Invertidos y Rompepatrias: Socialismo y Homosexualidad en El Estado Español

Invertidos y rompepatrias
Socialismo y homosexualidad en el Estado Espaol C.Piro
Ttulo: Invertidos y rompepatrias: Socialismo y homosexualidad en el Estado Espaol. Tirada: 400 ejemplares Coste de produccin por ejemplar: 1 P.V.P: 3 Precio para distribuidoras y libreras: 2 Editan y distribuyen: Distri Maligna distrimaligna@yahoo.es www.distri-maligna.blogspot.com Violent World violentworld@hotmail.es Eztabaida Argitalpenak-Liburudenda C/Amezti 3 bajo, Algorta (Bizkaia) eztabaida@hotmail.es Tlf: 94 656 29 85 Maquetacin: Sandra Impresin: Irrintzi Inprenta C/Zapatera, 95 bajo Vitoria-Gasteiz irrintzinprenta@gmail.com 1Edicin: Mayo de 2011 Queda permitida la reproduccin total o parcial de este libro nicamente para el debate y la difusin anticomercial.
CONTENIDOS
Introduccin....................................................5/10 I. Entre la homofilia* y la homofobia*. La II Repblica (1931-1939).................................11/30 II. La homosexualidad en las barricadas. La Guerra Civil Espaola (1936-1939)................... 31/37 III. Dcadas de persecucin y clandestinidad. El Franquismo (1939-1975)..................................39/46 IV. Todo atado y bien atado . Transicin y democracia (1975-2010)................47/78 V. Tras aquellas oscuras butacas. El y la homosexual en cine y literatura...................79/93 VI. Homofobia y homofilia como elementos electoralistas del discurso poltico de la izquierda institucional (1986-2010).................................95/112 VII. Auto-organizacin marica, bollera y trans. El movimiento LGTB y Queer en el Estado Espaol (1975-2010)..................................................113/166 Balance crtico y conclusivo..........................167/175
Bibliografa principal................................... 177/178 Comentario del autor....................................179/181 Glosario de siglas y trminos........................183/197
Introduccin
La relacin de un hombre con una mujer es la relacin ms natural de un ser humano con un ser humano. Friedrich Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, 1884. Me parece que la superabundancia de teoras sexuales (...) surge del deseo de justicar la propia vida sexual anormal o excesiva ante la moralidad burguesa y de suplicar por tolerancia hacia uno mismo. () No hay sitio para ello en el partido, en el proletariado consciente de las clases y luchador. Vladimir Ilich Lenin, segn Clara Zetkin. Mediante una educacin sexual adecuada para las nuevas generaciones se llegar a eliminar () la desviacin homosexual, logrando que cada hombre no tenga en su pensamiento ms imagen amorosa que la de una dulce y abnegada mujer. Flix Mart Ibez, mdico y militante de la CNT; Revista Estudios, 1935. La creencia de que la homosexualidad es algo que debe ser desacreditado e impedido puede ser uno de los poco puntos en comn entre Fidel Castro y Margaret That-
cher. Jeffrey Weeks, Sexual politics, revista New Internationalist, 1989. Tericos socialistas como Wilhelm Reich tendan a ver la homosexualidad sociolgica y psicolgicamente como una aberracin de la derecha, nacionalista y sobre todo fascista*. (...) En contra de la supuesta inmoralidad y perversin de los nazis, los antifascistas hacan hincapi en su propia racionalidad y pureza. Harry Oosterhuis, The Jews of the Antifascist Left: Homosexuality and the Socialist Resistance to Nazism, 1995. La historia de la homosexualidad* en la Pennsula Ibrica, y ms tarde en el Estado espaol, halla sus races pblicas en el Imperio Romano, tanto masculina como femenina, poca en la que naci en Itlica (cerca de la actual Sevilla) el emperador Adriano, cuyo amante, Antnoo, era conocido en todo el Imperio. Con la llegada del cristianismo, cuyas penas a la homosexualidad fueron impuestas por otro hispnico, Teodosio, esta moderada libertad homosexual cae. En la invasin visigoda, pese al carcter homfobo de los germanos, su persecucin fue moderada, y con la invasin musulmana vio cierta libertad de movimiento, ambas truncadas con la moralista conquista cristiana, cuyo golpe nal contra el sodomita lo dieron los Reyes Catlicos y sus sucesores con el Tribunal de la Santa Inquisi-
cin, generando una concepcin homfoba casi inamovible hasta bien entrada la Ilustracin. En el siglo XIX, pese a la despenalizacin por el cdigo napolenico de la homosexualidad per se (pero no de los actos sexuales antinaturales), se usa la homosexualidad para denigrar a enemigos polticos. Empezando por Carlos IV, a inicios de siglo, por la supuesta relacin entre su mujer Mara Luisa de Parma y el primer ministro Godoy, fue usada por los detractores de la monarqua constitucional contra el rey Francisco de Ass de Borbn, marido de Isabel II, ya bajo el liberalismo*, cuya tendencia sexual quedaba asegurada por su profundo amaneramiento, y con el presidente de la Repblica de tendencia centralista Emilio Castelar, que, pese a ser llamado por la prensa opositora Doa Ins de Tenorio, logr ocultar en buena medida sus gustos sexuales. Cada la I Repblica, la Restauracin borbnica supone otra vuelta a los valores ultracatlicos y monrquicos defendidos por Cnovas del Castillo y su camarilla (en la cual caben conservadores y progresistas, incluyendo tambin a Castelar), y la homosexualidad comienza a desarrollarse en un ambiente de opresin suburbana en Madrid y Barcelona, en clubs y estas privadas, sin tardar en coquetear algunos de sus miembros individualmente con la oposicin a la monarqua de Alfonso XIII, y con posteridad a la de su dictador militar, el general Miguel Primo de Rivera. El socialismo haba llegado al Estado espaol a nales de 1868, en el contexto de la revolucin que da lugar al Sexenio Democrtico, por la injerencia del miembro de
la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT*) Giuseppe Fanelli, anarquista amigo de Bakunin. En 1870 se forma la Federacin Regional Espaola (FRE*), con dos claras tendencias: el marxismo* y el anarquismo*, que a nes de la I Repblica se rompern denitivamente en la anarquista Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola (FTRE, en Barcelona) y el marxista Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE*, en Madrid), con mayor impero del anarquismo. Con el avance de la historia la FTRE, tras pasar por varias siglas ms, se transformar en 1910 en la anarcosindicalista Confederacin Nacional del Trabajo (CNT*), y en la II Internacional el PSOE abrazar la corriente socialdemcrata*, por lo que, con el triunfo de la vertiente revolucionaria en la Revolucin Sovitica, tendr en 1921 una escisin vanguardista leninista*: el Partido Comunista de Espaa (PCE*), adscrito a la recin fundada III Internacional o Komintern. Con orgenes distintos y rivalidades internas, socialismo y homosexualidad conuyen por primera vez (y muy livianamente) en el Estado espaol a nales de la Restauracin, en intelectuales residentes en Madrid conocidos (Retana, de Hoyos, DHalmar, Lorca, Cernuda con posteridad comentados) y en la lucha contra la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930), azote de catalanistas y anarquistas, que optan por la lucha armada y, en el caso crata, por la creacin de una especie de vanguardia, la Federacin Anarquista Ibrica (FAI*); frente a esto, tiene lugar el apoyo inicial a la dictadura de Largo Caballero, lder del sindicato socialista Unin General de Trabaja-
dores (UGT*), de directa vinculacin al PSOE. Ello no quiere decir que no militaran en los aos previos homosexuales en las organizaciones socialistas, pues, por lgica pura, es prcticamente asegurable. En este contexto interno tan separado, se estn produciendo avances en la interaccin entre socialismo y homosexualidad en dos esenciales Estados: la Repblica de Weimar, en la que desde 1897 (an bajo el Kiser Guillermo II) el fuerte movimiento homosexual que estn protagonizando, entre otros, Magnus Hirschfeld, Adolf Brand y Friedrich Radszuweit, recibe apoyo por el Partido Socialdemcrata (SPD) de August Bebel, y durante los aos 20 tambin del Partido Comunista (KDP), en su lucha contra el Artculo 175, que penaba las relaciones homosexuales; y la Unin Sovitica, en la que, desde la llegada de los bolcheviques al poder en 1917, la homosexualidad ha sido despenalizada tras dos siglos de persecucin, y en la que, bajo el mandato de Lenin y en los aos posteriores a su muerte, se estn produciendo avances culturales y cientcos en pro de una aceptacin real, poltica y social de otras tendencias sexuales. En el Reino de Espaa la homosexualidad es condenada en el Cdigo Penal de 1928 como tal, es decir, no sus actos antinaturales como hasta entonces, prohibidos tanto en heterosexuales* como en homosexuales, sino que con el agravante de ser homosexuales, incrementando notablemente la condena (hasta el doble) en comparacin con haber cometido el mismo delito un heterosexual. Los cambios producidos con el nuevo Cdigo, casi a imagen y semejanza de la criminalizacin de
la homosexualidad que ha comenzado en la Italia fascista un ao antes (ni el Cdigo Penal de 1944 es tan directo), son los siguientes: segn el artculo 598, si el abuso deshonesto tiene lugar entre dos personas del mismo sexo, la pena impuesta ser entre dos a doce aos; si ha tenido lugar entre sujetos de diferente sexo, la pena de crcel oscila entre tres meses y tres aos. El artculo 616, respecto al escndalo pblico, aade una multa de 1000 a 10000 pesetas para homosexuales e inhabilitacin de cargos pblicos de seis a doce aos . La frrea oposicin a Primo de Rivera, junto a la crisis econmica inujo del Crack del 29, le hace abandonar el poder. 1930 y 1931 son aos de gran conicto social entre establecer una monarqua o una repblica, ganando el combate la segunda opcin con el apoyo de la burguesa ms progresista y las organizaciones obreristas, y el 14-4-1931 se proclama la II Repblica. Se abre una primera, diminuta y breve puerta para los homosexuales en su lucha por su dignidad.
I. Entre la homolia y la homofobia

La II Repblica (1931-1939)
La intersexualidad* del instinto homosexualidad es una rama torcida en el progreso de la vida sexual. Para que no brote no hay otro remedio que forticar la diferenciacin de los sexos, exaltar la varona de los hombres y la feminidad de las mujeres. Empresa ardua porque en ella se incluyen multitud de problemas biolgicos, pedaggicos, morales y econmicos de innita trascendencia. Pero empresa hacedera, a condicin de no cerrar los ojos ante la verdad. Gregorio Maran, Los estados intersexuales de la especie humana, 1929.
1- Las siglas en negrita, as como las diferentes ideologas polticas y corrientes sexuales (Queer, homosexualidad, transgnero) en cursiva, estn explicadas en un glosario al nal del libro. 2- DOMINGO LOREN, V. Los homosexuales frente a la ley. Los juristas opinan. Plaza y Jans, Barcelona, 1977. Pg. 23.
Pese a su eminente carcter progresista y la colaboracin con sta de algunas organizaciones socialistas (PSOE, y desde 1935 el PCE; CNT y FAI desde el primer momento se mostraron hostiles hacia ella, con excepciones internas cristalizadas durante la Guerra Civil), la II Repblica jams dej de ser, como atestigua su Constitucin y su desarrollo poltico y social, una repblica burguesa. Y como repblica burguesa, la moral imperante en sus polticos, legisladores, jueces, fuerzas de seguridad, ejrcito, funcionarios era una moral burguesa.
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I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)
Las diferencias que por esa poca denan a los liberales, tanto en el Estado espaol como en todo el mundo, eran de ndole poltica (monarqua o repblica, cuestin religiosa) econmica (laissez faire, laissez passer (3) frente a intervencin del Estado en economa) y social (participacin de las mujeres en la vida poltica, educacin y sanidad), pero jams de ndole moral, prevaleciendo en sus mentes rasgos tradicionales judeocristianos y rigoristas, denidos, entre otras cosas, por una sexofobia machista y patriarcal, que exclusivamente en el caso de los liberales progresistas estaba por entonces en un proceso muy gradual de cuestionamiento y cambio. Progresa homfoba bajo la aureola institucional republicana: Durante el primer bienio de la Repblica, entre 1931 y 1933, gobernar una coalicin entre el sector ms progresista del republicanismo burgus y el PSOE, por primera vez asentado plenamente en las instituciones del Estado. Por ello el siguiente apartado har referencia slo a este bienio. En los aos siguientes, se produce un intento de desmantelar la obra republicana, al llegar la derecha al poder, que protagoniza el bienio negro as llamado por la historiografa izquierdista. El triunfo del Frente Popular en febrero de 1936 lleva de nuevo a la izquierda al gobierno, sin darle tiempo a emprender nuevas reformas con el estallido de la guerra civil en julio del mismo ao.
En el mbito reformista jurdico, uno de los principales defensores de romper con la legislacin homfoba de 1928 fue el militante del PSOE y diputado a Cortes Luis Jimnez de Asa, que, junto a la diputada del Partido Radical Socialista (PRS*) Victoria Kent, redact el nuevo Cdigo Penal de 1932 (4). El nuevo Cdigo bebe de la mentalidad republicana auspiciada polticamente por Jimnez de Asa, y cientcamente por el doctor Gregorio Maran, encarnada en su libro Los estados intersexuales de la especie humana (1929, a nales de la dictadura y al ao del nuevo cdigo penal), y cuya tendencia poltica es catalogada por el escritor y estudioso del mundo LGTB* Alberto Mira como homofobia liberal(5). Sus principios son la condena de la homosexualidad no como acto antinatural, sino como enfermedad a erradicar tratndola como tal, que en la prctica se traduce en una preferencia por una situacin de invisibilidad y ningn tipo de apoyo social. Por ello el Cdigo republicano sigue condenando los delitos sexuales con tal exibilidad que el Franquismo lo seguir aplicando, con ligeras modicaciones. No por ello hay que menospreciar el trabajo del doctor Maran, que vive en un contexto determinado y tras haber sido instruido bajo unos postulados an ms reaccionarios: Maran se opone a condenar la homosexualidad al no hacer caer la culpa sobre el o la homosexual, y protesta contra las redadas frecuentes y malos tratos impunes que sufran los homosexuales por parte de las Fuerzas
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de Orden Pblico, en ocasiones auspiciadas por las autoridades republicanas (6). Tampoco hay que catalogar sus estudios de homfobos, pues por entonces tal palabra no exista, aunque no por ello deja de existir una homofobia inconsciente (aunque en ocasiones militante) en la mayora de los hombres y mujeres que vivieron en este perodo. De hecho, dada la incmoda temtica de sus estudios, el propio Maran vivi la sencilla, vulgar e infundamentada acusacin de ser l mismo homosexual. Maran no dej su lucha tmidamente homla en sus textos, sino que la llev a la prctica: en 1932 co-funda y preside la Liga Espaola para la Reforma Sexual, nombrando secretaria a la nia prodigio Hildegart Rodrguez, una de las primeras mujeres del Estado espaol en escribir sobre sexualidad, militante del PSOE (hasta su expulsin ese mismo ao por criticar en La Libertad una alianza del partido a nivel local con un candidato reaccionario) y a la que desgraciadamente mat su paranoica madre en 1933, cuando slo tena 18 aos. En este contexto, el 4 de agosto de 1933 se aprueba unnimemente en el Parlamento (donde participan desde el PSOE hasta la Comunin Tradicionalista) la Ley de Vagos y Maleantes, dirigida contra antisociales (mendigos, ruanes, proxenetas y prostitutas), que no incluye estos delitos sexuales por considerar que con la aplicacin del Cdigo Penal ya era suciente . Pero gracias al empeo profesional y poltico de Jimnez de Asa se introduce con esta ley una nueva categora hasta entonces desconocida en el Estado espaol: el esta-
do peligroso. Segn esta teora (calicada por Rappaport como un experimento sobre la libertad de los ciudadanos(8)), el Estado poda intervenir no slo tras la realizacin de un acto criminal, sino antes para evitar su ejecucin y poder propiciar una mejor redencin del protocriminal. As pues, las teoras de la Defensa Social terminaron imponindose con una aureola progresista al incluir la reinsercin y el cienticismo en el sistema penal, pero a la vez fue un concepto fcilmente adaptable por Franco para incluir la homosexualidad entre los grupos criminalizados por esta ley tras modicacin en 1954, logrando as criminalizar al homosexual como criminal en potencia de un delito sexual, y especialmente para tratar cientcamente la homosexualidad con posteridad (9). El ataque desde mbitos progresistas hacia clero y aristocracia con acusaciones de homosexualidad ya haba tenido lugar durante la Restauracin, y proseguir durante la Repblica. La homofobia no es cuestin de derecha o izquierda; la hay en ambos mbitos. Pero la apertura a la sexologa y homosexualidad proviene principalmente de militantes de izquierdas, ahora tambin en el Parlamento, y especialmente de los movimientos feministas, con alguna excepcin (como Carmen de Burgos, del centrista Partido Radical, o Po Baroja, situado cada vez ms a la derecha). Esta apertura va en detrimento de la Iglesia, gran sexfoba histrica y con la que se identica la mayor parte de la derecha, lo que explica varias de estas actuaciones por parte de la izquierda (10) . No obstante, sigue sin haber una identicacin con
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la homosexualidad por parte de ningn partido u organizacin poltica (11) . Tolerancia pa desde el anarquismo: Bebiendo de cierta actitud humanitaria de ndole asistencialista para con los homosexuales de la que la inuencia del socialismo utpico es maniesta, se intenta por parte de los militantes libertarios una comprensin de esta sexualidad, aunque sin darle un lugar en la futura sociedad crata. El modelo que intenta mostrar el anarquismo es la clula familiar tradicional viviendo en libertad e igualdad plena para atraer a las masas de obreros educados bajo este concepto judeocristiano. La homosexual rompe con esto, quedando en un status de no aceptacin, pero a la vez de condena de la discriminacin homfoba. No obstante, por esa poca llegan a la Repblica inuencias culturales anarquistas europeas, como el hedonismo y el amor libre, que si bien no iban siempre de la mano con la homolia, la homosexualidad encontraba en estos mbitos una mucha mayor aceptacin (12). Cabe destacar que la lucha homla ya estaba incluida a nivel individual entre anarquistas de los ambientes alemn y ruso, en algunos casos desde haca dcadas. De la sexofobia, sin contradecir necesariamente lo anteriormente expuesto, no estaba exento el anarquismo, como atestigua el siguiente texto, recopilado de la revista naturista Pentalfa (de cierto carcter crata, creada en 1923 por el doctor Nicols Capo en Barcelona) por
el estudioso de la reforma sexual anarquista de los aos 20 y 30 Richard Cleminson: La slis, la blenorragia, el pederantismo [sic], el amor lascivo, el invertidismo y todos los horrores de la nefasta corrupcin precedida de la decadencia de los imperios romanos, no son acaso causados, todos, por el desconocimiento, en la juventud, de cmo debe entenderse y llevarse una verdadera vida natural? (13). El mismo autor recopila tambin un artculo escrito por el doctor libertario Flix Mart Ibez, aparecido en la revista Estudios en 1935, y probablemente el primer texto monogrco aparecido en una publicacin anarquista sobre el tema. Mart Ibez sigue la estela dejada ya por Gregorio Maran, considerando la homosexualidad como una enfermedad a curar, pero no a estigmatizar. Critica con dureza la literatura homosexual del momento (Oscar Wilde, Marcel Proust, Andr Gide) como hacer apologa de tal degeneracin, y separa al homosexual congnito del homosexual adquirido, en sus propias palabras: en el amor invertido un hombre o una mujer responden a una irresistible llamada de sus instintos y ms fuerte que su voluntad y su moral que les impele al amor desviado, mientras que el homosexualperversin lo practica por esnobismo, voluntarismo o bsqueda de sensaciones nuevas. Traducido al mbito poltico y social, frente al primero hay que buscar conciliacin, respeto y cura; frente al segundo, censura social y legal. Respecto a la liberacin sexual anarquista, con la que parece estar de acuerdo Mart Ibez, propone la abolicin de la homosexualidad mediante un sistema
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de educacin plenamente heterosexista*, pues la heterosexualidad es la orientacin sexual correcta (14). No obstante, Cleminson apunta a la falta de contenido anarquista en el texto (pese a hallarse en una publicacin crata), que explica aludiendo a que los anarquistas incluyeron tal texto en su revista al alinearse con la teora ms progresista enunciada en la poca en lo relativo a la temtica homosexual. Muchos sectores relacionan la homosexualidad con la decadencia burguesa y aristcrata, por lo que jams tendra lugar en el devenir libertario. Una cabeza visible de esta tendencia es la cenetista Federica Montseny, que exhibir su homofobia y condena de tal tendencia hasta su muerte. Sus padres, Federico Urales y Teresa Ma, fueron los editores de la difundida publicacin anarcoindividualista La Revista Blanca, que en 1935 incluy un artculo en la seccin de su consultorio sexual (al que escriban gentes de todo tipo con problemas e inquietudes diversas, entre los que guraban la atraccin homosexual) en el que se deca que un anarquista no deba asociarse con los homosexuales (y menos ser uno de ellos) porque Si eres un anarquista, eso quiere decir que eres moralmente superior y fsicamente ms fuerte que el hombre comn. Y aquel al que le gustan los invertidos no es un hombre autntico y por lo tanto no es un anarquista autntico(15). Las ideas emanadas de este texto sirvieron de precedente para muchos comportamientos anarquistas recreados hasta hace relativamente poco.
Estigmatizacin e incomprensin desde el comunismo: La apertura sexual lograda durante la primera dcada de la Revolucin Sovitica es truncada a los pocos aos de la llegada al poder de Isif Stalin, que instaura en la URSS un rgimen sexual patriarcal y homfobo (El Termidor Sexual, que llamaron algunos), cuyo Cdigo Penal de 1931 reservaba para la homosexualidad la prisin y el campo de trabajo o Gulag, con argumentos como la homosexualidad es una degeneracin burguesa o una variante del fascismo (16) . As pues, el PCE, adscrito a la Komintern, adopt respecto al tema una poltica marcada por Mosc, expulsando o no aceptando militantes en el partido por su condicin de homosexuales. Sobre las organizaciones alternativas a la Internacional, que en esta poca fueron el Bloc Obrer i Camperol (BOC*) y el Partit Obrer de Unicaci Marxista (POUM*) principalmente (y una irrelevante seccin bolchevique-leninista de la IV Internacional, la trotskista*, que los comunistas partidarios de Stalin tambin calicaban con insultos homfobos) apenas hay constancia, pero su poltica podra catalogarse en no una condena explcita de la homosexualidad, pero tampoco una bsqueda del entendimiento(17) . Por esta poltica el marxismo perdi muchos simpatizantes homosexuales en las las obreras e intelectuales, destacando la del escritor francs Andr Gide, que viaj por esta poca a la Unin Sovitica y regres renunciando a sus ideales comunistas, hecho que marcara a algunos escritores peninsulares a la hora de
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alinearse o no con el marxismo (18). La intelectualidad homosexual polticamente comprometida: Buena parte de la intelectualidad homosexual apoy a la izquierda en mayor o menor medida. Entre los ms mayores, escritores durante la Restauracin, podemos destacar a Antonio de Hoyos (decadentista madrileo, militante de la FAI y columnista de El Sindicalista, muerto en una crcel franquista en 1940), Augusto DHalmar (escritor chileno que vivi en el Estado espaol entre 1919 y 1934, autor de artculos y escritos izquierdistas) y lvaro Retana (libertino lipino-madrileo, simpatizante del obrerismo en general se travesta para acudir a las manifestaciones antifascistas , por lo que pas 9 aos en una crcel franquista acabada la guerra). En la denominada Generacin del 27 hallamos a Emilio Prados (poeta malagueo militante de la Alianza de Intelectuales Antifascistas, rechazado por Lorca y exiliado al acabar la guerra), Vicente Aleixandre (poeta sevillano que mantuvo oculta su homosexualidad hasta su muerte, y que, pese a sus ideas izquierdistas, no se exili al acabar la guerra; el pintor Gregorio Prieto, autor de un delator retrato de Lorca, fue su amante secreto (19)), Luis Cernuda (poeta sevillano republicano abiertamente homosexual que luch en el frente de Guadarrama y colabor con la causa antifascista hasta su exilio), Juan Gil-Albert (poeta y ensayista alicantino, cofundador de la revista republicana Hora de Espaa y
co-organizador del II Congreso de Intelectuales Antifascistas, exiliado), Eduardo Blanco Amor (escritor auriense defensor de la lengua gallega y de la Repblica, a la que apoy desde el exilio en Argentina), Jos de Zamora (dibujante, ntimo amigo de Hoyos y Retana, exiliado en 1939) y Federico Garca Lorca (poeta granadino de fama mundial, republicano, de homosexualidad negada aunque nunca confesa, cofundador en 1933 de la Asociacin de Amigos de la Unin Sovitica(20) y fusilado en 1936 por los fascistas). Muchos de ellos coincidieron en la Residencia de Estudiantes en los aos 20 y 30, organismo de la Institucin Libre de Enseanza de Francisco Giner de los Ros, bestia negra de la derecha espaola. Tambin entra en esta categora el coplista Miguel de Molina, malagueo de mucha pluma, que actuaba para las tropas republicanas en el frente, y que fue torturado en la Direccin General de Seguridad de Madrid al acabar la guerra (por Jos Finat y Escriv de Roman, futuro alcalde franquista de Madrid, entre otros) hasta tener que exiliarse al poco. El caso ms dramtico y a la vez ms controvertido fue el de Garca Lorca(21) , de quien se han escrito ros de tinta desde su asesinato, pero cuya homosexualidad a un lado y otro del espectro poltico no fue ocial o reconocida hasta bien entrados los aos 80 de la vigsima centuria(22) . Cabe recordar la tormentosa relacin ms all de la amistad que sostuvieron Lorca y el pintor Salvador Dal, el mismo que siendo adolescente particip en una clula marxista clandestina en su tierra natal, Figueras, y que durante la Repblica colabor ac-
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tivamente con el BOC(23) , para ms tarde mostrar un ambiguo anticomunismo en pro de reconciliarse con el rgimen de Franco, con el que en diversas ocasiones posteriores dijo comulgar, pese a haber sido el sistema asesino del que fue su mejor amigo en su juventud. Una vez terminada su complicada relacin, a nales de los aos 20, se ali con el amigo ms maniestamente homfobo de Lorca: el cineasta aragons Luis Buuel, que, al igual que Dal, por entonces tambin deca ser marxista. Ambos dieron vida en 1927 a la pelcula surrealista Un perro andaluz, en alusin al poeta gaditano, la cual adems tambin contiene alusiones a la homosexualidad. El propio Buuel, aliado al PCE desde 1932, ha relatado algunas ancdotas como la paliza que sus amigos y l propinaron por esa poca a un homosexual en un urinario pblico (los urinarios eran puntos clave en el encuentro clandestino de homosexuales en Madrid hasta hace relativamente poco), o la vez en que, tras or que Lorca era homosexual a un alumno de la Residencia de Estudiantes, fue al propio Lorca y le espet Es verdad que eres maricn?, produciendo su enfado(24) . Dal, por su parte, renunci a su supuesta tendencia sexual heterodoxa, y no habl abiertamente de su relacin con Garca Lorca hasta pocos aos antes de su muerte, acaecida en 1989. En este apartado tambin cabra hablar de una peculiaridad dentro del ambiente homosexual y socialista de la poca, que tiene por nombre Gustavo Durn, un intelectual llegado a la Residencia de Estudiantes en 1922 con el que Lorca intim de una manera, al parecer, apa-
sionada (no conservamos su correspondencia ms ntima). Durn, politizado por inuencia de Buuel hacia posiciones marxistas, dej la msica por el fusil cuando el 18 de julio de 1936 se produce el golpe de Estado contra la Repblica. Sin llegar a militar en el PCE, fue traductor de ingls del ocial sovitico Kbler, comandante de la XI Brigada Internacional, y ascendido a coronel del Ejrcito Popular Republicano tras combatir en la defensa de Madrid y las batallas de El Jarama y Teruel(25) . Huy del pas tras la victoria de Franco, y pas al espionaje de fascistas, nazis y falangistas en Cuba, junto al escritor estadounidense Hemingway. Acabada la Segunda Guerra Mundial se traslad a EEUU, donde vivi parte de su exilio hasta morir en Atenas, huyendo de la caza de comunistas que fue conocida con el nombre de Macarthismo. Mientras trabaj con l en doblajes cinematogrcos, Buuel lo deni como el nico homosexual de verdad de la Residencia de Estudiantes, pues no tena los afeminamientos, cobardas, pequeas oeces, toqueteos que segn Buuel posean los dems homosexuales de la Resi. Buuel tenda a escandalizarse ante las relaciones de Durn con los obreros, pues deca que eso a m, creyente en el proletariado, me hera doblemente(26). Por ltimo, y terminando as con el mundo que rodeaba al Madrid intelectual y concretamente al clebre Garca Lorca, es necesario citar a Rafael Rodrguez Rapn, para Ian Gibson el ltimo amor del poeta granadino, estudiante de Ingeniera acionado a la escritura, militante del PSOE y, como Lorca, implicado en el proyecto
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de culturizacin de la poblacin rural nanciado por la Repblica que recibi el nombre de La Barraca. En principio heterosexual, parece ser por sus actos conocidos y la correspondencia conservada entre ambos que cay rpidamente ante la personalidad de Lorca, teniendo ambos una relacin que podra catalogarse de intensa. Cuando se enter del asesinato de su amado amigo, se enrol en el Ejrcito Republicano, en el que alcanz el grado de teniente destinado a la franja norte que qued en manos de la Repblica. Muri a los 25 aos, dirigiendo una batera antiarea cerca de Reinosa, cuando, segn testimonio del presente soldado Paulino Garca Torao, realiz una avanzadilla para ocupar otra posicin junto a dos soldados y slo l no se cubri ante el ataque areo cuya metralla de una bomba cada cerca lo hiri mortalmente. Muri en el hospital militar de Santander el 18 de agosto de 1937, el mismo da en que un ao antes los fascistas haban asesinado a su compaero, sin tener l medios para conocerlo(27). Homosexualidad como difamacin poltica a ambos lados del espectro poltico republicano: El ambiente poltico de la Repblica dio lugar a la propagacin de rumores sobre la homosexualidad de polticos conocidos como un intento de descalicacin, concretamente contra dos. El primero fue el alcalano Manuel Azaa, Presidente del Gobierno durante los dos primeros aos del rgimen republicano, y de la Repblica durante los tres ltimos, lder y fundador del partido
Izquierda Republicana. Los rumores surgieron por su gran amistad con su compaero de ocio, el dramaturgo Cipriano Rivas Cherif, de gran amaneramiento y amigo de Garca Lorca(28). Lleg a casarse con su hermana Dolores, lo que incentiv los rumores. No obstante, la mentalidad claramente difamatoria de estas acusaciones y la ausencia de homoerotismo en sus escritos deja de maniesto la falsedad de estas acusaciones. El otro damnicado fue Jos Antonio Primo de Rivera, lder de Falange Espaola (FE de las JONS*), por la periodicidad con la que se vea en los viernes noche madrileos con su buen amigo Federico Garca Lorca. Ni que decir tiene que este intento de descalicacin al lder falangista viene dado desde la izquierda, y por ende es probable que a los autores de estas calumnias la presencia de Garca Lorca en sus las les resultara como mnimo un tanto incmoda(29).
(3)dejad hacer, dejad pasar, expresin sicrata francesa que apuesta por una libertad econmica en todo mbito, sin intervencin estatal. (4) MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a Chueca: una historia cultural de la homosexualidad en Espaa en el siglo XX. Egales, Barcelona-Madrid, 2004. Pgs. 178 181. (5) Dada la temtica de este texto, quizs sea menester hacer este inciso sobre el currculum poltico del doctor: aunque liberal y crtico con el comunismo, su moderada simpata por el socialismo en general se deja ver al haber sido uno de los fundadores principales de la Agrupacin al Servicio de la Repblica, organizacin de intelectuales lo-izquierdistas y pro-republicanos entre los que
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tambin se hallan nombres como Ortega y Gasset, Prez de Ayala o Machado. Tambin es resaltable su participacin en la fundacin de la Asociacin de Amigos de la Unin Sovitica, contra el antisovietismo exacerbado que la derecha espaolista sostena contra los avances de la recin asentada URSS. (6) MARAN, G. Los estados intersexuales de la especie humana. Morata, Madrid, 1929. Pgs. 125-126. (7) MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a Chueca Pgs 205-207. (8) DOMINGO LOREN, V. Los homosexuales frente a la ley... Pgs. 41-42. (9) dem. (10) Estas crticas de la izquierda no dudaban en llamar a los sacerdotes pederastas y homosexuales, con tal dualidad que en ocasiones pareca que consideraban sinnimas ambas palabras (11) MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a Chueca Pgs. 203-207. (12) Ibdem. 205-207. (13) CLEMINSON, R. Anarquismo y sexualidad (Espaa, 1900 -1939). Universidad de Cdiz, Cdiz, 2008. Pg. 163. (14) Ibdem. 176 -191. (15) CLEMINSON, Richard. Anarquismo y homosexualidad: antologa de artculos de la revista Blanca, Generacin Consciente, Estudios e Iniciales (1924-1935), Huerga y Fierro Editores, S.L., Madrid, 1995. Este libro realiza una recopilacin de textos sobre las opiniones del movimiento anarquista en la concerniente poca acerca de la homosexualidad a travs de artculos de peridicos libertarios. Desgraciadamente no he tenido acceso al libro ni en ingls ni en castellano, gracias a su absoluta descatalogacin y a los cortapisas de la Biblioteca Nacional de Espaa, as que he extrado la referencia del artculo http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_y_derechos_LGBT#Homofobia_anarquista.
Para un resumen del libro, recomiendo: http://www.alasbarricadas. org/noticias/?q=node/12157 Quizs su futura (y supuestamente prxima) reedicin me motive a realizar un perfeccionamiento de este trabajo, quin sabe (16) No es que sea el mayor amigo de la Wikipedia, pero creo que el mejor resumen del tema en castellano est en este enlace: http:// es.wikipedia.org/wiki/Persecuci%C3%B3n_de_la_homosexualidad_en_la_URSS La Unin Sovitica elabor buenas tiradas de propaganda homfoba contra el fascismo y el capitalismo, cuyos carteles an se conservan, destacando uno en el que ridiculiza a la Wehrmacht travistiendo a dos de sus soldados, en plena Segunda Guerra Mundial. A da de hoy, cabe destacar que el Partido Comunista de la Federacin Rusa (principal heredero de la URSS, se entiende) se sum en 2006 a condenar la marcha por el Orgullo Gay que, de hecho, fue atacada por ultraderechistas. (17) La base sobre la que hago esta deduccin es porque, tras manejar los principales libros sobre la historia de estas organizaciones (de Vctor Alba, Pelai Pags, Ignacio Iglesias, Wilebaldo Solano), no he hallado ni una sola referencia a la homosexualidad. (18) MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a Chueca Pgs. 205-207. (19) GIBSON, I. Lorca y el mundo gay, Barcelona, Planeta, 2009. Pgs. 324 325. No poda realizar tal armacin sin justicarlo con una cita, pues Aleixandre, como ya he apuntado, ocult su homosexualidad de una manera tajante hasta su fallecimiento en 1984. Para ms datos sobre la maniesta pero poco comentada tendencia sexual de este interesante pintor valdepeero, aconsejo las pginas del citado libro sobre el que posteriormente comentar ms. (20) El hecho de haber participado en la fundacin de esta asociacin no lo convierte en comunista ni en stalinista*. El motivo ideolgico que impulsa la creacin de la susodicha obedece a un rechazo por parte de buena parte de la intelectualidad peninsular de los re-
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gmenes fascistas, por entonces en auge desde el nombramiento de Canciller a Adolf Hitler en enero de ese mismo ao. Mismo ejemplo respecto al ya comentado Maran. (21) El caso de Federico Garca Lorca es el ms conocido, y probablemente ms trgico, de todos los mencionados, y por ello digno de esta anotacin. Fue extrado de la casa de su amigo Luis Rosales, poeta falangista, tras la denuncia y captura del ex-diputado de la CEDA Ramn Ruiz Alonso y del gobernador civil de Granada Jos Valds Guzmn, extrado de prisin en la madrugada del 18 de agosto y ejecutado sin contemplaciones tras una probable tortura. Segn grit uno de sus asesinos y compinche de Ruiz Alonso, Juan Luis Trencastro Medina, rico terrateniente de Santa Fe y militante de Accin Popular, Acabamos de matar a Federico Garca Lorca. Yo le met dos tiros en el culo por maricn, de lo que se jact durante toda su vida (testimonio del ex-concejal republicano ngel Saldao, que se hallaba presente en el bar al que el fascista entr gritando esas palabras; citado en GIBSON, I. Lorca y el mundo gay Pg. 371). Desde la izquierda, muchos intelectuales de renombre (Antonio Machado, Cernuda, Rafael Alberti) se apenaron profundamente de su asesinato (Cernuda le escribi A un poeta muerto, cuyos dos ltimos prrafos fueron censurados por su contenido explcitamente homosexual en plena contienda civil), aunque parte de la misma suspir al haberlos librado el bando nacional del tal incmoda gura, adems de proporcionarles un mrtir internacionalmente famoso con el que presionar a Francia, EEUU y Gran Bretaa para que colaboraran con la Repblica.. (22) Para profundizar en este tema recomiendo el ya citado libro del famoso hispanista Ian Gibson, Lorca y el mundo gay, Barcelona, Planeta, 2009. Gibson est entre los estudiosos de Garca Lorca que propiciaron el reconocimiento de la homosexualidad del poeta, tras una ardua lucha verbal y judicial contra la familia Lorca. (23) Citado ampliamente en ALBA, V. El marxisme a Catalunya (1919-1939). I, Histria del BOC. Barcelona, Editorial Prtic,
1974. Se trata de un episodio poco conocido en la vida de este clebre y extravagante pintor cataln (24) GIBSON, I. Lorca y el mundo gay Pgs. 117-120. (25) GIBSON, I. Lorca y el mundo gay. Pgs. 125-127. Durn saba ocultar a la perfeccin su condicin sexual, como nos ha llegado atestiguado. La opinin de las autoridades republicanas sobre la homosexualidad durante la Guerra Civil no se caracterizaba por su tolerancia, como veremos en el captulo dedicado al susodicho conicto. (26) GIBSON, I. Lorca y el mundo gay. Pgs. 125-127. Buuel es el claro ejemplo de marxista empedernidamente homfobo; segn Gibson, quizs la homofobia de Buuel se explicase en un miedo a ser homosexual, dada su cantidad de amistades de una orientacin sexual que en esa poca estaba estigmatizada. No obstante, en contextos posteriores, como cuando fue entrevistado en los aos antes a su muerte (ocurrida en 1983), jams dejaron de verse en sus declaraciones ni sus convicciones marxistas ni su talante marcadamente homfobo. (27) GIBSON, I. Lorca y el mundo gay. Pgs. 327-332 y 373. (28) A Rivas Cheriff le confes Lorca su sexualidad en la noche del 22 de noviembre de 1935 cuando ste se hallaba apenado por la desaparicin de su compaero Rapn. Dramaturgo y escengrafo, produjo colaborando con compaas de teatro obras de Garca Lorca, junto a la amiga de ambos Margarita Xirg, famosa actriz abiertamente republicana. Acompa a su amigo Azaa al exilio, tras cuya muerte fue capturado por la Gestapo y extraditado al Estado espaol, donde no fue fusilado por ausencia de pruebas en su contra, pero s pas 8 aos en el penal del Dueso. Una vez libre, se march a Mxico, donde public en el diario mexicano Excelsior artculos sobre el poeta en 1956 aludiendo a su tendencia sexual y tal ancdota. Ello produjo una oleada de cartas por parte de exiliados republicanos (abundantes en tal Estado) de contenido homfobo al director del diario, que fueron publicadas en el mismo, y entre
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las que Ian Gibson rescata una de un tal Santiago Genovs, en la que duda de que Rivas Cheriff fuera un verdadero amigo de Lorca al haber mancillado su nombre aludiendo a su tendencia sexual una vez muerto, considerando por ello que el hecho de que fuera homosexual era un claro insulto al poeta. GIBSON, I. Lorca y el mundo gay. Pgs. 340 345. (29) MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a Chueca Pgs. 207-208.
II. La homosexualidad en las barricadas

