Mitologia Grega Trabalho e pesquisa de Carlos Leite Ribeiro Marinha Grande Portugal FORMATAO: IARA MELO Transcrita em 10/12/2008

Mitologia (Deuses, Guerreiros e Lendas) *PRIMEIRO BLOCO a histria fabulosa dos deuses, semideuses e dos heris da Antiguidade. Ou seja, a Cincia dos Mitos. O nascimento e a funo do mito constituem para os antroplogos e psicanalistas, de Malinowski at aos trabalhos de Freud (Moiss e o monotesmo, 1939), de Jung, e exercem seu impacto entre os fenomellogos. Segundo estes (M. Eliade), os mitos encarnam fenmenos fundamentais da vida: o amor, a morte, o tempo, etc., e certos fenmenos como as florestas, as tempestades, tm sempre um mesmo valor simblico, seja qual for a civilizao considerada. C. Lvi-Strauss pe em xeque essas interpretaes ao propor um novo mtodo, a anlise estrutural que faz de cada mito um conjunto de variveis combinatrias. Este descreve a vida sensorial de cada povo, sua maneira de comer, de caar, etc., bem como a sua vida social ou ritual. O mito , para cada povo, um modo de contar sua maneira de ser (parentesco, filiao, produo), na sua especialidade, e na sua relao com o meio natural onde vive. A Mitologia Grega, um conjunto de crenas e prticas ritualistas dos antigos gregos, cuja civilizao formou-se por volta do ano 2000 antes de Cristo. composta basicamente de um conjunto de histrias e lendas sobre uma grande variedade de deuses. A mitologia grega desenvolveu-se plenamente por volta do ano 700 antes Cristo. Nessa data j existiam trs coleces clssicas de mitos: a Teogonia, do poeta Hesodo, e a Ilada e a Odisseia, do poeta Homero. A mitologia grega possui vrias caractersticas especficas. Os deuses gregos assemelham-se exteriormente aos seres humanos e apresentam, ainda, sentimentos humanos. A diferena em relao a outras religies antigas, como o hindusmo ou o judasmo, consiste em no incluir revelaes ou ensinamentos espirituais. Prticas e crenas tambm variam amplamente, sem uma estrutura formal, como uma instituio religiosa de governo, nem um cdigo escrito, como um livro sagrado. Os gregos acreditavam que os deuses tinham escolhido o monte Olimpo, em uma regio da Grcia chamada Tesslia, como sua residncia. No Olimpo, os deuses formavam uma sociedade organizada no que diz respeito a autoridade e poder, movimentavam-se com total liberdade e formavam trs grupos que controlavam o universo conhecido: o cu ou firmamento, o mar e a terra. Os doze deuses principais, conhecidos como Olmpicos, eram Zeus, Hera, Hefesto, Atena, Apolo, rtemis, Ares, Afrodite, Hstia, Hermes, Demter e Posdon. A mitologia grega enfatizava o contraste entre as fraquezas dos seres humanos e as grandes e aterradoras foras da natureza. O povo grego reconhecia que suas vidas dependiam completamente da vontade dos deuses. Em geral, as relaes entre os humanos e os deuses eram amigveis. Porm, os deuses aplicavam severos castigos aos mortais que revelassem conduta inaceitvel, como orgulho complacente, ambio extrema ou prosperidade excessiva. Na Mitologia Grega era assunto principal nas aprendizagens das crianas da Grcia Antiga, como meio de orient-las no entendimento de fenmenos naturais e em outros acontecimentos que ocorriam sem o Grega

intermdio dos humanos. Com a tecnologia precria da poca, as cincias como a medicina, a fsica, a matemtica, e outras reas voltadas para os estudos racionais tinham muito menos desenvolvimento que reas como a filosofia e, por isso, os gregos usavam a imaginao para atribuir a causa dos fenmenos a seu redor. Fundamentalmente, os poetas da Grcia Antiga tidos como pessoas escolhidas pelos deuses para relatar suas histrias escreviam textos que no explicavam racionalmente a origem das coisas, mas utilizavam lendas, isto , histrias imaginrias, para interpret-las. Para o povo grego, embora a sabedoria plena e completa pertencesse aos deuses, os homens poderiam desej-la e am-la, tornando-se um filsofo O Orculo de Delfos foi um grande local sagrado da Grcia Antiga, dedicado ao deus Apolo (deus da luz, sol, profecia e verdade). Ele localizava-se no sop do Monte Parnaso (regio central da Grcia). No centro do orculo havia um grande templo em homenagem ao deus Apolo. Os gregos recorriam ao orculo para perguntar aos deuses sobre problemas quotidianos, questes de guerra, vida sentimental, previses de tempo, etc. Os gregos acreditavam que os deuses ficavam neste orculo, junto com ninfas e musas, orientando as pessoas. O Orculo de Delfos tornou-se, na antiguidade clssica, um dos mais importantes centros religiosos da Grcia Antiga. Hoje, suas runas atraem muitos turistas do mundo todo. [] AFRODITE [] Deusa do Amor e da Seduo, na mitologia grega. Nascida num turbilho do mar da o seu nome de Afrodite Anadiomene no stio onde caram o sangue e os rgos genitais de rano, a esposa infiel de Hefesto, o deus coxo, e a me de Eros e de Anteros. Foi por ela, na sequncia do julgamento de Pris onde ela triunfa sobre Hera e Atena, concedendo a este a mo de Helena que se desencadeou a Guerra de Tria. Mais tarde, foi adoptada pelos Romanos com o nome de Vnus. A Lenda de Afrodite Na lenda escrita por Homero, ela dita como sendo a filha de Zeus e Dione, uma de suas consortes, mas na Teogonia de Hesodo, ela descrita como nascida da espuma do mar a partir do falo de Urano lanado no oceano e, etimologicamente, seu nome quer dizer "erguida da espuma." De acordo com Homero, Afrodite a esposa de Hefastos, o deus das artes manuais. Seus amantes incluem Ares, deus da guerra, que posteriormente foi representado como seu marido. Era a rival de Persfone, rainha do mundo subterrneo, pelo o amor do belo jovem Adnis. Talvez a lenda mais famosa sobre Afrodite diga respeito causa da Guerra de Tria. Eris, a personificao da discrdia - a nica deusa que no foi convidada ao casamento de Peleu e da ninfa Ttis - ressentida com os deuses, arremessou uma ma dourada no corredor onde se realizava o banquete, sendo que na fruta estavam gravadas as palavras " mais bela." Quando Zeus se recusou a julgar entre Hera, Atena, e Afrodite, as trs deusas que reivindicaram a ma, elas pediram a Pris, prncipe de Tria, para fazer um concurso. Cada deusa ofereceu a Pris um suborno: Hera, prometeu-lhe que seria um poderoso governante; Atena, que ele alcanaria grande fama militar; e Afrodite, que ele teria a mulher humana mais linda do mundo. Pris declarou Afrodite como a mais bela e escolheu como prmio Helena, a esposa do rei grego Menelau. O rapto de Helena por Pris foi a causa da Guerra de Tria. [] AGAMMNON [] Rei lendrio de Micenas e de Argos que chefiou os Gregos na Guerra de Tria. Filho de Atreu e irmo de Menelau, desposou Clitemnestra, irm de Helena, de quem teve trs filhos: Ifignia, Electra e Orestes. Para paziguar e hostilidade de rtemis em relao a ele, aceitou sacrificar a sua filha Ifignia. Quando regressou a casa, no fim da guerra, foi assassinado por Clitemnestra e seu amante Egisto. Lenda de Agamenon Agamenon, filho de Atreu e Arope, foi rei de Micenas ou Argos no chamado perodo herico da histria grega. Ele e seu irmo Menelau esposaram as filhas do rei de Esparta, Clitemnestra e Helena. Quando Pris, filho do rei de Tria, raptou Helena, Agamenon recorreu aos prncipes da Grcia para formar uma expedio de vingana contra os

troianos, o tema da Ilada No porto de ulis (ulide), sob a chefia suprema de Agamenon, reuniu-se uma frota de mais de mil navios com enorme exrcito. No momento de partir, porm, foram impedidos por uma calmaria. Isso se devia interferncia de rtemis, deusa da caa, enfurecida por Agamenon ter abatido um cervo em um de seus bosques sagrados. A deusa s se aplacaria com o sacrifcio de Ifignia, uma das filhas do violador. Durante o rito, rtemis aplacou-se e substituiu-a por uma cora, mas levou Ifignia consigo A frota partiu e durante nove anos os gregos sitiaram Tria, tendo sofrido pesadas baixas. No dcimo ano, Agamenon despertou a clera de Aquiles, rei dos Mirmides, ao tomar-lhe a escrava Briseida. Aquiles retirou-se com seus soldados e, s quando os troianos mataram seu amigo Ptroclo, consentiu em voltar luta, o que resultou na queda de Tria, Cassandra irm de Pris que coube a Agamenon como presa de guerra, em vo alertou-o para no retornar Grcia. Em sua ausncia, Clitemnestra, inconformada com a perda da filha, tramara sua morte com o amante Egisto. Quando o marido saa do banho, atirou-lhe um manto sobre a cabea e Egisto assassinou-o. Ambos mataram tambm seus companheiros e Cassandra. Orestes, filho mais velho de Agamenon, com a ajuda da irm, Electra, vingou o crime, matando a me e Egisto. [] APOLO [] Deus grego da Beleza, da Luz e das Artes. Filho de Zeus e de Latona, irmo de Artemis, nasceu em Delos. Depois de ter permanecido entre os Hiperbreos, estabeleceu-se em Delfos, onde matou o drago Piton. A partir de ento ergueu-se sobre estes lugares o seu santurio, onde eram proferidos os seus orculos pela sacerdotisa. A Ptia, colocada em cima de uma ele , alis, o chefe do trpode. Procurou seduzir ora uma das Musas seu coro -, ora uma ninfa, como Dafne, que, para fugir dele, se metamorfoseou em loureiro, a rvore consagrada a este deus da Seduo. Com a musa Talia, gerou os Coribantes; com Urnia, os msicos Lino e Orfeu. Deus da Msica e da Poesia, deus solar os Romanos chamaram-lhe Febo, o Brilhante -, protector dos rebanhos, amigo das festas e dos coros, Apolo uma personalidade mltipla, como se, por uma espcie de sincretismo, nele se fundissem muitas divindades. Lenda de Apolo Apolo era um deus filho de Zeus e Leto, e irmo gmeo da deusa rtemis, da caa. Em poca mais tardia foi identificado com Hlios, deus do sol, pois era antes o deus da luz, e por arrastamento, a sua irm foi identificada com Selene, deusa da lua. Mais tarde ainda, foi conhecido primordialmente como uma divindade solar. Na mitologia etrusca, foi conhecido como Aplu. Ao seu nome acrescenta-se, por vezes, eptetos relacionados com os locais onde era venerado, como o ttulo de "Abeu" como era conhecido em Chipre. Mas o seu culto estendia-se muito para alm do culto solar. Apolo tambm o deus da cura e das doenas, pai de Asclpio, ou Esculpio, venerado junto com este em grandes templos-hospitais, onde se curavam vrias doenas, sobretudo atravs do sono. ainda o deus da profecia. Inmeros orculos eram-lhe atribudos, sendo o mais famoso o orculo de Delfos, o mais importante da antiguidade que era visitado por inmeros visitantes, alguns dos quais nem eram gregos. Como deus da msica Apolo era representado tocando a sua lira, e o corifeu das musas. Zeus, seu pai, presenteou-o com arco e flechas de ouro, alm de uma lira do mesmo material (sua irm rtemis ganhou os mesmos presentes, porm de prata). Todos eram obra de Hefesto, o Deus do fogo e das forjas. Algumas verses dizem que Apolo ganhou a lira como um presente de Hermes. Outra faceta deste deus a sua parte mais violenta, quando ele usa o arco, para disparar dardos letais que matam os homens com doenas ou mortes sbitas. Ainda assumindo este lado mais negro, Apolo o deus das pragas de ratos e dos lobos, que atormentavam muitas vezes os gregos. Finalmente, Apolo o deus dos jovens rapazes, ajudando na transio para a idade adulta. Assim, ele sempre representado como um jovem, frequentemente nu, para simbolizar a pureza e a perfeio, j que ele tambm o deus destes

