Da abordagem de sistemas abertos complexidade: algumas reflexes sobre seus limites para compreender processos de interao social

Maria Ceci A. Misoczky Resumo Este ensaio inicia com consideraes sobre o papel de metforas e modelos na construo e disseminao de teorias. Posteriormente, revisa as abordagens que compem o pensamento sistmico - sistemas abertos, ciberntica, autopoiese e complexidade sendo que cada uma delas criticada a partir da referncia ao modo pelo qual contemplam (ou no) a interao social e a possibilidade da mudana. Nas consideraes finais retoma-se o tema das metforas e modelos para discutir alguns riscos da transposio simplista de conhecimento entre campos disciplinares. Palavras-chave : Teoria de sistemas, teoria da complexidade, auto-organizao, mudana. Abstract This essay begins with some considerations on the role played by metaphors and models in the construction and dissemination of theories. Following, there is a review of the main systemic thought approaches opens systems, cybernetics, autopoiesis and complexity. Each one is criticized having as reference the way they consider (or do not consider) social interaction and possibility of change. In the final considerations metaphors and models are considered again, in order to discuss some risks of simplistic transposition of knowledge between disciplinary fields. Palavras-chave : System theory, complexity theory, self organization, change.

Na atualidade, a expresso teoria sistmica desperta uma grande variedade de significados, inclusive entre aqueles que a adotam como referncia. Segundo Rodrigues Jr (2000) isso se deve ao fato de que sua emergncia aconteceu de forma interdisciplinar (biologia, ciberntica, fsica, qumica, economia, cincias sociais), com as diferentes disciplinas formulando "teorias sistmicas" prprias e adaptando os conceitos-chave a um novo elenco conceitual. Alm disso ocorre, nas ltimas dcadas, o desenvolvimento de um "novo pensamento sistmico", denominado teoria da auto-organizao ou, ainda, teoria da complexidade. Thrift (1999) considera a teoria da complexidade como um amlgama cientfico, um hbrido retrico; afirmando, ainda, que a razo principal para sua popularidade reside no seu carter anti-reducionista. Seria, segundo Ingold (1990), uma cincia que afirma a primazia de processos sobre eventos, de relaes sobre entidades, do desenvolvimento sobre a estrutura. Algumas expresses so caractersticas dessa abordagem, tais como no-linearidade, auto-organizao, ordem emergente, sistemas adaptativos complexos, posio do observador. Assim como a teoria de sistemas abertos, a teoria da complexidade se baseia em um "conjunto de metforas que se referem ordem holstica emergente", capazes de viajar e de se tornarem, gradualmente, um senso comum (THRIFT, 1999, p.35). Adotar essa perspectiva leva a uma reflexo inicial sobre o significado do uso de metforas e sobre as implicaes de tom-las como verdade, esquecendo-se que so, apenas e simplesmente, metforas. Essa reflexo se encontra no primeiro item desse ensaio. A seguir, feita uma breve reviso da teoria de sistemas teoria da complexidade, seguida de crticas feitas a partir de diferentes posicionamentos, tendo como referncia o modo pelo qual essas abordagens contemplam a interao social e a possibilidade de mudana.
Doutora em administrao, mestre em planejamento urbano regional, docente da Escola de Administrao/PPGA/UFRGS. E-mail: mcamisoczky@ea.ufrgs.br.

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Volume I Nmero 1 Agosto 2003