La Guerra Civil Espaola (1936-1939)
Puritanos austeros que impulsan imponer el vegetarianismo, la abstinencia sexual y el antialcoholismo a uno de los campesinados ms atrasados de Europa. Sobre los anarquistas peninsulares, albores de la Guerra Civil (30).
La Guerra Civil marca un punto de inexin en los homosexuales antes y despus del conicto por motivos ms que obvios. Dada la represin ejercida sobre los detractores de Franco, cuyos verdugos no dudaban en esgrimir como argumento librar a Espaa de los homosexuales para justicar su alzamiento, es lgico que slo nos centremos en la zona que qued leal a la Repblica. Salvando las referencias al conicto anteriormente mencionadas, ms individuales que colectivas, hay moderada constancia de homosexualidad durante la guerra hasta junio de 1937, momento en el que prcticamente desaparece de las fuentes. Los sucesos de mayo de 1937 (31) marcan el n de la hegemona anarquista y
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II. La homosexualidad en las barricadas La Guerra Civil Espaola (1936-1939)
de sus aliados del POUM, que provocaron una autntica revolucin en la que se cuestion toda la estructura social previa, siendo la homosexualidad un tema, aunque incmodo para muchos, levemente incluido. La victoria de las organizaciones burguesas o adeptas a la Komintern aborta la revolucin, lo que explicara el nal de las referencias a un tema que era an ms incmodo para los vencedores de esta pugna interna dentro del bando antifascista que para los vencidos. La sublevacin militar en Catalua y otras zonas es sofocada principalmente por militantes de la CNT, que seguidamente inician una revolucin social en toda la comarca y parte de Aragn. Las milicias carecen de estructuras jerarquizadas y cdigo militar, por lo que sus miembros gozan de mucha mayor libertad de accin. Esto y la montona vida en el casi inamovible Frente de Aragn ms que probablemente pudo propiciar relaciones homosexuales entre los combatientes, como se sabe que las hubo heterosexuales entre milicianos y milicianas, aunque no hay constancia explcita de ello, y su impacto podra traducirse en las corrientes homfobas y homlas de los anarquistas conocidas en el preludio blico. De lo que no hay duda es de que el modelo de milicias incentiv mucho ms estos comportamientos, incluyendo sin mayores problemas travestis* y hombres afeminados (atenindonos a la terminologa de la poca) en sus las, que el Ejrcito Popular Republicano, idea de los comunistas losoviticos a nales de 1936, que castigaba las relaciones homosexuales entre sol-
dados (obviamente, no se permitan las mujeres en l) como bien lo haca el autodenominado Ejrcito Nacional. En muchas ocasiones, para eliminarlos fsicamente de una manera polticamente correcta, a los que ms se les notaba su heterodoxa tendencia sexual se los colocaba en primera lnea de fuego. Tambin era frecuente acusar a las mujeres persistentes de empuar un arma en el frente de marimachos, pues segn los cnones blicos instaurados por el gobierno de Juan Negrn, era asunto de los hombres realizar la guerra, y el papel de las mujeres deba relegarse a labor culinaria y sanitaria exclusivamente. Una muestra ms del machismo y la homofobia (en este caso lesbofobia*) conscientes o inconscientes que reinaron en el bando republicano durante el conicto. No obstante, pese a la homofobia que pareca imperar en dicho bando, hay que diferenciarla con cierta precisin de la acaecida en el bando rebelde. La homosexualidad no fue perseguida en ningn momento, ni siquiera por el losovitico gobierno de Negrn, ni fue motivo de ningn asesinato por parte de milicianos del que se tuviera constancia. Era motivo de discriminacin, risin y vejacin, pero no de asesinato. As pues, el encarcelamiento del escritor de copla Rafael de Len en Barcelona al iniciarse el conicto blico fue por motivos estrictamente polticos (acusado de colaborador o simpatizante con el bando rebelde), sin signicar en ningn momento nada para las autoridades republicanas su ms que probable homosexualidad no confesa. Las acusaciones de entonces se probaran ciertas tras su excarcelacin por los
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franquistas e integracin en el nuevo rgimen por el benecio propagandstico que daban sus coplas al folclore espaol que defenda el Franquismo, ignorndose del todo su orientacin sexual y su amistad con Len Felipe, Lorca y Machado que declar tras ser detenido(32) . Por ello es cuanto menos ofensivo que Mira intentara incluir en la categora de crimen homfobo(33) el asesinato de Mximo, el to del escritor contemporneo Luis Antonio de Villena, al que describe como tpico modelo del dandy homosexual de los aos 30 en su novela autobiogrca Ante el espejo, y cuyo asesinato ante unos milicianos en Madrid en julio de 1936 l mismo alude a los momentos de confusin posteriores al Alzamiento Nacional y al aspecto de seorito rico en un caro coche ingls que llevaba cuando fue interceptado, sin que hubiera una maniesta homofobia en el asunto(34) . Frente a esto, las sacas contra homosexuales durante toda la guerra, en especial en el primer ao, dentro del bando rebelde fueron frecuentes. Protagonizadas por milicianos falangistas, de la noche a la maana homosexuales (masculinos siempre) que no haban ocultado sus preferencias sexuales o tenan un alto grado de pluma desaparecan de sus casas a golpes e insultos homfobos y no volvan a ser vistos con vida. El ejemplo de Lorca fue el ms clebre, pero ha eclipsado historiogrcamente a los dems, ante la celebridad de la vctima y el haber ocurrido tambin por motivos polticos. Por desgracia, las fuentes al respecto son pauprrimas, pues muerto Franco o desde el exilio, no fueron muchos los familiares que se atrevieron a reivindicar a sus parientes
como vctimas de Franco si lo haban sido por un mvil sexual considerado por entonces demrito dentro de la propia oposicin al rgimen, una dicotoma que nos cierra la puerta a un mayor conocimiento de la persecucin homfoba dentro del bando rebelde. Se tiene la constancia de que el famoso anarcosindicalista Buenaventura Durruti procedi a una limpieza de la Columna Libertad, que l mismo diriga, en agosto de 1936, rumbo a tomar (fallidamente) Zaragoza. El escritor ultraderechista (escritor, no historiador) Jos Mara Gironella escribi en su novela Un milln de muertos (1961) que Durruti apart a 37 de sus 4000 milicianos entre homosexuales (la mayora del sindicato del espectculo, seccin cenetista de la que hay constancia de un gran nmero de homosexuales entre sus las) y mujeres, mayoritariamente prostitutas, que padecan enfermedades venreas. Los llev en tren a Bujaraloz (a 75 Km. de camino a Zaragoza) y l mismo los ametrall segn bajaban de los vagones. Adems de que tal pueblo carece de estacin de tren incluso en la actualidad, en realidad lo que hizo Durruti fue crear un dispensario antivenreo en tal pueblo y envi a los contagiados en camiones a Barcelona para no contaminar al resto del contingente, sin usar otro criterio y sin matar a ninguno. Su opinin sobre la homosexualidad es un tema del que no hay conocida constancia documental(35). Por ltimo, cabra destacar a una famosa militante anarcosindicalista madrilea: Luca Snchez Saornil, escritora y feminista, militante de la CNT desde inicios
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de los aos 20, estrecha colaboradora de publicaciones (CNT, Tierra y Libertad) y cofundadora, junto a Mercedes Camposada y Amparo Poch, de la organizacin feminista Mujeres Libres, en los albores de la Guerra Civil, para dar al anarcosindicalismo un discurso feminista propio. Snchez Saornil era, pese a la oposicin de algunas de sus compaeras, abiertamente lesbiana*. La agrupacin logr atraer a 20000 militantes, y Snchez Saornil fue partidaria durante todo el conicto de la integracin de la mujer en el frente. Congur la agrupacin en Madrid, fue miembro destacado del Consejo General de Solidaridad Internacional Antifascista (SIA, sustitucin revolucionaria del asistencialismo tradicional por una verdadera solidaridad) y, tras resistir en Madrid durante los primeros meses de bombardeos y avanzadillas fascistas, en 1937 se traslada a Valencia por la publicacin de la revista Umbral, de la que es su redactora jefe, conociendo a otra libertaria, Amrica Barroso, con la que inicia una duradera relacin sentimental. Tras la guerra huyen al exilio, donde Luca sigui publicando, hasta su regreso en 1941 huyendo de las tropas nazis, en la clandestinidad hasta 1954, asentndose en Valencia y muriendo en 1970 (36) . Con el triunfo franquista en abril de 1939 nalizan las esperanzas que los homosexuales an podan tener, pese a todo lo comentado, en lograr mejoras o su redencin.
(30) Extrado del fanzine Anarquismo y lucha antialcohlica en la

Guerra Civil Espaola (1936 1939), Distri Maligna, 2009. Pg. 4. (31) As vienen a llamarse las jornadas acaecidas en Barcelona en especial entre el 3 y el 8 de mayo de 1937, en las que libertarios y POUM defendieron las conquistas polticas, sociales y econmicas que pretendan arrebatarles republicanos, comunistas y catalanistas institucionales, que intentaron tomar por la fuerza la autogestionada Telefnica. Tras un cruento enfrentamiento que dej mil muertos en las calles barcelonesas, los segundos vencieron el enfrentamiento con la ayuda del sector posibilista de la CNT (en el cual se hallaba la mencionada Montseny) que desde noviembre de 1936 participaba en el gobierno. Sus consecuencias fueron visibles: arresto y asesinato de lderes del POUM y militantes cratas y desarticulacin de las colectividades anarquistas aragonesas y la autogestin de empresas y fbricas metropolitanas, y muerte del proyecto revolucionario blico. (32)MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a Chueca...Pg. 295. (33) Ibdem. Pg. 293. (34) VILLENA, L.A. de. Ante el espejo. Argos Vergara, Barcelona, 1982. Pg. 32 (35)http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/100900/index.php (36) Un escueto resumen de SANFELIU GIMENO, L. Luca Snchez Saornil; una vida y una obra alternativas a la sociedad de su tiempo, Universitat de Valncia, Valencia, 2009? Cabe destacar que la invisibilidad lsbica en esta poca era tan frecuente que parece anmalo encontrar un ejemplo tan heterodoxo como el de Snchez Saornil entre la historiografa, nombre invisible en cualquiera de los trabajos que he utilizado. La mujer lesbiana, al igual que la heterosexual, sufri la misma discriminacin de gnero, con el aadido de la orientacin sexual.
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III. Dcadas de persecucin y clandestinidad

El Franquismo (1939-1975)
Tercero: A los que realicen actos de homosexualidad y a los que habitualmente ejerzan la prostitucin se les impondr, para su cumplimiento sucesivo, las siguientes medidas: a) Internamiento en un establecimiento de reeducacin. b) Prohibicin de residir en el lugar o territorio que se designe o de visitar ciertos lugares o establecimientos pblicos, y sumisin a la vigilancia de los delegados. () Ley sobre Peligrosidad y Rehabilitacin Social, 04-08-1970.
Pese a la homofobia latente dentro del liberalismo progresista republicano, ste, pese a todo y como hemos visto, traz unas lneas comprensivas, y en ocasiones anti-condenatorias para con la homosexualidad. Esta labor jams sera ni tan solo planteada por las nuevas lites del Franquismo (Ejrcito, Iglesia y FET de las JONS carlistas y falangistas), que inauguran un perodo de inmensa sexofobia supracondenatoria y de absoluta represin hacia todo disidente con el nuevo rgimen, enmarcada en tal categora la homosexualidad como disidencia sexual. Tras la represin inicial con la Ley de Escndalo Pblico y la redaccin del Cdigo Civil
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III. Dcadas de persecucin y clandestinidad. El Franquismo (1939-1975)
de 1944, se introducen la reforma de la Ley de Vagos y Maleantes de 1954 y su sustitucin por la Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social en 1970 (LPRS, que apostaba por la conductista terapia de aversin para curar al gay, mediante electro-shock). Es una difcil poca para hablar de homosexualidad y socialismo, pues ambos movimientos estaban igual de perseguidos y en la clandestinidad. Aunque no por ello no siguieron interactuando. Represin institucional y antifranquista: La posible integracin de la homosexualidad livianamente permitida por la II Repblica, desde escritores dispuestos a incluir el homoerotismo y la reivindicacin en sus obras hasta sujetos ya plenamente homlos preparados para luchar por un aumento de derechos, son cortados de raz por el nuevo rgimen. La mayora de los intelectuales de orientacin sexual heterodoxa conocida haban apoyado al bando antifascista, una de las razones que hace ver en el imaginario paranoico de la derecha de entonces la existencia de una Internacional homosexual comunista, o una Conspiracin judeomasnica homosexual, que incrementa an ms el grado de represin. Pese a esto, no todos los homosexuales, y hay que puntualizarlo para evitar estereotipos muy populares actualmente, estuvieron contra el Franquismo. Adems del comentado Rafael de Len, cabra destacar a Terenci Moix, en cuya obra exalta con cierta continuidad valores folclricos catalanes desde una ptica fran-
quista. ste interioriz, entre otras cosas del franquismo, su discurso homfobo, hasta el punto de haber renunciado a posibles romances, frecuentar bares del ambiente barcelons con sentimiento de culpa y manifestar una militante homofobia contra los que llama locazas, es decir, homosexuales con amaneramiento, y exaltar al homosexual reprimido con una mujer, que de cuando en cuando tiene alguna aventurilla con un hombre (37). La LPRS se aprueba tras ser refrendada por Franco, y tras un debate de casi mes y medio entre los procuradores partidarios de condenar penalmente al homosexual por el hecho de serlo (principalmente falangistas, encabezados por Antonio Jos Hernndez Navarro, ex-combatiente de la Divisin Azul), y entre los que slo queran penalizar su exteriorizacin, que consideraban nico peligro (principalmente obispos y religiosos, encabezados por el marqus de Valdeiglesias), ganando la pugna el segundo grupo, en parte gracias al despertar homlo inserto en el contexto internacional del momento, en el que el turismo era un apartado bsico de la economa del Estado, y criminalizar tan duramente la homosexualidad hubiera provocado serios conictos con turistas extranjeros y embajadas no beneciosos para este sector comercial(38) . No por ello cesaron las razzias de la Guardia Civil en las playas del levante peninsular, ni las redadas en los locales de sospechas homosexuales, llevndose en ocasiones indistintamente a nacionalizados y extranjeros, como recopila Mira, para el que el ltimo perodo del Franquismo, el aperturista fue mucho peor para los homosexuales al empezar a hablar ya de
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la homosexualidad desde estereotipos y criminalizacin por igual(39) . La nueva ley se aplicaba a discrecin, aglutinando el 6,2 % de los expedientes judiciales abiertos en Madrid entre 1974 y 1975. De ste, slo hay dos mujeres, el 10 % son casados, el 60 % obreros y el 30 % profesionales liberales, ste punto poco frecuente en el Madrid de entonces(40). Sirva como escueta muestra sociolgica de consecuente proyeccin poltica. Las organizaciones polticas que siguen operando, ahora en la clandestinidad, no cambian su opinin respecto al tema, ya que no es el momento idneo para replantearse tal tema. La militancia homosexual prosigui dentro de las organizaciones antifranquistas, y en algunas ocasiones concluy con la expulsin o la negacin a la entrada de los susodichos en las mismas, especialmente durante los aos 40 y 50, bajo el maquis y la clandestinidad urbana. El caso ms clebre podra ser el del poeta cataln Jaime Gil de Biedma, cuya peticin de ingreso en el Partido Socialista Unicado de Catalua (PSUC*, hermanado al PCE y, por ende, a la URSS, que prosigue en su lnea homfoba ya muerto Stalin) fue denegada por la direccin del partido, y ms concretamente por el lsofo Manuel Sacristn(41) . ste fue detenido durante una de las frecuentes redadas contra los establecimientos de ambiente en Barcelona, as como encausado en varias ocasiones por colaborar con grupos polticos antifranquistas, conictos de los que escap gracias a las inuencias de su muy acomodada familia, propietaria de al Compaa de Tabaco de Filipinas.
En la misma lnea hay que hablar de Juan Goytisolo, poeta marcado desde pequeo por la poltica y la homosexualidad: su abuelo fue sorprendido con un muchacho en unos baos cuando era nio; su padre, pequeo propietario, milit en el PSUC en 1936 para preservar sus propiedades; su madre muri en 1938, durante un bombardeo de la autodenominada Aviacin Nacional contra la Barcelona capital de la II Repblica. Goytisolo abandon la tertulia izquierdista en la que participaba al airearse las tendencias sexuales de uno de sus miembros durante una conversacin en Montjuc con otro integrante, que las expuso indignado ante el resto de compaeros. Goytisolo y otro integrante de sus mismas tendencias no fueron capaces de protestar por ello, ni ir ms all de una cordial declaracin de simpata al expulsado en concreto(42). MELH: la primera gran pulsacin homla: A nes del Franquismo, cuando la muerte del dictador parece inminente y el turismo ha propiciado en buena parte un cambio sociocultural en la poblacin, comienza una poca recalcitrante de oposicin a la dictadura, con su proporcional respuesta represiva del rgimen. En 1970 se funda el Movimiento Espaol de Liberacin Homosexual (MELH*), como respuesta a la Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social, aprobada en un contexto poco posterior a dos grandes hitos: mayo del 68 y los sucesos de Stonewall del 28-6-1969, el despertar del movimiento homosexual; el caldo de cultivo estaba ya
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hecho. Publica un boletn llamado AGHOIS (Agrupacin Homla para la Igualdad Sexual), nombre del colectivo en un principio, que se distribuye hacia la frontera espaola desde Pars. Previamente a esto, la lucha por los derechos homosexuales en el Estado espaol era nula. As pues, la nueva organizacin comienza a organizarse en clulas de 10 y 12 personas en pisos privados donde discutir sobre la homosexualidad en determinados temas para poder pasar a la accin. Lleg a haber unos seis grupos, especialmente concentrados en Barcelona (la Sodoma del Estado durante todo el siglo XX). Algunos de sus militantes fueron el cineasta Ventura Pons, el director de teatro Fabi Puigserver, y sus principales fundadores, Mir Bellgai y Roger de Gaimon, pseudnimos de Francesc Francino y Armand de Fluvi respectivamente, ste ltimo receptor de la revista parisina Arcadia, sobre la que trabajaban, y que tendr un protagonismo fundamental en estas letras. En agosto de 1972 la organizacin deriv ideolgicamente: una de sus militantes, Armanda Klein (algunos de sus miembros an no hablan de su militancia en el MELH, entre ellos esta mujer), introdujo metodologa marxista de cara a la lucha(43). En el nmero 15 de Aghois (mayo-junio de 1973) sealaba la insatisfaccin de las reuniones al retratarse situaciones personales, sin una conciencia de colectivo homosexual como la del movimiento obrero al ejercer la lucha de clase. En un principio, dada la casi unnime trayectoria homfoba del marxismo hasta entonces, hubo un comprensible rechazo, aunque, tras analizar la tradicional eciencia de la izquierda al luchar
contra el poder, por entonces dentro de la lucha antifranquista, estos postulados se acabarn aceptando. Estamos ante la primera inuencia maniesta de un postulado socialista sobre una organizacin articulada de lucha homosexual. En plena crisis del Franquismo, fueron reprimidos duramente por las autoridades y la polica, y el Ministro de Asuntos Exteriores Laureano Lpez Rod, presion a su homlogo francs para evitar la circulacin de la revista enviada desde la capital del Estado vecino. En 1974 tuvieron que abandonar la lucha ante el acoso franquista(44). Pero al dictador slo le quedaba un ao de vida, y con su muerte en noviembre de 1975 se abra otra etapa de esperanza para los militantes homosexuales, que, a diferencia de otras pocas, estn ya preparados para dar una respuesta poltica acorde al contexto, aunque no tardaran en sucumbir ante el mismo.
(37) MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a Chueca Pgs. 304-305. (38) DOMINGO LOREN, V. Los homosexuales frente a la ley... Pg. 43. (39) MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a Chueca Pgs. 297-300. (40) Ibdem. Pg. 326. (41) De MOURA, B. Armand de Fluvi, 2003. Pg. 164. (42)GOYTISOLO, J. Coto vedado. Madrid, Alianza, 1999. Pgs. 198-202. (43) MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a Chueca..Pg. 478 (44) El Mundo, 23/06/2002. ORTIZ, A.M. 25 homosexuales para 25 aos.
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IV. Todo atado y bien atado