dois atributos. Apolo participa em diversos mitos, incluindo a famosa guerra de Tria, onde esteve ao lado troiano, dizimando os Aqueus com praga quando estes ofenderam o seu sacerdote troiano, e acabando por matar Aquiles. A maioria dos mitos que dizem respeito a Apolo falam dos seus inmeros amores, sendo os mais famosos Dafne, uma ninfa que foi transformada em loureiro - da a sacralidade da rvore para Apolo -, Jacinto, que se transformou na flor com o mesmo nome, e Ciparisso, o qual se transformou em Cipreste. Nestes mitos amorosos, Apolo nunca tem sorte, e existe um mito que conta que isto se deve ao facto de ele se gabar de ser o melhor arqueiro entre os deuses, o que faz com que Eros, deus do amor, sinta inveja. * Segundo Bloco Mitologia Grega (Deuses, Guerreiros e Lendas) Trabalho e pesquisa de Carlos Leite Ribeiro [] SEGUNDO BLOCO [] [] AJAX [] Heri grego, participou na Guerra de Tria. Filho de Tlamon (rei de Salamina) e de Periba, foi dos mais intrpidos e valentes guerreiros; bateu-se um dia inteiro com Heitor, sem ser subjugado; e, vencido por Ulisses, na disputa das armas de Aquiles, sentiu-se ferido em seu amor prprio, enlouqueceu de desgosto, e degolou o rebanho dos gregos, certo de que enfrentava os adversrios; ao tornar a si desse delrio, tendo conhecimento do que fizera, voltou contra o peito a espada, e se matou. Conta-se que, mais tarde, tendo Ulisses perdido, no mar, as armas de Aquiles, as ondas arremessaram-nas ao p do tmulo de Ajax, como homenagem pstuma dos deuses. Homero descreveu jax como uma muralha, mui to mais alto do que os outros homens, com um escudo na forma de torre e uma lana comprida. Utilizava pedras colossais para combater seus oponentes. Quando Aquiles se retirou da luta, jax enfrentou Heitor em um nico combate. Os dois heris lutaram o dia inteiro e s Heitor sofreu pequenos ferimentos. Aps a morte de Aquiles, jax disputou com Odisseu a armadura do heri morto. Odisseu provou ser melhor orador e ganh ou o prmio. Num acesso de loucura, ele degolou os animais dos rebanhos dos gregos, certo de que matava os adversrios. Ao reconhecer o erro, suicidou-se. A loucura de jax inspirou a Sfocles a tragdia jax Furioso. [] ARES [] Deus grego da guerra, equivalente ao deus Marte dos Romanos. Originrio de Trcia, representado como um guerreiro em armas. Filho de Zeus e de Hera, ope-se especialmente a Ate nas, cuja inteligncia triunfa sobre a sua fora guerreira. Ares era completamente obcecado pela luta. Deleitava-se a percorrer com a sua quadriga os campos de batalha, coberto com uma armadura de bronze e munido com uma enorme lana, espalhando o terror. Habitualmente era acompanhado por ris, a Discrdia, e pelas sombras Kros, sequiosas de sangue fresco. Todo o Olimpo se afastava dele e o seu prprio pai no lhe escondia a sua antipatia. Curiosamente, o seu maior inimigo, como ele filha de Zeus, era Atena, deusa da razo, com quem entrava frequentemente em conflito. Ela dominava-o e atormentava-o facilmente, pois a violncia de Ares era to primria nas suas manifestaes, to pouco subtil, que o colocava assiduamente em situaes humilhantes. Recordemos, a propsito, a sua captura pelos dois gigantes Alodas, que o prenderam durante treze meses num vaso de bronze, at que Hermes o veio libertar. Mas a pior de todas as suas humilhaes foi-lhe infligida por Hefesto. Hefesto era casado com Afrodite, que o traiu exactamente com o deus da guerra. Ora, para evitar que o sol, ao despertar, revelasse o seu segredo, Ares colocou como sentinela o seu favorito Alectrio. Mas, certa manh, este adormeceu , e ento Hlio descobriu o casal e avisou Hefesto. Furioso, o deus do fogo e da metalurgia lanou sobre os amantes uma rede invisvel, a fim de os aprisionar. Depois

convocou todas as divindades do Olimpo, para que elas assistissem ao despertar dos culpados e ao seu embarao. Mais tarde, Ares, por vingana, transformou o seu favorito num galo que, a partir desse dia, vigiaria e anunciaria, pontualmente, o nascer do sol. Afrodite foi, sem dvida, o seu grande e nico amor entre as imortais, a ponto de Ares se comportar como um aman te possessivo e ciumento, desembaraando-se ardilosamente dos seus rivais, como Adnis, a quem ele inspirou a paixo pela aventura, conduzindo-o assim morte. Desta unio ilcita nasc eram diversas crianas (destacamos, entre outras, a Harmonia e o malicioso Eros, mas tambm o povo guerreiro das Amazonas, descendente de Ares, apresentado, por vezes, com o nascido de Afrodite). Apesar disto, Ares contraiu outras unies, mas a sua posteridade no conheceu uma sorte invejvel. Os filhos nascidos destes amofes so, todos eles, apresentados como seres sem grande importncia, ser es violentos e salteadores. [] ATENA [] Deusa grega da Sabedoria, das Cincias e das Artes. Filha de Zeus, sada completamente armada do crebro deste, personifica por isso a vivacidade da inteligncia criadora. Tendo como emblema a coruja, Atena preside a todas as manifesta es do gnio humano. tambm uma deusa guerreira representada de p, com capacete, uma couraa, a gide, e armada com uma lana. Deusa eternamente jovem, ela a virgem em honra de quem foi erigido o Prtenon de Atenas, cidade cujos habitantes, ela, com o nome de Atena Pallas, protege sombra da sua esttua, ou Palldion. Atena era principalmente a deusa das cidades gregas, da indstria e das artes, e mais tarde, tornou-se a deusa da sabedoria. Era tambm deusa da guerra. Atena foi forte defensora dos gregos na Guerra de Tria. Depois da queda de Tria, entretanto, os gregos no conseguiram respeitar a santidade de um templo de Atena em que a profetisa Cassandra procurou abrigo. Como castigo, tempestades enviadas pelo deus do mar, Posidon, a pedido de Ate na, destruiu a maioria dos navios gregos que retornavam de Tria. Atena era tambm uma patrona das artes agrcolas e do artesanato feminino, especialmente a arte de tecer e fiar. [] AQUILES [] Heri grego da guerra de Tria, personagem central da Ilada. Filho do rei Peleu e da deusa Ttis, foi o guerreiro mais temvel dos troianos, mas retirou-se para a sua tenda quando Agammnon lhe arrebetou Briseida, uma jovem que el e obtivera como parte dos despojos. Dominado por uma violenta clera, volta a pegar nas armas para vingar o seu amigo Ptrocolo, que partira para combater em seu lugar e fora morto por Heitor. Este ltimo cai sob os golpes de Aquile s, que por sua vez morrer ferido no calcanhar nico ponto vulnervel do seu corpo por uma flecha lanada por Paris e guiada por Apolo. Ao nascer, a me o mergulhou no Estige, o rio infernal, para torn-lo invulnervel. Mas a gua no lhe chegou ao calcanhar, pelo qual ela o segurava, e que assim se tornou seu ponto fraco - o proverbial "calcanhar de Aquiles". Segundo uma das lendas, Ttis fez Aquiles ser criado como menina na corte de Licomedes, na ilha de Ciros, para mant-lo a salvo de uma profecia que o condenava a morrer jovem no campo de batalha. Ulisses, sabedor de que s com sua aju da venceria a guerra de Tria, recorreu a um ardil para identific-lo entre as moas. Aquiles, resoluto, marchou com os gregos sobre Tria. No dcimo ano de luta, capturou a jovem Briseida, que lhe foi tomada por Agamenon, chefe sup remo dos gregos. Ofendido, Aquiles retirou-se da guerra. Mas persuadiram-no a ceder a seu amigo Ptroclo a armadura que usava. Ptroclo foi morto por Heitor, filho do rei de Tria, Pramo. Sedento de vingana, Aquiles reconciliou-se com Agamenon. De armadura nova, retornou luta, matou Heitor e arrastou seu cadver em torno da sepultura de Ptroclo. Pouco depois, Pris, irmo de Heitor, lanou contra Aquiles uma flecha envenenada; dirigida por Apolo, atingiu-lhe o calcanhar e matou -o. As proezas de Aquiles e muitos temas correlatos foram desenvolvidos na Ilada, de Homero, que relata a guerra de Tria. O cadver de Aquiles, segundo a verso mais comum, foi enterrado no

Helesponto junto ao de Ptroclo. [] ARTEMISA [] Deusa grega da Natureza e da Caa. Filha de Zeus e de Leto, irm mais velha de Apolo, armada com um arco e flechas forjadas por Hefesto, faz-se acompanhar pelo ces que P lhe deu e vive nas montanhas ou bosques. Inviolvel e inviolada, exprim e a sua colara contra as virgens que cedem ao amor e apoia as que o rejeitam fazendo delas suas sacerdotisas. Artemisa a mais pura e casta das deusas e, como tal, foi ao longo dos tem pos uma fonte inesgotvel da inspirao dos artistas. Zeus, seu pai, presenteou-a com arco e flechas de prata, alm de uma lira do mesmo material (seu irmo Apolo ganhou os mesmos presentes, s que de ouro). Todos eram obra de Hefes to, o Deus do fogo e das forjas, que era um dos muitos filhos de Zeus, portanto tambm irmo de Artemisa. Zeus tambm lhe deu uma corte de Ninfas, e f-la rainha dos bosques. Como a luz prateada da lua, percorre todos os recantos dos prad os, montes e vales, sendo representada como uma infatigvel caadora. Tinha por costume banhar-se nas guas das fontes cristalinas; numa das vezes, tendo sido surpreendida pelo caador Acteon que, ocasionalmente, para ali se dirigiu para saciar a sede, transformou-o em veado e f-l o vtima da voracidade da prpria matilha. [] BELEROFONTE [] Heri mitolgico grego. Matou as quimeras e venceu as Amazonas, montando Pgaso, o cavalo alado. Belerofonte era um jovem forte e corajoso, e possua o desejo de realizar um feit o grandioso: domar o cavalo alado Pegasus. Aps diversas tentativas infrutferas, ele procurou Polyeidus por ajuda. Seguindo as instrues de Polyeidus, ele passou a noite em um altar dedicado Atenas. L ele teve um sonho no qual a deusa lhe entregava um arreio dourado. Ele acordou e encontrou o arreio do seu sonho em suas mos. Ele ento sacrificou tanto Atena quanto Poseidon. Feito isso, ele se dirigiu ao lo cal onde Pegasus pastava e foi capaz de montar o cavalo sem nenhuma dificuldade. Triunfante em seu sucesso, ele foi at a presena do rei Pittheus e recebeu a permisso para desposar sua filha Aethra. Contudo, pouco antes do casamento, e le acidentalmente matou um homem, possivelmente um dos seus irmos, e foi banido. Ele foi at o Rei Proetus para ser purificado do seu crime, o que foi feito. Porm, enquanto estava na casa de Proetus, a esposa do rei, Stheneboea, tentou seduzi- lo. Como um homem honrado, Belerofonte rejeitou seus avanos, mas a enfurecida Stheneboea o acusou falsamente de tentar seduzi-la. Tremendamente chateado, Proetus desejava se livrar de Belerofonte sem precisar acus-lo publicamente. Ele estava preocupado tambm em no ferir um hspede da sua casa, pois isso seria uma ofensa aos deuses. Ento ele env iou Belerofonte para entregar uma mensagem ao pai de sua esposa, o Rei Iobates. Chegando sobre o Pegasus, Belerofonte foi calorosamente recebido, e foi aceite na casa do Rei Iobates como hspede. Iobates retorou o selo e leu a carta , tomando conhecimento das acusaes de Stheneboea contra Belerofonte. Porm ele estava, agora, com o mesmo dilema com relao ao seu hspede que estava Proteus. A soluo que encontrou foi pedir que Belerofonte realizasse uma srie de actos hericos, porm altamente perigosos. Porm, a coragem de Belerofonte, sua habilidade como arqueiro e tendo Pgasus como montaria, fizeram com que tivesse sucesso em to das as tarefas. Alm disso, sua origem, seus sacrifcios e seus actos de honra fizeram-no conquistar a simpatia dos deuses. Sua primeira tarefa era matar a terrvel Quimera. Sendo vitorioso, ele foi mandado conquistar os Solymi, u ma tribo vizinha, de quem Iobates era inimigo h longa data. Quando ele os derrotou, recebeu a ordem de lutar contra as Amazonas. Novamente o heri foi o vencedor. Desesperado, o Rei armou uma armadilha contra Belerofonte utilizando toda s ua armada, que foi morta at o ltimo homem. Neste instante Iobates teve a sabedoria de perceber que algo estava errado. Ele concluiu que os deuses deviam estar favorecendo o heri, e que tal graa no seria concedida a algum que desonrasse a hospitalidade de um anfitrio. Iobates se redimiu entregando a Belerofonte metade de seu