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Sobre metforas e modelos Goodman (1968, p.69) define metfora como a aplicao de uma etiqueta familiar cujo uso tem um passado a um objeto novo que, primeiramente, resiste, mas depois cede. "Aplicar uma velha etiqueta de modo novo ensinar novos caminhos para uma velha palavra. A metfora um idlio entre um predicado que tem um passado e um objeto que tudo cede, protestanto." Aqui, a metfora est vinculada referncia, transferncia de relaes, de predicados, de um objeto para outro(s). Ricoeur (2000, p.360) utiliza o exemplo de "falar sobre a sonoridade de uma pintura", que "no fazer emigrar um predicado isolado, mas assegurar a incurso de todo um reino sobre um territrio estrangeiro; o famoso 'transporte' torna-se uma migrao conceitual, tal como uma expedio alm-mar com armas e bagagens". O interessante que "a organizao efetuada no reino estrangeiro guiada pelo emprego da rede inteira do reino de origem; isso significa que a escolha do territrio de invaso arbitrria (), o uso de etiquetas no novo campo de aplicao regulado pela prtica anterior." Criticando essa perspectiva nominalista, segundo a qual a regra do emprego de etiquetas a regra do precedente (GOODMAN, 1968), Ricoeur (2000) pergunta se faz sentido procurar a diferena entre o literal e o metafrico (uma pessoa e um quadro se assemelham quando esto tristes?). As formulaes de Black (1962, p.37) ajudam a responder essa questo. Segundo esse autor "a metfora cria a semelhana, mais que a encontra ou a exprime". Black (1962) relaciona metforas e modelos, argumentando que a metfora para a linguagem potica o que o modelo para a linguagem cientfica, quanto relao com o real. Lembrando que o modelo corresponde lgica da descoberta (no lgica da prova), Black (1962) o define como uma rede complexa de enunciados, como uma rede metafrica (e no uma metfora isolada). Seu correspondente seria, ento, o da metfora continuada a fbula, a alegoria. Segundo Ricoeur (2000) um dos benefcios dessa passagem pela noo de modelo reside em que ela destaca a conexo entre funo heurstica e descrio. Assim, aos modelos corresponde descrever um domnio menos conhecido a realidade em funo de relaes com um domnio fictcio melhor conhecido. A mimesis passa a ser comprendida no mais em termos de cpia, mas de redescrio. Ou melhor, de "redescrio lrica", na medida em que incorpora o elemento fictcio na teoria do modelo, em que se alia fico e redescrio na experincia da realidade, em que inventar e descobrir deixam de se opor e na qual criar e revelar so coincidentes. A metfora se torna, nesse sentido, uma "estratgia de discurso pela qual a linguagem se despoja de sua funo de descrio direta para aceder ao nvel mtico no qual sua funo de descoberta liberada" (RICOEUR, 2000, p.376). Permanece, ainda, o tema da "verdade metafrica", a pergunta sobre o que significa a realidade. Ricoeur (2000, p.378 e 388) busca resolver essa questo atravs da teoria da tenso: entre contedo e veculo; entre interpretao literal e impertinncia metafrica que faz sentido com o no-sentido; entre identidade e diferena no jogo da semelhana. "A tenso seria entre um '' e um 'no '. () enfatiza o carter paradoxal incontornvel que se vincula a um conceito metafrico de verdade. O paradoxo consiste em que no h outro modo de fazer justia noo de verdade metafrica, seno incluindo o aguilho crtico do 'no '." Trata-se de confirmar a linguagem metafrica, acrescentado-lhe o ndice crtico do 'como se'. Uma outra abordagem "preocupada" com o uso de metforas de modo no-reflexivo se encontra em Bourdieu, Chamboredon e Passeron (1999, p.34). Em seu alerta sobre a necessidade de "controlar as significaes flutuantes de todas as metforas", os autores expressam a crtica transposio automtica de imagens originrias da natureza fsica ou biolgica para outros campos de conhecimento. "() metforas que ameaam situar a coerncia de seu discurso em uma natureza diferente daquele em que ele pretende inscrever suas formulaes. Ou seja, algumas dessas imagens que poderiam ser classificadas segundo a natureza, biolgica ou mecnica, qual elas reenviam, ou segundo as filosofias implcitas do social que elas sugerem: equilbrio, presso, fora, tenso, reflexo, raiz, corpo, clula, secreo, crescimento, regulao, gestao, enfraquecimento, etc. Tais esquemas de interpretao, tirados quase sempre da natureza fsica ou biolgica, ameaam veicular, sobre a aparncia da metfora e da homonmia, uma filosofia inadequada da vida social e, sobretudo, desencorajar a busca da explicao especfica, fornecendo sem grandes esforos uma aparncia de explicao."
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Na defesa da realizao do "corte epistemolgico" pelas cincias sociais, os autores afirmam a importncia da utilizao social dos esquemas de interpretao do social, aceitando a utilizao eventual de esquemas analgicos a partir da fsica moderna, com a condio de utiliz-los de forma consciente e metdica. Nesse sentido interessante recorrer a Canguilhem (1977, 1999) que, em seus estudos sobre as relaes entre epistemologia e histria das cincias, mostra como o conceito de estrutura orgnica, desenvolvido por Claude Bernard no nascimento da patologia, a partir da embriologia e da citologia experimentais, estava "associado de forma muito estreita ao modelo social que, no final de contas, no passava, talvez, de uma metfora". Ou seja, Barnard constri a metfora tendo como referncia uma sociedade de tipo liberal porque a sociedade de seu tempo que ele toma como modelo na qual as condies de vida individual so respeitadas e poderiam ser prolongadas fora da associao, sob reserva de se beneficiarem, artificialmente, de um meio apropriado. Refletindo sobre essas transposies entre campos de conhecimento e sobre a perda do aguilho crtico do 'no ', Canguilhem (1999, p.169) alerta para a necessidade de se manter em mente que "para o organismo, a organizao um fato; enquanto para a sociedade uma questo". Da teoria de sistemas teoria da complexidade
Sistemas abertos