Transicin y democracia (1975-2010)(45)
El que se mueve no sale en la foto. Alfonso Guerra, vicepresidente del gobierno (1982-1991) Pseudo-homolia interesada desde las lites: El proceso de apertura iniciado tras la muerte de Franco (proceso dirigido por las lites del franquismo, y secundariamente por su oposicin ms moderada, dicho sea de paso) hizo creer a todo el espectro poltico tradicionalmente disidente que llegaba la hora de la accin para hacer cambiar, destruir o desintegrar el Estado espaol. Las continuas referencias a la sexualidad en todo mbito desde 1976 propiciaron que se hablara del tema gay, primer paso hacia la aceptacin social de cualquier aspecto tab de la vida humana. Junto al estereotipo del barn homosexual, se entremezclan dos colectivos hasta ahora no tocados por su maniesta invisibilidad: las
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IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)
lesbianas (por inuencia del movimiento feminista) y los travestis y transexuales*, an hoy pese al camino recorrido casi invisibles. La Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social no se derogar hasta el 11 de enero de 1979, tras abrirse ms de 4000 en todo su periodo de vigencia legal, as como unos 50000 entre detenidos y chados, y continuando casos de homosexuales a los que les fue aplicada bien entrada la democracia y con PSOE y PCE ya dentro de las instituciones. En tal ao se transform en la ambigua Ley de Escndalo Pblico, cuyas clusulas no tan pblicas y que ataan a la homosexualidad no fueron derogadas hasta 1988, tras seis aos de un Parlamento con una mayora absoluta del PSOE, y fruto de una gran campaa de protesta por la detencin de dos lesbianas (Arantxa y Esther Olassolo) que se besaban frente a la Puerta del Sol de Madrid. Con su clusula actos que ofendan a la moral pblica, la nueva Ley daba un amplio margen de actuacin a todo polica homfobo que se precie, como el Guardia Civil situado en la puerta de la Direccin General de Seguridad(46) aquel 23 de octubre de 1986 (47) . El porcentaje de parejas homosexuales detenidas por este hecho es mucho mayor al de heterosexuales, aadiendo el agravante de la homofobia dentro del Cuerpo Nacional de Polica, de la que a da de hoy todava aparece alguna noticia que la muestra an viva. No obstante, esto no fue un triunfo de los movimientos homosexuales que posteriormente comentaremos, sino que fue una concesin del Estado para calmar a los disidentes y damnicados y adecuar a los nuevos
tiempos el rgano estatal, reproduciendo viejas glorias homfobas desde un prisma heterosexista que an sigue latente en socialistas y no socialistas. As pues, son extrapolables el que todo cambie para que no cambie nada y el todo atado y bien atado que dijera el dictador Franco antes de su fallecimiento tambin para el tema de la homosexualidad. En este contexto de partidarios de despenalizar y criminalizar es publicado un libro ya citado, Los homosexuales frente a la ley. Los juristas opinan, elaborado por el jurista Victoriano Domingo Loren, Secretario del Juzgado de Primera Instancia Nmero 1 de Barcelona por entonces y partidario de la despenalizacin, que comienza con una descripcin sinttica a lo largo de la historia peninsular de la penalizacin de la homosexualidad desde Teodosio hasta el Cdigo penal de 1944 y las dos leyes franquistas comentadas, y que naliza con 28 entrevistas a miembros del entorno jurdico del momento, desde magistrados directamente relacionados con la represin al homosexual y abogados homlos hasta un militar y un eclesistico, pasando por Antonio Sabater Toms, uno de los redactores de la LPRS, probablemente la entrevista ms homfoba del libro y menos acorde al n despenalizante del autor. Reforma (homo)sexual del socialismo: La izquierda acept las reivindicaciones homosexuales tarde; en la Transicin, muchos personajes de la izquierda prosiguieron con esa retrica patologicista e
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incluso condenatoria sobre la homosexualidad. En una entrevista en la revista Andaln, el 17-6-1977, la histrica militante de la CNT Federica Montseny realizaba estas declaraciones en vsperas del 26 de junio, da de la celebracin del octavo aniversario de los disturbios de Stonewall, y para el que se prevean grandes concentraciones pro derechos homosexuales masticables en el ambiente poltico: Por mi parte los considero equivocaciones de la naturaleza la verdad es que todos esos movimientos ya me empiezan a inquietar un poco. La homosexualidad, a mi entender, es un smbolo de debilidad, de decadencia social; no olvidemos, por ejemplo, que los griegos iniciaron su decadencia con ella(48). No estara de ms destacar que la compaera Montseny siempre se vio frustrada por su admiracin a Emma Goldman, defensora de la libertad sexual y la homosexualidad masculina y femenina, ante la que siempre se consider maniestamente inferior porque ella, al contrario que la lituana, tena cnyuge estable y varios hijos(49). Lo cierto es que este discurso homfobo no es muy diferente al sostenido por la derecha fascista antes y en esa misma poca. No obstante, Montseny era una anciana militante an encasillada en los aos 30, origen temporal de tal discurso, y las nuevas generaciones anarquistas no se situarn en esta lnea, sino que marcarn una nueva en la que este tema ser reelaborado. En cuanto a la izquierda comunista, el grado de homofobia se localiza mucho ms fcilmente en sta, probablemente imbuida del trato que los homosexuales recibieron bajo los regmenes socialistas de Stalin, Mao
y los inicios de la Cuba de Fidel Castro, por entonces an ms que latentes. El mximo representante poltico y meditico de esta lnea homfoba fue el lder del socialdemcrata Partido Socialista Popular (PSP*), y con posteridad clebre alcalde de Madrid, Enrique Tierno Galvn. ste alardea de la ya denominada homofobia liberal, pues considera a la homosexualidad como una decadente enfermedad cuyo proselitismo debe ser condenado en pro de un modelo heterosexista que considera correcto y de necesaria difusin. En enero de 1977 declar a Intervi lo siguiente: No creo que se les deba castigar. Pero no soy partidario de conceder libertad ni de hacer propaganda del homosexualismo. Hay que poner lmites a este tipo de desviaciones. Tierno Galvn fue un hombre muy moralista; cuando entreg en 1978 el premio Diario Pueblo a Susana Estrada, como personaje ms popular del ao, al ver que llevaba un pecho al aire le dijo: Tpese, no vaya usted a resfriarse(50) . Dos jvenes periodistas llamados Fernando Ruiz y Joaqun Romero compilaron de cara a las primeras elecciones generales desde los tiempos de la Repblica, que tendran lugar el 15 de junio de ese mismo ao, un libro de entrevistas titulado Los partidos marxistas: sus dirigentes / sus programas, en el que nueve lderes de partidos marxistas (diez en un principio, pero Santiago Carrillo, pese a comprometerse por parte del PCE a contestar el dossier, nalmente se neg a ello, probablemente por intereses partidistas(51)) responden a diversas preguntas relacionadas con religin, historia, ideologa y tambin con sexualidad, feminismo y homosexualidad, hasta 33.
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En cuanto al tema que nos compete hay que mencionar esencialmente las preguntas 30 y 31, Qu opinin te merece la homosexualidad? y Ests de acuerdo con la creacin de frentes que luchen en defensa de los derechos de los homosexuales?(52). De l pueden extraerse declaraciones como las de Eladio Garca, dirigente del Partido del Trabajo de Espaa (PTE*, maosta*), que reconoci no estar preparado para aceptar las relaciones fsicas entre hombres (como si una opinin personal fuera relevante para estigmatizar o no a un grupo social), habla de degeneracin y asegura que la homosexualidad ha de ser condenada, cosa que no puede hacer como marxista-leninista, as que, antes que apoyar los movimiento homlos, apuesta por un anlisis marxista de las causas econmicas y sociales que propician esa degeneracin(53). Tambin Manuel Guedn, dirigente de la Organizacin Revolucionaria de Trabajadores (ORT*, maosta), declar que la homosexualidad "es una alteracin de la sexualidad. No es una forma normal de entender las relaciones sexuales, no es un modo natural y puede verse en un tipo de deformacin educativa, psicolgica o fsica, rechazando la represin a la misma, pero desde un punto de vista patologicista(54). Algo parecido dice Ddac Fbregas, dirigente de la Organizacin de Izquierda Comunista (OIC*, marxista-leninista en general), quien se reconoce reaccionario ante la homosexualidad, armando de quienes la practican que ni hay que estimularles ni hacer una liga para defenderlos, y dejando a la Ciencia La homosexualidad es una forma de entender las relaciones sexuales absolutamente lci-
ta establecer si hay que favorecer su defensa o no(55). Por otra parte, tiene lugar respuestas moderadamente homla o, mejor dicho, nada condenatoria, por parte de Enrique Barn, de la Federacin de Partidos Socialistas (FPS*, socialdemcrata), para el que la homosexualidad merece respeto absoluto, pero advirtiendo inicialmente que por la educacin que recibes y por las normas de comportamiento de nuestra sexualidad sientes un cierto rechazo hacia la homosexualidad(56). He omitido la entrevista a Tierno Galvn por motivos obvios; es imaginable que sus respuestas relativas a este tema son las ms reaccionarias recogidas en el libro(57). La otra cara de la moneda en este caso tiene nombre y una inmerecida poca fama: Josep Maria Riera i Mercader, diputado a Cortes por el PSUC (aunque en los 80 se pas al PSOE), que durante la Transicin desde su escao hizo presin en el Congreso para la derogacin de la LPRS y la legalizacin de los colectivos polticos homosexuales. En su lucha por los derechos LGTB (en la que particip en sus manifestaciones de los aos 1979 y 1980) slo recibi el apoyo poltico de Rudolf Guerra (Partit dels Socialistes de Catalunya, PSC*) y Juan Mara Bandrs (Euskadiko Ezkerra, EE*), y la enemistad o falta de apoyos del resto, muchos de ellos militantes de su propio partido. Junto a l tambin cabra destacar a Jos Mara Mendiluce, por entonces dirigente juvenil (no secretario general, pues sta careca del mismo) de la Liga Comunista Revolucionaria (LCR*, trotskista), cuyas declaraciones en el mencionado libro fueron claramente homlas; La homosexualidad es una forma de
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entender las relaciones sexuales absolutamente lcita. No obstante, su propia salida del armario se demorara hasta 2002, tras pasar por el PSOE y siendo candidato, hasta hoy, de Los Verdes por Madrid(58). Es destacable apuntar en que la parte dedicada a los programas polticos que stos enviaron a los autores, solamente la LCR incluy un apartado titulado Por la liberacin de la mujer, donde tratan, aunque brevemente, la liberacin sexual(59). Hay tambin una clara homolia, aunque no tan maniesta y efervescente como la de Mendiluce en las entrevistas a Domnec Font, de la Organizacin Comunista de Espaa Bandera Roja (OCE-BR*, maosta), que, pese a hablar de la sexualidad como arma del capitalismo en general en la pregunta 30, en la 31 se posiciona claramente a favor de los movimientos de liberacin homosexual (60), y mucho ms implicada la de Eugenio del Ro, del Movimiento Comunista (MC*, maosta), que apunta que la homosexualidad merece un absoluto respeto, y que la solidaridad para con los homosexuales debera ser obligada en todo partido revolucionario, abogando por una unin de todas las luchas, incluida la homosexual, contra el capitalismo(61). En la misma lnea puede incluirse a la abogada y escritora Lidia Falcn ONeill, militante del PSUC durante el Franquismo y fundadora en 1977 de su Organizacin Feminista Revolucionaria, ao en el que es entrevistada por Domingo Loren, al que muestra una actitud completamente homla y simpatizante del movimiento de liberacin gay, y partidaria de la despenalizacin de la homosexualidad y aceptacin de sta por parte de toda
la sociedad(62) . Tambin de igual manera se posiciona en el mismo libro la tambin feminista y abogada Magda Oranich i Solagran, por entonces famosa por haber defendido al militante de ETA* Jon Paredes Manot Txiki, fusilado por el moribundo rgimen franquista el 279-1975 junto a un compaero de ETA y tres militantes de FRAP. En 1979 co-fund Nacionalistes dEsquerra (NE*), uno de los primeros partidos nacionalistas catalanes de izquierda en agrupar postulados ecologistas, feministas y homlos como lnea denitoria (entre los co-fundadores tambin estaban Jordi Carbonell, ahora en ERC*, y Armand de Fluvi, de quien ya volveremos a hablar), para pasar ms tarde a Iniciativa per Catalunya, y desde 1995 candidata independiente por los conservadores catalanistas Covergncia i Uni(63). Ambas entrevistas son las ms antiguas fuentes que he utilizado en las que aparece la homosexualidad femenina entre las temticas tratadas. Ambas tienen una opinin similar: la mujer homosexual (o, mejor dicho, lesbiana, segn preere Magda Oranich) est doblemente discriminada por mujer y por homosexual, pero hay que tener en cuenta que la homosexualidad masculina est mucho ms reprimida, al ser ignorada (y a veces tolerada) la femenina por no atentar normalmente contra la idea de la procreacin, ya que lo importante no era la felicidad de la mujer, sino que sirviera para dar hijos y cuidar a su marido. Siguiendo con Magda Oranich, en su entrevista menciona explcitamente que las reivindicaciones homosexuales slo seran odas por las izquierdas, jams por la derecha, y critica duramente la poltica de Stalin y
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dems pases de poltica sexual similar de los que dice que no son verdaderos socialismos frente a la apertura sexual producida bajo Lenin, la cual insina ser intrnseca al socialismo, e insta a los homosexuales a seguir en su lucha, pero no slo por los derechos homosexuales, sino por la libertad sexual en general, principal objetivo a lograr(64) . En este apartado cabe destacar como uno de los ms denitorios documentos la revista El Viejo Topo, de inspiracin principalmente marxista, editada entre 1976 y 1982 (y ms tarde reeditada desde 1993 hasta hoy), realiz en su nmero de mayo de 1977 previo a las elecciones, un cuestionario a las principales nueve organizaciones socialistas (comunistas todas, salvo una libertaria) del momento. De ellas, el OIC, el Partit Socialista dAlliberament Nacional-Provisional (PSAN-Provisional*, marxista y catalanista) y la OCE-BR (pese a la homla respuesta de su lder en el libro de Ruiz y Romero) no se denieron explcitamente, sino que, oliendo las venideras elecciones, hicieron profundos anlisis de la inuencia del capitalismo sobre la sexualidad como distraccin de la pregunta; Mujeres Libres (grupsculos anarquistas de mujeres que durante la Transicin intentaron en vano refundar esta organizacin libertaria de la Guerra Civil ), el Moviment Comunista de Catalunya (seccin catalana del maosta MCE) el PTE (pese a las mencionadas declaraciones de su dirigente) y la LCR (desde marzo homla tras duros debates, segn declararon) se manifestaron abiertamente a favor de la lucha homosexual; los dos restantes, el PSUC y el PCE ni si-
quiera se molestaron en responder a la encuesta, probablemente inuidos por su ya nutrido grupo de votantes jos (por entonces) a los que no queran atormentar con un tema tan conictivo, y por ser enormemente conocida su latente homofobia en todo el Estado(65) . Tras esta ristra de siglas, llega el momento de centrarnos en el PCE. Desde la Primavera de Praga(66) de 1968, el partido cada vez se posiciona ms a favor del eurocomunismo, una versin neo-socialdemcrata del marxismo-leninismo no sin razn criticada como revisionismo, lo que aumenta sus escisiones y lo lleva a integrarse en el nuevo rgimen parlamentario, tras su legalizacin en abril de 1977 y su rma en los Pactos de la Moncloa, de octubre del mismo ao. Su poltica sexual sigue yendo acorde a la homofobia sovitica de los aos 30, pero su ruptura con la URSS en 1968 lo acerca a postulados ms integracionistas, visibles en el silencio que mantiene en entrevistas como la de El Viejo Topo o el libro de Ruiz y Romero, o la presencia de Carrillo en el estreno en Madrid de El Diputado, de Eloy de la Iglesia, pelcula de la que hablaremos con posterioridad. En mayo de 1977 se publica el libro Anotaciones al diario de un homosexual comunista, que, entre otras cosas, pone en evidencia la poltica homfoba del PCE en la fase nal del Franquismo y sin ningn cambio desde entonces, lo que fomenta an ms la crtica al partido, a cuya presentacin ni siquiera acude. El paso denitivo es realizado por sus juventudes, la Unin de Juventudes Comunistas de Espaa (UJCE*), cuyo Comit Ejecutivo, imbuido de una produccin tex-
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tual terica previa sobre la elaboracin de una teora de la opresin homosexual desde el marxismo, publica en 1981 el trabajo Los comunistas y la cuestin homosexual, en el que apuestan por la liberacin homosexual como una liberacin sexual ms (como la feminista) que desestabilizara al capitalismo y llevara a la sociedad al socialismo(67) . Ello va antecedido de la preparacin en marzo del mismo ao de una reunin de gays del PCE, nalmente realizada pese a la oposicin interna de los cuadros ms anclados en el pasado de la organizacin. Las inuencias ya van llegando desde el propio partido a sus militantes, sin dejar de ser un proceso implantado desde arriba, en este caso por el Comit Central de la UJCE. As pues, el PCE posterior a la Transicin, al igual que el PSOE y los partidos liberales progresistas europeos, incluye la reivindicacin homosexual en su programa en la primera mitad de los aos 80, lnea que continuara en su partido-creacin, Izquierda Unida (IU*), que ya incluira, como veremos una seccin exclusivamente para asuntos LGTB. Por ltimo, por mera redundancia histrica, cabra destacar al PSOE, que desde el Congreso de Suresnes de 1974 estaba en una profunda fase revisionista y de renuncia al marxismo auspiciada por sus nuevos lderes. El PSOE de nales de los 70 no es el de la Repblica, sino el del nepotismo, el trco de inuencias, los GAL(68) y la integracin en la OTAN y la UE, sin contar con el pueblo al que dice representar en ningn momento. Felipe Gonzlez, su secretario general y posterior Presidente del Gobierno, realizaba declaraciones ambi-
guas respecto a la polmica gay, como Para m la homosexualidad () merece un respeto absoluto, y empleo la palabra respeto en el sentido fuerte (). Creo que es muy difcil que la sociedad lo asimile, aunque cada da lo hace un poco. Y la sociedad aparece de nuevo en las dos preguntas siguientes, como gran fuerza de exencin de responder a cualquier pregunta poco conveniente(69) . Este discurso tan ambiguo obedece a los nes electoralistas de este partido, los mismos que le hicieron llegar a la mayora absoluta en 1982. Pablo Castellano no fue tan hipcrita como su lder al declarar sobre el tema: la homosexualidad no ira incluida en la campaa electoral por ser un tema muy impopular que podra hacer perder votos a la agrupacin, por lo que era mejor guardar silencio(70) . Pablo Castellano ya haba tenido problemas respecto al tema homlo, y por ello estaba ms sensibilizado con este asunto: llamado por la Asociacin de Homosexuales Alemanes para legalizar (mejor dicho, segn Castellano, obtener garantas) una asociacin gay en el Estado espaol para los turistas alemanes, que se exponan a crcel por mantener relaciones sexuales, estuvo a punto de ser detenido junto a los alemanes y el abogado que los asesoraba cuando present los estatutos al Ministerio de Gobernacin, violando el Artculo 172 del Cdigo Penal de 1944 (71). Respecto a la postura de su partido, Castellano cuenta que cuando habla de la homosexualidad o el lesbianismo en pblico, normalmente escucha Nos vas a hacer perder un milln de votos. Respecto a la relacin entre socialismo y homosexualidad, Castellano conrma una
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teora que ya ha sido expuesta en estas lneas: cree que la ideologa que ha sido ms progresista y ms honesta en la contemplacin del comportamiento sexual ha sido el anarquismo, as como piensa que la mnima homolia existente en el socialismo ibrico sera fruto de una profunda tradicin de corrientes anarquistas(72). El PSOE es el mismo partido que 23 aos despus, disponiendo de frreas bases gays y tras realizar un fuerte entrismo en algunas agrupaciones LGTB, aprobar con mayora absoluta parlamentaria el matrimonio homosexual, lo que invitara a una reexin del matiz revolucionario de tal medida. No obstante, sin necesidad de especulaciones, algunos militantes del PSOE con cargos pblicos han sido protagonistas de algunas perlas que como mnimo han de tenerse en cuenta. Entre stas destaca la de Alfonso Guerra, vicepresidente del gobierno bajo Felipe Gonzlez, y diputado por el PSOE en 2003, cuando en un mitin en la cuenca minera astur-leonesa dijo de Mariano Rajoy, por entonces posible candidato a suceder al ex-presidente del gobierno Jos Mara Aznar, lo siguiente: De l se puede decir que es un poco mariposn, porque va de un lado para otro, siempre que ha tenido un cargo pblico ha mandado tan poco tiempo que no se puede hacer balance. Tras esta centenaria descalicacin, IU solicit disculpas por su parte, ante las que se justic diciendo que era un comentario jocoso y bufn sin mayor trascendencia. La Plataforma Popular Gay le impuso una querella por delito de provocacin de discriminacin sexual(73) . Otros destacables ejemplos son los de Mercedes Aroz,
senadora y cofundadora del PSC en 1978 y catlica, que abandon la poltica en 2004 al negarse a votar la ley del matrimonio gay por colisionar con sus arraigados principios catlicos;(74) o Francisco Vzquez, alcalde de La Corua, que en abril de 2005 se opuso pblicamente al matrimonio gay con argumentos homfobos. Al respecto, el portavoz del PSOE, Alfredo Prez Rubalcaba, destac que era una posicin personal, y subray que no hay objecin porque va a garantizar que se cumpla(75). Tambin cabe destacar una entrevista que Garca Prez realiz a seis homosexuales annimos que transcribi a su publicacin, en la que uno de los diversos puntos que tocan es la visin poltica de cada uno de ellos y cul de las ideologas se adecua ms a la liberacin homosexual; un documento imprescindible para conocer desde el ciudadano medio la opinin sobre el tema que tratamos(76). Durante la conversacin, Blas, Luis y Demetrio apoyan el capitalismo como sistema ms proclive para una hipottica apertura sexual, y apoyaran votar a un partido conservador; Alberto optara como homosexual por votar al partido ms revolucionario en lo social, pero como ciudadano a ninguno; Ricardo piensa que la homolia en las izquierdas es un tpico, critica la actitud de los partidos que se dicen tal a la hora de abordar el tema homosexual, y piensa que los anarquistas son los que ms defenderan la homosexualidad, aunque no son un partido poltico; Miguel ngel no opina, slo critica levemente la opinin de Ricardo. Sin pretender justi-
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car o condenar las actitudes de los entrevistados, sera necesario contextualizar tal conversacin, pues tiene lugar en un contexto en que las Repblicas autodenominadas socialistas de Rusia, China, Camboya y Cuba tienen polticas profundamente homfobas, o ambiguas (no condenatorias, pero tampoco liberadoras) en el caso de Vietnam y Corea del Norte, mientras que en los tradicionales Estados capitalistas de Dinamarca y Holanda se est allanando el camino para una posible liberacin sexual. Por otra parte, la intervencin de Ricardo deja latente su percepcin de la homolia casi militante que comienza a aparecer en los mbitos anarquistas de la Transicin, ya comentada en este apartado. Castellano, en la comentada entrevista, explica la posicin conservadora de muchos homosexuales de entonces por su situacin de marginalidad, que les hace comportarse de tal forma para parecer gente de orden y sortear as los obstculos sociales y polticos; tal y como el obrero o la obrera que, aceptando el capitalismo, vota a la derecha por querer emular a sus opresores como va de escape. Consolidacin del nuevo rgimen desde la izquierda parlamentaria e institucional: Segn avanza el nuevo rgimen y la oposicin honrada se asienta en l, las reivindicaciones sexuales pasan a ser acogidas por todo el espectro poltico como una gran prueba del progresismo y la tolerancia de cada partido. Como apunta Mira, en los aos 80 tiene lugar
un proceso de apertura hacia la homosexualidad, especialmente tras 1982, victoria de la socialdemocracia en casi toda Europa. Pero realmente hay una homofobia soterrada camuada por un ambiente de mayor progresismo respecto a otras potencias, como la Gran Bretaa de Margaret Thatcher, que con cierto apoyo laborista se plantea recluir a los homosexuales en campos de concentracin ante la llegada del SIDA(77). Esta homofobia que no termina de desaparecer no lo har por el mero hecho de que direcciones de partidos socialistas, socialistas o comunistas introduzcan el feminismo y la homosexualidad (prcticamente a la vez, un dato muy a tener en cuenta) en sus reivindicaciones polticas, y, como ya hemos visto previamente, su militancia seguir poseyendo estas actitudes hasta la actualidad, ya sea en una homofobia moderada solamente anti-pluma, o en comentarios plena y explcitamente homfobos, siempre sobre base heterosexista y patriarcal. Es la poca en la que comienzan los desles del Orgullo Gay multitudinarios y festivos, que a nales de los 80 e inicios de los 90 comienzan a contar con presencia empresarial y de partidos polticos casi instantneamente. El principal de todos, el de Madrid (que en 2007 lleg a acoger dos millones de participantes bajo el nombre de EuroPride), ser organizado principalmente por el Colectivo Gay de Madrid (COGAM*), que desde inicios de los 90 est prcticamente monopolizada por el PSOE gracias a su presidente desde 1992, Pedro Zerolo, famoso cuadro del PSOE en este mbito. Entre las carrozas ser visible la aparicin del PSOE, UGT, Co-
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misiones Obreras (CCOO*, sindicato de inuencia comunista) e IU (cuyo ncleo, recordemos una vez ms, es el hasta antes de ayer fervientemente homfobo PCE), con sus respectivas secciones gays tan novedosas de los aos 90. Incluso en los ltimos aos ha aparecido en ellos un partido nuevo: Unin, Progreso y Democracia (UPyD*), sumado a esta reivindicacin para hacer honor a su segunda palabra, y as ganar adeptos a su programa poltico tras participar en una reivindicacin ahora polticamente correcta(78). Estos desles, cada vez con ms detractores entre las las homlas u homosexuales, tenan por parte de estas organizaciones nes proselitistas y electoralistas antes que un verdadero combate contra la homofobia, cualidad que slo se achaca en stos a la derecha tradicional, y ms concretamente al Partido Popular, partido democristiano y conservador fundado por el ex-ministro franquista Fraga como Alianza Popular, que se opuso frontalmente a la ley del matrimonio homosexual (pero que tambin cuenta desde hace pocos aos con el colectivo gay Colegas, en su rbita), sin pararse un momento a reexionar sobre el pasado histrico poco homlo de estas organizaciones en las que stos militan o slo simpatizan. Un descriptivo ejemplo de esta amnesia podra ser Jaume dUrgell, actualmente militante del PSOE tras pasar efmera y extraocialmente por el Partido Comunista de los Pueblos de Espaa (PCPE*), casado legalmente con un varn y conocido por salir desnudo con una inmensa bandera republicana en cada desle del Orgullo Gay, que durante su fugaz poca radical y comunista apareci en el 90
aniversario de la Revolucin Sovitica por la Puerta del Sol de Madrid con una foto inmensa de Stalin, atestiguado por material visual fcil de hallar (79). Y como prueba de esta doble moral en la lucha por los Derechos LGTB del mal llamado Partido Socialista, cabra destacar que poco despus de la aprobacin de la Ley del matrimonio homosexual la delegada del Gobierno en Madrid de Rodrguez Zapatero entre 2006 y 2009, Soledad Mestre, autoriz en la capital, con el argumento de la libertad de expresin, multitud de manifestaciones de agrupaciones neofascistas o neonazis (Democracia Nacional, Movimiento Social Republicano, Movimiento Patriota Socialista, Espaa2000), en una de las cuales fue asesinado un joven antifascista vallecano(80). Estos grupos ultraderechistas poseen desde los aos 80 entre sus acciones multitud de ataques a homosexuales que terminaron con graves heridas en el hospital, como el ataque a locales de ambiente en Valencia en el otoo de 1995, en la Marcha del Orgullo Gay en Madrid del mismo ao(81) o, en el peor de los casos, en asesinato, como le ocurri a Sonia, travesti que muri vctima de una paliza que unos autodenominados skinheads de ideologa neonazi (de la Vanguardia Nacional Revolucionaria) le propinaron junto a una compaera y varios mendigos en la Ciutadella de Barcelona, en 1991 (82). El caso de partidos sucedneos a stos en el entorno independentista no es muy diferente, aunque s se sita ms a la izquierda que el PSOE, como ha mostrado ERC, que acept la homosexualidad ms o menos al
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mismo tiempo y como el PSOE, creando la respectiva ala gay, pero que fue protagonista de hasta la fecha nica propuesta de ley real en Cortes de integracin de los y las transgneros*(83) cuando en 2008, al ao de la aprobacin de la Ley de Identidad de Gnero(84) (que slo permita a los transgneros cambiar nombre y gnero en su DNI, documento ya de por s heredado del Franquismo(85) , y todo tras un denigrante proceso mdico-psicolgico y una larga espera), solicitaba que la Sanidad Pblica cubriera las operaciones de cambio de gnero, propuesta rechazada tajantemente no slo por el PP (que ya rechaz la LIG), sino tambin por el PSOE, so pretexto de estar trabajando ya en este tema(86). A da de hoy siguen sin verse los resultados de tales labores, produciendo una justicada desazn en los y las transexuales y perpetuando a la Ciencia como nica valedora o no en temas de sexualidad. En el caso de otros partidos minoritarios, gracias precisamente a precaria militancia este tema ser resuelto desde abajo y, por tanto, con unos mejores resultados. El principal ejemplo, aunque obviamente no el nico, ser el de LCR y MC, unos de los primeros partidos polticos que, sin excesivo afn proselitista y electoralista (principalmente porque por entonces haba peligro de cargas policiales, y no estaban legalizados), participaron, primero separados y luego como LCR-MC, en algunas de las primeras manifestaciones del Orgullo Gay. Tras la aceptacin y comercializacin de tal emotivo da, tales organizaciones abandonaron tal manifestacin y se unieron a la creacin de otras alternativas por la libertad
sexual, labor seguida tras su refundacin en 1991 como Espacio Alternativo, y en 2007 con su cambio de nombre a Izquierda Anticapitalista, aunque ya con un discurso mucho ms moderado(87). El desarrollo poltico en la lnea sexual impulsada por la UJCE en 1981 devino en que Izquierda Unida fuera el primer partido en crear en 1994 un grupo LGTB en el seno de su organizacin, llamada en un principio ALEAS (rea por la Libertad de Expresin AfectivoSexual), nombre que conservan algunas secciones(88) , y actualmente rea de Gays, Lesbianas, Bisexuales* y Transexuales(89) , imitando la nomenclatura LGTB explcitamente. En palabras de Txema Gonzalo, coordinador de ALEAS cuando fue entrevistado por Martnez Vergel, En IU Tambin haba personas que eran reacias al otorgamiento de este tipo de derechos(90) . Un militante del susodicho partido, Antonio Ruiz, Presidente de la Asociacin de Ex-presos Sociales del Franquismo, entrevistado a propsito de un acto-homenaje organizado en Tarrasa (por el ayuntamiento de CiU Convergncia i Uni, coalicin poltica electoral formada en 1978 por Convergncia Democrtica de Catalunya (liberalcentrista) y Uni Democrtica de Catalunya (democristiana) , tras gran debate) en memoria de los presos homosexuales del Franquismo, promovi una campaa por la eliminacin de las chas policiales de detenidos por la Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social, cuyo uso an hoy en da descubri durante un registro policial. Tras negociar con diversas fuerzas parlamentarias y reunirse con Joan Saura (Iniciativa per Catalunya-Verds,
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ICV*), Llamazares (IU), Zerolo (PSOE), y diputados de ERC, PN y CiU, logr en diciembre de 2004 un reconocimiento institucional de los homosexuales represaliados por Franco (incluido el voto del PP) y la desaparicin de su cha del registro policial(91) ; para algunos, un gran avance; para otros, unas migajas protocolarias. En los ltimos aos tambin se han unido otras organizaciones a las reivindicaciones homlas, destacndose Jaleo!!!, colectivo juvenil andalucista marxista-leninista que en los albores del 28 de junio de 2010 realiz junto al colectivo homosexual LIGAN unas jornadas por la liberacin sexual en Crdoba(92) . Los antisistema (93) opinan: En el caso del anarquismo, la transformacin ideolgica fue mayor y ms real, especialmente tras abandonar la militancia los resquicios del pasado anarquista homfobo por ancianidad o muerte, y dejar paso a toda la militancia de diversas tendencias sexuales que haba entrado para luchar contra el rgimen de Franco y el de sus temporalmente inmediatos herederos. Tambin es clave en la rapidez y eciencia del proceso que con la muerte de Franco hay una explosin anarquista en la que la CNT, organizacin en la que militaban estas viejas glorias, pierde su indiscutible hegemona. La explosin anarquista surge en el comentado contexto de libertad sexual, que stos consideran insuciente por su comercializacin y casi amparo del Estado, por lo que los anarquistas llevan a cabo sus propios proyectos de
libertad sexual. La CNT ser tambin, aunque con algo de posteridad, una partcipe en las manifestaciones del Orgullo Gay, y ms tarde se opondr a su realizacin por los motivos ya esgrimidos, colaborando en cierta medida con otras luchas homlas reivindicativas(94) y oponindose al matrimonio gay no como gay, sino como matrimonio, con toda la proyeccin de dominacin patriarcal y ocialidad legal que posee tal palabra(95). La comentada seccin de CNT, el Sindicato de Artes Grcas, Comunicacin y Espectculos de Madrid organiz para junio de 2009 unas Jornadas LGTB-Queer*(96) de cara al conictivo Orgullo Gay de aquel ao, siendo ejemplo de este cambio en la lnea poltica sexual de la famosa e histrica central sindical. Junto a sta, multitud de colectivos y plataformas ms creadas se sumarn a las luchas, con sus actos, fanzines o publicaciones, tantos que preferir no incluir en estas letras, principalmente porque cualquier colectivo anarquista desde los aos 80 y hasta hoy con un mnimo de relevancia ha realizado o participado en algn acto por los derechos LGTB. Junto a stas, plataformas autnomas no autodenidas como anarquistas, pero de tintes libertarios en la prctica tambin nacieron, aunque hablaremos de ellas ms adelante. Adems de la respuesta poltica formal, tambin la homolia tendr proyeccin sobre algunas subculturas urbanas relacionadas con el anarquismo. Adems de las individualidades homosexuales dentro de cada subcultura, el Queercore / Homocore / Queer Punk fue (y
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es) una subcultura homosexual vinculada totalmente al punk, a su vez subcultura de ideologa nihilista o, en muchas ocasiones, anarquista. Adems de su ornamenta (la esttica punk con atributos homosexuales, como la cresta teida de rosa o referencias en la ropa), este inujo afect a grupos musicales como el vasco Me Cago en Dios (MCD), que incluy referencias anti-homfobas en sus canciones, o el anarcopunk queer cataln Oskar con K, cuya cancin Queer Punk (Destruye sus Cnones, 2006) deja latente la alineacin del susodicho con esta lnea ideolgica de la que con posteridad hablaremos. Y acorde al clima de las subculturas urbanas dentro de los movimientos sociales del Estado espaol, cabra destacar su vertiente homfoba y homla, afortunadamente sta ltima mucho ms extendida. sta se proyecta a nivel externo en las canciones de algunos grupos del rollo antifascista, como podran ser los madrileos La Madre (Media vida, La Justicia de los gusanos, 2009), independentistas andaluces Grmenes (Lehgou, Mar Etlico, 2003), los abertzales Soziedad Alkohlica (Sin Barreras, Diversiones, 1996(97)) o los catalanistas Inadaptats (Ama como quieras, Crtica social, 1992). El grupo de streep-punk antifascista de Alcobendas Kaos Urbano tiene un puesto de honor en esta descripcin, al haber sido el primero en tener en el grupo componentes homosexuales, que, de hecho, mantenan una relacin sentimental, aunque no por ello realizaron ninguna cancin de la temtica comentada. Tambin un grupo muy odo por la subcultura heavy (con cierta frecuencia tambin antifascista o progresista en general) es el va-
llecano Mgo de Oz, que compuso el tema El que quiera entender que entienda (Finisterra, 2000). No por ello no hay lugar dentro del autodenominado movimiento antifascista a la homofobia; claro que la hay, aunque mucho menos visible (razn por la que est tan poco documentada, y se trata ms de casos personales u odos de boca en boca), y en ocasiones llega a discriminacin directa o incluso agresin a los sujetos homosexuales. Quizs sea la poca cantidad de grupos musicales en comparacin con todos los que hay que componen un tema sobre la homosexualidad prueba, y a la vez reejo, de que este tema est infravalorado dentro de estos mbitos, lo que explicara, junto a la herencia patriarcal y heterosexista a la que estamos expuestos (y que estos sujetos no combaten), estas actitudes. Dentro de un marco de lucha antifascista, sera incoherente repetir los cnones homfobos que Franco, Hitler y Mussolini llevaron acabo al mismo grado, aunque no por ello existe una latente y soterrada homofobia en el susodicho movimiento. No existen canciones dedicadas explcitamente contra la homosexualidad, pero esta homofobia se puede encontrar con facilidad en canciones como Sargento Bolilla, de Ska-P (Ska-P, 1995), que tiene una estrofa que dice Ya lo s, Sargento Bolilla, / que eres muy hombre dentro del cuartel, /pero cuando sales, se te ven las plumas / te vistes de cuero en los locales gays, repitiendo la injuria homfoba de la izquierda contra las instituciones de la derecha tradicional en los aos 30; o, un ejemplo ms explcito, el rapero Meswy, en su cancin Carlos (dedicada al joven antifascista asesinado
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por un neonazi a nales de 2007): 30 aos despus de la muerte de ese hijo puta llamado Francisco Franco, sarasa, maricn, depravado, asesino, mostrando la vigencia de la relacin fascismo-homosexualidad en la ilusin de la izquierda como en los mismos aos 30. Otro ejemplo es el rastafari cantante de reggae Morodo, cuyas declaraciones homfobas acordes a su secta cristiana no dejan lugar a dudas(98), y pese a stas, ha participado en festivales que no podran ser catalogados ms all de progresistas, pues dudo del talante marxista o anarquista (se autocataloguen como quieran) de alguien que escuche con regularidad a adoradores del porro y del escapismo como este sujeto. Dejando a Meswy y Ska-P a parte, y generalizando, muchos de los cabezas rapadas, punkis y dems grupos o individualidades autnomas autodenominados antifascista que poseen actitudes o ideario homfobo, al igual que no se cuestionan el patriarcado heterosexista, tampoco se cuestionan la liberacin animal, el trabajo o la tecnologa, repitiendo cnones del sistema contra el que dicen combatir por llevar una determinada esttica por estar ms preocupados en el consumo de alienantes drogas de cada noche de n de semana, que si no fomentan en s mismas la homofobia, contribuyen a ella y a su idiosincrasia al repetir roles capitalistas. Por ello, que sujetos de este tipo tengan comportamientos homfobos obedece a la lgica interna de la homofobia como producto burgus, y, por tanto, estos sujetos que dicen ser compaeros del resto de antifascistas debieran ser tan objetivo a combatir al mismo nivel que el Estado o la
Iglesia en la lucha por la liberacin de toda sexualidad.

(45) Para no evitar confusiones y dicultades de lectura, he preferido mantener estos dos trminos en la nomenclatura de los acontecimientos de la historia ocial del Estado espaol, aunque siempre los pondr entrecomillados, pues considero que el signicado de tales palabras no se corresponde a los acontecimientos que describen. En lugar de Transicin, la palabra idnea sera Transaccin, pues el proceso consisti en un traspaso de parte del poder de la lite franquista a la nueva lite demcrata, en palabras del Ministro de Gobernacin bajo el gobierno de Arias Navarro, Manuel Fraga, la oposicin honrada, tal y como se cambia de lugar el dinero de una caja a otra en una transaccin bancaria; en lugar de democracia, el nombre aceptable sera rgimen parlamentario, pues democracia implica el poder del pueblo, slo viable mediante asambleas horizontales de abajo hacia arriba, y jams desde un parlamento que funciona mediante representantes elegidos de manera cuasi pasiva (sufragio) dentro de un marco econmico liberalmercantil, que establece diferencia jerrquica en funcin del grado de riqueza de cada individuo. (46) Hablamos del lugar al que, hasta su conversin en la Presidencia de la Comunidad Autnoma de Madrid, se enviaba a los secuestrados por la polica para interrogarlos y torturarlos, destino que tuvieron las mencionadas lesbianas durante dos das. (47)VERGARA DEZ, E. (Coordinadora) El camino hacia la igualdad. 30 aos de lucha por los derechos LGTB en el Estado Espaol. Crculo de Bellas Artes, Madrid, 2007. Pg. 31. (48) Congurado sobre la base de MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a ChuecaPgs. 421-425. (49)Esta idea bastante interesante la rescato del documental Emma Goldman: Una mujer sumamente peligrosa, de Mel Bucklin y realizado en 2003.
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(50) Sobre Tierno Galvn: http://lascarasdelahomofobia.blogspot. com/1977/01/005-enrique-tierno-galvn.html (51)RUIZ, F. y ROMERO, J. Los partidos marxistas: sus dirigentes / sus programas. Anagrama, Barcelona, 1977. Pg. 7. (52)La pregunta 32 est ntimamente relacionada, aunque he preferido ignorarla por considerarla poco sustancial y prescindible. Es Aceptaras que tu compaera mantuviera relaciones con personas de ambos sexos?, y su respuesta se deduce fcilmente con la respuesta de las dos anteriores (aunque he de reconocer que me result cmico como mnimo imaginar la reaccin que pudieron tener algunos de los entrevistados al leer la pregunta tras ver su indignada respuesta. (53)RUIZ, F. y ROMERO, J. Los partidos marxistas. Pg. 164. (54) Ibdem. Pg. 108. (55)Ibdem. Pg. 93. (56) Ibdem. Pg. 27. (57)Recogido en las Pgs. 145 146. Cabe destacar que en la pregunta 32 calica la relacin abierta a la que aluden los autores (por denominarla de alguna forma) como formas decadentes de la burguesa, exactamente las mismas palabras usadas bajo el perodo de Stalin para justicar la homofobia y la destruccin de la libertad sexual lograda. (58) Ibdem. Pg. 45 (59) Ibdem. Pgs. 195-196. (60) Ibdem Pg. 77. En la pregunta 32 responde con un seco y nada desarrollado S. (61) Ibdem. Pg. 60. (62)DOMINGO LOREN, V. Los homosexuales frente a la ley... Pgs. 241-248. (63)Ibdem. Pgs. 232 - 240. (64) Ibdem. Pgs. 234 235, 239 240 y 244 245. (65) Dado que no hall el cuestionario en s, lo encontr citado en
LECHADO GARCA, J.M. La movida: una crnica de los 80. Algaba, Madrid, 2005. Pgs. 16 17 y DOMINGO LOREN, V. Los homosexuales frente a la ley... Pgs. 239-240. (66)Intento de refundacin marxista llevado a cabo por el gobierno comunista checo entre enero y agosto de 1968, que sucumbi con algunos muertos ante los tanques del Pacto de Varsovia por orden de Brezhnev desde Mosc. Tal suceso fue condenado por las direcciones comunistas francesas (PCF), italianas (PCI) y espaola (PCE), siendo germen del eurocomunismo actual. (67) HERRERA BRASAS, J. A. La sociedad gay: una invisible minora. Foca, Madrid, 2001. Pg. 334. Es curioso y entristecedor comprobar cmo una proposicin bienintencionada dentro de la UJCE termin por favorecer la integracin homosexual bajo los cnones del capitalismo contra el que tanto queran arremeter, explicable principalmente por la deriva socialdemcrata del propio PCE. (68) Grupos Armados de Liberacin, comandos formados por ultraderechistas, guardias civiles y policas nanciados por el gobierno de Gonzlez para el asesinato de militantes abertzales pblicos (polticos de HB) o militantes de ETA exiliados en Iparralde (Pas Vaso Francs) y civiles franceses para favorecer la lucha contra ETA desde el Estado francs. Operaron entre 1983 y 1987. (69) RUIZ, F. y ROMERO, J. Los partidos marxistas Pgs. 127-128. (70) Pablo Castellano merece un comentario aparte: militante en las Juventudes Libertarias de estudiante, pas al PSOE pensando en poder cambiarlo desde dentro como organizacin de izquierdas mayoritaria que era, pero tras darle diversos problemas al partido (entre ellos el comentado), fue expulsado en 1987 tras denunciar un trco de inuencias por parte del nmero 3 del partido, pasando a la escisin del PSOE, el PSOE-Histrico, ahora refundado como Partido de Accin Socialista (PASOC), y uno de los fundadores de IU, hasta acabar dimitiendo en 1999 y pasando a ser tertuliano ha-
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bitual del ultraderechista canal televisivo Intereconoma TV y haciendo campaa por el espaolista Ciutadans-Partido de la Ciudadana en Catalua. (71) Son asociaciones ilcitas: 1. Las que, por su objeto o circunstancias, sean contrarias a la moral pblica. DOMINGO LOREN, V. Los homosexuales frente a la ley... Pg. 31. Citado en este libro y en la entrevista que le realiz Garca Prez; GARCA PREZ, A. La rebelin de los homosexuales. Pecosa Editorial, Madrid, 1976. Pg. 87. Garca Prez fue un periodista y fsico madrileo que se encuentra entre los fundadores del peridico El Pas, en 1976, en el que trabaj hasta 1980 para dedicarse exclusivamente a la Ciencia. Muri en 1990, a los 45 aos, tras una larga enfermedad. Sobre su vida: El Pas, 09/08/1990. Editorial, Alfonso Garca Prez, fsico y periodista. (72)GARCA PREZ, A. La rebelin de los homosexuales Pgs. 89-90. (73)http://lascarasdelahomofobia.blogspot.com/2003/08/034-alfonso-guerra.html (74)http://ehgamdok2007.blogspot.com/2007/11/elkarrizketa-mercedes-aroz-no-podia.html (75)http://ehgamdok.blogspot.com/2005/04/laburak-ezkontza-francisco-vazquez.html (76) GARCA PREZ, A. La rebelin de los homosexuales Pgs. 58-59. (77) MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a Chueca Pgs. 570-576 (78) Cabe destacar que la propia lder del partido, Rosa Dez, ha estado presente en esa marcha. Es comprensible de una manera retorcida cmo se compagina la lucha por la liberacin sexual con una lucha por la opresin nacional espaolista: porque la liberacin que preconiza UPyD no es tal. (79) http://thelector.wordpress.com/2009/09/18/la-verdad-sobrejaume-durgell/
(80) El Pas, 10/05/2009. lvarez, P., As muri Carlos Palomino. (81) ALIAGA, J.V. y G. CORTS, J. M. Identidad y diferencia. Sobre la cultura gay en Espaa. Barcelona, Editorial Gay y Lesbiana, 1997. Pg. 46. (82) http://www.antifeixistes.org/3406_vIdeo-cabezas-rapadasmentes-fascistas-informe-semanal-octubre-1991.htm (83) Dado el n patologizante del trmino transexual, es preferible usar dicho trmino; ante dudas, consltese el glosario. (84)El Pas, 17/03/2007. EP, Entra en vigor la Ley de Identidad de Gnero. (85)La lucha contra el DNI ha sido llevada a cabo en buena forma por los movimientos queer, de los que con posteridad hablaremos. Gracia Trujillo lo acusa de ser un mecanismo de regulacin de las identidades y la naturalidad y estabilidad de las categoras en l expuestas (sexo, gnero, nacionalidad, parentesco), reforzando as divisiones sociales entre la poblacin y negando existencia jurdica a cuerpos alternativos. Al n y al cabo no deja de ser un mecanismo de control social en s mismo, y por ello entra en su lgica que sirva para criminalizar otras sexualidades. De entre las luchas contra l, cabe destacar al Grupo de Trabajo Queer, que realiz un cartel y redact un maniesto anti-DNI, hallable en VV.AA. El eje del mal es heterosexual. Queimada Grcas-Tracantes de Sueos, Madrid, 2005. Pgs. 39 42. (86) http://archivo.dosmanzanas.com/index.php/archives/5694 (87)http://www.anticapitalistas.org/node/884 (88) http://aleasiurioja.blogspot.com/ (89) http://www1.izquierda-unida.es/taxonomy/term/85 (90)MARTNEZ VERGEL, J. Gai. El quinto poder? Ediciones Robinbook, Barcelona, 2005. Pg. 80. (91) Ibdem. Pgs. 100 103. (92)http://www.kaosenlared.net/noticia/24-26-junio-jornadas-liberacion-sexual-cordoba (93)Trmino empleado por los medios de comunicacin burgue-
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ses para criminalizar y vaciar de contenido ideolgico a quienes se opongan al sistema capitalista y acten para su destruccin. En este caso, yo lo utilizo para denir con tintes irnicos a quienes mantienen una lucha poltica o social al margen de legalidades y participacin poltica, aunque incluyo a la CNT por considerarla ms cerca de stos que de los dems (lgicamente). As acabo con el monopolio de los mass media en cuanto el uso de ese trmino, aunque, a mi modo de ver, el correcto sera altersistema. (94)http://cntaittoledo.blogspot.com/2009/06/por-un-dia-de-la-iragay.html; http://www.kaosenlared.net/noticia/95214/madrid-manifestacion-fronteras-no-hay-orgullo (95)http://www.alasbarricadas.org/forums/viewtopic.php?t=8645 (96)http://www.otromadrid.org/articulo/7874/jornadas-lgtb-queer/ (97)Cabe destacar que la denuncia que les impuso la Asociacin de Vctimas del Terrorismo por supuesto enaltecimiento del terrorismo, archivada en 2004 por el juez Garzn, fue reabierta en 2006 por el juez progresista Fernando Grande-Marlaska, conocido homosexual. (98) http://www.hhzpain.net/entrevistas/morodo.php No creo que Morodo no merezca persecuciones y boicots tales como los que han tenido lugar contra el grupo mexicano Molotov por su cancin Puto (Dnde jugarn las nias?, 1997), pese a la disculpa dialectal de stos.
V. Tras aquellas oscuras butacas

