestre, cujo alcance, tudo leva a crer,
era essencialmente tecnolgico e cultural. Assim, toda lei-
tura do passado necessariamente sobrecodificada por nos-
sas referencias no presente. Tomar o partido de tais referen-
cias nao significa que tenhamos que unificar ngulos de vi-
sao basicamente heterogneos,
H alguns anos, urna exposico em Nova Iorque apre-
sentou em paralelo obras cubistas e produces daquilo que
se convencionou chamar de arte primitiva. Correlaces for-
mais, formalistas e finalmente bastante superficiais, eram
assim depreendidas, por estarem as duas sries de criaco
destacadas de seu respectivo contexto - por um lado, tribal,
tnico, mtico e, por outro, cultural, histrico, econmico.
Nao se deve esquecer que o fascnio que as artes africana,
ocenica e indgena exercia sobre os cubistas nao era s de
ordem plstica, mas estava tambm associado a um exotis-
mo de poca, que se estendia as exploraces, aos dirios de
viagem, as expedices coloniais, aos romances de aventu-
ra, cuja aura de mistrio estava sendo intensificada pela fo-
tografia, pelo cinema, pelas gravaces sonoras e pelo desen-
volvimento da etnologia de campo. Se nao ilegtimo e se
sem dvida inevitvel projetar sobre o passado os paradig-
mas estticos da modernidade, isto s pode acontecer com
a condico de se considerar o carter relativo e virtual das
constelaces de universos de valor, as quais d lugar este tipo
de recornposico.
A ciencia, a tcnica, a filosofia, a arte, a conduta hu-
mana defrontam-se com coerces, com resistncias de ma-
teriais especficos, que elas desfazem e articulam, nos limi-
tes dados, com a ajuda de cdigos, de um savoir-faire, de en-
sinamentos histricos que as levam a fechar algumas por-
tas e a abrir outras. As relaces entre os modos finitos des-
ses materiais e os atributos infinitos dos Universos de pos-
svel que eles implicam nao sao idnticas em cada urna des-
sas diferentes atividades. A filosofia, por exemplo, engen-
dra seu prprio registro de coerces criativas, secreta seu
material de referencia textual, cuja finitude ela projeta a urna
potencia infinita que corresponde ao autoposicionamento
e a autoconsistncia ontolgica de seus conceitos-chave, pelo
menos em cada fase de rnutaco de seu desenvolvimento. J
os paradigmas da tecnocincia, por sua vez, do nfase ao
mundo objetal de relaces e de funces, mantendo sistema-
ticamente entre parnteses os afetos subjetivos, de modo que
o finito, o delimitado coordenvel, acabe sempre prevale-
cendo sobre o infinito de suas referencias virtuais.
Na arte, ao contrrio, a finitude do material sensvel
torna-se um suporte de urna produco de afetos e de per-
ceptos que tender cada vez mais a se excentrar em relaco
aos quadros e coordenadas pr-formadas. Marcel Duchamp
declarava: "a arte um caminho que leva para regies que
o tempo e o espaco nao regern". Os diferentes campos do
128 Flix Guattari - Caosmose o Novo Paradigma Esttico
129
tadas no campo social, mas a urna dimenso de criaco em
estado nascente, perpetuamente acima de si mesma, poten-
cia de emergencia subsumindo permanentemente a contin-
gencia e as vicissitudes de passagem a ser dos universos ma-
teriais. Horizonte remanescente do tempo discursivo - o
tempo batido pelos relgios sociais -, urna duraco eter-
nitria habita com espantosa intensidade o afeto da subje-
tividade territorializada, escapando da alternativa lembran-
ca-esquecimento, O territrio existencial, aqui, se faz ao
mesmo tempo terra natal, pertencimento do eu, amor do cl,
efuso csmica. Nesse primeiro caso de Agenciamento, a
categoria de espaco encontra-se numa postura bem parti-
cular, que podemos qualificar de globalmente estetizada,
Estratos espaciais polifnicos, freqentemente concntricos,
parecem atrair, colonizar, todos os nveis de alteridade que,
por outro lado, eles prprios engendram. Os objetos instau-
ram-se em relaco a tais espacos em posico transversal;
vibratria, conferindo-lhes urna alma, um devir ancestral,
animal, vegetal, csmico.
Essas objetidades-subjetidades sao levadas a trabalhar
por conta prpria, a se encarnar em foco animista: imbrin-
cam-se urnas com as outras, invadem-se, para constituir
entidades coletivas - meio-coisa, meio-alma, meio-homem,
meio-animal, mquina e fluxo, matria e signo... O estran-
geiro, o estranho, a alteridade malfica sao remetidos para
um exterior que arneaca. Mas as esferas da exterioridade nao
sao radicalmente separadas do interior. Maus objetos inter-
nos tm que responder por tudo aquilo que rege os mundos
externos. Na verdade, nao h de fato um exterior: a subje-
tividade coletiva territorializada hegemnica; ela rebate os
universos de valor, uns sobre os outros, atravs de um mo-
vimento geral de fechamento em torno de si mesrna; ela rima
os tempos e os espacos ao sabor de suas medidas internas,
de seus ritornelos rituais.
1
pensamento, da aco, da sensibilidade posicionam de modo
dessemelhante seu movimento do infinito ao longo do tem-
po, ou melhor, ao longo das pocas que, alis, podem sem-
pre voltar ou cruzar-se entre si. Por exemplo, a teologa, a
filosofia e a msica, hoje, nao compem mais a mesma cons-
telaco forte que compunham na Idade Mdia. O metabo-
lismo do infinito, prprio a cada Agenciamento, nao se fixa
de urna vez por todas. E quando surgem rnutaces impor-
tantes em um deles - por exemplo, a reprodutibilidade
potencialmente ilimitada do texto e da imagem pela impren-
sa ou a potencia de transferencia cognitiva adquirida pelos
algoritmos matemticos no domnio das ciencias... -, quan-
do surgem mutaces de tal porte em um deles, contaminam
os outros domnios, transversalmente.
A potencia esttica de sentir, embora igual em direito
as outras - potencias de pensar filosoficamente, de conhe-
cer cientificamente, de agir politicamente -, talvez esteja em
vias de ocupar urna posico privilegiada no seio dos Agen-
ciamentos coletivos de enunciaco de nossa poca. Mas an-
tes de abordar essa questo, necessrio esclarecer melhor
sua posco no seio dos Agenciamentos anteriores.
Voltemos aos Agenciamentos territorializados de enun-
ciaco, Eles nao constituem, propriamente ditos, urna eta-
pa histrica particular. Se verdade que podem caracteri-
zar as sociedades sem escrita e sem Estado, verdade tam-
bm que encontramos rernanescncias e at renascimentos
ativos deste tipo de Agenciamento nas sociedades capitals-
ticas desenvolvidas. Alm disso, encontramos aspectos desse
mesmo tipo de subjetividade polissmica, animista, transin-
dividual, no mundo da primeira infancia, da loucura, da
paixo amorosa, da criaco artstica.
Falaremos aqui, de preferencia, de um paradigma pro-
to-esttico, querendo com isso assinalar que nao estamos nos
referindo a arte institucionalizada, as suas obras manifes-
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130 Flix Guattari - Caosmose o Novo Paradigma Esttico 131
Os acontecimentos do macrocosmo sao assimilados aos
do microcosmo, dos quais, por outro lado, eles tm que dar
conta. Assim sendo, o espaco e o tempo nunca sao recept-
culos neutros: eles devem ser efetuados, engendrados por
produces de subjetividade que envolvem cantos, dancas,
narrativas acerca dos ancestrais e dos deuses... Nao existe
aqui trabalho algum que incida sobre as formas materiais
que nao presentifique entidades imateriais. Inversamente,
toda e qualquer pulso dirigida a um infinito desterritoria-
lizado acompanhada por um movimento de reCUO em tor-
no de limites territorializados, correlativo a um gozo da
passagem ao para-si coletivo e a seus mistrios iniciticos.
Com os Agenciamentos maqunicos desterritorializa-
dos, cada esfera de valorizaco erige um plo de referencia
transcendente autonomizado: o Verdadeiro das idealidades
lgicas, o Bem do desejo moral, a Lei do espaco pblico, o
Capital do cambismo econmico, o Belo do domnio est-
tico ... Este recorte de transcendencia consecutivo a urna
individuaco de subjetividade, que se encontra ela prpria
despedacada em faculdades modulares tais como a Razo,
a Afetividade, a Vontade... A segmentaco do movimento
infinito de desterrirorializaco , portanto, acompanhada
por urna espcie de reterritorializaco incorporal, por urna
reificaco imaterial.
A valorizaco que, na figura precedente, era polifni-
ca e rizomtica, se bipolariza, se maniqueza, se hierarquiza,
particularizando seus componentes, o que de certo modo
tende a esteriliz-Ia. Dualismos sem sada - como as opo-
sices entre o sensvel e o inteligvel, o pensamento e a ex-
tenso, o real e o imaginrio - induziro o recurso a ins-
tncias transcendentes, onipotentes e homogenticas, como
Deus, o Ser, o Esprito Absoluto, o Significante. A antiga
interdependencia dos valores territorializados encontra-se
enro perdida, assim como as experimentaces, os rituais,
1 F. Nietzsche, Ecce Horno, prefcio, pp. 2-3, trad. Henri Albert,
Mercure de Franee, Paris.
133 o Novo Paradigma Esttico
as bricolages que levavam a invoc-Ias, a provoc-Ias, cor-
rendo-se o risco de que se revelassem evanescentes, mudas,
ou perigosas. O valor transcendente, por sua vez, coloca-se
como inamovvel, tendo sempre estado a e a devendo per-
manecer para sernpre. Face a tal valor, a subjetividade fica
perpetuamente em falta, culpada a priori ou, na melhor das
hipteses, em estado de "concordara ilimitada" (segundo a
frmula do Processo de Kafka). A "mentira do ideal", como
escrevia Nietzsche, se torna "a maldico suspensa acima da
realidade" 1.
Assim a subjetividade modular nao tem mais o controle
sobre a dimenso de emergencia dos valores, que se encon-
tra neutralizada sob o peso das tabelas de cdigos, de regras
e de leis decretadas pelo enunciador transcendente. Esta
subjetividade nao mais resulta de urna inrrincaco com con-
tornos mveis das esferas de valorizaco arrimadas as ma-
trias de expresso; ela recomposta enquanto individua-
~ reificada, a partir de Universais dispostos segundo urna
hierarquia arborescente. Direitos, deveres e normas impres-
critveis expropriam as antigas interdices que sempre dei-
xavam um lugar para a conjuraco e para a transgresso.
Essa setorizaco e bipolarizaco dos valores pode ser qua-
lificada de capitalstica em razo do esgotamento, da des-
qualficaco sistemtica das matrias de expresso que ela
realiza e que as engajam na rbita da valorizaco econmi-
ca do Capital. Este trata num mesmo plano formal valores
de desejo, valores de uso e valores de rroca, e faz passar
qualidades diferenciais e intensidades nao discursivas sob a
gide exclusiva de relaces binrias e lineares. A subjetivi-
dade padronizou-se atravs de urna comunicaco que eli-
mina, ao mximo, as cornposices enunciativas trans-semi-
Flix Guattari - Caosmose 132
ticas (desaparecimento progressivo da polissemia, da pros-
dia, do gesto, da mmica, da postura, em proveito de urna
lngua rigorosamente assujeitada as mquinas escriturais e
a seus avatares mass-mediticos). Em suas formas contem-
porneas extremas, tal subjetividade tende a se reduzir a
urna troca de fichas informacionais, calculveis por quan-
tidade de bits e reprodutveis por computador.
Assim a individuaco modular faz explodir as sobre-
determinaces complexas entre os antigos Territrios exis-
tenciais, para remodelar faculdades rnentais, um eu, moda-
lidades de alteridade personolgica, sexual, familiar, como
pecas compatveis com a mecnicasocial dominante. O sig-
nificante capitalstico, como simulacro do imaginrio de
poder nesse tipo de Agenciamento desterritorializado, tem
portanto vocaco para sobrecodificar todos os outros uni-
versos de valor, inclusive os que habitam o campo do per-
cepto e do afeto estticos. No entanto, tal campo permane-
ce como foco de resistencia da re-singularizaco e da hete-
rognese face a invaso das redundancias cannicas, e isso
gracas a abertura precria das linhas de fuga dos estratos
finitos em direco ao infinito incorporal.
Da mesma forma que os Agenciamentos emergentes
territorializados, os Agenciamentos capitalsticos desterri-
torializados tampouco constituem etapas histricas bem
delimitadas. (Pulses capitalsticas sao encontradas no inte-
rior dos imprios egpcios, mesopotrnicos, chineses e, de-
pois, durante toda a Antigidade clssica.)
O terceiro tipo de Agenciamento processual ser ainda
mais difcil de captar, pelo fato de estar sendo proposto aqui
a ttulo prospectivo, unicamente a partir de traeos e sintomas
que ele parece manifestar hojeo Ao invs de marginalizar o
paradigma esttico, esse tipo de agenciamento lhe confere
urna posco chave de transversalidade em relaco aos ou-
tros universos de valor, cujos focos criacionistas e de con-
sistncia autopoitica ele s faz intensificar. Entretanto, o fim
da autarquia e do esvaziamento dos universos de valor da
figura precedente nao mais constitui sinnimo de urna volta
a agregaco territorializada dos Agenciamentos emergentes.
Do regime da transcendencia reducionista nao recamos
na reterritorializaco do movimento do infinito segundo os
modos finitos. A estetizaco geral (e relativa) dos diversos
Universos de valor conduz a um reencantamento de outra
natureza das modalidades expressivas da subjetivaco. Ma-
gia, mistrio e demonaco nao mais emanado, como outro-
ra, da mesma aura totmica. Os territrios existenciais se
diversificam, se heterogenizam. O acontecimento nao mais
delimitado pelo mito, mas se torna foco de relance proces-
sual. O choque incessante do movimento da arte com os
papis estabelecidos - j desde o Renascimento, mas sobre-
tudo durante a poca moderna -, sua propenso a reno-
var suas matrias de expresso e a textura ontolgica dos
perceptos e dos aferos que ele promove, operam se nao urna
contaminaco direta dos outros campos, no mnimo o re-
alce e a reavaliaco das dimenses criativas que os atraves-
sam a todos.
evidente que a arte nao detm o monoplio da cria-
co, mas ela leva ao ponto extremo urna capacidade de in-
venco de coordenadas mutantes, de engendramento de qua-
lidades de ser inditas, jamais vistas, jamais pensadas. O
limiar decisivo de constituico desse novo paradigma est-
tico reside na aptido desses processos de criaco para se
auto-afirmar como fonte existencial, como mquina auto-
poitica. J podemos pressentir o fim dos grilh6es que a
referencia a urna Verdade transcendente impunha as cien-
cias como garante de sua consistencia terica. Tal consis-
tencia, hoje, parece depender cada vez mais de modelizaces
operacionais, que se encontram o mais coladas possvel a
empiria imanente. Sejam quais forern as viradas da histria,
134 Flix Guattari - Caosmose
o Novo Paradigma Esttico 135
parece que a criatividade social est sendo chamada a ex-
propriar os antigos enquadramentos ideolgicos rgidos, em
particular os que serviam de cauco a eminencia do poder
de Estado e os que ainda fazem do mercado capitalstico
urna verdadeira religio,
Se agora nos voltamos para urna disciplina como a psi-
canlise, que pretendeu afirmar-se como cientfica, penso
que fica cada vez mais claro que ela s tem a ganhar colo-
cando-se sob a gide desse novo tipo de paradigma esttico
processual. s por essa via que ela poder reconquistar a
criatividade de seus anos loucos do corneco do sculo. A
psicanlise, dependendo de dispositivos, procedimentos e
referencias renovados e abertos a mudanca, tem vocaco
para engendrar urna subjetividade que escapa as modeliza-
ces adaptativas e est apta para se agenciar com as singu-
laridades e as rnutaces de nossa poca.
Daria para multiplicar infinitamente nossos exemplos.
Em todos os campos encontraramos o mesmo entrelaca-
mento de tres tendencias: urna heterogenizaco ontolgica
dos universos de referencia configurados atravs daquilo que
charnei de movimento do infinito; urna transversalidade
maqunica abstrata que articula a infinidade de interfaces
finitas manifestadas por tais universos num mesmo hiper-
texto- ou plano de consistencia; urna rnultiplicaco e urna
parricularizaco dos focos de consistencia autopoitica (Ter-
ritrios existenciais).
Assim o paradigma esttico processual trabalha com
os paradigmas cientficos e ticos e por eles trabalhado.