A teoria geral de sistemas se desenvolve a partir das formulaes do bilogo L. Von Bertalanffy que, em 1940, afirma ser necessrio tratar os problemas que cercam os seres humanos como "tpicos de sistemas", considerando seus contornos, seus componentes e as relaes entre as partes. Esse autor lana o desafio da construo de uma disciplina que tivesse como objetivos principais investigar isomorfismos de conceitos, leis e modelos em campos diferentes; e ajudar nas transferncias teis entre os campos, promovendo a unidade das cincias. Portanto, os princpios da teoria geral de sistemas reproduzem idias previamente desenvolvidas para entender sistemas biolgicos e incluem (MORGAN, 1996): homeostase auto-regulao para manter um estado estvel; sendo obtida atravs de processos que relacionam e controlam a operao sistmica pelo mecanismo da retroalimentao (desvios de algum padro ou norma desencadeiam aes de correo); entropia/entropia negativa sistemas fechados tenderiam ao desaparecimento pela entropia; sistemas abertos buscam a auto-sustentao, importando energia do ambiente para atingir condies de estabilidade; estrutura, funo, diferenciao e integrao estando intrinsecamente inter-relacionados permitem a autosustentao; requisito da variedade relacionada com a idia de diferenciao e integrao, afirma que os mecanismos regulatrios internos precisam ser to diversificados quanto a diversidade do ambiente com o qual se relacionam; eqifinalidade em um sistema aberto podem existir muitos modos diferentes de chegar a um dado estado final, ou seja, a estrutura do sistema em um dado momento no mais que um aspecto ou manifestao de um processo funcional mais complexo (ela no determina o processo); evoluo do sistema capacidade que depende da habilidade de mover-se para formas mais complexas de diferenciao e integrao, e para maior variedade, facilitando a habilidade de lidar com desafios e oportunidades colocadas pelo ambiente (envolve processos cclicos de variao, seleo e reteno de caractersticas selecionadas). A concepo de sistema aberto, desenvolvida por Von Bertalanffy a partir do estudo de sistemas vivos, resolve o problema do pensamento sistmico em sua relao com a segunda lei da termodinmica o da tendncia entropia inerente a todo sistema fechado , ao estabelecer as trocas de matria e energia com o meio como forma de manter o estado de ordem.

