FUNDAMENTOS HISTRICOS DA POESIA LUSO-RABE (NO SCULO DE ALMUTMIDE) NA NOVA MSICA PORTUGUESA O AMOR E O VINHO

FUNDAMENTOS HISTRICOS DA POESIA LUSO-RABE (NO SCULO DE ALMUTMIDE) NA NOVA MSICA PORTUGUESA O AMOR E O VINHO

Eduardo Manuel da Conceio Candeias Raposo

Eduardo Manuel da Conceio Candeias Raposo

DISSERTAO DE DOUTORAMENTO EM HISTRIA CULTURAL E DAS MENTALIDADES CONTEMPORNEAS 2009

Sob Orientao do Professor Doutor Antnio Pedro Vicente

OUTUBRO DE 2009

Dissertao apresentada para cumprimento dos requisitos necessrios obteno do grau de Doutor em Histria Cultural e das Mentalidades Contemporneas, realizada sob orientao cientfica do Professor Doutor Antnio Pedro Vicente

Declaro que esta Dissertao se encontra em condies de ser apreciada pelo jri a designar.

O candidato

Lisboa, 20 de Outubro de 2009

Declaro que esta Dissertao se encontra em condies de ser apreciada pelo jri a designar.

O orientador

Lisboa, 20 de Outubro de 2009

Maria
Maria Nascida no monte beira da estrada Maria Bebida na fonte Nas ervas criada

Talvez Que Maria se espante De ser to louvada Mas no Quem por ela se prende De a ver to prendada

Maria Nascida do trevo Criada no trigo Quem dera Maria que o trevo Casara comigo

Prouvera A Maria sem medo Crer no que lhe digo Maria Nascida no trevo

Beiral do mendigo Maria Nascida no trevo Beiral do mendigo

Maria De todas primeira De todas menina Maria Soubera a cigana Ler a tua sina

No sei Se deveras se engana Quem demais se afina Maria Sol da madrugada Flor de tangerina Maria Sol de madrugada Flor de tangerina

Jos Afonso
(Cantares de Jos Afonso 1964)

Nota de Abertura

A Poesia da Msica ao som da Pintura

Este trabalho foi escrito no Sul. E, mesmo quando pontualmente ali no estava fisicamente, o Sul estava-me no corpo, estava-me no olhar, era o sabor do Sul que tinha nos lbios.

Havia telas com o Sul na alma, havia Msica, havia Poesia, havia a amizade fraterna do meu amigo Manel (o pintor Manuel Casa Branca). O meu mundo era o seu simptico e suave atelier e era o castelo o castelo mais bonito de todos, no s pelas suas runas e pela imagem de longe, muito doce harmoniosa, mas tambm quando caminhamos por entre o Pao do Alcaide, nas suas etreas runas, to romnticas.

O meu mundo era as amoras que colhia diariamente na Ecopista e me deliciava com cada recanto daquele lugar paradisaco, lugar solar ou nocturno, onde eu gostava de caminhar ao anoitecer. Escrevia e esperava. A minha rotina era ento uma descoberta permanente, um deslumbramento quase contnuo por cada pedra, cada monte em runas. Escrevia, caminhava. Escrevia e esperava, esperava serenamente

Agradecimentos

Em primeiro lugar, ao Professor Doutor Antnio Pedro Vicente que me aturou ao longo de mais de cinco longos anos, Mestre da Histria e da sua investigao e tambm, como um dia escrevi ficar conversa com o Professor Pedro Vicente uma experincia avassaladora de simplicidade, de humanismo, de argcia intelectual, de compreenso do mundo e da vida e do papel da histria nos nossos dias. Os meus profundos agradecimentos ao meu amigo, o pintor Manuel Casa Branca que me abriu as portas do seu atelier e da sua galeria, onde passei temporadas sempre que me permitiam as obrigaes profissionais - nos ltimos meses, entre a msica de que apaixonado e a beleza etrea da sua pintura, como intitulei o breve texto anterior: A Poesia da Msica ao Som da Pintura. Esse gesto fraterno do meu amigo foi determinante para chegar ao fim deste trabalho, depois de ultrapassar tantos escolhos exteriores. A galeria 9Ocre foi tantas vezes o meu porto de abrigo. Obrigado Amigo. Agradecer a um restrito grupo de amigos, que como escrevi na ltima edio do Canto de Interveno 1960-1974, cada um sua maneira iluminam os meus dias: sugerindo, apoiando, revendo infatigavelmente, encontrando solues informticas, enfim reafirmando a solidez da amizade e de como so imprescindveis na minha vida: sem eles, se existisse, seria infeliz, menos humano, menos sereno, menos fraterno, menos lutador, menos sensvel no existia! Queria tambm agradecer aos intrpretes, msicos, cantautores, investigadores e arabistas que se disponibilizaram a ouvir as minhas interrogaes e a sugerir caminhos: Professor Antnio Borges Coelho decano dos arabistas da

contemporaneidade - Professora Teresa Rita Lopes, Dr. Adalberto Alves, Ruben de Carvalho, Lus Represas, Manuel Rocha, Tiago Bensetil e muito especialmente ao Cludio Torres, Rui Curto, Janita Salom, Joo Afonso e tambm Nuno Bernardo. Aos arabistas A. Borges Coelho, Adalberto Alves e Cludio Torres e o CAM (Santiago Macias e a restante equipa), Jos Alberto Alegria e Adel Sidarus uma palavra muito especial pelo contributo decisivo que, cada um sua maneira, tm tido para a divulgao do legado islmico em Portugal. A vs devo a revelao desse passado em mim adormecido mas to forte, to presente. O meu profundo reconhecimento. Agradecimentos tambm ao amigo Francisco Constantino Pinto, assim como ao Dr. Jos Domingues Gaspar e ao Dr. Jos Gonalves (CMA) pelas facilidades concedidas.

Resumo Fundamentos Histricos da Poesia Luso-rabe (no Sculo de Almutmide) na Nova Msica Portuguesa O Amor e o Vinho Eduardo Manuel da Conceio Candeias Raposo
Palavras-chave: Poesia, Sul, Portugal, Beleza, Amor, Vinho Temos como objectivo estudar a importncia que a Poesia tem na Nova Msica Portuguesa, dando assim continuidade cronolgica ao estudo anterior, resultante da tese de mestrado e depois publicado: Canto de Interveno 19601974. A Cano de Coimbra levou-nos ao lirismo trovadoresco e este ao Zjel, nascido em finais do sculo IX, na regio de Crdova, para ser cantado, fruto de um encontro de lnguas e culturas. A presena do Sul ser sempre uma constante. Percebemos ento a importncia que o Sculo de Almutmide- PoetaRei (1040-1095) nascido em Beja - poder ter tido para a gnese da nossa poesia lrica, assim como este perodo de apogeu civilizacional, possibilitou o caldo de cultura existente no Garbe al-Andalus, onde poucas dcadas depois surgiu o reino de Portugal. Ter sido nos sculos XI e XII que se inicia a caminhada potica que percorremos, destacando-se D. Dinis (e seu av Afonso X, o sbio), Joo Roiz de Castelo Branco, Bernardim Ribeiro, Antnio Ferreira, Gil Vicente, Lus de Cames, Francisco Rodrigues Lobo, Bocage, Marquesa de Alorna, e as vrias geraes do Romantismo, entre outros, que so o rosto visvel desta aventura lrica que marca indelevelmente a Histria de Portugal. Pessoa rev-se neste imaginrio potico de h quase mil anos. Hoje, em 2009, depois de Coimbra e do Canto de Interveno, os intrpretes, cantautores e escritores de canes, identificados com a matriz do gnio da nossa msica popular, Jos Afonso, trilharam novos e inovadores caminhos musicais, mas a poesia, a grande poesia a marca da perenidade. assim que Srgio Godinho, Rui Veloso, Janita Salom, Vitorino, Fausto, Lus Represas e Trovante, mas tambm a Brigada Vctor Jara, Joo Afonso, Francisco Naia ou Eduardo Ramos (cantam-se ou) cantam, desde Almutmide e Ibne Sara a Carlos T, Joo Monge, Carlos Mota de Oliveira, Jos Jorge Letria, Hlia Correia, Lus Andrade (Pignatelli) e claro, Manuel Alegre, Sophia de Mello

Breyner Andresen, Eugnio de Andrade, Maria Rosa Colao, Jos Afonso, entre muitos, no esquecendo os temas de raiz popular. Assim, apenas vos queremos falar da Beleza. Da Beleza presente na Poesia e na Vida, o Amor e o Vinho - temas nos poemas transcritos - elementos caracterizadores deste pas com um patrimnio gentico no Sul mediterrnico, onde o Sol d o tom certo da sensualidade dos corpos e o vinho produz a languidez da libertao dos sentidos. Deste pas que tambm fruto da sensibilidade dos seus poetas, dos seus reis-poetas. Bebendo no apogeu civilizacional que acabava de acontecer no alAndalus e nomeadamente aqui no Garbe fruto da sntese das civilizaes mediterrnicas que o Islo nos legou - nasceu Portugal. E sem esse legado anterior nacionalidade mas to presente, no dizer de Adalberto Alves: ns Portugueses seramos tambm outros, menos apaixonados() e Talvez que a Saudade no fosse dita em portugus e Cames ou Pessoa no pudessem ter sido.

Summary Historical Grounds of Luso-Arabic Poetry (in the Century of Almutmide) in New Portuguese Music Love and Wine Eduardo Manuel da Conceio Candeias Raposo
Keywords: Poetry, South, Portugal, Beauty, Love, Wine Our aim is to study the importance that Poetry has in the New Portuguese Music, thus giving chronological continuity to the previous study, which resulted from the masters thesis and was then published: Canto de Interveno 1960-1974. The Cano de Coimbra took us to troubadoresque lyricism and this to Zjel, born in the end of the IX century, in the region of Crdova, to be sung, the result of a meeting between languages and cultures. The presence of the South will always be a constant.

We then understood the importance that Sculo de Almutmide- Poet-King (1040-1095) born in Beja could have had to the genesis of our lyrical poetry, as well as how this period of civilizational apex, enabled the cultural melting pot which existed in Garbe al-Andalus, where a few decades later the kingdom of Portugal would arise. It was in the XI and XII century that the poetic path we travelled began, with highlight to D. Dinis (and his grandfather Afonso X, the wise), Joo Roiz de Castelo Branco, Bernardim Ribeiro, Antnio Ferreira, Gil Vicente, Lus de Cames, Francisco Rodrigues Lobo, Bocage, Marquesa de Alorna, and the many generations of Romanticism, among others, who are the visible face of this lyrical adventure which indelibly marks the History of Portugal. Pessoa sees himself in this poetic imaginary of almost a thousand years.. Today, in 2009, after Coimbra and the Canto de Interveno, the interpreters, singer-songwriters and songwriters, identified with the matrix of our popular music genius, Jos Afonso, have trodden through new and innovative musical paths, but the poetry, the great poetry is the mark of continuity. This is how Srgio Godinho, Rui Veloso, Janita Salom, Vitorino, Fausto, Lus Represas and Trovante, but also the Brigada Vctor Jara, Joo Afonso, Francisco Naia or Eduardo Ramos sing their own Works and just sing the poetry from Almutmide and Ibne Sara, to Carlos T, Joo Monge, Carlos Mota de Oliveira, Jos Jorge Letria, Hlia Correia, Lus Andrade (Pignatelli) and, of course, Manuel Alegre, Sophia de Mello Breyner Andresen, Eugnio de Andrade, Maria Rosa Colao, Jos Afonso, among many, not forgetting themes of popular origin. Considering the previous, we would say that we only want to talk about Beauty. The Beauty present in Poetry and in Life, Love and Wine themes in the transcribed poems characterizing elements of this country with a genetic heritage in the Mediterranean South, where the Sun gives the right tone to the sensuality of bodies and wine produces the languor of sensory release. This country that is also the fruit of its poets sensibility, its poet-kings. Drinking in the civilizational apex that had just happened in al-Andalus and namely here in Garbe resulting from the synthesis of the Mediterranean civilizations that Islam left as a legacy Portugal was born. And without that legacy previous to the nationality but so present, in the saying of Adalberto Alves: we Portuguese would also be others, less passionate() and Maybe Saudade would not be said in Portuguese and Cames or Pessoa could not have been.

NDICE

Introduo ao Tema Introduo

1 5

PARTE I DE ALMUTMIDE AO ROMANTISMO

Captulo I - ANTECEDENTES 1. A Sntese civilizacional ocorrida no al-Andalus 11 1.1 O Zjel gnese da cano provenal e da poesia lrica das modernas naes europeias 12 Captulo II A POESIA LUSO-RABE: GNESE DA POESIA LRICA 1.. O Amor e o Vinho na Poesia Luso-rabe no Sculo de Almutmide 1.1 - Ibne Amar 1.2 - Ibne Sara Captulo III - O AMOR TROVADORESCO E O REINO DE PORTUGAL 1. - Portugal resultado do encontro de culturas 1.1 - Duas civilizaes que se encontram e se complementam 1.2. A Subtileza e a sumptuosidade do Sul deslumbra o Norte Rstico e Frugal 2. - Portugal Medieval e Trovadoresco 46 49 38 42 17 24 30

2.1 - A cantiga de Pai Soares de Taveirs: primeiro documento potico em lngua portuguesa 49 2.2 - Afonso X e as Cantigas de Santa Maria 2.3 D. Dinis: o Rei-Poeta ou o Poeta-Rei 2.4 Joo Roiz de Castelo Branco ou a Perenidade da Potica Trovadoresca 64 53
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Captulo IV - O LIRISMO NO PORTUGAL RENASCENTISTA

1. Bernardim Ribeiro: o Alentejano fundador da Poesia Buclica

2. Antnio Ferreira e A Castro: a portuguesssima sublimidade shakesperiana3 Mestre Gil Vicente: a genialidade multifacetada do pai do Teatro Portugus4 -Lus de Cames: o apogeu do lirismo-

66

68

70 78

Captulo V - A INFLUNCIA DA LRICA CAMONIANA DO BARROCO AO PRROMANTISMO 1- A Poesia Buclica de Francisco Rodrigues Lobo 87

2 O Lirismo Fogoso de Bocage

3 A Marquesa de Alorna e a Gnese do Romantismo Literrio Captulo VI - O ROMANTISMO 1- As Transformaes Profundas que Mudaram o Mundo 2 - As Escolas Romnticas3 4 O Romantismo em Portugal O Primeiro Romantismo Portugus: Almeida Garrett e Alexandre Herculano5 -O Romantismo sob a Regenerao6 A Gerao de 70 7- Poesia Romntica

90 96

98 101 104 106 107 110 112-

PARTE II DO SCULO XIX AO 25 DE ABRIL

Captulo VII - A CANO DE COIMBRA 1 -As origens do Fado 2-Hilrio e a Cano de Coimbra 3A gerao de oiro dos anos 20 4- Dois ciclos histricos. Os anos 20 e os anos 50 Captulo VIII - FERNANDO PESSOA E O VINHO 1 O Vinho no Mundo Mediterrnico 140 116 120 127 139

2.A poca Contempornea e a Bacchica pessoana 3. Poetas do Sculo XX entre o Amor e o VinhoCaptulo IX O CANTO DE INTERVENO 1 .A gnese do Canto de Interveno 2 -. Os Precursores 2.1 Jos Afonso 2.2 Adriano Correia de Oliveira 2.3 A Poesia de Manuel Alegre e a guitarra de Antnio Portugal 2.4 Lus Clia: a primeira voz no exlio 3. As novas geraes de cantautores, compositores e intrpretes 3.1 . Manuel Freire 3.2 Jos Jorge Letria 3.3 - Benedicto Garcia Villar 3.4 - Jos Barata Moura 3.5 - Tino Flores 4. A Terceira Gerao dos Cantores de Interveno

142 145

155 157 157 162 171 176 183 184 185 -186 188 189 190

Captulo X - 1971: A RUPTURA MUSICAL E A GNESE DA NOVA MSICA PORTUGUESA 1- O Outono de 1971 2- Cantigas do Maio 3-Gente de Aqui e de Agora 4-Jos Mrio Branco 4.1 - Mudam-se os Tempos, Mudam-se as Vontades 191 192 195 199

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Captulo XIO PAPEL SOCIOCULTURAL E POLTICO DO CANTO DE INTERVENO

1 - Contexto Histrico
2 Os Catlicos Progressistas 3 Francisco Fanhais

209
211 213

4 A divulgao do Canto de Interveno, suas consequncias e a reaco do Regime 219 4.1 A Rdio e a Imprensa 4.2 O Zip-Zip 219 221

4.3 - A eficcia dos recitais, a vigilncia da DGS e as proibies

4.4 Os recitais em Espanha e no exlio

223
228

4.5 As editoras e a censura: as apreenses 5. A subverso dos militares 6 Os Festivais da Cano

7 - O espectculo de 29 de Maro no Coliseu e o 25 de Abril

230 238 239

242

PARTE III - A NOVA MSICA PORTUGUESA

Captulo XII - A REVOLUO DE 25 DE ABRIL E O PREC 1-Do Movimento dos Capites ao MFA 2 As Prticas Culturais 3O CAC e o GAC 4 - O encontro entre Zeca Afonso e Amlia Rodrigues 5 - Introduo Nova Msica Portuguesa 244 249 253 255 256

Captulo XIII JANITA SALOM Cantar o Sul a cantar ao Sol to pouco e tanto 261

1-Do Redondo a Casablanca 2- Continuar Zeca com o Cante e a Poesia na alma 3 -O Teatro, Fado de Coimbra e Lua Extravagante 4- Cantar os Poetas do Sul - do Sculo XI ao XX 5- Vinho dos Amantes: novo degrau de uma obra intensa
Captulo XIV - VITORINO

263 265 267 270 273

- O seu Amor o Sul 1 - Semear Salsa ao Reguinho e Laurinda 2 A colaborao com A. Lobo Antunes e o encontro com Cuba 3 Vitorino em discurso directo

300 302 304 308

Captulo XV RUI VELOSO O Primeiro beijo do Cavaleiro Andante ou como cantar o Amor 1 Do Chico Fininho ao Porto Covo e ao Cavaleiro Andante 2 Recorde de vendas e os encontros com B. B. King 328 329 330

3 O Concerto Acstico ou o nosso imaginrio colectivo Captulo XVI SRGIO GODINHO Escritor de Canes: 0 Porto aqui to perto com um brilhozinho nos olhos 1 Romance de um dia na estrada e Os sobreviventes 2-Precaridade vem de PREC 3 A versatilidade e o ecletismo em Srgio Godinho Captulo XVII TROVANTE Uma gerao apaixonada a Cantar o Amor e amar-te , assim, perdidamente 1 De Baile no Bosque a Perdidamente 2 O fim e os reencontros Captulo XVIII LUS REPRESAS CantautorA cantar o Amor entre Cuba e a lusofonia 1 O CCB, Espanha, Macau e Timor 2 Do Rio de Janeiro a Praga 3 No Rock in Rio Perdidamente olhos nos olhos Captulo XIX FAUSTO Ou o Amor do mar 1 Angola e o mar 2 O precursor da Viagem Captulo XX - BRIGADA VCTOR JARA A cantar a msica, a tradio e a divulgar o legado de Giacometti 1 As influncias do GEFAC 2 O melhor disco de msica tradicional 3 De Danas e Folias a Ceia Louca e os festivais Captulo XXI JOO AFONSO Criador de Canes: A minha cultural musical Zeca Afonsina 1 De Moambique a Missangas 2 Espanha e Um redondo vocbulo Captulo XXII FRANCISCO NAIA

331

358 361 364 365

403 403 406

421 422 423 424

431 431 433

455 456 458 460

472 473 475

Sou Alentejano, Poeta e Cantor / filho dos montados , neto de uma flor 1- De Ourique-Gare ao Zip-Zip 2- O Canto subvertor da ditadura 3- Viver o PREC 4 - Cantes dalm Tejo e De Sol a Sul Captulo XXIII EDUARDO RAMOS O Meu Corao rabe 1 A descoberta do alade ou o despertar da arabidade latente 2 De Beja a Angola 3 A importncia decisiva de Almutmide 4 Ao vivo no CCB

502 503 506 508 511

542 543 544 547 549

Concluso BIBLIOGRAFIA

564 570

LISTA DAS ABREVIATURAS

AA - Associao Acadmica AAC - Associao Acadmica de Coimbra AEIST - Associao de Estudantes do Instituto Superior Tcnico AN - Assembleia Nacional BE Bloco de Esquerda

CCB Centro Cultural de Belm

CITAC - Crculo de Iniciao Teatral da Academia de Coimbra EMGFA Estado-Maior General das Foras Armadas FRELIMO - Frente de Libertao de Moambique GAC Grupo de Aco Cultural GEFAC Grupo de Etnografia e Folclore da Academia de Coimbra GNR Guarda Nacional Republicana IANTT - Instituto dos Arquivos Nacionais / Torre do Tombo IST - Instituto Superior Tcnico JUC - Juventude Universitria Catlica JOC - Juventude Operria Catlica LUAR Liga Unitria Antifascista e Revolucionria MA - Movimento Associativo MC Movimento dos Capites ME - Movimento Estudantil MFA - Movimento das Foras Armadas MRPP Movimento Reorganizativo do Partido do Proletariado MPLA - Movimento Popular de Libertao de Angola MUD - Movimento de Unidade Democrtica

MPP Msica Popular Portuguesa NMP Nova Msica Portuguesa ONU - Organizao das Naes Unidas PAIGC - Partido Africano para a Independncia da Guin e Cabo Verde PCP - Partido Comunista Portugus PREC Perodo Revolucionrio em Curso PS - Partido Socialista PSR Partido Socialista Revolucionrio PIDE/DGS - Polcia Internacional de Defesa do Estado/Direco Geral de Segurana TEUC - Teatro dos Estudantes da Universidade de Coimbra UDP Unio Democrtica Popular UEC Unio dos Estudantes Comunistas

Introduo ao tema

Quando terminei o trabalho anterior, a tese de mestrado que posteriormente deu origem a trs edies de um livro que tomou o nome de Canto de Interveno 1960-1974, senti a necessidade de prosseguir cronologicamente este estudo. At porque esta viagem que fiz pela msica portuguesa, ou melhor dizendo, pelo movimento dos cantores de interveno, a que no foi alheia a paixo e a entrega pessoal que pus na investigao, levoume a criar laos afectivos e fraternais com alguns dos protagonistas deste movimento. Logo em 2001 iniciei um percurso de quase almocreve, partilhando com a comunidade o saber e os conhecimentos apreendidos; pondo assim em prtica, com a simplicidade mas com o rigor e a seriedade que se impe e imponho a mim prprio, a tarefa de devolver a Histria, devolver a Memria e a Identidade ao Povo, este legado que lhe pertence por direito prprio. Foi assim, que para alm das fraternais amizades e companheirismos pontuais, aps uma breve primeira fase em que fiz colquios sobre o tema com meios rudimentares, iniciei um dia uma nova etapa, aps um convite do Municpio de Santiago do Cacm e da sugesto do ento Vereador e actual edil Vctor Proena para me fazer acompanhar por um cantor e por msicos. Assim aconteceu, e o convite surgiu naturalmente ao Francisco Naia, que participou com os msicos que o acompanhavam na altura Rui Curto, acordeonista na brigada Vctor Jara e o guitarrista Joo Pimentel. Da nasceu um projecto que um espectculo homnimo j apresentado em dezenas de locais e salas, desde a

Casa da Msica no Porto Festa do Avante, desde o Ayuntamiento de Badajoz at Casa da Cultura de Coimbra ou ao Centro Cultural de Santarm nestes dois ltimos casos a convite de dois protagonistas deste movimento, respectivamente Manuel Freire e Jos Niza. Isto para alm de dezenas de actuaes sobretudo no Alentejo e rea Metropolitana de Lisboa. Espectculo que tem a particularidade de ter um apresentador em palco, projectando imagens e documentos alusivos e contextualizando cada um dos temas, que vo desde a Balada do Estudante (Capa Negra/Rosa Negra) at Grndola Vila Morena, percorrendo a discografia de Zeca Afonso, Adriano Correia de Oliveira, Lus Clia, Jos Mrio Branco, Srgio Godinho, Manuel Freire, Francisco Naia, Francisco Fanhais, Jos Jorge Letria e a obra potica de Manuel Alegre, Jorge de Sena, Rosala de Castro, Sophia de Mello Breyner Andresen, Reinaldo Ferreira, Geraldo Bessa Vctor, Hlia Correia, assim como do prprio Jos Afonso e do Srgio Godinho, entre outros. Este trabalho tem tido outras tantas dezenas de apresentaes, em formato reduzido em colectividades, galerias, associaes, juntas de freguesia e livrarias diversas como a FNAC (Almada e Cascais), com a participao de orador que antecede o recital - em dois locais, Santo Aleixo da Restaurao e Almada, com a participao do pintor Manuel Casa Branca, que conjuntamente exps trabalhos seus -, apresentando as diversas edies do livro como o director adjunto do Pblico Nuno Pacheco, nalguns casos, ou ainda os amigos Joo Paulo Rama, antigo Governador Civil do Distrito de Beja e actual Presidente do Conselho Geral do Instituto Politcnico de Beja e Antnio Ramos, amante do canto e da poesia e investigador de histria local. Aconteceram luminosos lanamentos do livro referido e do que se lhe seguiu, Cantores de Abril. Entrevistas a cantores e outros protagonistas do Canto de Interveno, realizados na Biblioteca-Museu Repblica e Resistncia e na Casa do Alentejo, respectivamente em 23 de Fevereiro (13 anos depois da morte de Jos Afonso) e em Novembro de 2000, assim como em 2005, com a segunda edio do primeiro, pelo Jornal Pblico, em Abril de 2005 tambm na Casa do Alentejo. Contei com a participao solidria de diversos cantores, msicos e diseurs Srgio Godinho, Manuel Freire, Francisco Naia,

Rui Curto, Joo Pimentel, Jos Fanha, Bartolomeu Dutra ou Joo Paulo Guerra (autor do prefcio) e Nuno Pacheco (que apresentou a 2 edio) entre outros, ou a presena de figuras como Lus Clia, Jos Jorge Letria ou Zlia Afonso, Maria do Cu Guerra, e fui alvo de apontamentos televisivos. Todavia, gostaria de realar o lanamento da 3 edio de Canto de Interveno, acontecido no dia 25 de Abril de 2007, na Casa da Msica, apresentado pela amiga e poeta Maria Lascas, no mesmo dia em que proferi a conferncia Jos Afonso o Canto da Utopia, no mbito de uma importante homenagem que a Casa da Msica dedicou a Jos Afonso, na passagem dos 20 anos da sua morte. Esta experincia muito enriquecedora, levou-me a ter uma viso do Mundo e do Homem mais humanista e mais tolerante; levou-me a dar novos passos como investigador e cientista social e a crescer como ser humano. Prosseguir cronologicamente este trabalho implicava estudar, debater a msica herdeira, na contemporaneidade, deste importante movimento dos cantores de interveno - grupos, projectos e percursos pessoais a que, nalguns casos estou ligado pela amizade, pelo companheirismo ou que marcaram musicalmente a minha adolescncia e juventude, eram uma espcie de farol, de guia da potica desses verdes anos, antes de conhecer as pessoas e, de nalguns casos com elas privar, existiam j afinidades poticas. E refiro-me a Srgio Godinho, Rui Veloso, Janita Salom, Vitorino, Fausto, Lus Represas e Trovante, Brigada Vctor Jara, mas tambm a projectos mais recentes como Ensemble Moarabe de Eduardo Ramos, a Joo Afonso ou as novas formas de reinterpretar Jos Afonso., 1 E, claro est, ao amigo Francisco Naia, agora com uma nova formao onde pontuam actualmente msicos como Ricardo Fonseca, Jos Carita, Nuno Faria, Gil Pereira ou Jorge Costa. Mas para dar continuidade cronolgica ao trabalho anterior fiz em percurso pela Cano de Coimbra, a que posteriormente dou conta, e, um belo dia sigo o fio condutor de um texto de Manuel Alegre, onde dizia que o canto de Coimbra tem talvez as suas razes na Provena e Uma das mais remotas
1

Ou Joo Cgado um excelente msico que conheci recentemente em vora, atravs da poeta Teresa Cuco e, a par duma amizade nova mas forte, conheci a invulgar estatura artstica do

razes do fado de Coimbra o lirismo trovadoresco (NIZA, Jos, 1999: 21 e 22) Da poesia Luso-rabe foi fcil chegar. E como conclu do trabalho anterior, o movimento dos cantores de interveno alicera-se muito na grande poesia, da a sua perenidade. Como dizia Mahmud Darwich, o poeta nacional da Palestina: a poesia de interveno primeiro poesia e s depois que de interveno, o que cantado durante este perodo de 1960 a 1974 a poesia de grande qualidade, que toma, por aspectos variados, um carcter interventivo. Se fosse poesia menor teria sido esquecida. Tinha encontrado o fio condutor do meu trabalho. E depois de tentar sistematizar diversos temas da poesia do sculo XI aqui no Garbe, escolhi dois temas centrais e decisivos neste Sul Mediterrnico onde o Sol d o tom certo da sensualidade dos corpos e o vinho produz a languidez da libertao dos sentido: o Amor e o Vinho; que tero marcado a nossa potica desde a segunda metade do sculo XI at ao incio do XXI, embora o primeiro tema mais do que o segundo. Proponho-me, ainda que de uma forma breve e sintetizada, dar-vos conta desse percurso, passando por Afonso X, D. Dinis, Cames, Gil Vicente at Cano de Coimbra nos sculos XIX e XX mas em especial neste ltimo -, Canto de Interveno e como fronteira do incio da Nova Msica Portuguesa, os discos editados no Outono de 1971, nomeadamente Cantigas do Maio. Espero a que tal me ajude o engenho e a arte.

msico e poeta que faz pop/rock alentejano a partir dos temas e dos ambientes nicos da plancie.

Introduo Cantar foi sempre um acto de celebrar a vida. Reportando-nos nossa civilizao ocidental que floresceu nas margens do Mediterrneo, encontramos os mais variados exemplos: cantava-se nos jogos olmpicos gregos, nos teatros de Roma onde persiste a cultura greco-latina. Mas quando o Islo faz na Pennsula Ibrica a sntese das civilizaes mediterrnicas, encontramos os grandes poetas andalusinos e luso-rabes cantando, evocando o Amor e a Natureza. Encontramos o nosso Almutmide, Poeta-rei nascido em Beja, no sculo. XI, Prncipe em Silves e depois rei em Sevilha que poderia ser de ascendncia muladi e no arbica 2 . A sua corte aquela onde se ter dado no al-Andalus, de
Tratando-se apenas de uma mera hiptese, visto no existirem dados, todavia num contexto de ascenso social, aps a queda do califado, em que o bisav de Almutmide, Muhammad Ab alqasim ibne Abbd, juiz em Sevilha no tempo de Almanor viu suceder-lhe na judicatura o seu filhoAb al-Qasim que conforme Adalberto Alves (ALVES, 2004. 20) Este, pretextando matreiramente salvaguardar a autoridade de um fictcio califa, Hishm II al-Umayyad, acaba por tomar o poder, em nome prprio, fundando uma dinastia a abdida que viria a perdurar at ao colapso do reino do seu neto, al-Umtamid, frente invaso almorvida. Tendo presente Manuela Marn (MARN, 1992: 17) que nos diz, em traduo livre. Parece claro que o nmero de rabes de origem nunca deve ter sido muito () pois () muitos dos apelidos que vinculavam uma personagem com uma tribo rabe correspondia a uma realidade muito diferente baseada na existncia de laos de clientela (wal) com outra personagem este sim, de origem rabe ou, simplesmente , com as pretenses de descender de linhagem de prestgio. e refere Lus Molina, que num trabalho estudou 61 famlias andalusinas, na sua maior parte de sbios, ulemas, de um grupo social muito especifico, da elite social. Das 61 famlias, apenas 16 sero efectivamente de origem rabe, embora algumas com certas dvidas. Das outras 45, 12 so de origem desconhecida, claramente no rabe na sua maior parte, 22 procedem de clientes de omadas, tribos ou personagens rabes ou de um mawli oriental, cinco so berberes, dois tm um apelido rabe que no lhes devido e trs descendem de um escravo do califa Abd alRahmn I . Perante este contexto to complexo questionmos o arabista Cludio Torres (Entrevista: 2006) sobre a possibilidade de Amutmide ser de ascendncia muladi. C. Torres diz que no temos dados para defender a hiptese, mas que legtimo por esta hiptese, como legtimo por outras, mas apenas como meras hipteses. Pusemos a mesma questo ao arabista Adalberto Alves (Entrevista: 2006) tendo A. Alves mantido o que defende no trabalho citado, que passamos a referir: A dinastia que assim se inicia reclamar-se- sempre de uma pura origem rabe, qual os trs soberanos-poetas que a compem no deixam de fazer abundante aluso nos seus versos. Com efeito, os antepassados de Ab al-Qsim seriam elementos da tribo Lakham, de origem iemenita, chegados pennsula em 740, com Balj ibn Bishr al-Qushair e originrios de Hims, por sua vez , descendentes do lendrio rei de Hira.()
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uma forma mais completa, o apogeu civilizacional que o Islo possibilita ao fazer na Pennsula Ibrica a sntese de todas as civilizaes mediterrnicas (TORRES, Entrevista: 2006) E se no perodo califal de Crdova suplanta Bagdad, posteriormente nos pequenos reinos taifas este perodo ureo tem continuidade e desenvolve-se, descentralizando saber, cincia, arte, msica, poesia. Nesse intenso perodo e nas dcadas posteriores onde a poesia tem um papel fundamental, encontramos cerca de 40 poetas de grande qualidade em curto perodo histrico de menos de 150 anos 3 s na regio do Garbe, que ento corresponde ao actual territrio portugus a Sul de Coimbra. conquistada pelo cristo Sisnando em 1064. 4 Almutmide, filho e pai de poetas, o mais universalmente conhecido e admirado poetas luso-rabes, figura nas Mil e uma Noites, e sua poesia, assim como a de outros grandes poetas deste perodo, ilumina toda a lrica portuguesa, como verificamos lendo Lus de Cames, tambm cantado pelo Zeca Afonso. Afonso X, que talvez tenha vivido em Coimbra (TORRES, Idem) ento a cidade mais importante a norte do Tejo, e talvez por isso soube rodear-se de sbios e de artistas e foi dos monarcas cristos mais cultos e que manteve das cortes de Crdova e Sevilha essa continuidade literria e civilizacional, onde o seu neto D. Dinis foi beber a delicadeza de uma corte onde os jograis entoavam cantigas de Amor, de Amigo, de Escrnio e Maldizer. Gil Vicente, em muitas das suas peas que encenou em vida, cantava a modernidade do Portugal da Expanso Martima, cantava o ser portugus,
Partilho a postura de Cludio Torres, pelo que cientificamente levanto a mera hiptese, de Almutmide ser de ascendncia muladi, como o contexto descrito poderia possibilitar 3 Embora uma parte considervel, como o caso de Almutmide, Ibne Amar ou Ibne Sara tenham vivido e produzido a sua obra potica na segunda metade do sculo, excepo de Ibne Sara que morre em 11234 Relativamente grafia dos nomes rabes, optmos pela adoptada pelo Prof. Antnio Borges Coelho, pioneiro do arabismo contemporneo, e grafia de David Lopes e no a espanhola, a francesa, a inglesa, a portuguesa de Herculano, a de Frei Jos da Santo Antnio Moura, porque tal como o ilustre arabista nos diz no Prlogo 1 Edio do seu Portugal na Espanha rabe (a obra pioneira do arabismo portugus) ()Para evitarmos o arbtrio de uma interpretao pessoal, tanto mais grave quanto desconhecemos a lngua rabe, optamos pela grafia de David Lopes, o arabista que iniciou entre ns, em bases cientficas, o trabalho filolgico e histrico das fontes. Nas transcries respeitmos as grafias utilizadas, que nem sempre coincidem com a que adoptmos. Respeitmos sempre a grafia dos trabalhos citados, nomeadamente Joo de Barros na Pequena Histria da Poesia Portuguesa, que pode ser diferente da que est em vigor.

quando a partir da corte do Prncipe Perfeito desabrochou em todo o seu fulgor essa dualidade, como do mouro e do celta que nos habita 5 esse entrecruzar de sangue que nos possibilitaram chegar ndia e ao fim do mundo, deambular por culturas to diversas mas to prximas porque a elas nos adaptmos e soubemos ter a capacidade de amar a beleza e as mulheres do mundo inteiro, de igual para igual, miscigenando(nos) em todas as paragens por onde Lus Vaz de Cames e Ferno Mendes Pinto deambularam em deslumbre, algo tabu para outros povos europeus. Foi essa herana civilizacional bebida em Averris e noutros sbios peninsulares e num legado multissecular de cincia e saber que nos possibilitou a ns Portugal, e tambm, de certa forma Espanha fazer a Expanso Martima, mas sobretudo ns e no a Frana ou a Inglaterra. Cantou-se o amor e a natureza, a par dos feitos hericos. E a cantar sempre se assumiu uma postura interventiva de denncia dos desmandos dos poderosos, que bem patente no Teatro Vicentino. Depois de Bocage, chegamos ao sculo XIX, onde a par do Romantismo irrompe em Coimbra uma expresso potica e musical muito diversa do fado de Lisboa e que se veio a denominar por Cano de Coimbra, Coimbra onde j no sculo passado, o pioneirismo evolutivo de Antnio Menano e Edmundo Bettencourt no canto e Artur Paredes na guitarra (que foram a sua face mais visvel duma gerao diversa e multifacetada) temos esse perodo decisivo conhecido pela gerao de oiro dos anos 20. Quarenta anos depois, na passagem dos anos 50 para 1960, assistimos a um novo ciclo histrico em Coimbra: osmose da Cano de Coimbra a algo diverso, revolucionrio, como as lutas acadmicas que paralelamente vo acontecer, ciclo esse protagonizado por Fernando Machado Soares, Lus Goes, Antnio Portugal, Adriano Correia de Oliveira, pelo poeta Manuel Alegre e Jos
ALEGRE Trovador do Tempo Novo in Recordar Adriano Correia de Oliveira, (Coord. de Eduardo M. Raposo). Seixal: (edio dactilografada) Comisso de Homenagem a Adriano Correia de Oliveira, Outubro1992, que coordenmos. por ns citado em Canto de Interveno 1960-1974: 63.
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Afonso, quando se d incio ao movimento do Canto de Interveno de que o autor das Cantigas do Maio foi o pai espiritual. Aps o 25 de Abril de 1974, e depois de um breve interregno durante os meses do PREC em que o canto livre apostou no imediatismo do texto e na mensagem directa e panfletria, este movimento, agora sem a necessidade de se direccionar para a luta pela liberdade, pelas razes bvias, reencontrou a sua verdadeira essncia potica que muito provavelmente radica no perodo Lusorabe e que o Zeca Afonso, com uma postura necessariamente interventiva (porque o estado da Nao a isso obrigava os homens livres e libertos como ele) 6 . foi e a matriz A grande poesia a razo de ser, o lirismo da nossa potica que Almutmide cantou quase 10 sculos antes: o Amor.
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Se Vitorino canta a

Laurinda do nosso Cancioneiro Popular, o irmo Janita Salom vai at Marrocos ao encontro dum passado milenar comum, a Brigada Victor Jara reinterpreta o nosso rico Cancioneiro, Fausto canta o Amor e a Saudade na Expanso, Srgio Godinho, escritor de canes e Rui Veloso, cantam o universo romntico urbano 8 e Francisco Naia cantor do Sul, mantm viva, para os 500 mil alentejanos radicados nos arredores de Lisboa, a pureza dos poetas populares e do seu Cante. Ao mesmo tempo, a nova gerao, protagonizada por Joo Afonso, com um percurso e um projecto prprio, canta o Zeca e reinterpreta o legado do Canto de Interveno nos dias de hoje. Existe uma disparidade plural, assumidamente interventiva: os movimentos hip-hop, o rap, onde cabem desde os The Weasel ao Pac Man, mas tambm at a projectos que melodicamente se situam na tradio do Zeca e do Adriano, recentemente surgidos. Ou ainda ou
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Ainda hoje, 22 anos depois da sua morte, Jos Afonso continua a ter a marca de esquerdista e, por vezes, ainda subvalorizada a sua inigualvel obra de gnio maior da msica popular portuguesa em desfavor da sua postura cvica enquanto cidado que se ops frontalmente ao Estado Novo, mas que dizia que era o seu prprio comit central - o que eu chamo liberdade livre (Conferncia na Casa da Msica, 25 Abril 2007). Atente-se como em 2007, excepto no caso da Casa da Msica, a passagem dos 20 anos da sua morte, se no passou totalmente despercebida, no foi alvo de uma homenagem nacional como em 2009 aconteceu com um outro gnio da msica portuguesa, Amlia Rodrigues. 7 Que com o Natureza e o Trabalho so temas caracterizadores do Cante Alentejano. 8 O Porto aqui to perto, O primeiro beijo, entre muitos outros temas

grupos na rea do pop-rock como os Cl. De referir tambm o universo do fado contemporneo Caman, Dulce Pontes, Marisa, Mafalda Arnaut, ou Msia e a fuso do fado com a cano urbana, onde Srgio Godinho est presente como autor e Jos Mrio Branco como compositor e director musical. O que mais nos importa a Poesia. Claro que a Poesia se se ficar apenas pela sua beleza lrica, se no for tambm veculo e meio, para a alm da indispensvel essncia e riqueza intrnseca, poder no cumprir este papel interventivo. Mas em 60 e incios dos anos 70 houve uma conjugao mpar que marcou um tempo histrico, a que Manuel Alegre sintetiza sabiamente: deu-se o encontro da poesia e da msica que constituiu ento() o verdadeiro vanguardismo esttico portugus ()(RAPOSO, 2000 A: 62 e 63) A metodologia utilizada foi diversa. Se os primeiros tempos me levaram tentativa de compreender as caractersticas do Fado ou como prefiro, a Cano de Coimbra, assim que encontrei o fio condutor, referido anteriormente, realizei diversas entrevistas, desde 2006 aos arabistas Cludio Torres (8 de Maro) e ainda nesse ms a Adalberto Alves, que repeti em 2007, 2008 (tendo no Outono entrevistado ainda Antnio Borges Coelho) e em 2009. Em Maro deste ano coordenmos, em parceria com o CIDHEUS e a CME, a realizao de um Colquio Internacional em vora sobre Almutmide e a Poesia do Garbe al-Andalus, tendo sido homenageado Antnio Borges Coelho. Socorremo-nos paralelamente das diversas fontes secundrias sobre o perodo islmico disponveis, tanto destes como de outros autores espanhis, franceses, americanos. A partir de ltimo trimestre de 2008 inicimos as entrevistas ao cantautores, intrpretes, compositores assim como o estudo da sua discografia e da Poesia sempre presente nestes longos mas envolventes mais de cinco anos, a Poesia desde o sculo XI ao XXI. J na fase mais adiantada do trabalho, os sites existentes foram tambm utilizados como forma de aferir, comprovar, esclarecer, at confrontar os entrevistados. Resumindo: entrevistas, discografia e a Poesia, Internet e fontes secundrias (perodo islmico). E, claro, inmeras fontes bibligrficas, incluindo trabalhos meus, peridicos, entre eles a Revista Memria Alentejana, que fundei e dirijo.

No nosso propsito ou ambio dissecar ou estudar exaustivamente, numa perspectiva morfolgica ou sinttica a poesia luso-rabe, note-se bem. No temos tal pretenso, porque isso obrigava-nos a dominar duma forma completa o rabe, e tambm o latim, pois a lngua falada aqui na pennsula no sculo XI, seria mais uma mescla do encontro do romano e do rabe dialectal, trazido do Norte de frica pelos contingentes berberes enquadrados por uma minoria rabe, como abordaremos no prximo captulo. Ter tal domnio lingustico obrigavanos a uma especializao que provavelmente no nos iria permitir, em tempo til de vida realizar este trabalho que assim seria algo diferente. Tal no foi a nossa opo, at porque julgamos ser o papel do historiador que, em vez de dar respostas conclusivas, lanar hipteses, ainda que meras hipteses acadmicas mas devidamente sustentadas cientificamente, isto , aventurar-se por mares nunca dantes navegados, se necessrio for, mas com rigor e seriedade cientfica e intelectual, Que seja este um modesto contributo para um olhar diferente sobre 500 anos da Histria do Garbe, que a Inquisio h outros tantos tentou apagar. Mas mais do que os edifcios, o sentir, a alma, o canto e a Poesia que esto vivas, dentro de ns e permanecem perenes. A interveno sem a fora e a beleza da grande Poesia, seja ela erudita ou popular, algo datado. Sem ela este movimento no se teria tornado na mais importante expresso da nossa msica popular em 60 com o Canto de Interveno, com a sua continuidade histrica, potica e musical aps o PREC, mas que ter a sua baliza cronolgica e ponto de partida com as histricas edies do Outono de 1971: Gente de Aqui e de Agora de Adriano Correia de Oliveira, Romance de um dia na Estrada e os Os Sobreviventes de Srgio Godinho, Mudam-se os Tempos, Mudam-se as Vontades por Jos Mrio Branco, que tm o seu expoente em Cantigas do Maio, fruto do profcuo encontro deste ltimo com Jos Afonso que mais uma vez revela a sua enorme necessidade de experimentao e perfeccionismo, como acontecera nove anos antes quando abandonara o acompanhamento guitarra de Coimbra e iniciara um percurso muito prprio, o seu percurso que fez dele e da sua obra o gnio maior da msica popular portuguesa e um dos gnios maiores da Msica do Mundo.

Hoje, 35 anos depois de 1974, na contemporaneidade, muito provavelmente, a Nova Msica Portuguesa, no seria o que mais srio e criativo acontece no panorama musical portugus e consubstancia um srio contributo para a World Music.

PARTE I DE ALMUTMIDE AO ROMANTISMO

Captulo I ANTECEDENTES

1 A sntese civilizacional ocorrida no al-Andalus

Admiro este Mouro que no defende a liberdade porque no deserto se sempre livre, que no defende tesouros visveis porque o deserto nu, mas que defende um reino secreto 9 Ao falarmos do al-Andalus a Poesia est indiscutivelmente presente, como uma das componentes e caractersticas peculiares deste perodo histrico decisivo para a formao de Portugal. Quando o Islo, assumindo-se como depositrio das civilizaes Mediterrnicas greco-romana, persa e hindu, faz na Pennsula Ibrica a sntese de todas as civilizaes mediterrnicas (TORRES; Idem), pe ao dispor dos
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Saint-Exupry citado por Adalberto Alves em O meu Corao em rabe: 14.

povos peninsulares esse fabuloso legado civilizacional to variado e complexo que vai desde a Filosofia, a Cincia, a Medicina, a arte de navegao ou as novas tcnicas e produtos agrcolas, a Jurisprudncia, a Histria, a Medicina, a Geografia, a arte do Canto e da Dana, a Literatura, a Poesia .

1.1 O Zjel - gnese da cano provenal e da poesia lrica das modernas naes europeias

J no perodo do Emirato de Crdova (756 a 928) d-se um desenvolvimento das letras e das artes, para que muito ter contribudo a vinda para Crdova do famoso msico e poeta iraquiano Ziriab - para a corte do emir Abderramo II (821-852). (PALENCIA, 1928: 10). No reinado do ltimo emir Abdulla que termina em 912, o Zjel sido inventado por Mocdem ben Mufa, el ciego, natural de Cabra, na regio de Crdova. Este poeta, que viveu no tempo dos emires Abdalah e Abderramo III - finais do sculo IX e primeira metade do X (PIDAL, Ibidem) ter-nos- legado um novo sistema lrico a muwaxxaha, com um sistema estrfico e mtrico em que se usa um rabe popular mesclado com a lngua aljam, ou romance aljamiado, isto , o linguajar cristo misturado com o rabe, falado pelos moarabes cristos submetidos ao domnio muulmano, que tambm toma o nome de Zjel (bailada) quando era usado esse rabe mais dialectal, como nos diz Ramon Menndez Pidal (Idem, Idem:20). O Zjel ou muwaxxha, pois um tristico monorrimo con estribillo com, adems (esto es lo esencial), com un cuarto verso de rima igual al estribillo, rima que se repite el cuarto verso de todas las estrofas de la misma cancion.(Idem, Idem: 17).

Ser esta cano rabeandalusa que est na gnese da poesia lrica das naes modernas europeias, como sustenta Menndez Pidal, teoria arbicoandalusa que defende que esta forma estrfica, assim como alguns elementos da ideologia amorosa expressa no zjel rabo-andalus, influenciaram o nascimento da poesia provenal, sobretudo o primeiro dos trovadores conhecidos, Guilherme IX, conde de Poitiers e duque de Aquitnia (Cfr. Idem, Idem:16). Relativamente a esta forma estrfica chegam-nos relatos de dois grandes escritores muulmanos: Ibne Bassame 10 , relatava, em 1109, em Sevilha, nas biografias de literatos hispano-rabes; e Aben Jaldn, nascido em Tunes, em 1332 e falecido em 1406, considerado o grande filsofo da Histria e historiador da Cultura, ainda segundo Menndez Pidal, que nos diz que: Al decir de ambos autores, la estrofa inventada por Mucddam tena un markaz, voz rabe que significa apoyo, estribo (lo mismo que la voz espaola estribillo), en el cual se usaba el rabe popular mezclado al lenguage aljam o romance hablado por los mozrabes cristianos sometidos al domnio musulmn; sobre esse markaz compona Mucddam estrofas com mudanzas, agasan, y vuelta, simt. concluindo Menndez Pidal que el zjel uma poesia nascida para ser cantada no meio bi-racial e bilingue, falada num rabe romanizado e num romance arabizado, no meio popular andaluz, onde ento interferiam dois mundos lingusticos, o islmico e o cristo. (Idem, Idem: 19 a 20 e 26) Esta poesia, ainda conforme este autor: La muwaxxha compuesta com estas estrofas se llam tambin zjel (bailada) cuando usaba ese rabe andaluz ms dialectal () Aben Jaldn nos dice que el zjel vino a ser el sustituto vulgar de la casida rabe clsica, parecindose a la casida por ser el uno y la outra composiciones bimembres, cuya primera parte era dedicada al amor, y la segunda, al elogio de algn personaje; los andaluces llegaron a ser sumamente refinados en este nuevo gnero, y todo el mundo, tanto los instrudos como las clases populares, lo
Ibne Bassame (scs. XI/XII) de Santarm, poeta e autor da monumental Antologia, dedicada especialmente ao al-Andalus , obra decisiva e s ainda parcialmente traduzida Dakhira (O Tesouro) atravs da qual nos legou a produo potica conhecida no seu tempo.
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encontraban encantador, a causa de la facilidade com que se entenda y aprendia ( Idem, Idem : 20) O Zjel, que teve uma grande difuso para Oriente, ter sido difundido para Ocidente atravs das cantoras andaluzas levadas fora em resultado de escaramuas e batalhas que regularmente oponham os habitantes peninsulares rabe-andaluzes e os cristos. Ter influenciado a cano provenal assim como a poesia lrica das modernas naes europeias, desde a poesia galaicoportuguesa, a aragonesa e a italiana. Ainda conforme o mesmo autor, o poeta Ibne Bassame, que nos refere tambm o zjel esta mescolanza lingustica, propagou-se rapidamente para o mundo rabe, assim como para mundo romnico. (Idem, Idem: 26) Partindo desta premissa, bem fundamentada, e chegando a um contexto histrico-socio-cultural que antecede e possibilita o incio da nacionalidade portuguesa, que tem a sua gnese numa populao onde os elementos muladi e moarabe so amplamente maioritrios, encontramos os alicerces cientficos para que possamos apelidar de luso-rabe, e no de rabe, a produo potica do habitantes do Garb Alandalus, nomeadamente na segunda metade do sculo XI e seguinte. Iniciava-se assim a poesia trovadoresca e o seu meio corteso, onde os prprios monarcas eram grandes poetas, como mais tarde, aps a conquista crist, como veio a acontecer como prncipes mais cultos, personificados por Afonso X, o Sbio, ou pelo seu neto, o nosso D. Dinis, o Poeta, com cortes onde pontificavam os poetas, os cantores/cantoras, os sbios e os cientistas rabes ou muladis. Assim se percebe melhor como Crdova, que inicialmente se revia e imitava as faustosas cortes orientais de Damasco e de Bagdad, a elas se vai em breve comparar e at suplantar. O al-Andalus entrava no seu apogeu civilizacional. Abderramo III, (912-961) que inaugurou o perodo califal, procurou para o Alal- dalus ordem e prosperidade no interior e respeito face aos reinos vizinhos aumentando a produo da riqueza, fomentando a agricultura, o

comrcio, a indstria, as artes e as cincias que muito floresceram; embelezou Crdova, que ento j se podia comparar com Bagdad. Tal apogeu da civilizao material , conforme ngel Gonzalez Palencia (PALENCIA, Idem: 12 e 13), tinha que ser acompanhado pelo desenvolvimento cientfico e literrio O seu sucessor, Alqume II, considerado o mais tolerante e liberal dos califas hispano-rabes - embora todos os seus predecessores fossem homens cultos e cultivadores de bibliotecas, este monarca suplanta-os -, era um entusiasta de livros preciosos e raros, tendo para tanto agentes no Cairo, Alexandria, Damasco e em Bagdad, encarregados de copiar a qualquer preo livros antigos e modernos, e a sua biblioteca era composta por quatrocentas mil obras. (Idem, Idem, 14 e 15) A tese defendida por Menndez Pidal e tambm, de alguma forma, corroborada por J. Leite de Vasconcelos, que comea por nos referir que os morabes eram bilingues, pois se falavam o seu idioma tradicional romnico e o rabe (VASCONCELOS, 1958: 266) e continua: Constituindo um grupo tnico bem diferenciado, com religio, leis e costumes prprios, no admira que conservassem o seu falar tradicional; tendo por fora de conviver com os vencedores, de quem diariamente dependiam, indispensvel lhes era aprender a sua lngua. Isto no significa que todos a falassem. A gente rural do serto, sem trato com os novos senhores, teria dela, se tivesse, um conhecimento rudimentar. Nas grandes cidades, porm, o prestgio da lngua muulmana, instrumento de uma civilizao superior, cativou, de todo, os Moarabes cultos, alguns dos quais no s falavam polidamente o rabe, como o escreviam com nomeada elegncia. Os nossos Moarabes viveram na parte meridional do territrio portugus. A falaram o seu romano at meados do sc. XII, poca em que, merc da efectiva reconquista crist, comeou a operar-se a fuso do seu falar com o dos Portugueses vindos do Norte. () Como fenmenos tpicos dessa influncia, em que predominou, evidentemente, o portugus dos reconquistadores, apontam-se, por exemplo, o desaparecimento do n e l intervoclicos, caractersticos da fala morabe e ainda subsistentes em topnimos como Mrtola e Fontanas, e a supresso, no grupo tch, peculiar do

dialecto do Norte, da dental t :tchave >chave, tcheio>cheio. ( Idem, Idem: 266 e 267) O mesmo autor refere ainda, a terminar, aps transcrever moaxahas, (ou excertos de), supostamente da autoria de hebreus e rabes, que segundo ele vem lanar uma nova luz sobre o discutidssimo problema das origens do lirismo peninsular da Idade Mdia, como ainda ampliar, e grandemente, os escassos conhecimentos que possumos do romano moarbico. (Idem, Idem: 271). Citamos dois breves mas belos e poderosos exemplos: N I, de Ibn Ubada, que , talvez, o mesmo Ubada que comps a n xx. O Poeta viveu na corte almeriense na segunda metade do sc. XI:

Mi sidi Ibrahim, ya nuemne dol^ye, vente mib de nohte. In non, si non queris, irme tib: garme a ob legarte. 11 N XXIII, de moaxaha annima: Aman, ya habibi! Al-wahs me non fars. Bon, besa ma boquelha: E o s que te no irs. 12

Traduo: Meu senhor Ibrahim, oh doce nome!, vem a mim de noite. Se no, se no queres, ir-me-ei a ti: dize-me onde encontrar-te. Traduo: Merc, oh amigo! No me deixars s. Belo, beija-me a boquinha: eu sei que te no irs. (Idem, Idem: 270 e 271)

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Captulo II A POESIA LUSO-RABE: GNESE DA POESIA LRICA NO DEALBAR DA NACIONALIDADE

1 O Amor e o Vinho na Poesia Lusorabe* no Sculo de Almutmide

1.1 A Dinastia Abdida

Este apogeu civilizacional com o desmembramento do Califado (929/1031), aps a morte de Almanor e do perodo de instabilidade que se lhe seguiu com desagregao do califado e a consequente criao dos pequenos reinos taifas, mantem-se e paradoxalmente ou no, o fausto e o requinte da corte califal vai atingir o seu apogeu maior na poca ou Sculo de Almutmide, assim chamado ao breve mas intenso perodo civilizacional que compreende o governo deste Rei-poeta- descendente da uma breve dinastia abdida iniciada por seu av, Ab al-Qasim, conforme Adalberto Alves. (ALVES, 2004: 20) Almutmide nasce em Beja, numa das cidades mais importantes deste vasto territrio ocidental do al-Andalus, que entre os scs. VIII e XIII, quase sempre gozou de um estado de relativa autonomia, que se aproximou, por vezes, de uma quase independncia, (TORRES; MACIAS; 2003:119)

Filha de me bejense, Almutmide, que governou entre (1069-1091), ser, nestes escassos 22 anos, senhor de um extenso territrio, com capital em Sevilha. J no seu reinado acaba por incorporar todo o Garbe, assim como Huelva, Ronda, Carmona, Jerez, Arcos, Niebla, Morn, Sevilha e Crdova, sendo de longe a sua Taifa a maior e a mais importante do todo o Alandalus. Ele e anteriormente seu pai Almutadide, tero tido o intuito de refazer o califado, embora tal no venha acontecer. Ao poder territorial junta-se a figura de grande Poeta, de benemrito e impulsionador das artes e das letras sendo a sua corte o paradigma do apogeu civilizacional de ento. Todavia, se neste perodo, autores que, como Adalberto Aves consideram o justamente o Perodo ou Sculo de Almutmide, Sevilha, Toledo, Crdova e Granada iluminam o al-Andalus de cincia e de saber, com refinado esplendor nas artes e nas letras, no Garbe, embora numa escala menor, Beja, Santarm, Lisboa ou Silves so importantes centros urbanos com todas as caractersticas a que esto associadas neste perodo histrico, sendo Silves considerada a capital cultural do Garbe, enquanto Beja, onde Almutmide nasceu em 1040, estava ainda no final do seu apogeu vindo do perodo tardo-romano. De Silves chegam-nos notcias da Poesia a brotar em cada instante, no Palcio dos Balces, hoje desaparecido e onde Almutmide ter passado a sua juventude rodeado da subtileza etrea da Poesia e da beleza feminina, bem terrena, uma juventude despreocupada. Este perodo ser depois recordado no poema Evocao a Silves dedicado ao seu grande amigo Ibne Amar, de ascendncia humilde, natural de Estombar, que exerceu uma forte influncia na sua formao literria e potica na juventude do Princpe.

Itimd

Invisvel a meus olhos, trago-te sempre no corao Te envio um adeus feito paixo

e lgrimas de pena com insnia. Inventaste como possuir-me e eu, o indomvel , que submisso vou ficando! Meu desejo estar contigo sempre. oxal se realize tal vontade! Assegura-me que o juramento que nos une nunca a distncia o far quebrar. Doce o nome que o teu e aqui fica escrito no poema: I timd. 13

O desejo, a Paixo, o Amor por esta mulher espirituosa e, porventura, senhora de grandes caprichos, a que o monarca faria milagres para corresponder, maravilhado, encantado, como quando ter plantado amendoeiras na Serra de Crdova (ou ser no Algarve?), porque ela queria ver neve; ou quando desejou pisar barro e o soberano mandou misturar acar, canela e perfumes no ptio do palcio para satisfazer o capricho da sua amada, como verdadeiro apaixonado, como nos diz Angel Gonzlez Palencia ( PALENCIA, Idem: 77) O Amor e o seu poder, o maior de todos os poderes, o poder do Amor como nestoutro, intitulado

Poder

meu olfacto teu odor delicioso e o teu rosto o senhor dos olhos meus, por seres minha, mesmo depois do adeus, que todos me chamam poderoso. 14

13 14

(RAPOSO, 2008: 20) Cfr. verso de Adalberto Alves (ALVES, 2004: 101) (Idem, 2008: 20) Cfr. verso de Adalberto Alves (ALVES, 2004: 83)

Ou estoutro, que figura nas Mil e Uma Noites, um dos seus mais belos poemas onde, mais uma vez, em Almutmide se denota um tocante e persistente acento pessoal

Inocultval Por receio de quem espia com muita inveja a roer ela no veio nesse dia, para trada no ser pla luz que do rosto esplende, plas jias a tilintar e pelo perfume do mbar a que o corpo lhe rescende: que ao rosto, com o manto, tap-lo inda poderia, e as jias, entretanto, facilmente as tiraria, mas a fragncia do encanto, pra ocult-la, que faria? 15 E Ou esses negocios Ou em Eclipse ela levantou-se e ocultou o brilho solar dos olhos meus. assim fique oculta da m-sorte!
15

(Idem, Ibidem) Cfr. verso de Adalberto Alves (Idem, Idem: 111)

ela sabe que uma lua. e que melhor para ocultar o sol seno a face da prpria lua? 16

Aqui em verso de Adalberto Alves, havendo outra, de Borges Coelho cantado por Janita Salom no disco To e pouco e tanto- e que no respectivo captulo transcrevemos - onde Manuel Alegre, trovador da contemporaneidade, escreveu: H no sul um silncio povoado de sons, um misto de cigarras, zibelinas, besouros, uma espcie de zumbido do tempo, por vezes rasgado pelo grito do milhafre. Se fosse pintor, pint-lo-ia sob a forma de um trao branco em fundo azul. Um risco, nada mais do que um risco. O Escudo, um dos primeiros poemas conhecidos de Almutmide, e que teria sido feito a mando de seu pai que lhe havia solicitado a descrio de um escudo de fundo azul, ricamente trabalhado a ouro e prata.(ALVES, 2004: 65 )

O Escudo

vede este escudo: seus autores no cu foram colher inspirao pra no ser plas lanas penetrado: nele as Pliades esculpiram, estrelas que auguram a vitria. uma cercadura lhe deram douro puro, luz da manh vestindo o horizonte 17
16

(Idem, Ibidem) Cfr. verso de Adalberto Alves (Idem, Idem: 107)

17

Verso de Adalberto Alves (Idem, Idem: 65)

Neste contexto da segunda metade do sculo XI em que um desequilbrio populacional em benefcio dos muladis, devido a mais converses, tem o efeito perverso de diminuir os impostos pagos a populao morabe - agora em menor nmero -, o que provoca um aumento de impostos a toda a populao, pois cada vez so necessrias mais verbas para travar a cada vez mais poderosa ameaa de Afonso VI, que cobra impostos aos reinos taifas para no os atacar, mas que no passa de uma paz precria e cada vez mais so necessrios maiores contingentes de mercenrios para garantir a segurana das populaes do al-Andalus. Mas esta no uma poltica popular, ainda mais face sumptuosidade da corte, e neste caso a de Sevilha que personifica o apogeu civilizacional do mundo de ento. E isso custa dinheiro, muito dinheiro. E neste contexto que a sumptuosidade de uma corte que parte de uma conjuntura histrica irreversvel que havia de perder Almutmide, mal visto aos olhos dos alfaquis e dos ulemas, que consultados pelo soberano almorvida Ysuf, reconhecem-lhes o direito de reunificar o al-Andalus devido a duas infraces lei islmica: a (supostsa) cobrana ilegal de impostos e o pagamento de tributos aos cristos. A poesia eivada de erotismo, onde o elemento bquico est muito presente, mas tambm a saudade da sua Silves onde viveu certamente os mais suaves e decisivos anos da sua vida: a amizade com Ibne Amar e o encontro com Itimade, em Evocao de Silves, que de Sevilha dedica ao seu amigo de longa data, neste excerto:

Sada, por mim Abu Bakr, Os queridos lugares de Silves E diz-me se deles a saudade to grande quanto a minha. Sada o palcio dos Balces Da parte de quem nunca os esqueceu. Morada de gazelas e lees Salas e sombras onde eu

Doce refgio encontrava Entre ancas opulentas E to estreitas cinturas! Mulheres nveas e morenas Atravessavam-me alma Como brancas espadas E lanas escuras. Ai quantas noites fiquei, L no remanso do rio, Nos jogos do amor Com a da pulseira curva Igual aos meandros da gua Enquanto o tempo passava E me servia de vinho: O vinho do seu olhar s vezes o do seu copo E outras o da sua boca. Tangia cordas de alade E eis que eu estremecia Como se estivesse ouvindo Tendes de colos cortados. Mas retirava o seu manto Grcil detalhe mostrando; Era ramo de salgueiro Que abria o seu boto Para ostentar a flor. 18 Ou neste, breve mas belo poema onde o Vinho, como se intitula, o pano de fundo duma atmosfera carregada de erotismo e sensualidade: O Vinho a noite lavava as sombras
18

Verso de Adalberto Alves (ALVES, 1991: 148)

das suas plpebras com a aurora. ligeira corria a brisa. bebemos vinho velho, cor de rubi, denso aroma, suave corpo. 19

1.2 Ibne Amar

Abu Bakr Muhammad ibne Amar, denominado al-Andalus, amigo ntimo do Prncipe, que o nomeou governador de Silves e posteriormente seu Vizir (primeiro-ministro) e que, depois de vrias traies ao seu senhor e amigo devido a uma ambio desmedida, acabaria morto s suas mos. Como diz diz Adalberto Alves (ALVES,1991: 61)A sua poesia de uma elegncia requintada, fruto de um superior domnio da lngua, e o brilho da imagstica sobrepe-se, de facto, a um acento pessoal que s se manifesta como expresso de orgulho, forma de afirmao de qualidades auto-atribudas. E conclui o mesmo autor: Ibn Ammar foi poeta multmodo que cultivou, a par das formas clssicas, a muwassahat e o zajal, ao servio dos gneros lrico, ditirmbico ou satrico. Excelentes poetas, como Ibn Sahal de Sevilha, foram influenciados pela sua obra, e dele disse al-Marrku que foi um dos gloriosos poetas que seguiram as pisadas de Ibn Hn al-Andalus. Como no nos vir memria a lrica camoniana neste requinte, nesta elegncia?... neste excerto, ou no seguinte:

Do Amor olhai quo grande o amor apaixonado que vcio e delcia e fogo ardente.

19

Idem, (ALVES, 2004: 76)

no busqueis pelo amor um dominado sede antes escravos pela sua lei e assim sereis livres finalmente. disseram: fez-te o amor sofrer intensamente! me agradam suas penas! foi o que afirmei. o corao quis doena pr corpo nos vestir a liberdade da escolha eu lhe outorguei. censurais-me de emagrecido andar. mas a excelncia dadaga, a que se resume seno finura do seu gume? troastes por a amada me deixar mas a noite derradeira de cada lunao rouba dos olhares a face do crescente. pensastes que a brisa da consolao, como um sono profundo, est presente? secou-se o amor com o fogo do amor com ela ficar meu pranto defensor. como o meu corao se lacerava quando se inclinava graciosa e a redeno das madeixas despontava! a quem foi dado contemplar seu vu escondendo uma manh to luminosa que abraava um nocturno cu? dona da alma do jardim, terno ramo, corao de zimbro, cora que eu amo*

o brilho do seu rosto amarfanhava a prpria lua em todo o seu esplendor e o grasnar dos gansos em redor era o ornamento que a cercava. da noite da unio nasce o dia enfim e o odor da volpia vem a mim. minhas lgrimas caram copiosas sobre o belo jardim daquela face assim humedecendo suas rosas at que o destino o desenlace me fez beber da taa da separao e me tornei brio desde ento. 20

bem-amada minhalma quer-te com paixo ainda que haja nisso uma tortura e alegre vai na nsia da procura que estranho ser difcil nossa ligao se os desejos dambos concordaram! que quereria mais meu corao, ao desejoso te buscar em vo, se meus olhos te viram e amaram?
20

Verso de Adalberto Alves, (ALVES, 2000: 78 e 79) *O poeta usa uma metfora, certamente,

para simbolizar um corao pequeno como uma baga de zimbro

Allh bem sabe que no h razo de vir aqui seno para te ver. que o vigia no nos possa achar se o nosso reencontro acontecer pra os teus lbios doces eu provar. folgarei no jardim da tua face, beberei desses olhos o langor, e mesmo que um terno ramo imtasse o teu talhe grcil, sedutor, valerias mais que o imitador. no te ocultes, oh jardim secreto: quero colher meu fruto predilecto! 21 ou ainda em carta ao prncipe, exilado em Saragoa por Al-Mutadid, pai deste, evocando Silves:

Saudade como falar de ti, Silves, sem que uma lgrima me caa como a do enamorado enternecido, ou de ti, Sevilha, sem um suspiro de ansiedade? sois terras vestidas, pela chuva fina, com a tnica da mocidade,
21

Verso de Adalberto Alves (Idem, Idem: 82)

a mocidade que se desvaneceu quando me furtou meus amuletos assaltou-me a memria dos amores ardentes como se me consumisse um lume violento no mais profundo deste meu corao. oh noites minhas de antigamente! Que me importavam censuras dos crticos! Nada me desviava do amor mais louco. A insnia vem-me de uns olhos lnguidos E sofro por uma silhueta de esbelto talhe. 22 () Ou estoutro dedicado ao seu amigo, senhor e rei:

A Al-mutmid (II) Quantas noites passadas l no aude Sinuosas deslizavam as correntes do rio Como manchadas serpentes. As correntes murmuravam junto a ns Ao passar, qual gente ciumenta, A querer magoar-nos fora da calnia. Mas no recanto escolhido Era o jardim que vinha visitar-nos Enviando seus presentes Nas perfumadas mos da brisa. 23
22

Verso de Adalberto Alves (Idem, Idem: 73)

Ou este pequeno excerto de um longo poema dedicado a Almutmide MAIA UMA rodada copeiro, Que j se ergue a aragem da manh E a estrela de alva Desviou a rota da noite viajeira. A alvorada trouxe-nos brancura de cnfora Assim que a noite reclamou seu negro mbar. O jardim parece uma donzela vestida com uma tnica Bordada a flores e adornada com prolas de orvalho 24 () Ou ainda esta bela reflexo sobre como, s de quem da lei do amor se sente escravo atinge a liberdade plena BOM que no esqueais Que o que d ao amor rara qualidade a sua timidez envergonhada. Entregai-vos ao travo doce das delcias Que filhas so dos seus tormentos. Porm, no busqueis poder no amor Que s quem da sua lei se sente escravo Pode considerar-se realmente livre. 25 Ou ainda esta breve mas deliciosa evocao do universo feminino:

23 24

Verso de Adalberto Alves (ALVES, 1991: 66 e 67)

Verso de Adalberto Alves (ALVES, Idem: 68 e 69) Cfr. nos diz Adalberto Alves, trata-se da justamente clebre qada em ra, metro kamil, dedicada a al-Mutamid ()
25

Verso de Adalberto Alves (Idem, Idem: 65)

A Amada Ela uma frgil gazela: Olhares de narciso Acenos de aucena Sorriso de margarida. E se seus brincos se agitam Quedam-se os braceletes na escuta Da msica do requebro da cintura. 26

1.3 Ibne Sara

Ibne ara (Ab Muhammad ibn ra a-antarn), outro dos mais importantes poetas luso-rabes , nasceu em Santarm, onde morreu em 1123, no incio do domnio almorvida, depois de uma vida atribulada. Poeta muito apreciado pelos literatos do seu tempo, que o citam amide. Os seus versos, variados no tema e na forma, de cunho pessoal, revelam um apurado domnio do rabe, recorrendo frequentemente s subtilezas que a lngua permite. De que reproduzimos este belo poema:

Laranjeira So as laranjas brasas que mostram sobre os ramos a suas cores vivas ou rostos que assomam entre as verdes cortinas dos palanquins?
26

Verso Adalberto Alves (Idem, Ibidem)

So os ramos que se balouam ou formas delicadas por cujo amor sofro o que sofro? Vejo a laranjeira que nos mostra os seus frutos: parecem lgrimas coloridas de vermelho pelos tormentos do amor. Esto congeladas mas se fundissem, seriam vinho. mos mgicas moldaram a terra para as formar. So bolas de cornalina sobre ramos de topzio e na mo de zfiro h martelos para as golpear. Umas vezes beijamos os frutos outras cheiramos o seu olor e assim so alternadamente rostos de donzelas ou pomos de perfume 27 .

encontramos uma ode lindssima Natureza que se transfigura em Mulher, na mulher amada, e onde o vinho tambm est presente.

O Zfiro e a Chuva Se buscas remdio no sopro do vento sabe que em suas baforadas h perfume e almscar Vm a ti carregadas de aromas como mensageiros com saudaes da amada. O ar prova os trajes das nuvens, escolhe
27

(RAPOSO; 2008:21) Cfr. verso de Antnio Borges Coelho (COELHO, 2008: 530 e 531)

um manto negro. Uma nuvem carregada de chuva faz sinais ao jardim saudando-o e logo chora enquanto as flores riem. A terra d pressa nuvem para que lhe acabe o manto e a nuvem com uma das mos tece os fios da chuva enquanto com a outra borda flores de enfeitar 28

Neste breve reflexo breve, sobre o Amor, o Vinho, onde tambm a Natureza e a Saudade esto presentes, e onde gostaramos de incluir, para alm dos referidos poetas, outros tambm excelentes poetas de: Santarm (Ab Ahane, ibne Bassame); vora (Ibne Abdune, Ibne Ayyas Alieburi); Beja (Albaji); Lisboa, Alcabideche (Ibne Mucana Alisbuni); Silves (Mariame Alansari, Ibne Almilhe, Ibne Asside, Assilbia, Ibne Hisn, Ibne Zuhr Aliiadi, Alcartajani), Mrtola (Ab Imrane Almertuli); Loul (Ab Arrabi Soleimane ibne Isa Cutair); Faro (Ab Alane Salh ibne Salih Assantamar, Ibne Alalame Assantamar); Cacela (Ibne Darrague Alcacetali) ou Alccer do Sal (Abdal ibne Amr), (COELHO, Idem: 509 a 547), onde se contam, s entre meados dos sculos XI e XIII quatro dezenas de poetas mas destes, uma larga maioria que ultrapassa a trintena, viveu e produziu a sua obra na segunda metade do sculo XI, tendo alguns vivido ainda nas primeiras dcadas do sculo seguinte; certamente sero apenas uma nfima parte da grande produo dos justamente chamados poetas luso-rabes, onde encontramos a gnese da nossa poesia lrica do sculo de Almutmide e seguinte. Em Almutmide (e nos poetas deste perodo) na sua lrica vo beber D. Dinis, Cames, Fernando Pessoa, chegando at aos nossos dias, com Sophia,
Verso de Borges Coelho (Idem, Idem: 528 e 529) Este outro belissmo poema de Ibne Sara, tambm interpretado por Janita Salom, no disco To pouco e tanto, de que faremos referncia no respectivo captulo.
28

Alegre e todos os grandes poetas e escritores de canes que cantam o Amor, a sensualidade, a Paixo, a Natureza, a Saudade do ser portugus. Almutmide que personificando tudo isso, essa nossa gnese potica, mas tambm o estadista visionrio, que teve continuidade em D. Joo II, ele, poeta do destino, encontrou o desterro e a morte em terras magrebinas como D.Sebastio, ele que foi, sobretudo, o Prncipe do Renascimento, Amante e Rei, no dizer de Adalberto Alves, que citamos, A nossa poesia trovadoresca, quer as cantigas de amigo quer as de amor, quer as de escrnio e mal-dizer, so filhas directas das muwashshaha, e do zajal rabes. E a saudade, palavra indizvel, a no ser em portugus e rabe, cantada j no nasib da velha ode qasida ante-islmica. Essa saudade a mesma que os habitantes de Testou (Tunsia), Tlemcen (Arglia) ou Tetuo (Marrocos) sentem da terra do verde e da gua, o ndalus, de onde injustamente foram expulsos h quatro sculos. Talvez por isso, ainda hoje usem os seus apelidos portugueses e espanhis, e tm penduradas, nas paredes dos lugares que habitam, velhas chaves ferrugentas das casas que aqui foram forados a abandonar 29 Este mundo mediterrnico feito de subtileza, qual reino secreto, situado sobretudo na parte meridional do nosso actual territrio nacional, mas que h menos de mil anos se estendia ao norte do Tejo, entre Santarm e Coimbra, era habitado pelos nossos antepassados, na sua quase totalidade muladis e morabes, herdeiros da sntese civilizacional das culturas milenares anteriormente existentes - como atrs referimos -, mas protagonistas do apogeu civilizacional que levaria Portugal em quatrocentos e quinhentos a liderar a expanso martima. Do professor A. Borges Coelho cito este delicioso texto, embora longo mas perfeitamente esclarecedor: Do sculo XI primeira metade do sculo XIII, os poetas do Garbe adejavam como zanges perseguindo a abelha mestra do poder. Almutdide, de Sevilha, seguindo os versos de Ibne Amar, premiava os poetas cortesos, no s

com o vesturio e o sustento mas com virgem nbil, e corcel de nobre raa e sabre adornado de pedrarias. H prncipes poetas como Almutmide (+ 1095) ou seu filho Arradi, senhor de Mrtola e em Mrtola assassinado pelos almorvidas no ano de 1091. Por sua vez, Ibne Amar, de Silves (1031-1086), de modesta origem, alou-se a um principado em Mrcia e pagou o feito com a vida, na mesma poca em que o cristo desterrado Cid (senhor em rabe), el Campeador talhava para si um principado na Valncia mourisca. Crdova deixara de ser o corao e a cabea do Andaluz. Os tributos impostos pelo Islo e o saque da guerra santa ficavam agora retidos nos pequenos principados ou reinos de taifas, alguns talhados no territrio que hoje Portugal: Mrtola berbere de Isa e Ibne Taifur (um sculo mais tarde de Ibne Caci); Silves, dos Banu Mozaine; Faro, dos Banu Hrune; vora, dos Aftsidas; vora e Beja, dos Banu Uazir. No se pode recusar a alta qualidade literria de alguns poetas nascidos em territrio de Portugal: Almutmide, de Beja; Ibne Amar, de Silves; Ibne Mucana, o lisboeta, o de Alcabideche (+ 1068?); Ibne Sara, de Santarm (+1123); Ibne Asside, de Silves (1052-1127), tambm filsofo e autor do Livro dos Crculos. E porque no Arradi, senhor de Mrtola, e Ab Imrane Almertuli (o de Mrtola) (+1094 ou 1095)? Estes poetas indicam os seus instrumentos de trabalho: a escrivaninha com o seu canivete, o clamo, os bicos de cana, os tinteiros, o papel (novidade na Europa), os grossos volumes manuscritos que adornavam bibliotecas de prncipes e de particulares. Famosa a biblioteca do aftsida Omar Almutauquil, senhor de vora. Mas estes poemas no so para ler em voz baixa como quem reza, mas para recitar ou cantar os seres literrios, nas orgias que terminavam quando a aurora rasgava o novo dia. Por isso, uma das qualidades mais prezadas era a facilidade e rapidez do improviso. O alade, a ctara ou instrumentos mais populares como o adufe, a flauta, as castanholas e o pandeiro marcavam o ritmo.
29

(RAPOSO; 2008: 21) citando Adalberto Alves

O vinho decantava nas pipas, nos odres, nas garrafas e brilhava nas taas passadas de mo em mo roda da lareira. No se trata de vinho figurado, vinho literrio, mas vinho que sobe e trepa, por vezes amansado com gua. H um requinte nestes saraus nocturnos que temos dificuldade em ver na corte de Afonso VI de Leo e Castela, principalmente depois do seu casamento com a francesa Elisabeth e a invaso da Ordem de Cluny e dos guerreiros francos. Os poetas do Garbe exaltavam o perfumador e os perfumes (das ervas da serra algarvia destilavam-se perfumes excelentes). Ibne Amar no dispensava, mesmo na priso, a navalha de barba e o depilador. As mulheres ostentavam corpetes, colares, arrecadas, pendentes, braceletes nos braos e nos tornozelos, cinturo. As orgias no contavam s com homens e os seus belos copeiros. Cantoras escravas participavam nestas veladas nocturnas onde o sexo jogava cabra-cega. Ibne Amar desejava que o raquibe (dono) da cantora Tarabe no estivesse presente. A escrava de Alquinane, comprada por 3000 dinares pelo senhor de Santa Maria do Oriente, no tinha igual na arte da escrita, na caligrafia, na dico sem falhas dialectais. Conhecia a morfologia, a lexicografia, a mtrica. Sabia de medicina, de histria natural, anatomia e outras cincias. Distinguia-se na luta, na corda com escudos na mo e em jogos com lana, sabres e punhais afiados. De tudo isto nos informa o circunspecto Ibne Haine. E tanta cincia e arte para continuar escrava. () Os poemas andaluzes olham a vida de cima, dos palcios como o das Varandas em Silves, das alcovas, das casas de campo com seus vergis e jardins. No Palcio Bendito de Sevilha coexistiam as salas e alcovas com os jardins, com a masmorra na torre sobre a porta e o cemitrio. A alcova integrava-se como residncia-fortaleza na cidade ou Medina, marcada pela mesquita-aljama, o zoco ou mercado. Ruelas e vos enovelavamse entalados entre as muralhas com almenas, rasgadas aqui e ali por portas flanqueadas de torres. Havia casas ricas com colunas e casas trreas e casas de

sobrado e casas prprias e casas de aluguer ou mesmo casas com retrete e gua corrente como a arqueologia mostrou recentemente no castelo de Silves. s portas chegavam as caravanas, carregadas de mercadorias e de notcias, anunciadas pelo pregoeiro. O mundo muulmano um mundo de cidade onde no falta o ouro e a prata, onde tilintam as moedas de ouro, os mizcales de ouro de lei dos almorvidas. () Os mercadores e artfices com as suas tendas organizavam-se em corporaes, como pode ler-se nos versos de Almertuli. A mercadoria humana dos escravos e escravas podia ser agrilhoada ou presa com um tronco soldado em redor do p. Nos rios e nos mares litorais enfunavam-se as velas dos navios com as suas florestas de velas ou avanavam as galeras fora do brao dos remeiros. Os poetas cantavam a guerra, uma guerra de cavaleiros, comparados, quando fogem derrotados, a searas sangrando pelo vermelho das papoilas. Os cavaleiros cobrem-se de lorigas, couraas, cotas de malha, apertadas pelo cinturo donde pende a espada que pode ser indiana, dourada, ou cravejada de pedrarias. E empunham o punhal, o sabre, a lana. Os cavalos entram em cena seguros pela rdea e o estribo. Para Ibne Asside, de Silves, a noite serve de veste a um cavalo preto a quem a aurora pe malhas brancas nos cascos. Moirisco Babieca, o cavalo alcanado numa algara por Cid, el Campeador. Bandeiras, trombetas e tambores animam o corao dos combatentes. Ficaram clebres os tambores de pele de hipoptamo, feridos pelos infantes almorvidas na batalha de Zalaca. Os soldados cristos so comparados a tartarugas quando transportam sobre os ombros os seus escudos de alce.

Mas falta nestes poemas de guerra a fora do Cantar del mio Cid quando tambm ns, leitores, sentimos o sangue do inimigo a correr pelo nosso cotovelo. O tecelo aparece preso na sua rede. Ibne Sara no esquece o novel ofcio de papeleiro. E se quase no h referncia ao trabalho campons no faltam os poemas que exaltam as laranjeiras, as peras, as mas, a beringela, a alcachofra. Ibne Mucana, o poeta de Alcabideche, canta com uma modernidade surpreendente as cebolas, as abboras, os cereais e os javalis da sua terra natal e pinta-se a cortar as silvas com uma podoa. Temos dificuldade em ver neste gesto os guerreiros afonsinos ou os Minaqias de Cid, el Campeador. O trabalho campons alimentava os palcios, as mesquitas, os exrcitos, corria no vinho das orgias. Po, vinho, azeite marcavam ento como hoje o nosso espao mediterrnico. Os poetas cantavam fascinados a gua e os jardins. Jardins com rosas, margaridas, lrios, narcisos, mas tambm com laranjeiras, repuxos e tanques com tartarugas. Para a escrava-princesa Itimade Romaiquia, no simulou Almutmide o milagre da neve com as amendoeiras floridas? (COELHO, Idem: 27 e 30)

Captulo III O AMOR TROVADORESCO E O REINO DE PORTUGAL

1 Portugal resultado do encontro de culturas

Iniciamos agora um percurso breve pela nossa Poesia lrica, desde a fundao da nacionalidade at ao perodo contemporneo. No nosso objectivo um estudo aprofundado e exaustivo da poesia Lrica; nem sequer estudo lhe chamaria, antes sinalizao, durante estes mais de oito sculos e meio, repito, to s sinalizar alguns Poetas mais representativos, que, pensamos, atravs da sua obra do corpo a uma continuidade que, acreditamos, se ter iniciado na segunda metade do sculo XI e chega ao sculo XXI; da pena dos poetas e poetasletristas para a boca dos cantores e cantautores, protagonistas do que designamos por Nova Msica Portuguesa. Entre outros trabalhos com informao geral e avulso, socorremo-nos sobretudo de duas obras: Pequena Histria da Poesia Portuguesa de Joo de Barros (BARROS, 1941; 5 a 122), que pelo seu carcter de sntese permite-nos esta viagem diacrnica pela Histria da nossa Poesia e Histria da Literatura Portuguesa, de Antnio Jos Saraiva e scar Lopes (SARAIVA, LOPES, 1996: 653 a 913), esta pelo seu carcter exaustivo; com base nela abordamos sobretudo o Romantismo - momento Histrico decisivo e alicerador da Modernidade pelos temas tratados - o Amor e o Vinho - h um certo ambiente romntico subjacente, razo tambm que possibilitou e justificou a excepo de um tratamento mais demorado e desenvolvido da o maior destaque dada a esse

perodo, ao contrrio dos outros perodos, ou escolas, no tratados ou sequer abordados pois no esse o objectivo do trabalho. A gente portuguesa possui temperamento lrico no mais alto grau. E o lirismo pode definir-se nem lhe conheo melhor definio como o produto de uma sensibilidade extreme, dum excessivo subjectivismo, que nos leva a incorporar ao nosso mundo exterior tudo quanto lhe serve de cenrio, ou em volta de ns existe, luta sofre, deseja e sonha. (BARROS, Idem: 6) Assim se refere Joo de Barros na sua obra Pequena Histria da Poesia Portuguesa, no captulo introdutrio A Poesia, expresso da alma do poema. E prossegue: A literatura portuguesa , assim, pobre de pitoresco e de drama, mesmo nas suas realizaes de intuito dramtico e esprito descritivo. No lhe falta, porm, a veemncia amorosa, pica ou trgica, nem aos nossos escritores virtudes lricas em tudo e por tudo. Ora, o lirismo e a poesia so qusi sinnimas, qusi de igual vibrao e de contudo mental, prossegue este autor. (Idem, Ibidem) A gente portuguesa possui temperamento lrico no mais alto grau. E o lirismo pode definir-se nem lhe conheo melhor definio como o produto de uma sensibilidade extreme, dum excessivo subjectivismo, que nos leva a incorporar ao nosso mundo exterior tudo quanto lhe serve de cenrio, ou em volta de ns existe, luta sofre, deseja e sonha. (Idem: Ibidem) Assim se refere Joo de Barros na sua obra, no captulo introdutrio A Poesia, expresso da alma do poema. E prossegue: A literatura portuguesa , assim, pobre de pitoresco e de drama, mesmo nas suas realizaes de intuito dramtico esprito descritivo. No lhe falta, porm, a veemncia amorosa, pica ou trgica, nem aos nossos escritores virtudes lricas em tudo e por tudo. Ora, o lirismo e a poesia so qusi sinnimas, qusi de igual vibrao e de contedo mental, prossegue este autor (Idem, Idem)

Na pgina seguinte Joo de Barros fala-nos do surgimento desta nossa alma de comunidade, de povo e de nacionalidade que D. Afonso Henriques consubstancializou atravs da formao do novo reino, para o que ter sido decisivo a sua instalao em Coimbra e o contacto com a sua poderosa comunidade morabe (MATTOSO, Idem: 105) de que ter resultado a sua percepo de que o mundo era mais, muito mais de que os castelos e a vida senhorial feudal e a sociedade rstica e frugal que conhecera na meninice e adolescncia em Entre Douro e Minho. Ter a tido contacto com um mundo feito de sumptuosidade e de subtileza, de pedras preciosas, onde existia Msica, Poesia, onde beleza terea e terrena andariam de mos dados. Ter percebido que este era um mundo assente num caldo de cultura onde morabes e muladis eram francamente maioritrios. Na pgina seguinte Joo de Barros fala-nos do surgimento desta nossa alma de comunidade, de povo e de nacionalidade que D. Afonso Henriques consubstancializou atravs da formao do novo reino, para o que ter sido decisivo a sua instalao em Coimbra e o contacto com a sua poderosa comunidade morabe, pois como nos diz Jos Mattoso A mudana de residncia de Afonso Henriques de Guimares para Coimbra em 1131 constitui, no entanto, um facto de maior importncia histrica, pelo seu significado prprio e pelas consequncias que teve na vida nacional()ao resolver mudar-se para Coimbra, Afonso Henriques tomou a sua deciso mais transcendente para a sobrevivncia de Portugal como nao independente. (MATTOSO, Idem: 105 e 106). Ao abandonar o Entre Douro e Minho, o infante distancia-se da nobreza senhorial do Norte a quem devia o poder mas de quem no podia manter-se dependente, o que necessariamente aconteceria mantendo-se na regio onde esta oligarquia detinha a base da sua fora econmica e social, formando um conjunto unido por fortes laos de solidariedade e parentesco. Afastando-se dessa regio onde no era mais do que um primus inter pares, evita, por um lado, a confrontao com os ricos-homens e infanes e preserva (ou adquire) a sua liberdade de aco (MATTOSO, Idem: 106).

Este autor refere ainda a importncia que os cavaleiros-viles de Coimbra tero tido para Afonso Henriques como base social de apoio para a consolidao do seu poder pessoal enquanto senhor do novo reino de Portugal. que Estes, mesmo de origem obscura, comportavam-se j, e parece serem considerados, como nobres; todavia, durante a primeira metade do sculo XII, no se descobrem indcios que permitam distingui-los dos cavaleiros-vilos de outros concelhos da fronteira. Com efeito , existia j em Coimbra, desde cerca de 1111, um concelho cuja autonomia foi na altura reconhecida pelo conde D. Henrique. Afonso Henriques escolheu muitos dos seus mais fiis auxiliares entre os seus membros, formando com eles um squito, e estabelecendo com eles relaes anlogas s que unem um chefe aos componentes de um bando. (MATTOSO, Idem: 107) A eles se associaram, pelas funes e pelo casamento, cavaleiros nobres vindos do Norte, oriundos de famlias modestas, ou de outras mais ricas, que vieram procurar bens e renome ao Sul, sem dvida porque os domnios familiares se iam tornando demasiado estreitos para sustentarem famlias que cresciam sem cessar. E neste conjunto que escolhe, de preferncia, os responsveis pelas tenncias e alcaidarias mais prximas da fronteira, em comisses temporrias e sem carcter hereditrio. A memria da relao do grupo com o rei encontra-se expressa no relato sobre a conquista de Santarm e na assim chamada Gesta de Afonso Henriques, hipottico texto que estaria na base da j tantas vezes citada Crnica Galego-Portuguesa. (MATTOSO, Idem: 107 e 108)

1.1 Duas civilizaes que se encontram e se complementam

Afonso Henriques, ao instaurar uma nova relao com a nobreza, porquanto esta classe social, embora continuando a ser dominante, interage num equilbrio com os concelhos, que depende dos primeiros com benefcios, quando

prestam o servio militar, mas tambm lhes impe o respeito pelas liberdades e privilgios dos concelhos, o que revela como que um programa de poltica rgia em relao aos grupos sociais de apoio; se o rei cumpre estes deveres preserva a paz no reino. Mas se a nobreza continua a ser a intermediria indispensvel e nica entre o rei e as classes sociais dela dependente nas zonas onde dominava e que foram sempre alastrando no Centro e no Sul (Idem Idem: 108), por outro lado, o rei podia ter uma autoridade efectiva exercendo assim verdadeiramente, nas regies de regime concelhio, reais e verdadeiros poderes estatais. A, o respeito pelos seus poderes era garantido por uma tradio de vida comunitria e pblica que vinha desde a poca romana, e fora at certo ponto preservada pela dominao rabe. Explica-se assim, ao menos em parte, a rpida emergncia da concepo do poder rgio como autoridade pblica que desde muito cedo tempera, em Portugal, a tendncia desagregadora das monarquias feudais na Europa do Norte. Por outro lado, a especial relao do rei com os concelhos permite tambm compreender o vigor da organizao concelhia e a sua capacidade de resistncia ao fenmeno no menos real da senhorializao. (Idem, Ibidem) Por outro lado, a instalao de Afonso Henriques em Coimbra, ao proporcionar-lhe uma insero no meio urbano, vai permitir-lhe pois, em termos de estrutura do poder, a capacidade de opor a sua autoridade que exercida pela nobreza senhorial sobre as terras onde exercem o seu poder. As cidades continuam a desempenhar o papel de centros de deciso poltica e econmica, passando directamente da dependncia do emir, por intermdio do qaid, para a dependncia do prncipe, depois rei, a maior parte das vezes regidas por magistrados concelhios, as cidades do Centro e do Sul de Portugal conferem s regies que dominam caractersticas diferentes das que definem as cidades do Norte, sujeitas a centros de deciso do tipo senhorial (concretamente os senhorios diocesanos das cidades episcopais), cuja organizao se inspira em modelos agrrios. Concluindo Jos Mattoso que as diferenas entre a vida urbana e a vida rural so fundamentais. (Idem, Idem: 109)

Ainda segundo o mesmo autor: De facto, Coimbra havia sido, entre 1080 e 1116, um importante foco de resistncia contra hbitos, instituies e concepes impostos pelos clrigos e guerreiros vindos do Norte. Apesar do triunfo destes, em 1130, a memria de tais lutas no se tinha de modo algum apagado ainda; as oposies que ento surgiram mudaram de sentido depois de vencidas, mas no desapareceram. Esto, em boa parte, subjacentes aos conflitos que, desde o incio, opuseram os Cnegos Regrantes de Santa Cruz de Coimbra ao cabido da catedral. Apesar da adeso daqueles liturgia romana, e das ntimas relaes que, pouco depois da sua fundao, estabeleceram com Roma, sob cuja jurisdio viriam em breve a colocar-se para escapar sujeio do bispo, tornaram-se os mentores intelectuais do movimento que herdou o que ainda restava das tradies morabes, e que, por isso, captou a simpatia e o apoio dos cavaleiros da cidade, descendentes daqueles que no perodo anterior haviam resistido aos franceses colocados na administrao da cidade pelo conde D. Henrique. Ora Afonso Henriques, ao fixar-se em Coimbra, tornou-se o mais fiel e generoso protector do Mosteiro de Santa Cruz. Sem rejeitar a colaborao de chanceleres escolhidos pelo arcebispo de Braga entre os membros do seu clero, fez de Santa Cruz o centro de apoio cultural da cria rgia. A proteco que concedeu ao mosteiro contribuiu para o tornar o plo mais activo de uma sntese cultural de grande pujana e com influncia sobre todo o resto do pas. Depois, ao escolher Santa Cruz como panteo rgio, consagrou de uma forma simblica a ntima conexo da monarquia com aquele santurio, que se tornou o centro espiritual da nao, e que continuaria a s-lo mesmo depois de os reis comearem a escolher outros lugares para as sepulturas, devido ao facto de ter sempre cultivado a memria histrica da realeza, sobretudo a que exaltava o papel modelar do seu fundador. Assim, a instalao de Afonso Henriques em Coimbra, ao mesmo tempo que confere uma fora enorme corrente cultural e institucional de carcter mediterrnico, encaminha o futuro pas para a sntese que absorve no s a separao entre o condado de Portucale e o de Coimbra mas tambm a oposio cultural entre o Norte e o Sul, para os integrar numa s entidade poltica, apesar

de nela continuarem a existir regies com caractersticas bem diferentes umas das outras. As duas grandes regies do Norte e do Sul, porm, tornam-se verdadeiramente complementares. Agem e reagem uma sobre a outra, como dois plos opostos, mas indissoluvelmente ligados entre si por uma corrente que se alimenta da sua prpria diferena. (Idem, Idem: 110 e 111) Estamos perante uma constatao de um historiador, que pela sua importncia na historiografia portuguesa, por um lado no deixa margens para dvidas e por outro no propriamente um arabista at pelo seu percurso pessoal e acadmico. Assim, podemos afirmar, com a argumentao slida que nos possibilita o peso cientfico e intelectual do Prof. Jos Mattoso, que ter sido decisivo para que o rei fundador de Portugal, ao instalar-se em Coimbra, lanou os alicerces que lhe possibilitaram, tanto a nvel poltico e de exerccio do poder tornar-se detentor da plena e total soberania sobre os seus sbditos, os cavaleiros vilos de Coimbra, onde constitui o seu ncleo duro, os seus conselheiros e homens de confiana, poderosos porque prximos do poder, mas totalmente dependentes do monarca, ao contrrio do que acontecia com os Ricos Homens e Infantes de Entre Douro e Minho, de quem Afonso Henriques estava anteriormente muito dependente deles; os papis invertem-se. Por outro lado, essa nova elite poltica e guerreira, segundo Mattoso, descende da poderosa comunidade morabe que, se de formas diversas resistiu e os seus filhos mantm uma postura alternativa liturgia romana ento j dominante, esto imbudos de uma aculturao incontornvel da sntese cultural que o Islo fez na Pennsula, sobretudo a partir do sculo IX - as milenares e magnificas culturas persa, indo e greco-romana, herdeiras do legado civilizacional iniciado na Crescente Frtil, na Mesopotmia com o surgimento das cidades, de que j tinha ento passado quase 13.000 anos. As comunidades morabes teriam muita importncia em cidades como Lisboa, Santarm, Coimbra, vora, ou at Santa Maria de Faro e culturalmente pouco diferem dos seus antigos irmos convertidos ao Crescente, os muladis que Afonso Henriques vai ter a sensibilidade poltica e a argcia diplomtica para lhes conceder privilgios em formas de forais, como aconteceu em Almada, tudo fazendo para

os manter e ganhar a sua simpatia mas, sobretudo o seu saber, as suas capacidades comerciais, artesanais, financeiras e at artsticas. E esse argcia que caracteriza o verdadeiro diplomata que nos faz lembrar, nesta sua vertente o ardiloso e tremendamente imaginativo Ibne Amar e lhe facilita a conquista de Lisboa, abandonada sua sorte pelo senhor de Badajoz, alegando um acordo com o portugus; ou o clebre e silenciado pacto com o senhor de Silves e Mrtola Ibne Qas. Ento podemos concluir que o novo reino, a nova comunidade, vai nascer e tornar-se nacional alicerado na complexidade do encontro entre o Norte com o Sul, mas onde encontramos um caldo de cultura em que a populao morabe e muladi francamente maioritria, grupos socioculturais que vo marcar profundamente Portugal at ao reinado de D. Joo II, rodeando-se os monarcas de cientistas, mdicos, juristas, mas tambm artistas msicos, bailarinas, poetas da ento dita minoria mourisca e nalguns casos tambm da judia. Para a consolidao e estruturao do novo reino foi decisiva a sua perspiccia poltica e viso de futuro, deste homem que fez o percurso do Norte para o Sul e foi erradamente apelidado de mata-mouros? Ou ter-se- Afonso Henriques deixado deslumbrar e seduzir indelevelmente pela subtileza do Sul mediterrnico como aconteceu com a bela mourisca que lhe deu o infante D. Martim Chichorro? De facto este poderoso, embora aparentemente frgil, e subtil mundo do Sul era to diverso da sociedade rstica, bem mais frugal e rural de Entre Douro e Minho onde nascera e fora menino e moo.

1.2. A Subtileza e a sumptuosidade do Sul deslumbra o Norte Rstico e Frugal

Recordamos a propsito o deslumbramento sentido, mais de um sculo antes, quando o rei Ordoo III de Leo visitou a corte cordovesa do califa Alqueme II:

() As ordens de Alqueme seguiram-se com todo o cuidado e o rei cristo e o seu squito foram tratados com honra e respeito. Ordoo passou a quinta e a sexta-feira no palcio. No sbado Alqueme mostrou interesse em ver o cristo e fizeram-se imediatamente os preparativos para a cerimnia. Equiparam-se as tropas como para a guerra e vestiu-se esplendidamente a guarda eslava. Ordenou-se aos ulemas, telogos, secretrios e poetas que aparecessem no salo de audincias enquanto se avisavam vizires e altos funcionrios do estado para que estivessem no seu posto na hora marcada. Quando chegou o momento, Alqueme apareceu no trono no salo oriental do palcio de Medina Azahr que se abria sobre o terrao. De ambos os lados estavam seus irmos, sobrinhos e demais parentes, e os vizires, Cdis, magistrados civis, telogos famosos e demais altos funcionrios, todos sentados em fila, segundo a sua hierarquia e posio. Entre eles estava o juiz supremo do Andaluz, Mondir ibne Sade Albulit. Quem introduziu Ordoo no salo foi Mohmde ibne Alcarime ibne Tumeluz. Vestia uma tnica de brocado branco, de manufactura crist, e uma capa da mesma qualidade e cor, e cobria-se com uma gorra adornada com jias caras.

Plpebras arregaladas

Ordoo deslocou-se da sua residncia de Crdova a Medina Azahr acompanhado dos principais cristos do Andaluz: Ualide ibne Caizurane, juiz dos mesmos, e Ubeide Alah ibne Ccime, metropolitano de Toledo. J prximos do palcio, Ordoo teve de seguir um caminho em cujos lados estava formada a infantaria, colocada em ordem to admirvel que os olhos se quedavam assombrados pela sua uniformidade, e em filas to apertadas que a mente se surpreendia com o seu nmero. Tal era o brilho das suas couraas e armas que os cristos estavam estupefactos com o que viam. Com a cabea baixa, as plpebras arregaladas e os olhos semicerrados, chegaram at parte exterior de

Medina Azahr, chamada porta das Cpulas, onde desmontaram todos os que tinham ido esperar Ordoo. S este e o seu sequito seguiram a cavalo at porta interior ou Babe Auda em que todos receberam ordem de apear-se, com excepo de Ordoo e de Mohmede ibne Tumeluz, que passaram a porta montados.

Deixaram os dois as cavalgaduras porta dom pavilho central do sul, chamada Casa das Pedras, situada sobre uma alta plataforma cujos degraus estavam cobertos por uma tela de prata. No mesmo local desmontara o rival e inimigo de Ordoo, Sancho, filho de Ramiro, quando veio visitar Abderramo Ancir. Ordoo sentou-se na plataforma e o seu sequito diante dele. E ali esperaram a vinda de Alqueme para poderem passar adiante. Ordoo marchou depois a p, seguido pelo seu squito, at ao terrao. Chegados em frente do salo oriental do palcio, onde estava Alqueme, Ordoo deteve-se, descobriu a sua cabea, tirou a capa e permaneceu algum tempo em atitude de assombro e respeito sob a impresso de que se aproximava o radiante trono do califa. Tendo-se-lhe dito que avanasse, f-lo devagar entre duas filas de soldados, colocados ao largo do terrao. Atravessou assim at porta do pavilho em que Alqueme estava sentado.