Ele se instaura transversalmente a tecnocincia porque os
phylum maqunicos desta sao, por essncia, de ordem cria-
tiva e tal criatividade tende a encontrar a do processo arts-
2 Sobre a noco de "hipertexto maqunico", d. P. Lvy, Les tech-
nologies de l'inteligence, op.cit.
tico. Mas, para estabelecer essa ponte, ternos que nos des-
fazer de vises mecanicistas da mquina e promover urna
concepco que englobe, ao mesmo tempo, seus aspectos
tecnolgicos, biolgicos, informticos, sociais, tericos, es-
tticos. E aqui, mais urna vez, a mquina esttica que nos
parece a mais capaz de revelar" alguma de suas dimenses
essenciais, muitas vezes desconhecidas - a da finitude re-
lativa a sua vida e a sua morte, a da produco de proto-al-
teridade no registro de seu entorno e de suas mltiplas im-
plicaces, a de suas filiaces genticas incorporais...
O novo paradigma esttico tem implicaces tico-po-
lticas porque quem fala em criaco, fala em responsabili-
dade da instancia criadora em relaco a coisa criada, em
inflexo de estado de coisas, em bifurcaco para alm de
esquemas pr-estabelecidos e aqui, mais urna vez, em con-
sideraco do destino da alteridade em suas modalidades
extremas. Mas essa escolha tica nao mais emana de urna
enunciaco transcendente, de um cdigo de lei ou de um
deus nico e todo-poderoso. A prpria gnese da enuncia-
co encontra-se tomada pelo movimento de criaco proces-
sual. Isto bem ntido no caso da enunciaco cientfica, que
tern sempre urna cabeca mltipla: cabeca individual, cla-
ro, mas tambm cabeca coletiva, cabeca institucional, cabeca
maqunica com os dispositivos experimentais, a informti-
ca com os bancos de dados e a inteligencia artificial...
O processo de diferenciaco dessas interfaces maqu-
nicas multiplica os focos enunciativos auto poticos e os
torna parciais na medida em que tal processo se estende para
todos os lados atravs dos campos de virtualidade dos uni-
versos de referencia. Mas como podemos ainda falar de
universos de valor com esse esfacelamento da individuaco
do sujeito e essa mulriplicaco das interfaces maqunicas?
Nao sendo mais agregados e territorializados como na pri-
meira figura de Agenciamento, ou autonomizados e trans-
136 Flix Guattari - Caosmose o Novo Paradigma Esttico
137
cendentalizados como na segunda, os Universos de valor,
aqui, encontrarn-se cristalizados em constelaces singulares
e dinmicas, envolvendo e retomando permanentemente
estes dois modos de produco subjetivos e maqunicos. Nao
se dever nunca confundir aqui o maquinismo e o mecanis-
mo. O maquinismo, como entendemos neste contexto, im-
plica um duplo processo autopoitico-criativo e tico-onto-
lgico (a existencia de urna "matria de escolha") estranho
ao mecanismo, de modo que o imenso encaixe de mquinas,
em que consiste o mundo de hoje, se acha em posico auto-
fundadora de sua passagem ao ser. O ser nao precede a es-
sncia maqunica; o processo precede a heterognese do ser.
Emergencia arrimada nos Territrios coletivos, Univer-
sais transcendentes, Imanncia processual: tres modalidades
de prxis e de subjetivaco que especificam tres tipos de
Agenciamento de enunciaco que dizem respeito igualmen-
te a psique, as sociedades humanas, ao mundo dos seres
vivos, as espcies maqunicas e, ern ltima anlise, ao pr-
prio cosmos. Urna tal ampliaco "transversalisra" da enun-
ciaco deveria levar a derrubada da "cortina de ferro onto-
lgica", segundo a expresso de Pierre Lvy, que a tradico
filosfica estabeleceu entre o esprito e a matria. O estabe-
lecimento de um tal ponto transversalista leva a postular a
existencia de um certo tipo de entidade habitando ao mes-
mo tempo os dois domnios, de tal modo que os incorpo-
rais de valor e de virtualidade adquiram urna espessura onto-
lgica nivelada com a dos objetos engastados nas coorde-
nadas energtico-espco-temporais.
Trata-se, alis, menos de urna identidade de ser, que
atravessaria regies, em suma, de textura heterognea, do
que de urna mesma persistencia processual. Nem o Um-todo
dos platnicos, nem Primeiro motor de Aristteles, essas
entidades transversais se apresentam como hipertexto ma-
qunico se instaurando muito alm de um simples suporte
neutro de formas e de estruturas, no horizonte absoluto de
todos os processos de criaco. Nao se coloca ento a quali-
dade ou o atributo como segundo em relaco ao ser ou a
substancia; nao se parte de um ser como puro continente
vazio e a priori de todas modalidades possveis de existen-
te. O ser antes de tudo autoconsistncia, auto-afirrnaco,
existencia para si desenvolvendo relaces particulares de
alteridade. O para-si, e o para-outrem deixam de ser o pri-
vilgio da humanidade, eles cristalizam em toda parte em
que interfaces maqunicas engendrem disparidade e, em con-
trapartida, sao fundadas por ela. A nfase nao mais colo-
cada sobre o Ser, como equivalente ontolgico geral, o qual,
pela mesma razo que outros equivalentes (o Capital, a
Energia, a Inforrnaco, o Significante), envolve, delimita e
dessingulariza o processo, mas sobre a maneira de ser, a
maquinaco para criar o existente, as prxis geradoras de
heterogeneidade e de complexidade.
A apreenso fenomenolgica do ser, existente enquan-
to facticidade inerte, s se d no quadro de experiencias li-
mites tais como a nusea existencial ou a depresso melan-
clica. A tomada de ser maqunica, por sua vez, ser antes
desdobrada atravs de envolvimentos temporais e espaciais
mltiplos e polifnicos e de desenvolvimentos potenciais,
racionais e suficientes, em termos de algoritmos de regulari-
dades e de leis, cuja textura tao real quanto suas manifes-
ta-ces atuais. Urna ecologia do virtual se impe ento aqu
co-mo complemento necessrio das ecologias do j existen-
te.
As entidades maqunicas que atravessam esses diferen-
tes registros de mundos atualizados e de Universos incorpo-
rais sao um Jano bifronte. Elas existem paralelamente em
estado discursivo no seio dos Fluxos molares, em relaco de
pressuposico com um corpus de proposices semiticas
possveis e em estado nao-discursivo, no seio de focos enun-
138
Flix Guattari - Caosmose o Novo Paradigma Esttico 139
ciativos que se encarnam em Territrios existenciais singu-
lares e em desdobramento correlativo de Universos de refe-
rencia ontolgicos nao-dimensionados e nao-coordenados
de maneira extrnseca.
Como associar o carter infinito nao-discursivo da tex-
tura desses incorporais e a finitude discursiva dos fluxos
energtico-espcio-temporais e de seus correlatos proposi-
cionais? Pascal nos indica urna direco em sua resposta a
pergunta: consideras impossvel que Deus seja infinito e sem
partes?: "Sim, quero ento mostrar urna coisa infinita e in-
divisvel. um ponto se movendo por toda parte com urna
velocidade infinita; pois ele est em todos os lugares e por
inteiro em cada lugar":', Com efeito, apenas urna entidade
animada a urna velocidade infinita, quer dizer, nao respei-
tando o limite cosmolgico einsteiniano da velocidade da
luz, pode pretender suprimir ao mesmo tempo um referen-
te limitado e campos de possvel incorporais, dando assim
crenca e consistencia aos termos contraditrios de urna mes-
ma proposico. Mas com essa velocidade pascaliana des-
dobrando urna "coisa infinita e indivisvel", permanecemos
ainda apenas em um infinito ontologicamente homogneo,
passivo e indiferenciado. A criatividade intrnseca ao novo
paradigma esttico exige redobras mais ativas e mais ativan-
tes desse infinito, e isso em duas modalidades que iremos
examinar agora e cuja dupla articulaco caracterstica da
mquina no sentido amplo considerado aqui.
Urna primeira dobragem casmica consiste em fazer
coexistir as potencias do caos com a da mais alta comple-
xidade. por um contnuo vaivm em velocidade infinita
que as multiplicidades de entidade se diferenciam em com-
pleices ontologicamente heterogneas e se caotizam abo-
3 Pascal, Penses, 444, inOeuvres Completes, LaPleiade, Gallimard,
Paris, 1954, p. 1211 in. 231 da edico Brunschvicg).
lindo sua diversidade figural e homogeneizando-se no inte-
rior de um mesmo ser-nao-ser. Elas nao cessam, de algum
modo, de mergulhar em urna zona umbilical catica em que
perdem suas referencias e suas coordenadas extrnsecas, mas
de onde podem reemergir investidas de novas cargas de com-
plexidade. no percurso dessa dobragem casmica que se
acha instaurada urna interface entre a finitude sensvel e a
infinitude trans-sensvel dos Universos de referencia que lhe
esto arrimados.
Oscila-se assim entre, por um lado, um mundo finito
em velocidades desaceleradas, em que um limite se esboca
sempre por trs de um limite, urna coaco por detrs de urna
coaco, um sistema de coordenada por detrs de outro sis-
tema de coordenada, sem que se chegue jamais atangente
ltima de um ser-matria que escapa por toda parte e, por
outro lado, Universos de velocidade infinita em que o ser nao
se recusa mais, em que ele se d em suas diferencas intrn-
secas, em suas qualidades heterogenticas. A mquina, to-
das as espcies de mquina esto sempre nesse cruzamento
do finito e do infinito, nesse ponto de negociaco entre a
complexidade e o caos.
Esses dois tipos de consistencia ontolgica: o ser-qua-
lidade heterogentica e o ser-matria-nada nao implicam
nenhum dualismo maniquesta, j que se instauram a par-
tir do mesmo plano de imanncia entitrio e se envolvem um
ao ourro. Mas o preco desse primeiro nvel de imanncia do
caos e da complexidade que ele nao d a chave da estabi-
lizaco, da localizaco, da ritmizaco das estases e estratos
casmicos reduzidos, das "paradas na imagem" da com-
plexidade, da quilo que a impede de voltar atrs para soco-
brar mais urna vez no caos e daquilo que as leva, ao con-
trrio, a engendrar limites, regularidades, coaces, leis, to-
das as coisas de que a segunda dobragem autopoitica deve
dar conta.
140
Flix Guartari - Caosmose o Novo Paradigma Esttico 141
De fato, nao legtimo procurar interceptar a contin-
gencia finita em um percurso tao direto entre o caos e a
complexidade. H duas razes para isso: por um lado, a
compleico fugaz que emerge do caos para retornar a ele em
velocidade infinita ela mesma virtualmente portadora de
velocidades reduzidas. Por outro lado, o umbigo casmico,
na medida em que adquire consistencia, tem tambm um
papel a representar no engendramento da finitude por suas
duas funces, a autopoitica e a transmondica. Assim a
imanncia da complexidade do caos seremos levados a su-
perpor a imanncia do infinito e da finitude e deveremos
postular que a reduco primordial que se manifesta nas ve-
locidades finitas, prprias dos limites e coordenadas ex-
trnsecas e da promoco de pontos de vista particularizados,
habita tanto o caos quanto as velocidades de entidade infi-
nitas que a filosofia tenta domesticar com suas criaces de
conceito.
O movimento de virtualidade infinita das cornpleices
incorporais traz em si a manifestaco possvel de todas as
cornposices e de todos os Agenciamentos enunciativos
atualizveis na finitude. A caosmose nao oscila, ento, me-
canicamente entre zero e o infinito, entre o ser e o nada, a
ordem e a desordem: ela ressurge e germina nos estados de
coisas, nos corpos, nos focos autopoiticos que utiliza a t-
tulo de suporte de desterritorializaco. Trata-se aqui de um
infinito de entidades virtuais infinitamente rico de possvel,
infinitamente enriquecvel a partir de processos criadores.
urna tenso para apreender a potencialidade criativa na
raiz da finitude sensvel, "antes" que ela se aplique as obras,
aos conceitos filosficos, as funces cientficas, aos objetos
mentais e sociais, que funda o novo paradigma esttico. A
potencialidade de evento-advento de velocidades limitadas
no centro das velocidades infinitas constitui estas ltimas em
intensidades criadoras. As velocidades infinitas esto gr-
Um lance de dados
Jamais
Mesmo quando lancado em circunstancias eternas
Do fundo de um naufrgio...
vidas de velocidades finitas, de urna converso do virtual em
possvel, do reversvel em irreversvel, do diferido em dife-
renca, As mesmas multiplicidades entitrias constituindo os
Universos virtuais e os mundos possveis, essa potencialidade
de bifurcaco sensvel finita, inscrita em urna temporalida-
de irreversvel, permanece em absoluta pressuposico rec-
proca com a reversibilidade atemporal, o eterno retorno
incorporal da infinitude.
i
'l
"
143
Essa irrupco do irreversvel, essas escolhas de finitu-
de s podero ser enquadradas, adquirir urna consistencia
relativa, na condico de se inscreverem em urna memria de
ser e de se posicionarem em relaco aos eixos de ordenaco
e de referencia. A dobra autopoitica responder a essas
duas exigencias pelo funcionamento de suas duas facetas,
inextricavelmente associadas, de apropriaco ou de grasping
existencial e de inscrico transmondica. Mas o grasping s
confere urna autoconsistncia a monada na medida em que
esta desenvolve urna exterioridade e urna alteridade trans-
mondica, de forma que nem a primeira nem a segunda se
beneficiem de urna relaco de precedencia e que nao se possa
abordar urna sem se referir a outra,
Comecemos entretanto pela vertente do grasping: ela
instaura um "aproximar" entre:
- a autonomia respectiva da cornpleico e de seu um-
bigo casmico, sua distinco, sua autonomia absoluta;
- sua concatenaco igualmente absoluta no interior do
mesmo plano de dupla imanncia,
A experiencia de urna tal ambivalencia de posiciona-
o Novo Paradigma Esttico Flix Guattari - Caosmose 142
mento e de abolico fusional nos dada com a apreenso
dos objetos parciais kleinianos - o seio, as fezes, o pnis...
- que cristalizam o eu ao mesmo tempo que o dissolvem
em relaces projetivas-introjetivas com o outro e com o
Cosmos. Urna cornpleico incorporal, apanhada pelo grasp-
ing, s receber seu selo de finitude na medida em que ocorra
o evento-advento de seu encontro com urna linha transmo-
ndica, que desencadear a sada, a expulso de sua veloci-
dade infinita e sua desaceleraco primordial. Aqum dessa
transposico de limiar, a existencia da compleico incorpo-
ral, assim como a da cornposico e do agenciamento candi-
datos aatualizaco, permanece aleatria, evanescente. A
multiplicidade entitria complexa apenas indexada por um
foco autopoitico. Aqui, a experiencia da primeira reme-
moraco do sonho, com a fuga desvairada de seus traeos de
complexidade, que evocaremos. quando o transrnonadis-
mo entra em cena para inscrever e transformar esse primei-
ro engate autopoitico que tudo comeca verdadeiramente.
Assim precisamos retomar a questo a partir de sua vertente.
O metabolismo permanente de nadificaco, de despo-
larizaco e de disperso do diverso que trabalha a mnada
impede que ela delimite urna identidade prpria. O nada de
urna mnada "dada" habita o nada de urna outra mnada
e assim sucessivamente ao infinito, em urna corrida de rel
multidirecional com ressonncias estroboscpicas. Como
um tal rasto de nadificaco, ao mesmo tempo onipotente e
impotente, chega a ser suporte de inscrico de urna rema-
nescncia de finitude, como ele se torna desterritorializaco?
porque a, onde s havia esvaecimento infinito, disperso
absoluta, o deslizamento transmondico introduz urna li-
nearidade de ordem - passa-se de um ponto de consisten-
cia a um outro - que permitir cristalizar a ordenaco das
compleices incorporais. A caosmose funciona aqui como
a cabeca de leitura de urna mquina de Turing. O nada ca-
tico patina e faz transitar a complexidade, coloca-a em
relaco com ela mesma e com o que lhe outro, com o que
a altera. Essa atualizaco da diferenca opera urna seleco
agregativa sobre a qual podero se enxertar limites, cons-
tantes, estados de coisas. Desde j nao estamos mais nas
velocidades de dissoluco infinitas. H um resto, urna reten-
co, a ereco seletiva de sernelhancas e dessemelhancas, Em
simbiose, compleices infinitas, composices finitas se en-
gastam em coordenadas extrnsecas, agenciamentos enun-
ciativos se encaixam em relaces de alteridade. A linearida-
de, matriz de toda ordenaco, j urna desaceleraco, um
enviscamento existencial.