reino, incluindo as melhores plantaes e sua filha Philonoe em casamento. Parecia que Belerofonte viveria uma vida feliz aps toda essa luta. Seus feitos gloriosos eram cantados em todos os lugares da Grcia. Ele contraiu um feliz casamento. Philonoe deu luz dois filhos, Isander and Hippolochus, e duas filhas, Laodameia and Deidameia. Como rei, era amado e louvado por seus sbitos. Tudo isso no parecia ser suficiente para Belerofonte. Em sua arrogncia decidiu que poderia voar com Pgasus ao Monte Olimpo e visitar os deuses. Zeus rapidamente ps um fim a sua viagem, enviando uma vespa para picar Pegasus e derrubar Belerofonte. Ele sobreviveu sua queda, mas estav a aleijado. Ele passou o resto de sua vida vagando pela terra, sem que ningum o ajudasse, devido sua ofensa aos deuses. Ele morreu solitrio, sem ningum para compartilhar seu destino. *TERCEIRO BLOCO CADMO Heri lendrio, que ter sido um dos divulgadores da civilizao entre os Gregos. Tendo participado procura da sua irm Europa, raptada por Zeus, foi retido em Delfos pelo orculo, que lhe ordenou que seguisse uma vaca marcada com o sinal da Lua e construsse uma cidade onde ela parasse. Foi assim que Cadmo fundou na Becia a Cadmeia, primeira fortaleza de Tebas. Quando Europa desapareceu, o rei Agenor ordenou aos filhos Cadmo, Fnix e Clix que sassem sua procura e que no voltassem sua presena sem ela. Durante a longa busca, os irmos de Europa fundaram diversas cidades e acabaram se instalando definitivamente em outras regies. Fnix se estabeleceu na Fencia; Clix, na Cilcia; e Cadmo, o mais velho, na Grcia. Cadmo viajou acompanhado da me, Telfassa, e dirigiu-se inicialmente para a Trcia (ou Samotrcia), onde viveu algum tempo. Pouco depois da morte da me, aconselhado pelo orculo de Delfos, parou de procurar Europa e fundou a Cadmia, a acrpole fortificada da futura cidade de Tebas. Segundo a tradio, o orculo havia mandado Cadmo escolher o local seguindo uma vaca at que ela casse de cansao. Ao encontrar uma vaca com um sinal diferente, Cadmo a seguiu at a Becia e, no local onde ela parou, fundou a cidade. Para obter gua de uma fonte prxima, teve de matar a pedrada um drago, tido por filho de Ares; logo depois, a conselho de Atena, semeou os dentes do drago morto. Dos dentes nasceram diversos guerreiros, totalmente armados e de aspecto ameaador. Instado por Atena, Cadmo lanou, sem ser visto, uma pedra sobre eles. A pedra desencadeou uma violenta disputa e, no fim da luta, restaram apenas cinco guerreiros vivos, os espartos (i.e., "os semeados"). Eles auxiliaram Cadmo na fundao da cidade e eram considerados ancestrais das famlias nobres de Tebas. Devido morte do drago, Cadmo foi condenado pelos deuses a servir Ares durante 8 anos. No fim do perodo, Zeus concedeu-lhe a mo de Harmonia, filha de Ares e de Afrodite. Os deuses imortais comparecerem em peso ao casamento, as musas cantaram durante os festejos e a noiva recebeu dois presentes fabulosos: um maravilhoso vestido, tecido pelas Crites, e um belssimo colar de ouro, feito por Hefesto. Cadmo tornou-se rei de Tebas e seu reinado foi longo, tranquilo e prspero; consta que ele civilizou a Becia e ensinou aos gregos o uso da escrita. Teve vrios filhos: Autnoe, Ino, Agave, Smele e Polidoro. J idoso, Cadmo entregou o trono de Tebas a Penteu, filho de Agave e quion (um dos espartos), e retirou-se com Harmonia para a Ilria, onde se tornou rei e teve outro filho, Ilrio. Viveu ainda algum tempo e, no final da vida, foi transformado pelos deuses em serpente, juntamente com Harmonia. [] CRONOS [] Deus da primeira gerao do panteo helnico, a dos Tits. Filho de rano e de Geia, castrou o seu prprio pai e tomou o poder no lugar dele. Da sua unio com Reia, teve

numerosos filhos, que ele devorava. S um escapou a esta sorte, Zeus, que destronou Cronos e o lanou para o Trtaro, obrigando-o a devolver luz os deuses que tinha devorado: Hstia, Demter, Hera, Hades e Posidon. Quando a me de todos finalmente se cansou de rano, urdiu um plano para libertar os filhos e ao mesmo tempo se livrar do incmodo vigor do marido. Criou em suas entranhas o ferro mais resistente, fez com ele uma afiada foice e pediu ajuda aos filhos. Somente Crono, o mais novo, de "pensamentos tortuosos", que odiava o pai e no o temia, concordou em ajud-la. Armado da foice, Crono se escondeu e noite, quando rano recobriu Gaia, decepou com um s golpe os genitais do pai e lanou-os no mar. Libertou, a seguir, todos os irmos presos no interior da terra. rano continuou a cobrir Gaia diariamente, mas sem toc-la: privado da capacidade geradora, "aposentou-se" e no procriou novamente. O esperma que caiu dos genitais cortados produziu, ao atingir o mar, a espuma de onde saiu a deusa Afrodite. J o sangue de sua ferida, ao cair sobre a terra, gerou as ninfas melades, as Ernias e, pos teriormente, os gigantes. Aps a destituio e "aposentadoria" de rano, Crono passou a residir no cu e se tornou o novo "rei" dos deuses. Conforme as verses mais tardias da lenda, seu reinado foi uma verdadeira Idade de Ouro. [] DEMTER [] Deusa grega da terra cultivada - ao contrrio de Geia, divindade da Terra concebida como entidade cosmognica. Quando Hades raptou a sua filha Persfone (Cor), Demter, lavada em lgrimas, percorreu o mundo sua procura at que Zeus, ordenou ao deus dos Infernos que restitusse a filha a sua me durante seis meses por ano. Constantemente assediada por Posdon que a desejava, disfarou-se em gua a fim de iludir seu pretendente. Foi intil tentativa, pois Posdon, descobrindo tudo, disfarou-se em cavalo logrando assim seu intento de unir-se a Demter. Dessa indesejvel unio nasceu Aron, cavalo com a capacidade da fala e da predio do futuro e uma filha cujo nome poucos conheceram. Indignada com a atitude de Posdon, Demter retirou-se do Olimpo. A terra tornou-se a partir da estril e estabeleceu-se um perodo de fome absoluta. Por causa desse incidente recebeu muitos cognomes, entre eles a de Negra por haver se vestido de luto e de Ernia por causa da ira que se abateu sobre ela. Foi somente aps banhar-se no rio Ldon, cuja caracterstica era a de fazer apagar mgoas e ressentimentos, que Demter, purificada, voltou ao Olimpo. De seu romance de trgico desfecho com Ision, Demter teve um filho chamado Pluto, que posteriormente tornou-se a personificao da riqueza e da abundncia. Ision morreu atingido por um raio fulminante enviado pelo enciumado Zeus ao surpreender juntos os dois amantes. De sua unio com Zeus nasceu Core, que estando certo dia a colher flores no campo foi subitamente raptada por Hades e levada s profundezas. Amargurada com o desaparecimento da filha, Demter vagou pelo mundo inteiro sua procura. Hlio, o deus Sol que a tudo v foi quem lhe revelou seu paradeiro. Revoltada com Hades e tambm com Zeus que permitira o seqestro, retirou-se do Olimpo e metamorfoseada em velha, dirigiu-se a Elusis, cidade da tica. L chegando, interpelada pelas filhas do rei Cleo a respeito de sua identidade, mentiu dizendo ser Doso, vtima de piratas que a haviam sequestrado de Creta, cidade onde residia. Convidada a cuidar do recm nascido Demofonte, filho de Metanira, a esposa do rei, aceitou a incumbncia. Demter decidiu tornar o rebento imortal e para tanto, alimentava-o com ambrosia e com o nctar dos deuses, esfregando-o todas as noites com o fogo da imortalidade. Aconteceu, porm, que certa feita Demter foi surpreendida pela rainha em seus rituais mgicos. Esta, ao se deparar com a imagem de seu filho exposto s chamas, lanou um grito desesperado. Irada com tamanha ignorncia e incompreenso, a deusa interrompeu o ritual, condenando Demofonte a prosseguir como simples mortal e surgiu em todo seu esplendor denunciando sua verdadeira origem. Ordenou que se erguesse um

templo em sua homenagem no qual ela pudesse ensinar aos homens seus ritos secretos. Uma vez construdo seu santurio, retirou-se do Olimpo e ali se refugiou para chorar a saudade que sentia de sua amada filha. Amaldioou a terra lanando sobre ela uma implacvel seca e impedindo que ali nascesse qualquer tipo de vegetao. Inutilmente, tentando convenc-la a mudar de atitude, Zeus se viu forado a interceder junto a Hades para que devolvesse Cor a sua me. O soberano dos infernos consentiu mas, antes de deixar partir sua amada, fez com que ela comesse um bago de rom. Prendeu-a com isso, para sempre, aos Infernos, uma vez que, quem ali se alimentasse, ficaria eternamente condenado a retornar. Quando me e filha se reencontraram, a terra novamente se cobriu de verde e a abundncia voltou a reinar. [] DIONISO [] Deus grego da Vegetao mais concretamente da Vinha e do Vinho, bem como da Gerao. Os ritos dionisacos continham procisses animadas por coros que, a cantar e a danar, executavam em honra do deus um hino chamado "ditirambo". Os participantes eram ento dominados pela exaltao mstica. Nas festas chamadas "dionisacas" havia concursos de representaes teatrais que contriburam muito para o desenvolvimento da tragdia e da arte lrica na Grcia. Dionsio o smbolo da afirmao, do riso e da dana, em oposio metafsica, religio e moral niilistas. s mulheres que o seguiam como loucas, bbadas e desvairadas se dava o nome de bacantes. considerado tambm o deus protector do teatro. Em sua honra faziam-se ditirambos na Grcia Antiga e festas dionisacas. Segundo o mito, Dionsio ordenou a seus sbitos que lhe trouxesse uma bebida que o alegrasse e envolvesse todos os sentidos. Trouxeram-lhe nctares diversos, mas Dionsio no se sentiu satisfeito at que ofereceram o vinho. O deus encheu-se de encanto ao ver a bebida, suas cores, nuances e forma como brilhava ao Sol, ao mesmo tempo em que sentia o aroma frutado que exalava dos jarros sua frente. Quando a bebida tocou seus lbios, sentiu a maciez do corpo do vinho e percebeu seu sabor nico, suave e embriagador. De to alegre, Dionsio fez com que todos os presentes brindassem com suas taas, e ao som do brinde pde ser ouvido por todos os campos daquela regio. A parti da, Dionsio passou a abenoar e a proteger todo aquele que produzisse bebida to divinal, sendo adorado como deus do vinho e da alegria. [] DIPO [] Heri de mitologia grega, filho de Laio, rei de Tebas e de Jocasta. Um orculo dissera quele que o seu filho o mataria e casaria com sua mulher. dipo, que precauo fora afastado desde seu nascimento, recebeu um dia do orculo de Delfos o conselho de fugir para evitar a maldio de que Laio j fora informado. No caminho teve uma querela com um viajante e matou-o era o seu pai. Depois, dirigiu-se a Tebas, na altura aterrada pela Esfinge que devorava os que passavam e eram incapazes de resolver os seus enigmas. dipo, tendo sabido responder-lhe, matou o monstro. Os Tebanos tomaram-no ento por rei e deram-lhe em casamento Jocasta. Segundo Sfocles, quando dipo se apercebeu de que estava na situao incestuosa prevista pelo orculo, trespassou os seus prprios olhos. Acompanhado por sua filha Antgona, errou de terra em terra at se fixar em Colona, onde morreu. Lenda dipo, cujo nome significa "o de ps inchados", era filho dos reis de Tebas, Laio e Jocasta (a quem Homero chamou Epicasta). O orculo do deus Apolo em Delfos profetizou que, quando chegasse idade adulta, ele mataria o pai e se casaria com a me. Laio, horrorizado, ordenou que o filho fosse abandonado no bosque, com os tornozelos amarrados por uma corda. Um pastor encontrou a criana ainda com vida e levou-a a Corinto, onde foi adoptada pelo rei Polbio. J adolescente, dipo ouviu tambm a profecia do orculo e, acreditando-se filho de Polbio, fugiu de Corinto para escapar ao destino. No caminho, encontrou um ancio acompanhado de vrios servos. Desentendeu-se com o viajante e matou-o, sem saber que era seu verdadeiro pai, Laio. Ao chegar a Tebas, dipo encontrou a cidade desolada. Uma esfinge s portas da cidade propunha aos homens um

enigma e devorava os que no conseguiam decifr-lo. A rainha viva, Jocasta, prometera casar-se com quem libertasse a cidade desse monstro. dipo decifrou o enigma e casou-se com sua me, consumando a profecia. Desse matrimnio nasceram quatro filhos: Etocles, Polinice, Antgona e Ismene. Passado o tempo, uma peste assolou Tebas e o orculo afirmou que s vingando-se a morte de Laio a peste cessaria. As investigaes que se seguiram e as revelaes do adivinho Tirsias demonstraram a dipo e Jocasta a tragdia de que eram protagonistas. A rainha matou-se e dipo vazou os prprios olhos e abandonou Tebas, deixando seu cunhado Creonte como regente. Acolhido em Colona, perto de Atenas, graas hospitalidade do rei Teseu, dipo morreu misteriosamente num bosque sagrado e converteu-se em heri protector da tica. A maldio de dipo transmitiu-se a seus filhos, que tiveram igualmente destino trgico. [] GAIA [] Tal como Caos, Gaia parece possuir uma natureza forte, pois gera sozinha, Urano, Pontos e as Montanhas. Hesodo sugere que ela tenha gerado Urano com o desejo de se unir a algum semelhante a si mesma em natureza. Isso porque Gaia personifica a base onde se sustentam todas as coisas, e Urano ento o abrigo dos deuses " bem-aventurados". Com Urano, Gaia gerou os 12 Tits, aps, os Ciclopes e os Hecatnquiros (Gigantes de Cem Mos). Sendo Urano capaz de prever o futuro, temeu o poder de filhos to grandes e poderosos e os encerrou novamente no tero de Gaia. Ela, que gemia com dores atrozes sem poder parir, chamou seus filhos Tits e pediu auxlio para libertar os irmos e se vingar do pai. Somente Cronos aceitou. Gaia ento tirou do peito o ao e fez a foice dentada. Colocou-a na mo de Cronos e os escondeu, para que, quando viesse Urano, durante a noite no percebesse sua presena. Ao descer, Urano, para se unir mais uma vez com a esposa, foi surpreendido por Cronos, que atacou-o e castrou-o, separando assim o Cu e a Terra. Cronos lanou os testculos de Urano ao mar, mas algumas gotas caram sobre a terra, fecundando-a. Do sangue de Urano derramado sobre Gaia, nasceram os Gigantes, as Erneas e as Melades. Aps a queda de Urano, Cronos subiu ao trono do mundo e libertou os irmos. Mas vendo o quanto eram poderosos, tambm os temia e os aprisionou mais uma vez. Gaia, revoltada com o ato de tirania e intolerncia do filho, tramou uma nova vingana. Quando Cronos se casou com Ria e passou a reger todo o universo, Urano lhe anunciou que um de seus filhos o destronaria. Ele ento passou a devorar cada recm nascido por conselhos do pai. Mas Gaia ajudou Ria a salvar o filho que viria a ser Zeus. Ria ento, em vez de entregar seu filho para Cronos devorar entregou-lhe uma pedra, e escondeu seu filho em uma caverna. J adulto, Zeus declarou guerra ao pai e aos demais Tits com a ajuda de Gaia. E durante 10 anos nenhum dos lados chegava ao triunfo. Gaia ento foi at Zeus e prometeu que ele venceria e se tornaria rei do universo se descesse ao Trtaro e libertasse os 3 Ciclopes e os 3 Hecatnquiros. Ouvindo os conselhos de Gaia, Zeus venceu Cronos, com a ajuda dos filhos libertos da Terra e se tornou o novo soberano do Universo. Todavia, Zeus realizou um acordo com os Hecatnquiros para que estes vigiassem os Tits no fundo do Trtaro. Gaia pela terceira vez se revoltou e lanou mo de todas as suas armas para destronar Zeus. Num primeiro momento, ela pariu os incontveis Andrginos, seres com quatro pernas e quatro braos que se ligavam por meio da coluna terminado em duas cabeas, alm de possuir os rgos genitais femininos e masculinos. Os Andrginos surgiam do cho em todos os quadrantes e escalavam o Olimpo com a inteno de destruir Zeus, mas, por conselhos de Tmis, ele e os demais deuses deveriam acertar os Andrginos na coluna, de modo a dividi-los exactamente ao meio. Assim feito, Zeus venceu. Em uma outra oportunidade, Gaia produziu uma planta que ao ser comida poderia dar imortalidade aos Gigantes; todavia a planta necessitava de luz para crescer. Mas ao saber disto Zeus ordenou que Hlios, Selene, os e as Estrelas no subissem ao cu, e escondido nos vus de Nix, ele encontrou a planta e

a destruiu. Mesmo assim Gaia incitou os Gigantes a colocarem as montanhas umas sobre as outras na inteno de subir o cu e invadir o Olimpo. Mas Zeus e os outros deuses venceram novamente. Enfim, Gaia cedeu e acordou com Zeus que jamais voltaria a tramar contra seu governo. Dessa forma, ela foi recebida como uma deusa Olmpica. *QUARTO BLOCO GUERRA de TRIA Guerra lendria que conserva a recordao das expedies dos Aqueus s costas da sia Menor, no sculo XIII antes de Cristo. Foi narrada, sob forma potica, na Ilada de Homero. Ficou clebre a estratgia do Cavalo de Tria. Um gigantesco cavalo feito de madeira que os Gregos teriam abandonado em frente de Tria. Os Troianos intr oduziram-no na sua cidade, e com ele os guerreiros gregos que estavam escondidos l dentro. Este estratagema permitiu que os Gregos se apoderassem da cidade. Lenda de Tria A guerra de Tria comeou quando Pris, o jovem filho de Pramo, rei de Tria, raptou Helena, mulher de Menelau, rei de Esparta. Helena era a mulher mais bela do Mundo, e filha de Zeus. Muitos reis gregos e os seus melhores guerreiros fizeram uma aliana e seguiram com os seus exrcitos para vencer Tria e levar Helena. E assim comeou a guerra. A histria desta campanha em massa bastante complicada. At os deuses tomaram partido, alguns ajudando os Gregos, outros os Troianos. Mas foram os nomes dos grandes chefes que chegaram at ns nas lendas e na literatura da Grcia antiga. 0 comandante dos exrcitos gregos era o poderoso Agammnon, rei de Micenas, irmo de Menelau, marido de Helena. Individualmente, o maior guerreiro dos Gregos foi Aquiles. Entre os que reuniram os seus prprios exrcitos para resgatar Helena e a honra grega, encontravam-se Diomedes, cujos soldados eram homens de Argos e de Tirinto, e jax, comandante dos Lcrios. Ptroclo, amigo de Aquiles, e o esperto Ulisses, que se juntaram mais tarde guerra, tambm desempenham papel importante na histria. Os Troianos eram governados por Pramo, rei de Tria, mas, como ele era demasiado velho para combater, o exrcito de defesa ficou sob o comando do filho mais velho, Heitor. Um ramo mais novo da famlia era representado por Eneias, filho de Afrodite. Durante a mais importante destes foi Pentesileia, rainha das Amazonas, Sarpdon e Glauco, chefes dos Lcios, e Reso, da Trcia do Norte. Tria ficava situada num pequeno planalto do pas da Frigia, na sia Menor, do outro lado do mar Egeu, em frente Grcia. Estendia-se na sua frente uma vasta plancie, e distncia podiam ver-se as guas estreitas do Helesponto. Aquiles era o maior dos guerreiros gregos. A me era a nereida Ttis e quis torn-lo imortal como ela e invulnervel. Para isso fez uma longa viagem com o filho at ao Mundo Inferior, e mergulhou-o nas guas mansas do Estige, segurando-o pelo calcanhar, e assim o calcanhar ficou seco e continuou vulnervel. Depois foi ao monte Plion e entregou-o aos cuidados do centauro Quron, que tinha treinado tantos heris do passado. Quando Ttis ouviu contar que Helena tinha sido levada para Tria, ficou muito preocupada, e foi logo ao monte Plion. Mas a notcia j l tinha chegado, e encontrou Aquiles a preparar-se para partir. Lanou-lhe um feitio, vestido com trajes de mulher e navegou com ele at ilha de Squiro, apresentando-o ao rei Licomedes como sua filha. E deixou-o aos cuidados do rei. Entretanto, os reis e prncipes gregos juntavam-se em ulis com os seus exrcitos. Enquanto os exrcitos se iam juntando, os navios que os deviam conduzir a Tria navegavam desde as ilhas e das cidades costeiras para o continente grego. Ulisses de taca hesitava em se juntar expedio, porque se tinha casado apenas havia um ano e no queria deixar a mulher e o filho. Por fim, tudo ficou pronto em ulis. Os soldados entraram para os navios, e desfraldaram-se as velas brancas. Lentamente, a armada saiu da baa e navegou sobre o vasto mar Egeu a caminho de Tria. Ao

princpio, a expedio parecia condenada derrota. Levantou-se vento e grandes tempestades sacudiram os navios, que ficaram em pssimo estado com as velas rasgadas ou perdidas, os mastros quebrados. Os remadores estavam exaustos e muitos dos vveres tinham-se estragado com a gua do mar. Era evidente que a expedio no podia seguir naquelas condies, e no houve outro remdio seno voltar Grcia para consertar os navios. Havia outra razo para voltar atrs. Durante a tempestade, Agammnon lembrara-se de que o adivinho Calcas lhe dissera que Tria no cairia enquanto Aquiles no estivesse entre os guerreiros gregos. Quando o exrcito chegou a ulis so e salvo, Agammnon mandou procurar Aquiles. Por fim correu a notcia de que ele estava em Squiro, a viver como uma rapariga no palcio de Licomedes. Por um estratagema de Ulisses, conseguiram encontrar Aquiles, que despiu de boa vontade os trajes de mulher, e comeou a reunir o seu exrcito. Assim que o exrcito de Aquiles ficou reunido e partiram todos da Tesslia, a armada grega saiu novamente do porto. E desta vez a viagem foi calma. Assim que chegaram praia, as tripulaes saltaram para a gua baixa sob uma chuva de setas, lanas e pedras. Depois os Troianos recolheram-se s muralhas da cidade, e dali ficaram a ver os exrcitos gregos e stabelecer o seu acampamento, desembarcar as provises, os cavalos e os carros de guerra. Fora travada a primeira batalha da guerra e a vitria coubera a Agammnon. Mas com uma batalha no se vence uma guerra. Para evitar sangue, Menelau mandou um emissrio ao rei Pramo, desafiando Pris para combater com ele at morte, em combate singular. Se Menelau ganhasse, Helena voltaria para ele. Se perdesse, morreria honrosamente, e Pris; ganharia Helena num combate justo. Fosse como fosse, os exrcitos gregos voltariam ptria e Tria ficaria em paz. Pris aceitou o desafio. E combateram os dois encarniadamente junto s portas da cidade. Por fim, urna enorme estocada feriu Pris na coxa, fazendo-o cair no cho. Antes que Menelau tivesse tempo de dar o golpe final, os soldados troianos saram da cidade, rodearam Pris e levaram-no so e salvo. As grandes portas fecharam-se: atrs deles e Menelau voltou furioso para o acampamento grego. Embora a prpria Tria recusasse render-se, os Gregos devastavam muitas vezes as regies e cidades vizinhas leais capital troiana. Assim como arranjar alimentos para o seu exrcito, os Gregos queriam cortar todos os fornecimentos de. gua e comida para a prpria Tria. Se as foras troianas pudessem ser completamente isoladas e passassem bastante fome, depressa ficariam demasiado fracas para combater. Depois viria a rendio. Os soldados gregos tentaram por todos os meios guardar as sadas da cidade, mas as tropas de assalto troianas; ainda conseguiam chegar s linhas inimigas durante a noite, ajudadas claro pelo bom conhecimento da regio. Um dia Aquiles conduzia uma expedio para roubar gado atravs do rio Escamandro, no sitio onde ele corre no vale do monte Ida, a cerra distncia de Tria. Dirigia-se com os seus homens para a cidade de Lirnesso, a oeste. Passavam a vau as guas baixas do rio, avanando cautelosamente, para o caso de espias da cidade os perseguirem. E Lirnesso foi arrasada, e com o saque de guerra trazido por Aquiles e os seus soldados vinham duas raparigas cuja beleza rivalizava com a da prpria Afrodite, Criseis e Briseis. Agammnon, como chefe de todos os exrcitos, tinha direito primeira diviso dos saques, e escolheu Criseis sem hesitar. Pouco tempo depois disto, espalhou-se pelo acampamento uma estranha doena. Tornava-se pior de dia para dia, at que os homens j estavam to fracos que no podiam combater e morreram muitos nas suas tendas. Agammnon chamou um adivinho e pediu-lhe conselho. - Grande rei - disse o velho -, tens na tua tenda uma rapariga de que fizeste tua escrava. uma sacerdotisa de Apolo. Na sua fria, ele mandou esta peste ao teu acampamento. - Como podemos remediar o mal? perguntou Agammnon. 0 adivinho disse-lhe que devia mandar Criseis imediatamente para o seu templo com presentes e sacrifcios feitos ao deus. Agammnon no teve outro remdio seno

obedecer, e ordenou imediatamente a Aquiles que lhe desse a outra rapariga, Briseis. Aquiles recusou-se, mas, quando Agammnon o nomeou seu comandante, foi obrigado a obedecer. E voltou furioso sua tenda, jurando que nem ele nem nenhum dos seus homens tomaria mais parte na guerra enquanto Agammnon no lhe devolvesse Briseis e lhe pedisse desculpa. A notcia desta desavena chegou imediatamente a Tria. Os soldados de Pramo tomaram coragem. Novos aliados tinham chegado recentemente para os ajudar, e todos juntos fariam um ataque-surpresa s linhas gregas, empurrando-as para o mar e para l das muralhas de madeira que tinham construdo ao longo da praia. 0 ltimo homem a abandonar as barricadas foi jax, comandante dos Lcrios. Deixou muitos mortos atrs de si, mas, embora fosse ele o heri do dia, os Gregos tinham sofrido uma cruel derrota. Ptrocles, o melhor amigo de Aquiles, tentou persuadi-lo a no ficar fechado na tenda como uma criana amuada. - No saio daqui enquanto Agammnon no vier ter comigo e me pedir desculpa - respondeu Aquiles. - Muito bem - disse Ptrocles. - Ento vou levar a tua armadura e us-la no campo de batalha, para os Troianos julgarem que voltastes a ter juzo. Pegou no capacete de Aquiles, no escudo, na espada e na lana, e saiu da tenda, furioso. No dia seguinte, os Gregos voltaram todos s barricadas, e os Troianos viram com receio a figura imponente de Aquiles frente dos soldados. Voltaram imediatamente para dentro das muralhas da cidade e, embora o seu chefe Heitor os mandasse ficar a p firme, os Gregos rechaaram impiedosamente o seu ataque. Quando chegou s portas da cidade, Heitor, sozinho, barrou-lhe a passagem. Mas nessa altura Ptrocles perdera o capacete de Aquiles e j no podia continuar a esconder a sua verdadeira identidade. Cansado de to violenta batalha, no podia medir-se com Heitor. Depois de apenas alguns toques de espada, o valente amigo de Aquiles caa morto. A toda a velocidade, um mensageiro grego correu tenda de Aquiles para o avisar. Quando ouviu o que tinha acontecido, o grande guerreiro ps-se de p e saiu da tenda. E, na manh seguinte, os Troianos saram novamente e deu-se outra grande batalha. A morte de Ptrocles enchera Aquiles de um dio invencvel contra todos os Troianos, dio maior ainda por saber que fora ele o principal causador da morte de Ptrocles. Perante o ataque de Aquiles e dos seus homens, os Troianos recuaram, e mais uma vez combateram em volta das muralhas da cidade. Comeava a parecer que desta vez os Gregos acabariam por vencer, mas as portas da cidade fecharam-se uma a uma sobre os soldados troianos que batiam em retirada. Apenas a porta principal ficou aberta, defendida at ao fim por Heitor. Como de costume, Heitor conduzira os Troianos com enorme coragem durante todo o dia, mas, desta vez, nem ele mesmo conseguiu evitar a derrota. Aquiles viu-o do seu carro e atirou a lana com toda a fora. 0 golpe teria feito derrubar as prprias muralhas de Tria, e Heitor caiu com uma enorme ferida no pescoo. - Assim morrero todos os ces! - gritou Aquiles, saltando para o cho e avanando de espada erguida para o homem cado. Mas Heitor J estava morto quando ele chegou. Ainda no seu acesso de raiva, Aquiles amarrou os ps de Heitor com uma corda e prendeu-o s traseiras do carro, arrastando trs vezes o maior dos filhos de Pramo em volta das muralhas de Tria. Tal procedimento para com um inimigo vencido chocou at mesmo os amigos de Aquiles, e trouxe novos receios ao exrcito grego. - Deixem-no como pasto dos abutres - disse ele com secura. - Amanh veremos apenas os seus OSSOS. Quando nasceu o Sol, o rei Pramo olhou do alto das muralhas e viu o corpo do filho ainda na plancie. Disfarou-se e conseguiu chegar at ao acampamento grego sem ningum desconfiar. Quando entrou na tenda de Aquiles, revelou quem era e entregou-se vontade do chefe grego. - Deixa-me levar Heitor comigo para a cidade a fim de podermos dar-lhe um funeral prprio e seguir em paz at ao Eliseu. - Podes levar o teu filho - disse ele -, mas tens que me dar o peso dele em ouro. Pramo concordou e fizeram-se trguas durante aquele dia. Foi trazida de

Tria uma enorme balana e colocada junto da muralha. Os Gregos puseram o corpo de Heitor num dos pratos da balana enquanto os Troianos punham no outro montes de ouro vindo das caves de Tria. Mas a cidade empobrecera devido prolongada guerra e o ouro trazido no chegava para equilibrar a balana. A irm de Heitor, Polixena, quando viu o pai afastar-se de Aquiles, tirou imediatamente do pescoo um pesado colar de ouro e atirou-o para a balana. Com mais este peso, o prato desceu e ficou equilibrado com o outro. Nas semanas que se seguiram, Aquiles descobriu que se apaixonara por Polixena e mandou dizer a Pramo que, se pudesse ter Polixena como esposa, a guerra terminaria. 0 rei troiano ficou radiante. Todavia Paris temia que, se a guerra acabasse, fosse forado a devolver Helena ao marido. E quando Aquiles se aproximou da cidade, em termos de paz, lanou-lhe uma seta envenenada. A seta atingiu Aquiles no calcanhar, justamente no stio por onde Ttis o segurara tantos anos antes para o mergulhar no rio Estige. E naquele dia a batalha foi mais renhida do que nunca, e continuou ainda mais violenta todos os dias, parecendo que no teria fim. Ento, uma manh, os Troianos olharam atravs da plancie e verificaram com espanto que os invasores tinham desaparecido. No se via nada, a no ser os restos dos acampamentos. Em frente da porta principal da cidade, sobre uma plataforma com rodas mal talhadas, estava um gigantesco cavalo de madeira. E, num dos flancos, os Troianos descobriram uma inscrio que dedicava o cavalo 'a deusa Atena e pedia o regresso calmo dos exrcitos gregos ptria. Cautelosamente, os Troianos inspecionaram o cavalo, mas acabaram por acreditar que no passava de uma oferenda deusa Atena, e resolveram lev-lo para dentro da cidade, onde poderia ficar corno recordao da sua inesperada vitria sobre os Gregos. Amarraram fortes cordas na base do cavalo e levaram-no pelas ruas at uma vasta praa junto do palcio. Chegou a noite e fez-se urna festa em Tria. Danou-se e cantou-se em volta do cavalo de madeira, e passava muito da meia-noite quando o ltimo noctvago adormeceu. junto das portas da cidade, os guardas dormiam tambm, cheios de vinho. Quando, por fim, tudo sossegou, uma porta disfarada na barriga do enorme cavalo abriu-se sem rudo. Cinqenta dos guerreiros gregos mais audazes saltaram para o cho. Alguns deles correram imediatamente para as portas, outros dirigiram-se ao palcio real. 0 plano do esperto Ulisses tinha resultado tal e qual como ele previra. Enquanto os Troianos prestavam honras ao cavalo, a armada grega tinha-se escondido na enseada de uma i lha prxima. E, assim que anoiteceu, os Gregos voltaram com todas as cautelas, e quando os soldados que estavam dentro da cidade tinham morto os guardas adormecidos, o exrcito juntou-se na plancie. Com o inimigo no interior da cidade, os Troianos estavam perdidos: apanhados de surpresa, foi a sua ltima batalha. Antes de amanhecer, a cidade cara nas mos dos Gregos, muitos dos maiores guerreiros foram mortos e as mulheres e filhos levados como escravos. Quanto a Helena, causadora dos dez anos de guerra e da morte de tantos heris, voltou mais uma vez para a Grcia, para junto do marido. [] HADES [] Deus dos Infernos, na mitologia grega. Filho de Cronos e de Ria, irmo de Zeus e Posdon, era um deus de poucas palavras e seu nome inspirava tanto medo que as pessoas procuravam no pronunci-lo. Era descrito como austero e impiedoso, insensvel a preces ou sacrifcios, intimidativo e distante. Invocava-se Hades geralmente por meio de eufemismos, como Clmeno (o Ilustre) ou Eubuleu (o que d bons conselhos). Seu nome significa, em grego, o Invisvel, e era geralmente representado com o elmo mgico que lhe dava essa habilidade, que ele ganhou dos ciclopes quando participou da titanomaquia contra os tits. No fim da luta contra os tits, vencidos os adversrios, Zeus, Posdon e Hades partilharam entre si o universo, Zeus ficou com o cu, e a terra, Posdon ficou com os mares e Hades tornou-se o deus do inferno e das riquezas.

*QUINTO BLOCO [] [] HEFESTOS [] Deus do fogo Mitologia Grega (Deuses, Guerreiros e Lendas) entre os Gregos. Era coxo e considerado o ferreiro divino e patrono dos artfices. Tinha a sua forja debaixo do vulco Etna e era assistido por ciclopes. Ironicamente, deram-lhe a infiel Afrodite como esposa. Hefestos fez uma rede invisvel e apanhou-a em flagrante delito. Hefesto foi responsvel, entre outras obras, pela gide, escudo usado por Zeus em sua batalha contra os tits. Construiu para si um magnfico e brilhante palcio de bronze, equipado com muitos servos mecnicos. De suas forjas saiu Pandora, primeira mulher mortal. Casou-se com Afrodite, porm ela lhe foi infiel, tendo vrios amantes dentre eles deuses e mortais. O seu principal rival era Ares, deus da guerra. Outra verso do mito conta que Afrodite o amava realmente, e suas traies reflectiam as outras faces do amor, (ela lhe queria causar cimes, ou tinha desejos passageiros), e uma terceira ainda fala que ele divorciou-se de Afrodite e casou-se com as Crites (ou a Crite). Atenas, cidade que dava valor ao artesanato, estimava-o. HELENA (de Tria) [] Foi Homero que, narrando um episdio da Guerra de Tria, chamou a ateno para a lenda, cujo personagem principal Helena, princesa grega famosa pela sua beleza. Ela era filha de Leda e irm de Castor e Plux. Esposa de Menelau, foi raptada por Pris, o que originou a expedio dos gregos contra Tria. O rapto de Helena, que a mitologia grega descrevia como a mais bela das mulheres, desencadeou a lendria guerra de Tria. Personagem da Ilada e da Odisseia, Helena era filha de Zeus e da mortal Leda, esta esposa de Tndaro, rei de Esparta. Ainda menina, Helena foi raptada por Teseu, depois libertada e levada de volta para Esparta por seus irmos Castor e Plux (os Dioscuri). Para evitar uma disputa entre os muitos pretendentes, Tndaro fez com que todos jurassem respeitar a escolha da filha. Ela se casou com Menelau, rei de Esparta, irmo mais novo de Agamenon, que se casara com uma irm de Helena, Clitemnestra. Helena, contudo, abandonou o marido para fugir com Pris, filho de Pramo, rei de Tria. Os chefes gregos, solidrios com Menelau, organizaram uma expedio punitiva contra Tria que originou uma guerra de sete anos de durao. Aps a morte de Pris em combate, Helena casou-se com seu cunhado Defobo, a quem atraioou quando da queda de Tria, entregando-o a Menelau, que retomou-a por esposa. Juntos voltaram a Esparta, onde viveram at a morte. Foram enterrados em Terapne, na Lacnia. HERA [] Deusa grega do Casamento que simbolizava a grandeza da Maternidade. Filha de Cronos e de Reia, casou como seu irmo Zeus, e esta unio tornou-se, apesar das infidelidades e desavenas, o modelo dos casamentos humanos, Hera foi tambm deusa da Fecundidade e da Vegetao. Retratada como ciumenta e agressiva, odiava e perseguia as amantes de Zeus e os filhos de tais relacionamentos, tanto que tentou matar Hrcules quando este era apenas um beb. O nico filho de Zeus que ela no odiava, antes gostava, era Hermes e sua me Maia, porque ficou surpresa com a sua inteligncia. Possua sete templos na Grcia. Mostrava apenas seus olhos aos mortais e usava uma pena do seu pssaro para marcar os locais que protegia. Hrcules destruiu seus sete templos e, antes de terminar sua vida mortal, aprisionou-a em um jarro de barro que entregou a Zeus. Depois disso, ele foi aceito como deus do Olimpo. Hera era muito vaidosa e sempre quis ser mais bonita que Afrodite, sua maior inimiga. Irm e esposa de Zeus, a mais excelsa das deusas, representada na Ilada como orgulhosa, obstinada, ciumenta eagressiva. Odiava sobretudo Hracles, que procurou diversas vezes matar. Na guerra de Tria por dio dos troianos, devido ao julgamento de Pris, ajudou os gregos. HRACLES [] Heri grego, personificao da Fora. geralmente considerado como filho de Zeus e de Alcmena, mulher de Anfitrio. Ainda

na bero, sufocou duas serpentes que Hera l colocara para o devorar. Foi Hracles o mais clebre dos heris da mitologia, smbolo do homem em luta contra as foras da natureza. Desde que nasceu teve de vencer as perseguies de Hera. Tanto que, com oito meses de vida estrangulou com as mos duas serpentes que a deusa mandou ao seu bero para o matarem. Quando homem, sobressaiu-se pela sua enorme fora. A sua primeira faanha deu-se quando se dirigiu a Becia, cidade prxima de Tebas, e perseguiu e matou apenas com as mos um enorme leo que devorava os rebanhos de Anfitrio e de Tspio. A caada durou cinquenta dias consecutivos, durante que Hracles foi hspede de Tspio, que aproveitou para unir cada uma das suas cinquenta filhas com ele, de maneira a criar uma aguerrida descendncia, conhecidos pelos Tespadas, que se espalharam at a Sardenha. Por livrar a cidade de Tebas de um tributo que tinha de pagar de Orcmeno, o rei da primeira, Creonte (filho de Meneceu), casou-o com a sua filha mais velha, Mgara. Num acesso de loucura provocado por Hera, Hracles matou os filhos tidos com Mgara. Aps recuperar a sanidade, Hracles foi a Delfos consultar um orculo sobre o meio de se redimir desse crime e poder continuar com uma vida normal. O orculo ordenou-lhe que servisse, durante doze anos, o seu primo Euristeu, rei de Micenas e de Tirinto. Pondo-se Hracles ao seu servio, o rei, simpatizante de Hera, que no cessava de perseguir os filhos adulterinos de Zeus, imps-lhe, com a oculta inteno de o eliminar, doze perigosssimos trabalhos, dos quais o heri saiu vitorioso. 01 - Matar o leo de Nemeia; 02 - Matar a hidra de Lema; 03 Capturar a cora de Cerineia; 04 - Trazer vivo o javali de Erimanto; 05 - Abater os pssaros antropfagos do lago Estnfalo; 06 - Limpar as cavalarias do rei Augias; 07 - Capturar o touro cretense de Minos; 08 Matar Diomedes; 09 - Apoderar-se do cinto da amazona Hiplita; 10 Matar Grion; 11 - Colher as mas de ouro das Hesprides; 12 Acorrentar o co Crbero. Hracles participou tambm na expedio dos Argonautas, matou o centauro Nesso e sustentou o cu sobre os seus ombros para aliviar Atlas. Encarnando, com tudo isto, um ideal de virilidade e de tenacidade, recebeu a imortalidade que os deuses concedem aos heris. HERMES [] Deus grego que vigia os caminhos e os que os percorrem: Viajantes, arautos, mercadores e at salteadores. Protector do comrcio e da actividade urbana, venerado tambm como divindade psicopompa, na qualidade de condutor das almas do Inferno, e como inventores de todas as cincias, em especial da escrita e da magia. Foi neste sentido que os Gregos o identificaram, na poca helenstica, com Toth, o deus lunar do Egipto, e lhe atriburam o qualificativo de "trismegisto", ou seja, trs vezes supremo, bem como a antologia intitulada "Corpus Hermeticum". Era um dos 12 deuses do Olimpo. Filho de Zeus e de Maia, nasceu na Arcdia, revelando logo extraordinria inteligncia. Conseguiu livrar-se das fraldas e foi Tesslia, onde roubou parte do rebanho guardado por seu irmo Apolo, escondendo o gado em uma caverna. A seguir voltou para o bero, como se nada tivesse acontecido. Quando Apolo descobriu o roubo, conduziu Hermes diante de Zeus, que o obrigou a devolver os animais. Apolo, no entanto, encantou-se com o som da lira que Hermes inventara e ofereceu em troca o gado e o caduceu. Mais tarde, Hermes inventou a seringue (flauta de P), em troca de que Apolo lhe concedeu o dom da adivinhao. Foi famoso tambm por ser o nico filho que Zeus tivera que no era filho de Hera, que ela gostou, pois ficou impressionada pela sua inteligncia. Divindade muito antiga, Hermes era invocado, a princpio, como deus dos pastores e protector dos rebanhos, dos cavalos e animais selvagens; mais tarde tornou-se deus dos viajantes, e em sua homenagem foram erguidas esttuas beira das estradas (hermas). Posteriormente, Hermes tornou-se deus do comrcio e at dos ladres; para proteger compradores e vendedores, inventou a balana. Hermes era quem guiava as almas dos heris ou pessoas importantes at o rio Estige, lugar que ligava o reino

dos vivos com o reino dos mortos. Tambm considerado deus da eloquncia e patrono dos desportistas, representado como um jovem de belo rosto, normalmente nu, vestido com tnica curta. Na cabea tem um capacete com asas, cala sandlias aladas e traz na mo seu principal smbolo, o caduceu. P foi fruto dos amores de Hermes com a ninfa Drope. Ela no foi a nica mortal nem a nica deusa honrada pelos seus favores. Teve ainda como amantes, Acacalis, filha de Minos; Herse, filha de Ccrope; Eupolmia; Antianira, me de Equion; Afrodite, a deusa do amor, com quem teve Hermafrodito; a ninfa Lara, niade de Almon; e finalmente sua irm, a deusa Persfone, a quem pediu em casamento para Demter, me da moa, que recusou o pedido. Mas foi Hermes quem tentou resgatar Persfone do reino dos mortos quando ela foi sequestrada por Hades. HSTIA [] Deusa grega do Lar. Filha de Cronos e de Reia, virgem a quem se apresentava a esposa e os recm-nascido, era venerada no pritaneu, edifcio que, em cada cidade, se mantinha iluminado em sua honra e representava o centro da vida pblica. Embora no aparea com frequncia nas histrias mitolgicas, era admirada por todos os deuses. Era a personificao da moradia estvel, onde as pessoas se reuniam para orar e oferecer sacrifcios aos deuses. Era adorada como protectora das cidades, das famlias e das colnias. Sua chama sagrada brilhava continuamente nos lares e templos. Todas as cidades possuam o fogo de Hstia, colocado no palcio onde se reuniam as tribos. Esse fogo deveria ser conseguido directo do sol. Quando os gregos fundavam cidades fora da Grcia, levavam parte do fogo da lareira como smbolo da ligao com a terra materna e com ele, acendiam a lareira onde seria o ncleo poltico da nova cidade. Sempre fixa e imutvel, Hstia simbolizava a perenidade da civilizao. Em Delfos, era conservada a chama perptua com a qual se acendia a hstiade outros altares. Cada peregrino que chegava a uma cidade, primeiro fazia um sacrifcio Hstia. Seu culto era muito simples: na famlia, era presidido pelo pai ou pela me; nas cidades, pelas maiores autoridades polticas. IO [] Sacerdotisa de Hera, na mitologia grega. Era filha do deus-rio naco, que por sua vez era filho de Oceanus e Ttis. Foi sacerdotisa da Hera argiva e pertenceu a raa real de Argos. Sua beleza despertou a paixo de Zeus, que a seduziu e a transformou em vitela para assim subtra-la aos cimes de Hera A estratgia falhou e a deusa, desconfiada, desceu do monte Olimpo para averiguar o que estava acontecendo. Numa v tentativa de iludir sua esposa ciumenta, o deus transformou sua amante em uma belssima novilha branca. Intrigada pelo interesse do marido no animal e maravilhada com a beleza do mesmo, Hera exigiu a novilha para si e a ps sob a guarda do gigante Argos Panoptes. Argos quando dormia mantinha abertos cinquenta de seus cem olhos. Zeus encarregou Hermes de libertar sua amada. Para tanto, o mensageiro dos deuses, usando a flauta de P, ps para dormir os olhos despertos de Argos, enquanto os outros cinquenta dormiam um sono natural, e cortou sua cabea. Hera recolheu os olhos de seu servo e os ps na cauda do pavo, animal consagrado a ela. Io estava livre do cativeiro, mas no dos tormentos de Hera. O fantasma de Argos continuava a persegui-la. Para piorar sua situao, a deusa enviou um moscardo para picar a novilha constantemente durante sua fuga, sempre perseguida por um moscardo. Io perambulou de Micenas para Eubia. Atravessou a Ilria e subiu o monte Hemos, na Trcia. O mar cujas praias percorreu recebeu o nome de Mar Inio. O Estreito de Bsforo, que liga o Mar de Mrmara ao Mar Negro, cujo significado Passagem da Vaca, foi baptizado assim aps Io t-lo cruzado a nado. Atravessou a Ctia e ao chegar ao monte Cucaso, encontrou Prometeu acorrentado em uma rocha. O tit disse que, ao alcanar o Egipto, ela seria restaurada a sua forma humana por Zeus e teria um filho. A criana seria a primeira de uma linhagem que culminaria com Hrcules, que acabaria por libertar o prprio Prometeu. Io fatalmente chegou s margens do Nilo. Cansada de tanto sofrimento, implorou a Zeus por um fim. O deus comovido foi falar com Hera e ambos

restauram Io a sua forma humana. Ela teve um filho, pafo, que foi roubado pelos Curetes sob ordens de Hera. Io recuperou o menino e reinou sobre o Egipto, sob nome de sis e casada com Telgono. Sua coroa tinha dois pequenos chifres de ouro, lembranas de sua transformao. O mito de Io pode ser interpretado como uma alegoria lunar, na qual a fuga da novilha representaria o movimento da Lua e os olhos de Argos, o cu estrelado. Por vezes o mito de Io se confunde com os da deusa sis, Hator e mesmo Ishtar. PERSEU [] Heri da mitologia grega, filho de Zeus e de Danae. Perseu e sua me foram banidos pelo av, Acrsio, que temia a profecia de que seria assassinado pelo neto, atirando-os numa urna para que levasse os dois para bem longe. Protegida por Zeus a embarcao chegou a ilha de Serifo, onde foi encontrada por um pescador, Dctis, irmo do rei de Serifo. Perseu e sua me viveram na casa de Dctis e sua esposa por anos, at que um dia, o rei, Polidectes, quando passava pela casa de seu irmo resolveu visit-lo. Ao ver Danae, se apaixonou e quis se casar com ela. Perseu se tornou um grande homem, forte, ambicioso, corajoso, aventureiro e protector da me. Polidectes, com medo da ambio de Perseu lev-lo a lhe tirar o trono, props um torneio no qual o vencedor seria quem trouxesse a cabea da Medusa, e o instinto aventureiro de Perseu no o deixou recusar. Ele, conhecendo a sua me disse que iria participar do torneio, mas no disse que iria enfrentar a Medusa, com receio dela impedi-lo. Foi vitorioso graas ajuda de Atena e Hermes. Atena deu a ele um escudo to bem polido, que podia se ver o reflexo ao olhar para ele, e Hermes deu a ele suas sandlias aladas, dois objetos que foram definitivos para a vitria de Perseu. Ento Perseu, guiado pelo reflexo do escudo, mas sem olhar directamente para a Medusa, derrotou-a cortando sua cabea, que ofereceu deusa Atena. Diz a lenda que, quando Medusa foi morta, o cavalo alado Pgaso e Crisaor surgiram de seu ventre. Na volta para casa, matou um terrvel monstro marinho e libertou a linda Andrmeda, com quem se casou. Conforme a profecia, Perseu acabou assassinando o av durante uma competio desportiva, em que participava da prova de arremesso de discos. Fazendo um lanamento desastroso, acertou acidentalmente seu av sem saber que ele estava ali. Assim cumpriu-se a profecia que Acrsio mais temia. Apesar disso Perseu se recusou a governar Argos - trocando de reinos com Megapente filho de Preto - e governou Tirinto e Micenas (cidade que fundou), estabelecendo uma famlia cujos descendentes incluam Hrcules. *SEXTO BLOCO Mitologia Grega (Deuses, Guerreiros e Lendas) POSDON Deus dos Mares, na mitologia grega. Filho de Cronos e de Reia, coube-lhe em partilha o Mar, enquanto a seu irmo Zeus herdou o Cu e Hades os Infernos. Esposo de Anfitrite, armado com um tridente, tinha a sua morada na profundezas do mar, donde fazia tremet a terra. Era venerado em numerosos lugares de culto, principalmente em Delfos, Atenas, Corinto, nos cabos Snio, Tnaro, e em todas as costas martimas. Primordialmente Zeus ter obrigado seu pai Cronos a regurgitar e restabelecer a vida aos filhos que este sistematicamente engolia, e entre os salvos est Posdon, explicando assim Zeus como o irmo mais novo. Posdon fora criado entre os Telquines, os demnios de Rodes. Quando atinge a maturidade, ter-se- apaixonado por Hlia, uma das irms dos Telquines, e desse romance nascem seis filhos e uma filha, de nome Rodo, da o nome da ilha de Rodes. Em uma famosa disputa entre Posdon e Atena para decidir qual dos dois seria o padroeiro de Atenas, ele atirou uma lana ao cho para criar a fonte da Acrpole. Entretanto, Atena conseguiu super-lo criando a oliveira. Na Ilada, Posdon aparece-nos

como o deus supremo dos mares, comandando no apenas as ondas, correntes e mars, mas tambm as tempestades marinhas e costeiras, provocando nascentes e desmoronamentos costeiros com o seu tridente. Embora seu poder parea ter se estendido s nascentes e lagos, os rios, por sua vez, tm as suas prprias deidades, no obstante o facto de que Posdon fosse dono da magnfica ilha de Atlntida. Geralmente, Posdon usava a gua e os terramotos para exercer vingana, mas tambm podia apresentar um carcter cooperativo. Ele auxiliou bastante os gregos na Guerra de Tria, mas levou anos se vingando de Odisseu, que havia ferido a cria de um de seus ciclopes. Os navegantes oravam a ele por ventos favorveis e viagens seguras, mas seu humor era imprevisvel. Apesar dos sacrifcios, que incluam o afogamento de cavalos, ele podia provocar tempestades, maus ventos e terramotos por capricho. Como Zeus, projectava seu poder e a sua masculinidade sobre as mulheres, tendo muitos filhos homens pois no podia ter filhas mulheres. Considerando que as inmeras aventuras amorosas de Posdon foram todas frutferas em descendentes, de notar que, ao contrrio dos descendentes de seu irmo Zeus, os filhos do deus dos mares, tal como os de seu irmo Hades, so todos malficos e de temperamentos violentos. Alguns exemplos: de Teosa nasce o ciclope Polifemo; de Medusa nasce o gigante Crisaor e o cavalo alado, Pgaso; de Amimone nasce Nuplio; com Ifimedia, nascem os irmos gigantes Oto e Efialtes (os Alodas), que chegaram mesmo a declarar guerra aos deuses. Por sua vez, os filhos que teve com Halia cometeram tantas atrocidades que o pai teve de os enterrar para evitar-lhes maior castigo. Casou ainda com Anfitrite, de quem nasceu o seu filho Trito, o deus dos abismos ocenicos, que ajudou Jaso e os seus argonautas a recuperar o Velo de ouro. TESEU [] Heri tico, filho de Egeu, rei de Atenas. Enviado para Creta na inteno de ser devorado pelo Minotauro, acabou por matar o monstro com a ajuda de Ariadne, filha do rei, que por se havia apaixonado. Teseu levou Ariadne de Creta, mas abandonou-a em Naxos. Sucedeu a seu pai como rei e declarou ento guerra s Amazonas, cuja rainha cativa lhe deu um filho, chamado Hiplito. Encontrava-se ento os Argonatas. Durante a sua ausncia de Atenas, foi preparada uma revolta contra ele, que no conseguiu dominar. Refugiuou-se ento em Ciros, onde acabou por ser assassinado por Licomedes. Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. "Nasceu um menino, que cresceu vigoroso e forte como um heri. Aos dezasseis anos seu vigor fsico era to impressionante que Etra decidiu contar-lhe quem era o pai e o que se esperava dele. Teseu ergueu ento a enorme pedra antes movida por Egeu, recuperou a espada e as sandlias do pai, e dirigiu-se para Atenas. Na sua viagem, chegou a Epiadouro, onde encontrou Perifetes, filho de hefesto e de Anticlia. Perifetes, assim como seu pai, era coxo e usava sua muleta como clava para matar os peregrinos que estavam indo para epiadouro. Teseu Matou-o com a sua prpria muleta/clava e guardou-a como lembrana de sua primeira vitria. Teseu passou por vrias outras batalhas, entre elas, batalhou uma vez com Snis, gigante filho de Poseidon, que amarrava seus inimigos em um pinheiro e os arremessava contra rochas, envergando o mesmo at o cho. Teseu fez o mesmo com snis, e prosseguiu em sua viagem. Egeu reconheceu seu filho ao ver a espada e as sandlias e anunciou a todos que Teseu era seu filho e herdeiro. Quando Teseu chegou em Atenas j era conhecido pelos seus feitos, mas o rei Egeu no sabia que ele era seu filho. Media j estava instalada no palcio real depois de fugir de Corinto aps o assassinato de 4 pessoas, inclusive seus dois filhos. Media sabia da identidade do heri, mas no contou a Egeu e sim convenceu-o a matar o forasteiro que poderia ser uma ameaa ao seu reinado. Colocou veneno no vinho e ofereceu ao visitante ilustre. Teseu tirou a espada para seu conforto mesa e Egeu o reconheceu, evitando assim a sua morte. Media mais uma vez foi expulsa de um reino, s que desta vez voltou para a Clquida. Variantes do mito contam que Media mandou seu enteado na misso de

capturar um touro bravo que vivia perto de Atenas, na plancie de Maratona. Este touro seria o de Creta, do 7 trabalho de Hracles. Depois de morto o touro, foi feito um sacrifcio para Apolo e, quando Teseu sacou da espada foi reconhecido pelo pai. Na vspera da caada uma senhora hospedou Teseu em sua humilde casa e prometeu um sacrifcio para Zeus se ele voltasse vivo e vitorioso. Quando voltou para ver sua anfitri que chamava-se Hcale, Teseu encontrou-a morta e instituiu um culto a Zeus Hecalsio para sua honra. Antes de virar rei nosso heri precisou enfrentar a sua prpria fria animal na forma de um touro. Este mesmo touro foi o responsvel pelo encontro de Teseu com Ariadne, e veremos que pode ter sido o incio de sua derrocada. Ao tomar conhecimento que seus primos, os cinquenta Palntidas, queriam tirar o trono de seu pai, Teseu resolveu acabar com eles. Os primos se dividiram para fazer uma emboscada, mas no adiantou muito, pois Teseu foi avisado pelo arauto chamado Leos. Conta-se que depois da 'limpeza familiar' Teseu teve de se exilar por um ano em Trezena. Para combater o touro de Creta, foi enviado anteriormente por Egeu, o jovem Androgeu que era filho de Minos e sua esposa Pasfae, reis de Creta. Dizem que o motivo foi a inveja pelo desempenho do jovem nos jogos de Atenas. Como o jovem pereceu tentando matar o touro, seu pai Minos resolveu fazer uma guerra contra Atenas, da qual saiu vencedor. Uma variante do mito d a morte de Androgeu por motivos polticos, pois este teria se unido aos Palntidas que eram inimigos de Egeu. Minos rumou para Mgara com sua poderosa esquadra e logo partiu para cercar Atenas. Durante a guerra uma peste enviada por Zeus contra os atenienses provocou a derrota de Egeu, o que levou o rei Minos a cobrar uma taxa a cada nove anos. A taxa foi em forma de 7 rapazes e 7 moas atenienses enviados para Creta, onde seriam colocados no labirinto para serem devorados pelo seu filho monstruoso, o Minotauro. Na terceira remessa de jovens, Teseu estava presente e resolveu intervir no problema. Entrou no lugar de um jovem e partiu para Creta para entrar no Labirinto. Na partida usou velas pretas para navegar e seu pai entregou-lhe um jogo de velas brancas, para usar caso sasse vitorioso na misso. Com efeito, a linda Ariadne, filha do poderoso Minos, apaixonou-se por Teseu e combinou com ele um meio de encontrar a sada do terrvel labirinto. Um meio bastante simples: apenas um novelo de l. Ariadne ficaria entrada do palcio, segurando o novelo que Teseu iria desenrolando a medida que fosse avanando pelo labirinto. Pra voltar ao ponto de partida, teria, apenas, que ir seguindo o fio que Ariadne seguraria firmemente. Teseu avanou e matou o monstro com um s golpe na cabea. No caminho de volta pra na ilha de Naxos e de l zarpa deixando Ariadne dormindo. Esta a verso mais conhecida e numa outra Dionsio que pede para Teseu deixar a jovem l. Como presente de npcias para Ariadne, Dioniso lhe deu um diadema de ouro cinzelado feito por Hefesto. Este diadema foi mais tarde transformado em constelao. Dioniso e Ariadne tiveram quatro filhos: Toas, Estfilo, Enpion e Pepareto. Em outra variante, Teseu abandona Ariadne porque amava Egle filha de Panopleu. Em uma quarta variante leva Ariadne para a praia da ilha para amenizar seu enjoo. Um vento muito forte deixa o navio a deriva e quando ele consegue voltar encontra a princesa morta. A prxima escala foi na ilha de Delos, onde consagrou uma esttua de Afrodite, presente de Ariadne. Depois ele e seus companheiros realizaram uma dana circular que se tornou um rito na ilha de Apolo e foi executado por muito tempo. Ao se aproximar de Atenas, Teseu esqueceu de trocar as velas negras pelas velas brancas e seu pai quando avistou o navio achou que ele havia morrido na empreitada, atirando-se do penhasco e precipitando-se no mar, que ento passou a levar o seu nome. Subindo ao trono, Teseu organizou um governo em bases democrticas, reunindo os habitantes da tica, fazendo leis sbias e teis para o povo. Vendo que tudo corria bem e os atenienses estavam felizes, Teseu mais uma vez se ausentou em busca das aventuras que tanto

apreciava. Teseu liderou uma luta contra as Amazonas e suas origens so contadas com alguma diferena. Numa das verses lutou junto com Hracles e recebeu como prmio a Amazona Antope e teve com ela um filho chamando Hiplito. Em outra verso Teseu foi sozinho a terra das Amazonas e raptou Antope. Ento as Amazonas invadiram a tica para vingar o rapto. Numa terceira variante, as Amazonas invadiram Atenas, pois Teseu tinha abandonado Antope para se casar com a irm de Ariadne, Fedra. De qualquer maneira para comemorar a vitria sobre as Amazonas os atenienses instituram as festas chamadas Boedrmias. Em uma de suas aventuras com Pirtoo resolveu raptar Helena ainda uma criana e logo em seguida ir ao Hades raptar Persfone. Este fato foi estimulado porque as duas eram de descendncia divina. Resolveram que Helena seria esposa de Teseu e Persfone de Pirtoo. Os heris foram a Esparta e raptaram Helena de dentro de templo de rtemis, mas no contavam que os irmos da jovem, Castor e Plux, fossem atrs da irm. Teseu levou Helena para Afidna para ficar sob os cuidados de sua me Etra e foram ao Hades raptar Persfone. Durante esta aventura Castor e Plux conseguiram resgatar a sua irm. Este resgate foi facilitado por Academo que revelou o esconderijo da princesa. No Hades foram convidados pelo seu rei para sentarem e comerem, com isso ficaram presos nos assentos infernais. Quando Hracles foi ao inferno libert-los, somente lhe foi permitido levar Teseu, ficando Pirtoo preso na "cadeira do esquecimento". Quando Teseu retornou para Atenas encontrou a cidade transtornada e transformada. Cansado de tanta luta e do trabalho administrativo enviou seus filhos para Eubia, onde reinava Elefenor (enganar com promessas) e resolveu morar na ilha do Ciros. Licomedes (o que age como lobo), o rei da ilha de Ciros sentindo-se ameaado, resolveu matar o heri, jogando-o de um penhasco. Mesmo depois de sua morte, o eidolon (alma sem o corpo) de Teseu ajudou os atenienses durante a batalha de Maratona, em 480 a.C., afugentando os persas. Depois de sua morte, porm, os atenienses, arrependidos, foram a Ciros buscar suas cinzas e ergueram-lhe um templo magnfico. Esta fbula, que tem sido objecto de investigaes dos historiadores, parece indicar que Atenas, durante muito tempo, esteve dominada pelos reis de Creta, que lhe exigiam pesados tributos. O episdio de Teseu e do Minotauro deve indicar uma revoluo que libertou os atenienses. Escavaes realizadas na ilha de Creta, no incio do sculo, revelaram a existncia de um grande palcio provido de imensos corredores que lembravam um labirinto. Por outro lado, afirmam os especialistas que existem elementos que permitem dizer que os reis de Creta usavam, em certas festas e cerimnias religiosas, mscaras representando cabeas de touros. ULISSES [] Heri grego, filho e sucessor de Laertes, rei de taca, e pai de Tlmaco. o heri principal da Odisseia, de Homero, e aparece tambm na Ikada. Foi um homem de extraordinaria bravura, eloquncia e astucia. A Odisseia, narra as suas aventuras durante um perodo de dez anos que se seguiram queda de Tria. Atacou primeiro, os Ccones, em Ismarus, e visitou, depois, opas dos Lotfagos, ou "comedores de lotos", e mais tarde o dos Ciclopes. Aqui, Ulisses cau nas mos de Polifemo. Mas conseguiu escapar cegando o nico olho do gigante, apenas depois de o ciclope ter devorado seis dos seus companheiros de Aventura. Chegou, em seguida, Elia, ptria de olo, que lhe deu num saco os ventos, excepto o necessrio para levar Ulisses de regresso sua ptria. Enquanto Ulisses dormia, a sua tripulao abriu o saco, mas o seu contedo imediatamente soprou o seu barco de regresso Elia, cujos habitantes declinaram continuar a ajud-los. Aps seis dias de navegao, Ulisses chegou cidade dos lestriges. Escapou a esse perigo apenas para atracar em Ea, ilha da feiticeira Circe, que imeditamente transformou em porcos um grupo de homens enviados em reconhecimento. Por ordem de Circe, Ulisses viajou para a terra dos Cimrios, onde entrou nos Hades. A encontrou Tirsias, que lhe mostrou muitos outros fantasmas do mundo inferior e o aconselhou

a oferecer um sacrifcio a Posdon para apaziguar a ira do deus causada pela injria feita a seu filho Polifemo. Regressando a Ea, Ulisses foi enviado por Circe numa viagem que o levou ilha das Sereias, entre Cila e Caribdis. Nesta viagem, Ulisses perdeu alguns membros da sua tripulao. Ulisses chegou ento, ilha onde pastava o gado de Hlios (deus do Sol). Os seus homens mataram alguns dos animais para obterem alimento. Quando eles se fizeram novamente ao mar, Hlios, enfurecido, levou Zeus a destruir os seus navios com um raio. Apenas Ulisses se salvou, andando deriva num fragmento do barco at Oggia, onde habitava a ninfa Calipso. A ficou prisioneiro durante sete anos. Finalmente, foi libertado por ordem de Zeus graas interveno de Atenas e construiu um barco com o qual se aproximou da ilha de Esquria, ptria dos Feaces. Mas naufragou novamente, desta vez por ordem de Posdon, j com terra vista. Ulisses nadou para terra e adormeceu. Nauscas e as suas servidoras acordaram-no. Na corte do rei Alcino, pai de Nausicas, Ulisses contou as suas aventuras e infortnios e recebeu um barco para, finalmente, regressar ptria, aps uma longa ausncia. Ao chegar a taca, disfarou-se de pedinte, mas, seu fiel co Argus reconheceu-o. Com a ajuda de Telmaco, seu filho, agora um homem, venceu os pretendentes de sua mulher, Penlope, matando-os com o arco que apenas ele podia disparar. Reconciliado com a sua famlia, vinte anos depois aps a sua partida, Ulisses sossegou. Lenda Alm de constituir, ao lado da Ilada, obra iniciadora da literatura grega escrita, a Odisseia, de Homero, expressa com fora e beleza a grandiosidade da remota civilizao grega. A Odisseia data provavelmente do sculo VIII a.C., quando os gregos, depois de um longo perodo sem dispor de um sistema de escrita, adoptaram o alfabeto fencio. Na Odisseia ressoa ainda o eco da guerra de Tria, narrada parcialmente na Ilada. O ttulo do poema provm do nome do protagonista, o grego Ulisses (Odisseu). Filho e sucessor de Laerte, rei de taca e marido de Penlope, Ulisses um dos heris favoritos de Homero e j aparece na Ilada como um homem perspicaz, bom conselheiro e bravo guerreiro. A Odisseia narra as viagens e aventuras de Ulisses em duas etapas: a primeira compreende os acontecimentos que, em nove episdios sucessivos, afastam o heri de casa, forado pelas dificuldades criadas pelo deus Posidon. A segunda consta de mais nove episdios, que descrevem sua volta ao lar sob a proteco da deusa Atena. tambm desenvolvido um tema secundrio, o da vida na casa de Ulisses durante sua ausncia, e o esforo da famlia para traz-lo de volta a taca. A Odisseia compe-se de 24 cantos em verso hexmetro (seis slabas), e a aco se inicia dez anos depois da guerra de Tria, em que Ulisses lutara ao lado dos gregos. A ordem da narrativa inversa: tem incio pelo desfecho, a assembleia dos deuses, em que Zeus decide a volta de Ulisses ao lar. O relato feito, de forma indirecta e em retrospectiva, pelo prprio heri aos feaces - povo mtico grego que habitava a ilha de Esquria. Hbeis marinheiros, so eles que conduzem Ulisses a taca. O poema estrutura-se em quatro partes: na primeira (cantos I a IV), intitulada "Assemblia dos deuses", Atena vai a taca animarTelmaco, filho de Ulisses, na luta contra os pretendentes mo de Penlope, sua me, que decide envi-lo a Pilos e a Esparta em busca do pai. O heri porm encontra-se na ilha de Oggia, prisioneiro da deusa Calipso. Na segunda parte, "Nova assembleia dos deuses", Calipso liberta Ulisses, por ordem de Zeus, que atendeu aos pedidos de Atena e enviou Hermes com a misso de comunicar a ordem. Livre do jugo de Calipso, que durou sete anos, Ulisses constri uma jangada e parte, mas uma tempestade desencadeada por Posidon lana-o na ilha dos feaces (canto V), onde descoberto por Nauscaa, filha do rei Alcnoo. Bem recebido pelo rei (cantos VI a VIII), Ulisses mostra sua fora e destreza em competies desportivas que se seguem a um banquete. Na terceira parte, "Narrao de Ulisses" (cantos IX a XII), o heri passa a contar a Alcnoo as aventuras que

viveu desde a sada de Tria: sua estada no pas dos Ccones, dos Lotfagos e dos Ciclopes; a luta com o ciclope Polifemo; o episdio na ilha de olo, rei dos ventos, onde seus companheiros provocam uma violenta tempestade, que os arroja ao pas dos canibais, ao abrirem os odres em que esto presos todos os ventos; o encontro com a feiticeira Circe, que transforma os companheiros em porcos; sua passagem pelo pas dos mortos, onde reencontra a me e personagens da guerra de Tria. Na quarta parte, "Viagem de retorno", o heri volta taca, reconduzido pelos feaces (canto XIII). Apesar do disfarce de mendigo, dado por Atena, Ulisses reconhecido pelo filho, Telmaco, e por sua fiel ama Euriclia, que, ao lavar-lhe os ps, o identifica por uma cicatriz. Assediada por inmeros pretendentes, Penlope promete desposar aquele que conseguir retesar o arco de Ulisses, de maneira que a flecha atravesse 12 machados. S Ulisses o consegue. O heri despoja-se em seguida dos andrajos e faz-se reconhecer por Penlope e Laerte. Segue-se a vingana de Ulisses (cantos XIV a XXIV): as almas dos pretendentes so arrastadas aos infernos por Hermes e a histria termina quando Atena impe uma plena reconciliao durante o combate entre Ulisses e os familiares dos mortos. A concepo do poema predominantemente dramtica e o carcter de Ulisses, marcado por obstinao, lealdade e perseverana em seus propsitos, funciona como elemento de unificao que permeia toda a obra. A aparecem fundidas ou combinadas uma srie de lendas pertencentes a uma antiqussima tradio oral com fundo histrico. H forte crena de que a Odisseia rena temas oriundos da poca em que os gregos exploravam e colonizavam o Mediterrneo ocidental, da a presena de mitos com seres monstruosos no Ocidente, para eles ainda misterioso. Pela extrema perfeio de seu todo, esse poema tem encantado o homem de todas as pocas e lugares. consenso na era moderna que a Odisseia completa a Ilada como retrato da civilizao grega, e as duas juntas testemunham o gnio de Homero e esto entre os pontos mais altos atingidos pela poesia universal. ZEUS [] Na mitologia grega, era o pai dos deuses e dos homens e o mais poderoso dos imortais. Era pr-helnico e adorado como divindade do cu. A sua presena manifestava-se pelos rais, trovoadas e chuvas. Seus pais foram Cronos e Reia e, seus irmos, Posdon, Hades, Hestia, Demeter e Hera. Hera foi tambm sua esposa. Ao dividirem o mundo entre eles, aps terem destronado Cronos, Posdon ficou com o mar, Hades com os infernos e Zeus com o cu e regies superiores, sendo a Terra comum a todos. Zeus civilera considerado o deus mais importante - Zeus Polieus - e protector da liberdade poltica (Soter), da lei e da moral. Dike (Justia), Tmis e Nmesis eram seus servos. Mas Zeus permaneceu o senhor das trovoadas, com uma pele de cabra representando uma nvem, a qual ao tremer, provocava as tempestades. Quando chegou idade adulta enfrentou o pai. Zeus disfarou-se de viajante, dando-lhe a Cronos uma bebida que o fez vomitar todos os filhos que tinha devorado, agora adultos. Aps libertar os irmos, iniciou a guerra Titanomaquia. Cronos procurou seus irmos para enfrentar os rebeldes, que reuniram-se no Olimpo. A guerra duraria 100 at que seguindo um conselho de Gaia, Zeus liberta os Hecatnquiros, ento os deuses olmpicos venceram e aprisionaram os tits no Trtaro, em outras verses os aprisionaram em baixo de montanhas. Ento partilhou-se o universo, Zeus ficou com o cu e a Terra, Posdon ficou com os oceanos e Hades ficou com o mundo dos mortos. Zeus casou-se primeiro com Mtis, a deusa da prudncia, quando Mtis estava grvida de Atena, Gaia profetizou que este filho iria destronar seu pai Zeus, como havia acontecido com Cronos e com Urano, e que isso era um ciclo eterno. Zeus, temendo que isto acontecesse, montou uma armadilha: fez uma brincadeira com Mtis, no qual eles se metamorfoseavam, Mtis no foi prudente e aceitou, em algum momento Mtis se metamorfoseou em uma mosca e foi engolida viva por Zeus, isso no adiantaria de nada, pois depois a cabea de Zeus cresceria assustadoramente e Atena nasceria adulta da

cabea de Zeus, a profecia de Gaia estava errada. A segunda esposa de Zeus foi Tmis, uma tit, deusa da justia, as Moiras levam Tmis at Zeus para se tornar sua segunda esposa, e as Moiras profetizam que Zeus tem muito a aprender com Tmis, que to sbia quanto Mtis. O matrimnio com Tmis acabaria e Zeus se casaria finalmente com sua irm Hera. Apesar de casado com Hera, Zeus tinha inmeras amantes (as paixes de Zeus). Usava dos mais diferentes artifcios de seduo, como a metamorfose em qualquer objecto ou criatura viva, sendo dois dos mais famosos o cisne de Leda e o touro de Europa. Assim sendo, teve muitos filhos ilegtimos com deusas e mortais, que se tornaram proeminentes na mitologia grega; Heracles e Helena, por exemplo. Hera ciumenta e perseguia as amantes e os filhos bastardos de Zeus. Hino a Zeus "Ouvi-me vs, deuses todos e deusas todas, para que vos diga o que o corao me impele a dizer. Que no tente feminina deusa alguma ou deus viril desobedecer s minhas palavras, mas aquiescei todos vs, para que rapidamente eu faa cumprir estes trabalhos. Quem eu observar separado dos deuses com tenso de quer aos Troianos, quer aos Dnaos, prestar auxlio, golpeado e de forma ignominiosa regressar ao Olimpo. Ou ento agarrarei nele para lanar no Trtaro sombrio, para muito longe, para o abismo mais fundo sob a terra, onde os portes so de ferro e o cho de bronze, to longe sob o Hades como sob o cu est a terra. Sabereis ento que sou eu o mais forte de todos os deuses, Experimentai, pois, deuses, para que todos saibais! Do cu pendurai uma corrente feita de ouro e agarrai nela, deuses todos e deusas todas! Mas no arrastareis do cu para a plancie terrena Zeus, o sublime conselheiro, ainda que vos esforsseis. Porm no momento em que eu quisesse pux-la, arrastaria a prpria terra e o prprio mar; e de seguida ataria a corrente volta do cume do Olimpo, e todas as coisas ficariam suspensas no espao: em tal medida sou superior aos deuses e aos homens." Fim da Mitologia Grega A seguir: Mitologia Egpcia