Por terra ante Alqueme

Quando se achou ante o trono, deitou-se por terra e permaneceu alguns instantes em to humilde posio. Levantou-se, avanou uns passos, prostou-se de novo e repetiu tal cerimnia vrias vezes at que chegou a pouca distncia do califa. Tomou-lhe a mo e beijou-a, marchou depois para trs sem voltar a cara at chegar a um assentou coberto com uma tela de ouro, que tinha sido preparado para ele a uns dez cvados de distncia do trono real, sempre assombrado pela imponncia da cena. Os condes do seu squito, a que se havia

permitido a entrada presena real, avanaram prostando-se repetidas vezes at ao trono do califa. Este deu-lhes a mo a beijar e retrocederam em seguida para se colocarem ao lado do seu rei. Entre eles estava Ualide ibne Caizurane que era, como fica dito, cdi ou juiz dos cristos de Crdova e que actuou como intrprete. Alqueme guardou silncio durante algum tempo para dar ocasio o Ordoo de serenar e sentar-se. E quando notou que o cristo se havia recomposto, rompeu o silncio e disse: - Benvindo sejas nossa corte, Ordoo. Oxal vejas cumpridos os teus desejos e realizadas as tuas esperanas. Encontrars em ns o melhor conselho e o mais cordial acolhimento e muito mais do que esperas []

Ordoo estupefacto

Depois de assim ter falado o califa, Ordoo voltou a ajoelhar-se e, desfazendo-se em aces de graa, levantou-se e abandonou a sala andando s arrecuas. Quando chegou a outro apartamento, disse aos eunucos que o tinham seguido que estava deslumbrado e estupefacto pelo majestoso espectculo de que tinha sido testemunha; e vendo uma cadeira em que o califa costumava sentar-se, ajoelhou-se ante ela. Em seguida levaram-no a Jfar, hjibe ou primeiro-ministro. Quando viu ao longe este dignatrio, fez-lhe uma profunda reverncia querendo tambm beijar-lhe a mo, mas o hjibe impediu-o, abraou-o e, fazendo-o sentar a seu lado, manifestou-lhe que podia estar seguro de que o califa cumpriria as suas promessas. Depois mandou-lhe entregar os trajes de honra com que o califa o presenteava. Os seus companheiros tambm receberam trajes, cada um segundo a sua categoria; e, saudando o hjibe com o mais profundo respeito, voltaram ao prtico aps o seu rei que encontrou ali um cavalo soberbo, ricamente ajaezado, das cavalarias de Alqueme. Montou e com o corao cheio de esperanas

voltou com os leoneses e com o general Ibne Tumeluz ao palcio que lhe servia de morada (COELHO, Idem: 218 a 221)

2. Portugal Medieval e Trovadoresco

2.1 A cantiga de Pai Soares de Taveirs: primeiro documento potico em lngua portuguesa

pois, nosso objectivo, partindo deste perodo inicial que, pensamos, marcou a gnese da nossa poesia lrica, perodo igualmente de grande riqueza e complexidade cultural, que ter sido decisivo para o surgimento do novo reino de Portugal. Propomos agora um percurso ao longo da histria, onde pensamos, encontramos um fio condutor na continuidade histrica da nossa poesia lrica, desde a sua gnese, desde o final do sculo XI e incios de XII. Como nos diz Joo de Barros (BARROS, Idem: 8) A poesia foi sempre entre ns emanao directa do modo de ser colectivo, e, sob determinados aspectos, espelho fiel da prpria histria e evoluo da nacionalidade. As influncias estranhas, que se descortinam neste ou naquele momento, neste ou naquele sector da literatura ptria e que so a prova evidente e feliz do nosso convvio internacional, pouco ou nada se exerceram na poesia. Esta ficou alm do alcance dessas influncias, delicado e forte cerne que as vicissitudes do tempo no atingem, e que mantem a consistncia e o vigar da seiva original. A clebre cantiga trovadoresca de Pai Soares de Taveirs, considerada o texto potico e mesmo o texto literrio mais

antigo da lngua portuguesa data provavelmente de 1189 poderia assin-la um Joo de Deus ou um Augusto Gil: - um exemplo tpico do nosso perene lirismo amoroso. E melhor do que ela, j se v, o poderiam ser os versos de poetas menos antigos, de Bernardim Ribeiro a Diogo Bernardes, de Cames a Rodrigues Lbo, em cujos poemas permanece, forte e vivo, o caracterstico arroubo do sentimento portugus (Idem, Idem: 7) Este autor que prossegue, referindo que A perenidade, a vitalidade do nosso lirismo surge, todavia, mais clara e mais bela nas pocas de esplendor cvico, e degrada-se, entibia-se nas horas de decadncia e fraqueza da Ptria, e, s vezes mesmo, nos perodos que a pressagiam e anunciam j. Da, a circunstncia, que mencionei atrs, de ser a nossa poesia espelho fiel da evoluo histrica de Portugal. ()(Idem, Idem: 8) dentro da perspectiva que tambm defendemos, que alis referimos, tanto para a fundao de Portugal quanto para a sua evoluo e continuidade histrica, como vamos tentar demonstrar. Assim este autor explica-nos que o estudo da poesia da nossa terra no interessa unicamente os crticos e a crtica da literatura, mas serve tambm para esclarecer e explicar melhor a evoluo histrica do povo portugus (Idem, Ibidem) justificando a seguir este seu livro que pretende apenas traar o quadro esquemtico, mas exacto, duma das mais belas, inspiradas e fortes poesias de todo e mundo (Idem, Ibidem) outra que se constri e desenvolve atravs de fases que se podem qualificar como () nascimento e ascenso, esplendor, decadncia e ressurreio, que defende ser a marcha da poesia portuguesa at ao sculo XX. Estud-la-emos, pois, em quatro jornadas, atravs das obras mais salientes dos seus autores representativos. (Idem, Idem: 10) O autor defende ainda que a poesia provenal ou trovadoresca no () passou de estmulo exterior, de modelo superficial () (Idem, Idem: 11), pois se foi conhecida pelos poetas dos Cancioneiros e provavelmente exerceu nles influncia grande, pelo que respeita ao que hoje se chamaria tcnica de verso, todavia no ter seno essa influncia despertado entre ns qualidades prexistentes, mas ainda no reveladas, afirmando assim uma espcie de aco criadora; quer tenha apenas tornado mais seivosa e mais consciente, como diz

Tefilo Braga, uma poesia j em pleno e vitorioso madrugar na nossa terra ().(Idem, Ibidem) Se tivermos em conta que () A celebre cantiga trovadoresca de Pai Soares de Taveirs, considerado o texto potico e mesmo o texto literrio mais antigo da lngua portuguesa data provavelmente de 1189 () (Idem, Idem: 7) estamos a falar de finais do sculo XII, ou mesmo que prolonguemos at aos incios de XIII, pelo que esta nossa poesia () j em pleno e vitorioso madrugar na nossa terra () (Idem, Ibidem) , acontece num novo reino que tem cerca de meio sculo de existncia, ou pouco mais. um perodo histrico muito curto, ainda mais se falamos de Histria da Cultura e das Mentalidades. Ou ser, como defendemos, que a sua gnese lrica vem um pouco de mais atrs, e falando do Sculo de Amutmide, falamos de um sculo antes. Pensamos que possvel e a hiptese que pusemos da gnese da nossa poesia lrica em Almutmide e no seu sculo, no s possvel, como faz todo o sentido. Mas retomando o que Joo de Barros define como a Primeira Jornada na Histria da Poesia Portuguesa teremos que ter presentes os vrios Cancioneiros. O Cancioneiro da Ajuda, o mais antigo dos nossos cancioneiros, mas tambm o Cancioneiro da Vaticana e o Cancioneiro da Biblioteca Nacional de Lisboa antes denominado de Coloci Brancuti., nestas colectneas de cantigas de amor e de amigo e de outras composies poticas onde o () encanto penetrante da nossa emoo lrica() (Idem, Idem: 11) impe-se de imediato. E o autor cita Gasto Paris, autoridade incontroversa em matria de poesia trovadoresca, como noutros assuntos de literatura medieval -. define deste modo a poesia dos poetas provenais: O amor ocupa nela o lugar preponderante, e qusi sempre um amor convencional, que tem as suas normas e as suas frmulas, como a poesia que lhe serve de expresso e a msica que a acompanha. Os poetas dirigem as suas homenagens lricas a damas que dessa homenagem se glorificam, de modo que dum senhal no seno um jgo gracioso, como alis toda a poesia. Entre outras cousas, era assente que um homem no podia amar seno uma mulher casada, geralmente de mais alta posio de que ele; e isto compreensvel, dada a

natureza especial dsse amor, todo feito de submisso e de aspirao. Celebra-se a sua dama sobretudo para ser admirado dos crticos, e celebra-se usando de formas previamente determinadas. (Idem, Idem: 12) Todavia, e segundo este autor a nossa poesia diverge da poesia provenal, embora convergindo relativamente submisso e constante aspirao perante a mulher amada mas () sses dois sentimentos nunca provem da categoria social da inspiradora, mas simplesmente do amor que lhe consagra, amor to grande e to ardente que se considera ainda mais pequeno e fraco em relao ao que deveria ser. Os trovadores portugueses nunca se preocuparam com a gerarquia da musa que os apaixona, nem com a circunstncia de ela ser casada ou solteira. Amam-na e louvam-na devotadamente, entusiasticamente, mas sempre alheios s exterioridades efmeras da fidalguia ou da riqueza, ou quaisquer outras mais ou menos evidentes. So alma e corao falando a outros coraes e almas, e no criaturas obedientes a artificialismos convencionais ( ) (Idem, Ibidem) A cantiga de Pai Soares de Taveirs bem ilustrativo do que ficou dito:

No mundo no sei parelha, mentre me fr como me vay, ca ia moiro por vos ay! mia senhora branca e vermelha, queredes que vos retraija quando vos eu vi en saya! Mau dia me levantei, que vos ento no vi feia! E mia senhor des aquel dia, ay! me faz a mi muy mal, e vos, filha de don Paay Moniz, e bem vos semelha daver eu por vos guaruaya pois eu, mia senhor, dalfaya

nunca de vs ouve nem ei valia dua correa. 30

De facto temos de concordar com o autor: se o artificialismo das trovas provenais referido por Gasto Paris est ausente, encontramos paixo, ternura, delicadeza, sensualidade naquela senhora branca e vermelha.

2.2 Afonso X e as Cantigas de Santa Maria

As Cantigas de Santa Maria so um conjunto de quatrocentas vinte e sete composies em galaico-portugus, que no sculo XIII era a lngua fundamental da lrica culta em Castela. Encontram-se repartidas em quatro manuscritos, um deles na Biblioteca Nacional da Espanha (Codex To, por Toledo), dois no Escorial (Codex E e T) e o quarto em Florena (Codex F). 31

Existem dvidas sobre a autoria directa do Rei Afonso X, o Sbio, mas ningum dvida da sua participao directa como compositor em muitas delas. W. Mettmann, autor duma edio crtica dos textos das Cantigas, cr que ao poeta e trovador galego Aires Nunes pode-se atribuir muitas delas. A questo da autoria ainda no est resolvida, mas com tempo as investigaes vo crescendo e a idia de uma participao directa do rei consolida-se. As Cantigas de Santa Maria podem se dividir em dois grupos: O primeiro forma as cantigas da nossa Senhora, so cantigas narrativas com louvaes Virgem Santa Maria e que um verdadeiro compndio de histrias, milagres, jogos, etc relacionados com a Virgem, seja pela sua interveno directa ou pelos amores msticos que a sua figura gera nas almas piedosas.
30

31

Cfr. BARROS; 1941: 13 Cfr. site Cantigas de Santa Maria Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Ligaes externas Texto na ntegra das cantigas e ficheiro MIDI

O segundo so as cantigas de loor (louvor), mais reduzido (posto que so as cantigas cujo nmero de ordem mltiplo de dez); trata-se de poemas mais srios, profundos, quase msticos, nos quais em lugar de cantar os milagres da Virgem, reflete-se sobre ela, como numa orao.

Das Cantigas de Santa Maria, transcrevemos este excerto: o Prlogo Porque trobar - a cantiga 10 Rosas das Rosas e a cantiga70 Eno nome de Santa Maria

PROLOGUE Porque trobar

Este o prologo das cantigas de Santa Maria, ementando as cousas que mester eno trobar

Porque trobar cousa en que jaz entendimento, poren queno faz -o d'aver e de razon assaz, per que entenda e sbia dizer o que entend' e de dizer lle praz, ca ben trobar assi s' de ffazer. E macar eu estas duas non ey com' eu querria, pero provarei a mostrar ende un pouco que sei, confiand' en Deus, ond' o saber ven; ca per ele tenno que poderei mostrar do que quero alga ren.

E o que quero dizer loor da Virgen, Madre de Nostro Sennor, Santa Maria, que st' a mellor cousa que el fez; e por aquest' eu quero seer oy mais seu trobador, e rogo-lle que me queira por seu Trobador e que queira meu trobar reeber, ca per el quer' eu mostrar dos miragres que ela fez; e ar querrei-me leixar de trobar des i por outra dona, e cuid' a cobrar per esta quant' enas outras perdi.

Ca o amor desta Sen[n]or tal, que queno sempre per i mais val; e poi-lo gaannad' , non lle fal, senon se per sa grand' ocajon, querendo leixar ben e fazer mal, ca per esto o perd' e per al non. Poren dela non me quer' eu partir, ca sei de pran que, se a ben servir, que non poderei en seu ben falir de o aver, ca nunca y faliu quen llo soube con meree pedir, ca tal rogo sempr' ela ben oyu. Onde lle rogo, se ela quiser, que lle praza do que dela disser en meus cantares e, se ll'aprouguer,

que me d gualardon com' ela d aos que ama; e queno souber, por ela mais de grado trobar. 32

Rosas das rosas - 10 Esta de loor de Santa Maria, c om' fremosa e ba e gran poder.

Rosas das rosas e Fror das frores, Dona das donas, Sennor das sennores. Rosa de beldad' e de parecer e Fror d'alegria e de prazer, Dona en mui piadosa seer, Sennor en toller coitas e doores. Rosas das rosas e Fror das frores, Dona das donas, Sennor das sennores. Atal Sennor dev' ome muit' amar, que de todo mal o pode guardar; e pode-ll' os peccados perdar, que faz no mundo per maos sabores. Rosas das rosas e Fror das frores, Dona das donas, Sennor das sennores.

32

Idem, Ibidem.

Devemo-la muit' amar e servir, ca punna de nos guardar de falir; des i dos erros nos faz repentir, que nos fazemos come pecadores. Rosas das rosas e Fror das frores, Dona das donas, Sennor das sennores. Esta dona que tenno por Sennor e de que quero seer trobador, se eu per ren poss' aver seu amor, dou ao demo os outros amores. Rosas das rosas e Fror das frores, Dona das donas, Sennor das sennores. 33

Eno nome de Maria - 70 Esta de loor de Santa Maria, das inque leteras que no seu nome e o que queren dizer.

Eno nome de Maria inque letras, no-mais, y . M mostra MADR' e MAYOR e mais MANSA e mui MELLOR de quant' al fez Nostro Sennor nen que fazer poderia.
33

Idem, Ibidem

Eno nome de Maria... A demostra AVOGADA, APOSTA e AORADA, e AMIGA e AMADA da mui santa conpannia. Eno nome de Maria... R mostra RAM' e RAYZ, e REYNN' e Emperadriz, ROSA do mundo; e ffiz quena visse ben seria. Eno nome de Maria... I nos mostra JHESU-CRISTO, JUSTO JUYZ, e por isto foi por ela de nos visto, segun disso Ysaa. Eno nome de Maria... A ar diz que AVEREMOS e que tod' ACABAREMOS aquelo que nos queremos de Deus, pois ela nos guia. Eno nome de Maria... 34

2.3 D. Dinis: o Rei-Poeta ou o Poeta-Rei

Ser na poesia de D. Dinis que, segundo o autor () o primeiro grande poeta de Portugal, que desde logo anuncia a longa, extensa e rica estirpe de lricos de que nos orgulhamos (BARROS, Idem: 13 e 14) para logo atribuir o autor com determinao a D. Dinis o papel de pai da poesia nacional, () de tal sorte nos seus versos palpita e vibra j a prodigiosa seiva de emoo e de inspirao que no lirismo portugus to alto viria a florescer e a frutificar. (Idem, Idem: 14) Transcrevemos, em seguida, dois exemplos, entre muitos possveis, duas cantigas, uma de amor e outra de amigo, que pela sua simplicidade e beleza, pela sua fora potica conquistaram a imortalidade.

Cantiga de Amor Levantou-s a velida, levantou-s alva e vai lavar camisas em o alto. Vai-las lavar alva. Levantou-se a louana Levantou-se alva e vai lavar delgadas em o alto. Vai-los lavar alva. E vai lavar camisas, levantous alva
34

Idem, Ibidem

o vento lhas desvia em o alto. Vai-las lavar alva. E vai lavar delgadas levantou-s alva; o vento lhas levava em o alto. Vai-las lavar alva. O vento lhas desvia, levantou-s alva; meteu-s alva em ira em o alto. Vai-las lavar alva. O vento lhas levava, levantou-s alva; meteu-s alva em sonho em o alto Vai-las lavar, alva 35 E a cantiga de amigo, expresso pungente de saudade e de espera: Cantiga de Amigo Ai flores, ai flores do verde pino, Se sabdes novas do meu amigo! Ai Deus, e u ? Ai flores, ai flores do verde ramo, Se sabdes novas do meu amado!
35

Idem, Idem: 15

Ai Deus, e u ? Se sabdes novas do meu amigo, Aquele que mentiu do que ps comigo! Ai Deus, e u ? Se sabdes novas do meu amado, Aquele que mentiu do que me h jurado! Ai Deus, e u ? - Vs me preguntades pelo voss amigo? E eu bem vos digo que san, e vivo. Ai Deus, e u ? Vs me preguntades pelo voss amado? E eu bem vos digo que vivo e sano. Ai Deus, e u ? E eu bem vos digo que san, e vivo. E ser vosc ant o prazo sado. Ai Deus, e u ? E eu bem vos digo que viv e sano E ser vosc ant o prazo passado.. Ai Deus, e u ? 36

o prprio D. Dinis que, revelando uma superior capacidade analtica ao comparar a cano provenal e a sua prpria poesia, no poema de que transcrevemos um excerto e aqui recorda-nos Almutmide, quando tendo tomado conhecimento de um poema, por sinal excelente, de Ibne Amar, numa
36

Idem, Idem: 16

altura em que estavam zangados, escarnecendo de si e da sua famlia, prefere antes analisar a sua qualidade literria. 37

Provenais soen mui bem trobar, e dizem eles que com amor; mas os que trovam no tempo da flor e no em outro, sei eu bem que no ho to grave coita no corao, qual meu por mia senhor vejo levar, () Vemos aqui como D. Diniz trata, tanto o elogio da dona, e a exaltao do amor do poeta temas, certo , da cano provenal, mas tratados pelo nosso rei-poeta com um acentuar de sinceridade e simplicidade do seu amor, comparativamente com o dos provenais, isto :() - a influncia provenal, mesmo num poeta culto como D. Deniz, no consegue modificar a sensibilidade nativa da alma portuguesa. Esta recebe o estmulo que vem de fora, mas no se amolda seno a uma ou a outra lio secundria que ele traz. E, como se verifica pela cantiga citada, tem conscincia plena dessa no aceitao. (Idem, Idem:17) A especificidade da designada poesia primitiva portuguesa face poesia de outras naes, na mesma poca, verificando-se diferenas essenciais de tcnica, Assim: - o emprego frequente da assonncia, substituindo a rima; a construo simples da estrofe, que muitas vezes se reduz a dois versos, algures at a dois hemistquios, ainda que nitidamente separados; e, sobretudo, o paralelismo das ideias que se repetem, em geral, em duas estrofes, apenas diferenciadas pela rima ou por ligeiras variaes da frase potica, mas nunca pelo seu contedo. E Stork acrescenta: - sse gnero de poesia no tem modelo nem par em nenhuma outra literatura. Onde se encontrar, na verdade, poemas do sculo XIII que possuam o encanto, a ansiedade, a mgoa amorosa, a tristeza resignada mas altiva, que stes versos de Pero da Ponte traduzem:-

37

Cfr. Adalberto Alves

Senhora de corpo delgado, em forte ponteu fui nado! que nunca perdi cuidado nem afan des que vos vi! Em forte ponteu fui nado, Senhora, por vs e por mi! Com ste afan tan longado em forte ponteu fui nado! que vos ama sen meu grado e fao a vs pesar y! En forte ponteu fui nado, Senhora, por vs e por mi! Ai eu, cativ e coitado em forte ponteu fui nado. que serei sempr endado ondun bem nunca prendi! En forte ponteu fui nado, Senhora, por vs e por mi! 38

2.4 Joo Roiz de Castelo Branco ou a Perenidade da Potica Trovadoresca

O autor termina reafirmando o critrio exposto, isto o critrio da originalidade intrnseca da poesia portuguesa desde que balbuciou os primeiros ritmos. (Idem, Idem: 18 e 19)

Ainda segundo o mesmo autor, o Cancioneiro Geral contm algumas das mais puras expresses do nosso lirismo, e o preciosismo que nelas se
38

Idem, Idem: 17 e 18 citando o historiador e crtico literrio Wilhelm Stork

censura trouxe germes precursores de estilo que um Bernardim, um Diogo Bernardes, um Cames levariam ao mximo da sua perfeio. Prolas verdadeiras, perdidas num acervo bao de prolas falsas? No digo que no As verdadeiras, porm, so de to pura gua, que o seu brilho apaga a turva palidez das demais. Seno, leiam-se os conhecidos versos de Joo Roiz de Castelo Branco: (Idem, Idem: 21) Dos mais sublimes poemas da poesia portuguesa de sempre. De uma beleza avassaladora, presente no Cancioneiro de Resende. Da a sua perenidade. Cantado pelos cantores de interveno, nomeadamente por Adriano Correia de Oliveira EP Fados de Coimbra (1962) muitos sculos depois. Cantado hoje.. Cantado sempre.

Senhora, partem to tristes meus olhos por vos, meu bem, que nunca to tristes vistes outros nenhuns por ningum. To tristes, to saudosos, to doentes da partida, to cansados, to chorosos, da morte mais desejosos cem mil vezes que da vida, partem to tristes, os tristes, to fora de esperar bem, que nunca to tristes vistes, outros nenhuns por ningum.

E Joo de Barros encerra este captulo, ou primeira jornada, como o designa, reafirmando que A vitoriosa trajectria potica, que vai dum D. Deniz a Bernardim Ribeiro, a Cristvo Falco, a Diogo Bernardes e a Cames no sofre soluo de continuidade nos sculos XIV e XV. () Considerando a

poesia portuguesa como um todo que se move e evolui atravs do tempo, o momento anterior ao sculo XVI precisamente sse. Enquanto a Ptria, pela aco educadora dos primeiros reis e prncipes da dinastia de Aviz e pelas novas conquistas morais e sociais do povo, se organiza, fortalece e prepara, assim, para as grandes empresas ultramarinas, a vida literria, no seu conjunto, intensa. Manifesta-se com mais vigor e originalidade na prosa? certo. () Mas nem por isso a poesia emudeceu ou se quedou imobilizada nas frmulas primitivas. A sua inspirao, a sua essncia ficou sendo a mesma de sempre; a sua tcnica, porm, atingiu uma perfeio e um saber, at a ignorados. A melodia do verso outra e mais suave, e a sua orquestrao tornou-se mais variada e mais harmoniosa. E de to grandes e preciosas aquisies se enriquecer a poesia do sculo seguinte, em que o nosso lirismo atinge uma hora de singular e vitorioso fulgor. (Idem, Idem: 24 e 25)

Captulo IV

O LIRISMO NO PORTUGAL RENASCENTISTA

1 Bernardim Ribeiro: o Alentejano fundador da Poesia Buclica

Ainda conforme o mesmo autor, quem principia em Portugal o sculo XVI potico ter sido Um poeta que nas fontes tradicionais bebeu o melhor da

sua arte sbria e enternecida, o autor de Menina e Moa, o portuguesssimo Bernardim Ribeiro, paradigma supremo do subjectivismo idealista do nosso povo, analista subtil do amor e da saudade portugueses.() a Menina e Moa , na realidade, um longo poema em prosa, e s isso, que tudo, alis, para a beleza e indizvel seduo do romance(), como exemplo esta poesia de raro encanto um cantar moda de soldo, que era o que nas cousas tristes se acostumava:

Pensando-vos estou filha, Vossa mi me est lembrando; Enchem-se me os olhos de gua Nela vos estou lavando Nasceste, filha, entre mgoa, para bem inda vos seja! pois em vosso nascimento Fortuna vos houve inveja. . Nada em dor, em dor criada, no sei onde isso ha-de ir ter; vejo-vos, filha formosa, com olhos verdes crescer No era esta graa vossa para nascer em desterro Mal haja a desaventura que ps mais nisto que o erro 39

E se o autor considera Bernardim Ribeiro, este Alentejano natural de Torro do Alentejo - pertencente actualmente ao concelho de Alccer do Sal
39

Idem, Idem:.27 e 28.

[NR Alccer do Sal que foi um importante entreposto comercial ao longo de milnios e de onde partiu, no final do sculo X a esquadra de Almanor, quando este governante do al-Andalus atacou e saqueou Santiago de Compostela [ver
Portugal na Espanha rabe, ABC, pp ] Bernardim

Ribeiro considerado o fundador da

poesia buclica portuguesa. e se estas quadras do bem a medida do inefvel sentimento lrico de Bernardim, que nas suas clogas mais o alarga e vigoriza, ele que soube fixar os caracteres da cloga portuguesa, como acentua Fidelino de Figueiredo. O cenrio das suas composies buclicas j possui traos e cres exactas da nossa paisagem, e, por conseguinte, sai fora dos ambientes convencionais que ento eram moda no estrangeiro. Os pastores e pastoras, que dialogam nas clogas de Bernardim, so, em absoluto, intrpretes do instinto amoroso portugus:

Despojo da mais formosa Cousa que os meus olhos viram, Para ele, sois uma rosa, Para o corao, abrolhos ... Ribeira, mr das ribeiras que levam guas do mar, vs me sereis verdadeiras testemunhas de pezar 40 :

2. Antnio Ferreira e A Castro: a portuguesssima sublimidade shakesperiana:

Seguidamente o autor faz referncia a Antnio Ferreira como um dos escritores que melhor ter entendido e posto em prtica os ensinamentos, isto , a lio clssica, colhida por S de Miranda na sua viagem a Itlia e a Espanha.
40

Idem, Idem: 28.

Antnio Ferreira Escrevendo numerosos sonetos de efusivo, embora franco, lirismo, embora de raiz portuguesa; e compondo essa maravilhosa Castro, tragdia que, se obedece regra clssica das trs unidades de aco e ao emprgo de decasslabos, tem por tema um assunto nacionalssimo a condenao e morte de Ins de Castro e sse tema dentro do mbito emocional e espiritual da ndole portuguesa. No so os lances dramticos, os contrastes e o imprevisto das cenas que na Castro provocam o nosso interesse. Faltam ali por completo esses requisitos melodramticos, alis no ausentes dos modelos que Antnio Ferreira pretendia seguir: - as tragdias gregas. O que singulariza e torna imortal a obra do nosso poeta, a sobriedade de dilogo, a exactido no desenho psicolgico das personagens, e a intensa mas harmoniosa progresso no desenrolar dos acontecimentos pungentssimos, que soube evocar com extraordinria e cativante grandeza. As figuras da Castro exprimem, numa linguagem castiamente portuguesa, sentimentos portugueses igualmente castios. Alguns trechos do coro so elementos de austera e sugestiva simplicidade. E a ltima fala do Infante tem uma sublimidade shakesperiana:

Como poderei ver aqules olhos Cerrados para sempre? Como aqulles Cabelos j no de ouro, mas de sangue? Aquelas mos to frias e to negras Que antes via to alvas e formosas? Aqulles brancos peitos trespassados De golpes to cruis? aqule corpo Que tantas vezes tive nos meus braos Vivo, e formoso, como morto agora E frio o posso ver? Ai! como aqules Penhores seus to ss? pai cruel! Tu no me vias neles? meu amor, J me no ouves? j te hei-de ver? J te no posso achar em toda a terra?

Chorem meu mal comigo quantos me ouvem, Chorem as pedras duras, pois nos homens Se achou tanta crueza. E tu, Coimbra, Cobre-te de tristeza para sempre. No se ria em ti nunca, nem se oua Seno prantos e lgrimas. Em sangue Se converta aquela gua do Mondego. As rvores se sequem, e as flores. Eu te matei, Senhora, eu te matei! Com a morte te paguei o teu amor. . Tu sers c Rainha, como foras; Teus filhos, s por teus sero infantes, Teu inocente corpo ser posto Em estado real: - o teu amor Me acompanhar sempre, at que deixe O meu corpo com o teu; e l v est alma Descansar com a tua para sempre

ste grito, esta elegia bem o comentrio das palavras do tmulo de Alcobaa at ao fim do mundo!

Florsa, fale, cante, oua-se e viva A portuguesa lngua, e j onde for Senhora v de si, soberba e altiva? 41 O autor cita ainda Guerra Junqueiro, quando este distingue as caractersticas da nossa literatura relativamente espanhola, apontando o gnio portugus, pelo seu ardente e dominador subjectivismo, j de si trgico, se por

trgicos entendemos aqueles momentos da vida em que esta sobe aos mais altos cumes de dolorosa exaltao. Antnio Ferreira no mentiu ao seu portuguesismo consciente, escolhendo a forma de tragdia para atravs dela realizar a sua melhor afirmao de poeta, at porque imprimiu aquelas caractersticas do nosso lirismo, como so o discreto ritmo da saudade e da paixo e a veemncia contida, e f-lo ao receber o influxo do renascimento da tragdia na Europa. (Idem, Idem 32)

3 Mestre Gil Vicente: a genialidade multifacetada do pai do Teatro Portugus

Neste percurso diacrnico, nesta viagem desde a gnese da nossa poesia at ao sculo XXI no poderamos passar ao lado desta figura maior da lngua e da cultura portuguesa que foi Gil Vicente. Se Mestre Gil justamente considerado o pai do Teatro portugus o que no significa que anteriormente a ele no existisse teatro em Portugal, inclusive chegam-nos nomes e tipos de representaes como Henrique ou Anrique da Mota e os seus entremezes
42

(as laudes de Andr Dias (1348-1437?) ou os momos e entremezes que sempre marcaram presena assdua nas festividades rgias. Ora, isso deixa-nos adivinhar a importncia e as caractersticas profanas do Teatro que seria ento, as mais das vezes representado nos locais de culto, como poderemos perceber com os Estatutos que D. Frei Telo, arcebispo de Braga promulgou em 1281, advertindo solenemente o clero de que no dever ter contactos com jograis, mimos e histries - o que prova, a contrario, a existncia de representaes relacionadas com actos de culto nas quais se introduziriam elementos profanos, pois os snodos no legislavam observa judiciosamente Mrio Martins. No entanto, apesar da proibio ordenada, tudo leva a crer que tais representaes
41

Idem, Idem: 30 a 32.

continuassem a fazer-se, uma vez que documentos conciliares posteriores reiteradamente a decretaram. Assim, no limiar do sculo XV, uma das constituies do arcebispo de Lisboa, D. Joo Esteves da Azambuja (entre 1402 e 1414), determinava que no cantassem, nem danassem, nem bailassem, nem trebelhassem nos mosteiros e igrejas cantos, danas e trebelhos; esta interdio era exclusiva das cerimnias religiosas, pois as Ordenaes Afonsinas de 1446 obrigavam as comunas judaicas a concorrer com danas, guinolas e trebelhos s recepes reais que se efectuassem em qualquer cidade () (REBELLO, 1984. 33 e 34) Como sabemos, o Teatro muito mais antigo que as geniais farsas, autos, tragicomdias e obras de devoo do Mestre Gil, que representa a sua idade adultade uma criana que balbucia primeiro e de pois articula como justamente observa Andre Crabe Rocha, pois Na verdade, o teatro portugus, balbuciante desde o incio da nacionalidade at aos fins do sculo XV, comea a articular com Henrique da Mota e s adquire com Gil Vicente o pleno uso da fala. (Idem, Idem: 67). H que ter presente, que se a obra e a personalidade do criador do teatro nacional pois a reside a sua verdadeira grandeza no poderia estruturar-se sem os grmenes dramticos da nossa Idade Mdia, nem desenvolver-se sem as condies que a corte () lhes proporcionou. Com Gil Vicente, pois, o teatro portugus apenas abandona o estado larvar, embrionrio, em que desde a fundao da nacionalidade at aos fins do sculo XV vegetava, para assumir enfim uma existncia literria. Numa palavra: sai da sua pr-histria para entrar na sua histria propriamente dita. (Idem, Ibidem ) Chegamos aqui questo central, pensamos ns. Pois que se na antiguidade clssica o teatro nasceu do culto dionisaco, do mesmo modo as origens do teatro moderno confundem-se, ainda que apenas parcialmente, na ritologia crist, (Idem, Idem: 21) h que no esquecer que ao longo da sua evoluo histrica no teatro, encontramos duas grandes correntes: uma que coincide com as suas origens mais remotas, que concede toda a importncia
42

Que tive o prazer de representar na FCSH . ,o mbito da cadeira de Histria do Teatro regida

representao, ao ritmo, msica, s linhas, s cores, isto , ao actor e ao espectculo e que encontra a sua correspondncia nas representaes mgicas ou litrgicas dos povos primitivos, aos mistrios eleusinos, aos mimos da decadncia romana, comedia dellarte, ao ballet, pera clssica, pantomima dos funmbulos; a outra, posteriormente surgida, por sua vez concede toda a importncia ao texto e no admite os elementos espectaculares e mmicos seno como acessrios, reduzindo assim a arte dramtica a um gnero literrio. (Idem, Idem: 19). Acontece, que ao invs deste confronto, o teatro resulta antes da interpenetrao e da convergncia das duas correntes que no se opem mas se completam, resultando de um equilbrio entre o texto e a sua representao, em suma, a sntese dialctica de ambos os factores complementares. este encontro entre a ancestral e milenar arte de representar e o texto literrio, que sintetiza um particular momento e que vai marcar a maioridade do teatro moderno. E a plena maioridade do teatro portugus realiza-se pela mo e pelo talento genial de Mestre Gil, como aconteceu na mesma poca em Inglaterra, com Shakespeare, ou no sculo seguinte, em Frana, com Molire. Poder parecer estranho debatermos aqui esta problemtica da existncia do teatro antes de Gil Vicente. Se as informaes que nos chegam so quase inexistentes, praticamente excepo dos ditos, proibindo ou censurando estas prticas, que ter acontecido em 314, no Conclio de Arles, e que atingem jograis, saltimbancos e actores, devido s prticas teatrais por estes. desenvolvidas, ou as proibies de Inocncio III, em 1207, dirigidas s manifestaes que no se revestissem de um carcter estritamente litrgico. Ou at mesmo Afonso X, o Sbio, que reinou entre 1252 e 1284, que com a Lei das Sete Partidas, vedava aos clrigos fazerem jogos de escrneo, assistirem a eles ou consentirem que se fizessem nas igrejas () ao mesmo tempo que autorizava a representao do nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo, em que se mostra como o anjo veio aos pastores e lhes disse como era Jesus Cristo nascido; e outrossim de como os trs reis magos o vieram adorar; e da
pela Professora Doutora Maria Jos Palla.

ressurreio, que mostra como foi crucificado e ressurgiu ao terceiro dia: Tais coisas como estas, que movem o homem a fazer bem e a haver devoo na f, podem faz-las, mas devem faz-las compostamente e com grande devoo. Daqui resulta que a condenao dos theatrales ludi se no estendia evocao dramtica ou, mais propriamente, para-dramtica dos dois grandes mistrios da cristandade: a Incarnao e a Ressurreio. (Idem, Idem: 21 e 22) Ora o que se passava em Castela teria as repercusses ou similitudes em Portugal, ou no fosse D. Dinis neto de Afonso X, e a ligarem-nos no existissem as afinidades electivas, como fossem a Poesia, o que nos leva a antever a possibilidade que, da mesma forma, essas mesmas representaes teriam lugar nas nossas catedrais e mosteiros e, seguindo a evoluo natural do drama litrgico medieval, transitassem do altar-mor para o adro e deste para a praa pblica, at atingirem uma completa autonomia. Ter sido exactamente a interdio dos jogos profanos no interior dos templos, aliada ao declnio do primado espiritual da Igreja, que deu causa secularizao do teatro, o qual, liberto dos formalismos rituais, assumiu uma feio predominantemente popular, de harmonia com as exigncias do novo pblico iletrado a que passou a dirigir-se. Assim comeou, por um fenmeno de cissiparidade frequente na histria das literaturas, a estabelecer-se uma separao entre o drama hiertico e o drama laico aquele circunscrito s cerimnias eclesisticas, confundido com o culto, este tomando de incio como pretexto festividades religiosas mas a breve trecho afastando-se delas, quer pela sua forma, quer pelo seu esprito. Se s manifestaes de um e de outro acrescentarmos as de um teatro ulico (ou aristocrtico, como alguns historiadores preferem chamar-lhe), radicado na corte e destinado por via de regra a comemorar e ilustrar acontecimentos festivos, teremos enunciado as vrias faces do triedro sob que o teatro medieval se nos apresenta. Nem sempre essas trs faces se mostraro rigorosamente extremadas, antes se interpenetram as mais das vezes: o drama profano no esquece facilmente as suas origens sagradas, e as representaes ulicas mantm estreitos pontos de contactos com as outras duas.() (Idem, Ibidem)

O mestre ourives, que nas horas vagas se revelou o gnio multifacetado que marcou o incio da maioridade do nosso teatro ao assumir a sua existncia literria, bebendo e assumindo a riqussima ancestralidade das manifestaes teatrais onde a representao e o actor eram o cerne. Mas se a prodigiosa genialidade de Gil Vicente reflecte-se na sua obra vasta e diversificada onde condena abusos dos poderosos, busca a verdade e a justia, sempre com fina ironia, mas sempre partindo de uma inspirao onde a estrutura popular, a comear pelo verso de sete slabas que geralmente usa, assim como () legtimo continuador do nosso lirismo tradicional ()( BARROS, Idem: 33), o que por vezes se amplia, como acontece no Auto da Alma em poesia j filosfica, pela inquietao mstica sobre o destino do homem que realmente traduz:-

Anjo que sois minha guarda Olhai por minha fraqueza Terreal: De toda a parte haja guarda Que no arda A minha preciosa riqueza Principal. Cercai-me sempre ao redor, Porque vou mui temerosa Da contenda. precioso defensor Meu favor! Vossa espada luminosa Me defenda Porque hei medo de empear E de cair () em sugestes de pensador moralista, como no Auto da Barca:

Senhores, que trabalhais Pela vida transitria, Memria, por Deus, memria Dste temeroso cais. barca, barca mortais; Porm na vida privada Se perde a barca da vida () Tanto nas obras de devoo, como nas Tragi-Comdias e nas Faras, Gil Vicente mostra a sua ternura apaixonada pela vida e pela natureza. No h azedume nem aspereza nas suas ironias, no h propriamente amargura no pessimismo com que observa determinadas manifestaes de egosmo e de injustia na corte e nas classes poderosas. O seu lcido olhar tudo v. A sua inteligncia aguda tudo compreende e descrimina. A sua sensibilidade, porm, nunca lhe consente carregar as cores do quadro sem que uma rstea de luz consoladora luz de crena ou de amor pelos humildes o atravesse e matize. Compare-se a sua Mofina Mendes com a fbula de La Fontaine, que tem o mesmo assunto e expressa o mesmo conceito. A estouvada Mofina de Gil Vicente, depois de ver entornado o azeite que a sua esperana de riqueza futura, ainda canta e no perde a boa disposio. Confia na clemncia de Deus e na bondade da vida, embora exclame:

Que todo o humano deleita Como o meu pote de azeite h-de dar consigo em terra

A vendedeira de leite, de La Fontaine, vai para casa aps o desastre, receando que o marido lha bata concluso brutal, mas lgica, da sua insensatez, da sua leviandade. Estas duas maneiras opostas de sentir o mesmo caso, exemplificam bem o criticismo da literatura francesa, e o lirismo nativo ou veemente da nossa. O comedigrafo Gil Vicente, como hoje se diria, no fugiu a

sse imperativo categrico da ndole nacional. Por isso, o seu nome no pode estar fora da nossa poesia lrica, por muito que a histria do teatro portugus legtimamente o reclame para si. (Idem, Idem 34 a 36) Mas se Gil Vicente um importante continuador da nossa lrica, assim como usando de uma superior ironia para denunciar com subtileza os desmandos dos poderosos, como atrs se referiu, h ainda em Gil Vicente uma certa continuidade histrica, pelo menos a nvel temtico, vindo das Cantigas de Escrnio e Maldizer, presente desde a gnese da nossa poesia lrica, isto , dos poetas luso-rabes. Falamos do Vinho - tema, alis tambm presente em Henrique da Mota tratado pelo Mestre Gil no Pranto da Maria Parda (1521) l-se logo no incio: "Pranto da Maria Parda, porque viu as ruas de Lisboa com to poucos ramos nas tavernas e o vinho to caro, e ela no podia viver sem ele... Como se pode ver neste excerto: Eu so quero prantear Este mal que a muitos toca; Que estou ja como minhoca Que puzero a seccar. Triste desaventurada, Que to alta est a canada Pera mi como as estrellas; Oh! coitadas das guelas! Oh! guelas da coitada! Triste desdentada escura, Quem me trouxe a taes mazelas! Oh! gengivas e arnellas, Deitae babas de seccura; Carpi-vos, beios coitados, Que ja l vo meus toucados, E a cinta e a fraldilha; Hontem bebi a mantilha, Que me custou dous cruzados.

Oh! Rua de San Gio, Assi 'sts da sorte mesma Como altares de quaresma E as malvas no vero. Quem levou teus trinta ramos E o meu mana bebamos, Isto a cada bocadinho? vinho mano, meu vinho, Que ma ora te gastamos. travessa zanguizarra De Mata-porcos escura, Como ests de ma ventura, Sem ramos de barra a barra. Porque tens ha tantos dias As tuas pipas vazias, Os toneis postos em p? Ou te tornaste Guin Ou o barco das enguias. Trste quem no cega em ver Nas carnicerias velhas Muitas sardinhas nas grelhas; Mas o demo ha de beber. E agora que esto erguidas As coitadas doloridas Das pipas limpas da borra, Achegou-lhe a paz com porra De crecerem as medidas.
()

Mas tambm na Tragicomdia Pastoril da Serra da Estrela (1527) inicia com as palavras "Agora quero eu dizer..." comea uma srie de 34 versos versando tambm sobre o vinho

4 Lus de Cames: o apogeu do lirismo

Lus Vaz de Cames foi durante muito tempo e, de certa forma ainda continua a ser o poeta nacional, embora nas ltimas dcadas com um maior divulgao da obra pessoana, tenha que dividir com Fernando Pessoa esse nobre galardo. Mas, ao contrrio de Pessoa, Cames tem o dia da sua morte, 10 de Junho, associado a Portugal e s Comunidades Portuguesas, que o Estado democrtico sado do 25 de Abril de 1974, consagrou como antes a ditadura estadonovista o havia usado ideologicamente em prol da promoo da raa dita lusitana. Como refere Joo de Barros (BARROS, Idem: 44) () durante os sessenta anos de domnio espanhol, isto , da morte de Cames at 1640, Os Lusadas foram lidos, relidos e recitados, como vitico de f e de coragem para a ambicionada reconquista da nossa independncia. O mesmo sucedeu no princpio do sculo XIX, quando soframos as consequncias da nossa decadncia poltica e das violncias de Berdsford. Patriotas portugueses, exilados em Paris, lanaram a ideia de um monumento a Cames, ideia logo combatida vergonha qusi inexplicvel pelos prprios governadores da regncia do Reino. E em 1880, o movimento de ressurreio nacional que ento alvorecia, colocou-se sob a gide de Cames, celebrando-se o tricentenrio da morte do poeta em 10 de Junho, com solenidades excepcionais, a que o povo de Lisboa deu o seu entusistico e alvoraado concurso. ste prestgio da poesia e dum poeta precisava de ser apontado neste livrinho, para que nele no faltasse a indicao duma das mais eficientes misses da poesia no mundo: -estimular energias, despertar anseios, ensinar o amor dum grande ideal aos indivduos e aos povos.(Idem, Ibidem)

Parafraseando Pessoa, se A minha ptria a lngua portuguesa, eu optaria pela poesia em vez da lngua, pois se esta teve ao longo dos sculos esta particularidade de irmanar a comunidade, de esta se rever nela, a poesia, pode-se dizer, que tem tida ao longo dos sculos, desde o incio da nacionalidade e, at imediatamente antes, com Almutmide e os outros poetas luso-rabes no confundir com lusitanos da ideologia do Estado Novo - esta caracterstica muito particular e nica de funcionar como lao agregador pico, porque patritico e esttico pela beleza quase transcendente que transporta em si e, isto sucedeu no sculo de Almutmide, aconteceu, como vimos em vrios perodos histricos, com Cames, aconteceu com os poetas como Alegre, Sophia, Florbela, Natlia Correia, Gedeo, Jos Afonso e tantos outros, que ao serem cantados tomaram tambm eles um estatuto nacional como veremos no captulo sobre o canto de interveno desde o incio de sessenta em Coimbra num movimento que foi ganhando mpeto e dimenso tal que participou decisivamente na queda da ditadura. Os poemas cantados tornaram-se smbolos de um tempo de resistncia e de interveno, quando se deu o encontro do canto e da poesia. Trova do Vento que Passa, Cano com Lgrimas, os Vampiros, Meninos do Bairro Negro, Cantigas do Maio, Cantata da Paz, Pedra Filosofal e sobretudo Grndola Vila Morena, participaram e foram o smbolo e a senha do 25 de Abril e foram a voz e o elo aglutinador desse ressurgimento nacional que desembocou com Abril de 74. Voltando a Lus de Cames, permito-me citar de novo Joo de Barros, que por sua vez cita Stork, que ao ler e estudar a obra pica, lrica e dramtica de Cames refere: Cames , no melhor e mais largo sentido do termo, um poeta nacional, portugus por todas as fibras do seu corao. A sua poderosa individualidade no se interpretar bem seno apoiando-a na histria do seu pas: a sua vida, vivida em trs oceanos e trs continentes, como que um reflexo da originalidade do seu povo; as suas obras resumem e abrangem a poesia nacional de tal modo que s esse poeta nos pode servir a ns e ao seu pas - de representante de toda uma literatura, na prpria expresso de Schlegel. (Idem, Idem: 37)

A vida conturbada, desde Coimbra e a Lisboa cosmopolita de quinhentos e posteriormente de andarilho, e as paixes, a comear pela primeira, a Infanta D. Maria, que ser a sua mais pura e constante inspiradora (Idem, Ibidem: 39) que o levam a iniciar o priplo, em frica certamente ter contribudo para, ainda segundo o mesmo autor, ao familiarizar-se com os mais diversos ambientes portugueses da poca desde os metropolitanos aos coloniais, e, atravs deles, afirma e fortalece os mais altos e profundos sentimentos que pde conter uma alma daqule tempo: - o amor da Ptria, o culto platnico da beleza feminina, a adorao sensual da mulher, e o desejo ou, antes a compreenso sensvel duma existncia livre e ardente, que a Renascena trouxera a todos os povos europeus, e que o esplendor do momento portugus tornava mais agudo e mais veemente entre ns. (Idem, Idem: 38, 39) Os Lusadas so, de facto, o poema dum povo inteiro, brio de vitrias e de energias, que se precipita para um mundo mais vasto, digno teatro das suas impetuosas aspiraes, amadurecidas dia a dia pela atraco invencvel e permanente do mar. () Mas o que d aos Lusadas e a toda a obra de Cames a sua verdadeira originalidade, e, tambm, o que lhe trouxe audincia universal, o seu lirismo exuberante e intenso, que mesmo na epopeia nunca passa ao segundo plano. Cames realizou nos Lusadas diga-se de passagem as condies que o estranho gnio de Edgar Poe muito mais tarde exigiria para a beleza de todo e qualquer poema: - no ser este seno uma srie de pequenos poemas, entre si ligados, mas podendo cada um formar um todo completo. O episdio do Adamastor, o episdio de Inez de Castro, a Ilha dos Amores, a Histria de Portugal cantada por Paulo da Gama, etc, constituem como que poesias separadas, que se fundem, decerto, na estrutura global do poema mas que teem sentido prprio, e se podem ler isoladas. O segredo da perfeio e da imortalidade dos Lusadas reside, em suma, nessa qualidade, nessa virtude essencial, inibitria das pesadas digresses e da retrica oca, to de uso nas epopeias daquela poca e das pocas seguintes. O lirismo camoniano sempre de raiz e sabor tradicionais envolve, adoa, embeleza e vivifica sempre a larga e fremente vibrao do extenso e patritico poema.

Lirismo de raiz e sabor tradicional, () no nosso poeta, a metafsica amorosa no o leva a perder o terrestre amor das realidades humanas, e a esquecer que foi ele quem, num dos seus mais admirveis sonetos, assim definiu a alegria pura e a ansiedade infinita do amor () (Idem, Idem: 40) onde encontramos a dualidade nativa do temperamento portugus: () - o mais elevado idealismo, e a sempre viva ternura ou paixo corprea, da material realidade. Na capacidade de reunir em sntese perfeita e homognea essas duas tendncias antagnicas, foi Cames o mestre, como foi mestre no ritmo, na linguagem, no estilo incomparvel da sua poesia. (Idem, Idem: 40 e 41)

Transforma-se o amador na cousa amada Por virtude de muito imaginar: No tenho logo mais que desejar, Pois em mim tenho a parte desejada. Se nela est minhalma transformada, Que mais deseja o corpo de alcanar? Em si somente pode descansar, Pois com ele tal alma est liada. Mas esta linda e pura semi-da, Que como o acidente em seu sujeito, Assim como a alma minha se conforma, Est no pensamento como ida; E o vivo e puro amor de que sou feito Como a matria simples busca a forma 43

43

(Idem, Idem: 40 e 41)

Mas o autor destaca ainda aquele Cames que como grande poeta no se limita aos Lusadas, como o herdeiro mais rico da lrica dum D. Deniz ou dum Joo Roiz de Castelo Branco (Ibidem, p. 41) seno vejamos, neste delicioso e conhecido vilancete, interpretado por Jos Afonso - no LP Baladas e Canes (1967).

Descala vai para a fonte Leonor pela verdura; Vai formosa e no segura. Leva na cabea o pote, O testo nas mos de prata, Cinta de fina escarlata, Sainho de chamalote; Traz a vasquinhe de cote Mais branca que a neve pura; Vai formosa e no segura, Descobre a touca a garganta, Cabelos de ouro entranado, Fita de cor de encarnado, To linda que o mundo espanta; Chove nela graa tanta Que d graa formosura, Vai formosa e no segura 44

e, acrescentamos ns, certamente tambm numa continuidade histrica iniciada com Ibne Amar, Almutmide e outros poetas luso-rabes, como neste de todos o seu mais conhecido e amado soneto :

44

Idem, idem: 41 e 42

Amor fogo que arde sem se ver ferida que di, e no se sente; um descontentamento descontente, dor que desatina sem doer. um no querer mais que bem querer, um andar solitrio entre a gente; nunca contentar-se de contente; um cuidar que ganha em se perder. querer estar preso por vontade; servir a quem vence, o vencedor, ter com quem nos mata, lealdade. Mas como causar pode seu favor Nos coraes humanos amizade, Se to contrrio a si o mesmo Amor? Aqui encontramos a deliciosa frescura nas Endechas a Brbara escrava. Cantado por Jos Afonso no lbum Cantares do Andarilho (1968) e tambm por Srgio Godinho no LP Aos Amores (1989).

Aquela cativa Que me tem cativo, Porque nela vivo J no quer que viva. Eu nunca vi rosa Em suaves molhos, Que para meus olhos Fosse mais formosa Nem no campo flores, Nem no cu estrelas,

Me parecem belas Como os meus amores. Rosto singular, Olhos sossegados, Pretos e cansados, Mas no de matar. Uma graa viva Que neles lhe mora, Para ser senhora De quem cativa. Pretos os cabelos Onde o povo vo Perde opinio Que os louros so belos. Pretido de amor, To doce a figura Que a neve lhe jura Que trocara a cor. Leda mansido Que o sizo acompanha, Bem parece estranha, Mas brbara no. Presena serena Que a tormenta amansa: Nela enfim descansa Toda minha pena. Esta a cativa Que me tem cativo; E pois nela vivo

fora que viva. 45 De referir ainda a elegia No Cruzeiro da Costa da Arbia, em que a saudade da mulher amada se enleia angstia mental da misria do mundo e da vida. A arte de Cames assim incontestada precursora do lirismo amoroso dum Garrett ou dum Joo de Deus, e da poesia dolorosa e supremamente intelectualizada dum Antero. (Idem, Idem: 43 e 44)

4.1 A Bquica glosada de Os Lusadas

Antes de terminarmos este captulo fazemos uma referncia ao Vinho, afinal um tema menos presente que o Amor na nossa lrica, ainda assim um tema presente, neste caso no propriamente na lrica camoniana, mas num livrinho intitulado Festas Bacanais, Converso do primeiro canto dOs Lusadas do Grande Lus de Cames, Vestidos do humano em o de-vinho por uns caprichosos actores, pardia ao primeiro canto de Os Lusadas, escrita dezoito anos depois da publicao da epopeia, conforme refere na apresentao a organizadora deste [Fernanda Frazo], e que de autoria de um quarteto constitudo por: Dr. Manuel do Vale, Bartolomeu Varela, Lus Mendes de Vasconcelos e o Licenciado Manuel Lus, no ano de 1589, 46 ento todos Telogos em vora, onde a fizeram e de que transcrevemos um breve excerto, neste caso o Argumento e as duas primeiras oitavas.

Argumento Fazem conclios os bbados de porte, Opem-se aos Bagulhentos Pedro ingente; Favorece-os Catigela forte,

45

Idem, Idem: 42 e 43

46

VALE,VARELA, VASCONCELOS, LUS, 2007: 5 a 7

No Lamarosa tem seu lava-dente. De inveja Lieu lhes busca a morte, Descendo a Montemor contra esta gente, Que v em rio Mourinho a aco traidora, E a Peramanca chega vencedora. I Borrachas, borraches assinalados, Que de Alcochete junto a Vila Franca, Por mares nunca antes navegados Passaram inda alm de Peramanca: Em pagodes, e ceias esforados, Mais do que permite a gente branca, Em vora cidade se alojaram, Onde pipas e quartos se despejaram. II Tambm as bebedices mui famosas Daqueles que andaram esgotando O imprio de Baco, e as saborosas guas do bom Louredo devastando; E os que por bebedices valerosas Se vo das leis do Reino libertando; Cantando espalharei por toda a parte, Se a tanto me ajudar Baco, e no Marte.

Captulo V A INFLUNCIA DA LRICA CAMONIANA DE BARROCO AO PRROMANTISMO

1 A Poesia Buclica de Francisco Rodrigues Lobo

Nesta breve viagem pela poesia lrica portuguesa, desde a sua possvel gnese, no sculo XI, at ao ltimo quartel do sculo XX e incios do XXI onde a poesia, muita dela que certamente atingir a perenidade, como a que aqui temos feito referncia - chegamos ao sculo XVII onde encontramos Francisco Rodrigues Lobo e no final de setecentos Bocage. Quanto a Rodrigues Lobo, a sua poesia amorosa e buclica, que ainda segundo Joo de Barros, citando Afonso Lopes Vieira, teve olhos, e singularmente sensveis, para ver rvores e guas, para descrever num lindo verso os outeiros, com longes amorosos, ledos pertos, e at a sombra que os peixinhos do rio fazem tremendo na areia do fundo. Cantor do Liz , pertencente linhagem de apaixonados da mulher e da natureza. Mas na sua arte passa o hlito delicado e forte da arte de Cames, que decerto leu e estudou com viva admirao:

Antes que o Sol se levante Vai Vilante ver o gado, Mas no v o Sol levantado Quem v primeiro a Vilante. E tanta graa que tem Com uma touca mal envolta, Manga da camisa solta, Faixa pregada ao desdm,

Que se o Sol a vir diante, Quando vai mugir o gado, Ficar como enleado Ante os olhos de Vilante.

Descala s vezes se atreve Ir em mangas de camisa, Se entre as ervas neve pisa No se julgue qual a neve. Duvida o que est diante Quando a v mugir o gado Se tudo leite amassado, Se tudo mos de Vilante.

Se acaso o brao levanta, Porque a baetilha encolhe, De qualquer pastor que a olhe Leva a alma na garganta; E inda que o sol se alevante A dar graa e luz no prado, J Vilante lha tem dado Que o Sol tomou de Vilante

ou na cantiga clebre, em que Rodrigues Lobo glosou um mote de Cames:

Descala vai para a fonte Leonor pela verdura, Vai formosa e no segura

A talha leva pedrada, Pu arinho de feio, Saia de cor de limo, Beatilha soqueixada, Cantando de madrugada, Pisa as flores na verdura, Vai formosa e no segura.

Leva na mo a rodilha, Feita da sua toalha, Com uma sustenta a talha, Ergue com outra a fradilha, Mostra os ps por maravilha, Que a neve deixo escura, Vai formosa e no segura. .. (Idem,Idem: 52, 53 e 54) Mas se a poesia de Rodrigues Lobo nos fala da doura, da alegria, da fartura, da paz, da luz, da sombra, da esperana e da melancolia na paisagem da terra portuguesa, dando assim continuidade nossa inspirao lrica, to presente noutros poetas anteriores aqui referidos, e se, por um lado evidencia a caracterstica maneira de sentir do povo, acrescenta-lhe, todavia, um sentido

mais amplo e mais apurado da natureza, o que levou o Dr. Alberto Xavier, no erudito estudo intitulado O Romance no sculo XVII, a chamar-lhe um precursor dos modernos escritores paisagistas, em prosa e em verso. O amor e o cenrio csmico do amor teem em Rodrigues Lbo um amador e um cantor ternssimo, seno poderoso muitas vezes (Ibidem, p. 56) Poesia onde encontramos o sentimento da paisagem, onde celebra todos os fenmenos da natureza com aguda perspiccia, ou a saudade em formas de soneto, como aquele que se inicia Formoso Tejo meu,, mas atente-se na profunda emoo amorosa presente nestes versos:

quasi impossvel Que de vos me aparte Sem que a minha vida Primeiro se acabe. Qual vbora ingrata Fostes em meu sangue, Que a quem lhe d vida E fora que mate -I-vos e deixai-me

Que com veemncia e fervor de incomparvel anseio (Idem, Idem: 54) neste versos ela to claramente se reflecte.

2 O Lirismo Fogoso de Bocage

Manuel Maria Barbosa du Bocage (1765-09-15 1805-12-21) ter sido j um romntico por temperamento, apesar de muito vocabulrio e muito alegorismo arcdicos e dos seus laivos de iluminismo (SARAIVA, LOPES,

1996: 643 a 645) e a sua personalidade parece simbolizar a fase final e insanvel do conflito entre o arcadismo e o romantismo, entre a dependncia relativamente s instituies senhoriais-absolutistas e relativamente ao pblico editorial, entre o enquadramento absolutista-senhorial e o enquadramento mercantil e trocista do escritor. (Idem, Idem: 643) E se tivermos presente que o arcadismo surgiu como () um compromisso entre, por um lado, as tendncias racionalistas, progressistas e realistas de uma camada intelectual de extraco burguesa, e, por outro lado, o classicismo do modelo greco-latino, que era a nica tradio suficientemente prestigiada da cultura laica - , a poesia arcdia correspondia a um determinado processo de evoluo social e tendia, por isso, a irradiar pelo Pas, num mbito que se estendia desde o funcionalismo letrado lisboeta e a juventude estudantil coimbr at onde quer que se pudesse constituir uma academia letrada provinciana. O desenvolvimento da vida de relao, da sociabilidade superior, do amaneiramento nos costumes da burguesia () em assembleias, funes, representaes teatrais privadas, em reunies de botequins, etc., contribuiu para tal irradiao, que acompanhada por um revigoramento constante das tendncias realistas e sentimentalistas, a exclurem progressivamente o suporte, a mediao prestigiadora do classicismo antigo. (Idem, Idem: 623) Bocage, foi, diversamente de F. Rodrigues Lobo, e segundo Joo de Barros Poeta em tudo e por tudo, seria fcil criticar-lhe os erros de homem, e os desvios, fraquezas e inconstncias de artista. Mas, no limiar de um novo mundo romntico, Bocage, ainda mal sacudindo os ltimos vestgios do velho mundo literrio a findar, j o anunciador do vasto movimento de renovao que alvorecia em ntidas exigncias e ardentes afirmaes de sensibilidade europeia. (BARROS, Idem: 64). E se, por vezes Bocage considerado precursor dos ultra-romnticos mais exagerados, quando se lana num inconfundvel arrebatamento lrico, ora busca na lio camoniana modelos e normas estticas, ora se apega a formulas rotineiras, mas insuflando-lhe alma nova, pois que deslumbrante, que torrencial vitalidade anima a sua obra desigual porque, sempre inconfundvel, porm, na marca pessoalssima que imprime ao seu lirismo fogoso, pois, segundo o mesmo autor No criou

escola; foi um caso isolado. Um cimo, um pncaro da poesia portuguesa, sem dvida, de cuja altura de descobre outra vez o caminho perdido, mas no um mestre, no um inovador, como seriam Garrett, Joo de Deus ou Antero. A impresso que nos causa a poesia de Bocage, depois de ter lido os rcades e os seus imediatos discpulos, a dum turbilho que rompe as represas gastas, e galopa arrastando consigo flores e seixos, espumas irisadas e lodos ftidos, que mesmo assim brilham ao sol. Ele o no ignorou, alis, e por isso nos diz:

Meu ser evaporei na lida insana Do tropel de paixes que me arrastava; Ah! cego eu cria, ah! msero eu sonhava Em mim qusi imortal a essncia humana De que inmeros sis a mente ufana Existncia falaz me no dourava! Mas eis sucumbe natureza escrava Ao mal, que a vida em sua origem dana Prazeres, scios e meus tiranos, Esta alma, que sedenta em si no coube, No abismo vos sumiu dos desenganos: Deus! Oh! Deus!Quando a morte a luz me roube Ganhe um momento o que perderam anos, Saiba viver o que morrer no soube a conscincia da vida perdida, dessa vida perdida em que se perde a barca da vida, como Gil Vicente lapidarmente nos avisou Mas, no revolto ardor dos seus entusiasmos e paixes, que subtil emanao de pureza de alma se exala de muitas pginas da sua obra:

Temo que a minha ausncia e desventura

Vo na tua alma, docemente acesa, Apoucar os excessos da firmeza, Rebatendo os assaltos da ternura. Temo que a tua singular candura Leve o Tempo fugaz nas asas presa, Que qusi sempre o vcio da beleza, Gnio mudvel, condio perjura: Temo; e se o fado mau, fado inimigo, Confirmar impiamente este receio, Espectro perseguidor, que anda comigo. Com rosto, alguma vez de mgoa cheio, Recorda te de mim, dize contigo: Era fiel, amava-me e deixei-o 47

E se podemos considerar Bocage um pr-romntico, porque, como refere Joo de Barros citando Hernani Cidade, que diz deste poeta que, enquanto rcade usava o pseudnimo de Elmano Sadino que faz da poesia a sua confidncia e que, segundo Joo de Barros, a sua poesia est eivada de () profundo subjectivismo, o anseio da liberdade espiritual, e o drama ou a tragdia ntima de cada poeta, so caracterstica essencial do nosso lirismo, que a poesia de Bocage continua. (BARROS, Idem: 61) Mas quando Bocage se compara a Lus de Cames, um Bocage assumidamente romntico, no fazendo a comparao por vaidade e imodesto orgulho da sua obra, mas simplesmente pela relativa semelhana atribulada de ambos os poetas, apaixonados e infelizes, onde a adversidade marca presena na vida destes dois poetas-viajantes percorrendo o Oriente.

47

BARROS, Idem: 59, 60 e 61.

Cames, grande Cames, quo semelhante Acho teu fado ao meu, quando o cotejo! Igual causa nos fez, perdendo o Tejo, Arrostar co sacrlego gigante. Como tu, junto ao Ganges sussurante, Da penria cruel no horror me vejo: Como tu, gostos vos, que em vo desejo Tambm carpindo estou, saudoso amante: Ludibrio, como tu, da sorte dura Meu fim demando ao cu, pela certeza De que s terei paz na sepultura. Modlo meu tu s Mas, oh! tristeza! Se te imito dos transes da ventura, No te imito nos dons da natureza 48 E remata Joo de Barros, a respeito da conhecida e marcante instabilidade do temperamento de Bocage, que () passa do entusiasmo ao desencanto com desconcertante rapidez, d-lhe especial e excessiva capacidade receptiva aos estmulos e instigaes do mundo ambiente. Bocage, ora o autor repentista dos botequins agitados da poca, ora o sensvel, patritico e indignado flagelador da nossa decadncia colonial (trouxe do Oriente, para onde partira como guarda-marinha, incisivas estrofes contra os erros e descuidos da nossa administrao); ora suporta, traduzindo Ovdio e Verglio, a recluso num convento, depois de cativo no Limoeiro e num crcere da Inquisio; ora, reconquistada a liberdade, passa a viver no empenho nico de sustentar-se a si e a uma irm; ora rcade, usando o pseudnimo de Elmano Sadino; ora anti48

Ibidem, Idem: 61 e 62.

arcade, pela sua repulsa contra a insinceridade convencional dos preconceitos e normas acadmicas. (Idem, Idem: 63 e 64) A poesia bocagiana, consubstancializada sobretudo atravs do soneto, tem um carcter distintivo inovador na poesia portuguesa: a agitao psicolgica, onde perspassa o sentimento agudo da personalidade, o horror do aniquilamento na morte. Tal egotismo percebe-se ainda na maneira abstracta e retrica com que, em nome da Razo, se revolta contra a humilhao da dependncia e contra o despotismo; no gosto do fnebre e do nocturno, e nos clamores no menos retricos de cime, de blasfmia ou contrio. Esse gosto j to romntico do funreo e tenebroso percorre grande parte da poesia de Bocage. (SARAIVA, SCAR, Idem: 643 e 644 ) O hiperbolismo est presente em toda a obra de Bocage, inclusiv nos panfletos libertinos, () isto , (de acordo com o significado setecentista da palavra), aqueles onde todavia palpita a convicta reivindicao de uma liberdade de pensar, gozar e amar sem outros limites que no sejam o da prpria conscincia e moral, alis desta. O mais interessante verificar a coexistncia de tudo isto com imensos idlios, epstolas do mais soporfero convencionalismo arcdico; ou, por outro lado, com expresses de um erotismo rococ enlanguescente, como:

Mais doce ver-te de meus ais vencida, Dar-me em teus brandos olhos desmaiados morte, morte de amor, melhor que a vida.

Egotismo, marulho do verso, tilintar da rima, estilo hiperblico, erotismo lnguido isto j expresso romntica. E na prpria fraseologia se nota que a forma arcdica estala por todos os lados. H um mpeto que ainda no se v como realizar-se. Ou, pelo contrrio, a linguagem desce de sbito ao nvel coloquial: adjectivao como a de cadver mirrado, alma aflita; versos como era fiel, amava-me e deixei-o, do-nos tambm, mas pela sua

naturalidade, a sobreposio da voz leitura silenciosa e erudita. Como j notava Herculano, referindo-se a Bocage, a poesia descia do salo praa. (Idem, Idem: 645) Tal como Lus Vaz de Cames, para a fogosidade desvairada do lirismo do poeta sadino, ter contribudo uma musa, fruto de amor veemente e contrariado. A Poesia e o Amor, de mos dadas.

3 A Marquesa de Alorna e a Gnese do Romantismo Literrio

Quase sua contempornea, a Marquesa de Alorna, (1750 -10-31 1839 10-11) embora esta lhe sobreviva quase 34 anos, de seu nome D. Leonor de Almeida, considerada a iniciadora do Romantismo literrio em Portugal, sendo os seus sales de S. Domingos de Benfica frequentados durante toda a poca das lutas civis e ainda da vitria liberal por literatos de geraes diferentes, coexistindo os ltimos rcades com os primeiros romnticos, como o caso de Herculano que declara dever-lhe o gosto pelo romantismo alemo. (Idem, Idem: 642) Com uma vida atribulada, desde o encerramento com a irm no Convento de Chelas, aos oito anos enquanto o pai cumpria pena de priso no forte da Junqueira ordem de Pombal, onde se inicia no convvio literrio com homens iluminados, amigos e pretendentes, at um casamento com um nobre germnico, o conde de Oeynhausen, que a leva a largas estadias em Viena e depois em Londres reforam o seu progressismo, alis relativamente moderado, e o gosto pela poesia sentimentalista ou descritiva. Quando herda o ttulo porque conhecida, por falecimento do irmo primognito que se batera ao lado de Napoleo, vo surgir os seus clebres sales de S. Domingos de Benfica, que foram frequentados durante toda a poca das lutas civis e j depois da vitria liberal por literatos de geraes diferentes, desde os ltimos rcades at aos primeiros romnticos.

A sua extensa obra, bem como uma cultura muito peculiar, um misto de diversas tendncias, que vo desde o arcadismo, quantitativamente predominante com o seu pseudnimo Alcipe, mas talvez o mais significativo, at pela sua aco directa e pessoal, numa perspectiva histrico-literria, das verses prromnticas, com a tentativa de poesia cientista e composies funebremente sentimentais ou insinuantemente melanclicas. A publicao por Hernni Cidade de uma sua autobiografia e de cartas inditas, escritas numa prosa verdadeiramente familiar, deu mais revelo ainda aos aspectos mais elevados e comunicativos do seu esprito. (Idem, Idem: 642)

Captulo VI O ROMANTISMO

1 As Transformaes Profundas que Mudaram o Mundo E neste percurso, feito atravs de breves incurses na nossa poesia lrica e ao longo da nossa histria, qual fio condutor, da tentativa de ligar a segunda metade do sculo XI e o incio do XXI, chegamos ao sculo XIX, sculo decisivo, no s pelos protagonistas, mas, talvez sobretudo por novecentos ser um perodo de profundas transformaes de toda a sociedade, quer em toda a Europeia, quer em Portugal, o que tem as suas repercusses necessariamente na literatura, e mais especificamente na poesia. tambm neste sculo que ter surgido o fado, que nos interessa para o nosso estudo, nomeadamente o Fado de Coimbra, que posteriormente toma tambm a designao de Cano de Coimbra mas esse assunto ser tratado num prximo captulo. Falar do sculo XIX, e de finais do anterior, falar de Romantismo, mas tambm da Revoluo Francesa, das guerras napolenicas, da Restaurao bourbnica francesa de 1815, das revoluo de 1830 e de 1848 e das suas repercusses, da Comuna de Paris, da Revoluo Industrial, das Revolues de 1820 e de Setembro de 1836 em Portugal, do aparecimento de uma nova classe social, o operariado, em grandes propores na Inglaterra e dos pensadores prsocialistas, ou socialistas utpicos (Proudhom) e do grande surto doutrinal com Karl Marx (O Capital, 1867) e com Friedrich Engels, ainda hoje com uma grande influncia no pensamento filosfico e poltico, mas ento praticamente ignorados pela ento cultura burguesa dominante. primeira e imediata leitura, por vezes associa-se Romantismo a um regresso ao passado medievo e da conscincia da nacionalidade, a valorizao do particular, do local, do individual, na esteira de uma liberdade de inveno, proscrevendo os cnones clssicos, que pressupe a introduo de um princpio revolucionrio na arte, to bem resumido por Victor Hugo: Romantismo a liberdade na arte (Idem, Idem: 661)

Mas no podemos esquecer que o progresso econmico, poltico e social da burguesia est nas origens remotas do Romantismo, assim como no seu termino contriburam decisivamente as consequncias da grande revoluo industrial que a partir de meados de novecentos e em menos de meio sculo transforma completamente a vida na Europa. O aperfeioamento tipogrfico, resultante de um conjunto de invenes no sculo XVIII - estereotipia (1739), embranquecimento pelo cloro (1774), impresso da folha inteira de uma s vez (1781) e do seu aceleramento a partir de 1798, ano em que se inaugura a imprensa Stanhope, que multiplica a rapidez das tiragens. Assim, em 1812, o Times j impresso numa imprensa cilndrica com motor a vapor (mquina koeing), enquanto, tanto em Inglaterra como no continente, nos sculos XVIII e XIX surgem e difundem-se ambulantes e os gabinetes de leitura. Ainda reportando-nos Europa, o rpido desenvolvimento do jornalismo a partir do sculo XVII impulsionado por esta massa de leitores que surgem sobretudo nos dois sculos seguintes, estando cada tempo histrico intimamente relacionado com as particularidades de cada pas. Em Portugal s em meados e na segunda metade de novecentos se d este invulgar incremento, mas em Leipzig o primeiro jornal dirio surge em 1660 e em Londres, que em 1815 tinha um milho de habitantes, existiam oito dirios da manh e oito da tarde, para alm de vrios semanrios. A multiplicao dos gabinetes de leitura e dos livros de aluguer, principalmente em Inglaterra tem a ver com o preo relativamente elevado de livros e jornais, mas estes, a partir de 1836 tornam-se mais baratos. () Este pblico, possibilitado pela inveno da imprensa e pelo crescimento das camadas mdias, est, alis, a formar-se um pouco por toda a parte. O pblico popular, no alfabetizado, tambm beneficia da imprensa, visto que certas obras, como o caso do D. Quixote de Cervantes, se liam oralmente em crculos de ouvintes. A um pblico burgus e tambm popular se destinam por exemplo, na Pennsula Ibrica, os folhetos de cordel; e por ele se popularizam gneros literrios margem da tradio clssica, como o romance picaresco espanhol. principalmente na Inglaterra que um grande pblico ganha consistncia e assiduidade de interesses. l, com efeito, que se consolida a as bibliotecas

nova literatura de forma e inteno burguesas, o que se conjuga perfeitamente com o avano da sociedade mercantil neste pas, com o precoce aburguesamento da parte da sua aristocracia e com a revoluo industrial iniciada no sculo XVIII. O desenvolvimento do romance, o gnero mais adequado ao novo pblico, porque alcana uma populao vasta e dispersa, constitui um dos principais sintomas desta transformao .(.) (Idem, Idem: 655 e 656) () As grandes camadas burguesas crentes na capacidade de criar riqueza e de providenciar o destino individual encontram-se ento numa fase de combatividade ideolgica, animadas de uma confiana na natureza e no futuro da Humanidade que se manifesta na teoria da harmonia universal, justificativa da livre concorrncia individual no jogo econmico. () uma grande massa que pede ao escritor, acima de tudo, ideias e sentimentos orientadores e que animem certos novos valores. O escritor encontra assim, em certas fases e pases, na 1 metade do sculo XIX, oportunidades sem precedentes para se fazer ouvir, para espalhar sementeiras doutrinrias ou para provocar correntes emocionais de simpatia at ento s acessveis aos pregadores religiosos. Por outro lado, o pblico do Romantismo no tem uma grande preparao especificamente literria. Ignora as convenes e os padres da literatura clssica (mitologia, histria antiga, tpicos e figuras da tradio retrica, regras de gneros, etc.). No compreende os valores literrios clssicos. Aprecia mais a emoo que a finura; gosta da expresso concreta imediatamente acessvel, das imagens e smbolos que do corpo bem sensvel ao pensamento. Est enraizado em vivncias locais e regionais: a terra, a rua, a paisagem local, o lar burgus, os objectos familiares, que j se revelam na pintura holandesa do sculo XVII. Tem uma noo mais sensorial que os literatos de salo do mundo ambiente, o que o leva a apreciar o realismo descritivo. A sua prpria impreparao esttica tornao sugestionvel pela peripcia romanesca, pela simples intensidade e diversidade das impresses. () (Idem, Idem: 657)

Pelo que daqui advm algumas das caractersticas atribudas ao Romantismo, a saber: o estilo declamatrio; o gosto das hiprboles e das exclamaes que possibilitam forma tribuncia ao pensamento; o gosto das imagens que o popularizam e concretizam; o uso dum vocabulrio onde encontramos a introduo de dados captados no ambiente porque sendo rico em aluses concretas e menos selecto , por outro lado mais sensorial e mais familiar e correntio; () a presena fsica de personagens humanas, dos interiores e das paisagens (realismo descritivo, cor local, etc.); o recurso ao romanesco, peripcia que prende a imaginao, e a certos ingredientes fceis e de quilate duvidoso, mas de resultados garantidos (exotismo, fantasmagoria do romance negro, tambm chamado romance gtico); o tom de mensagem ao prximo que assume a obra literria, convertida em meios de comunicao e no j expressa de um mundo fechado de valores. Tais so as caractersticas formais que encontramos nas figuras mais representativas do Romantismo, como Vtor Hugo, Dickens, Balzac ou Michelet, caractersticas que o tornam inconfundvel, tanto com o Classicismo como com o Barroco, embora certos estudiosos o aproximem deste ltimo.() (Idem, Ibidem)

2 As Escolas Romnticas

As teorias romnticas de arte exprimem a reaco emotiva a certos momentos e condies histricas de toda a amplitude da transformao literria operada e procuram para ela uma fundamentao filosfica de acordo com certas condies locais e epocais. ()Tal como a encontramos em Frederico Schlegel, a teoria do Romantismo inaplicvel, por exemplo, s obras de um Vtor Hugo, de um Balzac, de um Dickens, de um Michelet, ou mesmo de um Goethe na sua fase romntica(ele seria depois a figura central de um classicismo germnico oitecentista). Essas teorias correspondem a circunstncias que condicionam diversos grupos, tertlias e personalidades adiante aludidas, e de que resultaram, em cada caso, sentidos ideolgicos especiais.(Idem, Idem: 658 )

E se as chamadas Escolas Romnticas, variam cronologicamente conforme os contextos histricos de cada pas, por outro lado as escolas realistas e naturalistas sucedem s escolas romnticas no sentido restrito, mas pode dizer-se que o Romantismo, em sentido lato, as abrange a todas e s chega ao seu termo no final do sculo XIX, quando surge o simbolismo. Os escritores realistas e naturalistas no trazem alteraes radicais quanto ao estilo; e as suas relaes com o pblico, so as j caractersticas dos escritores que os precedem. Zola, George Eliot, tal como Hugo e Michelet, consideram-se antes de tudo semeadores de ideias, aferem o valor das palavras pelo poder comunicativo, apreciam os grandes efeitos, tm a conscincia de desempenhar uma autoridade espiritual, esto animados de confiana no Progresso. Esta confiana encontrava, alis, novo encorajamento de rpida transformao que se estava dando nas condies de vida: a partir de meados do sculo recebe grande impulso no Continente a construo dos caminhos de ferro; abrem-se os primeiros tneis e canais, generaliza-se a navegao a vapor e o telgrafo. roda de 80 acumulam-se vrios acontecimentos: descoberta do telefone, iluminao elctrica da Exposio Internacional de Paris (1878), primeiros veculos automveis. () a produo do carvo, do ferro, do ao, do petrleo est a aumentar extraordinariamente. O desenvolvimento do maquinismo tende a destruir a produo artesanal e a dominar a pequena empresa; por algum tempo a sociedade parece polarizar-se a ter de um lado um proletariado cada vez mais numeroso e do outro um nova burguesia industrial e financeira, reduzida em nmero, mas mais poderosa que qualquer outro grupo dirigente antes conhecido; enquanto, por outra banda, se sedimenta uma nova aristocracia burguesa, mais interessada na fruio dos privilgios adquiridos, do que na conquista de novas posies econmicas. A classe mdia o modelo social dos romnticos e o seu pblico, mas tende a decompor-se em camadas instveis e dispersas. () A palavra torna-se um material de arte; o escritor, pesquisador de ritmos, equilbrios formais, regressa concepo seiscentista da obra literria como sistema de valores que vive sobre si mesmo. (Idem, Idem 658 e 659) Numa perspectiva europeia, faz sentido falar de trs grandes escolas romnticas: a Alem, surgida pouca depois da Revoluo Francesa, onde surge

uma forte influncia de Rousseau e encontramos autores como Goethe, Schiller e Novalis; a Inglesa, nascida sob o signo da luta antinapolenica, onde Wordsworth e Coleridge exaltam sua maneira uma tradio nacional, inspirados directamente na poesia popular e tendo como modelos literrios Chaucer e Shakespeare, e os outros autores paradigmticos so Schelling, Walter Scott, Shelley e Byron; a Francesa, mais tardia que as anteriores, tem inicialmente um mentor em Chateaubriand, mas tambm Guizot, Thierry, Vtor Hugo, e at Vigny, Nerval e Musset, mas as principais obras so atribudas a trs grandes figuras do Romantismo francs: Balzac, Michelet e Hugo. Mas em fases posteriores e a partir de 1850 encontramos o positivismo de Comte, o experimentalismo de Claude Bernard, o determinismo sociolgico e psicolgico de Taine, na pintura o realismo de Delacroix (Barricada), Courbet, mas tambm presente no romance com Flaubert, Stendhal e Balzac ou ainda Baudelaire (Fleurs du Mal,1857). Mas Vtor Hugo, regressa nesta ltima fase (Les Misrables, 1862) que tambm ser marcada por Zola. O naturalismo acaba por conduzir ao impressionismo, quer na literatura quer na pintura. Entretanto surgem os cultores do gosto naturalista no romance russo: Tolstoi (A Guerra e a Paz 1864-69) e Dostoievski (Crime e Castigo, 1866), com as particularidades nacionais e sociais muito diversas da Europa Ocidental, mas que permitiram, no Ocidente uma evoluo psicologista, religiosa e anti-racionalista; e, no teatro de Ibsen, Strindberg, Shaw e Hauptamnn. Na Frana encontramos ainda poetas como Mallarm, Verlaine e Rimbaud, enquanto de Inglaterra autores como Swinburne, Francis Thompson, scar Wilde, G. Moore; Meredith, Samuel Butler ou obras paradigmticas de Bergson (Ensaio sobre os dados imediatos da conscincia, 1888), Nietzsche (Origem da tragdia, 1871, Assim falava Zaratrusta, 1883) e Boutroux (Contingncia das leis da natureza, 1874). (Idem, Idem: 660 a 664) .

3 O Romantismo em Portugal

Finalmente chegamos a Portugal, comeando por contextualizar com alguns factos histricos da maior importncia para se ter uma percepo deste perodo, como alis aconteceu noutros pases europeus j referidos. Para o incio do Romantismo em Portugal pode apontar-se a data de 1836, ano em que Alexandre Herculano publica A Voz do Profeta, segundo o modelo das Paroles dun Croyant de Lamennais, mas tambm em que so publicados os Cimes do Bardo e a Noite do Castelo de Castilho, que embora no passem de pastiches, denunciam entre ns o triunfo do gosto literrio. ainda nesse ano que o chefe do governo setembrista triunfante, Passos Manuel, possibilita a reforma do teatro portugus atravs Almeida Garrett, e ainda o aparecimento de um repertrio dramtico nacional, inspirado na teoria do drama romntico. A expresso terica do Romantismo esboara-se entretanto, atravs de alguns artigos de Herculano publicados no Repositrio Literrio do Porto (em 1834-35), trabalhos onde se divulgaram algumas ideias do Romantismo alemo, sobretudo de Frederico Schlegel. Herculano publica tambm no Panorama, entre 1837 a 1840), um conjunto de artigos sobre o teatro medieval e o folclore, enquanto Garrett, por seu lado, nunca se declara inequivocamente romntico. ( Idem, Idem 665 ) Por outro lado O xito fulminante de Herculano e de Garrett, o esquecimento rpido e geral em que caram os gneros clssicos, mostram como este mudana literria correspondia a uma mudana no pblico. Existia j na realidade um pblico letrado cujas caractersticas e predileces se podem avaliar pelo xito de revistas como o Panorama (5000 exemplares vendidos por nmero em 1837). O jornalismo conhece nesta poca uma fase brilhante, dando aos grandes escritores (Garrett e Herculano includos) ocasio de comunicar com

muitos leitores. Homens como Rodrigues Sampaio redactor de A Revoluo de Setembro e de O Espectro (1846) viveram profissionalmente como jornalistas de opinio e encontraram larga receptividade no pblico geral. (Ibidem: 665-666) Mas por volta de 1840 que se situa o apogeu do primeiro Romantismo portugus, a que necessariamente estar ligada a publicao de, entre outros o Alfageme, Um Auto de Gil Vicente, Eurico, assim como a maior parte das Lendas e Narrativas, o Monge de Cister ou Frei Lus de Sousa. Estes gneros caractersticos da nova literatura, o romance e o drama histrico, cultivados por Herculano e Garrett, encontram a sua inspirao em W. Scott e Vtor Hugo, sendo que as tradues das obras do primeiro, intensificam-se desde 1837-38. O surgimento do Romantismo em Portugal tem que contextualizar-se no mbito de fase moderna da vida econmica e social portuguesa que se inicia com a independncia econmica, cerca de 1807, e a crise aguda, respectivamente em consequncia da carta de 1808 e com o tratado de 1810 com a Inglaterra, que abrem as portas do Brasil ao comrcio deste pas, alterando profundamente a situao da proteco alfandegria, do negcio de produtos brasileiros e da exportao para o mercado brasileiro em que se baseava a economia da burguesia nacional. A Revoluo de 1820 e os consequentes decretos de Mouzinho abolindo os direitos senhoriais e as leis de Joaquim Antnio de Aguiar confiscando os bens da Igreja (1832-34) vo criar novas condies sociais no campo e possibilitar o aparecimento de uma nova burguesia de proprietrios rurais que vai ascender a novo grupo governante em aliana com um novo capitalismo bancrio, e cativando, em seu beneficio at alguns direitos feudais remanescentes como o caso dos morgadios que subsistem at 1863. Neste contexto ficam de fora a pequena burguesia industrial e os artesos e a grande massa de camponeses, que na poca, constituam a esmagadora maioria da populao portuguesa. Estes grupos sociais, que quase no beneficiaram da venda dos bens expropriados nobreza e Igreja (bens nacionais), () procuram soluo para as sua dificuldades, propondo pautas proteccionistas e outras medidas, como as que visam o barateamento do crdito. Esta oposio d origem a dois partidos que se organizam aps a implantao do novo regime; o partido cartista, o dos proprietrios rurais aliados aos financistas,

que contam com a influncia do pao, as prerrogativas rgias, a limitao censitria do voto; e o partido setembrista, o do artesanato e da pequena burguesia industrial, que conta com o apoio das maiorias eleitorais urbanas e que, na sua breve ditadura de 1836, se apresenta como o paladino proteccionista do fomento econmico interno e do brio nacional perante a hegemonia britnica. No existia ainda entre ns um significativo proletariado industrial. A introduo da nova literatura uma revoluo comparvel, pelas suas consequncias radicais e pela sua quebra de continuidade com o passado, revoluo poltica de 1832-34.() ( Idem, Idem: 665)

4 O Primeiro Romantismo Portugus: Almeida Garrett e Alexandre Herculano

neste contexto complexo que se movem as duas figuras maiores do primeiro Romantismo portugus: Alexandre Herculano, que se diz liberal mas antidemocrtico, porque se ope ao sufrgio universal e favorece o predomnio da nova aristocracia recrutada na nova burguesia rural; pelo que, maneira de Chauteaubriand um defensor dos monumentos nacionais e do catolicismo pr-tridentino, embora critique a base senhorial do antigo regime. Perfilha as teses historicistas de Savigny e at certo ponto do organicismo de De Bonald, como os iluministas franceses, mas () Tanto ele como Almeida Garrett idealizam uma camada mdia proprietria que seria a base das instituies. Garrett serve um governo de esquerda (Setembristas), mas representa dentro dessa breve ascenso poltica da pequena burguesia a tendncia, que por fim prevalece, de recuo at s posies liberais conservadoras, exprime a sua posio exaltando, no Alfageme de Santarm, um

representante da moderao, entre os partidrios da nobreza e da arraiamiuda. (Ibidem: 666) Assim se pode concluir que o primeiro Romantismo nacional exprime, nas suas origens, um compromisso. Mas a reaco que se desencadeia sob Costa Cabral vai alterar em parte o xadrez poltico em que se moviam Herculano e Garrett. Continuando estes dois expoentes mximos do primeiro Romantismo a ser os representantes de uma literatura actualizada e de responsabilidade nacional num contexto da existncia de uma literatura sentimental caracterizada por um lirismo contemplativo e convencionalmente idealizado, a par com o aparecimento do primeiro esboo de uma literatura protestativa surgida sob este regime em que encontramos limitaes liberdade de imprensa, medidas repressivas diversas, ao mesmo tempo que apoia o clero e se verifica uma centralizao administrativa e a defesa dos interesses da banca. (Idem, Idem: 666)

5 O Romantismo sob a Regenerao

O movimento popular da Maria da Fonte, a crise econmica de 46, que uma consequncia directa das primeiras especulaes monopolsticas em desenvolvimento sob o regime cabralista, o levantamento das Juntas, abafado com o apoio da esquadra inglesa e do exrcito espanhol, coincidem com o complexo donde sair o movimento europeu de 1848, que apanhou o pas em plena luta poltica entre a oligarquia financeira que apoiava o cabralismo e uma coligao de camponeses, clrigos miguelistas, artesos e pequenos burgueses, secundados por uma elite intelectual que namorava as ideias do socialismo utpico francs. Entre 48 e 50 assinalam-se jornais e panfletos socializantes e republicanos, entre os quais o Eco dos Operrios, onde se distinguem Antnio Lopes de Mendona, Leitor de Fourier, Saint-Simon e Proudhon. Escritores

progressistas como George Sand e Eugne Sue encontram popularidade no nosso Pas. (Idem, Idem: 666) Quando se inicia a Regenerao encontramos um panorama literrio diverso do anterior, onde encontramos um certo contraste entre os trs centros citadinos e culturais nacionais mais importantes. Assim, os escritores do centro comercial portuense e os novos escritores do meio universitrio coimbro demonstram alguma insatisfao contra a plutocracia crescente do fontismo (governo de Fontes Pereira de Melo) e uma certa simpatia pelo idealismo vintista e patuleia (Arnaldo Gama, Camilo, Xavier de Novais, Jlio Dinis, Soares de Passos, Toms Ribeiro, etc.). Em Lisboa, pelo contrrio, encontramos um separar de guas entre a tendncia formalista de que Castilho smbolo e lder incontestado e conta com os intelectuais burocratizados e, por outro lado uma bruxuleante tendncia realista que vinga atravs da novela ou do drama da actualidade e da poesia protestativa, tendncia ainda incerta, de que Mendes Leal foi, em dada fase, o mais conhecido representante. At que, em coincidncia com a ligao ferroviria das trs cidades entre si e com Paris, e depois com os primeiros sintomas de uma nova crise poltica e social, surge entre 1864 e 1871 uma nova gerao que, por um lado, corporiza mais a fundo algumas tendncias do Romantismo europeu, e, por outro, procura reajustar quanto possvel a cultura portuguesa s novidades de que Frana era o centro de irradiao desde meados do sculo. (Idem,Idem: 667) Esta gerao traz cultura portuguesa, como trouxera a primeira gerao romntica, um novo caudal de influncias e de motivos. Assimila parte dela o positivismo de Comte, e, em segunda mo, alguma coisa de hegelianismo. Inicia-se no evolucionismo darwiniano, na crtica bblica de Rean. Literariamente, enriquece-se com o conhecimento de autores romnticos que o primeiro romantismo no assimilou: Heine, G. de Nerval, Michelet, Musset, e o Vtor Hugo humanitarista. Os seus primeiros mentores so porventura Proudhon e Michelet. Recrutado em parte entre os estudantes de Coimbra (Antero do Quental, Tefilo Braga, Ea de Queirs), em parte fora de Coimbra (Oliveira Martins, Batalha Reis, Adolfo Coelho), este grupo vibra com os grandes

acontecimentos europeus da poca: as insurreies na Polnia, a crise da Irlanda, a oposio ao Segundo Imprio em Frana; e choca-se com os horizontes estreitamente provincianos da literatura vigente. O embate deu-se em 1865 entre Antero de Quental, que aparece como mentor da nova gerao que ento se formara em Coimbra, e Antnio Feliciano de Castilho, padrinho de uma capela de literatos lisboetas. certo que a conjugao entre a luta anticabralista e a revoluo francesa de 1848 permitira a certos espritos combativos, como Antnio Pedro Lopes de Mendona, Jos Flix Henrique Nogueira, Francisco Maria de Sousa Brando e Custdio Jos Vieira, estreitamente ligados aos incios da imprensa e do associativismo operrios em Portugal, apropriarem-se de algumas concepes de Hegel e dos socialistas pr-marxistas, nomeadamente Proudhon; e que h importantes linhas de continuidade at gerao de 70, quer desde estes primeiros socialistas, quer mesmo desde o pensamento liberal mais rasgado (Francisco Solano Constncio, Mouzinho da Silveira, Herculano, Oliveira Marreca) mas nem por isso pode negar-se a Antero do Quental, Oliveira Martins e Ea de Queirs a primeira melhor expresso literria e a repercusso pblica de uma nova viso de realidades humanas e portuguesas, que alis s nas condies do seu tempo se tornou entre ns possvel. (Idem, Idem: 667 e 668) Encontramos ento um contexto sociopoltico nacional e europeu, onde deflragra a revoluo de 1868 que leva expulso de Isabel II de Espanha, unificao da Itlia por Garibaldi e Cavour, guerra franco-prussiana, `as lutas cartistas em Inglaterra e, por fim Comuna de Paris, e no plano nacional, Janeirinha - revoluo contra o imposto do consumo, em 1856, que pela primeira vez revela a existncia de foras populares fora da poltica bipartidria e, em 1872 Pavorosa, como ficou conhecida a primeira greve moderna em Portugal.

6 - A Gerao de 70

No nosso pas, sob o ponto de vista literrio () o positivismo e o proudhonismo dominam uma primeira fase da obra de Ea de Queirs, que pretende ser uma crtica geral da sociedade portuguesa contempornea. As influncias hegelianas so mais patentes em Antero de Quental e em Oliveira Martins. Aquele inaugura uma poesia de ideias e de crtica social; este divulga tendncias mais recentes de histria e sociolgica racista numa Biblioteca das Cincias Sociais. Tefilo, por seu lado, faz da doutrina positivista de Littr, discpulo de Comte, um instrumento activo de luta poltica. (Idem, Idem: 668) Por outro lado, a actividade deste grupo atrs referido muito intensa, diversificada e profcua: Ea de Queirs, com as Farpas, inicia uma crtica persistente da vida portuguesa; Antero organiza as Conferncias Democrticas em 1871, no intuito de divulgar algumas correntes mais actuais do pensamento europeu, que, ao serem suspensas pelas autoridades, provocam grandes protestos a que se associa Herculano. Antero, tenta criar com Jos Fontana, um partido socialista portugus de que chegou a ser candidato a deputado; Ramalho Ortigo converte-se ao jornalismo, no Porto, enquanto Tefilo Braga colabora na constituio do partido republicano, de que o Centenrio de Cames, em 1880 (por ns referido anteriormente), primeira grande manifestao pblica. E se o radicalismo pequeno-burgus vai encontrar uma adeso popular no lograda pelo socialismo utpico, Tefilo Braga vai manter-se at ao fim impermevel s decepes e s oscilaes de conjuntura, sendo o elemento do grupo que mais se manteve em consonncia e, a partir de 1874 () Antero confina-se em solilquios que inspiram parte dos Sonetos, que alis j iniciara antes; dois anos depois Oliveira Martins adere aos partidos constitucionais e ingressa mais tarde no parlamento, pensando trocar a aco doutrinria junto das classes operrias por uma informao reformadora a partir do poder constitudo.

A revolta de 31 de Janeiro, subsequente ao Ultimato, uma afirmao da vitalidade das foras polticas exteriores aos grupos governantes, nomeadamente galvanizadas pela humilhao nacional imposta pela concorrncia colonial inglesa. Oliveira Martins e Antero ficaram alheios quele movimento militar, e em 1894, j morto o seu grande amigo, Oliveira Martins varrido da poltica. (Idem, Ibidem: 668) Para Guerra Junqueiro e Gomes Leal, para quem o modelo era Vtor Hugo, estes tomaram por si o programa da poesia de combate e doutrinao iniciada por Antero, mas direccionado num sentido jacobino mais prximo de Tefilo. Guerra Junqueiro conseguiu no apenas uma audincia mas tambm um prestgio junto das grandes massas de pblico, pelo que sociologicamente, foi, entre ns, o representante tpico da poesia romntica de combate ao trono, ao altar e, at misria. (Idem, Idem: 669) Na ltima dcada de novecentos encontramos uma alterao na literatura portuguesa. Proudhon, Michelet, Comte e Vtor Hugo deixam de ter a primazia na influncia sobre as nossas letras, sendo substitudos por Schopenhauer, Carlyle e os Simbolistas. Enquanto Oliveira Martins faz a apologia do heri carlyliano nas suas biografias, os membros do antigo grupo do Cenculo que sobreviveram, afastaram-se da antiga postura de combate e crtica e Ea de Queirs ()sugere uma regenerao da antiga aristocracia de sangue, preocupa-se com novos ideais de santidade e ope-se poluio mecnica das grandes metrpoles numa verso mais ou menos idlica da realidade portuguesa. Ramalho Ortigo apologiza as belezas tursticas e o folclore, acabando por dobrar-se ante o trono e o altar. Junqueiro entra numa nova fase, em que tambm valoriza as razes rurais, restituindo religio os smbolos que se empenhara em laicizar sob um pantesmo progressista. Entretanto irrompe outra gerao, que abaixa ainda mais a curva descendente do empenhamento reformista de 1870. Antnio Nobre, de incio tocado por Junqueiro, , logo a seguir a Cesrio Verde, um dos renovadores da linguagem potica, mas com base na saudade de uma infncia provinciana perdida, que redescobre no bairro latino de Paris; mais inovadora ainda a escrita em verso de Gomes Leal, mulo de Junqueiro na poesia panfletria e personalidade-encruzilhada deste fim-de-sculo. A lio do

decadentismo-simbolismo

francs,

acarretando

ousadias

estilsticas

versificatrias mais antigas mas ainda no aclimatadas, ostentivamente dada por Eugnio de Castro, e instaura um novo reinado do potico hermtico, para os raros apenas. Vindo do naturalismo, todavia Fialho quem, pela rebusca de efeitos estilsticos e do inslito como tema de fico ou ensaio, assinala na prosa esta viragem para a arte pela arte, embora parta, precisa e paradoxalmente, do ponto em que o naturalismo se debrua sobre a misria social mais extrema das cidades. (Idem, Ibidem: 669) Este decerto um momento fundador da modernidade, no apenas pelo que significou no seu momento histrico, mas sobretudo como fundador de uma modernidade e de um novo perodo histrico que chega at aos nossos dias, onde a nossa poesia lrica, embora certamente vestindo novas roupagens, continua a seguir o seu caminho, caminho de modernidade mas igual a si prpria na sua essncia.

7 Poesia Romntica

Vamos agora exemplificar, ainda que muito sucintamente, referindo alguns, poucos, autores deste perodo, como fizemos com os poetas anteriores. De Almeida Garrett (1799-1854), includo no seu livro Folhas Cadas, considerada a sua melhor colectnea potica, que, ao contrrio do que o ttulo poderia indicar, de uma eterna Primavera parece se tratar.

Os Cinco Sentidos So belas bem o sei, essas estrelas, Mil cores divinais, tm essas flores, Mas eu no tenho, amor, olhos para elas: Em toda a Natureza

No vejo outra beleza Seno a ti a ti! Divina ai! Sim, ser a voz que afina Saudosa na ramagem densa, umbrosa, Ser; mas eu do rouxinol que trina No oio a melodia, Nem sinto outra harmonia Seno a ti a ti! Respira naura que entre as flores gira, Celeste - incenso de perfume agreste. Sei no sinto: minha alma no aspira, No percebe, no toma Seno o doce aroma Que vem de ti de ti! Formosos so os pomos saborosos, um mimo de nctar o racimo: E eu tenho fome e sede sequiosos, Famintos meus desejos Esto mas de beijos, s de ti de ti! Macia deve a relva luzidia Do leito ser por certo em que me deito. Mas quem, ao p de ti, quem poderia Sentir outras carcias, Tocar noutras delcias Seno em ti- em ti! A ti! ai, a ti s os meus sentidos Todos num confundidos, Sentem, ouvem, respiram;

Em ti, por ti deliram. Em ti a minha sorte, A minha vida em ti; E quando venha a morte, Ser morrer por ti. 49 De Eugnio de Castro (1869-1944) um dos escritores portugueses mais conhecidos e prestigiados alm-fronteiras, nomeadamente como romancista (autor p. ex. de a Selva), o poema includo no livro A Sombra do Quadrante, onde analisa metafisicamente a vida, que no seno uma sombra que passa.onde o sentido est na busca do belo, da primordial beleza.

Murmrio de gua na clepsidra gotejante, Lentas gotas de som no relgio da torre, Fio de areia na ampulheta vigilante, Leve sombra azulando a pedra do quadrante, Assim se escoa a hora, assim se vive e morre. Homem, que fazes tu? Para qu tanta lida, To doidas ambies, tanto dio, e tanta ameaa? Procuremos somente a Beleza, que a vida um punhado infantil de areia ressequida, Um som de gua ou de bronze e uma sombra que passa 50

Augusto Gil (1873-1929), , tal como Joo de Deus um poeta de lmpida simplicidade. E, tambm como ele, um lrico de veia satrica. O autor do Luar de Janeiro igualmente o autor dO Canto da Cigarra. Transcrevemos o poema A Gota de gua, do livro Avena Rstica.

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OHARA, 1978: 163

A lgrima triste Que por ti surgiu Mal que tu a viste, Quase se no viu Como quem desiste, Logo se deliu E, mal lhe sorriste, Logo te sorriu J no era a dor, O sinal aflito Duma funda mgoa; Era o infinito - O infinito amor Numa gota de gua 51

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Idem, Idem: 172

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Idem, Idem:173

PARTE II DO SCULO XIX AO 25 DE ABRIL

Captulo VII A CANO DE COIMBRA 1 As origens do Fado

Neste captulo propomos uma breve revisitao pelo Fado ou Cano de Coimbra - designao que preferimos como explicaremos na devida altura desde o ltimo quartel do sculo XIX, marcado pela personalidade fulgurante do malogrado Augusto Hilrio, passando pela Gerao de Oiro dos anos 20, protagonizada, entre outros, por Antnio Menano, Edmundo Bettencourt e Artur Paredes, gnios, respectivamente no canto, na poesia e no canto e na guitarra. Queremos antes disso e em forma de prembulo fazer uma breve reflexo sobre o surgimento do fado, aqui entendido como fado lisboeta, e as caractersticas muito prprias que fazer divergir Lisboa e Coimbra neste campo. Fado, provavelmente nascido no final da primeira metade do sculo XIX, embora a data do seu aparecimento no seja pacfica, e ainda menos a sua origem. Uma das hipteses possveis, da origem martima do fado, defendida por Jos Antnio Ribeiro de Carvalho (Tinop) no seu trabalho Histria do Fado
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obra que, segundo Joaquim Pais de Brito: (...) constitui o texto mais rico e denso de informaes que se publicou sobre o fado (o que o torna um instrumento indispensvel para quem o queira estudar), (Idem, Idem: 19) pelo que pensamos no ser descabido dar crdito a este ponto de vista. Assim sendo, como refere Pinto de Carvalho O fado nasceu a bordo, aos ritmos infinitos do mar, nas convulses dessa alma do mundo, na embriaguez murmurante dessa eternidade da gua. (Idem, Idem: 42). Mas Tinop, como era mais conhecido,
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CARVALHO, 2003. 42

neste seu trabalho publicado em 1903, diz mais, no seu estilo inconfundvel e de uma grande beleza potica: Para ns, o fado tem uma origem martima, origem que se lhe vislumbra no seu ritmo onduloso como os movimentos cadenciados da vaga, balanceante como o jogar de bombordo a estibordo nos navios sobre a toalha lquida florida de fosforescncias fugitivas ou como o vaivm das ondas batendo no costado, o feguento como o arfar do Grande Azul desfazendo a sua tnica franjada de rendas espumosas, triste como as lamentaes fluctvogas do Atlntico que se convulsa glauco com babas de prata, saudoso como a indefinvel nostalgia a ptria ausente. () Das suas notas mestas e lentas, de uma gravidade de legenda, de uma suavidade tpida, parece emanar uma estranha emoo, de melancolia e de amor, e bonito sofrimento e de moribundo sorriso. O fado nasceu a bordo, aos ritmos infinitos do mar, nas convulses dessa alma do mundo, na embriaguez murmurante dessa eternidade da gua. (Idem, Ibidem) E o autor socorre-se de outros poetas - que ele -o e grande como se viu nestas passagens - quando exemplifica com alguns dos nossos poetas capites que embarcaram o usaram a farda de boto de ncora: Cames e Belchior, Bressane e Garo, Bocage e D. Gasto. Porque, segundo Tinop: O homem do mar eminentemente imaginativo e contemplativo. A sua vida precria, toda repassada de ideologismo e de saudade, torna-o idealista, inocula-lhe o vrus rbico da poesia. O seu esprito perde-se nos xtases do Sonho e da embriaguez do Alm. Todo o marinheiro verseja (...) (Idem, Idem: 43) (...) A facilidade de improvisao dos martimos faz com que as canes abundem a bordo, desde a cantiga ao desafio: (...) e desde a caracterstica cantiga das fainas. (...) at ao doce fado, cujo ritmo lisonjeia os vagos instintos elegacos do embarcadio, cujos sons clidos e moles osculam como um grande beijo sonoro e cujos versos amorosos e quentes parecem lanar no sangue os venenos que do a alegria do sonho e a loucura dos parasos artificiais o pio, a morfina, o haxixe. (Idem, Idem: 43 e 44)

Mas o autor, em prol do seu ponto de vista, transcreve as opinies de Oliveira Martins e de Lus Augusto Palmeirim 53 , sendo que este ltimo nos diz que : Num pas de seguidas tradies martimas como o nosso, a poesia popular no pode deixar de se inspirar das cenas tocantes de que o mar , no poucas vezes, testemunha. O fadista, trovador ambulante da plebe compraz-se em procurar os seus similes na agitao constante das vagas, no agreste sibilar dos ventos, na inconstncia do elemento que, com a maior fidelidade, lhe retrata a instabilidade dos prprios sentimentos Enquanto Oliveira Martins 54 vai mais longe, recua a tempos mais remotos: As toadas plangentes, que, ao som da guitarra, se ouvem por toda a costa do ocidente, essas cantigas montonas como o rudo do mar, tristes como a vida dos nautas, desferidas noite sobre o Mondego, sobre o Tejo e sobre o Sado, traduziro lembranas inconscientes de alguma antiga raa, que, demorando-se na nossa costa, pusesse em ns as vagas esperanas de um futuro mundo a descobrir, de perdidas terras e conquistar? (Idem, Idem: 42) Mas, como refere o mesmo autor: indubitvel que o fado s posteriormente a 1840 apareceu nas ruas de Lisboa. At ento, o nico fado que existia, o fado do marinheiro, cantava-se proa das embarcaes, onde andava de mistura com as cantigas de levantar ferro, a cano do degredado e outras cantilenas undvagas. O Fado do marinheiro 55 foi o que serviu de modelo aos primeiros fados que se tocavam e cantavam em terra. No temos, porm, elementos seguros para determinar a gnese evolutiva dessa melodia at ao momento em que, transportada do mar para a terra, se popularizou, primeiro, e se aristocratizou, depois, subindo das vielas e das tabernas s salas alcatifadas.(Idem, Idem: 44).
53 54

em L. A. Palmeirim, Galeria de figuras portuguesas, p. 114) na sua Histria de Portugal, vol. I, p. 36) 55 Transcrevemos a Nota de Rodap para que nos remete a obra citada: (H um fado moderno, O marinheiro, com poesia de F. Gomes de Amorim, editado pela casa Neuparth & C..)

E, embora o autor citado, encontre a guitarra ausente nas tradicionais patuscadas dos lisboetas no primeiro quartel do sculo XIX e nos finais do anterior, em Belas, Loures, Lumiar e na Outra-Banda, s sendo referida j nos anos trinta, o que contaria toda uma tradio (Idem, Idem, 44 e 45), o mesmo autor tambm refere que Antes da introduo do piano no nosso pas, a guitarra era o instrumento querido das salas; e mesmo depois continuou a desenrolar os seus ritmos langorosos, par a par do piano, que traquinava os scherzos, chorava os andantes e fazia botar flores da sentimentalidade das romanzas. As damas estudavam-no com tanto amor como aprendiam a tocar o cravo, instrumento que foi na glria do grande Sebastio Bach, que, arrancando notas ao teclado, fazia esquecer a ceia em casa do duque de Weimar. Assim como a guitarra foi o instrumento favorito, tanto das senhoras do crme et gratin como dos menestris vagabundos, no reinado de Lus XV, assim como tambm se ouviam gemer as cordas metlicas das guitarras desde os sales doirados do Marqus de Marialva at s alfurjas sombrias do Bairro Alto e de Alfama no ltimo quartel do sculo XVIII.(Idem, Idem, 27) Ao longo da Histria, a guitarra tem um importante papel decisivo mesmo, diria, na vida do homem do Sul e no romance. S para citar alguns exemplos, mais ou menos lendrios mas paradigmticos, diramos, fazendo referncia s dez mil guitarras deixadas pelos portugueses em Alccer-Kibir, conforme refere Caverel, ou no romance brasileiro de Jos de Alencar, como na pera Guarani dele extrada, onde figura Ceclia, filha de D. Antnio de Mariz, cantando xcara, acompanhada por aquele instrumento, ou de como a rainha Maria Lusa, que por sinal tambm tocava guitarra na perfeio - mulher de Carlos IV de Espanha, ainda enquanto princesa de Parma se apaixonara por Manuel Godoy por causa da mestria com que ele tocava guitarra e cantava, tendo estes amores adlteros levado expulso de Godoy de Madrid por Carlos III, mas com a morte do monarca, Godoy voltou capital espanhola, onde foi reintegrado no seu posto de alcovista amvel da rainha, agraciado com o ttulo de Prncipe da Paz e alcatruzado a primeiro-ministro, cargo de que s havia de

perder ao ser deposto pela revoluo de Aranjuez em 1808, preparada pelo prncipe das Astrias, que assumiu a regncia sob o nome de Fernando VII. 56 ( E se o fado, a navalha e a guitarra constituem uma trindade adorada pelo lisboeta, alis adorao etnicamente explicvel, nenhuma das canes populares portuguesas retrata, melhor do que o fado, o temperamento aventureiro e sonhador da nossa raa essencialmente meridional e latina; nenhuma reproduz to bem como ele com o seu vago charmeur e potico os acentos doloridos da paixo, do cime e do pesar saudoso. A melancolia o fundo do fado como a sombra o fundo do firmamento estrelado. (Idem, Idem: 38).

2 Hilrio e a Cano de Coimbra

Segundo nos diz um outro autor, Alberto Pimentel,

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que ao excluir a

hiptese de uma antiga filiao rabe, defende o nascimento do fado em Lisboa, depois da primeira metade do sculo XIX, e que da teria irradiado para as provncias apenas com o carcter de moda de uma inveno moderna, sendo que se socorre, do erudito professor Ernesto Vieira, no seu Diccionario musical, chegou s seguintes concluses, que nos parecem exactas. 1. O Fado s popular em Lisboa: para Coimbra foi levado pelos estudantes, e nem nos arredores destas duas cidades elle usado pelos camponezes, que teem as suas cantigas especiaes e muito differentes. 58
56

Idem, Idem: 29 (Que nos remete em Nota de Rodap para. Camilo Castelo Branco, feitios da guitarra no n 3 das Noites de insnia, em op. cit.) 57 Alberto Pimentel, tal como Tinop, um autor de referncia incontornvel na Histria do Fado, nomeadamente com este seu trabalho A Triste Cano do Sul, Subsdios para a Histria do Fado, uma edio que as Edies Dom Quixote publicou em 1989, com base na edio original fac-similada, da Livraria Central, de 1904 58 PIMENTEL, Alberto A Triste Cano do Sul (Subsdios para a Histria do Fado). Sobre ed. fac-similada, Livraria Central: 1904. Lisboa: Edies Dom Quixote, 1989: 20 e 21.

Mas tambm, e em aparente contradio, mas s aparente, pois ao referirse aos estudantes, que como diz, por terem a tradio de poetas e namorados, que ser uma recomendao sugestiva, pois como diz a trova:

Se houver de tomar amores H de ser com um estudante: Ainda que no tenha dinheiro, Tem o passear galante. pois, como refere, os moos, porque so moos, sempre () souberam canes porque amam as mulheres, a liberdade e a alegria e As suas canes (estudantinas), muito sentimentaes, prestam-se facilmente ao rytmo mavioso do Fado, para o qual elles compem quadras de fino sabor literrio, que contrastam, pela elevao dos conceitos e pela belleza da forma, com o Fado popular. Em algumas localidades h Fados escolares de classe, como, por exemplo, o Fado dos estudantes aorianos, que foi recolhido no Cancioneiro de musicas populares. Noutras localidades, principalmente em Coimbra, cada estudante poeta d largas ao lyrismo individual em quadras de Fado, que vo passando de guitarra em guitarra at se generalirasem na classe e depois no paiz. Hylario foi moderamente o grande ado do Fado escolar coimbro. (PIMENTEL, 1989, 212 e 213) O malogrado e virtuoso Augusto Hylario Costa Alves (nascido em 1864) que ter morrido muito jovem, provavelmente de cirrose, agravada por um ataque de gripe, quando, estando de frias de Pscoa, a 3 de Abril de 1896, na casa da famlia em Viseu. Era estudante da faculdade de medicina em Coimbra, e tendo sido recentemente nomeado aspirante a mdico no ultramar. As referncias s quadras por si interpretadas e tanto as de sua autoria como as de Guerra Junqueiro, Antnio Nobre, Fausto Guedes Teixeira, etc, de elevada qualidade literria, so a indicao do surgimento de um novo tipo de

fado, no popular como o lisboeta, mas algo diverso. Pouco mais de duas dcadas depois atingir o seu apogeu com a Gerao de Oiro dos Anos Vinte? Curiosamente Jos Niza (NIZA, 2000: 31 e 32), referencia numa cronologia de figuras do Fado ou Cano de Coimbra anteriores a Augusto Hilrio, como Jos Dria (1824 ), Joo de Deus (1830), Jayme de Abreu e Ricardo Borges de Sousa (1860). Sobre o primeiro , nascido 40 anos antes de Hilrio, que era uma figura muito conhecida e considerada na Coimbra desses tempos, a quem chamavam o mdico dos pobres, foi um grande msico e um exmio tocador de viola. J. Niza prosssegue com citaes, que pela sua pertinncia no podemos deixar de transcrever: Tefilo Braga escreveu que assombrava todos com as suas variaes sobre o Fado de Coimbra. Alberto Pimentel escreveu tambm que Jos Dria ficou clebre como tocador de viola. Armando Simes, por sua vez, deixou dito no seu livro, A guitarra Bosquejo histrico: Outra das caractersticas que sublimaram o Fado de Coimbra foi o uso da variao, dotando-o de rendilhados e caprichos musicais que os estudantes expandiram por todo o pas. No h qualquer confuso na destrina entre o Fado de Coimbra e o de Lisboa. Ao passo que este mantm o sotaque do lundum brasileiro, aquele tocava-se na toada das trovas de D. Dinis (1261-1325), a quem se atribui a autoria das referidas diferenas ou variaes que o estudante de Coimbra Jos Dria, que veio a formar-se em Medicina, to magistralmente adaptou ao Fado de Coimbra e executava na sua viola de arame em meados do sculo XIX. Um ltimo depoimento, este de Joaquim de Vasconcelos: Sobre a viola, denominada vulgarmente de arame, e que ele comeara a estudar, concentrou a sua ateno. Em pouco tempo j era falado o talento com que tocava esse instrumento singular o Fado de Coimbra, se clebre era, mais clebre ficou pela viola de Jos Dria.

Parece pois legtimo e com suporte no que acabamos de ler considerar que o Fado de Coimbra poder ser referenciado a Jos Dria, um dos seus intrpretes, embora no mbito instrumental. Outra referncia que nos parece importante reporta-se a Jaime de Abreu, nascido em 1860, isto , quatro anos antes de Augusto Hilrio, de quem, alis, foi contemporneo em Coimbra, e que ficou conhecido por Jayme Guitarrista. Jaime de Abreu notabilizou-se como regente de estudantinas, que de noite se passeavam pelas ruas de Coimbra, ou que abrilhantavam saraus no Teatro Acadmico. Foi tambm considerado pelos seus contemporneos um notvel guitarrista: Rara a noite em que no chovesse que Coimbra no ouvisse nas ruas uma serenata deliciosa, de harmonias suavssimas. Com referncia aproximada a este perodo, Joaquim Pais de Brito d-nos a sua viso pessoal: Mas tambm o fado se espalhou pelo pas, adquirindo novas coloraes, ao ser danado um pouco por todo o Centro e Norte, acompanhado pela concertina ou pela harmnica de boca, com contornos mais coloridos, alegres, diurnos. Talvez seja no caso onde ele se fixou com o mesmo nome a cidade de Coimbra e que na origem revela grandes proximidades em termos musicais e de execuo instrumental com Lisboa onde o fado menos exprime relaes de identidade com o quadro tradicional oral que pano de fundo da nossa forma de identificao desta forma de expresso popular, pois ali ele foi apropriado por um grupo social perfeitamente definido, corporativamente organizado os estudantes da academia depurou-se liricamente, tanto na vertente literria das palavras cantadas, como no modo de execuo vocal, e de especialidade que pressupe exterior, abarcante com os consequentes efeitos na projeco da voz, tudo contribuindo para se organizar mais como texto lrico do que como cano narrativa. Da, o fado de Coimbra, que alguns autores opinam mesmo no dever ser designado como fado (Idem, Idem: 31 a 33) Jos Niza, antes de nos falar mais demoradamente de Augusto Hilrio, d-nos a conhecer, pela pena de Ramalho Ortigo (1836-1915), como era o

estudante de Coimbra em meados do sculo XIX, alguns excertos de uma saborosa descrio de vrias pocas da Coimbra da segunda metade deste sculo. O autor dAs Farpas matriculou-se em Direito na Universidade de Coimbra, com 14 anos, quinze anos antes de Hilrio ter nascido. () O estudante de batina, meias altas, cabeo e volta tal como a nossa estampa o representa uma espcie extinta hoje na srie zoolgica da Universidade; o hipopotamus major da Porta Frrea, o mastodonte da Via Minerva. Aquele que ora vedes retratado no presente painel Macedonius faciebat era, filhos, o estudante de h trinta anos, aquele que um sculo antes fora descrito no Palito Metrico pelo humanista Antnio Duarte Ferro Forte ad Coimbram venit de monte novatus. () Como vias de comunicao e meio de transporte havia unicamente o macho, o famoso macho do estudante, o clssico macho das estradas coimbrs, sextanista do curso da Medalha ao Sardo, esparavonado dos jerretes, pelado dos ilhais pelo atrito das esporas, calejado nos joelhos pelas genuflexes de cachapuz nas trotadas de fundo e aguado pela nostalgia da palha e pelos desgostos morais, at ao ponto como o carpia Antnio Duarte de cortar os fios de alma com o gume do lombo. .() Na volta, pelas frias grandes, era idntico o aspecto da azmola e o do palafreneiro. S reaparecia demudado o estudante. Esporas de prata, jaleca de alamares, botas Frederico, tudo jazia no prego em penhor de 3$600. E era em ceroulas, com uma bata de chita, o gorro do uniforme na cabea guedelhuda, e uma espada cinta, para fascinar pelo terror as populaes alvoroadas e os eclesisticos tremelocosos da pousada de Albergaria, que o acadmico em folga vinha espairecer, bacharelante e frascrio, nas colheitas e nas vindimas da casa paterna. Com o caminho-de-ferro transformou-se tudo. Os machos jubilaram-se. Os arrieiros tomaram destinos vrios, indo uns para professores de instruo primria, outros regedores de parquia, alguns para jornalistas. O estudante vai e

vem em toilette-leito ou sleeping-car, e no faz diferena de qualquer outro passageiro incaracterstico e banal. () No estar o esprito da mocidade estudiosa atravessando um perodo de transformao como o traje acadmico? Um fenmeno me inquieta e me contrista: Coimbra continua como dantes a dar-nos lampreias, arrufadas, pencas de manjar branco e bacharis; mas h muito que ela no nos d versos como os que escreviam, quando l estavam, Soares de Passos, Alexandre Braga, Joo de Deus, Antero de Quental, Tefilo Braga, Joo Penha, Gonalves Crespo. A mocidade contempornea, qual esto entregues as chaves do novo sculo, talvez chamada ao mais glorioso destino. Os velhos, porm, que a amam e a sadam, gostariam de a ver partir para o mistrio do futuro como partiam para as conquistas do Mediterrneo as flotilhas de Atenas coroadas de rosas. (Idem, Idem: 34 e35) Se Ramalho Ortigo se referia gerao que iria marcar a oiro os anos vinte do novo sculo, ento de uma forte premonio se trata. Mas antes, falemos um pouco mais de Augusto Hilrio da Costa Alves, que com o j dissemos, nasceu em Viseu em 1864 e morreu na mesma cidade, em 1896, com apenas 32 anos. Em Coimbra, onde chegou em 1886, teve uma carreira brilhante mas que apenas durou dez anos, embora tenha granjeado a admirao nacional, tal foi o seu sucesso. Socorremo-nos de novo de Jos Niza: Pinto de Carvalho (Tinop) conta que Hilrio merece uma referncia parte, porque o seu nome transcendeu as balizas locais, galgou os muros de Coimbra e espalhou-se por todo o pas. A cantar, Hilrio tinha a emoo comunicativa que electrizava um auditrio e o fazia palpitar sob o encanto da sua voz de modulaes cariciosas, de uma ternura enamorada. Os seus versos molhavam-se de lgrimas como as flores se molhavam de orvalho. A sua guitarra parecia sangrar sob os seus dedos eloquentes. (Idem, Idem: 36)

O nosso primeiro Nobel, Professor Egas Moniz, escreveu sobre o fado do Hilrio o seguinte: Com o Ai prolongado, trazia janela as meninas de Coimbra e fazia delirar as tricaninhas gentis. Os estudantes, mesmo a horas mortas da noite, chegavam a levantar-se para o ouvir e para acompanhar a guitarrada. () Hilrio, para alm de cantor, foi tambm compositor, poeta. E tambm actor. Acompanhava-se a si prprio guitarra, instrumento que, alis, comeara a ser utilizado em Coimbra por volta de 1860. Entre os fados cuja autoria foi atribuda ao cantor conta-se s Estrelas (talvez a sua primeira composio):

Lindas, mimosas safiras Que o vu da noite bordais, Dizei-me, estrelas, dizei-me, Se acaso tambm amais. Tereis somente por norte Luzir, luzir, e no mais? - No creio, estrelas, no creio, Sois to formosas, amais! E, ainda, Fado Serenata do Hylrio, O ltimo Fado e Fado Posthumo do Hylrio. Sobre o Fado Serenata do Hylrio, referem os autores atrs citados o seguinte: O Fado Serenata do Hylrio compreende apenas uma s parte musical e foi editado pela casa Neuparth e Companhia, ento sita nos ns 97 e 99 da Rua Nova do Almada, em Lisboa.

A edio contm nestas indicaes: Dedicado s Damas Portuguesas, Coimbra 1894 e Msica de Augusto Hylrio, tendo por baixo e entre parntesis Estudante de Medicina. A letra compreende 26 quadras em redondilha maior, sendo quase metade delas do poeta Fausto Guedes Teixeira e, as outras, do antigo estudante brasileiro Francisco Bastos (24), de 1861, de Simes Dias (25), de 1868, de Guerra Junqueiro (26), de 1874, e bem assim uma ou outra popular ou do prprio Augusto Hylrio. O ltimo Fado foi composto em 1895 e a letra constituda por vinte quadras, sendo doze de Fausto Guedes Teixeira e as restantes do prprio Hilrio ou a ele atribudas. () O Fado Hilrio Moderno resultou da reunio, ou fuso, dos dois fados anteriores numa nica composio, a qual viria a ser gravada, por volta de 19051906, para a Companhia Francesa do Gramophone, pelo tenor Manasss de Lacerda e com acompanhamento ao piano. Finalmente, por volta de 1920, o Fado Hilrio teve a sua ltima verso, tendo sido gravado, em 1927, por Antnio Menano para a Odeon. (Idem, Idem: 36, 38 e 39)

3 A Gerao de Oiro dos anos 20

Ter sido num curto perodo de dois ou trs anos, isto , entre 1927 e 1930, que foi gravada uma boa parte do repertrio coimbro que ainda hoje serve de referncia aos actuais intrpretes. Antnio Menano, Edmundo Bettencourt, Armando Goes, Paradela de Oliveira, Lucas Junot, entre outros cantores, com as guitarras de Artur Paredes, Paulo Menano ou Afonso Sousa tero gravado em Berlim, Paris, Londres e Lisboa, para editoras discogrficas, como a His Masters Voice ou a Columbia, uma enorme quantidade de fados e guitarradas, que, passados oitenta anos, como considera Jos Niza foi ()do

melhor que se cantou e tocou at hoje em Portugal., que prossegue S quase vinte anos depois, foi retomada a continuidade das gravaes de discos, com os registos de Lus Goes, Jos Afonso e Fernando Rolim, acompanhados guitarra por Antnio Brojo e Antnio Portugal e viola por Aurlio Reis e Mrio de Castro. (Idem, Idem: 7) Propomo-nos agora uma viagem, ainda que breve sobre as trs figuras cimeiras de Gerao de oiro dos Anos 20. So eles Antnio Menano (1895), Artur Paredes e Edmundo Bettencourt (1899), todos nascidos pois no final do sculo XIX. Antnio Menano, ter sido o mais famoso tanto em Coimbra, no pas e no estrangeiro, como nos diz J. Niza, que prossegue: () Depois de Augusto Hilrio, que morreu um ano depois de Antnio Menano ter nascido, nunca um cantor de Coimbra foi to aplaudido e celebrado. Pertencente a uma famlia em que os seus irmos (Francisco, Horcio e Alberto) tambm se notabilizaram na guitarra e no canto, Antnio Menano, com a sua voz de tenor, com os seus inmeros discos, atravessou e sobreviveu a vrias geraes: em 1967, dois anos antes da sua morte, ainda a sua voz ecoava na S Velha, ao lado de Antnio Bernardino e de Lus Goes; ou em Lisboa, a 16 de Dezembro desse ano, na Galeria Rodin, onde cantou o Fado dos Passarinhos e o Fado da Ansiedade. Nos ltimos anos da dcada de 20 (1927 e 1928) Menano fo solicitado a gravar no estrangeiro para a editora Odeon. Deslocou-se, ento, a Berlim e a Paris, tendo gravado tambm em Lisboa. (Idem, Idem. 42) Antnio Menano ter sido o cantor, que na sua gerao, mais discos nos deixou, tendo gravado quando j era mdico h quatro anos, e exercia a sua profisso na sua terra natal, em Fornos de Algodres. Mas em 1929, pararam as gravaes, inclusive alguns registos de fados e guitarradas j gravados e at pagos, como nos diz Jos Niza, (Idem, Idem: 43) no chegaram a ser editados, o que poder estar relacionado com o crash de Wall Street, o colapso da Bolsa de Nova Iorque, que arrastou milhares de empresas para a falncia, entre elas europeias.

E foi assim que um perodo brilhante do fado de Coimbra, de um momento para o outro, viu ruir toda a sua afirmao artstica, tanto em Portugal, como no estrangeiro: foram as notas de banco que calaram, durante uma recesso de anos, as notas de msica. S mais de 20 anos passados sobre esta hecatombe bolsista se voltou a gravar, em Portugal, novos discos de fados e guitarradas de Coimbra, em 1953. Pouco depois do crash, em 1933, Antnio Menano ruma a Moambique, onde exerceu medicina durante quase trinta anos, tendo regressado definitivamente a Portugal em 1960, ano em que a guerra colonial comeou em Angola, para depois alastrar Guin e a Moambique remata J. Niza. (Idem, Ibidem) Outro figura cimeira da Cano de Coimbra foi Edmundo Bettencourt. Natural do Funchal, onde nasceu em 1899 e aos 19 anos matriculou-se na Faculdade de Direito de Coimbra, mas no terminou o curso pois desde logo se interessou por diversas actividades culturais e logo em 1927, funda a Presena Folha de arte e crtica (1927-1940), juntamente com Jos Rgio, Joo Gaspar Simes, Branquinho da Fonseca, Fausto Jos e Antnio Navarro e de cuja direco depois participaram Adolfo Casais Monteiro e Miguel Torga , que se assume como o centro do grupo da Presena, protagonizado por este grupo de jovens intelectuais a sair da universidade, que foram o veculo de consagrao do modernismo. ( SARAIVA, LOPES: Idem., 1011) Edmundo Bettencourt considerado por Jos Afonso o maior cantor de fados de todos os tempos. Ele marcou uma poca, foi um elemento decisivo para a melhoria do gosto coimbro, tendo sido, acima de tudo em grande poeta. Mas tambm Manuel Alegre se lhe refere desta forma: grande figura do fado de Coimbra, ao lado de Artur Paredes que trouxe algumas das mais belas canes populares e um lirismo muito forte ou Afonso de Sousa , que diz que Foi to grande cantor como poeta e o mais intelectual trovador que passou por Coimbra (NIZA, Idem: 44) Bettencourt gravou oito fados em 1928, acompanhado por Artur Paredes e Albano de Noronha:

Samaritana, Fado Crucificado, Fado da Sugesto, Fado de Santa Cruz, Mar Alto, Cano do Alentejo, Menina e Moa e Cano da Beira Baixa que foram reeditados em finais de 1990 pela Tradisom . No ano seguinte e neste contexto de diversas gravaes de discos de 78 rotaes para a editora Columbia - tal como aconteceu com Antnio Menano, Armando Goes e outros no ano seguinte, com Afonso de Sousa a substituir Albano de Noronha, mas sempre com Artur Paredes, tambm para a Columbia, Bettencourt gravou temas, que so considerados, juntamente com os j referidos, obras-primas do fado de Coimbra: Fado dos olhos claros (A luz dos teus olhos claros); Alegria dos cus ( alegria dos cus); Balada do encantamento (Dentro de ti, oh Leiria), Saudades de Coimbra (Do Choupal at Lapa); Senhora do Almorto e Senhora da Pvoa) e Saudadinha ( Tirana Saudade) Pelo que podemos concluir que Edmundo Bettencourt gravou no apenas os temas mais famosos do que sempre se cantou na Lusa Atenas, acompanhado pelo grande guitarrista Artur Paredes. De referir ainda A raiz popular que Bettencourt foi buscar s canes da Beira-Baixa, dos Aores ou do Alentejo, enriquecendo-as e imortalizando-as, para alm da sua sublime voz, da forma como atacava as palavras, de como interpretava o sentido dos versos e de como sentia e comunicava todo o conjunto de factores de que feita a cano, fizeram de Edmundo Bettencourt uma lenda da cano coimbr, que muito maior teria sido no fora a sua incontornvel modstia (Idem, Idem: 45) Artur Paredes,. que com Menano e Bettencourt completa o trio do ncleo duro da Gerao de Oiro dos anos 20 revolucionrio da guitarra coimbr (Idem, Ibidem) Duma gerao de grandes guitarristas, onde se destacam o seu pai, Gonalo Rodrigues Paredes, o irmo Manuel Paredes e o seu filho, Carlos Paredes, Artur Paredes ter herdado de seu pai e transmitido a seu filho a genialidade em forma de uma herana e um legado dos mais valiosos da guitarra de Coimbra, guitarra portuguesa por excelncia que desembocou na magia que foi o gnio

criadora de Carlos Paredes como pudemos apreciar ao vivo das ltimas dcadas do sculo XX. 59 Artur Paredes, que viveu em Coimbra at 1934, Nunca foi estudante universitrio, embora os organismos acadmicos, como a Tuna e o Orfeon, sempre o tivessem adoptado e convidado a integrar algumas das suas histricas digresses desses tempos, onde a sua guitarra brilhou em palcos espanhis, brasileiros e outros. Artur Paredes no se limitou a compor e a ser guitarrista exmio e virtuoso. Ele alterou e fez evoluir a prpria estrutura musical do fado de Coimbra, iniciando a introduo instrumental do canto (vulgo introduo) e enriquecendo os acompanhamentos com novas harmonizaes. Ele interferiu tambm e decisivamente na prpria construo e evoluo da guitarra instrumento, socorrendo-se da colaborao de excelentes artistas fabricantes, como os Grcios. A sua marca foi de tal modo impressiva, que a sua guitarra, a sua forma de tocar, as suas composies, a sua garra, o seu perfeccionismo, continuam ao fim de algumas geraes vividas e passadas a ser referncia e escola de todos aqueles que lhe sucederam at aos dias de hoje. (Idem, Idem: 45 e 46 ). O seu encontro com Edmundo Bettencourt, de que Artur Paredes constituiu um slido pilar instrumental de suporte, foi um histrico encontro que acabou por constituir um grande salto em frente no fado de Coimbra. (Idem, Ibidem) Artur Paredes gravou para a editora His Master Voice, os seguintes discos de 78 rotaes:

59

Abro um parntesis para referir um momento mgico, ocorrido em 1986, quando, por proposta e organizao nossa, em parceria com o respectivo Municpio, realizou-se um Setbal um vasto conjunto de actividades para assinalar a passagem do cinquentenrio da morte do grande poeta Federico Garca Lorca: Aconteceu nos primeiros dias do Setembro, no Claustro do Convento de Jesus um encontro nico protagonizado pelo voz e pela Poesia de Manuel Alegre e pela guitarra de Carlos Paredes. No ficou registado sonoro, mas foi um momento nico para todos os que tiveram o privilgio de o viver.

Fado Hilrio; Balada de Coimbra; Bailados do Minho; Variaes em R Maior; Variaes em R Menor; Variaes em Sol Maior Para a editora Alvorada gravou: Variaes em R Maior; Cano do Ribeirinho; Rapsdia n 2; Passatempo; Desfolhada; Dana; Variaes em R Menor;Variaes em Mi Menor Conforme Jos Niza, dezenas de anos depois, mesmo tendo em conta as deficincias sonoras dos registos fonogrficos, a msica de Artur Paredes continua a deslumbrar. E, No obstante Artur Paredes ter sido o maior guitarrista do seu tempo, ser de toda a justia referir a importncia de outro seu contemporneo e tambm futrica Flvio Rodrigues da Silva (1902-1950), que foi barbeiro em Coimbra e catedrtico-professor de outros guitarristas, de outras geraes, como, por exemplo, Antnio Portugal. Mas a Gerao de Oiro dos anos 20 s fica completa se a Menano, Bettencourt e Paredes acrescentarmos mais uma dezena de figuras, todos nascidos na primeira dcada do sculo. So eles, para alm do j referido Flvio Rodrigues (1902), Antnio Batoque (1901), Albano Noronha, Lucas Junot e Almeida dEa (1902), Paradela de Oliveira (1904), Afonso de Sousa e Armando Goes (1906), Jorge Morais-Xabregas (1908) e Lacerda e Megre (1909). (Idem, Idem: 46 e 47)
Assim, podemos concluir que o movimento de renovao do chamado fado coimbro tem a sua gnese com o pioneirismo evolutivo de Artur Paredes e Edmundo Bettencourt, pois so eles que fazem a primeira grande revoluo na guitarra e no canto. Se Bettencourt traz para o fado de Coimbra letras com outra qualidade, assim como canes populares - originrias da Beira Baixa, do Alentejo ou dos Aores - Artur Paredes, o pai duma pliade de extraordinrios guitarristas da gerao seguinte(...)em meu entender o maior guitarrista portugus de todos os tempos, inclundo o filho - creio que tambm a opinio do filho., conforme nos diz Manuel Alegre. (RAPOSO, 2007: 52)

O Fado de Coimbra era, todavia, um folclore de lite, embora popularizado que, (...) na sua fase de consolidao chega ao esquema de duas quadras (...) se canta em serenatas, e as msicas das fogueiras, grandes manifestaes populares onde se podia ouvir o Real das canas, o Apanhar o trevo e o Vai para o prego, meu vilo.(Idem, Ibidem) Exemplo dessa atraco popular foi Cristina Corteso, grande cantadeira, que tendo passado por repblicas e fogueiras, se notabilizou tambm como intrprete do fado de Coimbra. (Idem, Idem: 52 e 53) Coimbra dos anos 20, marcada por uma gerao de cantores, guitarristas e compositores mpares, que muita importncia tero tido na formao musical e potica da gerao Coimbr de cinquenta. Mas ainda Antnio Portugal, nome maior da guitarra portuguesa da gerao que em Coimbra emergiu em cinquenta, que nos diz, referindo-se Cano ou Fado de Coimbra, que Esta msica, cujo interprete mais clebre ter sido Augusto Hilrio, figura lendria do canto e da bomia coimbr, para sempre perpetuado no fado que tem o seu nome, teve ao longo do tempo cultores e compositores que lhe foram dando a forma e o cariz que hoje possui. Francisco, Antnio e Alberto Menano, Paulo de S, Edmundo Bettencourt e Artur Paredes, Flvio e Fernando Rodrigues da Silva, Lucas Junot (estudante brasileiro de Santos e voz lindssima), Armando Gis, Paradela de Oliveira, Alexandre Resende, Roma da Fonseca, Joo Bago, Florncio de Carvalho, Jos Afonso, Adriano Correia de Oliveira e tantos outros, foram, em geraes sucessivas, expoentes de um gosto e de uma expresso musical que, cremos firmemente, manter uma perenidade indestrutvel, se atentarmos na fora e no vigor que hoje tem com os seus actuais cultores.(PORTUGAL, 1995: 39)

Coimbra tem como referncia decisiva, logo a seguir Universidade a sua msica, na sociedade coimbr, onde coexistem duas partes perfeitamente distintas, mas ao mesmo tempo completamente integradas numa nica sociedade ao longo muitos sculos de existncia em comum, como refere tambm Antnio

Portugal que esclarece o significado da designao de Fado de Coimbra ou Cano de Coimbra: (Idem, Idem: 36) Tenho para mim que o nosso Fado de Coimbra ou Cano de Coimbra, como prefiro chamar-lhe por ser uma designao mais ampla que abrange no s o fado strictu sensu mas tambm a balada, a cano popular, a trova e a prpria msica instrumental, tem razes muito fundas e longnquas na nossa vida colectiva e na nosssa cidade que lhe deu o nome. Creio que a sua origem remonta poca trovadoresca, dadas as suas caractersticas de Cantiga de amor, canto de um homem para uma mulher, ao contrrio do Fado lisboeta que um Cantar de amigo, canto de uma mulher para um homem. Daqui a nossa designao de cano para Coimbra e de Fado para Lisboa, onde est muitas vezes subjacente uma ideia de fatalidade, Fatum. destino. () Tambm Manuel Alegre (NIZA, 2000: 21) nos fala desse outro Fado, mgico, de Coimbra, num texto belssimo que no resisto a, parcialmente, transcrever: H uma Coimbra de cartaz para turistas (). E h a outra. A secreta, a escondida, a que s verdade no avesso do Choupal, do outro lado da noite, dentro de cada um de ns. uma Coimbra com portas que do para o insondvel, ladeiras que sobem para o azul e esquinas que viram para nenhures. Uma Coimbra de amores impossveis, de versos nunca escritos e revolues nunca antes ousadas. muito antiga e sempre nova, provenal e moderna, motz et son, palavra e som. Poema e msica. No por acaso que emprego os termos provenais motz (palavra) e son (msica). O canto de Coimbra tem talvez as suas razes na Provena. Veio provavelmente com os trovadores provenais elogiados por D. Dinis. Teve a sua forma de cantiga de amigo e de cantiga de amor. Continua a ser uma trova em que se foram enxertando toadas populares trazidas pelos estudantes das suas terras. E at o lundum brasileiro. (Idem, Idem: 21 )() Uma das mais remotas razes do fado de Coimbra o lirismo trovadoresco. Segundo Wechsseler, o trovadorismo nasceu da inspirao e em certo modo do desejo e da imposio das grandes senhoras. Foi uma reaco contra a dependncia social e jurdica da mulher na Idade Mdia.

E, como assinala Rodrigues Lapa, o objecto do amor trovadoresco a mulher casada, j que a donzela no tinha importncia social. O lirismo trovadoresco denuncia a incompatibilidade entre o amor e o casamento. Para o trovador, o amor conjugal no mais do que um negcio. E nas relaes entre mulher e marido, diz Lapa, necessariamente materiais e terrenas, havia o que quer que fosse de profanao, que chocava com o conceito de amor corts, tendido sempre para o infinito. Tal concepo, que pressupunha a liberdade da mulher escolher e dar o seu amor a quem quisesse, era uma concepo revolucionria, que entrava em contradio com a doutrina oficial da Igreja. Toda a cultura provenal , alis, marcada por um forte antagonismo com a Igreja Catlica, ainda que o amor corts, levando ao extremo a idealizao e divinizao da mulher, possa ser entendido como um sucedneo do culto mariano. Amor de fingimento, tambm. Amor de imaginao. cosa mentale. Por isso, tambm, como acentua o nosso grande medievalista, a a cultura dos trovadores deve imenso ao Cristianismo. A ele foi buscar o mtodo psicolgico, o gosto da anlise interior, o fino tom das suas idealizaes. Todavia, a cultura provenal que, com as suas contradies, representa um avano moral do homem, , como sublinha Lapa, uma cultura dualista, onde coexistem a exaltao da personalidade e a represso do excesso, o amor platnico e o amor carnal. Enfim, dessa cultura que vm as cantigas de amigo e as cantigas de amor. E nestas que esto as razes longnquas do fado de Coimbra. Entronca no lirismo trovadoresco, exalta o amor, idealiza a mulher. Historicamente assim. E, por isso, pode dizer-se, com propriedade que essa a tradio. Mas uma tradio que se explica por razes histricas e culturais. No por qualquer imposio, nem por qualquer lei das doze tbuas. De resto, como sublinha Wechsseler, o trovadorismo no pode ser visto s como produto de uma cultura, ele foi, tambm, factor de cultura e abriu caminho a novos ideais humanos de libertao. Assim o fado de Coimbra, ou qualquer outra forma de expresso.

(Idem, Idem: 22) () Voltamos de novo a Antnio Portugal, que nos deixa uma caracterizao da sociedade coimbr, a estudantil e a outra, a dos fruticas e as suas formas de expresso: Este cunho da Cano de Coimbra ter certamente os seus fundamentos na sua secular Universidade, com uma populao mais culta, mas, simultaneamente, mais ociosa e dada a folguedos amorosos e com tempo para dedicar msica e s damas, na presena da Corte em Coimbra, com os seus sales, os seus jograis e os seus jogos palacianos e, finalmente, na prpria populao da cidade, que desde sempre viveu paredes meias com a populao escolar, complementando e interpenetrando a micro-sociedade estudantil com os seus cantares, as suas danas e os seus festejos populares. precisamente entre esta populao, academicamente apelidada de fruticas (habitantes no estudantes da cidade), que encontramos alguns nomes importantes na consolidao do canto e da guitarra de Coimbra, no s como criadores e compositores, mas tambm como mestres dos estudantes: o caso de Flvio Rodrigues e de seu irmo Fernando, de Artur Paredes e de muitos outros. Para no falarmos, fora da msica, do Velho Pirata, que ajudou geraes sucessivas de estudantes. ( NIZA, 1995: 36-37). Antnio Portugal refere em seguida um aspecto decisivo, quanto a ns, para a caracterizao da Cano de Coimbra e a sua diversidade e especificidade relativamente ao Fado de Lisboa. Isto , as influncias e as assimilaes, que cada estudante traz da sua terra, da sua regio de origem, desde as Ilhas, a frica e o Brasil, e as regies do Continente, como aconteceu com Jos Afonso. pois, de referir, com toda a clareza a influncia que em vrias pocas, ritmos e cantos exteriores a Coimbra, tiveram sobre a msica tradicional coimbr, pois sempre entendemos que cada estudante, ao vir para Coimbra, traz dentro de si e da nostalgia da sua terra a sua prpria msica que aqui, caldeada com o cantar coimbro, vai engrossando este imenso rio que a Msica de Coimbra.

Basta lembrar que a populao estudantil teve em perodos passados, ncleos importantes de estudantes oriundos das Ilhas, da frica e do Brasil e que entre eles houve cultores e compositores brilhantes que enriqueceram com a sua sensibilidade este nosso patrimnio cultural. (Idem, Idem: 38).

Tambm M. Alegre nos fala desse canto outro, muito antigo mas sempre renovado e reinventado por cada gerao, com caractersticas meldicas e poticas muito prprias que () lhe conferem uma identidade inconfundvel. Talvez no tenha sido por acaso que a renovao do canto e da guitarra comeou, neste sculo, por duas vezes, em Coimbra: primeiro com Artur Paredes (que abriu caminho ao seu filho Carlos) e Edmundo Bettencourt, depois com Brojo, Portugal, Rui Pato, Machado Soares, Lus Goes. E sobretudo Adriano Correia de Oliveira e Zeca Afonso. Podia tambm falar de Antnio Menano, Lucas Junot, Antnio Bernardim, uma voz que nos traz um toque de rebate e de combate, os amores e os sonhos dos anos 60. Porm o ritmo, aquele ritmo que, segundo Antero, necessrio mesmo no delrio, esse ritmo secreto do outro lado de Coimbra, onde verdadeiramente o encontrareis na guitarra. No velho Artur Paredes, que a transformou e lhe deu outra dimenso. E nas guitarras, nomeadamente a guitarra lrica e embaladora do Antnio Brojo, insubmissa e anunciadora do Antnio Portugal, nostlgica e atlntica do Francisco Martins, ou rigorosa e depurada do Jorge Tuna. (NIZA,2000: 21-22) Antnio Portugal refere ainda como surgiu o clebre grito acadmico, mundialmente conhecido, originrio da solidariedade de estudantes brasileiros que solidariamente incorporaram uma manifestao estudantil - nos anos 30, contra o Reitor que impedia o acesso destes gritando F.R.A., Aleco, Aleco (Que significa Frente Republicana Acadmica, anti-Getlio Vargas e a segunda uma saudao crioula) A Cano Coimbr ou Fado de Coimbra, conclui A. Portugal () assim uma resultante de factores que, conjugados, originam uma das mais belas expresses do lirismo portugus e do seu cancioneiro, admirada em todo o mundo onde tem

sido levada, e considerada, com todo o merecimento, como ex-libris duma Cidade, duma Universidade e duma Cultura. Sem querer fazer analogias no posso deixar de verificar que, tal como na Cano de Coimbra temos estas trs geraes Hilrio, gerao de Oiro dos anos vinte e a dos anos 50, de onde vai emergir Jos Afonso, que afinal correspondem a outros tantos ciclos histricos, assim tambm no fado (de Lisboa) temos ciclos e figuras maiores como a Severa, Alfredo Marceneiro e Amlia Rodrigues. Na ltima parte apresentamos o testemunho de Eugnio Alves sobre o nico encontro entre Jos Afonso e Amlia Rodrigues.

4 Dois Ciclos Histricos. Os Anos 20 e os Anos 50

Como podemos ver, Antnio Portugal, fez um percurso pelas vrias geraes que marcaram indelevelmente a Cano de Coimbra, desde Augusto Hilrio, passando pela gerao de oiro dos anos 20 e chegando sua gerao. Esta irrompeu em Coimbra a partir de meados de 50, e atravs, nomeadamente das trovas e das baladas de Jos Afonso e de Adriano Correia de Oliveira que foram, com o poeta Manuel Alegre os precursores do movimento dos Cantores de Interveno que teve um papel decisivo atravs da sua aco subvertora para a queda da ditadura em Portugal e onde Antnio Portugal participou activamente, como compositor e msico, nomeadamente na autoria e execuo magistral dessa cano que foi um hino e um smbolo maior de resistncia, refiro-me a Trova do Vento que Passa. Terminamos este captulo sobre a Cano de Coimbra referindo ainda um conjunto de dados que nos so proporcionados por Jos Niza e que no deixam de ser curiosos na tentativa de caracterizar os cantores/guitarristas/violistas, que quer os da gerao de 20-30 assim como os da gerao 50-60, na sua maioria, os

que realizaram registos fonogrficos, fizeram-no depois de terem sado de Coimbra. Verifica-se que so sobretudo originrios das regies a norte do Mondego (Norte e Beiras), na sua larga maioria licenciados em Direito e em Medicina, e pertenceram os cantores ao Orfeon Acadmico de Coimbra e os guitarristas e violistas Tuna Acadmica da Universidade de Coimbra. De referir tambm que a sua iniciao, na maior parte dos casos, teve lugar ainda enquanto estudantes liceais e continuaram a sua actividade musical aps a licenciatura, designadamente atravs da gravao de discos e digresses ao estrangeiro em regime de amadorismo, no obstante a sua actividade profissional. (Idem, Idem: 9 e 10 )

Captulo VIII

FERNANDO PESSOA E O VINHO

1 O Vinho no Mundo Mediterrnico O vinho um elemento caracterstico e identitrio da cultura mediterrnica. Faz parte da triologia composta pelo po e pelo azeite. A sua importncia na economia portuguesa constitui um facto indiscutvel desde os alvores da Nacionalidade, que se traduz tanto na vastido da cultura vinhateira, assim como no seu lugar primacial na economia agrria, bem como actividade produtiva fundamental at aos nossos dias. (JOEL, 1992: 315)

No ser porventura demasiado dizer, transcrevendo as palavras de um crtico vitivincola publicado na imprensa diria 60 at porque sintetiza de uma forma muita clara a relao apaixonada de muitos de ns portugueses, com o vinho: Orgulhamo-nos, justamente, de possuir uma ligao profunda com o vinho, uma coabitao longa de sculos, de sermos um pais de tradies vnicas arreigadas e memrias vastssimas. Vivemos vaidosos por habitarmos um pas onde o vinho, indubitavelmente, faz parte integrante e indissocivel da cultura popular e erudita. Imaginar Portugal sem vinho algo to improvvel como fantasiar sobre a Repblica Checa sem cerveja ou a Esccia sem whisky. Ao longo de sculos moldmos a nossa civilizao em redor do vinho, da agricultura gastronomia, da arte religio, numa aliana ntima e indissocivel entre natureza e vinho, entre o homem e a terra, entre o mundano e o filosfico. Durante sculos, o vinho foi encarado como alimento do corpo e da alma, entendido com naturalidade, sem teorizaes excessivas, livre de vises demasiado eruditas ou transcendentais. Habitumo-nos a beber o vinho conjuntamente com as refeies com a alegria e a naturalidade de quem aceita uma ligao congnita. Habitumo-nos a beber vinho fora das refeies, em momentos de convvio, com a espontaneidade de quem aceita que o vinho um desinibidor social. Durante sculos convivemos com o vinho de forma desafectada, bebendo-o diariamente, tirando prazer da sua companhia, sem exacerbarmos a sua relevncia. Em tabernas, em tascas, mesa, sempre mantivemos uma convivncia saudvel com o vinho, uma fraternidade e cumplicidade quotidiana. (Idem, Ibidem)] Ao longo deste trabalho j referimos diversos exemplos de como o vinho est presente na nossa poesia, comeando com os poetas Luso-rabes, Almutmide, Ibne Amar e Ibne Sara
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assim como a sua presena em Gil

Vicente e no seu fabuloso teatro, como o caso do Pranto de Maria Parda ou ainda do Canto X de Os Lusadas, glosado numa perspectiva vincola, por quatro
FALCO, Rui, Fugas, Pblico, 8. Agosto. 2009: 32 ver Parte II A Poesia Luso-rabe: Gnese da Poesia Lrica no Dealbar da Nacionalidade, Captulo O Amor e o Vinho na Poesia Luso-rabe no sculo de Almutmide.
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lentes da Universidade de vora quase contemporneos de Lus de Cames [ ver Parte IV O Portugal Renascentista, respectivamente os captulos 3 Mestre Gil Vicente: a genialidade multifacetada do pai do Teatro Portugus e 4 Lus de Cames: o apogeu do lirismo O vinho tem uma presena multimilenar, desde a Antiguidade, na vida e na Poesia e literatura, nas civilizaes indo-europeias, nomeadamente na grecoromana e a persa (Omar Kayan), assim como no al-Andalus. So muitos milhares de anos de civilizao, de que o al-Andalus, no nosso caso, o Garbe alAndalus foi o depositrio da civilizao urbana iniciada na Crescente Frtil , com o surgimento das cidades, entre os rios Nilo, Tigre e Eufrates, onde provavelmente existiam frondosos vinhedos

2. A poca Contempornea e a Bacchica pessoana

Tambm no perodo contemporneo o vinho est presente, como neste texto de Baudelaire, to elucidativo, que Janita Salom nos traz no seu disco O Vinho dos Amantes 62 : [ NR , O Vinho dos Amantes]

Deve-se estar sempre embriagado. Nada mais importa. Para que o

horrvel fardo do tempo no vos pese sobre os ombros e vos faa pender para a terra, deveis embriagar-vos sem cessar. Mas de qu? De vinho, de poesia ou de virtude vossa escolha. Mas embriagai-vos! E se um dia , nos degraus de um palcio, na erva verde de uma valeta, na solido baa do vosso quarto, acordardes, j sbrios, perguntai ao vento, onda, estrela, ave, ao relgio, a tudo o que foge, a tudo o que geme, a tudo o que rola, a tudo o que canta, a tudo o que fala, perguntai. Que horas so?. E o vento, a onda, a estrela, a ave, o relgio, responder-vos-o: So horas de vos embriagardes!. Para que no

sejais os escravos martirizados do tempo, embriagai-vos sem cessar. De vinho, de poesia ou de virtude, vossa escolha. 63 Como um Eufrates patriarcal e profundo, o vinho vai fluindo ao longo da histria da humanidade, prodigalizando o seu fogo e os seus lees (Jorge Lus Borges dixit). Esse fogo e esses lees cintilam na literatura de todos os tempos. A embriaguez inspirou alguns dos mais belos poemas jamais escritos. S a embriaguez torna possvel aquele estado de plenitude que nos permite permanecer no meio do fogo sem nos queimarmos. No de estranhar que grande parte destes poemas sejam poemas de amor, ou no fosse a origem remota da palavra vinho uma palavra que em snscrito significa amado. A colheita potica aqui reunida forosamente limitada no tempo. Porque foi guardada em nforas de barro deve ser servida com extremo cuidado para no turvar. Se o leitor chegar ao fim desta antologia com a cabea toldada, os olhos brilhantes, um fogo corroendo-lhe as entranhas, terei alcanado o meu secreto objectivo. (Idem, Idem: 6)

Fernando Pessoa, o grande poeta da lngua portuguesa do sculo XX, considerado a mais importante personalidade das tendncias modernistas portuguesas [ NR Histria da Literatura Portuguesa, p. 997 ] no olvida o
SALOM, Janita - O Vinho dos amantes [ CD-ROM]. Som Livre. Lisboa., 2007. ISSN BRAGA, 1995: 5 (Este texto de Charles Baudelaire surge recitado pelo poeta Carlos Mota de Oliveira, muito bem escolhido e contextualizado, diga-se, no disco de Janita Salom O Vinho dos Amantes de que faremos a devida referncia no respectivo captulo)
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sedutor universo baquiano. Para falar do Vinho na obra pessoana socorremo-nos da Professora Teresa Rita Lopes 64 Assim aconselhados pela maior autoridade nacional na Obra e Vida Pessoana, propomos uma visita breve, ao Neopaganismo de Pessoa reflectido quando Pessoa se compraz a inventar rituais solares de exaltao da alegria, Como terapia para os males da sua alma, doente do morbo christista, para essa tristeza de que longamente se queixa nos textos de auto-anlise, esse frio na alma que quem o tem no se aquece referimo-nos ao Auto das Baccantes que foi escripto para solemnizar a entrada de Sol em Aries, em Maro de 1971 como neste texto escreve. Ora no esqueamos que esta comemorao era, simultaneamente, a do signo de Alberto Caeiro carneiro - esprito humano da terra materna (segundo Campos), de uma terra jovem, fecunda, alegre. (LOPES, 1990: 78) Ou como diz a nota introdutria, o Auto dever comear por uma serie de canes de alegria e de saudao entrada da primavera, ou do dia, ou de ambos, ou, em todo o caso, de Baccho. Outra saudao a Baccho recolhida em Anexo: Bacchica medieval que um hino bebida como sinal de sade - palavra repetida em cada estrofe um brinde exuberncia do instinto. (Idem , Idem: 79) E como nos diz Teresa Rita Lopes As falas destes rituais inventados (Ts. 77 a 83) constituem um texto dramtico de grande intensidade e beleza. (No esqueamos que Pessoa considera que o ritual dramtico uma das cinco formas de ritual que tenta caracterizar*) (*In F. P. et le dr. symb., il.33) . Tm, contudo, uma funo precisa na vida dessa Ordem para que entrou, desse claustro a que se recolheu (dois dos dialogantes chamam-lhe Mestre do Claustro e Mestre do trio). Um dos textos vem mesmo acompanhado de um esquema de encenao do ritual (T. 79). (Idem, Ibidem).
A Professora Doutora Teresa Rita Lopes, que amavelmente nos ouviu e aconselhou, mais do que uma vez, (durante a realizao do Congresso Internacional Fernando Pessoa, organizado pela Casa Fernando Pessoa, de 25 a 28 de Fevereiro em Lisboa) ].
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Passemos ento transcrio, que proponho do AUTO DAS BACCHANTES (inserido no ponto 2.2.3 Entre Cristo e Pan 2.2.3.2 Os rituais solares do Neopaganismo pp. 90-92 e datado de 1917) que Comea por uma srie de canes de alegria e de saudao entrada ou da primavera, ou do dia, ou de ambos, ou, em todo o caso, de Baccho. Segue a lamentao de todos aquelles espritos que se separam da vida, e quizeram melhor, mais completo, ou mais puro. No fim do canto delles surge ruidosamente a passagem das bacchantes.(2)

Este o dia, este o dia Em que de Baccho vae explender Toda a alegria. Vinde colher, vinde colher As flores da vossa orgia. Vinde colher para as perder. Vinde colher pra desfolhar (Este o dia, este o dia) As novas flores Que o prado ornam porfia, Vinde colher por vossas dores*

(1) O autor acrescentou duas indicaes entre parntesis e em ingls: exact date e is this the dionysiac date? (data excata e esta a data dionisaca?). (2) Entre parntesis a indicao ex. ex., sendo a passagem que se segue um desses exemplos.

*O autor escreveu ao lado da ltima estrofe, em ingls: no.no.no, sinal evidente de que o escrito no satisfez. DE NOTAR QUE este Auto pertence a um conjunto de Cinco Autos indicao do autor no alto da pgina. () Seguidamente BACCHANTES apresentamos, datado de 16-9-1917 o AUTO DAS

() Qual , senhor, a melhor sorte? Mais vale a vida ou mais querer? H, alm do portal da morte, Melhor viver? Ser melhor viver amando E buscar o amor entre a vida, Ou, inda que chorando, Buscar o amor Onde tudo a sombra e o vago, E o guarda negro a fauce estende Por sobre o desolado lago Haver escondida margem, Occulta regio feliz, Onde outra mais () aragem Banhe um amor como se quis? () Terminamos esta breve referncia presena de Baco na obra de Pessoa com esta BACCHICA MEDIEVAL () O nosso patro pae. Faz-nos o bem. Bebamos sade delle, E nossa tambm! No falte trigo pra semente, Remedio ao doente, Nem vinho gente! O nosso rei padrinho. Que Deus o ajude! Bebamos sade delle E nossa sade!

No falte caridade a quem deve, Direito a quem recebe, Nem vinho a quem bebe! E v sade da terra, Que bem preciso! Livre-nos Deus, a ns e a ella, De secca e granizo! Que h trez coisas que Deus prohibiu A fome, o frio, E um copo vazio! 65

3. Poetas do Sculo XX entre o Amor e o Vinho

A razo de em Fernando Pessoa tratarmos a poesia (conhecida) do grande poeta relativa ao vinho e ao deus Baco, prende-se, por um lado com o propsito de, no que diz respeito ao sculo XX e incios do XXI exemplificarmos apenas e s a poesia musicada no mbito do Canto de Interveno, onde encontramos alguns dos nomes maiores da poesia portuguesa contempornea como o prprio Fernando Pessoa, Florbela Espanca, Sophia de Mello Breyner Andresen, Manuel Alegre, Eugnio de Andrade, Natlia Correia, Antnio Gedeo, Raul de Carvalho, David Mouro-Ferreira, Afonso Duarte, Miguel Torga, Jos Gomes Ferreira, Manuel da Fonseca, Jorge de Sena, Sebastio da Gama, Guerra Junqueiro, Almeida Garrett, Ea de Queirz, mas tambm Lus de Cames, Joo Ruiz de Castelo Branco, Aires Nunes (sc. XIII), ou grandes poetas das lnguas castelhana e galega, como o caso desse nome maior da poesia universal, Federico Garca Lorca, ou Afonso X (adaptao de Natlia Correia), Rosala de Castro ou ainda Curros Henriquez. E se analisarmos a autoria dos temas cantados apenas pelos precursores do Canto de Interveno, isto Jos Afonso,
LOPES, 1990: 91e 92

Adriano Correia de Oliveira, Lus Clia e tambm Francisco Fanhais,

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que

devido em grande parte elevada qualidade literria da sua produo potica deixam um marca indelvel e decisiva neste movimento dos Cantores de Interveno. Como autores, esto tambm na gnese da NMP, e na nossa poesia lrica, representam mais um perodo, mais um marco, mais um degrau nesta caminhada iniciada no sculo XI com Almutmide e seus companheiros e contemporneos e que queremos seguir at actualidade desde as ltimas dcadas do sculo passado at ao incio do XXI. Onde, entre outros 67 destacamos Antnio Borges Coelho, Antnio Aleixo, Antnio Ferreira Guedes, Alfredo Vieira de Sousa, Antnio Barahona da Fonseca, Antnio Cabral, , Antnio Quadros (pintor), Arquimedes da Silva Santos, Antnio Rebordo Navarro, Csar Pratas, Curros Henriques/Jos Niza, Valente da Fonseca, Daniel Filipe, Eduardo Melo, Fernando Assis Pacheco, Francisco Delgado, Filinto Elsio,Fernando Morgado, Fernando Miguel Bernardes, Fernando Machado Soares, Sidnio Muralha, Fernando Melro, Fiama Hasse Pais Brando, Gabriel Mariano, Geraldo Bessa Vctor, Geraldo Vandr, Hlia Correia, Ildio Rocha, Jos Carlos Ary dos Santos, Jos Saramago, Joo Apolinrio, Lus Andrade (Pignatelli), Matilde Rosa Arajo, Manuel Alegre, Manuel Correia, Mrio Dionsio, Orlando da Costa, Papiniano Carlos, Pedro Lobo Antunes, Sebastio da Gama, Paulo Armando, Rui Namora, Sophia de Mello Breyner Andresen, Torquato da Luz, Urbano Tavares Rodrigues, Reinaldo Ferreira, ou os prprios cantautores como Jos Jorge Letria, Srgio Godinho ou o prprio Jos Afonso. Na actualidade, esta grande viagem potica desemboca em Srgio Godinho ou na parceria Rui Veloso/Carlos T, mas tambm Vitorino, Fausto, Janita Salom, Francisco Naia ou Joo Afonso, assim como outros poetas cantados e que no captulo prprio faremos referncia. Claro que muitos mais e importantes poetas poderiamos referir, mas no sendo este um trabalho enciclopdico dos poetas do sculo XX (critrio
Cfr. Estudamos no livro anterior Canto de Interveno 1960-1974. (3 ed.). Lx: Pblico. 2007, pp. 101-104] onde verificamos a presena de um conjunto muito alargado de poetas portugueses 67 Como referi s fizemos um estudo exaustivo dos poetas cantados pelo Zeca, pelo Adriano, pelo Clia e pelo Fanhais, portanto no temos a pretenso de referir a totalidade dos poetas cantados, sim os mais significativos.
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semelhante que, alis, usmos relativamente ao sculo XI e aos perodos posteriores da nossa histria), todavia gostaramos de referir alguns dos poetas dos vrios perodos da poca Contempornea, nomeadamente os que trataram os temas do Amor e/ou do Vinho: Como entre outros, Mrio de S-Carneiro, Jos Rgio, Miguel Torga, Jorge de Sena, Alexandre ONeill, Ruy Cinatti, Mrio de Cesariny, Raul de Carvalho, Antnio Ramos Rosa, Joaquim Pessoa, ou mais recentes como Lus Brito Pedroso, Henrique Fialho, Ruy Ventura, Alexandra Rodrigues Malheiro, Lus Lima, Daniel Faria, Miguel Martins, Joo Garo, Alexandre Nave, Fernando Pinto do Amaral, Manuel Neto dos Santos, Maria Lascas, Antnio Cabrita, Jorge Sousa Braga, Alberto Miranda, Fernando Cabrita, Isabel Cristina Pires, Amadeu Baptista, Jos do Carmo Francisco, Nuno Jdice, Vtor Oliveira Jorge, Nicolau Saio, Nuno Rebocho, Myriam Jubilot de Carvalho, Torquato da Luz, Leonilde Cavaco Alfarrobinha, Fernando Grade, Alice Vieira, Vasco Graa-Moura, Gasto Cruz, Julio Bernardes, Adalberto Alves, Joaquim Evnio, Casimiro de Brito, Armando Silva Carvalho, Maria Teresa Horta, Antnio Salvado, Carlos Garcia de Castro, Antnio Osrio, E. M. de Melo e Castro, Eduarda Chiote, Albano Martins, Agripina Costa Marques ou Ana Hatherly, Fernando Pinto Ribeiro, Joo Rui de Sousa, Eduno de Jesus, Antnio Ramos Rosa, Jos da Fonte Santa, Mrio Castrim, Egito Gonalves, Natrcia Freire, Guilherme de Faria, isto s para referir alguns dos poetas, que nascidos nos ltimos 100 anos em Portugal escreveram sobre o Amor. 68 Relativamente a poetas que sculo XX e na actualidade escreveram sobre Vinho encontramos, entre outros, desde Fernando Pessoa pela voz do seu heternimo Ricardo Reis, mas tambm Antnio Botto, Antnio Gedeo, Antnio Ramos Rosa, Antnio Lobo Antunes, Casimiro de Brito, Daniel Maria PintoRodrigues, Fernando de Castro Branco, Herberto Hlder, Ivo Machado, Jos Miguel Silva, Joo Rui de Sousa, Jos Fanha, Lus Graa, Maria Lascas, Natlia Correia, Paulo Ramalho, Vasco Graa-Moura e Vitorino Nemsio.

.RAMOS, Ins (Rec., Sel., e org.) Os Dias do Amor. Lisboa: Ministrio dos Livros Editores. 2009. SBN: 978-989-8107-09-1.

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Simbolicamente transcrevemos dois poemas sobre este temtica.: de Ricardo Reis Ouvi Contar Que Outrora, Quando A Prsia e de Jos Fanha Por um copo de vinho interpretado por Paulo Guerreiro (Aqui to perto do Sol 2002)

Ouvi Contar Que Outrora, Quando A Prsia

Ouvi contar que outrora, quando a Prsia Tinha no sei qual guerra, Quando a invaso ardia na Cidade E as mulheres gritavam, Dois jogadores de xadrez jogavam O seu jogo contnuo. sombra de ampla rvore fitavam O tabuleiro antigo, E, ao lado de cada um, esperando os seus Momentos mais folgados, Quando havia movido a pedra, e agora Esperava o adversrio. Um pcaro com vinho refrescava Sobriamente a sua sede. Ardiam casas, saqueadas eram As arcas e as paredes, Violadas, as mulheres eram postas Contra os muros cados, Trespassadas de lanas, as crianas Eram sangue nas ruas ... Mas onde estavam, perto da cidade, E longe do seu rudo, Os jogadores de xadrez jogavam O jogo do xadrez.

Inda que nas mensagens do ermo vento Lhes viessem os gritos, E, ao reflectir, soubessem desde a alma Que por certo as mulheres E as tenras filhas violadas eram Nessa distncia prxima, lnda que, no momento que o pensavam, Uma sombra ligeira Lhes passasse na fronte alheada e vaga, Breve seus olhos calmos Volviam sua atenta confiana Ao tabuleiro velho. Quando o rei de marfim est em perigo, Que importa a carne e o osso Das irms e das mes e das crianas? Quando a torre no cobre A retirada da rainha branca, O saque pouco importa. E quando a mo confiada leva o xeque Ao rei do adversrio, Pouco pesa na alma que l longe Estejam morrendo filhos. Mesmo que, de repente, sobre o muro Surja a sanhuda face Dum guerreiro invasor, e breve deva Em sangue ali cair O jogador solene de xadrez, O momento antes desse ( ainda dado ao clculo dum lance Pra a efeito horas depois) ainda entregue ao jogo predilecto

Dos grandes indif'rentes. Caiam cidades, sofram povos, cesse A liberdade e a vida, Os haveres tranquilos e avitos Ardem e que se arranquem, Mas quando a guerra os jogos interrompa, Esteja o rei sem xeque, E o de marfim peo mais avanado Pronto a comprar a torre. Meus irmos em amarmos Epicuro E o entendermos mais De acordo com ns-prprios que com ele, Aprendamos na histria Dos calmos jogadores de xadrez Como passar a vida. Tudo o que srio pouco nos importe, O grave pouco pese, O natural impulso dos instintos Que ceda ao intil gozo (Sob a sombra tranquila do arvoredo) De jogar um bom jogo. O que levamos desta vida intil Tanto vale se A glria, a fama, o amor, a cincia, a vida, Como se fosse apenas A memria de um jogo bem jogado E uma partida ganha A um jogador melhor. A glria pesa como um fardo rico, A fama como a febre,

O amor cansa, porque a srio e busca, A cincia nunca encontra, E a vida passa e di porque o conhece ... O jogo do xadrez Prende a alma toda, mas, perdido, pouco Pesa, pois no nada. Ah! sob as sombras que sem qu'rer nos amam, Com um pcaro de vinho Ao lado, e atentos s intil faina Do jogo do xadrez Mesmo que o jogo seja apenas sonho E no haja parceiro, Imitemos os persas desta histria, E, enquanto l fora, Ou perto ou longe, a guerra e a ptria e a vida Chamam por ns, deixemos Que em vo nos chamem, cada um de ns Sob as sombras amigas Sonhando, ele os parceiros, e o xadrez A sua indiferena.

Por um copo de Vinho Por um copo de vinho te diria onde o mundo comea e se dilata onde a veia rebenta e se desata a fonte da ternura e da alegria

Por um beijo azul por uma mo danaria contigo at cair na cama maravilha de faquir que arranca a luz da lua ao corao Eu sei no mar a cor dos laranjais e a rota das gaivotas sobre a pele e tudo te diria po e mel por um copo de vinho e pouco mais

No que diz respeito especificamente ao Alentejo, gostaramos de referir alguns contemporneos, que vo figurar na Nova Antologia de Poetas Alente janos, 69 Como: Antnio Pires Ventura, Elisa Valrio, Hugo Santos, Jos Lus Peixoto, Antnio Jos Chocolate Contradanas, Eduardo M. Raposo, Joaquim Palma, Manuel Gusmo, Maria Lascas, Vtor Encarnao ou ainda Antnio Murteira, Antnio M. Revez, Ana de Sousa, Francisco Naia, Francisco do Pacheco, Henrique Matos, Jos Orta, Jos Monarca Pinheiro, Joseia Matos-Mira, Teresa Cuco ou Paulo Barriga, entre outros, poetas estes que, todos sem excepo, abordam entre outras a temtica do Amor.

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Este trabalho com publicao para breve, que temos vindo a realizado com a colaborao de Csar Pires, onde esto representados 50 poetas, com o objectivo de dar continuidade histrica, potica e sociolgica ao trabalho publicado por Francisco Dias da Costa, Poetas Alentejanos do Sculo XX, uma recolha incontornvel publicada em 1983 e onde esto representados alguns dos poetas maiores da nossa poesia, alguns j inicialmente citados.

Captulo IX O CANTO DE INTERVENO

1 .A gnese do Canto de Interveno

Apresentamos agora uma parte sobre o Canto de Interveno, iniciando com um breve captulo sobre os seus precursores e o contexto em que este movimento surge em Coimbra. No sendo este o objecto principal deste trabalho, a informao que vamos expor sintetiza, no essencial o que publicamos no livro, esse como o ttulo indica 70 em que tivemos como objectivo central estudar o movimento dos cantores de interveno, pelo que para uma anlise mais aprofundada remetemos para esse trabalho. Todavia, esse um tema que para alm da sua importncia a matriz gentica da NMP e o seu incio ser balizado com as edies sadas no Outono de 1971 e em especial, Cantigas do Maio a que nos referimos no captulo seguinte, e por outro lado, um perodo da maior importncia na produo e divulgao da nossa poesia lrica, constituindo () o verdadeiro vanguardismo esttico portugus, no dizer de Manuel Alegre, (RAPOSO, 2007: 63) como j referimos. mais um degrau, decisivo, neste percurso atravs da nossa lrica, iniciado no Sculo de Almutmide. Como tinha acontecido no final do sculo XIX com Hilrio e nos anos 20 de novecentos, com a Gerao de oiro, nos anos cinquenta vamos encontrar uma nova gerao que vai revolucionar a forma de compr e de cantar. Antnio Portugal e Antnio Brojo tocam, e os nomes cimeiros do fado desta dcada so Jos Afonso, Fernando Rolim, Lus Goes e Fernando Machado Soares. Este ltimo, seria o que tinha ideias mais avanadas quando comeou a haver muitas
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Trata-se de Canto de Interveno 1960-1974, referente 3 edio que publicmos em 2007

conversas sobre o fado, a guitarra e a necessidade de evoluo, de adaptao aos novos tempos. Antes propriamente da balada e do canto, foi a guitarra - e foi o Antnio Portugal que fez duas ou trs variaes com dissonncias, que nessa altura era quase considerado um acto subversivo. (Idem, Idem:53) Curiosamente, como podemos constatar pelo elucidativo depoimento de Manuel Alegre O Jos Afonso nessa altura cantava o fado tradicional e at tinha uma certa relutncia mudana. Nessa altura ele era um bocado partidrio da arte pela arte. Depois, quando se d a viragem, tem um papel decisivo, assim como o Portugal na guitarra e na composio e o Adriano a cantar e tambm a compor. E h esse encontro da poesia e da msica em 60/61/62. E, depois disso, evidentemente, o Jos Afonso, viria a ser o grande gnio dessa transformao, embora no tenha comeado por ele. (Idem, Ibidem) Mas, se Machado Soares iniciou a renovao do fado na dcada de cinquenta, Antnio Portugal revolucionou a guitarra, Jos Afonso iniciou um percurso que o vai levar a romper com o fado de Coimbra, trocando a guitarra pela viola e designando as suas canes por baladas, termo que apenas serviria para as distinguir do fado Coimbro que, ainda conforme Manuel Alegre (...)quanto a mim, atingiu uma fase de saturao. Achava-o muito sebentarizado, como que uma lio que se recita de cor, pouco amplo nos termos e nos propsitos, um condimento mais na panplia turstica coimbr. 71 Jos Afonso faz um percurso a partir do fado, renovando a balada - que anteriormente j era cantada em Coimbra - agora com novas caractersticas, nomeadamente a viola de acompanhamento, e ocasionalmente conhece Rui Pato, ento com 15 anos, que o ir acompanhar at 1969. Com ele comea a gravar em 1962 Baladas de Coimbra, e no ano seguinte, um segundo EP com o mesmo nome, que inclui Os Vampiros e Menino do Bairro Negro. Iniciava assim a sua fase de interveno. Adriano Correia de Oliveira, que chegara a Coimbra em 1959, aps fazer uma breve passagem pelo fado de Coimbra, marca profundamente o processo de
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Idem, Ibidem (Cfr. o Livreto do Cd De Capa e Batina, citando entrevista a Jos Armando Carvalho, Comrcio do Funchal, 1970).

renovao ao encetar uma profcua colaborao com a poesia de Manuel Alegre, a guitarra de Antnio Portugal, a viola de Rui Pato e a sua voz inigualvel. Era o encontro da msica e da poesia no dizer de M. Alegre, que adianta J no chegava a cano dolente, nostlgica, muitas vezes saudosista. Era preciso dar a volta ao fado. (Idem, Ibidem)Foi o que fizeram, e Alegre, partindo do fado tradicional, que falava da capa como mortalha, transformou-o numa bandeira de esperana, onde estava presente a revolta com uma carga potica, esttica e at ideolgica. Foi assim que escreveu os versos: Capa negra/Rosa negra/Rosa negra/Sem roseira/Abre-te bem nos meus ombros/Como ao vento/Uma bandeira/Abre-te bem nos ombros/Vira costas saudade/Capa Negra/Rosa Negra/Bandeira de liberdade. Adriano Correia de Oliveira faz ruptura com o fado tradicional, mudando o ritmo, a letra, e ao mesmo tempo que faz convergir a tradio e a modernidade no seu trabalho, que sofre assim uma mudana - esttica, tica e ideolgica. Adriano, parece-nos, rene neste trabalho, e nesse hino de protesto dos estudantes em que logo se tornou Trova do Vento Que Passa, trs aspectos fundamentais onde modernidade e tradio surgem ligadas: reminiscncias do fado, nesta trova que j claramente canto de interveno. Mais adiante faremos referncia, assim como relataremos, atravs das palavras de Manuel Alegre, o nascimento da Trova do Vento Que Passa.

2 Os Precursores 2.1 - Jos Afonso

Jos Manuel Cerqueira dos Santos Afonso (Aveiro, 2 de Agosto de 1929 - Setbal, 23 de Fevereiro de 1987) desde muito novo se embrenha no fado, e logo em 1953 grava - com os seus companheiros - os seus primeiros dois discos de fados de Coimbra. Desde o 6 ano, no liceu D. Joo III, em Coimbra, onde conhecera Antnio Portugal e Lus Goes - ambos um pouco mais novos que ele -

inicia-se um percurso musical comum, que ser definitivamente interrompido em 1962, quando Jos Afonso troca o acompanhamento guitarra pela viola primeiro de Jos Niza e Durval Moreirinhas e depois de Rui Pato, que o acompanha em 7 discos, durante 7 anos (1963-69) - e direcciona-se para a balada. Primeiro houve uma fase mais tradicional na obra do cantor, mas pouco conhecida, a que este refere da seguinte forma. Gravei uns faditos de Coimbra (Idem, Idem: 54) Ouamos este interessante testemunho onde Jos Niza, acerca deste primeiro perodo do percurso de Jos Afonso como nos refere Jos Niza acerca de uma curiosa digresso que fizeram, com outros msicos, no mbito da Tuna Acadmica a Angola - onde o Zeca para alm de cantar fados, fazia parte do Conjunto Ligeiro da Tuna, onde cantava canes como Adeus Mouraria, o seu maior sucesso, acompanhado ao piano, baixo, bateria, acordeo e guitarra elctrica. Msico deste conjunto era o prprio Jos Niza, que evoca a farra que foi o regresso - em que conheceram a Natlia Correia - noitadas (...)com violas, vinho e poesia: o Zeca cantava; e a Natlia - cabelos ao vento, deusa grega, nessa altura e sem exagero, uma das mulheres mais belas do planeta - dizia poemas.(Idem, Idem: 55). Como consequncia Zeca ter composto uma balada que falava do mar, mas que nunca foi gravada, mas dois anos depois gravava a Balada de Outono, inaugurando uma nova fase como Jos Niza nos afirma: (...)a mais rica - da msica popular portuguesa do sc. XX. (Idem, Ibidem) No contexto do fado de Coimbra grava 8 temas repartidos por trs discos - dois 78 R.P.M. em 1953 e um Ep em 1956 - de diversos autores. Fado das guias, do prprio Jos Afonso, mas tambm dois temas (msica e letra) de Antnio Menano, e de Carlos Figueiredo, ngelo Arajo, Tavares de Melo, Paulo de S, autores respectivamente de um tema cada, e ainda um tema popular aoreano musicado pelo Zeca, todos publicados pela editora Alvorada. Em 1960, Jos Afonso inicia uma nova fase com Balada de Outono. a fase das baladas, quando o fado de Coimbra atinge uma fase de saturao, da que tenha usado o termo balada, como refere: Designei as minhas primeiras canes por baladas, no porque soubesse exactamente o significado deste termo, mas para as

distinguir do fado de Coimbra, que comecei por cantar e que, quanto a mim, atingira uma fase de saturao(...) (Idem, Idem: 54) As dificuldades econmicas levam Jos Afonso, j com famlia, a dedicar-se ao ensino entre 1955 e 961, leccionando sucessivamente em Mangualde, Aljustrel, Lagos, Faro, Alcobaa, ficando depois trs anos em Faro, antes de estar outros trs em Moambique, de onde regressa em 1967. O contacto com outras realidades possibilitou-lhe experincias diferentes das do meio estudantil. O Menino do Bairro Negro, ter nascido no Porto, cidade que o prprio Jos Afonso considerou fundamental para o seu percurso. Estes contactos tero sido importantes para a progressiva evoluo do seu percurso musical, inaugurando uma nova fase da msica portuguesa e uma das mais importantes obras da msica universal. 72 Segundo Jos Niza, o Zeca Afonso, no possuindo uma voz potente como a de Machado Soares, ou de bartono como a de Lus Goes, tinha, no entanto, um estilo prprio, dando expresso s palavras de forma intimista, prximo de Bettencourt (que considerava o melhor cantor de Coimbra de todos os tempos). Acompanh-lo guitarra era um gosto e um gozo: (claro que) no desafinava, atacava a tempo, deixava-se levar pelo acompanhamento, facilitando e favorecendo um jogo, um balano (talvez africano), entre a voz e os intrumentos (Idem, Ibidem) No entanto, j em 1952 Jos Afonso no deixava de participar activamente na vida acadmica, como se pode comprovar pela sua incluso, em representao da Faculdade de Letras, na lista das esquerdas eleio para a Direco da AAC. 73 Em 1963, relata-nos Jos Niza, Jos Afonso chega a Coimbra vindo do Algarve, e queria mostrar umas coisas novas aos amigos e pediu uma viola, no Brasileira, e ento o pai de Rui Pato, o jornalista Rocha Pato, amigo do Zeca, diz:
Idem, Idem: 55 (Cfr. Jos Niza, Jos Afonso (Textos e organizao), livro de apoio da colectnea Movieplay Portuguesa, Lisboa, sd. 21) Idem, Ibidem (Cfr. ANTT, Arquivos da PIDE/DGS, Jos Manuel Cerqueira dos Santos Afonso, P 931 CI (1), pp. 285 e 289).
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S se formos a minha casa: o meu filho anda a aprender guitarra clssica e podes tocar com a viola dele. Assim aconteceu e a pginas tantas Rui Pato estava a acompanhar o Zeca, e este entusiasma-se e diz: este puto que vai gravar comigo! 74 E gravou trs EPs, trs LPs e um single, num total de 49 temas, e s no gravou mais porque em 1969 foi proibido pela PIDE de se deslocar a Londres, para a gravao do albm Traz Outro Amigo Tambm, devido sua participao na Crise Acadmica de 1969. O mar e a luz, passeios de barco em companhia de novos amigos - como a Luiza Neto Jorge, o Barahona da Fonseca e o Antnio Ramos Rosa, entre outros foi uma fase decisiva para a vida e a arte de Jos Afonso, como o prprio nos diz: O conhecimento da Zlia, num lugar do Algarve, reconciliou-me com a gua fresca e com os tons maiores. Passei a fazer canes maiores 75 Neste perodo, os tons claros do Sul comeam a fazer-se sentir na arte musical e potica de Jos Afonso, como o prprio refere: Foi umas fase de euforia extremamente gratificante e das coisas mais felizes da minha vida. Escrevi na altura Tenho barcos tenho remos de um barco que utilizvamos. 76 No ano seguinte grava o EP Cantares de Jos Afonso, em que Jos Afonso autor da totalidade das letras e das msicas,. O regresso a frica uma deciso difcil at porque o Zeca sabia (...) que ia ser um veculo de transmisso ideolgica de uma classe dominante
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mas esta estada em Moambique ter-se- revelada, em muitos pontos, mais positiva que a expectativa inicial, pois a sua aprendizagem poltica ter-se- dado em frica, como alis refere:
Idem, pp. 45 e 46. Cfr. RIBEIRO, 1994: 81)Maria um dos seus mais belos poemas. Com ele iniciei este trabalho. Supe-se que ter sido dedicado a Zlia este luminoso poema de Amor que transcrevemos e dedicamos a O Zeca gravou-o em 1964 em Cantares de Jos Afonso 76 RAPOSO; Idem: 57 (citando RIBEIRO, Idem, 35) 77 Idem, p. 38.
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o meu baptismo poltico comea em frica. Estava a dois passos do oprimido 78 Com acompanhamento por Rui Pato, grava ainda e sucessivamente: Baladas e Canes (1967), Cantares do Andarilho (1968), Contos Velhos Rumos Novos, (1969) e Menina dos Olhos Tristes no mesmo ano. Traz Outro Amigo Tambm (1970), onde acompanhado por Carlos Correia (Bris) - que substitui Rui Pato, proibido de se deslocar a Londres com o Zeca para gravarem este trabalho Nesta fase da obra de Jos Afonso - que preenche uma dcada, que a grosso modo podemos designar pelo perodo das baladas - Zeca continua a liderar a renovao da msica portuguesa, interpretando o que diz Gabriel Celaya numa composio de Paco Ibaez. La Poesia Es Una Arma carregada de Futuro. 79 A contestao, a sublimao do que vale a pena conservar, a negao do absurdo, cntico ora revoltoso ora sereno, o sarcasmo e a ironia, como em Canta Camarada Canta - no single Menina dos Olhos Tristes. A juventude estudantil v em Jos Afonso, o trovador, o arauto, o aedo, o humilde, o mltiplo, o doce, o soberbo cantador da revolta e da bonana. 80 No canta para uma lite previamente determinada nem para uma camada social em particular. Canta para todos: mesmo que tenha mais audincia na camada estudantil, as suas canes podem ser entendidas por todos, mesmo por aqueles que s conhecem as suas composies populares como Resineiro, San Macaio, Maria Faia, e outras - includos nos albuns referidos principalmente do folclore das Beiras e do Aores, recriando duma forma notvel velhos temas tradicionais. Conforme Urbano Tavares Rodrigues, em Jos Afonso a evoluo processou-se de uma maneira vlida e invulgar. 81 A construo da msica a partir da msica popular portuguesa, a instrumentao surge verdadeiramente notvel, a apontar um bom caminho a seguir, a propsito do albm Cantares do
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RIBEIRO, Idem: 38. RAPOSO, Idem: 58. 80 Idem, Ibidem.(Citando Mrio Correia CORREIA, 1972: 18 e 19) , Ibidem.

Andarilho, publicado em 1968, onde se pode referir particularmente a composio Vejam Bem. Mas no trabalho seguinte, Contos Velhos Rumos Novos, de 1969, a balada parece ganhar nova dimenso, parece tentar a sua emancipao, com a introduo de novos sons - no apenas com o magnfico acompanhamento viola de Rui Pato , mas uma nova riqueza instrumental com a incluso de trompa e as repercusses. Este disco vem enriquecer o patrimnio musical portugus. O trabalho seguinte, Traz Outro Amigo Tambm, de 1970, tem menos variedade temtica e instrumental, limitado s cordas, talvez por pretender dar maior relevo voz. Encontramos canes de temas rurais - Maria Faia, canes filiadas na balada-folk- Traz outro amigo tambm ou Verdes so os campos, de Lus de Cames, e canes de contestao - como Epgrafe para a arte de furtar, de Jorge de Sena.

2.2 - Adriano Correia de Oliveira

Adriano Correia de Oliveira (9 de Abril de 1942 - Avintes -16 de Outubro de 1982) surge em Coimbra no dobrar de 60, quando j existe uma nova conscincia do mundo, com preocupaes de ordem cultural, literria, poltica e social. Como nos diz Manuel Alegre Algo tinha comeado a mudar, lenta mas irreversivelmente. Tal como noutras pocas decisivas (recordo a gerao de Garrett e de Antero), o sopro do tempo, a corrente das ideias, o prprio fluir da Histria tinham chegado a Coimbra e provocavam um fervilhar de iniciativas, interrogaes, buscas, enfim, uma extrema tenso geradora duma nova mentalidade e de uma nova maneira de ser. 82 Adriano comeou a frequentar a casa de Manuel Alegre, onde j eram visitas assduas Antnio Portugal, Jos Afonso e Rui Pato. Descobrem

ento o timbre inconfundvel da voz do Adriano e tambm essa sua conhecida pretenso, que nunca perderia, e haveria de provocar infindveis discusses com o Antnio Portugal, de cantar numa oitava acima do Edmundo Bettencourt. E foi com Antnio Portugal que aprendeu a colocar e a modular a voz pois, como nos diz Manuel Alegre, tudo tem um tempo de aprendizagem. (...)E tal como o poeta tem que aprender artesanalmente a tcnica do seu ofcio de poeta, tambm um cantor tem que aprender a tcnica de cantar (Idem, Idem: 59) Adriano sofre as influncias musicais decisivas da Coimbra de ento: por um lado, de Fernando Machado Soares, cantor e compositor de grande sensibilidade e gosto musical, que empreendera a renovao do fado de Coimbra a partir do seu melhor - Edmundo Bettencourt e Artur Paredes; e por outro lado, de Jos Afonso, que desde 1958 vinha a fazer um percurso diferente, direccionado para a balada ao tentar libertar-se da guitarra de acompanhamento. De um e de outro recolheu Adriano as influncias suficientes para, com a poesia de Manuel Alegre e a guitarra de Antnio Portugal, empunhar a bandeira da cano de resistncia com uma coragem que no teve igual aos cantores do seu tempo.( Idem, Idem: 60) A nova cano de Coimbra comeara a ser influenciada pelos temas sociais e de origem popular, e vai ainda sofrer influncias da cano de interveno europeia e latino americana - impulsionada decisivamente com o triunfo da revoluo castrista em Cuba, a 1 de Janeiro de 1959 - e ainda da msica popular do Brasil, dos Estados Unidos e do Canad. O percurso de Adriano Correia de Oliveira insere-se neste contexto, de que ele ser um dos protagonistas. Ento temos o Adriano a cantar acompanhado pelo Antnio Portugal e pelo seu grupo e tambm pelos irmos Eduardo e Ernesto Melo, gravando em 1960 o EP Noite de Coimbra. Os trs EPs seguintes, publicados em 1961 e 1962, inserem-se ainda nesta linha de transformao e evoluo a partir do fado de Coimbra.
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Idem, Ibidem. 59(Citando Manuel Alegre, Adriano - Trovador do Tempo Novo, in Recordar Adriano Correia de Oliveira, Seixal, 1992:. 36 e 37)

Balada do Estudante, de 1961, com a participao de Antnio Brojo e Antnio Portugal, nas guitarras, e Paulo Alo e Jorge Moutinho, nas violas. de, E. de Bettencourt. Manuel Alegre inicia aqui a colaborao com Adriano, pois autor de Fado da Promessa, com msica de Lus Goes. No mesmo ano surge um outro trabalho, Fados de Coimbra, onde Jos Afonso autor da letra e msica em Balada da Esperana, Machado Soares autor de Balada do Fim do Ano, que Antnio Portugal musica, e Manuel Alegre redita a sua colaborao, com Trova do Amor Lusada, com a msica da autoria do prprio Adriano, para alm dum tema popular Cano dos Fornos. Segundo o depoimento de Paulo Sucena:. (...)o fado de Coimbra foi a escola de canto de Adriano Correia de Oliveira: No o fado piegas, de letras vazias, mas o que de Edmundo Bettencourt a Jos Afonso, de Antnio Menano a Machado Soares e Lus Goes, de Artur Paredes a Antnio Portugal jamais foi um produto de alienao. E foram eles, na verdade, que ensinaram os jovens, pouco mais do que adolescentes, a colocar a voz, a resperir os tempos certos, a atacar, segurar ou esvanecer as slabas musicais, a valorizar fonolgica e semanticamente os matizes das palavras, enfim, a dar aos receptores um canto limpo, verbal e musicalmente. 83 Mas Manuel Alegre que deixa uma sugestiva reflexo na contra-capa: Devo dizer que no aceito a afirmao de que h um estilo definitivo e, portanto, esttico, de Fado de Coimbra. Fazendo em seguida um exaustiva reflexo sobre as circunstncias histricas e sociais de cada gerao e, consequentemente, da diferena de temas e de toada meldica. (Idem, Idem: 61) Estes trs EPs vieram o integrar o LP Fados de Coimbra, sado em 1973. Adriano Correia de Oliveira participa ainda activamente na vida acadmica:
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Idem, Idem: 60 e 61 (citando Paulo Sucena Adriano Correia de Oliveira - o Trovador e a sua Trova in Recordar Adriano Correia de Oliveira, Seixal, 1992. 71/72).

um dos subscritores do panfleto Protesto, de Maio de 1961, em defesa da Direco da AAC, alvo de ataques pela direita acadmica, a propsito da publicao da Carta a uma Jovem Portuguesa, de Artur Marinha de Campos na Via Latina, conforme refere o Boletim de Informao n 415649 existente no Arquivo da PIDE, que tambm refere ter sido proposto pela lista de Faco esquerdista dos Colaboradores e Conselho da Repblica - CCR - , para o ano de 1964/65, para membro da Assembleia Geral substituta da AAC. Ainda em 64 pertence direco do - CITAC - e nessa qualidade que numa visita a Paris, conhece o Lus Clia, e reciprocamente, trocam cantigas beira do Sena. o 1 tenor do Orfeo Acadmico, e ainda em 1960 o scio n 261 do Grupo Universitrio de Danas Regionais da AAC. Participa ainda nos Cadernos de Cultura publicados pela AAC e empenha-se activamente nas lutas do movimento associativo aquando da crise acadmica de 62 e em todas as mudanas operadas no meio acadmico de Coimbra que possibilitam a vitria da esquerda no ano lectivo de 60/61 liderada por Carlos Candal at proibio do tradicional Dia do Estudante a 24 de Maro, que conduz primeira crise acadmica de consequncias irreversveis para a ditadura - a desafectao ao regime de importantes camadas do estudantado, que associado ao incio da guerra colonial, ditariam o princpio do fim do regime. Lopes de Almeida - que liderou a lista das esquerdas vencedora em 1961, aps a vigncia de Candal - recorda a participao de Adriano nas lutas acadmicas, onde teve papel activo no movimento da candidatura da lista de unidade democrtica s eleies da Associao Acadmica, patrocinada pelo Conselho das Repblicas em 1963, quando estava na Repblica do RsTeparta. No ano seguinte faz parte da organizao clandestina , Movimento Sindical Estudantil. Adriano intervm, como se pode ver, como cantor e compositor, mas tambm como cidado nas lutas acadmicas do seu tempo. Em finais de 1963, e no rescaldo da crise acadmica de 62, Adriano grava o EP Trova do Vento Que Passa, ttulo do poema mais popularizado de toda a obra de Adriano, hino dos estudantes daquele tempo, e porventura, a uma das canes mais divulgadas de todos os tempos - como caso da Grndola, Vila Morena, pelas razes conhecidas, e da Pedra Filosofal.

A sua singularidade e importncia assente ainda na inovao musical resultante do magnfico trabalho de Antnio Portugal na guitarra, acontecendo a sintonia perfeita entre a msica e a poesia de Alegre, ele que nos diz: Foi um tempo novo, feito da vertigem da vida e da revolta, um ritmo diferente que vai ter a sua expresso na guitarra, na poesia e na cano, tudo se transformando em instrumento de luta e de interveno. Foi ento que se deu o encontro da poesia e da msica, do poema e da voz(...) e continua (...) A tenso vivida, a energia nova exigem uma potica nova, uma potica activa e til(...)e concluindo:(...) a vontade de mudar criava uma nova tica e precisava de uma esttica nova. E nasceram as trovas.(Idem, Idem: 62) Segundo Jos Carlos de Vasconcelos, Adriano transformou as suas cantigas em hinos e bandeiras no s da sua gerao, mas de toda uma juventude e de todo um povo. Trova do Vento que Passa (que a primeira e a mais conhecida), mas tambm outras, como Trova do Amor Lusada, Cano Terceira ou Capa Negra. O mesmo aconteceu com Menina dos Olhos Tristes e a Cano com Lgrimas - um notvel exemplo do melhor aproveitamento do poema.(Idem, Idem: 62 e 63) E noutro passo, referindo-se tertlia de Coimbra, com o Portugal, Manuel Alegre, refere que o Adriano era o cantor de servio, podendose dizer que Coimbra desse tempo (...)foi muitas vezes uma repblica independente, e nossa dimenso, a Coimbra desse tempo foi frente do Maio de 68 francs.(...)(...)E a sua voz, a sua presena, as suas cantigas, so indissociveis de toda a luta estudantil contra a ditadura e contra a guerra na dcada de 60 - e do que dela se prolongou at vitria do 25 de Abril de 1974. A voz de uma gerao de Abril...antes de Abril. H sempre algum que resiste/h sempre algum que diz no - refro da Trova do Vento que Passa, tornar-seia um hino do movimento estudantil e um smbolo da resistncia ditadura. 84 Para Manuel Alegre as trovas do Adriano e as baladas do Zeca Afonso foram fontes de estmulo e factores de mobilizao da luta estudantil e
84

Idem, Idem: 63 (Cfr. Eduardo Raposo, Cantar Adriano - nos quinze anos da morte de Adriano Correia de Oliveira, Vilas e Cidades, n 13, Outubro de 1987,. 9 e 10)

considera que a juno da poesia e da msica constituiu ento (...)o verdadeiro vanguardismo esttico portugus(...) 85 ao referir-se inigualvel (....) Voz de Fado e de destino, herana talvez do mouro e do celta que nos habitam, a voz de Adriano tinha tambm o Masculino apelo do rebate e do combate.(Idem, Ibidem) E concluindo: Eu j no sinto como meus alguns dos poemas que o Adriano cantou. (Idem, Ibidem) Entretanto vai gravando EPs ininterruptamente - Lira (1964), Menina dos Olhos Tristes (1964), Elegia (1967), Adriano Correia de Oliveira (1968), Rosa de Sangue (1968). E Manuel Alegre refere que, ainda no obstante a falta das liberdades, a censura, a perseguio, a priso e o exlio, o Adriano tem a coragem de cantar e gravar os poemas dos discos Praa da Cano e O Canto e as Armas, o que era um risco e um desafio visto esses poemas estarem proibidos. O poeta, que conforme escreveu recentemente Eduardo Loureno, aquando da passagem dos trinta anos da publicao da Praa da Cano Manuel Alegre trouxe a Histria e os seus mitos mesmo os que por dentro nos podiam sufocar para o pulsar do corao como um trovador para tempos de distraco e medos 86 O carcter cada vez mais interventivo, na denncia da guerra colonial, da falta de liberdade, da priso, etc fazem do Adriano Correia de Oliveira o cantor de interveno por excelncia, ao mesmo tempo que, num contexto de liberdade de expresso que no existia em Portugal, surge no exlio tambm Lus Clia, logo em 1964 com Portugal - Angola: Chants de Lutte, com uma denncia frontal guerra colonial, o primeiro cantor de interveno no exlio. neste contexto que grava em 1964 dois EPs. So eles Lira, composto apenas por temas da nossa msica tradicional: Lira; Cano da Beira-Baixa; Charama e Para que Quero eu Olhos. Com Menina dos Olhos Tristes, regressa ao canto de interveno, com o poema de Reinaldo Ferreira que d o ttulo ao trabalho e um lbelo contra a guerra colonial. ( Idem, Idem: 64)
dem, Ibidem (Cfr. Manuel Alegre, Adriano - Trovador do Tempo Novo, op. cit., 43) 86 Idem, Ibidem (Citando Eduardo Loureno, Poesia e mito em Manuel Alegre, Jornal de Letras, 17 Janeiro 1996,. 37-39)

Estes dois ltimos trabalhos, assim como Trova do Vento que Passa, ainda nesse ano de 1964, vo dar origem ao seu primeiro albm Adriano Correia de Oliveira. O EP Adriano Correia de Oliveira tem dois poemas de Manuel Alegre Cano Terceira e Exlio - que tal como Sou Barco, de Borges Coelho, tem autoria musical de Lus Clia, enquanto Para Que Te Quero Eu Olhos um tema popular. Finalmente Rosa de Sangue, tem como autores das letras, o tema com o mesmo nome e Rosa dos Ventos Perdida de Antnio Ferreira Guedes, enquanto Margem Sul (cano patuleia) de Urbano Tavares Rodrigues e Pedro Soldado de Manuel Alegre, ao passo que Adriano assina as quatro composies. No trabalho seguinte, o terceiro albm de Adriano, O Canto e as Armas, publicado em 1969, com treze temas - o seu trabalho com maior nmero de temas - onze so poemas de Manuel Alegre, Cano da Fronteira de Antnio Cabral e Por Aquele Caminho de Jos Afonso, enquanto Adriano autor de todas as composies. Sobre este trabalho diz-nos Manuel Alegre: Surgiu entretanto, o disco do Adriano baseado no Canto e as Armas, com um trabalho que representa um grande esforo de exigncia, rigor e despojamento. E aquela de todas as suas composies que me parece a mais conseguida: Cano com Lgrimas. Depois o aproveitamos das canes populares da Beira Baixa e dos Aores, do Alentejo e do Minho. Mais tarde, o encontro de Adriano com Manuel da Fonseca e essa belssima composio que Tejo que Levas as guas. 87 Um longo percurso durante o qual, fiel a si mesmo, o Adriano andou pelo pas de viola aos ombros, com a sua ternura e a sua fraternidade, a sua alegria e a sua tristeza, o seu recado de esperana para toda a gente. No LP posterior, publicado no ano seguinte, Cantaremos, este com apenas sete temas, a diversidade maior, sendo Manuel Alegre autor de trs poemas Cano com Lgrimas, Cano Para o Meu Amor No se Perder no Mercado da Concorrncia, estes com msica de Adriano, e Saudade Pedra e
dem, Idem: 65 (Cfr. Manuel Alegre, Adriano - Trovador do Tempo Novo, op. cit.,.45 e 46)

Espada, com msica de Roberto Machado, enquanto Antnio Gedeo autor de duas letras musicadas por Jos Niza, respectivamente Lgrima de Preta e Fala do Homem Nascido, O Sol Prguntou Lua um tema popular e Cantar da Emigrao uma adaptao do poema original de Rosala de Castro por Jos Niza, que faz a composio. Em qualquer destes dois trabalhos, Rui Pato o msico acompanhante, como j acontecera em trabalhos anteriores de Adriano. Curiosamente nos ltimos anos de sessenta, Rui Pato desdobra-se no acompanhamento dos discos de Jos Afonso e de Adriano Correia de Oliveira. Por outro lado, scar Lopes fala da tradio potica portuguesa presente em Adriano, desde as barcas que levavam para a guerra o amigo das cantigas trovadorescas de Martim Codax, passando pelas guas, o arqutipo das almas apaixonadas e livres da Menina e Moa, de Bernardim Ribeiro, at ao vento, smbolo romntico da paixo e da revolta. Nos poemas que Adriano cantou esto ainda presentes as tradies trgico-martimas de cinco sculos, aspectos satricos populares da Restaurao antifilipina, ou ainda motes dos liberais cercados no Porto em 1832, como da insurreio da Patuleia e tambm da propaganda republicana. Quanto fontica, surgem em Adriano diversos registos e diferente colocao de voz consoante os timbres regionais. 88 Mas tambm scar Lopes que nos fala da gnese da nova cano de Coimbra, onde Adriano foi um activo participante: A sua cano tem, sem dvida, o seu ponto de partida mais reconhecvel no fado estudantil coimbro, lrico, predominantemente elegaco, com uma linha meldica apoiada na harmonizao guitarra e/ou viola, e um pthos tipicamente romntico (...) (...)Mas os dois grandes temas da juventude acadmica de ento eram as guerras injustas e dementadas contra os povos colonizados e aquele conjunto de aspiraes que se exprime pela bela palavra liberdade. O soldado que vai guerra e volta num caixo de pinho a
Idem, Ibidem (Cfr. scar Lopes, Adriano Correia de Oliveira, in Recordar Adriano Correia de Oliveira, 6 0 e 61)
88

projeco de um destino provvel para esses jovens que, em termos cantados pelo nosso trovador, fazem da capa negra a bandeira da liberdade. 89 Mas Paulo Sucena, que faz uma revisitao pela obra e pelo homem, diz-nos que Adriano, o cidado empenhado, o criador e senhor de uma bela e nica voz, logo nos primeiros discos vai beber ao riqussimo filo popular, como acontece em Cano dos Fornos (Idem, Idem: 65) em que, com a sua voz aberta e pura, se lana em busca da oitava acima Paulo Sucena, depois de fazer referncia ao perodo de aprendizagem de Adriano no deixa de dizer que Algum desse canto era e continuou a ser de raiz popular e essa vertente da obra de Adriano - a da recuperao e da recriao da msica popular portuguesa - foi conscientemente assumida numa dupla perspectiva, cultural e poltica: a da pesquisa, no respeito pelo que de genuno fora produzido pelo povo portugus neste domnio, e a do afrontamento com o folclore de plstico e com o que mais tarde, Joo Paulo Guerra viria a apelidar de nacional-canonetismo. 90 . Nos discos de Adriano encontram-se 20 cantigas do nosso cancioneiro, entre as quais de realar as interpretaes de Lira, Cano da Beira-Baixa, O Sol Preguntou Lua e Rosinha, etc. O povo portugus est presente na sua obra atravs da msica e da poesia de gente annima, assim como os criadores escolhidos e muitas vezes valorizados pela interpretao do cantor. Refere ainda a importncia de Antnio Portugal (...) a sua guitarra de fogo e gua, de onde por vezes parecia brotar a voz do trovador(...) (Idem, Idem: 66) Jos Niza, o compositor que, para alm de Adriano, foi quem mais poemas musicou para o cantor de Avintes, (...)pondo-lhe na voz algumas das mais belas melodias dos anos 70(...)(Idem, Ibidem) e Rui Pato, (...)uma das mais sensveis e inteligentes violas nascidas na msica coimbr, ou outros cantautores de grande qualidade como Jos Afonso e Lus Clia (Idem, Ibidem)
89

Idem, Ibidem ( Cfr.Paulo Sucena, Adriano Correia de Oliveira - O Trovador e a sua Trova, op. cit., 70.. 59) Idem, Ibidem (Cfr. Paulo Sucena, Adriano Correia de Oliveira..., op. cit., 72)

2.3 - A Poesia de Manuel Alegre e a guitarra de Antnio Portugal

Manuel Alegre (gueda 1936), aps uma priso pela PIDE, ocorrida em Luanda e que durou mais de sete meses regressara a Portugal, embora com residncia fixa e volta a ser orador em Assembleias Magnas e (...) objecto duma perseguio permanente, sistemtica, de provocaes dos tipos da PIDE(...) 91 assim que todas as noites um amigo acompanha-o a casa, muitas vezes o amigo Adriano Correia de Oliveira. Numa dessas noites, em plena Praa da Repblica - Coimbra Manuel Alegre exprime a sua revolta: Mesmo na noite mais triste/Em tempo de servido/H sempre algum que resiste/H sempre algum que diz no. E o Adriano diz-lhe: Mesmo que no fiquem mais versos, esses versos vo durar para sempre (Idem,Ibidem) Ficaram. E depois o poema surgiu naturalmente (Idem, Ibidem). Tinha nascido a Trova do Vento Que Passa. Tentou.encaixar-se aquelas trovas no fado tradicional mas no dava. E, de repente, o Antnio Portugal saiu-se com aquela msica. Percebemos que estavamos perante uma coisa nica. O casamento da msica e do poema. Foi em casa dos meus pais, estava o Zeca, o Adriano cantou, e percebemos que tinha acontecido qualquer coisa de mgico. (Idem, Ibidem) Trs dias depois vieram para Lisboa, para uma festa de recepo aos caloiros na Faculdade de Medicina - o Manuel Alegre sem pedir a respectiva autorizao PIDE. Manuel Alegre foi apresentado por Silva Graa, fez um discurso emocionado, depois o Adriano cantou e quando acabou de cantar (...)

foi um delrio, teve que repetir trs ou quatro vezes, depois cantou o Zeca, depois cantaram os dois. Samos todos para a rua a cantar. A Trova do Vento Que Passa passou a ser um hino para aquela malta. 92 Comeara, digamos, que uma segunda fase da obra de Adriano, onde a poesia de Manuel Alegre tem um papel importante, marcada pela melhor poesia dos da sua gerao; assim como o realce dado aos temas de raiz popular. Uma coisa nica acontece: o encontro da msica e da poesia. Manuel Alegre, protagonista neste processo, com a emoo mas com o distanciamento que so reflexo de um olhar prprio de quem atingiu a sabedoria com o passar dos anos, mas conservou a magia da palavra, prprio dos mgicos, dos poetas, relembra-nos que foi assim que nasceu a poesia (...) ligada msica, para ser veculo de histria e de memria, para cantar de amor ou para dar sinal de epopeias passadas ou futuras, para informar e para formar, dar e passar testemunho. Homero cantava os versos da Odisseia e da Ilada, como outros cantaram depois as suas sagas e as suas canes de gesta, ou como na Provena, fonte da poesia moderna, o trovador aprendia ao mesmo tempo a arte de compr em verso e a arte de tocar e de cantar. E todos os momentos altos, a poesia esteve ligada msica e ao canto, foi cantada muitas vezes antes de ser escrita ou foi escrita para ser cantada. Por isso um grande poeta deste sculo disse que a poesia, de cada vez que se afasta da msica, degenera.(...) (Idem, Idem: 66 e 67) Ainda segundo Manuel Alegre, havia, ao mesmo tempo que caam tabs e mitos, uma nova concincia que nascia com aquela gerao que sofria o endurecimento da ditadura assim como a eminncia da guerra de frica. Mas, instintivamente, dado que a conscincia dos meios s mais tarde viria, o caminho para o canto novo que os tempos reclamavam, j existia, embora ainda andasse em busca da forma. Lisboa era ento palco de jovens poetas da mesma gerao, que nessa altura os jovens poetas de Coimbra desconheciam, iniciavam um idntico
91

Idem, Idem: 67 (Cfr. Eduardo Raposo, Manuel Alegre..., op. cit., p. 9) bidem (Cfr. Mrio Correia, op. cit)

caminho experimental, como Gasto Cruz e Fiama Hasse Pais Brando, cujas Barcas Novas o Adriano mais tarde viria a cantar. Mas em Coimbra, a tenso dos tempos originava, necessariamente, a procura de novas formas de expresso e a mudana que em mltiplos domnios se desenhava fazia-se sentir tambm no fado e na guitarra. (...)Antnio Portugal tinha iniciado esse percurso com variaes que traziam guitarra coimbr uma nova dinmica com as suas dissonncias e o seu ritmo quase agressivo. O Jos Afonso tinha entretanto composto a Balada do Outono, que retomava o tom trovadoresco que est por certo na origem do canto de Coimbra. (Idem, Idem: 68) e para Alegre () este movimento literrio e musical que ento aconteceu foi muito importante, decisivo at, pela inovao esttica que produziu, representando um verdadeiro vanguardismo esttico no panorama portugus (Idem, Ibidem) to mais necessrio diz-lo quanto certo que ultimamente um certo revisionismo da histria e da memria tem pretendido minimizar o significado desse movimento literrio e musical. (Idem, Ibidem) E aos que nos acusam de ter a palavra sempre pronta para a balada, respondemos com Ezra Pound: H trs espcies de melopeia, a saber: poesia feita para ser cantada; para ser salmodeada ou entoada; para ser falada. Quanto mais velho se fica, mais se acredita na primeira. (Idem, Ibidem) O album o Canto e as Armas, sado em 1969 marca, de alguma forma, o fim de uma etapa na obra de Adriano, a de uma colaborao, cantando Manuel Alegre, mesmo com ele no exlio, e com todos os riscos que da advinham para o cantor. significativo, como, alis, j referimos, que dos treze temas includos no disco, onze sejam de autoria de Alegre. Paulo Sucena faz uma anlise clara desta colaborao, de que no podemos deixar de fazer referncia: (...)Numa procura mais atenta das marcas ideolgicas que definem a obra de Adriano Correia de Oliveira no se pode ignorar o conjunto de poemas de Manuel Alegre que seleccionou para uma das faces do disco O Canto e as Armas, com o objectivo de cantar o povo como sujeito da Histria, caso do poema E de sbito um sino, ou de assinalar os movimentos de avano na luta

pelo progresso do povo portugus com E a carne se fez verbo, e tambm os seus momentos de recuo, como em Alccer-Quibir, com A batalha de Alccer Quibir, ou, finalmente, condenar a aventura imperial levada a cabo em detrimento do desenvolvimento do pas, com o poema Peregrinao.93 de novo o encontro da poesia e da voz no mais profundo e pico do ser portugus. Falar de povo, aqui, falar da nossa Histria, da gesta colectiva da expanso martima. Manuel Alegre , aqui, claramente um poeta pico, onde no descurada a denncia dos erros dos poderosos, que tem afinal maiores consequncias para os mais humildes, caso de A Batalha de Alccer Quibir, mas tambm um Fresco denunciador da carne para canho que foi a arraiamida em todo o processo colonial, caso de Peregrinao, poema precedido de uma citao do Canto IV, dos Lusadas: Deixas criar s portas o inimigo/por ires buscar outro de to longe, o que bastante elucidativo do que enforma o pensamento ideolgico do autor, poeta pico do sculo XX, tal como Lus de Cames quatrocentos anos antes. Alegre no deixa de se referir ao papel que teve o Canto de interveno e a Poesia na luta contra o fascismo: 94 Foi Canto de Interveno, de subverso, que no nasceu de uma maneira programada, mas porque houve um encontro de pessoas que estavam ligadas poesia e musica, isto depois de referir que a instabilidade da vida na luta contra a guerra e o fascismo tambm teve consequncias no campo da composio musical e potica. As canes do Zeca, do Adriano, do Manuel Freire - a Pedra Filosofal - , os meus poemas, tudo isso teve mais eficcia para o despertar de uma conscincia colectiva e democrtica, do que ensaios e outras coisas. (idem, Idem: 69) O poeta fala-nos da Rdio Voz da Liberdade, da difuso dos discos, e nas tiragens altamente significativas dos seus discos:
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Idem, Idem: 68 e 69 (Cfr. Paulo Sucena, Adriano Correia de Oliveira..., op.cit., 87, 88 e 89) Eduardo Raposo, Manuel Alegre..., op. cit., p. 10.

(...)A primeira edio da Praa da Cano foi de trs mil exemplares que se esgotaram em oito dias. A segunda foi de cinco mil. A primeira edio de O Canto e as Armas foi de 10 mil. Depois aparecem edies clandestinas e cpias impossveis de quantificar. Mais tarde chega a haver edies de 20 mil exemplares de qualquer dos dois livros. Segundo alguns editores so os livros de poesia mais difundidos em vida de um autor, neste sculo ou em qualquer um. (Idem, Ibidem) Manuel Alegre refere a importncia dos recitais: (...)os poemas antes de serem cantados j eram conhecidos(...) (Idem, Ibidem), assim como a poesia nomeadamente a sua - a par da msica, ter tido um papel importante na consciencializao das pessoas, e at dos militares: Comoventes so os testemunhos que ainda hoje recebo de pessoas que despertaram atravs dos meus poemas e do canto que lhe est associado. Cpias manuscritas da Praa da Cano (Idem, Ibidem) como uma professora italiana lhe ofereceu durante uma homenagem que h dois anos lhe fizeram na Universidade de Npoles, ou o testemunho de um americano - via Clara Pinto Correia - que foi ouvir fado de Coimbra numa universidade, e s tantas comeam a cantar a Trova do Vento Que Passa, e vendo toda a gente levantada e a chorar pensou tratar-se do hino nacional. (...)No h dvida que o facto dos poemas terem sido cantados ainda os levou mais longe. (Idem, Idem: 70) depois de referir a sua divulgao atravs da Rdio do PAIGC, recitados por Amlcar Cabral, ou quando foi contactado pelo Alain Oulman 95 (...)que foi o homem que recriou a Amlia(...) (Idem, Ibidem) pedindo-lhe autorizao para musicar, embora com outras estrofes, Trova do Vento Que Passa, disco que veio a obter um prmio internacional em Itlia, reconhecimento que, de alguma forma, simboliza a viragem na carreira da Amlia. assim, embora fazendo uma reflexo prpria, acompanhando de perto Manuel Alegre - artfice, como poucos, do encantamento da palavra escrita e dita - temos a possibilidade de fazer esta revisitao ao fundo da memria viva deste aspecto da nossa histria recente.
95

Ibidem.

2.4 - Lus Clia: a primeira voz no exlio

Lus Clia (Huambo, 1943) aos 16 anos veio para Lisboa, continuando a viver ainda durante algum tempo em colgios internos, tal como acontecera em Angola devido a ser filho de pais separados, pelo que teve pouco contacto com a msica angolana - na altura, ainda em Huambo chegou a ter um grupo de rock, gnero musical que continuou a praticar por c - aquelas coisas tipo Elvis Presley, como nos diz, e especifica (...)fui um dos primeiros a cantar rock em portugus. 96 E com apenas 16 ou 17 anos participa num programa da Rdio Renascena Domingo s Dez, realizado por Joo Martins e em que Moreno Pinto era o tcnico de som. Lus Clia foi o primeiro cantor de interveno que no exlio denunciou a guerra colonial e a falta da liberdade em Portugal. Gravando ininterruptamente a partir de 1964, realizou uma grande actividade musical, tanto discogrfica como no que concerne realizao de recitais, tendo-se profissionalizado em 1967. Mas para alm disso, Lus Clia, durante vrios anos dedica-se ao estudo de harmonia e composio, o que algo invulgar no universo dos cantores de interveno. Esta formao musical, fez de Lus Clia um dos mais respeitados compositores da actualidade, procurado pelas mais importantes instituies, nomeadamente desde que, nos anos oitenta, optou pela composio pura, o que aconteceu, tambm devido s muitas solicitaes, conforme refere. 97 Embora com algumas dificuldades com as autoridades francesas, como Clia referiu, a situao era completamente diferente da existente em Portugal, o que permitia, nos temas musicados e interpretados por Lus Clia, usar uma linguagem directa e mais politizada, sem subterfgios e entrelinhas como acontecia com Jos Afonso, Adriano Correia de Oliveira e outros cantores de
96 97

Eduardo Raposo, Lus Clia, Contra a Corrente, Vilas e Cidades, n 17, Fevereiro de 1998, p. Idem, p. 17.

4.

interveno, que em Portugal tinham que fazer face censura imposta pelo regime. Lus Clia iniciou assim uma forma de cantar, por vezes designada por cano poltica, que fez escola em Portugal, e teve muitos seguidores no nosso pas, entre eles Jos Jorge Letria Os primeiros poemas que Lus Clia. vai musicar so precisamente de Daniel Filipe, mas tambm Jonas Negalha, Manuel Alegre, Jos Gomes Ferreira, Rui Namorado, Geraldo B. Victor e o prprio Clia so os autores dos temas do seu primeiro disco Portugal-Angola: Chants de Lutte, editado em 1964 em Frana pela Chants du Monde, Pois quando chega a Paris, no dia 1 de Abril de 1964 entra logo em contacto com (...)o velho Cmara Reis, figura carismtica a quem chamavam oficiosamente o embaixador do MPLA e na casa dele, no dia seguinte, conhece duas personagens, facto que lhe d muito prazer, so eles o poeta Mrio Cesariny de Vasconcelos e a cantora Collette Magny - e de quem se torna muito amigo- e que o vai apresentar editora do seu primeiro disco.(Idem, Idem: 70) Estava em Paris quando, nesse mesmo ano conheceu, Adriano Correia de Oliveira e Manuel Alegre - este logo no incio do Vero quando deixa Portugal e mais tarde Jos Afonso. O primeiro conheceu-o quando ele foi l com o C.I.T.A.C. em Julho de 64, e () curioso que antes de gravar o seu primeiro disco no conhecia a msica do Zeca nem a do Adriano, pelo que as influncias vem do Ferr e do Brassens. Mas, pouco antes, logo no incio do Vero, quando Alegre vai para Paris entram em contacto e o seu primeiro disco inclui poemas do Manuel Alegre que Clia conhecera logo que Alegre chegara a Paris. (...) muitas das canes que eu musiquei do Manuel Alegre nasceram com ele a dizer os poemas e eu a music-los ao mesmo tempo. (Idem, Idem: 71) Conheceu ento Paco Ibaez, de quem se tornou muito amigo e companheiro nos espectculos profissionais e nos outros, muitos, de pura militncia, para associaes, sindicatos, partidos. E ento, quando faz a msica para o filme O Salto - sobre a emigrao - de Christien de Chalonge, decide dedicar-se s msica, embora j tivesse anteriormente frequentado cursos de

composio. E refere como ficou contente de, por coincidncia, ter sido o George Brassens - que comeou por ouvir aqui em Portugal - o seu padrinho quando se inscreveu na Sociedade dos Autores, em Frana. Lus Clia foi ento entrevistado pelo suplemento A Mosca do Dirio de Lisboa, em 1969, onde foca a importncia da colaborao entre a msica e a poesia - e o papel que Daniel Filipe teve nessa sua descoberta e depois em Frana o contacto com canes de grande interesse nascidas da colaborao de Aragon, luard, etc., ao mesmo tempo que tambm recorda que l fora podia fazer um trabalho que c no podia, pois no estava sujeito censura como acontecia c com o Zeca, o Adriano e os outros cantores de interveno, ele que foi o primeiro cantor exilado a gravar discos no estrangeiro - logo em 1964.
98

Teve a melhor relao e o apoio dos poetas, recordando como ficou sensibilizado com o David Mouro-Ferreira que fora fazer um colquio Holanda e vai uma tarde a Paris de comboio s para o conhecer (...) eu nunca fui pessoa que soubesse escrever (...) 99 diz com a extrema simplicidade que o caracteriza (...)As coisas que eu fiz, foram letras muito directas, que tinham que se fazer num determinado momento, sem grande preocupao de carcter literrio, so temas por exemplo como o Avante! (...) 100 (Idem, Ibidem) de que j falaremos adiante, e continua: (...)eu nunca fui uma pessoa como o Srgio Godinho que um tipo exmio a escrever, portanto eu servi-me um bocado da poesia que existia e que tinha qualidade. E essa ligao poesia levou-me, j depois do 25 de Abril a musicar discos dedicados a um poeta. Foram trs discos, respectivamente dedicados ao Eugnio de Andrade, ao David Mouro-Ferreira e ao Jorge de Sena.( Idem, Ibidem) Lus Clia recorda com alguma saudade o seu primeiro disco, (...)era um disco profundamente anticolonialista, ultrapanfletrio, totalmente directo, um bocado ingnuo musicalmente, mas eu tenho um certo carinho por esse disco, embora tecnicamente tenha muitas falhas: Eu gravei 24 canes numa tarde Idem, Idem : 72 (Dirio de Lisboa, suplemento A Mosca, de 10 de Maio de 1969, pp. 4 e 15, entrevistado em Paris por Alcides de Campos. 99 Idem, Ibidem (Cfr. Eduardo Raposo, Vilas e Cidades, op. cit., 7) Idem.
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coisa que hoje impensvel, hoje fazer um disco leva um ms. Era um disco s com viola, mas ainda hoje gosto de muitas dessas canes. (Idem, Ibidem) Gravado em 1964, intitula-se Portugal-Angola: Chants de Lutte e onde revela a poesia portuguesa da resistncia: Meu Pas, Basta, Canta e O que menos importa de Daniel Filipe; A Bola, Bairro da Lata e Regresso de Jonas Negalha; Exlio, Cano Final e Cano de Sempre de Manuel Alegre; Aqui Ficas, de Jos Gomes Ferreiras; Sou Barco, de Antnio Borges Coelho; Guitarras como tristeza de Rui Namorado; O Menino Negro no Entrou na Roda de Geraldo Bessa Victor e Resiste e Canto do Desertor do prprio Clia, autor de todas as msicas. Seguem-se-lhe, em 1967, 69 e 71, respectivamente, A Poesia Portuguesa de Hoje e de Sempre, ns 1, 2 e 3, musicando poetas como Lus de Cames, Almeida Garrett, Filinto Elsio, Orlando da Costa, Joo Apolinrio, Afonso Duarte, Jos Saramago ou Jos Gomes Ferreira. Podia ler-se nas notas insertas na capa (...)Lus Clia, pela sua msica, que especificamente portuguesa, possui um dom muito marcado da melodia, qual alia um tom nostlgico. Pela voz profunda e sensvel de Lus Clia, estes poemas transmitem-nos a esperana, a mensagem de amor, de paz e de comunho fraterna(Idem, Idem:73) Em 1973 grava Contra a Ideia da Violncia a Violncia da Ideia, o que d uma mdia de um lbum, praticamente, de dois em dois anos. Entretanto grava um disco pequeno Portugal Resiste - ainda em 1966, antes de ir a Cuba, em 67, de onde trouxe uma fita com a cano de Carlos Puebla que se tornou famosa, Hasta Siempre - numa pequena editora, O Crculo do Disco Socialista, com poemas de Manuel Alegre: o tema que d o nome ao disco, Minha pena, minha espada e Pas de Abril - que foi depois gravado pela cantora venezuelana Soledad Bravo, - e um poema de Reinaldo Ferreira, Menina dos olhos tristes. que, como refere, () ser l um cantor minoritrio significava ser ultramaioritrio em Portugal (Idem, Ibidem) Profissionalmente Lus Clia fazia parceria com Paco Ibaez. Assim percorrem a Frana, com espectculos marcados com quase um ano de antecedncia, - por exemplo recorda uma vez que percorre a Bretanha durante 15

dias fazendo 10 recitais seguidos 101 , pois tinham um contrato, como muitas vezes aconteceu, com Les Maisons des Jeunes e de la Culture - que era uma estrutura de pequenas salas de espectculos que havia em Frana. E muitos pases da Europa, como a Blgica - onde fez durante uma semana recitais, neste caso, sozinho, sempre seguidos de debates para sensibilizar as pessoas sobre Portugal, a ditadura e a guerra colonial e para apresentar pequenas exposies sobre estas temticas - ou a Sua, entre outros pases, (...)e depois os emigrados polticos apareciam e ajudavam, era uma oportunidade para nos encontrarmos(...) (Idem, Ibidem), como recorda uma vez que foi Suia, contratado para um recital onde estavam o Medeiros Ferreira, o Eurico de Figueiredo e outros. Sendo o nosso pas totalmente ignorado, tentava deste modo sensibilizar as pessoas para estas questes, () pois ns - ao contrrio da Espanha que tinha uma tradio de uma numerosa emigrao poltica que vinha desde o tempo da guerra civil - tnhamos poucos portugueses que conseguiam o estatuto de refugiado, sendo a emigrao sobretudo econmica. que havia diversos tipos de refugiados, quer os que se exilavam por razes militares, por discordarem politicamente da guerra colonial, o que tambm acabavam por ser por questes polticas, todos juntos eram alguns milhares. (Idem, Ibidem) A actividade da emigrao poltica, sendo tolerada, era quase clandestina, porque havia sempre o risco de serem repatriados, o que levou Lus Clia, que chegou a andar com passaporte falso, a requerer, atravs dum advogado, o estatuto de refugiado poltico, tendo acesso a um passaporte da O.N.U. (...) era praticamente um aptrida (...). 102 e como a polcia francesa tinha um posio dbia, pois, como nos diz, periodicamente chamavam os emigrados polticos com a desculpa da renovao dos papis - era um certo controle que exerciam a que Lus Clia no se podia furtar, pois no podia negar a sua actividade poltica, de cantor nas festas das associaes, 103 dos sindicatos. (Idem, Idem: 74) este passaporte que lhe vai valer quando faz uma grande digresso por Espanha, desta feita com o cantor Mir Casabella, e que o Cnsul de Portugal na
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Idem. Ibidem. er em Anexo n 22, folheto de divulgao.

Corua, um tal Henrique de Melo Barreto - conforme assina no final da informao confidencial, datada de 26 de Maro de 1971, endereada ao Director Geral de Segurana, depois de informar que Lus Clia realizou em Santiago de Compostela - que Clia recorda como (...) um espectculo memorvel, patrocinado por grupos universitrios com grande impacto poltico, com a Guarda Civil volta. Como as canes foram consideradas de carcter subversivo, o Governador Civil aplicou-lhe uma multa de dez mil pesetas. Na cidade de Corua o recital foi proibido. (Idem, Ibidem) Mas no mbito da militncia poltica, que Clia desenvolve em Paris, cantando em festas e sesses junto dos emigrantes - recorda que teve ainda contactos informais em Portugal com o Partido Comunista atravs do Daniel Filipe, mas em Frana que vai fazer parte da estrutura clandestina a implantada e que era controlada pelo funcionrio, tambm clandestino, Carlos Antunes - que mais tarde far parte das Brigadas Revolucionrias - e que em 1969, expulsar Lus Clia do PCP, situao que pouco depois ultrapassada. Algum tempo depois, em Janeiro de 1972, escreve uma carta a Mrio Soares, em resposta a um convite deste e do Tito de Morais para ele e o Jos Mrio Branco actuarem numa tourne organizada pelo Partido Socialista em Frana. Acaba por actuar no primeiro comcio do P.S. naquele pas, aps a sua fundao, em que falou Mitterrand e Mrio Soares. No sem que na prpria carta no ponham condies: (...)que as actuaes tivessem um carcter anti-fascista e anti-colonialista profundo e que a tourne no tenha um carcter partidrio (Idem, Idem: 77), isto como explica adiante Lus Clia, esperando a compreenso de Soares, pois estando Clia ligado a outro partido, no queria criar problemas com o seu partido, nem prejudicar o do Soares. Lus Clia, foi, o autor do Avante!, o hino oficial do P.C.P.: (...)o Avante! No comeou por ser hino coisa nenhuma, foi, de resto o Carlos Antunes, que me pediu para fazer uma msica para passar na rdio, e eu fiz, escrevi essa msica, dei a partitura e a letra e nunca mais pensei nisso, no gravei, nem sequer era cantada por mim. Na altura no tinha qualquer conotao oficial ao P.C., mas depois quando houve o Congresso da Oposio Democrtica

em Aveiro, em 1973, em que se cantou e depois que me disseram que tinha sido adoptado de uma forma um bocado expontnea (...) (Idem Ibidem) A propsito de uma entrevista sua Rdio Portugal Livre emitida em 16 de Abril de 67, tambm referido pela PIDE, depois de fazer referncia aos poetas Daniel Filipe, Jonas Negalha e Manuel Alegre (...)s falo dos que estavam fora, naquela altura havia sempre o cuidado de no fazer referncias aos poetas que estavam c para no os prejudicar. Eu quando gravava um disco tentava sempre, de uma forma ou outra contactar os poetas que cantava para lhes pedir autorizao e tenho a dizer que tive sempre o mximo apoio da parte de todos os poetas (Idem, Ibidem) Para Lus Clia o Maio de 68 foi uma experincia marcante e decisiva, como o foi para toda esta gerao. Como viveu Lus Clia essa experincia, como msico e como comunista simultaneamente, era algo que nos deixava curioso. A resposta vem na perspectiva do ser humano, militante sim, mas da liberdade no seu todo, sem partidos mistura: Marcou-nos a todos. Foi uma experincia absolutamente inesquecvel, extraordinria. Eu naquela altura fiz uma equipa - era eu, o Paco Ibaez e a Collette Magny e andmos a cantar por todos os stios, a tocar pelas fbricas ocupadas (Idem, Ibidem) As consequncias do Maio de 68 na populao portuguesa residente em Frana algo que merece uma reflexo sria, e a contribuio de quem viveu os acontecimentos por dentro decisiva para a sua compreenso (...)a nvel dos portugueses, a nica preocupao que os portugueses politizados tiveram durante esse momento revolucionrio foi tentar politizar os portugueses que trabalhavam nas fbricas, para que eles compreendessem a fora de uma greve, de um movimento como aquele, que, em Frana no derrubou, mas c em Portugal podia derrubar o regime (Idem, Idem: 75 e 76) Claro que quem viveu esses momentos revolucionrios nunca mais foi o mesmo - ()embora os detractores do Maio de 68 digam tratar-se de um movimento dos filhos das classes poderosas, limitando-o apenas a um choque geracional. Simplesmente no estavam l e no seu conservadorismo no

compreenderam a amplitude deste magnifico momento revolucionrio (Idem, Ibidem)

3. As novas geraes de cantautores, compositores e intrpretes

Jos Afonso e Adriano Correia de Oliveira, embora com percursos muito prprios - foram os precursores do canto de interveno. Semelhante protagonismo teve Lus Clia no exlio. Depois deles, influenciados directa ou indirectamente, surgiram muitos outros cantores, compositores e cantautores. Chamamos-lhe a nova gerao, mais para os distinguir do precursores originrios do fado ou msica de Coimbra do que por uma questo geracional, pois alguns deles eram quase da mesma idade de Adriano Correia de Oliveira - nascido em 1942 - mas todos mais novos que Jos Afonso - nascido em 1929. Embora alguns j anteriormente cantassem, na segunda metade, ou mesmo no final dos anos sessenta, nomeadamente com o programa televisivo Zip-Zip que se vm a afirmar. Para alm dos j citados cantores e cantautores, nomes como Antnio Bernardino, Antnio Macedo, Antnio Pedro Braga - conhecido por A P Braga -, Antnio Vieira da Silva, Deniz Cintra, Fausto, Jos Barata Moura, Jos Jorge Letria, Manuel Freire, Francisco Naia, Rui Mingas, Pedro Barroso, Teresa Paula Brito, Tino Flores - este ltimo exilado em Paris - so algumas das vozes que marcaram a cano de interveno, sobretudo entre 1969, ano do programa televisivo Zip-Zip e o 25 de Abril.

Seguidamente apresentamos referncia breve, assim como aspectos da discografia, de Manuel Freire, Jos Jorge Letria, Benedicto Garcia Villar, Jos Barata Moura e Tino Flores. 104

3.1 - Manuel Freire

Manuel Freire nasceu em Vagos (25 de Abril de 1942). Cantou desde muito novo, em francs, letras de poetas como Prvert, no colgio em Ovar. Ainda em Ovar, mas tambm depois, no liceu de Aveiro, faz a sua aprendizagem poltica, at porque, como ele sublinha, teve amigos de famlias que de beatas nada tinham, antes pelo contrrio, praticamente ateias, de famlias tradicionalmente republicanas, os Magalhes Godinho e os Chaves. assim que em 1958, na campanha do General Humberto Delgado ele, rapazinho ainda, cola cartazes, distribui panfletos. Marco fundamental no seu percurso a sua passagem pelo Zip-Zip, em 1969, no mais famoso programa televisivo da poca - da tride Carlos Cruz, Fialho Gouveia e Raul Solnado. Pedra Filosofal, um poema de Antnio Gedeo, um belo poema, musicado e cantado por Manuel Freire de uma forma magnfica torna-se num hino do canto de interveno, com a singularidade de, mais do que qualquer outra, se ter popularizado duma forma tal que, certamente, poderia muito bem ter sido o smbolo de 25 de Abril. E se quase sempre escapa s malhas da censura, constitui assim, e tambm por isso, um xito mpar na histria da msica portuguesa. Editado no ano seguinte, conquista os prmios Casa da Imprensa e Pozal Domingues. Este belo poema tornou-se de tal modo popular e o seu xito foi to imediato que o Manuel acabou por voltar, poucas semanas depois para fechar o ciclo do programa, e quando a gravao acaba, que era feita ao vivo, com
104

Para uma informao mais detalhada ver Canto de Interveno 1960-1974

assistncia, no Teatro Villaret, como nos conta, uma agradvel surpresa era-lhes reservada: j na rua, uma banda, sobe a avenida Fontes Pereira de Melo a tocar a Pedra Filosofal, cantada em coro por todos - cantor, organizadores, pblico, etc. Da sua discografia anterior ao 25 de Abril constam os seguintes ttulos: Dedicatria - EP - 1968; Lutaremos meu amor, em EP e single, no mesmo ano; Pedra Filosofal - Lp - 1970; Poema da malta das naus - EP- 1971 e um Lp com as anteriores; Pedro s - single - 1972; Pequenos deuses caseiros - EP - 1973 e em 1974 um Lp com msicas anteriores. Cantou e canta a poesia portuguesa num repertrio onde figuram nomes como Antnio Gedeo, Manuel Alegre, Carlos Oliveira, Daniel Filipe, Jos Saramago, Fernando Assis Pacheco, Sidnio Muralha e muitos outros.(RAPOSO, 2007: 78 e 79)

3.2 - Jos Jorge Letria

Jos Jorge Letria (Cascais, 1951) , de todos, o mais novo dos cantores de interveno, autor e intrprete de canes de combate - passando da stira ao panfletarismo com o 25 de Abril. No ano lectivo de 1968/69, quando as aulas comeam, em Outubro, faziam-se sentir os ecos do Maio de 68, embora a informao fosse escassa em quase toda a comunicao social portuguesa. O que chegava era atravs do Dirio de Lisboa e do Sculo, que tinham uma informao mais detalhada, assim como atravs de amigos, uns que estavam l e mandavam notcias, outros que tinham l ido passar frias: Eu quando entro na Faculdade em 68, por uma lado apanho o impulso do Maio de 68, e depois logo nesse ano, na viragem, apanho a crise acadmica de 69. J estava metido na vida acadmica e digamos que a cano vem por arrastamento, como um instrumento de combate. Cantautor que usa por excelncia a stira social como processo temtico, um dos representantes mais destacados da gerao imediatamente a seguir ao Zeca e ao Adriano no contexto do canto de interveno, depois de estes dois precursores, a que se junta tambm o Manuel Freire, contemporneo

de Adriano em 64/65, como nos diz, e logo em Paris o Lus Clia, a que se seguiro depois Jos Mario Branco e Srgio Godinho. Na altura era um jovem muito marcado pela poesia de Alexandre ONeil. (Idem, Idem: 80) Gravando ininterruptamente, Letria faz em 1970 um lbum de parceria com Pedro Barroso, Antnio Macedo e Ldia Rita, intitulado Breve Sumrio da Histria de Deus, resultado do espectculo com o mesmo nome em que participa no Teatro Experimental de Cascais. Seguem-se-lhe, em 1971, At ao Pescoo, gravado em Strawberry Studio, Frana, com direco musical e arranjos de Jos Mario Branco. No ano seguinte a vez do LP Pre, Escute e Olhe, e em 1973 publicado outro LP, De Viva Voz.(Idem, Idem: 79 e 80)

3.3 - Benedicto Garca Villar

Benedicto Garca Villar tem a pecularidade de ter sido o primeiro galego que o Zeca Afonso conheceu e que deu a conhecer a Galiza ao Zeca e o Zeca Galiza. O Benedicto desempenhou esse importante papel de, atravs do Zeca, pr em contacto dois povos com uma identidade ancestral comum, nomeadamente a lngua galaico-portuguesa que a lngua galega de hoje. O Benedicto foi o primeiro msico a cantar em galego, em 1968, como nos diz, quando falar galego era socialmente desprestigiante, era uma lngua falada por todos mas s assumido pelos mais pobres, pelos camponeses. Falar castelhano era uma forma de ascenso social, o contrrio era um sacrilgio, era fazer frente ao vencedor, ao colonizador franquista. ento que em 1968 surge Voces Ciebes - uma expresso muito prpria e diversa do castelhano - que se mantem at 1973, mas em 1971 renovado com Bibiano, um msico vindo da rea do rock, que significa uma lufada de ar fresco, como nos diz Benedicto.

Tendo sido expulso da Universidade de Santiago e ento que toma contacto com o Zeca atravs do disco Traz Outro Amigo Tambm, que ouve na casa de um amigo : Tenho que conhecer este indivduo, uma experincia nica. Eu imaginava que tinha que ser algo muito especial. Sentia necessidade de conhecer aquele homem. E na primeira oportunidade, conseguimos a sua morada atravs da casa de discos Arnaldo Trindade, foi em Fevereiro de 72. Nem telefonmos, simplesmente fomos para l (...) ramos quatro, a minha mulher e um casal amigo 105 assim que nos relata a sua primeira ida a Setbal, continuando assim a descrever esta experincia inesquecivel. sua porta estavam uns indivduos que soubemos depois que eram da PIDE. Sentmo-nos na sua sala e o Zeca esteve durante duas horas fazendo um autntico interrogatrio. Comeamos a falar com ele de literatura, da Galiza. Foi uma autntica tortura.(...)(...)Depois de duas horas ele terminou e perguntou se ramos pides. Ele estava convencido que ramos pides. (RAPOSO, 2007: 81 e 82) Depois de desfeito o equvoco nasce a amizade entre os dois, havendo um convvio intenso durante cerca de dois anos, que se iria manter at morte de Jos Afonso em 1987. O Benedicto acompanha o Zeca a cantar em diversos locais da Margem Sul, mas leva-o tambm s Astrias, vo a Frana, e claro, Galiza. A 10 de Maio de 1972, o Zeca canta pela primeira vez frente a um pblico numeroso, num recital individual, em Santiago de Compostela. Ento emociona-se e sem estar previsto, canta pela primeira vez a Grandla, Vila Morena. O Benedicto garante-nos que foi um dos melhores recitais do Zeca onde ele cantou ao lado do Zeca, como acontecia com frequncia nesse perodo. Recorda ainda a emoo do Zeca ao conviver com operrios asturianos - ao ouvir um operrio cantar num dialecto que desconhecia mas que o emocionou at s lagrimas - num dos muitos espectculos que fizeram juntos, neste caso para o movimento sindical, as Comissiones Obreras.(Idem, Idem: 81 e 82)
105

Idem, pp. 5 e 6.

3.4 - Jos Barata Moura

Jos Barata Moura ( Lisboa, 26 de Junho de 1948). Faz a sua formao no Liceu Francs, desde o jardim infantil at ao 7 ano, como refere 106 Aquando da crise acadmica de 1962, fazia parte de um grupo cultural que existia no Liceu Francs, esse grupo vem participar, nomeadamente na Faculdade de Direito, onde recita Jorge de Sena. Depois, em 1965, vai para a Faculdade de Letras, que frequenta at 1970, quando se licencia em Filosofia. Participa ento na crise acadmica de 1969 e em toda a movimentao desde 1967. Comea a cantar em pblico em 63, mas cantigas para midos s as faz a partir de 1967. O grande ponto de viragem foi a sua participao no Zip-Zip, embora tenha participado primeiro no Zip radiofnico, atravs do Jos Nuno Martins, que tinha sido seu colega na faculdade. O primeiro LP que edita, Vamos Brincar Caridadezinha, resulta de uma seleco dos temas cantados em portugus pois anteriormente cantava em francs - na sequncia do Zip. Entretanto publicara um single em 1970, Balada du Bidonville, e um EP, no ano seguinte, Olha a bola Manel. Consequncias desta sua actividade de cantor vm a lume quanto convidado para assistente na Faculdade e a PIDE/DGS d um parecer negativo. S depois de interrogatrios e exposies consegue, a muito custo, que esse parecer seja modificado.(Idem, Idem: 83 e 84)

1.5 - Tino Flores

106

Idem, Idem: 83 (Cfr. Entrevista)

Tino Flores (Minho, 19 de Janeiro de 1947). Comea a tocar em grupos de msica rock, influenciado, entre outros, pelos Beatles. Em 1966 faz parte do grupo Os Teias, que nesse ano ganhou o concurso de msica no Coliseu do Porto. Envereda depois pela msica popular (...)com uma musicalidade mais minhota, mais marcante em termos dos ritmos, uma expresso mais seca e mais dura. 107 Mas, no ano seguinte, em ruptura com a moral vigente e ao tomar a opo de no participar na guerra colonial, acaba por se exilar. Em Paris participa na direco da Liga do Ensino e da Cultura - ento presidida por Moiss Esprito Santo - assim como de outras associaes de emigrantes, organizando sesses culturais e recitais onde era denunciado o colonialismo. Senhor de um discurso radical, critica a falta de unidade dos diversos grupos marxistas, de diversas tendncias, exilados em Paris, em torno de problemas concretos como o fascismo e o colonialismo, sacrificando-se uma ampla unidade ao invs de conceitos ideolgicos e estratgicos. No deixa de referir a importncia do album Cantigas do Maio, de Jos Afonso, como sendo a afirmao de um trabalho muito srio, onde o Zeca consegue uma sntese perfeita juntando sua volta o que de melhor havia na altura, quer a nvel dos msicos, quer dos meios tcnicos existentes. A sua discografia regista a obra deste cantautor - pois autor das letras e das composies - com uma msica imbuda de uma marca de ruralidade. O seu primeiro disco, um EP, gravado em finais de 1969, intitula-se Viva a Revoluo. Sensivelmente um ano depois, um outro EP, O Povo Invencvel, editado. O terceiro trabalho, e ltimo sado antes do 25 de Abril de 1974, v a luz do dia no incio de 1973. Trata-se de um EP duplo intitulado O Povo em armas esmagar a burguesia. (Idem,Idem: 84 e 85)

107

Idem, Idem : 84 (Cfr. Entrevista).

4. A Terceira dos Cantores de Interveno

De referir ainda um conjunto diversificado de intrpretes, compositores e cantautores e diseurs que surgiram prximo do 25 de Abril ou at tiveram um maior protagonismo durante o PREC. Foram alvo de breves bibliografias no meu anterior livro 108 . So eles: Antnio Macedo, Antnio Pedro Braga (AP Braga), (Antnio) Vieira da Silva, Carlos Alberto Moniz, Deniz Cintra, Ermelinda Duarte, Rui Mingas, Lus Pedro Faro, Teresa Paula Brito, Maria do Amparo, Nuno Gomes dos Santos, Pedro Barroso ou Samuel, entre outros ou o diseur e poeta Jos Fanha

Captulo X

1971: A RUPTURA MUSICAL E A GNESE DA NOVA MSICA PORTUGUESA

1. O Outono de 1971

No ano de 1971 termina o perodo da balada. A viragem d-se com Cantigas do Maio, normalmente considerado com um marco decisivo na obra de Jos Afonso: um dos melhores disco de Jos Afonso representa a partida para formas de acompanhamento mais enriquecidas e elaboradas em termos instrumentais. O mesmo acontece com o primeiro LP de Jos Mrio Branco, Mudam-se os Tempos, Mudam-se as Vontades, assim como tambm o caso do primeiro disco de Srgio Godinho, o EP Romance de um Dia na Estrada. E de Adriano Correia de Oliveira, Gente de Aqui e de Agora com msica e produo de Jos Niza., que completa este quarteto de trabalhos discogrficos que se vieram a revelar decisivos para renovao da nova msica portuguesa. A viragem e renovao marcada pelo Jos Mrio Branco. () Como nos diz Joo Paulo Guerra 109 Este tipo de msica que at a no seria tecnicamente muito elaborada(...)(...)embora existissem algumas canes bem construdas, do ponto de vista da melodia e das harmonias(...)(...)anteriormente o Zeca Afonso cantava com o Rui Pato, que o acompanhava viola. 110 Com o Adriano passava-se algo de semelhante, e a (...)entrada em cena do Jos Mrio Branco representa um enriquecimento, somou as potencialidades todas da orquestrao, no s nas suas canes como nas canes que orquestrou para o Zeca, nomeadamente no lbum Cantigas do Maio, introduzindo um grande enriquecimento sonoro nesse tipo de msica, s vezes com efeitos
108 109

Canto de Interveno 1960-1974 RAPOSO, 2007: 85. Citando. Eduardo Raposo, Joo Paulo Guerra, A Mosca e o Nacional-Canonetismo, Vilas e Cidades, pp. 4 a 13 citado . 110 Idem, p. 9.

extraordinrios simples - como o caso do acompanhamento da Grndola, Vila Morena, o facto de pessoas a pisarem um saco de saibro e depois aquele efeito multiplicado no estdio enriqueceu bastante. Efeitos desse tipo representaram uma grande viragem com a entrada do Z Mrio Branco, tanto pelo que fez e ajudou a fazer, at porque serviu de exemplo para os outros.
111

Como bvio,

este disco e mais os outros trs j referidos, e editados quase em simultneo, ficaram como referncia fundamental para a msica portuguesa 112 .

2.- Cantigas do Maio

Pode nos diz Jos Cordeiro 113 - Verifica-se neste trabalho, alis, como acontecera j anteriormente (...)a cano objectivada num mundo real, palpitante, dramtico; a funo da cano como material de maneio que no s ideolgico; a procura de uma expresso prpria (...); a linguagem simples, imagens claras, melodia cativante so aspectos que caracterizam este disco, onde, para alm de todas as inovaes instrumentais, desde a orquestrao aos arranjos sabiamente dirigidos por Jos Mrio Branco, a voz de Jos Afonso, todavia, continua ainda a ser o grande meio - com um bom timbre, uma colocao precisa e sonoridade plena que atinge a maturidade, (...) a voz que expressa tudo porque no s veculo, mas a condio base da cano. 114 Aproveitou-se neste disco, inteligentemente, a experincia, a modernidade de conceitos e a participao de Jos Mrio Branco e Carlos Correia, de onde resulta um tratamento especfico e rigoroso de cada trecho de um grande rigor tcnico. Sendo um trabalho de equipa, de conjunto, introduz novos instrumentos como a darbuka, o bongo berbere, as tumbas, o adufe, o tamborim brasileiro, a guimbarda e os apitos de fole, alm de efeitos especiais, como os passos no areal, tudo isto, para alm dos instrumentos habitualmente
111 112

Idem. Idem, Idem 113 Idem , Idem : 86 - Cfr. Jorge Cordeiro, Jos Afonso - Cantigas de Maio, Mundo da Cano, n 25, Janeiro 1972, Ano III, pp. 14 e 15, ver p. 14. 114 Idem.

utilizados, como a guitarra, a guitarra baixo, o trompete, a flauta, o piano, o rgo e o acordeo, compem um conjunto que resulta instrumentalmente perfeito e ajustado s intenes dos poemas. Procurou-se mais o som total que a medida convencional de instrumentos de sopro ou cordas que dariam uma plasticizao clssica. 115 Assim, a qualidade musical foi servida por uma outra, com os meios postos disposio (recorde-se que este disco foi gravado em Frana, o que acontecia pela primeira vez) assim como a excelncia dos msicos participantes: Michel Delaport, Christian Padovan, Tony Branis, Jacques Granier, Francisco Fanhais e Jos Mrio Branco. As fixas so: Senhor arcanjo, Cantigas de Maio (a partir de refro popular), Milho Verde, (popular), Cantar Alentejano, Grndola Vila Morena, Maio Maduro Maio, Ronda das Mafarricas, (de Antnio Quadros, o pintor e Jos Afonso), Mulher da Erva e Coro da Primavera. A letra e a msica praticamente toda de sua autoria, excepo de Milho Verde, que um tema popular com arranjos de Jos Mrio Branco e Ronda das Mafarricas que um poema da autoria de Antnio Quadros (pintor), mas com msica do Zeca, assim como a msica e letra do tema que d o ttulo ao disco, ainda que seja sobre letra de refro popular. Sendo de realar, para alm da qualidade global do trabalho, a excelncia da composio Maio Maduro Maio, decerto a mais lrica das composies, tendo o ponto de partida em razes folclricas, mas que apresenta uma mensagem de amor pessoal; Coro da Primavera, onde h uma homogeneidade total entre poema e msica, com uma temtica sem subterfgios, onde tudo se congrega para conseguir um clmax emotivo, ou a intuio popular do poema, da lrica e de imagens muito simples - no tema Cantigas de Maio, onde (...) o refro deve ser o toque e moral de uma histria que se canta em roda, tal como o campons o faz. 116 Assim se pode constatar que (...) Cantigas do Maio constituem a forma mais nobre e representativa da cano portuguesa, como tudo quanto anteriormente Jos Afonso concebeu e realizou. As reminiscncias coimbrs no
115

Ibidem.

se notam, embora elas tivessem marcado profundamente o seu comeo e das quais se tem, progressivamente afastado. Por outro lado, o conhecimento profundo da expressividade musical portuguesa est patente da primeira ltima composio. Trata-se de mais que uma busca de uma prova absoluta e notvel. 117 Jos Afonso, logo aps a sada deste seu fundamental trabalho, afirmava, na sua forma peculiar e com o seu sentido de humor assombroso: Qualquer dia organizam-se sindicatos de cantores e academias de baladeiros, com pessoas, muito sisudas, a escutar e mestres muito sabedores, a espremerem uma coisa que no tem nada para espremer. 118 E mais frente refere que Criar-se a religiozinha da msica velha ou da msica nova, da guitarra, ou da viola, construir sectores estanques que no podem ter interesse, levar as pessoas a salivar sem qualquer objectivo. (...) Estamos todos a fazer de doutores e, por mim, no estou nada interessado em entrar para nenhuma academia. No pretendo com estas afirmaes visar ningum, mas apenas atacar um determinado esprito de douturice que, nos ltimos tempos tem dominado, mesmo entre aqueles que afirmam combater a douturice 119 . E depois de se referir especulao sobre a criao a possvel criao de escola, frisando que nunca teve essa inteno, preferindo o esprito dos cantadores populares, daqueles de que fala Aquilino Ribeiro, que possivelmente no sabiam porque cantavam. Cantavam por prazer, improvisando e inventando com uma viola ou com um realejo. E finaliza Canto estas canes porque no sei cantar outras. Se as canes tm ou no interesse, isso pertence a quem escuta. 120 , para logo se demarcar do baladeiro (...)Prefiro que se diga cantigueiro ou cantadeiro. Baladeiro supe a existncia de um determinado gnero, como o soneto, a cano ou o romance... eu apenas quero cantar. 121
116 117

Ibidem. Idem 118 Idem, Idem .: 86 e 8 Cfr. Entrevista de Jos Afonso a Alexandre Manuel, Jos Afonso: no quero ser vedeta, Flama, n 1240, de 10 de Dezembro de 1971, pp. 27 a 32. Ciatao da p. 32. 119 Idem,Idem: 87 120 Idem, Ibidem 121 Idem, bidem.

Jos Afonso, obviamente solicitado vrias vezes para fazer declaraes para a imprensa, aps a sada de Cantigas do Maio dizia relativamente ao seu ltimo trabalho: Tive uma srie de dificuldades para o gravar, desde a preparao at prpria gravao. Aconteceram uma srie de imprevistos (que no interessa referir aqui) e que me deixaram demasiado cansado. De qualquer modo, creio que foi a melhor coisa que fiz at agora. 122 Nesta entrevista considerou um ptimo trabalho o disco de Jos Mrio Branco, Mudam-se os Tempos, Mudamse as Vontades e ainda a respeito de Cantigas do Maio, acaba por assumir a dificuldade que em trabalhos futuros se lhe depara para atingir a qualidade deste lbum. Posso considerar este trabalho o melhor que fiz, mas creio que no voltarei a fazer outro assim. Hoje sabemos que no foi assim. A excelncia de Cantigas do Maio, um dos melhores trabalhos discogrficos de Jos Afonso, no desvaloriza o seguinte Venham mais cinco, ao nvel de arranjos ou orquestrao no impediu que viesse a realizar outros trabalhos, porventura diferentes, mas no com um nvel inferior a este.

3 -Gente de Aqui e de Agora

Relativamente a Adriano Correia de oliveira diz-nos Jos Niza, compositor e director musical responsvel por este seu disco: Gente de Aqui e de Agora. O Adriano tem atrs de si uma tradio importante pelo que deixou e pelos novos caminhos que aponta e possibilita. Em sntese, penso que a ponte que vi construir-se ao longo destes ltimos dez anos atingiu a margem do outro lado, o que o mesmo que dizer entre a tradio secular do fado de Coimbra e o perodo actual (que este e outros trabalhos documentam), se situou numa fase de transio, balada, feita em disco. Esta minha concepo, tambm assim

entendida pelo Adriano, resultou neste lbum. Ou, se quiserem, nesta experincia, no que concerne a uma certa forma de tratar canes, orquestraes, etc. at talvez uma maneira diferente e mais amadurecida de cantar do Adriano. 123 Composto em grande parte no Norte de Angola, onde Jos Niza, em 1971, estava a cumprir o servio militar. Mas ouamos Adriano Correia de Oliveira sobre este assunto: Reconhecido o interesse de dar um melhor apoio musical e uma instrumentao adequada msica que habitualmente canto, foi agora possvel trabalhar estreitamente com o Jos Niza, velho companheiro, em cujo gosto e capacidade de construo musical tenho inteira confiana. (...) 124 Desta profcua colaborao surgiu o disco Gente de Aqui e de Agora onde aparecem retratados alguns tipos e situaes da sociedade portuguesa de ento, nomeadamente nos temas Histria do Quadrilheiro Manuel Domingos Louzeiro, O Senhor Morgado, E Alegre se fez Tristre, Emigrao, Cantiga de Amigo, ou A Vila de Alvito. Segundo o espirto de cada poema e as suas caractersticas de expresso musical que o Jos Niza lhes deu, se encontrou o arranjo instrumental que nos pareceu adequado. Que este cantar valha como denncia destas situaes para que lhe mudemos o rumo, que o mesmo dizer, a sorte de Gente de Aqui e de Agora, que esperamos se reconhea na msica e nas palavras deste trabalho. 125 ainda Adriano que, em entrevista ao Mundo da Cano 126 , nos diz que agora j foi possvel melhorar os meios postos disposio, meios materiais que anteriormente eram mais deficientes pois utilizava-se s a viola ou um pequeno conjunto. E no que respeita confiana na direco musical de Jos Niza (...) uma cano tem uma determinada individualidade que depois o
122

Jos Afonso em entrevista a Jos Jorge Letria, Jos Afonso: nunca mais farei nada como Cantigas do Maio, Dirio de Lisboa, 2 de Dezembro de 1971, p. 7. 123 RAPOSO, 2007: 88, citando Mrio Correia, op. cit., pp. 48-49. 124 Idem, Ibidem 125 Idem, Ibidem 126 Idem, Ibidem citando Mundo da Cano, n 27, Maro 1972, Ano III, pp. 16-17.

revestimento musical tem de respeitar, sublinhando, portanto, o cerne da cano, aquilo que ela tem de caracterstico, seja a melodia, seja o esprito do poema, seja as caractersticas da voz de quem canta .(...) 127 E continua: (...) Em dez arranjos no h um nico igual. So sempre diferentes segundo aquilo que nos pareceu adequado ao espirto de cada cano (...) ao contrrio de que normalmente acontecia. 128 (...) E prossegue: (...) Em reaco ao resto das coisas este disco um passo enorme em frente. Em todos os aspectos: instrumentao, construo musical, vocalizao (onde h um trabalho muito mais cuidadoso do que anteriormente na tcnica de cantar). E ainda o intrprete de O Canto e as Armas, que reflecte sobre a funo social da cano: (...)A cano no pode ter uma influncia decisiva, mas complementar. E interessa que a arte, seja qual fr, reflicta exactamente aquilo que se est a passar em cada sociedade. Seno no til e falha substancialmente. No corresponde sua funo. 129 Da que se verifique uma permanncia de uma atitude, paralelamente a uma evoluo de processos, de novas experincias:(...) A inteno a mesma: poemas que tratem de temas que tenham a ver com a nossa realidade social. Que a denunciem. 130 , onde poema e melodia esto unidos num nico fim. Entre traos gerais podemos dizer que encontramos neste disco uma riqueza e diversidade instrumental, onde uma boa dico associada continuao de um tipo de cano literria, (a predominncia da letra) com a correspondente e paralela tentativa de criao de uma ambincia musical conveniente e apropriada para cada letra, assim como a tentativa de uma unidade temtica, isto , uma constante crtica sobre a sociedade portuguesa da poca, de que apenas a composio Para Roslia excepo. 131 Este trabalho tem onze faixas, respectivamente: Emigrao e Para Roslia (letras de Curros Henriquez, com adaptao da letra, msica e arranjo de Jos Niza); E Alegre se Fez Triste (Manuel Alegre/Jos Niza, arranjo de Jos
127 128

Idem,Idem: 89. Idem, Ibidem. 129 Idem, Ibidem. 130 Idem, bidem.

Calvrio); O Senhor Morgado (Conde de Monsaraz/msica a arranjo de Jos Niza); Cana Verde (Fernando Miguel Bernardes-Jos Niza/arranjo de Rui Ressurreio); a Vila de Alvito (Raul de Carvalho/msica e arranjo de Jos Niza); Cano To Simples (Manuel Alegre/msicas e arranjo de Jos Niza); Cantiga de Amigo (Lus de Andrade-Jos Niza/ adaptao livre, msica e arranjo de Jos Niza); Roseira Brava (Antnio Ferreira Guedes-Jos Niza/arranjo de Rui Ressurreio) e Histria do Quadrilheiro Manuel Domingos Louzeiro (Antnio Aleixo/msica e arranjo de Jos Niza). 132 Como cantava em Cano To Simples, com palavras de Manuel Alegre: . Quem poder prender os dedos farpas/que dentro da cano fazem das brisas/as armas harpas que so precisas?, Adriano Correia de Oliveira vai recusar-se a submeter os seus trabalhos censura prvia e s em 1975 reaparece com Que Nunca Mais, com poemas de Manuel da Fonseca, realizado, todavia, antes do 25 de Abril. Curiosamente, em Janeiro de 1972, tanto Cantigas de Maio como Gente de Aqui e de Agora, estavam venda ao preo de 188$50. 133 Para alm destes discos de Jos Afonso e de Adriano Correia de Oliveira, tambm os j referidos Mudam-se os Tempos Mudam-se as Vontades, de Jos Mrio Branco e Romance de um Dia na Estrada de Srgio Godinho, so os outros dois trabalhos deste quarteto discogrfico, que no Outono de 1971 marcou definitivamente o nosso meio musical. Este ltimo veio contribuir para criar uma nova dinmica, quer em termos de linguagem (a despoetizao do real), quer em termos musicais (o assumir da herana da balada e da msica tradicional em termos/simbiose urbana multifacetada). A partir daqui a nova msica portuguesa passou a ser mais elaborada. Os intrpretes e autores rodeavam-se agora de excelentes msicos, compositores, enriquecendo e renovando o seu trabalho. A cano apura-se formalmente,
131

Idem,Ibidem, Tito Lvio,Gente de Aqui e de Agora - Adriano Correia de Oliveira, Discoanlise op. cit., p. 30. 132 Idem, Ibidem. 133 Idem , Ibidem, Cfr. Mundo da Cano, Discos novidadeIdem, n 25, Janeiro 1972, p. 23.

utilizam-se novos instrumentos, e recorre-se, entre outros, ao suporte rtmico e harmonizao de vozes. 134

4 - Jos Mrio Branco

Nasceu no Porto, em Maio de 1942. Tendo frequentado o liceu D. Manuel II, foi dirigente local da Juventude Estudantil Catlica - JEC. Depois de passar pelo curso de Econmicas no ano lectivo de 1959/60, muda para Histrico-Filosficas, o que acontece em 1961/62. A sua conscincia anti-fascista, anti-regime, comea mais ou menos abertamente com as eleies do General Humberto Delgado em 1958 135 , quando tinha apenas 16 anos, era ainda catlico convicto e praticante, mas com as eleies comea a ter dvidas em relao ao papel da igreja catlica na sociedade e vai aproximar-me da esquerda organizada, o Partido Comunista. Com um crculo de amigos, todos eles estudantes na Escola de Prnaso, no Porto, Jos Mrio Branco faz sesses pblicas de poesia, entre outros locais, nomeadamente na Casa dos Jornalistas, junto Praa D. Joo I. Este grupo colaborava tambm no Suplemento Juvenil do Dirio de Lisboa e depois no Repblica, com poemas e contos. Mas as actividades desta tertlia no se ficavam por aqui, e como diz o prprio Jos Mrio Branco (... ) Aos sbados amos para casa de um que tinha piano e cantvamos em coro as Canes Hericas do Lopes Graa. Foi uma experincia que me marcou bastante, e que me ajudou a enfrentar os desafios no futuro da produo de discos. Foi um trabalho de estudo e conhecimento da etnomusicologia, da msica tradicional dos povos do mundo e que muito ficou a dever ao facto de me relacionar com o Lus Monteiro - na altura um simples
134 135

Idem, Idem: 90. Alis, como norma, de uma maneira geral, nos nossos entrevistados.

funcionrio dos arquivos da Emissora Nacional - um homem que no Porto tinha uma discoteca fabulosa. (...) 136 Surge ento um grupo de Lisboa a propor que organizem o movimento associativo nos liceus, o que era totalmente proibido, mas que em Lisboa estava a avanar. Esse processo enquadrado pelo partido, e desse grupo fazem parte Rui dpinay, Manuel Joo Claro, Carlos Miredores, Zita Seabra e Ruben de Carvalho. (...) At havia uma fotografia, a malta toda no foz do Douro. E a partir da que eu mais dois ou trs companheiros do Porto ficamos polticamente organizados. Como militante do Partido Comunista, pago uma quota e tenho encontros clandestinos com um funcionrio do partido, irmo do Carlos Miradores, que estava a controlar o sector do Porto. 137 Neste contexto, o aliciamento para entrar no partido foi para ele uma coisa lgica, como nos diz: Achei natural a passagem de um lado para o outro, no foi um acto muito ideolgico, foi um acto mais de pura aco. 138 por esta altura que faz a clebre viagem a Peroguarda, com os amigos Alexandre Alves, Lus Ferreira Alves, Isabel Alves Costa, ento sua namorada, Jorge Pereira e Margarida Llosa. Como os dois primeiros, no ano anterior, tinham sido presos confundidos com militantes do PCP que a PIDE andava procura, ento eles resolvem passar por Beja e comunicar PIDE que vo a Peroguarda, para no haver novo engano, outra confuso e no serem presos por engano. Na delegao da PIDE de Beja alegam (...)so apaixonados pelos cantares alentejanos e pelos costumes do povo., perante a suspeita que levantariam ali estudantes universitrios que numa quadra festiva, aproveitam as suas frias para visitarem e permanecerem numa povoao sem quaisquer atractivos e desprovida de alojamentos sem condies higinicas. 139 Esse particular contacto com o povo Alentejo t-lo- marcado do ponto de vista poltico porque (...) aquilo era tudo comunistas e eram umas pessoas
136

Idem, Ibidem cfr. Jos Mrio Branco, Um Artfice da Msica Portuguesa, Vilas e Cidades, p. 5. 137 Idem, Ibidem 138 Idem. 139 Idem, Idem: 91 (Como se pode ler no relatrio confidencial da PIDE n 269/61 S.R., ANTT, Arquivo da PIDE/DGS, P 38 753-S.R., Jos Mrio Monteiro Guedes Branco, pp. 49/50.)

extraordinrias...e foi nessa viagem que conheci pessoalmente - uma das coisas boas que me aconteceram na vida - o velho Antnio Joaquim Lana. Um poeta, um pastor, do qual eu venho depois a cantar um poema chamado A Morte Nunca Existiu. Era um poeta fora de srie. Era completamente analfabeto e sabia dezenas de poemas de cor, que ele ia fazendo. Sabia tudo de memria. Gravmos para cassette. Quem ficou com o material foi o Alexandre, e o Vicente Jorge Silva publicou alguns desses poemas no Comrcio do Funchal. Eu fiquei com cpias, levei para Paris, e quando comecei a fazer cantigas peguei num dos poemas desse poeta genial, que era um tratado de filosofia. 140 Entretanto est em Coimbra, alojado na Repblica dos Kgados, curiosamente, na quarto e na cama que tinha sido do Zeca Afonso - que saira no ano anterior - onde, usando o pseudnimo de Bento, 141 tenta organizar o movimento associativo liceal em Coimbra, mantendo contactos com vrios jovens - um deles o Humberto Traa, angolano, que fugiu no ano seguinte e aderiu ao MPLA, e muitos outros. 142 Em representao oficial da pr-associao dos liceus participou nas comemoraes da Tomada da Bastilha - em 25 de Novembro de 1961 143 - com a leitura dum documento redigido pelo Amlcar, do Porto, e depois desta primeira participao oficial da pr-associao, participou como observador no I Encontro Nacional de Estudantes, realizado pela Academia de Coimbra em Maro de 62. 144
Idem, Ibidem 7. Idem, Ibidem (Como nos disse Jos Mrio Branco na entrevista que depois deu origem ao artigo j citado, a escolha do pseudnimo de Bento, fora por influncia dum personagem do livro do Manuel da Fonseca Seara de Vento). 142 Idem , Ibidem, (Sobre este assunto encontram-se vrias referncias nos Arquivos da PIDE/DGS, ANTT, Ps 1652/62-1 div. e 694-E/GT.) 143 Idem, Idem, 92. (Trata-se das comemoraes da Tomada da Bastilha em Coimbra, um acontecimento ocorrido em 1922, quando os estudantes se apoderam de um edifcio por se sentirem defraudados pelas instalaes provisrias que lhes tinham sido destinadas para sede da AC, a pretexto de obras. Esta data era um smbolo do poder universitrio em Coimbra. Sobre este assunto ver Nuno Caiado, na obra referida, pp. 77, 78 e 79, que cita ainda Antnio Rodrigues Lopes, A Sociedade Tradicional Acadmica Coimbr. 144 O I Encontro Nacional do Estudante, que conta com a participao das trs academias ento existentes - embora proibido pelo governo - o espoletador da crise acadmica desse ano, concretizada depois com a proibio das comemoraes do Dia Nacional do Estudante, quando a polcia ocupa a Universidade de Lisboa, e o Reitor, Marcelo Caetano se demite em protesto. Jos Mrio Branco, com os outros estudantes de Coimbra vm para Lisboa, solidrios, e ele recorda, durante uma carga policial no Campo Grande e no Estdio Universitrio, a fugir polcia com
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Entretanto preso, com toda a organizao do Coimbra do partido, e faz os 20 anos na cadeia. Depois regressa ao Porto, nova Faculdade de Letras, onde se inscreve em Histria, e pouco tempo depois, com um grupo de amigos(as) de Filosofia desenvolve actividades culturais 145 Foge para a Frana no dia 10 de Junho de 1963 obedecendo ao impulso moral da sua conscincia, pois era mais uma opo moral que poltica, diz-nos. Pouco tempo depois de estar em Paris surge o primeiro grupo de maostas portugueses, alguns deles so seus amigos, e o prprio Francisco Martins Rodrigues, quando deserta de Praga, vai para sua casa, formando-se a o primeiro ncleo da FAP (Frente de Aco Popular) - o primeiro comit Marxista-Leninista, onde esto, entre outros, Humberto Melo, Joo Pulido Valente. Inicia a a sua ligao a este grupo enquanto ia sendo informado atravs dos seus amigos das questes relativas ao conflito sino-sovitico. 146 . Curiosamente a msica vai colmatar o que falha na aco poltica: (...) o facto de me ter voltado para a msica e vir a exprimir-me dessa forma tem um
uma mala cheia de Avantes. No foi dessa, mas no faltaria muito para ser apanhado. Mas, como refere, A aco poltica, propriamente dita foi um bocado inconsistente e muito limitada. No passou de dois ou trs encontros, conversas, a ver o que podamos fazer, em que no aconteceu absolutamente nada, e uma escassa colaborao na Via Latina e na Acadmica. 145 Existem duas informaes em que o nome do colaborador da PIDE apagado - e o investigador, na Torre do Tombo, tem acesso a uma fotocpia como norma nesta instituio. O Jos Mrio Branco confirmaMas isso so informaes de um bufo, um gajo que era nosso colega, que era o padre Cndido. Ameaou-me por causa de um trabalho de Pr-Histria intitulado A origem da vida e a evoluo das espcies que eu, todo progressista, pus discusso dos colegas antes de o entregar, e ele: Olha, se apresentares isso na aula, eu arranjo maneira de seres expulso da universidade. Fiquei enojado com aquilo, e isso junto com a iminncia de ser chamado para a guerra decidi sair do pas. Uma semana depois desta entrevista, no programa Falatrio, na SIC, o Jos Mrio Branco entrevistado, e referindo-se a esta norma regulamentar da Torre do Tombo, e especificamente a este caso em que o nome do informador apagado dizia: No se apagou ainda as cicatrizes, ainda h medo de falar no fascismo. uma dificuldade que os portugueses tm de falar com os seus traumas recentes.na sua forma directa e acutilante de expr a sua opinio. Mas que pe o dedo na ferida, sem delongas. 146 Idem , Ibidem (Jos Mrio Branco, como nos disse na entrevista posteriormente publicada, estivera, entretanto, ligado ao PCP durante alguns meses. ento que o chefe do PCP na regio de Paris, Silas Cerqueira, lhe diz que ele no pode andar com esses indivduos. O Jos Mrio Branco acha a questo estpida e responde: Desculpe l, est a falar dos meus melhores amigos. Est consumada a ruptura. Oficialmente nunca fui expulso do PC, lembra. Ver p. 10 de revista referida.

bocado a ver com esse falhano. que, em 1965, os cabecilhas desse movimento maosta so presos em Portugal. O que foi um golpe terrvel.(...) 147 Jos Mrio Branco refere como, atravs de anlises que faziam, percebeu que os soviticos - e o PCP - estavam errados e os chineses no, o que lhes abria perspectivas para uma luta poltica antifascista mais consequente levantando a questo da luta armada, as contradies que havia nas cabeas das pessoas sobre o que era ser solidrio com os povos das colnias, nomeadamente as que estavam ou tinham estado na guerra - e de como essas pistas foram importantes para a sua gerao. E ento que um primo da sua mulher deixa l em casa um viola partida e assim comea a tocar a viola, aps o referido fracasso poltico. Recorda que a primeira vez que cantou em pblico foi quando o CITAC foi a Frana em 64, e num convvio depois dos espectculos, numa passeata junto ao Sena, ali para os lados da Ntre Dame - num jardinzinho beira-rio - o Adriano comeou a cantar e o JMB foi-lhe na pegada e o Adriano gostou. Inicia ento um trajecto de cantor e compositor, processo que at profissionalizao dura cinco anos. Vrios empregos. Vida dupla, isto : o emprego de dia, a msica noite e aos fins de semana. De incio cantava em francs. Isto no que concerne s primeiras cantigas de autor, porque, de facto como nos diz - tem uma primeira fase em portugus, cantando Manuel Alegre, Carlos de Oliveira, Manuel da Fonseca, entre outros, isto sem falar nas Cantigas de Amigo. As primeiras cantigas de autor que eu fao so realmente em francs, porque so sobre coisas vividas do quotidiano. Sobre a vida das pessoas comuns, as pessoas que se levantam todos os dias para irem trabalhar, cantigas de aco poltica, so essas que eu canto nas fbricas. Por arrastagem vm as cantigas portuguesas, cantigas contra a guerra colonial. Cantava umas espanholas da
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Idem Ibidem, (Como nos diz Jos Mrio Branco, o PCP, atravs do seu orgo central o Avante!, ter denunciado a sua entrada no pas (...)Eles estavam c clandestinos e foram denunciados no Avante!, num clebre artigo de 1 pgina Cuidado com eles. Vinham c organizar uma estrutura operria. O PC, assustado com isso, no achou melhor que denunci-los publicamente, e eles acabam por ser presos e torturadissimos. De fora ficaram uns quantos, poucos, e o movimento, sem o seu idelogo principal, o Chico Martins, descoseu-se., Idem, p. 11.)

Guerra Civil de Espanha. Cheguei a conhecer o Paco Ibaez. O Clia que era muito amigo dele. 148 Entretanto faz recitais frequentes - em que denuncia a guerra e o fascismo - por vrios pases e cidades da Europa. Mas, paralelamente continua a cantar para a comunidade portuguesa. , todavia, com o Maio de 68 que se d a viragem total, o travar de conhecimentos, iniciando ento um relacionamento com artistas franceses, comeando a cantar em cabars, sobretudo atravs da amizade que ainda hoje mantm com o Jean Sommer, um desconhecido em Portugal, mas que o autor da msica de duas canes do Lp Mudam-se o tempos, mudam-se as vontades e de uma msica Santo Antoninho , do disco seguinte. Recorda a sua participao em grupos organizados que andavam a cantar em apoio do movimento grevista, com o Srgio, o Clia, a Collette Magny, actores que faziam sketchs. Quanto s influncias: A maior de todas o Ferr, embora tambm tivesse muito marcado por muitas outras coisas, o Brel, a cano brasileira, a balada romntica do ps-guerra em Frana, a Juliette Grecco (...) as portuguesas: sobretudo o Zeca e as msicas dos povos - etnomusicologia. 149 Aps Maio de 68 participa numa cooperativa cultural com franceses. Entretanto, no ano anterior gravara o disco Cantigas de amigo resultante de um relacionamento pessoal com o Fernando Lopes-Graa, grava l e editado c. E, em 69, autoproduz, com dinheiro adiantado pelas associaes dos emigrantes o single Ronda do Soldadinho, de que entram clandestinamente em Portugal 2 ou 3 mil exemplares Foi o meu pai que mandou imprimir c uma capa. Depois do 25 de Abril ainda me devolveram uma caixa com discos que tinham sido apreendidos pela PIDE. 150

148 149

Idem,Idem: 92. Idem,Idem: 93. 150 Idem,Ibidem (Curiosamente, sobre este assunto, Joo Paulo Guerra, na entrevista publicada na revista referida, - n 18, Maio de 1998 - fala-nos sobre a distribuio clandestina deste disco, em que ele acabou por participar).

4.1 - Mudam-se os Tempos, Mudam-se as Vontades

A colaborao com o Zeca Afonso surge quando este vai cantar a Paris. Encontra-se com Jos Mrio Branco e no regresso traz uma bobine com cantigas do Jos Mrio que mostra editora Arnaldo Trindade e Sassetti. A este respeito deixa-nos um interessantssimo depoimento, onde explica em pormenor como se d a sua entrada em cena que representou enriquecimento sonoro e uma viragem decisiva neste tipo de msica: Eu sou totalmente autodidacta. A partir do Cantigas de Amigo, que ainda uma coisa um bocado embrionria, comecei a tentar perceber o que fazer um disco. Essa experincia j mais assumida com Ronda do Soldadinho, onde tinha um contra-baixo que, na altura era o baixista da Collette Magny. Ento eu vou assumir o processo do princpio ao fim: o financiamento; o fabrico - todos os passos na fbrica - e a distribuio. Depois, com as experincias resultantes da participao no Maio de 68, eu comeo a aplicar na msica uma coisa que sempre me apaixonou, que a presena do teatro na msica: a orquestrao; o arranjo; a encenao sonora para o disco. 151 Em 1971 assinou um contrato com a Sassetti, com a condio de esta fazer tambm contrato com o Srgio Godinho. No mesmo ano, o Zeca Afonso pede-lhe para dirigir Cantigas do Maio, (...) o estdio, que pertencia a um compositor de msicas de filmes, e que tinha a particularidade de estar equipado com o que de mais avanado havia na poca, mas sendo fora de Paris, 60 Km a Norte, os preos eram relativamente baixos. 152 A nvel dos espectculos j no tinha hiptese de contar com os msicos com quem gravava,(...) a preocupao central era passar a emoo existente num espectculo para um disco, criar condies para que a emoo esttica, a nvel formal e de contedo, da que quando chegava ao estdio levava
151 152

Idem, Idem. 93. Idem.Idem: 93

tudo planificado, tudo programado ao milmetro, at porque cada minuto que caa era no sei quantos contos de ris. 153 E remata (...) Ainda hoje no consigo estar num estdio descontrado. Para alm de uma margem para o improviso - sobretudo com bons msicos - a cumplicidade com o tcnico fundamental, j que ele o que decide o que fica gravado. Da que mudasse de estdio para acompanhar o tcnico, o Gil, o que veio a acontecer com o Venham mais cinco. 154 O Jos Mrio Branco foi o responsvel pelo seu disco Mudam-se os Tempos, Mudam-se as Vontades e pelo Cantigas do Maio, e embora o disco do Srgio Godinho que saiu na altura tenha ido na mesma onda e Mrio Branco o tenha ajudado, como diz, o Srgio Godinho inteiramente responsvel pelo seu prprio disco. O lanamento do seu lbum e do EP de Srgio Godinho Romance de um Dia na Estrada, no cinema Roma, e com transmisso directa pelo programa Pgina Um da Rdio Renascena, foi um acontecimento de primeiro plano no panorama musical portugus, e marcou o aparecimento da etiqueta Guilda da Msica, da Sassetti. 155 Assume que se trata de uma pedrado no charco por causa das sonoridades, o que a distncia tambm possibilitava, e sendo uma pessoa ecltica musicalmente, com influncias muito diversas, isso levou-o a uma espcie de ousadia em relao ao clich do baladeiro. (...) Foi um comeo de alguma coisa, porque o disco do Adriano - Gente de Aqui e de Agora,sado nessa altura - tambm muito interessante, e h um outro, logo no ano seguinte, Fala do Homem Nascido, trabalho colectivo, com letra do Gedeo e musicado pelo Tinco, com o Samuel, a Tonicha e o Carlos Mendes. Tenho que reconhecer que foi uma abertura para novas experincias e que extremamente inovador em termos do som que se fazia aqui em Portugal. 156
153 154

Idem, Ibidem. Idem, Ibidem. 155 Idem, Ibidem, Cfr o Dirio de Lisboa, de 29.11.1971, p. 6. 156 Idem, Ibidem: 94.

A importncia deste LP de Jos Mrio Branco de tal modo decisivo que no nos coibimos de sobre ele fazer uma reflexo mais detalhada: Verifica-se uma renovao no s ao nvel potico, como ao nvel musical e orquestral. Por outro lado pode-se falar aqui de uma variedade de propostas musicais que vo desde a cano medieval, em forma de balada, at stira mais conseguida. Todavia, este trabalho, com uma variedade de propostas, apresenta um fio condutor, um trabalho pensado e uno, e se representa uma fuga aos padres da cano literria pelo recurso instrumentao elctrica, devido importncia que a msica assume no disco, e se h um enraizamento temtico (potico) demonstrativo de uma intencionalidade, a instrumentao que adoptada, ao mesmo tempo que lana a msica portuguesa para uma universalidade rtmico-instrumental, comporta, todavia, referncias portuguesas, com a utilizao de instrumentos da cano popular tradicional portuguesa, como o caso da pandeireta 157 . O disco, composto por oito temas de autores diversos: Lus de Cames, autor do soneto adoptado por Jos Mrio que d o ttulo ao disco; Cantiga do Fogo e da Guerra, O Charlato, Cantiga para pedir dois tostes e Casa Comigo Marta de Srgio Godinho; Perfilhados de Medo de Alexandre ONeil; Queixa das Almas Jovens Censuradas de Natlia Correia; A Morte Nunca Existiu do poeta popular Antnio Joaquim Lana, e do prprio Jos Mrio Branco Mariazinha e Nevoeiro. No que concerne aos projectos, esses nem todos foram concretizados. Por exemplo, um disco conceptual de parceria com o lvaro Guerra e com a mulher deste que se chamaria Crnicas, textos dos dois, a partir do Gil Vicente, S de Miranda, Cames, da Carta da Guia dos Casados, e a censura acaba por cortar dois teros - numa reaco vaga musical de 71 faziam censura prvia aos discos nas editoras. Concluso: desistiram do projecto. Entretanto, ainda em 1971 produz o disco do Jos Jorge Letria At ao Pescoo, conhece o Jlio Pereira, quando gravado um disco famoso - de um grupo pioneiro de rock portugus Petrus Castrus, do Pedro Castro, um lbum chamado Mestre.

Em 1973 sai o seu Margem de Certa Maneira, com a participao de diversos msicos estrangeiros e os coros de Adriano Correia de Oliveira, Isabel e Mrio Jorge, tem direco musical e orquestrao do prprio Jos Mrio.
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Este novo trabalho vem confirmar as potencialidades do anterior, nomeadamente ao nvel instrumental, e por outro lado, a autoria das letras e das msicas dos doze temas, maioritariamente de Jos Mrio, excepo feita a Eh companheiro - de Srgio Godinho, Uma vez que j tudo se perdeu - de Ruy Belo, Cantiga de trabalho - de Joo Lio e Remendos e cdeas, esta adaptada por Jos Mrio segundo Bertolt Brecht. A emigrao est presente, assim como a denncia das desigualdades sociais, por vezes de uma forma irnica. 159

157

Idem, Ibidem (Cfr. as vertentes referidas por Tito Lvio em Msica Portuguesa: Nova Fase, Jos Mrio Branco, Mundo da Cano, n 25, Janeiro de 1972, pp. 6 e 7).

Captulo XI O PAPEL SOCIOCULTURAL E POLTICO DO CANTO DE INTERVENO

Contexto Histrico

Neste captulo vamos, duma forma sucinta, apontar algumas das formas como se caracterizou a oposio na rea cultural ao regime nos ltimos anos do Estado Novo e que passaram pelo aco dos catlicos progressistas, pela rdio e pela imprensa, pelo Zip-Zip, pelos recitais em Portugal, em Espanha mas tambm no exlio onde o Canto de Interveno ter tido um papel determinante, mas como o regime ao ter a percepo da importncia deste movimento reage, por vezes violentamente: censurando, proibindo, apreendendo, prendendo. Referiremos tambm outras formas de contestao, na rea da televiso e dos Festivais da Cano A divulgao do Canto de Interveno atravs da rdio, da imprensa, da televiso - nomeadamente o Zip-Zip - que comea no final de sessenta com uma grande expanso, leva-o no dobrar da dcada a camadas de pblico cada vez mais vastas, at porque as editoras descobrem que a cano de interveno tambm um produto comercialmente vivel, mas tambm porque os recitais de msica mas tambm de poesia - saem dos meios restritos e elitistas das universidades para os meios associativos e populares, para os sindicatos. Com o programa televisivo Zip-Zip vai chegar ao grande pblico O Canto de Interveno desempenhou assim das mais diversas formas e meios, um combate cultural e esttico mas tambm poltico na sensibilizao da luta contra a guerra colonial, contra a PIDE/DGS e a ditadura em geral, enfim , na luta pela liberdade. O papel dos catlicos progressistas, com o caso exemplificativo de Francisco Fanhais, no obstante as proibies, as apreenses,
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Idem, Ibidem (Cfr. Mrio Correia, in op. Cit., pp. 51 e 52). Relativamente aos primeiros discos de Srgio Godinho so tratados em artigo prprio.

em suma, a censura. Terminamos com o testemunho de jornalistas que participaram na preparao do 25 de Abril. De referir que no nosso intuito debruarmo-nos sobre a actividade poltica das organizaes e partidos polticos que na clandestinidade lutavam contra a ditadura, porque no esse o objecto a ser estudado. No se trata de uma lacuna, trata-se de o objecto de estudo no ser nem as organizaes polticas nem a sua actuao. Temos conscincia que nas aces de oposio e at porque muitas vezes funcionam duma forma clandestina ou semi-legal, por vezes difcil de estabelecer fronteiras e que muitas aces culturais teriam na sua organizao militantes comunistas ou de outras organizaes como a LUAR e outros grupos que resultam de cises do PCP. bom no branquear a histria da oposio ao Estado Novo e ter presente o papel central e largamente maioritrio que o PCP teve na oposio e resistncia ditadura. Claro que no foi a nica fora a opor-se; todavia foi a mais importante, ao ponto de quem se oponha ao regime ser de imediato apelidado de comunista, mesmo que no o fosse. No vamos aqui fazer esse estudo como bom de ver devido s caractersticas deste trabalho, pelo que faremos uma breve abordagem da aco dos catlicos progressistas no s porque representa uma desafectao de uma parte da Igreja apoiante indefectvel do salazarismo mas porque essa aco passa por aces culturais ou de mbito cultural e pela ruptura que representa com o Estado Novo, at porque tinham caractr legal. Assim como a aco dos cantores de interveno, mais das vezes filhos-famlia que, salvo raras excepes passaram pela universidade mais elitista do pas a Universidade de Coimbra -, a par e passo com as crises acadmicas foram encurralando o regime - cada vez com menos apoio destas camadas sociais at um desfecho irreversvel.

2 Os Catlicos Progressistas

A partir dos finais da dcada de 50, um grupo de catlicos comea a contestar a poltica do Estado Novo. Como outros sectores da sociedade, este divrcio inicia-se com as eleies presidnciais de 58. Logo nesse ano, a 19 de Maio, em plena campanha eleitoral, um grupo de 28 catlicos escreve ao jornal Novidades - orgo da Igreja, manifestando desagrado pelo apoio da hierarquia da Igreja ao candidato da governo. Inicia-se ento a ruptura entre o regime apoiado desde sempre ostentivamente pela Igreja - e um grupo cada vez mas alargado de catlicos. Ento, Francisco Lino Neto, torna pblico um documento em que critica a (...)completa falta de esclarecimento doutrinrio da grande mdia dos nossos catlicos e, por outro lado, a manifesta falta de conscincia civca e poltica dos portugueses. 160 Acrescentando a seguir: O menos que poder afirmar-se que a doutrina e a prtica do Estado Novo no podem considerar-se, de qualquer maneira, inspiradas nos princpios cristos. (Idem, Idem: 109 e 110) A 13 do ms seguinte a vez do Bispo do Porto escrever uma carta a Salazar relativamente campanha eleitoral em que reclamava a liberdade de os catlicos se organizarem margem da doutrina oficial, e assim poderem intervir publicamente em futuras eleies, referindo ainda o bispo que a grande e trgica realidade que j se conhecia, mas que a campanha eleitoral revelou de forma irrefragvel e escandalosa, que a Igreja em Portugal est perdendo a confiana dos seus melhores. (Idem, Idem: 110) devido identificao da Igreja com o Estado. Com esta atitude, que lhe viria a custar o exlio, D. Antnio Ferreira Gomes distanciava-se da doutrina e da prtica do Estado Novo. Era o primeiro bispo a faz-lo, e seria o nico. Esta clebre carta que no foi publicada, acabaria por ser amplamente divulgada por amigos do bispo. Mesmo perante as presses de Salazar para que as autoridades eclesisticas repusessem
RAPOSO, 2007: 109 (Cfr. Nuno Teotnio Pereira, Tempos, Lugares, Pessoas, Contempornea Jornal Pblico, Lx, 1996, 118 e 119)
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as coisas no lugar, estava quebrada a aliana entre o regime e os catlicos em vigor deste o princpio do Estado Novo, por mais que a hierarquia da Igreja continuasse impvida perante a conscincia crtica daqueles que ficaram conhecidos por catlicos progressistas. Sobre este assunto Antnio Pedro Vicente refere a grande importncia e a grande baixa que foi para o Estado Novo a Igreja comear a funcionar pelos direitos humanos (...)Foi uma bomba, um sinal de luz 161 realando a importncia que a Carta de 1958, do Bispo do Porto, D. Antnio Ferreira Gomes, teve para a fragilizao do regime. que se o meu pai era um apagado advogado, Humberto Delgado foi um abre-te Csamo, um general de cinco estrelas, a Igreja era mais do que um general de cinco estrelas, (idem, Ibidem) at a o principal suporte do regime. No ano seguinte, 43 catlicos, entre os quais 6 padres, subscrevem dois abaixo-assinados em que tratam, respectivamente, das relaes entre o Estado e a Igreja e a liberdade dos catlicos, e o segundo, em forma de carta a Salazar, denuncia a violncia da polcia poltica. Constitundo as bases da dissidncia catlica, estes documentos, redigidos tambm por Francisco Neto, so o ponto de partida para um movimento cada vez mais amplo, que se expressa de formas diversas: participao activa na revolta da S em 1961; participao, novamente de Manuel Serra, militante da JOC e padre Perestrelo de Vasconcelos, na revolta de Beja, no ano seguinte; candidatura de catlicos, pela primeira vez na lista da oposio - Lino Neto, por Lisboa e Alada Baptista por Castelo Branco, nas eleies para a Assembleia Nacional de 1961; participao nas lutas acadmicas; de 1962 e no ano seguinte a publicao da folha clandestina Direito Informao, defendendo o direito dos povos das colnias independncia - que se mantm at 69. Ainda em 1963, a publicao da revista O Tempo e o Modo, dirigida por Alada Baptista, vai fomentar novas ideias; criao em 1964, da PRAGMA Cooperativa de Difuso Cultural e Aco Comunitria, que encerrada pela PIDE em 67 - levando priso toda a sua direco - sob uma chuva de protestos;

o manifesto dos 101 catlicos de denncia da poltica salazarista, partindo das premissas pacifistas das encclicas papais de Joo XXIII e Paulo VI contra a guerra colonial e a denncia dos mtodos da PIDE e das injustias sociais. 162 Os congressos e a aco da JUC e da JOC, o extenso manifesto do padre Jos da Felicidade Alves intitulado Perspectivas actuais de transformao nas estruturas da Igreja, de 19 de Abril de 1968, um ponto alto de exigncia da renovao interior da igreja 163 , que vir a dirigir os cadernos GEDOC. Em Outubro de 72, um grupo de catlicos inicia a publicao clandestina do BOLETIM ANTI-COLONIAL, grupo que no ano seguinte preso. As viglias pela paz na Igreja de S. Domingos, em 1969, e na Capela do Rato, em 73, so pontos de referncia, sobretudo a ltima pelas repercusses e consequncias que gerou. Neste movimento destacaram-se figuras como Francisco Pereira de Moura, Alada Baptista, Nuno Teotnio Pereira, Bnard da Costa, Ana Vicente, Nuno Silva Miguel, Joo Gomes, Antnio Costa e os padres Felicidade Alves, Mrio de Oliveira, Lus Moita e Francisco Fanhais, o padre-cantor de interveno de que iremos falar a seguir. Este movimento no deixaria de crescer at ao 25 de Abril, e os catlicos progressistas foram um sector da oposio especialmente activo na concretizao da vaga de fundo que levaria queda da ditadura (Idem, Ibidem)

3. - Francisco Fanhais

Francisco Fanhais (Praia do Ribatejo, 17 de Maio de 1941 -) filho de um mdico um homem bom, sensvel pobreza, que por vezes dava dinheiro a doentes pobres para comprarem os medicamentos, em vez de cobrar a consulta - como nos diz o filho, todavia, um apoiante do regime. A partir dos 10 anos frequenta os Seminrios de Santarm e Almada e conclui o Curso Teolgico no
Idem, Idem: 110 (Eduardo Raposo, Antnio Pedro Vicente e as Suas Paixes - A Liberdade, o Iberismo e a Histria, Vilas e Cidades, n 11, Agosto de 1997.. 7.) 162 Idem, Ibidem (Cfr. Nuno Teotnio Pereira, op. cit., 120) 163 Idem, Idem: 111 (Cfr. P 5291 CI(1), Adriano Maria Correia de Oliveira, Arquivos da PIDE/DGS, IANTT: 51 a 83)

Seminrio dos Olivais, em 1964, sendo ordenado padre no ano seguinte, e ento professor no Colgio Diocesano de Torres Novas e no Seminrio Liceal de Penafirme. Fanhais considera que ser padre foi uma consequncia lgica duma srie de opes que humanamente j antes tinha tomado 164 , embora refira que ter vivido no Barreiro acelerou o seu processo de transformao, nomeadamente mudou a temtica das suas canes. Mas, a propsito da sua integrao no grupo no-organizado dos catlicos progressistas, diz-nos: A PIDE entendia que havia uma manobra concertada no sentido de subverter a juventude na Margem Sul e que essa manobra estaria a cargo de, entre outras pessoas, um grupo de padres contestatrios que exerciam a sua aco no Barreiro, em Setbal, em Palmela, na Baixa-da-Banheira, em Alhos Vedros. (Idem, Ibidem) Esses padres, eram os padres Quintais - director do colgio do Barreiro, Capucho - onde era professor, Antnio Correia em Palmela, Manuel Frango em Azeito, Ricardo Gameiro na Baixa-da Banheira e um outro padre em Setbal. Nada disso era verdade. De facto, ns todos tnhamos um denominador comum de queremos alterar a situao, de querermos, em nome do Evangelho denunciarmos as injustias, de apelar juventude e de fazer ver juventude o injusto que era a guerra colonial, portanto, de alertar a malta nova da situao que se vivia em Portugal nessa altura.(...)(...)no pactuar com o silncio que a igreja oficial tinha em relao situao (Idem, Ibidem) Da serem conhecidos pelos padres contestatrios, (...)uma etiqueta que nos posta pela PIDE(...)(...)Isso fazia-nos rir, s, mais nada. (Idem, Ibidem) O Francisco Fanhais viu o seu percurso de sacerdote posto em causa aps participar na festa do casamento do seu amigo e padre Jos da Felicidade Alves, em 1970. ento alvo de da presso da Igreja para se redimir, mas perante um tribunal eclesistico recusa-se a responder a perguntas mesquinhas e com uma grande coragem e frontalidade - que ainda hoje o caracteriza - declara apenas: 1 - Estive l; 2 - Sou solidrio com todas as pessoas que l estavam; 3 Concordo com tudo o que l se passou. (Idem, Idem: 112)

Inicia-se ento um processo que tem como propsito tentar calar uma voz incmoda que denunciava corajosamente a guerra colonial, a censura, a falta de liberdade e a misria do povo, assim como a atitude da Igreja - pois, como nos diz Fanhais: a Igreja era o mais forte apoio moral do regime, o que possibilitou a longa durao da guerra colonial (Idem, Ibidem) de uma cumplicidade total com o Estado Novo. Fosse por cobardia, fosse por total afinidade ideolgica, Igreja e Estado Novo eram duas faces de uma mesma moeda. Mas o Fanhais era cristo de um modo diferente, mais puro, ideolgico, idealista porque acreditava - e acredita - sobretudo na filosofia pregada por Jesus, acredita na palavra do Evangelho para com ela mudar o mundo e lutar pela felicidade. Um defensor intransigente da liberdade e da solidariedade, que leva at s ltimas consequncias as suas convices, tendo vindo a assumir compromissos polticos mais radicais ao ingressar na LUAR, aps fixar residncia em Frana no incio da dcada de setenta. A condio de cantor e de padre revela-a quando afirma ao Dirio de Lisboa, 165 que Cantar a minha maneira de ser padre, aps chegar ao conhecimento do grande pblico atravs do programa televisivo Zip-Zip. Alis, sobre a participao neste programa relata-nos uma situao curiosa. Foi posto em contacto com os responsveis do programa pelo Zeca Afonso, para ele como alis para muitos outros - uma referncia fundamental, mas tambm um irmo mais velho, um amigo querido at ao seu desaparecimento prematuro em 1987, como nos diz. E foi decidida a sua participao na prxima gravao, poucos dias depois. Acontece que a censura cortou...mas cortou tudo o que dizia respeito ao padre Fanhais. Ento, o Carlos Cruz e a restante equipa, numa atitude muito digna ameaaram que o Zip-Zip, pura e simplesmente acabava. Ora o regime no lhe interessava ser responsabilizado pelo fim abrupto de um dos mais populares e famosos programas televisivos, e acabou por ceder. Ento o padre Fanhais passou, embora com os cortes habituais, isto cortaram duas das quatro canes iniciais e quase tudo o que ele disse antes de cantar.
Idem, Ibidem (Eduardo Raposo, Francisco Fanhais, Profeta da Liberdade, Vilas e Cidades, n 8, Maio de 1997,. 6). 165 Idem, Ibidem: 112 (Dirio de Lisboa 28/09/1969)

um perodo que o prprio Fanhais define como trs anos fundamentais da sua vida: a sua estada no Barreiro, de 1968 a 1970 como coadjutor no Externato Diocesano D.Manuel de Mello e professor de liceu. ento que em contacto com este meio operrio Fanhais amadurece a sua conscincia poltica j antes desperta para uma realidade social injusta e uma guerra colonial absurda. neste contexto que Fanhais se junta ao grupo dos cantores de interveno - Zeca Afonso, Adriano Correia de Oliveira, Manuel Freire, Jos Jorge Letria, Jos Barata Moura, Rui Mingas, Deniz Cintra, Antnio Macedo e outros - que usam a poesia, a voz e a viola para dinamizar inmeras e acidentadas sesses de resistncia ao Estado Novo um pouco por todo o lado, nomeadamente na Pennsula de Setbal, em terras com fortes tradies democrticas e oposicionistas. A aco de Fanhais, de outros companheiros do canto, e nomeadamente de outros padres que tomam posio contra a guerra e a falta de liberdades denunciado pela PIDE/DGS como Actividades subversivas do clero progressista, nomeadamente os recitais de msica portuguesa ocorridos sobretudo, mas no s, na Margem Sul: como Palmela, Azeito ou Barreiro - em Junho de 1969, na Sociedade Democrtica Unio Barreirense, organizado pela Associao Acadmica do Barreiro, a sesso musical Cantares, com actuao do padre Fanhais, da canonetista Ceclia Melo e do guitarrista Carlos Paredes. (Idem, Idem: 313) Os padres cantores so, por via disso, interrogados pela polcia poltica, e Fanhais, com uma frontalidade assombrosa, diz a pginas tantas (...) Que no reconhece a um organismo policial como a DirecoGeral de Segurana o direito de ser interrogado sobre questes referentes s suas ideias religiosas (...) (Idem, ibidem) e assume todas as responsabilidades no que diz respeito sua pessoa, no que se passou na festa do Externato, considerando ainda possvel utilizar os actos de culto (...) quando se trate de denunciar casos concretos de violaes flagrantes dos direitos da pessoa humana, e faz essa denuncia a partir de uma exigncia de fidelidade ao Evangelho (Idem, Ibidem) Esta frontal e corajosa postura do padre Fanhais d origem a uma perseguio persistente com despachos do Ministrio do Interior para o Director Geral de Segurana, em Abril de 1970, de que no resistimos tentao de

transcrever as instrues transmitidas aos governadores civis As informaes recebidas atravs da P.S.P., mostram que o Padre Fanhais desenvolve em todo o Pas uma actividade indesejvel cantando baladas cujos temas no se compadecem com o clima moral que preciso manter para assegurar a defesa do Ultramar e garantir a integridade da Ptria, ordenando a censura prvia aos textos das baladas de Fanhais e evitar a sua ida a sociedades de cultura e recreio e at estabelecimentos de educao. (Idem, Idem. 113 e 114) O regime punha um ponto final, ou tentava, actividade subversiva do padre cantor. Mas incriminava-o com base na legislao em vigor. assim que o Director-Geral de Segurana, no dia 1 de Maio do mesmo ano pede um parecer jurdico ao Auditor respectivo do Ministrio do Interior, que comea desta forma to elucidativa: Dos indivduos que mais perniciosa actividade tm desenvolvido entre as camadas jovens do Pas, com preponderncia dos meios operrios e estudantis e evidentes propsitos de os instigar desobedincia colectiva, perturbao da ordem e disciplina pblicas, ao incitamento luta poltica, criao do antagonismo da juventude para com as foras armadas e obteno dum clima de exaltao subversiva, sobressai o padre Francisco Jlio Amorim Fanhais. (Idem, Ibidem) Segue-se um rol de aces subversivas praticadas por Fanhais, sugerindo o Director-Geral que o padre em questo podia (...) ser chamado responsabilidade e incriminado pelo artigo 174 do Cdigo Penal., embora cautela solicitasse um parecer jurdico sobre o projecto de tentar calar o padre cantor. (Idem, Ibidem). Fanhais, todavia, assumiu sempre o seu papel de cantor de interveno, com as consequncias referidas. Francisco Fanhais, gravou apenas dois discos, mas de grande importncia, nomeadamente o LP Canes da Cidade Nova, editado pela ZipZip em 1970, e que mereceu a expressiva dedicatria de Jos Afonso, na capa do mesmo: Tu que cantas defronte, de faces atentas e seguras, faz do teu canto uma funda. Nesse lugar, entre outras mos mais fortes e mais duras, te estenderei a minha mo fraterna. Canta amigo! Compositor - embora tambm tenha a colaborao com outros compositores - canta poemas de diversos poetas, neste e

noutra trabalho, o seu EP de 1969, Cantilena, da etiqueta Arnaldo Trindade. O seu repertrio era, todavia, mais vasto. Em entrevista ao Dirio de Lisboa (Idem, Ibidem) escrevia-se: Porque a cano une. O padre Fanhais no vive, no quer viver, encerrado numa torre de cristal ou de marfim. Ele quer viver entre os homens e por isso canta, onde Fanhais declarava: preciso que a cano morda na vida das pessoas e ainda que No se pode cantar para o povo seno melodias que tenham raiz popula., ou ainda mais adiante, em referncia ao (seu) pblico: (...)No me interessa que quem est minha frente seja crente ou no seja, no me interessa buscar razes de diferena, mas sim de unio. Acho que nada tem ser-se crente ou ateu para nos unirmos no amor pela paz, na convico de que a todos devido po e justia social. (idem, Idem: 114 e 115) Fanhais fala-nos desse perodo importante em que o Canto de Interveno teve um papel bastante agregador pelo seu aspecto ldico e capacidade de mobilizao na luta - da cada homem que no se sujeitava falta de liberdade e democracia - pelo fim da ditadura, nos derradeiros anos do Estado Novo. Francisco Fanhais parte para o exlio por opo: Para no me deixar asfixiar, como ele diz. Fixa-se em Paris, participa em muitos espectculos organizados por associaes culturais de emigrantes, um pouco por toda a Europa, desde Espanha Finlndia (onde, tal como em Frana tambm participa em programas de televiso). Faz teatro: na Companhia de Richard Dmarcy, participa em 1973 nos festivais de Avignon e Lige, e v-se legalmente impossibilitado de voltar a Portugal devido sua militncia na LUAR. Francisco Fanhais, como escreveu Jos Jorge Letria, , para muitos, um dos smbolos do movimento moral e intelectual que preparou o 25 de Abril. 166

Idem, Idem: 115 ( Jos Jorge Letria, Francisco Fanhais: Memria com futuro, texto includo no livreto anexo ao CD intitulado Fanhais, editado pela Strauss em 1998, que inclui os temas do LP Canes da Cidade Nova, gravado em 1970)

4 A divulgao do Canto de Interveno, suas consequncias e a reaco do Regime

4.1 A Rdio e a Imprensa

A Rdio, tal como acontecia com a imprensa escrita adquire tambm, progressivamente, um papel especial na divulgao da nova msica com programas como Pagina Um, Tempo Zip, Alfa 3, Enquanto for Bom Dia e 23 Hora. Alguns deles viro a ser suspensos pela censura. Tambm locutores de Rdio como Joo Paulo Guerra (como referimos autor da expresso nacional-canonetismo, que fez escola), Rui Pedro, Jos Manuel Nunes, Lus Filipe Costa, Joo Alferes Gonalves, Adelino Gomes, Joaquim Furtado foram nomes que se destacaram pelo seu profissionalismo na divulgao do Canto de Interveno. 167 Peridicos como o Mundo da Cano, O Muscalissimo, Radio e Televiso, ou suplementos como cena 7 de A Capital, DL Show do Dirio de Lisboa ou a secopopularucho no suplemento A Mosca aos sbados no vespertino DL tiveram a maior importncia. (Idem, Ibidem) Falar da msica portuguesa, falar do Canto de Interveno leva-nos ao Zip-Zip, e ao PBX, este, um programa no Rdio Clube Portugus, de 1967, e feito fundamentalmente pelas mesmas pessoas que o Zip-Zip: o Carlos Cruz, o Fialho Gouveia e o Jos Nuno Martins, como nos diz Joo Paulo Guerra, e que descobriu cantores como o Manuel Freire, o Barata Moura, e outros 168 (...)E continua: Depois o Zip-Zip criou uma moda: As modas ganham ou no ganham se correspondem a alguma procura, no se impem por si, e naquela altura a divulgao daquele tipo de msica correspondia a uma procura de muita gente,
167

Idem, Idem (Cfr. Jos Jorge Letria, A Cano Poltica em Portugal, sl. A opinio, 1987,:65)

que era ouvir alguma coisa de diferente do montono panorama sonoro das Rdios e da Televiso, das melodias de sempre na R.D.P., dos seres para trabalhadores na Emissora Nacional (como hoje a msica pimba existe e de facto corresponde a um desejo muito profundo que existe na sociedade, as pessoas gostam daquilo e esto no seu direito). Nessa altura havia uma necessidade desse tipo de msica, pessoas que no concordavam com o regime. Para alm disso havia um factor, que era aquilo ser um bocado o fruto proibido, aquilo cheirava a contra e isso tambm ajudava. As pessoas falavam baixo e mesmo assim olhavam para o lado e aquilo era, digamos, as pessoas a encontrarem as suas ideias a nvel dum grande meio de comunicao e difuso de ideias muito amplo. E isso tambm ajudou. (Idem, Idem: 116) Joo Paulo Guerra refere-se tambm ao (...) ptimo servio prestado pelo Rdio Clube Portugus nos ltimos anos que antecederam o 25 de Abril, quando toda e qualquer cano do Zeca era proibida, mesmo que ele estivesse a cantar o hino nacional. De facto a Rdio e o Zip-Zip, ao transmitirem esse tipo de msica, levou as pessoas a verem que no estavam sozinhas. As pessoas no falavam, no comunicavam, tinham medo, e o facto de ouvirem na Rdio, na Televiso alguma coisa que ia ao encontro da sua maneira de sentir e do seu pensamento, levou-as a verificarem que no estavam sozinhas e isso certamente ajudou-as a alargarem a base de desafecto ao regime. A msica ajudou nesse sentido. (Idem, Ibidem A concluir J. Paulo Guerra recorda assim a importncia que a Rdio, os jornais tiveram na divulgao do Canto de Interveno juntando os que sozinhos falavam baixo, olhando para o lado - receando a presena do bufo, tecnicamente designado por informador, ou que a PIDE designava por colaboradores - mas que atravs da cano se reencontravam na revolta erguendo a cara na claridade do dia e exigindo em unssono a urgncia da liberdade. (Idem, Ibidem)

168

Idem, Idem: 115 e 116 (Cfr. Eduardo Raposo, Joo Paulo Guerra, A Mosca e o NacionalCanonetismo, op. cit., 9).

4.2 O Zip-Zip

O programa televisivo Zip-Zip, embora com uma durao inferior a nove meses, 169 foi um xito tremendo. A este programa ficou a dever-se, em grande parte, a divulgao do Canto de Interveno para o grande pblico. Pode-se, todavia, falar de uma relao biunvoca, pois no sendo a nica, uma das caractersticas mais relevantes do programa foi a actuao ao vivo cantores de interveno. O Zip-Zip inseria-se no contexto da abertura marcelista, e se bem que com todas as suas contradies, embora explorando o fait-divers, tratava temas da actualidade, aspectos humanos e novas frmulas musicais. O programa veio rapidamente a conquistar grande popularidade, com um pblico de centenas de milhares de telespectadores. Nesse sentido contribuiu para divulgar novos autores e intrpretes, vindo a dar relevo ao papel que o movimento do Canto de Interveno comeava a ter na sociedade portuguesa, e como diz Jos Jorge Letria, O programa veio, em certa medida, consagrar a importncia que a cano de interveno comeava a ter na vida cultural do pas e no trabalho da resistncia. (idem, Idem: 116) Face aos condicionalismos que a censura impunha, o Zip-Zip, atravs da televiso, popularizou o Canto de Interveno, ao passarem pelo palco do Villaret os principais nomes deste movimento, e cantores to diversos como Adriano Correia de Oliveira, Manuel Freire, Francisco Fanhais, Fancisco Naia, Jos Jorge Letria, Jos Barata Moura, Denis Cintra e muitos outros. A Pedra Filosofal, de Antnio Gedeo, musicada e interpretada por Manuel Freire, tornou-se um dos maiores xitos da msica portuguesa. Apesar de muitos cortes nas letras das canes, do acto censrio ter sido exercido com muito rigor, no tendo sido autorizado a participao de Jos Afonso no programa, o papel do
169

Idem, Idem: 116 Cfr. entrevista a Fialho Gouveia realizada em 02.021998, que precisou as datas exactas do incio e fim do Zip-Zip, respectivamente Maio e Dezembro de 1969.

Zip-Zip foi fundamental para a divulgao e popularizao da cano de interveno, dando-lhe uma projeco nacional. O Canto de Interveno, ao ultrapassar o campo restrito da universidade, tornava-se um smbolo tambm em vastos meios populares, o que significava que atingira a sua maioridade como grande movimento na luta contra a ditadura. J nada seria como dantes. O regime apercebe-se, ento do impacto que a cano de interveno tem em vastas camadas da populao, e tudo far para fazer retroceder este amplo movimento, mas o processo era imparvel. Jos Jorge Letria, que na altura trocara o curso de Direito pelo de Letras, recorda como do o salto para fora da Universidade com o Zip-Zip, passando do meio acadmico e associativo, fechado, para o meio popular, processo que embora tenha comeado um pouco antes de 1969 principalmente com o Zip-Zip que acontece o grande impulso, como nos diz.. 170 ainda Jos Niza que nos d o seu testemunho sobre o papel fundamental do Zip-Zip: (...)em que era tudo negociado, texto a texto. Havia uma certa abertura marcelista, por um lado no podiam fechar tudo, mas por outro controlavam quase tudo. As coisas s vezes at eram caricatas. Cortavam uma cano minha na R.T.P. e depois o director, que era o Miguel Arajo vinhame pedir desculpa. Mas o Zip-Zip foi um momento de viragem, do ponto de vista cultural e no s, lanou personalidades.(...) Depois das duas locomotivas que foram o Zeca e o Adriano, houve a leva do Freire, do Fanhais e outros. Isso teve a ver com o Zip-Zip, em 1969. (...) Por exemplo, o Gedeo era um poeta praticamente desconhecido. O Manuel Freire fez a Pedra Filosofal, foi cant-la ao Zip-Zip e foi um sucesso nacional. (Idem, Idem: 117) o prprio Manuel Freire que nos diz que com o Zip-Zip, em 1969, com a passagem na televiso dos j citados e de muitos outros, () d-se como que uma institucionalizao deste movimento dos baladeiros, que antes andavam um pouco dispersos, cada um para seu lado, o que no era propriamente um movimento. a Pedra Filosofial que fecha o ciclo destes programas
170

Idem, Ibidem (Eduardo Raposo, Jos Jorge Letria, No Princpio era a Msica..., Vilas e Cidades, n 21, Junho de 1998: 6).

televisivos, repetindo a sua ida televiso, poucas semanas depois, tal foi o xito. (Idem, Ibidem) Todos estes cantores de texto ou cantautores que iniciam aqui o seu percurso, e so divulgados para o grande pblico, viriam a ficar conhecidos pelos cantores Zip.

4.3 A eficcia dos recitais, a vigilncia da DGS e as proibies

Sobre o papel do canto de interveno, diz-nos Adriano: A cano, antes do 25 de Abril, desempenhou um papel importante (). Ela foi o estmulo, o grito de alerta, a denncia da ausncia de liberdade, da explorao na terra e na fbrica, da guerra e da emigrao. Pela minha parte, insisti muitas vezes em fazer canes que pudessem tocar, de certo modo, as pessoas, naquilo que elas pudessem compreender mais facilmente. No caso da guerra colonial, o Ministro da Defesa, o S Viana, referiu-se, em dado momento, aos efeitos demolidores no moral das tropas que certas canes produziam. Eu tive que responder duas vezes ou trs perante a polcia poltica por causa dessas canes. Portanto: a cano teve uma certa eficcia, nesse aspecto. (Idem, Idem: 118) Efectivamente abundam as referncias que a PIDE lhe faz nomeadamente em 68 quando em Coimbra participa nas comemoraes da Tomada da Bastilha, e em 1970, num recital na Sociedade Filarmnica Humanitria, em Palmela, com o Zeca, o Barata Moura e outros,171 ou ainda, como Adriano, na qualidade de alferes miliciano, impedido de sair do continente atravs de medida cautelar de interdio (...) dado tratar-se de indivduo cujas ligaes com elementos que defendem a autodeterminao do Ultramar, levam a recear que no estrangeiro desenvolva actividades contrrias segurana do Estado.(...) (Idem, Ibidem) ou acusado de cantar letras consideradas de propaganda pacifista, (Idem, Ibidem) seguindo-se a respectiva e

exaustiva listagem, para j no falar de proibies de espectculos, como no caso de Afife, Viana do Castelo, em Agosto de 70, devido s letras das canes terem sido consideradas inconvenientes pelo delegado da Direco dos Servios de Espectculos( Idem, Ibidem) Como nos diz Joo Paulo Guerra O Adriano Correia de Oliveira ter tido uma vertente mais direccionada para o Canto de Interveno, mas por outro lado, de grande qualidade, e da que tenha ficado na histria: Embora no tenha sido muito divulgado cantou grandes poetas como o Manuel Alegre. (Idem, Ibidem) Manuel Freire, devidamente controlado pela PIDE/DGS (Idem, Ibidem) tambm foi alvo de proibies. Um dia, no salo dos Bombeiros de Oliveira de Azemis, num espectculo com o Jos Jorge Letria, a GNR local tem ordens para s deixar o Manuel Freire cantar a Pedra Filosofal e o Jos Jorge no cantar nada. Este pergunta ao sargento da GNR, se podem falar, j que no podem cantar. E o agente da autoridade, como no tinha instrues nesse sentido, responde que: (...) falar sim senhor. Ento, cerca de 4 anos antes do 25 de Abril o Manuel Freire e o Jos Jorge Letria fazem uma sesso de esclarecimento, muito mais produtiva do que as cantigas, de que s o Manuel Freire cantou a autorizada. Uma anedota ridcula para os servios de censura (Idem, Idem: 119) Os recitais no eram s msica. Muitas vezes eram de msica e poesia. Jos Carlos de Vasconcelos, Paulo Sucena, Mrio Viegas, Jos Fanha, Ary dos Santos e outros diziam regularmente poesia por esse pas fora. Jos Carlos de Vasconcelos refere-se aos recitais que fazia, em pequenas e grandes colectividades, nomeadamente na regio de Vila Franca e em toda a Margem Sul. Recorda-se do caso concreto da Cooperativa Piedense, num dos primeiros com centenas de pessoas, que entraram em delrio quando declamava um poema do seu compadre Joaquim Namorado:
171

IANTT, Arquivo da PIDE/DGS, P 5291 CI (1), Adriano Maria Correia Gomes de Oliveira, pp. Vrias. Sobre este assunto ver Anexo n 14.

Rio Douro um rio de sangue/Onde o sangue do meu povo corre/Liberta-te meu povo/Liberta-te/Liberta-te ou morre poema que deixou de dizer porque a sua aco no pblico era demolidora e receava que numa noite mais eufrica, trouxesse consequncias nefastas para pessoas que, pacientemente faziam um importante trabalho cultural de base nas colectividades e que assim poderia cair por terra. que a PIDE/DGS ao ficar alertada, podia fechar a colectividade, como aconteceu algumas vezes, prend-los e proibir novos recitais. (idem, Ibidem) J. C.Vasconcelos recorda outro recital que fez na Sociedade Democrtica Timbre Seixalense com O meu querido amigo Carlos Paredes, que era um tipo genial, que tambm andava nisto por militncia cultural e com a sua capacidade genial acompanhava os poemas guitarra mais ou menos de improviso, mas porque o Yetchenco e a Snu Abecassis foram assistir, a PIDE ficou alerta, e a partir da, a Direco Geral dos Espectculos passou tambm a determinar a anlise prvia e a proibio de muitos recitais. ( Idem, Ibidem) A importncia destes recitais, destes espectculos de msica e poesia, tinha muito a ver com toda a simbologia que significava para as pessoas, que se reconheciam nos poemas cantados e declamados e encontravam assim uma referncia na msica que exprimia o que pensavam, mas que tinham medo de dizer porque no sabiam se o vizinho do lado no seria um informador. Nos recitais, nos convvios, deixavam de estar isolados, o medo desaparecia e ento era a exploso. Da que a msica, o Canto de Interveno, tanto tenha ajudado a engrossar o caudal dos que no se reviam no regime e nas suas instituies. Da, que como diz Jos Afonso: O resultado daquilo que eu, o Adriano, o Macedo e outros fazemos no se pode medir pela qualidade daquilo que se faz, mas pelo acrscimo e pelo dinamismo que isso provoca ou ajuda a provocar nas pessoas, independentemente da qualidade daquilo que se canta. Este segundo aspecto , para mim, bastante mais importante do que o valor da msica. Com efeito, necessrio levar as pessoas a funcionar e a reflectir, a partir daquilo que lhes

proporcionado pela msica. 172 Jos Afonso fala-nos, claramente, do papel sociocultural e poltico que a msica, o Canto de Interveno, desempenhava. O papel dos cantores de interveno tambm passava por tudo o que os convvios e os recitais ocasionavam Uma forma de se promoverem reunies era atravs dos espectculos, pois no havia direito de reunio (...) designadamente no mbito dos meios universitrios, comeando em Coimbra e passando por Lisboa e at pelo Porto. Toda aquela juventude foi contaminada por isto, primeiro, porque do ponto de vista qualitativo havia coisas muito boas, no era s a mensagem poltica. E isso transmitiu-se s pessoas. Eu fiz a estatstica das canes que o Zeca gravou, menos de um tero que so canes de interveno. O resto so coisas lricas, sonetos, coisas de folclore. O Zeca era um bocado hiperblico, escrevia muito nas entrelinhas. Neste aspecto o Adriano mais incisivo. As coisas do Manuel Alegre eram muito concretas, e ele realmente fazia uma excelente seleco dos poemas. E tinha um esquema. Enquanto o Zeca se auto-abastecia, pois alm de fazer as msicas, tambm fazia a maior parte das letras, o Adriano escolhia primeiro os poemas e depois que partia para a msica, e as coisas que eu fiz para ele foi sempre assim. E conclui (...)As pessoas formavam-se nesse circuito de vida acadmica, onde havia condies, fosse na oposio ou na resistncia ao regime. (Idem, Ibidem) Jos Carlos de Vasconcelos, falando-nos sobre Adriano Correia de Oliveira, diz-nos como ele sempre privilegiou as actuaes ao vivo em agremiaes populares e recreativas, cooperativas, associaes, clubes, etc. Eu prprio posso testemunhar (porque participei a dizer poemas, em dezenas ou centenas desses recitais - festas-comcios) o significado e a importncia de que se revestiam tais intervenes - em que o Carlos Paredes, o Zeca e, mais tarde, o Francisco Fanhais eram outras das presenas constantes - sempre com a PIDE ilharga, em que o Adriano se dava com a coragem e a generosidade que eram suas caractersticas essenciais. Tudo com a sua naturalidade simples e o seu riso largo. (Idem,Ibidem)
(Idem, Idem:120) Jos Afonso entrevistado por Alexandre Manuel, Jos Afonso: No Quero Ser Vedeta, Flama, n 1240, 10 de Dezembro de 1971, pp. 27 e 30.
172

Por seu turno, Jos Jorge Letria, que fez o circuito dos convvios universitrios - Letras, Direito, Agronomia, Medicina, Econmicas - as Assembleias Gerais, as Reunies Inter-Associaes - percurso que, praticamente se iniciou no princpio de 69, num recital comemorativo da Tomada da Bastilha, como era tradio, onde cantou com o Zeca, o Adriano e o Manuel Freire, diznos e continua: Comemos a ir aos sindicatos - o Sindicato dos Bancrios, que no estavam controlados pelo fascismo, aos parques de campismo, s cooperativas de consumo, s colectividades da Margem Sul, desde a Incrvel Almadense Timbre Seixalense, s colectividades do Barreiro, de Alhos Vedros, etc. Eram sesses culturais em que participvamos, tambm nos Centros Paroquiais, em que o lado mais progressista da Igreja tem um papel muito importante, sobretudo depois do Fanhais, tem uma grande abertura, e mais tarde com o caso da Capela do Rato. Toda esta regio da pennsula de Setbal, podese dizer que era uma zona libertada. Padres progressistas h tambm em Cascais, um deles tinha sido Reitor do Seminrio dos Olivais. H realmente uma irradiao de padres influenciados pela teologia da libertao - que esto contra a guerra, contra as causas da emigrao, e tudo isto vai alargar o nosso espao de interveno, passamos a ser mais intervenientes. Outro momento importante d-se quando no Congresso da Oposio Democrtica, em Aveiro 1973, se d a consagrao do papel dos cantores de interveno. Actuam Jos Jorge Letria e Jos Afonso, e para Letria este o prenncio claro que a cano de interveno um instrumento de consciencializao poltica, mau grado todas as medidas repressivas, apreenses, proibies, tambm elas resultantes da importncia que a cano de interveno adquiriu e da conscincia dessa importncia pelo prprio regime. (Idem, Idem: 121) Antnio Pedro Vicente, que viveu de perto as crises acadmicas foi preso durante a de 62 - diz-nos que quando se d a crise de 1969 a cano de interveno j uma arma de grande eficcia, pois considera Pedro Vicente que (...) este fenmeno foi uma bomba, um acontecimento, at porque ns no temos uma grande historial e foi um brotar abrupto, uma revoluo que tem

(ento) uma grande importncia. 173 E continua: Eu emocionava-me muito. Dava-me uma grande fora, eram armas desembainhadas para o combate. Vi uma interveno da escadaria da Tapada de Agronomia, do Fanhais e deu-me uma fora e aplaudi com emoo aquele guerreiro. Recorda assim aqueles momentos mgicos e at se admira que com uma censura e uma aco to eficaz da polcia poltica, como apesar de tudo permitia uma arma to eficaz. Para mim era uma arma eficaz, atractivamente movimentadora. ( Idem, Idem: 122) Claro que quando o regime se apercebeu da importncia da cano de interveno apertou o cerco, mas nada perfeito, e neste caso ainda bem. Vi na cano de interveno uma arma de grande eficcia, a Pedra Filosofal tocava na rdio, mas os espectculos por vezes acabavam abruptamente. Teve a sua grande expanso no ncio de 70, mas formou-se na dcada de 60, e j nos anos 60 passava na rdio, em festas, mas sobretudo em 70 que se torna uma arma muito importante para o combate contra o regime. Eu previ com alguma preciso o fim da ditadura. Prova que estavam criadas as condies e os cantores foram muito importantes, so arautos num momento determinado que uma sntese. (Idem, Ibidem) Conclui Antnio Pedro Vicente: A msica de interveno espalhava-se atravs dos meios de informao. Popularizava-se. Nos cineclubes, nos festivais de teatro, que tinham uma mozinha de esquerda. Eu admirava-me como a polcia no via os efeitos nefastos da msica de interveno. Que chegaram at aos oficiais milicianos. Os militares, em contacto uns com os outros, a comungarem do mesmo sofrimento, esses homens actuaram por vrias razes, mas no deixaram de ser influenciados pela msica de interveno. (Idem, Ibidem) no deixando de realar tambm a importncia do programa ZipZip para a sua divulgao.

4.4 - Os recitais em Espanha e no exlio

173

Idem, Idem: 121(Cfr. Eduardo Raposo, Antnio Pedro Vicente e as Suas Paixes - A Liberdade, o Iberismo e a Histria, Vilas e Cidades, n 11, Agosto de 1997, p. 6.

O Canto de Interveno no um movimento exclusivo de Portugal. Com o triunfo da Revoluo Cubana, em Janeiro de 1959, d-se um impulso decisivo para o Canto de Interveno, na Amrica Latina e tambm na Europa. Em Portugal este movimento (...) inscreve-se neste vasto processo cultural e poltico que, desde meados do sculo passado, ultrapassa as fronteiras e as barreiras lingusticas. Desde o fim dos anos 5, que a cano de interveno tem vindo a alargar a sua influncia, contribuindo, simultaneamente, para mobilizar e esclarecer e para combater a alienao resultante da circulao de produtos sub-culturais, como o canonetismo comercial e correlativos. Nos ltimos anos da dcada de 60 existe j em Portugal em verdadeiro movimento. Apesar da represso, da apreenso de discos e da proibio de espectculos, os cantores cumprem a sua funo, apelando para a unidade de todas as foras democrticas e anunciando, por meio de stiras violentas, a agonia do fascismo. 174 Em Fevereiro de 1972, Benedicto Garca Villar, cantor de interveno galego, j referido, perseguido pelo regime franquista, pe Jos Afonso em contacto com a Galiza e com o povo galego que o Zeca mal conhecia. A partir de ento inicia um convvio intenso com o Zeca durante cerca de dois anos, em que o Benedicto acompanha o Zeca a cantar em diversos locais da Margem Sul, leva-o s Astrias, vo a Frana, e claro, Galiza. Tambm no exlio, nomeadamente na regio de Paris, o trabalho cultural junto da comunidade portuguesa era o pretexto para juntar as pessoas e falar sobre as coisas, onde nascia a discusso, que, como nos diz Jos Mrio Branco, por vezes era difcil, porque na (chamada) emigrao econmica havia indivduos que tinham estado na guerra colonial, que voltavam traumatizados e por vezes interrompiam as cantigas. 175 Gerava-se a discusso e por vezes era
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Idem, Idem. 122 (Cfr. Jos Jorge Letria, A Cano Poltica em Portugal, sl., A Opinio, 1978, 22 e 23). 175 Idem, Ibidem (Cfr. Vilas e Cidades Eduardo Raposo, Jos Mrio Branco, Um Artfice da Msica Portuguesa, , n 19, Abril de 1998, p. 11. Nesses recitais, por vezes a discusso chegava

difcil. Refere o importante papel que os refractrios tinham na dinamizao e na criao de ncleos e associaes, fazendo assim a ponte entre a emigrao econmica a emigrao poltica. No incio dos anos 70, com a sada contnua de jovens, em 72, 73 calculvamos que havia em Frana 70 a 80 mil desertores. Por outro lado havia uma grande concentrao de portugueses. A regio de Paris era a segunda maior cidade portuguesa. Em Frana eram cerca de 800 mil portugueses. Era muita gente. (Idem, Ibidem) Jos Mrio Branco testemunha-nos ainda o importante papel que toda esta agitao tinha na opinio pblica europeia, pois cantavam por toda a Europa, sobretudo a partir de 68, ele, o Srgio, o Zeca, o Vitorino, o Clia, o Fanhais, o Jos Manuel Osrio. A primeira actuao que fiz com cachet foi a meias com o Srgio Godinho, em Genve, na Suia. (Idem, Ibidem) A msica teve um papel determinante na divulgao dos poetas. Isso no aconteceu s c. Aconteceu com o Pablo Neruda, o Vincius de Morais, ou com o Rafael Alberti - foi quando apareceram os Aguaviva, Manolo Dias e quando Alberti teve uma grande divulgao, como nos refere.(Idem, Ibidem)

4.5 - As editoras e a censura: as apreenses

Aps o programa Zip-Zip surge um maior interesse das editoras pelo Canto de interveno. o caso de novas editoras como a Sassetti, e a prpria Zip - que herda o nome do programa - que continuando um percurso j iniciado pela Orfeu de Arnaldo Trindade, vo ser um importante instrumento de divulgao da msica que aposta na qualidade em desfavor do aspecto meramente comercial e festivaleiro do at a preponderante nacionalcancionetismo no mercado discogrfico. Os anos de 1970 e 1971 registam um espectacular aumento das edies discogrficas assistindo-se a um verdadeiro boom discogrfico dos cantores de interveno, mas que decresce
quase ao insulto, como nos diz Jos Mrio Branco, que exemplifica: comunistas de ... . Portugal dos portugueses, Angola de Portugal.

ligeiramente no ano seguinte e bastante em 73, como que antevendo o 25 de Abril. 176 O Canto de Interveno participa agora activamente no combate poltico ditadura. Depois das universidades, tambm as colectividades, os cineclubes e outros pontos de encontro de cultura e convvio, sobretudo na zona da cintura indstrial de Lisboa e Setbal fizeram um intenso trabalho de politizao, sendo o Zeca, o Adriano e os seus companheiros, visitantes e intervenientes assduos. Este ser uma das frentes de combate regular ditadura. No caso concreto de Jos Afonso, ento a viver em Setbal, aps ter regressado de Moambique em 1967, tem ento, como os outros cantores de interveno, um perodo muito rico de actividades, de sesses musicais nos meios universitrios, como o Instituto Superior Tcnico, mas sobretudo pelas colectividades da Margem Sul. o relacionamento com os catlicos progressistas, - a amizade e a camaradagem com o ento padre Fanhais - e um empenhamento mais e mais activo na luta cultural, mental e poltica contra a ditadura. Colabora com a Comisso Nacional de Apoio aos Presos Polticos, apoia a C.D.E., funda o Crculo Cultural de Setbal... a solidariedade no plano activo. preso duas vezes, em 4 de Outubro de 1971 e em 30 de Abril de 1973, muito perseguido, proibido de cantar, expulso de Moambique, interrogado... As apreenses, as proibies, as perseguies, as prises recomeam com dureza redobrada aps um abrandamento curto e uma liberalizao breve que ilusoriamente se esperara com Marcello Caetano, mas que rapidamente e, sobretudo, quando o regime entra na agonia final, qual animal ferido de morte, tenta tudo por tudo para fazer face a uma progressiva contestao de massas de que o Canto de Interveno uma das faces mais visveis, revestindo-se de um papel cultural e mental, mas tambm poltico, que ter o seu desfecho lgico com a Revoluo dos cravos e a consequente democratizao da sociedade portuguesa. .
176

Idem, Ibidem (Calculo feito a partir da lista apresentada por Mrio Correia, Edies Discogrficas, op. citac.: 59 a 63., nomedadamente 6 discos em 1969, 24 discos em 70, 20 em 71 e 12 em 72 e 6 em 73).

No dia 4 de Outubro de 1971 Jos Afonso preso pela DGS no aeroporto de Lisboa (...) por suspeitas de exercer actividades atentatrias da segurana do Estado 177 conforme o auto de apresentao do detido, e de acordo com o auto de busca e apreenso, feita na altura bagagem do Zeca, que refere terem-lhe sido apreendidos: um livro intitulado Terrorisme et Communisme; duas folhas com um poema manuscristo intitulado Na Rua Antnio Maria; e uma folha com um outro poema, denominada Morte Clriga(que depois deu origem ao poema O Av cavernoso includo no album Eu vou ser como a toupeira); assim como uma outra folha, com ttulos de poemas, nomeadamente - Vejam bem; A morte saiu rua; Natal dos Mendigos; Senhor arcanjo; Catarina; Canes para a Excepo e a Regra; Canta o Cooliee L no Yepangara (Idem, Idem: 124) O poema Na Rua Antnio Maria e que tem o seguinte refro: Mas eles Conceio vo/Lamber as botas, Comer mo/Dum novo Pina Manique/Com outra lbia, Com outro tique, ter sido dedicado a Conceio Matos, ento companheira do lder comunista Domingos Abrantes, que passou diversos anos nos crceres da polcia poltica. Esta letra, foi por diversas vezes cantada pelo Zeca, mas no gravada em disco pelas razes bvias. Este texto largamente referido num auto de perguntas, isto , um interrogatrio, realizado por um inspector e um chefe de brigada da prestimosa em Caxias, enquanto se encontrava detido. (Idem, Ibidem) Para alm das tradicionais perguntas referentes s actividades desenvolvidas contra a segurana do Estado e desde quando faz parte dessa organizao secreta, subversiva e clandestina - vulgo partido comunista portugus. E referindo o Zeca que no faz nem nunca fez parte do partido comunista portugus, nem de qualquer outra associao da mesma natureza, todavia, considerando-se adverso das instituies vigentes, nunca desenvolveu quaisquer actividades contra a segurana do Estado, mas que apoiou a comisso democrtica eleitoral do Distrito de Setbal e esclarece que
177

Idem, Idem: 124 (IANTT, Arquivo da PIDE/DGS, Jos Manuel Cerqueira Afonso dos Santos, P Cr. n 448/71 DSIC.. 1 a 9. )

colaborou na recolha de dinheiro para apoiar os familiares dos presos polticos no mbito da comisso de socorro aos presos polticos. No que concerne ao poema em anlise, de que o Zeca reconhece ser de sua autoria e sua pertena e pensa que o mesmo foi manuscrito por um dos seus filhos que o deve ter metido na caixa da viola, onde foi apreendido. Quanto sua finalidade esclarece que no era sua inteno dar-lhe qualquer divulgao. Resposta prudente mas que logo de seguida perante afirmao do interrogador que o poema referido todo ele de injrias a esta Corporao e de ofensas honra e considerao devida a Sua Excelncia o Presidente do Conselho principalmente no caso do refro, de que Jos Afonso (...) convidado a reconhecer tal facto, responde surpreendentemente Que no considera o texto ofensivo, mas apenas um exerccio de humor. (Idem, Idem: 126) E perante a observao para esclarecer quais as instituies e pessoas que pretendia atingir com o dito poema, Jos Afonso veste a pele de historiador, dando a inteligente e fulminante resposta: Que, efectivamente, existe uma referncia a esta Direco-Geral de Segurana, mas de forma nenhuma ofensiva, mas smente a constatao de uma situao histrica que se manteve desde os tempos de Pina Manique e em que o esprito inquisidor se manteve com toda a sua eficincia para alm de modificaes que no afectam fundamentalmente esse esprito. A profundidade desta observao reveladora da frontalidade com que o tema tratado. Mas se atentarmos a subtil ironia com que mimoseada a Primaz instituio, vimos que oferece um quarto Com vistas pr mar, nas duas primeiras estrofes, de dez versos cada, e continuando na terceira estrofe, faz uma breve viagem ao princpio da nacionalidade e na quarta faz referncias emigrao do povo que foge da fome na quinta venda, na aldeia da casa portuguesa, to suja que a roupa branca j no cora. A polcia poltica, obviamente, no permitiu a sua gravao. Zeca foi libertado nesse mesmo dia, apenas porque a DGS no reuniu elementos suficientes de prova para o incriminarem. Em 30 de Abril de 1973 voltou a ser preso, o que originou de imediato uma campanha nacional e internacional

exigindo a sua libertao. A D.G.S., muito pressionada, concede-lhe a liberdade provisria, mas contra o pagamento de 10 mil escudos de cauo dinheiro emprestado por um amigo - tendo sado de Caxias no dia 19 de Maio. 178 Outro caso exemplar, mas este de censura, aqui com apreenso dos exemplares do disco j gravado e distribudo, passou-se com Manuel Freire. Com origem no ofcio confidencial n 184-SC, dirigido pelo director dos servios de censura - Presidncia do Conselho - secretaria de Estado da Informao e Turismo ao Director da Polcia Internacional e de Defesa do Estado , datada de 8 de Maro de 1969, e que no resistimos a transcrever: Em cumprimento de despacho de Sua Ex o Secretrio de Estado da Informao e Turismo, tenho a honra de solicitar de V. Ex se digne determinar que, pela Polcia de sua mui digna Direco, sejam urgentemente apreendidos os invlucros do disco - TAGUS - TG - 121 - TROVAS - de MANUEL FREIRE -, que contem a cano - O SANGUE NO D FLOR, devendo tambm ser apreendidos os discos que esto dentro dos referidos invlucros. Nesta data, faz-se ainda a comunicao a todos os emissores particulares de rdiodifuso da proibio do disco em referncia.(...) 179 Esta reafirmao de apreender tambm os discos e no s os invlucros bastante reveladora do baixo grau de instruo de alguns agentes da PIDE/DGS. Mas, por outro lado a polcia poltica no deixava por mos alheias a execuo das suas tarefas, e trs dias depois tinham sido apreendidos em Lisboa, na editora e em 17 lojas discogrficas, um total de 477 exemplares deste disco, conforme os 18 autos assinados por 6 agentes, que individualmente fizeram a apreenso. (Idem, Ibidem) Manuel Freire j em 1964 fizera uma edio pirata da Praa da Cano. Como nos diz Jos Carlos de Vasconcelos, a cano torna-se, de facto numa arma, da que a direita se fosse apercebendo da capacidade de mobilizao desta frente de oposio ao fascismo, que saa do mundo acadmico, chegava, inclusiv, Academia Militar como chegavam os ecos das
178

Idem, Idem: 126 ( P Cr. 251/73 DSIC: 165 e 167).

lutas estudantis aos militares que fizeram o 25 de Abril. Alguns deles tiveram uma importncia, como o Vitor Alves, o Vasco Loureno ou o Otelo, tendo sido influenciados, sensibilizados e despertos por este manancial de vivncia democrtica e interventiva da luta acadmica e da cano nova vinda de Coimbra. 180 Quanto venda dos discos, assim como edio, Jos Niza, desde sempre ligado produo e direco musical de discos de cantores de interveno, esclarece-nos, que muito difcil, impossvel at, quantificar. Ele quando recentemente fez as reedies das obras do Adriano e do Zeca, teve muita dificuldade at nas folhas de produo, difcil ver a data, o nome dos tcnicos, acompanhantes, ttulos, autores, etc., porque a maior parte delas no est preenchida. Na parte comercial, se calhar, deitaram os papis fora, at porque j l vo quase 30 anos. 181 Perante esta evidncia resta-nos ouvir os testemunhos dos intervenientes neste processo. E o prprio Jos Niza que nos diz que: (...)O Zeca gravava discos que saam pelo Natal. Havia uma estratgia diferente da que existe hoje. Na altura vendiam-se menos discos, globalmente, do que hoje, mas em termos de propores as vendas eram maiores. Por exemplo, o Mrio Viegas, com discos de poesia, que ns fizemos, tinha quase tantas vendas como o Paulo de Carvalho. Porque era tambm uma forma de resistir, havia uma certa solidariedade entre o pblico. (Idem, Idem:127) Recorda como na fase final do regime, aps a chamada primavera marcelista, a represso e as proibies apertam impedindo, nomeadamente, de sair do pas (...) Quando ganhmos um festival da cano em 1972, amos para Edimburgo e o avio, que j comeara a rolar na pista, parou e vieram buscar o Adriano. Como os passageiros eram praticamente a delegao portuguesa, a malta comeou toda a reclamar e acabaram por deixar o Adriano ir. (Idem, Ibidem)
179

Idem, Idem: 126 (ANTT - PIDE/DGS, Manuel Augusto Coentro de Pinho Freire, Proc. 972/69 S.R, p 22) 180 Idem, Ibidem 8 Cfr. Eduardo Raposo, Jos Carlos de Vasconcelos, O Jornalista dos Sete Ofcios, Vilas e Cidades, n 14, Novembro de 1997:. 12). 181 Idem, Ibidem (Cfr. Eduardo Raposo Jos Niza, O Militante da Msica, Vilas e Cidades, n 15, Dezembro de 1997. 9).

Por outro lado, no deixa de referir, que para alm de todo o controle e policiamento, o Adriano gravou o disco, O Canto e as Armas, quando se encontrava o cumprir o servio militar na Escola Prtica de Santarm, e o mesmo aconteceu com o Rui Pato. Alis nos prprios quartis chegou-se a fazer convvios musicais, como foi o caso de Santarm. Mas, sobretudo em frica, o prprio isolamento permitia a convivncia dos alferes milicianos com os militares profissionais e com os soldados, as msicas de interveno mais conhecidas eram muito ouvidas. (Idem, Ibidem) Jos Niza produziu diversos discos dos variados interpretes e cantautores da msica portuguesa, nomeadamente do Adriano e do Zeca, de quem (...) tive a oportunidade de produzir quatro discos. (Idem,Ibidem) como nos diz, e uma das suas tarefas era negociar com a censura - a censura prvia . (...) tinham que se mandar as letras censura e os tipos depois cortavam no papel. Na altura eu utilizava uma estratgia que funcionou sempre. Se o Zeca queria levar 12 temas eu pedia-lhe umas 20 poesias. E pedia-lhe algumas muito fortes. Era um jogo em que os tipos tambm no podiam cortar tudo. E consegui sempre fazer mais ou menos aquilo que o Zeca pretendia. Por exemplo, A Morte Sau Rua foi negociado num almoo. Nessa altura o chefe da censura era o Feitor Pinto, ele tambm era amigo do Zeca, tinham estado na mesma turma, s que estava no outro lado da barricada.. O tipo finalmente disse-me que concorda, que aquilo podia ser gravado. Mas tambm vi muitas coisas suas cortadas na Rdio Clube, na Emissora Nacional e na Rdio Renascena. Com o boom discogrfico ocorrido neste perodo, verifica-se uma grande aposta nos cantores de interveno. Jos Jorge Letria, quando grava o seu LP At ao Pescoo, em 1971, transfere-se da zip para a Sassetti. Esta transferncia, considera Letria (...) quase de jogador de futebol(...)que s pela sua entrada lhe ter pago 10 contos, o equivalente na altura a trs salrios mdios. Deve-se ao facto de, segundo nos diz, os discos dos cantores de interveno, no virar da dcada, terem tiragens absolutamente excepcionais, e d-nos o exemplo dos trs lbuns produzidos em Paris quase na mesma altura - o seu, o do Jos Mrio e o do Srgio Godinho - que tiveram uma 1 tiragem de 5 000 exemplares, (...) o que era absolutamente excepcional para a poca, quando normalmente tinha 1

500 ou 2 000 exemplares(...)(...)se bem que tocassem um segmento da populao, para alm dos estudantes que tinham pouco poder de compra, um segmento pequeno, de origem republicana, oposicionista, uma pequena burguesia dos meios urbanos que estava consciencializada e com um poder de compra maior que a malta popular que trabalhava nas fbricas. Da a razo desta aposta da Sassetti nos cantores de interveno, que porque acreditou na potencialidade de mercado, que como nos diz Jos Jorge Letria, ultrapassava bastante as tiragens da msica apelidada por Joo Paulo Guerra de nacionalcanonetismo. Um grande sentido de marketing preside ainda ao lanamento no cinema Roma do seu LP At ao Pescoo, em Janeiro de 1972. (Idem, Idem: 128) No que concerne censura que era feita imprensa, Joo Paulo Guerra testemunha-nos sobre o facto dos jornalistas escreverem nas entrelinhas: Eu ficava na dvida ao conseguirmos ludibriar a censura, se no estvamos a transmitir alguma coisa que os leitores j no percebiam nada. E recorda uma edio de A Mosca que era sobre as baladas, e como estava proibido que se escrevesse no suplemento sobre o Zeca Afonso, mas como as fotografias no am censura, na primeira pgina sau uma foto que eram duas - meia cara do Fanhais e meia do Zeca. Concluso: passou, mas os censores ficaram furiosos e mantiveram a proibio da referncia ao Zeca. Ento o Pedro Alvim escreveu a histria dum homem que havia de ficar para a histria, de seu nome Acez Osnofa. A censura de incio no percebeu, mas posteriori a coisa provocou conflitos 182 J. Paulo Guerra lembra quando vendeu mais de 700 exemplares de um single do Jos Mrio Branco, sobre a guerra colonial, feito em Frana mas passado socapa. Recebia-os atravs do pai do Z Mrio, e havia pessoas a comprarem 10 e 15 discos que depois vendiam a outros. Ou de como a editora Arnaldo Trindade (...)que editava a msica mais pimba da altura(...)(Idem, Ibidem) apostou no Zeca, no Adriano, o que significava que eles tinham sucesso
182

Idem, Idem: 128 (Cfr., E. Raposo, Joo Paulo Guerra..., Vilas e Cidades, n 18, Maro de 1998. 13)

comercial, diz-nos. Depois que a Sassetti, que tinha objectivos mais culturais, quem vai editar o Z Mrio e o Srgio. E a terminar Uma vez escrevi uma histria que acabava assim: Vou terminar porque o director est-me a dizer que a prosa j vai longa mas no faz mal porque ela encolhe. O censor no percebeu a ironia. Alguns leitores perceberam mas de certeza que a maior parte dos leitores no percebeu. (Idem, Ibidem)

5- A subverso dos militares

Entretanto nos quartis, quer seja na metrpole - Mafra, Vendas Novas- assim como nas colnias, os milicianos incorporados compulsivamente devido sua participao nas lutas acadmicas fazem um importante trabalho de subverso e desagregao do regime que ter como consequncia a constituio do Movimento da Foras Armadas. O regime est a dar as ltimas. A nova msica chegou ao grande pblico. Depois do pioneirismo do programa televisivo Zip-Zip, agora tambm no Cascais-Jazz feita a denncia da guerra colonial 183 e at na prpria televiso surgem sinais do mal-estar geral que se faz sentir na sociedade portuguesa. Joo Paulo Guerra, que fez o servio militar, em Moambique, antes da crise acadmica de 69, d-nos um breve testemunho da sua participao. Em plena guerra colonial, assiste e participa num outro foco de desestabilizao, este decisivo para a queda do regime porque subverte os seus sustentculos - as foras armadas. Trata-se do Canto de Interveno, e de como os jovens
183

Idem, Ibidem (Cfr. Jos Duarte, Cinco minutos de Jazz, boletim mensal, citado no Mundo da Cano, n 40, Novembro de 1974, p. 16, que diz: (...)agora j vos posso contar que em Novembro de 71, em Cascais, no festival de Jazz (...) Charlie Haden dedicou o tema Song for Che aos movimentos de libertao da Guin, Moambique e Angola e por isso foi preso pela PIDE/DGS e interrogado durante sete horas; (...) que em Novembro de 73, em Cascais (...) foram pendurados cartazes que diziam Guin livre e Abaixo a guerra colonial).

milicianos tm um papel decisivo nesta desestabilizao no organizada mas de inevitveis consequncias. Por exemplo, cantavam canes do Zeca recorda e precisa um Natal em que isso aconteceu - de como se correspondia com um amigo, o escritor angolano Manuel Rui Monteiro, atravs dum gravador porttil, por causa da censura. Mas esse convvio, essa troca de ideias ajudou a abrir os olhos a muita gente, a sentirem que havia mais alguma coisa para alm do que conheciam. E muitos oficiais foram influenciados pelo comportamento dos milicianos e isso vai ficar como um dado histrico. Primeiro porque desse contacto nasceu uma certa cumplicidade, por outro lado, a formao dos oficiais de carreira era muito estreita do ponto de vista cultural e esse convvio abriu-lhes outros horizontes, embora alguns resistissem. (Idem, Idem: 129) E isto a respeito da hiptese que lhe pusemos de este contacto e este ambiente vir de alguma forma influenciar o prprio MFA. Joo Paulo Guerra parece no haver dvidas. At porque, segundo nos diz, em plena guerra a cultura era de facto uma trincheira. E passeando pela bruma das memrias, recorda a casa onde estava, com o Jos Baco Leal e o Antnio Manuel Viana. O primeiro dedicava-se a fazer grandes painis com versos de poetas portugueses e estrangeiros. Havia na entrada um grande papel de cenrio com versos do Jacques Prvert, traduzidos para portugus pelo Leal, a guerra seria um bem dos deuses se s matasse os profissionais. (Idem, Ibidem)

6 - Os Festivais da Cano

Como j referimos, nos ltimos anos do Estado Novo sectores cada vez mais vastos vo-se distanciando do regime. Os catlicos progressistas so um claro exemplo, mas outros sectores comeam a ter uma postura crtica. o caso de intrpretes, canonetistas, compositores que funcionam nos circuitos legais, alguns deles ligados ao que Joo Paulo Guerra apelidou de Nacional-

Canonetismo. Na rbita da Televiso, so participantes assduos nos Festivais da Cano, que tinha como objectivo escolher o candidato portugus ao Concurso Euroviso da Cano criado em 1956. Tinha tido incio em 1964 e tomava a designao de Grande Prmio da TV Portuguesa. A partir de 1969, inclusiv, comeam a surgir vencedores com letras subversivas. A subverso tinha-se instalado no prprio seio do poder, no seu lugar de maior visibilidade: a Televiso . Recorde-se que Televiso no tinham acesso os cantores de interveno e todas as pessoas que eram considerados subversivas e que poderiam por em risco a segurana do regime. Mesmo que isso fosse atravs da Poesia e do canto. Como tivemos oportunidade de observar, o Jos Afonso foi proibido de participar no Zip-Zip , Fanhais s foi depois de uma posio de fora dos responsveis do programa; ele e os outros intrpretes e cantautores que participaram viram muitas das canes propostas censuradas. E o Zip-Zip era um programa especial, diferente. neste espao a menina dos olhos do regime- interdito mais pequena suspeita , que temos no programa de grande visibilidade pblica a interpretao de temas como Desfolhada Portuguesa (Simone de Oliveira, 1969) Onde Vais Rio Que Eu Canto (Srgio Borges, 1970), Menina do Alto da Serra (Tonicha, 1971), Festa da Vida (Carlos Mendes, 1972) , Tourada (Fernando Tordo, 1973) e E depois do Adeus (Paulo de Carvalho, 1974) - que foi senha para o incio do golpe militar triunfante que daria origem revoluo do 25 de Abril.. Estas movimentaes nos bastidores do regime pode significar que este estava cada vez mais a perder o controle da situao, que estava a perder o norte. Agora j no eram s aqueles que o afrontavam e eram personas non gratas atravs do canto, atravs da poesia, que eram censurados, que eram denunciados, que eram perseguidos, que eram presos com o epteto de comunistas, fossem-no ou no, assim outros oposicionistas. Agora era os que trabalhavam e viviam nos bastidores do regime que o desafiavam, ainda que fosse indirectamente. Estas figuras da msica no so o nosso objecto de estudo, porque, com a importncia social (como hoje tero canonetistas e intrpretes com um grande xito social) no participaram neste movimento que

revolucionou o msica portuguesa e que cantou os grandes poetas de sempre como hoje acontece com a NMP. No seu seio, todavia destacou-se quem pela irreverncia da sua poesia ocupou um lugar prprio e foi sobretudo cantado neste meio dos Festivais da Cano, onde venceu diversos,. Viu um tema seu A Cidade que transcrevemos - claramente interventivo e muito bonito ser interpretado por Jos Afonso, gravado no lbum Contos velhos rumos novos (1969). Falamos de Jos Carlos Ary dos Santos de que apresentamos uma breve biografia. Natural de Lisboa, saiu de casa aos 16 anos, exercendo vrias actividades como meio de subsistncia. Revelando-se como poeta com a obra Asas (1953), publicou, em 1963, o livro Liturgia de Sangue, a que se seguiram Azul Existe, Tempo de Lenda das Amendoeiras e Adereos, Endereos (todos de 1965). Em 1969, colaborou na campanha da Comisso Democrtica Eleitoral e, mais tarde, filiou-se no Partido Comunista Portugus, tendo tido uma interveno politizada, mas muito pessoal. Ficou sobretudo conhecido como autor de poemas para canes do Concurso da Cano da RTP. Os seus temas Desfolhada e Tourada saram ambos vencedores. Em 1971, foi atribudo a Meu Amor, Meu Amor, tambm da sua autoria, o grande prmio da Cano Discogrfica. Declamador, gravou os discos Ary Por Si Prprio (1970), Poesia Poltica (1974), Bandeira Comunista (1977) e Ary por Ary (1979), entre outros. Publicou ainda os volumes Insofrimento In Sofrimento (1969), Fotos-Grafias (1971), Resumo (1973), As Portas que Abril Abriu (1975), O Sangue das Palavras (1979) e 20 Anos de Poesia (1983). Em 1994, foi editada Obra Potica, uma colectnea das suas obras. Personalidade entusiasta e irreverente, muitos dos seus textos tm um forte tom satrico e at panfletrio, anticonvencional. Deixou cerca de 600 textos destinados a canes. 184

A Cidade
Cfr.http://www.astormentas.com/din/poema e http://www.astormentas.com/biografia=Ary+dos+Santos
184

A cidade um cho de palavras pisadas a palavra criana a palavra segredo. A cidade um cu de palavras paradas a palavra distncia e a palavra medo. A cidade um saco um pulmo que respira pela palavra gua pela palavra brisa A cidade um poro um corpo que transpira pela palavra sangue pela palavra ira. A cidade tem praas de palavras abertas como esttuas mandadas apear. A cidade tem ruas de palavras desertas como jardins mandados arrancar. A palavra sarcasmo uma rosa rubra. A palavra silncio uma rosa ch. No h cu de palavras que a cidade no cubra no h rua de sons que a palavra no corra procura da sombra de uma luz que no h.

7 O espectculo de 29 de Maro no Coliseu e o 25 de Abril

E chegamos inevitavelmente s portas do 25 de Abril: Em Maro de 1974 a direco da Casa da Imprensa organiza o I Encontro da Cano Portuguesa, para entrega dos prmios respeitantes ao ano de 73. Local escolhido

- o Coliseu dos Recreios de Lisboa. 185 O governo tentou at ao fim impedir o espectculo mas este veio a realizar-se, tendo a participao de, entre outros, Jos Afonso , Adriano, Manuel Freire, Jos Jorge Letria, Ary dos Santos, grupo Intrito, Fausto, Vitorino e Nuno Gomes dos Santos. Era a primeira vez que no mesmo palco se juntavam tantos cantores da resistncia, mesmo com a censura a fazer-se sentir (cortes absurdos em letras, como foi o caso do Manuel Freire que ironizou para o pblico, que se tinha esquecido das letras - alvo de corte - no comboio). A este respeito diz-nos Jos Jorge Letria Ns passmos cerca de ms e meio a organizar o espectculo porque vinham proibies, autorizaes, proibies. Na prpria noite do espectculo, fomos autorizados a actuar, pelas 10h20m, com as letras cortadas. 186 E esto seis ou sete mil pessoas espera. Na rua a GNR e a PIDE, estava em tudo quanto era stio para impedir o espectculo. Este acaba por se realizar, e o Fanhais o nico que fica impedido de actuar, sentado na assistncia 187 . Noutro passo revela, vinte e quatro anos depois, mais uma novidade Fomos ns que sugerimos ao Zeca que cantasse a Grndola, s cantou trs estrofes(...). E mais adiante:(...)na assistncia esto dezenas de militares, entre os quais Vasco Loureno e Vtor Alves. O pblico levantou-se e cantou com ele ombro a ombro. Estava escolhida a cano-senha do 25 de Abril. 188 E a senha para o 25 de Abril e as canes que (...)a Rdio transmitiu ajudou as pessoas a compreenderem que era uma interveno no sentido democrtico e no dos ultras, no sentido de endurecer o regime. E a interveno do major Costa Martins e do Otelo e o facto de serem aqueles canes e no outras levou muita gente a entender o sentido daquela interveno militar, diznos Joo Paulo Guerra. 189 Entretanto, aproximava-se o 25 de Abril e Jos Jorge Letria, porque era jornalista no Repblica teve uma participao directa e activa no golpe:
185 186

Sobre este assunto ver Anexo n 25. Sobre este assunto ver Anexo n 26 e ver tambm, sobre a censura de temas de canes o Anexo 24. 187 Cfr. E. Raposo Jos Jorge Letria...., op. cit., p. 13. 188 Idem. 189 Cfr. E. Raposo, Joo Paulo Guerra, op. cit., p. 12

Fiz parte de uma comisso civil de apoio aos militares, eu, o Mrio Mesquita, o lvaro Guerra, o Eugnio Alves, socialistas e comunistas, e qual o nosso papel? Ajudar na Rdio, a escrever comunicados que depois foram lidos ao longo dessa noite. Muita gente teve a noo exacta de que a viragem que se estava a dar era de esquerda porque as canes que passavam eram as nossas canes. No houve outro indicador. A linguagem dos comunicados era extremamente prudente As Foras Armadas tomaram o poder(...)No havia nenhum factor que constasse ideolgicamente a no ser as canes. Quando as pessoas ligam o rdio s seis ou sete da manh para irem trabalhar dizem: Espera, est a tocar o Z Afonso, o Manuel Freire. Este o grande sinal. diz-nos ainda Jos Jorge Letria. Letria esteve mesmo por dentro da preparao do 25 de Abril, como poucos, pois (...)no dia 4 de Abril sei qual a data do golpe e passados dois ou trs dias, atravs do lvaro Guerra, recebo um pedido para arranjar o disco que tem a Grndola, Vila Morena, porque na Rdio Renascena o Cantigas do Maio existente, estava inacessvel e encontrava-se riscado. Sou eu que levo o meu Cantigas do Maio, entrego-o ao Carlos Albino Guerreiro - que hoje jornalista do Dirio de Notcias - e esse disco passado como senha 0h 04m de 24 para 25 de Abril. E remata: So factos que no esto divulgados. Chegava finalmente a liberdade. Este interessantissimo relato que Jos Jorge Letria nos deixa, mostra com clareza a bvia interligao entre a cano e a movimentao poltico-militar. 190
190

Idem.

PARTE III A NOVA MSICA PORTUGUESA

Captulo XII A REVOLUO DE 25 DE ABRIL E O PREC 1 Do Movimento dos Capites ao MFA

num contexto de uma certa instabilidade social, poltica e militar que decorre o ano de 1973. So os sectores mais diversificados a reagirem e a oporem-se ao regime. Enquanto os cantores de interveno cada vez mais realizam sesses em colectividades de cultura e recreio por esse pas fora e j no apenas nas regies mais industrializadas de Lisboa, Porto e Setbal ou at ao Alentejo - regio do pas muito politizada desde os primrdios da Repblica e depois por aco dos sindicalistas revolucionrios, a partir de 1911 e onde a oposio ao Estado Novo sempre teve maior apoio, nomeadamente onde o Partido Comunista goza de maior implantao, quer junto dos assalariados rurais quer das franjas da pequena burguesia urbana das principais cidades e vilas alentejanas, sendo tambm esta a regio rural do pas onde os candidatos que se

opem abertamente ao regime colhem um maior apoio, como foi o caso do candidato presidencial Arlindo Vicente, 191 em 1958: O Caso da Capela do Rato viglia de grupo de catlicos na Capela do Rato (1 de Janeiro) e a invaso e priso pela Polcia de Choque de 70 pessoas, entre elas destacados oposicionistas (Francisco Pereira de Moura e Lus Moita), e todas as repercusses deste caso, que leva renuncia do mandato, na Assembleia Nacional de Francisco S Carneiro e Miller Guerra no final do ms: Aces das Brigadas Revolucionrias, desde aces de sabotagem visando instalaes militares em Lisboa (9 e 10 de Maro), rebentamento de petardos em todo o pas e distribuio de comunicados incitando greve no 1 de Maio e assalto ao Servio Cartogrfico do Exrcito para roubo de cartas militares de Angola, Moambique e Guin-Bissau, destinadas aos movimentos de libertao (6 de Abril) e atentados bomba e destruio parcial do 4 e 5 pisos do Ministrio das Corporaes e Providncia Social (1 de Maio). Movimentos sociais em luta por melhores condies de trabalho: manifestao dos bancrios em Lisboa e greve dos pescadores em Matosinhos, Aveiro e Figueira da Foz (Janeiro). 3 Congresso da Oposio Democrtica em Aveiro em que as teses finais apontam para os objectivos a atingir pela aco unida das foras democrticas: fim da guerra colonial; luta contra o poder absoluto do capital monopolista e conquista das liberdades democrticas, onde o convidado para presidir Rui Lus Gomes, vindo do Brasil impedido de desembarcar em Lisboa (4 a 8 de Abril).
191

O Dr. Arlindo Vicente , candidato presidencial em 1958, hoje injustamente esquecido pelos polticos vencedores que tambm conheceram as masmorras da ditadura, mas tambm o sobretudo pela actual historiografia oficial, no declarou Obviamente demito-o!, mas foi o primeiro poltico portugus a pr a hipteses de referendo em relao s colnias e nomeadamente ndia, o que foi considerado crime de alta traio pelo regime. E um ano depois, na Casa do Alentejo, aquando da 1 homenagem ao Manuel da Fonseca, pretexto para o encontro que juntou cerca de duzentos oposicionistas, como referem os jornais da poca, declarou, obvia e veementemente, e trs vezes (para que no houvesse dvidas) Abaixo a PIDE!, quando um esbirro de servio lhe tentava cortar a palavra no final de uma interveno, o que corajosamente o levou a reagir reiniciando ento um frontal discurso antisalazarista, perante uma assistncia onde pontificavam figuras da intelectualidade portuguesa, como Ferreira de Castro, Vitorino Nemsio, Fernando Piteira Santos, Armindo Rodrigues, entre muitos outros e tendo Maria Barroso declamado Mataram a Tuna!, de Manuel da Fonseca, talvez como nunca aconteceu. Arlindo Vicente electrizou a assistncia, que repetiu com ele em unssono abaixo a PIDE! Cfr. (RAPOSO, 2000 A: 28 e 29)

Abate, pela primeira vez, de avies portugueses pela PAICG, utilizando uma nova arma, o mssil terra-ar Strela, levando percepo, por um crescente nmero de oficiais das Foras Armadas Portuguesas que s poderia haver uma soluo poltica negociada para a guerra colonial (Maro). Entretanto fundado o Partido Socialista numa reunio da Aco Socialista Portuguesa realizada em Bona, fundado, entre outros por Mrio Soares, Maria Barroso, Tito de Morais, Raul Rego, Rui Mateus, Antnio Arnaut e Jorge Campinos (19 de Abril) e o regime reage, em Aveiro com uma violenta carga policial sobre quinhentas pessoas que participavam na romagem campa de Mrio Sacramento, prestigiado escritor e oposicionista ao regime (8 de Abril), ou as dezenas de prises efectuadas pela Direco da DGS receando manifestaes no 1 de Maio, como j acontecia em anos anteriores (30 de Abril). Contestao visita do chefe do Governo portugus, Marcelo Caetano a Londres, denunciando a imprensa britnica os massacres levados a cabo por tropas portuguesas em Wiriyamu, Moambique (18 de Julho). neste contexto que a publicao do D.L. n 353/73 (13 de Julho) que permite aos oficiais do Quadro especial de Oficiais, e a outros oficiais oriundos do Quadro de Complemento, o acesso ao Quadro Permanente, aps um curso intensivo de dois semestres lectivos consecutivos na Academia Militar, em condies substancialmente diferentes das que at ento regiam esse acesso. Permite, alm disso, rever o posicionamento na escala de antiguidades de oficiais oriundos do Quadro de Complemento j com o curso da Academia Militar e, portanto, oficiais do Quadro Permanente. 192 Quatro dias depois surge a primeira reaco dos oficiais que frequentam o Estgio de Promoo a Oficiais Superiores de Armas e Servios no Instituto de Altos Estudos Militares, que com base num memorando apresentam uma exposio ao Director do Servio de Pessoal do Ministrio do Exrcito contestando o referido D.L. e ainda nesse ms circula entre os oficiais do Quadro Permanente oriundos de cadetes uma exposio-tipo, elaborada pelo capito Morais da Silva fundamentava-se
192

Cfr. SOUSA SANTOS, CRUZEIRO, COIMBRA, 1997: 14 a 16

sobretudo na salvaguarda do prestgio militar, posto em causa pelo tipo de cursos preconizados na referida legislao - que se destina a ser enviada ao Ministrio do Exrcito com o objectivo da reviso do mesmo. 193 assim que no seguimento de diversas reunies realizadas em Bissau durante o ms de Agosto, no dia 28 de Agosto 51 oficiais do Quadro Permanente (45 capites e seis de parentes mais baixas) em servio naquela colnia dirigem ao Presidente da Repblica, ao Presidente do Conselho e aos Ministros da Defesa Nacional e do Exrcito e da Educao Nacional, e ao Secretrio de Estado do Exrcito uma exposio assinada, entre outros, por Manuel Monge, Salgueiro Maia, Duran Clemente e Otelo Saraiva de Carvalho. Entretanto no continente ocorre uma reunio (9 de Setembro) na herdade do Monte Sobral (Alcaovas) onde 136 capites assinam um documento dirigido ao Presidente do Conselho, com conhecimento ao Presidente da Repblica e que posteriormente posto a circular para recolher assinaturas solidrias, sendo ento escolhida uma Comisso Provisria. 194 Menos de um ms depois (6 de Outubro) pela primeira vez num documento militar pe-se em questo a guerra colonial. Acontece no seguimento duma reunio quadripartida do Movimento onde entre quatro alternativas desde Pedir colectivamente a demisso de oficial do Exrcito at Fazer, colectivamente, uso da fora optam pela primeira e, de uma carta enviada pela Direco dos ex-cadetes aos companheiros das colnias convidando-os a uma reflexo sobre a justificao dada pelas autoridades militares para apoiar os decretos (o referido e o D. L. n 409/73 que que altera dois artigos do anterior isentando do regime geral os oficiais superiores mas mantendo a abrangncia aos capites e subalternos). No final de Setembro (dia 26) divulgado um comunicado conjunto do PCP e do PS em continuidade a um encontro entre lvaro Cunhal e Mrio Soares ocorrido em Junho em Frana onde se defende

193 194

Idem, Idem: 16 Idem, Idem: 20.

o fim da guerra colonial e negociaes com vista independncia completa e imediata dos povos de Angola, Guin-Bissau e Moambique. 195 Mas se a gnese do Movimento dos Capites caracteriza-se inicialmente por uma postura corporativa, todavia em escassos quatro meses, na reunio do MC na Colnia Balnear Infantil de o Sculo, alargada a outras patentes mais altas, na Parede posto em discusso as hipteses de Conquista do poder para, com uma Junta Militar, criar no pas as condies que possibilitem uma verdadeira expresso nacional (democratizao) e de Legitimao do Governo , atravs de eleies livres, devidamente fiscalizadas pelo exrcito, seguindo-se um referendo sobre o problema do Ultramar, hipteses que acabam por prevalecer em desfavor do hiptese de Utilizao de reivindicaes exclusivamente militares () 196 Se na primeira fase, Julho a Setembro de 1973, a reivindicao corporativa, entre Setembro e Fevereiro de1974 () assiste-se tomada de conscincia da necessidade de se encontrar uma soluo poltica para a guerra de frica; a terceira fase abrange o tempo da tomada de deciso de derrubar o governo de Marcelo Caetano e o regime poltico ditatorial, assim como organizao efectiva do golpe militar, e dura dois meses, de Fevereiro a Abril de 1974. Depois do xito da Operao Fim-Regime, a 25 de Abril de 1974, assistese passagem do MC, que corresponde ao estdio conspirativo, para a organizao do MFA, autntica metamorfose da instituio militar para operar politicamente durante o perodo de transio previsto at s eleies para uma Assembleia Nacional Constituinte .(Cfr. ROSAS, BRITO, 1996: 1016) e que tinha como programa, apresentado ao pas na noite de 25 para 26 de Abril, que ficou conhecido pelo programa dos trs D: Descolonizar, Democratizar e Desenvolver . (Idem, Ibidem) Se este movimento militar pouco tivera de ideolgico na sua gnese no programa apresentado pelo MFA no dia imediato ao golpe militar, continha j um conjunto de () medidas susceptveis de obter o aplauso de todas as camadas sociais, com a possvel excepo da grande burguesia, destituio de
195

Idem, Idem: 22 e 24.

todas as autoridades supremas do Estado Novo, extino da DGS, Legio Portuguesa e organizaes polticas da juventude, priso dos principais responsveis do regime e seus crimes, controle econmico e financeiro, amnistia aos presos polticos, abolio das censuras, saneamento das foras armadas e militarizadas e pouco mais. A curto prazo, seria escolhido um Presidente da Repblica e um Governo Provisrio mantendo-se, todavia, a Junta de Salvao Nacional e decretar-se-iam amplas liberdades, permitindo-se a criao de associaes polticas. Seria o Governo Provisrio quem lanaria os fundamentos de uma nova poltica econmica, tendo como preocupao imediata a luta contra a inflao, e a alta excessiva do custo de vida, o que necessariamente implicar uma estratgia antimonopolista; uma nova poltica social, com o objectivo essencial de defesa dos interesses das classes trabalhadoras; uma poltica externa de respeito pelos compromissos internacionais em vigor; e uma poltica ultramarina, de reconhecimento de que a soluo das guerras no Ultramar poltica e no militar, com a vista obteno da paz. () excepo dos pontos econmicos e sociais, este programa foi, no geral, cumprido, e com brevidade. Mas confiando ao Governo a definio da poltica econmica e social, parceria fazer tbua rasa do povo e das organizaes que dele proviriam. De facto, reflectia o carcter elitista do movimento, cem por cento militar e assente na convico de casta de que era s Foras Armadas ou aos seus mandatrios que elas controlariam de perto que cabia o direito e o dever de impor ao pas o seu destino. Repetia-se, portanto, a situao criada pelo movimento de 1926. Simplesmente, enquanto em 1974 pretendia governar-se em regime de ampla liberdade. Ora o povo mostrou, bem depressa, a sua inteno de ter parte no movimento, no s pelas manifestaes entusisticas que, de Norte a Sul, demonstraram a sua adeso a uma plena democracia, mas tambm pela entrada na lia dos partidos polticos e de outras associaes recm-constitudas, cheios de fogo ideolgico e ansiosos de dirigirem, eles prprios, os militares do MFA() (MARQUES, 1998: 603 e 604)

Idem, Idem: 28.

As Prticas Culturais

No que concerne s prticas culturais h que referir, antes de mais que em 1970 mais de um quarto da populao no sabia ler nem escrever (em 1991 eram cerca de 15%)
197

e a leitura chegava s populaes, fora das mais

importantes cidades (por norma capitais de distrito) atravs do Servio de Biblioteca Itinerante da Gulbenkian. Os equipamentos culturais (e desportivos) tambm estavam limitados s principais urbes, excepto o cinema que perdeu salas e espectadores (em 1973 havia quatro vezes mais espectadores de cinema (249 milhes) do que em 1991 e quase o dobro das salas de cinema de 1991 (452) e s cerca de um quarto dos filmes eram americanos e em 1991 eram mais de metade. 198 Se nos reportarmos aos primeiros anos do sculo XXI, em termos comparativos o pas est irreconhecvel.199 De uma maneira geral em todo o
197

Cfr. DIONSIO, Eduarda As prticas culturais. Org. REIS, Antnio Portugal 2 Anos de Democracia.Lisboa: 444. 198 Idem, Ibidem. 199 Sobre a democratizao (ou no) temos presente a anlise de Eduarda Dionsio . (p. cit: 443) A permanncia das instituies culturais e de figuras reconhecidas ao longo dos 20 anos [at 1996], assim como as poucas transformaes profundas nos modos de produo cultural e a ausncia de rompimentos nas linguagens, fazem diminuir, ao olhar dos anos 90, a importncia que o 25 de Abril teve na cultura. () se muita coisa mudou (ou regressou) em quase 20 anos de democracia, muito aconteceu, numa histria que tambm de projectos adiados. Se a democracia da cultura no se fez, a verdade que, depois do 25 de Abril, pouco foi (ou voltou a ser) igual ao que tinha sido. Nessa histria pesaram, de modo diferente, mais do que quaisquer outras instituies que j pesavam: a Televiso (sobretudo na cultura de massas) e a fundao Calouste Gulbenkian ( na de elite). Mas o desenvolvimento cultural foi tambm marcado pela difuso de novidades tecnolgicas, que modificaram consumos culturais, produo e organizao de cultura, linguagens. Todavia, a democratizao do Poder Autrquico possibilitou uma transformao completa dos concelhos e das cidades e vilas. Cmaras e Juntas de Freguesia tem-se vindo a apetrechar de excelentes equipamentos culturais e tambm desportivos, assegurando s populaes uma qualidade de vida inimaginvel 40 anos, o que leva as geraes mais novas a no ter a percepo do atraso em que o pas vivia antes do 25 de Abril. E a democratizao por vezes menos profunda porque ainda existe uma mentalidade muito arreigada de um certo conservadorismo face ao que novo excepto ao que massivamente vinculado pela televiso, pela Internet, etc e a participao cvica por vezes no muito efectiva, pois se por um lado, os municpios se substituram s colectividades , mas em muitos casos apoiam-nas, decresceu a participao civca dos cidados no associativismo, o que possibilita um certo dirigismo ou controle dos poderes face s prticas culturais, mas isso acontece porque talvez ainda haja uma mentalidade de submisso aos chefes salvadores (em 2008 Salazar recebeu a maior votao num programa televisivo) e isso que permite uma certa fragilidade mental democrtica. Mas teremos que concluir que, duma maneira geral, Portugal mudou radicalmente e isso deve-se vastssima obra realizada pelo Poder Local Democrtico, logo a seguir a 74, encarnado por jovens,sem experincia de gesto e de democracia

pas, mas nomeadamente no Sul, rea Metropolitana de Lisboa e especificamente no Alentejo, cada Concelho tem uma Biblioteca bem equipada at em termos audiovisuais, que rivaliza com os concelhos vizinhos, construda de raiz ou por recuperao de antigas instalaes monsticas (p. ex. Monforte). e que tomam o nome de escritores emblemticos, nascidos ou ligados ao Concelho (Manuel da Fonseca, Jos Saramago, Almeida Faria, Romeu Correia, etc) o que representa uma recuperao da auto-estima e uma valorizao da identidade e da memria colectiva. 200 Foram construdos pequenos e mdios auditrios e foram recuperadas ou optimizadas antigas salas de espectculos salas como o Pax-Jlia em Beja, ou o Teatro Garcia de Resende em vora. Antes de 1974 os equipamentos culturais e desportivos, mas sobretudo as prticas culturais eram suportados pelas colectividades populares, que em 1974, seriam cerca de 3000, com 1,3 milhes de scios os grupos desportivos e recreativos, mas s um dcimo pertenceria a colectividades culturais (400, quase metade das quais em Lisboa e no Porto). Estas entidades viviam com muitas dificuldades, no apenas financeiras, pois se muitos dos seus dirigentes apoiavam activamente ou duma forma indirecta a oposio, era a que se acolhia a resistncia e era onde nomeadamente os cantores de interveno fizeram inmeros recitais, mas tambm de teatro, de poesia, o que, por vezes, levava priso dos responsveis ou at suspenso das actividades pela polcia poltica. Os primeiros meses de 1974 so recheados de acontecimentos que acentuam a instabilidade vivida no ano anterior, a par das movimentaes conspirativas, de carcter cada vez mais poltico do MC. assim que logo em Janeiro um grupo de elementos da oposio democrtica de Coimbra divulga um comunicado em que exige a realizao de um recenseamento eleitoral democrtico e na priso de 30 estudantes do IST (31 de Janeiro), no seguimento
souberam , com todos os erros inerentes, realizar uma obra notvel e imensa (como referimos na Memria Alentejana, 2009: 81). Autarcas de todas as cores polticas sem excepo. Aqui temos uma perspectiva diversa de Eduarda Donisio. Se houve retrocessos nas prticas culturais durante a normalizao democrtica ps-PREC, vieram a solidificar-me a incrementar-se, embora institucionalizados pelos Municpios, ou com o apoio destes, e esse trao o que de mais perene nos ficou com a ruptura operada com a Revoluo do 25 de Abril 200 No s, mas sobretudo no Alentejo isso muito evidente. O 25 de Abril constituiu a recuperao da dignidade perdida durante o Estado Novo. O conturbado processo da Reforma Agrria, mais do que o trabalho devolveu a dignidade aos Alentejanos

do agudizar da luta estudantil, enquanto um surto de greves se iniciam e que se prolongam por Fevereiro e Maro, envolvendo milhares de trabalhadores em todo o pas dos sectores txtil, metalomecnico, indstria qumica e seguros. Em Fevereiro (dia 21) numa manifestao em Lisboa convocada pelo Movimento Estudantil contra a Guerra Colonial, verifica-se uma interveno do Corpo Especial de Interveno da PSP (Polcia de Choque) seguida de recontros. 201 A publicao no dia 22 de Fevereiro do livro do General Antnio de Spnola Portugal e o Futuro o golpe final que anuncia uma guerra aberta dos militares de alta patente que at ento tinham detido altos cargos na hierarquia militar Spnola tinha sido Governador Geral da Guin-Bissau e era, desde 14 de Janeiro Vice-Chefe do EMGFA. No livro Spnola afirmava: Jamais a essncia da Nao, a segurana fsica e o bem-estar material e social de tantos dos seus cidados estiveram em to grave risco como o esto no presente. O livro, de que se venderam em poucos meses 350 mil exemplares. A publicao deste livro ter despoletado a ltima tentativa do regime fazendo aprovar no ms seguinte a sua poltica ultramarina na NA (dia 11) e reunindo dois dias depois a cerimnia de solidariedade dos oficiais-generais dos trs ramos das Foras Armadas, que ficou conhecida por Brigada do Reumtico, onde Costa Gomes e Spnola estiveram ausentes, o que levou demisso dos cargos que ocupavam. A destituio de Spnola leva a uma reaco dos capites mais prximos deste Oficial-General e no dia 16, sob o comando do capito Virglio Varela, os capites do Regimento de Infantaria 5 de Caldas da Rainha tomavam o comando do Quartel e avanavam de madrugada sobre Lisboa. Numa aco descoordenada esta a nica unidade a rebelar-se e como consequncia so presos cerca de 200 militares, enquanto alguns dos dirigentes do MC eram transferidos de unidade e s consequentes reaces de protesto levando deteno dos capites Vasco Loureno, Ribeiro e Silva e Pinto Soares no Forte da Trafaria, na noite de 9 de Maro, dia em que as Foras Armadas tinham entrado em preveno rigorosa o que no acontecia desde 1961, aquando do desvio do navio Santa Maria. Entretanto, a 5 de Maro, a Comisso dos Direitos Humanos da ONU aprovava uma resoluo condenando
201

Cfr. SOUSA SANTOS, CRUZEIRO, COIMBRA, 1997: 42, 44 e 46

vigorosamente a frica do Sul, Portugal e a Rodsia pela sua persistente e flagrante desobedincia s resolues da ONU sobre autodeterminao e Direitos Humanos na frica Austral. 202 Era uma questo de dias. A 23 de Maro o jornal Le Monde publicava uma extensa notcia sobre Portugal, de George Dupuy, intitulada Un processus de dgradation qui pourrait aboutir un coup dtat militaire. No dia 29 de Maro tinha lugar um acontecimento da maior relevncia para a MPP.

3. O CAC e o GAC

No dia 1 de Maio uma enorme onda de manifestaes acontece um todo o pas, sendo a mais grandiosa em Lisboa, reunindo entre 500 a 600 mil pessoas. Tem lugar uma reunio em casa de Adriano Correia de Oliveira, em Lisboa, (RIBEIRO, 1994: 68) onde um grupo alargado de cantores e cantautores, criam o Colectivo de Aco Cultural (CAC) que lana um manifesto em que faz apelo interveno cultural de todos os trabalhadores culturais antifascistas, anticolonialistas e anticapitalistas consequentes. a primeira interveno pblica de um movimento de aco cultural organizado. 203 Poucos dias depois realizava-se o 1 Encontro Livre da Cano, no Palcio de Cristal, no Porto.
204

Seguem-se inmeros recitais por esse pas fora neste perodo que Francisco

Fanhais considera assim: o PREC foi um dos momentos mais fabulosos da histria recente do nosso pas, mesmo a despeito dos que menosprezam e ridicularizam esse perodo ureo do poder popular. (RAPOSO, 2000 A: 64). Mas a unidade dura pouco e logo as divergncias surgem posicionandose os cantautores em conformidade com a sua postura ideolgica. Fanhais assim um dos fundadores da ERA NOVA Cooperativa de Animao Cultural, onde se agrupam figuras da esquerda no alinhada como Jos Afonso, Srgio
202 203

Idem, Idem: 42 a 54. Idem, Idem: 92 204 Idem, Idem: 94.

Godinho, Vitorino, Fausto (ver artigo sobre Srgio Godinho). Os cantautores militantes do PCP, como Adriano Correia de Oliveira, Lus Clia, Carlos Paredes, Carlos do Carmo, Jos Jorge Letria ou Jos Barata Moura criavam a Cooperatica CANTAR ABRIL. Mas antes desta diviso tinha surgido o Grupo de Aco Cultural Vozes na Luta, que teve um papel extremamente importante durante o PREC e que vai subsistir at 1978. O Grupo de Aco Cultural iniciou as suas actividades em 1974, logo a seguir ao 25 de Abril. No seu incio o GAC era um projecto musical que envolvia nomes como Jos Mrio Branco, Jos Afonso, Fausto, Adriano Correia de Oliveira e mesmo Jos Niza e Manuel Alegre. O que se pretendia com este grupo era apoiar as greves e outras manifestaes que despontavam como cogumelos. Em 1975 d-se a separao definitiva das guas, ficando o GAC como um projecto ligado ou muito prximo da UDP, constitudo por um grupo de vozes que giram volta do principal impulsionador e mentor, Jos Mrio Branco. Por esta poca chegou a haver o GAC Norte e o GAC Sul e o grupo chegou a realizar 3 sesses (como se chamavam os concertos) durante um s dia. Do GAC faziam parte nomes como Afonso Dias, Joo Lisboa (actual crtico do "Expresso"), Carlos Guerreiro, Rui Vaz (actuais membros dos Gaiteiros de Lisboa) e Nuno Ribeiro da Silva (que foi secretrio de Estado num dos governos de Cavaco Silva). O grupo concorre ao Festival RTP da cano com o tema "Alerta" e editar muitos outros singles, tais como A Cantiga uma arma ou A Ronda do Soldadinho. Estes singles sero, posteriormente, reunidos num LP intitulado A Cantiga uma arma". Com o 25 de Novembro, os nimos polticos arrefecem e o grupo comea a iniciar uma nova fase que passa pela recolha de temas tradicionais, recriados com novas letras da autoria do grupo ou com originais muito prximos da msica tradicional. Tal o caso do LP Pois Cant!", editado em 1976. Este um disco fundamental para a compreenso de todo o fenmeno posterior de recriao da msica tradicional, feita por grupos como Razes, Brigada Victor Jara, Vai de Roda, etc. Este trabalho faz, alis, parte das

obras que o jornal "Pblico", numa votao dos seus crticos musicais , considerou como dos melhores de sempre da msica portuguesa. Jos Mrio abandona o grupo (que mantm a designao GAC- Vozes na Luta) para se dedicar militncia poltica e ao teatro. O GAC editar ainda mais 2 LP's Vira Bom e Ronda da Alegria, na linha do anterior " Pois Cant!", recriando a msica tradicional portuguesa. Em 1978 desaparecia um dos mais importantes grupos de msica portuguesa, que contribuiu de firma decisiva (embora, por vezes, no se d conta disso) para o desenvolvimento de uma esttica musical baseada na criatividade e na inovao. 205

4 O encontro Entre Zeca Afonso e Amlia Rodrigues

Pela seu interesse histrico e pela sua beleza emotiva, transcrevemos o encontro ocorrido em 1984 entre Jos Afonso e Amlia Rodrigues, seguramente os dois nomes maiores da msica portuguesa na segunda metade do sculo XX e que representavam e representam correntes e ideias diversas. -nos relatado por Eugnio Alves, (RAPOSO,,2000 a: 47) que na altura era dirigente do Clube dos Jornalistas e foi o anfitrio: A Amlia era considerada uma cantora do regime e o Zeca o homem da oposio: Muita coisa os separava, mas o Clube dos Jornalistas, numa festa de lanamento resolveu, por proposta minha, juntar os dois grandes intrpretes da msica portuguesa. Eu fiquei encarregado de convencer o Zeca, o que no foi fcil. S lhe disse no prprio dia e apenas lhe falei que havia uma festa. Ele ripostou que estava sem gravata, mas eu retorqui que no era um homem de gravata e l acabei por lev-lo, embora fosse um pouco zangado comigo. Eu era anfitrio e membro da direco e expliquei-lhe que no era obrigado a falar com ela. Ele resmungou; j estava um pouco debilitado, com sintomas da
205

http://wwhttp://www.artistasespectaculos.com/bio/pt/grupo+de+accao+cultural+vozes+na+lut

a.htm(Aristides Duarte, Jornal Nova Guarda Novembro 1999)

doena. A Amlia chegou depois e quando soube que o Zeca estava l, foi ela que tomou a iniciativa de falar com ele. Eu estava com receio da reaco dele. A cena foi assim. A Amlia aproximou-se muito comovida pelo facto de ele estar doente e ao mesmo tempo receosa e perguntou-lhe: - Zeca, acha que eu canto bem? Ao que ele respondeu: -Ento se a senhora no canta bem, quem que canta bem em Portugal? Ela chorou comovida. Foi de facto um momento nico esse primeiro e nico encontro desses dois monstros da nossa msica. De facto, ele era um homem fechado, era rgido na defesa dos valores da liberdade, de uma sociedade mais justa, dos seus valores polticos na defesa dos interesses populares, mas em termos humanos era aberto, generoso e a atitude dele em relao Amlia foi paradigmtica. A Amlia, se calhar, foi mais utilizada pelo regime, por razes conjunturais, como ele no fundo tambm foi, embora em sentido contrrio

5 Introduo Nova Msica Portuguesa

Nesta derradeira parte deste trabalho vamos deixar alguns dos traos mais marcantes dos cantautores, compositores e intrpretes: Janita Salom, Vitorino, Srgio Godinho, Rui Veloso, Fausto, Trovante e Lus Represas, Brigada Victor Jara, Joo Afonso, Francisco Naia e Eduardo Ramos percursos incontornveis da NMP, durante o ltimo quartel do sculo XX at actualidade Outras figuras e projectos poderiam estar aqui representados, mas no nosso objectivo realizar uma antologia ou um dicionrio da NMP, sim completar o fio condutor iniciado no Sculo de Almutmide, e so transcritos quase 220 poemas no s de alguns dos nomes maiores da lngua portuguesa, mas tambm poetas de canes, como se chamaria aos poetas do sculo XXI tais como Carlos T, autor dos 16 poemas referentes discografia de Rui Veloso e, de igual modo, Joo Monge, Carlos Mota de Oliveira,

Hiplito Clemente, Lus Andrade, todos os cantautores e Almutmide, Ibne Amar ou Ibne Sara, cantados por Eduardo Ramos e por Janita Salom. De referir que o desenvolvimento dado a cada um dos captulos que se seguem dependem, em grande medida, da riqueza quantitativa das fontes. Conscientes de outros importantes caminhos musicais desde o Fado contemporneo: Caman, Dulce Pontes, Marisa, Mafalda Arnaut, Cristina Branco, Msia ou Aldina Duarte, e a fuso do fado com a cano urbana, onde Srgio Godinho est presente como autor e Jos Mrio Branco como compositor e director musical; os movimentos hip-hop, o rap, os The Weasel e outros, mas tambm os projectos que melodicamente se situam na tradio do Zeca e do Adriano, mais antigos (Amlia Muge) ou mais recentemente surgidos. Ou ainda ou grupos na rea do pop-rock como os Cl, os Xutos e Pontaps, entre outros De referir tambm o universo musical do fado contemporneo ou o Mestre da Guitarra Portuguesa - Antnio Chainho, ou mais recentemente o jovem e virtuoso tocador da viola campania Pedro Mestre e a sua ligao forte ao Cante Alentejano. Referncia ainda Paulo Ribeiro, cantautor e compositor de Beja, que no seu disco Aqui to perto do Sol interpreta dois temas de Almutmide: Sem Ti e Af., transcritos no captulo sobre Eduardo Ramos (XXIII), embora com outra designao, respectivamente Sem Ti a minha graa e Eu s quero que me fales. Ou outro virtuoso guitarrista como Pedro Jia, no esquecendo outras figuras maiores como Jlio Pereira ou Pedro Caldeira Cabral. Ou ainda Jorge Palma, Mafalda Veiga, ou a poesia e a msica de raiz tradicional interpretada por formaes musicais como os Gaiteiros de Lisboa ou Ronda dos Quatro Caminhos. E, como produtor, orquestrador, director musical, referncia, esse grande artifce e senhor da msica portuguesa: Jos Mrio Branco

Captulo XIII

A NOVA MSICA PORTUGUESA Janita Salom Cantar o Sul a cantar ao sol to pouco e tanto

Janita Salom a imagem do Sul, a voz do Sul por excelncia. Pela sua voz, pela melodia e at pelo ritmo do seu canto perpassa o silncio do Sul, toma forma o azul do cu do meio dia, a cair a pique derramando a mais luminosa luz. A partir da sua voz imaginamos o encantamento do luar, ela desenha as casas de barras azuis e ocres onde nos sentamos soleira fumando o silncio do anoitecer. Da sua voz brotam os poemas que nos falam da totalidade do ser, da mgica magia do Amor, pleno, nico e total. S pela sua voz poderiam ser cantados os poemas do Manuel Alegre, com o Sul na alma como Utopia () Alentejo a ltima utopia / todas as aves partem para o sul / todas as aves: como a poesia; Paisagem com Homem Solido companheira / e de senhor so seus modos / Rei do cu de todos / e de cho nenhum / sombra de uma azinheira / h sempre sombra para mais um ou Ciganos () como os ciganos somos da outra margem / nosso amor bala e desafio. / e todos os amantes so

raianos ().Se calhar por isso que como compositor e cantor de capacidades invulgares e excepcionais, sublinhado pela sua aura de ser o discpulo em quem Zeca Afonso mais esperanas depositava pelas suas capacidades tcnicas nicas de interpretao e canto e a quem confiava as obras de mais difcil execuo 206 No Janita, o Sul est-lhe no sangue, est-lhe na alma. Talvez por isso tenha sido o nico intrprete musical portugus a ir em busca das nossas razes histricas mediterrnicas e excepo de Eduardo Ramos, conhecer os nossos ricos antecedentes histricos e a cantar os nossos magnficos poetas do Garbe, no sculo XI, os poetas Luso-rabes. Talvez por isso, por tudo isso, o Janita cante como ningum o Sul, esta ptria de solido e silncio. Talvez por isso Manuel Alegre tenha escrito assim na introduo a um dos seus mais luminosos discos To pouco e tanto: H no sul um silncio povoado de sons, um misto de cigarras, zibelinas, besouros, uma espcie de zumbido do tempo, por vezes rasgado pelo grito do milhafre. Se fosse pintor, pint-lo-ia sob a forma de um trao branco em fundo azul. esse risco ou esse grito ou esse trao que eu vejo na voz de Janita Salom. E digo vejo, porque uma voz que se ouve e v, uma voz que nos traz o sol a tremular no descampado, ou a brancura de Casablanca hora da orao do muezzin. H nela, j se sabe, o grito do milhafre a pairar sobre a plancie. E o zumbido. O som do tempo. E o silncio. Mas h tambm a pergunta sem resposta do cante jondo, o cigano que esfarrapa a voz e a alma para chegar ao mais alm. H vrios cantos neste cante. Vem de muito longe, de algum acampamento perdido na poeira dos sculos. Cante alentejano, cante jondo. Mas sobretudo andalu. o tom essencial deste disco. Um regresso s origens. Um andalu moderno, um despojamento em que o canto nos deixa frente a frente com
206

Cfr. http://blogs.myspace.com/janitasalome

a voz integral, restituda a si mesma, sem outro suporte que o da sua prpria nudez. So de senhor os modos. Como o silncio do sul, tambm a voz de Janita Salom nossa companheira. 207 o prprio Janita a assim dizer: ()De mim apodera-se o turbilho dos humores e uma aparente desordem, semelhante ao vertiginoso girar de agulha numa bssola, fixa-me magnetizao na direco de Euterpe, uma das nove irms habitantes do Parnaso santurio das musas. Fecho os olhos e o encantamento da viso mostra-me a mus(ic)a numa taa azul safira de uma transparncia luminosa, transbordante de poesia. Azul, sul, sol, mar, cu, segredos meldicos revelados na poesia da msica, na msica da poesia, uma habita a outra, uma e outra so a mesma, uma e outra. () ( Idem, Ibidem)

Sobre este disco cristalino ouamos a opinio, breve mas apaixonante, da Poeta Maria Lascas, em 2003: Vermelho, sangue, memria, cultura, civilizaes e uma vontade sbita que me deu de abandonar a linguagem etrea e falar de memrias de sangue ainda quente, que o mesmo que dizer prximas., so as palavras de Janita que no seu ltimo e recente disco abraa a poesia de Carlos Mota de Oliveira (a quem chama o amigo poeta do Sul azul) de Hlia Correia, Sophia de Mello Breyner Andresen, Manuel Alegre, Lus Andrade, Hiplito Clemente, Ibn Sara e Amutmide. Solido, cal, cama, lua, branco e ocre, sol, terra e chuva e almscar, azul na voz que Manuel Alegre diz que como o silncio do sul nossa companheira Janita canta o Sul feito de intrnseca fraternidade ( sombra de uma azinheira h sempre sombra para mais um), de memrias de mouras e encantamento (Ela bem sabe, juro, que uma lua. Quem pode eclipsar o sol
207

Cfr. Manuel Alegre in SALOM, Janita To Pouco e Tanto. [CD-ROM]. Lisboa:

Capella, 2003. 1005-2

seno a face da lua?) de cante cigano e andaluz, de saudades ancestrais (Tantas coisas j vi em Casablanca) Janita, a voz, canta a terra (terra amante onde me deito, como se fosse morrer). To pouco e tanto. 208 Curiosamente ou no, Carlos Mota de Oliveira, autor participante neste disco, deixa-nos uma interessante transcrio, que remonta ao incio do sculo XVII: Dos que da musicas de noite, assim o oitagsimo primeiro captulo do Livro Quinto das Ordenaes Filipinas, publicado em 1603. E l vem escrito Por se evitarem os inconvenientes que se seguem das musicas, que algumas pessoas costumo dar de noite, cantando, ou tangendo com alguns instrumentos s portas de outras pessoas. Defendemos, que pessoa alga de qualquer qualidade, no se ponha s, nem com outros a tanger, nem cantar porta de outra alguma pessoa, desque anoitecer at que o Sol seja sado, e tendo achados dando as ditas musicas, mandamos, que assi os que tangerem, e cantarem, com os que a isso assistirem sejo presos, e estejo trinta dias na cadea sem remisso, e da cadea paguem todos dez cruzados, e perco os instrumentos que lhe forem tomados 209 Janita Salom um artista multifacetado e verstil. Envolvido numa mstica de imagem popular que, toca transversalmente pblicos diversos, cedo criou uma identidade prpria que o distingue no contexto musical. A sua ligao aos temas de raiz popular, que explora e canta, traduz a sua forte ligao terra e s pessoas que transmitem os seus sentimentos e a sua vida atravs da tradio oral do canto e da cano. Mas, desta sua particularidade, no pode ser dissociada a sua vertente de msico e compositor, de autor de diversos temas que fazem j parte da histria na msica portuguesa. Como j escrevemos, (RAPOSO, 2007: 135) Joo Eduardo Salom Vieira nasceu no Redondo a 17 de Maio de 1947.

LASCAS, Maria Jos Para Ouvir: Janita Salom To pouco e tanto , Memria Alentejana. ISSN 1645-6424 (2003) 37
209

208

Carlos Mota de Oliveira, Idem

Intrprete e compositor experimental, pontualmente autor, Janita Salom nasceu numa famlia de cantores e msicos. Seguiu as pisadas do pai que, como refere com orgulho, era tocador de bandolim e um exmio cantor de fado de Coimbra e foi um ptimo estimulador das capacidades artsticas dos filhos do tio Joo, cantor do fado de Lisboa, e dos irmos mais velhos, Vitorino e Carlos, que comeou a acompanhar a partir dos nove anos de idade. Em 1957/58 estudou clarinete e saxofone na Sociedade Filarmnica do Redondo. Conheceu Jos Afonso e Adriano Correia de Oliveira em 1963, quando com 16 anos era vocalista e baterista no conjunto de baile Plancie. Acompanhou Lus Piarra e Simone de Oliveira e integrou o conjunto Vagabundos do Ritmo. De uma famlia republicana e antifascista, foi desde muito novo sensvel s injustias e consequentes lutas sociais travadas no Alentejo. Profundamente ligado ao cante e msica tradicional alentejana, comeou a acompanhar o Zeca Afonso a partir de 1974, nomeadamente nos espectculos realizados no Alentejo, como nos referiu Quando o Zeca fazia no Alentejo, contactava-me. Todavia em incio de 80 - 1981/1982 (como nos diz), o Zeca convida-o para integrar o grupo que o acompanhava. Assim abandona de vez o emprego de funcionrio pblico e profissionaliza-se como msico, ao mesmo tempo que tinha tido a possibilidade de gravar o seu primeiro disco a solo. Comeou ento a sua carreira discogrfica em 1980, com a edio de Melro. 210 ()Autodidacta, fez algumas investidas na rea da etnomusicologia. Tem um percurso muito prprio e experimental a partir do cante alentejano - o cante suficientemente slido para no sofrer beliscaduras -, e de estruturas rtmicas do Norte de frica, onde busca as razes ancestrais das sonoridades transtaganas. (Idem, Ibidem) H ainda uma referncia longa e exaustiva sobre o percurso musical de Janita Salom, de autoria de lvaro Jos Ferreira, 211 que julgamos interessante,
210 211

Entrevista, Lisboa (Casa do Alentejo), Setembro 2009. Texto de lvaro Jos Ferreira: blogue A Nossa Rdiohttp://nossaradio.blogspot.com/2007/05/galeria-da-msica-portuguesa-

at na medida em que complementa o que j foi dito, pelo que proporcionamos esta informao:

1 Do Redondo a Casablanca

() Filho de Jos Vieira, ourives, relojoeiro e marceneiro, e de Sofia Salom, domstica, Janita, como ficar afectuosamente conhecido, o mais novo de cinco irmos todos eles herdeiros de uma forte tradio musical familiar. A me, excelente cantora, e o pai, que tocava bandolim e cantava o fado de Coimbra, incutiram nos filhos o gosto pela msica, a tal ponto que todos eles passaram, amadora ou profissionalmente, por carreiras musicais (Vitorino ser o que alcanar maior notoriedade). Apesar de cantar desde os nove anos de idade, a veia artstica de Janita s verdadeiramente assumida aos 16 anos ao ingressar, como baterista e vocalista, no conjunto Plancie, um grupo de baile constitudo pelos seus dois irmos mais velhos Zezinho e Baco (Manuel), Evaristo Carrajeta, Ablio Delca, Magalhes e Manuel Monarca. Em 1965, aos 18 anos de idade, Janita ruma a Lisboa para trabalhar como funcionrio judicial no Tribunal da Boa Hora e, passados dois anos, recrutado para o servio militar sendo mobilizado para a guerra colonial em Moambique. Na cidade de Tete havia servios recreativos do exrcito que promoviam espectculos e procuravam entre os militares quem mostrasse as suas artes, e eu participei num espectculo desses. Cantei um poema de Manuel Alegre, "As Mos", e logo a seguir mandaram-me prender. Mas acabou por no ficar
janita.html,.

detido: Quem me safou foi um cabo enfermeiro que conhecia bem o comandante da regio operacional.... No regresso de frica, em 1972, fixa-se no Redondo, para trabalhar como ajudante de notrio e passa a integrar os Vagabundos do Ritmo, um grupo de baile que se dedica a tocar verses de xitos romnticos da altura e de nomes estrangeiros como Bee Gees e Beatles. Ainda sem um caminho musical definido, ser depois do 25 de Abril de 1974 que Janita encontrar o seu rumo ao encontrar-se Jos Afonso que o inspira a investigar e a trabalhar a tradio musical popular. Durante dois anos participa como acompanhante do autor de "Grndola, Vila Morena" em numerosos espectculos, comcios e sesses de esclarecimento. Em 1976, participa como cantador e alto em "Semear Salsa ao Reguinho", o primeiro lbum do irmo Vitorino com quem continuar sempre a colaborar quer em discos quer em actuaes ao vivo. () E prossegue lvaro J. Ferreira () Em 1977, funda com Vitorino e os outros irmos um grupo que se dedica a perpetuar a tradio do cante alentejano, os Cantadores de Redondo, cuja actividade se mantm at aos dias de hoje. Gravam o disco etnogrfico O Cante da Terra, editado em 1978. Em 1980, d-se nova revoluo na vida de Janita: abandona o emprego na funo pblica e profissionaliza-se como msico. Motivo: um convite de Jos Afonso para integrar o grupo que o acompanhava em palco, substituindo Henri Tabot nas guitarras (Jlio Pereira e Guilherme Ins so os outros msicos de Zeca). No mesmo ano, grava o seu primeiro disco em nome prprio, "Melro", para a Orfeu, com a superviso tcnica de Moreno Pinto e Jorge Barata. Incluindo um tema da sua autoria ("Alvorada em Abril") e outro de Vitorino ("Homens do Largo"), o disco composto de duas partes distintas: uma dedicada msica de matriz alentejana e outra, numa inesperada opo, a fados de Coimbra (de Antnio Menano, Francisco Menano e Antnio de Sousa), cujo gosto lhe fora incutido pelo pai na juventude. Realce tambm para o tema "Poema para Florbela", em que Janita musica e canta um poema de Manuel da Fonseca, tambm ele um alentejano de gema. Com direco musical de Jos Afonso, Vitorino e Janita Salom, o lbum tem a participao instrumental de Pedro Caldeira Cabral (guitarra portuguesa, campania e viola), Slvio Pleno

(clarinetes), Lus Caldeira Cabral (flautas), Vitorino, Carlos e Janita Salom (adufes e trancanholas). Nos fados de Coimbra, os acompanhadores foram Octvio Srgio (guitarra), Durval Moreirinhas e Fernando Alvim (violas). Lanado em plena exploso do rock portugus, o lbum passa relativamente despercebido: Janita ainda olhado como o irmo do Vitorino.

2 Continuar Zeca com o Cante e a Poesia na alma

Faz digresses no estrangeiro com Jos Afonso, Pedro Caldeira Cabral e Vitorino, e participa, em 1981, nos lbuns "Cavaquinho" e "Fados de Coimbra e Outras Canes", respectivamente de Jlio Pereira e Jos Afonso. E ser justamente nesse ano, em Paris, quando acompanhava Jos Afonso, que tudo se torna claro. Janita assiste, deslumbrado, a um concerto de um grupo de Marrocos e a nasce a sua paixo pela msica rabe. Encontra finalmente a estrela que nortear a sua msica: a procura dos laos que unem a tradio popular alentejana com a msica tradicional magrebina, numa meritria tentativa de trazer tona os vestgios deixados na nossa msica pelos rabes durante os sculos em que permaneceram na Pennsula Ibrica, mais concretamente no territrio que hoje constitui o sul de Portugal. Em Fevereiro de 1982, faz a primeira viagem ao Norte de Africa, a que se seguiro outras. Janita conta: Em Marrocos descobri o ancestral do Alentejo, de alguma forma, na fisionomia daquela gente, na maneira de estar, na gastronomia e deixei-me envolver e trouxe comigo tudo isso, toda essa experincia aprendi inclusive a tocar todos aqueles instrumentos, aprendi muitas tcnicas com msicos, camponeses magrebinos. E assim nasce o LP "A Cantar ao Sol", gravado por Antnio Pinheiro da Silva para a Valentim de Carvalho, nos Estdios de Pao d'Arcos. Lanado em Dezembro de 1983, este segundo lbum de Janita tem uma repercusso bem superior do disco de 1980. Com produo de Joo Gil (na

altura, msico do grupo Trovante) e composies do prprio Janita Salom, nos temas de autor, o trabalho conta com a participao instrumental de Jlio Pereira (violas acsticas, braguesas, ovation), Pedro Caldeira Cabral (alade, gaita), Srgio Mestre (flauta), Jos Manuel Marreiros (piano), Carlos Zngaro (violino) e Janita Salom (percusses). Era desejo de Janita associar ao trabalho msicos de Casablanca, que conhecera nas suas viagens, mas devido a questes oramentais isso acabou por no se concretizar. Alm dos temas tradicionais ("Extravagante", "Pavo", "S. Joo" e "Saias") fazem parte do alinhamento: "Tardes de Casablanca" (poema de Hiplito Clemente), "Cantar ao Sol" (poema de Joo Manuel Pinheiro), "No Fcil o Amor" (poema de Lus Andrade Pignatelli vide em baixo), "Quando Chegou a Lua Cheia" (poema de Janita Salom), e "Na Palestina" (instrumental com vocalizos). A apresentao do trabalho d-se num espectculo realizado na Aula Magna que esgota a lotao. O lbum considerado um dos melhores trabalhos da msica popular portuguesa do ano e vale a Janita Salom trs prmios: Se7e de Ouro (atribudo pelo Jornal Se7e) e Prmio Revelao das revistas "Msica & Som" e "Nova Gente". Em 1985, e dando continuidade explorao das razes rabes, Janita grava o lbum Lavrar em Teu Peito, para EMI-Valentim de Carvalho, sob a superviso tcnica de Antnio Pinheiro da Silva. Novamente com produo de Joo Gil e composies de Janita Salom, o disco conta ainda com as participaes de Jos Peixoto (arranjos, viola, alade, caixa de arroz), Jlio Pereira (violas), Paulo Curado (flauta), Pedro Caldeira Cabral (charamela, lira e flauta indiana, viola campania), Rui Jnior (maraca e prato), Fernando Jdice (contrabaixo), Jos Manuel Marreiros (piano), e ainda os irmos Vitorino e Carlos Salom. Janita, por seu lado, toca diversos instrumentos rabes de percusso bendir, taarija e darabuka. Os poemas so de Lus Andrade Pignatelli: "Como se fosses de linho doce...", "O que ficou no ar parado...", Hiplito Clemente: "rvores no Deserto", Jos Bebiano: "O Poder", Antnio Jos Forte: "Poema" e Al-Mutamid: "A uma escrava que lhe ocultou o Sol". O poema de Al-Mutamid foi retirado do livro "Portugal na Espanha rabe", do historiador Antnio Borges Coelho, uma importante fonte de inspirao do cantor. O lbum integra tambm uma verso do tema "Mulher da Erva", de Jos

Afonso, e ainda de "E Alegre se Fez Triste" (com poema de Manuel Alegre), primeiramente cantado por Adriano Correia de Oliveira, prematuramente desaparecido em 1982. Do alinhamento fazem ainda parte dois temas populares alentejanos: "Moda da Lavoura" e "Saias" e "Conta-me contos, ama", um belssimo tema a capella sobre poema de Fernando Pessoa, composto para a pea "O Esfinge Gorda", de Mrio Viegas. Curiosamente, o grande actor tambm participa no lbum recitando o poema "O Poder", de Jos Bebiano. Em entrevista a Fernando Sobral (Dirio de Notcias, 15.10.1985), Janita chama a ateno para a importncia do legado rabe na nossa tradio oral: H toda uma cultura de transmisso oral que vai ficando e que chega at ns. Na fria da reconquista crist tudo o que pertencesse aos Mouros era destrudo e queimado. Eram os Infiis. Mas alguma coisa ficou. Para alm da cultura registada, fabricada, havia uma cultura annima, popular, que foi ficando. E os rabes legaram-nos uma cultura muito rica que no tem sido reconhecida, mesmo ao nvel do ensino. Espero que este meu lbum, "Lavrar em Teu Peito", contribua um pouco para que esta situao se inverta. Em 1985, Janita um dos principais colaboradores, como cantor, na gravao do lbum Galinhas do Mato, de Jos Afonso, que devido doena j no conseguiu cantar todos os temas. "Moda do Entrudo", "Tarkovsky" e "Alegria da Criao" so os temas a que Janita empresta a sua inconfundvel voz. Em 1987, grava Olho de Fogo, o seu quarto lbum a solo, editado pela Transmdia. Com produo e direco musical de Jos Mrio Branco e a colaborao de Jos Peixoto e Joo Lucas nos arranjos, Janita canta poemas da sua autoria: "Quando a luz fechou os olhos", "Azul Branco", de Lus Andrade Pignatelli: "Cantata", "Os Amantes", Jos Bebiano: "Poema" e continua a resgatar a poesia do Al-Andalus: Al-Mutamid: "Ao Passar Junto da Vide" e Ibn Sara: "O Zfiro e a Chuva", "Estrela Cadente". Entre os instrumentistas, alm de Janita Salom (bendir, darbuka, adufe) e Jos Mrio Branco (harpa sequenciada, sintetizador, timbalo) contam-se Joo Lucas (piano, sintetizadores), Jos Peixoto (guitarra acstica, baixo, harpa sequenciada, piano-marimba), Irene Lima (violoncelo), Carlos Zngaro (violino), Fernando Flores (contrabaixo),

Antnio Serafim (obo), Paulo Curado (flauta, sax soprano e tenor), Toms Pimentel (trompete, flugelhorn), Jos Martins (percusses), entre outros. Nas vozes colaboraram os irmos Vitorino e Carlos Salom e as filhas de Janita, Marta e Catarina Salom. De assinalar tambm o arranjo da compositora Constana Capdeville em "Senhora do Almorto", tema tradicional da Beira Baixa, a regio de Portugal que, segundo os etnomusiclogos, melhor conseguiu conservar a influncia rabe (adufes, por exemplo). A apresentao pblica do disco ter lugar na Aula Magna (Lisboa) e no Teatro Carlos Alberto (Porto). O lbum vale ao cantor o Trofu Nova Gente para o melhor intrprete masculino de msica ligeira. No tocante a actuaes no estrangeiro, realce para a participao no Printemps de Bourges (Frana), numa noite ibrica, e ainda quatro concertos em Madrid.

3 O Teatro, Fado de Coimbra e Lua Extravagante

A ruptura com a Valentim de Carvalho, por iniciativa do artista, tem como consequncia um interregno de quatro anos na edio de discos. Durante esse perodo, de 1987 a 91, e embora continue a dar concertos a solo ou ao lado de Vitorino, Janita explorar uma nova modalidade artstica, o teatro, quer compondo msica para algumas produes, quer surgindo inclusive como actor do grupo A Barraca, desempenhando o papel do cigano Miguel, na pea "Margarida do Monte", de Marcelino Mesquita. Para esta encenao de Hlder da Costa, Janita musica tambm dois temas, "Cante Cigano" e "Margarida no Convento" (posteriormente includos no lbum Lua Extravagante). Uma experincia que, em boa verdade, revisitou depois de ter deixado a sua marca na banda sonora do filme "A Moura Encantada" (1985), com realizao de Manuel Costa e Silva e argumento de Antnio Borges Coelho, bem como no documentrio "O Po e o Vinho" (1981), realizado por Ricardo Costa, em que participou como actor. () ainda lvaro J. Ferreira

() Em 1991, Janita regressa aos estdios para gravar "A Cantar Lua", para a Edisom, um lbum exclusivamente dedicado ao fado de Coimbra. Aps a explorao das pontes com a cultura rabe, um mergulho na memria pessoal atravs da cano coimbr dos anos 20 e 30, que aprendera com o pai. Acompanhado nas guitarras por Antnio Brojo e Antnio Portugal, dois guitarristas histricos de Coimbra, e nas violas por Lus Filipe Ferreira e Humberto Matias, Janita Salom interpreta clssicos como "Crucificado" (Fortunato Roma da Fonseca / Edmundo de Bettencourt), "Cano do Alentejo" (Popular/Edmundo de Bettencourt), "Fado dos Passarinhos" (Francisco Menano/Antnio Menano), "Fado de Anto" (Antnio Nobre/Francisco Menano), "Samaritana" (lvaro Leal/Edmundo de Bettencourt) e "Fado das Fogueiras" (Augusto Gil/Francisco Menano). No mesmo ano, sai o lbum Lua Extravagante, onde Janita surge ao lado de Vitorino, Carlos Salom e Filipa Pais, num projecto vocacionado para o cruzamento da msica tradicional portuguesa com a urbana. Alm dos temas "Cante Cigano" e "Margarida no Convento", inicialmente compostos para a pea "Margarida do Monte", Janita contribui para o disco com um indito, "A Bela do Castelo Sem Portas", escrevendo a letra e a msica. O grupo dar um concerto em Lovaina, Blgica, que ser transmitido pela rdio pblica daquele pas. Sobre este belo disco escreveu Fernando Magalhes (Pblico, 11.12.1991): Msica lunar. Da noite e das mars da voz, Vitorino, Janita e Carlos Salom, e Filipa Pais cantam o lado nostlgico do ser portugus. um disco de canto sofrido, de doridas harmonias. tambm a prova de que possvel, em Portugal, fazer discos que voltam as costas moda e ao efmero. Em "Lua Extravagante" no h canes que pisquem o olho salada radiofnica. H somente, e no pouco, a dignidade do canto e da msica vivida por dentro. A transmisso de experincias que dizem da maneira como costumvamos ser. Cruzam-se vivncias da cidade (Lisboa, sempre presente, at nos antigos azulejos da cervejaria Trindade, que a capa, belssima retrata) e do campo. As palavras do povo encontram-se com as do poeta Pessoa, no fado e na distncia. Em frente, o escuro da noite e a iluso do mar.

Em 1992, Janita participa num espectculo na exposio mundial de Sevilha, a convite da comisso portuguesa, mas na sequncia de sugesto dos organizadores espanhis.

4 Cantar os Poetas do Sul - do Sculo XI ao XX

Em 1994, com o lbum Raiano (Farol Msica), agora sob a produo de Fernando Jdice (viola baixo dos Trovante), Janita Salom retoma o percurso de cruzamento das tradies populares portuguesas e andaluzas, tendo como pano de fundo a marcada influncia rabe no sul peninsular. As nossas razes passam muito pela presena dos povos na Pennsula Ibrica. Eles deixaram muitas marcas da sua cultura e eu, neste percurso, deixei-me fascinar pela histria e tenho continuado a procurar as nossas origens atravs da cultura rabe. Exceptuando o tema tradicional "Extravagante", todas as msicas foram compostas por Janita Salom que tambm assina a letra do tema "Do Outro Lado da Fronteira", nome que faz inteiramente jus ao ttulo do disco. Nos restantes temas do alinhamento, Janita canta a poesia de Natlia Correia ("Credo"), Carlos Mota de Oliveira ("Poema oferecido a meus amigos"), Herberto Hlder ("Ningum tem mais peso que o seu canto"), Manuel Alegre ("To Pouco e Tanto", "Ciganos", "Utopia") e Manuel da Fonseca ("Poente"). Com a colaborao de Mrio Delgado nos arranjos, no elenco de instrumentistas contam-se o prprio Janita Salom (bendir, darabuka, taarija), Dudas (guitarra de 12 cordas, guitarra clssica, alade), Mrio Delgado (guitarra de 12 cordas, guitarra clssica, guitarra elctrica), Jos Peixoto (guitarra clssica), Paulo Jorge Santos (guitarra portuguesa), Joo Falcato (piano, sintetizador), Lus Branco

(violino), Carlos Barreto (contrabaixo), Filipe Valentim (teclados), Paulo Jorge Ferreira (baixo elctrico), Vasco Gil (acordeo, sintetizador), Filipa Pais (voz), Paulo Curado (flautas, saxofone soprano), Alexandre Frazo (bateria), Jos Salgueiro (percusses) e Carlos Guerreiro (ponteiras). Este disco valer a Janita Salom o Prmio Blitz 94 para Melhor Voz Masculina. Em 1996, Janita junta a sua voz s de Pedro Barroso e Manuel Freire no tema "Cantos de Oxal", includo no lbum Cantos d' Oxal, de Pedro Barroso. m 1997, participa no duplo lbum "Voz & Guitarra" (Farol Msica), com os temas "Os Homens do Largo" e "No Fcil o Amor", acompanhado guitarra clssica, respectivamente por Pedro Jia e Mrio Delgado. Participa tambm no lbum de Miguel Medina, "Trs Estrias Lareira" (Farol Msica, 1997), cantando dois temas: "Tema do Marinheiro" e "Tema de Ferno de Magalhes". No ano seguinte, Janita um dos convidados especiais do grupo Frei Fado d'El Rei, na gravao do lbum Encanto da Lua toca bendir e faz os vocalizos do tema "Perdido em Miragem". Janita Salom que cumpriu o servio militar em Moambique, um dos participantes no disco "Canes Proibidas: o Cancioneiro do Niassa" (EMI-VC, 1999), com as canes de campo da guerra colonial, projecto idealizado por Joo Maria Pinto e onde pontificam tambm Rui Veloso, Carlos do Carmo e Paulo de Carvalho, entre outros. Janita d voz a dois temas: "O Fado do Miliciano" e "Erva l na Picada", este ltimo em parceria com Joo Maria Pinto. Integra tambm o projecto colectivo "Msicas de Sol e Lua", ao lado de Srgio Godinho, Vitorino, Filipa Pais e Ro Kyao, cuja apresentado pblica tem lugar em Bona, no Festival da Lusofonia, a 11 de Julho de 1999. Tambm na Alemanha, Janita integra, juntamente com Vitorino, o espectculo de coros alentejanos que inaugura a Exposio Mundial de Hanver, em 2000. No mesmo ano, e ao fim de seis anos sem lanar discos, Janita regressa com o lbum colectivo Vozes do Sul, um trabalho de celebrao do cante alentejano, nas suas diferentes formas, inteiramente composto por modas tradicionais tais como "Ao Romper da Bela Aurora", "Na Rama do Alecrim", "Menina Florentina", "Cavaleiro Real", "Eu Hei-de Amar uma Pedra" e "Meu

Alentejo Querido". Concebido e produzido por Janita Salom, o disco conta com as colaboraes de grupos corais e etnogrficos como Grupo da Casa do Povo de Serpa, Cantadores de Redondo, Os Camponeses de Pias e As Camponesas de Castro Verde. Participam tambm o tocador de viola campania Manuel Bento, Brbara Lagido, Catarina e Marta Salom (filhas de Janita), Patrcia Salom (sobrinha), Filipa Pais e Vitorino, e ainda Carlos Guerreiro (sanfona), Jens Thomas (piano), Mrio Delgado (guitarra acstica, viola), Carlos Bica (contrabaixo) e msicos dos Corvos, entre outros. O disco estava pronto desde 1998 mas s saiu em 2000 porque no foi fcil arranjar editora. A edio foi da Capella, uma etiqueta ligada aos estdios Audiopro. O lbum distinguido, no ano seguinte, com o Prmio Jos Afonso, atribudo ao melhor lbum de msica de inspirao popular portuguesa, o que tambm serve para mostrar que a maioria das editoras em Portugal esto interessadas em tudo, menos em apostar na msica de qualidade. Em 2001, Janita participa no disco Canes de Embalar (MVM Records), organizado por Nuno Rodrigues, onde interpreta o tema "Matita" em parceria com Sara Tavares; e faz os vocalizos do tema "Mouro Amor", para o lbum Feito Mo, do brasileiro Rodrigo Lessa. Dois anos depois, e a convite de Sebastio Antunes, do grupo Quadrilha, participar tambm no tema "Mrtola", includo no CD A Cor da Vontade (Vachier & Associados, 2003). Em Maio de 2003, Janita regressa finalmente aos discos em nome prprio, com um lbum soberbo intitulado To Pouco e Tanto, editado pela Capella, onde inclui seis regravaes ("Tardes de Casablanca", "A uma escrava que lhe ocultou o Sol", "Senhora do Almorto", "Cante Cigano", "O Zfiro e a Chuva" e "No Fcil o Amor") e cinco temas inditos. So eles: "Paisagem com Homem" (poema de Manuel Alegre), "Unio Europeia (Adeus cal)" (poema de Carlos Mota de Oliveira), "Cerejeira das Cerejas Pretas Midas" (poema de Carlos Mota de Oliveira), "Fala do Amor Alentejano" (poema de Hlia Correia) e "Sinal de Ti" (poema de Sophia de Mello Breyner Andresen). Todas as composies so da autoria de Janita Salom e na prestao instrumental contam-se o prprio Janita Salom (bendir, daad, taarija), Pedro Jia (guitarra acstica, alade), Jos Peixoto (guitarra acstica, guitarra clssica portuguesa),

Mrio Delgado (guitarra acstica), Ricardo Rocha (guitarra portuguesa), Paulo Jorge Ferreira (baixo elctrico), Paulo Curado (flautas, saxofone soprano), Denys Stetsenko (violino), Lcio Studer Ferreira (viola d'arco), Nelson Ferreira (violoncelo), Joo Lus Lobo e Vicky (percusses), entre outros. Nota ainda para a participao especial de Jos Mrio Branco, no arranjo do tema "O Zfiro e a Chuva", e de Dulce Pontes que faz dueto com Janita no tema "Senhora do Almorto". Das muitas verses que j se fizeram deste conhecido tema tradicional, incluindo as de Jos Afonso, esta provavelmente a mais bem conseguida. Alis, o disco , no seu conjunto, uma verdadeira obraprima, uma referncia obrigatria da msica portuguesa. Efectivamente, trata-se de um trabalho que, com maior depurao e aprimoramento, retoma o cruzamento das linguagens meridionais presentes nos seus discos mais emblemticos e que estava suspenso desde o lbum Raiano. Fascina-me a histria e a cultura mediterrnica, o cruzar e o sobrepor de civilizaes, a riqueza cultural que se acumulou neste espao singular, a maneira de ser e de estar dos povos mediterrnicos, que se expressa desde a msica gastronomia e ao vinho. Mantenho uma forte ligao ao cantar cigano, ao cante alentejano, ao flamenco, de certa forma tambm ao fado. Acredito que h um fio condutor que une todas essas formas de cantar e de sentir a msica. esse universo que me fascina e que julgo estar reproduzido neste trabalho. (Dirio de Notcias, 21.06.2003). O CD altamente elogiado pela crtica especializada e entra na lista dos melhores discos do ano. Em Maro de 2004, Janita Salom apresenta-o no Grande Auditrio do Centro Cultural de Belm: uma noite inesquecvel com convidados especiais como Jorge Palma, Vitorino e Pedro Jia. No mbito das comemoraes dos 30 anos da Revoluo dos Cravos, em Abril de 2004, a EMI-VC lana o lbum Utopia, integrando canes de Jos Afonso, cantadas por Janita Salom e Vitorino, em dois concertos no Centro Cultural de Belm, dados seis anos antes, em Fevereiro de 1998. Neste tributo a Zeca Afonso, a par de temas mais conhecidos como "Cano de Embalar", "A Morte saiu Rua" ou "Canto Moo" foram tambm includos, e propositadamente, temas menos divulgados como "Os Eunucos", "Carta a Miguel Djj" ou "Rio Largo de Profundis".

5 Vinho dos Amantes: novo degrau de uma obra intensa

Em 2006, Janita Salom um dos convidados especiais da Brigada Victor Jara para participar no lbum Ceia Louca. Canta o "Romance de Dona Mariana", um dos mais belos romances tradicionais do Algarve. () lvaro Jos Ferreira termina desta forma: () Compositor e intrprete de excepo, Janita Salom detentor de uma voz mpar (potente, vibrante, melismtica), que muitos consideram a melhor voz masculina portuguesa. Sem cedncias facilidade e a modas efmeras, a sua obra revela uma inegvel coerncia artstica e, embora no sendo vasta, constitui um dos mais ricos e originais contributos para o patrimnio discogrfico portugus. Diz o msico: a minha obra no extensa mas intensa. E a somar a isso, a ele se deve igualmente o contributo pioneiro na explorao das razes rabes da msica portuguesa, que abriu caminho a outros, de que Eduardo Ramos talvez seja o melhor exemplo. Estas razes deviam ser mais do que suficientes para que o msico/cantor se encontrasse entre as figuras da nossa msica mais estimadas e acarinhadas no seu prprio pas. Todavia, e apesar de aclamado pela crtica avalizada, o artista conta-se entre os nomes que mais tm sofrido s mos dos fazedores de playlists das principais rdios portuguesas, incluindo a estao pblica. No caso concreto da Antena 1, a sua deliberada excluso dos alinhamentos de continuidade e espaos musicais (j s passa no programa "Lugar ao Sul"), alm de injusta e inadequada para um artista de mrito reconhecido e inquestionvel, constitui acima de tudo um acto de incultura, que assume particular gravidade porque praticado numa entidade que vive de dinheiros pblicos. 212

212

Cfr. lvaro Jos Ferreira, Idem ]

Em Maro de 2007, sai o CD "Vinho dos Amantes" (Som Livre), novo trabalho de originais que concretiza uma ideia conceptual: celebrar o nctar dos deuses tendo como ponto de partida a grande poesia portuguesa e mundial. Janita explica esta sua opo temtica: A ode ao vinho tem sentido num pas vincola como Portugal, tendo ns o vinho com uma presena to forte na nossa cultura. No sou pioneiro, provavelmente outros msicos e outros compositores j o fizeram. Mas de outra maneira, porque as formas podem ser to variadas como diversa a poesia e a literatura sobre o vinho. Mas adverte: A embriaguez que se exalta a da amizade, do amor e dos prazeres da vida, mas com conhecimento e inteligncia. 213 O universo musical de Vinho dos amantes extravasa os ambientes alentejanos e arbico-andaluzes: Afastei-me, um pouco, da matriz mediterrnea. Mas resolvi percorrer outros caminhos, outras experimentaes. Considero que uma sonoridade mais explicitamente portuguesa. Por outro lado, procurei fazer melodias mais acessveis, com uma estrutura de cano. H algumas sonoridades que at a mim me surpreenderam, como o tema de abertura, "Mas de Zagora", com um ambiente de blues [arranjo de Mrio Delgado]. Gosto imenso de blues e at considero que do melhor que a Amrica tem.... E acrescenta: Experimentei tambm uma sonoridade pop, mas no rock, que est bem patente na parte final do ltimo tema ["Caminho III"]. Foram muitos anos a ouvir os discos dos Pink Floyd. 214 Alm de um poema da sua autoria ("Escadinhas do Alto"), Janita canta a poesia de Carlos Mota de Oliveira ("Mas de Zagora"), do chins Li Bai ("A Estrela do Vinho"), de Charles Baudelaire ("Embriagai-vos", "O Vinho dos Amantes"), Anacreonte ("Fragmentos"), Hlia Correia ("No Banquete", "Ode ao Vinho"), Antnio Aleixo, Francisco Hlder Pimenta e populares annimos ("Quadras"), Jos Jorge Letria ("O Mapa Errante") e Camilo Pessanha ("Caminho III"). Todas as composies so da autoria de Janita Salom que tambm toca guitarra clssica e percusses. No elenco de instrumentistas contam-se Mrio Delgado (guitarra de 12 cordas, guitarra elctrica, kalimba), Ni
213 214

Cfr. http://blogs.myspace.com/janitasalome Idem (Jornal de Notcias, 13.03.2007).

Ferreirinhas (guitarra clssica), Ruben Alves (piano, acordeo), Joo Paulo Esteves da Silva (piano), Ricardo Dias (guitarra portuguesa), Fernando Abreu (guitarra clssica), Amadeu Magalhes (viola braguesa), Lus Cunha (violino), Daniel Salom (clarinete), Yuri Daniel (contrabaixo, baixo elctrico), Jacinto Santos (tuba), Vicki (bateria, percusses), Vitorino (acordeo) e msicos da Brigada Victor Jara. Carlos Mota de Oliveira, um dos poetas que Janita mais tem cantado, tambm colabora activamente no disco recitando o poema de Baudelaire "Embriagai-vos". Referncia ainda s participaes especiais de Jorge Palma, Rui Veloso e Jos Carvalho que ao lado de Vitorino e Janita Salom formam o coro dos amantes do vinho, que canta "No Banquete". Tratase de um belo trabalho discogrfico, mas infelizmente muito pouco divulgado na rdio, a qual sonega a nossa melhor msica, aquela que se pode sorver como um bom vinho, e insiste em promover massivamente as zurrapas musicais, seja as vindas de fora seja as produzidas c dentro. A este propsito diz-nos o prprio Janita: Ouve-se muito mais a tendncia anglo-americana, o pop-rock, ou ento msicas cantadas em portugus, mas com essas mesmas razes. Esta situao profundamente injusta porque a msica portuguesa tem qualidade e tem diversidade tal que lhe permite ser mais divulgada e dada a conhecer aos jovens. 215

Discografia 216 Melro, LP Orfeu, 980 A Cantar ao Sol, LP EMI-Valentim de Carvalho,1983 Lavrar em Teu Peito, LP - EMI-VC, 1985 Olho de Fogo, LP - Transmdia 1987 A Cantar Lua , LP Edisom,1991 Lua Extravagante , LP - 1991) (com Vitorino, Carlos Salom e Filipa Pais) Raiano , CD Farol Msica,1994
215

Idem

216

Cfr.http://pt.wikipedia.otg/wi epesquisa aos lbuns e http://blogs.myspace.com/janitasalome

To Pouco e Tanto, CD Capella, 2003 Utopia , CD EMI-VC, 2004 (com Vitorino) O Vinho dos Amantes , CD - Som Livre., 2007 Ainda em relao a participao, vasta, noutros projectos, que a seguir referimos, ouamos o prprio Janita: Na verdade, ao longo dos anos, partilhei e participei em diversos projectos. Em alguns, marquei presena com temas; noutros, dei voz s criaes de msicos e compositores. E, em outros ainda, emprestei a minha criatividade ao compor para outras vozes... 217 Aqui ficam os registos de algumas dessas parcerias... - Fados de Coimbra e outras canes (1987); Movieplay - Millennium (1996); Colectnea; Cantar ao Sol; EMI - Voz & Guitarra (1997); Colectnea; Os Homens do Largo e No Fcil o Amor; Farol Msica - Trs Estrias Lareira(1997); Tema do Marinheiro e Tema de Ferno de Magalhes; Farol Msica - Suite da Terra (1998); Mediterrneando; BAB - Portugal de Alma e Corao (1998); Colectnea; Saias do Freixo; Seleces Reader's Digest - Razes e Tradies (1998); Colectnea - Encanto da Lua (1998); Perdido em Miragem; Frei Fado d'El Rei; Sony - Canes proibidas:o Cancioneiro do Niassa); (1999) Erva L Na Picada e O Fado do Miliciano; EMI - Canes de Embalar (2001); Matita; MVM Records - Feito mo (2001); Mouro amor; Rodrigo Lessa - Poesia Encantada (2003); Colectnea; E alegre se fez triste; EMI - A cor da vontade (2003); Mrtola; Quadrilha; V&A - Os Amigos Coimbra, nos arranjos de Antnio Brojo e Antnio Portugal" conta com a participao de Vitorino, Lus Gis, Janita Salom, Almeida Santos, Manuel Alegre, entre outros, (2003); EMI
217

Idem e entrevista Idem

- Vozes pela Natureza (2004); Colectnea; Mulher da Erva; LPN/Fundao Vodafone Portugal - Ceia Louca (2006); Romance de Dona Mariana; Brigada Victor Jara; Universal - Bedunos a Gasleo (2007); Canto IV; Bedunos a Gasleo; Bedunos a Gasleo Jos Carlos Fialho - Das ilhas mestias (2007); Aresta Amrica; Rodrigo Lessa - Meu bem meu mal (2008); Saias das sete saias; Navegante; Tradison

Poemas sobre o Amor e o Alentejo Ao Passar Junto da Vide (Almutmide/Janita Salom) (Olho de Fogo) Ao passar junto da vide Ela arrebatou-me o manto E logo lhe perguntei Porque me detestas tanto? Ao que ela respondeu: Porque que passas rei Sem me dares saudao, No basta beberes-me o sangue Que te aquece o corao?

Estrela Cadente (Ibne Sara/Janita Salom) (Olho de Fogo) A estrela viu um demnio

espiar furtivamente as portas do cu e lanou-se contra ele incendiando um caminho de prata e ouro. Parecia um ginete a quem a rapidez do galope desatasse o turbante e o arrastasse atrs de si como um vu que flutua.

Credo (Natlia Correia / Janita Salom) (Janita raiano) creio nos anjos que andam pelo mundo creio na deusa com olhos de diamante creio em amores lunares com piano ao fundo creio nas lendas nas fadas nos atlantes creio num engenho que falta mais fecundo de harmonizar as partes mais dissonantes creio que tudo eterno num segundo creio num cu futuro que houve dantes creio nos deuses de um astral mais puro na flor humilde que se encosta ao muro creio na carne que enfeitia o alm creio no incrvel nas coisas assombrosas na ocupao do mundo pelas rosas creio que o amor tem asas de oiro amen

ciganos (Manuel Alegre / Janita Salom)

(Janita raiano,) como os ciganos entre sul e viagem do outro lado do rio como os ciganos somos de outra margem nosso amor bala e desafio. e todos os amantes so raianos como os ciganos, de passagem como os ciganos.

utopia (Manuel Alegre / Janita Salom) (Janita raiano) eis a pgina em branco do pas azul Alentejo a ltima utopia todas as aves partem para o sul todas as aves: como a poesia

Paisagem com Homem (Manuel Alegre / Janita Salom) (To Pouco e Tanto)
218

Solido companheira e de senhor so seus modos Rei do cu de todos e de cho nenhum

218

RAPOSO, Eduardo M., Canto de Interveno 1960-1974. 3 ed. Lisboa. Pblico, 2007. ISBN: 560-222-730-189-9 218 Neste caso trata-se de Amor terra-me Alentejana.

sombra de uma azinheira h sempre sombra para mais um A uma Escrava que lhe Ocultou o Sol (Almutmide / Janita Salom) 219 (To Pouco e Tanto) Ela ergueu a figura ocultando da minha pupila o disco solar - oculta esteja aos olhos da volvel fortuna! Ela bem sabe, juro, que uma lua. Quem pode eclipsar o Sol seno a face da Lua?

O Zfiro e a Chuva (Ibne Sara / Janita Salom) (To Pouco e Tanto)

Se buscas remdio no sopro do vento sabe que em suas baforadas h perfume e almscar Vm a ti carregadas de aromas como mensageiros com saudaes da amada. O ar prova os trajes das nuvens, escolhe um manto negro.

(To Pouco e Tanto) Diversamente da verso apresentada na Parte II, captulo 1.2, verso de Adalberto Alves,. a verso agora apresentada, a que surge na obra de Antnio Borges Coelho, Portugal na Espanha rabe
219

Uma nuvem carregada de chuva faz sinais ao jardim saudando-o e logo chora enquanto as flores riem. A terra d pressa nuvem para que lhe acabe o manto e a nuvem com uma das mos tece os fios da chuva enquanto com a outra borda flores de enfeitar

Tardes de Casablanca (Hiplito Clemente / Janita Salom) (To Pouco e Tanto)

Sentado a fumar O corpo avaro e quente Do rebanho das nuvens claras Olhava a janela em frente Na tarde de Casablanca Varandas de cal e gesso Mulheres a espreitar furtivas Os homens e o futuro Paredes de branco e ocre Onde o sol se esquece Em Casablanca Tantas coisas j vi em Casablanca J vi o rei J vi um incndio na rua Reitzer J vi polcias J vi desfiles

Vi uma velha com duas caras Vi fazer kif J comi laranjas Nos campos de Kzar-El-Kbir Mas de tudo o que vi E mais grato guardei No peito c dentro Foi o sorriso da moura Que habita a janela em frente

Senhora do Almorto (Tradicional da Beira Baixa / Janita Salom ) [ 220 (To Pouco e Tanto) Senhora do Almorto minha linda raiana Virai costas a Castela No queirais ser castelhana Senhora do Almorto Eu pro ano no prometo Que me morreu um amor Ando vestido de preto Senhora do Almorto
220

Adaptao e arranjos, com a participao de Dulce Pontes - voz feminina.

A vossa capela cheira Cheira a cravos, cheira a rosas Cheira a flor de laranjeira

Cerejeira das Cerejas Pretas Midas (Carlos Mota de Oliveira / Janita Salom) (To Pouco e Tanto) Ai, cerejeira das cerejas pretas midas esqueamos tudo e tudo: As intrincadas veredas de Vero e as cabras do poeta Eugnio Ai, cerejeira das cerejas pretas midas esqueamos tudo e tudo:

O sonho de livros amorosamente penteados e despenteados o tempo dos versos escritos em pies as cadeiras de vidro no meio do mar Ai, cerejeira das cerejas pretas midas sem pacincia o Mundo no dura e o castelo de Noudar l est: sem terra casa ou leite.

Ai, cerejeira, o amor uma luta?

Fala do Amor Alentejano (Hlia Correia / Janita Salom) (To Pouco e Tanto) noivada, deitada, moreninha Sobre rendas Que a giesta entreteceu, Saia branca Debruada na bainha De um azul Que envergonha a cor do cu. Dorme a sesta, Dorme sombra, desmaiada, Quente o seio Que em mo de homem se desfez, Palha e p, Manta em flor rubra e dourada, Que o sol estende Para te encobrir a nudez. Mourazinha To fiel a mgoa tanta, Que bonitos So teus olhos a chorar. Quem me dera Matar a sede garganta Com as guas

Que correm no teu olhar. deixada, de amor doda e seca, Guerrilheira Posta a ferros em priso, Que lamento Se ouve noite na charneca, Que fadiga Te encurva as costas pr cho. Refro Terra amiga a que me ajeito Para em paz adormecer. Mulher-me que oferece o peito A quem l quiser beber. Terra amante onde me deito Como se fosse a morrer

No fcil o Amor (Lus Andrade (O Pignatelli) / Janita Salom) (To Pouco e Tanto) No fcil o amor melhor seria Arrancar um brao faz-lo voar Dar a volta ao mundo abraar Todo o mundo fazer da alegria O po nosso de cada dia no copiar Os gestos do amor matar a melancolia Que h no amor querer a vontade fria

Ser cego surdo mudo no sujeitar O amor ao destino de cada um no ter Destino nenhum ser a prpria imagem Do amor pr o corao ao largo no sofrer Os males do amor no vacilar ter a coragem De enfrentar a razo de ser da prpria dor Porque o amor triste no fcil o amor

Sinal de Ti (Sophia de Mello Breyner Andresen / Janita Salom) (To Pouco e Tanto) A presena dos cus no a Tua, Embora o vento venha no sei donde. Os oceanos no dizem que os criastes, Nem deixa o Teu rasto nos caminhos. S o olhar daqueles que escolheste Nos d o Teu sinal entre os fantasmas.

E se, como dissemos de incio, Janita Salom, encarna muito da postura esttica, potica e filosfica que est na razo de ser deste trabalho, aqui, mais uma vez, verificamos, neste grande disco - a par de discos maiores como Cantigas de Maio ou Venham mais Cinco para alm dos novos caminhos instrumentais e vocais, encontramos poetas maiores: Almutmide, Ibne Sara, Manuel Alegre, Sophia de Mello Breyner Andresen os clssicos mas tambm excelentes poemas de Hlia Correia, Lus Andrade (o Pignatelli), Hiplito Clemente, Carlos Mota de Oliveira ou esta excelente verso de Senhora do

Almorto. Janita faz aqui a ponte entre a grande poesia do XI e do final do XX e incios de XXI. Como escrevemos recentemente acerca do CD vinho dos amantes: Com um poema de Carlos Mota Veiga se inicia o mais recente disco de Janita Salom, vinho dos amantes. Um disco tematicamente diferente e embora enveredando por outros domnios de construo meldica, o cunho experimentalista do criador assume-se de forma incontornvel, lcida e amadurecida, como refere Isabel Carvalho. () Neste disco de Janita Salom encontramos poemas de Anacreonte (Grcia Teos sc. VI a.C.), do prprio Janita Salom, Camilo Pessanha, Jos Jorge Letria, Hlia Correia (dois poemas, um deles indito), quadras populares de Antnio Aleixo (uma delas cantada no Redondo e outra recolhida por Manuel Rocha, da Brigada Victor Jara. Tem participaes de Vitorino, Jorge Palma, Rui Veloso e Z Carvalho. Embriagai-vos pois, Embriagai-vos de vida Experimentai um vinho excelente, abri uma garrafa, decantai-o nem que seja ao vento, num lugar especial, no momento certo, com uma pessoa nica. E ento bebei. Bebei a eternidade, ainda que efmera. Bebei o vinho dos amantes. 221 Entretanto Janita Salom prepara-se para participar num novo projecto e gravar um novo disco a solo. Esta a sua actual formao musical: Jos Peixoto (guitarra); Jorge Reis (saxofone e violino); Quin (bateria e percusso); Mrio Delgado (guitarra) Filipe Raposo / Ruben Alves (piano.

Poemas sobre o Vinho 222

221

RAPOSO, Eduardo M. Para Ouvir: vinho dos amantes. Memria Alentejana. ISSN 1645-6424 (2007) 93 A Transcrio dos poemas obedece a uma ordem cronolgica, separando ainda o perodo clssico do contemporneo, e terminado com um poema onde o amor tambm est presente

222

Fragmentos (Anacreonte/ Janita Salom ) 223 (Vinho dos Amantes) 1 Bebe a terra negra e terra as rvores as guas aos ventos o sol s guas e ao sol a lua E as estrelas claras Porque que s eu No hei-de beber?

2 Traz a gua e o vinho Me debato 3 De novo amo e j no amo Deliro e no deliro Estou louco e no estou louco Bebe a terra negra e terra as rvores as guas aos ventos o sol s aguas
Grcia (Teos), sc. VI a. C.in O Vinho e as Rosas, Antologia de poemas sobre a Embriagus Org. por Jorge Sousa Braga,: Assrio & Alvim. 1995. ISBN 972-37-01774 .Janita Salom numera os poemas em 1, 2 e 3 grupo, mas como ele
223

e coroas

De flores que agora com Eros

repete os 6 versos iniciais, trs vezes e o stimo e oitavo duas vezes e depois outras duas, assim como o segundo grupo e o terceiro apenas duas vezes, optmos por repetir, embora s uma vez, a totalidade dos poemas.

e ao sol a lua Porque que s eu No hei-de beber? Traz a gua e o vinho me debato De novo amo e j no amo Deliro e no deliro Estou louco e no estou louco e coroas

de flores que agora com Eros

A Estrela do Vinho (Li Bai / Janita Salom (Vinho dos Amantes)

Se ao cu e terra fosse indiferente no haveria no cu a estrela do vinho nem o vinho brotaria de uma nascente Am-lo pois digno dos deuses

Incomparveis as virtudes do vinho Puro ou terno como os homens e o seu corao Com trs copos conquistamos a felicidade Mais trs copos: temos o universo na mo

O Vinho dos Amantes (Charles Baudelaire / Janita Salom ) 224

224

Verso livre de Janita Salom.

(Vinho dos Amantes) Hoje o espao esplndido Sem freio, sem esporas, sem rdea, Partamos evolados do vinho Para um cu mgico e divino! Como dois anjos que calentura implacvel tortura No azul cristal da manh Sigamos a miragem distante! Mansamente balouados sobre a asa Do turbilho inteligente, Num delrio paralelo, Minha irm, voando olhos nos olhos, Fugiremos sem descanso nem trguas Para o paraso dos meus sonhos Caminho III (Camilo Pessanha / Janita Salom ) (Vinho dos Amantes) Fez-nos bem, muito bem, esta demora Enrijou a coragem fatigada... Eis os nossos bordes da caminhada, Vai j rompendo o sol: vamos embora Este vinho, mais virgem do que a aurora, To virgem no o temos na jornada... Enchamos as cabaas: pela estrada, Daqui inda este nctar avigora!...

Cada um por seu lado!... Eu vou sozinho, Eu quero arrostar s todo o caminho, Eu posso resistir grande calma!... Deixai-me chorar mais e beber mais, Perseguir doidamente os meus ideais, E ter f e sonhar encher a alma.

No Banquete (Hlia Correia / Janita Salom ) (Vinho dos Amantes)

V de boca em boca Uma taa dourada Somos p e nada, Estamos a passar Como o vinho passa Na taa Da vida P'ra logo em seguida No cho se entornar. V de boca em boca Uma taa bem cheia. A luz da candeia Fez de ns iguais. S gente e tristeza Na mesa Da vida At que a bebida

Nos torne imortais. V de boca em boca Uma taa de prata. Se o prazer nos mata, Deix-lo matar. a melhor morte Que em sorte Nos calha Cair na batalha No cho do lagar. V de boca em boca Uma taa de cobre E se houver que sobre Siga outra rodada Bebamos, que foge J hoje

Outro dia E no fim da orgia

Somos p e nada

Ode ao Vinho (Hlia Correia [poema indito] / Janita Salom ) (Vinho dos Amantes)

I Aquele que morre amanh Enquanto bebe eterno Melhor nos sabe um Falerno Que uns lbios de cortes. Somos todos aprendizes Desta alquimia do mosto Que faz esquecer o desgosto E apagar as cicatrizes. Que hoje a noite nossa irm E estamos todos felizes. II Chamem-lhe Baco ou Dionsio, Junta-se o deus ao banquete E ao bom bebedor promete Muito mais que o paraso. Cidados e forasteiros, Velhos e mulheres, bebamos

Do doce vinho de Samos Que trazem os marinheiros. Que hoje nosso irmo o riso E estamos todos solteiros. III Quando o dia se levanta Cai o bebedor de sono. Fica na mesa o abandono E a rouquido na garganta. Os bons momentos vividos Na escurido sedutora Como um sonho, luz da aurora, So desfeitos e esquecidos. Que o prazer foi nossa manta E estamos todos despidos

Quadras (Populares [ Antnio Aleixo e outros] / Janita Salom) (Vinho dos Amantes)

Quem quiser que eu cante bem D-me uma pinga de vinho O vinho coisa boa Faz o cantar mais fininho Venha vinho, beberemos Molharemos a garganta Eu sou como o rouxinol Quanto mais bebe mais canta O vinho coisa santa Que nasce da cepa torta A uns faz perder o tino A outros errar a porta O meu amor j vem torto J se perdeu no caminho J no se lembra de mim Mas no se esquece do vinho Eu hei-de morrer na adega Copo de vinho na mo As garrafas so lanternas O tonel o meu caixo Vinho que vai para vinagre No retrocede caminho S por obra de milagre Pode de novo ser vinho No posso cantar estou rouco Estou mal da catarroeira Cantava contigo um pouco Nem que fosse a noite inteira

Escadinhas do Alto (Janita Salom) (Vinho dos Amantes) No bairro estreito enfado de copo na mo, em pedra negra brilha escorregadia vida. Pernas, ancas, encantos, ps, bocas floridas acordam vozes roucas de arrastar o cho. Olhando do alto duque a escadaria vovamos em guias de ouro alucinante j abertos os olhos a noite trazia o mote, a lua cheia e comeava o vinho, o cante Sabiam sempre os passos mornos onde dar subindo gvea da noite e da lua. Estrela dalva Maria nova pra danar enquanto o sol queimava a madrugada nua.

Mas de Zagora (Carlos Mota de Oliveira/ Janita Salom) (O Vinho dos Amantes) Adormeces como as mas. E a minha vida senta-se no meio do mar. Numa cadeira

de vidro. Num banco verde. Numa tbua de gua. E do tamanho De uma maa a Terra toda

O Mapa Errante (Jos Jorge Letria / Janita Salom) (Vinho dos Amantes)

E o poema faz-se mapa da errncia que tudo deixa dito no dizendo insinua o naufrgio e a distncia e renasce na dor que vai esquecendo. E renasce na cadncia que o envolve fruto de uma colheita tempor sabendo que ningum o absolve por dizer hoje as verdades de amanh. retrato da tragdia interior que fere, divide e enlouquece usando sempre em fundo um tom menor. Uma msica que se torna clamor

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confessando a dor de que padece quando a pena de que sofre o amor. No total dos 24 poemas transcritos, primeiro so sobre o Vinho e todos do mesmo lbum Vinho dos Amantes. Encontramos uma grande diversidade de Poetas cantados por Janita, o que aliado sua excelente voz, enriquece em muito a sua obre discogrfica pouco extensa mas intensa. Destaca-se Manuel Alegre e Hlia Correia, com trs poemas cada, seguidos de Almutmide, Ibne Sara e Carlos Mota de Oliveira com dois, enquanto Sophia de Mello Breyner Andresen, Natlia Correia, Hiplito Clemente, lus Andrade (O Pignatelli), Camilo Pessanha, Charles Baudelaire, Jos Jorge Letria, Anacreonte (Grcia, Teos, sculo VI a.C.) e Li Bai (China, sculo VIII) e um poema do prprio Janita. Encontramos ainda dois temas populares: Senhora do Almorto (Beira Baixa) e Quadras, sendo as 5 iniciais fruto de recolha de Manuel Rocha (Brigada Vctor Jara) , a penltima de Antnio Aleixo e a derradeira ouvida ao vizinho e amigo do Redondo, Francisco Hlder Pimenta (Ti Chico Chins), em domingos de vinho feliz. Todos os 24 temas so musicados por Janita Salom, sendo Senhora do Almorto, que tem a participao na voz de Dulce Pontes, com arranjos e adaptaes de Janita, assim como as Quadras com msica e arranjos de sua autoria.

299

Captulo XIV VITORINO O seu Amor o Sul

Vitorino, Cantador do Amor. No seu ar grave de chapu, todo de preto, Vitorino viajante do vento desde os cantadores do Redondo at Lisboa, Paris, outras paragens - Cuba, Cabo Verde, mas com o Alentejo sempre presente, no corao. Ao contrrio do irmo Janita, o seu Sul to mais Atlntico que Mediterrnico. O Sul tambm muito cantar Lisboa, cantar o Amor. E canta o Amor e a mulher amada como poucos. Ao longo dos anos, o Vitorino empertigado no ser traje altaneiro apagou as distncias. Tornou-se assim mais humano, mais prximo, mais acessvel e o (meu) reencontro com as suas cantigas deu-se com esta imensa triologia Vitorino Tudo do que assim nos fala David Ferreira: Este ourives de cantigas, sobrinho de quem trabalhou o metal, este homem que apanha msicas tradicionais como recolhe beldroegas e azeitonas no mercado do Redondo, que inventa, com os seus amigos artesos do lado de dentro da Porta de Ravessa, coisas novas que parecem ter uma perfeio intemporal, ou que descobre cmplices inesperados nas andanas de Lisboa ou nas outras margens do Atlntico, cubanos ou cabo-verdianos que pareciam estar sua espera. Ao alcance da mo. 225 So ainda de David Ferreira estas palavras bem elucidativas sobre o Vitorino: Foi no Chiado, para a em Junho de 83, que o Chico me chamou para o conhecer estavam a assinar um contrato e o Vitorino exigira a minha presena. Do andar onde filmvamos um teledisco do Antnio Variaes subi at ao terceiro, intrigado com a convocatria. Isto tem de comear como deve ser! mais coisa menos coisa, foram as palavras dele. Depois abriu uma garrafa de
225

Vitorino Tudo: 2005 (livreto de apoio)

300

champanhe e serviu-nos nas flutes que tinha trazido. Comeamos, de facto, bem. E continumos melhor. Durante vrios anos, um disco novo era precedido de almoo, sopa, caa, enchidos, vinho do Alentejo, o Vitorino ao piano a mostrar as novas, o Tejo deslumbrante, a poucos metros da Rua do Quelhas, logo a seguir aos telhados. Poucas vezes terei conhecido um materialista (mas ser que ele mesmo materialista?!) que me fizesse to bem ao esprito. As msicas saam bonitas, elegantes, aventureiras umas, tradicionais as outras. Falvamos de Histria e dos livros nas estantes, e do Alentejo de que ele nos ensinava a gostar, o que escorria pelas canes e pelo vinho do Redondo. No sei se por isso que me lembro sempre do Vitorino quando a Primavera vira Vero, se por culpa da flor de jacarand que cai leve no passeio, leve como o esprito, mas caindo porque matria, nem outra coisa sabe ser como o vinho, como o calor no Alentejo; como uma cano.() () Conheci-lhe sempre uma curiosidade intensa pelo que lhe fica mais prximo e uma determinao, uma convico arreigada de que nada, no fim de contas, fica longe de mais. Daqui s ndias ou laranja - Luanda sempre em flor s uma viagem no Flor de la Mar. Os caminhos nunca acabam A crioula Joana Rosa que ouviu o mar se calhar de Lisboa, desta cidade de eterna passagem e mistura, onde tambm os sonhos e as ideias se trocam em Leitarias Garrett que a imaginao no deixa morrer, mesmo que a morte exista, que o Fado possa ser Negro, que o cantor-de-negro aparea vestido de branco porta dum cemitrio.() 226 Vitorino Salom Vieira nasceu no Redondo, no dia 11 de Junho de 1941. Intrprete, compositor e autor de letras, Vitorino um nome incontornvel da MPP, com experincia multifacetadas; desde as suas razes assumidamente alentejanas, e da recolha da msica tradicional, at cano urbana, poesia, ao fado e s sonoridades latino-americanas. Com fortes antecedentes familiares o pai, que estimulou as capacidades artsticas dos filhos, tocador de bandolim, foi um exmio tocador do fado de
226

Idem, idem.

301

Coimbra Vitorino iniciou-se no piano aos 11 anos. () (RAPOSO, 2007:138) . Fixou-se em Lisboa a partir dos 20 anos, onde se associou noite, s tertlias e aos prazeres bomios. Em 1968 entrou para o Curso de Belas Artes. Emigrado em Frana, estudou pintura.

1 Semear Salsa ao Reguinho e Laurinda

Presente em alguns momentos-chave da Msica Popular Portuguesa (por exemplo o clebre concerto de Maro de 1974, no Coliseu), Vitorino foi companheiro de palco e canes de Jos Afonso, Adriano Correia de Oliveira, Fausto, Srgio Godinho e outros nomes fundamentais da msica portuguesa dos ltimos trinta anos, estreando-se em 1975 com o seu primeiro disco assinado com nome prprio, editado num dos perodos de maior agitao social da Histria recente de Portugal.[o PREC] Semear Salsa Ao Reguinho, foi logo considerado, apesar das condicionantes existentes na poca, um ponto de referncia na redefinio de padres estticos e caminhos que a msica popular viria a trilhar a partir do meio da dcada de 70. Nesse primeiro disco estava includa a cano que se viria a tornar-se um grande xito transformando-se numa das canes mais () divulgadas do imaginrio colectivo portugus "Menina Ests Janela(). 227 Neste seu primeiro lbum encontramos ainda um tema homnimo No lbum "Semear Salsa ao Reguinho" aparecem ainda canes como "Cantiga d'um Marginal do sc. XIX", "A primavera do Outono", "Cantiga de Uma Greve de Vero" e "Morra Quem No Tem Amores(). 228 ()Viajante de palavras e de terras, Vitorino esteve ligado a um dos mais genunos registos da msica do Alentejo, o disco do Grupo de Cantadores do Redondo. s 'bases' naturais adicionou um acumulado de experincias que passavam pelas serenatas em que participou, pelas peregrinaes 'hippies', pela
227

228

Cfr. http://www.pflores.com/vitorino/print/biografia.php : Cfr. http://pt. Wikipedia.org/wil l228 Cfr. http://www.pflores.com/vitorino/print/biografia.php

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vida de Lisboa onde se fixou a partir dos 20 anos, pelas temporadas passadas em diversas cidades europeias e outros locais mais remotos, pelos contactos proporcionados por combates polticos e estilos de vida que, ainda hoje, o associam noite, s tertlias e aos prazeres bomios. A linha mestra condutora dos seus dois discos posteriores Os Malteses e em No H Terra Que Resista Contraponto no se alterou substancialmente() 229 Entretanto o Grupo de Cantares do Redondo, da qual fazia parte, lanou em 1978 o disco O Cante da Terra. No disco seguinte, Romances editado em 1980, com a participao especial de Pedro Caldeira Cabral e que inclui um dos temas mais bonitos do nosso imaginrio popular: Laurinda, que resulta da recolha da msica tradicional que transforma, molda sua voz e aos seus padres criativos. Este disco acabou por se tornar num dos mais importantes lbuns editados na poca onde as preocupaes com a preservao do nosso ameaado patrimnio musical tradicional, imprescindvel nossa identidade nacional, se afirmavam presentes. Foi igualmente fundamental para o excelente resultado final de Romances a participao do multi-instrumentista Pedro Caldeira Cabral que marcou este trabalho com o seu virtuosismo e inspirao. A coerncia foi-se mantendo com o decorrer dos anos, mesmo quando os caminhos e estilos musicais escolhidos por Vitorino eram naturalmente alargados. Flor de La Mar, com Filipa Pais, ser novamente um trabalho marcante a todos os ttulos, chegando o seu autor a explanar uma variedade de acompanhamentos instrumentais que rompia com os limites habituais da 'cano de palavra' nacional. Nesse perodo, surgiu outra das canes que ajudou a definir a categoria e a atitude de uma carreira - cano chamada "Queda do Imprio". Em 1984, com Leitaria Garrett, outra experincia bem sucedida, Vitorino reafirmou o seu amor e cumplicidade com Lisboa, pelas tradies ameaadas, por uma srie de comportamentos em extino e vtimas de um 'progresso' cego e desumanizador da cidade, por figuras e stios que as novas 'condies de vida' fizeram desaparecer. Desde a cano-ttulo "Tragdia da

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Rua das Gveas", Vitorino conduz uma viagem pela capital de que todos sentem saudades, mesmo os que nunca tiveram hiptese de a conhecer realmente.

Sul e Negro Fado sero outros tantos passos em frente na construo de uma obra que no tem pontos baixos e que sempre foi considerada de vanguarda, onde pontificaram trabalhos com razes distintas e mltiplas colaboraes, como por exemplo o trabalho sobre um tema musical de Antnio Pinho Vargas ou as experincias realizadas a partir de formas musicais quase inesperadas (as mornas, as marchas populares, o 'reggae'). Vitorino teima em no perder o norte, em arriscar sempre. Formalmente, algumas das suas grandes aventuras chegariam ainda mais tarde.() 230 Negro Fado vence o prmio Jos Afonso (1989)". Em Novembro desse ano, sai Cantigas de Encantar, com a participao dos seus sobrinhos disco que inclui um livro com dez histrias populares. Vitorino aparece com a formao de "Lua Extravagante", nome por que responde a partir de 1990 o quarteto formado com Filipa Pais e os seus irmos Janita e Carlos Salom. O sucesso que este grupo rapidamente alcanou motivado pelo seu reconhecido valor artstico e importncia do seu trabalho, permitiu a divulgao de algum do nosso patrimnio musical e a concretizao de contactos e projectos com uma posterior gerao de msicos que, sendo membros de alguns dos mais importantes grupos de pop e rock da actualidade, no recusaram participar em alguns projectos de muito interesse artstico.

2 A colaborao com A. Lobo Antunes e o encontro com Cuba

Com o lbum "Eu Que Me Comovo Por Tudo E Por Nada", de 1992, com textos de Antnio Lobo Antunes, venceu o Prmio Jos Afonso/93 e o Se7e de Ouro/92 para msica popular. Os temas mais conhecidos deste disco so

230

Cfr. http://www.pflores.com/vitorino/print/biografia.php

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"Bolero do Coronel Sensvel Que Fez Amor Em Monsanto", "Tango do Marido Infiel Numa Penso do Beato" e "Ana II". () Em 1992 segue-se nova surpresa Eu Que Me Comovo Por Tudo E Por Nada, escrito, exceptuando uma nova verso de "Marcha de Alcntara", por Antnio Lobo Antunes; ficcionista consagrado, ficou responsvel pelas letras do novo lbum deste seu amigo. Lobo Antunes, com letras agridoces, retrata uma Lisboa que se perdeu e vidas que se perdem. Vitorino responde a rigor: compe melodias em compasso de dana - do tango valsa, do bolero ao mambo, onde no falta uma cano de embalar. Os arranjos so confiados a Joo Paulo Esteves da Silva que se rodeia de instrumentos de Msica Clssica numa formao de Cmara. Unanimemente reconhecido pela crtica e pelo pblico, o elevado grau de qualidade artstica e de produo alcanado na transposio do disco Eu Que Me Comovo Por Tudo E Por Nada para o palco, resultou da atitude desde sempre interessada e empenhada utilizada por Vitorino nos projectos em que participa, nunca prescindindo da sua total independncia e autonomia criativa. As suas assumidas e sempre presentes razes alentejanas so uma marca que parece surgir do 'fundo dos tempos', nunca deixando Vitorino de lhes acrescentar um 'toque' de modernidade e de as enriquecer com o culto da poesia e da palavra. Em finais de 1993 editada a compilao As Mais Bonitas"que reunindo os grandes xitos da sua carreira alcana vendas espectaculares, ultrapassando o galardo disco de platina.() Linda Rama". No ano de 1995 Vitorino surpreende-nos de novo:"Cano do Bandido", editado a 14 de Novembro, a exemplo do seu ltimo trabalho de originais, tem Antnio Lobo Antunes como responsvel pelas letras, excepo de "Fado Triste", "Tocador da Concertina" e "Cruel Vento", cujos crditos se devem a Vitorino. Uma das notas marcantes deste disco que dos seus 13 temas, boa
231

Este disco inclui regravaes de "Laurinda" e

de "Menina Ests Janela" e a gravao de Vitorino para " Rama Que

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Cfr. http://www.pflores.com/vitorino/print/biografia.php

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parte so fados. Vitorino explica: Os textos na sua maioria chamam-se fados, que neste caso reportam a histrias do quotidiano; as personagens com que nos cruzamos diariamente, que se deslocam para os centros urbanos, quer seja para trabalhar, quer seja para passear, como fazem os reformados. Os ambientes (os tiques) so de fado, quer nos textos, quer nas msicas. E acrescenta: " um disco muito visual, flmico. Tem um ou dois heris, mas o resto so anti-heris. um lbum mais lrico do que triunfal. 232 E fundador do projecto Rio Grande juntamente com Rui Veloso, Tim, Joo Gil e Jorge Palma. O disco de estreia foi editado em Dezembro de 1996. Em Dezembro de 1997 editado o lbum Dia de Concerto com gravaes ao vivo dos Rio Grande. Vitorino, Janita Salom, Rui Alves, Ricardo Rocha e Joo Paulo Esteves da Silva apresentaram no CCB, no mbito do festival dos 100 dias da Expo-98, os dois espectculos "A Utopia e a Msica" onde apresentaram um repertrio menos conhecido de Zeca Afonso. E no ano seguinte com a brasileira Elba Ramalho participa num dos programas "Atlntico" de Eugnia Melo e Castro. " () Em 1999 grava em Cuba um disco de Boleros com o Septeto Habanero que tem por ttulo La Habanna 99. O projecto resultou do encontro durante a EXPO 98 entre o cantor do Redondo e uma das mais mticas formaes da msica popular de La Habana. Este CD foi um grande xito, vendido cerca de 40.000 cpias. Os espectculos resultantes deste trabalho foram tambm um grande sucesso nos anos 2000 e 2001, tendo Vitorino e o grupo Septeto Habanero realizado inmeros espectculos de norte a sul do pas. 233 ()Participou, com Pedro Barroso e Isabel Silvestre, na campanha da Fenprof para colocar novamente de p o sistema educativo timorense com o disco Uma Escola Para Timor, de 2000, onde so interpretadas canes do professor e msico Rui Moura() 234
232 233

Idem Idem 234 Cfr. http://pt. Wikipedia.org/wil

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Em Novembro de 2001 foi editado Alentejanas e Amorosas. O disco inclui os temas "Vou-me Embora Vou Partir", "Alentejanas e Amorosas", "Meu Querido Corto Maltese","Ausncia em Valsa", "Co Negro", "Constana", "Brbara Rosinha", "Dona dos Olhos Castanhos", "Paixo e Dvida", "Mariana Janela", "Corao ao Deus Dar" e "Guerrilha Alentejana". Inclui tambm o tema da srie "Estao da Minha Vida". A compilao As Mais Bonitas - Ao Alcance da Mo" editada em finais de 2002. Inclui os inditos "Galope" e "O Dia Em Que Me Queiras". Colabora num dos temas do projecto Cabeas No Ar. Ao Alcance da Mo o nome de um 'songbook', editado em Junho de 2003 pela editora D. Quixote, com 25 canes do seu repertrio. O livro acompanhado de um CD onde interpreta os temas "Menina Ests Janela", "Queda do Imprio" e "Alentejanas e Amorosas". No ano de 2001 lanado o seu trabalho de originais, intitulado Alentejanas e Amorosas. um CD no qual Vitorino apresenta uma coleco de excelentes canes e que em ms e meio alcanou mais de 10.000 cpias vendidas, ou seja Disco de prata. J nos finais de 2002 Vitorino lana As mais bonitas II, um disco que rene alguns dos seus maiores xitos como Desde el dia en que te vi, O dia em que me queiras e Alentejanas e amorosas. 235 Em 1985 participa na Galiza um concerto de homenagem a Jos Afonso. A editora galega "Edicins do Cmio" lanou o CD "Galiza a Jos Afonso" com canes de Ricardo Portela, Suso Vaamonde, Jei Noguerol, Xico de Carinho, com Humberto, Amlia Muge, a Lua, Miro Casabelha, Grupo Timor-Leste, Doa, Benedicto, Sui Gneris, Paseninho, Muxicas, Clnia Jazz e Fuxam os Ventos e ainda poemas de vrios poetas da Galiza e de Portugal. Vitorino participa (ou) noutros colectivos como o projecto "Sons da Fala" integrado por outros sete cantores e dez msicos de origem portuguesa e

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Cfr. http://www.pflores.com/vitorino/print/biografia.php

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dos vrios pases africanos de expresso portuguesa e no projecto "Msicas de Sol e Lua", com Srgio Godinho, Ro Kyao e Filipa Pais. Msia incluiu "Fado Triste" e "Nasci Para Morrer Contigo" no seu repertrio. Vitorino foi uma grande ajuda para a cantora pois financiou a edio de autor de "Fado", em 1993, que depois haveria de ser distribudo pela BMG. Participou, como actor, em vrios filmes e sries nacionais e estrangeiras. Os Tetvocal e os Sons do Vento fizeram verses de "Queda do Imprio". Vitorino produziu os dois primeiros discos de Filipa Pais. "Utopia" preenchido com canes de Jos Afonso interpretadas ao vivo por Vitorino e Janita Salom, com canes como "Os Eunucos", "Utopia", "Carta a Miguel Djdj", "Ronda das Mafarricas" (com letra de Antnio Quadros pintor), "Chamaram-me cigano", "Avenida de Angola", "Senhor Arcanjo", "Era Um Redondo Vocbulo" ou "Rio Largo de Profundis". 236

3 Vitorino em discurso directo

"Tive um grupo, na Escola de Belas-Artes, com o Manuel Joo, dos Ena P 2000, onde cantava uma cano dos Beatles, "Here Comes The sun". Como estava todo vestido de preto, levei logo com uma trincha de branco. Felizmente consegui desviar-me e cantei mesmo em ingls... (in Pblico, 2000) A rdio no passa msica portuguesa, enquanto as percentagens de msica anglo-americana so brutais."(in Pblico) O Ministrio da Cultura s d fora ao cinema. Tem que comear a apoiar a msica portuguesa. Os Beatles foram condecorados pela Rainha. (in Pblico) J experimentei... Tenho coisas feitas em hip hop mas ainda no gravei. Tenho que ter a certeza de que no estou a ser pattico. Felizmente, tenho um

236

Cfr. http://pt. Wikipedia.org/wil

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grande instinto de autocrtica e recorro a esse meu instinto. Estou na esperana de criar uma linha de hip hop absolutamente indita! [risos]. (in Viso) 237 Em Abril de 2004 foi lanado o disco Utopia, de Vitorino e de Janita Salom, com o registo dos dois concertos realizados no CCB em Fevereiro de 1998. Ainda em 2004 editado o lbum Ningum Nos Ganha Aos Matraquilhos! que contou com a colaborao de nomes como Rui Veloso, Manuel Joo Veira e Silvia Filipe. Ao completar 30 anos de carreira, foi editada em Fevereiro de 2006 a compilao "Tudo" com 50 canes em trs discos temticos subordinados ao "O Alentejo", "Lisboa" e "O Amor". Sobre Vitorino TUDO, o disco que assinala trinta anos de carreira de Vitorino, escrevemos em 2006: O Alentejo, Lisboa. O Amor. O Amor. Uma antologia. So 50 temas de Amor. Trs CDs com as modas mais bonitas, mais belas, mais sedutoras do Vitorino. Porque, como diz David Ferreira em texto de abertura no livreto anexo: nico elo de ligao possvel entre tantos mundos: o Amor. Vitorino um emotivo em tempos dominados por gente que julga que no lado esquerdo do peito h apenas uma algibeira para guardar os documentos e o carto de crdito. o amor que torna to vivo este Alentejo onde de facto nos perdemos ao longo do 1 disco desta antologia. Nem precisamos de fechar os olhos, ouvindoo j estamos l. o amor que torna to emocionante a Lisboa do 2 disco, a que ele to bem conhece, nem por isso deixando de recorrer volta e meia aos olhares que sobre ela lana o seu cmplice Antnio Lobo Antunes. o Amor que o leva a cantar o Amor. Vitorino canta a Mulher como poucos, encantado por esse mistrio irresistvel, por ela deixava todos os lcoois. Por ela, ele vai no 3 disco da algarvia Laurinda (linda, linda ) - que o

237

Idem

309

Giacometti encontrou no cancioneiro popular ao fim do Mundo, ao tango do Gardel ou a Cuba, tinha de ser, canta o Amor. E no valer pena Diz-me que sim, mesmo que mintas! ir at ao fim do Mundo atrs duma mulher?! David Ferreira j sabe a resposta, e que no duvide porque mentir no necessrio, essa a razo de ser primeira e basta ouvir Litania para uma Amor ausente o tema (de Lus Andrade) que, de tantos to bonitos, de todos eles talvez o meu preferido. Como tambm refere David Ferreira poucas pessoas tero cantado, numa s vida, tantas melodias bonitas. Cantar assim o Amor, a Mulher, Princesa da Plancie, e o seu mundo encantado, secreto e misterioso que nos leva, sempre, at ao fim do mundo, talvez como cantada com a voz melodiosa, particular e bem timbrada de cantor do Sul. A cantar o Amor. S o Vitorino canta a Mulher e o Amor perene como s o Urbano escreve sobre esse mundo mgico. Estranha afinidade? Encantamento Moira encantada? Moura. Redondo. O Amor. A Mulher amada. Princesa linda no Alentejo imenso. (RAPOSO, 2006: 91) Neste Outono de 2009 Vitorino prepara-se para lanar o seu mais recente trabalho discogrfico Tango com a participao de La Boca Livre Tango Sextet de Buenos Aires com a seguinte composio musical: Ramn Maschio Direco musical/guitarra; Pablo Fraguela Piano; Irene Cadario Violino; Ruben Slonimsky Bandonon, Pedro Pinto Contrabaixo; Daniel Salom Saxofone soprano; Rui Alves Percusso. "Continuo a ser um homem do sul, desse sul mtico que cabe entre os trpicos de Cncer e de Capricrnio." (in DN, 2006) "Em 75, por exemplo, achava que nunca deixaria aquela formao de duas guitararras, percusses, muita voz, muito cuidado com o texto e uma inteno de 'agit prop' constante. No entanto, o mundo mudou e eu tambm. Mas mantive o essencial, que um profundo respeito pela lngua e a vontade de explorar um universo meldico que, sendo influenciado por muita coisa, completamente portugus" (in DN, 2006) Fonte: http://pt. Wikipedia.org/wil

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DISCOGRAFIA: Semear salsa ao reguinho, LP- Orfeu, 1975 - " Os malteses, LP - Orfeu1977 No h terra que resista-contraponto, LP- Orfeu1979 Romances, LP - Orfeu1980 Flor de la mar, LP - EMI1983 Leitaria Garrett, LP EMI, 984 Sul, LP EMI, 1986 Negro fado, LP EMI, 1988 Cantigas de encantar, Casssette - 1990 Lua extravagante"LP 1991 (Filipa Pais, Janita e Carlos Salom) - Eu que me comovo por tudo e por nada CD EMI, 1992 As mais bonitas, CD - EMI, 1993 Cano do bandido CD, - EMI, 1995 Rio grande, CD - 1996 (com Rui Veloso, Jorge Palma, Tim e Joo Gil) Dia de concerto, CD - 1997 (com Rui Veloso, Jorge Palma, Tim e Joo Gil) "La Habana 99 CD EMI 1999 ( com Septeto Habanero) Alentejanas e amorosas CD EMI, 2001 As mais bonitas, CD EMI, 2002 Utopia , CD EMI, 2004 Ningum me ganha aos matraquilhos, CD EMI, 2004 Vitorino TUDO, CD EMI (Triplo lbum) 2005 (Trinta anos de carreira) A preto e branco, CD EMI, 2007 Tango, CD EMI, 2009

Singles Morra Quem No Tem Amores (Single, 1974) Maria da Fonte/Marcha da Patuleia (Single, Orfeu, 1978)

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Sedas ao Vento/ Aqui Que Eu Vou Ficar (Single, Orfeu, 1978) Menina Ests Janela/Tinta Verde dos Teus Olhos (Single, Orfeu, 1983) Joana Rosa (Mxi, EMI, 1986)[Joana Rosa / Joana Rosa (Crioulo)]

Compilaes Queda do Imprio - Coleco Caravela (Compilao, EMI, 1997) O Melhor dos Melhores n 43 (Compilao, Movieplay, 1996) Clssicos da Renascena n 84 (Compilao, Movieplay, 2000) Menina Ests Janela - Coleco Caravelas (Compilao, EMI, 2004) Grandes xitos (Compilao, EMI, 2006) Outros Projectos Cantigas de Ida e Volta com Fausto, Sheila e Srgio Godinho. O Cante da Terra (1978) - Os Cantadores do Redondo Lua Extravagante (CD, EMI, 1991) - Lua Extravagante Rio Grande (CD, EMI, 1996) - Rio Grande Dia de Concerto (CD, EMI, 1997) - Rio Grande Os Amigos Coimbra, nos arranjos de Antnio Brojo e Antnio Portugal" conta com a participao de Vitorino, Lus Gis, Janita Salom, Almeida Santos, Manuel Alegre, entre outros, (2003); EMI Abril, Abrilzinho CD jornal Pblico /Praa das Flores, - Abril de 2006, com Manuel Freire, Vitorino e Jos Jorge Letria cantaram Abril aos mais novos no disco

Colaboraes Colaborou em discos de Jos Afonso, "Coro dos Tribunais" e Fausto Ena P 2000 (1994) Rap Alentejano Z Carvalho Menina Estas Janela Frei Fado d'el Rei (1998) Ramo Verde A Cantar Con Xabarn (1996) La Nacente Voz & Guitarra (1997) Poema

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Tim (1999) Cantador Namoreiro Campanha Uma Escola Para Timor (2000) Quando Se Nasce Timorense Jos Cid (2001) Alentejo Aqui To Perto Cabeas No Ar (2002) Baile da Biblioteca Galiza a Jos Afonso (2005) Srgio Godinho (2003) Barnab Roberto Leal (2003) Rama Que Linda Rama Assobio da Cobra (2004) Letra de Mulher Donna Maria (2004) Lado a Lado Jos Carvalho (2005) S Ns Dois Couple Coffee (2005) Puro Brigada Victor Jara (2006) Msica para Televiso Estao da Minha Vida Prmios Prmio Jos Afonso (1988) - Negro Fado Prmio Jos Afonso (1992) - Eu Que Me Comovo Por Tudo E Por Nada Se7e de Ouro (1992) para Msica Popular - Eu Que Me Comovo Por Tudo E Por Nada

Msica para Teatro: - "Preto no branco" - a Barraca - "Arma branca" - a Barraca - "Viva la vida" - a Barraca

Participao como actor nos filmes:

- Conde Monte Cisto - Misterioso Dr. Octopus - The darkness of the earth

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- A herdeira - A moura encantada

Bandas Sonoras:

Telenovelas Estao da minha vida Anjo selvagem

Poemas sobre o Amor 238

Litania para um Amor ausente (Luis Andrade / Vitorino) (No h terra que resista)

Com a noite me deito Com o dia me levanto Canta-me um pssaro no peito Vai-me a tristeza no canto Como um cavalo no prado

Seca-me a gua do pranto,

238

http://letras.terra.com.br/vitorino

314

Deste rio desatado Deste rio desatado Seca-me a gua do pranto Seca-me a gua do pranto Como um cavalo no prado Vai-me a tristeza no canto Vai-me a tristeza no canto

Canta-me um pssaro no peito Canta-me um pssaro no peito Com o dia me levanto Com a noite me deito

Se fores ao Alentejo (Popular / Vitorino recolha e arranjos) (Semear salsa ao reguinho)

Se fores ao Alentejo No bebas em Castro Verde As fontes cheiram a rosas A gua no mata a sede

Semear salsa ao reguinho (Popular / Vitorino - recolha e arranjos) (Semear salsa ao reguinho)

315

Semeei salsa ao reguinho Hortel daquela banda Para lograr os teus carinhos Tive de andar em debanda No julgues por eu cantar Que a vida alegre me corre Eu sou como um passarinho Tanto canta at que morre

patro d-me um cigarro (Popular / Vitorino - recolha e arranjos) 239 (Semear salsa ao reguinho)

patro d-me um cigarro Acabou-se-me o tabaco E o trigo que eu hoje entarro Fumando d mais um saco Canta o melro no silvado E o rouxinol na ribeira minha pombinha branca Quero ir tua beira Quero ir tua beira Quero viver a teu lado
239

Participao de Srgio Godinho, que faz o ponto (1 quadra).

316

Rola o pombo na azinheira Canta o pardal no telhado Se a morte fosse interesseira Ai de ns o que seria O Rico comprava a morte S o pobre que morria

O malts (Manuel da Fonseca / Vitorino) (Os malteses)

Em Cerro Maior nasci. Depois, quando as foras deram para andar, desci ao largo. Depois, tomei os caminhos Que havia e mais outros que Depois desses eu sabia

E tanto j me afastei Dos caminhos que fizeram, Que de vs todos perdido vou descobrindo esses outros Caminhos que s eu sei.

Veio o guarda com a lei No carro das carabinas.

Cercaram-me num montado; 317

puseram joelho em terra; gritaram que me rendesse lei dos caminhos feitos. Mas eu olhei-os de longe, to distante e to de longe, o rosto apenas virado, que s vi em meu redor dez pobres ajoelhados perante mim, seu senhor.

Gente chega s janelas, saram homens rua: - as mes chamaram os filhos, bateram portas fechadas! E eu, o desconhecido, o vagabundo rasgado entre o largo da vila entre dez guardas armados; - mais temido e mais armado que o deus a que todos rezam.

- Que nunca mulher alguma se rendeu mais a um homem que a moa do rosto claro ao cruzar os olhos pretos com o meu olhar de rei!

...E vendo que eu lhes fugia assim de altiva maneira sua lei decorada, l, longe do sol e da vida, 318

no fundo duma cadeia, cheios de raiva me bateram.

Inanimado, tombei por fim a um canto.

E enquanto eles redobravam sobre o meu corpo tombado, adormecido eu descansava de to longa caminhada!...

Eu hei-de amar uma pedra (Vitorino) (Romances)

Eu hei-de amar uma pedra Deixar o teu corao Uma pedra sempre mais firme Tu s falsa e sem razo

Quando eu estava dabalada Meu amor para te ver Armou-se uma trovoada Mais tarde deu em chover

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Mais tarde deu em chover Sem fazer frio nem nada Meu amor para te ver Quando eu estava dabalada

Poema (Luis Andrade / Vitorino) (Leitaria Garrett)

Alguma coisa onde tu parada fosses depois das lgrimas uma ilha e eu chegasse para dizer-te adeus de repente na curva duma estrada

alguma coisa onde a tua mo escrevesse cartas para chover e eu partisse a fumar e o fumo fosse para se ler

alguma coisa onde tu ao norte beijasses nos olhos os navios e eu rasgasse o teu retrato para v-lo passar na direco dos rios

alguma coisa onde tu corresses numa rua com portas para o mar e eu morresse para ouvir-te sonhar 320

Sul (Vitorino) (Sul)

Deixo na marcha a marca doce Dum passo alegre por voltar Na outra margem, sou feliz Invoco a Terra, campo em flor Um mau olhado por Lisboa Rio da sorte e maus caminhos Linha entre a dvida e o desejo Po to difcil Incerteza, damanh

Vou no vapor da madrugada A minha estrada vai pr Sul D-me um abrao dencantar Volto para o fundo dum olhar Meiga paixo ao Sol do Estio Rubra papoila fugidia Encontro certo no trigal Nada me prende, vou-me embora Vou pr Sul...

Lua lua (Vitorino) (Flor de la mar)

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Lua, lua em ms dAgosto Estou espera do sinal Da janela do teu rosto E sem nunca mais chegar Lua cheia de luzeiro No me invejam as luzes Do teu espelhar Lua, lua caminheira S me invejam caminhos Que l vo dar Cheiro da erva cidreira Faz-me girar o sentido Pr janela donde espero Um sinal j prometido Noite, noite de vero Pra do teu acenar Deixa as rosas como esto No as venhas inquietar

Rua do Quelhas (Homenagem a Florbela Espanca) (Vitorino) (Eu que me comovo por tudo e por nada)

Morre-se devagar neste pas Onde depressa a mgoa e a saudade Oh meu amor de longe quem me diz Como a tua sombra na cidade

322

Morre-se devagar em frente ao Tejo Repetindo o teu nome lentamente Cintura com cintura, beijo a beijo E grit-lo, abraado, a toda a gente Morre-se devagar e de morrer Fica a cinza de um corpo no olhar Oh meu amor a noite se vier seara de ns ao p do mar

Ana II (Homenagem a Jorge de Sena) (Antnio Lobo Antunes / Vitorino) (Eu que me comovo por tudo e por nada)

O mar no to fundo que me tire a vida Nem h to larga rua que me leve a morte Sabe-me a boca ao sal da despedida Meu leno de gaivota ao vento norte Meus lbios de gua, meu limo de amor Meu corpo de pinhal ventania Meu cedro lua, minha accia em flor Minha laranja a arder na noite fria

Do outro lado do Tejo (Manuel Alegre e Vitorino / Vitorino) --------------------------------------------------

Gramtica de coentro e cal Geometria do branco e do azul Solido como sinal quase cigarra

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Quase sul Em seu falar como um cantar de amigo. Aqui acaba o ltimo e o primeiro E um procura o outro seu igual Para dizer um nome entre azinheira e trigo. Este o cho mais puro e verdadeiro E a ptria senta-se comigo sombra de um sobreiro...

Para o meu Comandante e para o Cardinal (Antnio Lobo Antunes / Vitorino) (Fado Alexandrino)

Amanh chegaste minha vida e disseste bom dia e era noite l fora puseste-me na mesa o prato da comida acenaste-me adeus e no te fostes embora E como era manh vestiste o meu pijama tomaste um comprimido para dormir acordada como era hora do almoo chamaste-me para a cama como era hora da ceia bebeste-me ensonada E quando temos frio aquecemos lua as mos que penduramos na corda de secar quando mais roupa trazes, mais eu te sinto nua e quando mais te calas mais te sinto cantar

Nasci para morrer contigo

324

(Antnio Lobo Antunes / Vitorino) (Cano do bandido) 240

Nasci para morrer contigo a cama que tenho dou-te meu amante meu amigo no te vs ficar comigo esta noite toda a noite

Quero que a pele seja trigo a ondular ao aoite dos gemidos que te digo meu amante meu amigo nasci pra morrer contigo esta noite toda a noite

A gaivota dos meus braos foi feita para o teu rio tuas pernas so meus laos a tua boca dois traos na boca que o espelho viu

240

Para a Msia.

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Vou-me embora (Vitorino) (Negro Fado)

Adeus rio Sado, no volto Mudo pra outro lugar Vou fazer vida mais longe Vou pra terra deixo o mar. As horas ms que passei Na minha embarcao Deixo-as (nunca te as contei) Se o vento fr de feio. Mas um dia tu bem sabes Se o lrio do campo florir Mando recado pelas aves Das novas do meu sentir. No esqueas o tal encontro Marcado no roseiral Espero nos quatro caminhos Daquele dia de Abril.

Dos 15 temas transcritos verificamos que em 13 encontramos a temtica do Amor e dois so sobre os Alentejo, embora nos primeiros, quatro tratam simultaneamente o Amor e Alentejo e trs deles so de origem popular (de que o Vitorino faz adaptaes) enquanto cinco so da autoria do Vitorino e um em parceria com Manuel Alegre. Encontramos ainda trs de autoria de Antnio Lobo Antunes, dois de Lus Andrade e um de Manuel da Fonseca. Todas as composies so da autoria de Vitorino Salom.

326

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Captulo XV

RUI VELOSO

O Primeiro beijo do Cavaleiro Andante ou como cantar o Amor

Falar de Rui Veloso falar de dois tempos to diversos, falar de dois mundos to distantes falar de duas vidas acontecidas em sculos diferentes. Era 1980 e vinha a o rock, cantado em portugus, e ns, os jovens de ento, com todos os sonhos do mundo por realizar deslumbrvamo-nos com o Chico Fininho subindo a Rua do Carmo, ao som dos UHF, a um ritmo sincopado, quase latejante como queramos a vida e era a escrita - que nos pediam - para os jornais. Mas, depois, ficvamos parados, a saborear a poesia, porque no fundo, adivinhvamos em ns o Bairro do Oriente e o sabor de saber que Sei de uma camponesa. Mais de vinte anos depois, reencontramos o Rui Veloso amadurecido viajando at Porto Cvo ou ao grande rio do Sul, o Guadiana, mas sobretudo o Rui Veloso, que a partir da pena de Carlos T, poeta da escrita, o Rui, poeta da voz e da melodia, interpretou como no seria imaginvel o romantismo do seu Porto Sentido, o universo romntico - urbano, universal com Primeiro Beijo, at porque O Prometido Devido, pois eu sou um Cavaleiro Andante. Estes poemas, para serem cantados, com a voz nica do Rui Veloso, adquiriram a magia de se tornarem em hinos como aconteceu com outros poemas aqui j referidos para outras geraes, ou qui, se no seriam para os seus contemporneos os poemas de Almutmide, Ibne Amar ou Ibne Sara - em smbolos daqueles que como ns, acreditam que o romantismo talvez o lado maior do encantamento em que podemos tornar a vida; se podermos valorizar o

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que de mais belo tem a vida: o Amor, o amor por quem amamos, e at por ns prprios. Redescobri Rui Veloso atravs do amor, quando, neste sculo me redescobri. Percebi ento a importncia do cantor urbano, Rui Veloso - que em estreita parceria com o escritor de canes, Carlos T se tinha tornado uma figura decisiva da NMP, talvez o paradigma do Pop Nacional, com a sua voz inigualvel, cantando Canes de Amor.

Relativamente sua biografia,

241

Rui Veloso, de se nome completo

Rui Manuel Gaudncio Veloso (30 de Julho de 1957, Lisboa), muda-se para o Porto com apenas trs meses. Comeou a tocar harmnica aos seis anos e, em 1972, com 15 anos, estreou-se na guitarra e formou a sua primeira banda. Mas ter sido quatro anos depois, em 1979, o ano decisivo, quando conhece Carlos T e forma um grupo de Blues chamado Magara Blues Band com Mano Z e Manfred Minneman. Nesse mesmo ano grava uma maqueta que a sua me se encarrega de levar editora Valentim de Carvalho. Esta maqueta inclua temas em ingls e em portugus. Os elementos da editora interessaram-se pelos temas em portugus e contratam Rui Veloso. Em Setembro desse ano, o msico muda-se para Lisboa e forma a Banda Sonora, com Ramon Galarza e Z Nabo.

1 Do Chico Fininho ao Porto Covo e o Cavaleiro Andante

Em Julho do ano seguinte editado o disco Ar de Rock com os grandes sucessos "Chico Fininho" e "Rapariguinha do Shopping". Este sucesso levou ao

Cfr. http://pt.wikipedia.org/wiki/Rui_Veloso Editado por Richard Cooper em Jan 2007 e http://ruiveloso.home.sapo.pt/biografia.html

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aparecimento de uma grande quantidade de bandas de Rock a cantar em portugus, a maioria de qualidade mais do que duvidosa (e do qual s conseguiram sobreviver os GNR, os UHF e os Xutos e Pontaps), no que ficou conhecido como o Boom do Rock Portugus. A Banda Sonora muito solicitada para actuaes ao vivo, durante esse ano e no seguinte grava um novo disco. Trata-se do single Um Caf e Um Bagao. E com uma nova Banda Sonora com Mano Z e Antnio Pinho Vargas, este ltimo vindo da formao dos Arte & Ofcio) - grava o novo LP Fora de Moda, um disco completamente diferente do anterior e que tem alguns temas antolgicos como "A Gente No L" e "Sayago Blues". O terceiro lbum de R. Veloso (que entretanto deixou de ter banda fixa) chama-se Guardador de Margens e tem no hino anti-militarista "Mquina Zero" o seu tema mais divulgado. Por encomenda do MASP (Movimento de Apoio Soares Presidncia) grava o single Rock da Liberdade, com letra de Antnio Pedro Vasconcelos, que chega a Disco de Prata. Aps novas interrupes editado, em 1986, o longa-durao Rui Veloso que inclui " Porto Covo", "Porto Sentido" e "Cavaleiro Andante", um dos grandes sucessos da sua carreira. As letras de Carlos T encaixam muito bem nas msicas de Veloso e, ainda que a uma escala caseira, e salvaguardando as devidas distncias estamos perante a dupla Lennon/McCartney. Aps "Rui Veloso Ao Vivo", gravado no Coliseu do Porto nos dias 4 e 5 de Junho de 1987, sai o muito aguardado disco conceptual "Mingos e os Samurais"(6), que retrata a vida de um grupo musical de provncia durante os anos 60 e 70.

Recorde de vendas e os encontros com B. B. King

No ano seguinte distinguido com a Medalha de Mrito da Cidade do Porto, ano em que faz uma digresso atingindo 61 concertos e o disco atinge a astronmica cifra de 80 000 exemplares vendidos (160 000 por ser duplo), o que equivale qudrupla platina, um nmero sem precedentes no mercado nacional. Este duplo sai em 1990, no ano em que toca pela primeira vez com o B.B. king,

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um dos mais reputados guitarristas de blues da actualidade, que actuou em Portugal. R.Veloso desloca-se aos Estados Unidos, onde grava com Nuno Bettencourt (Extreme), o tema "Maubere", a favor da causa Timorense e actua com Paul Simon. Nesse mesmo ano era inaugurado o Dom Tonho, restaurante na Ribeira do Porto que tem muitas histrias associadas, a comear pelo prprio nome, resultante de um projecto de Rui Veloso com o arquitecto Miguel Guedes e Jos Pereira. Por esse excelente restaurante portuense tm passado polticos como Mrio Soares, Jacques Chirac ou figuras do panorama musical como Mick Jagger (Rolling Stones). Em 1995 sai o CD Lado Lunar que o 13. Disco de Platina recebido pelo autor. Junta-se ao projecto Rio Grande com quem grava os discos Rio Grande e Um dia de Concerto. Este projecto era formado por Tim (Xutos & Pontaps), Joo Gil (Ala dos Namorados), Jorge Palma e Vitorino, que alcanou uma considervel popularidade, gravando dois CDs (1996 e 1998) tendo realizado um concerto no Coliseu dos Recreios de Lisboa em 1997. Em 1998 toca com B. B. King na Expo, no que um dos momentos mais emocionantes da sua carreira. ainda editado o disco Avenidas que nos mostra um Rui Veloso mais sereno ("Do meu Vagar" o tema emblemtico deste disco). Gravado em Inglaterra, com msicos ingleses e produo de Lus Jardim, este disco contm, como curiosidade, um tema cantado em ingls. Em 1999 compe o tema "No me mintas", com letra de Carlos T, para o filme "Jaime" de Antnio Pedro Vasconcelos. Dirige tambm a parte musical da srie de televiso da TVI "Todo o tempo do Mundo".

3 O Concerto Acstico ou o nosso imaginrio colectivo

O Melhor de Rui Veloso e Ar de Rock Tributo 20 anos Depois so os dois discos sados em 2000, sendo o segundo remasterizado. E no ano seguinte actua com Eric Clapton e participa num tributo aos Beatles. No ano em que cumpriu o sonho de abrir a sua prpria editora, o Estdio de Vale de Lobos participa no projecto Cabeas no Ar. O Concerto Acstico CD duplo v a luz 331

do dia em 2003, onde com grande xito rene alguns dos seus temas mais famosos, de tal forma que bastaram dois dias para ser duplo platina seguido de 30 concertos por tudo o pas. Este perodo fica ainda marcado pela sua colaborao com Srgio Godinho. No ano seguinte actua no Rock in Rio. A espuma dos dias, o seu mais recente disco, marca o ano de 2005, no ano que comemora 25 anos de canes, com um concerto inesquecvel no Pavilho do Atlntico com a participao de Mariza. Em 2 de Junho de 2006 actuou no Rock in Rio em Lisboa, precedendo os concertos de Carlos Santana e de Roger Waters. Os anos seguintes so marcados, entre outros, pelo concerto Os Vs pelos Bs , a realizao do concerto BCA (2007), assim como pela digresso AFACL e pelas colaboraes com Joo Gil e Luz Casal e mais recentemente com Cristina Branco. Rui Veloso pois considerado por muitos como o pai do rock portugus, e foi como intrprete de blues que comeou este cantor, compositor e guitarrista que um grande apreciador de B.B. King e Eric Clapton, entre outros nomes consagrados, tendo actuado por duas vezes com o primeiro, como referimos, no Coliseu do Porto e no de Lisboa, em concertos aplaudidos pela crtica. reconhecido internacionalmente como o mais autntico bluesman portugus. A sua obra notvel e foi j reconhecida pelo Estado Portugus na figura do ento Presidente da Repblica, Mrio Soares, que lhe atribuiu a Gr-Cruz da Ordem do Infante. o segundo nome da msica portuguesa que mais pginas tem destinadas na Enciclopdia da Msica Portuguesa, s ultrapassado por Amlia Rodrigues. Pelos seus discos j passaram 83 msicos de vrias nacionalidades (e to diversos como Janita e Vitorino Salom, Carlos Pares ou Ro Kyao). responsvel por muitas das canes que fazem parte do nosso imaginrio colectivo, entre eles os temas referidos inicialmente. Rui Veloso, um dos portugueses mais conhecidos um homem simples, quase anti-estrela, simptico e afvel como se revelou numa noite mgica em

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Montemor-o-Novo, quando ficamos conversa no seu camarim, depois de mais um excelente concerto. Foi em 2006.

Discografia Ar de Rock , LP Valentim de Carvalho,1980 Fora de Moda, LP Valentim de Carvalho,1982 Guardador de Margens, LP Valentim de Carvalho, 1983 Rui Veloso, LP Valentim de Carvalho, 1986 Rui Veloso ao Vivo, LP Valentim de Carvalho,1988 Mingos & Os Samurais, CD Valentim de Carvalho, 1990 Auto da Pimenta, CD Valentim de Carvalho, 1991 Lado Lunar, CD Valentim de Carvalho, 1995 Avenidas, CD Valentim de Carvalho, 1998 O Melhor de Rui Veloso, CD Valentim de Carvalho, 2000 Ar de Rock Tributo 20 anos Depois, CD Valentim de Carvalho, 2000 O Concerto Acstico, CD Valentim de Carvalho, 2003 A espuma dos dias, CD Valentim de Carvalho, 2005 242

Poemas sobre o Amor 243

Primeiro Beijo (Carlos T / Rui Veloso) (O Concerto Acstico)

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Cfr. (Discografia oficial de Rui Veloso Fonte: Rui Veloso Site) http://caixinhade musicas.blogspot.com e MESQUITA, 2006: 9 278 MESQUITA, Ana Os Vs pelos Bs. Biografia. 2006: Prime ooks. 2006. ISBN 972-8820-71-2 http://vagalume.uol.com.br/rui-velosohttp://nuncameesquecideti.rui veloso

243

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Recebi o teu bilhete para ir ter ao jardim a tua caixa de segredos queres abri-la para mim e tu no vais fraquejar ningum vai saber de nada juro no me vou gabar a minha boca sagrada

Estar mesmo atrs de ti ver-te da minha carteira sei de cor o teu cabelo sei o shampoo a que cheira j no como, j no durmo e eu caia se te minto haver gente informada se amor isto que sinto

Quero o meu primeiro beijo no quero ficar impune e dizer-te cara a cara muito mais o que nos une que aquilo que nos separa

Promete l outro encontro foi to fogaz que nem deu para ver como era o fogo que a tua boca prometeu pensava que a tua lngua sabia a flr do jasmim

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sabe a chiclete de mentol e eu gosto dela assim

Quero o meu primeiro beijo no quero ficar impune e dizer-te cara a cara muito mais o que nos une que aquilo que nos separa

Bairro do Oriente (Carlos T / Rui Veloso) (Ar de Rock) Tenho janela Uma velha cornucpia Cheia de alfazema E orqudeas da Etipia Tenho um transstor ao p da cama Com sons de harpas e obos E cantigas de outras terras Que percorri de ls-a-ls Tenho uma lamparina Que trouxe das arbias Para te amar luz do azeite Num kama-sutra de noites sbias Tenho junto ao psych Um grande cachimbo d'gua Que sentados no canap Fumamos ao cair da mgoa

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Tenho um astrolbio Que me deram bedunos Para medir no firmamento Os teus olhos astralinos Vem vem minha casa Rebolar na cama e no jardim Acender a ignomnia E a m lngua do cdigo pasquim Que nos condena numa alnea A ter sexo de querubim

Sei De Uma Camponesa (Carlos T / Rui Veloso) (Ar de Rock) Sei de uma camponesa Sem campo sem quintal Que canta debruada Ao sol da seara O trigo na cara De suor to debulhada

Sei de uma camponesa Que dana noite na eira Perfumada de avenca e feno Enfeitada de tomilho E canta com a expresso De quem vai ter um filho Mesmo pelo corao

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Sei de uma camponesa Que nunca enche esta cidade Nunca se senta minha mesa Nunca me leva sua herdade Para ouvir um trocadilho Para tornar realidade Um sonho que perfilho

Cavaleiro Andante (Carlos T / Rui Veloso) (Rui Veloso)

Porque sou o cavaleiro andante Que mora no teu livro de aventuras Podes vir chorar no meu peito As mgoas e as desventuras Sempre que o vento te ralhe E a chuva de maio te molhe Sempre que o teu barco encalhe E a vida passe e no te olhe

Porque sou o cavaleiro andante Que o teu velho medo inventou Podes vir chorar no meu peito Pois sabes sempre onde estou

Sempre que a rdio diga Que a Amrica roubou a lua Ou que um louco te persiga E te chame nomes na rua 337

Porque sou o que chega e conta Mentiras que te fazem feliz E tu vibras com histrias De viagens que eu nunca fiz

Podes vir chorar no meu peito Longe de tudo o que mau Que eu vou estar sempre ao teu lado No meu cavalo de pau

Porto Cvo (Carlos T / Rui Veloso) (Rui Veloso)

Roendo uma laranja na falsia Olhando o mundo azul minha frente, Ouvindo um rouxinol nas redondezas, No calmo improviso do poente

Em baixo fogos trmulos nas tendas Ao largo as guas brilham como prata E a brisa vai contando velhas lendas De portos e baas de piratas

Havia um pessegueiro na ilha Plantado por um Vizir de Odemira Que dizem que por amor se matou novo Aqui, no lugar de Porto Cvo

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A lua j desceu sobre esta paz E reina sobre todo este luzeiro volta toda a vida se compraz Enquanto um sargo assa no brazeiro

Ao longe a cidadela de um navio Acende-se no mar como um desejo Por trs de mim o bafo do destino Devolve-me lembrana do Alentejo

Havia um pessegueiro na ilha Plantado por um Vizir de Odemira Que dizem que por amor se matou novo Aqui, no lugar de Porto Cvo

Roendo uma laranja na falsia Olhando minha frente o azul escuro Podia ser um peixe na mar Nadando sem passado nem futuro

Havia um pessegueiro na ilha Plantado por um Vizir de Odemira Que dizem que por amor se matou novo Aqui, no lugar de Porto Cvo

Porto Sentido (Carlos T / Rui Veloso) (Rui Veloso)

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Quem vem e atravessa o rio Junto serra do Pilar v um velho casario que se estende ate ao mar

Quem te v ao vir da ponte s cascata, so-joanina dirigida sobre um monte no meio da neblina.

Por ruelas e caladas da Ribeira at Foz por pedras sujas e gastas e lampies tristes e ss.

E esse teu ar grave e srio dum rosto e cantaria que nos oculta o mistrio dessa luz bela e sombria

(refro)

Ver-te assim abandonada nesse timbre pardacento nesse teu jeito fechado de quem mi um sentimento

E sempre a primeira vez em cada regresso a casa

340

rever-te nessa altivez de milhafre ferido na asa

Anel de Rubi [ou APaixo (Segundo Nicolau da Viola)] (Carlos T / Carlos T e Rui Veloso) (Mingos & Samurais)

Tu eras aquela que eu mais queria, para me dar algum conforto e companhia, e era s contigo que eu sonhava andar, para todo o lado e at quem sabe talvez casar.

Ai o que eu passei s por te amar, a saliva que eu gastei para te mudar. Mas esse teu mundo era mais forte do que eu, e nem com a fora da msica ele se moveu.

Mesmo sabendo que no gostavas, empenhei o meu Anel de Rubi, pra' te levar ao concerto que havia no Rivoli.

E era s a ti que eu mais queira ao meu lado no concerto nesse dia, juntos no escuro de mo dada a ouvir aquela msica maluca sempre a subir, mas tu no ficaste nem meia hora, no fizeste um esforo pra' gostar e foste embora.

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Contigo aprendi uma grande lio no se ama algum que no ouve a mesmo cano.

Mesmo sabendo que no gostavas, empenhei o meu Anel de Rubi, pra' te levar ao concerto que havia no Rivoli.

Foi nesse dia que percebi, nada mais por ns havia a fazer, a minha paixo por ti, era um lume no tinha mais lenha por onde arder.

Mesmo sabendo que no gostavas, empenhei o meu Anel de Rubi, pra' te levar ao concerto que havia no Rivoli.

No H Estrelas no Cu Carlos T / Rui Veloso (Mingos & Samurais, CD - 1990)

No h estrelas no cu a dourar o meu caminho, Por mais amigos que tenha sinto-me sempre sozinho. De que vale ter a chave de casa para entrar, Ter uma nota no bolso pr'a cigarros e bilhar?

(Refro)

A primavera da vida bonita de viver, To depressa o sol brilha como a seguir est a chover. 342

Para mim hoje Janeiro, est um frio de rachar, Parece que o mundo inteiro se uniu pr'a me tramar!

Passo horas no caf, sem saber para onde ir, Tudo volta to feio, s me apetece fugir. Vejo-me noite ao espelho, o corpo sempre a mudar, De manh ouo o conselho que o velho tem pr'a me dar.

(Refro)

Hu-hu-hu-hu-hu, hu-hu-hu-hu-hu.

Vou por a s escondidas, a espreitar s janelas, Perdido nas avenidas e achado nas vielas. Me, o meu primeiro amor foi um trapzio sem rede, Sai da frente por favor, estou entre a espada e a parede.

No vs como isto duro, ser jovem no um posto, Ter de encarar o futuro com borbulhas no rosto. Porque que tudo incerto, no pode ser sempre assim, Se no fosse o Rock and Roll, o que seria de mim?

(Refro)

No h-- estrelas no cu

Todo o Tempo do Mundo

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(Carlos T / Rui Veloso) (Lado Lunar)

Podes vir a qualquer hora C estarei para te ouvir O que tenho para fazer Posso fazer a seguir

Podes vir quando quiseres J fui onde tinha de ir Resolvi os compromissos agora s te quero ouvir

Podes-me interromper e contar a tua histria Do dia que aconteceu A tua pequena glria O teu pequeno trofu

Todo o tempo do mundo para ti tenho todo o tempo do mundo Todo o tempo do mundo

Houve um tempo em que julguei Que o valor do que fazia

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Era tal que se eu parasse o mundo volta rua

E tu vinhas e falavas falavas e eu no ouvia E depois j nem falavas E eu j mal te conhecia

Agora em tudo o que fao O tempo to relativo Podes vir por um abrao Podes vir sem ter motivo Tens em mim o teu espao

Todo o tempo do mundo para ti tenho todo o tempo do mundo Todo o tempo do mundo 244

O Prometido devido Carlos T / Rui Veloso (Mingos & Samurais)

Carlos T: "Tem a ver com o tempo... eu acho que as pessoas que tm filhos tm que o ter para os filhos... uma cano de amor mas uma cano mais lata, no sentido de da tambm haver amor filial."

244

345

Naquele trilho secreto Com palavras santo e senha Eu fui lngua e tu dialecto Eu fui lume e tu foste lenha

Fomos guerras e alianas Tratados de paz e pssangas Fomos sardas pele e tranas Popeline seda e ganga

Recordo aquele acordo Bem claro e assumido Eu trepava um eucalipto E tu tiravas o vestido

Dessa vez tu no cumpriste E faltaste ao prometido Eu fiquei sentido e triste Olha que isso no se faz

Disseste que se eu fosse audaz Tu tiravas o vestido O prometido devido

Rompi eu as minhas calas Esfolei mos e joelhos E tu reduziste o acordo A um monto de cacos velhos

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Eu que vinha de to longe (do outro lado da rua) Fazia o que tu quisesses S para te poder ver nua

Quero j os almanaques Do fantasma e do patinhas Os falces e os mandrakes To cedo no ters novas minhas

Lado Lunar (Carlos T / Rui Veloso) (Lado Lunar)

No me mostres o teu lado feliz a luz do teu rosto quando sorris faz-me querer que tudo em ti risonho como se viesses do fundo dum sonho

No me abras assim o teu mundo o teu lado solar s dura um segundo no por ele que te quero amar embora seja ele que me esteja a enganar

Toda a alma tem uma face negra

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nem eu nem ti fugimos regra tiremos expresso todo o dramatismo por ser para ti eu uso um eufemismo chamemos-lhe apenas o lado lunar mostra-me o teu lado lunar

Desvenda-me o teu lado malso o tnel secreto a loja de horrores a arca escondida debaixo do cho com poeira de sonhos e runas de amores

Eu hei-de te amar por esse lado escuro com lados felizes eu j no me iludo se resistir treva um amor seguro prova de bala prova de tudo

(refro)

Mostra-me o avesso da tua alma conhec-lo tudo o que eu preciso para poder gostar mais dessa luz falsa que ilumina as arcadas do teu sorriso

No bem por ela que te quero amar embora seja ela que me vai enganar

348

se mostrares agora o teu lado lunar mesmo s escuras eu no vou reclamar

(refro)

J No H Canes de Amor (Carlos T / Rui Veloso) (Lado Lunar)

Um deste dias vou poder apaixonar-me outra vez sem me importar de saber se vai durar um ano ou um ms

Correr e saltar num dia depois no dormir tranquilo pensar que o amor isto e descobrir que afinal aquilo

J no h canes de amor como havia antigamente j no h canes de amor

Um destes dias vou ser capaz de encontrar a felicidade avanar em marcha atrs ir de verdade em verdade

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Dizer que o amor aquilo que ontem estava descoberto e ver que o fim duma paixo espreita sempre um deserto

J no h canes de amor por no haver quem acredite j no h canes de amor por no haver quem acredite

E vs almas to ingnuas cujo amor no tem sada que buscais nas tolas canes o acar que adoa a vida

No percebeis que o engano que prova que h uma chance acertar primeira no humano a essncia do romance

J no h canes de amor como havia antigamente j no h canes de amor vou investigar o caso com o mximo rigor tirar a limpo a verdade que h nas canes de amor vou saber se ainda possvel escrever canes de amor 350

Benvinda Sejas Maria (Carlos T / Rui Veloso) (Lado Lunar) Benvinda sejas grande casa solar a este tempo finissecular hoje o teu dia de estreia olha volta tens a casa cheia h estrelas e rios na plateia

Tudo misto teu aqum e alm do horizonte a brisa que afaga o amieiro e a gua na fonte benvinda sejas, Maria benvinda sejas, Maria

Por ti as guias velam no cimo dos montes e a lua rege o orfeo das mars noite os poetas decifram os lunrios para ver se conseguem

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descobrir quem s

Tudo isto teu a terra tua serventia mas vais de ter de lutar por ela e por ti em cada dia benvinda sejas, Maria benvinda sejas, Maria

Guadiana (Carlos T / Rui Veloso) (Lado Lunar) Corre nobre Guadiana espelho de moura formosa vai ficando uma ribeira pela terra sequiosa

Nunca pensei assistir tua dor na charneca s como um Deus a cair ante a barbrie da seca

Corre Guadiana pela terra alentejana pudesse dar-te esta cano 352

a vertigem dos caudais dar-te o farto aluvio das guas primordias

E ver-te com dignidade a correr entre os campos como o rio que tem um caminho desde o comeo dos tempos

Ouve as pedras do teu leito a pedir que no as deixe ouve os barcos parados ouve os homens ouve os peixes

Corre corre Guadiana por essa terra raiana que eu fao um apelo aos lagos convoco nos cu as fontes teo trs meadas de gua dos fios perdidos nos montes

Nunca Me Esqueci de Ti (Joo Monge / Rui Veloso) (Rui Veloso) Bato a porta devagar,

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Olho s mais uma vez Como to bonita esta avenida... o cais. Flor do cais: guas mansas e a nudez Frgil como as asas de uma vida o riso, a lgrima A expresso incontrolada No podia ser de outra maneira a sorte, a sina Uma mo cheia de nada E o mundo cabeceira Mas nunca Me esqueci de ti Tudo muda, tudo parte Tudo tem o seu avesso. Frgil a memria da paixo... a lua. Fim da tarde a brisa onde adormeo Quente como a tua mo Mas nunca Me esqueci de ti

No invoquem o amor em vo (Carlos T / Rui Veloso) (Lado Lunar) Amar o verbo revelado Pela boca da divindade

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S deve ser invocado Em caso de necessidade Esse verbo no se explica luz crua da razo Ele a jia mais rica Da arca da criao Podem-no pr no altar frvolo duma cano Pratic-lo at gastar Mas no o invoquem em vo No invoquem o amor em vo No invoquem o amor em vo Podem-no usar com rendas Ou enfeites de algodo Para tapar bem as fendas Por onde sopra a solido Podem d-lo ao desbarato Podem-no at vender Met-lo no guarda-fato E d-lo traa a comer Podem-no usar no cho Como capacho dos ps Mas no o invoquem em vo No o sujem com clichs No invoquem o amor em vo pecado como deitar fora o po No invoquem o amor em vo pecado como deitar fora o po

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Nos 16 temas apresentados encontramos o tema do amor romntico presente em qualquer deles, at mesmo em Guadiana sobre o grande rio do Sul , Porto Sentido um olhar sobre a romntica cidade do Porto visto pela voz de um tripeiro, ou at sobre o nascimento, Benvida sejas Maria. De referir a importncia de poesia de Carlos T na obra e na carreira musical de Rui Veloso, que nesta caso est presente na quase totalidade dos temas sendo apenas um de Joo Monge.

Carlos T

Tendo em conta a importncia da poesia de Carlos T na msica de Rui Veloso apresentamos breves dados biogrficos do poeta. Carlos Alberto Gomes Monteiro nasceu no Porto a 14 de Junho de 1955 e licenciou-se em Filosofia na Universidade do Porto. O seu trabalho como letrista hoje um marco da msica portuguesa, reconhecido tanto por msicos como pelo pblico. Alm de ter colaborado em vrias revistas de poesia publicadas no Porto e jornais como o Pblico, Carlos T tambm autor de contos e de um romance, O Voo Melanclico do Melro, publicado pela Assrio & Alvim. Actualmente, continua a dedicar-se escrita de letras, trabalhando com msicos como Rui Veloso e os Cl. Licenciou-se em Filosofia na Universidade do Porto e tornou-se notado com a edio do lbum "Ar de Rock" de Rui Veloso, para o qual deu a sua contribuio como letrista. Alm da ligao carreira de Rui Veloso, escreveu letras para outros nomes como os Cl, Trovante ou Jafumega. Carlos T igualmente cantor, como demonstrou no lbum "A Voz e a Guitarra". Em tempos chegou a referir que desejava dar asas a um projecto musical denominado Pepsonautas mas que no chegou a ser concretizado. Foi um dos conspiradores do projecto Cabeas No Ar que veio a dar origem a um musical.

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Carlos T escreveu para o jornal Pblico uma srie de crnicas, que marcaram a sua presena todos os meses, entre 1991 e 1994, no caderno Local do referido jornal. Nos ltimos anos tem sido uma presena assdua como cronista no jornal Expresso. Colaborou em revistas de poesia (Avatar, Quebra-Noz, P-de-Cabra, editadas no Porto entre 1978 e 1981). Tem um romance publicado - O Voo Melanclico do Melro e trs contos - Contos Supranumerrios, (edio de Abril de 2001). Portista ferrenho, foi um dos Moderados de Paranhos que em 2003 lanaram o single "Um Pouco Mais de Azul". 245

245

http://www.assirio.com/autor.php?id=1461&i=I"http://pt.wikipedia.org/wiki/Carlos_Te

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Captulo XI SRGIO GODINHO Escritor de Canes: 0 Porto aqui to perto com um brilhozinho nos olhos

Com um brilhozinho nos olhos, o Srgio Godinho dizia, o Srgio Godinho retorquia, o Srgio Godinho andarilho, qual homem dos sete instrumentos, que um dia esteve quase morto no deserto, e imaginem, com o (seu) Porto natal ali to perto Escrevi assim em 2000 (RAPOSO, 2000 A: 199), sobre Srgio Godinho aquele que considerado o mais ecltico dos cantautores portugueses, ou melhor, o escritor de canes como ele prprio se define.245 Srgio andarilho, poeta, cantor, compositor, intrprete, actor, ilustrador, argumentista, realizador, atento observador, enfim, autor, de artes feiticeiro, qual Romance de um dia na estrada em mar alta, ou no pr os pontos nos iis, at porque a trabalhar que a gente e de pequenino se torce o destino, contudo, se a vida feita de pequenos nadas, desde o primeiro dia que parto sem dor, entoando a balada da Rita do Kilas, tendo sempre cuidado l em baixo com as imitaes, porque eu preciso de um emprego, mas mudemos de assunto sim?. E, se quiserem, espalhem a notcia, caramba, que o rei vai n, antes o poo da morte e no te deixes assim vestir, so Coincidncias de o fkir pelo Canto da boca, e olha, aguenta a, as armas do amor, tu que s Escritor de canes e se todos os dias os dias teis so, ento por que no, l de tempos a tempos, fazer ser ou no ser um Domingo no mundo?. (Idem, Ibidem) Srgio Godinho nasceu no Porto a 31 de Agosto de 1945. Tinha terminado a II Guerra Mundial. De uma famlia anti-salazirista, o pai, a me,

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defensores da independncia das colnias, e outros familiares at com um empenhamento activo na luta contra a ditadura, valendo-lhes a passagem pela priso. O jovem Srgio, um pouco influenciado pelo pai entra na Faculdade de Economia, mas chumba logo no primeiro ano, quando antes at tinha sido bom aluno. No era esse o seu caminho. Ainda no Porto chega a fazer teatro, episodicamente, (no Teatro Universitrio do Porto), de uma forma um bocado incipiente, como nos diz. Era j uma vontade, um comeo de uma procura245, que tambm j se manifestava numa aproximao msica, a tocar, a experimentar. Tinha comprado uma viola aos 16 anos. (RAPOSO, 2007: 95) Ento, em 1965, vai para Genve, para o curso de Psicologia - dirigido por Piaget. E prossegue : ()Podia ter tirado o curso de Cinema, diz-nos, que estava virado para as artes, mas tal no aconteceu. Um aspecto que muito pesou foi o facto de poder ser independente, apesar de ter uma boa relao com os meus pais. Tinha uma grande vontade de sair de casa. Ir para um outro pas pela primeira vez. Genve era uma cidade simptica, cosmopolita. Alis, cansei-me depressa de Psicologia. No 2 ano entrei em crise e decidi deixar a carreira acadmica. Por esse lado sou um falhado. diz, rindo-se .(Idem, Ibidem) Quando saiu do pas, f-lo legalmente, pois tinha pedido adiamento do servio militar, mas como deixou de estudar, era ponto assente () que no iria fazer uma guerra() (Idem, Idem: 96) pois () nessa altura j tinha preocupaes polticas (), ele que sempre foi uma pessoa no alinhada perante os grupos estanques e as lutas partidrias que subdividiam as pessoas e se para alguns esse caminho foi importante, (...)pela minha parte eu era mais um observador crtico e um colaborador ocasional em coisas que me faziam sentido.(Idem, Idem: 96) O Srgio Godinho tinha apreendido a tocar viola no Porto, com o seu irmo Paulo. Comea a compor quando sai da Suia e vai para Paris, em 1967, onde conhece Jos Mrio Branco e Lus Clia: Tornei-me amigo dos dois, de maneira diferente. Embora s com o Z Mrio Branco que tenha tido uma colaborao musical, sou muito amigo, ainda hoje, do Clia - que foi a primeira pessoa que l fora fez discos chamando 359

os bois pelos nomes. Depois, demorou algum tempo at encontrar o meu estilo, a minha voz, o meu jeito. (Idem, Ibidem) Referindo-se a Jos Mrio Branco que j tinha uma obra, em francs, com temas mais elaboradas e que era mais politizado, tendo uma ligao permanente com o universo poltico portugus, diz-nos: Eu era um tipo com curiosidades - eu era assim um beatnik, de certo modo que passavam pelo universo estrito da poltica e procura de outros saberes mesmo em realidades diferentes, mais vivenciais. (Idem, Ibidem) Srgio Godinho fala-nos das suas vivncias e experincias mltiplas em Paris, referindo-nos a sua participao na famosa pera-rock Hair: Entrei no Hair em 69, porque uma das coisas que senti mesmo intuitivamente que esses universos eram conjugveis. No foi por acaso que mais tarde fao uma cano: a paz o po/habitao, que um rock puro sobre palavras de ordem, eu chamo aquilo um graffiti musical, e portanto, esses universos eram conciliveis (Idem, Ibidem). Recorda tambm a sua participao de observador activo e atento245 relativamente ao Maio de 68 e a sua postura potencialmente anarquista: Foi um abano nas estruturas e tudo to espontneo, cresceu to depressa e que ao mesmo tempo se diluiu to depressa, embora tenha deixado marcas perenes, a maneira de estar na sociedade, sobretudo a europeia. Quando vim e assisti ao entusiasmo do 25 de Abril e ao sentimento de que as conquistas eram irreversveis, lembrei-me muitas vezes das certezas que havia no Maio de 68. () (RAPOSO, 2000 A: 202) Srgio Godinho foi depois convidado para o grupo de vanguarda Living Theatre, que j tinha visto em Gneve e conhecera em Paris, mas durante uma primeira visita ao Brasil em frias, quando ainda fazia parte do elenco do Hair que acabou por se juntar ao Living Theatre que em Ouro Preto fazia um trabalho - experincia anarquizante, diz-nos o Srgio para os operrios da fbrica canadiana Alcan e para os moradores pobres. S que a associao fascista Trabalho, Famlia e Propriedade move uma campanha contra a 360

Companhia, o que leva priso da troupe dirigida por Julian Beck. Devido ao prestgio do Living Theatre e s presses internacionais as autoridades brasileiras expulsam os actores, sendo esta a forma encontrada para os libertar (Idem, Idem: 203) Sobre a segunda priso, em 1982: A segunda consequncia da primeira. Porque da primeira vez fomos expulsos do Brasil. E nunca tinha sido anulada essa expulso nos papis. Ns tnhamos sido absolvidos. que tinha voltado ao Brasil pensando que estava tudo bem. Fui preso, porque ia a sair era nas vsperas dumas eleies que houve eles tinham as fichas antigas no computador a dizer que eu tinha sido expulso do Brasil. A nossa primeira priso era por motivos de subverso e posse de maconha, erva, o que alis nunca foi provado () No segundo caso, eu pedi o meu saco que tinha ficado na sala e quando o trouxeram tinham l posto um saquinho com maconha. Isto tpico daqueles regimes sul-americanos. Mas a primeira acusao, a principal foi de entrada ilegal no pas. E apanhei choques elctricos na cabea, tentaram arrancar-me confisses como se eu fosse um perigoso traficante. A juza recusou-me o habeas corpus, pois toda a campanha de solidariedade que houve minha volta, no Brasil e aqui,245 irritou-a profundamente. (Idem, Ibidem)

1 Romance de um dia na estrada e Os Sobreviventes

Nos anos sessenta, o Srgio Godinho comeou a compor, ainda em francs: O Zeca e o Adriano tinham-me dado um abano enorme porque eu no era grande apreciador da msica portuguesa. Curiosamente achava piada a coisas mais antigas, ao conjunto do Antnio Rafael, Amlia Rodrigues. O Zeca, de repente, aparece com um tipo de atitude diferente, a msica libertando-se do estigma do fado de Coimbra, um novo estilo a que fui muito sensvel, e nessa

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altura compus umas coisas que soavam a Zeca. Eu era um apaixonado do Zeca. (RAPOSO, 2007: 97) Srgio Godinho vai ser um dos protagonistas da renovao musical que acontece no Outono de 1971 - com a publicao do seu primeiro trabalho, o EP Romance de um Dia na Estrada, que depois far parte do seu primeiro albm, os Sobreviventes - com Jos Afonso, Adriano e Jos Mrio Branco. curioso como ele v o acontecimento a esta distncia: Da minha parte foi uma coincidncia. O Zeca, acho que gostou do trabalho do Z Mrio, e arriscou fazer com ele algo que rompia com aquela instrumentao, a viola e pouco mais, arriscou outros caminhos que foram mais ricos e que tiveram o seu apogeu a nvel da instrumentao no Venham mais cinco, talvez o trabalho do Zeca mais rico, tanto musicalmente como a nvel da arranjos. Acontece que, por acaso, quase ao mesmo tempo o Z Mrio ia gravar para a Sassetti - ele j tinha dois disquinhos, um deles das canes medievais de Giacometti - e eu mandei a fita para a Sassetti, e embora o disco do Z Mrio tenha sado antes do meu, foram gravados com pouco tempo de intervalo. (Idem, Ibidem) E prossegue, definindo desta interessante forma o seu primeiro trabalho discogrfico: Romance de um dia na estrada a definio do cantor como vagabundo, colhendo experincias aqui e ali, das quais se serve para fabricar a cano - um pouco a mentalidade do Kerouac de On the road. O cantor define-se assim: s escondidas da sorte/que o dia em que se no come/ um dia a menos para a morte245. E a vivncia diria fica registada, com um acompanhamento apenas viola: no trago nem dio/nem espingardas/trago paz numa viola/mas aprendi nas estradas/o amor que te consola Composto por quatro temas: Romance de um dia na estrada; Linda Joana; Charlatoe AEIOU, sendo, Romance de um dia na estrada, sem sombra dvida um dos acontecimentos mais importantes do ano, -o, certamente, em grande parte/tambm, atravs da voz espontnea, fresca e intencional de Srgio Godinho. (Idem, Ibidem) 362

Falar de Srgio Godinho, escritor de canes, falar da sua arte, falar de msica urbana, alis, o mais urbano dos protagonistas do Outono de 71. E ele rev-se citadino. Das suas canes diz serem () sobre reflexes filosficas, vivenciais, sobre a maneira de estar, sobre o amor, sobre a sociedade. Um olhar sobre o social. Lembro-me quando se comeou a arrumar os cantores na prateleira, numa altura em que era como se do Zeca s se conhecesse a Grndola (Idem, Idem: 97 e 98) Srgio Godinho estava impossibilitado de voltar a Portugal, devido situao de refractrio. assim que, entre 1972 e 1974 esteve um pouco desligado de Portugal, porque nessa altura viveu no Canad, viajou por todo o territrio, viveu numa comunidade, casou com uma canadiana, Sheila Charlesworth, o que tambm lhe possibilitou ter um passaporte - pois tinha deixado de ter passaporte e embora tivesse conseguido um na Holanda, mas era de estrangeiro, pelo que tinha imensas restries (...)De maneira que durante esses dois anos estive afastado dos portugueses, embora nunca deixando de ter uma relao com Portugal, com a nossa lngua e com a nossa cultura, e at porque j tinha dois discos, que sabia que tinham tido alguma repercusso (Idem, Ibidem) O segundo disco a que se refere precisamente Os Sobreviventes, o seu primeiro lbum, contemplado em 1972 com o prmio do melhor autor de letra pela Casa da Imprensa. Isto na mesma mesma altura em que o Zeca distinguido como melhor intrprete masculino e o Jos Mrio Branco como melhor autor de msica e melhor orquestrador. Nesse mesmo ano grava o novo LP Pr-Histrias, e participa com dois temas seus no disco Margem de Certa Maneira, do Jos Mrio. Em 1973 novamente distinguido pela Casa da Imprensa com o prmio do melhor disco do ano referente a Os Sobreviventes. (Idem, Ibidem)

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2 Precariedade vem de PREC

Quando chega, logo a seguir ao 25 de Abril depara-se com uma situao inslita: nunca tinha cantado antes em Portugal s tinha contactos anteriores com emigrantes portugueses em Paris e Amesterdo, onde fez alguns recitais - mas, por causa dos seus discos era muito conhecido 245 Sobre o PREC, diz-nos: A histria do PREC uma certa precariedade vem de PREC () apercebe-se do que disse, sorri e diz: nunca tinha pensado nisso e continua: Cantvamos em todo o stio. Era uma coisa que tinha de evoluir. Foi um perodo importante pois havia uma disponibilidade das pessoas e nossa que passava por um desprendimento, mas infelizmente tambm da qualidade musical. Sempre toquei com outros msicos, e quando tocava s com a viola isso era um empobrecimento da minha msica. Todos ns sentamos que isso era insuficiente em termos musicais, por isso, com o Zeca, o Fausto, o Vitorino, o Fanhais e outros, formmos uma cooperativa, a ERANOVA, sugerida e dinamizada pelo Camilo Mortgua, quando sentimos a necessidade de que as coisas fossem mais organizadas e tambm que as pessoas ganhassem com isso. No se ganhar para cantar e ser-se olhado de lado pelos trabalhadores no caso de pedir dinheiro, era uma contradio bem tpica da altura, era ter uma noo aristocrtica da cano, fazer dela um simples hobby. (RAPOSO, 2000 A: 206) Mas o PREC foi importante em termos musicais, pois foi possvel conhecer o pas por dentro e, como nos diz Srgio () na altura havia um tipo de convvio e de disponibilidade muito grande, entre os msicos e os espectadores. Isso era muito gratificante. A seguir ao 25 de Abril senti que devia haver uma espcie de contaminao positiva de todas as coisas que estavam a acontecer. Eu achava muito importante o trabalho realizado pelo Zeca, pelo Adriano, pelo Fanhais. Sempre me surpreendeu a disponibilidade do Zeca. Tivemos conversas interessantssimas a caminhar sem rumo pelas ruas de Paris.

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Ele tinha uma capacidade crtica, uma liberdade, uma mordacidade que eu achava bestial.

3 A versatilidade e o ecletismo em Srgio Godinho

Hoje, muitos anos e mais de 25 discos depois, Srgio Godinho continua igual a si prprio. Atento observador, , como dizia de incio, certamente o intrprete e cantautor mais ecltico, pois ao longo deste quase 40 anos de percurso musical tem uma vasta colaborao, tanto com outros intrpretes (e cantautores), como ainda interessantes parcerias com projectos musicais to diversos como o j referidos: Zeca, o J. M. Branco, Adriano, Vitorino, Fausto, Jos Mrio Branco, como o Trovante, Rui Veloso, Janita Salom, Carlos do Carmo, Caman, Carlos Guerreiro, ou at Nilton Nascimento, Caetano Veloso, Chico Buarque, Gabriel o Pensador, Zeca Baleiro ou Jorge Palma, Teresa Salgueiro, Amlia Muge, Brigada Vctor Jara, Gaiteiros de Lisboa, Filipa Pais, Joo Afonso, Joo Aguarela, David Fonseca, os Sitiados, ou no mbito do projecto lusfono Sons da Fala Tito Paris, Filipe Mukenga, Juca, Guto Pires, Andr Cabao, ou Rui Reininho, Lus Represas, David FonsecaSilence 4, ou com Manuela Azevedo e os Cl no mbito do programa Afinidades da expo 98, ou o dueto com Pacman, dos Da Weasel, entre outros. Esta disponibilidade e renovao constante faz de Srgio Godinho, esta abertura a novos caminhos musicais faz do Srgio Godinho, o cantautor vindo da gerao anterior que conta com o pblico mais jovem e mais diversificado: transversal a todas as geraes, mas onde predominam os mais jovens. Recebeu quase todos os prmios possveis depois do 25 de Abril (Prmio Tenco Itlia, Blitz Prmio Carreira s para citar dois) e em 1994, foi galardoado, no Dia de Portugal em Coimbra, juntamente com Vitorino e Fausto, com o Ordem da Liberdade. provavelmente, de entre os seus pares, o que viu mais trabalhos biogrficos sobre si e a sua obra.245

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Escreveu letras para muitos destes intrpretes e muitos outros e de tempos a tempos encontra no teatro ou no cinema ou at na ilustrao, um tempo de intervalo entre a msica, para outras escritas. Srgio Godinho, ao longo deste quase 40 anos afirmou-se como um dos mais versteis, completos e originais vultos da cultura portuguesa. Inevitavelmente, o seu percurso primordial como msico (o que implica ser autor de pessoalssimas letras) inscreve-o como uma das mais determinantes referncias da histria da msica portuguesa. Mas esse apenas um dos seus espaos de expresso ().(GALOPIM, 2006: 189) Srgio Godinho, com um percurso musical to rico e diversificado e quase trs dezenas de disco, todavia, o que ele prefere mesmo ()cantar ao vivo, encontrar as pessoas na sua disponibilidade, pontos comuns, fazer com que a cano seja um objecto em movimento, e esse risco que faz o gozo dos espectculos ao vivo. Cantar ao vivo a realidade. Gravar um ponto de fixao dum certo momento da vida duma cano. assim Srgio Godinho, disponvel, solidrio245, Srgio Godinho, o menino feiticeiro.245 O ltimo espectculo anunciado como que em reencontro: Trs cantos que juntam em palco Srgio, Jos Mrio Branco e Fausto, em Lisboa e no Porto, neste Outono de 2009.

Discografia245

LPs Os sobreviventes, LP - Guilda da Msica, 1972 Pr-histrias, LP - Guilda da Msica, 1973 queima roupa, LP - Sassetti, 1974 De pequenino se torce o pepino, LP - Sassetti 1976 Pano-cru, LP - Orfeu, 1978

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Campolide, LP - Orfeu, 1979 Kilas, o mau da fita, LP - PolyGram, 1981 Canto da boca, LP - Polygram, 1981 Coincidncias, LP - Polygram, 1983 Salo de festas, LP - Polygram, 1984 Era uma vez um rapaz, LP - Polygram, 1985 Na vida real, LP - Polygram, 1986 Srgio Godinho canta com os amigos do Gaspar, LP - Polygram, 1988 Aos amores LP - EMI-VC, 1989 Escritor de canes, LP - EMI-VC, 1990 Tinta permanente, LP - EMI-VC, 1993

CDs Noites passadas, CD - EMI-VC, 1995 Domingo no mundo, CD - EMI-VC, 1997 Rivolitz, CD - EMI-VC, 1998 Lupa, CD - EMI-VC, 2000 Biografias do amor, CD - Universal, 2001 Afinidades, CD - EMI-VC, 2001 O irmo do meio, CD - EMI-VC, 2003 O melhor de Srgio Godinho, CD - Universal, 2004 Ligao Directa, CD Universal, 2006

Singles e EPs

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Romance de um dia na estradas, EP - Guilda da Msica, 1971 (Todos os temas foram includos no lbum Os sobreviventes) Liberdade, Single - Sassetti, 1975 Ns por c todos bem, Single Diapaso, 1977 Kilas, o mau da fita, Single Philips, 1981 Tantas vezes fui guerra, Single Philips, 1983

DVD De volta ao Coliseu, DVD, Universal, 2004

Em seguida apresentamos alguns, dos muitos poemas possveis, sobre o Amor e tambm alguns sobre o Vinho245

Poemas sobre o Amor Aprendi a amar (Srgio Godinho) (Pr-histrias) Aprendi a amar pela madrugada no frio denso, no frio denso com os dentes fechados a morder o leno sem poder calcar a porta de entrada

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aprendi a matar bem mais do que penso aprendi a matar bem mais do que penso. Aprendi a amar com as duas mos de amor intenso, de amor intenso uma para a ferida outra para o penso a molhar os dedos nos lquidos sos aprendi a matar bem mais do que penso aprendi a matar bem mais do que penso. Aprendi a amar junto dos armrios queimando incenso, queimando incenso repetindo mais palavras por extenso aprendi a amar por motivos vrios aprendi a matar bem mais do que penso aprendi a matar bem mais do que penso. Aprendi a amar derramando vinho no mar imenso, no mar imenso a ver se no perdia o que sei que no veno deixando corpos cados no caminho aprendi a matar bem mais do que penso

Feiticeira (Srgio Godinho) (Pano-cru)

Ai, ai, nos teus olhos as pestanas so aos molhos, aos molhos

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ai, ai nos teus braos as ternuras so aos maos, aos maos ai, ai, nos teus olhos as pestanas so aos molhos, aos molhos e eu no as vejo faz semanas nos teus olhos, teus olhos, ai, ai, nos teus braos as ternuras so aos maos, aos maos faz j tempo que no me seguras nos teus braos, teus braos

Ai, ai, ai feiticeira ai, ai, ai feiticeira cheira to bem, sabe bem o teu feitio e de que maneira, e de que maneira manda a do teu feitio Isso!

Ai, ai na tua cama que o meu sonho se derrama, derrama ai, ai, na tua rua que o meu passo desagua, desagua ai na tua cama que o meu sonho se derrama, derrama faz j muito dias que no o ponho na tua cama, tua cama ai, ai, na tua rua que o meu passo desagua, desagua faz j meses que no o fao passar na tua rua, tua rua

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Ai, ai, ai feiticeira ai, ai, feiticeira cheira to bem, sabe to bem o teu feitio e de que maneira, e de que maneira manda a do teu feitio Isso!

Ai, ai, nos teus lbios Os provrbios so mais sbios, mais sbios E quem quer saber da vida bebe-os Dos teus lbios, teus lbios Ai, ai nas tuas veias O amor anda s mos cheias, mos cheias Ai, ai, na tua rua que o meu passo desagua, desagua Ai, ai, na tua cama que o meu sonho se derrama, derrama ai, ai nos teus braos as ternuras so aos maos, aos maos ai, ai nos teus olhos, as pestanas so aos molhos, aos molhos

Com um brilhozinho nos olhos (Srgio Godinho) (Canto da boca)

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Com um brilhozinho nos olhos E a saia rodada Escancaraste a porta do bar Trazias o cabelo aos ombros Passeando de c para l Como as ondas do mar Conheo to bem esses olhos E nunca me enganam O que que aconteceu diz l que hoje fiz um amigo E coisa mais preciosa no mundo no h que hoje fiz um amigo E coisa mais preciosa no mundo no h Com um brilhozinho nos olhos Metemos o carro Muito frente muito frente dos bois Ou seja fizemos promessas Trocmos retratos Tramos projectos a dois Trocmos de roupa trocmos de corpo Trocmos de beijos to bom to bom E com um brilhozinho nos olhos Tocmos guitarras Pelo menos a julgar pelo som E com um brilhozinho nos olhos Tocmos guitarras Pelo menos a julgar pelo som E o que que foi que ele disse? E o que que foi que ele disse? Hoje soube-me a pouco 372

Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Passa a mais um bocadinho Que estou quase a ficar louco Hoje soube-me a tanto Hoje soube-me a tanto Hoje soube-me a tanto Hoje soube-me a tanto Portanto Hoje soube-me a pouco Com um brilhozinho nos olhos Corremos os estores Pusemos a rdio no on Acendemos a j costumeira Velinha de igreja Pusemos no off o telefone E olha no d para contar Mas sei que tu sabes Daquilo que sabes que eu sei E com um brilhozinho nos olhos Ficmos parados Depois do que no te contei E com um brilhozinho nos olhos Ficmos parados Depois do que no te contei

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Com um brilhozinho nos olhos Dissemos sei l Tudo o que nos passou pela tola Do estilo: s o number one Dou-te vinte valores s um treze no totobola E s duas por trs Bebemos um copo Fizemos o quatro e pintmos o sete E com um brilhozinho nos olhos Ficmos imveis A dar uma de tte a tte E com um brilhozinho nos olhos Ficmos imveis A dar uma de tte a tte E o que que foi que ele disse? E o que que foi que ele disse? Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Passa a mais um bocadinho Que estou quase a ficar louco Hoje soube-me a tanto Hoje soube-me a tanto Hoje soube-me a tanto Hoje soube-me a tanto 374

Portanto Hoje soube-me a pouco E com um brilhozinho nos olhos Tentmos saber Para l do que muito se amou Quem ramos ns Quem queramos ser E quais as esperanas Que a vida roubou E olhei-o de longe E mirei-o de perto Que quem no v caras No v coraes E com um brilhozinho nos olhos Guardei um amigo Que coisa que vale milhes E com um brilhozinho nos olhos Guardei um amigo Que coisa que vale milhes E o que que foi que ele disse? E o que que foi que ele disse? Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Hoje soube-me a pouco Passa a mais um bocadinho 375

Que estou quase a ficar louco Hoje soube-me a tanto Hoje soube-me a tanto Hoje soube-me a tanto Hoje soube-me a tanto Portanto Hoje soube-me a pouco

Espalhem a notcia (Srgio Godinho) (Canto da boca) Espalhem a notcia do mistrio da delcia desse ventre Espalhem a notcia do que quente e se parece com o que firme e com o que vago esse ventre que eu afago que eu bebia de um s trago se pudesse Divulguem o encanto o ventre de que canto que hoje toco a pele onde tardinha desemboco to cansado esse ventre vagabundo que foi rente e foi fecundo que eu bebia at ao fundo saciado 376

Eu fui ao fim do mundo eu vou ao fundo de mim vou ao fundo do mar vou ao fundo do mar no corpo de uma mulher vou ao fundo do mar no corpo de uma mulher A terra tremeu ontem no mais do que anteontem pressenti-o O ventre de que falo como um rio transbordou e o tremor que anunciava era fogo e era lava era a terra que abalava no que sou Depois de entre os escombros ergueram-se dois ombros num murmrio e o sol, como costume, foi um augrio de bonana sos e salvos, felizmente e como o riso vem ao ventre assim veio de repente uma criana Eu fui ao fim do mundo eu vou ao fundo de mim vou ao fundo do mar 377

vou ao fundo do mar no corpo de uma mulher vou ao fundo do mar no corpo de uma mulher Falei-vos desse ventre quem quiser que acrescente da sua lavra que a bom entendedor meia palavra basta, s adivinhar o que h mais os segredos dos locais que no fundo so iguais em todos ns Eu fui ao fim do mundo eu vou ao fundo do mim vou ao fundo do mar vou ao fundo do mar no corpo de uma mulher vou ao fundo do mar no corpo de uma mulher

O Porto aqui to perto (Srgio Godinho) (Canto da boca) V comboio, meu comboio carrega na velocidade pra s quando chegarmos cidade 378

Ol cidade do Porto a lgrima ao canto do olho estava fechada h que tempos com um ferrolho Custou tanto c chegar mil e uma peripcias quando menos se espera o diabo tece-as Ai, eu estive quase morto no deserto e o porto aqui to perto Mal chegado, vislumbrei dois amigos do alheio vasculhando a minha caixa do correio Ah, tratantes, apanhei-vos com a boca na botija com certeza no esperam que eu transija No nada do que pensas Viemos trazer-te um recado Que nos foi entregue Por um embuado

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Ai, eu estive quase morto no deserto e o Porto aqui to perto Dizia assim o recado no Palcio h variedades se l fores, vers que vais matar saudades Eu, matar, no gosto muito mas saudades, diferente como matar pulgas alivia a gente Cheguei l e deparei com uma mulher embuada intimei-a: Pra l com essa tourada Ai, eu estive quase morto no deserto e o Porto aqui to perto Desembua-mos, v l e j agora, desembucha com esse capuz, mais pareces uma bruxa Diz-me o que fazes aqui canto ali com as atraces

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no conjunto do "Godinho e os seus Godes " J te topo, h quanto tempo te no punha a vista em cima diz-me l se s ou no s a Etelvina Ai, eu estive quase morto o deserto e o Porto aqui to perto Sou a Etelvina, sim senhor no me digas, Etelvina que andas assim por andares clandestina Clandestina? No ests bom Eu fugida? Nem se pense Este fato s pra aumentar o suspense Sou cantora no conjunto e aparecemos embuados e ficam os espectadores arrepiados Ai, eu estive quase morto no deserto

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e o Porto aqui to perto Mas na vida bem diferente ando de cara descoberta com a cabea e os sentidos bem alerta J vi tantas injustias falo de dentro de mim e o que me sai c de dentro sai-me assim: Fao msica pr povo e tu, povo, retribois e tu me inspiras sustenidos e bemois Ai, eu estive quase morto no deserto e o Porto aqui to perto E eu tambm fao o mesmo com o que o povo me d gratuito o d-r-mi e mais o l L fiquei a noite toda numa de improvisao a regenerar o corpo e o corao 382

Ai, eu estive quase morto no deserto e o Porto aqui to perto

A Barca dos amantes (Srgio Godinho) (Coincidncias) Ah, quanto eu queria navegar pra sempre a barca dos amantes onde o que eu sei deixei de ser onde ao que eu vou no ia dantes Ah, quanto eu queria conseguir trazer a barca madrugada e desfraldar o pano branco na que for terra, mais amada E que em toda a parte o teu corpo seja o meu porta-estandarte plantado no seu mais fundo posso agitar-me no vento e mostrar a cor ao mundo Ah, quanto eu queria navegar pra sempre a barca dos amantes onde o que eu vi me fez vogar de rumos meus a cais errantes

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Ah, quanto eu queria me espraiar fazer a trana calmaria avistar terra, e no saber se ainda o , quando for dia E que em toda a parte o teu corpo seja o meu porta-estandarte plantado no seu mais fundo posso agitar-me no vento e mostrar a cor ao mundo

Aos amores (Srgio Godinho) (Aos Amores) A vida que tudo arrasta os amores tambm uns do costa, exaustos, outros vo mais alm navegadores s solitrios dois a dois heris sem nome e at por isso heris Desde que o John partiu a Rosinha passa mal vive na Loneley Street, Heartbreak Hotel, Portugal ainda em si mora a doce mentira do amor tomou-lhe o gosto ao provar-lhe o sabor Os amores so facas de dois gumes tm de um lado a paixo, do outro os cimes so desencantos que vivem encantados como velas que ardem por dois lados

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Aos amores! No convento as novias cantam as madrugadas e a bela monja escreve cartas arrebatadas " por virtude tua que tu s o meu vcio por ti eu lano os ventos ao precipcio" O Rui da Casa Pia sabe que sabe amar sopra na franja, maneira de se pentear vai posta restante para ver quem lhe escreveu foi uma bela monja que nunca conheceu Aos amores! (desordeiros, irresistveis, deleituosos, entranhantes, verdadeiros, evitveis, buliosos, como dantes, bicolores, transgressores, impostores, cantadores)

A Carolina (Srgio Godinho) Aos amores A Carolina trs mulheres num s ar de menina sapincia de av luz da mulher que se quer levar pela noite dentro abrigada do vento rosa-dos-ventos, caravela veloz Carolindeza

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voc vem na correnteza enredar-se em mim enamorar-se de mim o nosso folhetim segue no prximo episdio Tanto episdio que azedou no final o amor e o dio a situao trivial que se repete e a si mesmo se imita e desdobra quando j pouco sobra mas oh Carolina sobra tanto de ti Carolindeza voc vem de surpresa alongar-se na cama enrodilhar-se na cama o nosso programa segue dentro de momentos Amores, amores vo amores, amores vm mas a Carolina h-de ser mais alm imprescindvel presena que o fogo e a terra condensa dito da forma mais simples faz-me bem

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A Carolina diz: j sei, no se usa mas tu para mim mesmo homem s musa fazes-me rir e do gosto, do gosto em que rias nascem sabedorias mas oh Carolina sei mais coisas de ti Carolindeza coisas da natureza inundada de sumo iluminada de sumo dito em resumo ri melhor quem com teu rir ri Rimo-nos juntos j no morremos hoje fomos a assuntos desses de "tocar e foge" tocamos longe no fundo da proximidade para l da verdade mas oh Carolina verdadeiro em voc Carolindeza e o padro de beleza que eu, a ser ditador gostaria de impor pensando melhor dou-te o meu reino por um beijo

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Amores, amores vo. E assim que vejas que o amor nos escapa peo que sejas mais papista que o papa papaguear juramentos de amor e ternura fazer fraca figura fraca figura j fizemos vez Carolindeza voc vem de certeza para me aambarcar para me assarapantar pr seu lugar! que a ordem tem de ser mantida Ordem mantida no ganhamos pr susto fomos a vida quase a mal, quase a custo quero-te perto de mim e sei que vice-versa e tudo o mais conversa mais oh Carolina vice-versa da luz Carolindeza voc voltou em beleza consentir-se no que h compartilhar-se no que h descobrimos j as nossas sete diferenas 388

Amores, amores vo...

No me beijes por engano (Srgio Godinho) (Aos amores) Coisas...! O acaso s vezes faz cada coisa... coisa que se diz do destino ousas repousar em mim, felino, o olhar eu, que hoje nem vinha a este bar fazes com os dedos um ol furtivo e logo num caudal revivo palavras antigas de um ano No me beijes por engano no me causes maior dano do que aquele que causaste no dia em que aproximaste os teus lbios do meu peito e num momento perfeito de paz e de assombrao tocaste o meu corao Tocas com os dedos mensageiros no corpo chego-te em controle remoto voto em ficar por mais um sculo assim bebericando do teu gin

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tens j o olhar afogueado e pardo ardido no vento em que ardo pousado na brisa em que plano No me beijes por engano...etc. Fao que dormito pra te olhar do meu canto conheo-te os canto casa faz a tua jura de quem casa comigo e xtases novos te predigo mas no ests s nem mal acompanhada e talvez que at mais bem amada aplausos e corra-se o pano No me beijes por engano...etc.

Endechas a Brbara escrava (Lus de Cames/Jos Afonso) (Aos amores) Aquila cativa Que me tem cativo, Porque nela vivo J no quer que viva, Eu nunca vi rosa Em suaves molhos, Que para meus olhos Fosse mais formosa. Nem no campo flores, Nem no cu estrelas, 390

Me parecem belas Como os meus amores: Rosto singular, Olhos sossegados, Pretos e cansados, Mas no de matar. Uma graa viva, Que neles lhe mora, Para ser senhora De quem cativa, Pretos os cabelos, Onde o povo vo Perde opinio Que os louros so belos. Pretido de amor, To doce a figura, Que a neve lhe jura Que trocara a cor. Leda mansido, Que o siso acompanha, Bem parece estranha, Mas brbara, no. Presena serena Que a tormenta amansa: Nela enfim descansa Toda a minha pena. Esta a cativa Que me tem cativo; E pois nela vivo, fora que viva 391

A noite passada (Srgio Godinho) (Escritor de canes) A noite passada acordei com o teu beijo descias o Douro e eu fui esperar-te ao Tejo vinhas numa barca que no vi passar corri pela margem at beira do mar at que te vi num castelo de areia cantavas "sou gaivota e fui sereia" ri-me de ti "ento porque no voas?" e ento tu olhaste depois sorriste abriste a janela e voaste A noite passada fui passear no mar a viola irm cuidou de me arrastar chegado ao mar alto abriu-se em dois o mundo olhei para baixo dormias l no fundo faltou-me o p senti que me afundava por entre as algas teu cabelo boiava a lua cheia escureceu nas guas e ento falmos e ento dissemos aqui vivemos muitos anos A noite passada um paredo ruiu pela fresta aberta o meu peito fugiu estavas do outro lado a tricotar janelas vias-me em segredo ao debruar-te nelas cheguei-me a ti disse baixinho "ol", 392

toquei-te no ombro e a marca ficou l o sol inteiro caiu entre os montes e ento olhaste depois sorriste disseste "ainda bem que voltaste"

As certezas do meu mais brilhante amor (Srgio Godinho) (Biografias do amor) As certezas do meu mais brilhante amor vou acender que amanh no h luar eu colherei do pirilambo um s fulgor que me perdoe o bom bichinho de o roubar Assobiando as melodias mais bonitas e das cidades descrevendo o que j vi homens e faces e os seus gestos como escritas do bem do mal a paz a calma e o frenesi Se estou sozinho num beco que me encontro vou porta a porta perguntando a quem me viu se ali morei se eu era o mesmo e em que ponto o meu desejo fez as malas e fugiu Assobiando a melodia mais bonita a da certeza do meu mais brilhante amor a sensao de entre as demais a favorita que ver a rosa com o tempo a ganhar cor

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Assobiando as melodias mais brilhantes como o brilhante da certeza de um amor como o rubi mais precioso entre os restantes que o da meiguice alternando com o amor No negarei ficar assim nesta beleza assobiando as melodias mais fugazes no possvel nem simples com certeza mas a vontade que me d do que me fazes

Poemas sobre vinho ou onde o vinho est presente

Deus e o Vinho245

Consta que Deus Enamorado pela uva que criava A pisou para perceber Se aquilo que destrua Noutra coisa renascia

Guerra e Paz (Srgio Godinho) (Era uma vez um rapaz)

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Ainda agora aqui chegado meu cavalo j cansado trago o peito enamorado e a armadura em desalinho minha espada, eu embainho dai-me carne e dai-me vinho sou guerreiro por quimera era uma vez um rapaz v-lo avanar entre a guerra e a paz

Dai-me carne e dai-me vinho dai-me uma mesa de pinho estendei toalha de linho onde estenderei meus dedos lede neles os enredos das conquistas, dos degredos assim eu contar pudera era uma vez um rapaz v-lo avanar entre a guerra e a paz

Guerreiros so s pontos no horizonte

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a monte a monte anda o guerreiro sem parar a paz foi tudo o que ele foi buscar guerra e paz a par e passo irms so guerra e paz a par e passo so

De cada vez que me conto sei que me acrescento um ponto um cavalo novo monto e uma donzela arrebato despedido do recato vou de calma ao desacato vou do pardal pantera era uma vez um rapaz v-lo avanar entre a guerra e a paz

Vou da calma ao desacato de masmorras me resgato 396

colorido o meu retrato preto e branco meu caixinho o que fazes tu, meu filho outras guitarras dedilho sou trovador por quimera era uma vez um rapaz v-lo avanar entre a guerra e a paz

E de meandro em meandro vou-me circunnavegando sob as estrelas buscando o outro lado da busca quase sempre o amor me ofusca de uma forma doce e brusca assim eu amar soubera era uma vez um rapaz v-lo avanar entre a guerra e a paz

Retomado vida o gosto meu cavalo recomposto no cabelo um fogo posto novos fogos atravesso 397

desta forma me despeo do fracasso e do sucesso ladres de quem os venera era uma vez um rapaz v-lo avanar entre a guerra e a paz

Desta forma me despeo a viagem recomeo e se a casa no regresso que outras casas me abrigam outros braos l me amigam minhas brigas desfatigam como a luz na Primavera era uma vez um rapaz v-lo avanar entre a guerra e a paz

O Primeiro Dia Srgio Godinho) (Pano-cru)

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A principio simples, anda-se szinho passa-se nas ruas bem devagarinho est-se bem no silncio e no burburinho bebe-se as certezas num copo de vinho e vem-nos memria uma frase batida hoje o primeiro dia do resto da tua vida

Pouco a pouco o passo faz-se vagabundo d-se a volta ao medo, d-se a volta ao mundo diz-se do passado, que est moribundo bebe-se o alento num copo sem fundo e vem-nos memria uma frase batida hoje o primeiro dia do resto da tua vida

E ento que amigos nos oferecem leito entra-se cansado e sai-se refeito luta-se por tudo o que se leva a peito bebe-se, come-se e algum nos diz: bom proveito e vem-nos memria uma frase batida hoje o primeiro dia do resto da tua vida

Depois vm cansaos e o corpo fraqueja olha-se para dentro e j pouco sobeja pede-se o descanso, por curto que seja 399

apagam-se dvidas num mar de cerveja e vem-nos memria uma frase batida hoje o primeiro dia do resto da tua vida

Enfim duma escolha faz-se um desafio enfrenta-se a vida de fio a pavio navega-se sem mar, sem vela ou navio bebe-se a coragem at dum copo vazio e vem-nos memria uma frase batida hoje o primeiro dia do resto da tua vida

E entretanto o tempo fez cinza da brasa e outra mar cheia vir da mar vazia nasce um novo dia e no brao outra asa brinda-se aos amores com o vinho da casa e vem-nos memria uma frase batida hoje o primeiro dia do resto da tua vida.

No vs contar que mudei a fechadura (Srgio Godinho) (Biografia do amor) No vs contar que mudei a fechadura

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Nem revelar que reclamei dos teus anis O amor dura, se durar, enquanto dura E o vento voa procura de papis

O vento passa procura dum engano E quando encontra presa fcil na cidade Bate janela e redemoinha e causa dano Naquilo que suposto ser nossa vontade

J de manh vai parecer tudo to diferente No do vinho nem do sono ou do caf s que um olho por olho, dente por dente Nos deixa o rosto assemelhado ao que no

E no vs contar-lhes desse abrao derradeiro Nem que mudei a fechadura mal saste Quero o teu rosto devolvido por inteiro O desse dia em que me vi no que tu viste

E no vs tomar letra aquilo que te disse Quando te disse que o amor relativo Se o relativo fosse coisa que se visse No era amor o por que morro e o por que vivo

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Transcrevmos 16 poemas, apenas a ttulo exemplificativo, onde o amor duma forma ou de outra, mas muito prpria, est sempre presente e o vinho surge em trs, mas tambm no primeiro poema transcrito Aprendi a amar (LP Pr-histrias), embora de forma alegrica. Como Lus Clia, seu companheiro de exlio, dizia j premonitoriamente em 1971245 reconhecendo nele um autorcompositor dotado de um estilo original e um excelente letrista, com um humor corrosivo. Outros poemas poderiam ter sido escolhidos, todavia, uma escolha sempre subjectiva. No entanto, pensamos serem estes bem exemplificativos dos temas o amor e o Vinho. Os poemas transcritos so letras de algumas das canes mais representativas de Srgio Godinho. O genial escritor de canes autor de todos os poemas e das respectivas msicas excepo de Endechas a Brbara escrava, de Lus de Cames musicado por Jos Afonso. Compem a banda de Srgio Godinho os msicos Nuno Rafael: direco musical, guitarras, coros; Miguel Fevereiro: guitarras, percusso, coros; Nuno Esprito Santo: baixo, coros; Joo Cardoso: piano, teclados, coros; Sara CrteReal: coros, teclados, percusso; Srgio Nascimento: bateria, percusses; Joo Cabrita: sopros, coros, percusses. So O Assessores como Srgio Godinho designa os msicos que trabalham com ele: engraado, porque etimologicamente a palavra assessor significa estar sentado ao lado de, e precisamente isso o que eu sinto em relao aos meus companheiros dos discos e palcos. (GALOPIM, 2006: 185) .

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Captulo XVII TROVANTE Uma gerao apaixonada a Cantar o Amor e amar-te , assim, perdidamente Trova, Trovador, Trovante Recordo-me, h cerca de 30 anos, de ter sido desta forma apresentado o Grupo Trovante Foi em Setbal. Mas a designao do grupo teria resultado da conjugao das palavras Trovar e Avante. Era um tempo outro. Era um tempo de descobertas, quando assisti ao primeiro concerto do Trovante, no ano de 1977, em S. Pedro de Moel, num acampamento da Unio dos Sindicatos. Era um tempo de descoberta, simultaneamente com o Canto de Interveno: o Zeca, o Adriano, o Srgio Godinho, o Jos Mrio Branco, ou a msica brasileira - Chico Buarque de Holanda, Caetano Veloso, Elis Regina, em tertlias informais em casa de um amigo que tinha uma boa aparelhagem. Era um tempo de descobertas permanente: Pessoa, lvaro de Campos que devorava, a ler de p, nas viagens de comboio de finais de 70, nessa tempo de revoluo e pobreza. Ns, os que no nascemos em beros de oiro e que no tnhamos, irmos mais velhos, emancipados e informados, tnhamos fome de tanta coisa: quase no havia livros, no havia msica, - e ns estvamos sequiosos de Poesia e de Vida - os transportes eram pssimos, mas ns andvamos boleia afinal tnhamos todo o tempo do mundo.

De Baile no Bosque a Perdidamente

Foi nesses tempos de mngua e de tantos sonhos que a minha gerao despontou ao som do Trovante, as suas canes mais emblemticas eram os nossos hinos como tinham sido a Trova, Os Vampiros, Meninos do Bairro

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Negro para a gerao anterior. Era a Balada das Sete Saias, Genrico, Lisboa ou Prima da Chula, respectivamente, de Francisco Viana, de Maria Rosa Colao, de Eugnio de Andrade e quadras soltas/Antnio Aleixo, mas tambm Atados e Simples, Outra Margem de Maria Rosa Colao, ou Campanha, do prprio Lus Represas, ou Pescaria e Bichos de Joo Gil, ou os dois temas instrumentais Passagem por Sevilha e Final. Era aquele disco mgico sado em 1981. ramos jovens, demasiados jovens para percebermos que os adultos j no eram puros como ns e que um dia tudo e todos nos iam tentar levar ao cadafalso da formatao. Ainda no sabamos que a vida era feita tambm de desiluses. Que as pessoas se acomodam. Que desistem de construir sonhos se alguma vez os tiveram. Mas ns, os filhos da madrugada, ns, os que acreditamos na pureza, na Paixo, e que sabemos que o melhor de ns reside nessa capacidade de nos entregarmos Vida e ao Amor, total, plenamente, ns os que sabemos que a plenitude existe, porque est dentro de ns e por isso somos os seres mais poderosos e mais frgeis, ns sabemos e temos a vontade invencvel e apaixonada de o tornarmos realidade porque o sonho; pois o sonho tal como o slogan sobre a revoluo permanente Por isso foi bom, foi muito bom, quase 30 anos depois, percebermos que no estvamos enganados, ao ouvir o Lus Represas de viva voz, dizer que havia e h uma identificao completa com os temas que canta, uma apropriao desses poemas porque est na msica com total disponibilidade, com paixo. E falvamos de Florbela, claro, que Represas canta como ningum, e de como os docentes utilizam a cano Perdidamente para chegarem poesia de Florbela Espanca, essa interpretao nica desta poeta maior da lngua portuguesa de quem para alm do imenso e irresistvel fascnio pelo seu universo potico, curiosamente existe outra afinidade: a data do nosso nascimento coincide com a sua data do seu nascimento e morte dia 8 de Dezembro, dia de nossa Senhora da Conceio, a padroeira de Portugal.

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No lbum Terra Firme encontramos precisamente Perdidamente assim como 125 Azul, que se revela j um trabalho assumidamente pop esbatendo as referncias mais tradicionais. Mas um ano antes, em 1986, no disco Sepes, que foi disco de ouro e assinalou o 10 Aniversrio do Trovante com espectculos em Lisboa e no Porto, antes disso houve temas emblemticos como Saudade, includo no CD Cais das Colinas, de 1983, ou Trovante 84, com Xcara das Bruxas Danando, Molinera e Travessa do Poo dos Negros, temas de uma grande beleza neste trabalho com grande divulgao, que levou o Trovante a encher o Coliseu de Lisboa - tendo sido a primeira banda a reservar esta sala nobre da capital durante 3 dias seguidos (todos esgotados). Seguindo-se-lhe o Rivoli do Porto. A um dos concertos no Coliseu dos Recreios assistiu o ento Presidente da Repblica, Mrio Soares. Nesse ano, foram escolhidos para encerrar a Festa do Avante!, tendo tocado para mais de 100.000 pessoas, espectculo que, para alm da msica, oferecia uma "espectacular performance de lasers", o que significou uma novidade para a poca. O Trovante surgiu em 1976 e resultou de um grupo de amigos que se reuniu em Sagres, numas frias de Vero. Composto inicialmente por Joo Nuno Represas, Lus Represas, Manuel Faria, Joo Gil e Artur Costa, tendo gravado em 1977 o primeiro albm Cho Nosso e no ano seguinte Em Nome da Vida seguido do single Toca a Reunir em 1979, com a participao de N Ladeiras. Em 1981 era a vez do j referido Baile no Bosque, que contou com a entrada no grupo de Fernando Jdice e de Antnio Jos Martins e foi um grande sucesso comercial. Um dos pontos de viragem da carreira da banda foi o concerto do Jornal Sete, que os tornou muitssimo mais conhecidos. Sobre este perodo inicial diz-nos Lus Represas que, sobretudo os dois primeiros discos, correspondem a uma postura mais interventiva, em que h uma estreita colaborao com Francisco Viana, como autor dos poemas cantados. Tnhamos uma enorme disponibilidade criativa e uma atitude despreconceituada. Somos de uma gerao apaixonada, que sofremos influncia dos novos compositores que ento marcavam e marcam a msica portuguesa: o Zeca 405

Afonso, o Srgio Godinho, o Adriano Correia de Oliveira, o Fausto, mas tambm fomos influenciados pela msica brasileira e a latino-americana em geral ou a anglo-saxnica. Na nossa gerao fundamental a transversalidade musical, mas onde tambm nos atrevemos a escrever. O Trovante faz assim um percurso, partindo de uma postura mais interventiva, social e poltica a par das razes tradicionais at uma perspectiva musical mais urbana. L. Represas fala-nos da vontade de falar do nosso universo, do nosso dia-a-dia(). E sobre o encontro da msica e da poesia diznos que como () duas pessoas que andam de brao dado, pois s com a grande poesia a msica pode ir mais longe, pode levantar voo, dizemos ns, e voar, voar at ao infinito quando se d o encontro e o intrprete e os msicos se deixam fascinar por poemas to belos como Ser Poeta.

2 O fim e os reencontros

Em 1988 a banda arriscou uma superproduo no Campo Pequeno, resultando num disco ao vivo que se tornou platinado. Em 1990 o grupo editou o seu ltimo trabalho de estdio Um Destes Dias com o grande xito Timor que foi todavia mal recebido pela crtica levando o Trovante sua ltima digresso antes da dissoluo definitiva. Com um percurso fulgurante o Trovante acabou logo aps a sada de Joo Gil e Artur Costa. Pois ainda tentamos continuar mas logo percebemos que a opo era acabar. S assim podamos preservar o nome do grupo e a obra realizada.. Com a invejvel discografia de, 12 lbuns (9 LPs e 3 CDs) , sete Singles e trs Compliaes, o Trovante termina aps 15 anos de vida, tendo influenciado grupos como Charanga (Aguarela) ou Mafalda Veiga (Pssaros do Sul) e , entre outros, os seus elementos protagonizaram projectos como Moby Dick, Rio Grande, Ala dos Namorados, Cabeas no Ar ou Filarmnica do Gil no caso de Joo Gil, enquanto Lus Represas - o rosto, a 406

voz e a imagem do Trovante prosseguiu uma carreira a solo, acompanhado pelo irmo, Joo Nuno Represas, percurso que agora vos propomos acompanhar, mas antes, gostaria de referir que o Trovante voltou a reunir-se em 1999 para, por solicitao e empenho pessoal do ento Presidente da Repblica Jorge Sampaio, um espectculo no Pavilho Atlntico, no mbito das Comemoraes dos 25 anos do 25 de Abril, que teve transmisso televisiva e originou o CD duplo Uma Noite S e em 2003 do CD Livre Trnsito, gravado ao vivo na Aula Magna e, mais recentemente, em Outubro de 2006, um espectculo no Campo Pequeno, a pedido do Montepio.245

Discografia245 LPs Cho Nosso (1977) Em Nome Da Vida (1978) Baile No Bosque (1981) Cais Das Colinas (1983) Trovante 84 (1984) Sepes (1986) Terra Firme (1987) Ao Vivo No Campo Pequeno (1988) Um Destes Dias (1990) CDs Saudades Do Futuro - O Melhor Dos Trovante (1991) Uma Noite S (1999) Aula Magna 1983 (2003)

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Singles Nuvem Negra (1978) Toca A Reunir / No H Trs Sem Dois (1979) Balada das Sete Saias / Companha (1981) Saudade/Orao (1983) Baila no Meu Corao / Namoro (ao vivo) (1983) Bye Bye Blackout / Perdidamente (1998) Timor (1999) Compilaes Saudade - Coleco Caravelas (1997) 125 Azul - Coleco Caravelas (2004) Perdidamente - Coleco Caravelas (2004)

Poemas cantados sobre o Amor245

Perdidamente (Florbela Espanca / Joo Gil) (Terra Firme)

Ser poeta ser mais alto, ser maior Do que os homens! Morder como quem beija! ser mendigo e dar como quem seja Rei do Reino de quem e de Alm Dor!

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ter de mil desejos o esplendor E no saber sequer que se deseja! ter c dentro um astro que flameja, ter garras e asas de condor!

ter fome, ter sede de Infinito! Por elmo, as manhas de oiro e de cetim... condensar o mundo num s grito!

E amar-te, assim, perdidamente... seres alma, e sangue, e vida em mim E dize-lo cantando a toda a gente!

Balada das Sete Saias (Francisco Viana, / Trovante) (Baile no Bosque) Sete ondas se noivaram Ao luar de sete praias. Sete punhais se afiaram Menina das sete saias Sete estrelas se apagaram Sete-que-pena chorai-as Sete segredos contaram Menina das sete saias. Sete bocas se calaram Com sete beijos beijai-as Sete mortes evitaram Menina das sete saias

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Sete bruxas se encontraram No monte das sete olaias Sete vassouras montaram Menina das sete saias Sete faunos contrataram Sete cornos e zagaias Aos sete encomendaram Menina das sete saias Sete princesas toparam Com mais sete lindas aias Por sete e sete deixaram Menina das sete saias Sete danas que bailaram Sete vezes que desmaias Sete luas te ansiaram Menina das sete saias Sete vezes se encantaram No bosque das sete faias Sete sonhos desfolharam Menina das sete saias

Prima da Chula (Quadras Populares e Antnio Aleixo / Trovante) (Baile no Bosque) Toma l colchetes doiro Aperta o teu coletinho

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Corao que de ns dois Tem que andar conchegadinho Por um olhar dos teus olhos Dera da vida a metade Por um sorriso dera a vida Por um beijo a eternidade Aqui estou tua porta Como um feixinho de lenha espera da resposta Que dos teus olhos me venha O dia tem duas horas Duas horas no tem mais Uma quando vos vejo Outra quando me lembrais Se tudo me foi vedado Se vivi de tudo mngua Deixai que vos mostre a lngua Com o frei bem cortado A rica tem nome fino A pobre tem nome grosso A rica teve um menino A pobre pariu um moo

Lisboa (Eugnio de Andrade / Trovante) ( Baile no Bosque )

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Algum me diz com lentido: Lisboa, sabes Eu sei. uma rapariga descala e leve, um vento sbito e claro nos cabelos. Algumas rugas finas a espreitarem-lhe os olhos, a solido aberta nos lbios e nos dedos, descendo degraus e degraus e degraus at ao rio. Eu sei. E tu, sabias?

Genrico (Maria Rosa Colao / Trovante) (Baile no Bosque) Junto destes olhos Eu sou testemunha Que a ternura nasce Por coisa nenhuma Por coisa nenhuma Semente de nada Dentro destes olhos Espero a madrugada Espero a madrugada

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Espero o dia novo Junto destes olhos Raiz do meu povo Por coisa nenhuma Semente de nada Dentro destes olhos Espero a madrugada Espero a madrugada Espero o dia novo Junto destes olhos Esperana do meu povo Por coisa nenhuma Semente de nada Dentro destes olhos Espero a madrugada

Saudade
(Joo Gil) (Cais das Colinas) H sempre algum que nos diz: tem cuidado H sempre algum que nos faz pensar um pouco H sempre algum que nos faz falta Ahhh, saudade... H sempre algum que nos diz: tem cuidado H sempre algum que nos faz pensar um pouco H sempre algum que nos faz falta Ahhh, saudade...

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Chegou hoje no correio a notcia preciso avisar por esses portos Que turbulncias e ventos se aproximam Ahhh, cuidado... H sempre algum que nos diz: tem cuidado H sempre algum que nos faz pensar um pouco H sempre algum que nos faz falta Ahhh, saudade... H sempre algum que nos diz: tem cuidado H sempre algum que nos faz pensar um pouco H sempre algum que nos faz falta Ahhh, saudade... Foi cho que deu uvas, algum disse Umas porm colhe-se o trigo, faz-se o po E se ouvimos os contos do tinto velho Ahhh, bebemos a saudade... H sempre algum que nos diz: tem cuidado H sempre algum que nos faz pensar um pouco H sempre algum que nos faz falta Ahhh, saudade... E vem o dia em que dobramos os nossos cabos Da Roca a S. Vicente em Boa Esperana E de poder vaguear com as ondas Ahhh, saudades do futuro... H sempre algum que nos diz: tem cuidado H sempre algum que nos faz pensar um pouco 414

H sempre algum que nos faz falta Ahhh, saudade Se ns temos um relicrio Com segredos de amor (bis)

Memrias de um beijo (Lus Represas) (Terra Firme) Lembras-me uma marcha de lisboa Num desfile singular, Quem disse Que h horas e momentos pra se amar Lembras-me uma enchente de mar Com uma calma matinal Quem foi Quem disse Que o mar dos olhos tambm sabe a sal [refro]

{as memrias so Como livros escondidos no p As lembranas so Os sorrisos que queremos rever, devagar}

Queria viver tudo numa noite Sem perder a procurar

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O tempo, ou o espao Que indiferente pra poder sonhar [refro]

Quem foi que provocou vontades E atiou as tempestades E amarrou o barco ao cais Quem foi, que matou o desejo E arrancou o lbio ao beijo E amainou os vendavais [refro]

Namoro II (Lus Represas / Joo Gil) (Sepes) Ai se eu disser que as tremuras Me do nas pernas, e as loucuras Fazem esquecer-me dos prantos Pensar em juras Ai se eu disser que foi feitio Que fez na saia dar ventania Mostrar-me coisas to belas Ter fantasia E sonhar com aquele encontro Sonhar que no diz que no Tem um jeito de senhora E um olhar desmascarado De cu negro ou cu estrelado, ou Sol Daquele que a gente sabe.

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O seu balano gingado Tem os mistrios do mar E a certeza do caminho certo que tem a estrela polar. No sei se faa convite E se quebre a tradio Ou se lhe mande uma carta Como ouvi numa cano S sei que o calor aperta E ainda no estamos no vero. Quanto mais o tempo passa Mais me afasto da razo E ela insiste no passeio tarde Em tom de provocao At que num dia feriado Pra curtir a solido Fui consumir as tristezas Pr baile do Sr. Joo No sei se foi por magia Ou seria maldio Dei por mim rodopiando Bem no meio do salo Acabei no tal convite Em jeito de confisso E a resposta foi to doce Que a beijei com emoo S que a malta no gritou Como ouvi numa cano

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Poemas cantados sobre o Vinho245 Procisso de Santa Bebiana (Popular / Joo Gil) (Trovante 8 ) J comi e j bebi J molhei minha garganta Eu sou como o rouxinol Quando bebe logo canta Rapazes quando eu morrer Levai-me devagarinho Na campa deitai-me gua Por cima deitai-me vinho

Um e um so dois quem tem vacas espera bois Dois e um so trs Ainda c volto outra vez porta do St. Antnio Est um ramo de loureiro uma pouca vergonha Fazer do santo tasqueiro Hei-de morrer numa adega Um tonel ser meu caixo Hei-de levar de mortalha Um copo cheio na mo Dois e dois so quatros bela carne tem o po Trs e dois so cinco vai do branco se no h tinto

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O vinho coisa boa Nascido da cepa torta A uns faz perder o tino Outros faz perder a porta Se um dia perder a porta Seja com tal desatino Que v dar a um lugar Onde se venda bom vinho Trs e trs so seis posto natal vm os Reis Quatro e trs so sete quem no pode no [promete O vinho mata tristezas A gua cria lombrigas Quando vejo vinho puro Peo a Deus sete barrigas Minha av quando morreu Levou palma e capela Deixou-me as chaves da adega O vinho bebeu-o ela Quatro e quatro so oito no h bolo como o [biscoito Quatro e cinco so nove canta o rico chora o [pobre Cinco e cinco so dez descansam as mos [trabalham os ps

Num total de nove poemas transcritos oito so sobre o Amor. Como autores dos poemas encontramos dois de Lus Represas e igual nmero de 419

origem popular (Procisso de Santa Bebiana, sobre a temtica do vinho e Prima da chula, sendo este de origens popular e de Antnio Aleixo), enquanto os outros cinco so cada um dos seguintes poetas: Joo Gil, Francisco Viana, Maria Rosa Colao e ainda de dois nomes maiores da lngua portuguesa. Florbela Espanca e Eugnio de Andrade. Quanto autoria das msicas, quatro so de Joo Gil, trs assinadas colectivamente pelo Trovante e uma de Lus Represas.

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Captulo XVIII

LUS REPRESAS Cantautor A cantar o Amor entre Cuba e a lusofonia

Lus Represas iniciou o seu percurso a solo logo em 1992. A necessidade de novas experincias musicais e novos espaos levam-no a Cuba. Em Havana, esperam-no o grupo de Pablo Milans, nome maior da msica cubana e um dos nomes mais importantes da actual Msica Popular, e o pianista Miguel Nuez, responsvel pelos arranjos e direco musical das novas canes de Lus Represas. Desse encontro nasce o lbum Represas, que totalmente gravado em portugus e castelhano, a fim de levar mais longe e a mais gentes as suas canes atravs destas duas edies. Este trabalho tem direco musical, arranjos e parceria com Miguel Nuez e participao especial de Pablo Milans no tema Feiticeira. Depois de fazer uma digresso ao vivo em todo o Pas, finaliza o priplo simbolicamente na mais popular sala de Lisboa, o Coliseu dos Recreios, em duas noites completamente lotadas e registadas pela RTP. Em 1995 inicia a composio do disco Cumplicidades. Gravado em Lisboa, o segundo CD de Lus Represas tem a colaborao de Bernardo Sassetti - um dos mais prestigiados pianistas de jazz Portugus, com reconhecida carreira internacional. Apresenta ainda outros convidados de peso como o grande mestre da Uilleann Pipes e Low Whistles: o irlands Davy Spillane.

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O CCB, Espanha, Macau e Timor

No ano seguinte, depois de uma tourne bem sucedida, apresenta-se no Grande Auditrio do Centro Cultural de Belm por quatro noites consecutivas, completamente lotadas, que contaram com a participao muito especial de Davy Spillane, imortalizadas num programa de televiso realizado pela SIC e um CD duplo Ao Vivo no CCB, que atingiu Dupla Platina. Atinge assim a consagrao ocupando um lugar indiscutvel no panorama musical portugus. Posteriormente, o compositor argentino Ariel Ramirez vem a Portugal apresentar a sua mundialmente conhecida Misa Criolla, no qual Represas participa. O espectculo alcana um grande sucesso. A Hora do Lobo, o seu quarto trabalho editado em 1998, onde se d o reencontro de Lus Represas com Miguel Nuez, do qual resulta um lbum com novos e cativantes temas como A Hora do Lobo, cano que d ttulo ao disco, conta com a participao de Pedro Guerra, msico muito popular no Pas vizinho. Este CD encontra-se tambm gravado em verso castelhana adaptado pelo prprio Pedro Guerra e por Raquel e Nuria Diaz. O resultado traduz-se em inmeros espectculos por todo pas e um espectculo de grande beleza na EXPO 98. A 12 de Maio de 1999, a convite do ento Presidente da Republica, Jorge Sampaio, Lus Represas regressa ao passado reunindo-se com os Trovante, para memorvel espectculo no Pavilho Atlntico, em Lisboa. Este emocionante reencontro deu origem a um programa de televiso com a RTP e um CD duplo, ao vivo, intitulado Uma Noite S, que atinge o galardo de Dupla Platina. Com o tema O Lado Bom da Saudade (letra de Joo Monge e arranjos de Jos Calvrio), Lus Represas desloca-se pela segunda vez no mesmo ano a Macau, desta feita para participar na Cerimnia de Transferncia de Soberania do territrio, onde ocorre o primeiro encontro do cantor com o lder histrico timorense Xanana Gusmo.

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Na sequncia da sua luta pela causa Timorense, Lus Represas convidado pelo Presidente da Repblica, Jorge Sampaio, a deslocar-se a Timor, em visita oficial, levando na bagagem o tema que se tornou num hino independncia e paz do territrio, Timor. Regressa a Timor, desta vez a convite de Xanana Gusmo, para participar nas comemoraes do primeiro aniversrio do referendo que decidiu pela via da independncia do territrio

.2 Do Rio de Janeiro a Praga

Em Abril de 2000, a convite do Festival Po Music, desloca-se ao Brasil para dois concertos na Praia de Copacabana no Rio de Janeiro e no Parque Ibirapuera em S. Paulo. Posteriormente grava, em Espanha, em 2001, o seu quarto disco de originais Cdigo Verde que lana em Outubro do mesmo ano, e com edio no estrangeiro na verso castelhana (com adaptaes de Raquel e Nuria Diaz). Em 2001 Lus Represas comemora 25 anos de carreira. Realiza no Pavilho Atlntico - para mais de 8 mil pessoas - e no Coliseu do Porto concertos nicos com a participao da Orquestra Sinfnica Juvenil e dos convidados Joo Gil e Manuel Faria (ex Trovante), Bernardo Sassetti - que tambm assinou um surpreendente arranjo do tema Sorriso (Trovante 84) Fausto e Davy Spillane. Em Setembro viaja para Praga para gravar com a Orquestra Sinfnica da Repblica Checa. Comea assim o novo projecto Reserva Especial. Perante o desafio do Presidente da Universal Music Portugal, Toz Brito, Lus Represas edita um disco muito diferente dos anteriores. Trata-se de uma colectnea de 21 grandes canes, intemporais, de universos to diferentes como o Angloamericano, Latino-americano Brasileiro e, claro, Portugus. Com arranjos de

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Jos Calvrio, e depois de passar por Londres onde teve a participao de muitos outros msicos, canes como Fire and Rain de James Taylor, Con Los Aos Que Me Quedan de Gloria Estefn, Bilhete de Ivan Lins e A Noite Passada de Srgio Godinho ganharam uma nova dimenso nesta Reserva Especial. Em Maio de 2002 compe o tema Quero Uma Casa Deste Tamanhoa convite da Swatch, editado em disco juntamente com duas gravaes inditas do concerto 25 Anos de Msica no Pavilho Atlntico, - cujas receitas Em Outubro do ano seguinte Lus Represas apresenta-nos Fora de Mo, o seu novo lbum de originais. Um disco gravado entre Portugal, Repblica Checa e Cuba, produzido a trs mos, com Represas a contar aqui com msicos que j se conhecem h muitos anos. So eles o guitarrista Lus Fernando e Miguel Nuez. Outra parceria d-se com a Orquestra Sinfnica Nacional da Repblica Checa, a orquestra com quem gravou o disco anterior e com o baterista/percussionista cubano Osmany Snchez.

3 No Rock in Rio Perdidamente olhos nos olhos

J em 2004, no Vero, sobe ao Palco Mundo do Rock In Rio Lisboa, onde milhares de fs assistem a uma actuao memorvel e nica, de uma enorme beleza, nomeadamente com a interpretao de Perdidamente, a que assistimos. No dia 10 de Junho de 2005, Dia de Portugal, de Cames e das Comunidades, condecorado pelo Presidente da Repblica, Jorge Sampaio, com a Ordem de Mrito. Em meados de 2006 lana o lbum A Histria Toda - que resume em CD e DVD um extenso reportrio de sucesso. Trata-se da gravao do seu espectculo comemorativo de 30 anos de carreira. Esgota rapidamente o Coliseu do Porto e novamente o palco do Grande Auditrio do CCB, por duas noites

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consecutivas. Com este disco lanado tambm o seu mais recente tema indito Colibri (Pureza e Desejo). Participou em 2002 e 2005 na Gala da Associao Portuguesa Contra a Leucemia sendo em 2007, condecorado como Scio-honorrio da Instituio pela sua dedicao causa, quando a 25 de Janeiro de 2007, sobe mais uma vez ao palco do Pavilho Atlntico ao lado do Maestro Jos Cura. Nestes trs anos so vrios os Artistas que tambm do a voz pela causa, de onde se destacam: Rui Veloso, Ala dos Namorados, Carlos do Carmo, Mariza, Jorge Palma e Luz Casal. D ento incio ao projecto Lus Represas e Joo Gil, aps 13 anos depois do fim dos Trovante, os dois msicos sentam-se em palco para dedilhar um longo reportrio e confidenciar com o pblico muitas histrias conjuntas. Estreado no grande auditrio do Centro Cultural Olga Cadaval, percorre muitas outras cidades do pas, sendo considerado um enorme xito. O seu nono trabalho discogrfico a solo, Olhos nos Olhos, editado em 2008. Toalmente gravado em Cuba, conta com 12 temas e com a participao especial da brasileira Simone e dos cubanos Paco Milans e Liuba Maria Hvia. Produzido por Miguel Nuez, Lus Fernando e pelo prprio Represas, foi masterizado em Inglaterra nos Abbey Road Studios. E logo no inicio de 2009, em Fevereiro, Represas, no mbito da digresso RFM, faz concertos em duas salas de prestgio: no Campo Pequeno e no Coliseu do Porto, tendo uma participao especial de Joo Pedro Pais e Miguel Nunez. Em Agosto participa, em S. Salvador da Bhaa, na gravao do DVD, da baiana Margarida Menezes. Em Setembro o trabalho apresentado no renovado Theatro Circo de Braga, com os msicos Lus Fernando (guitarra), Miguel Nuez (piano), Ccero Lee (baixo) e Pedro Abrantes (bateria). Nestes 17 anos de carreira a solo, Lus Represas revela-se como cantautor e figura indispensvel da msica portuguesa, escrevendo e compondo a maior parte dos seus temas, ao mesmo tempo que vai singrando um caminho no contexto experimental e inovador onde Cuba e os seus msicos mais

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importantes marcam a obra de Represas, participando, dirigindo e at produzindo os seus trabalhos. Todavia as parcerias e colaboraes estendem-se tambm a Espanha, ao Brasil, ou desde a lusofonia at Rpublica Checa. Lus Represas, aquele menino, nascido em Lisboa em 1956 e que aos 13 anos teve a sua primeira guitarra e que aos 20 anos fundou, com um grupo de amigos, numas frias em Sagres um dos mais apaixonantes e marcantes dos projectos musicais da Nova Msica Portuguesa, o Trovante grupo que bebeu no seu desabrochar em muito da matriz do Zeca e de outros cantores de interveno. Lus Represas, cantautor, hoje um nome decisivo e imprescindvel da msica portuguesa, que canta o amor e a beleza talvez como o faziam os poetas Luso-rabes h mais de 900 anos.245

Discografia CDs Represas (1993) Cumplicidades (1995) Ao Vivo no CCB (1996 ) A Hora do Lobo (1998) Cdigo Verde (2000) Reserva Especial (2001) Fora de Mo (2003) A Histria Toda (2006) Olhos nos Olhos (2008)

Dos cinco poemas transcritos que L. Represas canta sobre o Amor, so todos de sua autoria, excepto o primeiro que de Francisco Viana, enquanto as composies so todas de sua autoria

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Poemas cantados245

Feiticeira
(Francisco Viana / Lus Represas) (Represas) De que fogo renascido Ou de que lume apagado Vieste tu, feiticeira Segredar-me ao ouvido De que fontes de que guas De que cho de que horizontes De que neves de que frguas De que sedes de que montes De que norte de que lida De que deserto de morte Vieste tu feiticeira Inundar-me de vida. Quem disse (porque te amava) (Lus Represas) (Cdigo Verde) Que tudo era diferente se te via Que o pior era saber que aqui no estavas? Quem disse que esta ternura te devia?

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Quem pensou que este saber se enganava? Neste langor crescente que crescia Neste entender de ns que cintilava?

Colibri (Pureza e Desejo) (Lus Represas ) (Olhos nos Olhos) Se quiseres fazer de conta Que no viste como eu vi O fogo que arde No peito de um colibri Cravejamos de ondas e sal No quisemos ver o areal Deserto de cores Com que pintmos amores No quero saber muito mais S quero saber se onde vais Regressaste a ti S quero ver-te feliz

Vo da gara (Lus Represas.) (Olhos nos olhos)

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Vo da gara Voa Asa solta a vento Voa Peito leve e alma Boa Beijo solta E o corao no cobra Nem que grande parte disto Doa Eu sei que nada destoa Entre o que em mim ecoa E a vontade de te amar Voa Ensaia o vo da gara Porque a altura no disfara No vazio o tempo sobra E descobres que o amor uma obra Construda a quatro mos Sem ter linha de metade Nem lugar de exposio O voo largo longe a rota Quando amargo um beijo adoa E um abrao reconforta Descemos sempre nossa porta Voa No amor o tempo Voa Para ns nunca se escoa

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No breve nem demora Voa livre e como livre No se cansa No tem ontem nem agora No tem c dentro ou l fora. Haver quem voe assim?

Da prxima vez (Lus Represas) (Fora de Mo)

As ruas da minha cidade abriram os olhos de encanto para te ver passar As pedras calaram os passos e as casas abriram janelas s para te ouvir cantar Porque h muito muito tempo no vinhas ao teu lugar Ningum sabia ao certo onde te procurar Da prxima vez no vs sem deixar destino ou direco Se houver prxima vez no esqueas leva contigo recordao E um beijo pendurado ao peito do teu corao Quisemos saber como estavas, se a vida tinha tomado bem conta de ti Ou se a vida teve medo e eras tu que a levava refugiada em ti Cada vero que passava sentiamos-te chegar Como era possvel que o sol se atrevesse a brilhar Da prxima vez no vs sem deixar destino ou direco Se houver prxima vez no esqueas leva contigo recordao
E um beijo pendurado ao peito do teu corao Deves trazer tantas histrias, tantas que algumas ficaram cadas por ai Outras, eu tenho a certeza, o teu fogo na alma queimou, deixaram de existir S queremos saber se s a mesma que vimos partir No existe mundo l fora que te possa destruir Da prxima vez no vs sem deixar destino ou direco Se houver prxima vez no esqueas leva contigo recordao E um beijo pendurado ao peito do teu corao

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Captulo XIX FAUSTO Ou o Amor do mar

Fausto o cantautor do mar. Desta nossa saudade, desta nossa inquietao da viagem, de sermos homens e mulheres/pssaros, gaivotas, aves marinhas, desta estranha inquietao de ter de partir tendo de ficar. Este sentir (colectivo) de viajantes tanto no mar como na estrada, tendo o universo como destino. Meu amor quando eu morrer / linda / Veste a mais garrida saia / Se eu vou morrer no mar alto / linda / Eu quero ver-te na praia Tanta saudade, tanto Amor. Tanto mar! E a saudade / uma espera / uma aflio / Se Primavera / um fim de Outono / Um tempo morno / quase Vero / Em pleno Inverno / um abandono Fausto o aedo, o intrprete maior desta nossa relao imensa, intensa, irresistvel com o mar. Depois de Por este rio acima a msica portuguesa nunca mais foi a mesma.

1 Angola e o mar

Carlos Fausto Bordalo Gomes Dias ter nascido a bordo do navio Ptria, no dia 26 de Novembro de 1948, em pleno Atlntico, quando os pais, beires, se dirigiam para Angola. Foi l que passou a infncia e a adolescncia, tendo assimilado os ritmos africanos, a que posteriormente fundiu com as origens lusas, o que veio a marcar indelevelmente o seu percurso musical e potico. Intrprete, autor e compositor, Fausto Bordalo Dias um dos mais 431

relevantes protagonistas na NMP, descendente directo dos cantores de interveno como Jos Afonso e Adriano Correia de Oliveira. Fausto faz uma breve passagem pela msica pop de poca, tendo participado em Angola no grupo Os Rebeldes. Corria o ano de 1968, quando para ingressar no ensino superior instala-se em Lisboa tendo-se licenciado em Cincias Scio-Polticas e posteriormente frequentado um mestrado de Relaes Internacionais.

2 O precursor da Viagem

Posteriormente, no mbito do movimento associativo, revelou-se como intrprete ao tomar contacto com os cantores de interveno, movimento que veio a integrar, participando em diversos recitais com Jos Afonso, Adriano Correia de Oliveira, Manuel Freire ou Vieira da Silva juntamente com Jos Mrio Branco ou Lus Clia, que viviam no exlio. Em 1970 grava o seu primeiro disco, Fausto pela etiqueta Philips com temas de autores portugueses e em pleno ano de 1974 grava Pr que der e vier que produzido por Adriano Correia de Oliveira. Este disco - que inclui alguns temas fruto da vivncia revolucionria da poca tem participaes de Jos Afonso e do intrprete de Lira com o tema Daqui desta Lisboa (poema de Alexandre ONeill) Fausto inicia ento um percurso em que, como protagonista e artfice da NMP, vai produzir um naipe de trabalhos incontornveis da msica portuguesa e, nomeadamente deste movimento da NMP, que ter tido a sua gnese em 1971 com a edio de Cantigas do Maio, assim de Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades, de Jos Mrio Branco, Gente de aqui e de agora, de Adriano Correia de Oliveira e Romance de um dia na estrada de Srgio Godinho. Com 16 discos gravados entre 1970 e 2007 (onze de originais, quatro colectneas colectneas e um disco ao vivo), Fausto um dos nomes mais

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importantes da msica popular portuguesa ao protagonizar discos decisivos da msica portuguesa contempornea como so o caso de Por Este Rio Acima, (1982), O Despertar dos Alquimistas (1985), Para Alm das Cordilheiras(1987), A Preto e Branco (1988) ou Crnicas da Terra Ardente (1994). Antes j Fauto tinha gravado: Beco com sada (1975) Madrugada dos trapeiros (1977) Histrias de viajeiros (1979). Mais recentemente gravou A pera mgica do cantor maldito (2003) e as colectneas: O Melhor dos melhores (1994), Atrs dos tempos vm tempos (1996), Grande grande a viagem, esta ao vivo (1999) e recentemente18 Canes de Amor e Mais Uma de Ressentido Protesto (2007). Uma carreira feita de alguns dos discos mais importantes da NMP, mas tambm de espectculos nicos em que a sua magia passa tambm pelo facto de no acontecerem com muita frequncia. Os concertos so momentos muito especial tanto para o cantautor como para os seus apreciadores e que fazem de Fausto um dos compositores e intrpretes mais carismtico da MPP. Mas Fausto, um excelente poeta, -o tambm pela forma peculiar como trata o universo da viagem e da relao dos portugueses com o mar, marcando assim, atravs da sua poesia cantada, um espao de afectividade que remete para um sentimento indelvel da nossa memria colectiva enquanto comunidade. A sua obra tem sido revisitada por intrpretes que vo desde Mafalda Arnauth a N Ladeiras, a Teresa Salgueiro ou a Cristina Branco.245

Discografia 245 Originais Fausto (1970) Pr que der e vier (1974) Beco com sada (1975) Madrugada dos trapeiros (1977) Histrias de viajeiros (1979)

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Por este rio acima (1982) O Despertar dos alquimistas (1985) Para alm das cordilheiras (1987) A preto e branco (1988) Crnicas da terra ardente (1994) A pera mgica do cantor maldito (2003)

Colectneas O Melhor dos melhores (1994) Atrs dos tempos vm tempos (1996) Grande grande a viagem (ao vivo) (1999) 18 Canes de Amor e Mais Uma de Ressentido Protesto (2007)

Poemas sobre o Amor 245

Foi por ela (Fausto) (Para alm da cordilheira)

Foi por ela que amanh me vou embora ontem mesmo hoje e sempre ainda agora sempre o mesmo em frente ao mar tambm me cansa diz Madrid, Paris, Bruxelas quem me alcana em Lisboa fica o Tejo a ver navios dos rossios de guitarras janela foi por ela que eu j dano a valsa em pontas que eu passei das minhas contas foi por ela

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Foi por ela que eu me enfeito de agasalhos em vez daquela manga curta colorida se vais sair minha nao dos cabealhos ainda a tiritar de frio acometida mas o calor que era dantes tambm farta e esvai-se o tropical sentido na lapela foi por ela que eu vesti fato e gravata que o sol at nem me faz falta foi por ela Foi por ela que eu passo coisas graves e passei passando as passas dos Algarves com tanto santo milagreiro todo o ano foi por milagre que eu at nasci profano e venho assim como um trito subindo os rios que do forma como um Deus ao rosto dela foi por ela que eu deixei de ser quem era sem saber o que me espera foi por ela

Por este rio acima (Fausto) [Por este rio acima (disco II)]

Por este rio acima Deixando para trs A cncava funda Da casa do fumo Cheguei perto do sonho Flutuando nas guas

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Dos rios dos cus Escorre o gengibre e o mel Sedas porcelanas Pimenta e canela Recebendo ofertas De msicas suaves Em nossas orelhas leve como o ar A terra a navegar Meu bem como eu vou Por este rio acima Por este rio acima Os barcos vo pintados De muitas pinturas Descrevem varandas E os cabelos de Ins Desenham memrias Ao longo da gua Bosques enfeitiados Soutos laranjeiras Campinas de trigo Amores repartidos Afagam as dores Quando so sentidos Monstros adormecidos Na esfera do fogo Como nasce a paz Por este rio acima Meu sonho Quanto eu te quero 436

Eu nem sei Eu nem sei Fica um bocadinho mais Que eu tambm Que eu tambm meu bem Por este rio acima isto que de uns Tambm de outros No mais nem menos Nascidos foram todos Do suor da fmea Do calor do macho Aquilo que uns tratam No ho-de tratar Outros de outra coisa Pois o que vende o fresco No vende o salgado Nem tambm o seco Na terra em harmonia Perfeita e suave das margens do rio Por este rio acima Meu sonho Quanto eu te quero Eu nem sei Eu nem sei Fica um bocadinho mais Que eu tambm Que eu tambm 437

meu bem Por este rio acima Deixando para trs A cncava funda Da casa do fumo Cheguei perto do sonho Flutuando nas guas Dos rios dos cus Escorre o gengibre e o mel Sedas porcelanas Pimenta e canela Recebendo ofertas De msicas suaves Em nossas orelhas leve como o ar A terra a navegar Meu bem como eu vou Por este rio acima

Porque no me vs (Fausto) [Por este rio acima (disco I)]

Meu amor adeus Tem cuidado Se a dor um espinho Que espeta sozinho Do outro lado

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Meu bem desvairado To aflito Se a dor um d Que desfaz o n E desata um grito Um mau olhado Um mal pecado E a saudade uma espera uma aflio Se Primavera um fim de Outono Um tempo morno quase Vero Em pleno Inverno um abandono Porque no me vs Maresia Se a dor um cime Que espalha um perfume Que me agonia Vem me ver amor De mansinho Se a dor um mar Louco a transbordar Noutro caminho Quase a espraiar Quase a afundar E a saudade uma espera uma aflio Se Primavera um fim de Outono Um tempo morno 439

quase Vero Em pleno Inverno um abandono

Como um sonho acordado (Fausto) [Por este rio acima (disco I)]

Como se a Terra corresse Inteirinha atrs de mim O medo ronda-me os sentidos Por abaixo da minha pele Ao esgueirar-se viscoso Escorre pegajoso E sai Pelos meus poros Pelos meus ais Ele penetra-me nos ossos Ao derramar-se sedento Nas entranhas sinuosas Entre as vsceras mordendo Salta e espalha-se no ar Vai e volta Delirante To delirante como um sonho acordado Esse vulto besuntado A revolver-se no lodo A deslizar de uma larva Emergindo l no fundo 440

Tenho medo medo Leva tudo tudo teu Mas deixa-me ir Arrasta-me cncava do fundo Do grande lago da noite Cruzando as grades de fogo Entre o Cu e o Inferno At boca escancarada Esfaimada Atrs de mim Atrs de mim como um sonho acordado Esses olhos no escuro Das carpideiras vivas Pelo pai assassinado Desventrado por seu filho Que possuiu lascivo A sua prpria me E sua amante Meu amor quando eu morrer linda Veste a mais garrida saia Se eu vou morrer no mar alto linda E eu quero ver-te na praia Mas afasta-me essas vozes Linda Tens medo dos vivos E dos mortos decepados 441

Pelos ps e pelas mos E p'lo pescoo e pelos peitos At ao fio do lombo Como te tremem as carnes Ferno Mendes

O Barco vai de sada (Fausto) [Por este rio acima (disco I)]

O barco vai de sada Adeus cais de alfama Se agora vou de partida Levo-te comigo cana verde Lembra-te de mim meu amor Lembra-te de mim nesta aventura P'ra l da loucura P'ra l do equador

Ah! mas que ingrata ventura bem me posso queixar Da ptria a pouca fartura Cheia de mgoas ai quebra mar Com tantos perigos ai minha vida Com tantos medos e sobressaltos Que eu j vou aos saltos Que eu vou de fugida

Sem contar essa histria escondida 442

Por servir de criado a essa senhora Serviu-se ela tambm to sedutora Foi pecado Foi pecado E foi pecado sim senhor Que vida boa era a de lisboa

Gingo de roda batida Corsrio sem cruzado Ao som do baile mandado Em terras de pimenta e maravilha Com sonhos de prata e fantasia Com sonhos da cor do arco-ris Desvairas se os vires Desvairas magia

J tenho a vela enfunada Marrano sem vergonha Judeu sem coisa sem fronha Vou de viagem ai que largada S vejo cores ai que alegria S vejo piratas e tesouros So pratas so ouros So noites so dias

Vou no espantoso trono das guas Vou no tremendo assopro dos ventos Vou por cima dos meus pensamentos Arrepia 443

Arrepia E arrepia sim senhor Que vida boa era a de lisboa

O mar das guas ardendo O delrio dos cus A fria do barlavento Arreia a vela e vai marujo ao leme Vira o barco e cai marujo ao mar Vira o barco na curva da morte Olha a minha sorte Olha o meu azar

E depois do barco virado Grandes urros e gritos Na salvao dos aflitos Esfola, mata, agarra Ai quem me ajuda Reza, implora, escapa Ai que pagode Reza tremem heris e eunucos So mouros so turcos So mouros acode

Aquilo uma tempestade medonha Aquilo vai p'ra l do que eterno Aquilo era o retrato do inferno Vai ao fundo Vai ao fundo 444

E vai ao fundo sim senhor Que vida boa era a de Lisboa.

A Ilha (Fausto) [Por este rio acima (disco I)]

Olhamos tudo em silncio na linha da praia De olhos na noite suspensos do cu que desmaia; Ai lua nova de Outubro, trazes as chuvas e ventos, A alma a segredar, a boca a murmurar tormentos! Descem de nuvens de assombro tanhas e bagres Se as aves embalam os peixes em certos milagres; Levita-se o corpo da alma, no choro das ladainhas, Na reza dos condenados, nas pragas dos sitiados, Na ilha dos ladres, quem sai? E leva este recado ao cais: So penas, so sinais. Adeus. Livra-me da fome que me consome, deste frio; Livra-me do mal desse animal que este cio; Livra-me do fado e se puderes abenoado Leva-me a mim a voar pelo ar! Como se houvesse um encanto, uma estranha magia, O sol lentamente flutua nas margens do dia. Despe o meu corpo corsrio, seca-me a veia maruja,

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Morde-me o peito aos ais, das brigas, dos punhais, Da ilha dos ladres, quem sai? E leva este recado ao cais: So penas, so sinais. Adeus. Andamos nus e descalos, amantes, sedentos Se o vu da noite se deita na curva do tempo. Ai lua nova de Outubro, Os medos so medos das chuvas e ventos, Da alma a segredar, da boca a murmurar Adeus

Navegar, navegar (Fausto) [Por este rio acima (disco II)]

Navegar navegar Mas minha cana verde Mergulhar no teu corpo Entre quatro paredes Dar-te um beijo e ficar Ir ao fundo e voltar minha cana verde Navegar navegar

Quem conquista sempre rouba Quem cobia nunca d Quem oprime tiraniza 446

Naufraga mil vezes Bonita eu sei l J vou de grilhes nos ps J vou de algemas nas mos De colares ao pescoo Perdido e achado Vendido em leilo Eu j fui a mercadoria L na praa do Moc Quase s av-marias Nos abismos do mar

navegar navegar...

J tempo de partir Adeus morenas de Goa J tempo de voltar Tenho saudades tuas Meu amor De Lisboa Antes que chegue a noite Que vem do cabo do mundo Tirar vidas sorte Do fraco e do forte Do cimo e do fundo Trago um jeito bailarino Que apesar de tudo baila No meu olhar peregrino Nos abismos do mar 447

O Mar (Fausto) (Crnicas da terra ardente)

E todo o mar se cobriu de infinitas riquezas de anil e sedas e jias e de odorferas drogas de si deitava nas praias moscatis e licores adoando de sua bravura o mar nas margens adamascadas andam nufragos dispersos mariscando lagostas ostras choupas tanhas e bebem vinhos distintos de singulares aromas se anda ao longo da costa em ofertas o mar E entregou Leonor seus cabelos aos ventos na quietude to s to ausente de tudo e mais quieta era a luz no sossego das guas e uma msica escorre dos cus devagar E fazem tendas de aduelas de alcatifas majestosas de outras peas de ouro e prata de cambraias e cetins cobertas de colchas vermelhas de rosrios de cristal

448

mas mais garrido do que toda aquela praia o mar e fazem velas das camisas e outras de damasco verde as amarras de outros panos de veludo carmesim de um remo fizeram o mastro e a enxrcia de uma linha e to docemente embala este batel o mar Se todo o mar se cobriu de infinitas riquezas

No canto porque sonho (Fausto) (Pr que der e vier)

No canto porque sonho. Canto porque s real. Canto o teu olhar maduro, teu sorriso puro, a tua graa animal. Canto porque sou homem. Se no cantasse seria mesmo bicho sadio embriagado na alegria da tua vinha sem vinho. Canto porque o amor apetece. Porque o feno amadurece

449

nos teus braos deslumbrados. Porque o meu corpo estremece ao v-los nus e suados.

Ao longo de um claro rio de gua doce (Fausto) (Crnicas da terra ardente)

E parecia aquele Tejo este rio doirado parecia at que tu vinhas comigo a meu lado ou seria das flores e das matas cheirosas das madressilvas dos frutos das ervas babosas E pareciam campinas vales to estendidos pareciam mesmo os teus braos que me abraam cingidos ou seria das silvas do gengibre do benjoim do cheiro daquela chuva dos cacimbos enfim porque haveria de ter saudades tuas ao longo de um claro rio

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de gua doce E parecia vero no imenso arvoredo parecia at que dizias qualquer coisa em segredo ou seria dos dias muito quedos sem fim das noites muito melhor assombradas assim porque haveria de ter saudades tuas ao longo de um claro rio de gua doce

a Tua Presena (Fausto) (crnicas da terra ardente)

Eu j nada sinto e afinal eu gosto de no sentir nada sozinho na calma das horas passadas to s numa outra quietude num sossego to so' sossegado e esquecido 451

eu me esquea de mim aos bocados adormece-me um sono dormente que aos poucos se apaga um sonho qualquer mas no me acordes no mexas no me embales sequer eu quero estar mesmo como eu estou quietamente ausente assim a viagem que eu no vou nunca chega at ao fim longe longe to longe que de repente tu chegas tu brilhas e luzes na cor das laranjas tu coras e tinges a mancha da marca na alma da luz da sombra que finges

452

e tu j no me largas saudade tu queres-me tanto e se eu lembro tu mexes comigo tu andas c dentro volta do meu corao no meu pensamento tambm e por mais que eu no queira tu queres-me bem e desdobras os mundos em cores e levas-me pela tua mo cativando o meu corpo a minha alma a razo s a tua presena que me inquieta aquela outra ausncia di como um passado projecta aquele futuro que se foi p'ra longe longe

453

Captulo XX to longe que nunca se acaba esta inquietao se evitas momentos j quase finais e ficas comigo ainda e sempre um pouco mais tu nunca me deixas saudade tu nunca me deixas

Nestes 11 poemas transcritos onde o amor e a saudade da amada so uma constante, verificamos a presena tambm constante e permanente do mar e da viagem. S num dos poemas (No canto porque sonho) o vinho referido. Fausto autor de todos os poemas e composies o que reala ainda mais a sua importncia tanto como cantautor como compositor.

454

BRIGADA VCTOR JARA

A cantar a msica, a tradio e a divulgar o legado de Giacometti

A Brigada Victor Jara desde o seu incio - segunda metade de setenta nos seduzia no s porque tinha o nome do mtico cantor chileno assassinado pela ditadura militar em 1973, mas s em meados de oitenta com o estudo da obra de Federico Garca Lorca percepcionamos com maior clareza a importncia da tradio e das razes populares na modernidade; que no so dois mundos diversos, antes pelo contrrio. A Brigada, como conhecida, o mais antigo e o mais importante grupo que divulga a msica regional e tradicional. Depois surgiram outros grupos, alguns que entretanto terminaram (Almanaque, Terra a Terra) outros que usam metodologias diferentes, mas a Brigada tambm o mais importante grupo que fazendo msica urbana respeita na ntegra as recolhas realizadas por Michel Giacometti, mas tambm por Jorge Dias, Artur Santos, do GEFAC e outros. Mas so sobretudo as recolhas de Giacometti, figura paradigmtia da etnomusicologia portuguesa 246 , que a Brigada vai divulgar , tendo como regra

246

Michel Giacometti, natural da Crsega, que a partir dos anos 59 percorre o pas fazendo recolhas, que posteriormente so publicadas no Cancioneiro Popular Portugus: Crculo dos Leitores, 1982, que se tornou um best seller. Esta publicao surge por instncias de Rui Curto nosso companheiro de palco no recital Canto de Interveno 1960-1974 (Ver introduo ao tema p. 13) e nosso interlocutor, entrevistado neste trabalho (9 Setembro 2009) que colaborou com Giacometti durante vrios anos na realizao de recolhas em Trs-os-Montes, Beira Alta e Nazar, realizando recolhas mas tambm seleco, audio e catalogao. Curiosamente ou no, Giacometti que realizou recolhas em todo o pas, escolheu Peroguarda, em ferreira do Alentejo para sua ltima morada. Giacometti teve uma colaborao muito importante com o maestro Fernando Lopes-Graa que transcreveu para a linguagem musical as suas recolhas do seu Arquivo Sonora- e considerava ter encontrado em Portugal, um esplio intacto, ancestral e nico na Europa Rui Curto, msico na Brigada desde 1978 (acordeo, concertina, harmnio e coros) docente do Ensino Secundrio na Moita e um amigo e companheiro fraterno e solidrio. (Entrevista Rui Curto)

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de ouro trabalhar sobre os originais mostrando a grande qualidade da msica tradicional 247 Surgida em 1975, a Brigada teve como fundadores: Fernando Amlcar Cardoso, Joaquim Manuel Caixeiro, N Ladeiras (ento com apenas 16 ou 17 anos) Jorge Santos (j falecido), Joo Ferreira (o acordeonista que Rui Curto substituiu) e Jos Maria Vaz de Almeida (gaita de foles) e Fernando Jorge Seabra Santos (actual presidente do Conselho dos Reitores e Reitor da Universidade de Coimbra e o nico dos fundadores que ainda faz parte da cooperativa, pois a existncia legal da Brigada funciona em forma de uma cooperativa desde Janeiro de 1985).

1 As influncias do GEFAC

Este grupo nasce, 248 da necessidade de dar respostas interveno proposta pelo MFA, nomeadamente as jornadas de trabalho voluntrio (a abertura de estradas na Lous, etc.). Na sua criao existe uma lgica de contrapoder face Poltica de Esprito do SNI de Antnio Ferro - em contraponto aos ranchos folclricos. Assim h uma necessidade de interveno no processo histrico, assumindo-se a Brigada como interventor cultural 249 como nos diz Manuel Rocha, msico e porta-voz da Brigada 250 A Brigada surge assim num contexto coimbro de uma tradio de contra-poder no mbito estudantil geradora de novas propostas culturais 251 Os antecedentes aliceram-se no Grupo de Estudos do GEFAC. Este Grupo de Estudos, criado em 1970, em estreita ligao com Fernando Lopes-Graa, mas sobretudo com Michel Giacometti, teve um papel de extrema importncia para

247 248

Entrevista a Rui Curto Entrevista 23 Julho 2009, Coimbra 249 Idem 250 Manuel Rocha, que entrou em 1977 para a Brigada, em actua como violinista e nos coros, tambm o responsvel da coordenao colectiva do grupo, realando todavia, que a coordenao musical da responsabilidade de Ricardo Dias 251 Idem.

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desmontar o folclore oficial, fabricado pelo regime que, para dar alegria ao povo, proporcionava a criao de trajes que nada tinham a ver com a tradio. 252 neste caldo de cultura que surge a Brigada Vctor Jara, no seio de um grupo de estudantes que tinham participado em aces de vria ordem e alguns deles ligados UEC. De incio a Brigada reproduzia cantigas portuguesas e estrangeiras de cariz revolucionrio com que participavam nas campanhas de dinamizao cultural do MFA. Nomeados em memria do cantor chileno com o mesmo nome, morto pelos militares aps o golpe de Pinochet, no Chile. Em 1977 editam o disco Eito Fora - Cantares Regionais, que assinala um novo tempo na msica urbana inspirada na msica regional. O grupo que gravou o primeiro disco, editado pela Mundo Novo (editora associada editorial Caminho), era formado por N Ladeiras, Jorge Seabra, Jos Maria Vaz de Almeida, Fernando Amilcar, Jorge Santos, Joo Ferreira e Joaquim Caixeiro. No ano de 1978, o grupo desloca-se pela primeira vez para fora de Portugal indo Unio Sovitica onde participa nas comemoraes do 25 de Abril. O lbum seguinte, Tamborileiro, editado no ano de 1979. No ano seguinte actuam nos Festivais Internacionais de Sokolov (Checoslovquia) e de Berlim (RDA). Em Angola actuam nas comemoraes do 25 de Abril, na Festa

Como diz-nos Rui Curto ()o caso dos trajes da populao da Nazar, que nada tm a ver com a tradio daquela regio e inclusive a msica no filme de Leito de Barros , Maria do Mar (1934), por ser feita por um minhoto, aparecem tantos viras. Ora isto uma adulterao completa da tradio, encenada pelo regime. O regime s no mudou os usos e costumes das regies de Trs-os-Montes, Beira baixa e Alentejo. Rui Curto, que fez parte da direco do GEFAC em 1970/72, com Lus Paes Borges, Carlos Monteverde e Lus Marinho, refere o trabalho realizado, nomeadamente com a introduo de aspectos de esclarecimento poltico e espectculos claramente interventivos como o espectculo a partir de o poema O Povo de Ea de Queirz, com msica a ilustr-lo de Carlos Paredes, na ltima actuao proibido, com danas do Minho, Nazar, da Beira Alta e com Teatro Mirands. Fazamos espectculos por todo o pas com traje e batina o que dava um determinado estatuto. Em Maio de 1971, a PIDE interrompeu o espectculo e fomos presos cinco de ns em Castelo Branco. Alis este perodo, entre 1969 e 1973, foi um crescendo de subverso.

252

457

do " L'Unit" (Itlia) e em espectculos para Associaes de Emigrantes radicados na Holanda. O disco Quem Sai Aos Seus foi editado em 1981 atravs da Vadeca. Em 1982 lanado o lbum Marcha dos Folies. Recebem o prmio de "Melhor Conjunto do Ano" atribudo pela revista Nova Gente. 253 Havia uma excelente relao com o Zeca, a tal ponto que um dia (incios de 80), ofereceu Brigada uma cassette dada por algum dos Aores com temas tradicionais e que ter achado que a Brigada era o grupo prprio para as tratar. 254 Fazem uma digresso em Frana que passou pelas cidades de Grenoble, Nice, Marselha e Tours, no ano de 1983.

2 O melhor disco da msica tradicional

No ano seguinte foi editado o lbum Contraluz. A Vadeca lana a colectnea 10 Anos a Cantar Portugal. Regressam a Frana, a convite da Associao Frana/Portugal, para actuar em Pau, Tarbes, Toulouse e Bordus. Sobre este lbum diz-nos Rui Curto que foi considerado em 1985 o melhor disco de msica tradicional e o 2 melhor do ano, a seguir a Por este rio acima, de Fausto. 255 () Comemoram o seu 10 aniversrio com espectculos no Teatro Acadmico de Gil Vicente (Coimbra) e na Aula Magna de Lisboa, com a participao do GEFAC. Deslocam-se a Macau para as Comemoraes do 10 de Junho de 1985. Actuam na Bulgria, no Festival Internacional da Juventude, e na Grcia com espectculos em Larissa, Salnica, Volos e Atenas. 256

253 254

Cfr. http://www.brigadavictorjara.pt/index.htm Rui Curto, Idem. 255 Ibidem 256 Cfr. http://www.brigadavictorjara.pt/index.htm

458

No final deste ano, conforme nos diz Rui Curto 257 () d-se uma ciso na Brigada, tendo Jos Mrio Branco tido um papel determinante no prosseguimento do trabalho do grupo. No ano de 1986 apresentam-se, a convite do G.L.C., em Londres, com o espectculo "A Raiz e o Tempo". Em Maputo (Moambique) participam no Festival Internacional de Msica "Festa Maio". Durante o ano de 1987 realizam uma digresso pela Holanda, com "A Raiz e o Tempo", que passou por Roterdo, Haia e Amesterdo. Na Galiza participam num espectculo de homenagem a Jos Afonso. Deslocam-se Ilha de Santa Maria, nos Aores, para participar no Festival Internacional "Mar de Agosto". Em 1988 participam na "Quinzena de Cultura Portuguesa" em Grenoble (Frana) e nas comemoraes do 10 de Junho em Caracas (Venezuela). Vo aos Aores onde do espectculos em Santa Maria e no Pico. Em Dezembro desse ano actuam novamente em Pau (Frana), a convite da Associao Frana/Portugal. Em 1989 editado o LP Monte Formoso atravs da MBP. Participaram no "XIII Festival Mundial da Juventude" realizado em Pyong-Yang (Coreia Do Norte). O espectculo "Monte Formoso", dedicado a Jos Afonso, contou com a colaborao do GEFAC e da Companhia de Teatro Bonifrates. Em 1990 actuam em Paris aquando das comemoraes do 25 de Abril. Do vrios concertos no Arquiplago dos Aores e em Dezembro participam num espectculo realizado em Ourense, na Galiza. Regressam a Frana, em 1991, para vrios concertos nas cidades de Grenoble, Vienne e Saint Ettienne. Deslocam-se tambm aos Aores para vrios concertos e em Julho fazem um concerto em Moaa, na Galiza.

459

Durante o ano de 1992 actuam em Frana, Inglaterra, Pas de Gales e Canad. Participam no I Festival do Noroeste com concertos em Caminha e na Guarda. Actuam ainda em Santiago de Compostela. Em 1993 deslocam-se novamente ao Reino Unido para participar em festivais realizados em Beverley, Bradford, Bracknel e Glasgow. Participam no disco Filhos da Madrugada, de homenagem a Jos Afonso, editado em 1994, e actuam no Estdio de Alvalade no espectculo com o mesmo nome. Participam ainda nas gravaes da pera do Bandoleiro. juntamente com o grupo Trigo Limpo-ACERT e os brasileiros Quinteto Violado. O disco "Contraluz" reeditado em CD. Em Abril participam no concerto do Grupo de Guitarras e Cantares de Coimbra, realizado no Grande Auditrio do CCB, por ocasio das comemoraes dos 40 anos de carreira de Antnio Brojo e Antnio Portugal. Actuam na Madeira, Blgica e Macau.

3 De Danas e Folias a Ceia Louca e os festivais

Em 1995 lanado o disco Danas e Folias. Actuam ao vivo em Coimbra (Teatro Acadmio Gil Vicente e Festival Jos Afonso), Lisboa (Teatro So Luz), Aores e Galiza. A editora Farol reedita o disco Eito Fora em CD. Em 1996, o grupo actua no encerramento do Festival Intercltico (Porto) onde recebem um prmio pelos seus 20 anos de defesa e divulgao da Msica Tradicional Portuguesa. Realizam vrios espectculos em Espanha, Aores e Madeira e ainda no Festival Portugus de Massachusetts, nos Estados Unidos da Amrica. O disco Monte Formoso reeditado pela editora Farol. Deslocam-se vrias vezes Galiza, durante o ano de 1997, para participar em Festivais de Msica, como os de Limns, San Miguel de Sarandon e de Cangas do Morrao. Em Alcaices participam nas Comemoraes do Tratado. Em Agosto so considerados o melhor grupo participante no Festival da Ile de Tathiou, na Frana. Em Agosto deslocam-se aos Aores para um concerto na Povoao (Ilha de So Miguel).

460

Em Abril de 1998 participam num Festival em Ferrol, na Corunha. Participam depois nas Comemoraes do 10 de Junho, em Macau, onde realizam trs concertos. Actuam em Itlia, nos Festivais "Sete Sis Sete Luas" e "Mundus", e em Espanha nos festivais de Mondariz, Gexto (Bilbao) e Mrcia. Em Setembro actuam na Expo 98 num espectculo que contou com a participao do GEFAC. Em Abril de 1999 actuam em Trento e Roveretto, na Itlia, por ocasio do "Trentino-Portogallo". Realizam tambm dois concertos em Salvador da Bahia, integrados nas comemoraes dos 450 Anos da Cidade da Bahia e actuam tambm, em Outubro, por ocasio do 64 Aniversrio da Casa de Portugal de So Paulo. Comemoram o seu 25 aniversrio em Abril de 2000. Do um concerto especial no Teatro Acadmico Gil Vicente (Coimbra) e recebem a Medalha de Mrito Cultural atribuda pela Cmara Municipal de Coimbra. editado o duplo CD ao vivo "Por Sendas, Montes e Vales" e reeditado o disco Marcha dos Folies. Novas vos Trago o nome de um disco colectivo em que a Brigada participou com Amlia Muge, Srgio Godinho, Gaiteiros de Lisboa, Joo Afonso e Brigada Victor Jara onde so interpretados dois "romances", gnero de msica portuguesa de transmisso oral espalhado por vrias partes do mundo. O grupo apresenta duas verses do Romance "Parto Em Terras Distantes". Em 2001 deslocam-se a Frana para actuar no Festival Chorus de Chaville e no "Saison Culturelle" de Vanves. Actuam no Festival "Msicas do Mundo" em Sines e deslocam-se ao Brasil, a convite da Casa de Portugal de So Paulo Deslocam-se a Espanha em 2002 para actuaes em Madrid e em Salamanca, este por ocasio da Capital Europeia de Cultura. Comeam o ano de 2003 com a gravao de 12 temas ao vivo para o documentrio "Povo que Canta". Actuam no Festival Intercltico (Porto) e em Arcos de Valdevez. Em Setembro de 2003, durante a Festa do Avante, lanam um CD-Single com temas do seu prximo lbum. 461

Em 2004 deslocam-se a Frana e em 2005 actuam no Festival Msicas do Mundo em Sines e em Mrida. Comemoram os seus 30 Anos com um espectculo no Teatro Acadmico de Gil Vicente, em Coimbra. Em Outubro de 2006 foi editado o disco Ceia Louca que conta com participaes especiais de Lena d'gua, Jorge Palma, Manuela Azevedo, Carlos Medeiros, Vitorino Salom, Segue-me Capela, Cristina Branco, Rita Marques, Janita Salom e Carlos do Carmo. Em 2007 a Cmara Municipal da Amadora atribui o prmio Jos Afonso Brigada Victor Jara com o lbum Ceia Louca. 258 Em 2008, actuam como habitual no Festival de Folk na Galiza, regio onde so presena assdua, com vrios convites anuais. Em 2009 realizaram espectculos, nomeadamente Festival Msicas do Mundo em Sines A Brigada Victor Jara tem participado nas diversas homenagens realizadas ao Zeca Afonso (desde a primeira grande homenagem ocorrida na Galiza em 1988) e ao Adriano Correia de Oliveira. 259 A Brigada Vctor Jara continua hoje a trabalhar o esplio de Michel Giacometti, mas tambm o de Jorge Dias, levando essa recolha ao pblico urbano. Nesse contexto a Brigada um veculo que transmite e faz umas leitura e um trabalho etnomusicolgico que tem como ponto de partida a msica tradicional. A chegada a efemeridade, o palco e a divulgao do nosso trabalho junto do pblico. Ns no devolvemos a msica ao povo, recriamo-la no contexto urbano o que foi criado no contexto iminentemente rural operando essa transformao. Os temas recolhidos so variados, desde msicas de trabalho e de festa, de amor, ou religiosa de carcter litrgico pago. Ns alteramos, transformamos, mas quase todo o trabalho pode ser confrontado com os originais das diversas recolhas diz-nos ainda Manuel Rocha, 260 que prossegue: no Festival

Interceltico de Sendim, em Trs-os-Montes, (presena j habitual) e no

258 259

Cfr. http://www.brigadavictorjara.pt/index.htm Rui Curto, Idem 260 Manuel Rocha, Idem

462

O que fazemos hoje tem um contexto urbano que permite que as pessoas possam olhar para trs. A nossa tarefa herdar aqueles sons e imprimir-lhes a dinmica das nossas vivncias sonoras e "Construmos uma identidade atravs do conhecimento da msica, da convivncia com outros msicos e da passagem por palcos estrangeiros, e isso habilita-nos a sermos algum no mundo, concluindo: (o segredo) no o da longevidade, mas o da rendio das geraes. J passaram por aqui mais de 50 msicos. 261 [Manuel Rocha, Primeiro de Janeiro]

Discografia

lbuns Eito Fora , LP - Mundo Novo, 1977 / CD Farol, 1995 Tamborileiro , LP - Mundo Novo, 1979 / CD Farol, 1996 Quem Sai Aos Seus , LP- Vadeca, 1981 Marcha Dos Folies, LP - Vadeca, 1982 / CD - EMI, 1999 Contraluz , LP - CBS, 1984 / CD Sony Music, 1994 10 Anos a Cantar Portugal, (Compilao), LP - Vadeca, 1985 Monte Formoso, LP - MBP, 1989 / CD Farol, 1996 15 Anos de recriao da Msica Tradicional Portuguesa , LP - UPAV, 1992 15 Anos de recriao da Msica Tradicional Portuguesa , LP - Playasound, 1992 Danas e Folias, CD - Farol, 1995 Por Sendas, Montes e Vales, (Ao vivo) Duplo CD - Farol, 2000 Ceia Louca , CD - Universal, 2006 262

261 262

Cfr. http://www.brigadavictorjara.pt/index.htm Idem

463

Participaes

pera do Bandoleiro, ACERT/Gesto, 1994 . Obra discogrfica de Carlos Clara Gomes que contou com a participao da Brigada Victor Jara (Portugal) e do Quinteto Violado (Brasil). Filhos da Madrugada, CD - BMG, 1994 (com Ronda das Mafarricas) Novas Vos Trago ,CD (Tradisom, 2000) (Comisso dos Descobrimentos) Parto em terras distantes I/Parto em terras distantes II Exploratory Music From Portugal'02 (Atlantic Waves, 2002) - Arriba Monte 263 Saudade , CD, 1998 - Compilao de temas interpretados por Fausto, Frei Fado d'El Rei, Rodrigo Leo e Vox Ensemble, Os Poetas, Paulo Gonzo, Diva, Amlia Muge/Jos Mrio Branco/Joo Afonso, N Ladeiras, Jlio Pereira, Brigada Victor Jara e Cesria vora Razes e Tradies , CD - 1998 - Compilao de temas de Gaiteiros de Lisboa, Jlio Pereira, Cramol, Janita Salom, Banda do Casaco e Brigada Victor Jara A Msica Popular Portuguesa, CD - 1998 - Compilao com Srgio Godinho, Jos Afonso, GAC Vozes na Luta, Vitorino, Brigada Victor Jara, Teresa Silva Carvalho, Adriano Correia de Oliveira, Trovante, Jos Mrio Branco, Antnio Variaes, Banda do Casaco com Ti Chitas, Madredeus, Lua Extravagante, Amlia Muge, N Ladeiras, Rio Grande, Joo Afonso e Gaiteiros de Lisboa. Terres Portuguaises / Portuguese Lands CD , 1994 - Compilao Playasound com vrios artistas portugueses. Naciones Celtas III, 1999 - Duplo CD com 40 temas de vrios artistas, editado por Fonofolk, onde se destacam Loreena McKennitt, Davy Spillane, Fuxan os Ventos, The Battlefield Band, Donal Lunny, Liorna, Cristina Pato, L Lugh, entre outros. 264

263 264

Idem Idem

464

A Brigada tem a seguinte composio:

Arnaldo de Carvalho - Percusso e coros Aurlio Malva - Bandolim, guitarra, gaita de foles, viola braguesa e voz solo Catarina Moura - Voz Jos Tovim - Baixo e Coros Joaquim Teles (Quim N) - Bateria e Percusso Lus Garo Nunes - Guitarra, viola beiroa, viola toeira e cavaquinho Manuel Rocha - Violino e bandolim Ricardo Dias - Piano, flauta, acordeo e gaita de foles Rui Curto - Acordeo, concertina, percusso e coros 265

Temas tradicionais sobre o Amor, interpretados pela Brigada Li-l-r com os cinco sentidos ( Cantiga de Amor) 266 (Ceia Louca) O primeiro que ver A coisa que eu mais desejo Quando passo pela rua Sempre julgo que te vejo. li-l-r O segundo que ouvir Eu de si no ouo nada Quando ouo mal de si
265

266

Idem Recolhida em Trs-os-Montes

465

Fica-me a cor demudada. li-l-r O terceiro que cheirar Um raminho de alecrim Peo-te amor da minhalma Que no te esqueas de mim. li-l-r O quarto que gostar Eu de si sempre gostei Desde que nasci at agora Sempre por si aguardei. li-l-r O quinto que apalpar Menina os seus anseios Desejava de saber Porque so tais arreceios.

Embalo (Cantiga de embalo e de Amor ) 267 (Ceia Louca) Passarinho vai em bando Ver um anjinho to lindo Que a me o est embalando Contentem no ver dormindo.
267

Recolhida na Serra dgua Madeira.

466

Embala preta, embala Embala-me este menino Ele no chora com fome Chora porque pequenino. Vai-te embora passarinho Deixa a baga do loureiro Deixa o menino dormir O seu soninho primeiro. Quem tem meninos pequenos Por fora h-de cantar Quantas vezes as mes cantam Com vontade de chorar.

Jota carvalhesa (Cantiga de amor e de dana) 268 (Danas e Folias) Amor queres que te queora E com carinho te cante Diz-me amor si me quieres E spera-me por la calle De los besos que te daba Debajo daquela higuera Se los cuentas a tus padres Ya te casas quando quieras

268

Recolhida em Rio de Onor, Trs-os-Montes e escrita em castelhano; Rio de Onor , recorde-se, fica situada precisamente sobre a fronteira entre Portugal e Espanha e pertence aos concelhos de Bragana ( Portugal ) e de Puebla de Sanabria ( Espanha)

467

Si los besos que te daba Si se volvieram lunares Tendrias en tu carita Ms de trecientos millares.

Donde vs (Cantiga de amor) (Danas e Folias) Donde vas, donde vas Adelaida Donde vas, donde vas por ahi Voy en busca de mi amante Enrique Que se ha vuelto loco De penas por mim Es la una y Enrique no viene Son las dos y Enrique no esta Yo no creo que Enrique me dee Teniendo la ropa para nos casas Minha roda st parada (Cano de rega e de amor e lamento) 269 (Monte Formoso) Minha roda st parada Por falta de tocador Anda roda, anda roda Que eu c v ou cmeu amor Esta gua st parada Quem seria que a parou?
269

Recolhida na regio de Dornelas do Zzere (Beira Alta)

468

Foi a me do meu amor Que esta noite aqui passou.

R-r (Cantiga de Amor e Adultrio) 270 (Quem sai aos seus) Cum r-r pego no nino Cum r-r se vai dormindo r-r r-r que agora no. E amanhana vou al molino Se me quieres algo sai-me ao camino r-r r-r que agora no. Sai-te da cabea de burro Que el pai del nino oserva tudo r-r r-r que agora no. Sai-te da cabea de lhama Que el pai del nino ya est na cama r-r r-r que agora no. Cum r-r pego no nino
270

Em lngua castelhana, da zona fronteiria de Trs-os-Montes e Sanabria (Galiza)

469

Cum r-r se drumir r-r r-r que agora no. Anda da se quieres venir garra la capa e vamos Al camino e ditosos La capa de nos ambos. r-r r-r que agora no. F.A., Em 1975 um grup Campanitas de Toledo (Cano de dana lao em mirands) 271 (Danas e Folias) Campanitas de Toledo Y la igreja de Leon Relogios de Benavente Las Torres de S.Simon Guisaditos con presunto Ai que me bien saborosas so Campanitas de Toledo Da Granada, como son? Portusas e Galhegas Marroquinas todas son
Tema com referencias culturais a gastronomia recolhida na regio de Miranda do Douro, Trs-os-Montes Nota : escrita em mirands
271

470

Quando iban todas juntas Fazien ua procisson Lhebaban beras cum bio Misturadas cum quinhon Picaditas cum toucino Cum tchorio inda melhores son

Transcrevemos sete temas tradicionais: cinco da regio de Trs-osMontes - um em castelhano e outro em mirands-, uma da regio da Madeira e outra de Ornelas do Zzere Beira Alta. Tematicamente falando todas as canes excepto uma so canes de amor: destas seis uma de amor e embalo, outra de amor e dana, outra de amor e lamento e outra de amor e adultrio. O tema com referncias gastronmicas e vincolas da regio de Miranda do Douro (escrita em mirands).

471

Captulo XXI

JOO AFONSO Criador de Canes: A minha cultural musical Zeca Afonsina

Joo Afonso o paradigma de uma nova gerao que reinterpreta Jos Afonso e a sua obra genial, mas f-lo com a particularidade de para alm de sentir um grande afecto por cada tema que por vezes o leva a emocionar-se e a embargar-lhe a voz, essa emoo que de mim por vezes se tambm se apodera, como falei na introduo; mas h a outra afectividade, a afectividade sobrinhotio, de um tio de quem muito se gosta. A primeira afectividade sentimo-la muitos de ns, porque ouvir o Zeca a cantar aqueles poemas faz parte de ns, dilaceranos, sentirmos que aquele o nosso mundo, o nosso mundo verdadeiro, h muito, muito tempo buscado como que adormecido em ns e, de repente surgido como mum claro luminoso do Sol que rompeu por entre as nuvens. O Joo tem a particularidade de ser da nossa gerao at um pouco mais novo mas que trilhando j um caminho de aprendiz de feiticeiro, onde se adivinha a genialidade, todavia continua a ser um menino, um menino como ns, um menino que exprime essa liberdade livre, como um dia na Casa da Msica falei do Zeca (Conferncia que proferi em Abril de 2007 Jos Afonso o Canto da Utopia)- e depois diz modestamente que um criador de canes e no um escritor de canes como eu sugeri porque no se considera poeta. No se poeta, interrogo, est-se poeta? Mas o Joo tem muitas afinidades com o Zeca: no apenas musicais, vocais, poticas mas tambm da postura tica e filosfica, parece-me, da forma fraterna como recebe os amigos e do ar despreocupado como caminha na rua, como cumprimenta as pessoas, at como fala aos filhos. No dia em que fui a sua casa na companhia do Pedro, o filho e da prima Sofia, de repente deparamo-nos com uma lenda viva da guitarra de Coimbra, Durval Moreirinhas, que o Joo 472

cumprimenta com respeito, humildade at, e que lhe retribudo com muita considerao. Nesse fim de dia de princpio de Outono no pude deixar de recordar um recital que vi em Setbal, no Claustro do Convento de Jesus um dos locais ao ar livre com melhor acstica que conheo e, de repente, o Zeca chegou, foi directamente para o palco improvisado junto ao repuxo, tirou o casaco e comeou a cantar. No seu ltimo trabalho Um redondo vocbulo, como Joo Afonso diz, um regresso s origens, onde h um dilogo entre a voz e o piano (com Joo Lucas), uma visita ao tempo inicial, e se h um ritmo e um tom prprios, sentimos como se de um trovador se tratasse, um trovador dos novos tempos no dos anos 60 em Coimbra de que fala Manuel Alegre mas um trovador do sculo XXI, um trovador que diz que sempre gostou de mudanas, da este disco, bem diferente dos anteriores - que tm todos uma linha de continuidade, que de alguma forma aqui alterada, seno interrompida, quando o acompanhamento musical aqui trocada por este dilogo com o piano do Joo Lucas. Mais do que acompanhamento um dilogo voz-piano, diz o Joo. E interrogou-o, interrogando-me, se no, mais do que acompanhamento, no seria um dilogo, e estou a lembrar-me num dos casos mais evidentes, aquele msica mgica que Antnio Portugal fez para a Trova do Vento que Passa, para a voz sublime de Adriano, ou mesmo o acompanhamento - dilogo da guitarra clssica de Rui Pato, por exemplo em Meninos do Bairro Negro, ou em Os Vampiros.

1 De Moambique a Missangas

At que ponto esta nova etapa em Joo Afonso no poder ter similitudes com o incio do percurso, quando Jos Afonso, em 1963 abandona a guitarra portuguesa instrumento smbolo da Coimbra e da Cano de Coimbra e inicia o percurso com o acompanhamento, por Rui Pato, ento com 16 anos, guitarra clssica, e tudo o que isso representou e representa como matriz inicial para a msica portuguesa, para a MPP.

473

Joo Afonso nasceu em Moambique, a 8 de Julho de 1965, tendo vindo para Portugal em 1978. Na sua casa ouvia-se muita msica clssica, msica brasileira (Chico Buarque, Caetano Veloso) mas tambm Beatles, Bob Dylan, Art Garfunkel, Paul Simon, mas recorda-se de como foi influenciado pela msica moambicana que em dialecto landin era como que um jogo de vozes (com pergunta e resposta) e era acompanhado por umas guitarras muito peculiares, pois eram feitas com latas de leo. Esses cantos foram depois transpostos para os hinos revolucionrios com a independncia. Mas, como ele diz a minha cultural musical o Zeca Afonsina, a grande influncia musical que sofri foi a da obra do meu tio.E assim que, com naturalidade, entre 1987 e 1995, participou, acompanhado por seu irmo Antnio Afonso e pelo msico Srgio Mestre, em inmeras homenagens a Zeca Afonso na sequncia do vasto movimento de evocao da obra deste "nome-maior" da msica portuguesa. Esta fase marcou o primeiro ciclo do percurso musical de Joo Afonso, que culminou com a sua participao no projecto "Maio Maduro Maio", de parceria com Jos Mrio Branco e Amlia Muge, apresentado, pela primeira vez, em Dezembro de 1994, num espectculo no Teatro Municipal So Luiz, em Lisboa. Deste projecto resultou um CD duplo, editado em 1995, que recebeu o prmio Jos Afonso. ento que abandona definitivamente a Faculdade de Agronomia de Lisboa, onde frequentava o 4 ano do curso de Agronomia Tropical. Prevalece a sua opo pela msica. Entre diversos projectos e colaboraes, nesta fase Joo Afonso participou, nomeadamente, nos discos "Janelas Verdes" e "Acstico", de Jlio Pereira, e "Lua Extravagante", do grupo com o mesmo nome. Em Espanha, apresentou-se em diversos concertos com o cantautor Lus Pastor, onde interpretavam temas dos dois e de Zeca Afonso. O seu primeiro lbum a solo, Missangas, surgiu em Maio de 1997. Com produo de Jlio Pereira, mereceu os melhores elogios da crtica especializada, consolidando a sua opo pelo "mundo da msica". Realiza ento um conjunto de espectculos em diversas localidades de Portugal e no estrangeiro - onde participa em festivais internacionais, nomeadamente no 1 Festival de Lusofonia de Montreaux e no Festival Atlantida em Paris.

474

Missangas deu a Joo Afonso o ttulo de Melhor Voz Masculina Nacional (Prmio Blitz, 1998) e possibilitou-lhe a nomeao para o Prmio "Jos Afonso". O seu sucesso foi extensvel a outros pases, tendo dado origem a edies em Frana (Verve/Polygram, 1998) e em Espanha (Resistencia, 1998). E ainda em 1998 e no mbito da colaborao com msicos espanhis, j com antecedentes que vai ter um importante desenvolvimento, grava com o grupo Mestisay (Ilhas Canrias) o tema "Na Machamba (Mariana)", originalmente includo em Missangas. Em Setembro de 1999 foi editado Barco Voador, o segundo lbum. Este trabalho veio confirmar e a consolidar a carreira musical de Joo Afonso como um dos compositores e letristas mais importantes da msica portuguesa, reforando igualmente a singularidade da sua voz. Com produo de Jos Moz Carrapa, este CD foi tambm editado pela Universal espanhola. Zanzibar, o seu disco seguinte, saiu em Abril de 2002. Este seu terceiro trabalho foi gravado nos meses de Vero de 2001, em estdios no convencionais, com produo de Jos Carrapa e trabalho tcnico de Jorge Avillez e resulta num complexo musical rico, no qual se destacam os jogos de vozes e a diversidade instrumental. Este seu disco foi apresentado em Lisboa, num concerto realizado no Teatro da Trindade em Maio de 2002, tendo-se-lhe seguido diversos espectculos em Portugal e Espanha. Este lbum foi posteriormente editado noutros pases, como Espanha, Frana, Alemanha e Sucia, entre outros.

2 Espanha e Um redondo vocbulo

A ligao a Espanha muito forte, pois existe desde o incio da carreira de Joo Afonso, como j referimos: alm da participao regular em espectculos e festivais, colabora habitualmente com Uxa e Lus Pastor, dois cantores muito acarinhados pelo pblico espanhol: entre outros destacam-se "Paz de Santiago", um poema de Lus Pastor musicado por Joo Afonso ("Por el Mar de mi Mano" - Lus Pastor, 1998), e "Aqui em baixo (Azul)" ("Danza das Areas" Uxa, Virgin Records Espaa, 2000). No incio de 2003 salienta-se a sua

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participao no espectculo de solidariedade realizado em Santiago de Compostela, no mbito do movimento "Nunca Mais", plataforma criada para ajudar a enfrentar a tragdia ecolgica e humana provocada na Galiza pelo derrame do navio Prestige. Este espectculo, reuniu mais de 10 mil pessoas e msicos como Fausto, Lus Pastor, Pablo Milans, Paco Ibaez, Pedro Guerra, Uxa e Javier Ruibal, entre outros, e foi um momento muito emotivo para todos os que nele participaram. Sobre esta vasta colaborao com nomes grandes do panorama musical de diferentes regies do pas vizinho, desde a Catalunha, Galiza, s Canrias ou ao Pas Basco onde colaborou com Kepa Junquera, Joo Afonso diz, com a humildade que o caracteriza: Tenho tido a sorte de criar uma rede de amigos. Tem-me sido dado essa oportunidade. Tambm a nvel nacional, tem sido solicitado para colaborar em diversos projectos discogrficos, de que destacamos: Voz & Guitarra (Farol Msica, 1997), colectnea de interpretaes acsticas de diversos autores da msica portuguesa, na qual Joo Afonso apresenta "Carta a Miguel Dj Dj", de Jos Afonso, e "Segredos da Cozinha", de sua autoria. - Novas Vos Trago (Tradisom, 1998), colectnea de msicas baseadas no gnero Romance que inclui duas msicas de sua autoria: "Morte do Prncipe D. Afonso de Portugal" e "S. Simo. O Cancioneiro Do Niassa. Canoes Proibidas (EMI - Valentim de Carvalho, 1999), onde interpreta, em conjunto com outros cantores, o "Hino do Lunho", uma letra do Cancioneiro sobre a msica "Vampiros", de Jos Afonso. Cantigas De Amigo (Sony, 2000) lbum que conta com a sua participao em dois temas - Canes De Embalar (MVM, 2001), um lbum de canes infantis de autoria de Nuno Rodrigues e com produo de Jlio Pereira, onde interpreta "Contar mems". A Opera Mgica Do Cantor Maldito (Sony, 2003), o mais recente trabalho discogrfico de Fausto, onde interpreta em dueto "A Penumbra da Claridade". Joo Afonso participou, na sua qualidade de compositor e intrprete, com o tema "Uma estranha aventura", inserido no espectculo "Cames - A Grande Descoberta", construdo em torno das viagens de Lus de Cames e que esteve em exibio no Pavilho da Realidade Virtual, no Parque das Naes em Lisboa. Simultaneamente aos espectculos e composies

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prprias, Joo Afonso tem-se dedicado a escrever canes para outros cantores portugueses, nomeadamente: - o tema que d ttulo ao segundo disco de Filipa Pais, "A porta do mundo" ("A Porta do Mundo", V&A, 2003), - o tema "O mar grande", editado no primeiro disco de Joana ("Mar Confidente", BMG, 2003) - a msica para o poema "Frutos" de Eugnio de Andrade, inserida no lbum "Sentidos Afectos" de Jos Carlos Barbosa (edio de autor, 2003) e - duas letras para duas msicas do trabalho discogrfico da Quinta do Bill, "a Hora das colmeias"e "Viagem no capim"(a Hora das colmeias, 2006, Espacial).Em 2004, Joo Afonso realizou uma tourne no Continente e nos Aores, assim como em vrias localidades em Espanha e Frana, destacando-se os concertos na Galiza e nas ilhas Canrias, onde participa no XII Encuentro de cancin de autor de Laguna. Em 2005 inicia a preparao do seu quarto disco. Destacam-se os espectculos De Barnasants em Barcelona (LEspai de dansa i msica), no ciclo Voz Prpria em Pontevedra e na prestigiada sala Galileu Galilei em Madrid. Em 2006 edita Outra Vida. Neste novo disco Joo Afonso arrisca num outro caminho musical introduzindo instrumentos como o piano, a guitarra eltrica, bateria, contrabaixo cavaquinho e clarinete. Joo Lucas responsvel pela produo, pela direco musical e pelos arranjos. No ano seguinte 2007 cria com Joo Lucas um recital a piano e voz intitulado "um redondo vocbulo". Um olhar diferente e intimista, num testemunho indito da obra potica e musical de Jos Afonso. Este recital nico, a piano e voz leva-os em Maio desse ano a Macau e Bancoque (Tailndia). Este recital, depois de um vasto conjunto de apresentaes ao vivo, d origem ao ltimo disco gravado por Joo Afonso, (ArtSatation, 2009), no Teatro Viriato, em Viseu, produzido pelo cantor, por Joo Lucas e por Jos Fortes. Nesta parceira com Joo Lucas, dilogo voz-piano, como referimos de incio, assistimos a um regresso mgico obra genial do Zeca Afonso. Disco com textos e temas, que resulta de uma viagem ao cerne, s entranhas da obra Zeca Afonsina, onde encontramos alguns dos poemas mais

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intimistas e mais belos de Jos Afonso, a comear pelo tema que d ttulo aos disco, como de sal de linguagem feita, de no saber o que me espera, que o amor no me engana, a presena das formigas, cantiga do monte, J o tempo se habitua, ti Alves ou pombas brancas, que inicia. Um regresso mgico s origens Em seguida apresentamos a discografia de Joo Afonso:

DISCOGRAFIA (a solo) 272

Missangas, CD Universal, 1997 Barco Voador, CD - Universal, 1999 Zanzibar, CD Universal, 2002 Outra Vida, CD - Universal, 2006 Um redondo vocbulo, CD - ArtStation, 2009

DISCOGRAFIA (em colaborao) 273

Maio Maduro Maio, com Jos Mrio Branco e Amlia Muge, 1995 Janelas Verdes, Jlio Pereira - CNM, 1990 Acstico, Jlio Pereira - Sony,1994 Voz & Guitarra, vrios, 1997 Encontros, Joo Lio, 1997 Novas vos Trago, vrios, 1998 Por el mar de mi mano, Luis Pastor, 1998 La rosa de los vientos, Mestisay, 1998
272

Cfr. Entrevista a Joo Afonso, Lisboa, 1 de Outubro de 2009

http://www.mysapace.com/joaoafonsomusic
273

Idem, Idem.

478

Cantigas de Amigo, vrios, 1999 O Cancioneiro do Niassa. Canes Proibidas, vrios, 1999 Danza das areas, Uxa, 2000 Canes de Embalar, vrios, 2001 A Opera Mgica do Cantor Maldito, Fausto - Sony, 2003 Manh Clara - 25 de Abril 30 Anos (Colectnea) conceito de Nuno Faria, Universal, 2004.

Poemas sobre o Amor 274

A sesta (Joo Afonso Lima) (Missangas) Durmo a sesta numa curva do coqueiro ouo a orquestra que toca para o mundo inteiro pode ser longa a viagem no teu quarto a miragem da cascata sobre um livro sobre um livro ai tomo banho apenas na gua da chuva n gua da chuva ai alaguei-me de amor junto a um veleiro junto a um veleiro ai E fazer mais de mil versos prs amigos prs amigos ai e emaranhar a dor num sol de risos sol de risos ai

De longe em longe lancei o meu arco bero de redes aromas de quarto

Na Transcrio dos poemas respetmos na ntegra a verso fornecida pelo autor, que assina Joo Afonso Lima.
274

479

fui buscar pedaos aos telhados fui buscar pedaos aos telhados

Durmo a sesta numa curva do coqueiro ouo a orquestra que toca para o mundo inteiro pode ser longa a viagem no teu quarto a miragem da cascata sobre um livro

No fim da rota cheguei a uma gruta encontro a moa no musgo dormita fica o som suspenso o ms inteiro fica o som suspenso o ms inteiro

Durmo a sesta numa curva do coqueiro ouo a orquestra que toca para o mundo inteiro tomo banho apenas na gua da chuva alaguei-me de amor junto a um veleiro

separador(solo)

Danam duendes sobre um lamaal soltam em bolhas mais um festival saltaricam jogos tagarelas num banho profundo desta ria

480

Durmo a sesta numa curva do coqueiro ouo a orquestra que toca para o mundo inteiro toninho E fazer mais de mil versos prs amigos e emaranhar a dor num sol de risos

CORO 4X

Durmo a sesta numa curva do coqueiro ouo a orquestra que toca para o mundo inteiro

4X

mundo inteiro ai

(O carteiro em bicicleta) (Joo Afonso Lima) (Missangas)

Quando for grande vou ser quero ser um realejo ter um pedao de terra fogo que salta ao braseiro dormir no fundo da serra quero ser um realejo

carteiro em bicicleta leva recados de amor

481

vem o sono com a msica ao som do, do realejo

Quando for grande vou ser quero ser um realejo ter um burro viola e co chamar a dana dos sapos correr com a bola na mo quero ser um realejo

Quando for grande vou ser quero ser um realejo colher amendoa em telhados dar banana s andorinhas dobrar o cabo do mundo quero ser um realejo

carteiro em bicicleta leva recados de amor vem o sono com a msica ao som do, do realejo (solo) 2x

Quando for grande vou ser

482

quero ser um realejo ter um burro viola e co chamar a dana dos sapos correr com a bola na mo quero ser um realejo

carteiro em bicicleta leva recados de amor vem o sono com a msica ao som do, do realejo

carteiro em bicicleta leva recados de amor vem o sono com a msica ao som do, do realejo (rallantando)

Segredos da Cozinha (Joo Afonso Lima) (Missangas)

J te falei dos segredos da cozinha lenga lenga de pergunta e de magia as notas que vo correndo soltam rima com a voz doce do Z, melancolia

483

Vou fazer um papagaio lan-lo ao largo sobre a baa e voar com as suas cores subir bem alto com mil amores

ser cheiro a rosmaninho, ser salva ou alecrim ou ser apenas vinho que chama o sol pro jardim Na Baa, na baa, na baa, na baa

(sep.2 volt)

J chegou a lua cheia cozinha falso alarme a primavera andorinha quando um poeta no sono solitrio tem pena de ter deixado amanhecer

quando de manh acordo e abro os olhos sobre a baa recordo prazer do tempo do nosso tempo de correrias

Lenga lenga tem um verso um acorde de alegria tem um feitio de fogo com tempro a maresia Na Baa, na baa, na baa, na baa

484

(sep. Guitarra)

J te falei dos segredos da cozinha lenga lenga de pergunta e de magia as notas que vo correndo soltam rima com a voz doce do Z, melancolia

Vou fazer um papagaio lan-lo ao largo sobre a baa e voar com as suas cores subir bem alto com mil amores

ser cheiro a rosmaninho ser salva ou alecrim ou ser apenas vinho que chama o sol pro jardim Na Baa, na baa, na baa, na baa (final c/voz)

porta do mundo (joo Afonso Lima e Jos Moz Carrapa - letra e msica) (Outra Vida)

lua faz-me uma trana P'ra de dia desmanchar, Guarda-me a ltima dana

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Quando o fio se acabar

Gosto de ver o teu rosto que a mil caminhos se presta Para uma noite desgosto Por uma noite de festa

Voltaria tua terra por um mergulho de mar, Entre a cidade e a serra fica algures o meu lugar

Este mundo no tem porta Nem uma chave escondida Por trs de tudo o que importa Vem um sentido p'ra a vida

Se te fizeres ao caminho Em horas de arrebol Pr'a fermentar o meu vinho Traz-me um pedao de sol

vamos escrever uma histria Rever um filme a passar Logo vir memria O que eu te queria dar

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Ser verdade ou mentira Como segredo roubado Sou como a lua que gira Hei-de danar ao teu lado

Fiquei louco (Joo Afonso Lima) (Outra vida)

Fiquei louco, fiquei tonto Num descanso inquieto Na cidade sigo e rondo Quando no te vejo perto Num encontro, fiquei zonzo Contraponto de prazer Pela cidade que sondo Por te ver e no te ver

fiquei louco, rouco mouco,fiquei tonto fiquei louco, zonzo de tanto gritar

vou morar na tua vida desabitando o meu corpo cada chama a despedida at ser um fogo morto

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se s chuva se s vento enleada num abrao por ser teu meu corpo branco que deitei sob o meu lao

se eu quisesse do mundo a harmonia por um dia essa nsia de ir ao fundo o teu riso bastaria

dou pontaps pela rua o desejo d tonturas como seu te visse nua enquanto esta nvoa dura

Febre (Joo Afonso Lima) (Outra vida)

Febre, por ti que tenho febre Uma febre em pedra pomes Dentro de ti e de mim

Ouo e adormeo ao telefone Imagino ouvir em on A febre a dizer-me assim

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Febre, por ti que tenho febre por ti que tenho medo Medo de ti e de mim Febre ,tudo anda to depressa Esta vida no d trguas dentro de ti e de mim

A infncia viva, aviva a febre E a inventada cativa De um delicioso jardim No se esconde a noite e um sonho foge para um caminho incerto onde o prncpio o fim

Febre, por ti que tenho febre por ti que tenho medo Medo de ti e de mim Febre, tudo anda to depressa Esta vida no d trguas dentro de ti e de mim

Cheiro a Caf (Joo Afonso Lima) (Barco Voador)

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Uma noite escrevi o teu nome num caf a cafeteira adormece breve mesmo ao p o mar que passa pela vidraa senta-se mesa cheira a caf

No me enjeites quando te escrevo o que memria me vem contas contadas, contas da histria que a ningum devo, a ningum

J no vejo razo para calar as mrmures guas na areia sobre a praia a mar cheia enche toda antes de vazar

A noite dura para alm da tarde cerveja com levedura vaga de espuma entre o meio dia calma a garganta que arde

O tesouro no ventre do mar no ser para quem mareia como bom dormir, acordar preguiar em branca aoteia

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[guit inst (int.]) O sentido que eu tive da vida num caf o que foi certo para mim um dia j no o o mar que passa pela vidraa senta-se mesa cheira a caf

Co vadio, co sem raa pela rua a vaguear candeeiro de luz baa caf modo a exalar

noite os casais devassam os enigmas duma luz mansa os sonhos idos de criana como farrapos soltos que passam. (2 voltas) Co vadio, co sem raa pela rua a vaguear candeeiro de luz baa caf modo a exalar o tesouro no ventre do mar no ser para quem mareia como bom dormir, acordar preguiar em branca aoteia

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Tangerina dos Algarves (Joo Afonso Lima) (Barco Voador)

Tenho uma rosa p'ra ti Tenho uma rosa encarnada Tenho uma rosa no mar Tenho uma rosa molhada Circula a noite no tempo sobre as nossas gargalhadas Tenho uma rosa p'ra ti Tenho uma rosa encarnada

Vou sonhar com o teu olhar oceano de gua e mar

Vou fugir com o teu olhar oceano de gua e mar sobre o mistrio

| | (2 X) |

Em castelos de areia | eu escrevi o nome ao lado foi por ti que conheci | (2 X) a tangerina dos Algarves | |

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(solo)

Anda o Sol por trs da serra H cheiro a funcho queimado E este abano duma vaga que chega sem avisar

Vinho rubro a navegar Por segredos do universo Desfolho a rosa no rio para te oferecer com um verso

Vou sentir o teu sabor oceano de gua e mar

Vou sentir com o teu sabor | oceano de gua e flor de tangerina | (2 X) |

Em castelos de areia | eu escrevi o nome ao lado |

foi por ti que conheci | (2 X) a tangerina dos Algarves |

Tirano Corao

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(Joo Afonso Lima) (Barco voador)

Saudaste as gotas do Inverno espreitaste sonhos pelas frestas sentaste sombra do deserto, espera que a angstia se v

Voltaste a pgina do livro, sem vigiar o dormir dela voltaste a cheirar a queimada dum pinheiral que a chuva lavra

Tirano, Tirano corao Tirano, Tirano corao meu amor j foi embora com a buzina dos navios como tenro o po de trigo e dura a curva da vida

Abriste o olhar das colinas, imaginaste outras venturas ouviste o pulsar dos telhados numa portada sobre o rio

E quando o silncio inunda, vai repousar sobre estendais abre as ombreiras da janela, ao respirar dos aventais

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Tirano, Tirano corao Tirano, Tirano corao meu amor j foi embora com a buzina dos navios como tenro o po de trigo e dura a curva da vida

E numa noite assim deitado senti o cais com o cu estrelado revi-me em becos da cidade e nos elctricos, largado

E h sons cruzados na praa Mais as conversas de caf As discusses e as chalaas Entre dois copos de gua p Tirano, Tirano corao 4 X

(Solo) j perdi o meu sorriso em promessas enganadas um tempo que foi perdido em guas mudas passadas

o brilho dos ecrans para consolar na jarra uma flor por libertar

meu amor j foi embora

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com a buzina dos navios como tenro o po de trigo e dura a curva da vida Tirano, Tirano corao 4 X

Cantiga do monte (Jos Afonso / Joo Afonso) (Um redondo vocbulo)

Fragrncia morena Portal de marfim Ondina aucena Chamando por mim Cantiga do monte Clareira do ar Danando na nuvem Mudando em mar Na flor da montanha Na espuma a cair Nos frutos de Agosto Na boca a sorrir Na crista da vaga Tormento alonguei No vento e na fraga S luto encontrei Abriram-se as velas Mal rompe a manh

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Na luz e nas trevas Foi-se a lou Ai hmida prata Meu sonho sem ver Ai noite de Lua Meu lume de arder finas areias clara manh rubras papoilas Da cor da rom rosto da terra E abismos do mar Ouvide o seu canto De longe a arfar Abriram-se as velas Mal rompe a manh Na luz e nas trevas L vai a lou Da morte zombando Na aurora lunar Num jardim suspenso Do seu folgar

Que o Amor no me engana (Jos Afonso / Joo Afonso) (Um redondo vocbulo) 497

Que amor no me engana Com a sua brandura Se da antiga chama Mal vive a amargura Duma mancha negra Duma pedra fria Que amor no se entrega Na noite vazia? E as vozes embarcam Num silncio aflito Quanto mais se apartam Mais se ouve o seu grito Muito flor das guas Noite marinheira Vem devagarinho Para a minha beira Em novas coutadas Junta de uma hera Nascem flores vermelhas Pela Primavera Assim tu souberas Irm cotovia Dizer-me se esperas Pelo nascer do dia

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Poemas sobre o Vinho

Vagabundo das estrelas (Joo Afonso Lima) (Barco voador)

ir.....deambulava pela cidade , atrs dos passos ir.....tinha um sentido da liberdade, remotos espaos.

Livre seguia no seu jardim para si contando histrias sem fim

Fazia do lugar um respirar algures dormia, algures comia

ir.....a melodia que assobiava para as calandras ir.....perfumes raros que exalavam as noites brandas

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Olhava os pssaros sorriu assim e entendia o seu latim

bebia lento e contemplava o trao branco a boca molhava

Muitos passos mede o mundo assim me diz quem o sabe ser grande mas cabe nos passos dum vagabundo

Vagabundo das estrelas j ningum se importa ao v-las,na esfera a cintilar.

ir..na melodia, que assobiava sobre a calada ir.....perfumes raros que no cheirava em noites claras

ir.....deambulava pela cidade , atrs dos passos ir.....tinha um sentido da liberdade, remotos espaos (Violino) Muitos passos mede o mundo | assim me diz quem o sabe ser grande mas no cabe | 1X | ir.....

500

nos passos dum vagabundo

Muitos passos mede o mundo | 2 x Nos passos dum vagabundo |

Dos 12 poemas transcritos 11 so sobre o Amor e um sobre o Vinho, embora a referncia ao Vinho se encontra tambm noutros trs: Segredos da Cozinha, Tangerina dos Algarves e porta do mundo, onde simultaneamente coexistem os dois temas. Este ltimo tema resulta de uma parceria (letra e msica) com Jos Moz Carrapa, mas todos os outros so composies de Joo Afonso que assina Joo Afonso Lima. Cantiga do Monte e Que Amor no me engana so poemas de Jos Afonso, interpretados e musicados por Joo Afonso no seu mais recente lbum Um redondo vocbulo.

501

Captulo XXII

FRANCISCO NAIA

Sou Alentejano, Poeta e Cantor filho dos montados , neto de uma flor

Escrevia assim, em 1998, numa breve nota a respeito dum espectculo do Francisco Naia no Centro Cultural de Belm : 275 Aconteceu a magia tantas vezes ausente em espectculos supostamente profissionais que nos cansam e fazem desejar que cheguem ao fim . O Chico chega s razes mais fundas e por vezes to escondidas que nos reenviam para as plancies do (nosso) Alentejo. Toca as cordas mais sensveis, o mais fundo da nossa alma de gentes com razes no Sul. Depois de muitas dezenas de espectculos juntos
276

, como companheiro

de palco ou produtor pude muitas vezes confirmar quanto genuna a sua msica, quanto genuna a sua postura de levar a poesia e a msica portuguesa, popular e tradicional aos mais diversos locais, quer sejam salas de espectculos como a Casa da Msica, palcos como a Festa do Avante, bibliotecas, livrarias ou colectividades, onde em recitais com a maior informalidade, apresenta os seus

275

Revista Vilas e Cidades Outubro 1998: 8.

Tanto na realizao do recital Canto de Interveno 1960-1974, baseado no meu livro homnimo onde participo como autor apresentando e contextualizando cada tema interpretado por Francisco Naia, como na produo de outros recitais sobre os seus prprios discos editados desde 2005

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502

discos ou participa solidariamente na apresentao de livros dos amigos, como tem sido o meu caso. O Chico Naia um homem capaz de toda a solidariedade, seja em prol das causas em que acredita, seja em prol dos amigos, como pude testemunhar publicamente numa breve homenagem de que foi algo em Almada 277 Francisco Naia canta o Alentejo com a mesma paixo e entrega como interpreta as baladas e as trovas do Zeca, do Adriano, do Lus Clia, do Srgio Godinho, do Jos Mrio Branco, do Manuel Freire, do Jos Jorge Letria, do Antnio Macedo ou as suas. O Chico Naia o aedo, o trovador que emociona os que viveram os anos 60 e 70, os que vibram ao ouvir sair da sua boca os cantos que foram o smbolo da sua gerao e impressiona os mais jovens pela sua voz imbatvel, que canta o canto e o cante, pois ningum como ele trata por tu o canto e o cante, de que interprete nico, interprete por excelncia. Com um sentido de humor fora do comum, o cantor, que tambm em muitos caso tambm autor e compositor insinua-se onde quer que esteja e torna-se naturalmente o centro das atenes, com a sua expresso gaiata, permitindo-se uma ironia e uma frontalidade em palavras que na boca de outros poderiam ser ofensivas sempre risonho, mas tambm, sempre disponvel para apoiar os amigos, companheiro, solidrio, participando nos projectos em que acredita, este que o nico cantor de interveno nascido no Sul e de origens populares.

1. De Ourique-Gare ao Zip-Zip Ao contrrio dos outros cantores de interveno Franscisco Naia, de origem humilde, nasceu no Sul, no Baixo Alentejo, na Estao de Ourique-Gare, concelho de Castro Verde, em 27 de Dezembro de 1940.

277

Sesso realizada na Sala Pablo Neruda do Form Romeu Correia, em Setembro de 2009, pelas associaes SCALA e FAROL, com apoio do Municpio, onde interveio ainda Alexandre Castanheira.

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Filho de um ferrovirio, msico e compositor, desde muito novo que entra em contacto com a msica, que era executada pelo pai e pelos seus irmos, nomeadamente os mais velhos. Criana ainda, estuda piano e relaciona-se com a msica popular e tradicional. Alis, como nos revela, na sua numerosa famlia tinha uma irm que era violinista e um irmo que aos cinco anos j tocava flautim numa banda de msica. () Todos eles so bons cantores, inclusivamente a minha irm Elisabete Tonicha a primeira Tonicha que apareceu foi a minha irm frequentou o Centro de Preparao de Artistas da Rdio da antiga Emissora Nacional. Fez l a sua formao com o maestro Mota Pereira. Eu prprio tinha ambio de aprender a cantar l. A minha irm cantava ento msicas do meu pai, cantava na rdio, em seres para trabalhadores, chegou a gravar um disco. Mas depois de casar teve de acompanhar o marido, que adoeceu, e deixou a actividade musical. E conta-nos que esta sua irm ficou conhecida pela Tonicha o seu nome de famlia Tonicher e como a sua prima de Beja, a cantora Tonicha, que veio para a casa dos seus pais no Barrreiro para fazer a sua formao, como herdou o nome e percurso da sua irm, que impedida de cantar, lhe abriu as portas da Rdio e inclusive lhe passou o repertrio. Francisco Naia, estuda solfejo e canto e, em 1956, em Aljustrel, onde o pai chefe de estao, tem um professor diferente, que falava em dignidade, liberdade, na luta dos mineiros, e que o levou a cantar fados e baladas de Coimbra. Esse homem chamava-se Jos Afonso. Em Aljustrel canta pela primeira vez num espectculo de estudantes, comea a escrever e a compor msicas, sob grande influncia familiar - das irms que se interessavam por msica tradicional e do pai que compunha sobre poetas populares e no s (como era o caso da poesia que musicava de Edmundo Silva, pai do Edmundo Silva dos grupo Sheiks). Depois de viver algum tempo na Funcheira vem viver para o Barreiro, onde prossegue os seus estudos e a sua carreira musical, participando com Pedro Figueira no Duo SO4 H2, mais tarde denominado Xcara e depois a solo. Cantava ento baladas, fados de Coimbra, msica tradicional alentejana, e tambm composies de sua prpria autoria - depois de 504

um perodo de influncia de msica brasileira, sul americana e anglo-saxnica por exemplo os Beatles. Sofrem no s a influncia de Jos Afonso, mas tambm de Adriano Correia de Oliveira, Antnio Bernardino e Luis Goes, a partir de Coimbra. Caloiro durante a crise de 62, cumpre no final desse ano o servio militar, primeiro em Mafra - onde na festa da formatura cantam Os Vampiros e depois, durante cerca de quatro anos, em vrias regies de Angola, assiste de perto ao papel que a msica vai ter na sensibilizao dos militares. Canta, toca, desenvolve grupos corais, tem contactos com msicos e poetas angolanos - do grupo do Imbondeiro, e nomeadamente Alexandre Daskalos, de quem vem a musicar poemas, faz espectculos, canta ao vivo e tem um programa na rdio divulgando msica portuguesa e angolana. Entretanto regressa, mais maduro musicalmente e mais desperto para os problemas sociais. Trabalhando no escritrio das oficinas dos Caminhos de Ferro do Barreiro tem um contacto directo com o mundo operrio.(...) (RAPOSO, 2007: 83) Em 1968 gravara j o seu primeiro disco, o EP Barco Novo para a etiqueta RCA - que fala dos barcos que trazem os soldados regressados da guerra -, para onde Jos Jorge Letria tambm se preparava para gravar o seu primeiro disco. No ano seguinte, enquanto aluno da Faculdade de Letras, em Filologia Germnica, participa na crise acadmica de 69. ento um dos cantores Zip: No Zip-Zip, nunca mais me esqueo, fui aplaudido de p. Mas fui extremamente censurado. Dos vinte temas apresentados escolheram quatro. (...) mas fui muito bem recebido no Teatro Villaret e isso deu-me muita fora para continuar a fazer aquele gnero de msica, para continuar a cantar. (RAPOSO, 2000 A: 70 e 71) Na sua discografia seguem-se-lhe os EPs e com a etiqueta RCA: Amigo Joo, Cano da Solido (1970), assim como Canto Suo, (1971), Porque Teimas em Voar e Oh moas faam arquinhos, (1972) e o Single Barquinha Vai,

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Single (1973), este para a IMAVOX, assim como o LP, Cantos Livres, Contos Velhos tambm para esta editora e neste mesmo ano. 278

2. O Canto subvertor da ditadura

Nos ltimos anos do Estado Novo recorda-se dos inmeros recitais em que participou, realizados de parceria com Jos Afonso, Adriano, Fanhais, Manuel Freire, Jos Jorge Letria, Antnio Pedro Braga, Vieira da Silva, Mrio Viegas ou Jos Fanha - nomeadamente numa colectividade de Praias de Sado Setbal, onde houve interveno da PIDE e da GNR no final e tiveram de fugir pelas traseiras; e onde recentemente estivemos numa iniciativa para assinalar os 35 anos do acontecimento, desta feita promovida pela AJA Associao Jos Afonso em parceria com a Associao Jos Afonso e com apoio do respectivo Municpio. Em 1973, os organizadores foram, entre outros o actor Lus Vicente, Vtcor Serra, antigo companheiro do Grupo de Poetas e Escritores de Setbal e activista cultural na cidade sadina. Este , alis, um exemplo paradigmtico dos inmeros recitais organizados por pessoas que, na sombra, tanto nas associaes culturais e desportivas, como nas universidades, nomeadamente no Instituto Superior Tcnico, quase sempre ligadas ao Partido Comunista, ou a outros grupos polticos de esquerda. Estas realizaes tiveram grande importncia para esta frente de luta contra o fascismo, subvertendo o j moribundo Estado Novo, assim como tambm foram extremamente importantes para a divulgao dos grandes poetas pelos cantores de interveno. Diz-nos ainda de como foi influenciado pelo Jos Afonso, pelo Adriano e pelo Lus Clia - de quem refere a importncia e o papel decisivo que este compositor teve para a msica de interveno, injustamente esquecido. Fala-nos ainda da influncia dos cantores espanhis e nomeadamente dos franceses Ferr, Brel, Brassens pois alguns dos cantores de interveno

278

Cfr. Entrevista Almada, Agosto de 2009.

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iniciaram a cantar em francs e refere-nos ainda como as novas editoras comearam a possibilitar a gravao dos trabalhos dos cantores de interveno, paralelamente aos cada vez mais frequentes recitais nestes derradeiros anos da ditadura. () ns queramos era andar na agitao. A contestao transformou-se mais em agitao. E a malta cada vez arriscava mais, cada vez atacava mais na ferida. (Idem, Idem: 71) um tempo marcado por alguma abertura dos primeiros tempos do Marcelismo, que os cantores de interveno aproveitam para responder s cada vez mais frequentes solicitaes, espectculos que, como nos diz Francisco Naia, comearam a registar uma melhoria de qualidade, com um pblico certo e cada vez mais numeroso, onde tinha lugar a divulgao de muitos poetas, quer atravs do canto quer atravs dos recitais de poesia. a inevitvel subverso no organizada deste movimento dos cantores de interveno e a influncia que exercem sobre os oficiais do quadro, que na prpria Academia Militar no deixam de ser influenciados, porque, no deixa de haver contactos, e se a proporo era de cinco para um no que se refere aos oficiais milicianos e os do quadro, as repercusses eram inevitveis. Alis o espectculo realizado no dia 29 de Maro de 1974, no Coliseu dos Recreios em Lisboa, foi como que o reconhecimento dos cantores de interveno e da sua importncia. Os militares que se organizaram no MFA so da mesma gerao dos cantores de interveno, o que elucidativo: a gerao das crises acadmicas. Esses espectculos, na fase final da ditadura, eram espectculos grandiosos, vivos, comunicativos, participativos, com multides assistir..Havia j muita agitao. E a tropa estava consciente disso, no podia ficar indiferente. (Idem, Idem: 72) Inevitavelmente d-se o 25 de Abril com o regime a rebentar pelas costuras, prises, muita agitao, bombas, brigadas revolucionrias, o prprio nervosismo do regime com a publicao de Portugal e o Futuro, de Antnio de Spnola, a dificuldade em nomear as chefias militares, a contestao que havia 507

na tropa por causa dos vencimentos e das antiguidades, a agonia do regime, de tudo isto nos fala Francisco Naia, mas tambm de como os discos eram muito tocados na Rdio, das vendas clandestinas quando os discos eram proibidos e como os prprios censores eram subornveis () (Idem, Ibidem)

3. Viver o PREC Com o 25 de Abril, Francisco Naia prossegue uma intensa actividade a ir cantar onde era necessrio, e por vezes sem as mnimas condies, desde colectividades, bairros da lata, ou iniciativas unitrias. Como ainda acontece hoje, aceita convites dos vrios partidos de esquerda: () desde o PS LUAR, ao PCP, a todos os que me convidassem ()Resolvi no adoptar uma filiao partidria, manter uma certa independncia. Nunca fui militante de partido nenhum. Estava numa rea democrtica popular, entre a UDP 279 e o PC, nunca pus um contra o outro, mas sim todos contra o inimigo comum, sempre foi essa a minha postura, a unidade dos cantores. Participei em tudo o que achei justo, em iniciativas com vista libertao dos presos polticos, ou fossem das Brigadas Revolucionrias ou os ltimos presos do MRPP. (Idem, Idem:73) Mas com a legalizao dos partidos polticos nasce a diviso no seio dos cantores, coisa a que o Naia sempre se ops. Da que tenha ficado de p atrs com () aquele rgo estanque que foi a CantarAbril em que havia toda uma srie de indivduos que se estavam ali a servir do partido e dos cantores. (Idem, Ibidem) Em 1979, na Editora Sasseti, grava o LP C Pr Gente com orquestraes de Pedro Osrio e Jorge Palma, cuja temtica pretende homenagear toda uma srie de figuras populares que o cantor conheceu ou contactou no seu quotidiano. Este trabalho tem como vertente principal a ligao

279

Antiga fora partidria no extremo esquerdo do leque partidrio parlamentar, que posteriormente com o PSR, a Poltica XXIe outros grupos mais residuais, deu origem ao Bloco de Esquerda BE.

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do cantor ao Alentejo, terra, saudade e fraternidade, to caracterstica dos alentejanos. O disco, com alguns acidentes de percurso que atrasaram a sua sada, foi considerado pela imprensa especializada como um dos melhores trabalhos sados em 1979, e dele se destacou o tema O Chefe. Divulgado o disco no Canad, Francisco Naia efectuou um perodo de concertos em Toronto e Montreal, com programas na rdio e na Televiso. 280 Em 1980 gravou para a Sassetti o single Cano de Lisboa e participa no Primeiro Festival da Cano de Lisboa, no Castelo de S. Jorge, transmitido em directo pela RTP, com a cano De Lisboa em Lisboa, com letra da Hlia Correia e msica de Afonso Dias. Entretanto com o aparecimento das multinacionais em Portugal, deixa de gravar por uma questo de coerncia, como nos diz: Os anos 80 foram maus porque comeou a divulgao da msica fcil. Apareceu esse tipo de msica que as pessoas entretanto se esto a cansar () enquanto os cantores de interveno deixaram de ser passados na Rdio na Televiso. Houve muita falta de respeito pelos criadores e pelos artistas.. 281 Entretanto participou em projectos para a televiso, para o cinema e o teatro, nomeadamente a banda sonora para a pea Felizmente h Luar, de Lus de Stau Monteiro, com encenao de Lus Vicente.

280

Entrevista, Idem.

RAPOSO, 2000 A: 73 e 74. Sobre este assunto eu seria mais objectivo: A msica portuguesa foi perfeitamente secundada por todo o tipo de expresso musical anglo-saxnico, desde o bom ao execrvel. As figuras maiores da msica popular portuguesa. Zeca, Adriano, Fausto, Jos Mrio Branco, Vitorino, Janita Salom, pura e simples esto praticamente banidas, enquanto o Srgio Godinho, o Rui Veloso, o Lus Represas ou o Joo Afonso passam raramente quando tm discos novos, isto para no falar dos grupos de msica tradicional como a Brigada Victor Jara, os Gaiteiros de Lisboa ou a Ronda dos Quatro Caminhos, s passam em programas muitos especficos como no excelente Lugar ao Sul, recentemente suspenso, ou em programas com horrios para pblicos mais restritos.

281

509

Entre 1975 e 2004, faz parceria com o msico e compositor Joo Pimentel, que o acompanha na guitarra clssica. Realiza espectculos e intervenes por todo o pas, em alguns pases europeus e no Canad. Em 1984 convidado pelo realizador Artur Ramos para escrever e compor cinco temas para o filme A Noite e a Madrugada (1985), inspirado no romance de Fernando Namora, com o mesmo ttulo. Participa numa curta metragem de Augusto Cabrita sobre o Rio Tejo. Interpreta tambm uma curta metragem para televiso inspirada no tema O Chefe, do seu ltimo disco, filmada na estao da C.P. de Alcntara. Compe e escreve para Teatro, nomeadamente para as peas Felizmente h Luar de Lus Stau Monteiro, com poemas de Joaquim Pessoa, levada cena pelo TEB Teatro Ensaio do Barreiro Z Pimpo e os sapatos feitos mo, de Antnio Ferra, representada em diversas escolas e emitida pela Televiso. Participa ainda, como actor-cantor, em parceria musical com Joo Pimentel, em verses televisivas das peas de Couto Viana: O Relgio Mgico e Era uma vez um Drago, encenadas pelo actor Mrio Pereira. Em l998 e 1999, participa como actor-cantor na pea Jeremias, de autoria de Lus Vicente, sobre textos de Apuleio, Luciano, Brook, e do prprio actor, com encenao de Jos Mora Ramos - no Frum Municipal do Seixal e numa tourne no Continente e nos Aores. Participa em diversos espectculos na EXPO 98 Barco Palco/Jardim Garcia de Orta com Cantes Dalm Tejo - Antologia de canes ligadas ao Rio Tejo e ao Alentejo. Em 2004 participa na Colectnea Manh Clara - 25 de Abril 30 Anos, com conceito de Nuno Faria, editado pela Universal. O Francisco Naia, embora tendo suspendido as edies discogrficas a solo durante este perodo, rodeou-se de msicos de grande qualidade, como o Rui Curto , acordeonista na Brigada Vctor Jara, o Joo Pimentel, guitarrista com vrios trabalho a solo, editados -, o Joo Penedo, contrabaixo ou o Mrio Gramao, flauta e saxofone, tendo continuado em grande actividade de palco.

510

282

. O Chico Naia foi cada vez tornando mais fortes os laos com o nosso

Alentejo natal. um grande defensor e cultor do cante alentejano, um smbolo, a imagem e a voz fraterna, com a sua potente voz de tenor, do cante, , o representante, o guardio dos laos afectivos para os mais de 500 mil alentejanos, e no s, radicados na rea Metropolitana de Lisboa, nomeadamente na Margem Sul, onde ele, o nico cantor de interveno genuinamente do Sul e o intrprete privilegiado do cante, que sem perder a postura solidria e informal de cantar para todos em quase todos os lugares, soube evoluir musicalmente e a depurar-se estilisticamente - como referimos a propsito do seu ltimo disco e j com uma nova formao musical como explicamos e no obstante um mediatismo de que tem sido arredado, alvo do maior respeito pelos seus companheiros de palco que so tratados neste trabalho. O Francisco Naia, pois inegavelmente uma das figuras representativas da NMP. De seguida iremos fazer referncia aos seus ltimos e importantes trabalhos, atravs de textos que publicmos na Revista Memria Alentejana. So eles Cantes dalm Tejo (2005) e mais recentemente De Sol a Sul (2008.)

4 Cantes dalm Tejo e De Sol a Sul

Se h livros, discos, poemas, encontros, vidas desencontradas que pecam por tanto demorarem, este trabalho de Francisco Naia um caso paradigmtico. Quase trinta anos depois podemos ter o prazer de ouvir este trabalho em disco do Naia. H esperas assim, que parece nunca mais terem fim. H vozes assim, h (re)encontros assim, irremediveis, afinidades electivas com a Vida, o Canto e o Cante, a Poesia, que so como o encontro do Sol e da Lua,
282

Foi assim, que com a sua participao solidria, em 1992, quando organizmos no Seixal a Homenagem Recordar a Adriano Correia de Oliveira, na passagem dos 10 anos do desaparecimento fsico do intrprete da Morte Que Mataste Lira uma parceria entre a Escola da Amora, onde leccionvamos, e o Municpio do Seixal inicimos uma amizade muito forte e uma colaborao artstica e cultural, como j referimos.

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da Terra e do Mar se beijando, o Sol iluminando a Terra inteira, arco-ris, encantamento. Francisco Naia, com a sua potente voz de tenor, cantor do Sul, nascido na estao de Ourique-Gare e criado entre os comboios e a msica das cigarras e dos rouxinis dos campos do Sul, assume-se aqui em toda a sua plenitude como cantor do Sul e intrprete privilegiado do cante. Cantos d Amor e solido, de saudade, de luta, de rebeldia encontramos neste Cantes dalm Tejo. At de esperana do regresso. Da certeza do regresso sempre aguardado Terra-me ardente numa Primavera mgica de papoilas e malmequeres. Da trigueirinha, do ganho severino que nunca vergou, da moda dos compadres cantando a noite inteira, ou da cantiga da Juliana do tear feita borboleta que comeou a voar, as sortes em barraquenho, das saudades Mariana indo um dia a Serpa, at aos dois rapazes de Aljustrel presos em Alvito. Temas inditos de autor-cantor, cantautor, adaptaes de temas populares, com msica da autoria, quer do cantor, quer do msico e compositor Joo Pimentel, com cinco temas cada um, outro em conjunto e ainda outro, adaptao de Francisco Naia de letra e msica populares. Rui Curto no acordeo, Joo Penedo no contrabaixo, Mrio Gramao no saxofone e flauta e Quin na percusso, com Joo Pimentel na guitarra clssica e na viola campania, completam o elenco musical. Valentim Nunes Garcia, Memrias de um rapaz de Barrancos. Dois bonitos poemas, um de Antunes da Silva, Terra Arraiana, outro de Francisco Bugalho, Cante do Ganho, vindo da quietude da tarde: Ao fundo do horizonte/S um sobreiro pasmado/Nem um rudo de fonte/Nem um chocalho da gado. Voltarei Cante de Amor. Vida. mulher amada. Ao Alentejo. 283 Francisco Naia regressa - quase trs anos depois de Cantes dalm Tejo o seu anterior disco -, com um projecto discogrfico, novamente direccionado para o Sul, onde Sol e Sul coabitam num espao de intimidada e afectos, num
283

RAPOSO, - Para Ouvir: Cantes dalm Tejo. Memria Alentejana. ISSN 1645-6424

(2005) 71. Este lbum foi seleccionado em 2007 para o Prmio Jos Afonso, que nesse ano no foi atribudo

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espao de inquietao - sempre presente na alma dos alentejanos , e so mais de 500 mil, os homens e mulheres que deixaram a sua terra se instalaram na zona urbana e urbanizada da rea Metropolitana de Lisboa. E espao de inquietao porque teimam em no perder as suas razes de uma cultura milenar mediterrnica, onde o peso de uma ruralidade se manteve ao longo dos sculos onde ainda o cu mergulha na terra por entre o sibilino canto dos insectos ao lusco-fusco. Embora uma ruralidade, onde a par dos grandes espaos da plancie, estes espaos de silncio e reflexo esto pintalgados de pequenas e mdias cidades onde a febre devastadora da urbanizao incaracterstica felizmente no chegou e assim no pereceram as hortas e os vinhedos que rodeiam e abastecem as cidades. Pior sorte tiveram as populaes saloias e da margem Sul do Tejo Ora aqui que esto os alentejanos, entre a saudade da terra que de facto j no a sua e a vida refeita nas margens da grande cidade. Surge depois a vivncia geracional ps-Abril, de quem aqui nos fala Francisco Naia, ao mesmo tempo que nos transmite os anseios dos cantores que tambm fizeram Abril com o seu canto, a sua arte, o seu empenho e a sua generosidade, desse movimento nico que teve no Jos Afonso o gnio maior e o pai espiritual.(). Desse movimento dos cantores de interveno que deu alguns dos nomes maiores msica popular portuguesa e algumas das melhores vozes como o caso do Naia sem sombra de dvida uma das melhores vozes do panorama musical portugus, com j escrevi sobre o disco anterior e reafirmo: F. Naia, com a sua potente voz de tenor, cantor do Sul, assume-se aqui em toda a sua plenitude como cantor do Sul e intrprete privilegiado do cante, neste de Sol a Sul, sobretudo do canto urbano, embora eivado de razes bebidas na ruralidade. Disso so exemplo temas como H uma Rosa Vermelha, poema de Joaquim Pessoa, ou A Deusa da Plancie, da autoria do prprio cantor. Neste Sol a Sul, encontramos uma grande diversidade e experimentao instrumental, onde est bem patente o Sul de Portugal e o Norte de frica, desde a Viola Campania at uma variedade de instrumentos musicais marroquinos, da falar-se e, muito bem, em percusso luso-rabe, utilizando 30 instrumentos manejados habilmente por Nuno Faria.

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Com temas de Francisco Naia, excepto o j referido e Sou Alentejano de Eduardo Olmpio e letras tambm de Naia, Se j no me lembro se em parceria com Ricardo Fonseca. Um novo agrupamento musical com a participao de coros, de Jos Carita e Ricardo Fonseca nos instrumentos de corda - violas campania, guitarra acstica, badolim, cavaquinho -,o contrabaixo com Gil Pereira ou ainda Jorge Costa no saxofone soprano e flauta transversal. Uma cuidada direco musical este De Sol a Sul representa um passo em frente, onde, mantendo a excelente voz de Francisco Naia e alguns bonitos poemas musicados, precisamente na realizao plstica de uma nova musicalidade, genuna, diversificada, onde a tradio musical marca o ritmo e o rumo. 284

Discografia

Barco Novo, EP RCA, 1969 Amigo Joo, EP - RCA, 1970 Cano da Solido, EP- RCA, 1970 Canto Suo, EP - RCA, 1971 Porque Teimas em Voar, EP - RCA, 1972 Oh moas faam arquinhos,EP - RCA, 1972 Barquinha Vai, Single .- IMAVOX, 1973 Cantos Livres Contos Velhos, LP - IMAVOX, 1973 Amigo meu Amigo, Single - IMAVOX, 1974 C pr Gente, LP Sassetti, 1979 Cantes dalm Tejo, CD edio de autor, 2005
284

RAPOSO, - Discos: De Sol a Sul . Memria Alentejana. ISSN 1645-6424 (2008) 88

514

De Sol a Sul , CD FNT Produes, 2008 285

Participao noutros discos

Portugal a Cantar LP Oh moas faam Arquinhos, RCA, 1973 Nova Cano de Lisboa, De Lisboa em Lisboa Hlia Correia/Afonso Dias ( Ep duplo Sassetti 1979) Manh Clara - 25 de Abril 30 Anos (Colectnea) conceito de Nuno Faria, Universal, 2004.

Poemas sobre o Amor e o Alentejo

Voltarei ao Alentejo (Francisco Naia / Joo Pimentel) (Cantes dalm Tejo)

Voltarei ao Alentejo Hei-de pisar o meu cho Hei-de perder-me nas searas

285

Cfr. http://www.myspace.com/francisco e Entrevista Idem.

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Da minha imaginao.

Eu hei-de ir ao Alentejo Esse que o meu cho No dinheiro o que invejo S a minha condio.

Lembro a plancie e os montados Lembro a terra onde nasci Lembro pegos e valados E amigos que no esqueci.

Diga l Trigueirinha (Francisco Naia ) (Cantes dalm Tejo)

Diga l, trigueirinha O que tanto a faz sonhar?... Se da noite matreirinha~ Se do ventinho do mar

No de noite matreirinha Nem ventinho do mar daquele que alm anda

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Num batel a navegar.

Se eu fosse marinheiro, Capito de algum navio Mandava aprontar a barca Ia-te buscar ao rio.

No vou na tua barquinha Mesmo com velinhas de ouro. Quem me rouba tem no peito Ainda maior tesouro.

Diga l trigueirinha, Como te hei-de acercar?... Vou colher uma rosinha Pr teu castelo enfeitar.

No quero a tua rosinha Nem meu cabelo enfeitar Que me rouba traz perfumes Das salsas ondas do mar.

Terra Arraiana (Antunes da Silva/Francisco Naia /) (Cantes dalm Tejo)

517

Na terra arraiana pedaos de luz, na senda da gleba a solido consome, remorsos de crenas nos mitos sepultos, na seiva dos vermes que no tm fome.

Que inferno se chora na mente dos doidos? menina da vila que reza na cama, a sorte da erva no dorso das dunas, dormindo na sombra de vasos de lama.

No vio da flor e da cinza se move, a cor que resguarde a neblina dos portos, o luto da gesta dos homens ausentes, que cavam na lua a memria dos mortos.

Segredos de poos de fundos partidos, silncio de povo na esfinge do vento, saudades na lenda dos velhos e santos, beira do sonho do seu sofrimento.

Em terra arraiana Alqueva est perto,d de tojos e rios que correm para o mar, sementes vingaram em terras de Alqueva, que fruto crestado de vento e luar.

518

Cante do Ganho (Francisco Bugalho / Joo Pimentel) (Cantes dalm Tejo)

Minha junta vai puxando Morosa, lenta, cansada Que a leiva que vai virando Vai ficando bem virada.

Passam dois corvos grasnando E minha volta mais nada.

A relha que rasga a terra Rasga e beija docemente Breve se acaba esta guerra S de sonhar a semente.

Nos vales da terra molhada Piam abibes em bando.

E a leiva sobe na aiveca E vai ficando tombada Ao seu feitio molhada

519

Sobre uma leiva j seca.

Muita junta vai puxando Morosa, lenta cansada.

Ao fundo do horizonte S um sobreiro pasmado Nem um rudo de fonte, Nem um chocalho de gado.

Se fores um dia a Serpa (Francisco Naia ) (Cantes dalm Tejo)

Se fores um dia a Serpa Procura pela Mariana uma moa bonita Que at no cantar tem fama

Que at no cantar tem fama E esta moda bate certa Procura pela Mariana Se fores um dia a Serpa

520

Se fores um dia a Serpa Numa destas Primaveras D beijinhos s flores D abraos s searas.

D abraos s searas E ao lindo campo que as cerca Da saudades Mariana Se fores um dia a Serpa.

Voltarei ao Alentejo (Francisco Naia / Joo Pimentel) (Cantes dalm Tejo)

Voltarei ao Alentejo Hei-de pisar o meu cho Hei-de perder-me nas searas Da minha imaginao.

Eu hei-de ir ao Alentejo Esse que o meu cho No dinheiro que invejo S a minha condio.

521

Lembro as plancies e os montados Lembro a terra onde nasci Lembro pegos e valados E amigos que no esqueci.

Cante de Amor (Francisco Naia / Joo Pimentel) (Cantes dalm Tejo)

Sou uma fera acossada Entre a noite e a paisagem, Tive um amor que perdi Uns olhos que um dia vi desejosos de viagem.

Com a Lua me traiu Quarto crescente incendiava. E eu pela tarde aguardava A chegada de um navio.

Veio a guarda a perseguir-me Mai-la dureza dos dias Quebrei todas as algemas Menos as que me prendiam a uns olhos de mar

522

Sou filho dos oprimidos Judeu por mera feio. Revoltado me fiz e feito Bebi taas de sangue ladro.

Nada sei, tudo sei (Francisco Naia ) (de Sol a Sul)

No sei como falar-te do meu caminho Nem sei como dizer-te porque s flor S sei que ando perdido Longe e distante Quando vivo estranhos sonhos de amor

Refro (bis)

No campo, quando espreito a tua imagem No sei se hei-de partir, se hei-de ficar Nem sei se o meu percurso de viagem Se fique preso Luz do teu olhar?

No sei como dizer quanto te amo 523

Como devem as crianas acordar Deste sonho Que uma Primavera Que d frutos antes de semear.

Refro (bis)

No sei como falar-te do meu caminho Nem sei como dizer-te porque s flor (?!) S sei que ando perdido Longe e distante Quando vivo estranhos sonhos de amor

A Deusa da plancie (Francisco Naia ) (de Sol a Sul)

Procurei-te nas searas Persegui-te pelos montados Procurei-te na Aurora Persegui-te ao pr-do-sol.

Procurei-te nas Aldeias

524

Persegui-te pelos campos Procurei-te pelas veredas Persegui-te em mil recantos.

Refro

E em noites de Lua Cheia Fiz-te poemas de amor. (bis)

Vi o teu rasto nas fontes Persegui-te pelos montes E a todos escutei Descreverem teus encantos.

Viram passar teu cavalo desfilada no vento Viram-te voar como o leno Que te amarrava os cabelos

Refro

E em noites de Lua Cheia Fiz-te poemas de amor. (bis)

525

Viram teus cabelos loiros Como a tarde na plancie E os lbios como papoilas Vermelhas da cor do Sol.

Foi meu av quem me disse Que eras Deusa da Plancie Que sob um manto de estrelas Eu te havia de encontrar.

Refro

E em noites de Lua Cheia Fiz-te poemas de amor. (bis)

Bendito Maio, bendito (Francisco Naia ) (de Sol a Sul)

Ajeitei um raminho Das rosas do meu jardim Prendi-as com um lacinho Tudo inventado por mim.

526

Misturei algum boto Para dar melhor sentir Juntei-as ao corao Deixei-as todas florir.

Refro (bis) To grande a minha paixo Rosas to lindas criei S naquela inteno de as dar A quem sempre amei.

Com meu raminho de rosas Pus-me direito ao caminho E ela quando me viu Envolveu-se no raminho.

Era o primeiro de Maio Dei-lhe um abrao e unidos Partimos os dois pr luta Com o amor nos sentidos

Bendito Maio, bendito Que me deste tanto amor.

527

J no me lembro se.. (Francisco Naia ) (de Sol a Sul)

J no me lembro das ruas Nem do cheiro a rosmaninho Nem da rosa entristecida Gotas de orvalho e de mel.

A tarde empobrece a luz E o fulgor dos clares Trazendo do lado leste O clamor de tempestade.

Era j o ms de Abril E Maio chegando estava Mas o campo florescia Sonhos nos olhos das gentes.

As mes oferecendo os corpos Ao cantar da cotovia Curvados homens gemendo No rasgar da madrugada.

528

Nem me lembro dos cavalos Correndo de homens fardados Nem dos mineiros cravando Raiva nas suas entranhas.

De o Sol ardendo e os dias De suor e cante cho Das vozes amordaadas E a Liberdade chegando.

Ficou-me a voz do adeus Acenado brevemente Vi a cor dos olhos teus Perdidos na tarde longe.

Hei-de voltar calmamente Recordar condio Sorriso de amor e mgoa Regresso ao porto de abrigo.

H uma rosa vermelha (Joaquim Pessoa / Francisco Naia ) 286 (de Sol a Sul)

286

Tema para a pea Felizmente h Luar de Lus Stau Monteiro, pelo TEB

529

H uma rosa vermelha Ardendo na madrugada.

Por essa rosa encarnada Que ilumina a escurido Levanta-te camarada Ergue o teu corpo do cho.

Temos de abrir madrugadas Temos de rasgar fronteiras No h fomes nem cegueiras Que possam ficar guardadas.

No h feras ensinadas No h balas traioeiras Que calem vozes iradas Erguidas como bandeiras.

No h ferros nem degredo Que nos tirem a razo Juntos sem frio e sem medo Contra as farpas da traio.

Por cada rosa a morrer Sobre os muros da cidade

530

Outras mil ho-de nascer Em nome da Liberdade.

H uma rosa vermelha Ardendo na madrugada

Sou Alentejano (Eduardo Olmpio / Francisco Naia) (de Sol a Sul)

Sou alentejano, Poeta e cantor. Filho dos montados, Neto de uma flor. No tive lies De livros doirados; No usei nos dedos Anis brasonados. Nasci entre as dobras De ventos e trigos. Nunca tra os amigos!

Sou alentejano, Poeta e cantor.

531

S falo das coisas Que falem de amor: Das rosas, dos rios Dos velhos maiorais, Das guias altivas, Dos tristes pardais. De lendas e loas, De ritos antigos. Nunca tra os amigos!

Sou alentejano, Um homem no mais, Com pulsos de feno, Sangue dos pinhais. No fui s estrelas Seno a sonhar, No tive castelos Seno de luar. Andei pelos montes Dormi em abrigos. Nunca tra os amigos!

O Olhar do mocho (Francisco Naia ) (de Sol a Sul)

532

Ajeita o fato, olha a esquina Sente-se de novo moo E janela uma menina Olha com olhar de mocho (bis)

Lana um sorriso breve Como se fosse uma pomba A tocar-lhe ao de leve Com a sua asinha branca. (bis)

O seu cabelo grisalho Brilha intensamente ao Sol. Assobia-lhe uma moda Com silvos de rouxinol.

Lana os braos para o espao Como se fosse alcanar Algum beijo atirado Esquecido a esvoaar.

Ele oferece-lhe uma rosa Que trazia escondida Que ela beija suavemente

533

Feliz e embevecida. (bis)

Dizem adeus numa pausa. Ele afasta-se fogoso. Ajeita o fato olha a esquina Sente-se de novo moo. (bis)

Poemas sobre o Vinho

Tasca do Encalha 287 (Francisco Naia)

Oliveira e parrerinha Do a mo ao Z careca Com a dor que se avizinha Vo beber uma caneca

Abraam-se pelo caminho At tasca do Encalha L o tintol fresquinho E volta ningum se espalha

Diz o Quim para Margarida

287

Tema original de raiz popular previsto para o prximo disco em preparao Ronda Campania

534

Venha l mais um tintol Com pires de tremoos E outro de caracol

Refro Tintol cracol Tinto carrasco Com rodelas de limo Verdinho verdocho Verdeto verdacho Mas que graa qu tacho

Moda dos compadres (Francisco Naia) (Cantes dalm Tejo)

compadre Chico Ento hoje o que que paga? Por onde que tem andado? E como que tem passado? V l uma tanganhada.

compadre Z S na venda que eu estou bem

535

Com um copinho na mo Encostadinho ao balco Sem fazer mal a ningum.

compadre Chico Dou-lhe a minha companhia, E, apesar do cu azul, Na venda do ti Raul Passamos melhor o dia.

compadre Z Pago eu, esta rodada. E tambm para ser franco S de olhar para o nosso campo Sinto a alma amargurada.

compadre Chico Isto acaba em bebedeira Deixe l compadre Z Esquecemos num estantito, Cantamos a noite inteira.

536

E ainda trs poemas inditos, o ltimo j musicado

Ainda te no tinha dito que (Francisco Naia indito)

Amanh vou visitar o teu monte Morar contigo no meio da plancie Viver beira do regato Cheirar a hortel e contemplar-te Amanh vou fazer o teu retrato Amar a noite e contar os luzeiros Porque tu tremes sob o teu xaile Envoltos no abrao

Vou chamar o co, atropelar os pardais Esvoaar com os gansos e as galinhas At dormir na fonte Semicerrar os olhos E fazer amor contigo com sabor a rom E cheiro a erva fria.

Vou semear encontros Colher raminhos de ternura E salpicar o teu rosto Com as lgrimas dos nossos beijos fim-de-tarde 537

Enquanto sentimos repousar o horizonte Escutamos o fervilhar contnuo da ribeira Nesta noite de grilos e piar de corujas Amanh? Vou fingir que no h Vou beber um pouco do teu vinho Cortar o teu po

Por fim s me restar partir rumo s serras Onde as cidades no existem.

Vieste trazer-me a espiga (Francisco Naia - indito)

Vieste trazer-me a espiga do trigo do Alentejo A sorte do desejo de encantar Trazias um vestido azul claro a esvoaar Tinhas um colar de conchas, ou qualquer coisa do mar

O teu sorriso de moa bailava na tua boca E a tarde apetecia quando eu te vi chegar

538

Cano de Amigo (Francisco Naia - Letra e msica - Maro de 2008) 288 O meu amigo est triste Est triste, est triste. O Cu j nem lhe parece azul Nem o mar lhe traz a calma.

O encanto das ondas morre-lhe no olhar E caminha distante pelas avenidas Perdido no desencontro das cidades

Ai o Meu Amigo, o meu amigo Corre pelos horizontes do Sul Na plenitude imensa dos espaos Entre rosas e papoilas.

No sonho que lhe corri as noites Cavalga num tropel de fogo Sobre um corcel desfraldado ao Vento Pelas charnecas e pelos montados.

Procura no verde das searas

288

a inserir no prximo disco

539

A esperana porque tanto desespera. E ali como um berbere perdido no deserto Espera, espera, aquela feiticeira moura Que sempre o encantou nos osis do tempo.

Tanto amor, tanto amor Tanto paixo que o prende o meu amigo ao beijo dessa mulher Que ele fez ser poemaE Deusa!

Ai o meu amigo est triste Est to triste o meu amigo!

De referir que no CD Cantes d alm Tejo, em 12 temas, F. Naia autor de sete poemas, cinco msicas, para alm de uma adaptao de um tema popular, tendo ainda a incluso de poemas de Antunes da Silva e Francisco Bugalho e ainda do barraquenho Valentim Nunes Garcia, assim como do msico Joo Pimentel, enquanto compositor. No derradeiro disco de Sol a Sul, em 10 temas, Francisco Naia autor de sete poemas e compe oito msicas e assina simultaneamente a letra e a msica em seis temas e musica um tema popular, contando assim com a participao dos poetas Joaquim Pessoa e Eduardo Olmpio um tema cada assim como uma msica composta por Ricardo Fonseca. Actualmente Francisco Naia prepara um novo projecto todo ele virado para as modas populares e tradicionais do Baixo Alentejo, intercalados com alguns temas de sua autoria inspirados nas razes do Cante, de que transcrevemos trs poemas onde o tema o Amor, mas no primeiro Ainda te no tinha ditio que.. surge o Vinho em simultneo. Utilizando violas

540

campanias, concertina, contra-baixo e percusso luso-rabe, este recital, que ter registo fonogrfico brevemente, pretende transmitir toda a riqueza das sonoridades e da beleza do Sul do Alentejo.

541

Captulo XXIII

EDUARDO RAMOS

O Meu Corao rabe

Aceita-se, geralmente, a contribuio do Islo na propagao das tcnicas de rega, da bssola, do papel e no aumento do pomar peninsular sem se ousarem concluses necessrias. A fisionomia do Portugal agrrio moldou-se em boa parte pelo arqutipo do ndalus mourisco, mesmo quando no ele o autor das tcnicas, mas o seu ltimo transmissor. Apaguem por um momento dos campos de Portugal as sombras do pessegueiro, do limoeiro, da laranjeira, da nespereira, da ameixoeira, da alfarrobeira; recue-se para Sul a oliveira, suprimindo a comercializao do azeite e da azeitona; rareiem-se as amendoeiras e as folhas largas das figueiras como seu almeixar; suprimam-se as noras, os alambiques, as alquitarras: intensifique-se a vinha no Alentejo e no Algarve; retirem-se da periferia das cidades a mancha verde das hortas, dos meloais, das forragens; castrem-se os cavalos de Alter; afoguem as azenhas ou calem o canto dos moinhos de vento; abatam a camartelo as muralhas do Centro e do Sul cujo risco, para l das reparaes e dos acrescentos posteriores, foi obra dos seus alarifes ou arquitectos; desmontem as almenas, as abbodas do chamado gtico alentejano, as fontes abobadadas; piquem as taipas, os estuques, destruam as casas de adobe caiadas de branco por dentro e por fora; enterrem os azulejos; queimem as esteiras, as alcofas, os capachos, os tapetes; rachem os alguidares, tentem destruir os couros, os arreios, as grades geomtricas. Que nos fica? Eu respondo! Ficaria certamente um Portugal por completo diferente! E nos Portugueses seramos tambm outros, talvez menos apaixonados, talvez mais tecnocratas, talvez mais nrdicos, mas irremediavelmente outros!

542

Talvez que a Saudade no fosse dita em portugus e Cames ou Pessoa no pudessem ter sido. que um dos afluentes maiores da poesia peninsular foi por certo o da literatura rabe. 289 Esta breve introduo, do final do I captulo de O meu Corao rabe. do arabista citando o decano dos arabistas contemporneos, ou se quiserem, dum poeta, citando outro poeta porque s um poeta sente assim a alma, o corao, enfim o que ilumina o patrimnio imaterial deste perodo histrico. Este livro ter sido decisivo para Eduardo Ramos encontrar o seu caminho, como nos diz: Atravs do livro O meu Corao rabe., de Adalberto Alves. Fiquei completamente fascinado por aquela poesia. Foi h cerca de 12 anos, atravs de um grupo de Teatro O Gruta, de Silves, com quem colaborava. 290 Tendo a sua divulgao se iniciado a partir do momento em que li esses poemas. Como j era compositor, a minha vontade foi logo music-los para os poder cantar e assim divulg los.Mas a forma ideal para o fazer ter encontrado Eduardo no ano seguinte:

1 A descoberta do alade ou o despertar da arabidade latente

Em 1997 assisti a um concerto com o grande alaudista tunisino Anwar Brahen, no Cine-Teatro em Silves. este instrumento que eu quero tocar, disse para mim mesmo. Fui h Tunsia propositadamente comprar o meu primeiro alade rabe. Representou uma mudana radical na minha vida e no meu percurso musical. Senti como que uma luz que me iluminou. Foi o meu reencontro com a minha prpria identidade, a minha arabidade latente. A partir da comecei a

ALVES, Adalberto O Meu Corao rabe (2 Ed.) Lisboa: Assrio & Alvim. 1991, ISB 972-37-0286-X, citando Antnio Borges Coelho, Portugal na Espanha rabe
290

289

RAPOSO, Eduardo M., Senti que uma luz iluminou a minha arabidade latente Eduardo Ramos a propsito do seu encontro com o alade rabe. Memria Alentejana. ISSN 1645-6424 (2008),30-32

543

conhecer melhor a msica rabe, de que tenho 300 discos. Comecei tambm a tocar e a cantar em galaico-portugs cantigas medievais , crists e sefarditas. Em 1999 gravei o 1 disco com poesia luso-rabe musicada por mim, intitulado Andalusino. Dois anos depois foi a vez deMoarabe, e em 2005 Cntico para Al Mutamid via a luz do dia. Ainda em 2001, durante 1 Festival Islmico gravei tambm O Ocidente do Al-Andalus. Foi gravado na capela do Convento de S. Francisco, onde estava alojado, e onde o musiquei de improviso. 291 Como j se percebeu, falamos do msico luminoso que descobriu o seu caminho ao tomar conhecimento com a poesia Luso-rabe e com o alade, esse instrumento mgico. A partir dessa altura Eduardo Ramos no mais deixou de nos maravilhar com a magia da sua msica, nos seus concertos ou em intervenes de rua, informais mas sempre cheias de encantamento, como acontece nos Festival Islmico em Mrtola, brotando da sua boca a Poesia bela dos grandes poetas do sculo XI, com que inicimos este trabalho. Eduardo Ramos pois o intrprete, que dedica a alma e a Vida a deliciar-nos e a deliciarse, percorrendo at ao infinito a sua arabidade latente, certamente porque o seu Corao rabe.

2 De Beja a Angola

Eduardo Ramos, este Alentejano afectuoso e fraterno, nasceu em Penedo Gordo, aldeia a cinco quilmetros de Beja, em 1951. Tocou harmnica e acordeo em mido. Mas desde os 15 anos, quando aprendeu a tocar viola, nunca mais deixou os instrumentos de corda. Esteve em gueda e comeou a cantar o Zeca e Adriano. Em Angola familiarizou-se com os ritmos africanos. Aps o 25 de Abril radicou-se no Algarve, onde cantava em hotis. Percorrendo um pouco a sua biografia, podemos referir que Eduardo Ramos cantor e toca Alade rabe e outros instrumentos rabes, portugueses e

291

Idem, Ibidem

544

africanos: Msico autodidacta comeou a sua carreira a tocar Msica Tradicional Portuguesa e algum Rock-Jazz, assim como msica Africana. Participou em inmeros espectculos em Angola onde viveu alguns anos, Espanha, Blgica e Alemanha onde participou num concerto internacional transmitido pela rdio e televiso da Baviera e no Festival der Kulturen em Augsburg. Actualmente Eduardo Ramos dedica-se ao estudo e interpretao da Msica Medieval Ibrica do sec.XIII, assim como da Msica rabe e da originria dos Judeus Sefarditas do Ocidente e Oriente, sendo um dos precursores da divulgao desta msica em Portugal. Eduardo Ramos tem tocado por todo o pas em concertos que se realizaram em igrejas, museus, bibliotecas, no Centro Cultural de Belm ou no Mosteiro dos Jernimos - para a Associao Portugal-Egipto, com a presena dos embaixadores de Marrocos e Arglia ou da embaixatriz do Egipto. Actua tambm em feiras medievais e outros eventos dedicados a noites rabes. Participou em alguns programas da Televiso portuguesa como Jaquit, O Passeio dos Alegres, A Festa Continua, A Outra Face da Lua, A Visita da Cornlia ", Portugal no Corao. Como autodidacta aprende a tocar harmnica de boca; acordeo; viola e integra-se em diversos grupos musicais : " The Windies " , " A Grande Malha " , " Banda Kikanta "...Em 1987 grava " Da Terra e do Mar " , com msicas da sua autoria. Em 1996, ano do centenrio de Joo de Deus, compe a msica para 12 poemas deste grande poeta algarvio, gravando Campo de Flores canto de amores, que foi patrocionado pela Direco Regional da Cultura do Algarve e por vrias Cmaras Municipais e outras entidades da regio. Em 1997 integra o espectculo " Alma Algarvia " onde Canta, toca berimbau e kombry e compe alguns temas musicais. Tem seis lbuns gravados, sendo os ltimos cinco dedicados msica Medieval, Sefardita e rabe. Formou o grupo musical Ensemble Moarabe, com o qual tem dado concertos por todo o pas. Tem tocado com grandes msicos como Ro kyao, Raimundo Engelhartdt, Pedro Jia, Paulo e Joaquim Galvo, Joo Pedro Cunha, Bruna Mlia, Tuniko Goulart,

545

Vilma Keutcharian, Baltazar Molina. Em 2008 deu um concerto para o prncipe Aga Kahn, durante a sua visita a Portugal 292 Ouamos Eduardo Ramos, na primeira pessoa, falar sobre o seu percurso musical. Comecei a tocar harmnica com sete ou oito anos. Quando a Feira de Beja queria sempre compra uma e aos 13 o meu padrinho de baptismo, que era de Messejana, ofereceu-me um acordeo muito antigo, com quase cem anos, que ganhou numa rifa. Aprendi sozinho a toc-lo. Depois, aos 15 anos aprendi sozinho a tocar viola, pois o meu pai trouxe-me uma de Angola. Foi o meu primeiro contacto com um instrumento de cordas, que nunca mais deixei. Ingressei num grupo musical em Beja, tinha uns 17 anos, que tocava msicas de baile. Paralelamente cantava Zeca Afonso e Adriano Correia de Oliveira pois nessa altura estive a dois anos viver em gueda , e a estudar no liceu de Aveiro e tomei contacto com os poemas do Manuel Alegre e os cantores de Interveno. Alis numa rcita, num grupo de Teatro na minha aldeia, em 68 cheguei a interpretar o Os Vampiros. Fi-lo talvez um pouco inconscientemente, pois era muito novo. Aos 18 vou para Angola onde tomo conhecimento e contacto com a msica africana. Comecei a compor msica baseada em ritmos angolanos, como merengues. Durante os cinco anos que l estive integrei um grupo musical The Windies, que chegou a gravar um disco nas vsperas do 25 de Abril, mas com a revoluo acabou por no editado. Com este contacto, muito enriquecedor, com a msica angolano aprendi a tocar e a construir vrios instrumentos como a marinba, o berimbau e o kissanji . Em finais de 74 regressei a Portugal, radicando-me no Algarve, onde durante mais de 20 anos como msico profissional, toquei em hotis msica

292

Cfr. http://www.myspace.com/ed (myspaceeduardoramosmocarabe)]

546

popular portuguesa e msica pop anglo-saxnica, embora utilizando alguns instrumentos africanos. 293

3 A importncia decisiva de Almutmide

E sobre Almutmide: Sim, Almutmide tem uma grande importncia, at a nvel territorial, pois o rei da era a maior taifa no sculo XI. E considerado um dos maiores poetas do Al-Andalus, at pela influncia que teve em todo o mundo rabe. Relativamente a projectos futuros: Depois do disco sado em 2007, Romances de Peregrino, dedicado musica tradicional portuguesa, que eu considero de raiz rabe, e onde canto, acompanhado praticamente s com o alade rabe, neste momento estou a trabalhar num projecto para um novo disco de msica instrumental com alade, de influncia arbico-mediterrnico, com composies de minha autoria. Entretanto e antes da sua edio, quero lanar um disco gravado ao vivo, resultante do espectculo que aconteceu no CCB, em Janeiro de 2006. Um espectculo excelente e nico, dizemos ns. 294 Uma outra entrevista concedida por este brilhante msico ao poeta Lus Maarico 295 complementa o que j foi dito, pelo que achamos interessante a sua leitura : H trinta anos tocou esporadicamente com Ro Kyao. Admite que Pedro Caldeira Cabral uma referncia na msica medieval. Eduardo Ramos, animador de vrios festivais e eventos que se referem ao imaginrio islmico e medieval, que actuou nos Jernimos, num espectculo de grande dignidade, promovido pela Embaixada do Egipto, esgotou com todo o mrito o pequeno
293 294

Idem, Ibidem. Idem, Ibidem. Cfr. http:// www.oasis dossonhos.blogspot.com Lisboa, Lus Filipe Maarico 17-1-2006]

295

547

auditrio do Centro Cultural de Belm, no dia 17 de Janeiro de 2006, dia do seu prprio aniversrio. Em Silves, onde reside, dias antes deste concerto, promovido pela Antena 2, entrevistmos o artista, cujo corao est repartido pelo mundo. A sua discografia , alis, testemunho dessa luminosa permanncia, para l da fronteira e do territrio de um Estado. A sua identidade multifacetada: alentejano de origem, angolano por adopo, rabe por paixo, algarvio por habitaoVejamos como Eduardo Ramos sente as diversas vertentes, que ajudaram a formar a sua personalidade. - s msico desde quando? - Desde que nasci! Sempre me lembro de cantar! Quando era mido, ia feira de Beja comprar uma gaita-de-beios. Com quinze anos o meu pai ofereceu-me uma viola. Comecei a aprender viola. Com treze anos aprendi acordon. Comecei a ser msico profissional a a partir dos vinte e dois anos. - Como tocar ao lado do filho msico e da filha bailarina? - um enlevo! (sorriso) um prazer sem palavras, um xtase! - Qual a lembrana maior que guardas de Angola, onde passaste uma parte da tua vida? - Angola foi o pas onde eu gostei muito de habitar. Onde aprendi muito, mesmo a nvel musical. Em Angola tinha um grupo formado que se chamava Os Windies - E que papel desempenha o Algarve no teu percurso humano e artstico? - O Algarve a minha casa, o meu lugar de retorno, quando venho das digresses. - E o Alentejo? - o festival Islmico de Mrtola, aparte a pequena aldeola onde nasci e onde navegava naquelas plancies at aos 11 anos. Aqueles largos horizontes. A Fonte da minha aldeia a Fonte das Cavadas. uma fonte que parece um morbito.

548

- O que um morbito?- Nos morbitos viviam os sbios sufis. Os chamados santos, marabouts, a quem as pessoas pediam conselhos e mezinhas. O marabout entrava em transe e dizia qual era o remdio que a pessoa devia tomar para se curar. - Estamos a falar do tempo em que os rabes estiveram no sul de Portugalporque que a cultura rabe te motiva tanto? - Porque o Meu Corao rabeO aprofundamento da cultura veio depois do grande amor pela poesia e pela msica rabe. Foi uma paixo primeira. Principalmente, a poesia. Conheo h muito tempo. O que me impressionou muito, alm das poesias, foi o texto introdutrio do Adalberto Alves. E eu disse: mesmo isto que andava procura A msica rabe estou a ouvi-la desde 1997. - Das tuas viagens a Marrocos, que memrias te ficaram? - As pessoas e as paisagens. E depois o habitat. Foi aquele calor com que as pessoas me receberam. Quando diziam que portugus e marroquino tudo a mesma coisa - O teu ltimo disco dedicado a Al Mutamid, autor dos poemas que cantas. Como que esta figura milenar se envolveu nos teus dias, na tua arte? - Al Mutamid um poeta de grande valor que nos toca profundamenteainda depois para mais tendo nascido em Beja, e tendo vindo para Silves, praticamente o meu percursoH similitudes nas vidas, mudanas, caminhos - Tens certamente sonhos por realizar. Podes desvendar alguns, que gostarias de concretizar? - Ao nvel musical, gravar um disco com msica medieval, outro com msica sefardita, outro de cantigas tradicionais portuguesas, tocadas ao alade e possivelmente juntar guitarra portuguesa. E outro com temas instrumentais,

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compostos por mim, gravados a solo, tocados ao alade. O grande sonho divulgar mais a msica que fao 296 Com muita tranquilidade, Eduardo Ramos foi respondendo s diversas questes. Depois, pegou no alade e encantou. A msica enleou-se nas cordas do instrumento e a sensibilidade e o virtuosismo transmutaram a noite fria. Os poemas cantados, de trovadores sbios, alguns dos quais tambm foram polticos de nomeada, antecedendo aqueles que se sentam nas cadeiras que eles aqueceram, pairaram entre as paredes da casa, assinaladas com vrios testemunhos materiais dos lugares por onde andou, em peregrinao cultural. Guardei as suas palavras, os cnticos, o som da vida dedilhada na voz de gua do alade. O momento mgico, proporcionado por um grande artista, que urgente conhecer melhor. 297 Sobre o seu disco que iremos dar maior relevo, no que aos poemas interpretados diz respeito, gostaramos de deixar esta breve crnica: Intitula-se Cantico para Al Mutamid, Eduardo Ramos, 2005 Do encontro do msico e intrprete Eduardo Ramos e da poesia do Poeta-rei Almtmide Ibne Abbade floresceu este disco, delicado e nico como as margens do rio Arade onde o ento jovem Prncipe conheceu Itimade, o Amor da sua vida, e sensual como as ptalas de rosa que cada um dos seus poemas ocultavam, rosas vermelhas e pssaros do Sul, voando desde a Casa dos Corvos, onde ter nascido em 1040 em Beja, at ao Palcio dos Balces da sua Silves subtil e sensual, ou Sevilha onde foi Rei e senhor e at mesmo Aghmate, onde morreu desterrado mas sempre com a poesia da alma. Considerado o maior poeta do seu tempo no al-Andalus, Almutmide teve seguidores em Afonso X, o Sbio e no nosso D. Dinis. Em boa hora um outro alentejano, Eduardo Ramos, natural de Penedo Gordo, Beja, tocador de alade e de outros instrumentos rabes com cinco

296 297

Idem Cfr. http:// www.oasis dossonhos.blogspot.com Lisboa, Lus Filipe Maarico 17-1-2006]

550

discos gravados, os trs ltimos dedicados msica medieval sefardita e rabe -, se inspirou na potica do Poeta-rei e o resultado este belo e suave disco. Poeta da Vida, da sua pena saram alguns dos mais belos poemas da poesia Lusorabe, da poesia universal. Convido-vos a sabore-lo, tema a tema. Destaco exactamente Itimade, dedicado sua bem amada. Este pois um belo disco de Amor 298

4 Ao vivo no CCB

Eduardo Ramos acaba de editar o seu ltimo trabalho. Trata-se, da gravao Do excelente recital, aqui referido, realizado no CCB, em Janeiro de 2006: Eduardo Ramos ao vivo . um saro no palcio dos jasmins. E no dizer de Adalberto Alves: Em Eduardo Ramos cruzam-se veias de uma ancestralidade alentejana que brota em terras do Algarve. A sua linfa musical corre em busca no apenas da foz mas tambm para montante, como o meixo que, sabendo do mar ardente, abandona os sargaos descoberta da longunqua fonte. Eduardo Ramos, em voz, paixo e alade, remexe na arabidade que o habita e o explica, bem como a todos ns. Assim, o que a princpio era miragem, pouco a pouco, vai-se tornando real 299 O que Adalberto Alves diz podemos constatar, ao vivo, em diversos locais e momentos sempre muito envolventes: CCB, Mrtola, vora, Lagoa

298

RAPOSO, Eduardo M., Para Ouvir: Cantico para Al Mutamid Eduardo Ramos 2005. Memria Alentejana. ISSN 1645-6424 (N 17/18 -2006)70
299

in RAMOS, Eduardo - Cantico para Al Mutamid , [CD-ROM] 2005, edio de autor]

551

Neste Outono que agora se comea a anunciar, Eduardo Ramos, mais uma vez, busca a sua fonte, por terras tunisinas

Discografia

Campo de Flores, Campo de Amores, CD - 1996 Andalusino, CD- 1999 Morabe, CD - 2001 Al-Gharb Al- Andalus - O Ocidente do Andalus - 2001 Cantico para Al Mutamid , CD - 2005 Romances de Peregrino,CD 2007 Eduardo Ramos ao vivo . um saro no palcio dos jasmins, CD, 2009

Poemas onde o Amor o tema (excepto o ltimo) 300

Itimad (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al Mutamid) Invisvel a meus olhos Trago-te sempre no corao Te envio um adeus feito paixo E lgrimas de pena com insnia.
300

Idem. Respeitmos a verso (inclusive a alterao de ttulos) de Eduardo Ramos]

552

Inventaste como possuir-me, e eu O indomvel to submisso vou ficando Meu desejo estar contigo sempre Oxal se realize tal vontade Assegura-me que o juramento que nos une Nunca a distncia o far quebrar. Doce o nome que o teu E fica escrito no poema: I timd.

Lua Eu Vi-te no Crescente (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al Mutamid) lua Eu vi-te crescente e no esplendor E toda Toda a minha mgoa me deixou Gazela Apesar do golpe do ardor Que de Setas o peito me crivou Altaneira Deste-me vida com o teu amor E morte Quando eu fiquei ao abandono S gentil 553

Deste amante os seus olhos habitas E da Pena atroz eu s colho desditas

Volvei Senhora (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al Mutamid) Volvei, senhora, ao vosso pobre amante Se rompero minhas cadeias de tristeza Segredou-me a pacincia murmurante: Os amantes se reencontram, de certeza Pena e luto duramente me atingiram Como era doce ento nossa velada, Era uma sombra de salgueiro no deserto, E na bainha repousava a espada

Quem Vive nos Ardis (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al mutamid) Quem vive nos ardis da iluso E, assim, vai fugindo do amigo Poder encontrar consolao? Quando ser que estarei Livre de desdm to fero Cujos fortes esquadres Me do guerra que no quero Desvio assim injusto 554

Juro pela luz altaneira Que em suas tranas se divisa No sou cabra traioeira Das que mudam de camisa De negras madeixas Amo uma gazela Um sol o seu rosto E palmeira ela De ancas opulentas H entre seus lbios Do nctar o gosto sede, se intentas Sua boca beijar No o vais lograr sede se intentas Sua boca beijar No encanto no tem rival tal senhora, e fora do sonho, quem bela assim fora qual espada seus olhos lhe brilham; e rosas lhe enfeitam a face na sombra vistosas Mas se as vais olhar As fars murchar Lhe enfeitam a face Na sombra as rosas D paz ao ardor De quem te deseja Contenta o amor 555

E faz Dom de ti, Vamos l sorri quando A boca beija Me disse na hora. Pecar me refreia Respondi-lhe: Ora! No coisa feia Me disse na hora Pecar me refreia Uma vez era noite De bem longa festa Eu adormeci Ela acordou-me com esta Teu sonho vai longo Toca a levantar Ento me beijou E eu pus-me a cantar Teus lbios a arder Ento me beijou Eu pus-me a cantar

Sem Ti a Minha Graa (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al Mutamid) Sem ti a minha graa est quebrada, Nenhum perfume puro ou verdadeiro, Na tua ausncia qualquer augrio lisonjeiro ode uma estrela oculta e apartada Chamar-te Prola pouco , no chegaria: Mergulhador algum te encontraria

556

Breve Ser (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al mutamid) Breve ser vencedora A morte com esta paixo Se no cessas corao Esta dor que me devora Ausente minha senhora Mil cuidados me do guerra No logro paz c na terra E o sono, que invoco em vo, Com a sua doce mo Nunca as plpebras me cerra.

Um Vitico de Ouro (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al Mutamid) Um vitico de ouro te daria, se pudesse Mas o infortnio despenhou-se sobre mim. Queres um poema para a travessia do deserto? Olha que a poesia no alimento pra comer! como o vento, no satisfaz fome nem sede, Dela apenas se nutrem sbios e poetas. Despertei de mos vazias para agarrar o nada: Terrvel predestinao a desse ms funesto! Oprbio e misria baniram glria e fortuna: Era uma desgraa espreitando os tempos descuidados. Outrora eu varria a arrogncia dos coraes tiranos E revigorava os famintos que a mim apelavam. O meu reino, sob a minha tolerante sombra 557

Era defendido por hostes de cristos e rabes. Quis Al, o Dadivoso, de tudo me privar De que me serviam lanas e espadas na batalha? De um verso me lembro que me faz cime: a espada, mais que os livros, que me valha

Por Receio de Quem Espia (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al Mutamid) Por receio de quem espia Com muita inveja a roer No veio naquele dia Pra assim trada no ser Pla luz que do rosto esplende Plas jias a tilintar E pelo perfume do mbar A que o corpo lhe rescende que ao rosto com o manto Tap-lo inda poderia E as jias entretanto Facilmente as tiraria Mas a fragncia do encanto Pra ocult-lo que faria

Ao Passar Junto da Vide (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al Mutamid) Ao passar junto da vide 558

Ela arrebatou-lhe o manto E logo lhe perguntei Porque me detestas tanto? Ao que ela respondeu. Porque que passas rei Sem me dares saudao No basta beberes-me o sangue Que te aquece o corao

Minha nica Eleita (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al Mutamid) minha nica eleita De entre toda a humanidade Estrela! Lua a brilhar! Haste erguida e escorreita gazelita no olhar da flor tu s o alento s a brisa perfumada minha dona, meu sustento, e grilheta bem-amada. Cego ficaria e surdo Pra que fosse resgatada Chama-me! Eu logo acudo Diz; quando ser curada A ardncia do corao Com o fresco toque dos dentes Que na tua boca esto?

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Generosidade (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al mutamid) Generosidade! s mais doce Que vitria sentir no corao Contigo que se alcana a posse Daquilo que no alcana a mo s mais doce que o canto da amada Ao dar-me de beber na alvorada rosto solar do crepsculo e da alva! Tenho saudade do tempo generoso Como a terra seca do orvalho dadivoso Minha mo desprezou o corpo enfadada Meu ouvido no quis ouvir melodia At regressar minha beneficncia E em me fazer louvar como eu queria Conquistar-me com vestes a indulgncia! Darei meu oiro aos que tm carncia! Poemas onde o Vinho (tambm) o tema principal A Silves (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al Mutamid) Sada, por mim Ab Bakr, Os queridos lugares de Silves E diz-me se deles a saudade to grande quanto a minha. Sada o palcio dos Balces Da parte de quem nunca os esqueceu. Morada de lees e gazelas Salas e sombras onde eu 560

doce refgio encontrava entre ancas opulentas e to estreitas cinturas! moas nveas e morenas atravessavam-me alma como brancas espadas com lanas escuras ai quantas noites fiquei, l no remanso do rio, preso nos jogos do amor com a da pulseira curva, igual aos meandros da gua, enquanto o tempo passava ela me servia vinho: o vinho do seu olhar, s vezes o do seu copo, e outras o da sua boca. tangia-me o alade e eis que eu estremecia como se estivesse ouvindo tendes de colos cortados. mas se retirava as vestes grcil detalhe mostrando; era ramo de salgueiro que me abria o seu boto para ostentar a flor.

Eu S Quero Que Me Fales (Almutmide / Eduardo Ramos) (Cantico para Al Mutamid) Eu s quero que me fales

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De cantigas e de vinho Deixa l tu no te rales Deus perdoa o descaminho Deixa essa gente v De promessas e intrigas Ela j no conta nada Pois o meu maior af E beber minha golada Nesta tarde to loua Ao som de belas cantigas Eu te peo, chuva, rega A casa junto ao rio! Minha gratido te chega Assim, l nos ptios seus, Eu vou poder ostentar A sorte que me deu Deus Com ouro a tilintar A luz faz elogio desse rei vitorioso cujo louvor to famoso, seja no Inverno ou no estio eu entoo em homenagem como pssaro mavioso posto em glria na ramagem um rei que sempre adoa tristezas e amargura, a justia meta sua, na noite, que a desventura infindvel faz parecer, ele mesmo como a lua 562

que nos guia ao recolher a guerra vil e obscena que inspira a cantilena de quem se fina de pena eu assim no estou bem, me sinto desesperar, que farei? Vem minha me, que no paro de chorar.

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Concluso As primeiras palavras que escrevemos para este trabalho o projecto de Tese que veio a ser aprovado pelo Conselho Cientfico da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa aconteceram h muito tempo. Ainda nos encontrvamos em convalescena duma interveno cirrgica melanoma maligno e as breves pginas aconteceram duma assentada. Se queramos dar continuidade ao trabalho anterior e disso no tnhamos dvidas, o caminho a trilhar, esse era quase uma incgnita. Corria o ano de 2003. Um ano decisivo que mudaria radicalmente a minha vida. At chegar ao mago da poesia Luso-rabe decorreram mais de dois anos. Foi uma descoberta apaixonante e avassaladora que acompanhou a minha redescoberta e a minha vida interior como Homem, como Cidado, mas sobretudo o encontro comigo mesmo, a assuno de me deixar seduzir completamente pela Poesia, pela Vida, pelo Amor. Nasci de novo e percebi que ter a capacidade de assumir a Beleza como filosofia de Vida, ter a coragem de dizer eu vou por aqui, quando este era de todos o caminho mais difcil, mas era o meu caminho, o meu caminho, o caminho que sempre soube estar latente no seu ser. Aprendo e apreendi o caminho da liberdade interior. O caminho da Beleza. Hoje, mais de seis anos depois, depois de muito sofrimento e de muitos momentos nicos, que sendo supostamente efmeros so eternos, porque sublimes, levaram-me a atingir a plenitude de mim prprio e a renascer e a recriar-me diariamente construindo em cada momento, em cada palavra, em cada gesto, em cada olhar, em cada silncio a Liberdade livre. Depois de um longo percurso de pesquisa, de tantas interrogaes e mais do que descobertas, o bno que me foi dada, de perceber que o Amor o maior de todos os poderes, percorri e percebi o longo caminho de um Alentejano ilustre, Almitmide Ibne Abbade, nascido na bela cidade da plancie, a minha primeira cidade Beja, a mais bonita como um dia lhe chamei numa crnica no Dirio do Alentejo saboreando um belo tinto Monsaraz. Seguindo os passos de grande Poeta-rei do sculo XXI cheguei um dia a Agmate antiga

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capital de Marrocos num fim de tarde trrida de Marraquexe, percorri um imenso canavial como os que existem nas margens do Guadiana e cheguei ao mausolu onde fui oferendar duas rosas vermelhas ao Amor de Itimade e Almutmide. Percebi que tinha subido um degrau na procura da Verdade e da perfeio - que provavelmente no existe - mas que quando a sabemos saborear em plenitude concretizamos momentos divinos. Percebi que estou no caminho certo. Que este o meu caminho. Que por mais imperfeito que seja, em cada dia sei ser um pouco melhor, deixar-me emocionar com a Beleza, prosseguir o meu sonho que diariamente vou transformando na realidade porque a realidade no tem que ser o tdio cinzento e triste de esperar que o tempo passe a realidade deve ser vivida plena e intensamente e que concretizarei completamente nem que para isso tenha que percorrer mais mil anos como os que quase nos distanciam de Almutmide, mas lendo a sua poesia e da Ibne Amar, de Ibne Sara ou dos seus companheiros e grandes poetas dos sculos XI e XII, aqui na Garbe al-Andalus, percebemos que eles falam do que nos familiar, do que sentimos, vivemos, do Sol e do luar e que nos iluminam e encantam, sentimos a sua respirao, comem connosco mesa, bebem connosco o vinho da fraternidade e da exaltao dos sentidos. Ao deparar-me com este mundo maravilhoso percebi que estava tudo ligado, que esse mundo era o mundo de Cames e de Pessoa, de D. Dinis e de Roiz de Castelo Branco, de Bernardim Ribeiro, de Mestre Gil e at de Bocage, que era o mundo onde muitos dos grandes poetas dos sculos XIX e XX iam beber, consciente ou inconscientemente, mas irreversivelmente porque duma marca gentica muito forte se trata. Que o Amor, e nalguns casos o vinho sempre foi cantado pelos poetas de todos os tempos, os nossos poetas, sempre foi cantado mesmo nos perodos mais difcieis de interveno civca e social, Jos Afonso e os seus companheiros sempre cantaram o Amor que sempre brotou da pena dos poetas de todos os tempos a par do Amor inscrito no Cancioneiro Tradicional. No sculo XI, hoje, sempre. A beleza da grande Poesia onde o Amor foi e tema, foi a marca da perenidade, da genialidade nalguns casos, do Canto de Interveno. Diferencia a excelncia da NMP de outras posturas musicais. No h uma norma, uma receita, uma regra. A Beleza no

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tem regras. Acontece ou no. Os projectos ou percursos apresentados no esgotam as propostas da NMP. Tivemos em conta a continuidade temporal dos projectos. Outros provavelmente poderiam ter sido estudados. Os escolhidos encarnam as caractersticas expostas. Percebi o fio condutor com os cantores que no sculo XXI interpretam / ou interpretam-se eles prprios poetas e escritores de canes o que afinal exactamente a mesma coisa - percebi que o Janita, o Vitorino, cantores do Sul e cantores do Amor como o Srgio Godinho, o Rui Veloso, ou o Fausto, que cantando o Amor canta-o cantando o mar, ou o Trovante e o Lus Represas o canta perdidamente, ou o Naia cantor da saudade dos alentejanos na dispora da sua Mtria, ou o Eduardo Ramos, alaudista da medivalidade-luso-rabe, ou o Joo Afonso cantautor de si prprio, reintepretando o gnio do tio Zeca e Este trabalho apenas fala de duas coisas.: Da beleza que uma marca perene, desde os primrdios deste pas at aos nossos dias, da beleza da grande poesia que, simultaneamente se tornou elo agregador da comunidade na aspirao do ressurgimento nacional; aconteceu, como em vrios perodos histricos com Cames, aconteceu com os poetas como Alegre, Sophia, Florbela, Natlia Correia, Gedeo, Jos Afonso ( a Grndola Vila Morena - smbolo e senha do 25 de Abril). O outro aspecto mais ideolgico. Mas no menos belo. este contributo decerto modesto de tentar devolver a nossa Histria comunidade, ao povo portugus, tentar trazer ao de cima a complexidade histrico-cultural que predominou em Portugal at Expanso Martima, esse caldo de cultura que certamente a possibilitou e at marca hoje a nossa poesia, a nossa msica, a nossa identidade de gentes do Sul, sem que dssonos apercebamos mas dandonos conta interiormente, e certamente foi irreversivelmente travada com a converso forada de uma parte da populao uma ampla minoria, ou seria uma maioria diversificada? at porque o cristianizao envernizada das divindades pags fazem deste um pas largamente catlico no praticante, mas praticante alegremente das festividades do Solstcio (o S. Joo no Porto) ou o S. Martinho (em tudo o pas, celebrando a Vida com o novo vinho).

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Ser que no tempo de nos redescobrimos como Nao, com uma Histria to rica anterior Inquisio e que este perodo da Contra-Reforma ter feito uma nova cruzada apagando a nossa matriz mediterrnica milenar de que o perodo islmico mais no ter feito do que sntese e foi imenso de todas as multi-milenares civilizaes mediterrnicas, conhecimento e traos identitrios depositados aqui no al-Andalus, no Garbe al-Andalus, memria e patromnio intangvel to patente nas soleiras das casas do Sul, nas cores azul e ocre, no zumbido dos insectos, no silncio, nos cheiros, nos sabores no triangulo feito do Po, Azeite e Vinho. Feito do Cante. Feito de Poesia: o Amor e o Vinho, sempre presentes ao longo dos tempos na nossa lrica. H no sul um silncio povoado de sons, um misto de cigarras, zibelinas, besouros, uma espcie de zumbido do tempo, por vezes rasgado pelo grito do milhafre.() escreve Manuel Alegre, a propsito do disco de Janita Salom To pouco e tanto e termina So de senhor os modos. Como o silncio do sul, tambm a voz de Janita Salom nossa companheira. Escrevo no Sul. Escrevo neste propsito de dar forma e expresso ao percurso realizado, antes de mais interior, como referi, saboreando a grande beleza do nosso mundo potico de quase mil anos. Neste exerccio singular e aparentemente solitrio, na solidariedade e companheirismo no belo atelier do meu amigo, o pintor Manuel Casa Branca. Encontrei ainda, o que foi decisivo para levar a bom termo este trabalho, a fraternidade e o apoio da construo e da constatao da Amizade pura e imensa, de quem eu senti e constatei radiante, feliz, que esta a constatao que a construo da Beleza pode ser realizada no apenas individualmente mas tambm com quem ilumina os meus dias, da reciprocidade da fora da Vida, da fora do Amor o tema mais presente e maioritrio nos quase 250 poemas transcritos. Mais do que nunca sinto e sei que este o meu caminho. O caminho certo. Em nome da Vida. Sinto que comea uma nova etapa. De serenidade, mas de maior empenho. De contribuir, como cientista social mas no de apresentar possveis verdades, antes de levantar hipteses, promover o debate com seriedade intelectual evocando e apreendendo a sabedoria dos Mestres com quem tenho tido o privilgio de conhecer e at privar. Seres que praticam essa Liberdade 567

livre que era a Filosofia de Jos Afonso e que tenho vindo a ser aprendiz, aprendiz de Homens sbios, mas que o so primeiro que tudo como seres humanos, Sbios do nosso tempo como o Professor Antnio Pedro Vicente, o Professor Antnio Borges Coelho, ou os acadmicos mas antes de tudo os Amigos Urbano Tavares Rodrigues e Cludio Torres; senhores de uma imensa sabedoria, que comea no humanismo, na postura de dignidade e de liberdade que a matriz do Alentejo. Termino citando outro Amigo e grande Mestre da Arquitectura tradicional, Jos Alberto Alegria - que tal como Cludio Torres, de quem alis amigo, fez o percurso de Norte para Sul, como Afonso Henriques - e a propsito de um convite que lhe fiz, que aceitou duma forma brilhante, para intervir num colquio internacional realizado na Universidade de vora em Maro de 2009, este Mestre da Arquitectura, amigo fraterno, Cnsul-Honorrio do Reino de Marrocos, escrevia assim na Revista Memria Alentejana, que dirijo: Recentemente, ao assistir a um sero de poesia de Sophia de Mello Breyner Anderson, em dia de seu aniversrio, dei por mim a tentar imaginar como seria (ou no seria) a vida sem poesia e sem msica Por certo que a vida no seria vida, nem o mundo, tal como o vivemos, seria este mundo. Na verdade a poesia, bem como a msica, fazem parte dos domnios subtis mas essenciais da nossa vida, daqueles de que s sentimos falta quando l no esto, de tal modo eles so parte da essncia da existncia. A geo-arquitectura, nomeadamente no domnio da arquitectura de terra, pertence tambm a esse mundo das coisas essenciais, com que o homem sempre viveu, cresceu, partilhou e sonhou. () Esse renascer permanente de cada obra, essa nova leitura de uma cadncia ou de uma sombra, esse novo afecto de uma nova leitura de um poema ou da proteco de uma cpula, esse novo sentido do belo, so porventura o que assegura a estas duas manifestaes do gnio humano uma inigualvel capacidade da sua permanente regenerao e revivificao. Que adianta saber as mars, Os frutos e as sementeiras, 568

Tratar por tu os ofcios, Entender o suo e os animais, Falar o dialecto da terra, Conhecer-lhe o corpo pelos sinais.

E do resto entender mal, Soletrar assim em cruz, No ver os vultos furtivos, Que nos tramam por trs da luz. (inA Gente no l de Carlos T) Justamente intitulada. A Poesia da terra: de Silves a Marrakech, no percurso de al Mouatamid Ibn Abbad. Em nome da Vida. Em nome da Beleza. Da Poesia

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FONTES E BIBLIOGRAFIA

I -OBRAS DISCOGRFICAS (Nota: no que se refere discografia assim como na imprensa optmos por uma referncia geral, com excepes muito especficas, visto que tanto os discos como os artigos esto devidamente identificados em N.R). Jos Afonso, Brigada Vctor Jara, Eduardo Ramos, Fausto Bordalo Dias, Francisco Naia, Janita Salom, Joo Afonso, Lus Represas, Manuel Rocha, Rui Veloso, Srgio Godinho, Trovante, Vitorino e ainda Adriano Correia de Oliveira, Manuel Freire, Francisco Fanhais, Jos Jorge Letria , Jos Mrio Branco e Paulo Ribeiro

II - IMPRENSA Arqueologia Medieval, ns vrios Anlise Social, 1964. Cena 7, suplemento de A Capital. DL Show, suplemento do Dirio de Lisboa. Flama, ns vrios. Histria, n 1, Nov. 1978; n 20, Junho 1980 e Nova srie, ns 11/12, Agosto/Setembro 1995. e edio especial Para compreender o Islo. 2003 O Jornal Ilustrado, n 625, Fevereiro de 1987. Jornal de Letras, 17 Janeiro de 1997. A Mosca, suplemento do Dirio de Lisboa, aos sbados, 1969 a 1971. Memria Alentejana, ns vrios (entre 2001 e 2008) Mundo da Cano, ns 1 a 40, Dezembro de 1969 a Novembro de 1974. O Muscalissimo, ns vrios. Novidades, ns vrios.

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Rdio e Televiso, ns vrios. Repblica, ns vrios. Tempo Livre, ns 70, Fevereiro de 1997 e 73, Maio de 1997. O Tempo e o Modo, ns vrios. Via Latina - Orgo da Associao Acadmica de Coimbra, ns vrios - de 1958 a 1961. Vrtice, n 15, Junho 1989. Vilas e Cidades, n 1 a 22, Outubro de 1996 a Julho de 1998. A Voz, ns vrios.

III - ARQUIVOS a)PBLICOS IANTT/ARQUIVO DA PIDE/DGS (Nota: Estes processos, embora no sendo as fontes principais deste trabalho so citados diversas vezes nos meus trabalhos anteriores, aqui citados: Canto de Interveno 1960-1974 e Cantores de Abril Entrevistas a cantores e outros protagonistas do Canto de Interveno)

Processos individuais referentes a: Adriano Correia de Oliveira Antnio Bernardino Antnio Macedo Antnio Pedro Vicente Antnio Portugal Antnio Vieira da Silva Carlos Paredes Fernando Lopes Graa Fernando Machado Soares Francisco Fanhais Francisco Naia Jos Afonso 571

Jos Barata Moura Jos Bernardino Jos Carlos de Vasconcelos Jos Jorge Letria Jos Mrio Branco Jos Niza Lus Clia Manuel Alegre Manuel da Fonseca Manuel Freire Michel Giacometti Nuno Gomes dos Santos Paulo Sucena Rui Pato

b) PARTICULARES

Associao Jos Afonso Arquivo particular de Francisco Fanhais Arquivo particular de Francisco Naia Arquivo particular de Lus Clia Arquivo particular de Manuel Freire Arquivo particular de Rui Curto

IV - FONTES ORAIS

Entrevistas:

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Adalberto Alves, Antnio Borges Coelho, Cludio Torres, Eduardo Ramos, Francisco Naia, Joo Afonso, Janita Salom, Lus Represas, Ruben de Carvalho, Rui Curto e ainda: Antnio Pedro Vicente , Benedicto Garca Villar , Eugnio Alves , Fialho Gouveia , Francisco Fanhais, Joo Paulo Guerra , Jos Barata Moura , Jos Carlos de Vasconcelos Jos Jorge Letria , Jos Mrio Branco , Jos Niza , Lus Clia, Manuel Alegre, Manuel Freire, Mrio Vieira de Carvalho, Nuno Gomes dos Santos, Paulo Sucena, Srgio Godinho, Tino Flores, Zlia Afonso.

V -OBRAS DE ENQUADRAMENTO METODOLGICO AAVV - Histria Antropologia y Fuentes Orales, n 15, ao de 1996, (2 poca), Barcelona: Publicacions Universitat de Barcelona, 1996 AAVV; Histria Antropologia y Fuentes Orales, n 18, ao de 1997, (2 poca), Barcelona, Publications Difel, 1988. CUESTA, Josefina - Historia del Presente. Madrid: Euderma, 1993. ISBN MARINAS, Jos Miguel, SANTAMARINA, Cristina - La Historia Oral: Mtodos y Experiencias. Madrid: Editorial Debate, 1993. ISBN MUOZ, Juan Jose Pujadas - Cultura Popular e Historia: Temas y Metodos de Trabajo Aplicados al Bachillerato.in Aspectos Didcticos da Geografia e da Histria (Histria) 2,Zargoza: Universidad de Zaragoza I.C.E.,1986. ISBN Vida - Teoria e Prtica. Oeiras: Celta Editora, 1995. ISBN----p. 89-115. POIRIER, Jean, CLAPIER-VALLADON, Simone, RAYBAUT, Paul - Histrias de Universitat de Barcelona, 1997 CHARTIER, Roger - A Histria Cultural entre Prticas e Representaes. Lisboa:

VI - OBRAS/FONTES SOBRE POESIA E MSICA

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