El y la homosexual en cine y literatura
Igual hasta me convenzo de que la mejor manera de hacer la historia es sa, padecindola, y que lleguen los otros al poder los que no les importa ceder y ocultarlo todo con tal de conseguirlo Yo ya estoy harto de ceder y de ocultar. Roberto Orbea (Jos Sacristn), El Diputado.
El homosexual como vctima de la sociedad: Antes de que el homosexual en la cultura intelectual pase a ser objeto de tratamiento ms o menos natural, se pasa por un estadio de compasin, donde el homosexual es presentado como vctima social en las obras. En literatura, una de las publicaciones en este mbito ms acordes con el tema tratado es Anotaciones al diario de un homosexual comunista, del ex-militante del PCE que usa el seudnimo de Jordi Viladrich, 1977, primer libro de la coleccin Juventud, sexo y poltica, que trata (desde un punto de vista cientcista y heterosexista, pero desde la comprensin, mentalidad acorde con la
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V. Tras aquellas oscuras butacas. El y la homosexual en cine y literatura
poca) las vivencias de un homosexual ex-militante del PCE antes y despus de la muerte de Franco, documento necesario para conocer tal panorama desde el punto de vista de quien vivi tal circunstancia y en tal poca, que por motivos obvios preri permanecer en el anonimato. Este libro produjo un esperado debate pblico tras su presentacin, del que El Pas habla en un artculo publicado el 5-5-1977 con el ttulo En la izquierda se reprime la homosexualidad. Durante la presentacin, militantes de organizaciones marxistas ms radicales, como la LCR o el PTE, pese a las declaraciones homfobas del contexto por parte de los lderes de ste ltimo, se mostraron a favor de la aceptacin de la homosexualidad y por el n de las leyes homfobas, e increparon al PSOE (no haba presente nadie del PCE que se supiera) por su complicidad por el sistema y la represin de la homosexualidad en sus las, ante lo que se desentendieron armando una irreal e hipcrita poltica homla de su partido. Las lneas para el futuro prximo parecan marcarse ya(99). La accin transcurre de manera epistolar, fruto de las cartas que un annimo homosexual a un socilogo (el cticio Viladrich) para que ste escriba un libro sobre la homosexual, apoyndose en su diario, que tambin le enva. ste cuenta la vida privada como homosexual clandestino y como militante del PCE en el Madrid de inicios de los 70. Sobre el primer punto, en el libro aparecen tanto referencias polticas (en especial contra el integrista cercano al Opus Dei Alfredo Snchez Bella, que recrudeci la lucha contra los invertidos tras susti-
tuir al falangista Manuel Fraga en el Ministerio de Informacin y Turismo, en 1969, coincidiendo tambin con la deposicin del tolerante Camilo Alonso Vega en el Ministerio de Gobernacin) como sobre la subcultura homosexual del Madrid de entonces (lugares donde ligaban los homosexuales, como el cine Carretas, sobre los que comenta el autor cmo el giro opusdesta del rgimen va cerrndolos y aumentando la persecucin anti-homosexual). Respecto a la militancia del PCE, de la que, partiendo de que es una obra literaria de trama cticia, sobre unas vivencias reales, el autor, a travs de su personaje, realiza una dura crtica sobre la poltica sexual de esta organizacin. sta no deja de ser increpado cada vez que propone a debate el tema de los marginados, y concretamente de los homosexuales, corriendo constante y conscientemente el peligro de ser descubierto y minusvalorado o expulsado. Con frecuencia intentan inmiscuirse en su vida privada o lo tildan de utpico, radical o crata en general. Finalmente termina abandonndolo, tras no lograr convencer a sus camaradas de sus tesis homlas y tener un agravio personal con una militante de su clula. Tambin cabe destacar que el personaje es un acrrimo defensor de la monogamia, lo que le provoca una profunda depresin al enamorarse de un simpatizante libertario e iniciar con l una efmera relacin que naliza por la diferente concepcin del amor de su querido. Este apartado muestra la permanencia del amor libre (entendido de diferentes formas) en el anarquismo de los aos 70, independientemente de que este apartado hubiese ocurrido realmente o no, y
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en este caso sobre un homosexual, frente al mongamo militante comunista, que, pese a ser homosexual, repite los patrones patriarcales. Otra pelcula que sigue esta estela es A un dios desconocido, 1977, de Jaime Chvarri, que narra la historia amorosa y afectiva de tres jvenes que se encuentran en Granada en julio de 1936, y viven en sus carnes el asesinato de Federico Garca Lorca y el del padre de uno de ellos, jardinero del poeta, por los fascistas. Estos hechos los recuerda el protagonista cuando, ya cincuentn, trabaja de mago en una sala de estas para ganarse la vida. Pese a no tratar explcitamente el tema del socialismo, sino ms bien un antifranquismo nebuloso, la pelcula es destacable por realizarse an activa la LPRS, y por mencionar explcitamente el tema de Lorca, que, como vimos, no era ni siquiera en el ao 1977 deseo de la izquierda ms trasnochada y la propia familia del poeta comentarios al respecto de su sexualidad. Tambin por esta lnea, aunque con un n reivindicativo ms marcado, est la pelcula La muerte de Mikel, 1984, del abertzale Imanol Uribe, que puso sobre la mesa el conicto vasco y la homosexualidad sobre la cticia historia de un militante de un partido de la izquierda abertzale (encarnado por Imanol Arias) que descubre y acepta su reprimida homosexualidad, siendo discriminado por los vecinos de su pueblo, sus familiares (en especial su madre, introduciendo el elemento de la madre ms preocupada por las apariencias que por la felicidad de su hijo), y sus camaradas, que lo expulsan de la lista electoral para las siguientes elecciones municipales, lo que no les
frena para intentar aprovechar polticamente su muerte mediante una manifestacin el da de su entierro. La pelcula tuvo una gran acogida, pese a calicarla cierta prensa de cine sexual exclusivamente; Uribe declar en el diario Avui: En Berln tuvo una respuesta sorprendente. La gente iba a verla por el tema del terrorismo y acababan hablando de la homosexualidad(100). Hasta hace relativamente pocos aos, el nacionalismo vasco, a izquierda y derecha, goz de un gran sentimiento homfobo, que comenz a cambiarse, junto a otros condicionantes, gracias a este largometraje, al menos dentro de la izquierda abertzale(101). El homosexual como hroe y luchador contra el sistema que lo oprime y discrimina: En una lnea mucho ms homla, presentando al homosexual en clara primicia como hroe, se introduce la pelcula Un hombre llamado Flor de Otoo, 1978, de Pedro Olea, que trata sobre un abogado laboralista de la CNT durante los aos de plomo de Barcelona(102), travesti nocturno del ambiente barcelons, que planea un atentado contra el general Primo de Rivera en sus primeros das de dictadura. Fue la primera interpretacin como homosexual del actor comunista Jos Sacristn (llamado Jos por Jos Daz, el secretario general del PCE durante la Guerra Civil, partido en el que su padre militaba), lo que le supuso una tensin latente en el rodaje, a la vez que un gesto de valenta por parte del actor. La combinacin entre poltica y homosexuali-
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dad es maniesta durante todo el largometraje, teniendo lugar escenas de reexin sobre el papel de la homosexualidad en la utopa libertaria, claramente homlas. La pelcula, adems, coloca a un grupo de homosexuales preparando autnomamente y sin ninguna ayuda un atentado contra un personaje pblico de gran poder y relevancia histrica, heroizndolos. El nal, tras fallar en su intentona magnicida, queda coronado con el gesto autodignicador del protagonista, que se pinta los labios antes de ser acompaado ante el pelotn de fusilamiento. Tambin fue Jos Sacristn el protagonista de El Diputado, 1978, del tambin comunista, homosexual, vasco y militante del PCE (por entonces) Eloy de la Iglesia, cuyo estreno fue muy polmico. La pelcula trata sobre un destacado poltico de un importante partido comunista de la Transicin que debe ngir su homosexualidad ante camaradas y electorado, y que conoce a un joven chapero contratado para hundirle por la ultraderecha que le cambia la vida. En la pelcula aparecen multitud de referencias al mbito poltico madrileo de entonces (la crcel de Carabanchel, los puestos de la Plaza de Tirso de Molina, la cafetera ultraderechista California47) y al homosexual (garajes, casas de ricos, cines, los baos pblicos de Tirso de Molina). Es destacable la escena en la que Ricardo Orbea revela a su mujer su relacin con el joven chapero, en el piso en el que refugiaba clandestinamente a los militantes de su partido bajo el Franquismo, y que ahora usa para ocultar su homosexualidad al resto de la sociedad, as como en la que se rearma
en su sexualidad y en el hacerla pblica, en el gesto ms valiente que realiza el personaje durante toda la historia. La pelcula, que despert una oleada homfoba a derecha e izquierda (desde el periodista conservador Pedro Crespo en ABC(103) , hasta el progresista director de cine Fernando Trueba en El Pas(104)), estaba probablemente basada en la situacin del secretario general del PSP Ral Morodo (aunque De la Iglesia lo neg, un periodista de Intervi lo destap por entonces), partido que presida el ya comentado Enrique Tierno Galvn. Hasta tal punto lleg la situacin que Tierno Galvn habl con el secretario general del PCE, Santiago Carrillo, con quien mantena relaciones polticas y cordiales por entonces, para que presionara a De la Iglesia y evitar su estreno, a la vez que Morodo llam a su despacho al propio director. Pese a todo, en octubre de 1978 la pelcula fue estrenada, y a su estreno, en un gesto ciertamente polmico y de al menos apoyo al director gay, acudi el propio Carrillo(105). Por esta poca el ya comentado director homosexual cataln Ventura Pons rueda su primera pelcula: Ocaa, retrat intermitent, 1978, sobre la vida de este polmico travesti andaluz y activista gay de la Transicin, tambin destacable. Fue nominado en el Festival de Cannes de aquel ao. Jos Prez Ocaa tuvo una activa militancia LGTB desde 1971, ao en el que abandona su pueblo (Cantillana, provincia de Sevilla) para mudarse a Barcelona, donde viva en la Plaza Mayor (junto a un Altar de la Virgen) y se travesta y caminaba por las Ramblas, siendo uno de los personajes ms populares
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de stas durante nales del Franquismo e inicios de la Transicin. Se consideraba anarquista (como as expresa en la pelcula de Pons), y fue clebre su aparicin en las Jornadas Libertarias Internacionales de la CNT en el Parc Gell, que tuvieron lugar en 1977, con gran trascendencia (no se haba logrado aglutinar a tantos anarquistas en el Estado espaol desde la Guerra Civil). La pelcula reeja stas y otras muchas peculiaridades de la vida y el activismo de Ocaa, que desgraciadamente muri en 1983 tras un accidente con un disfraz que le ardi y le produjo quemaduras mortales. Ventura Pons prosigui su carrera cinematogrca, fundando en 1985 la compaa cinematogrca Els Films de la Rambla, S.A., de la que sigue siendo propietario, as como patrono de la Fundacin Autor, y en el pasado vicepresidente de la Academia de las Artes y Ciencias Cinematogrcas de Espaa. Al poco de realizar la susodicha pelcula, tambin rod en 1979 la pelcula documental Informe sobre el FAGC, colectivo de liberacin homosexual del que hablaremos con posteridad, que es descrito en teora y prctica en esta obra cinematogrca. Con poca posterioridad abandon su militancia gay y su compromiso cinematogrco (de la que las comentadas pelculas fueron un mero ensayo sin precedentes), para terminar siendo consejero de la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE), que en los ltimos aos ha liderado polmicas sobre la propiedad intelectual de msica, cine y literatura que dice defender, pretendiendo prohibir las descargas de archivos desde programas P2P y de descarga directa, y denunciando por faltas al
honor a quienes les criticaran por su labor, entre ellos a la CNT y al portal alasbarricadas.org(106) . Una historia poltico-sexual valenciana: Llus Fernndez escribe en 1978 la novela Lanarquista nu (el anarquista desnudo, en castellano), en la que varios homosexuales valencianos narran las vivencias que padecen en el preludio a la muerte de Franco y los inicios de la Transicin de manera epistolar a un amigo comn, Aureli Santoja, que al parecer no se halla en el pas. La novela trata en especial temas poco politizados (descripciones pornogrcas, una agresin por parte de un chapero, el ambiente valenciano de entonces), incluso ni hace mencin a la muerte de Franco, que ocurre en el espacio cronolgico en que se desarrolla la novela (agosto de 1975 septiembre de 1976; quizs para dejar constancia de los nulos cambios en la estigmatizacin homosexual acaecidos en una y otra fecha), pero hay momentos en los que no es de extraar el ttulo de la novela, como una carga policial de los grises contra una movilizacin obrera al poco de morir Franco, descrita por una de los travestis amigos del lector, o claras menciones en los nombres de algunos personajes, como La Boltxe o crata Lys. Tambin tienen lugar dos momentos politizados ms que destacables en la novela. En el primero(107), se habla a travs del libro de una escritora nacional-catlica de que el Franquismo y sus leyes homfobas no son ms que una estrategia para evitar que los homosexuales se politicen y pasasen
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a pertenecer a guerrillas o bandas armadas comunistas (muy populares en los 70), para, tras el triunfo marxista, ser censurados y reprimidos, con en los casos ruso o cubano; en el segundo, en una carta titulada Carta a los homlos del siglo venidero se hace una explcita llamada a la rebelin de los oprimidos sexuales, culminada con el pasaje Porque ayer, el silencio era una forma de rebelda, pero hoy, vuestro hoy, el silencio slo puede ser la ausencia de todo sonido o ruido. Este mundo gastado lo gozaremos todos o nadie. En l habr ruidos de vida o silencios de muerte(108). Tras este repaso por las principales creaciones artsticas en las que interaccionaron socialismo y homosexualidad, cabe destacar un dato importante: todas las obras incluidas hasta el momento, con excepcin de la de Uribe, fueron realizadas an bajo la Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social, razn por la que supusieron un antes y un despus en la comprensin social y poltica del problema gay. Las que quedan por comentar ya no tuvieron ese condicionante, derivando de ello algunas de sus caractersticas. Homofobia en el cine progre heterosexista, y quintacolumnismo en el nuevo cine homosexual: No todo el cine de izquierdas fue tan homlo como pudiera parecer. Obviamente ningn activista realiz una pelcula contra la homosexualidad, pero se esgrimen algunos tpicos homfobos en la pelcula La Vaquilla, 1985, del director militante del PCE Luis Garca
Berlanga, comedia ambientada en la Guerra Civil en la que durante unos minutos aparece un soldado republicano extremadamente afeminado, cuyo amaneramiento es usado en los mismos trminos humorsticos en los que se us la interpretacin de Alfredo Landa en la comedia cinematogrca No desears al vecino del quinto (1970), de Ramn Tito Fernndez, de la que no se dudaran los tintes homofbicos de algunas escenas, pese a haber superado la censura con dicultad por el mero tab que haba en dicho contexto en tratar el tema. Del mismo Tito Fernndez es la pelcula Gay Club, que narra el boicot que emprende un tpico cacique andaluz contra un grupo de amigos que pretende inaugurar un club gay en un pueblo, subindose ya en la tarda fecha de 1981 al carro de la reivindicacin gay, y criticando no muy profundamente una de las guras ms criticadas por la historiografa espaola, pareciendo ms comprometido criticarla en el cine. Asentada la Transicin, el cine de temtica gay se despolitiza a pasos agigantados, hecho que curiosamente coincide con la ascensin a la fama del director homosexual y progresista Pedro Almodvar, desde sus inicios un paladn de la contracultura o movida madrilea, realizando pelculas como Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montn (1980) o Laberinto de pasiones (1982), que muestran una juventud homosexual al margen totalmente del contexto poltico, sin ninguna referencia al panorama de controversia ideolgica (asesinatos de la ultraderecha, intentona golpista del 23-F, cada de Surez..), solamente una sucesin medianamente articulada de
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escenas de jvenes drogndose y practicando sexo de la manera ms zaa expuesta posible, rodeados de narcticos y del glamour que caracteriz la movida madrilea en cualquier mbito. Solamente retrata cuerpos que se mueven guiados por instintos marcados por el capitalismo, camuando todo ello con una aureola de progresa que falsamente recubri la movida, no olvidemos, con el patrocinio del alcalde Tierno Galvn, conocido y acrrimo homfono. La superacin de su primera fase mal llamada punk, comienza a retratar principalmente conictos sociales y personales que bien podran tener heterosexuales normales, como La Ley del Deseo, de 1987 y con la participacin de Eusebio Poncela, actor de izquierdas y tambin homosexual(109). As culmina en la obra de Almodvar la total despolitizacin del sujeto homosexual, que pasa a ser un rebelde sin causa ataviado de prendas y peinados supuestamente alternativos, a cumplir el estereotipo de gay burgus desde mucho antes asentado en pases como EEUU. La crtica social en su cine no va ms all de mbitos de controversia ya extendida hasta el innito, como el ataque contra la Iglesia en La mala educacin, 2004, quiz su pelcula ms polmica; ms que pretendiendo establecer lneas de debate, buscando fama, prestigio y admiracin personales. Por stas y algunas pelculas ms, comparto la denicin que hace del trabajo de Almodvar el escritor Flix Rodrigo Mora, al calicarlo de cine neo-franquista(110), pues no hace mucho ms que readaptar el discurso sexual del cine franquista a las nuevas demandas del aperturismo democrtico, sin
aportar nada ms all que el proselitismo de un estilo de vida rodeado de drogas y sexualidad irreal al servicio del Estado. Mismas palabras puedo decir sobre el resto del cine posterior, que llega al cnit de la despolitizacin y de la perpetuacin del ghetto en pelculas como Ms que amor Frenes (1996), de Alfonso Albacete, David Menkes y Miguel Bardem, o Chuecatown (2007), de Juan Flahn, que muestran un idlico mundo de homosexualidad feliz, acompaado del glamour en los bares y el sometimiento al estereotipo mostrado de forma directa o indirecta. As pues, siguiendo la estela de la movida madrilea, en cine homlo politizado previo termina desapareciendo para siempre, lo que coincide con una generacin de directores, actores y escritores (no olvidemos a personajes como el ya mencionado Luis Antonio de Villena, responsables del mismo proceso en la literatura) cuyas mximas acciones polticas son hacer campaas por la progresa del PSOE o, como mximo, IU. En este contexto de asentamiento del Estado liberal, hubiera sido extraa la perpetuacin de lneas de debate sustancial en el cine, aunque no hay que olvidar la responsabilidad de estos nombres en la destruccin del cine poco conveniente al Estado, al que sirvieron muy bien.
(99)HERRERA BRASAS, J. A. La sociedad gay....Pg. 333. (100) Avui, 25/02/1984. (101) Es grco comprobar cmo entre las nutridas acciones protagonizadas por ETA Militar jams se ha tenido en cuenta la cuestin del gnero, y mucho menos la heterodoxia sexual. Ni siquiera por los Comandos Autnomos Anticapitalistas, rama ms avanzada inserta en el independen-
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tismo vasco (tras el estreno de la pelcula, con pocos meses ms de vida por razones represivas y disensiones con la izquierda abertzale) fueron llevadas a cabo acciones de tal ndole. El observador u observadora sagaz se dar cuenta con facilidad de que los actos polticos con participacin LGTB o la leve irrupcin de comentarios contra la homofobia en discursos de la izquierda abertzale es realmente reciente, si exceptuamos algunos coletazos no muy comprometidos dados en la Transicin y posteriormente. Cabe destacarse a Bizigay, colectivo de liberacin sexual vinculado al socialdemcrata Eusko Alkartasuna (EA*), creado en 2002 cuyo blog es http://bizigay.wordpress.com/ -, y a Herri Batasuna (HB*), que incluy la liberacin homosexual entre sus reivindicaciones (ya como slo Batasuna) pocos aos antes de su ilegalizacin en 2003, amparada en la pseudo-fascista Ley de Partidos de 2002, tan amada por el ya citado juez Marlaska. (102) As viene a llamarse aproximadamente el periodo que transcurre entre 1917 y 1923, donde aument la violencia entre los pistoleros de los sindicatos libres de la patronal y los militantes de la CNT, que produjo diversos asesinatos. La pelcula se sita en 1923, ao del golpe de Estado de Primo de Rivera. (103) ABC, 09/02/1979. (104) El Pas, 21/1/1979. (105) MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a Chueca Pgs. 507-509. ( 1 0 6 ) h t t p : / / w w w. a l a s b a r r i c a d a s . o r g / f o r u m s / v i e w t o p i c . php?f=25&t=33793 Sobre Ventura Pons, su artculo en la Viquipdia es su mejor biografa al alcance. (107)FERNNDEZ i GONZLEZ L. Lanarquista nu. Edicions 62, Barcelona, 1980. Pg. 28. (108) Ibdem. Pgs. 77 78. Traduccin propia del cataln original. (109) Iniciado en el teatro a nales del Franquismo, un joven Eusebio Poncela interpret en 1979 al famoso militante e idelogo de ETA Militar Jos Miguel Bearn Argala (asesinado en 1978 por la ultraderecha nanciada y al servicio del ministro Martn Villa) en la pelcula Operacin Ogro, del comprometido director italiano Gillo Pontecorvo (que cambi en varios puntos la historia del atentado contra Carrero Blanco; nombres incluidos), para con los aos participar en largometrajes no calicables polticamente ms all de la etiqueta progresista, como la mencionada, Martn (Hache) u 800 balas, independientemente de sus cualidades como
actor. (110) RODRIGO MORA, F. Borracheras no: Pasado, presente y futuro del rechazo a la alcoholizacin. Aldarull, Distri maligna, Maldecap y Rompe la norma, 2010. Pg. 28.
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VI. Homofobia y homolia como elementos electoralistas del discurso poltico de la izquierda institucional (1986 2010):
"La familia ya no se corresponde nicamente con el modelo cristiano. Ya era hora, porque este tipo de familias ya existan. Me alegro de que Espaa lidere un movimiento social que se va a imitar en muchos lugares. Jos Luis Rodrguez Zapatero, presidente del gobierno espaol; 30/06/2005.
Si escogiste esta publicacin buscando una crtica hacia la homofobia que profesa diariamente la derecha de este pas, tildndola de malvada, fascista o antidemcrata, te equivocaste. Si eres un progresista demcrata o, en general, piensas que la situacin actual de las disidencias sexuales en el Estado espaol se encuentra en su cnit, o sus leves defectos son causados por la exacerbada homofobia de la derecha institucional o se arreglaran con unas sencillas reformas legislativas, te recomiendo que te saltes este apartado, pues sera una pena que al ver tu idiosincrasia (no ideologa;
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VI. Homofobia y homofilia como elementos electoralistas del discurso poltico de la izquierda institucional (1986-2010)
dudo que la tengas) echada por tierra, nalizaras tu lectura aqu y no completaras el libro. Obviar la opinin sobre la homosexualidad que puedan tener militantes y dirigentes del Partido Popular, as como partidos ms a su derecha o directamente neofascistas, me parece lgico dado el contenido del trabajo, as como un deber. Un deber porque la latente homofobia que profesan estos grupos (ste) no hace ms que alimentar el discurso de la mal llamada izquierda institucional, atemorizando a gays, lesbianas y transgneros ante una hipottica prdida de las conquistas (migajas, mejor dicho) obtenidas desde la ms que criticable Constitucin de 1978. No por ello pasaremos por alto declaraciones tan chirriantes como las del, recordemos, ex-ministro de Informacin y Turismo de Franco, Manuel Fraga Iribarne, fundador de Alianza Popular, presidente-cacique de la Xunta de Galiza (1990 2005), que el 14 de diciembre de 2004 en el programa El Ruedo Ibrico, de Antena 3, declar que Cuando una persona tiene tendencias homosexuales, es porque sus cromosomas se equivocan y producen una anomala. Tras esto, y aprovechando la lgica ofensa que produjo en los damnicados, una campaa en Internet y prensa escrita desde la izquierda se inici contra l, destacando un artculo aparecido en la contraportada de El Pas en el que se cargaba contra l(111). Los homosexuales vean su ofensa calmada y su enfado apaciguado, y todo volva a la normalidad, como sujetos pasivos incapaces de congurar cualquier respuesta sin depender de sus salvadores y dirigentes. Cabe recordar que las declaraciones de Fraga se
produjeron en un contexto en que empezaba a caldear el supuesto ambiente poltico el proyecto legislativo conocido como Ley del matrimonio homosexual, por el recin congurado gobierno del PSOE, tema ya tratado. No me aventur a incluir este apartado hasta que pasaron por mis manos dos libros que hacen apologa de la institucionalizacin desde una perspectiva de izquierdas, demcrata y plural, que a continuacin citar(112). Uno de los mayores logros del liberalismo poltico ha sido integrar junto a l a todo tipo de oposicin, disidencia o, en resumen, cualquier conjunto de personas que pudiera destruirlo. Para ello se ha valido de innidad de mtodos, desde los decimonnicos derechos sociales (reunin, manifestacin, educacin y sanidad pblicas), pasando por la atemperacin de la recalcitrante clase obrera y el campesinado (sufragio universal masculino, ms tarde femenino -, sueldo a los polticos, ampliacin del funcionariado, legalizacin de organizaciones partidos, sindicatos e integracin en el entramado poltico) hasta la adecuacin de nuevas reivindicaciones polticas (feminismo institucional, eco-capitalismo o desarrollo sostenible). Conjunto de reformas que, de contemplarlas detenidamente en sus causas, consecuencias, objetivos, realizacin subyace una realidad incmoda: no buscan ms que la perpetuacin del sistema estatal tal y como estaba anteriormente (relaciones jerrquicas de poder, represin policial y militar, manipulacin meditica), tan slo cambiando levemente el rumbo, lo suciente para que se calme la disidencia y a la vez todo permanezca in-
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alterable. La cita del seor Guerra que encabeza un apartado anterior, dirigida hacia la disidencia dentro de su partido cuando la espet (nales de los 80), es prueba denitoria de ello. Ahora bien, extrapolemos esto al caso del Estado espaol, un rgimen poltico heredero directo del Franquismo, tanto en lo institucional (monarca elegido a dedo por el dictador, transformacin del Tribunal de Orden Pblico en la Audiencia Nacional, de la Polica Armada en la Polica Nacional, de la Brigada Poltico-Social en la Brigada de Informacin), como en lo simblico (bandera, himno, callejeros, topnimos), como en, apartado que nos atae, lo ideolgico y cultural. El Estado burgus y tardofranquista espaol es patriarcal y heterosexista, como prueba la cobertura que da a colectivos tradicionalmente sexfobos, como la Iglesia Catlica y la ultraderecha, a la vez que reprime brutalmente a sus disidentes (anarquistas, comunistas, independentistas, okupas antiautoritarios, feministas, estudiantes), que en la mayor parte de las ocasiones poseen una moral sexual muy diferente y avanzada respecto a la ocial. As pues, el Estado da un margen de libertad, tolerancia o respeto a aquellos que deseen llevar una vida sexual disidente, instalando a priori su poltica sexual. Con la Ley del matrimonio homosexual no slo se normaliza un concepto patriarcal, machista y mongamo al mundo homosexual, sino que tambin se articula un control sexual hacia las disidencias sexuales; misma lgica para la Ley de Identidad de Gnero, que con unas leves reformas (que se estn viendo ms que insucien-
tes, por lo que no descarto una nueva ley integradora en un prximo gobierno socialista), se pretende calmar las reivindicaciones de los transgneros, que ponen en evidencia el aparato ideolgico-sexual del Estado. Adems del terreno civil, la homofobia lleva tiempo purgndose desde las instituciones en cuerpos represivos (Polica y Guardia Civil) y en el Ejrcito, instituciones de actual composicin y formacin directamente heredada del Franquismo. Cabe destacar el caso del teniente coronel Jos Mara Snchez Silva, que hizo pblica su homosexualidad en 2000 no sin polmica. Un homosexual en el ejrcito no representa ms que su sometimiento al sistema, en este caso colaborando activamente con una de las instituciones ms criminales y ensangrentadas que an existen en el Estado espaol. Y el hecho de la apertura sexual al pblico de algunos de ellos no hace ms que perpetuar la dominacin estatal sobre el individuo, adaptando su discurso sexual gradualmente a las exigencias del momento, por lo que el progresismo del que se ha intentado tildar el acto desde dentro y fuera del mundo LGTB no es tal. Son muy grcas las palabras de Snchez Silva al narrar la historia de un soldado que fue sorprendido practicando relaciones homosexuales con otro civil, y fue condenado por un Consejo Militar al cual l perteneca, aceptando su papel de ejecutor contra su voluntad y de miembro del engranaje represor de instituciones como el ejrcito, situacin de falta de tica que no cambia ni cambiar por el mero hecho de que ociales del ejrcito reconozcan su sexualidad heterodoxa(113). Dejando este asunto aparte, la homofobia que se ataca
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en estos mbitos es la de la mera discriminacin per se y de la agresin directa, no la homofobia soterrada en insultos como maricn o nenaza, expresiones como irse a tomar por culo o el rechazo y condena directa al amaneramiento o pluma, labor que en demasiadas ocasiones tambin llevan a cabo militantemente propios homosexuales y lesbianas(114) . Desde el inicio del nuevo rgimen han sido populares las peticiones legales contra grupos o ideas polticas, apoyadas por una aureola de progresismo y avance, frente a la condena de ideas caducas como la homofobia, que en 1988 realiza como peticin al poder central y partidos institucionales desde la Coordinadora de Frentes de Liberacin Homosexual del Estado Espaol (COFLHEE*)(115) , fue incluida en el Cdigo Penal de 1996 (llamado cnicamente el cdigo de la democracia) en los artculos 510, 511 y 511, rerindose a la orientacin sexual dentro de los delitos cometidos con ocasin del ejercicio de los derechos fundamentales y de las libertades pblicas garantizados por la Constitucin, una de las ltimas reformas del gobierno de Gonzlez(116). Las peticiones condenatorias al Estado de acontecimientos homfobos que con periodicidad aparecen en los medios de comunicacin ociales (para indignar a la opinin pblica en un sentimiento tolerante y plural y alertar a los homosexuales de que la oposicin a ellos sigue fuerte y vigente) por parte de organizaciones legalizadas y de buena relacin con el poder central (como COGAM o la FELTGB, comentadas con posteridad) son ms de lo mismo.
No es coincidencia que fuera el PSOE quien promulgara estas reformas supuestamente pro-homosexuales y concretamente en esa poca (nales de la Guerra Fra), pues es un proceso que va acorde al contexto mundial en el que organizaciones polticas en un principio anticapitalistas sientan las bases del capitalismo y lo refuerzan, para entregrselo en su mximo esplendor a la (homfoba, entre otras cosas) democracia cristiana. Apoyados por su proyeccin histrica obrerista y sus discursos demaggicos y progresistas, los antiguos partidos socialdemcratas le realizan el trabajo sucio al capitalismo (reconversin industrial, reforma del cdigo penal, privatizacin de servicios pblicos, terrorismo de Estado en el caso espaol, la guerra sucia contra ETA). Es por ello que las livianas reformas mal llamadas sociales atajadas por el PSOE incluyen la reforma del Cdigo de Justicia Militar (1985), la transformacin de la Ley de Escndalo Pblico (1988), el Cdigo civil (1996), la Ley de Matrimonio Homosexual (2005) y la Ley de Identidad de Gnero (2007), medidas que no han acabado en grado alguno con la homofobia, pues sta es producto de la mentalidad patriarcal y heterosexista que fomenta el sistema de explotacin-dominacin capitalista, pues en ella reside buena parte de su basamento. No es disminuir el verbo adecuado para hablar de la evolucin del discurso homfobo desde el Franquismo hasta la actualidad, pues en trminos reales no ha menguado, sino que se ha adaptado a las nuevas circunstancias aperturistas, permitiendo ciertas acciones que, de perjudicar directamente al aparato de dominacin ideolgica, no hubiera
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llevado a cabo. Es decir, en palabras ms constructivas, que el Estado, independientemente de qu familia poltica lo gobierne, no arremeter contra ideas como la monogamia o el binomio masculino-femenino, negando a sus sbditos ms heterodoxos el deseo de vivir en una sociedad libre de tabes sociales, reglamento sexual socialmente aceptado, o el mero hecho de construir y transformar sus cuerpos acordes a su voluntad, sin tener que pasar por decenas de intermediarios, y sufrir por ello discriminacin(117). Para que la bondad de la reestructurada socialdemocracia sea creble entre los disidentes sexuales, es necesario un enemigo que encarne los valores contrarios, sobre el que cargar todo el peso de la homofobia(118). As pues, imitando el sistema de la Restauracin ideado por Cnovas del Castillo (turno entre el Partido Liberal y el Conservador), PP y PSOE turnan su puesto en el gobierno, haciendo parecer que hay cambios polticos reales, y el partido gobernante inicia (o detiene) unas reformas que, pese a la magnitud que les quiere otorgar la prensa, son estriles como mnimo. En el tema que nos concierne, tras las reformas jurdicas comentadas, en 1996 y an reciente el Caso Arny(119) , le toca el turno de gobernar al Partido Popular, que ignora cualquier reformilla sobre el tema homosexual, quedando as como el malo de la pelcula poltica. Durante 1997 se registran identicaciones policiales en Sitges, cuyo ayuntamiento ahora est en manos de una coalicin PP-CiU, en especial a los homosexuales ms amanerados, y con erradicar la prostitucin como argumento ocial(120). Se
inicia una oleada homfoba desde la propia institucin y algunos de los vecinos contra el turismo homosexual, y un propietario de uno de los bares de ambiente, Eduardo Janeda, es apaleado con total impunidad. Este hecho es ampliamente comentado por Aliaga, dentro del discurso victimista de la izquierda institucional ante la gestin de la derecha; 8 aos despus, como comentaremos, ser la polica del progresista Tripartito cataln (la de la socialista Montserrat Tura) la que golpee sin dudarlo a los activistas queer que ataquen establecimientos, sin que haya demasiadas quejas publicadas en la prensa del sistema. Paralelamente a los reproches al partido derechista opositor, es necesario tener dentro de las las a homosexuales que legitimen el discurso homlo y le den un halo de realidad, pues de haber estado en manos de un hombre el Ministerio de Igualdad no slo hubiera sido an ms risible de lo que ya fue y hubiera tenido menos implantacin que la prcticamente nula que ha tenido, sino que hubiera sido objeto de dura crtica hacia el gobierno(121). En esta labor destacan algunos conocidos cuadros del PSOE, nombres como Miguel Iceta, diputado del Parlamento Cataln por el PSC, confesando su homosexualidad durante un mitin de cara a las elecciones autonmicas el 12 de octubre de 1999 (122). Cabe destacar que comenz militando en el hasta la saciedad comentado PSP, sin que la homofobia maniesta del secretario general le frenara. Tambin destaca el caso de Francesc Lpez Guardiola, teniente alcalde de Servicios al Territorio del Ayuntamiento de Badalona, el primer car-
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go electo en confesar su homosexualidad durante un debate contra los improperios homfobos de un regidor del PP. Otro caso es el de Jernimo Saavedra, presidente del Gobierno de Canarias (1983 1987 y 1991 1993) Ministro de Administraciones Pblicas (1993 1995) y de Educacin y Ciencia (1995 1996) durante la crisis del gobierno de Gonzlez, que confes su homosexualidad en el 2000, tras el fallecimiento de su pareja sentimental por accidente de coche; actualmente preside el ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria, desde 2007. Tambin ha de incluirse a Iigo Lamarka, desde 2004 ararteko (Defensor del Pueblo en Euskadi), presidente de GEHITU, una amarilla organizacin LGTB, y cnicamente no adscrito a ningn partido poltico, si bien su candidatura fue apoyada por PNV, PSE, EB (IU en Euskadi), PP y UPyD, organizaciones cuanto menos sospechosas de espaolismo. Por ltimo, cabe destacar a Ernesto Gasco, concejal del Ayuntamiento de Donosti, vicenconsejero de Transportes y Obras Pblicas del Gobierno Vasco y diputado del Congreso entre 2008 y 2009, en 2003 el primer poltico espaol en realizar una unin de hecho con su pareja, concejal tambin del PSE, y en 2005 dem con el matrimonio. Con estos nombres y los de Zerolo y el arrepentido Mendiluce queda congurado el mosaico, extrado en buena medida del libro de Martnez Vergel, que pretende presentar a estos polticos como ejemplos de que el sistema poltico espaol y la lucha por la igualdad funcionan (123). Del mismo libro se extrae una entrevista a Mendiluce, de la que puede extraerse con totalidad su
denitiva renuncia a su juventud radical, defendiendo el guetto gay porque no debemos obviar el papel de los locales de ambiente donde la gente se ha sentido libre para ir, encontrar a otros amigos y perder el miedo(124). Si su concepto de sentirse libre obedece a cnones comerciales y libremercantiles, podemos hacernos una idea de su concepto de libertad y su respectiva neo-militancia, desde el trotskismo recalcitrante al capitalismo posibilista y progre. Y, para culminar el proceso de manipulacin y control mental, el gobierno de Felipe Gonzlez prosigue la labor iniciada por Surez en la implantacin paulatina pero efectiva de las drogas dentro de la juventud y las barriadas obreras a travs de las comisaras de polica, con las que logr calmarse el espritu rebelde de la oprimida juventud vasca(125), as como tener una excusa ms para criminalizar la pobreza acusndola de tracante, drogadicta y aumentar la plantilla policial. El xito que tuvo el consumo de estupefacientes dentro del ambiente gay fue y es an hoy en da cuanto menos desorbitado, pues la droga fue presentada a todos sus componentes como una forma de diversin alternativa y propia (alimentando el espritu del guetto), as como un componente ms en las relaciones sexuales, y todo ello bajo el gobierno del PSOE, contra el que pocas fueron las protestas derivadas por esta prctica. Sera injusto olvidar en este aspecto al comentado cine de Almodvar y dems cineastas de la movida madrilea y su culto a la droga, cuyo papel en este proceso ya hemos comentado. Con ello se logra adormecer a buena parte de los
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y las homosexuales, sin distincin de sexo o sexos, reservando para la parte mnimamente combativa las medidas polticas y reformas insustanciales anteriormente expuestas, para cerrar el crculo de la asimilacin del colectivo al capitalismo. En una misma lnea metodolgica a la del PSOE, pero sin entrar en la mayora de sus juegos, se haya la coalicin poltica liderada por el PCE, Izquierda Unida. Olvidando su pasado homfobo, pretende realizar un entrismo ms a la izquierda para con la labor del PSOE sobre el movimiento LGTB, como parece comprobarse en la disposicin de sus carrozas en cada desle del Orgullo Gay (la de IU justo detrs o con alguna carroza afn en medio respecto a la del PSOE). No obstante, IU no practica la monopolizacin de colectivos LGTB, como hizo el PSOE, sino que ya tiene su seccin previa, por lo tanto es ms fcil denirla como igual de reformista que su partido, que participa integrado en el sistema liberalpostfranquista, dndole cobertura poltica e intentando (fallidamente) impulsarlo hacia la izquierda, en un gesto maniestamente socialdemcrata y, por tanto, igual de inefectivo. En poltica sexual y liberacin LGTB, esto se maniesta en una perpetuacin de la integracin homosexual en el Estado hetero-patriarcal y burgus en la misma medida que el PSOE, con la leve y contraproducente diferencia de que los militantes de IU se sentirn ms revolucionarios y en un camino mejor respecto al PSOE, y por tanto pensarn que su lucha por los derechos LTGB (es decir, hacer pegatinas y participar en el desle) es ms efectiva porque la organizacin que tiene
detrs es, a su modo de ver, mucho mejor. As pues, el nmero de militantes LGTB que no iran al PSOE por ser demasiado moderado / vendido / revisionista para ellos, acaba en IU por preferir una lnea ms progresista y socialista, y menos combativa y revolucionara que otros modos organizativos que igualmente aborrecen por desconocimiento o dogmatismo. Por ello, la lucha LGTB que hace IU no es ms que una prolongacin de la del PSOE, con un discurso y propaganda ms revolucionaria en la teora, pero sin apenas diferencias en la prctica. Estas mismas palabras pueden extrapolarse sin miedo a otras organizaciones, como ICV, ERC o EA, en las que slo cambian pequeos aspectos del discurso relacionados con la lnea poltica de cada organizacin (principalmente el nacionalismo en este caso). El tercero en discordia es el empresariado gay, al que Martnez Vergel dedica un captulo entero(126). De l se extrae un discurso victimista de discriminacin homfoba cuya solucin que toman es perpetuar roles de discriminacin (en este caso patrn-obrero), pues consideran que la introduccin de la homosexualidad como algo normal en el capitalismo es la clave de la igualdad. En el caso de las empresas editoriales (revistas, publicaciones), Miguel Ban, director editorial de la revista Zero, se vanagloria de sacar entre sus pginas a personajes del mundo televisivo ms degradante (la que viene llamndose telebasura) como Jorge Javier Vzquez, Boris Izaguirre, Jess Vzquez y participantes de los famosos programas degradantes del ser humano cuya mencin en estas pginas no merecen, entre otros.
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En sintona con los deseos gubernamentales y estatales, Aliaga y Corts y Martnez Vergel, pero especialmente Aliaga, reproducen en sus escritos patrones sexuales, polticos, culturales, nacionales llegados desde la oligarqua poltico-nanciera mediante propaganda, prensa y educacin, y ms que probablemente con una idea bienintencionada y homla, sin plantearse lo contraproducente de sus palabras. Aliaga parece tener el discurso ms institucional y falsamente progresista, visible, entre otras apreciaciones aparecidas en este texto, especialmente en Es de todas incomprensible que una de las ciudades ms gays de Europa, Barcelona, sea incapaz de organizar actos y manifestaciones unitarias. Las pugnas y rencillas estriles entre los dirigentes de los distintos colectivos gays hacen un aco favor a la comunidad homosexual a la que dicen defender. A este paso una Eurogay Pride en Espaa no ser viable hasta el 2050(127) . Pasando por alto lo innecesario de un EuroPride (no he visto ningn descenso latente de homofobia en Madrid desde 2007), la atribucin de problemas metodolgicos e ideolgicos a rencillas estriles entre los dirigentes es un maniesto falseo de la realidad, en pro de taponar los verdaderos motivos ideolgicos y metodolgicos de la divisin dentro de la militancia homosexual, con posterioridad bien descritos en este trabajo. No obstante, es lgica la indignacin totalitaria ante tales hechos en cualquier partidario de la institucionalizacin de cualquier movimiento, cuando militantes del mismo se rebelan contra ella. Tampoco hay que olvidar que el libro de Martnez Vergel se realiza en
el contexto de la aprobacin de la Ley de Matrimonio Homosexual, dejando maniesto un latente coqueteo con el PSOE y una militante simpata con esta ley, que es casi invisiblemente cuestionada en su libro. Aunque no por ello son desaconsejables de leer por sus cifras, estudios sociolgicos recopilados o testimonios, si su lectura se realiza desde un previo aviso de su contenido, y como curiosidad para conocer testimonios y acciones de sujetos que nada aportan de manera real a la sociedad, por no decir que su mera existencia obstaculiza cualquier tipo de liberacin, entre ellas claramente la homosexual (curas, militares, polticos, deportistas, personajes mediticos, falsos intelectuales entre otros). As pues, los casos comentados en el punto anterior, y los que citaremos en el posterior, en lo que a institucionalizacin se reere, beben de esta maniobra del Estado liberal para desmantelar y desarticular disidencias, a la vez que se refuerza de cara a combatir las futuras. La auto-organizacin y la autogestin de cualquier colectivo, ya sea LGTB o no, queda sustituida por organizaciones dirigidas como el Estado, partidos anes y organizaciones sin nimo de lucro anes, con respectiva subvencin del Ministerio. El famoso binomio Estado-libertad no es ms que una creacin cticia por parte de sus defensores, pues, en la prctica, gracias a la contaminacin meditica, la especulacin y agresin econmica y mercantil diaria y la represin de todo tipo de reivindicacin al margen de la legalidad institucional, la libertad es inviable, y en especial la sexual, que
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dinamitara toda la base opresiva social del Estado y lo llevara a su completa destruccin.
(111) El Pas, 18/12/2004. RIVAS, M., Anomalas. (112) ALIAGA, J.V. y G. CORTS, J. M. Identidad y diferencia; y MARTNEZ VERGEL, J. Gai en cuyas pginas se halla un implcito (y en muchas ocasiones explcito) apoyo al Estado espaol como padrecito acogedor de las reivindicaciones LGTB, entre otras cosas (opresin nacional, heterosexismo, afn normalizador) (113) MARTNEZ VERGEL, J. Gai Pgs. 50 54. (114) Los captulos Iglesia y Homosexualidad y La homosexualidad en el ejrcito, en MARTNEZ VERGEL, J. Gai, centrados en las leves reformas acaecidas en ambos mbitos bajo el gobierno del PSOE (destacando el cambio del Cdigo de Justicia Militar, en 1985), muestran, con una retrica victimista y de comprensin ya comentada hasta la extenuidad estos puntos. (115) La COFLHEE acept esta iniciativa propuesta por COGAM como proyecto de Ley Antidiscriminatoria, que por entonces ya empezaba a acoger en su seno ideas moderadas, posibilistas e institucionalistas. (116) ALIAGA, J.V. y G. CORTS, J. M. Identidad y diferencia Pg. 31. Los autores calican a esto de un paso, sin duda, histrico, pues no creo que, viendo su talante legalista, muestren una clara oposicin a medidas represivas como la Ley de Partidos, que tras un suciente aparato meditico ha logrado ilegalizar a espuertas organizaciones polticas disidentes con el sistema (por poner un grco ejemplo). (117) Pese a lo que pueda parecer, ese ltimo punto no es una exageracin, pues las comentadas limitaciones de la LIG acarrean el pasar por un amplio aparato burocrtico, someterse al visto bueno de un psiquiatra, realizar un test denigrante y ridculo (con preguntas del estilo de te gustara ser soldado? y sufrir una demora de uno o dos aos hasta el efectivo proceso de cambio de gnero, lo que puede dar lugar a casos de transfobia* ms que imaginables (derivados del uso del DNI, como durante una identicacin policial o una gestin burcrata). (118)No por ello no habr necesariamente homosexuales dentro de tal grupo, pues de sobra es conocida la seccin gay, por llamarla de algu-
na forma, del PP, probablemente la heredera directa de los grupos homosexuales de nales de los 70 que slo reivindicaban una despenalizacin legal para poder vivir su sexualidad en la clandestinidad; normalmente gente de alto nivel econmico y/o muy imbuida de perjuicios judeocristianos. Es conocido el coqueteo del supuesto grupo gay Colegas con el PP, as como el uso de la Ley del Matrimonio homosexual por militantes del PP, visible en El Pas, 09/04/2004. HERMIDA, X. Un concejal protagoniza la primera boda gay en el PP. Parafraseando a Marx, se trata de un asunto de falta de conciencia de sexualidad. (119) Escndalo relacionado con la prostitucin de menores en el homnimo bar de Sevilla, que sali a la luz en 1995 y aliment la homofobia meditica de cara al juicio, iniciando el secuestro policial de multitud de homosexuales en la ciudad andaluza, con claros tintes de caza de brujas. Probablemente fue utilizado para tapar otros asuntos poco convenientes de gran relevancia poltica, como el simultneo juicio contra los partcipes en los GAL o los orecientes casos de corrupcin en el gobierno, que estaban desgastando enormemente al moribundo gobierno del PSOE; como el lector o la lectora sagaz comprendern, por muy izquierdista y homlo que diga ser el gobierno, a la hora de hacer poltica formal poco importa. Absueltos casi todos los acusados, un ofendido y joven Jess Vzquez (sin ser an presentador de programas-basura, se entiende) deni el caso como el ltimo intento de los reaccionarios de aplastar lo inevitable. (120) ALIAGA, J.V. y G. CORTS, J. M. Identidad y diferencia Pgs. 84 88. (121) Las prcticas para institucionalizar las reivindicaciones homosexuales ya haban sido puestas en prctica dcadas antes para institucionalizar el feminismo al norte de los Pirineos. (122) El Mundo, 23/06/2002 y tambin en su blog, con posterioridad, http://archivodemiqueliceta.wordpress.com/2006/12/20/si-tambien-haydiputados-gays/, artculo en el que el PSOE y sus satlites (COGAM) son los autnticos liberadores del homosexual espaol gracias a la Ley de Matrimonio Homosexual (el artculo es de 2006). (123)MARTNEZ VERGEL, J. Gai Pgs. 69 84. (124) Ibdem. Pg. 171. (125) La introduccin de la droga en Euskal Herria era una de las clusulas principales del Plan ZEN (Zona Especial Norte), diseado para acabar
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con el independentismo vasco conjugando tcticas legales (represin policial, una intoxicacin meditica) con ilegales (los GAL, la herona, la cocana). Las movilizaciones contra la droga, herona principalmente, fueron muy amplias en Euskadi, con la participacin de EHGAM, incrementada en su lucha contra el SIDA, transmitido tambin va intravenosa. (126)MARTNEZ VERGEL, J. Gai Pgs. 149 173. (127) ALIAGA, J.V. y G. CORTS, J. M. Identidad y diferencia... Pg. 39.
VII. Auto-organizacin marica, bollera y trans

