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GUIA DE E !UD"
Docente% Prof. Mstndo Cludio Silva

DE

"#I"$"GIA

II. &ela'(o )omem*+ature,a% a -uest(o do trabalho na .ers.ectiva antro.ol/gica e sociol/gica A relao entre o homem e a natureza nas vrias sociedades da
perspectiva do trabalho e da cultura A questo ambiental e as diversas sociedades

A dinmica rural e urbana As vrias formas de trabalho: escravo servil e assalariada As transforma!es recentes no mundo do trabalho
A palavra trabalho vem do latim tripalium:
Tripalium era um instrumento feito de tr"s paus a#uados al#umas vezes ainda munidos de pontas de ferro no qual os a#ricultores bateriam o tri#o as espi#as de milho para ras#$los esfiap$los. A maioria dos dicionrios contudo re#istra tripalium apenas como instrumento de tortura o que teria sido ori#inalmente ou se tornado depois. A tripalium se li#a o verbo do latim vul#ar tripaliare que si#nifica %ustamente & torturar'.

(ssa ) uma faceta da realidade evocada no termo trabalho aquela que revela a dureza a fadi#a a dificuldade irreversivelmente constitutivas da vida humana. *alvez por isso no se%a incomum encontrar no repert+rio simb+lico de diversas culturas tal percepo do trabalho como pena. , -nico ser vivo capaz de a#ir al)m daquilo que seu equipamento biol+#ico permite de imediato ) o homem. (le no ) provido de asas e de estrutura +ssea favorvel ao v.o mas voa inventando um avio. (le no est equipado para retirar o/i#"nio diretamente da #ua mas isso no o impede de descer ao fundo dos mares se%a em submarinos se%a por interm)dio de equipamentos apropriados como tanques de o/i#"nio escafandros mscaras etc. *udo isso indica que o homem ) um animal 0mpar. (mbora permanecendo animal livra$se dos laos que o prendem 1 natureza. , trabalho ) um fazer e/clusivo do ser humano. 2eterminado materialmente como corpo como or#anismo ele ) dotado de vida. ( a vida humana suplanta a sua dimenso biol+#ica corp+rea or#nica e dei/a de ser somente fato para ser tamb)m um valor. ,s #re#os dados 1s min-cias da intuio e aos refinamentos da razo dei/aram refle/!es ar#utas sobre a questo do trabalho e parecem menos in#"nuos do que os contemporneos. 3 freq4ente encontrarmos nos te/tos da 5r)cia clssica formula!es em que aparecem o desprezo pelo trabalho e o culto da -nica atividade di#na do homem livre: o +cio dos fil+sofos. (mbora tais id)ias e/pressem verdades vale a pena tomar conhecimento das refle/!es de uma cate#orizada autora contempornea )annah Arendt 6789::9;$<= historiadora norte$americana de ori#em alem:
& Ao contrrio do que ocorreu nos tempos modernos a instituio da escravido na Anti#4idade no foi uma forma de obter mo$de$obra barata nem instrumento de e/plorao para fins de lucro mas sim a tentativa de e/cluir o labor das condi!es da vida humana. *udo o que os homens tinham em comum com as outras formas de vida animal era considerado inumano. 6 (ssa era tamb)m por sinal a razo da teoria #re#a to mal$interpretada da natureza inumana do escravo. Arist+teles que sustentou to e/plicitamente a sua teoria para depois no leito de morte alforriar seus escravos talvez no fosse to incoerente como tendem a pensar os modernos. >o ne#ava que os escravos pudessem ser humanos? ne#ava somente o empre#o da palavra homem

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para desi#nar membros da esp)cie humana totalmente su%eitos 1 necessidade.= ( a verdade ) que o empre#o da palavra animal no conceito de animal laborans, ao contrrio do outro uso muito discut0vel da mesma palavra na e/presso animal rationale ) inteiramente %ustificado. , animal laborans ) realmente apenas uma das esp)cies animais que vivem na *erra $ na melhor das hip+teses a mais desenvolvida.'

