Os ltimos Samurais Catlicos

Pouco conhecida fora do Japo, a sangrenta revolta de Shimabara, no sculo 17, marcou a perseguio dos cristos pelo Xogum e o incio de uma era em que os japoneses se isolaram do mundo

Momentos antes de partir para a batalha, um samurai se ajoelha diante de uma cruz e reza, pedindo proteo a Deus. A seguir, ele se junta a uma milcia cujo estandarte uma bandeira que retrata dois anjos e o clice sagrado. No alto do tecido branco, l-se a inscrio Louvado seja o santssimo sacramento. Pode parecer surreal, mas cenas como essas aconteceram em pleno Japo feudal. A rebelio de Shimabara, iniciada em 1637 e sufocada pelas tropas do governo no ano seguinte, envolveu quase 40 mil japoneses. Muitos deles eram catlicos e se opunham proibio do cristianismo no pas. Depois que os rebeldes foram massacrados, cristos e estrangeiros foram perseguidos sem trgua e expulsos do Japo. A rebelio deve seu nome cidade de Shimabara, localizada na ilha de Kyushu, ao sul do pas. A regio passou a ser vista pelo governo como uma ameaa unidade do Japo devido a sua grande populao catlica. A religio era uma influncia direta dos portugueses, cujo primeiro contato com os japoneses tinha sido justamente em Kyushu, onde aportaram em 1543, na cidade de Tanegashima. E o porto de Nagasaki, na parte oeste da mesma ilha, foi a principal porta de entrada de embarcaes vindas de Portugal entre os sculos 16 e 17.

Apelidados de nanban-jin (a traduo literal brbaros do sul), os portugueses logo tomaram conta das ruas de Nagasaki. Senhores feudais de Kyushu tornaram-se cristos para ganhar a simpatia do povo e dos comerciantes estrangeiros. Em princpio, isso no afetava o poder central. Oda Nobunaga, que governou o Japo de 1567 a 1582, chegou at a incentivar o trabalho dos jesutas para enfraquecer a influncia dos monges budistas (com quem disputava poder poltico). Mas o ideal de igualdade pregado pelo cristianismo comeou a bater de frente com a hierarquia imposta pelo xogum desde o sculo 12, esse era o nome da autoridade que detinha o poder militar, executivo e judicirio no Japo. Em 1603, o xogum Ieyasu Tokugawa havia tomado o poder no pas, unificando fora as vrias partes do territrio, controladas por diferentes senhores feudais. Preocupado com a ascenso da religio trazida pelos portugueses, Ieyasu levou seu filho e sucessor, Hidetada, a proibir o cristianismo em 1614. Naquela poca, j havia cerca de 300 mil japoneses convertidos. A proibio, entretanto, foi ignorada. Contrariado, Hidetada mandou executar quatro missionrios estrangeiros em 1617, no primeiro ato contra cristos no Japo. Pouco depois, em 1622, comearam os massacres. Naquele ano, 22 cristos foram queimados e 30,

Monumento a Dom Justo Takayama Ukon. Este poderoso senhor feudal (Daimyo) lembrado como grande promotor e protetor do catolicismo. Considerada sua alta posio na nobreza e no governo do Imprio, foi exilado junto com centenas de catlicos que protegia. Morreu 40 dias aps chegar em Manila, Filipinas. Est em andamento seu processo de Beatificao.

decapitados. Dois anos depois, a populao de Nagasaki j tinha cado de 50 mil para 30 mil habitantes devido s perseguies. Mas os executados tornavam-se mrtires e a represso teve efeito contrrio ao pretendido pelas autoridades: a f dos camponeses s aumentava. Em Shimabara os conflitos se acentuaram em 1630, quando Shigeharu Matsukura tornou-se o senhor feudal que controlava a cidade. Sua fama era de repressor: ele ordenava aos soldados que ateassem fogo a cristos vestidos de casacos de palha de arroz. Alm disso, implantou um imposto que cobrava dos lavradores 80% do produzido. Esse foi o estopim da rebelio de Shimabara. Os lavradores passavam fome, havia muita pobreza, diz Koichi Mori, especialista em cultura japonesa da Universidade de So Paulo. A populao havia sobrevivido a calamidades naturais como seca, m safra e terremotos. O movimento no nasceu, portanto, como uma revolta de catlicos. A maioria dos rebeldes no eram cristos, afirma Harold Bolitho, professor de Histria Japonesa na Universidade Harvard, nos Estados Unidos. Mas, apesar de no conhecerem dogmas do cristianismo com profundidade, os camponeses eram atrados pela idia de igualdade. Era uma religio que falava em salvao e o povo, que vivia na misria, queria acreditar em algo, diz Sachio Negawa, historiador de cultura japonesa da Universidade de Braslia. Esse algo passou a ter um nome em 24 de outubro de 1637. Naquele dia, camponeses fizeram uma reunio secreta em que elegeram um lder: Shiro Tokisada Masuda. Filho de um vassalo de Yukinaga Konishi, antigo senhor feudal cristo de Shimabara, ele tinha s 16 anos quando a rebelio estourou. J naquela poca, lendas a respeito do lder proliferavam. A mais difundida era a de que Shiro Amakusa (nome pelo qual ficou conhecido devido vila onde nascera) era o filho de Deus enviado para salvar o povo da misria. Essas histrias so quase tudo o que chegou aos dias de hoje a respeito de Amakusa. Nada se sabe de concreto sobre a vida dele, diz Harold Bolitho. Da escolha do lder at o fim de 1637, vrios levantes ocorreram. Camponeses atearam fogo a casas, destruram templos budistas e agrediram oficiais do governo. Em 5 de dezembro, Shiro Amakusa e os rebeldes invadiram o castelo abandonado de Hara, a 32 quilmetros de Shimabara. O local foi escolhido porque ficava em um cume e era cercado por fossos de gua, o que facilitava o isolamento e a defesa. Se, no incio, o movimento foi marcado pela indignao dos camponeses oprimidos e no por reivindicaes religiosas, depois da tomada do castelo de Hara, o cristianismo ganhou muito espao entre eles. Vrios livros de histria descrevem que, em momentos de desespero, os camponeses se apoiavam na f, levantando cruzes e bandeiras brancas. Para adquirir coragem, rezavam e gritavam os nomes de Jesus Cristo e da Virgem Maria. Em uma escavao arqueolgica na fortaleza, iniciada em 1992 com o patrocnio da prefeitura de Nagasaki, foram encontradas imagens de bronze de Jesus, Maria e So Francisco Xavier, alm de cruzes e rosrios. Dos 37 mil rebeldes que se reuniram em Shimabara, quase metade eram mulheres e crianas. Entre os cerca de 20 mil homens, uma pequena parte eram ronins (como eram chamados os samurais desempregados, que no estavam servindo a nenhum senhor). Mas no se pode dizer que houvesse um grupo coeso de samurais cristos lutando em defesa de Shimabara do modo como estamos acostumados a ver em filmes. Apesar de ter surgido no sculo 12, junto com o xogunato, essa classe de guerreiros s se consolidou no sculo 18 respeitando um cdigo de honra e atuando como funcionrios pblicos. A ira do Xogum Ao saber da ocupao do castelo abandonado, Katataka Terazawa, senhor feudal de Amakusa, enviou 3 mil guerreiros para a regio. Apenas 200 voltaram vivos. Os boatos logo chegaram aos ouvidos do xogum Iemitsu Tokugawa, que tinha alcanado o poder em 1623, ao substituir o pai, Hidetada. Ele ficou impressionado com a resistncia dos rebeldes e enviou uma tropa de 26 mil soldados comandados por Shigemasa Itakura. No primeiro ataque, 600 homens

morreram e, na segunda tentativa, 5 mil homens de Itakura foram mortos, enquanto menos de 100 rebeldes ficaram feridos. Em janeiro de 1638, as tropas do xogum tentaram invadir o castelo e foram duramente castigadas, a ponto de o prprio comandante Itakura ter sido morto em combate. Ele foi ento substitudo pelo conselheiro do xogum, Matsudaira Nobutsuma, mandado para Shimabara com 120 mil homens. H quem diga que esse poderoso exrcito contou at com a participao de Musashi Miyamoto, o samurai mais famoso da histria do Japo, invencvel por mais de 60 duelos consecutivos. Mas, historicamente, no h provas da participao dele na batalha o que se sabe apenas que Musashi se instalou em Kumamoto, localidade prxima a Shimabara, em 1640, cinco anos antes de sua morte. A chegada do conselheiro Nobutsuma a Hara foi um momento importante para a mudana de estratgia. Em vez de simplesmente atacar, ele fez um cerco em volta do castelo, para evitar que os rebeldes sassem do forte em busca de comida. Achava que a fome faria com que se rendessem. Passados alguns dias, ele jogou uma carta dentro do castelo prometendo perdoar aqueles que se entregassem. No adiantou. Definhando, os rebeldes entoavam oraes e canes que pediam a bno de Deus para cortar a cabea de seus inimigos. A fim de acabar com a resistncia, as tropas do xogum tiveram que requisitar o auxlio de estrangeiros. Navios de guerra vindos da Holanda foram ento enviados para bombardear o castelo de Hara. Cerca de 400 balas de canho foram encontradas nas escavaes da fortaleza. Mas, em vez de forar a rendio dos camponeses, a artilharia pesada parece ter dado mais matria-prima para sua f: arquelogos acharam 16 cruzes de metal no castelo, provavelmente feitas a partir da fundio dos projteis. Em 10 de maro de 1638, senhores feudais de lugares como Amakusa e Shimabara enviaram reforos para auxiliar as tropas oficiais. Nesse ponto do combate, estima-se que j houvesse 200 mil soldados contra 30 mil rebeldes. Um ms depois, um grupo de camponeses tentou um ataque noturno s tropas do governo. O resultado foi um desastre: 380 rebeldes morreram e alguns sobreviventes capturados revelaram que no havia mais comida ou plvora dentro do castelo. A informao serviu para que fosse planejado o ataque final, que ocorreu em 11 de abril de 1638. Os cristos lutaram desesperadamente. Alm de espadas e lanas, utilizaram pedras, pedaos de madeira, utenslios de cozinha ou qualquer coisa que pudesse ser empunhada como arma ou atirada do canho que eles possuam. O castelo foi invadido de madrugada. Cerca de 5 mil rebeldes se sacrificaram para no terem que se render. O restante foi dizimado sem piedade. Shiro Amakusa e outros lderes foram decapitados e suas cabeas foram expostas na ponte de Dejima, em Nagasaki. Do lado oficial, apenas 1 100 soldados morreram. Apesar da vitria, Matsukura, o senhor feudal de Shimabara, se sentiu desonrado e cometeu harakiri (suicdio ritual). Terasawa, senhor de Amakusa, foi punido pelo xogum com a perda de parte de suas terras. Pouco depois, ele enlouqueceu e tambm se matou. A feroz resistncia dos fiis nos cinco meses de batalha deixou o xogum Iemitsu extremamente preocupado. Tanto que, depois de Shimabara, os cristos e estrangeiros passaram a ser os maiores inimigos do governo Tokugawa. Em Nagasaki, padres eram mortos em pblico e queimados vivos. Aproximadamente 80% dos cristos da cidade foram executados e os outros foram presos ou escravizados. Prmios em dinheiro eram oferecidos aos que denunciassem os religiosos clandestinos. Quanto aos estrangeiros, a poltica foi restringir cada vez mais sua presena no Japo. Em 1636, cidados de diversas nacionalidades j haviam sido banidos, inclusive os portugueses. O ltimo decreto nesse sentido foi baixado em 1639: apenas holandeses e chineses, que haviam reforado o ataque a Shimabara, puderam permanecer no pas, embora tenham ficado restritos a algumas partes de Nagasaki. As nicas pessoas que podiam circular por esses guetos eram as gueixas ao contrrio de muitos comerciantes japoneses, que abriram falncia com o declnio do intercmbio com o exterior, elas prosperaram.

Outra proibio chegou em 1641, impedindo a importao de publicaes em lngua portuguesa exceto obras sobre medicina, navegao e astronomia. Decises como essa fizeram parte da poltica de fechamento e isolamento que perdurou no Japo at o incio da chamada Restaurao Meiji, em 1868 (que aboliu o sistema do xogunato, tirou o poder das mos dos Tokugawa e o devolveu famlia real). Antes de ser expulsos, entretanto, os portugueses j haviam deixado um grande legado tecnolgico e cultural. Graas a eles, os japoneses tinham conhecido a espingarda, a impresso de livros (como o primeiro dicionrio da lngua japonesa, editado em 1603) e objetos como relgios, culos e calas. At hoje comum ouvir no Japo palavras que nasceram do portugus. o caso de botan (boto), tempura (que vem de tempero) e birudo (vidro). Mas no se anime em ir colocando arigat na lista. A histria de que a forma de agradecer dos japoneses deriva de obrigado pura lenda.

Chute na santa
O governo obrigava japonesesa provar que no eram cristos O xogum Iemitsu Tokugawa deu uma ordem bem clara quando enviou soldados para o castelo de Hara: exterminar todos os cristos. No entanto, o exrcito oficial no deu conta dos outros fiis que estavam espalhados pela ilha de Kyushu. Assim, o perodo ps-Shimabara foi marcado por uma intensa represso ao cristianismo, oficialmente banido do Japo desde 1614. Uma das primeiras medidas foi obrigar todas as famlias que moravam em Nagasaki a se filiar a templos budistas. Anualmente, elas tinham de apresentar uma declarao afirmando que nenhum de seus membros tinha ligaes com a religio proibida. Mas o grande tira-teima usado pelos inquisidores era a prtica do fumi-e, que significa pisar nas pinturas. Os moradores de Nagasaki eram convidados a pisotear cruzes e imagens de Jesus Cristo e da Virgem Maria. H registros de 1658 que falam de secretrios da inquisio percorrendo vilas com uma lista que continha os nomes dos habitantes da cidade. Eles eram chamados um a um para passar pelo teste. A cerimnia chegava a durar quatro dias. At crianas de colo eram levadas pelas suas mes para tocarem as imagens religiosas com os ps. Ao chegar em casa, os que eram cristos rezavam pedindo perdo. Alguns chegavam ao ponto de lavar os ps, para depois beber a gua. A prtica do fumi-e s foi proibida em 1857, alguns anos antes da Restaurao Meiji, quando o cristianismo voltou a ser aceito no Japo. Em 1873 foram revelados cerca de 20 mil seguidores do cristianismo, que havia sobrevivido clandestinamente ao longo dos sculos. Eles foram chamados de kakure kirishitan, que significa cristos escondidos. O sincretismo permitiu que a religio sobrevivesse, diz Sachio Negawa, historiador de cultura japonesa da Universidade de Braslia. Para no chamar a ateno das autoridades, a Virgem Maria ganhou o nome de Kannon, uma deusa budista h imagens de Maria Kannon conservadas em museus da ilha de Kyushu. At hoje, em datas festivas, as perseguies aos cristos so lembradas. Na semana do Festival Okunchi, celebrado entre os dias 7 e 9 de outubro em Nagasaki, os moradores da cidade abrem a porta de suas casas e exibem seus pertences no jardim. Trata-se de um antigo costume do sculo 17, quando eles eram obrigados a mostrar tudo o que possuam para provar que no eram catlicos.

O rebelde voltou
Amakusa, lder da revolta, virou at personagem de videogame No h outro lugar do mundo alm do Japo em que um personagem histrico como Shiro Amakusa, o lder da revolta Shimabara, pudesse virar personagem de videogame e de mang. Um dos fatores que contribuem para isso o grande mistrio que cerca sua vida. A nica certeza que se tem que ele morreu aos 16 anos, diz Harold Bolitho, professor de Histria Japonesa na Universidade Harvard. A ausncia de evidncias histricas rapidamente deu lugar a lendas incrveis. Ter lutado pela igualdade em plena sociedade feudal e ter tido a cabea exposta depois do massacre de Shimabara ajudaram a construir sua reputao de mrtir e divindade. A mais popular das especulaes era a de que Amakusa tenha sido predestinado como o quarto filho dos cus, segundo profecia de Francisco Xavie r, o primeiro catlico a pisar no Japo (e que virou santo em 1622, canonizado pelo papa Gregrio XV). Falava-se tambm que o lder rebelde, assim como Jesus Cristo, tinha o dom de caminhar sobre as guas. Os sculos de culto fizeram com que ele se tornasse uma estrela na era das diverses eletrnicas. Heri do game Samurai Shodown, lanado em 1991 pela SNK Playmore, Amakusa

ganhou uma cabeleira vermelha e roupas coloridas. E sua trajetria claramente baseada em fatos reais. No jogo, o personagem executado pelas tropas do xogum depois de liderar uma revolta crist. J o que vem depois pura viagem: a alma de Amakusa faz um pacto com o demnio Ambrosia (o deus da escurido) e volta ao mundo 150 anos depois, dividindo-se em duas partes: uma boa e outra m. O objetivo de Samurai Shodown fazer com que o personagem se livre da parte m. J no mang Samurai X, criado por Nobuhiro Watsuki e publicado no Brasil entre 2001 e 2003, o heri aparece de um modo um pouquinho diferente: o samurai cristo Shogo Amakusa protege uma comunidade crist que vive na marginalidade uma clara referncia aos catlicos clandestinos japoneses, os chamados kakure kirishitan.

Erika Kobayashi