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Um outro aspecto dessa abordagem envolve a concepo do sistema contendo o todo dentro do todo. Assim, sistemas contm subsistemas que, por sua vez, podem ser sistemas abertos e que, portanto, interagem entre si, com o sistema ao qual pertencem e com o ambiente. Segundo Katz e Khan (1975) a abordagem de sistema aberto mais desenvolvida a de Parsons (1973a, 1973b), no seu estudo das estruturas sociais. "Todos os sistemas sociais, inclusive as organizaes, consistem em atividades padronizadas de uma quantidade de indivduos. () essas atividades so claramente complementares ou interdependentes em relao a algum produto ou resultado comum; elas so repetidas, duradouras e ligadas em espao e tempo. A estabilidade ou recorrncia de atividades pode ser examinada em relao ao insumo de energia no sistema, transformao de energia dentro do sistema, e ao produto resultante ou produo de energia. Um aspecto importante que a teoria de sistemas est interessada pelos problemas de relaes de estrutura e de interdependncia, e no pelos atributos constantes dos objetos" (KATZ e KHAN, 1975, p.32-33). Da resulta uma viso das estruturas sociais como sistemas de natureza planejada, que representam padres de relacionamento. Esses padres conduziriam a uma grande variabilidade, no fosse a existncia de foras que a reduzem: presses do ambiente, valores e expectativas compartilhadas, imposio de regras "em todos os sistemas sociais a variabilidade do comportamento social posta sob controle por um ou mais desses dispositivos" (KATZ e KHAN, 1975, p.53). Sendo assim, os membros de sistemas sociais desempenham um papel, seu comportamento prescrito e sancionado por normas, as quais esto enraizadas em valores. Desses componentes, por sua vez, derivam as bases da integrao: interdependncia funcional de papis, coeso atravs de requisitos normativos e valores centralizados nos objetivos do sistema.
Figura 1 Caractersticas de sistemas sociais (a partir de Katz e Kahn, 1975) e Parsons (1968)
Foras que reduzem a variabilidade Presses do ambiente Principais componentes Requisitos da tarefa papis interdependncia funcional Bases de integrao

Imposio de regras

normas

requisitos normativos

Valores e expectativas compartilhados

valores

centralizao nos objetivos do sistema

No que se refere mudana em sistemas sociais, Parsons (1968, p.84) a define como um processo de crescimento, que pode implicar tanto em "aumento quantitativo da magnitude do sistema", quanto em "mudana qualitativa" ou "diferenciao estrutural e desenvolvimento simultneo de modelos e mecanismos que integram ou unificam as partes diferenciadas". Dessa concepo de mudana decorre que qualquer sistema pode ser descrito, por um lado, "como uma estrutura e um conjunto de unidades ou componentes que () tm propriedades estveis" e, por outro, "como acontecimentos ou processos no curso dos quais 'acontece algo' que muda algumas propriedades e algumas relaes entre elas". Em outras palavras, processos de mudanas so processos que transformam o estado inicial de equilbrio e, depois, estabelecem um novo estado de equilbrio. Os j mencionados limites variabilidade permitem a estabilidade do sistema, mesmo em processos de mudana. "O conceito de equilbrio estvel supe que, mediante mecanismos integradores, se mantm as variaes endgenas dentro de limites compatveis com a conservao dos principais tipos estruturais e que, mediante mecanismos adaptativos, tambm se mantm dentro de certos limites as flutuaes entre o sistema e o ambiente" (PARSONS, 1968, p.88).