Pode parecer paradoxal que seja a persistencia de urna
nadificaco, ou melhor, de urna desterritorializaco inten-
siva, que de sua consistencia corporal aos estados de coisas
e aos pontos de vista autopoiticos. Mas s esse tipo de re-
cuo linearizante e rizomtico pode selecionar, dispor e di-
mensionar urna complexidade que viver, doravante, sob o
duplo regime de urna desaceleraco discursiva e de urna ve-
locidade absoluta de no-separabilidade, A compleico vir-
tual selecionada se encontra agora marcada por urna irre-
versvel facticidade envolvida por urna prototemporalidade
que se pode ao mesmo tempo qualificar de instantnea e de
eterna, facilmente reconhecvel na apreenso fenomenol-
gica dos Universos de valor. O transmonadismo, por um
efeito a posteriori, faz cristalizar, no interior da sopa catica
primitiva, coordenadas espaciais, causalidades temporais,
escalonamentos energticos, possibilidades de cruzamento
das compleices, toda urna "sexualidade" ontolgica, feita
de bifurcaces e de rnutaces axiolgicas.
Assim, a segunda dobra de ordenaco autopoitica,
fundamentalmente ativa e criacionista, desprende-se da pas-
sividade inerente aprimeira dobra casmica. A passivida-
de vai se transformar em limite, em enquadramento, em ri-
144 Flix Guattari - Caosmose o Novo Paradigma Esttico 145
tornelo sensvel, a partir dos quais um enriquecimento de
complexidade finita e "controlada" poder advir, ao passo
que a heterogeneidade ontolgica ir se transmutar em al-
teridade. Nada mais poder fazer com que tal evenro-ad-
vento de reduco primordial e de seleco nao tenha acon-
tecido a partir do momento em que se inscreveu na trama
transmondica autopoitica. Tal limite aleatrio de um pon-
to de vista virtual se torna acidente necessrio e suficiente
na extraco de urna dobra de contingencia, ou de urna "es-
colha de finitude". Doravante ser necessrio lidar com este
limite, partir da, voltar a isso, girar em torno dele.
atravs dessa migraco de cristais de finitude e dessa
declinaco de atratores de possvel que sero irremediavel-
mente promovidos limites de territorializaco tais como os
da relatividade e da troca fotnica, regularidades, coaces,
tais como a do quantum de aco, que os agenciamentos
cientficos serniotizaro em funco, em constantes e em leis.
Mas o ponto decisivo reside no fato de que a escapada
transmondica, longe de resultar em um horizonte fixo de
nadificaco, se encarquilha em linha de fuga turbilhonar
infinita cujas circunvoluces, como as dos atratores estra-
nhos, conferem ao caos urna consistncia-cruzarnento entre
a atuaco de configuraces finitas e urna recarga processual,
sempre possvel, suporte de bifurcaces ordinais inditas, de
converses energticas escapando a entropia das estratifica-
ces territorializada e aberta a criaco de Agenciamentos de
enunciaco mutantes.
urna tenso em direco a essa raiz ontolgica da cria-
tividade que caracterstica do novo paradigma processual.
Ela engaja a composico de agenciamentos enunciativos
atualizando a compossibilidade dos dois infinitos, o ativo e
o passivo. Tenso de modo algum petrificada, catatnica ou
abstrata como a dos monotesmos capitalsticos, mas ani-
mada de um criacionismo mutante, sempre a reinventar e
tambm sempre em vias de ser perdido. A irreversibilidade
prpria aos eventos-adventos do grasping e do transmona-
dismo da autopoi ese consubstancial a urna resistencia per-
manente as repetices circulares reterritorializantes e a urna
constante renovaco dos enquadramentos estticos, dos dis-
positivos cientficos de observaco parcial, das montagens
conceituais filosficas, da instalaco de "habitar" (oikos) po-
lticos ou psicanalticos (ecosofia).
Produzir novos infinitos a partir de um mergulho na
finitude sensvel, infinitos nao apenas carregados de vir-
tualidade, mas tambm de potencialidades atualizveis em
situaco, se demarcando ou contornando os Universais re-
pertoriados pelas artes, pela filosofia, pela psicanlise tra-
dicionais: todas as coisas que implicam a prornoco perma-
nente de outros agenciamentos enunciativos, outros recur-
sos semiticos, urna alteridade apreendida em sua posico
de emergencia - nao-xenfoba, nao-racista, no-falocrtica
-, devires intensivos e processuais, um novo amor pelo
desconhecido... Enfim, urna poltica de urna tica da singu-
laridade, em ruptura com os consensos, os "lenitivos" in-
fantis destilados pela subjetividade dominante. Dogmatis-
mos de todo tipo investem e opacificam esses pontos de
criacionismo que tornam necessrio o afrontamento sem
descanso, na anlise do inconsciente, como em todas as ou-
tras disciplinas, de colapsos de sem sentido, de contradices
insolveis, rnanifestaco de curto-circuitos entre a comple-
xidade e o caos. Por exemplo, o caos democrtico que en-
cobre urna infinidade de vetores de re-singularizaco, de
atratores de criatividade social em busca de atualizaco, Nao
se trata aqui do aleatrio neoliberal e de seu fanatismo da
economia de mercado, mercado unvoco, mercado das re-
dundancias de poder capitalsticas, mas de urna heterog-
nese de sistemas de valorizaco e de urna ecloso de novas
prticas sociais, artsticas, analticas.
.,.,
146 Flix Guattari - Caosmose o Novo Paradigma Esttico 147
Assima questo da transversalidade intermondica nao
apenas de natureza especulativa. Ela engaja um questio-
namento do confinamento disciplinar, do novo fechamen-
to solipsista dos Universos de valor, atualmente prevale-
centes em vrios domnios. Tomemos um ltimo exemplo,
o de urna redefinico aberta do corpo, tao necessria para
a promoco de agenciamentos teraputicos da psicose, o
corpo concebido como interseco de componentes autopoi-
ticos parciais, de configuraces mltiplas e cambiantes, tra-
balhando em conjunto assim como separadamente mesmo:
o corpo prprio especular, o corpo fantasmtico, o esque-
ma corporal, neurolgico, o soma biolgico e orgnico, o
eu imunitrio, a identidade personolgica no interior dos
ecossistemas familiares e ambientais, a rostidade coletiva,
os ritornelos mticos, religiosos, ideolgicos... Territoriali-
dades existenciais reunidas pela mesma caosmose transver-
salista, "pontos de vista" mondicos se escalonando, se es-
truturando atravs de subidas e descidas fractais, autori-
zando urna estratgia combinada de abordagens analtica,
psicoteraputica institucional, psicofarmacolgica, de re-
cornposico pessoal, delirante ou de carter esttico... Sig-
nifica o mesmo declarar esses territrios parciais e entretanto
abertos para os campos de alteridade os mais diversos, o que
esclarece que o novo fechamento, o mais autista, possa es-
tar em relaco direta com as constelaces sociais e o Incons-
ciente maqunico ambientes, os complexos histricos e as
aporias csmicas.
148 Flix Guattari - Caosmose
Espaco e Corporeidade
DI[
, kHLI .i .Q...A
.'
o espaco e o corpo, quando considerados por discipli-
nas como a arquitetura e a medicina, sao apreendidos a par-
tir de categorias distintas e autnomas. de um ponto de
vista completamente diferente que desejo aqui relacion-los:
o de seu Agenciamento de enunciaco.
A abordagem fenomenolgica do espaco e do corpo
vivido mostra-nos seu carter de inseparabilidade. Por exem-
plo, no sono e no sonho, o corpo fantasmado coincide com
as diferentes modalidades de semiotizaco espacial que po-
nho em funcionamento. A dobra do corpo sobre si mesmo
acompanhada por um desdobramento de espacos imagi-
nrios. Quando dirijo um carro, minha atraco pelo espaco
frontal equivale a colocar entre parnteses meu esquema
corporal, deixando de lado a viso e os membros que se
acham em posico de sujeico ciberntica amquina auro-
mobilstica e aos sistemas de sinalizaco emitidos pelo meio
rodovirio. No cinema, o corpo se encontra radicalmente
absorvido pelo espaco flmico, no seio de urna relaco quase
hipntica. Durante a leitura de um texto escrito, o tracado
da articulaco fonemtica libera, de modo descontnuo, suas
seqncias significativas de articulaco monemtica. Ainda
a um outro Agenciamento de enunciaco desencadeia ou-
tras modalidades de espacializaco e de corporalidade. O
espaco da escritura , sem dvida, um dos mais misteriosos
que se nos oferece, e a postura do corpo, os ritmos respira-
trios e cardacos, as descargas humorais nele interferem
forremente. Tantos espacos, ento, quantos forem os modos
de semiotizaco e de subjetivaco,
Mas nao devemos nos contentar com esse primeiro as-
pecto de diversificaco diacrnica, Existe igualmente, a cada
instante da demarcaco aqui e agora, um "folheado" sin-
crnico de espacos heterogneos. Para retomar os exemplos
precedentes, posso ao mesmo tempo me encontrar atrado
pelo ponto de fuga da circulaco rodoviria e desdobrar um
Espacc e Corporeidade 153
espaco de devaneio ou me deixar submergir por um espaco
musical. Em outras circunstncias, urna paisagem ou um
quadro podem ao mesmo tempo adquirir urna consistencia
estrutural de carter esttico e me interrogar, me encarar
fixamente de um ponto de vista tico e afetivo que submer-
ge toda discursividade espacial.
Consideremos um exemplo pessoal. Um dia, quando eu
caminhava com um grupo de amigos em urna grande ave-
nida de Sao Paulo, sent-me interpelado, ao atravessar urna
determinada ponte, por um locutor no-localizvel. Urna das
caractersticas dessa cidade, que me parece estranha em v-
ros aspectos, consiste no fato de que as interseces de suas
ruas procedem freqentemente por nveis separados com
grandes alturas. Enquanto meu olhar se dirigia, de cima para
baixo, para urna circulaco densa que caminhava rapida-
mente, formando urna mancha cinzenta infinita, urna im-
presso intensa, fugaz e indefinvel invadiu-me bruscamen-
te. Pedi ento que meus amigos continuassem sua caminhada
sem mim e, como em um eco das paradas de Proust em seus
"momentos fecundos" (o sabor da madalena, a danca dos
sinos de Martinville, a pequena frase musical de Vinteuil, o
chao desnivelado do ptio do hotel de Guermante... ), imo-
bilizei-me em um esforco para esclarecer o que acabava de
acontecer comigo. Ao fim de um certo tempo, a resposta me
veio naturalmente, algo da minha primeira infancia me fa-
lava do amago dessa paisagem desolada, algo de ordem prin-
cipalmente perceptiva. Havia, de fato, urna homotetia en-
tre urna percepco muito antiga - talvez a da Ponte
Cardinet sobre numerosas vias de estrada de ferro que se
abismam na estaco Saint Lazare - e a percepco atual. Era
a mesma sensaco de desaprumo que se achava reproduzida.
Mas, na realidade, a Ponte Cardinet de urna altura comum.
S na minha percepco de infancia que eu fora confron-
tado com essa altura desmesurada que acabava de ser re-
constituda na ponte de Sao Paulo. Em qualquer outra par-
te, quando esse exagero da altura nao era reiterado, o afeto
complexo da infancia que a ele estava associado nao podia
ser desencadeado.
Esse exemplo nos mostra que percepces atuais do es-
paco podem ser "duplicadas" por percepces anteriores, sem
que se possa falar de recalque ou de conflito entre repre-
sentaces pr-estabelecidas, j que a serniotizaco da re-
cordaco de infancia fora acompanhada, aqui, pela criaco
ex-nihilo de urna impresso de carter potico
O psicanalista e etlogo americano Daniel Stern, em seu
livro The Impersonal World of the Infant", elaborou urna
concepco do self muito inovadora, que pode nos esclare-
cer um pouco sobre o carter polifnico da subjetividade.
Ele descreve, no lactente, at a idade de dois anos, quatro
estratificaces do self:
- do nascimento at dois meses: o selfemergente (sense
of an emergent self),
- de dois-trs meses at sete-nove meses: o self n-
cleo (sense of a core self);
- de sete-nove meses at quinze meses: o self subjeti-
vo (sense of a subjective self),
- aps quinze meses: o self verbal (sense of a verbal
self).
Enfatizemos que cada um desses componentes do eu,
urna vez aparecendo, continua a existir paralelamente aos
outros e suscetvel de subir a superficie, ao primeiro pla-
no da subjetividade, de acordo com as circunstancias. Daniel
Stern renuncia aqui as psicogneses diacrnicas do tipo das
fases psicanalticas - fase oral, fase anal, fase genital, pero-
do de lactncia... - onde os retornos no tempo eram sin-
nimo de fixaco arcaica e de regresso, Daqui em diante,
154 Flix Guattari - Caosmose
1 Op. cit.
Espaco e Corporeidade
155
,
existe verdadeiramente polifonia das formaces subjetivas.
Daniel Stern nao prossegue sua investigaco para alm
da idade de dois anos, mas poder-se-ia, certamente, visua-
lizar a aparico ulterior:
- de um se/f escritura/(correlativo aentrada da crian-
ca na escola);
- de um se/f da puberdade etc...
O "momento fecundo" que surgiu para mim na ponte
de Sao Paulo parece-me corresponder a ter posto novamente
em funcionamento o se/f emergente, com seu sentimento
comovente de primeira descoberta do mundo e, alm disso,
com urna reorganizaco tpica das outras modalidades do
se/f. O se/f ncleo relativo atomada de consistencia do cor-
po se encontra como que petrificado, no limite da catatonia
psictica, ao passo que o terceiro domnio do vnculo inter-
pessoal, intersubjetivo, mobiliza o que Daniel Stern chama
um "companheiro evocado", o qual nao funciona, como ele
o enfatiza, a ttulo de lernbranca de um acontecimento real
e passado, mas enquanto exemplar ativo dos acontecimen-
tos relativos ao perodo considerado.
De fato, esse "companheiro evocado" remete a repre-
sentaces de interaco generalizadas que nao sao aprensveis
diretamente, devido a seu carter de entidade absrrata-. Essa
idia de um afeto abstrato me parece capital. Nao porque
o afeto se d de urna maneira global que ele composto de
urna matria bruta pulsional. tambm atravs desse tipo
de afeto que surgem, ao escutar urna frase de Debussy, ou
ao ver um cartaz futurista, universos de urna extrema com-
plexidade. Na ponte de Sao Paulo, todo um mundo da
infancia que se anima. O companheiro evocado aqui a me
que se distancia de mim, explicando-me que me deixa sozi-
nho por um momento, que ela vai voltar, intensidade afetiva
substituda por meus companheiros de caminhada que me
abandonam, eles tambm, em urna cidade estrangeira.
Quanto ao se/f verbal, ele consiste em transformar em fra-
ses um acontecimento que, na infancia, foi vivido, em sua
essncia, no aqum da linguagem.
Essa experiencia de subjetivaco do espaco s apresenta
um carter de exceco na medida em que revela urna falha
psquica deixando entrever, de modo quase pedaggico, as
estratificaces do se/f. Mas qualquer outro espaco vivido
engajaria igualmente tais aglomerados sincrnicos da psi-
que que apenas o trabalho potico, a experiencia delirante
ou a exploso passional podem atualizar. assim que cer-
tos psicticos se encontram atormentados por vozes, nos
quatro cantos do espaco, que os interpelam, freqentemente
para insult-Ios.
Ser que a arquitetura tem alguma relaco com essa
diacronia e essa polifonia dos espacos? Seria o domnio cons-
trudo sempre unvoco, de "rno nica"? Evidentemente
qualquer construco sempre sobredeterminada ao menos
por um estilo, mesmo quando esse estilo brilha por sua au-
sencia. Como diz Wittgenstein: "cada coisa se encontra, por
assim dizer, em um espa\,o de coisas possveis".
