Comunicao, linguagem verbal e suas implicaes

Por Samara Elizabeth Tomar conhecimento de mais uma palavra, apropriar-se dela e enriquecer o vocabulrio, como acrescentar nossa percepo de mundo mais um lume, e assim o enxergar a realidade passa a ser mais fcil, sob a luz do entendimento.

A comunicao pode ser pensada como um dos processos estruturadores da sociedade, estando intimamente ligada histria do pensamento. Podemos ainda inferir que a comunicao humana d-se pela necessidade que o homem tem de interagir com o "outro". Por ser o homem este ente social que tem histria e est no mundo junto de outros, ou seja, por co-existir, sua natureza essencial comunicar. A palavra comunicao deriva do latim communicare cujo significado seria tornar comum, partilhar, trocar opinies, conferenciar. Se pensarmos a existncia como o modo de ser do homem, assim como pensou o filsofo Heidegger, co-existindo o homem com outros homens, h o comunicar-se, o com-unicar: partilhar uma nica existncia com. Ou ainda nas palavras de Maser, Comunicao quer dizer trocar idias, consultar os demais, tornar comum, tornar inteligvel, fazer-se algum compreendido; quer dizer entender os outros 1 . Dessa forma, est intrnseca idia de comunicao, a linguagem - a nica forma capaz de perpassar todos os campos do conhecimento: dana, msica, arquitetura, artes plsticas. A linguagem foi ao longo de toda a histria do pensamento, antiga e medieval, um objeto da filosofia. Parmnides, Plato e Aristteles j discorriam sobre a questo da linguagem. O primeiro empreendimento cientfico, em relao linguagem, encontra-se j no incio do sculo XVII: a Gramtica Geral de Port-Royal. A j h a distino entre significante e significado, j se disseca de alguma forma a estrutura da palavra. Tanto a Gramtica Geral dos sculos XVII e XIX quanto a Gramtica Histrica e a Filologia iro participar da mesma deciso que marcou a virada do Renascimento: tudo o que existe pode ser objeto de uma cincia particular. A troca de notcias, ou a comunicao, estabelecer-se- entre o emissor (enunciador) que envia a mensagem e o receptor (enunciatrio) que a recebe. Tudo isso com o objetivo de provocar ou bloquear certas aes. A conexo entre emissor e receptor ser estabelecida atravs de um canal de comunicao. Se a comunicao for visual, o meio ser constitudo pelos recursos grficos e pictricos. Mas se a comunicao for verbal, a que nos interessa no momento, o meio ser a linguagem escrita ou oral a linguagem verbal. na linguagem verbal que o homem faz-se homem, que ele pode expressar sua essncia, pode firmar-se como indivduo, ou como sujeito, medida em que capacita-se para re-criar e inovar a realidade objetiva. Se nos determos um pouco mais no homem como o sistema que opera com informaes, poderemos falar , a ttulo de curiosidade, acerca do processo de recepo. Podemos citar ento, os seguintes trechos pertencentes obra de Maser 2: A memria usualmente entendida como capacidade de armazenar e ordenar percepes e experincias por tempos longos. O crebro humano tem uma capacidade de armazenamento que oscila entre 1011 e 1012 bit sendo que o mero conhecimento de uma linguagem requer cerca de 4.106 bit (de acordo com K. Kpfmller).

A velocidade de operao, a velocidade de percepo no homem, atinge, em mdia, a casa dos 16 bit/ seg. Como a durao de um presente da ordem de 10 segundos, tem-se o chamado armazenamento a curto prazo, no ser humano, que da ordem de 160 bit. O armazenamento a curto prazo retira informaes do mundo circundante ou da memria, valendo-se da percepo ou da lembrana: retm a informao enquanto a durao do instante permanece na conscincia; e contm informao que pode ser impressa na memria e que pode ser transferida para o mundo exterior. (Frank, H. Kybernetische Grundlagen der Pdagogik. I e II, Baden-Baden, 1969. vol.2, p.66.)

Atentando para a linguagem verbal, que um meio atravs do qual a informao transferida para o mundo exterior, podemos distinguir forma e contedo, ambos inter-relacionados. No que se refere forma, ou seja, o modo como se diz algo, alm de um sistema de regras que se destina ordenar os elementos para dar sentido mensagem, como a gramtica por exemplo, podemos falar em lngua, palavra e discurso. A lngua , como sistema de signos e regras - assim como todos os sistemas histricos de comunicao, literais ou no manifestao da linguagem. Lembrando Schaff, podemos dizer que os sistemas de sinais, chamados lnguas, so os suportes do pensamento conceptual 3, ou ainda que cada lngua contm em si uma viso de mundo definida, um esquema ou um estereotipo determinado da intuio do mundo das coisas. 4 Matria-prima da lngua, a palavra, merece ateno especial. O maior ou menor domnio sobre ela, ser fundamental para o discurso para a fala e a escrita , alis a palavra s pode adquirir sentido no discurso. Como lembra Maser citando H. Zemanek : As palavras de linguagem comum no adquirem significado por meio de definies; elas provocam, no ouvinte ou no leitor, uma soma de representaes, ou imagens, que s se delimitam, para ganhar interpretao ou sentido precisos, no correr da conversao ou da leitura. Alis, a indeterminao de uma palavra s pode ser, na melhor das hipteses, reduzida, nunca totalmente afastada. 5 Tomar conhecimento de mais uma palavra, apropriar-se dela e enriquecer o vocabulrio, como acrescentar nossa percepo de mundo mais um lume, e assim o enxergar a realidade passa a ser mais fcil, sob a luz do entendimento. Faltam-nos palavras e o mundo constitudo de grandes brechas, lacunas, vazios; ele perde um pouco as suas cores e impossvel perceber o quo interessante este mundo. Criar palavras nomear o mundo, e dando-se nomes realidade, ela se esclarece, torna-se inteligvel. Por isso, quando fazemos uma pesquisa de campo, aproximando-nos mais do discurso, especificamente da fala, dos entrevistados, percebemos principalmente naqueles que menos possuem em termos materiais, uma grande falta de palavras tambm, e conseqentemente um menor nvel de abstrao e generalizao, como diz o prprio Schaff. Verificando essas deficincias no vocabulrio e na sintaxe no esquecendo que os nveis de complexidade de ambos variam de lngua para lngua entendemos o grande poder que a educao detm, de aprimorar o ato de pensar e de fornecer o conhecimento inicial para que isto ocorra.