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Ciberntica

A essa aproximao entre fsica e biologia segue-se a produo do campo da ciberntica, com o desenvolvimento da noo de retroalimentao negativa. Nesse mesmo campo emerge o problema da autoorganizao, a partir da teoria dos autmatos auto-reprodutores e de uma tentativa de teoria metacibertntica. A definio de auto-organizao parte da idia de que novas estruturas podem emergir da prpria dinmica dos elementos que as constituem, em determinados domnios e circunstncias (DEBRUN, 1996). Ciberneticistas como Von Neuman, Winograd, Cowan e Ashby buscavam os princpios de construo de autmatos cuja confiabilidade fosse maior que a de seus componentes, o que resultou em uma srie de compromissos entre determinismo e indeterminismo, como se uma certa quantidade de indeterminao fosse necessria, a partir de um certo nvel de complexidade, para permitir que o sistema se adaptasse a certo nvel de rudo (ALEKSANDROWICZ, 2002). Morin (1995) aponta dificuldades para avanos da ciberntica nessa direo, dadas as limitaes da teoria e da tecnologia naquele momento. No entanto, registra a importncia de suas posies de partida: Schrdinger destaca, desde 1945, o paradoxo da organizao viva, a qual no parece obedecer ao segundo princpio da termodinmica; Von Neumann inscreve o paradoxo na diferena entre a mquina viva (auto-organizadora) e a mquina artefato (simplesmente organizada), mostrando que existe um elo entre desorganizao e organizao complexa o fenmeno da desorganizao (entropia) prossegue seu curso no ser vivo de modo inseparvel do fenmeno da reorganizao (neguentropia). Ainda segundo Morin (1995), a idia da auto-organizao opera uma grande mudana no estatuto ontolgico do objeto, que vai alm da ontologia ciberntica. "Ao mesmo tempo em que o sistema auto-organizador se destaca do meio e se distingue dele, pela sua autonomia e individualidade, liga-se tanto mais a ele pelo crescimento da abertura e da troca que acompanham qualquer processo de complexidade: ele auto-eco-organizador. Enquanto o sistema fechado tem pouca individualidade, no tem trocas com o exterior e est em muito pobres relaes com o meio, o sistema auto-eco-organizador tem a sua individualidade, ela mesma ligada a relaes muito ricas e, portanto, dependentes do meio. Mais autnomo, est menos isolado. Tem necessidade de alimentos, de matria/energia, mas tambm de informao, de ordem. O meio est por isso mesmo no seu interior, e desempenha um papel co-organizador. O sistema auto-eco-organizador no pode, portanto, bastar-se a ele prprio, s pode ser totalmente lgico ao introduzir, nele, o meio estranho Ele no pode terminar-se, fechar-se, autobastar-se" (MORIN, 1995, p.49). Os quatro princpios-chave da ciberntica esto relacionados a uma teoria de comunicao e aprendizagem. Os sistemas precisam ter capacidade para perceber, monitorar, decompor aspectos significativos do seu ambiente; de relacionar essas informaes s normas operantes que guiam o comportamento de sistemas; de detectar desvios significativos dessas normas; de iniciar aes corretivas quando discrepncias so detectadas. "Deste modo o sistema pode operar de um modo inteligente e auto-regulante. Entretanto, as habilidades de aprendizagem assim definidas so limitadas de modo que o sistema pode manter somente o curso de ao determinado pelas normas operantes ou pelos padres que as guiam." Essas limitaes levaram ao desenvolvimento, na ciberntica, da distino entre o processo de aprendizagem e o processo de aprendizagem para aprender. Nessas situaes, sistemas cibernticos complexos como o crebro humano ou computadores avanados podem detectar ou corrigir erros nas normas operantes e, assim, influenciar os padres que guiam suas operaes (MORGAN, 1996, p.86). Uma das influncias mais relevantes na administrao a desenvolvida por Beer (1979), que destaca a contribuio da ciberntica para o controle nas organizaes. Outra influncia, mais recente, se encontra na abordagem da aprendizagem organizacional, desenvolvida por Argyris e Shen, popularizada por Peter Senge. A forma como o tema da mudana tratado, na anlise ciberntica, fica claro no texto de Cadwaller (1968, p.149-150).
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"O tema fundamental da ciberntica sempre a regulao e o controle de sistemas abertos. Interessa a homeostase nos organismos e os estados permanentes nas organizaes sociais. () Alguns tipos de estabilidade negam certos tipos de mudana. O que se esquece que pelo menos uma categoria de estabilidade depende da mudana e conseqncia dela. Precisamente esse tipo de estabilidade tem interesse primordial para a ciberntica. Um sistema aberto, seja social ou biolgico, em um ambiente que muda, ou muda ou perece. Nesse caso, o nico caminho para sobreviver mudar. A capacidade de persistir mediante uma mudana de estrutura e na conduta recebeu o nome de 'ultra-estabilidade'. Outra maneira de expressar o anterior consiste em dizer que alguns sistemas abertos se adaptam a um ambiente flutuante mediante processos de aprendizagem e inovao."
Autopoiese