Tomemos, por exemplo, a textura dos materiais e os
dispositivos espaciais da quilo que se convencionou chamar
"a Idade Mdia". Eles sao sempre portadores de urna aura
de mistrio como se seu prprio apoio no solo os irrigasse
com urna potencia secreta. Urna feiticeira ou um alquimis-
ta continua, a, a trabalhar furtivamente desde um tempo
imemorial. Ao contrrio, a um mundo de ficco cientfica
que nos remetem as extraordinrias construces de um Shin
Takamatsu e isso apesar de seu carter maqunico "ultra-
passado", posto que fixado aos clichs futuristas do inicio
do sculo. Quer tenhamos consciencia ou nao, o espaco
construdo nos interpela de diferentes pontos de vista: es-
156
2 Op. cit, p. 113.
Flix Guattari - Caosmose
Espacc e Corporeidade 157
3 H. Gaudin,La colonne et le labyrinthe, EditionsPierre Mardaga,
Bruxelas, 1984.
tilstico, histrico, funcional, afetivo... Os edifcios e cons-
truces de todos os tipos sao mquinas enunciadoras. Elas
produzem urna subjetivaco parcial que se aglomera com
outros agenciamentos de subjetivaco. Um bairro pobre ou
urna favela fornecem-nos um outro discurso e manipulam
em ns outros impulsos cognitivos e afetivos. A partir dessa
constataco rudimentar, alguns arquitetos como Henri
Gaudin comecaram a preconizar um retorno puro e simples
as dissimetrias de outrora'. Urna tal nostalgia do passado
parece-me no mnimo aleatria, dado que a histria nao
oferece jamais os mesmos "pratos" e que toda apreenso
autentica do passado implica sempre urna recriaco, urna
reinvenco radical. A esse respeito, as rupturas de simetria
de um Tadao Ando me parecem bem mais interessantes, na
medida em que procedem a partir de formas ortogonais
propriamente modernistas, o que o leva a reinvenco de
todas as novas intensidades de mistrio.
O alcance dos espacos construdos vai ento bem alrn
de suas estruturas visveis e funcionais. Sao essencialmente
mquinas, mquinas de sentido, de sensaco, mquinas abs-
tratas funcionando como o "cornpanheiro" anteriormente
evocado, mquinas portadoras de universos incorporais que
nao sao, todavia, Universais, mas que podem trabalhar tanto
no sentido de um esmagamento uniformizador quanto no
de urna re-singularizaco liberadora da subjetividade indi-
vidual e coletiva.
Creio que, aps os estragos estruturalistas e a prostra-
co ps-moderna, urgente voltar a urna concepco "ani-
mista" do mundo. O desfecho modernista deve frustrar o
unidimensionalismo, as caractersticas de generalidade e de
formalismo sob as quais ele parecia dever ser esmagado.
Toda a histria deste fim de milenio nos mostra urna proli-
feraco extraordinria dos componentes subjetivos, tanto
para o melhor quanto para o pior. (Subjetividade coletiva
da reernergncia de arcasmos religiosos e nacionalistas.
Subjetividade maqunica dos mass mdia, da qual se pode
esperar que terminar, ela tambm, por encontrar as vias da
singularidade, engajando-se em urna era ps-mdia) Todos
esses componentes de subjetividade social, maqunica e es-
ttica nos assediam literalmente por toda parte, desmem-
brando nossos antigos espacos de referencia. Com maior ou
menor felicidade e com urna velocidade de desterritoriali-
zaco cada vez maior, nossos rgo sensoriais, nossas fun-
ces orgnicas, nossos fantasmas, nossos reflexos etolgicos
se encontram maquinicamente ligados em um mundo tc-
nico-cientfico que est realmente engajado em um cresci-
mento louco. O mundo nao muda mais de dez em dez anos,
mas de ano em ano. Nesse contexto, a programaco arqui-
tetural e urbanstica parece caminhar a passos de dinossau-
ro. Assim um arquiteto escrupuloso seria condenado a per-
manecer de bracos cruzados face a complexidade das ques-
toes que o assolam?
Mas se verdade que as interaces entre o corpo e o
espaco construdo se desdobram atravs de campos de vir-
tualidade cuja complexidade beira o caos - cidades como
o Mxico se dirigem a toda velocidade para urna asfixia
ecolgica e demogrfica que parece insupervel -, talvez
caiba aos arquitetos e aos urbanistas pensar tanto a com-
plexidade quanto o caos segundo caminhos novos? O equi-
valente aqui dos "atratores estranhos" da termodinmica
dos estados distantes do equilbrio poderia ser buscado junto
aos Agenciamentos potenciais de enunciaco que habitam
secretamente o caos urbano e arquitetural. Mas de um tal
paradigma cientfico devemos rapidamente passar a um pa-
radigma esttico. O projeto (dessin) do arquiteto - que, em
159
Espaco e Corporeidade Flix Guattari - Caosmose 158
francs homfono de intenco (dessein), o objetivo, a fi-
nalidade axiolgica - parte em busca de um enunciador
parcial que d consistencia ao conjunto dos componentes
em questo. Enquanto criador de formas novas, o arquite-
to nao est obrigatoriamente despojado e perdido no inte-
rior do ddalo do possvel. Alguma coisa nele pode anunci-
ar que ele se aproxima, que ele "est esquentando", como
se diz no jogo infantil onde, de olhos vendados, parte-se em
busca de um objeto, guiado unicamente pelos gritos dos jo-
gadores. Segue-se, com efeito, algumas vezes, como que por
milagre, que todos os componentes, todos os instrumentos
estejam nao em unssono, mas se afinem em um jogo de
harmnicas e de simetrias de escalas, que conferem ao edi-
ficio seu carter de auto-referencia, seu acabamento sist-
mico, em suma, sua vida prpria.
O grande historiador e socilogo Lewis Mumford, que
faleceu recentemente, qualificou as cidades de megamqui-
nas. De fato, mas com a condico de ampliar o conceito de
mquina para alm de seus aspectos tcnicos e de levar em
conta suas dimenses econmicas, ecolgicas, abstratas e at
as "mquinas desejantes" que povoam nossas pulses in-
conscientes. Sao as p ~ s das engrenagens urbansticas e
arquiteturais, at em seus menores subconjuntos, que devem
ser tratadas como componentes maqunicos. Porm, se
verdade que esses componentes maqunicos sao antes de
tudo produtores de subjetividade, porque eles sao mais do
que urna estrutura ou mesmo um sistema em sua acepco
comum. Convm especific-los enquanto sistemas autopoi-
ticos, tal como os qualifica Francisco Varela" que, alis, as-
simila esse tipo de sistema as mquinas.
Nao seria demais enfatizar que a consistencia de um
edificio nao unicamente de ordem material, ela envolve
dimenses maqunicas e universos incorporais que lhe con-
ferem sua autoconsistncia subjetiva. Pode parecer para-
doxal deslocar assim a subjetividade para conjuntos mate-
riais, por isso falaremos aqui de subjetividade parcial; a ci-
dade, a rua, o prdio, a porta, o corredor... modelizam, cada
um por sua parte e em composices globais, focos de sub-
jetivaco. O agorfobo, por exemplo, experimenta urna
perda de consistencia de urna mquina espacial complexa
para a qual concorrem: o lugar que ele atravessa, a circula-
co que ele ressente como urna ameaca, o olhar dos passan-
tes, sua prpria apreenso existencial de um espaco dilata-
do ao extremo e seus fantasmas de perdco,
Mas de que meios o arquiteto dispe para apreender e
cartografar essas produces de subjetividade que seriam
inerentes ao seu objeto e a sua atividade? Poder-se-ia falar
aqui de urna transferencia arquitetural que, evidentemente,
nao se manifestaria atravs de um conhecimento objetivo de
carter cientfico, mas por intermdio de afetos estticos
complexos. O que caracteriza esse conhecimento, que aps
Viktor Von Weizsaker pode-se qualificar de ptico, o fato
de que ele nao procede de urna discursividade concernente
a conjuntos bem delimitados, mas antes por agregaco de
Territrios existenciais. Ele nos permite postular a existen-
cia de um mesmo enunciador parcial por detrs de entida-
des tao diferentes e heterogneas quanto as forrnaces do
eu, as partes do carpo real e do carpo imaginrio, o espaco
domstico vivido, a relaco com o "cornpanheiro evocado",
os traeos inerentes a etnia, a vizinhanca e, bem entendido,
o espaco arquitetural. O exemplo mais simples de conheci-
mento ptico nos dado pela apreenso de um "clima", o
de urna reunio ou de urna festa que apreendemos imedia-
tamente e globalmente e nao pelo acmulo de inforrnaces
distintas. A "cornpreenso" da psicose dessa ordem bem
como a do objeto arquitetural e ocorrem, de algum modo,
160
4 F. Varela, Autonomie et connaissance, op. cit.
Flix Guattari - Caosmose
Espaco e Corporeidade 161
sem mediaco, Por exemplo, quando entramos em certas
escolas primrias, sentimos urna angstia que transuda das
paredes, fator de subjetivaco parcial que se integra a "pai-
sagem" vivida de cada estudante e de cada professor.
Convm aqui separar-nos de Lacan, em vrios pontos
de vista. A subjetividade coletiva da qual se trata agora nao
diz respeito unicamente, nern mesmo essencialmente, as ca-
deias significantes da linguagem. Ela engendrada por com-
ponentes semiticos irredutveis a urna traduco em termos
de significantes estruturais ou sistmicos, A pulso portadora
do fantasma deixa de ser adjacente ao corpo com a ajuda do
objeto parcial, mesmo que ele seja rebatizado e ampliado pelo
conceito de objeto "a". As formas espaciais, os ritmos e ri-
tornelos aos quais se encontram associadas, sao por si pr-
prios portadores de um sentido a-significante, que distingo
aqui de urna funco de significaco, pelo fato de ter como
papel ser o suporte existencial de um foco enunciativo.
Ento nao se poder mais falar do sujeito em geral e
de urna enunciaco perfeitamente individuada, mas de com-
ponentes parciais e heterogneos de subjetividade e de Agen-
ciamentos coletivos de enunciaco que implicam multipli-
cidades humanas, mas tambm devires animais, vegetais,
maqunicos, incorporais, infrapessoais. S se poder sepa-
rar as dimens6es transversais entre componentes de subje-
tivaco parciais, por exemplo, entre um espaco vivido e a
msica - o salo de Madame Verdurin e a Sonata de
Vinteuil- na medida em que se tiver enfatizado, acentua-
do, "discernibilizado" os traeos especficos de matria de
expresso de cada um desses dois componentes. Assim a
transversalidade do "tempo reencontrado", a ressonncia
perturbadora que permite passar de um universo a outro,
sero sempre dados em acrscimo, como um dom de Deus.
Tudo se reduz sempre a essa questo dos focos de enun-
ciaco parcial, da heterognese dos componentes e dos pro-
cessos de re-singularizaco, para essa direco que deveriam
se voltar os arquitetos de hoje. Eles devem assumir urna po-
sico, se engajar (como se dizia no tempo de Jean-Paul Sartre)
quanto ao genero de subjetividade que ajudam a engendrar.
Iro no sentido de urna produco reforcada de urna subjeti-
vidade do "equivaler generalizado", de urna subjetividade
padronizada que tira o seu valor de sua cotaco no merca-
do dos mass-mdia, ou colocar-se-o na contracorrente, con-
tribuindo para urna reapropriaco da subjetividade pelos
grupos-sujeitos, preocupados com a re-singularizaco e a
heterognese? Iro no sentido do consenso infantilizador ou
de um dissenso criador? Mas pode-se imaginar urna peda-
gogia da singularidade? Nao h aqui contradico nos ter-
mos? Sem dvida existe urna potencia de exemplo da dife-
renca, um pouco o que est se produzindo no japo, onde
numerosos jovens arquitetos rivalizam em urna originalida-
de desenfreada. O componente esttico trazido pelo arqui-
teto enquanto criador pode se tornar o elemento primordial
no interior do Agenciamento com mil coaces funcionais,
sociais, econmicas, de materiais, de meio ambiente, que
constitui o objeto-sujeito arquitetural. Ve-se aqui que o pa-
radigma tico-esttico chamado a passar ao primeiro pla-
no. A singularidade que se busca atravs de sua "projetaco"
deve nao apenas ser reconhecida mas afirmar sua autentici-
dade. Em nenhum caso seu papel deve ser reduzido ao do
engenheiro civil. O fato de que as mquinas desejantes do
criador se encontrem em um tipo de continuum com as m-
quinas de opinio, mquinas materiais, nao implica absolu-
tamente que elas a se deixem submergir.
Convm, pois, associar esse retorno a urna assunco
esttica a urna responsabilidade tico-poltica de ordem mais
geral que pede a consideraco, em alma e consciencia, de
mltiplas "rnatrias opcionais", O essencial do trabalho do
arquiteto reside nas escolhas que ele levado a fazer. Por que
162 Flix Guattari - Caosmose Espaco e Corporeidade 163
escutar os imperativos de tal componente mais do que os de
tal outro? Determinadas margens de manobra lhe pertencem;
mas ele encontra tambm determinados limiares que nao
deve transpor, sob pena de fazer com que sua obra perca sua
consistencia existencial, sua forca potencial de enunciaco,
Compromisso com os incorporadores, com os engenheiros,
com a funcionalidade, at mesmo com o gosto da poca. Mas
tambm necessidade de urna auto-afirmaco de sua prpria
escolha, quando a finalizaco esttica est em questo.
Muitos fatores da evoluco atual tendem a fazer com
que a arquitetura perca sua especificidade esttica. urna
questo muito mais ampla que se encontra levantada atra-
vs desse problema: legtimo ou nao que urna dimenso
esttica autonomizada se afirme no interior do tecido ur-
bano? Essa mesma questo de urna re-finalizaco tico-es-
ttica ser encontrada em todos os nveis da atividade hu-
mana. Na falta de urna consideraco suficiente das dimen-
ses de ecologia ambiental, de ecologia social e de ecologia
mental- que reagrupei sob a rubrica geral de urna ecoso-
fia -, a humanidade e mesmo o conjunto da biosfera que
se encontrariam ameacados, A arquitetura se inscreve no
quadro dessa ecosofia, aqual a etimologia - oikos, a per-
manencia - nos conduz muito naturalmente. A valorizaco
das atividades humanas nao pode mais ser fundada de for-
ma unvoca sobre a quantidade de trabalho incorporado a
produco de bens materiais. A produco de subjetividade
humana e maqunica chamada a superar a economa de
mercado fundada no lucro, no valor de troca, no sistema dos
preces, nos conflitos e lutas de interesses.
A redefinico das relaces entre o espaco construdo,
os territrios existenciais da humanidade (mas tambm da
animalidade, das espcies vegetais, dos valores incorporais
e dos sistemas maqunicos) tornar-se- urna das principais
questes da re-polarzaco poltica, que suceder o desmo-
ronamento do eixo esquerda-direita entre conservadores e
progressistas. Nao ser mais apenas questo de qualidade
de vida, mas do porvir da vida enquanto tal, em sua rela-
co com a biosfera.
As revoluces informticas, robticas, telemticas e o
engineering biolgico conduzem acriaco de urna disponi-
bilidade sempre maior das atividades humanas em detri-
mento do trabalho assalariado tradicional, amedida que a
mquina assume as tarefas mais ingratas e repetitivas. Mais
do que urna massa crescente de desempregados e assistidos
pelo Estado, trata-se de saber se essa nova disponibilidade
poder ser convertida em atividades de produco de subje-
tividade individual e coletiva relativas ao corpo, ao espaco
vivido, ao tempo, aos devires existenciais concernentes a
paradigmas tico-estticos. E desse ponto de vista, eu o re-
pito, as escolhas da arquitetura e do urbanismo se coloca-
ro com urna acuidade particular, em um cruzamento par-
ticularmente sensvel.
164 Flix Guattari - Caosmose Espaco e Corporeidade 165
Restauraco da
Cidade Subjetiva
o ser humano contemporneo fundamentalmente
desterritorializado. Com isso quero dizer que seus territ-
rios etolgcos originrios - corpo, cl, aldeia, culto, cor-
poraco... - nao esto mais dispostos em um ponto preci-
so da terra, mas se incrustam, no essencial, em universos
incorporais. A subjetividade entrou no reino de um noma-
dismo generalizado. Os jovens que perambulam nos bou-
levards, com um walkman colado no ouvido, esto ligados
a ritornelos que foram produzidos longe, muito longe de
suas terras natais. Alis, o que poderia significar "suas ter-
ras natais"? Certamente nao o lugar onde repousam seus
ancestrais, onde eles nasceram e onde tero que morrer! Nao
trn mais ancestrais; surgiram sem saber por que e desapa-
recero do mesmo modo! Possuem alguns nmeros infor-
matizados que a eles se fixam e que os mantm em "priso
domiciliar" numa trajetria scio-profissional predetermi-
nada, quer seja em urna posico de explorado, de assistido
pelo Estado ou de privilegiado.
Mas enfatizemos imediatamente o paradoxo. Tudo
circula: as msicas, os slogans publicitrios, os turistas, os
chips da informtica, as filiais industriais e, ao mesmo tem-
po, tudo parece petrificar-se, permanecer no lugar, tanto as
diferencas se esbatem entre as coisas, entre os homens e os
estados de coisas. No seio de espacos padronizados, tudo
se tornou intercambivel, equivalente. Os turistas, por exem-
plo, fazem viagens quase imveis, sendo depositados nos
mesmos tipos de cabine de avio, de pullman, de quartos de
hotel e vendo desfilar diante de seus olhos paisagens que j
encontraram cem vezes em suas telas de televiso, ou em
prospectos tursticos. Assim a subjetividade se encontra
ameacada de paralisia. Poderiam os homens restabelecer
relaces com suas terras natais? Evidentemente isso im-
possvel! As terras natais esto definitivamente perdidas.
Mas o que podem esperar reconstituir urna relaco parti-
Restauraco da Cidade Subjetiva 169
cular com o cosmos e com a vida, se "recompor" em sua
singularidade individual e coletiva. A vida de cada um
nica. O nascimento, a morte,.o desejo, o amor, a relaco
com o tempo, com os elementos, com as formas vivas e com
as formas inanimadas sao, para um olhar depurado, novos,
inesperados, miraculosos.
Essa subjetividade em estado nascente - o que o psica-
nalista americano Daniel Stern denomina "o si mesmo emer-
gente" -, cabe a ns reengendr-la constantemente. Nao se
trata mais aqui de urna "Jerusalm celeste", como a do Apo-
calipse, mas da restauraco de urna "Cidade subjetiva" que
engaja tanto os nveis mais singulares da pessoa quanto os
nveis mais coletivos. De fato, trata-se de todo o porvir do
planeta e da biosfera. Re-singularizar as finalidades da ati-
vidade humana, faz-la reconquistar o nomadismo existen-
cial tao intenso quanto o dos ndios da Amrica pr-colom-
biana! Destacar-se ento de um falso nomadismo que na rea-
lidade nos deixa no mesmo lugar, no vazio de urna moder-
nidade exangue, para aceder as verdadeiras errncias do de-
sejo, as quais as tcnico-cientficas, ur-
banas, estticas, maqunicas de todas as formas, nos incitam.
Como infletir o destino coletivo em um sentido menos
serial, para retomar um termo caro a Jean-Paul Sartre? Tudo
depender da re-finalzaco coletiva das atividades humanas
e, sem dvida, em primeiro lugar, de seus espacos constru-
dos. Mas o que sero as mentalidades urbanas do futuro?
Levantar essa questo j um pleonasmo, na medida em que
o porvir da humanidade parece inseparvel do devir urbano.,
Os prospectivistas predizem-nos, com efeito, que nos
decenios futuros cerca de 80% da populaco mundial vi-
vedo em aglomerados urbanos. E, devido a isso, convm
acrescentar que os 20% restantes da populaco mundial,
mesmo que "escapem" do habitat da cidade, dela sedo en-
tretanto tributrios, atravs de vrios liames tcnicos e de
* Nome dado, nos EVA, aos desabrigados nos grandes centros, bem
como ao movimento por moradia que corresponde, no Brasil, aos "sem-
teto". (N. da Rev. Tc.)
civilizaco, Em outros termos, a distinco mesma entre a
cidade e a natureza que tender a se esmaecer, dependendo
os territrios "naturais" subsistentes, em grande parte, de
programaco com o fim de organizar espaco de lazer, de
esporte, de turismo, de reserva ecolgica...
Essa mundializaco da diviso das forcas produtivas
e dos poderes capitalsticos nao absolutamente sinnimo
de urna homogeneizaco do mercado, muito pelo contrrio.
Suas dferencas desiguais nao se localizam mais entre um
centro e sua periferia, mas entre malhas urbanas supere-
quipadas tecnologicamente, e sobretudo informaticamente,
e imensas zonas de habitat de classes mdias e de habitat
subdesenvolvido. muito caracterstico, por exemplo em
Nova Iorque, ver um dos grandes centros da financa inter-
nacional, no ponto extremo de Manhattan, coexistir com
verdadeiras zonas de subdesenvolvimento, no Harlem e no
South Brome, sem falar das ruas e dos parques pblicos in-
vadidos por mais de 300 mil homeless' e cerca de um mi-
lho de pessoas amontoadas em lugares superpovoados.
Doravante nao existe mais, com efeito, urna capital que
domine a economia mundial, mas um "arquiplago de cida-
des" ou mesmo, mais exatamente, subconjuntos de grandes
cidades, ligados por meios telemticos e por urna grande di-
versidade de meios de comunicaco, Pode-se dizer que a ci-
dade-mundo do capitalismo contemporneo se desterritoria-
lizou, que seus diversos constituintes se espargiram sobre toda
a superfcie de um rizoma multipolar urbano que envolve o
planeta. Homoteticamente encontrar-se-o nas cidades muito
pobres do Terceiro Mundo, onde se amontoam rnilhes de
pessoas em imensas favelas, focos urbanos altamente desen-
171
Restauraco da Cidade Subjetiva
Flix Guattari - Caosmose
170
volvidos, espcies de campos fortificados das formaces
dominantes de poder, ligados por mil lacos ao que se pode-
ria denominar a intelligentsia capitalista internacional.
As cidades sao imensas mquinas - megamquinas,
para retomar urna expresso de Lewis Mumford - produ-
toras de subjetividade individual e coletiva. O que conta,
com as cidades de hoje, menos os seus aspectos de infra-
estrutura, de cornunicaco e de servico do que o fato de en-
gendrarem, por meio de equipamentos materiais e imate-
riais, a existencia humana sob todos os aspectos em que se
queira consider-las. Da a imensa importancia de urna co-
laboraco, de urna transdisciplinaridade entre os urbanis-
tas, osarquitetos e todas as outras disciplinas das ciencias
sociais, das ciencias humanas, das ciencias ecolgicas etc... .
O drama urbanstico que se esboca no horizonte deste .
fim de milenio apenas um aspecto de urna crise muito mais
fundamental que envolve o prprio futuro da espcie huma-
na neste planeta. Sem urna reorientaco radical dos meios
e sobretudo das finalidades da produco, o conj unto da
biosfera que ficar desequilibrado e que evoluir para um
estado de incompatibilidade total com a vida humana e
,
alis, mais geralmente, com toda forma de vida animal e
vegetal. Essa reorientaco implica, com urgencia, urna in-
flexo da industralizaco, particularmente a qumica e a
energtica, urna Iimiraco da circulaco de automveis ou
a invenco de meios de transportes no-poluentes, o fim dos
grandes desflorestamentos... Na verdade, todo um espri-
to de cornperico econmica entre as empresas e as naces
que dever ser novamemte posto em questo. Existe a um
tipo de corrida de velocidade entre a consciencia coletiva
humana, o instinto de sobrevivncia da humanidade e um
horizonte de catstrofe e de fim do mundo humano dentro
de alguns decenios! Perspectiva que torna nossa poca ao
mesmo ternpo aterrorizadora e apaixonante, j que os fa-
tores tico-polticos adquirem a urna relevancia que, ao
longo da histria, anteriormente jamais tiveram.
Nao seria exagero enfatizar que a tomada de conscien-
cia ecolgica futura nao dever se contentar com a preo-
cupaco com fatores ambientais, mas dever tambm ter
como objeto devastaces ecolgicas no campo social e no
domnio mental. Sem transformaco das mentalidades e dos
hbitos coletivos haver apenas medidas ilusrias relativas
ao meio material.
Desta forma, os urbanistas nao podero mais se con-
tentar em definir a cidade em termos de espacialidade. Esse
fenmeno urbano mudou de natureza. Nao mais um pro-
blema dentre outros; o problema nmero um, o proble-
ma-cruzamento das questes econmicas, sociais e culturais.
A cidade produz o destino da humanidade: suas promoces,
assim como suas segregaces, a formaco de suas elites, o
futuro da inovaco social, da criaco em todos os domnios.
Constata-se muito freqentemente um desconhecimento des-
se aspecto global das problemticas urbanas como meio de
produco da subjetividade. i
Enfatizemos, a esse respeito, que experiencias interes-
santes esto atualmente em curso na URSS, no contexto de
urna situaco que foi por muito tempo bloqueada pelas bu-
rocracias e no quadro da poltica chamada "perestroika".
Grupos de autogesto se constituem com o objetivo de se
contrapor ao imobilismo dos Soviets locais, muito parti-
cularmente no domnio da arquitetura, do urbanismo e da
defesa do meio ambiente. Essas experiencias sao coordena-
das por um Centro de pesquisas regionais criado pela Aca-
demia das Ciencias, sob a dreco de Victor Tischenko. A
atividade desses grupos conduziu ainstalaco de coopera-
tivas que construram em Moscou, em Leningrado e em
outras cidades, apartamentos em melhores condices do que
as das construces do Estado. Em 1987, a pedido do depu-
172
Flix Guattari - Caosmose Restauraco da Ciclade Subjetiva
173
tado Boris Ieltsin, ocorreu um grande encontro sobre o tema
do devir social da cidade de Moscou; dele participaram 150
pessoas de todos os nveis da hierarquia social, para definir
urna nova metodologia em matria de urbanismo. O obje-
tivo de tais "jogos de papis" igualmente fazer compre-
ender, ao conjunto dos participantes, que o poder pode ser
urna articulaco de mltiplos parceiros procedendo por
alianca e negociaco e nao de urna relaco de dorninaco
entre instancias hierrquicas das quais ningum pode esca-
par. Assim, toda urna cultura poltica que est sendo re-
construida. Ainda que as democracias ocdentais e a Am-
rica do Sul se enconrrem em situaces bem diferentes da da
URSS, penso que, sob outras formas, segundo outras mo-
dalidades, igualmente necessrio inventar urna democra-
cia nesses dominios; que os usurios tomem a palavra, muito
especialmente no que concerne aos programas de urbanis-
mo e as questes ecolgicas.
Na verdade, os meios de mudar a vida e de criar um
novo estilo de atividade, de novos valores sociais, estilo ao
alcance das mos, Falta apenas o desejo e a vontade polti-
ca de assumir tais transformaces, verdadeiramente indis-
pensvel que um trabalho coletivo de ecologia social e de
ecologia mental seja realizado em grande escala. Essa tare-
fa concerne as modalidades de utilizaco do tempo libera-
do pelo maquinismo moderno, novas formas de conceber as
relaces com a infancia, com a condico feminina, com as
pessoas idosas, as relaces transculturais... A condico para
tais mudancas reside na tomada de consciencia de que
possvel e necessrio mudar o estado de coisas atual e de que
isso de grande urgencia. apenas em um clima de liber-
dade e de ernulaco que podero ser experimentadas as vas
novas do habitar e nao atravs de leis e de circulares tecno-
crticas. Correlativamente, urna tal r e m o e l ~ o da vida
urbana implica CJ.ue transforrnaces profundas sejam ope-
radas na diviso planetria do trabalho e que, em particular,
vrios paises do Terceiro Mundo nao sejam mais tratados
como guetos de assistidos pelo Estado. igualmente neces-
srio que os antigos antagonismos internacionais se atenuem
e que se siga urna poltica geral de desarmamento que per-
mitir, em particular, transferir crditos considerveis para
a experimentaco de um novo urbanismo.
Deveremos esperar transforrnaces polticas globais
antes de empreender tais "revoluces moleculares" que de-
vem contribuir para mudar as mentalidades? Encontramo-
nos aqui diante de um crculo de dupla direco: de um lado
a sociedade, a poltica, a economia nao podem mudar sem
urna rnutaco das mentalidades; mas, de um outro lado, as
mentalidades s podem verdadeiramente evoluir se a socie-
dade global seguir um movimento de transformaco, A ex-
perimentaco social em grande escala que preconizamos
constituir um dos meios de sair dessa "contradico". Ape-
nas urna experiencia bem-sucedida de novo habitat indivi-
dual e coletivo traria conseqncas imensas para estimular
urna vontade geral de mudanca. (Foi o que se viu, por exem-
plo, na Franca, no campo da pedagogia com a experiencia
inicial e "inicitica" de Celestin Freinet, que reinventou to-
talmente o espaco da sala de aula.) Em essncia, o objeto
urbano de urna complexidade muito grande e exige ser
abordado com as metodologias apropriadas a complexida-
de. A experimentaco social visa espcies particulares de
"atratores estranhos", comparveis aos da fsica dos pro-
cessos caticos. Urna ordem objetiva "rnutante" pode nas-
cer do caos atual de nossas cidades e tambm urna nova
poesia, urna nova arte de viveroEssa "lgica do caos" pede
que se examinem bem as situaces em sua singularidade.
Trata-se de entrar em processos de re-singularizaco e de
irreversibilizaco do tempo. Alrn disso, trata-se de construir
nao apenas no real mas tambm no possvel, em funco das
174
Flix Cuatrari - Caosmose Restauraco da Cidade Subjetiva 175
bfurcaces que ele pode incitar; construir dando chances as
mutaces virtuais que levaro as geraces futuras a viver,
sentir e pensar diferentemente de hoje em dia, rendo em vista
as imensas rnodificaces, em particular de ordem tecnol-
gica, que nossa poca conhece. O ideal seria modificar a
programaco dos espacos construdos, em razo das trans-
forrnaces institucionais e funcionais que o futuro Ihes re-
serva. A invenco de novos materiais deveria permitir urna
tal multiplicaco das dimenses do designo
O objetivo modernista era O de um habitar padro, es-
tabelecido a partir de supostas "necessidades fundamentais"
determinadas de urna vez por todas. Penso aqui no dogma
que constituiu o que se chamou a "Carta de Atenas" em
1933, representando a sntese dos trabaIhos do CIAM (Con-
gresso Internacional de Arquitetura Moderna), da qual Le
Corbusier nos daria urna viso comentada, dez anos mais
tarde, e que foi o credo terico de vrias geraces de urba-
nistas. Essa perspectiva de modernismo universalista defini-
tivamente terminou. apaixonante ver hoje em dia quan-
tos jovens arquitetos se lancam, nao na via decadente do
"ps-modernismo", mas na que denominaria a via da re-sin-
gularizaco, Um certo retorno da perspectiva esttica, indo
de encontro a funcionalidade, parece certamente salutar.
Os coeficientes de liberdade criadora que o projeto pos-
sui sao chamados a representar um papel essencial no traba-
Iho do arquiteto e do urbanista. Mas nao se trata, sob pretex-
to de esttica, de naufragar num ecletismo que renunciaria a
toda viso social! o socius, em toda sua complexidade, que
exige ser re-singularizado, re-trabalhado, re-experimentado.
O artista polissrnico, polifnico, que o arquiteto e o
urbanista devem se tornar, trabalha com urna matria hu-
mana que nao universal, com projetos individuais e cole-
tivos que evoluem cada vez mais rpido e cuja singularida-
de - inclusive esttica - deve ser atualizada atravs de urna
verdadeira rnaiutica, implicando, em particular, procedi-
mentos de anlise institucional e de exploraco das forma-
ces coletivas do inconsciente. Nessas condces, o projeto
deve ser considerado em seu movimento, em sua dialtica.
Ele chamado a se tornar urna cartografia multidimensional
da produco de subjetividade, cujos operadores sero o ar-
quiteto e O urbanista. As mentalidades coletivas mudam e
mudaro amanh cada vez mais rpido. preciso que a
qualidade da produco dessa nova subjetividade se torne a
finalidade primeira das atividades humanas e, por essa ra-
zo, ela exige que tecnologias apropriadas sejam postas a
seu servico. Vm tal recentramento nao apenas tarefa de
especialistas mas requer urna mobilizaco de todos os com-
ponentes da "cidade subjetiva".
O nomadismo selvagem da desterritorializaco contem-
pornea demanda ento, a meu ver, urna apreenso "trans-
versalista" da subjetividade. Quero dizer com isso urna apre-
enso que se esforcar para articular pontos de singularidade
(por exemplo, urna particular do terreno ou
do meio ambiente), dimenses existenciais especficas (por
exernplo, o espaco visto pelas enancas ou deficientes fisicos
ou doentes mentais), transforrnaces funcionis virtuais (por
exemplo, mudancas de programa e inovaces pedaggicas),
afirmando ao mesmo tempo um estilo, urna inspiraco, que
far reconhecer, aprimeira vista, a assinatura de um cria-
dor. A complexidade arquitetural e urbanstica encontrar
sua expressc dialtica em urna tecnologa do projeto -
doravante auxiliada por computador - que nao se fechar
sobre si mesma, mas que se articular com o conjunto do
Agenciamento de enunciaco que O seu alvo.