Entendendo como Ren Descartes : Cogito, ergo sum penso, logo existo, e como Jean Paul Sartre: o homem aquilo que ele faz de si, vemos que a educao no pode furtar-se de seu papel poltico de fornecer os instrumentos necessrios qualificao do pensamento, ou seja, fornecer o conhecimento. Como coloca muito bem o educador Paulo Freire :

A nossa tarefa revolucionria exige de ns no apenas informar corretamente mas tambm formar. Ningum se forma realmente se no assume responsabilidade no ato de formar-se. O nosso Povo no se formar na passividade, mas na ao sempre em unidade com o pensamento. Da a nossa preocupao em jamais sugerir aos camaradas que memorizassem mecanicamente as coisas. Da a nossa preocupao em desafiar os camaradas a pensar, a analisar a realidade. 6 Formar um indivduo, e neste caso, um sujeito, fortemente estruturado em pensamento, conhecimento e cultura, torn-lo apto a produzir criticamente mais conhecimento e cultura e a estimular o pensamento de mais indivduos. E no s isso. Este sujeito ser capaz de promover mudanas sociais a educao modela as almas e recria os coraes, ela a alavanca das mudanas sociais. 7 - , identificar as ideologias circulantes e conscientemente fazer escolha de alguma, e no apenas permanecer como um indivduo vulnervel s manipulaes. E aqui, entendemos o porqu das desiguais oportunidades de acesso ao conhecimento oferecidas sociedade. Motivos de proteo aos privilgios j garantidos das classes dominantes. Neste quadro de luta de interesses, surgem como auxiliadores ou mesmo cooperadores nesta funo de educar e de descortinar a realidade s pessoas, a biblioteca e a figura do bibliotecrio. Este, medida em que cumpre sua funo de socializar o saber, o conhecimento e as informaes corretas ao pblico, estudantes e pesquisadores, cumpre tambm o seu papel de co-educador. At mesmo em tarefas, que em um primeiro momento no atinjam diretamente quem busca a informao, como a documentao, na qual o profissional escolhe e ordena termos ou mesmo escolhe diferentes definies para os mesmos termos - como por exemplo, a escolha da definio descolonizao ou independncia (simples palavras?!) da frica ou Amrica Latina, ou ainda resistncia ou ataque para o momento histrico da Palestina. Enfim, caber ao bibliotecrio decidir revelar ou encobrir opes ideolgicas, tornar ou no a informao um bem comum e ser um colaborador ou no no verdadeiro ato de comunicar. Por tudo isso, s podemos concluir que dominar os processos de comunicao e avaliar as influncias e conseqncias daquilo que se est comunicando, uma tarefa de grande responsabilidade; pois alm de entender os homens e suas necessidades, quem decidir adentrar neste campo, estar fazendo algo dos homens e da sociedade. Talvez no seja exagero afirmar que comunicao, e por sua vez linguagem verbal, principalmente, mas tambm linguagem no-verbal, sejam sinnimos de poder. Ainda mais, se pensarmos na atualidade, na sociedade da informao. Desse modo, os detentores de maior volume e qualidade de informao e isso no apenas no mbito da relao humana; mas ampliadamente nas relaes de poder dentro de uma mesma sociedade, entre os possuidores dos meios de comunicao e os que dependem da informao, tanto para informar-se sobre o que precisa, como para informar aquilo que quer ; e ainda nas relaes entre naes sero os nicos capazes de influir sobre os processos, sejam eles sociais, econmicos ou fsicos, ou ainda, os nicos capazes de influir, determinar e manipular o futuro. Relembrando que o homem co-existe, e que por isso tem a necessidade de comunicar, tenhamos em mente o que nos conta Maser 8, numa citao de A. Rapoport : que so possveis trs maneiras de contornar os conflitos humanos. A primeira delas, a mais primitiva, a luta, cujo objetivo destruir o adversrio. Em seguida, temos o jogo, ou a lgica da estratgia, cujo propsito dobrar o adversrio, ludibri-lo. Porm, a forma ideal de resoluo dos conflitos, a tica do debate, tendo o objetivo de convencer o adversrio. Mas o debate comunicao e nele no se eliminam nem o jogo nem a luta.
_____________________________________________________ Referncias Bibliogrficas

1. MASER, Siegfried. Fundamentos de teoria geral da comunicao. So Paulo: Epu, Edusp, 1975. p. 2. MASER, Siegfried. Fundamentos de teoria geral da comunicao. So Paulo: Epu, Edusp, 1975. p. 188 3. SCHAFF, Adam. Linguagem e conhecimento. Coimbra: Almedina, 1974, p.249.

4. SCHAFF, Adam. Linguagem e conhecimento. Coimbra: Almedina, 1974, p. 252. 5. MASER, Siegfried. Fundamentos de teoria geral da comunicao. So Paulo: Epu, Edusp, 1975. p. 136. 6. FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo: Cortez, 1995. p. 87. 7. FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo: Cortez, 1995. p. 28. 8. MASER, Siegfried. Fundamentos de teoria geral da comunicao. So Paulo: Epu, Edusp, 1975.