Os estudos em torno do conceito de auto-organizao continuam a se desenvolver entre os ciberneticistas, mas a contribuio mais importante para sua sistematizao viria da biologia, ainda que sob a influncia da ciberntica. Maturana e Varela (1986) adotam a perspectiva do observador, formulando uma teoria para a compreenso ciberntica do observador de sistemas. Surge o observador do observador, a ciberntica de segunda ordem, e o observador de sistemas sociais, a ciberntica de terceira ordem. Autopoiese, nessa concepo, se refere constante autoproduo dos seres vivos e inclui a diferenciao entre organizao e estrutura. Organizao o conjunto de relaes que ocorrem entre os componentes; a estrutura compreende os componentes e relaes que constituem uma unidade particular, realizando sua organizao. Os sistemas vivos so, nessa concepo, organizaes fechadas, sistemas autnomos de interao que fazem referncia somente a si mesmo. A idia de que sistemas biolgicos so abertos ao ambiente apenas o resultado de um esforo, do observador, para dar sentido a esses sistemas do seu ponto de vista de observador externo (MATURANA e VARELA, 1979). A base dessa argumentao que os sistemas vivos possuem trs caractersticas principais: autonomia, circularidade e auto-referncia. "Um ser vivo ocorre e consiste na dinmica de realizao de uma rede de transformaes e de produes moleculares, tal que todas as molculas produzidas e transformadas no operar dessa rede formam parte da rede, de modo que, com as suas interaes: a) geram a rede de produes e de transformaes que as produziu e as transformou; b) do origem s fronteiras e extenso da rede como parte do seu operar como rede, de modo que esta fica dinamicamente fechada sobre si mesma, formando um ente molecular discreto que surge separado do meio molecular que o contm por seu prprio operar molecular; c) configuram um fluxo de molculas que, ao incorporar-se na dinmica da rede, so partes ou componentes dela, e ao deixar de participar da dinmica da rede deixam de ser componentes e passam a ser parte do meio" (MATURANA e VARELA, 1995, p.15). Um sistema autopoitico um sistema porque seus componentes se manifestam de modo processual. um sistema fechado porque existe uma circularidade necessria e suficiente de seus componentes para que toda e qualquer operacionalizao com vistas manuteno do prprio sistema se realize. Seu limite, ou suas bordas, diferenciam-se do meio ambiente em que est acoplado. autopoitico porque "produz e reproduz a si prprio de forma semntica, ou seja, mesmo sendo um sistema operacionalmente fechado, responde s transformaes do meio ambiente em que est acoplado, a partir de seus prprios componentes operacionais, com vistas sua permanncia como sistema" (RODRIGUES Jr., 2000, p.263). Aqui ocorre uma inovao com relao concepo de sistema aberto anteriormente dominante nas abordagens sistmicas. Para Maturana e Varela (1979) os sistemas autopoiticos so sistemas auto-referenciados, fechados. A palavra autopoiese (auto = por si s; poiesis = produo) quer dizer produo por si, e expressa a busca, desses autores, de um termo que fosse mais adequado que os at ento circulantes, tais como auto-organizao ou feedback, e que no incluam a dimenso semntica, interpretativa (RODRIGUES Jr., 2000). Para essa abordagem, os sistemas vivos buscam manter a identidade pela subordinao de todas as mudanas atravs do envolvimento em padres circulares de interao, onde a mudana em um elemento do sistema acoplada a mudanas em outro lugar, estabelecendo-se padres contnuos de interao que so sempre autoreferenciadas. A auto-referncia se deve ao fato de que um sistema no pode entrar em interaes que no sejam especificadas no padro de relaes que define sua organizao. Assim, a interao de um sistema com
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seu ambiente um reflexo e parte de sua prpria organizao, facilitando sua autoproduo, j que o ambiente realmente uma parte de si mesmo. 1 Como j visto anteriormente, a linguagem ocupa um papel central nas formulaes de Maturana e Varela (1986). Segundo esses autores o encontro de um sistema vivo com seu ambiente e com outros seres vivos de acoplamento estrutural, sendo que o observador o reconhece atravs de certos fatos (condutas). No entanto, a partir do determinismo e do acoplamento estrutural, a conduta a descrio feita pelo observador sendo, portanto, uma criao do crebro. Ao aplicar essas formulaes para compreender a comunicao entre os seres humanos, os autores defendem que esta s ocorre por acoplamento estrutural recorrente no decorrer da ontogenia, mantendo a individualidade dos participantes "cada pessoa diz o que diz e ouve o que ouve, de acordo com a prpria determinao estrutural" (MATURANA e VARELA, 1986, p.120). Ou seja, o crebro cria imagens da realidade como expresses ou descries de sua prpria organizao, e interage com essas imagens, modificando-as com base na experincia real. Em organizaes sociais, a conseqncia que os membros atuam, e o que se reconhece como organizao um produto de seus pensamentos e aes. "Quando se fala sobre a atuao de uma organizao, ou sobre a sustentao de sua identidade, seria mais correto faz-lo em termos das pessoas-chave envolvidas" (MORGAN, 1996, p.414). Desde que foi formulada, na dcada de 1960, a teoria da autopoiese se disseminou de um modo extraordinrio, invadindo inmeros campos de conhecimento. