Cmo se ha justificado el poder poltico?

Por justificacin del poder poltico se debe entender, ante todo, un esfuerzo por racionalizar y hacer aceptar el comando, la autoridad, la dominacin del gobernante o detentador del poder poltico por parte de los gobernados o sometidos del poltico. En este sentido, los gobernantes (sus filsofos e intelectuales) han presentado siempre diferentes argumentos, ms o menos coherentes o racionales, ms o menos cientficos! y objeti"amente aceptables, para e#plicar el por$u% de la e#istencia del gobierno y de su necesidad innegable. El profesor franc%s &aurice 'u"erger recogi distintas justificaciones del poder poltico bajo el ttulo (eoras de la soberana!, por$ue en ellas estara la esencia del poder poltico en el sentido de su carcter supremo, indiscutible, incuestionable y superior frente a los dems poderes de la sociedad. Estas teoras tu"ieron un desarrollo histrico lgico, tal como lo registramos a continuacin. Teoras teocrticas. )ncluye a$uellas justificaciones fundamentadas en el origen di"ino del poder y del gobernante, por lo $ue su aceptacin por parte del gobernado, resulta de la necesidad y obligacin de obedecer a 'ios. *on teoras com+nmente usadas por los gobernantes en sociedades atrasadas o sin mayor desarrollo t%cnico , cientfico, con mucha frecuencia en la sociedad feudal. -as ms importantes son. ./. Teora de la naturaleza divina del gobernante y del poder poltico. *us idelogos mostraron una completa identidad entre 'ios y el gobernante. Esto es, la naturaleza del gobernante es di"ina, y por lo tanto todos sus actos, todas sus decisiones emanan de esa "oluntad sobrenatural, $ue sera la fuente de todo poder. El poder poltico, como capacidad para decidir e imponer un comportamiento o una conducta determinada pertenece a 'ios, por lo $ue obedecer la orden es obedecer a 'ios y "ice"ersa. Ejemplo tpico de esta teora es el Egipto faranico. 2.Teora de la Investidura ivina del !obernante. *u origen se remonta en el mundo romano de occidente al producirse su desintegracin, bajo las formas del poder feudal y la supremaca de la iglesia catlica. El Papa 0elasio ) elabor la teora de la s dos espadas, pensando en la necesidad de defender el poder de la iglesia (del papa) en todas las cuestiones del Estado, frente al poder ci"il. 1mo se e#plica esta teora. 'ios es el supremo creador2 de %l ha salido todo cuanto e#iste, incluyendo el poder poltico. Es tambi%n 'ios el m#imo gobernante2 y por$ue el gobierno de los hombres comprende dos aspectos esenciales en su doble naturaleza (di"ina y humana), es decir, la direccin de su conducta en la sociedad terrenal y el gobierno de su "ida espiritual, con miras a la "ida espiritual y eterna.

Para estas dos especies de direccin de la conducta de los hombres, 'ios ha creado dos tipos de autoridad o de gobierno y lo ha simbolizado en dos espadas. -a espada del gobierno espiritual, $ue dio directamente a su "icario y jefe de la iglesia. el Papa. -a otra, $ue entreg a su lugarteniente ci"il en la tierra, el prncipe. En este sentido se e#plica la in"estidura di"ina del gobernante cuyo poder lo recibe de 'ios y slo ante %l debe responder. ". Teora de la #rovidencia ivina. -a razn de esta teora hay $ue buscarla en los nue"os tiempos y en los cambios sociales, cuando ya no era posible seguir insistiendo directamente con los argumentos de la in"estidura di"ina del gobernante y se haca necesario hacer aparecer esta inter"encin di"ina lo ms indirectamente posible, pero sin romper con la justificacin de origen di"ino del poder. *u perfeccionador fue *anto (oms, considerado el m#imo pensador de occidente despu%s de 3ristteles. *anto (oms parte de la necesidad de un gobierno, de un poder poltico, basado en el argumento aristot%lico de la naturaleza social del hombre y en la finalidad +ltima del hombre, $ue es su perfeccionamiento mediante el bien com+n. El gobernante y su poder poltico $uedan e#plicados por su mayor sabidura y por su trabajo en beneficio del gobernado, ya $ue 'ios ha creado al hombre para $ue tenga una "ida buena y una perfeccin $ue lo conduzca a la "ida eterna, es decir a la posesin y goce con 'ios. En esa relacin de medios (gobierno) y fines (perfeccionamiento), todo obedece al designio de 'ios. 3un$ue el gobierno de los hombres, el poder poltico, es un problema humano, no puede estar, al margen de la "oluntad omnipotente y sapiente de 'ios,2 por esta razn el poder poltico se e#plica y justifica por el $uerer di"ino, la pro"idencia di"ina. 'esobedecer entonces al gobernante, es desobedecer al creador, por tanto es pecado mortal, seg+n *anto (oms. Teoras democr$ticas justificadoras del poder poltico. Estas teoras fundamentan la justificacin del poder del gobernante en el pueblo. Es decir, remplazan a 'ios por Pueblo. *e pueden diferenciar de acuerdo con los significados $ue se otorguen al t%rmino pueblo!. *i se atiende como tal a los ciudadanos, a las personas de carne y hueso $ue por reunir los re$uisitos de nacionalidad y edad, tienen los derechos ciudadanos, se tiene la teora popular. Pero si se entiende por pueblo lo $ue los alemanes han llamado el espritu del pueblo, surge la teora nacional. 4 si con el concepto de pueblo indicamos solamente a$uellos $ue trabajan, llegamos a la teora proletaria.3nalicemos entonces estas teoras. %. &a teora popular. *us orgenes se remontan a las concepciones clsicas griegas sobre la democracia, igualmente en los postulados de *anto (oms e#presados anteriormente. *in

embargo $uienes la perfeccionaron fueron los filsofos franceses del siglo 56)) de la escuela del derecho natural de gentes. -a teora popular establece las bases para el gobierno democrtico y para la consagracin de la participacin directa del pueblo en el ejercicio del poder, descartando el poder de los representantes del pueblo o gobierno indirecto. 7aturalmente en el aspecto formal, pues en su contenido real no pasa de ser una justificacin del poder poltico y del gobernante. .8. &a teora 'acional. *eg+n lo e#presa 9ozo 3cu:a, fue la solucin burguesa de los re"olucionarios franceses de /;<= y /;=/, a todos los entrabes, limitaciones y condiciones engorrosas $ue conlle"a la teora popular. >ue cambiado Pueblo por 7acin para $ue las responsabilidades del gobernante en el ejercicio del poder poltico fueran ante una idea, ante una abstraccin (la 7acin), y no ante gente de carne y huesos. 'e igual manera se e"itaban las posibilidades de un gobierno popular directo, lo mismo $ue la participacin popular en la funcin legislati"a. El perfeccionador de la teora nacional fue el abate y poltico *ieyes, $uien en su libro sobre el tercer Estado publicado en /;<=, e#plica la superioridad de la nacin, refiri%ndose a todo el territorio, todos los habitantes, todos los tributarios del poder poltico!), en comparacin a pueblo. 1on esta modificacin se justific el gobierno no de representantes! del pueblo sino de representantes! de la nacin, o sea de una abstraccin y, por lo tanto, sir"e para justificar cual$uier tipo de gobierno, incluso el autocrtico, con tal $ue se presente como representante de la nacin. .?. &a teora #roletaria. -os idelogos de esta teora justifican el poder poltico sobre la base de $ue tiene su origen y reside en la clase social ms numerosa, la $ue ha sido siempre e#plotada y $ue obra con la re"olucin socialista. Es tambi%n una justificacin de la llamada dictadura del proletariado! la $ue tiene como finalidad inmediata acabar con la e#plotacin del hombre por el hombre, mediante la eliminacin de la clase burguesa y la construccin de una sociedad sin clases.

2.

El poder poltico en la Historia Poltica y poder forman un binomio inescindible. El poder es la materia, sustancia fundamental del uni"erso de entes $ue llamamos poltica. 6eamos ahora cmo lo han clasificado los ms importantes estudiosos de la poltica

3utor

1lasificacin Poder tradicional Poder re"olucionario Poder desnudo 'onde impera el consentimiento. >actores ideolgicos y "irtuosos del lder -a fuerza fsica, la coaccin Poder inmediato

'efinicin

@ertrand 9ussel

&aurice 'u"erger

Poder institucionalizado

Es impersonal, difuso (7i"eles primiti"os de desarrollo 7i"eles de alto desarrollo cultural econmico y poltico. Aay controles y frenos

0eorge @urdeau

Pode annimo Poder personal Poder institucional 1orresponde a la sociedad fetichista primiti"a -a fuerza fsica2 poder estatal, en sociedades a"anzadas Poder tradicional

&a# Beber

Poder carismtico

0racia y "irtud de hombres lderes 7ormas impersonales, instituciones de derecho.

Poder legal (radiciones y costumbres Poder de la organizacin

El &ar#ismo Poder en la organizacin Poder sobre la organizacin

>uerza y capacidad del trabajo social organizado -as capacidades y poder de las personas dependen de pertenecer a la organizacin Es el poder poltico, $uien est por arriba de la organizacin