Percebe$se que para os anti#os #re#os no estava presente a adeso irrefletida 1 escravid(o e uma re%eio do trabalho como algo indigno em si mesmo. A se crer nas advert"ncias de @annah Arendt eles produziram tal interpretao da realidade humana do trabalho que o problema da tenso entre liberdade da razo e a necessidade do labor se e/primia na contradio entre o animal laborans e o animal rationale. A justi0icativa da escravid(o feita por Arist/teles em sua Poltica1 mais que e/primir a apolo#ia da ascend"ncia de uma homem sobre outro de um homem que se apropria de outro para e/plor$lo para auferir lucro aponta a percepo de uma contradio que perpassa todas as dimens!es da vida humana e que no caso do trabalho apresenta$se sempre como um desafio entre liberdade e necessidade. ,s historiadores modernos assumindo muitas vezes acriticamente os reparos e as acusa!es que os renascentistas faziam 1 Adade B)dia #eneralizaram a concepo de que foi um per0odo de trevas. Com tal afirmao queriam indicar que entre os s)culos C e DC o pensamento na (uropa ficou enclausurado pela necessidade que a A#re%a tinha de submeter o conhecimento 1 f) de modo que o uso do ar#umento de autoridade #eneralizou$ se impedindo que se pensasse em direo no$autorizada por essa mesma f). , trabalho que durante a antig2idade grega se realizava sob forma #eral da escravid(o1 assume na Idade 34dia a forma #eral da servid(o. A queda do Amp)rio Eomano provocou mudanas na vida das cidades com o conseq4ente enfeudamento. Por toda a (uropa desenvolveu$se uma sociedade onde contin#entes populacionais punham$se sob a proteo de senhores da terra prestando$lhes homena#em 6 promessa de fidelidade do vassalo ao senhor feudal=. As condi!es #erais dos e/erc0cio da atividade produtiva eram portanto anlo#as isto ) sob certos aspectos semelhantes 1s da Anti#4idade #re#a. 2o ponto de vista intelectual o panorama medieval foi dominado pelas duas s0nteses filos+ficas das verdades crists elaboradas por anto Agostinho no s)culo C e por anto !om5s de A-uino no s)culo DAAA. (ssas s0nteses traduziam o credo cristo utilizando as refer"ncias filos+ficas dos #re#os respectivamente 6lat(o e Arist/teles. (las influenciaram as refle/!es sobre o homem incluindo aquelas sobre o fazer humano sobre o trabalho. 2urante a Anti#4idade #re#a a preocupao de reafirmar a liberdade do homem no mbito da necessidade levou a uma viso do trabalho que o considerava indi#no e servil 1 medida que atava o homem ao reino da necessidade. >a Adade B)dia permanece a influ"ncia te+rica de Plato e Arist+teles e por isso o problema ) pensado mais ou menos nos mesmos termos mas % com uma diferena marcante. anto !om5s de A-uino considera o trabalho um bem . Fm bem rduo mas um bem. *anto que o papa Goo Paulo AA utiliza o te/to do te+lo#o medieval como fonte de inspirao para fazer uma veemente e e/pl0cita afirmao da intr0nseca di#nidade do trabalho humano. Com o fim da Adade B)dia irrompeu o &enascimento. (sse comple/o movimento de natureza filos+fica cient0fica e art0stico$cultural ocorrido nos s)culos DC e DCA revolucionou a (uropa medieval e lanou as bases de uma nova concepo do trabalho. Anau#urou uma era de inverso das concep!es sobre o trabalho humano que che#ou ao au#e nas proposi!es de glori0ica'(o do trabalho pr+prias da modernidade. *al tra%et+ria teve muitas fases diferenciadas muitos meandros muitos desdobramentos e se manifestou em diversos mbitos da vida humana. Asso desde o filos+fico$cultural at) o pol0tico$econ.mico e reli#ioso formando um mosaico rico variado e comple/o e dei/ando suas marcas tamb)m na dimenso t)cnico$cient0fica. Asso se e/plica pelo fato de que a partir da revoluo cient0fica do Eenascimento e com uma retomada de 0mpeto na &evolu'(o Industrial1 as transforma!es sociais e econ.micas foram cada vez