El movimiento LGTB y Queer en el Estado espaol (1975 2010)
A lo mejor es que no haba que pedir la legalizacin a ningn ministerio, sino a los homosexuales y lesbianas en general, a los currantes a las amas de casa, a las feministas, a las prostitutas y a los presos de Carabanchel. Es decir, no pedir la legalizacin a nadie: quienquiera que nos escuche y quien est de acuerdo con lo que decimos, que nos apoye. Koldo Kollontai, annimo militante homlo castellano.
Los aos de la explosin militante: Paralelamente a la respuesta dada por la izquierda poltica, los homosexuales siguen la estela dejada por el MELH en los ltimos aos del dictador. El citado Alfonso Garca Prez escribi su primer artculo sobre la cuestin homosexual cuando en el Madrid de nales de octubre de 1976 tropez con una pintada en la C/ de Santo Tom (barrio de Chueca, junto al actual Tribunal Supremo) que deca UHE VIVAN LOS HOMOSEXUALES, UNIN HOMOSEXUAL ESPAOLA, tras
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VII. Auto-organizacin marica, bollera y trans. El movimiento LGTB y Queer en el Estado Espaol (1975-2010)
lo que, segn apunta, pens Vaya, los homosexuales tambin se organizan; comienzan a rebelarse(128) . Por entonces tambin se haban detectado pegatinas de la misma temtica en los ncleos urbanos de Madrid y Barcelona(129). Al poco de morir Franco, en noviembre de 1975 se crea de las cenizas de la seccin barcelonesa del MELH el Front dAlliberament Gai de Catalunya (FAGC*), cuyo programa y anagrama (aprobado el 12-3-1977) anan las tres principales tendencias polticas que poda tener: la homolia (representada por el tringulo rosa, smbolo colocado por los nazis a los homosexuales en sus Campos de concentracin), el socialismo (con un puo cerrado en alto) y la bandera cuatribarrada catalana, elemento ms innovador al incluir tambin el independentismo cataln, por entonces recalcitrante y smbolo de rebelda y antiautoritarismo. Se crearn secciones del mismo en Catalua o el Principado (as llamado por los independentistas), las islas Baleares y el Pas Valenciano, es decir, el mbito abarcado por los Pases Catalanes. Paralelamente a esta corriente, en 1976 se crea EHGAM (Euskal Herriko Gay Askapen Mugimendua, que en castellano quiere decir Movimiento de Liberacin de Gays y Lesbianas de Euskal Herria), colectivo que, en lneas generales, pide el reconocimiento de la homosexualidad, el socialismo y la independencia para Euskal Herria, mostrando a la vez un gran valor al lidiar con el resto de la izquierda abertzale, por entonces tan imbuida en valores homfobos como poda estarlo el conservador Partido Nacionalista Vasco (PNV). As pues, ha combatido tanto
contra la homofobia y transfobia dentro del nacionalismo vasco(130), contra el servicio militar obligatorio desde una perspectiva marica(131), como por la libertad de los presos polticos vascos encerrados en las crceles espaolas junto a otros colectivos(132). Segn Mira, esta lnea poltica de alianza a otras ideologas mucho ms poderosas en tal poca obedecera a que, para hacerse ver, la identidad gay se vio obligada a asignarse otras identidades(133). No creo que slo fuera eso, pues tambin cabra destacar que aquellos que crearon tales colectivos, como militantes, se vieron de una manera u otra inuenciados, y denitivamente aceptando, las tesis de buena parte de los que abogaban por una ruptura real con el aparato franquista. En esta misma poca aparecen en Madrid otra organizacin inuenciada por tales ideologas, pero sin llegar a abanderarlas: el Frente Homosexual de Accin Revolucionaria (FHAR*), creado en 1977, de escasa repercusin, pero prueba de las inuencias del norte pirenaico (se llama y se organiza de la misma manera que su homlogo francs). Y en la misma ciudad se crea el Movimiento Democrtico de Homosexuales (MDH*)(134), formado por varios militantes del PCE disconformes con la poltica sexual ocial de su partido, aunque no por ello lo abandonan, as como por antiguos militantes de la seccin del MELH de la ciudad. En su primer nmero de su boletn, Nosotros, incluyeron un largo comentario a las pasadas elecciones generales, a los partidos y a la actitud mantenida por stos de cara al problema homosexual () se citan algunas de las declaraciones de
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los lderes de partidos de izquierda contrarias a los frentes de liberacin de homosexuales. (135) Pretendieron, emulando el proselitismo y el dirigismo del partido al que estaban vinculados, absorber la Coordinadora de Grupos Marginales de Madrid, creada casi nicamente para la lucha contra la Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social. Por ltimo, sobre el Madrid de 1977 slo queda mencionar al colectivo Mercurio*, en sus inicios reformista, que nalmente evolucion a posiciones libertarias, con un carcter reivindicativo y mejor organizado y ms activo que los anteriores, aunque de efmera vida y de cuya existencia pocas referencias quedan(136). En 1977 tiene lugar la primera manifestacin del Orgullo Gay del Estado espaol, acaecida en las Ramblas de Barcelona el 26 de junio convocada por el FAGC, que el por entonces Ministro de Gobernacin de la Unin de Centro Democrtico (UCD*), Rodolfo Martn Villa, se neg a permitir. Hubo dursimas cargas policiales por parte de la Polica Armada, heridos y saltos y barricadas por los barrios aledaos (el Raval y el Gtic) protagonizados por algunos de los 6000 manifestantes que acudieron a la marcha, muchos de ellos heterosexuales, principalmente militantes de colectivos feministas, libertarios y movimientos populares de izquierda (asociaciones de vecinos, asociaciones culturales). Paralelamente, el mismo da Sevilla contempla incrdula su primera marcha del Orgullo Gay, convocada por el lo-marxista Movimiento Homosexual de Accin Revolucionaria de Andaluca (MHARA*, creado el mismo ao), que, sin estar legalizada, probablemente por la poca experiencia poli-
cial en reprimir manifestaciones en Andaluca, se lleva a cabo hasta llegar a los juzgados, imbuida por banderas comunistas, socialistas y anarquistas(137). El ambiente fue obviamente combativo, y comenzaron a ponerse sobre la mesa diversas concepciones de la homosexualidad, persistentes en la manifestacin-mitin que el 2 de diciembre del mismo ao reuni a 4000 personas, correspondientemente reprimida por las Fuerzas de Orden Pblico. En 1978, el FAGC vuelve a convocar la misma manifestacin del Orgullo Gay en Barcelona, recibiendo la misma respuesta de Martn Villa. As pues, varios de sus militantes inician una huelga de hambre en la Iglesia de Sant Pere el Pescador, emulando la desobediencia civil de la etapa franquista. Pese a esto, el recin creado Frente de Liberacin Homosexual de Castilla (FLHOC*), de ideologa homla, socialista y castellanista (principalmente por emulacin), como sus homlogos cataln y vasco, convoca la primera gran manifestacin del Orgullo Gay llevada a cabo, en Madrid en junio de 1978, un xito al trata de aglutinar a la mayor parte de la fuerza social posible, desde feministas hasta el movimiento obrero(138). Acuden unas 10000 personas, entre ellas militantes autnomos, la Coordinadora de Marginados Sociales de Madrid, la LCR, los sindicatos CCOO, UGT, Unin Sindical Obrera (USO, derivada del sindicalismo catlico antifranquista), la Confederacin de Sindicatos Unitarios de Trabajadores (CSUT*, vinculado al PTE) y la CNT; la temtica homosexual comienza a calar muy paulatinamente en las organizaciones socialistas(139).
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No obstante, los colectivos gays no sern legalizados en su totalidad hasta 1981. En el caso del FLHOC, creado principalmente por los militantes de Mercurio (FHAR y MDH estn ya extintos, pero colaboran en la creacin) y percusor de actividades y ponencias de clara politizacin, public un boletn conocido por tres nombres: La Ladilla Loca, La voz del FLHOC y Aqu el FLHOC. Segn el texto recogido en la pgina web de la Fundacin Tringulo, fue tambin el primer grupo mixto y el primer grupo con sede propia en Madrid. En 1979, Koldo Kollontai(140), pseudnimo de un militante FLHOC ante la prensa institucional, enva un artculo al peridico El Pas criticando durante la poltica sexual de ciertas organizaciones de la que llama izquierda parlamentaria, as como sus respectivas publicaciones (Mundo Obrero, El Socialista, La Unin del Pueblo o En Lucha), por su silencio ante el tema, acusndolos de mantener una posicin ambigua, cuando no reaccionaria(141). Obvias son las repercusiones y los sarpullidos que provoc a las organizaciones que ataa, daando a sus ansias electoralistas. Tras grandes discusiones polticas y de gnero, en 1981 se escinde el Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid (CFLM*), del que ya hablaremos, y, de carcter reformista frente al radical FLHOC, el Grupo de Accin por la Liberacin Homosexual (GALHO*). Cada vez ms dbiles e inoperativos, los dos ltimos terminan disolvindose ese mismo ao (142). De todas las siglas citadas, las que tendrn mayor repercusin sern las de FACG (junto a EHGAM, las dos
organizaciones de esta poca an vivas y en lucha). En 1977 el intelectual homosexual Eliseo Pic redacta el Manifest de FAGC. En l se establecen explcitamente las lneas del colectivo, en las que declarara su autonoma frente a otros movimientos polticos, y ataca a la prensa y a las organizaciones polticas progresistas que no se pronuncian sobre la homosexualidad o directamente la condenan. El ya comentado Armand de Fluvi incluye entre las reivindicaciones de la plataforma gay asuntos que actualmente nos sonaran descontextualizados, como la separacin Iglesia-Estado, abolicin del servicio militar obligatorio (en un primer momento se exiga ensear a toda la poblacin sin ningn tipo de distincin el manejo de armas, quizs por inuencia de la guerrilla marxista latinoamericana) y la censura, el divorcio y cobertura pblica sanitaria para las enfermedades venreas y suministrar los anticonceptivos. En ese momento la utopa se viva en las calles, con un reciente precedente del mayo francs y un ambiente de lucha como no ha vuelto a verse en el Estado. Se cuestionan el modelo patriarcal heterosexista y sus roles machistas, que crean desigualdad, discriminacin y opresin, integrando reivindicaciones feministas(143). Quizs es el momento de pararse en la gura de Armand de Fluvi, principal fundador del movimiento de liberacin gay del Estado espaol. Nacido en 1931 en la clase alta catalana e iniciado en la poltica por parte de la monrquica Joventut Espanyola d'Acci (JEA), llegando a ser encarcelado tras participar en la Capuchinada (encierro estudiantil de 1966) y formar parte de la secretara
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del candidato Juan de Borbn; a nales del Franquismo se decanta por el independentismo progresista. En 1976 ingres en la Convergncia Socialista de Catalunya (CSC), y en 1979 cofunda Nacionalistes dEsquerda (NdE) y su escisin en 1985, el Moviment d'Esquerra Nacionalista (MEN). Junto a esto, tuvo una fuerte actividad homosexual desde que en 1970 Francesc Francino y l presionan mediante publicacin contra la LPRS, llegando a condicionar una leve suavizacin en la misma solicitada por obispos procuradores en Cortes. Ambos fundan el comentado MELH el mismo ao, y el FAGC en 1975, con los tintes nacionalistas que ya por entonces posea Fluvi, impuls la creacin del Front d'Alliberament Gai de les Illes (FAGI) y del Front d'Alliberament Homosexual del Pas Valenci (FAHPV) en 1976, particip en la creacin de la Coordinadora de Frentes de Liberacin Homosexual del Estado Espaol (COFLHEE) en 1977, y fue presidente de la Asociacin Gay Internacional (AGI) en 1980. En 1976 tambin funda el Institut Lambda, primero en dedicarse al estudio de la cuestin sexual, emulando la labor de Magnus Hirschfeld. En 1978 reconoci en un concurrido programa de TV3 su homosexualidad, siendo el primero de una larga lista en salir del armario pblicamente en el Estado espaol, tras lo que fue muy aplaudido. Ya muy moderado, entre 1995 y 1997 presidio la Federacin Estatal de Gays y Lesbianas, con posteridad comentada. Actualmente estudia y publica sobre herldica.(144) Fluvi y Pic vieron soporte a sus ideas en La cuestin homosexual, 1978, de Jean Nicolas, que apuesta por
una defensa desde la izquierda de la lucha de los homosexuales. En palabras suyas, la estrategia era participar, junto a la clase obrera, en el combate anticapitalista. Ello implicaba salir del ghetto, la jaula dorada para los homosexuales, en un principio la clandestinidad sexual, es decir, slo moverse como gay en los crculos predeterminados (con su declaracin pblica, Fluvi trata de romper esto), especialmente ligado a clase acomodada, y nalmente a los barrios especcos homosexuales. De este movimiento salen tendencias ms o menos moderadas, desde los reformistas Dignitat (Barcelona), creado en 1973 por el jesuita Salvador Guasch (tras pasar terapia de choque infringida por sus propios correligionarios), o Fraternidad Cristiana de la Amistad (Valencia; ntese el castellano de sus siglas frente al cataln de las comentadas), que apuestan por un modelo de leves cambios polticos que evitara la necesidad de salir del armario, hasta la escisin radical lo-crata de FAGC en marzo de 1978, la Coordinadora de Collectius dAlliberament Gai (CCAG*), que acusa a FAGC de renunciar a su utopismo inicial por hablar e integrarse con las instituciones, acusacin que el centrista FAGC negaba. stos planteaban la lucha por la liberacin en clave muy diferente a los anteriormente citados: Nos enfrentamos al sistema como un todo, no intentamos buscar nicamente soluciones a la problemtica homosexual (...), buscamos analizar la vida cotidiana para transformarla: este es el camino de un movimiento de liberacin. Un camino que debemos emprender ya todos los que no soportamos ms esta sociedad y este modo
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de vida(145). Uno de los aspectos que ms caracterizan el libertarismo de la CCAG es la creacin en su seno del Collectiu de Travestis i Transsexsuals, en 1979, primer grupo reivindicativo de los transgnero en el Estado espaol, surgido en un contexto en el que eran los ms perseguidos y discriminados tanto por la polica, los partidos polticos a uno y otro lado del espectro ideolgico, y algunas organizaciones de liberacin homosexual, que los acusaban de ridiculizar con sus formas de vestir y actuar sus reivindicaciones, en un gesto de homofobia soterrada e interina explicable slo por la interiorizacin del patriarcado y el heterosexismo en los propios militantes gays, tras dcadas de opresin sexual. El estallido de colectivos no slo se produce en el eje Madrid-Bilbao-Barcelona, sino que tambin podemos mencionar otros como: Juventud Gay de Euskadi, Frente de Liberacin Homosexual Galego, Movimiento Homosexual Aragons, Frente de Liberacin Homosexual de Sevilla, Crdoba y Granada todos agrupados en la COFLHEE. Desgraciadamente no hay disponible mucha ms informacin sobre ellos. Tambin surgen algunas escisiones y rivalidades, ms por motivos personalistas que metodolgicos, como los valencianos Moviment dAlliberament Gai del Pas Valenci (MAG-PV) y Moviment dAlliberament Sexual del Pas Valenci (MAS-PV), de no muchos ms datos. Y en 1977 surge el intento de mayor coordinacin y cohesin hasta la fecha, con la COFLHEE, tras la breve vida de la Federaci de Fronts d'Alliberament Gai dels Pasos Catalans (FFAGPC) tambin a iniciativa del FAGC, con presencia de FAGC, EH-
GAM, FHAR, MDH y Mercurio, y a lo largo de los 80 se le aaden ms colectivos, como los mencionados FAGI, o AM, MH Aragn y FLH Galicia (146). Para 1978, y especialmente para nales de la Transicin, las ilusiones surgidas con la muerte del dictador se van evaporando. El sistema ya ha tenido unas elecciones democrticas, y el 6-12-1978 se aprueba una Constitucin sustentada por un gran aparato propagandstico-meditico, con apoyo de sectores que decan ser de izquierdas y basada en buena parte en la por algunos aorada Constitucin republicana de 1931. Tanto en el movimiento gay como en el obrero, algunos de los disidentes se acomodan al nuevo rgimen (especialmente los cristianos gays, en el caso de su movimiento), y otros van perdiendo progresivamente las ilusiones de crear una nueva sociedad acorde a sus deseos en pro de las lites del Franquismo y sus nuevos apoyos. Con los nuevos tiempos tambin cambian las tcticas del Estado para crear una menor conictividad. Pero no por ello dejan de repetirse algunos vicios policiales: el 10 de junio de 1979, el Polica Nacional(147) Antonio Cava asesina a balazos al travesti Vicente Vadillo Santamara Francis, en la discoteca Apolo del municipio guipuzcoano de Rentera. Pese a la homofobia reinante en el mundo vasco por entonces, el ayuntamiento, integrado mayormente por EE y HB, convoca una huelga general en repudia del asesinato, que la Polica Nacional, de fuero propio en Euskadi, reprime asaltando con pelotas de goma y botes de humo el ayuntamiento. Se sucede una batalla campal en toda la ciudad entre policas
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y renterianos, que se salda con decenas de heridos y varios secuestros policiales, entre ellos los de tres concejales de HB tras ser brutalmente golpeados, adems de con una intervencin contundente desde Madrid por el por entonces Ministro de Interior, el ucedista Antonio Ibez Freire.(148) As pues, el 28 de junio, vigsimo aniversario de los sucesos de Stonewall, el movimiento LGTB vasco sale a la calle por primera vez en Donosti, denunciando el asesinato de su compaero y reivindicando sus pareceres(149). Cabe destacar la inmensa implicacin de EHGAM en esta campaa, lo que le hara estar en el punto de mira de las fuerzas de ocupacin del Estado espaol durante varios aos, a lo que respondi mediante el apoyo a vctimas de stas, como los tres asesinados en el Caso Almera(150). Probablemente fuera la razn por la que fue el ltimo colectivo de liberacin homosexual legalizado, en febrero de 1983, con el socialista Barrionuevo en Interior, a punto de iniciar la guerra sucia contra ETA(151). En 1979, tras diversos cambios de imagen y de metodologa, el nuevo rgimen parlamentario parece estar ya asentado y abierto a integrar en su seno a la disidencia. Por ello se inician las primeras peticiones de legalizacin, la primera en la VII reunin de la COFLHEE en Durango (julio de 1979), rechazadas casi ipso facto por Ibez Freire(152). Las marchas del Orgullo Gay de este ao son las ms tensas desde 1977, pues las fuerzas de ocupacin salen de cacera por Bilbao en la noche posterior a la marcha, deteniendo a 138 personas con el pretexto de quejas del vecindario respecto a los
ruidos nocturnos, no sin hallar resistencia. En Valencia, la convocatoria del MASPV logra reunir a 5000 personas, adems de la adhesin de la Asamblea de Mujeres y organizaciones polticas como PTE, ORT, MC-OIC y LCR, entre otras, que colaboran en la convocatoria. Se registran amenazas y ataques de fuerzas ultraderechistas ignorados por completo por la polica, por lo que los convocantes se organizan al respecto, rodean a uno de los grupos de fascistas en la avenida del Oeste y los expulsan a golpes del recorrido de la manifestacin(153). Para nalizar el balance de este ao, habra que destacar un hito histrico: el Partido Comunista de Cuba, a travs de los dirigentes del PSUC, solicita al FAGC un informe sobre sus actividades y sus puntos de vista sobre la problemtica de la homosexualidad(154) , siendo el inicio del proceso de apertura sexual en la Cuba de Fidel Castro, tras varios aos de persecucin homfoba, expulsiones del partido, encarcelamientos y represin. El clebre militante de FAGC Jordi Petit, militante del PSUC durante aos(155), denuncia a la Generalitat en 1980 una redada policial en el local nocturno La Luna, de Barcelona, cuyos policas insistieron en que la sexualidad de los clientes no tena nada que ver; cuatro aos antes hubieran acabado todos en comisara y probablemente apaleados. La ltima redada en Barcelona fue en 1982. Ya hay instituciones de apoyo legal y moral a los homosexuales. Como culmen, en enero de 1979 se abole la LPRS (al mes de aprobarse la Constitucin actual), y en 1980, con la ayuda de los diputados Guerra, Bandrs y Riera, tras una fuerte presin al nuevo minis-
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tro del Interior, Juan Jos Rosn, famoso cacique del mundo rural gallego, aprueba la legalizacin de las primeras organizaciones homosexuales, con un discurso liberal-progresista contra todo tipo de discriminacin. Para que se diera tal hecho, fue necesaria una maniesta aceptacin pblica del sistema, atestiguada por actos como la presentacin de cuatro militantes homosexuales (masculinos) a las elecciones del Parlamento Cataln de 1980: Jordi Petit (por el PSUC, el primer candidato homosexual de un partido comunista), German Pedr (PSC, dando sus primeros pasos entristas en el movimiento de liberacin homosexual), Francisco Javier Collado (LCR, y tambin militante de las domesticadas CCOO) y Armand de Fluvi (por NdE, en lid por ilegalizar el FAGC, que sigue presidiendo)(156) . Tras este clima de acomodo y de falta de enemigos comunes (como lo era la represin), la divisin entre los grupos homosexuales se acenta: FAGC acusa a CCAG de perpetuar estereotipos, y CCAG a FAGC de adecuarse a las instituciones burguesas. Su cada vez ms acentuado coqueteo con los partidos y organizaciones institucionales o simplemente legalizadas (status que FAGC an no goza por entonces, recordemos) da la razn a CCAG, en pasajes como Emplazamos a los partidos de clase obrera a que incorporen en sus programas nuestras reivindicaciones y las deendan en el parlamento (157).La gran pugna comienza desde 1979 (ante la abolicin de la LPRS) entre la legalizacin-institucionalizacin y la permanencia al margen de la legalidad, sosteniendo esta ltima tesis principalmente la
CCAG y el FLHOC, como atestigua Koldo Kollontai en un artculo(158) , en el que, pese a criticar la decisin de legalizacin del FAGC (la mayora pensaba que haba que renunciar a demasiadas cosas para que nos legalizaran), como FLHOC critican la negativa del ministerio ante la peticin del susodicho. Pero la CCAG no logra crear una estructura eciente y en 1980 se disuelve ante inoperatividad y discrepancias internas; dem, como hemos visto, con el FLHOC. As pues, vence la tesis de la institucionalizacin, y el FAGC prosigue su vida hasta hoy, tras haberse reducido su militancia (200 en 1978; 30 en 1980) y moderado notablemente desde sus inicios y con varias escisiones ms por el camino, entre ellas la del propio Petit y su Coordinadora Gai-Lesbiana (CGL*). Para la colaboracin de gays y lesbianas ha tenido que haber un previo caldo de cultivo activista por las segundas, cuyo inicio podra situarse en el I Encuentro de Lesbianas del Estado Espaol, en Madrid, que origina al ao el mencionado CFLM, primero de tal ndole, seguido cronolgicamente de cerca por el Bizkaiko Lesbiana Feministen Kolektiboa (BLFK, 1983), la Red de Amazonas (1985, autnomo, de mayor radicalismo, y para garantizar la conexin entre lesbianas de todo el Estado) o el Grup de Lesbianes Feministes de Barcelona (GLFB*, 1986) (159). Desde el inicio de la dcada de los 80, y especialmente tras el fracaso de la sospechosa intentona golpista del 23-F y la victoria electoral del PSOE en octubre de 1982, los activistas LGTB estn cada vez ms desengaados
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y cansados de luchar por un difcil maana sexual sobre un reformado sistema poltico cada vez ms asentado y cohesionado, o, en el caso de los ms reformistas, contentos con la despenalizacin y ya fuera de la lucha. El movimiento gay no logr articularse polticamente, y s personalistamente o protoasociativamente, lo que no era suciente, terminando nalmente fragmentado y logrando slo parte de sus objetivos, una verdad a medias, pues muchos de stos tambin eran estrategias del Estado para asimilar el movimiento y hacerlo ms calmado. Finalmente slo fue una correlacin de fuerzas. Institucionalismo, reformismo y apoliticismo: La victoria del PSOE el 28 de octubre de 1982 marca un antes y un despus en la mal llamada Transicin, pues marca la llegada de un partido de oposicin al Franquismo al poder ejecutivo del Estado. No obstante, no sin falta de argumentos, algunos amplan hasta 1986 el nal del proceso por considerar que siguen repitindose roles de la legislatura anterior de UCD (permanencia de la crisis de 1973, guerra sucia contra ETA, integracin europea, corrupcin, nepotismo). Al margen de esto, es grco el grado de aceptacin que recibe la victoria socialista en los colectivos de liberacin homosexual al comenzar el mismo ao 1982 a negociar la COFLHEE con el gobierno(160) , vaticinando futuras relaciones. Su primera reivindicacin pactista es la derogacin del artculo 332 del Cdigo de Justicia Militar, que penaba la homosexualidad con 6 aos de prisin y expulsin del
ejrcito con deshonor. Su justicacin es obvia: por el momento, el servicio militar era obligatorio a partir de los 18 aos, por lo que con ello pretenda dar facilidades a la entrada obligatoria de los homosexuales en el mismo, en lugar de fomentar la insumisin, como otros colectivos e individualidades homosexuales del momento llevaban a cabo. Con la reforma del mismo en 1985 la integracin del homosexual en esta institucin tradicionalmente machista y patriarcal daba un paso hacia delante, evidenciando el carcter cada vez ms reformista que imperaba en la COFLHEE, culminado en 1989 con la Ley Antidiscriminatoria, que pretenda criminalizar la homofobia desde las alturas gubernamentales en lugar de combatirla desde la base. La despenalizacin de las operaciones de cambio de sexo en 1983 tambin obedece a esta poltica integracionista emprendida por el PSOE. Junto a esto, las negociaciones de 1982 tambin ataen a otros mbitos: derogacin legal del escndalo pblico y la corrupcin de menores, retirada de la homosexualidad del Catlogo de enfermedades de la OMS (conseguido en 1994, tras campaa internacional, aunque no por ello se extingui la homofobia en el mbito de la Ciencia), el cese de las intervenciones en locales gays, ya casi efectiva, as como la inconclusa destruccin de las chas policiales, como hemos visto en un apartado previo. En 1983, tras la muerte del FLHOC, se crea la Asamblea Gai de Madrid (AGAMA), que desde el principio encuentra serias divergencias entre dos facciones: la vinculada al Movimiento Comunista, de tendencia cla-
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ramente marxista, y una faccin cristiana reformista de base, en torno a centros anes como la Parroquia de San Carlos Borromeo, en el barrio de El Pozo del To Raimundo(161) , constituidos desde 1984 como grupo propio y unido: Cohesin. Desde 1985 deja de operar, y su revista, Madrid Gai, tiene un ao ms de duracin, como Mundo Gai(162) . Es en 1983 tambin cuando aparece en el Estado espaol el primer caso de muerte por SIDA (el primer caso de contagio se comunica, segn la Secretara del Plan Nacional sobre el SIDA, en 1981), que se llev hasta la llegada de su tratamiento a la Pennsula a casi 20000 personas (en cifras ociales; segn algunas ONGs, estn falseadas por el Ministerio de Sanidad), y contagi (y contagia) a varios miles ms al ao. Una oleada de terror sacude el mundo occidental, y el chivo expiatorio son los homosexuales. Sin entrar en la conspiranoia sobre este tema, que fundamento tiene, la prensa inicia una campaa criminalizadora sin precedentes sobre el mundo LGTB, acusndolo de ser el promotor del contagio, e incluso el creador, en especial la prensa conservadora, en la que a veces aparecen artculos que aluden a la enfermedad como castigo o cura de la homosexualidad, pero tambin la socialista, como atestiguan algunos artculos primerizos de El Pas(163) , si bien fue una de las primeras publicaciones en cambiar esa retrica criminalizante en este aspecto(164). Sus frutos son imaginables: aumento de la discriminacin de todo tipo y agresiones fsicas homfobas (es el contexto de la reconstruccin de un neofascismo en las capitales del
Estado espaol), miedo absoluto a la relacin sexual, mayor interiorizacin de la orientacin sexual, enguettizacin acentuada en un contexto embrionario de los ghettos homosexuales En este contexto se crea en 1985 el Colectivo Gay de Madrid (COGAM), como continuador de la inoperativa AGAMA, as como la CGL de Petit en Barcelona en diciembre de 1986, y en la misma ciudad el Colectiu Gai de Barcelona (CGB*), del que hablaremos con posteridad. Dada la situacin, es difcil realizar una poltica ofensiva (de liberacin sexual, en este caso) ante un ataque de tales dimensiones, por lo que el SIDA y su nefasto tratamiento, intencional o no, por parte del Ministerio de Sanidad (recordemos que en manos del PSOE en esta legislatura y en las sucesivas) propician una despolitizacin acentuada del movimiento LGTB en pro de su defensa de las acusaciones que le llegan desde todas partes como primer transmisor del SIDA, as como las incontrolables muertes que se producen dentro de la comunidad. La temtica del SIDA monopoliza la reivindicacin, y en 1986 la COFLHEE decide en su XXVIII Reunin arremeter contra la "la inercia e inoperancia de la Administracin Central y autonmica respecto de la prevencin del sndrome de inmunodeciencia adquirida (SIDA)"(165). Es probable que fuera sta una de las razones por las que el PSOE, que se ve atacado por estos grupos, decidiera entrar en ellos con el n de monopolizarlos. Pero no es hasta 1987 cuando se ponen las bases de una campaa a gran escala contra las acusaciones
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homfobas, a la vez que realizan el suministro de condones en las zonas de ambiente, panetos sobre el SIDA y su prevencin, acusaciones al Ministerio, jornadas de concienciacin, artculos en revistas (en el mismo ao aparece el n. 1 de ENTIENDES?, revista ocial de COGAM(166), en la que desde el primer momento los artculos sobre el SIDA y su prevencin fueron frecuentes). El Ministerio de Sanidad permanece inactivo, y hace recaer la responsabilidad sobre la salud pblica, es decir, la prevencin individual. As pues, desde 1984 aparecen de forma embrionaria y auto-organizativa los Comits Ciudadanos Anti-SIDA(167) , de los que an quedan amplios vestigios, al igual que la expuesta introduccin de la cuestin en los colectivos LGTB. Ya en 1987 inicia su primera campaa preventiva, mediante anuncios de contenido liviano, ya enfatizados en la dcada siguiente. Pero en los ltimos aos del Ministerio de Asuntos Sociales, bajo Cristina Alberdi (1993 1996) se otorgan las primeras subvenciones a los grupos LGTB con la excusa de nanciar sus campaas contra el SIDA, para lo que han de obtener primero un status de ONG. En ese juego entra tras poco debate interno COGAM, desde 1991 fuera de la COFLHEE y con nuevo nombre: Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid. Para terminar con las acciones y reivindicaciones pblicas que COGAM haca contra la gestin gubernamental en el tema del SIDA, el PSOE no opta por reprimirlo con secuestros legales y cargas policiales, sino que se inltra en l. As pues, sus utopismos iniciales sucumben
ante la labor de diversos cuadros militantes que logran jerarquizarlo, institucionalizarlo y monopolizarlo, culminando en 1992 con la ascensin a su presidencia de Pedro Zerolo. En sintona con este contexto de conversin del activismo en reformismo, Jordi Petit en 1986 forma la Coordinadora de Iniciatives Gais (CIG), siendo l su presidente, con posteridad Coordinadora Gai-Lesbiana (CGL) tras el aumento de la escisin en el FAGC, destacando el papel que comienza a tener la mujer bisexual o lesbiana en el movimiento a nales de los 80, aunque en la portada de la pgina web de la misma slo aparezca una fmina(168). A ella pertenecen hoy en da colectivos como Grup Jove (creada en 1990, dedicada nicamente al mbito juvenil), Associaci Cristiana de Gais i Lesbianes (ACGIL, 1991, una comunidad cristiana que pretende compaginar cristianismo y homosexualidad, as como extender su fe al resto de homosexuales), Gais Positius (1994, creada exclusivamente para la lucha contra el SIDA y su criminalizacin contra los homosexuales), Grup d'Amics Gais (GAG, 1999, difusor mediante actividades ldico-culturales) y la Associaci catalana per la integraci d'homosexuals, bisexuals i transsexuals immigrants (ACATHI, 2003, orientada a la integracin de homosexuales inmigrantes(169) . Se traduce por sus componentes la despolitizacin que reina desde el principio en la CGL, que apuesta, segn su pgina, la normalizacin del hecho homosexual. De la CGL cabe destacar el Grup Lesbi, el primero ya plenamente institucionalista en su composicin, que
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nalmente termin escindido(170). Martnez Vergel entrevista a dos destacadas militantes, Gemma Snchez, llamada la cara femenina de Petit, y su compaera Mari ngels Ruiz, de las que emana un discurso puramente victimista y reformista (171). A la vez, y con inuencia de esta escisin, en 1986 tambin surge el Grup de Lesbianes Feministes de Barcelona (GLFB), dentro de la Coordinadora Feminista de Catalunya(172) , con el tiempo ampliada a Lesbianes Feministes de Catalunya, el grupo lsbico que mostr una actitud ms radical en la entrevista de Martnez Vergel contra la ley de matrimonio homosexual como perpetuadora del machismo y el patriarcado(173) . Antes, en 1989, el Institut Lambda de Fluvi llega a su culmen institucionalista al fundirse con la Comisin ProCasal, del mbito barcelons, transformndose en Casal Lambda, que edita la revista homnima. Y por entonces aparece tambin la primera campaa Vota Rosa, a iniciativa de la CGL, solicitando el voto a determinados partidos para negrselo a otros que, segn ellos, no responderan a las demandas del colectivo gay. Este es el culmen institucionalista de Jordi Petit, justicando y legitimando el papel de los partidos polticos del rgimen si stos respondan positivamente a sus ansias reformistas. Petit y la CGL pasan a ser ya plenos instrumentos colaboradores del Reino de Espaa, hallando un hueco honorco entre la herencia poltica del dictador(174) . Como tercero en discordia, en 1987 nace Transexualia, en Madrid, a iniciativa de ocho mujeres transexuales relacionadas con el mundo de la prostitucin. Para
su constitucin legal, una de ellas, Raquel, se entrevist con el gobernador civil de Madrid y con el subsecretario del Ministerio del Interior, por entonces el socialista Rafael Vera, implicado directamente en delitos de asesinatos y malversacin de fondos en relacin con los GAL, por lo que a da de hoy es uno de los pocos implicados que sigue en la crcel. No obstante, la presentacin histrica de Transexualia tiene el valor de decir que el principal motivo de su creacin fue el hostigamiento policial (175), o, dicho de otra forma, que depende de contra quin vaya destinada la violencia policial es aceptable o no. A da de hoy, tras aumentar su militancia ha coqueteado y coquetea con frecuencia con IU y en especial con el PSOE, defendiendo desde las instituciones per se patriarcales y heterosexistas la integracin del transexual en la sociedad, sin recaer lo ms mnimo en el patologizante signicado en s mismo de la palabra. Atemperacin militante: Ghetto y conformismo: A la altura de nales de los 80, los barrios gays por motivos previamente esgrimidos, ya se han congurado. As pues, el trmino ghetto cambia de signicado: de ser la represin sexual privada de muchos gays, a denominarse a partir de mediados de los aos 80 a un barrio especializado en el ambiente econmico, poltico y social homosexual. Ni que decir tiene que el principal ejemplo en el Estado Espaol es el cntrico barrio madrileo llamado Chueca, y en menor medida el Gaixample barcelons. COGAM y los nuevos colectivos LGTB
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abren sus sedes en ellos, favoreciendo el aislamiento en busca de una mayor llegada de propaganda. Pero el conocido como Fenmeno Chueca no slo encuentra su origen en las ansias estatales o comerciales de agrupar a los homosexuales en un barrio nico, sino tambin recibe la ayuda de algunos grupos no socialistas ya, pero s derivados del socialismo. Como el lector o lectora sagaz se habrn dado cuenta, hablo principalmente de COGAM, y en cuanto al Gaixample, de la CGL. A iniciativa de COGAM, tras su salida de la COFLHEE en 1991 por discrepancias organizativas, se crea la Federacin Estatal de Lesbianas y Gays, (FELG)(176) , con posterioridad ampliada a Transexuales y Bisexuales (FELGTB*), con el apoyo algo posterior de otras organizaciones como la mencionada Transexualia, GEHITU* (Euskadi), Alega (Cantabria), Gam (Canarias), el Collectiu Lambda (Valencia) o la Asociacin Ojal (Mlaga). Con poca posteridad, tambin se incluira a la Casal Lambda de Fluvi y a CRECUL (Comit Reivindicativo y Cultural de Lesbianas), y en 1998 a NOS de Granada y SOMOS de Sevilla. Imbuido por el apoyo que recibe desde la homolia el lesbianismo, la bisexualidad (inujo maniesto de la Teora Queer) y la transexualidad, ha protagonizado campaas sobre el SIDA o de hostilidad hacia la sexfoba Iglesia por motivos obvios. Entre sus presidentes hay nombre conocidos, como el ahora reformista Armand de Fluvi o Pedro Zerolo, o Mili Hernndez, la propietaria de la librera Berkana(177) , y con posteridad han seguido los de Beatriz Gimeno y An-
tonio Poveda, tambin del entorno del PSOE. Desde su inicio ha estado enormemente en la rbita del susodicho partido, obteniendo crticas desde la Fundacin Tringulo*, de similar despolitizacin real, aunque ms coherente al no querer parecer lo que no es. Sobre sta hay una entrevista en el libro de Martnez Vergel, en el que su coordinador estatal, Pablo Lpez, la presenta como despolitizada del juego electoral, diciendo explcitamente que no trabajamos slo para los gays y las lesbianas de izquierdas, de lo que acusa a la FELGTB como elemento negativo para la lucha LGTB(178). En 2007 2008, ante las elecciones de marzo de este ao, iniciaron una campaa llamada VOTA ROSA o NO VOTES PP tras la poltica contra los matrimonios homosexuales iniciada en 2005 por tal partido, en claro apoyo consciente a otras opciones como PSOE o IU, y, desde luego, escupiendo sobre algunas de las reivindicaciones abstencionistas que colectivos gays de la Transicin como CCAG sostuvieron. Segn Pablo Lpez, la FELGTB ha acusado a la Fundacin Tringulo, y personalmente a Lpez, de ser miembros del PP, traducible en el dicho Si no ests conmigo, ests contra m. Segn ste, el tesorero de la FELTG es un militante del Partido Popular que recibi a Ana Botella con un ramo de ores en el centro de atencin a homosexuales o se pase con Rodrigo Rato por Chueca en campaa electoral, e insina las nutridas ayudas institucionales que recibe tal colectivo de la Comunidad de Madrid (en manos de la poco homla y democristiana Esperanza Aguirre)(179). Sin querer entrar en la injuria barata, cabe destacar esto.
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En esta poca tambin surge su homlogo geogrco (pero no poltico ni metodolgico) en Barcelona: el Colectiu Gai de Barcelona(180) , creado en 1988 y desde el principio con un fuerte compromiso de izquierdas, colaborador en luchas de lesbianas y transgneros, pero sin incluirlos en sus las. El presidente de este colectivo tambin fue entrevistado por Martnez Vergel en 2004, por entonces Ferran Pereda, autor de la entrevista ms radical de todo el libro (puesto que el resto de entrevistas son de una moderacin e institucionalizacin inigualables). Pereda, que se autocalica como una persona anarquista e independentista (181), habla al autor de la oposicin del CGB no al matrimonio homosexual, sino a todo tipo de matrimonio como medida opresiva per se, adems de desmiticar la consideracin de los empresarios como un colectivo gay ms, pues son empresas o polticos que buscan algn tipo de benecio, y no militantes desinteresados(182) . El colectivo adems cuenta con la implicacin en otras luchas polticas, destacando la ecologista, por parte de una asociacin fundada dentro del mismo colectivo, Ecogais, as como su revista, Infogai, totalmente independiente, autogestionada (sin consejo editorial y dems roles empresariales) y a la que envan y son publicados sin censura artculos militantes de FAGC, okupas, gente de Madrid, Valencia, Zaragoza (183) COGAM y la mayor parte de actos de la FELGTB en Madrid tienen su sede curiosamente en el barrio de Chueca. Este barrio halla sus inicios gays en los aos 70, como zona de trnsito de drogas y prostitucin, siendo
pues zona idnea para el trabajo de chaperos, y por ello transitada con cierta frecuencia por clientes homosexuales en el contexto represivo de entonces, que muchos homosexuales subsanaban por un mdico precio. En plena movida madrilea (aos 80), gracias a estos precedentes, comercios para el pblico gay se asientan en el barrio, que comenzaba a renegar de su pasado toxicmano y proxeneta (del que an quedan resquicios). Aqu interactan con la Asociacin de Empresas y Profesionales para Gays y Lesbianas de Madrid (AEGAL), que aglutina a la mayora de estas empresas (bares, discotecas, libreras) de la zona de Chueca(184) . Ambas agrupaciones gays, la poltica y la econmica, se ceden mutuamente locales y colaboran en la organizacin del desle (no manifestacin, como en un principio) del Orgullo Gay, cada una defendiendo los intereses de la otra. Es obvio lo que est pasando: los iniciales valores socialistas de la lucha homla han sido sustituidos por el capitalismo, ideologa a la que, ms que la redencin del ser humano, su objetivo es el bolsillo de cada uno de los integrantes de la AEGAL y la ambicin de poder de los polticos restantes. Su mayor exponente fue el EuroPride de 2007, tambin apoyado econmicamente por el Ayuntamiento de Madrid (recordemos que bajo Alberto Ruiz-Gallardn, del PP) y el Ministerio de Cultura de la socialista Carmen Calvo.(185) En su libro, Alberto Mira realiza una justicacin y legitimacin del modelo Chueca, siendo el principal argumento que parece esgrimir en su defensa que, al vivir los homosexuales en una sociedad capitalista, es nor-
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mal que se reproduzcan cnones capitalistas entre ellos, y an ms en su barrio, aunque sea en detrimento de los homosexuales que carezcan de la renta necesaria, as como es perjudicial el capitalismo tambin para los heterosexuales menos favorecidos. Trata de caonear los argumentos heterodoxos con acusaciones fuera de lugar, como el antiamericanismo setentero (aqul que rechazaba todo lo estadounidense como imperialista, argumento que jams he visto usado contra Chueca) o las increpaciones a las reinonas travestis en las primeras manifestaciones por la liberacin homosexual, sugiriendo indirectamente que stas no se dan en Chueca, as como comparando dos contextos poltico-ideolgicos totalmente diferentes. Olvida interesadamente (como muchos de mi trinchera tambin lo harn) que la publicidad pintada de gay contribuye tambin no slo al establecimiento de roles supuestamente homosexuales, sino al impacto ecolgico(186) , al asesinato y la experimentacin animal(187) , a la perpetuacin de roles machistas y patriarcales(188) y al consumo de drogas, de fcil acceso en el barrio en bares, establecimientos, discotecas, y en la propia plaza, legales y no legales, fomentadas como algo alternativo dentro de la comunidad gay, y de cuyos efectos alienantes y atemperantes supongo que no hace falta hablar. El pasaje ms representativo de la demagogia a la hora de defender la existencia de este barrio es utilizar la palabra guetto para referirse a Chueca como si se tratara de una de esas zonas donde los nazis encerraron a los judos durante la Segunda Guerra Mundial es una broma de mal
gusto(189) . Adems de negar la polisemia conceptual de la palabra, tambin muestra en su autor una total ceguera del empleo de esta palabra por los movimientos sociales de toda ndole, y entre ellos el de liberacin homosexual en los aos 70. Quizs sea sta la crtica ms merecida y necesaria a la mencionada obra de Mira, muy eciente y completa en su conjunto, pero deplorable en lo que a un anlisis poltico real de la situacin LGTB se reere. Al n y al cabo, la defensa de un modelo tan censurable como el de Chueca no obedece a estas alturas a tradicionales dicotomas como izquierda-derecha, institucional-independiente o intelectual-acionado, sino al tamao de la billetera, y, en este caso, la plaza de profesor en la respetada y cara Oxford Brookes University que posee el seor Mira lo delata(190) . Ante estos hechos, es obvio que muchos colectivos homosexuales minoritarios se hayan opuesto a COGAM y al que han denominado Euro Rosa o Capitalismo rosa. En estas agrupaciones conuyen ideales socialistas, autnomos y anarquistas, conectados estrechamente con los movimientos sociales de su zona, y con un discurso tanto homlo como anticapitalista, equiparando pues homofobia con liberalismo econmico, y por ello entendiendo que la capitalizacin del Orgullo Gay no obedece ms que a cnones heterosexistas empresariales que terminan por fomentar la homofobia. Escritos sobre este tema pululan en abundancia por la red(191) ; entre ellos destacara una entrevista en el peridico anarquista Diagonal realizada en los albores del polmico Orgullo Gay de 2006(192) . Algunos colectivos destacables en
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el mismo son LiberAccin(193) (Lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Izquierdas de Madrid), Las Lilas, (lesbianas feministas), la antigua okupacin (ahora centro social legalizado, en Lavapis) Eskarela Karakola (feministas), el Grupo de Trabajo Queer, el colectivo universitario RQTR(194) (R que te R; antes Rosa Que Te Rosa, primer grupo gay universitario formado en 1994 en la Facultad de Polticas y Sociologa de la UCM, ms moderado de lo que por estas letras parecera, en cuyos carteles se ha visto al citado Grande-Marlaska promocionando condones(195) interesante dicotoma -, pero ms combativo que la institucionalizada Arcpoli, de la UCM, UPM y UAM, y del entorno de COGAM Y FELGTB) y, en otras zonas donde hay el mismo problema, podramos destacar a las Maribolheras Precarias(196) , grupo lsbico corus, o las Panteras Rosas, en Sevilla. El origen de esta oposicin al activismo institucional hay que buscarlo principalmente en la Teora Queer. El modelo Queer llega a la Pennsula Ibrica: La toma de conciencia por parte de los colectivos ms izquierdistas de Madrid y del resto del Estado tuvo lugar entre nales del siglo XX e inicios del siglo XXI, coincidiendo con la llegada a la Pennsula de las ideas de la Teora Queer, que aparece casi simultneamente en el resto del mundo occidental (EEUU, Gran Bretaa, Francia establecindose prontos lazos entre los distintos movimientos), comenzando por asumir como trminos propios los tradicionalmente despectivos maricn y
bollera para hombres y mujeres homosexuales respectivamente (en ingls queer, raro, igual de ofensivo). En muy grandes trminos, la Teora Queer propugna que la sexualidad no tiene un origen biolgico, como desde el siglo XIX viene dicindose, sino que es fruto de una construccin social, entendindose como sexualidad el tradicional binomio homosexual-heterosexual y hombremujer, que ahora quedan cuestionados. Su origen se halla en el movimiento feminista de nales de los 70 e inicios de los 80, cuando las lesbianas mexicanas y negras tomaron conciencia propia como colectivo frente a sus compaeros machos y heterosexuales, en el igual de convulso Estados Unidos posterior a Stonewall(197). En el Madrid de inicios de la nueva dcada aparece en 1991 la Radical Gai, escisin de COGAM tras su salida de la COFLHEE (cuya primera accin es ingresar en sta, ya moribunda y en sus ltimos aos), catalogado por la prensa burguesa como ms radical, antisistema y profundamente anticlerical(198) ; y en 1993 el colectivo lsbico Lesbianas Sin Duda (LSD*), precursora de diversas publicaciones (las revistas Bollozine y Queer, y su fanzine Non Grata(199) ), que participaron en movilizaciones antimilitaristas y realizaron la exposicin ertica Es-Cultura Lesbiana, y operativo a la vez que soportaba la lesbofobia tanto por parte del institucionalizado y burocrtico Instituto de la mujer, como por el resto del movimiento feminista, inserto en buena parte en esa poltica reformista y legalista que estas feministas queer rechazaron y combatieron(200). Estos grupos surgen al mismo tiempo y paralelamente a la creacin
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en Nueva York de la Queer Nation, grupos de gay-basher (golpeadores gays, literalmente) que prevenan anticipndose con la violencia las agresiones de grupos homfobos, que, en un arrebato de demagogia barata, Aliaga dice de ellos cuyo equivalente en Espaa seran las bandas de rapados de extrema derecha(201). En el caso de la Radical Gai, ya comentada escisin de COGAM en 1991, surge en el mencionado contexto de la estigmatizacin mundial del disidente sexual como portador del SIDA, realizando, junto a LSD, campaas tanto de prevencin del virus como de respuesta ante las polticas criminalizadoras del Estado, coordinando diversas protestas ambos colectivos frente al Ministerio de Sanidad cada 1 de diciembre, Da Internacional de la lucha contra el SIDA(202). Y es en este contexto cuando son iniciados los contactos con otros movimientos sociales, en especial en el barrio de Lavapis, de tradicin pobre y marginal al igual que combativa (movimiento okupa, asociaciones de vecinos, insumisin al ejrcito y con el paso del tiempo tambin inmigracin, todos stos mbitos donde la lucha queer dejar su huella y viceversa), frente al burgus y rosa barrio de Chueca, que utilizarn los colectivos LGTB institucionales. Gracia Trujillo curiosamente denomina a stos posibilistas(203), tal y como fue denominado el sector de la CNT que durante la II Repblica, y en especial en la Guerra Civil, colabor activamente con el gobierno, hasta llegar a traicionar a sus compaeros en mayo de 1937, como vimos. Entre sus numerosos medios de difusin cabra destacar produccin lmogrca de documentales, cine, el
recurso a la okupacin para abrir espacios de debate queer, arte, juguetes, difusin de prcticas sadomasoquistas, barebacking (sexo anal sin condn, con protecciones naturales), los osos, la pluma, el cuestionamiento de roles sexuales, masculinidad y feminidad y ya en los aos 90, con los nuevos medios disponibles, la edicin de libros y el uso intensivo de Internet (foros, blogs) (204). A da de hoy an puede observarse esa permanencia en el barrio de Lavapis, pese a la exacerbada criminalizacin de la inmigracin y la okupacin que ha sufrido, como son ejemplo la Eskalera Karakola, con la esta drag-king por la noche de reyes de 2005, o las jornadas Cruising Queer del CSA Tabacalera (en su inicio una okupacin, ahora posee un pacto con el Ministerio de Cultura, lo que le ha valido la dura crtica de la mayor parte del movimiento okupa madrileo, entre otros), que en sus primeros meses de vida ya ha realizado varias jornadas sobre la temtica, como la esta Trans de octubre de 2010 enmarcada en una campaa de despatologizacin que mencionaremos(205) , as como diversos locales que todava permanecen en el barrio. Adems de en la capital, en el resto del Estado y con cierta posteridad aparecen diversos colectivos ms en la misma lnea ideolgica y metodolgica: Mambo(206) (grupo queer cataln creado en 2005, hace poco desalojado de su CSOA* en Barcelona), Girlswholikeporno (207) (surgido en Barcelona en 2002 y centrado en la sexualidad), Grupo de Trabajo Queer (GTQ, centrado principalmente en labores de difusin y con la participacin
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de algunos fundadores y fundadoras en Madrid de LSD; en 2005 editaron junto a la Eskalera Karakola el hasta la fecha mejor libro sobre la temtica Queer, El eje del mal es heterosexual(208),), Grup Zona dIntensitat (Valencia, aunque se renen en la sede del colectivo Lambda, de la FELGTB(209) ), Medeak(210) (del mbito de Euskal Herria), el Grup QK Desgenerades Alacantines(211) (Alicante, grupo activo de lesbianas de tendencia libertaria) O.R.G.I.A.(212) (Organizacin Reversible de Gneros Intermedios y Artsticos, creado en 2001 y de compromiso poltico, cultural y difusor) y un largo etctera de grupos enmarcados en esta corriente(213). Les une una retrica feminista, antipatriarcal, anticapitalista, anticonsumista, antirracista y sexualmente libertaria (y en algunas ocasiones, tambin polticamente), que los posiciona frontalmente en innidad de aspectos a los grupos autodenominados LGTB en la rbita del Estado burgus. Es destacable su compromiso con los movimientos sociales y polticos de su contexto geogrco, involucrndose en luchas anticarcelarias y animalistas, apoyando eventos de claro contenido ideolgico antiestatal(214) u organizando jornadas en Centros Sociales Okupados, de lo que son ejemplo las Jornadas Queer Transfeministas de Desobediencia Sexual organizadas a nales de octubre de 2010 en el CSO La Nau, de Castelln de la Plana(215) . Quizs sera necesario nombrar a un clsico combatiente en la lucha queer, el burgals Javier Sez, alias Hartza (oso en vasco, dado su aspecto fsico y sus preferencias por este grupo tan peculiar dentro de los homosexuales), nacido en 1965 y socilogo
licenciado, insumiso en 1990 (por lo que pas 6 meses entre rejas como era habitual por entonces), co-fundador de la revista Archipilago en 1989, que abandona a los 7 aos ante su despolitizacin, y escritor y colaborador de diversas publicaciones sobre el tema queer. Entre 2003 y 2005 dirige junto a Paco Vidarte el curso de la UNED Introduccin a la Teora Queer, primera ocasin en la que este tema llega a la universidad en el Estado espaol. Desde su fundacin en 1995 dirige y administra la revista electrnica Hartza(216) , de obligado conocimiento y revisin para quien desee conocer ms sobre la historia del movimiento Queer en el Estado espaol. Permanencia del activismo poltico: Madrid, Barcelona y Euskal Herria como ejemplos destacados. Tras esta descripcin de algunos de los colectivos alternativos en el Estado espaol, retornamos de nuevo a la capital del Estado. En el caso de los citados madrileos, tras varios intentos infructferos organizaron en 2006 un Bloque Alternativo dentro de la marcha del Orgullo Gay, denunciando todo lo anteriormente dicho(217) . Tal ejemplo tambin fue imitado en las manifestaciones descentralizadas por los grupos previamente comentados. El ao siguiente tuvo lugar un bloque alternativo ms fuerte, autodenominado Bloque Alternativo por la Liberacin Sexual, compuesto por algunos conocidos (LiberAccin, RQTR, Grupo de Trabajo Queer, Towanda, Panteras Rosas), feministas (L.I.L.A.S.) y el Eje de Gnero, Feminismos y Antipatriarcado de la agrupacin
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de colectivos Rompamos el Silencio (ReS*), con la adhesin de ms de 50 colectividades del Estado espaol, que avanza en el desle con dicultades que le proporcionan los organizadores dados sus heterodoxos lemas, hasta dar un rodeo y bloquear el desle a la altura del autobs de la cantante Fangoria(218) y las Nancys Rubias, tras lo que se procede al inicio de la VI Semana de Lucha Social del ReS(219) . Dos aos despus, en 2009, se congur en Madrid una nueva plataforma LGTB alternativa con colectivos recientes como Acera del Frente(220) , que se rene en el EPA (Espacio Polivalente Autogestionado) Patio Maravillas (en sus inicios una okupacin cuya asamblea se fue acercando cada vez ms al institucionalismo) y que, colaborando con asociaciones proinmigrantes y contra los Centros de Internamiento de Inmigrantes (CIEs) que se movilizaron en el mismo junio de 2009, organiz un Orgullo gay alternativo bajo el lema Con fronteras no hay Orgullo. Denunciaban el tratamiento del gobierno socialista de Rodrguez Zapatero para con los homosexuales inmigrantes, siendo torturados sin mayor repercusin en los CIEs mucho ms que sus compaeros heterosexuales, y extraditando a sus pases de origen a homosexuales de origen sudamericano o iran, donde los Escuadrones de la Muerte o el propio gobierno los ejecuta. As pues, organizaron varias jornadas y una manifestacin conjunta a otras organizaciones, ya comentada(221). El siguiente sbado, desle del Orgullo Gay, varios militantes de esta plataforma en colaboracin con el ReS boicotearon durante varios minutos el desle anual a la altura del
autobs del PSOE (en el que marchaban Pedro Zerolo y las hijas del presidente Zapatero) en protesta por lo anteriormente comentado(222). En muchas ocasiones estas acciones han conllevado golpes y amenazas por parte de los organizadores, siendo esta accin ejemplo de ello. Tambin en 2009, a nales, se constituye el colectivo D-Gnero, autodenido Colectivo Libertario pro Liberacin Sexual, cuya primera accin pblica tiene lugar en diciembre de ese mismo ao, visibilizando la mercantilizacin de las farmacuticas para con el SIDA y dems enfermedades de transmisin sexual(223) . El tema LGTB junto al inmigrante ha empezado a aorar en el ltimo ao hasta llegar a inuenciar al colectivo especializado en ayudar a los inmigrantes Ferrocarril Clandestino(224), que ahora cuenta con un eje de gnero que lucha por la integracin y problemticas respectivas de los gays, lesbianas y trans inmigrantes. La ltima accin llevada a cabo en la capital ha sido una manifestacin por la identidad de los y las transexuales, el 23-10-2010, organizada por el citado colectivo Acera del Frente, enmarcada en un octubre por la identidad trans convocado a nivel europeo y sin el apoyo de los colectivos en torno al PSOE, que, como comentarios con anterioridad, estn trabajando ellos solos en el asunto(225). En el ao 2010 tambin se produjeron diversas acciones contra la mercantilizacin del Orgullo Gay, recopiladas en un blog informativo llamado como la coordinadora organizativa de aquel ao: el Bloque de Orgullo Crtico(226) , y en la pgina web del Patio Maravillas(227) , que consis-
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tieron en charlas, una esta alternativa, desplegar una pancarta durante el pregn de las estas en la Plaza de Chueca(228) y un bloque crtico dentro del desle respectivo. Algunos de los colectivos que lo compusieron fueron los conocidos EPA Patio Maraviilas, RQTR, la Eskalera Karakola, y tambin las Ciclobollos(229) (activistas lesbianas y por el uso de la bicicleta), Degeneradas del Centro Cultural La Piluka(230) (en el Barrio del Pilar), y Migrantes Transgresorxs(231) (grupo que trata el tema inmigrante y el queer) Por ltimo, nalizando el ao 2010 cabe destacar las Jornadas Transmaribollo que tuvieron lugar los das 23, 24, 25 y 26 de noviembre en la Universidad Autnoma de Madrid, organizadas por la asociacin de estudiantes de la Facultad de Biologa Malayerba, y el mencionado colectivo D-Gnero, que contaron tambin con la participacin de militantes de Acera del Frente(232) . Pero no por tener un mejor, ms profundo y verdaderamente alternativo anlisis est el movimiento queer y sus adeptos, al igual que cualquier otro, libre de crtica. Los coqueteos de los respectivos colectivos con espacios de ocio alternativo de dudoso compromiso poltico en el Madrid actual evidencian una suposicin incmoda: que el movimiento queer, si sigue por determinados derroteros, no es peligroso para el Estado ni para el Capital. No hay otra explicacin para que sea posible que colectivos como Acera del Frente tengan su centro poltico dentro del Patio Maravillas, conocida por sus intentos de pactar con Ruiz-Galladn un espacio legalizado donde operar, o para que el CSA Tabacalera, que ya culmin en poco
tiempo tal pacto, tenga un archivo queer. El segundo caso es, con diferencia, el ms preocupante, pues El Patio sigue siendo una okupacin al n y al cabo, pero Tabacalera tiene directo contacto con el Ministerio de Cultura, cuya cesin debe condicionar en buena medida el desarrollo de la asamblea, puesto que el Estado, si se caracteriza unnimemente por algo, es porque no suele perjudicarse con sus decisiones. As pues, en un espacio de tales caractersticas sera inviable realizar unas jornadas sobre la independencia de Euskal Herria, o contra el canon de la SGAE, pero s se realizan estas queer, como ya venan realizndose con mucha menos latencia en otra okupacin institucionalizada, la Eskalera Karakola. Aunque pueda parecer que se trata de una pugna entre Centros Sociales institucionalizados y antiautoritarios, las actividades que se realizan en uno y otro centro son totalmente diferentes. As pues, quizs habra que realizar una amplia autocrtica sobre la metodologa en la lucha poltica por la liberacin sexual, en la cual tomar como ejemplo los comentados Queer Nation (que no es lo mismo que imitarlos, aunque por qu no) sera muy recomendable. En Barcelona, dado su frreo precedente, la situacin es muy distinta. Pese a su gran moderacin, el FAGC no cedi tan fcilmente a los nuevos aires de mercado rosa y se mantuvo, al menos en el discurso, levemente crtico(233) . No obstante, las entrevistas que Martnez Vergel realiza a Petit, Fluvi y al nuevo presidente del FAGC(234), Eugeni Rodrguez, evidencian el proceso
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de institucionalizacin y suma domesticacin que ha llevado a cabo el FAGC . Aunque los que realmente atacarn este nuevo modelo de ghetto capitalismo rosa sern los y las entes queer a su izquierda, y sus bestias negras dos: el Gaixample (cabra destacar que se hallan ms referencias del mismo en su extraa variante castellana, Gayxample), barrio cntrico cataln al noroeste del rectorado de la Universitat de Barcelona(235), y la estrechamente relacionada Associaci Catalana d'Empreses per a Gais i Lesbianes (ACEGAL), que representa a buena parte de los grandes comercios de la zona, con una retrica progresista y homla(236) . Entre sus posesiones se hallan desde grandes discotecas hasta costosos alojamientos, razn por la que, usando las leyes del libre mercado, han arremetido contra pequeos comercios del barrio (algunos no homosexuales, lo que fcilmente podra fomentar la homofobia) y los vendedores ambulantes. Este barrio ha ido adquiriendo su status desde nes del siglo XX, y su culmen fue en 2003 con la inauguracin del Hotel Axel(237), primer hotel gay heterofriendly del mundo (donde no hay cabida para las bolleras, por cierto, dado que el mercado rosa, como fruto del capitalismo, va acorde a estereotipos machistas), que calde sumamente los nimos. Este barrio y la cercana de Barcelona a la tambin costera ciudad gay de Sitges forman un arco litoral del comercio para gays que atrae turismo gay de todo el Estado y buena parte del mundo occidental, aumentando respectivamente precios y comercio, en detrimento, como siempre, de sus autctonos ms desfavorecidos.
En 2005 tiene lugar una casi espontnea oleada de radicalismo gay (yo lo llamara activismo) en buena parte de la Europa Occidental, con epicentro en Berna, Pars y Barcelona. En febrero tiene lugar una candente concentracin frente a la Catedral de Barcelona para denunciar el papel de Iglesia y derecha sobre los matrimonios gays (contramanifestacin que en Madrid, donde se realiz fsicamente la convocatoria para junio del Foro Espaol de la Familia, fue abortada por una concentracin insulsa convocada por Zerolo-COGAM esa misma maana, tras la que recomend a los homosexuales ir por la tarde al festival de Carlihnos Brown en lugar de intentar boicotear la convocatoria(238) ), con apoyo de militantes del Tripartito cataln (PSC, ERC e Iniciativa per Catalunya Verds ICV), que casi llegan a las manos con las juventudes cristianas que se hallaban por la zona. Por esas fechas, para mayor caldeo de nimos, aparece en el demcrata y progresista peridico referente de la izquierda El Pas un artculo que se opone a la ley del matrimonio homosexual alegando que con esta ley el SIDA y otras enfermedades de origen homosexual proliferarn(239) . Para junio hay convocada en la ciudad las jornadas Queereruption VIII, convocadas para colectivos y grupos queer, de obvia tendencia ms radical(240) . En la noche del 5 al 6 de junio 40 activistas homosexuales surgidos de una cercana manifestacin contra el capitalismo rosa atacan con grafti y piedras el Gaixample, con lemas como No al capitalismo rosa o ira marica contra el capital y producen serios destrozos en los cristales del Hotel Axel y en la sauna Casano-
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va. La noche acaba en semi-disturbios con los Mossos dEsquadra y 9 detenidos por parte de los activistas. El conseller de turisme, Jordi Portabella (ERC) condena tales acciones y declara que el Gaixample es muy bueno para la ciudad porque el homosexual es un tipo de turista con un poder adquisitivo alto que gasta mucho en elementos culturales, comentario en sintona con el del cuestionado director del hotel, en pro de justicar su presencia en el barrio. En contraposicin, el Collectiu Gai de Barcelona, recuerda a los menores que por 30 hacen servicios rpidos en los baos la estacin ferroviaria de Sants(241) . En abril de 2009, entre los tpicos mensajes mediticos criminalizadores, comenz el juicio a los detenidos, hasta la actualidad inconcluso(242) . La manifestacin del Orgullo Gay de aquel ao fue la ms candente de la historia de Barcelona desde los disturbios acaecidos en las primeras. Los colectivos homosexuales ms combativos se colocaron frente a las carrozas de las empresas, que por primera vez intentaban salir a la manifestacin / desle, y activistas y lo-capitalistas llegaron a golpearse. Las carrozas nalmente no salieron, y hasta la fecha el Orgullo Gay barcelons sigue siendo una manifestacin en el sentido real del trmino. En 2009 la Plataforma Revolucionaria Antipatriarcal, compuesta por los mencionados colectivos gay, convoc un nutrido bloque crtico en la manifestacin del 27 de junio contra sus convocantes, IU, ICV y ERC, a los que acusaba de convertir el espritu luchador homosexual en complaciente con el patriarcado, y adems tras un ao candente de lucha contra la aplicacin del
Plan Bolonia, en la que algunos de los activistas LGTB participaron, y que haba sido combatida desde las instituciones por ERC con su aplicacin, e ICV por el desalojo del rectorado de la UB y una excesivamente reprimida manifestacin de protesta por la tarde por orden de su presidente y Conseller dInterior, Joan Saura. Armand de Fluvi, encabezando la marcha, protest por la falta de unin por los asistentes(243) . De lo que no hay duda es que el ambiente global y concreto del momento no era el idneo para tal unidad, que ni falta hace. Por ltimo, cabe destacar aunque sea brevemente el movimiento LGTB vasco alternativo a las instituciones, desarrollado en la amplia zona de Euskal Herria ocupada por el Estado espaol, y, en especial, en la provincia de Bizkaia. Tras sus inicios con el comentado EHGAM, entre nales del siglo XX e inicios del XXI tambin se produce una explosin de colectivos al margen de la FELGTB y la burocracia. Uno de los primeros colectivos en surgir al abrigo de las teoras queer fue Gaztelesgay, fundado en 2002 y refundado en 2005 bajo el nombre de Queer Ekintza, de un marcado carcter libertario, reacio a los roles sexuales prejado y al ghetto gay, partcipe en la Coordinadora 28-J de Bilbao desde 2007, en el Congreso de Educacin Sexual de Bilbao en 2006 y en una charla sobre Memoria Histrica y Presos Sociales, entre otros. Tambin colabora con el Bloque Alternativo por la Liberacin Sexual, grupos de mujeres, inmigrantes, gaztetxes (okupaciones vascas) Tambin se sitan aqu los mencionados Mendeak, que pertenecen a la Trans-
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MarikaBollo Koordinadora Feminista, organizadora en Euskadi de las actividades del octubre contra la despatologizacin de las identidades trans, como EGHAM y otros colectivos como Bilgune Feminista (244) (feministas muy activas, con habituales artculos en el peridico de la izquierda abertzale Gara(245) ), Las Lobas(246) (de tendencia transfeminista, realizadoras de unas jornadas al respecto en abril de 2010) o Las Garaipen(247) (mujeres inmigrantes y vascas que apuestan por la lucha queer sin olvidar en absoluto otras como el anticapitalismo o la solidaridad con otros pueblos oprimidos). Es destacable que, al contrario que en Madrid y Barcelona, donde ya haba un caldo de cultivo institucional por parte de partidos, sindicatos y propios LGTB, en Euskadi no existi tal, y por ello se han visto intentos desesperados de creacin de divisiones dentro del movimiento imperante y alternativo LGTB de cariz bastante desesperado, como los protagonizados por el colectivo de dudosa procedencia Transexualidad-Euskadi(248) . De la misma manera los citados GEHITU, siglas de, en castellano, la Asociacin de Gays y Lesbianas del Pas Vasco, adscrita a la FELGTB y cuyo presidente es el citado Iigo Lamarka, lo que dice mucho de la susodicha(249) . Un ejemplo grco sobre este colectivo puede extraerse de la entrevista a la presidenta del mismo durante 2005, Coro del Santo, en la que con total naturalidad desde que ha dado cursos de instaladores de electricidad a miembros de la Ertzaintza(250) . No obstante, y pese a quien le pese, el movimiento LGTB en Euskadi sigue en su lnea combativa y propia.
Sin querer menospreciar a otros colectivos del Estado que siguen esta lnea poltica, aunque con menos relevancia dada su situacin geogrca y falta de fuerzas, he incluido los ejemplos de Madrid, Barcelona y Euskadi-Bilbao por ser los principales epicentros estatales, como de hecho tradicionalmente ha ocurrido en la mayor parte de las luchas polticas acaecidas en el Estado espaol al menos en el ltimo siglo y medio.
(128)GARCA PREZ, A. La rebelin de los homosexuales Pg. 9. Creo que es fcil hacer una analoga con Unos Hermanos Proletarios (UHP), la consigna unicadora adoptada por las izquierdas durante la Revolucin asturiana de octubre de 1934, o, como mnimo, con el famoso nal del Maniesto del Partido Comunista de Marx y Engels: Proletarios del mundo, unos!. Segn cuenta a continuacin Garca Prez, su reportaje fue criticado como homfobo y aplaudido por homlo por diversos homosexuales. Los homosexuales espaoles empiezan a organizarse, El Pas, 31/10/1976 (129)DOMINGO LOREN, V. Los homosexuales frente a la ley... Pg. 31. En alusin al Artculo 172 del Cdigo Penal de 1944 (Ver cita 71). (130)http://www.colegaweb.org/index.php/espaoticias-81/3643-ehgamcritica-el-silencio-del-parlamento-vasco-contra-la-homofobia No hall otro enlace ms acorde. (131) Su cartel insumisin marica, aparece en el Bilbao de 1995 e incluido en VV.AA. El eje del mal es heterosexual. Queimada Grcas-Tracantes de Sueos, Madrid, 2005. Pg. 37. (132) http://www.lahaine.org/index.php?p=46735 (133)MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a ChuecaPg. 480. (134) No hay muchas referencias a l; la ms completa parece estar en http://fundaciontriangulo.es/documentos/informes/e_Historia.htm 1977 (135)El Pas, 14/10/1977. L.G. Nosotros boletn del Movimiento Democrtico de Homosexuales. (136)http://fundaciontriangulo.es/documentos/informes/e_Historia.htm 1977
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(137) El Pas, 29/11/2008. OROZCO, R. Una mujer muy brava. Este artculo va dedicado a la transgnero Mar Cambroll Jurado, que cuando tena 20 aos y no se haba cambiado de sexo, se encar al ocial de la Polica Armada que pretenda disolver la marcha. Ms tarde liderara el MHARA. En cuanto a poltica, Mar declara lo siguiente: ramos homosexuales de izquierda. Hacamos un anlisis marxista de la sexualidad. El capital se tiene que asegurar la ideologa a travs de la familia patriarcal, en donde el hombre juega el papel del Estado y la madre el de correa de transmisin de la familia. Pese a su carcter individualista y vaciador de contenido poltico, as como el reformismo que ahora caracteriza a su protagonista, el artculo no termina de estar mal. (138) El Pas, 24/05/1978. Galn, L., Los homosexuales piden el apoyo del movimiento obrero. Tambin VERGARA DEZ, E. (Coodinadora) El camino hacia la igualdad. 30 aos de lucha por los derechos LGTB en el Estado Espaol. Crculo de Bellas Artes, Madrid, 2007. Pg. 12. (139) MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a ChuecaPgs. 479 481 (140) Es imposible no imaginar que el origen del pseudnimo es el apellido de Aleksandra Kollontai, dirigente sovitica que ostent los cargos de Comisaria del Pueblo para la Asistencia Pblica (especie de Ministerio) y embajadora de la URSS en Noruega, antes de su exilio por discrepancias contra Stalin, que aboli legalmente varios de sus progresos feministas, como la ley del aborto. Es referente del feminismo y la liberacin sexual, tanto dentro como fuera del marxismo. (141) El Pas, 20/02/1979, KOLLONTAI, K. Cartas al Director. Lucha Homosexual. Aconsejo encarecidamente su lectura (se encuentra fcilmente en Internet) como documento imprescindible para el tema que nos concierne. (142)http://fundaciontriangulo.es/documentos/informes/e_Historia.htm 1981 y VERGARA DEZ, E. El camino hacia la igualdad Pg. 9. (143)MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a Chueca 481 484. (144) Sacado de la Wikipedia. Su pgina es http://www.armanddeuvia. com/cv.html. (145) El Pas, 25/06/1978. Editorial, Gnesis y reivindicaciones de los grupos homosexuales espaoles. (146)http://fundaciontriangulo.es/documentos/informes/e_Historia.htm 1977 y MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a ChuecaPgs. 484 491. (147) A partir de 1979 se habla de Polica Nacional, y no de Polica Arma-
da, pues, para evitar recuerdos de la brutalidad de los grises, se cambia el nombre y el uniforme al cuerpo, sin alterar en lo ms mnimo sus integrantes. (148)El Pas, 12/06/1979 GONZLEZ, A. Huelga en Rentera para protestar contra las fuerzas del orden. (149) VERGARA DEZ, E. El camino hacia la igualdad Pg. 19. (150) http://ehgamdok.blogspot.com/1990/01/berria-indarkeria-la-defensa-de-los.html En mayo de 1981 tres amigos se desplazaron hacia Almera para asistir a la comunin del hermano de uno de ellos, cuando fueron interceptados por la Guardia Civil al confundirlos con los tres militantes de ETA que das antes haban atentado contra el general Valenzuela, siendo secuestrados, salvajemente torturados, descuartizados y arrojados a una cuneta en un coche tras tirotearlo y prenderle fuego. Se conden a tres de los once agentes implicados a aos de prisin que no cumplieron en su totalidad. En 1983 Pedro Costa dirigi un largometraje que narra dedignamente la historia. (151)El Pas, 28/02/1983. ELU, A. El Movimiento de Liberacin Homosexual del Pas Vasco, legalizado por Interior. Destaca la sustitucin de Euskal Herria por Pas Vasco en la interesadamente psima traduccin al castellano de EHGAM. (152) El Pas, 18/07/1979. Editorial. El FAGC recurre contra la negativa a su legalizacin; El Pas, 11/02/1979. Editorial. Hay 600 homosexuales en las crceles espaolas. (153) El Pas, 26/06/1979. Reportaje: Detenciones policiales y violencia ultraderechista en el Da Mundial del Orgullo Gay. (154) El Pas, 08/03/1979. CANALS, E. El Partido Comunista de Cuba pide informacin a los homosexuales catalanes. (155) As lo atestigua la feminista Olga Viuales, lo que parece increble al ser el mismo partido que algo ms de una dcada antes no acept en sus las a Gil de Biedma. VIUALES, O. Identidades Lsbicas. Bellaterra, Barcelona, 1999. Pg. 23. (156) El Pas, 01/03/1980. Editorial, Militantes del movimiento homosexual, candidatos al Parlamento cataln. (157) El Pas, 27/01/1979. Piden que los partidos de izquierda deendan a los homosexuales, citado en HERRERA BRASAS, J. A. La sociedad gay.... Pg. 333. (158) El Pas, 11/02/1979. Hay 600 homosexuales en las crceles espa-
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olas. (159) VERGARA DEZ, E. El camino hacia la igualdad Pg. 31. Este apartado es de Gracia Trujillo, de quien hablaremos con posteridad. Tambin es destacable El Pas, 06/07/1987. MILAGROS, P.O. Lesbianismo: el tab de los tabes. (160) VERGARA DEZ, E. El camino hacia la igualdad Pg. 15. (161) La famosa parroquia de Entrevas fue centro de movimientos antifranquistas desde la llegada a ella del reformista Jos Mara Llanos, posteriormente militante del PCE y CCOO, y complaciente con el proceso de Transicin. Muerto en 1992, fue sucedido por Enrique Castro, de planteamientos similares a l, partcipe en conictos y movimientos sociales (Lucha Autnoma, Rompamos el Silencio) hasta hoy, llegando a casi ser cerrada por el arzobispado de Madrid en 2007. (162)http://fundaciontriangulo.es/documentos/informes/e_Historia.htm 1983. (163) Destacan 09/08/1983 FIDALGO, F. 32 muertos durante un ao en Francia, a causa del cncer gay, que se extiende en Estados Unidos y en Europa. (la primera referencia que he hallado, escrita ni ms ni menos que por uno de los periodistas fundadores del peridico) y 25/01/1986, EFE, Registrados en Europa 1.573 casos de SIDA hasta septiembre de 1985, que contiene el siguiente texto: En EE UU, donde se han contabilizado ms de 16.000 casos, el grupo ms afectado es tambin el de los homosexuales. Un 65% de los fallecidos, unos 8.000, corresponda a homosexuales; un 17%, a drogadictos, y un 8%, a una combinacin entre los dos grupos. (164) 01/02/1994. Editorial. El sida heterosexual se triplica en Espaa desde 1986. (165) El Pas, 15/09/1986. Editorial. La coordinadora homosexual denuncia inoperancia ante el SIDA. (166)http://fundaciontriangulo.es/documentos/informes/e_Historia.htm 1987 (167)ALIAGA, J.V. y G. CORTS, J. M. Identidad y diferencia Pg. 98. (168) http://www.cogailes.org/index.php?newlang=spa (169) Todos estos grupos pueden hallarse con su respectivo enlace en la pgina de la CGL, as como los presidentes de Gais Positius (Antonio Guirado) y ACATHI (Jos Benito) son entrevistados en MARTNEZ VERGEL, J. Gai Pgs. 114 115 y 120 121 respectivamente.
(170) VIUALES, O. Identidades Lsbicas Pg. 22. (171) MARTNEZ VERGEL, J. Gai Pgs. 125 128. (172)VERGARA DEZ, E. El camino hacia la igualdad Pg. 29. (173)MARTNEZ VERGEL, J. Gai Pgs. 130 131. (174)http://fundaciontriangulo.es/documentos/informes/e_Historia.htm 1989 (175)http://www.transexualia.org/modules.php?name=Content&pa=sho wpage&pid=2 (176) VERGARA DEZ, E. El camino hacia la igualdad Pg. 17. http:// www.lambdavalencia.org/documentos/46/32/HISTORIA%20DE%20 LAMBDA.pdf El artculo de la Wikipedia es prcticamente un resumen de este texto. (177)El primer negocio diurno destinado a homosexuales abierto en Chueca. Acrrima defensora de la empresa gay, favoreci la salida del armario en su librera del teniente coronel Snchez Silva. MARTNEZ VERGEL, J. Gai Pg. 137. (178)MARTNEZ VERGEL, J. Gai Pgs. 105 106. (179) Ibdem. Pg. 107. (180)http://www.colectiugai.org/index.php (181)MARTNEZ VERGEL, J. Gai Pg. 108. No s cmo es posible compaginar ambas tendencias ideolgicas con un cargo de aparente jerarqua dentro de la organizacin y la bandera rojigualda que aparece en la pgina web del colectivo si quieres leer su versin en lengua castellana, buscando ms una explicacin de ello que una condena del colectivo. (182) Ibdem. Pg. 109. (183)Ibdem. Pgs. 159 160. (184) El Pas, 02/04/2007. DONCEL, L., Un refugio llamado Chueca. (185) El Pas, 07/10/2006. EFE, Madrid ser en 2007 capital del Orgullo. (186) Es frecuente ver en el McDonald, compaa famosa por sus contratos-basura y su dao al medio ambiente en el Amazonas y el exterminio masivo de ganado dudosamente tratado, colocar una bandera del arco iris en los albores y durante la Marcha del Orgullo Gay, visible en la Gran Va de Madrid o en la zona ms cercana al Gaixample de las Ramblas de Barcelona. (187) Adems del consumo y venta de carne de animales torturados en el barrio, entre la subcultura gay son frecuentes marcas de ropa como Calvin Klein, famosas entre el antiespecismo por asesinar en masa a ani-
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males para probar sus productos cosmticos e impacto en la piel de la vestimenta. (188) A nadie debe habrsele pasado por alto el culto al cuerpo en clave femenina que se rinde desde alguna publicidad gay, donde se destaca la depilacin y el maquillaje, instrumentos desde muy antiguo usados para someter a la mujer, ahora presentados como paradigma del gay modlico. (189) MIRA NOUSOLLES, A. De Sodoma a ChuecaPg. 606. (190) Dicho en palabras del eminente lsofo Von Feuerbach, En un palacio se piensa de otro modo que en una cabaa. (191)http://www.kaosenlared.net/noticia/matrimonio-homosexual-mercado-rosa o http://www.cadenaser.com/sociedad/articulo/chueca-gayxample-empresas-caza-euro/sernot/20070910csrcsrsoc_1/Tes (192)http://diagonalperiodico.net/article1569.html (193)http://www.ucm.es/info/rqtr/alojamientos_lgtb/liberaccion/quienes. html (194)http://www.rqtr.org/web (195) http://blogs.periodistadigital.com/microfono.php/2007/12/03/grande_marlaska_gays_preservativo_0987 (196) http://maribolheras.com/ (197)Recomiendo la lectura de VV.AA. El eje del mal es heterosexual Para elaborar parte del apartado dedicado al movimiento queer he utilizado el captulo I del libro, realizado por la conocida activista queer Gracia Trujillo Barbadillo, que desgraciadamente no profundiza en el tema ms all de un contexto geogrco y temporal denido. Pgs. 29 44. (198) Se abren camino con fuerza los postulados combativos y disidentes de la Radical Gay, que le planta cara al sistema, que denuncia el oscurantismo de la jerarqua eclesistica o la poltica sanitaria respecto al sida, que aplaude la insumisin. El Mundo, 29-12-1994. ALAS, L., El ambiente de izquierdas. (199)Son caractersticos del movimiento queer una ristra de fanzines de inigualable produccin y difusin, como De un Plumazo, La Kampeadora, Planeta Marica, Bollus Vivendi VERGARA DEZ, E. El camino hacia la igualdad Pg. 34. (200)VV.AA. El eje del mal es heterosexual Pg. 34. Tambin es destacable este artculo: http://www.ideal.es/granada/20090815/cultura/espanolas-20090815.html
(201)ALIAGA, J.V. y G. CORTS, J. M. Identidad y diferencia Pg. 46. Incluyo esta referencia como prueba fehaciente de la oposicin que una actitud violenta e intolerante, pese a tener como objetivo frenar a otra actitud violenta, intolerante y adems homfoba, en demcratas plurales y correctos de la talla de Aliaga; una extrapolacin grca al mundo de la lucha homosexual del ttulo del documental que la pseudo-periodista Mercedes Mil realiz hace pocos aos sobre el mundo del fascismo y el antifascismo: Los extremos se tocan. En otras palabras, en caso de que el movimiento LGTB se radicalizara, dejando las instituciones y optando por la accin directa en el Estado espaol, sera equiparado por intoxicacin meditica al neofascismo, o incluso a ETA. (202) Ibdem. Pg. 36. (203)Ibdem. Pg. 37. Al n y al cabo, echando un rpido vistazo a la historia, podemos detectar este fenmeno en todo tipo de mbitos (colaboracionistas en contexto de ocupacin militar, autonomistas en movimientos de emancipacin nacional, condentes de la polica, camellos en barriadas obreras), por lo que no es intrnseco a la liberacin sexual, pero s a la lucha del Estado por mantener lo mnimamente mutable su poder. (204)VERGARA DEZ, E. El camino hacia la igualdad Pg. 37. (205) Su pgina web tiene un Archivo Queer: http://latabacalera.net/ tag/queer/ (206) http://mambo.pimienta.org/ (207) http://girlswholikeporno.com/ (208) El ttulo, conocido lema queer parafraseando al presidente de EEUU George Bush surgido en las manifestaciones contra la Guerra de Irak en 2003, en las que obviamente activistas queer participaron y ante las condenatorias miradas del resto de manifestantes que coreaban lemas homfobos tpicos de la izquierda trasnochada, como Aznar maricn!, o muecos de los distintos implicados en el conicto sodomizndose mutuamente; y gritado en el Orgullo Gay de aquel ao .VV.AA. El eje del mal es heterosexual. Queimada Grcas-Tracantes de Sueos, Madrid, 2005. Pg. 17. Descargable desde: http://www.tracantes.net/index.php/tras/ editorial/catalogo/movimiento/el_eje_del_mal_es_heterosexual_guraciones_movimientos_y_practicas_feministas_queer (209) http://www.lambdavalencia.org/textos.php?seccion=26 (210) http://medeak.blogspot.com/ (211) http://www.desgeneradesalacantines.blogspot.com/
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(212) http://besameelintro.blogspot.com/ (213) Dado que este texto no pretender realizar un estudio de los actuales grupos enmarcados en tal tendencia ideolgica, he decidido incluir estos nombres sin menospreciar al resto de colectivos de labor tan destacable como los aqu escritos. Para quienes sientan inters por este tema, los blogs de Parole de Queer (http://paroledequeer.blogspot.com/) y Medeak albergan una nutrida columna de colectivos LGTB en general dignos de un amplio vistazo. (214) Aqu se ve a QK apoyando la presentacin de un libro sobre Jos Pellicer, desconocido anarquista de la Guerra Civil espaola que lleg a ser conocido como el Durruti Valenciano, del nada sospechoso de anarquismo Miquel Amors. http://desgeneradesalacantines.blogspot. com/2010/09/presentacio-del-llibre-jose-pellicer-el.html (215)http://jornadasdesobedienciasexual.blogspot.com/2010/10/vamosque-nos-vamos.html (216)http://www.hartza.com/ En la susodicha pgina le una artculo del mencionado Hartza criticando a un libro que deca hablar de los movimientos queer que me result cuanto menos interesante: http://www.hartza.com/herrerobrasas.htm (217) http://www.ucm.es/info/rqtr/alojamientos_lgtb/liberaccion/bloquealternativo.html (218) En los aos 80 conocida como Alaska cuando fue voz en la movida madrilea junto a los Pegamoides y Dinarama, declarada homosexual tras abandonar su primer grupo, Kaka de Luxe, segn Lechado Garca en La Movida Pg. 19 (de lo que yo no tena constancia), y nalmente institucionalizada y simpatizante del Partido Popular (hecho que demasiados gays desconocen), an contina intentando parecer progresista resucitando su harto conocida cancin titulada A quin le importa. Su desafortunado blog puede atestiguar estas letras: http://fanfatal.blogsome.com/ (219)Aqu est una imprescindible crnica de la jornada: http://www.rompamoselsilencio.net/2007/?Cronica-del-Bloque-Alternativo-por (220) http://aceradelfrente.blogspot.com/ (221) http://confronterasnohayorgullo.blogspot.com/ Vdeo de la manifestacin: http://www.youtube.com/watch?v=n1Gzusg95gc (222)http://www.kaosenlared.net/noticia/cobertura-accion-eje-orgullomigrante-escrache-carroza-psoe-manifestac (223)http://dgeneromadrid.blogspot.com/2010/11/fotos-accion-contra-la-
mercantilizacion.html (224) http://www.transfronterizo.net/ (225)http://aceradelfrente.blogspot.com/2010/10/agenda-octubre-transmadrid-2010.html (226) http://bloqueorgullocritico.wordpress.com/ (227)http://deendelo.patiomaravillas.net/2010/06/21/orgullo-critico-lesgay-trans-bisex-queer-2010 (228)http://www.youtube.com/watch?feature=playerembedded&v=2DTTc xYyekQ (229)http://ciclobollos.blogspot.com/ (230)http://www.lapiluka.org/degeneradas/ (231)http://migrantestransgresorxs.blogspot.com/ (232)http://www.kaosenlared.net/noticia/jornadas-transmaribollo-en-uam (233) http://www.fagc.org/readarticle.php?article_id=12 (234) MARTNEZ VERGEL, J. Gai Pgs. 87 97. Algunas de estas evidencias son los agradecimientos a los mass-media por tratar el tema, la labor de los colectivos LGTB institucionalizados y el Estado democrtico de 1978, apelaciones a los cuerpos de seguridad del Estado para que combatan la homofobia todo ello bajo una aureola de recuerdo de los viejos tiempos y las viejas ideas, pero sin intencin de retomarlas. Cuesta aceptar que un colectivo que entre su programa haba tintes foquistas y cuestionamiento de las identidades de gnero aparezcan estas palabras, en especial en el caso de Jordi Petit. (235) http://mundet2.wordpress.com/2010/03/18/el-gayxample-epicentrode-la-noche-gay-en-barcelona/ (236)http://acegal.org/ (237) http://www.axelhotels.com/portal/ (238)http://www.elmundo.es/elmundo/2005/06/19/madrid/1119132152. html (239)El Pas, 26/5/2005. La direccin del peridico, ante las duras crticas que recibi, pidi disculpas, alegando que el anuncio, que viola abiertamente las normas establecidas por el peridico, fue publicado por un fallo en los sistemas de control (20 Minutos, 26/05/2005. RODRGUEZ, V., El Pas se disculpa por la aparicin de un anuncio homfobo). (240) http://www.queeruption.org/barcelona/castellano/propaganda.htm (241) http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia. php?id_noticia=3252
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(242) El Mundo, 27/04/2009. GONZLEZ, G. Juzgan a nueve activistas gays por destrozar locales del Gaixample de Barcelona. (243) El Pas, 28/06/2009.CAZORLA, B. El da del Orgullo Gay, dividido en Barcelona. (244) http://www.bilgunefeminista.org/ (245) Gara, 15/05/2009. Bilgune Feminista critica que el nuevo Ejecutivo de Lakua no cumple la Ley de Igualdad; o Gara, /11/2009. Bilgune Feminista aboga por pasar a la ofensiva ante las agresiones y autodefenderse. (246) http://www.bilgunefeminista.org/ (247) http://asociaciongaraipen.blogspot.com/ (248) El documento ms explcito es: http://transexualidad-euskadi.blogspot.com/2010/07/san-sebastian-29-julio-2010.html (249) http://www.gehitu.net/loader.php Un repaso rpido por su pgina evidencia el maniesto intento de despolitizacin de la lucha LGTB que pretende esta asociacin, as como el vanguardismo y monopolio al que aspira, por desgracia, en localidades logrado. No parece arriesgado denirla como un COGAM en vascongado. (250) MARTNEZ VERGEL, J. Gai Pg. 141. Un ejemplo ms de la doble moral de los militantes LGTB del mbito del PSOE, que se llenan la boca con una cticia liberacin sensual, pero no dudan en colaborar con otro tipo de opresiones, como la nacional y cultural; el lugar ms visible donde se da esto es, sin lugar a dudas, Euskal Herria, y en menor medida los Pases Catalanes.
Balance crtico y conclusivo:

Siempre han sido los anarquistas de todos los grupos socialistas quienes han puesto ms atencin a la liberacin y revolucin de la vida personal y a la creacin del espritu revolucionario, y que por eso pronto examinaron el problema de la liberacin sexual. Wilhelm Reich, psicoanalista y miembro del Partido Comunista de Alemania. Dada la nutrida recopilacin de datos con forma dada aqu expuesta, consider que el texto no estara terminado sin una revisin ms general de los datos con proyeccin histrica. No por ello quiero condicionar o imponer mi anlisis al lector o lectora, sino exponer lo que, a mi juicio, es el proceso histrico de la interaccin entre el socialismo y la homosexualidad, partiendo de la base de que el proceso en el Estado espaol no es demasiado diferente al del resto del mundo occidental, contando con las peculiaridades del mismo, como la prolongacin de una dictadura semi-fascista y la tradicional llegada a la pennsula de las corrientes europeas con al menos una dcada de diferencia tarda. En el caso del socialismo, ste grosso modo prosigui tras su conguracin (y en ocasiones prosigue), pese a su anticapitalismo, imitando vicios heredados de liberalismo econmico (moralidad patriarcal y heterosexista,
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Balance crtico y conclusivo
consumo de drogas, utilizacin de otras especies como esclavos o alimento, uso del aparato tecnolgico-industrial como arma y, en el caso del marxismo, dirigismo y sometimiento a una autoridad), salvo honrosas excepciones sobre todo individuales especialmente enmarcadas en el naturismo crata de inicios del siglo XX, o en el colectivo Mujeres Libres. Que ambos grupos estuvieran enmarcados dentro del anarquismo no es casualidad, pues su mentalidad abierta y afn de comprensin propiciaron que en su seno se movieran algunas de las primeras corrientes homlas, de breve repercusin en el Estado espaol, pero existencia. Que la reforma sexual fuera mucho mayor en el anarquismo que en el marxismo no quiere decir ni mucho menos que el marxismo fuera per se homfobo (aunque Marx y Engels lo fueran militantemente, como certica su correspondencia), como lo atestiguan las polticas sexuales del Partido Bolchevique y el Socialdemcrata Alemn en las primeras dcadas del siglo XX, con tambin mnima repercusin en la Pennsula Ibrica. Aunque s cabe destacar que la organizacin jerrquica del marxismo, y en especial del leninismo, propici el asentamiento de la homofobia dentro del marxismo a llegar al poder de la URSS una lite sexualmente contrarrevolucionaria en pro de asegurar su perpetuidad en el poder, en la que destac la persecucin homfoba, siendo igual de cumplida en cada uno de sus satlites del mundo, los partidos comunistas adscritos a la III Internacional (en el Estado espaol, el PCE, as como sus respectivas escisiones). Misma explicacin con los partidos maostas (ORT, PTE), que no duda-
ron en imitar el modelo sexfobo de la China de Mao Tse Tung y sucesores hasta su giro tras las elecciones generales de 1977. Y tambin ello explicara por qu partidos trotskistas como la LCR, opuestos maniestamente a la deriva de la URSS bajo Stalin, fueron los primeros en luchar por los derechos de los gays, pretendiendo romper en su oposicin tambin con la lnea sexual del nuevo autcrata. En el caso del PSOE, no adscrito a la Komintern, es probable que, de haber tenido lugar un movimiento homosexual durante los aos 30 en el Estado espaol, ste con el tiempo hubiera asumido sus reivindicaciones, tal y como hizo el SPD en la Repblica de Weimar. Aunque no por ello vamos a considerar esto como un paso adelante, pues el mismo SPD que luch contra el artculo 175, abort la Revolucin comunista de noviembre en Alemania mediante una oleada de asesinatos y secuestros, as como el que durante la Guerra Fra no movi un dedo por parar la criminalizacin de la homosexualidad, en pro de una mayor integracin del capitalismo frente a la URSS, ms preocupado en reprimir toda disidencia armada mediante el terrorismo de Estado para ms tarde lanzar una cortina de humo sobre ello, como el asesinato de militantes de la Fraccin del Ejrcito Rojo (RAF), tcticas ms tarde emuladas por el PSOE con los GAL, cuyo juicio, recordemos, fue disimulado ante la opinin pblica con el Caso Arny. Tras 40 aos de una represin sistemtica sin precedentes, el socialismo regresa menos homfobo de lo que era en 1939, aunque no por ello mayoritariamente homlo. Si bien hay organizaciones marxistas no ali-
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neadas con Mosc (que prosigue su sexofobia pese a la supuesta desestalinizacin de los 50) que tratan la cuestin homosexual, como LCR y MCE, as como nuevos grupos libertarios al margen de la CNT que la incluyen entre sus mltiples planteamientos, no ser hasta al menos una dcada despus de la muerte del dictador cuando la cuestin homosexual / LGTB comience a ser plenamente aceptada en los mbitos socialistas, pero no por una inexplicable iluminacin homla repentina, sino fruto de una correlacin de fuerzas: la propaganda de los colectivos de liberacin gay y la de los propios militantes homlos u homosexuales y socialistas (motivo imperante en el anarquismo) y el uso de la aceptacin de las ms asimilables reivindicaciones LGTB por razones de ndole exclusivamente poltica y proselitista (motivo imperante en el marxismo, en especial en el nuevo socialismo institucional de PSOE y PCE y anes, que buscan en el colectivo gay un lugar del que conseguir votos y/o militantes). Ni que decir tiene que colectivos marxistas de los aos 80 y 90 como Jaleo!!! Estn exentos de esta doble moral (en el caso del susodicho, an ms a no obedecer a los nes electoralistas de los mencionados). As pues, pese a que en la actualidad el socialismo parece haber asumido como propias las reivindicaciones LGTB, un anlisis ms profundo muestra que no es as, ya sea por haber aceptado lo suciente como para engatusar a algunos miles de homosexuales, o por haber aadido la reivindicacin en un contexto institucionalmente homlo, vicio repetido por la inmensa mayora
de los partidos, sindicatos y grupsculos marxistas, y en una menor medida por el anarcosindicalismo, que busca difundir su mensaje en ocasiones ms cuantitativa que cualitativamente. La mayor prueba de esta homolia a medias se encuentra en la homofobia soterrada visible en muchos de los militantes socialistas, hombres y mujeres, que no cesan en utilizar expresiones o insultos homfobos, estigmatizan a los transgneros y, en el peor de los casos, han protagonizado agresiones homfobas, verbales y fsicas, contra compaeros y compaeras. Esta homofobia soterrada est visiblemente ms arraigada en las organizaciones marxistas o post-marxistas que en las anarquistas, explicable probablemente por la mentalidad comprensiva y abierta de la ideologa antes aludida, que propici una aceptacin (que no tolerancia, negra palabra que expresa a priori un agravio que hay que soportar) de los homosexuales, lesbianas y transgneros antes, mejor y ms real que ninguna otra corriente ideolgica. En el caso del movimiento de liberacin gay o LGTB, habra que puntualizar tres denidas fases ideolgicas que padeci. En la primera estara inuenciado por el marxismo (MELH, FAGC, EHGAM, FLHOC) y en menor medida por el independentismo, sin olvidar la marcada tendencia crata de colectivos como CCAG o Mercurio, lgico al producirse en un contexto de la Guerra Fra ms propicio que otros a la Unin Sovitica (guerrilla latinoamericana, derrota capitalista en Vietnam y Camboya, independencia de Argelia). En ste los colectivos
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gays repiten cnones de las organizaciones marxistas, como el dirigismo y el liderazgo (a veces personalista, productor nato de escisiones), el anlisis profundo de la realidad, autocrtica, agitacin y propaganda, introduccin del elemento de clase Esta fase oscila aproximadamente desde 1970 (ao de la creacin del MELH) hasta 1982, victoria del PSOE en las elecciones generales, tras un proceso de despenalizacin de la homosexualidad (supresin de la LPRS en 1979, legalizacin de organizaciones de liberacin gay desde 1981). En la URSS se suceden en 3 aos tres dirigentes, Afganistn ha sido invadido por el ejrcito rojo, el genocidio camboyano ha aparecido en las portadas de los peridicos, la independencia de Argelia ha sido un asco, el foquismo latinoamericano se deshace y ETA no ha logrado la independencia y el socialismo para Euskal Herria pese a los ros de sangre, sudor y lgrimas vertidos. Con la subida de un partido socialista institucionalizado, parte de las reivindicaciones LGTB son asumidas por el Estado e institucionalizadas. Los militantes ms politizados optan por proseguir con su militancia homla dentro de las organizaciones polticas, que ya los aceptan o estn aceptando como iguales. El movimiento LGTB entra en una fase legalista e institucionalizada, de contenido ms imperantemente reformista que revolucionario, deja prcticamente marginado su componente marxista y apuesta por conseguir sus objetivos por medio de los rganos del Estado respectivos o desde mbitos despolitizados, haciendo obra social y no poltica, fomentando la reclusin de los homosexuales en
espacios denidos, ya fueran establecimientos privados o barrios. Adems, esto ocurre en un contexto de pnico propiciado por la llegada del SIDA, que atempera las reivindicaciones LGTB fruto de la criminalizacin y el tuteo desde prensa y Estado que sufren. Esta fase comienza en algn momento posterior a octubre de 1982, y prosigue hasta el da de hoy, pero a inicios de los aos 90 el movimiento LGTB recibe un importante impulso derivado de la llegada de la corriente Queer, conuyendo en ideas con la susodicha teora, y en metodologa con una inicial anti-institucionalizacin y anti-despolitizacin y mayor combatividad y militancia real. El movimiento Queer, pese a que a da de hoy habr muchos que no estn de acuerdo con mi armacin, debe ideolgica y metodolgicamente mucho al anarquismo, pues su modo de hacer poltica al margen de las instituciones, cuestionando los cnones impuestos por el sistema (superioridad implcita del varn heterosexual, diferencia masculino/femenino), primando la auto-organizacin, la auto-gestin y la toma de decisiones en asamblea horizontal muestran una gran inuencia de los valores libertarios en sus primeros militantes. En una conferencia sobre la historia de la homosexualidad en clave libertaria el ponente coment una gran verdad muy obviada: el anarquismo y el feminismo son las luchas ms olvidadas existentes, pues su inujo puede detectarse en casi cualquier ambiente, aunque no de manera consciente en muchas ocasiones. El obvio y compartido por todos sus militantes la inuencia del feminismo sobre el movimiento queer, pero no tanto el impacto crata
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sobre el mismo, producido en un contexto de reactivacin del anarquismo en todo el mundo (EEUU, Alemania, Chile, Francia, Grecia, Rusia) y tambin en el Estado espaol, donde nalizaba el proceso criminalizador iniciado por Martn Villa con el Caso Scala, las pugnas entre CNT y CGT y se asentaba el estallido de colectivos libertarios y la (por desgracia ya no tan combativa) autonoma obrera. El uso de espacios liberados de la especulacin y propiedad privada (los CSOA), normalmente organizados tambin de manera asamblearia y auto-gestionados, as como el recurso poltico a la publicacin alternativa (fanzine, revistas, libros y artculos de alta reexin ideolgica) y a la accin directa (ya sea realizando concentraciones sin pedir permiso a las autoridades competentes, lanzando pintura contra estandartes del heterosexismo o utilizando directamente la desobediencia civil o la violencia contra objetos inanimados o facciones rivales homfobas) son ms pruebas de ello. Esta fase comienza en torno a 1991, y dura hasta el da de hoy, paralelamente a las facciones institucionalizadas y despolitizadas o falsamente politizadas del movimiento LGTB, aunque el movimiento Queer de hoy no es el de los aos 90. En los ltimos aos ha iniciado su coqueteo con las instituciones, se ha templado (reduciendo las acciones violentas, manteniendo slo la desobediencia civil o ni siquiera eso, salvo por estallidos espordicos como el de Barcelona en 2005) y muchos de los colectivos enmarcados en la corriente Queer slo operan usando la publicacin en Internet, manifestaciones previamente pactadas con el Estado y organi-
zando estas en espacios supuestamente alternativos de dudoso compromiso poltico, paralelamente al proceso que comienzan a llevar otros colectivos anarquistas, tanto polticos como en los CSOA. No por esta perspectiva tan aparentemente deplorable incito al pesimismo al lector o lectora, pues, como heredero del insurreccionismo anarquista que es el movimiento Queer, por mucho que algunos de sus integrantes se aburguesen, siempre habr en l un margen para la rebelda no localizable en otras corrientes, que a da de hoy sigue latente en muchos de sus militantes, aunque ni los medios informativos del Estado ni los activistas ms aplacados quieran visibilizarlo.
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Comentario del autor:

As pues, tras esta profunda descripcin y anlisis de la interaccin entre el socialismo y la homosexualidad en el Estado espaol, nalizo el trabajo. El libro que he utilizado como base ha sido el del historiador Alberto Mira, que si bien me parece estupendo como recopilacin de datos sobre la homosexualidad en su conjunto en el siglo XX espaol, no comparto algunas de sus conclusiones, especialmente a partir de la Transicin, que por tal motivo no he incluido. El resto de libros empleados son ms monogrcos que recopilatorios, pero no por ello de menos utilidad, destacando el de Cleminson y El eje del mal es heterosexual. Mis otras grandes fuentes han sido los artculos de prensa ocial y las recopilaciones habidas en la Wikipedia, en varios casos muy ecientes, y en ltimo lugar las pginas web de los propios protagonistas de la historia que an se mantienen en activo. Espero que la terminologa empleada en la redaccin no genere demasiada controversia, pues ni he utilizado lenguaje anti-sexista, como viene llamndose a colocar arrobas y equis al nal de las palabras como supuesta medida no discriminatoria por considerarlo un dao a la ortografa castellana, ni he mencionado a hombres y mujeres salvo en casos en que lo consideraba semnticamente necesario, es decir, cuando la terminacin os no equivala explcitamente a neutro plural, o cuando era necesario incluir a las compaeras lesbianas y transg179
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Comentario del autor
Comentario del autor
neras. Tampoco he utilizado terminologa queer hasta que he hablado de la eclosin del susodicho movimiento, pues hubiera sido un anacronismo grave hablar de transgneros en el contexto republicano o en la guerra civil, as como complaciente con las nomenclaturas heterosexistas no usar estos trminos u omitir los suyos hablando en contextos mucho ms recientes. No he querido hacer una profundizacin ideolgica ms all que la descrita sobre el texto, ni aclaraciones ms especcas que las del glosario que viene a continuacin, pues mi enfoque para con este trabajo va ms encaminado al mbito historiogrco. Para quienes deseis mayores aclaraciones en este aspecto, tenis un nutrido repertorio fcil de encontrar escrito por marxistas, anarquistas e independentistas indistintamente, y tambin multitud de textos sobre sexualidad fciles de adquirir por la red, entre los que recomiendo encarecidamente a Hartza y, una vez ms, El eje del mal es heterosexual. Espero que esta ausencia de un mayor anlisis terminolgico no d pie a confusiones u ofensas, pues no sera en absoluto deseo del autor, que tambin ha sido criado en una sociedad capitalista, imperialista, lofascista, patriarcal y heterosexista contra la que lucha tanto pblicamente como en la cotidianeidad diaria. As pues, sera esto un trabajo insuciente sin decir que la elaboracin de un estudio de tal temtica obedece a las ideas y motivaciones personales de su autor, por lo que el trabajo posee en general un claro objetivismo a la hora de tratar los hechos, pero tambin un maniesto subjetivismo en segn qu temticas, especialmente de
actualidad, en las que considero que un anlisis liviano y apoltico de los hechos conduce a una complacencia implcita de los mismos. La lucha por la libertad y la igualdad no puede entenderse en clave capitalista, pero tampoco en clave sexualmente discriminatoria. Como propugnaba Wilhelm Reich, la revolucin social no ser efectiva y real si no va acompaada de una revolucin sexual, uno de los pilares de dominacin de la sociedad capitalista y, aadira yo, de cualquier organizacin estatal. Hasta que el ser humano no rompa las cadenas de la opresin gubernamental y del tab social no ser verdaderamente libre. Y para lograr este objetivo hay que empezar aqu y ahora. C. Piro camaradapiro@hotmail.com
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Glosario de siglas y trminos:

Este texto est concebido para ser ledo por parte de personas ajenas al socialismo o al mundo LGTB o Queer (o a ambos), por lo que he considerado necesario incluir este glosario para facilitar su comprensin, hacer ms uida su lectura sin saturarla de aclaraciones y deniciones, y poder llegar su contenido al mayor nmero de pblico interesado posible. Corrientes ideolgicas: Anarquismo: Ideologa poltica que propugna la destruccin del Estado, mximo corruptor del ser humano, en pro de una sociedad libre de opresin y desigualdades de todo tipo. Base del anarcosindicalismo, representado por la CNT en el Estado espaol, as como inujo en la autonoma obrera, la okupacin y la auto-organizacin. Fascismo: Ideologa poltica caracterizada por su autoritarismo en lo poltico, dirigismo en lo econmico, control total en lo social y con el ultranacionalismo y la moralidad como legitimaciones principales. Entre sus familias destaca el fascismo italiano (Estado absoluto garante de la nacin), el nacional-sindicalismo de Falange (Estado absoluto garante nacional mediante la armona patrnobrero) y el nacional-socialismo (Estado nito garante de la pureza racial y su nacin), y un neofascismo con pocas dcadas de vida basado en la lucha contra opo182 183
Glosario de siglas y trminos
nentes polticos y marginados sociales (socialistas y antifascistas, inmigrantes, minoras tnicas, disidencias sexuales, mendigos, toxicmanos). Liberalismo: Sistema poltico, monrquico o republicano, basado en los derechos naturales (libertad, igualdad, seguridad y propiedad) con el capitalismo como sustento econmico y las burguesas y algunas clases medias como base social. Marxismo: Filosofa poltica y econmica que propugna una lectura materialista de la historia en la que el proletariado, clase oprimida desposeda y usada como la mano de obra, tomar los medios de produccin y el Estado y pondr n a la lucha de clases y a la historia en el Paraso Comunista. Marxismo-leninismo: Corriente marxista revolucionaria que propugna un cambio poltico estatal al socialismo llevado a cabo por una vanguardia intelectual dirigente del futuro rgimen y del Partido Comunista. Marxismo-leninismo-maosmo: Corriente marxistaleninista que otorga una mayor importancia a la cuestin agraria y al campesinado como sujeto revolucionario. Marxismo-leninismo-trotskismo: Corriente marxistaleninista que apuesta por una revolucin internacionalista, continuada y opuesta al dirigismo y la opresin por parte del Partido Comunista de la URSS y dems Estados socialistas. Socialdemocracia: Corriente marxista que apuesta por un cambio gradual del liberalismo hacia el socialismo, llevado a cabo participando en sus instituciones hasta lograr tal objetivo.
Socialismo: Ideologa poltica que en lo econmico propone un reparto ms equitativo de la riqueza entre quienes componen la sociedad, en pro de los desposedos por el capitalismo. Hay diversas propuestas en lo poltico (utpico, cristiano), de entre las que destacan el marxismo y el anarquismo. Stalinismo: Corriente marxista-leninista (sus integrantes rechazan tal catalogacin por considerarlo marxismo-leninismo desarrollado, y sus detractores la excluyen del marxismo-leninismo) calicada como tal por sus adversarios, que la calican por su apoyo a la direccin de Stalin frente a la URSS, y por tanto de sus mtodos opresivos, asesinatos en masa, polticas patriarcales, imperialismo chovinista de lo que acusan a su direccin y a otros Estados autodenominados igual, proyectada en su metodologa poltica actual (dirigismo, autoritarismo, dogmatismo). Organizaciones polticas: *AIT: Asociacin Internacional de Trabajadores. Nombre completo de la I Internacional, primera agrupacin de todas las tendencias socialistas y obreristas que tuvo lugar en 1864 y hasta su disolucin provocada en 1872; en ella se produjo la denitiva ruptura entre marxismo y anarquismo. *BOC: Bloc Obrer y Camperol. Partido marxista revolucionario antisovitico creado en 1930 por ex-militantes y fundadores del PCE, de gran implantacin en Catalua, y unicado en el POUM en 1935.
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*CCOO: Comisiones Obreras. Sindicato de oposicin al Franquismo vinculado tradicionalmente al PCE creado en los ltimos lustros de la dictadura, pero ocialmente en 1976, de orientacin y trayectoria poltica similar a la de su sindicato hermano UGT. *CNT: Confederacin Nacional del Trabajo. Sindicato anarco-comunista creado en Barcelona en 1910 con la FTRE y la Solidaridad Obrera como antecedentes, hegemnico hasta 1937 y de gran relevancia hasta la actualidad, pese a su gradual disminucin desde entonces. *CSOA: Centro Social Okupado Autogestionado. Siglas comunes que no siempre se cumplen alusivas a una okupacin, liberacin de un espacio de propiedad privada, y en ocasiones pblica (municipal estatal), carente de uso o abandonado, enmarcado en un movimiento iniciado durante y especialmente tras la Transicin, con especial relevancia hasta el da de hoy en la provincia de Madrid, el Principado de Catalua y Euskal Herria. *CSUT: Confederacin de Sindicatos Unitarios de Trabajadores. Creado en 1976 por el sector de CCOO ms vinculado al PTE, disuelto en 1981 tras desastrosos resultados. *EE: Euzkadiko Ezkerra. Partido socialdemcrata vasco creado en 1977, fusionado tras diversas escisiones con el PCE en 1982 y con el Partido Socialista de Euskadi en 1993, federado con el PSOE. *ERC: Esquerra Republicana de Catalunya. Partido progresista e independentista cataln fundado en 1931, de gran relevancia desde la II Republica hasta la actualidad, como opcin izquierdista catalanista, pese a su gran mo-
deracin desde la poca republicana hasta hoy. *ETA: Euskadi Ta Askatasuna (Pas Vasco y Libertad). Organizacin armada vasca independentista y marxistaleninista, creada en 1959 y operativa hasta la publicacin de este libro, cuyas siglas han sido utilizadas por el Estado espaol para reprimir y criminalizar a algunas de las organizaciones y personas que aparecen en el texto, entre otras. *FAI: Federacin Anarquista Ibrica. Agrupacin vanguardista y anarquista creada en 1927 por militantes de la CNT, de gran relevancia durante la II Repblica, tras la que perdi su protagonismo, mantenindose an en la actualidad. *FET de las JONS: Falange Espaola Tradicionalista de las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista. Partido nico del rgimen de Franco, unicacin en 1937 entre FE de las JONS (creado en 1934 por la fusin entre FE y JONS) y el carlismo, por lo que mantuvo durante la dictadura la heterogeneidad y la rivalidad entre ambos, provocando diversas luchas internas de relevancia poltica. *FPS: Federacin de Partidos Socialistas. Agrupacin federal de partidos socialdemcratas y regionalistas, creada en 1974 y disuelta en 1977, cuando la mayora de sus componentes ingres en el PSOE ante sus mejores resultados electorales. *FRE: Federacin Regional Espaola. Seccin de la I Internacional en el Estado espaol, creada en 1868 tras el auspicio del crata Fanelli, ilegalizada por la I Repblica en su fase autoritaria en 1874 y refundada con posteri-
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dad en el FTRE. *EA: Eusko Alkartasuna (Solidaridad Vasca). Partido poltico socialdemcrata que reivindica la independencia de Euskal Herria, an desde las instituciones espaolas. *FTRE: Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola. Organizacin anarquistas heredera de la AIT en su versin libertaria, fundada en 1881 y antecedente directo de la CNT y la FAI. *HB: Herri Batasuna (Unidad Popular). Coalicin poltica electoral creada en 1978 que exiga el socialismo y el derecho de autodeterminacin (independencia) para Euskal Herria, disuelta en 2001. Su partido principal, Batasuna, fue criminalizado e ilegalizado (entre otros) en 2003 tras un circo meditico-judicial que lo vinculaba a ETA. *ICV: Iniciativa per Catalunya Verds. Partido poltico formado por ex-militantes de PSC y NE en 1987, con el aadido de Els Verds en 1995, de tendencia socialdemcrata e institucional, de estrecha relacin con IU y PCE. *IU: Izquierda Unida. Partido de tendencia socialdemcrata e institucional formado como coalicin de partidos socialistas y republicanos en 1986, a iniciativa del PCE, que an sigue siendo su fuerza imperante. *LCR: Liga Comunista Revolucionaria. Partido trotskista fundado en 1971 y disuelto en 1991 en Espacio Alternativo. *MC: Movimiento Comunista. Partido maosta activo entre nes de los 70 hasta 1991, integrado en Espacio Al-
ternativo. *NE: Nacionalistes dEsquerra. Iniciativa asamblearia de varias organizaciones para representacin institucional formada en 1980 y disuelta por fusin en otro partido en 1985. *OCE-BR: Organizacin Comunista de Espaa Bandera Roja. Escisin maosta del PSUC en 1970 en Barcelona, reincorporada al mismo en 1989 tras diversas escisiones. *OIC: Organizacin de Izquierda Comunista. Partido marxista-leninista integrador de postulados (trotskistas, maostas) creado en 1974 y disuelto en 1979. *ORT: Organizacin Revolucionaria de Trabajadores. Partido marxista-leninista-maosta creado en Alcal de Henares en 1969, disuelto en 1979 en el Partido de los Trabajadores (PTE-ORT). *PCE: Partido Comunista de Espaa: Escisin marxistaleninista del PSOE congurada en 1920, que ante los sucesos de Praga en 1968 inici una deriva eurocomunista rupturista con la Unin Sovitica y culminada con la aceptacin del rgimen postfranquista en 1977 y la creacin de la socialdemcrata IU en 1986. *PCPE: Partido Comunista de los Pueblos de Espaa: Partido marxista-leninista formado como coalicin de partidos a la izquierda pro sovitica del PCE en 1984. *POUM: Partit Obrer dUnicaci Marxista. Partido marxista revolucionario creado en 1935 por la unicacin entre la ex-trotskista ICE y el antiestalinista BOC, de gran inuencia en Catalua e inspiracin en la izquierda comunista (pero discrepante con Trotsky), perseguido
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por la II Repblica y Franco desde 1937 y nalmente autodisuelto en 1980. *PRS: Partido (Republicano) Radical Socialista. Escisin en 1929 del ala izquierda del Partido Radical (creado en 1908, caracterizado por su discurso incendiario y populismo), de carcter republicano, liberal y democrtico y caracterizado por su anticlericalismo y feminismo institucional. *PSAN: Partit Socialista dAlliberament Nacional-Provisional. Escisin en 1974 partidaria de la lucha armada del marxista-leninista y catalanista PSAN, disuelta en 1979. *PSC: Partit dels Socialistes de Catalunya. Partido creado como socialdemcrata, federalista y catalanista en 1978, a pesar de estar asociado desde casi sus inicios al PSOE cataln. *PSOE: Partido Socialista Obrero Espaol. Partido marxista creado en Madrid en 1879, que posteriormente asumira una deriva socialdemcrata desde inicios del siglo XX hasta una renuncia maniesta del marxismo en el ltimo cuarto del mismo, tras la que logr formar gobierno entre 1982 y 1996 y de nuevo en 2004 hasta la edicin de este texto. *PSP: Partido Socialista Popular. Organizacin marxista de orientacin socialdemcrata formado en 1968, integrado en 1978 en el PSOE. *PSUC: Partit Socialista Unicat de Catalunya. Partido marxista-leninista de implantacin catalana, fundado en 1936 bajo el auspicio y la federacin del PCE al inicio de la Guerra Civil, prosiguiendo de manera independiente
tras la muerte de Franco hasta su disolucin en 1987. *PTE: Partido del Trabajo de Espaa. Partido marxistaleninista-maosta creado en 1967 a partir de una escisin del PSUC, disuelto en 1979 en el PTE-ORT. *ReS: Rompamos el Silencio. Agrupacin de colectivos de diversa ndole e ideologa de Madrid que desde 1998 organiza anualmente una Semana de Lucha Social donde se realizan actividades, debates y acciones directas con sede en una nueva okupacin o edicio afn. *UCD: Unin de Centro Democrtico. Partido poltico creado en 1976 como coalicin de partidos de diversa tendencia poltica (desde socialdemcratas hasta antiguos miembros del Franquismo) de tendencia aperturista y eminentemente centrista-conservadora, disuelto en 1983 y repartida su militancia entre AP (precedente del PP), PSOE y el nuevo Centro Democrtico Social (CDS). *UGT: Unin General de Trabajadores. Sindicato marxista creado en Barcelona en 1888 de total vinculacin al PSOE, y por ella con idntica trayectoria poltica que el susodicho partido. *UJCE: Unin de Juventudes Comunistas de Espaa. Seccin juvenil del PCE, creada tambin en 1921, cuya derivacin hasta la actualidad ha ido acorde a la del partido al que pertenece. *UPyD: Unin, Progreso y Democracia. Partido Poltico creado por ex-militantes de PP y PSOE principalmente, con una poltica social orientada al reformismo y al asistencialismo, y un espaolismo anti-independentista que lo dene sobre cualquier otro rasgo.
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Trminos LGTB o Queer: Bisexualidad: Trmino alusivo a la orientacin sexual caracterizada por la atraccin sexual hacia los miembros de ambos sexos (masculino y femenino). Con el tiempo ha sido considerado como insuciente, al ponerse en entredicho desde que la bisexualidad fuera minoritaria (vase el Informe Kinsey, 1948-53) hasta la validez absoluta de los trminos en alusin al gnero masculino y femenino Heterosexismo: Corriente de pensamiento que slo acepta la heterosexualidad como nica opcin sexual vlida y natural, con frecuencia asociada a machismo y al patriarcado, pero no siempre en heterosexuales plenos. Heterosexualidad: Trmino acuado como oposicin al de homosexualidad, en el mismo siglo y por las corrientes cienticistas. Homolia: Trmino acuado por el psicoanalista alemn Karl-Gnther Heimsoth en 1924, para denir la lucha por la liberacin homosexual sin necesidad de ser necesariamente homosexual. Fue asumido por organizaciones de liberacin homosexual en las dcadas de los 50, 60 y 70 principalmente, para dejar paso al trmino LGTB. Homofobia: Trmino referente al miedo, odio o discriminacin hacia personas homosexuales, lesbianas, bisexuales, trans, queer, etc., acuado por el psiclogo estadounidense George Weinberg en 1971. Normalmente va asociado al heterosexismo. Depende del con-
texto, tambin son usados trminos como lesbofobia o transfobia. Homosexualidad: Trmino creado en 1869 por el escritor (l mismo homosexual) Karl-Maria Kertbeny para denir la orientacin sexual caracterizada por la atraccin sexual hacia miembros del mismo sexo, en un intento por evitar la penalizacin de las relaciones entre hombres que lleg al ao siguiente con la unicacin alemana. En alusin al ser masculino desde el principio, con el tiempo adquiri un signicado patologicista, adems de insuciente para algunas teoras sexuales. Intersexualidad: Trmino alusivo a la presencia simultnea de rasgos de ambos gneros (masculino y femenino), en ocasiones pudiendo sustituir a transexualidad, y en otras a hermafroditismo. Lesbianismo: Trmino acuado a nales del siglo XIX por la Ciencia de entonces para diferenciar al homosexual masculino de la homosexual femenina, escogido en referencia a la poetisa griega clsica Safo, primera constancia de lesbianismo. Lesbofobia: Vase homofobia. LGTB: Designacin conjunta de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, trmino aparecido en los aos 90 como prolongacin de LGB, y en ocasiones ampliado con una Q (de Queer) al nal o sustituyendo la T por una I (Intersexual). Queer: Trmino ingls despectivo (raro, en este contexto marica o bollera) asumido por los agraviados como autoarmacin de sus identidades sexuales y de su lucha por stas.
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Transexualidad: Trmino patoligicista derivado de la Ciencia que establece una disconformidad entre sexo biolgico y sexo psicolgico de sus pacientes, fuertemente criticado en los ltimos aos por establecer cnones absolutos en el gnero y la sexualidad que, de derrumbarse, dejaran sin fundamento tanto la palabra como su patologizacin. Transfobia: Vase homofobia. Transgnero: Trmino aplicado a una variedad de individuos y acciones sexuales que no tienen por qu ir asociadas a uno u otro gnero (masculino o femenino), sin implicar forma concreta de orientacin social. Algunas corrientes sostienen este trmino como la mejor alternativa a transexualidad. Travestismo: Accin de adquirir los roles sexuales de otra amalgama sexual para diferentes nes (actividades culturales, fetichismo). Su confusin con transexualidad es normalmente y en mayor o menor medida reejo de transfobia. Organizaciones LGTB o Queer: *AGHOIS: Agrupacin Homla para la Igualdad Sexual. Revista distribuida por el MELH gracias a sus compaeros parisinos. *CCAG: Coordinadora de Collectius dAlliberament Gai. Escisin de FAGC cercana al ideario libertario. *CFLM: Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid. Escisin feminista y lsbica en 1981 del FLHOC. * CGB: Colectiu Gai de Barcelona. Creado en 1988 como
referente radical dentro de la militancia gay, retrica que prosigue hasta la actualidad. *CGL: Coordinadora Gai-Lesbiana. Creada por Jordi Petit en 1986 como escisin del FAGC. *COGAM: Colectivo Gay de Madrid; actualmente Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid, colectivo de liberacin homosexual creado en Madrid en 1985, actualmente convertido en ONG y asociacin sin nimo de lucro tras un largo proceso de institucionalizacin y monopolizacin por parte del PSOE. *COFLHEE: Coordinadora de Frentes de Liberacin Homosexual del Estado Espaol. Agrupacin coordinada de todos los colectivos del Estado, creada en 1977. *Collectiu Lambda: Creado en 1988, emulando el nombre del Institut. *EHGAM: Euskal Herriko Gay Askapen Mugimendua Movimiento de Liberacin de Gays y Lesbianas de Euskal Herria. Colectivo vasco de liberacin homosexual, creado en 1976 como aglutinante de ideas homlas, independentistas y socialistas, de proyeccin actual. *FAGC: Front dAlliberament Gai de Catalunya. Organizacin de liberacin homosexual creada en 1976 en Barcelona como heredera del MELH, caracterizada por la aglutinacin en sus inicios de ideas socialistas, independentistas y homlas, as como sus respectivas reivindicaciones. Por iniciativa suya surgieron el FAGI (Front d'Alliberament Gai de les Illes, en las Islas Baleares) y el FAHPV (Front d'Alliberament Homosexual del Pas Valenci), de mismas caractersticas. *FELGTB: Federacin Estatal de Lesbianas, Gays, Tran-
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sexuales y Bisexuales. En un principio Federacin Estatal de Gays y Lesbianas (FEGL), escisin en 1992 de la COFLHEE a iniciativa de COGAM, de carcter reformista e institucional, especialmente en torno al PSOE. *FHAR: Frente Homosexual de Accin Revolucionaria. Creado en Madrid en 1977, a imagen y semejanza que su homlogo francs. Integrado en 1978 en el FLHOC. *FLHOC: Frente de Liberacin Homosexual de Castilla. Organizacin efmera y emulacin de sus homlogos EHGAM y FAGC creada en 1978, famosa por convocar la primera manifestacin por la liberacin homosexual legalizada, en Madrid. * Fundacin Tringulo: Creado en 1996 como colectivo-grupo de trabajo a nivel estatal, sin ningn amago de conciencia poltica. *GALHO: Grupo de Accin por la Liberacin Homosexual. Escisin reformista de 1981 del FLHOC, de breve vida. *GEHITU: Asociacin de Gays y Lesbianas del Pas Vasco. Creada en 1991, adscrita a la FELGTB, de carcter reformista en la rbita del PSOE. * GLFB: Grup de Lesbianes Feministes de Barcelona. Creado en 1986 dentro de la Coordinadora Feminista de Barcelona, de carcter radical. *LSD: Lesbianas Sin Duda (no siempre signicaba eso en cada accin). Colectivo queer lsbico creado en Madrid en 1993. *MDH: Movimiento Democrtico de Homosexuales. Creado EN Madrid en 1977 a iniciativa de militantes de base del PCE, integrado en 1978 en el FLHOC.
*MELH: Movimiento Espaol de Liberacin Homosexual. Organizacin creada en 1970 como respuesta a la aprobacin de la Ley de Rehabilitacin y Peligrosidad Social, reprimida por el Franquismo en los aos siguientes hasta hacerla desaparecer. *Mercurio: Colectivo creado en Madrid en 1977, en sus inicios reformista, nalmente orientado al anarquismo. En el FLHOC. *MHARA: Movimiento Homosexual de Accin Revolucionaria de Andaluca. Organizacin creada en Sevilla en 1977, que deriv de la reivindicacin al reformismo. *Radical Gai: Colectivo de inujo queer escindido de COGAM en 1991. - El resto de colectivos estn lo sucientemente descritos sobre el texto en el momento preciso de su aparicin.
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Invertidos y Rompepatrias: Socialismo y Homosexualidad en El Estado Español

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Invertidos y rompepatrias

Socialismo y homosexualidad en el Estado Espaol C.Piro

Bibliografa principal................................... 177/178 Comentario del autor....................................179/181 Glosario de siglas y trminos........................183/197

I. Entre la homolia y la homofobia

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

I. Entre la homofilia y la homofobia. La II Repblica (1931-1939)

II. La homosexualidad en las barricadas

II. La homosexualidad en las barricadas La Guerra Civil Espaola (1936-1939)

II. La homosexualidad en las barricadas La Guerra Civil Espaola (1936-1939)

II. La homosexualidad en las barricadas La Guerra Civil Espaola (1936-1939)

II. La homosexualidad en las barricadas La Guerra Civil Espaola (1936-1939)

II. La homosexualidad en las barricadas La Guerra Civil Espaola (1936-1939)

II. La homosexualidad en las barricadas La Guerra Civil Espaola (1936-1939)

(30) Extrado del fanzine Anarquismo y lucha antialcohlica en la

III. Dcadas de persecucin y clandestinidad

III. Dcadas de persecucin y clandestinidad. El Franquismo (1939-1975)

III. Dcadas de persecucin y clandestinidad. El Franquismo (1939-1975)

III. Dcadas de persecucin y clandestinidad. El Franquismo (1939-1975)

III. Dcadas de persecucin y clandestinidad. El Franquismo (1939-1975)

III. Dcadas de persecucin y clandestinidad. El Franquismo (1939-1975)

III. Dcadas de persecucin y clandestinidad. El Franquismo (1939-1975)

IV. Todo atado y bien atado

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)

IV. Todo atado y bien atado Transicin y democracia (1975-2010)