A construco e a cidade constituem tipos de objeto que,
de fato, trazem igualmente urna funco subjetiva. Sao "ob-
jetidades" ou, se se prefere, "subjetidades" parciais. Essas
funces de subjetivaco parcial, que nos presentifica o es-
176 Flix Guattari - Caosmose Restauraco da Cidade Subjetiva
177
paco urbano, nao poderiam ser abandonadas ao sabor do
mercado imobilirio, das programaces tecnocrticas e ao
gosto mdio dos consumidores. Todos esses fatores devem
ser levados em consideraco, mas devem permanecer rela-
tivos. Exigem, atravs das intervences do arquiteto e do
urbanista, ser elaborados e "interpretados" - no sentido
em que um maestro faz viver de forma constantemente ino-
vadora os phylum musicais.
Tais pontos de ruptura, tais focos de singularizaco,
nao podem ser assumidos atravs de simples procedimen-
tos consensuais e democrticos. Trata-se, em suma, de urna
transferencia de singularidade do artista criador de espaco
para a subjetividade coletiva. Assim o arquiteto e o urba-
nista se encontram imprensados, de um lado, entre o noma-
dismo catico da urbanizaco descontrolada ou unicarnen-
te regulada por instancias tecnocrticas e, por outro lado,
entre seu prprio nomadismo mental se manifestando arra-
vs de sua projetualidade diagramtica.
Essa interaco entre a criatividade individual e as mlti-
plas coaces materiais e sociais conhece, entretanto, urna san-
~ de veracidade: existe, de fato, urna transposico de limiar
a partir da qual o objeto arquitetural e o objeto urbanistico
adquirem sua prpria consistencia de enunciador subjetivo.
Isso funciona ou isso nao funciona; isso ganha vida ou per-
manece morto! A complexidade da posico do arquiteto e do
urbanista extrema mas apaixonante, desde que eles levem
em conta suas responsabilidades estticas, ticas e polticas.
Imersos no seio do consenso da Cidade democrtica, cabe-lhes
pilotar, por seu projeto (dessin) e sua intenco (dessein), deci-
sivas bifurcaces do destino da cidade subjetiva. Ou a huma-
nidade, atravs deles, reinventar seu devir urbano, ou ser
condenada a perecer sob o peso de seu prprio imobilismo,
que ameaca atualmente torn-la impotente face aos extraor-
dinrios desafios com os quais a histria a confronta.
Texto indito, escrito em vista da participaco do au-
tor no Colquio "Homem, cidade, natureza: a cultura boje",
organizado pela UNESCO, no Rio de ]aneiro, nos dias 25,
26 e 27 de maio de 1992.
.'.
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178 Flix Guattari - Caosmose
Restauraco da Ciclade Subjetiva
179
Prticas Analticas e
Prticas Sociais
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Trabalho desde 1955 na Clnica de La Borde; fui con-
vidado a colaborar nessa experiencia por meu amigo Iean
Oury que seu fundador e o principal animador. O caste-
lo de La Borde est situado a 15km ao sul de Blois na co-
muna de Cour-Cheverny. Durante esses primeiros anos, foi
realmente apaixonante participar da instalaco das insti-
tuices e dos equipamentos do que deveria se tornar a pri-
meira experiencia de "Psicoterapia institucional" no mbi-
to de um estabelecimento privado. Nossos meios materiais
eram ainda mais fracos do que atualmente, porm maior era
nossa liberdade de aco, Nao existia, naquela poca, hos-
pital psiquitrico no departamento' de Loir et Cher, tendo
sido o de Blois fechado durante a guerra. Assim as autori-
dades viam com muito bons olhos a irnplantaco dessa cl-
nica "nao como as outras", que supria quase por si s as
necessidades do departamento.
Foi ento que aprendi a conhecer a psicose e o impac-
to que poderia ter sobre ela o trabalho institucional. Esses
dois aspectos esto profundamente ligados, pois a psicose,
no contexto dos sistemas carcerrios tradicionais, tem seus
traeos essencialmente marcados ou desfigurados. somen-
te com a condico de que seja desenvolvida em torno dela
urna vida coletiva no seio de apropriadasque ela -
pode mo_strar seu verdadeiro rosto, que nao o da estra-
nheza e da violencia, como tao freqentemente ainda se
acredita, mas o de urna relacao difereJltU.Qm o mundo
cinqenta, a psiquiatria francesa - deixan-
do de lad'O algumas experiencias-piloto como a de Saint
Alban, em Lozre, ou em Fleury les Aubrais, no Loiret, ti-
nha a sordidez que se encontra ainda, por exemplo, na ilha
de Leros na Grcia, ou no hospital de Dafne, prximo a
Atenas. Os psicticos, objetos de um sistema de tratamen-
'" Diviso administrativa do territrio francs. (N. das T.)
Prticas Analticase Prticas Sociais
183
to quase animal, assumem necessariamente uma postura
bestial, andando em crculos odia inteiro, batendo a cabe-
ca contra as paredes, gritando, brigando, aviltando-se na
sujeira e nos excrementos. Esses doentes, cuja apreenso e
relaco com o outro esto perturbadas, perdem pouco a
pouco, em um tal contexto, suas caractersticas humanas,
tornando-se surdos e cegos a qualquer cornunicaco social.
Seus que nao possuam nessa poca nenhuma
forrnaco, eram obrigados a se proteger sob um tipo de
courac;:a de desumanidade, se quisessem eles mesmos esca-
par do deses$ro e da depressao.
Passei ento a conviver com lean Oury desde o inicio
dos anos cinqenta. Ele havia aprendido o oficio de psiqui-
atra com Francois Tosquelles, em Saint Alban, onde se pro-
duzira, durante a guerra, uma verdadeira revoluco inter-
na atravs da luta pela sobrevivncia coletiva, a abertura
para o exterior, a introduco de mtodos de grupo, de ate-
les, de psicoterapias... Tambm eu, antes de encontrar lean
Oury, acreditava que a loucura encarnava um tipo de aves-
so do mundo, estranho, inquietante e fascinante. No estilo
de vida comunitria que era ento o
anos, os doentes me apareceram sob um ngulo completa-
mente diferente: mliares, dispostos
a da vida coletiva em todas as ocasi6es onde isso
era possvel./rna existia no seio das
reunies cotidianas do pessoal (as seis horas da tarde) para
levar ao conhecimento de todos o que havia sido feito edito
ao longo do dia. Tal doente catatnico acabava de falar pela
primeira vez. Um outro fora, ele mesmo, trabalhar na cozi-
nha. Uma manaco-depressiva havia causado algumas per-
turbaces durante as compras em Blois.
lean Oury pedira que me reunisse a sua equipe - e,
com isso, que interrompesse meus estudos de filosofa -
pois precisava, pensava ele, de minha ajuda para desenvol-
I
ver o Comit intra-hospitalar da Clnica, em particular o
Clube dos pensionistas, Minha suposta competencia nesse
domnio vinha do fato de que, desde os dezesseis anos, eu
nao cessara de "militar" ero organizaces tais como "os
Albergues da juventude" e toda uma gama de movimentos
de extrema-esquerda. verdade que eu sabia animar uma
reunio, estruturar um debate, solicitar que as pessoas si-
lenciosas tomassem a palavra, fazer surgir decises prticas,
retornar as tarefas anteriormente decididas... Em alguns
meses, contribu assim para a instalaco de mltiplas ins-.
tncias coletivas: assemblias gerais,
paniias pensionistas-pessoal, subcomisso de
para odia, escritrio de coordenaco dos encargos indivi-
"atelies" de todos os tipos: jocnaI,desenho, costu-
ra, galnheiro, jardim etc.- . _. - - . . --
Mas, parainstaurarurna tal multiplicidade de estrutu-
ras, nao era suficiente mobilizar os doentes; era necessrio
tambm poder contar com o mximo de membros do pes-
soal. Isso nao trazia nenhuma dificuldade com a equipe dos
animadores mais antigos, que haviam sido cooptados, como
eu mesmo o fora, na base de um projeto comum e de um
certo "ativisrno" anterior. Mas nao acontecia o mesmo com
os novosmembro..5. 00-pessoal, que vinham das proximida-
--_._._.
des, que haviam abandonado um emprego ou um meio agr-
cola, para se engajar na clnica como cozinheiros, jardinei-
ros, faxineiras, recreadores. Como iniciar esses recm-che-
gados em nossos mtodos psiquitricos, como evitar que nao
se criasse uma ciso entre as tarefas supostamente nobres
dos "tcnicos" e as tarefas materiais ingratas do pessoal de
manutenco? (Esses ltimos, dependendo do ngulo em que
se colocavam, consideravam entretanto que somente o tra-
balho material era efetivo, ao passo que os "monitores" s
faziam tagarelar em reunies inteis... )
Nessa etapa de seu desenvolvimento, o processo insti-
I
i'
184 Flix Guattari - Caosmose Prticas Analticas e Prticas Sociais 185
tucional exigia que fosse operada uma
-,terna: era preciso conseguir que o conjunto do pessoal de
manutenco se integrasse no trabalho de atendimento, que
em contrapartida a_e_nJermagem aceitassetarefas materiais
tais_'00moa arrumaco, aCilI)Jta,a louca, a recreacoetc,
Paradoxalmente, o segundo aspecto dessa mini-revoluco
traria menos problemas do que o primeiro. Os "tcnicos"
aceitaram, sem muito reclamar, colaborar por "reveza-
mento" nas tarefas materiais, o que enriquecia suas ocasies
de encontros e de dilogo com os pensionistas. Em contra-
partida, foi muito mais difcil obter das pessoas que haviam
sido contratadas como lavadeiras, faxineiras, ou como con-
tador, que colaborassem nos cuidados mdicos e nas ativi-
dades coletivas. Uns tinham medo de aplicar injeces, ou-
tros nao podiam suportar o trabalho noturno, muitos nao
sabiam se virar para animar uma reunio ou um sero. E,
entretanto, em alguns meses a paisagem institucional da
clnica se transformaria radicalmente. Uma antiga lavadei-
ra havia se revelado muito hbil para animar o ateli de
irnpresso e o comite jornal, ourradsica-
va-se nas atividades esportivas, um antigo metalrgico mos-
trava grande habilidade como animador de pantomimas...
A organizaco do pessoal se complexificava amedida
que as tarefas se diferenciavam. Doravante nao podamos
mais nos contentar com um simples planejamento de empre-
go do tempo e dos dias de folga. Uma "grade" muito ela-
borada, quer dizer, um quadro com dupla entrada, para o
tempo e para as qualificaces das tarefas se impunha para
dar conta, em particular, daquelas que haviam sido coloca-
das em "revezamento" e tambm para tornar compatveis
as atividades de tratamento, as de animaco e as relativas a
vida cotidiana. E, para gerir uma tal "grade", tornou-se
necessrio criar um grup9 de monitores capazes de ter uma
viso de conjunto acerca das necessidades da instituico e,
de certa forma, para suprir uma funco de chefe de pessoal
que jamais existiu em La Borde.
Uma descrico tao condensada poderia fazer acreditar
em um desenvolvimento linear, ao passo que/na prtica as
dificuldades mais imprevistas nao cessaram de surgir devi-
do a resistencias, inabilidades, obstculos materiais de todo
tipo. Cada problema devia ser incessantemente retomado,
rediscutido, sem jamais perder de vista a orientaco essen-
cial que consistia em caminhar no sentido de
gaco das relaces atendente-atendido assim como das re-
la6es';:ernas ao pess()al.ESsa atividade incessante de ques-
tionamento, aos olhos de um organizador-conselho, pare-
ceria intil, desorganizadora e, entretanto, somente atra-
vs dela que podem ser instauradas tomadas de responsa-
bilidade individuais e coletivas, nico remdio para a roti-
na burocrtica e para a passividade geradas pelos sistemas
de hierarquia tradicionais.
Uma palavra que estava ento na moda era "seralida-
de", que definia, repe-
titivo e vazio de um estilo a um
funcionamento de grupo "prtico-inerte"fCfque visvamos,
atravs de nossos inli'pIos sistemas de"atividade e sobre-
tudo de tomada de responsabilidade em relaco a si mesmo
e aos outros, era nos libertamos da serialidade e fazer com
que os indivduos e os grupos se reapropriassem do sentido
de sua existencia em perspectiva tica e nao mais tec-
.nocrtica. Tratava-se-de conduzlrsilncltaneamente -:;;;;dos
de atividades que favorecessem uma tomada de responsa-
bilidade coletiva e fundada
mais geralmente, da
mquina institucional que instalva-
mos nao se contentava em operar uma simples remodelagem
dassubjetividades existntesvmas se propunha, de fato, a
produzir um novo tipo de subjetividade. Os monitores for-
186 Flix Guattari - Caosmose
Prticas Analticas e Prticas Sociais 187
I
mados pelos "revezamentos", guiados pela "grade" e par-
ticipando ativamente das reunies de informaco e de for-
maco, tornavam-se pouco a pouco bem diferentes do que
eram ao chegarem aclnica. Nao apenas se familiarizavam
com o mundo da loucura, tal como o revelava o sistema
labordiano, nao apenas aprendiam novas tcnicas, mas sua
forma de ver e de viver se modificava. Precisamente, perdiam
essa couraca protetora por meio da qual muitos enfermei-
ros, educadores, trabalhadores sociais se premunem contra
urna alteridade que os desestabiliza. c'
a mesrno aconteca.comosdoentes psicticos: alguns
revelavam capacidades de expresso totalmente imprevistas,
por exemplo de ordem pictrica, que a continuaco de suas
vidas em um mbito comum nao lhes teria jamais permiti-
do entrever. Empregados de escritrio preferiam garantir
tarefas materiais, agricultores se dedicavam agesto do clu-
be e todos a encontravam mais do que um derivativo: urna
;;:=-
E eis a O essencial: essa mudanca de relaco com o
mundo que, no psictico, corresponde a um desajuste dos
componentes da personalidade. a mundo e o outro nao lhe
falam mais com a mesma voz, ou comecam a lhe falar com
urna insistencia perturbadora ao invs de conservar urna
neutralidade asseguradora. Mas, entendamo-nos: esse mun-
do e essa alteridade com os quais a psicose entra em dilo-
go nao sao unicamente de ordem imaginria, delirante, fan-
tasmtica. Encarnam-se igualmente no meio social e mate-
rial cotidiano/Na vertente imaginria, as psicoterapias po-
dero intervir a partir de equivalentes "projetivos" a fim de
reconstruir um corpo, de suturar urna ciso do eu, de for-
jar novos territrios existenciais; mas, na vertente do real,
o campo intersubjetivo e o contexto pragmtico que se-
ro obrigados a trazer novas respostas, Gisela Pankow, por
exemplo, em suas tentativas de reestruturaco dinmica do
corpo psictico, utiliza freqentemente a mediaco de urna
massa de modelar a fim de tornar possvel urna expresso
plstica onde a lngua falada se encontra falha. Pois bem!
Em La Borde, nossa massa de modelar a "materia" insti-
tucional que engendrada atravs do emaranhado dos ate-
lis, das reunies, da vida cotidiana nas salas de jantar, dos
quartos, da vida cultural, esportiva, ldica... A palheta de
expresso nao dada de antemo como a das cores da pin-
tura, pois um grande lugar reservado ainovaco, aimpro-
visaco de atividades novas.
A vida coletiva, concebida segundo esquemas rgidos,
segundo urna ritualizaco do cotidiano, urna hierarquizaco
definitiva das responsabilidades, em suma, a vida coletiva
s,erializada deuma tristezadesesperadora
tanto para os doentes como para os "tcnicos". surpre-
endente constatar que, com as mesmas "notas" microsso-
ciolgicas, pode-se compor urna msica institucional com-
pletamente diferente. Pode-se enumerar em La Borde cerca
de quarenta atividades diferentes para urna populaco que
somente de 100 pensionistas e de 70 membros do pessoal.
Existe a urna espcie de tratamento barroco da instituico,
sempre aprocura de novos temas e variaces, para conferir
sua marca de singularidade - quer dizer de finitude e de
autenticidade - aos mnimos gestos, aos mnimos encon-
tros que advrn dentro de um tal contexto.
E comecarnos a sonhar com o que poderia se tornar a
vida nos conglomerados urbanos, nas escolas, nos hospitais,
nas prises etc... , se, ao invs de conceb-los na forma da
repetico vazia, nos esforcssemos em reorientar sua fina-
lidade no sentido de urna re-criaco interna permanente. Foi
pensando em urna tal ampliaco virtual das prticas insti- ,
tucionais de produco de subjetividade que, no incio dos
anos sessenta, forjeio-concelro-ae-"anlise institucional".
Tratava-se ento nao somente de questionar a psiquiatria
188 Flix Guattari - Caosmose Prticas Analticas e Prticas Sociais 189
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mas tambm a pedagogia - aquilo a que se dedicava a "Pe-
dagogia institucional" praticada e teorizada por um grupo
de professores reunidos em torno de Fernand Oury, o irrno
mais velho de Jean Oury - e a condico estudantil, cuja
problemtica comecava, se ouso dizer, a borbulhar no seio
da Mutuelle Nationale des Etudiantsl (da qual me tornei
"conselheiro tcnico") e da UNEF2, que deveria se tornar o
catalisador dos acontecimentos de 1968. E, pouco a pou-
co, questionar tambm o conjunto dos segmentos sociais que
deveria ser, a meu ver, objeto de urna verdadeira "revolu-
cao molecular", quer dizer, de urna re-invenco permanen-
te. a expe-
riencia_<:lLL-.. Borde
do nesse modelo transponvel, Mas parecia-
me que a subjetividade, em todos os estigios do socius onde
se quisesse considera-la, nao era manifesta, que era produ-
zida sob certas condices e que estas poderiam ser modifi-
cadas por mltiplos procedimentos e de forma a orienta-la
em.umsentido mais criativo.
J nas sociedades arcaicas os mitos, os ritos de inicia-
tinham por tarefa modelar as posices subjetivas de cada
indivduo no interior de sua faixa etria, de seu sexo, de sua
funco, de sua etnia... Nas sociedades industriis desenvol-
vidas encontra-se o equivalente desses sistemas de entrada
em Agenciamentos subjetivos, mas sob formas padroniza-
das e produzindo apenas urna subjetividade serializada, A
"fabricaco" de um sujeito passa doravante por longos e
complexos caminhos, engajando, atravs da famlia, da es-
cola, sistemas "maqunicos" tais como a televiso, os mass
1 Instituto Nacional de Previdncia Social para Estudantes. (N. da
Rev. Tc.)
2 Unio Nacional dos Estudantes da Franca. (N. da Rev. Tc.)
mdia, o esporte... Insisto no fato de que nao apenas o
contedo cognitivo da subjetividade que se encontra aqui
modelado mas igualmente todas as suas outras facetas afe-
tivas, perceptivas, volitivas, mnrnicas...
.Trabalhando regularmente com sua centena de pacien-
tes, La Borde se encontrou progressivamente implicada em
um questionamento mais global sobre a sade, a pedago-
gia, a condico penitenciaria, a condico feminina, a arqui-
tetura, o urbanismo... Cerca de vinte grupos setoriais de
reflexo constituram-se assim em torno da temtica da
que implicava que a anlise das for-
inconsciente nao dizia respeito apenas.aos.dois
protagonistas da psicanlise c1ssica, mas poderia Seesten-
der a segmentos sociais muito rnais amp}<>s-:Yor volta da
metade da dcada de sessenta, esses grupos se federaram no
seio de um rgo chamado F.G.E.R.I (Federaco dos Gru-
pos de Estudo e de Pesquisa Institucional). Mais tarde essa
federaco foi substituida por um Centro de Estudo e de
Pesquisa Institucional (C.E.R.F.I) editando urna revista in-
titulada Recherches. Cinqenta nmeros especiais dessa re-
vista forarn publicados, os quais se deve acreditar que per-
rnanecam "linda atuais, j que urna estudante americana
consagrou sua tese a essa revista e urna editora japonesa
pretende traduzir alguns desses nmeros. O mais clebre
dentre eles foi, sem dvida, o que teve como ttulo "Dois mil
perversos", dirigido por Guy Hocquenghem e Ren Scherrer
e que tratava de formas "desviantes" de sexualidade. Esse
nmero sofreu, alis, um processo por "ultraje "lOS bons
costumes", processo no qual fui condenado a ttulo de Di-
retor de publicaco, Um nmero memorvel de Recherches,
por volta do ano de 1966, foi consagrado aprogramaco
dos equipamentos psiquitricos. Em torno de programado-
res titulares do Ministrio da Sade e de um grupo de jo-
vens arquitetos da F.G.E.R.I, a elite da psiquiatria francesa
190 Flix Guattari - Caosmose Prticas Analticas e Prticas Sociais 191
havia se reunido - tanto a da corrente de "Psicoterapia
Institucional" quanto a do "Setor" - preocupada sobretudo
com equipamentos extra-hospitalares tais como as penses
protegidas, os hospitais-dia, os atelis protegidos, os arnbu-
latrios de higiene mental... Preconizamos ento a parada
de qualquer nova construco de hospitais psiquitricos -
espcie de dinossauros institucionais destinados a desapa-
recer - e a prograrnaco de equipamentos com menos de
cem leitos, implantados diretamente no tecido urbano em
correlaco com os novos recortes em "Setor". O tempo pro-
vou que o que ambicionvamos estava certo. Mas nao fomos
entendidos. De fato, Georges Pompidou, o presidente na
poca, muito favorvel a industrializaco da construco,
havia oferecido as empresas de construco o imenso mer-
cado que consistia em equipar cada departamento com no-
vos hospitais psiquitricos, concebidos segundo os antigos
modelos, quer dizer, separados do tecido social, hipercon-
centrados e de tipo carcerrio. Deciso que, ao fim de al-
guns anos, se revelou totalmente aberrante, nao correspon-
dendo os novos equipamentos a nenhuma "demanda". Foi
tambm por ocasio desse nmero especial"Arquitetura e
Psiquiatra" que conheci um grupo de italianos que seria
para mim de grande importancia: Franco Basaglia, Giovanni
Jervis e Franco Minguzzi.
Dois nmeros da revista foram consagrados as "Jorna-
das da infancia alienada" organizadas por Maud Manonni,
com a presenca efetiva de jacques Lacan.Foi ento que co-
nheci Ronald Laing e David Cooper, que deveriam, tambm
eles, tornar-se amigos e inspiradores, embora eu nunca tenha
me valido de sua "antipsiquiatria". Deixando de lado alguns
exageros demaggicos aos quais ela dar lugar (do tipo: "a
loucura nao existe", "todos os psiquiatras sao policiais"), o
movimento antipsiquitrico teve o mrito de abalar a opinio
sobre o destino que a sociedade reservava aos doentes rnen-
tais - o que as diferentes correntes renovadoras da psiquia-
tria europia nao haviam jamais conseguido fazeri Infeliz-
mente, a revelaco para o grande pblico do sentido da
loucura, atravs de filmes como "Family life", de Kenneth
Loach, ou as obras de Mary Barnes, nao era acompanhada
de nenhuma proposico verdadeiramente concreta para re-
formar a situaco.. Experiencias comunitrias como a de
"Kinsley Hall" em Londres permaneciam exceco e pareciam
dificilmente generalizveis para transformar a psiquiatria
inglesa em seu todo. Urna outra objeco que faria a corren-
te criada por LaingeCooperera adecreclitaruIIl,- concep-
da doenca mental, aparecendo-lhes
a Psic.ose como resultante de conflit()s.i.t:maia.mUiar.W-=
,oi nessa poca_!iWe se popularizou o famoso
considerado como gerador dos
problemas de comportamento os mais graves atravs da re-
cepco, pelo "paciente designado", de urna mensagem con-
traditria vinda dos membros de sua familia. que
voc faca alguma coisa mas desejo secretamente que facas
o contrrio... ") Tratava-se, evidentemente, de urna viso
simplista da etiologia das psicoses e que tinha, entre outros
efeitos negativos, o de culpabilizar as familias dos psicti-
cos que j encontravam bastante dificuldade!
I A corrente italiana "Psiquiatra Democrtica", em tor-
no de seu lder carismtico, Franco Basaglia, por sua vez, nao
se ernbaracava com tais consideraces tericas sobre a g-
nese da esquizofrenia ou sobre as tcnicas de tratamento.
Concentrava o principal de sua atividade no campo social
global, aliando-se aos partidos e aos sindicatos de esquerda
com o objetivo de conseguir pura e simplesmente que os hos-
pitais psiquitricos italianos fossem fechados. Foi o que, fi-
nalmente, conseguiu obter, h dez anos, com a Lei 180, cuja
adoco, infelizmente, quase coincidiu com a morte de Franco
Basaglia. De modo geral, os hospitais psiquitricos foram
l ,.
192 Flix Guarrari - Caosrnose Prticas Analticas e Prticas Sociais 193
fechados em pssimas condices, quer dizer, sem que fossem
efetuadas soluces reais de reforma. Os doentes foram dei-
xados ao abandono, como havia sido o caso, nos EVA, com
o "Kennedy act", que levou ao fechamento de grandes hos-
pitais psiquitricos americanos, por razes unicamente eco-
nmicas, e a lancar nas ruas dezenas de milhares de doen-
tes mentais. Na Itlia, associaces de famlias de doentes men-
tais se constituram para pedir a reabertura dos antigos asi-
10s,A soluco que consistia em implantar servicos psiqui-
t r ~ s no seio dos hospitais gerais revelou-se ilusria, sendo
esses servicos isolados e tratados como parentes pobres.
necessrio dizer que muito chao havia sido percorrido en-
tre as discusses iniciais em torno desse projeto e a instau-
raco efetiva da Lei 180.. A idia da supresso dos hospitais
psiquitricos aparecera no contexto da efervescencia social
dos anos 60, favorvel a inovaces de todos os tipos. Mas,
em 1980, a vaga contestatria e criativa havia se enfraque-
cido, dando lugar a urna nova forma de conservadorismo
social. Seja como for, os renovadores italianos da psiquia-
tria haviam tocado em urna dimenso essencial do proble-
ma: s urna sensibilizaco e urna rnobilizaco do contexto
social poderiam criar condices favorveis a transforrnaces
reais. Algumas experiencias como a de Trieste eram urna
prova viva disso/Em seu filme "Fous a dlier", Marco
Bellochio mostrava o exemplo de doentes graves que eram
acolhidos em empresas industriais por militantes sindicais que
declaravam que sua presenca modificava em urn sentido mais
humano o clima reinante nos atelis, O carter idealista des-
sas experiencias nos faria talvez hoje em dia sorrir, quando
se ve a evoluco das empresas cada vez mais informatizadas
e robotizadas, mas a visada global dos italianos permanece
correta. Recentrar a psiquiatria na cidade nao significa im-
plantar a mais ou menos artificialmente equipamentos e
equipes extra-hospitalares, mas reinvent-la ao mesmo tempo
em que se desenvolvem outras prticas sociais com a ajuda
direta das populaces concernidas. .
Em 1975, instigado por um grupo de amigos, Mony
Elkaim (psiquiatra de origem marroquina, especialista mun-
dialmente conhecido em terapias familiares) convocou urna
reunio em Bruxelas durante a qual foi lancada urna "Rede
internacional de alternativa apsiquiatria". Propusemo-nos
a conjugar e, se possvel, ultrapassar as tentativas diversas
inspiradas em Laing, Cooper, Basaglia etc... Tratava-se so-
bretudo de se libertar do carter quase unicamente mass-
meditico da antipsiquiatria para lancar um movimento que
engajasse efetivamente os trabalhadores da sade mental e
os pacientes. Sob a gide dessa Rede, importantes reunies
ocorreram em Paris, Trieste, Sao Francisco, no Mxico, na
Espanha... Essa Rede ainda continua a existir atualmente.
animada principalmente pelos sucessores de Franco Basaglia,
em Trieste, reagrupados em torno de Franco Rotelli. Por
forca das circunstancias, quero dizer devido aevoluco das
mentalidades, ela renunciou a suas perspectivas iniciais, ao
menos sob seus aspectos mais utpicos. As equipes de Trieste
se concentram na reconverso dos equipamentos psiquitri-
cos existentes para urna abertura nao somente para a cida-
de - como o haviam preconizado, de urna forma um pou-
co formal, os defensores franceses da poltica do "Setor" -
mas na direco de urna abertura para o social. Existe a urna
nuanca importante/Podern-se criar equipamentos psiqui-
tricos geis no seio do tecido urbano sem por isso trabalhar
no campo social. Simplesmente miniaturizaram as anrigas
estruturas segregativas/e, apesar disso, interiorizaram-nas.
Completamente diferente a prtica desenvolvida em Trieste
atualmente. Sem negar a especificidade dos problemas que
se colocam aos doentes mentais, as instituices instaladas,
como as cooperativas, dizem respeito a outras categorias de
populaco que tm igualmente necessidade de assistncia.
194 Flix Guattari - Caosmose
Prticas Analticas e Prticas Sociais
195
Nao se separam mais assim artificialmente as questes rela-
tivas a toxicomania, as pessoas que saem das prises, aos
jovens em dificuldade etc... , o trabalho realizado no seio das
cooperativas nao urna simples ergoterapia; ele se insere no
campo social real, o que nao impede que condices particula-
res sejam obtidas para os diferentes tipos de bandicaps. Ca-
rninha-se, ento, aqui no sentido de urna dessegregaco geral.
O que desolador, na Franca e em inmeros pases,
constatar que as orientaces oficiais vo, ao contrrio, no
sentido de urna segregaco reforcada: os doentes crnicos
sao colocados em estabelecimentos que os recebem para um
"Iongo perodo", quer dizer, de fato, deixando-os aviltar na
solido e na inatividade; os "agudos" trn seus prprios
servicos, assim como os a1colatras, os toxicmanos, as
pessoas senis etc ... A experiencia de LaBorde nos mostrou,
ao contrrio, que a mistura das categorias nosogrficas di-
ferentes e a aproximaco de faixas etrias podiam consti-
tuir vetores teraputicos nao negligenciveis. As atitudes
segregativas formam um todo; as que se encontram entre as
doencas mentais, as que isolam os doentes mentais do mun-
do "normal", a que se tem em relaco as criancas em difi-
culdades, as que relegam as pessoas idosas a urna espcie de
guetos participam do mesmo continuum onde se encon-
tram o racismo, a xenofobia e a recusa das diferencas cultu-
rais e existenciais.
A implantaco de "lugares de vida" comunitrios in-
dependentes das estruturas oficiais conhecera um certo de-
senvolvimento no sul da Franca, Os poucos "lugares de
vida", abertos para as criancas com dificuldades e para os
idosos psiquiatrizados, que chegam a sobreviver, o fazem
com grandes dificuldades, nao tendo as tutelas ministeriais
jamais renunciado a fix-los em normas, quando sua qua-
lidade primeira residia precisamente em sua inventividade
fora dos quadros estabelecidos. E entretanto, mais do que
nunca a falta dessas estruturas se faz sentir. S elas pode-
,
riam evitar, em certos casos, hospitalizaces custosas e pa-
tognicas nas estruturas oficiais.
Volta-se sempre a esse terrvel peso do Estado, que inci-
de sobre as estruturas de tratamento e de assistncia, As
instituices vivas e criativas levam um bom tempo para se-
rem instaladas; implicam a constituico de equipes diniimi-
cas que se conhecarn bem, que tenham urna histria comum,
tantos dados que nao podem ser regidos por meio de circu-
lares administrativas. Ora, preciso saber que, mesmo atual-
mente o Ministro da Solidariedade e da Sade quem de-
,
cide sobre a norneaco dos psiquiatras nos hospitais psiqui-
tricos e que rege o jogo de suas substituices, a cada dois
anos aproximadamente. Situaco absurda: mais nenhuma
direco de hospital psiquitrico assumida por mdicos
psiquiatras. Todo o poder passou para as mos de direto-
res administrativos que controlam totalmente os servicos,
por intermdio de enfermeiros gerais. Isso significa a con-
denaco antecipada de qualquer tentativa de inovaco, por
mais breve que seja.
Urna experiencia como a de Francois Tosquelles, du-
rante a ltima guerra mundial e na Libertaco, no hospital
de Saint Alban, em Lozere, seria impossvel hoje em dia.
Existe certamente, entre a nova geraco de psiquiatras, de
psiclogos e de enfermeiros, a mesma proporco que outrora
de pes soas desejosas de sair da mediocridade na qual se
banha a psiquiatria francesa! Mas essas jovens geraces tm
as mos atadas por um estatuto que as assimila ao dos fun-
cionrios. toda urna concepco do "servico pblico" que
se deve aqui rever. A tecnocracia estatal se acompanha de
um esprito corporativista nos "tcnicos". Felizmente exis-
tem exceces em algumas dezenas de experiencias vivas no
interior de certos Setores e de certos Servicos psiquitricos
inspirados na Psicoterapia institucional. Mas essas experin-
I
1
196 Flix Guattari - Caosmose
Prticas Analticas e Prticas Sociais
197
cias sao extremamente minoritrias e sobretudo muito pre-
crias, devido a uma desastrosa mudanca de cargo de seus
principais responsveis. Numa poca em que a cortina de
ferro dos pases do leste acaba de cair, seria hora de varrer
diante de nossa prpria porta e de liquidar todos os arcas-
mos burocrticos que fazem perdurar instituices psiqui-
tricas absurdas e nocivas. S uma verdadeira desestatizaco
da psiquiatria francesa poderia permitir desenvolver um
clima de ernulaco entre empreendimentos inovadores. Nao
preconizo aqui uma privatizaco da psiquiatria - as clnicas
particulares se contentam muito freqentemente em isolar
os doentes em seus quartos, sem desenvolver em torno de-
les uma vida social teraputica. Mas me parece necessrio
que a gesto dos equipamentos existentes, intra e extra-
hospital ares, seja confiada a associaces e a fundaces no
interior das quais se encontrariam todas as partes envolvi-
das: os atendentes, os atendidos (por intermdio de clubes
teraputicos), as associaces de famlias, as coletividades
locais, os poderes pblicos, a Previdncia Social, sindicatos
etc... Trata-se de interessar o mximo de parceiros em uma
renovaco da psiquiatria para que ela nao se feche sobre si
mesma; trata-se de acabar com controles e regulamentaces
a priori e de instaurar um dilogo e tambm, naturalmen-
te, uma vigilancia a posteriori. Parece-me que a nica via
para tirar a psiquiatria francesa de seu marasmo atual, Que
aqueles que queiram inovar e se abrir possam faz-Io! Que
aqueles que prefiram o imobilismo continuem em sua via,
de qualquer modo jamais se far com que mudem pela forca:
Mas uma consciencia social se instaurar, a opinio far
presso em um sentido ou em um outro. Qualquer coisa
melhor do que a mediocridade atual, com esses falsos de-
bates acerca de internaces abusivas. toda a psiquiatria
que abusiva. Um ponto sobre o qual jamais se insistir o
bastante que os mdicos, enfermeiros, tcnicos em geral e
os psiquiatras e psiclogos sao igualmente vtimas do esta-
do de coisas atual, onde doentes e funcionrios morrem li-
teralmente de tdio.
Convm tambm relevar o crescimento das ideologias
comportamentalistas no interior da psiquiatria francesa, que
consistem em se consagrar apenas aos programas de condi-
cionamento os mais mecanicistas, sem se preocupar mais
com a vida social e com a consideraco das singularidades
e das virtualidades psquicas dos doentes mentais. intole-
rvel desviar-se assim da essncia da existencia humana, a
saber, de suas dimenses de liberdade e de responsabilida-
de. Alguns perigos existern igualmente com a influencia
exercida pelas teorias sistmicas em referencia as terapias
familiares. Com efeito, e1astratarn de interaces intrafami-
liares cujo conceito perfeitamente vago e consistem mui-
to freqentemente em um tipo de psicodrama cujas sesses
sao ritualizadas e codificadas, a partir de teorias pseudo-
matemticas que nao tm outro alcance seno o de confe-
rir um verniz cientfico a seus operadores. Deixo aqui com-
pletamente de lado a corrente "anti-reducionista" animada
por Mony Elkaim que, bem ao contrrio, se preocupa es-
sencialmente com uma re-singularizaco da cura, quer di-
zer, com o engajamento do terapeuta no que ele tem de mais
pessoal - o que permite conferir uma marca insubstituvel
de autenticidade e de verdade a relaco estabelecida entre
o terapeuta e a famlia.
Por sua vez, a corrente psicanaItica, que conhece na
Franca um ntido declnio, igualmente responsvel, at um
certo ponto, pelo desinvestimento de jovens psiquiatras em
relaco a vida institucional, Em particular, a psicanlise de
origem lacaniana, com seu carter esotrico, pretensioso e
separado de qualquer apreenso de terreno de psicopatolo-
gia, mantm a idia de que somente uma cura individual
permite aceder a "ordem simblica" pelas vias transcen-
198 Flix Guattari - Caosmose Prticas Analticase Prticas Sociais
199
dentes da interpretaco e da transferencia. A verdade bem
outra e o acesso a neurose, a psicose e a perverso precisa
de outros desvios que nao esse tipo de relaco dual. Creio
que, daqui a alguns anos, a "pretenso lacaniana" apare-
cer como aquilo que : simplesmente ridcula/A psique, em
essncia, a resultante CfeWmponentes mltiplos e hetero-
gneos, Ela envolve, sem dvida, o registro da fala mas tarn-
bm meios de comunicaco no-verbais, relaces com o
espaco arquitetnico, comportamentos etolgicos, estatutos
econmicos, relaces sociais de todos os nveis e, ainda mais
fundamentalmente, aspiraces ticas e estticas. com o
conjunto desses componentes que a psiquiatria se acha con-
frontada, includas a.dimenses biolgicas as quais d cada
vez mais acesso urna psicofarmacologia que, ano aps ano,
nao cessa de progredir. Nao falo aqui do uso da "camisa
qumica" dos neurolpticos em muitos hospitais psiquitri-
cos, para neutralizar os doentes. Os medicamentos, pela
mesma razo que qualquer outro vetor teraputico, devem
ser "negociados" com os pacientes; implicam urna escuta
sensvel de sua incidencia, devendo as doses e os horrios
de ingesto ser objeto de um dilogo mantido entre o doente
e aquele que prescreve.
A psicanlise continua marcada por urna tara de origem
que consiste no fato de ela ter nascido sob a gide de um
paradigma cientfico (at mesmo cientificisraj.Treud e seus
sucessores sempre quiseram se apresentar como sbios que
descobriam as estruturas universais da psique. A verdade
que eles inventaram o inconsciente e os seus complexos, as-
sim como, em outras pocas, grandes visionrios inventaram
novas religes, novas maneiras de viver o mundo e as rela-
ces sociais. Colocar a invenco psicanaltica sob a gide de
um paradigma esttico nao significa de forma alguma desva-
loriz-la, A cura nao urna obra de arte, mas deve proceder
do mesmo tipo de criatividade. A interpretaco nao fornece
200 Flix Guattari - Caosmose
chaves padronizadas para resolver problemas gerais funda-
dos no que Lacan denominou os maternas do Inconsciente,
mas deve constituir um acontecimento, marcar urna bifurca-
co irreversvel da produco de subjetividade - em suma,
ela da ordem da performance, no sentido adquirido por esse
_termo no campo da poesia contempornea.
O saber do psicanalista permanece incontestvel at o
presente. urna teologia no seio da qual ele se banha de vez
em quando desde sua infancia. Ainda aqui o paradigma es-
ttico pode-nos ser de grande ajuda. O saber aquilo que
; nao se pode passar sem ele para adquirir um mnimo de
"tnus", de consistencia, face a um paciente ou face a urna
instituico, Mas ele feito essencialmente para ser desvia-
do. Os conceitos da arte assim como os da anlise derivam
dessa caixa de ferramentas de modelizaco - cuja idia eu
introduzi h vinte anos e que foi retomada, para minha gran-
de alegria, por Michel Foucault, para lutar contra os dog-
matismos sempre renascentes. Um conceito s vale pela vida
que lhe dada. Ele tem menos por funco guiar a represen-
taco e a aco do que catalisar os universos de referencia
que configuram um campo pragmtico. Nao tinha como
intenco hoje expor meus prprios conceitos de rnetamode-
lizaco, que tentarn construir um inconsciente processual
voltado para o futuro, ao invs de fixado nas estases do
passado, a partir de quatro funtores: os Fluxos, os Phylum
maqunicos, os Territrios existenciais e os Universos de
referencia. Nao propem absolutamente urna descrico mais
cientfica da psique, mas sao concebidos de maneira que as
forrnaces de subjetividade sejam essencialmente abertas
para urna pragmtica tico-esttica. Quatro "imperativos"
resultam da:
- o da irreversibilidade do encontro enquanto acon-
tecimento que d sua marca de autenticidade, de "nunca
visto", ao procedimento analtico;
/IlI'1.-_1 AMlit:. ... v IJli P8K,;OLU",;", -" ..
Prticas Analricas T E e A, 201
- o da singularizaco que implica urna disponibili-
dade permanente para a aparico de qualquer ruptura de
sentido que, precisamente, constituir um acontecimento,
abrindo urna nova constelaco de universos de referencia;
- o da heterognese que conduz abusca da especifi-
cidade do terreno ontolgico a partir do qual se apresentam
os diversos componentes parciais de subjetivaco;
- o da necessitaco que pressup6e a obrigaco para
um afeto, para um percepto ou um conceito, de se encarnar
em um Territrio existencial marcado pela finitude e pela
impossibilidade de ser "traduzido", interpretado em qual-
quer hermenutica.
Ve-se que esses imperativos esquizo-analticos seriam
igualmente aplicveis ao campo da pedagogia, da ecologia,
da arte etc... porque a raiz tico-poltica da anlise, con-
cebida aqui, repito, como produco de subjetividade, entra
em simetria de escala - para retomar urna expresso das
matemticas fractais - com todos os outros registros de
produco de subjetividade, e isso em todos os nveis onde
se queira consider-Ios.
A atividade de rnodelizaco terica tem urna funco
existencial. Por essa razo, nao pode ser o privilgio de te-
ricos. Urn direito ateoria e ametamodelizaco ser um dia
inscrito no fronto de toda instituico que tenha algo a ver
com a subjetividade.
ento bem claro que nao proponho aqui, por exem-
plo, a Clnica de La Borde como um modelo ideal. Mas creio
que essa experiencia, apesar de seus defeitos e de suas insu-
ficiencias, teve e ainda tem o mrito de colocar problemas
e de indicar direces axiolgicas atravs dos quais a psiquia-
tria pode redefinir sua especificidade. Para concluir, gosta-
ria de resumi-Ios:
1) A subjetividade individual, tanto a do doente como
a do "tcnico", nao pode ser separada dos Agenciamentos
coletivos de produco de subjetividade; tais Agenciamentos
comportam dimenses microssociais mas tambm dimen-
s6es materiais e dimenses inconscientes;
2) A instituico de tratamentos, se reagenciada per-
manentemente com esse fim, pode se tornar um instrumen-
to muito elaborado de enriquecimento da subjetividade in-
dividual e coletiva e de recomposico de territrios existen-
ciais concernindo ao mesmo tempo o corpo, o eu, o espaco
vivido, a relaco com o outro... ;
3) Para ocupar convenientemente seu lugar no seio do
processo teraputico, as dimens6es materiais da instituico
implicam que o pessoal dito "de manutenco" esteja associa-
do a todas as engrenagens segundo modalidades apropriadas;
4) A informaco e a formaco constituem aspectos im-
portantes no interior de urna instituico teraputica, mas nao
suprem os aspectos tico-estticos da vida humana conside-
rada em sua finitude. O Agenciamento institucional, assim
como urna cura individual, s podem funcionar autentica-
mente no registro da verdade, quer dizer,da unicidade e da
irreversibilidade do sentido da vida. Essa autenticidade nao
objeto de um ensino mas pode, entretanto, ser "trabalha-
da" atravs de prticas analticas individuais e coletivas;
5) A perspectiva ideal seria ento que nao existissern
duas instituices semelhantes e que a mesma instituico nao
cessasse de evoluir ao longo do tempo.
Conferencia realizada em 15 de agosto de 1990, com a
partiapaco de EricAlliez, joel Birman, jurandir Freire Costa
e Chaim Samuel Katz, abrindo o Ciclo de Conferencias e
Debates do Colgio Internacional de Estudos Filosficos
Transdisciplinares, na Casa Franca-Brasil, Rio de [aneiro.
I
202 Flix Guattari - Caosmose Prticas Analticase Prticas Sociais 203
BIBLIOGRAFIA DE FLIX GUATTARI
Psychanalyse et Transversalit, Maspero, Pars, 1972
La Rvolution Molculaire, Recherches, Fontenay-Sous-Bois, 1977
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Les annes d'hiver, 1980/1985, Bernard Barrault, Pars, 1986
Cartographies Schizoanalytiques, Galile, Paris, 1989
As trs Ecologias, Papirus, Campinas, 1990 (Les trois cologies,
Galile, Pars, 1989)
Caosmose - Um Novo Paradigma Esttico, Editora 34, Rio de ja-
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Ero colaboraco coro Gilles Deleuze:
O Ant-dipo, Imago, Rio de Janeiro, 1976 (L'Anti-Oedipe - Capi-
talisme et Schzophrnie, Minuit, Paris, 1972)
Kafka por uma literatura menor, Imago, Rio de janeiro, 1975
(Kafka pour une littrature mineure, Minuit, Pars, 1975)
Rhizome, Minuit, Paris, 1976
Mille Plateaux - Capitalisme et Schizophrnie, Minuit, Pars, 1979
O que a Filosofia?, Editora 34, Rio de janeiro, 1992 (Qu'est-ce que
la philosophie?, Minuit, Paris, 1991)
Em colaboraco com Toni Negri:
Les Noveaux Espaces de Libert, Dominique Bedoux, Pars, 1985
Livros publicados exclusivamente no Brasil:
Revoluco Molecular: pulsaces polticas do desejo, Brasiliense, Sao
Paulo, 1981, 2
a
edico em 1985, Y edico em 1986 (seleco de textos
dos tres livros de Guattari, publicados at 1981 e de alguns inditos; or-
ganizaco, traduco, prefcio e notas de Suely Rolnik)
Lula I Guattari - entrevista, Brasiliense, Sao Paulo, 1982
Em colaboraco com Suely Rolnik:
Micropoltica - Cartografias do deseio, Vozes, Petrpolis, 1985, 2
a
edico em 1987
COLE<;:AO TRANS
direco de Eric Alliez
TRANS, a cofeco, pretende inscrever-se sob o signo da afirmaco
da atualidade das ndagaces voltadas para urna exploraco polifnica
do real, a fim de contribuir para a necessria renovaco das disciplinas
instituidas.
A uro s tempo arqueolgico e construtivista, em todo caso expe-
rimental, esse encaminhamento leva a liberar a exigencia do conceito da
hierarquia das questes admitidas, agucando o trabalho do pensamento
sobre as prticas que articulam os campos do saber e do poder.
Para alm do mal-entendido de uro pretenso "fim da filosofa" in-
tervindo no contexto do que se admite chamar, at em sua alteridade
"tecno-cientfica", a erise da razo; contra uro certo destino da tarefa
crtica que nos incitaria a escolher entre ecletismo e academismo; no ponto
de estranheza onde a experiencia tornada intriga d acesso a novas fi-
guras do ser e da verdade... TRAN5 quer dizer transversalidade das
cien-cias exatas e anexadas, humanas e nao humanas, transdisciplinari-
dade dos problemas. Em suma, transformaco numa prtica cujo primeiro
contedo que h linguagem.
Prevalecendo-se de urna tica do rigor e da diferenca em que a teo-
ria seja de alguma conseqncia, a coleco publicar:
- estudos de fundo (obras de longo flego ou coletneas de arti-
gos) que se propem renovar a historicidade de um tema, o sentido de
um problema, a confguraco de um objetivo ou de urna rea;
- nteruences breves (ensaios ou seminrios) que fazem o balan-
<;0 de urna questo, apresentam a sintese de urna pesquisa, arriscam novas
hipteses;
- sob a forma de obras coletivas, intercambios e confrontaces
reunindo, em torno de urna questo viva, pesquisadores brasileiros e es-
trangeiros;
- textos fundamentais para a constiruico de urna tradico ou de
um referente de que se sustenta nossa modernidade.
50b a responsabilidade cientfica do Colgio Internacional de Es-
tudos Filosficos Transdisciplinares, TRANS vem propor ao pblico
brasileiro, universitrio ou nao, numerosas traduces, incluindo textos
inditos. Nao por um fascnio pelo Outro, mas por urna preocupacc que
nao hesitaramos em qualificar de poltica, se porventura se verificasse que
s se forjam instrumentos para urna curra realidade, para urna nova
experiencia da histria e do rempo, ao arriscar-se no horizonte mltiplo
dos tipos novos de racionalidade.
COLE<;:Ao TRANS
Ttulos publicados pela Editora Siciliano:
Marie Redonnet
Splendid Hotel
Isabelle Stengers
Quem tem medo de cincia? Ciencias e poderes
Barbara Cassin
Ensaios sofsticos
Eric Alliez
Tempos Captais vol. 1; relatos da conquista do tempo
Maria Helena Rouanet
Eternamente em berco esplndido
A sair:
Jacqueline Lichtenstein
A cor eloqente
Ttulos publicados pela Editora 34:
Gilles Deleuze e Flix Guattari
O que a Filosofia?
Flix Guattari
Caosmose - Um Novo Paradigma Esttico
A sair:
Gilles Deleuze
Conuersaces