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mais c)leres e amplas espalhando $ se por todo o mundo e atin#indo direta ou indiretamente um contin#ente populacional maior. (ssas transforma!es encontram uma e/presso vi#orosa e diversificada no plano reli#iosos a partir do desenvolvimento de uma )tica reli#iosa do trabalho na &e0orma 6rotestante. Sua e/presso mais forte est no calvinismo que entende o sucesso no trabalho e nos neg/cios como provvel 0ndice da predestinao para a salvao e portanto como sinal da ben'(o divina. Para Goo Calvino 6 7<H9$7<I;= o homem se salva independentemente de suas obras e deve viver o cristianismo no mundo atrav)s de uma moral r0#ida da simplicidade do trabalho e da honestidade. >o que diz respeito ao campo econ.mico o momento marcante dessa inverso cu%a tra%et+ria analisa$se a#ora encontra$se nos s)culos DCAA e DCAAA com o desenvolvimento da economia .ol7tica. ,s fisiocratas deslocaram o ei/o da investi#ao econ.mica pondo em evid"ncia a produo dos bens e atribu0ram a criao de novos valores 8 agricultura J 9ran'ois :uesna; 6 7I9; K 7::;= e Anne &obert <ac-ues !urgot 6 7:L:$7:87=M ,s principais representantes da escola clssica sedimentaram uma viso da economia se#undo a qual o valor se identificava unicamente no trabalho em #eral fosse a#r0cola ou industrial J =illiam 6etti 6 7ILN$7I9:= Adam mith 67:LN$7:9H= e Davi &icardo 67::L$78LN=M. Posteriormente >arl 3ar? 67878$78NH foi al)m dos economistas clssicos quando elaborou a teoria da mais@valia e identificou no trabalho no s+ a 0onte de todo valor mas principalmente o seu car5ter social atrav)s de uma minuciosa rede de conceitos e distin!es. >o terreno filos+fico a mais alta contribuio para a reviravolta na concepo acerca do trabalho se e/primiu na filosofia de 5eor# O. Priedrich )egel 6 7::H$78N7=. (le d5 ao trabalho uma im.ortAncia ca.ital no .rocesso .elo -ual o homem toma consciBncia de si mesmo1 .ois essa consciBncia a.enas se desenvolve -uando o homem se encontra com os demais no .rocesso de cria'(o do .r/.rio mundo . , trabalho aparece ento como lu#ar da conquista da sub%etividade da consci"ncia em si. Por)m antes que o homem che#asse ao mundo contemporneo ostentando uma nova concepo do trabalho or#ulhoso de sua obra de dom0nio das foras naturais embevecido com as maravilhas que ele vinha alcanando e com o futuro de pro#resso e conforto que se avizinhava soaram al#uns alarmes. E?.lora'(o ou liberta'(o , ru0do mais forte foi produzido por Qarl Bar/ que ao analisar o modo de produo capitalista encontra um de seus fundamentos na aliena'(o do trabalho umbilicalmente li#ada 1 e/ist"ncia da propriedade privada. (le denuncia o fetichismo da mercadoria o alheamento do homem diante do que produz o fato de que as rela!es entre os homens se do como rela!es materiais entre coisas enquanto as rela!es entre coisas se do como rela!es sociais entre pessoas. Bas desde o s)culo DC e at) o s)culo DAD s)culo em que Bar/ viveu e escreveu vrias obras e refle/!es tanto quanto tentativas de ao problematizaram a questo do trabalho e da vida humana de modo a revelarem as contradi!es que dilaceravam os homens enquanto estes produziam suas pr+prias condi!es de vida na sociedade que se modernizava. *ommaso Campanella 6 7<I8$7IN9= *homas Borus 67;:8$7<N<= os socialistas ut+picos Pranois Barie Charles Pourier 67::L$78N:= Pierre Goseph Proudhon 6 78H9$78I<= Claude @enrR de EouvroR Saint$Simon 6 7:IH$78L<= Eobert ,Sen 67::7$78<9= o i#ualitarista Pranois >oel Tabeuf 6 7:IH$7:9:= foram homens cu%as a!es e escritos a#itaram o tempo em que viveram tratando da questo do trabalho do poder da vida social e econ.mica. Suas atividades intelectuais e a!es tra#icamente cr0ticas e/primiram a crena no trabalho como &lu#ar' de libertao e no de alienao e e/plorao. Como se v" a concepo de trabalho desde os #re#os at) a Adade Boderna ) bastante diversificada. Aqui aparecem apenas al#umas breves indica!es dessa tra%et+ria.

