La Corrupcin en el Arte / El Arte de la CorrupcinDe Luis Camnitzer Un da muy preciso, hace ya cuarenta aos, comprend cabalmente la obviedad de que

la misma obra de arte que cumpla con mis propsitos como artista era, simultneamente, un objeto comercial !ra todava un estudiante de arte y en esa "poca se nos enseaba hacer #arte# $acad"mico y desconectado de la vida real% y no ne&ocios, y el mercado me era tanto una utopa como la revolucin social ' pesar de la distancia de las ventas $no totalmente salvada hasta el da de hoy%, desde el momento que me &olpe esa realizacin tuve pnico con respecto a la ne&ociacin de mi trabajo (o lo )ue porque no me interesara el dinero, o porque considerara que mi obra era demasiado #pura# para el comercio !ra ms debido a una va&a intuicin y descon)ianza de mis propias debilidades * al&o alrededor del miedo a una contaminacin de mi )acultad de juz&ar las cosas !n el caso en que lle&ara a vender una obra, nunca lo&rara certidumbres sobre las motivaciones que &eneraran la creacin de la obra si&uiente (unca sabra realmente si esa nueva obra, en caso de se&uir por el camino de la obra vendida, sera hecha

para repetir la venta o porque la investi&acin mereca ser continuada Des&raciadamente el problema no se limitaba a mis tribulaciones personales La dicotoma comercio+arte en realidad tambi"n contaminaba las certidumbres sobre el objeto mismo ,lanteaba las dudas sobre el respeto invertido )rente a un objeto, sobre cual era la cuota de e-periencia aut"ntica en relacin a la intimidacin producida por un precio y, en .ltima instancia, sobre las causas de los )etichismos que &obiernan los &ustos, las colecciones y los museos Como estudiante, la percepcin de esas contaminaciones se )ueron e-tendiendo a situaciones ms complejas ,or ejemplo, el hecho de que las seales indicativas de una identidad tienen un vida e-tremadamente corta lue&o de la cual mueren en el estereotipo !sta )ue una percepcin que en una micro escala se me revel al ver la obra repetitiva de los .ltimos aos de Cha&all ' una escala ms &rande y ya como adulto, el ejemplo claro )ue dado por cierto arte latinoamericano que culmin en los aos ochenta !n el caso de Cha&all la estereotipacin era consecuencia de una p"rdida de sus )acultades creativas !n el se&undo

era consecuencia de un proceso de &eneralizacin impuesto desde a)uera !n ambas )ueron producto del mercado Durante la d"cada de los ochenta, el arte latinoamericano tuvo un vuelco hacia las artesanas locales La cermica, los te-tiles, el rusticismo $el uso del barro, paja, piedras y materiales desechables% tendieron a sustitutir el sello identi)icatorio que hasta entonces haba sido dado al arte por el realismo m&ico !l cambio )ue producido por una con)luencia de varios )actores ,or un lado estaban las ideas $ms que las obras mismas% del #arte povera# o, si no ms, las )"rtiles evocaciones &eneradas por el nombre ,or otro, )ue la conciencia de la relacin centro+peri)eria en el campo artstico Despu"s de las batallas perdidas en el campo poltico durante las d"cadas anteriores qued el intento de se&uir la lucha en )orma artstica /inalmente, por esa "poca se renov un inter"s en la b.squeda de las races culturales * nacionales o continentales Lo que empez como una b.squeda colectiva de identidad )ue rpidamente absorbido por el mercado internacional como una identidad realizada Lo que era no ms que un proceso de tentatividad, )ue

con&elado en una )orma /ue una maniobra inteli&ente, porque lo que haba sur&ido como una respuesta a una necesidad local pudo, as, ser insertado en el mercado como una cate&ora separada Constitua una cate&ora no competitiva y, a pesar de ello, comercializable 0 a.n mejor, coincida con una est"tica avalada por la e-posicin de #,rimitivismo# del 1useo de 'rte 1oderno de (ueva 0or2 en 3456 !l proceso de estereotipacin )ue &anando en complejidad durante los .ltimos aos Con una nueva red de &aleras locales econmicamente )uertes y una proli)eracin de )erias de arte en Latinoam"rica, el mercado internacional dej de actuar unicamente desde lejos, y se superpuso a la peri)eria La retroalimentacin de la trans)ormacin de identidad en estereotipo se hizo a.n ms inmediata que en el sistema ms polarizado del pasado La transicin de la identidad al estereotipo des&raciadamente no es reversible !n el mismo momento en que el artista preocupado por un arte de identidad, comunitario o re&ionalista es comercializado, su arte pasa a ser estereotipo y pierde su )uerza