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A partir da modernidade passando tamb)m pela valorizao das artes mecnicas consa#radas pelos enciclopedistas pela crena na razo como instrumento de dom0nio da natureza e como construtora da liberdade do pro#resso e da felicidade che#a$se ao mundo contemporneo. Bas nem bem o homem havia vislumbrado um futuro promissor durante o final do s)culo DAD pois tinha ento diante de si o horizonte do pro#resso e do conforto que o trabalho criara o in0cio do s)culo DD encarre#ou$se de dar$lhe um #rande susto. A ci"ncia cu%a aplicao prometia um mundo em que o homem caminharia a passos firmes para reduzir o mbito da necessidade e aumentar o espao de liberdade trans0ormou@se em arma mortal. Ceio a Primeira 5uerra Bundial a crise de 79L9 outra #uerra mundial e refeita do susto mas ainda temerosa a humanidade no p+s$#uerra recuperou a esperana de viver num mundo de estabilidade e pro#resso. )oje 6...= a humanidade encontra$se no meio de outra #rande crise. Fm se seus aspectos mais preocupantes ) a amea'a de Cdesem.rego estruturalD. (nquanto o homem avana para uma situao sempre to alme%ada de *er 1 disposio meios de reduzir a fadi#a e o esforo no trabalho vive a contradio de reduzir postos de trabalho numa velocidade maior do que talvez as sociedades possam suportar sem criar s)rios desequil0brios. Assim a questo de se saber que direo dar a esse processo e de encontrar uma adequada forma de ordenamento da vida do trabalho e da apropriao de seus frutos obri#a o homem a pensar na problemtica das rela!es humanas que se tornam cada vez mais conflituosas. Em s7ntese U medida que se relaciona com os outros homens e com a natureza o homem constr+i o seu mundo hist+rico e produz a sua e/ist"ncia. 3 neste aspecto que ele se diferencia dos outros animais ao adaptar a natureza 1s suas necessidades ou se%a diferencia$se pelo trabalho. Portanto para o homem continuar e/istindo ele precisa produzir continuamente atrav)s do trabalho? assim a sua vida passa a ser dominada pelo modo como produz sua e/ist"ncia. Com a consolidao do capitalismo no s)culo DCAAA mais uma vez tornou$se necessrio dominar a natureza a favor do homem. ( ) na ind-stria que dever ser investido. Ser preciso ento incorporar a ci"ncia no processo produtivo. Ainda durante o s)culo DCAAA o movimento hist+rico imp.s um rompimento com a or#anizao da sociedade baseada nos privil)#ios de nascimento em que a nobreza e o clero viviam 1 custa de car#os do aparelho do (stado. Para estas classes especialmente para a nobreza o trabalho era indi#no. , envolvimento em atividades mercantis e industriais si#nificaria a perda dos seus privil)#ios. >este sentido 1 medida que a sociedade capitalista se desenvolve rompe$se com a estratificao social e com a id)ia de servido at) ento dominante. , homem passa a ser livre para dispor como quiser da sua propriedade que si#nificava se#undo o liberalismo nascente a sua vida a sua liberdade e os seus bens. Assim o trabalhador do campo ainda preso 1 terra pode considerar$se proprietrio da sua fora de trabalho e vend"$la aos donos dos meios de produo 6 proprietrios=? pois a sociedade que estava se consolidando era uma sociedade de proprietrios livres. A sociedade se or#anizava a partir da ind-stria e incorporava a ci"ncia ao processo produtivo. A bur#uesia ento procurava constituir$se como classe he#em.nica. 2efendia uma sociedade i#ualitria com escolarizao obri#at+ria #ratuita e universal uma vez que a escola correspondia 1s necessidades do pro#resso e 1 formao do cidado. At) ento a educao era privil)#io de poucos. Al#uns te+ricos perceberam o avano para a modernidade. Adam mith 6 7:LN$7:9H= economista que viveu no s)culo DCAAA foi um deles. (le procurou romper com o mercantilismo 6 pol0tica econ.mica que norteava o com)rcio= ainda predominante nesse s)culo. Bostrou que a riqueza no se ori#inava do com)rcio mas do trabalho. Contrariou desta forma os privil)#ios do clero e da nobreza que desprezavam o trabalho. Afirmou tamb)m que para o trabalhador possuir um pensamento mais #il e dar conta do processo produtivo que a

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modernidade e/i#ia era necessria a educao bsica para todos &instruo para os trabalhadores por)m em doses homeopticas'. ,u se%a H trabalhador precisava somente de um m0nimo de instruo para que pudesse produzir de forma eficiente mas sem ultrapassar este m0nimo. Como estabelecer o limite deste m0nimo que o trabalhador deve dominarV PredericW OinsloS !a;lor 6 78<I K 797<= vai se ocupar desta questo. Sua preocupao centrou$se em detectar um m)todo cient0fico para aumentar a produtividade do trabalho evitando a perda de tempo da produo. >as suas investi#a!es !a;lor percebeu que na fbrica mesmo havendo a separao entre o saber e o fazer o trabalho era ensinado oralmente pelos pr+prios operrios. Considerou ento fundamental tornar cient0fica esta prtica. Acreditava que cada movimento do operrio possu0a uma ci"ncia que deveria ser estudada por cientistas do trabalho separando as fases de plane%amento e de direo da produo da e/ecuo. ,u se%a o saber do trabalhador deveria ser apropriado pelo capital #arantindo a efici"ncia no processo de produo e impondo ao operrio o tempo e o ritmo do seu trabalho. *aRlor prop.s que se tornassem cient0ficos os movimentos do trabalhador controlados pela #er"ncia. )enr; 9ord 6 788I$79;:= avana as inova!es ta;loristas introduzindo as linhas de monta#em nas quais a esteira e os sistemas automticos imp!em o ritmo da produo. , trabalhador no precisava se locomover pois as peas iam at) ele. , operrio se confundia com a pr+pria mquina. (sse m)todo e/i#ia apenas uma atividade motora e dispensava qualquer iniciativa pr+pria. , homem foi reduzido a #estos mecnicos. Charles Chaplin faz no seu filme Tempos Modernos uma cr0tica aos m)todos pensados por *aRlor e Pord. " trabalho na 4.oca contem.orAnea @o%e com a construo de um mundo sem fronteiras e com a globali,a'(o da economia imp!e$se revolucionariamente a microelet.nica e a rob+tica trazendo inova!es a uma velocidade mete+rica. Por)m ainda vivemos uma transitoriedade para as novas tecnolo#ias pois o mundo da produo ainda convive com os paradi#mas tradicionais do ta;lorismo *0ordismo. Por outro lado vivencia tamb)m a automao a fle/ibilizao e a inte#rao. 2e qualquer maneira o que se verifica ) que dos anos :H 6 s)c. DD= em diante uma inovao tecnol+#ica possu0a uma durao de dois anos ho%e no dura seis meses e dependendo da rea do saber dura al#uns dias ou 1s vezes horas. A ci"ncia que era dissociada do trabalho torna$se fora produtiva com as novas tecnolo#ias. Crias empresas nos dias atuais e/i#em que seus funcionrios leiam os %ornais diariamente %ustificando que quem no se informa no conse#ue acompanhar ou resolver os problemas colocados pelo cotidiano. A ba#a#em de conhecimento que um profissional rec)m Kformado adquiriu na universidade estar defasada se ele no estudar constantemente. (m outras palavras o mundo do trabalho s+ absorver quem for capaz de aprender constantemente. 6er0il e?igido do .ro0issional hoje%

Saber trabalhar em equipe? Ser estudioso? *er uma viso #lobal das coisas? Saber liderar mudanas? Ser fle/0vel? Tusca aprendizado cont0nuo

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2e uma )poca em que se cultuou o trabalho como meio pelo qual o homem afirmava sua soberania perante a natureza dominando$a e construindo um novo mundo K a )poca moderna $ che#ou$se a um tempo em que o culto no ) mais o do trabalho mas o do lazer do tempo livre K a )poca contempornea. *udo a#ora ) interpretado em termos de efici"ncia de eficcia de produtividade. , ideal de qualidade total que se tornou uma das divisas da contemporaneidade si#nifica e/atamente isto: nenhuma atitude nenhuma ao nenhum #esto que possa ser substitu0do por um outro em que a relao entre esforo despendido versus resultado alcanado ) mais favorvel deve permanecer. 2oravante todas as escolhas se%a a de uma opo de investimento se%a a da escola de um filho se%a a de um m)dico se%a a de uma namorada ou de uma reli#io ou mesmo de um representante no Con#resso >acional devem se#uir o mesmo crit)rio que orienta a escolha de um deter#ente ou sabo em p+ nas #.ndolas de um supermercado isto ) a relao custoXbenef0cio. Asso aconteceu e acontece entre outros motivos pelo transbordamento da racionalidade t)cnica do mundo da industrializao para todas as outras instncias da vida. >o mundo moderno o homem potencializou o rendimento do trabalho pelo aprendizado pelo conhecimento das foras naturais e pela multiplicao da capacidade de uso dos recursos que a natureza lhe oferece. mas os problemas da0 advindos so as campainhas de um alarme que no cessa de soar indicando que o sucesso obtido pela humanidade no plano de sua ao material de transformao da natureza no pode se dissociar da refle/o sobre o homem e sobre as circunstncias e a finalidade de sua ao. A e/peri"ncia tem chamado a ateno para o fato de que talvez tentar alcanar o ob%etivo da ma/imizao do rendimento do trabalho em detrimento da refle/o sobre o conte-do humano desse processo pode levar a humanidade a um malo#ro que contraditoriamente efetuar$se$ia e/atamente no momento em que ela che#asse ao ponto mais alto de dom0nio da natureza vivenciado em sua hist+ria.

EIE$I"G&A9IA

E"!!"3"&E *. T. . Introduo sociologia. <Y ed. Eio de Ganeiro. Zahar? Tras0lia A>[ 79:N 6 Tiblioteca de Ci"ncias Sociais= GA$$IA+" . Introduo sociologia. So Paulo: @arbra 798I. 6" I!IV" apostila se#. s)rie $ ens. m)dio "UFA1 .B.E. Um outro olhar. So Paulo: P*2 799<. !U&+E&. Gonathan @. Sociologia: conceitos e aplica!es. So Paulo: BaWron TooWs 7999.

Para revisar !rabalho @ uma retros.ectiva EV"$UGH" D" !&AEA$)"

A !"#AST$%

A ori#em da palavra trabalho deriva do latim vul#ar tripalium que era o nome de um instrumento formado por tr"s paus a#uados com o qual os

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a#ricultores batiam o tri#o as espi#as de milho o linho para ras#$los esfiap$ los. A maioria dos dicionrios contudo re#istra tripalium como um instrumento de tortura o que teria sido no in0cio ou se tornado depois. , fato ) que este termo est li#ado 1 id)ia de tortura e sofrimento sentido esse que se perpetua at) ho%e principalmente nos povos de l0n#ua latina. 2e uma forma muito simplificada podemos entender o trabalho como sendo a aplicao da ener#ia humana 6f0sica e mental= em uma atividade determinada e -til. Pelo trabalho como % dissemos o homem se torna capaz de modificar a pr+pria natureza colocando$a a seu servio. , trabalho e/ercido de forma qualificada mediante um preparo t)cnico$ cient0fico espec0fico para determinada atividade ) comumente chamado de profisso. A profisso sup!e continuidade e no uma atividade ocasional e tamb)m status social. A atividade de um en#enheiro por e/emplo ) uma profisso pois e/i#iu a capacitao de al#u)m para e/erc"$la. >a lin#ua#em b0blica a id)ia de trabalho tamb)m est li#ada a do sofrimento e de punio: &'anhar(s o seu po com o suor de seu rosto& 6livro do 5"nese=. Assim ) por um esforo doloroso que o homem sobrevive na natureza. ,s #re#os consideravam o trabalho como a e/presso da mis)ria do homem os latinos opunham o otium 6lazer atividade intelectual= ao vil negotium 6trabalho ne#+cio=. Bas ser que sempre foi assimV Podemos dizer que considerado o \potencial de mo$de$obra\ de uma sociedade ou se%a suas foras produtivas o trabalho usa para o desempenho de seu papel elementos materiais como a terra animais metais ferramentas ener#ia mquinas e outros insumos tamb)m conhecidos como meios de produo. 2e acordo com a estruturao da propriedade e da manipulao desses meios de produo na sociedade em cada etapa hist+rica confi#ura$se o seu modo de produo que em outras palavras se funda no tipo de relacionamento ou rela!es de produo e/istentes entre o trabalho e os detentores dos meios de produo. G nas sociedades primitivas o homem sentiu necessidade de lanar mo do trabalho que em sua funo mais primordial era a defesa da unidade do cl numa luta constante contra os peri#os oferecidos pela natureza seu clima hostil e os animais selva#ens. Poi pelo trabalho ainda na era >eol0tica que o homem descobriu que a#ia melhor em comunidade do que sozinho ou em seu pequeno #rupo familiar. Constatou que era um ser social e adotou um estilo de vida comunitrio com fortes refle/os sobre a vida moral da )poca. @ mil"nios desde o sur#imento da propriedade privada dos meios de produo a prtica dominante nas rela!es de trabalho ocidentais foi o escravismo ou se%a o empre#o do trabalho escravo na a#ropecuria e/trao mineral e com)rcio. ,s #re#os anti#os desprezavam o trabalho dei/ando$o para os escravos valorizando a -nica atividade considerada di#na de um homem livre que era o +cio dos fil+sofos. Tuscavam inclusive in-meras %ustificativas )ticas para a escravido.

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Para Arist+teles a diferena entre os homens era natural no havendo qualquer contradio na diviso e/istente entre o trabalho manual e as atividades intelectuais e pol0ticas. Se#undo o fil+sofo a superioridade dos cidados e/plicava$ se pelo fato de que eles definiam o sentido das coisas fossem elas econ.micas sociais ou pol0ticas. , cidado #re#o no e/ercia o trabalho braal pois tinha de ter tempo livre para se dedicar 1 filosofia e ao e/erc0cio da cidadania. Para que isso fosse poss0vel os escravos e/ecutavam todas as atividades inferiores determinadas pela vontade das classes superiores. 2urante cerca de mil anos per0odo que foi da desa#re#ao do Amp)rio Eomano 1 Adade B)dia as rela!es de produo na (uropa ,cidental evolu0ram do escravismo puro ao servilismo ou se%a abrandava$se a su%eio homem$ homem passando$se a outra menos direta transformadora do homem em \servo de #leba\ virtual prisioneiro da terra em que vivia consumindo quase tudo que produzia e produzindo por suas pr+prias mos quase tudo de que necessitava. A A#re%a Cat+lica pre#ando a adorao a 2eus defendia o desape#o 1s riquezas terrenas. Preocupada em or#anizar e manter seu poder temporal ela condenava o trabalho como forma de enriquecimento. , trabalho era visto apenas como meio de subsist"ncia de disciplina do corpo e purificao da mente. Assim servia como instrumento de dominao social e de condenao a qualquer rebeldia contra a ordem estabelecida. A ociosidade entre as classes senhoriais assim como ocorrera na 5r)cia anti#a no era sin.nimo de pre#uia mas de absteno 1s atividades manuais para se dedicarem a fun!es mais nobres como a pol0tica a #uerra a caa o sacerd+cio e o e/erc0cio do poder. A partir do s)culo DA a sociedade medieval europ)ia sofreu profundas transforma!es. , renascimento do com)rcio e das cidades afetou e foi afetado pelas transforma!es do trabalho e das rela!es de produo. 2a0 at) os s)culos DCA e DCAA a economia ampliou$se sucessivamente do restrito mbito local ao re#ional deste ao nacional 6com a formao dos chamados estados nacionais modernos= e ao internacional: do quase nenhum mercado e escassa circulao monetria da Adade B)dia che#a$se a economia do dinheiro e dos m-ltiplos mercados dos s)culos DCAA$DCAAA com base no crescimento a#r0cola na e/plorao colonial da Am)rica$]frica$]sia e na diversificao do artesanato cada vez mais se diferenciando em ind-stria. A crise da ordem feudal fundada na subsist"ncia e na servido e o desenvolvimento do com)rcio e das atividades manufatureiras deu ori#em a uma nova estrutura social: a sociedade capitalista. , crescimento do mercado no s+ ir conviver por al#um tempo com anti#as formas de servido como far renascer a escravido: o trabalho compuls+rio de africanos nas col.nias da Am)rica. Bas para as elites que comandavam a implantao desse sistema o trabalho livre era a forma ideal. (ssa ) por e/cel"ncia a concepo bur#uesa da liberdade individual do homem: ele ) livre para usar a fora de seu corpo como uma mquina natural e para escolher de forma soberana o que dese%a para si mesmo. Se ao escravo na

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Am)rica no era dada a oportunidade da escolha ao trabalhador europeu era concedido o direito soberano da liberdade. Por)m a busca da produo de e/cedentes para a troca no mercado mediante a introduo de novas t)cnicas de produo e de or#anizao do trabalho fazia desaparecer a propalada livre escolha. Afinal como seria poss0vel o trabalhador sobreviver numa economia de mercado seno submetendo$se 1s imposi!es de quem detinha os recursos que o sistema e/i#iaV Aquele arteso que na manufatura medieval detinha as ferramentas e uma autonomia no uso de seu tempo desaparece submetendo$se ao capital. ,corre portanto a separao entre o trabalhador e a propriedade dos meios de produo 6capital ferramentas mquinas mat)rias$primas terras=. 2esse modo podemos afirmar que a ess"ncia do sistema capitalista encontra$se na separao entre o capital e o trabalho. (ssa separao criou dois tipos de homens livres: o trabalhador livre assalariado que vive e/clusivamente de seu trabalho ou se%a da venda de sua fora de trabalho e o bur#u"s ou capitalista proprietrio dos meios de produo. A novidade em relao aos modelos anteriores de sociedade ) que ao conceder a liberdade para todos os indiv0duos a sociedade estabeleceu uma esp)cie de contrato social em que ficavam definidos os direitos e deveres de cada parte. A I!I#A #A6I!A$I !A D" !&AEA$)" Se o trabalho como fator de enriquecimento pessoal era proibido na Adade B)dia le#itima$se a#ora na )tica da sociedade capitalista como tbua de salvao divina. A riqueza no ) mais vista como pecado mas como estando de acordo com a vontade de 2eus. *rata$se de uma vontade que se confunde com os interesses do mercado e do lucro e que valoriza o trabalho enquanto fora pass0vel de #erar riqueza. (le dei/a de e/istir apenas para atender 1s necessidades humanas bsicas. Sua finalidade principal ) produzir riqueza acumulada. Ba/ Oeber em sua &)tica *rotestante e o !sp+rito do #apitalismo& diz que esta necessidade de acumulao de riquezas ultrapassou os limites do bom senso comercial e passou a ser um fim em si mesmo uma concepo de vida um ethos. 2ei/emos que ele fale:
2e fato o summum bonum desta \)tica\ a obteno de mais e mais dinheiro combinado com o estrito afastamento de todo #ozo espontneo da vida ) acima de tudo completamente destitu0do de qualquer carter eudemonista ou mesmo hedonista pois ) pensado to puramente como uma finalidade em si que che#a a parecer al#o de superior 1 \felicidade\ ou \utilidade\ do indiv0duo de qualquer forma al#o de totalmente transcendental e simplesmente irracional. , homem ) dominado pela produo do dinheiro pela aquisio encarada como finalidade -ltima de sua vida. A aquisio econ.mica no mais est subordinada ao homem como meio de satisfazer as suas necessidades materiais. (sta inverso do que poder0amos chamar de relao natural to irracional de um ponto de vista in#"nuo ) evidentemente um princ0pio orientador do capitalismo to se#uramente quanto ela ) estranha a todos os povos fora da influ"ncia capitalista. Bas ao mesmo tempo ela e/pressa um tipo de sentimento que est inteiramente li#ado a certas id)ias reli#iosas. Ante a per#unta: Por que se deveria \fazer dinheiro do #anho dos homensV\ o pr+prio Ten%amim PranWlin embora fosse um de0sta pouco entusiasta responderia em sua autobio#rafia com uma citao da T0blia com que seu pai

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intransi#ente calvinista sempre o assediou em sua %uventude: \Se vires um homem dili#ente em seu trabalho ele estar acima dos reis\. 6O(T(E 79:; p.78:=

A ociosidade mesmo entre as classes abastadas passou a ser sin.nimo de ne#ao de 2eus. S+ se mostrava a verdadeira f) pelo trabalho incessante e produtivo. , trabalho era a orao moral bur#uesa e capitalista. ^uem se resi#nasse 1 pobreza no merecia a salvao divina. *e+ricos do novo sistema descobriram no trabalho a fonte de toda riqueza individual e coletiva. (m 7::I Adam Smith 67:LN$7:9H= afirmava que a riqueza de uma nao dependia essencialmente da produtividade baseada na diviso do trabalho. Por essa diviso as opera!es de produo de um bem que antes eram e/ecutadas por um -nico homem 6arteso= so a#ora decompostas e e/ecutadas por diversos trabalhadores que se especializam em tarefas espec0ficas e complementares. Com a produo mecanizada o trabalho ) #lorificado como a ess"ncia da sociedade do trabalho. >o se concebe mais a possibilidade de e/istir ordem social fora da moral do trabalho produtivo. Se#undo Adam Smith uma das caracter0sticas do ser humano capaz de diferenci$lo dos outros animais ) uma certa propenso para trocar coisas. (ssa propenso torna necessria a diviso do trabalho. ,utra diferena apontada por Adam Smith ) que o homem contrariamente a maioria dos animais que ao se tornarem adultos ficam auto$suficientes ) muito dependente de seus semelhantes. (/istindo a necessidade de cooperao mas tendo de conviver com seus impulsos e#o0stas as sociedades elaboraram re#ras e leis morais para re#ular as a!es humanas. As bases para a construo dessas re#ras so criadas a partir de uma esp)cie de \%o#o de interesses\. ,u se%a se necessitamos da a%uda das #randes multid!es para vivermos e ) imposs0vel fazer amizade com todos eles para obter sua benevol"ncia podemos ento mostrar ao outro que lhe ) vanta%oso nos dar o que precisamos num sistema de trocas. A )tica capitalista defende a id)ia de que o bem estar da coletividade ) melhor obtido se apelarmos no ao altru0smo das pessoas mas 1 defesa de seus interesses em rela!es de mercado. 2esta forma o e#o0smo 6defesa do interesse pr+prio= ) apresentado como a melhor forma de solucionar os problemas de um #rupo social. A eficcia econ.mica do sistema de mercado passou a ser o crit)rio supremo para todos os %u0zos morais. A eficcia 6crit)rio t)cnico= passou a ser o crit)rio )tico fundamental. A )tica capitalista ) uma \)tica\ reduzida a uma questo puramente t)cnica. *amb)m fica claro que a revoluo tecnol+#ica dos s)culos DCAAA e DAD mais do que um pro#resso si#nificou a #eneralizao de um pro%eto de controle social. As teses das classes dominantes revelam que o dese%o de e/panso de mercado e de aumento de suas riquezas passava pela necessidade da universalizao dessa nova ordem social. , que estava em %o#o era o fim da autonomia do trabalho artesanal e a reunio e domesticao dos trabalhadores na fbrica. A diviso do trabalho

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defendida por Adam Smith teria a funo de destruir o saber$fazer do arteso subordinando$o 1 nova tecnolo#ia da maquinofatura. Para que essa sociedade voltada para o trabalho se viabilizasse houve necessidade de construir um corpo disciplinar que envolvesse todos os indiv0duos dentro e fora da fbrica. A ordem bur#uesa da produtividade tornava$se a re#ra que deveria #erir todas as instncias do social. Para isso instituiu$se um discurso moralizante que visava cristalizar no con%unto da sociedade a )tica do tempo -til. , tempo -til do trabalho produtivo deveria funcionar como um \rel+#io moral\ que cada indiv0duo levaria dentro de si. , uso do tempo que no de forma -til e produtiva conforme o ritmo imposto pela fbrica passou a ser sin.nimo de pre#uia e de#enerao. S+ o trabalho produtivo fundado na m/ima utilizao do tempo di#nificava o homem.
A empresa dos dias atuais ) um imenso cosmos no qual o indiv0duo nasce e que se apresenta a ele pelo menos como indiv0duo como uma ordem de coisas inaltervel na qual ele deve viver. ,bri#a o indiv0duo na medida em que ele ) envolvido no sistema de rela!es de mercado a se conformar 1s re#ras de ao capitalistas. , fabricante que permanentemente se opuser a estas normas ser economicamente eliminado to inevitavelmente quanto o trabalhador que no puder ou no quiser adaptar$se a elas ser lanado 1 rua sem trabalho. 6O(T(E 79:; p.788=

Para tornar vitoriosa a nova ordem procurou$se eliminar qualquer forma de resist"ncia. Amp.s$se um modelo de sociedade em que s+ o trabalho produtivo fabril imperava. ^uem se encontrasse fora desse modelo era e/pur#ado da sociedade. A #rande massa de europeus que imi#raram para Am)rica no s)culo DAD pode ser tomada como e/emplo desse e/pur#o.
9onte% A[(>CAS*E, B.A Import,ncia da )tica na -ormao de $ecursos .umanos . Pundao Tiblioteca >acional 799:

Quem quer que deseje sucesso constante deve mudar sua conduta de acordo com os tempos R. SHINYASHIKI

apostila enviada por colaborao de Tainara Molin