comunicativa colectiva inicial !l recurso artstico sobre el que se basa su obra pierde e)ectividad y tiene que ser descartado para dejar lu&ar a nuevos recursos, o tiene que ser reapropiado en tal )orma que el estereotipo vuelva a ser re)rescado y .til !sta reapropiacin es di)cil y &eneralmente va mediada por perodos de tiempo relativamente lar&os $el estereotipo tiene que lle&ar a ser identi)icable como tal y sus elementos des* internalizados% Uno de los vehculos posibles ms inmediatos y e)ectivos para esta reapropiacin es el humor y la irona, los cuales, al e-poner el proceso, abren las puertas para la reutilizacin de ciertos recursos !l artista colombiano (adn 7spina trat de resolver el problema creando versiones precolombinas de la )amilia 8impson Las esculturas son ejecutadas por )alsi)icadores pro)esionales de piezas arqueol&icas en )orma su)icientemente precisa como para con)undir los esquemas culturales de arquelo&os en si&los venideros Una e-posicin reciente de tres artistas latinoamericanos9 :os" ;edia, Carlos Capeln y 8aint Clair Cemin, o)reci un ejemplo en el cual en lu&ar de obra se utilizaron las relaciones p.blicas Los artistas, concientes de las

dinmicas descritas, escribieron un comunicado de prensa sardnico declarando que9#Despu"s de lar&as discusiones y autoanlisis hemos lle&ado a la si&uiente conclusin9 somos <artesanos< y por lo tanto nuestra actividad ser concebida como la <artesana< propia de nuestra pro)esin = > !n este caso nuestra condicin de latinoamericanos nos permite introducir una nueva brisa creativa en la produccin artesanal occidental, la cual carece de la <irradiacin espiritual< y de lo <intan&ible<, resultando hoy a.n ms codi)icada que el objeto ms <per)ecto< = > ' Uds , este paquete artesanal tpico de nuestra condicin canbal, pobre y peri)"rica, pero completamente personal # Lo interesante del caso )ue que la muestra, que )uera or&anizada privadamente por un &alerista para coincidir con la 6?a ;ienal de @enecia, )ue promocionada bajo el ttulo de #'rtesana de la ,eri)eria# Aambi"n )ue notable el hecho que el ttulo )ue creado por el &alerista y no por los artistas 's, lo que haba comenzado como irona volvi al estereotipo (o es casual que todo esto * tanto por el lado del &alerista como por el de los artistas * se haya e)ectuado en el conte-to de una

bienal internacional Basta mediados de la d"cada de los ochenta estas bienales no vacilaban en presumir en que el arte es uno, universal y con valores homo&"neos La ecuacin de arte*comercio y arte* he&emonizacin no eran todava el blanco de desa)os serios !n 3456 se inau&ur la ,rimera ;ienal de la Babana, comenzando as una nueva serie de muestras institucionalizadas diseadas, mal que bien, para crear una caja de resonancia espec)ica para el arte de la peri)eria ' distancia de una d"cada, la ;ienal de la Babana )ue la ms ambiciosa, e-perimental $con respecto a su propia estructura%, y ms claramente preocupada por los temas de la mar&inalidad La parte de e-posicin de obra )ue puesta en un conte-to de discusiones y de actividades culturales con la idea &eneral de lo&rar un )oro para el intercambio de ideas para los artistas del Aercer 1undo $a.n cuando no se lo&rara precisar quien pertenece y quien no a este mundo% !n sus cinco versiones, la ms reciente en 3446 =3>, la ;ienal se )ue a)irmando en el mbito internacional como el lu&ar de presentacin de aquel arte que &eneralmente es invisible en el mercado he&emnico !l proyecto de la ;ienal no

)ue puramente )ilantrpico e idealista La ima&en de Cuba se promocion e)ectivamente y el arte cubano, hasta entonces prcticamente desconocido en el resto del mundo, comenz a circular rpidamente !l turismo artstico creci en pro&resin &eom"trica de bienal en bienal, includo el proveniente de los !stados Unidos, desa)iando las m.ltiples prohibiciones del embar&o Con el pro&resivo "-ito de la ;ienal, las &aleras internacionales comenzaron a enviar sus e-ploradores !ra claro que la ;ienal era el lu&ar para identi)icar nuevos talentos a bajo precio, un abastecedor de material rejuvenecedor para el mercado !n una de las mesas redondas de la @ ;ienal, )ue precisamente ese comentario el que el &alerista norteamericano 'le- Cosenber& us para elo&iar a la ;ienal /ue tambi"n un consejo que el coleccionista alemn ,eter LudDi& haba puesto en la prctica un par de aos antes, cuando adquiriera prcticamente toda la e-posicin #Euba 7 E # que se hiciera en DFsseldor) =G> Las ecuaciones arte* comercio y arte* he&emonizacin, por lo tanto, comenzaron a desplazar los ideales iniciales de la ;ienal !s as que el "-ito de la ;ienal

de la Babana tambi"n simboliza su muerte y obli&a a una seria revisin estructural = H > Los dilemas de la ;ienal sintetizados en un Ies posible utilizar a ,eter LudDi& sin ser utilizado por "lJ provocados por su o)recimiento de dinero para enmarcar obras en la ;ienal, se repiten para Cuba entera =6> 'bel ,rieto, presidente de la Unin de !scritores y 'rtistas Cubanos, )rente a la intimacin de que Cuba estaba haciendo concesiones, no solamente al capitalismo sino tambi"n al neo*liberalismo, recientemente respondi9 #!stamos transitando en sentido contrario de los esquemas clsicos del neo* liberalismo9 !l estado cubano se asocia al capital e-tranjero, pero con el )in de &enerar y redistribuir los bene)icios con un principio socialista 'pelamos a ciertos instrumentos capitalistas para poder sobrevivir, pero no despojamos al !stado de su capacidad de actuar sobre los procesos econmicos # =K> Aenemos as, con todo lo anterior, tres casos representando el mismo problema, uno individual, uno colectivo y uno institucional $y nacional% !n otras "pocas, como la ma personal citada de hace cuarenta aos, todo lo que se perciba como corrupcin se en)rentaba en

una )orma maniqueista !sta percepcin e-tremada de las cosas &eneraba las interminables tri)ulcas estudiantiles sobre el )in y los medios durante mi juventud Boy el asunto se ha convertido en al&o ms borroso, complejo y )r&il9 se trata del problema * traduciendo la cita de ,rieto a su esencia * de #como utilizar la corrupcin sin corromperse# !l dilema no tiene solucin y, como consecuencia, me arm" una estructura moral que termin" denominando #cinismo "tico# La esencia de esta posicin se basa en la idea de que prostituirse a sabiendas es mejor que prostituirse inconscientemente !n el primer caso es estrate&ia, en el se&undo es corrupcin Como una estrate&ia me sirve para identi)icar la lnea que se est por cruzar y por lo tanto me permite, hasta cierto punto, la reversibilidad del acto Limitndose a ser una corrupcin producto de la inconsciencia, el acto se ve )orzado a desembocar en una retrica justi)icativa, sin la posibilidad de que uno pueda asumir la responsabilidad de la decisin La ventaja del uso de la estrate&ia es que permite un anlisis de las condiciones !ntre esas condiciones, permite la

utilizacin de aquellas que pueden llevar a la implementacin de una ideolo&a, a.n cuando "sta pueda parecer contradicha por los pasos tomados para instrumentarla ,ero esta )rase que acabo de escribir es realmente terrible, porque lo que termina a)irmando es que el )in justi)ica los medios 0 aquel da en que comprend que el objeto de arte tambi"n es un objeto comercial, la iluminacin haba venido de la creencia pro)unda en lo opuesto9 de que el )in jams puede justi)icar los medios Los cuarenta aos transcurridos no borraron mi ideolo&a de entonces, pero s me aclararon que hay una di)erencia seria entre mis creencias utpicas y puras y la realidad en que vivimos Con el #cinismo "tico# lo&r", al menos, )abricarme la ilusin de que puedo se&uir manteniendo mis ideas puras o que, por lo menos, las puedo identi)icar !sa pureza $o, desde al&unos puntos de vista, in&enuidad% incluye varias creencias que todava tratan de &uiar mi pensamiento Una es que el trabajo artstico individual es incidental y que la cultura es un proceso colectivo 7tra es que la comercializacin es lo que subraya el mito individualista 0 a.n ms all, que es la comercializacin la cual

manipula y distorsiona las )unciones de las artes nacionales de ser ori&inalmente e-presiones comunales a convertirse en e-presiones chovinistas 0, )inalmente, que es la comercializacin quien, en el campo artstico, convierte la polaridad centro+peri)eria en una relacin de poder !stas constataciones me )echan irremediablemente en un pasado lejano, pero particularmente la .ltima parece, adems, est.pidamente banal Decir que la relacin centro+peri)eria es una de poder es una declaracin tautol&ica, ya que precisamente es la relacin de poder la que &ener la nomenclatura ,ero lo que es una obviedad para los intercambios b"licos, polticos y econmicos $y tambi"n para los intercambios artsticos en la medida en que sirven a los anteriores%, lo es menos para el campo artstico discutido aisladamente !s menos obvio porque, en primer lu&ar, las discusiones sobre arte se concentran, todava, en la #calidad# del objeto en lu&ar de la escala de valores que determina esa calidad !n se&undo lu&ar, porque presumen que si la calidad es le&ible, trans)erible, y vlida en el nivel he&emnico, lo es tambi"n en la peri)eria y, en menor &rado pero

tambi"n, al rev"s $en este caso la ile&ibilidad muchas veces es atribuda a una )alta de calidad% !n tercer lu&ar, las discusiones no di)erencian entre )uncin cultural y )uncin comercial Cuando se habla de crisis en el arte, se habla simultneamente de crisis )ormal y comercial en el mercado he&emnico =?> Aodo esto es para proyectar una ima&en del arte como una actividad incontaminada, de carcter universal, eterno y absoluto !s as que los elementos identi)icatorios culturales re&ionales o comunales pasan a ser atributos )ormales en lu&ar de comunicativos ,asan a ser una parte del envoltorio artstico en lu&ar de permanecer como un elemento intrnsico de la comunicacin De acuerdo a la escala de valores que determina la calidad, el envoltorio artstico tiene que presumir de ciertas aspiraciones de eternidad 's, como la comunicacin local est sujeta a parmetros temporales variables y pasajeros, el #re&ionalismo# no servira a menos que contribuya elementos )ormales al arte he&emnico 8e establece as un semi*respeto he&emnico por el arte peri)"rico 8i los e)ectos de esta relacin de poder consistieran solamente en la aceptacin de cierto arte peri)"rico en el mercado

he&emnico y en la comercializacin de sus productos comerciabilizables, el tema no merecera mayor discusin !l otro arte, el diri&ido culturalmente a su p.blico local, podra continuar con su )uncin sin tropiezos ,ero las disyuntivas re)erentes a la corrupcin discutidas a nivel individual tambi"n operan a nivel colectivo Los elementos identi)icatorios, una vez di&eridos por el mercado como un elemento )ormal, retornan a la peri)eria como un re)lejo enviado por un espejo autoritativo y autoritario ' nivel colectivo, la adopcin de ciertos recursos #re)lejados# en ese espejo impide determinar si se est con)irmando un estereotipo con un potencial comercial o si se est consolidando una identidad Las opciones viables parecen cada vez ms limitadas y las cooptaciones y estereotipaciones cada vez ms rpidas, )uertes y, des&raciadamente, inteli&entes !l neo* conservatismo haba ya lo&rado el despresti&io de muchas posiciones pro&resistas simplemente estereotipndolas con el t"rmino de #polticamente correcto#, t"rmino que, paradjicamente, )uera creada burlonamente por la propia izquierda

norteamericana y que resultara su primera vctima Un t"rmino de aparicin ms reciente, esta vez aplicado ms directamente a las artes, es el de #arte de vctima# /ue popularizado por una crtica de danza norteamericana, 'rlene Croce, en re)erencia a la pieza de ballet de ;ill A :ones #8till+Bere# $creada alrededor del tema del 8LD'% para justi)icar su no asistencia al espectculo =M> !n su artculo Croce trat de separar el voyerismo de la crtica, la queja de la e-presin, la terapia de la creacin ' primera vista, esta tarea parece encomiable y necesaria Croce sinti que :ones la )orzara dema&&icamente a tener compasin por las vctimas del 8LD' * quienes son entrevistadas y act.an en la pieza * y con eso invalidarle la posibilidad de un juicio crtico Croce, implcitamente, trat de mantener su propia escala de valores $y su de)inicin del arte% intocada por el contenido Babla de #arte de vctima# como #una versin politizada de la e-torsin a la que apelan creadores, incluso &randes creadores como Chaplin en sus momentos de mayor autocompasin#, y termina su ensayo diciendo que #solamente el narcisismo de los noventa pudo poner el yo en el lu&ar del

espritu# ' los seis meses de e-istencia, el t"rmino #arte de vctima# ha puesto toda e-presin artstica poltica o representante de al&una mnora $o mayora% moderadamente oprimida, en un conte-to de autocompasin y de e-plotacin sentimental Lo&r una redireccin poltica de la percepcin del arte de una e)ectividad como pocas obras lo han lo&rado en toda la historia del arte Nue a Croce se le escape la posible necesidad de una rede)inicin del arte que pueda acomodar a ambos, "tica y est"tica, parece un hecho incidental y secundario dentro de su ideolo&a Una vez ms la necesidad de cambio y el cambio mismo son denominados #crisis# Croce, dentro de sus limitaciones, trata de mantener sus escalas de valores claras y separadas !n ese sentido representa, dentro de lo que podemos llamar una ideolo&a he&emonista, una posicin tradicionalista y conservadora La posicin de Croce se en)renta, dentro de ese mismo he&emonismo, a una tendencia mucho ms con)usionista !s la posicin paradi&mticamente representada por las campaas publicitarias de ;enetton Las escalas de valores tericamente incompatibles, arte*causas ideol&icas en el caso de

Croce, arte*comercio en partes de esta nota, todas con)luyen completamente hacia un total inte&rado en la obra publicitaria de ;enetton, la cual parecera tratar de validar el #arte de vctima# La inte&racin es tan e-itosa que todava no he encontrado nin&.n te-to con una estructura terica coherente capaz de desarticular lo que al&unos llaman #benettonismo# sin destruir las propias posiciones desde las cuales pueda partir esa teora ,or suerte ;enetton todava no ha tenido la idea de invitar a artistas #polticos# para la produccin de avisos para su campaa !l da que lo ha&a, estos artistas tendrn di)icultades para rechazar la o)erta en )orma que no sea usando una ne&acin )antica, casi reli&iosa y no ar&umentativa La tentacin del poder otor&ado por una di)usin e-trema, sumada a la ausencia de una publicidad comercial e-plcita, dara * aparentemente * una especie de coartada moral para aceptar la oportunidad ,ero sera caer en una situacin en la cual se puede creer que se est utilizando la corrupcin sin corromperse, y en donde se cae * por lo menos desde el punto de vista aqu e-presado * en la prostitucin inconsciente 8olo puedo decir que soy conciente de que el #cinismo "tico# al que me

re)era antes es una respuesta de tintes esquizo)r"nicos )rente a toda esta situacin Con esta respuesta trato de mantener separadas ntidamente dos escalas de valores contradictorias !s mi .nico recurso $hasta este momento% en un medio en donde siento que la esquizo)renia con respecto a los valores ha lo&rado un estado de implosin !n ese estado las superposiciones de escalas de valores dismiles ocultan todas aquellas discrepancias que antes nos permitan, con tanta ele&ancia, los maniquesmos y los purismos esencialistas !sta esquizo)renia implosionada, que ms super)icialmente y con cierto simplismo se re&istra simplemente como hipocresa, ha lo&rado el mila&ro admirable de elevar la esquizo)renia abierta y tradicional a un nivel "tico superior Aen&o que terminar, entonces, con)esando una nostal&ia romntica por la "poca en que era posible creer slidamente en que el )in jams justi)ica los medios (o es que realmente )uera cierto en aquel entonces, pero al menos uno tena la ventaja de poder pensar que era cierto Nuizs, en el da de hoy, el .nico camino que nos queda transitable hacia una utopa sea el de mantener viva la )acultad

de especular, no de que sea cierto, sino sobre la posibilidad de que sea cierto Nuizs la lucha de hoy, muy modesta, se ten&a que limitar a tratar de que no nos quiten tambi"n eso ,ero hay otra cosa que es evidente 8i un simple uso de t"rminos tan esquemticos como #polticamente correcto# y #arte de vctima# alcanza para descalabrar y despresti&iar ideas que percibimos como complejas y vlidas, quiere decir que hay al&o en nuestra plata)orma que necesita un ajuste serio 0 esta tarea de ajuste probablemente es una en la cual la nostal&ia no tiene cabida !ste te-to iba a terminar aqu, pero no pude quedarme en eso 8e lo d a leer a varios ami&os para ver que pensaban Uno en particular, con la mitad de mis aos y autode)inido como izquierdista, hizo tres comentarios !l primero, medio )ulminante consisti en un 9 #1uy bueno, sin a&ujeros, pero muy setentoide # !l se&undo, medio desconcertante, )ue9 #' mi no me parece mal la campaa de ;enetton # !l tercero, quizs el ms )ermental, )ue9 #(o ten&o una solucin clara, creo que la "tica es )undamental, y pienso que el asunto consiste en continuamente meterse y

salirse, meterse y salirse # (o lo&r" sonsacar elaboraciones tericas sobre todo esto y mi primera labor consisti en reponerme del descubrimiento de que el quiebre &eneracional me haba tocado en serio 8iempre hablo de ese quiebre, pero es una )orma de coquetera, una a)ectacin que tapa la creencia de que si&o viviendo dentro de la &eneracin joven ,ero una vez repuesto, la tercera observacin se hizo ms y ms interesante Lo que mi ami&o planteaba era una estrate&ia de in)iltraciones m.ltiples, su)icientemente cortas como para no terminar absorbido o coaccionado, pero aceptando la e-istencia de la realidad en sus propios t"rminos en lu&ar de ne&arla en t"rminos idealistas !l secreto del tipo, que nunca alcanz a decrmelo * quizs porque "l mismo no se di cuenta * era que aceptar la realidad en sus propios t"rminos no es sinnimo de aprobar a esa realidad Las in)iltraciones sucesivas * y estoy hablando tericamente, porque no ten&o idea de como se instrumenta esto en la prctica * tienen la ventaja de no tener tiempo para contaminar al in)iltrado La di)erencia &eneracional, entonces, est en una cierta inocencia de las nuevas

&eneraciones y su presumible capacidad de mantenerla Cuando yo hablo de #prostituirse a sabiendas# como una )orma de proteccin en contra de la corrupcin, estoy en realidad planteando una estrate&ia que tambi"n es maniquesta !quipara el #meterse# con el #prostituirse# y acepta la p"rdida de la inocencia como al&o inevitable, como un evento de dimensiones casi bblicas La estrate&ia de la in)iltracin m.ltiple y corta parece no tocar la inocencia !s interesante, volviendo al ejemplo de Cuba, que a principios de esta d"cada, cuando la mayora de los artistas consa&rados se haban ido del pas y la economa tambi"n, mi prediccin )ue el desastre artstico !l eslabn peda&&ico entre los )ormados y los por )ormarse se haba casi roto, los subsidios para el arte desaparecieron, la competencia entre los artistas por establecerse en un mercado limitado se hizo a&uda 0 sin embar&o sur&i una nueva &eneracin )"rtil, est"ticamente y "ticamente crOtica Nue adems vende y que a pesar de vender mantiene su humor 0 al )in de cuentas todo parece con)uso y con)usionista, )alsamente aclarado por esquemas

insatis)actorios, porque no en)ocamos el nudo del problema !n realidad todos estamos luchando por el poder de darle si&ni)icado a las cosas Como dice el antroplo&o sueco Ul) Bannerz, est el mercado, est el &obierno y est la #)orma de vida#, o sea la cultura producida por la &ente al mar&en del mercado y del &obierno =5> 'unque a veces coinciden en sus valores, cada uno de estos entes tiene sus propias dinmicas para si&ni)icar las cosas !s un hecho que tendemos a pasar por alto, en &ran parte porque el artista, el si&ni)icador por e-celencia, se plie&a a distintas causas en distintos momentos, o mejor dicho, distintos artistas se comprometen con entes distintos !ntonces un &obierno y un mercado pueden ser nacionalistas mientras la )orma de vida y los artistas son re&ionalistas, o los artistas y el mercado son &lobalistas mientras que el &obierno y la )orma de vida son localistas, o el &obierno sirve a otro &obierno mientras que los artistas y la )orma de vida resisten, etc Las permutaciones son muchas, pero al )inal lo que queda es una acumulacin de si&ni)icados que determinan la cultura de la que )ormamos parte, a la que, mal que bien, contribuyeron todos !l sociol&o )ranc"s ,ierre

;ourdieu analiz al&unas de estas cosas en su libro #!l Campo de la ,roduccin Cultural# Describe el arte autnomo como aquel que histricamente sur&i en oposicin a, por un lado, el arte representante de los valores bur&ueses o dominantes en el si&lo PLP y, a aquel otro que, socialmente revolucionario, )ue creado para combatir esos valores ,ero tambi"n aqu tenemos una trada impura, donde las alineaciones cambian constantemente de acuerdo a la situacin social y a que poderes dominan la sociedad La verdad es que el purismo de mi juventud, r&ido y do&mtico, conduca irremediablemente a un elitismo que mi &eneracin, en t"rminos polticos, ne&aba )ervorosamente 8eparaba al artista, a.n cuando politizado, de la realidad, de esa realidad que incluye &obiernos, mercados y &ente, para darle el monopolio del proceso de si&ni)icar las cosas !l reconocimiento de esos errores del pasado no implica un cambio en mi posicin "tica Nuizs resulte, en al&.n )uturo, en un cambio de estrate&ias, aunque en mi caso lo dudo 0 todas estas consideraciones tampoco me &eneran una mayor

simpata por los avisos de ;enetton, aunque no puedo evitar una cierta admiracin 's que lo .nico que lo&ro con todo esto es volverme a sentir al principio de las cosas y renovar la certidumbre de que todo es muy, pero muy complicado (otas 3 Cuando el autor escribi el te-to en 344K, la .ltima ;ienal de La Babana haba sido la quinta $nota del redactor% G #Euba 7 E * a2tuelle Eunst aus Euba#, $arte actual de Cuba% 8tQdtische Eunsthalle DFsseldor), en colaboracin con el Centro de Desarrollo de las 'rtes @isuales, Cuba 3 de abril hasta el 3H de mayo de 344R La e-posicin or&anizada por el director de la Eunsthalle, :Fr&en Barten, y por el artista y curador cubano 'ntonio !li&io /ernndez $Aonel%, &ener mucha atencin en 'lemania respecto del arte jven cubano ,or medio de ella ,eter LudDi& lle& a conocer este arte, del cual adquiri numerosas obras $nota del redactor% H Los or&anizadores de la ;ienal son concientes del problema y estn tratando de reor&anizar el )ormato para la bienal que viene 6 !l uso de LudDi& aqu quiso ser una met)ora, pero adquiri otra dimensin al leer un

reportaje $La 1a&a, ;uenos 'ires, mayo G6, 344K, pp H?*HM% que )inaliza con LudDi& declarando con respecto a la /undacin LudDi& que creara en La Babana despu"s de la @ ;ienal9 #,ero primero lo importante es ayudar a artistas cubanos Despu"s el si&uiente paso ser tambi"n ensear arte internacional en La Babana y en Cuba # K (elson Cesin, #/oro de 8an ,ablo9 Los primeros aportes#, ;recha, 1ontevideo, 1ayo GK, 344K, p 5 ? !n un reciente simposio en que se discutiera la #crisis# del arte de hoy, uno de los artistas participantes, Carlos Capeln, trat de reorientar la discusin planteando que "l se senta muy bien y que estaba creando con toda tranquilidad y satis)accin M 'rlene Croce, #Discussin& the Undiscussable#, Ahe (eD 0or2er, diciembre G?+enero G, 344K, pp KH*?R !l t"rmino )ue creado por el crtico de Aime 1a&azine, Cobert Bu&hes 5 Ul) Bannerz, #8cenarios )or ,eripheral Cultures# en9 Culture, Slobalization and the Torld 8ystem, pp 3RM* 3G5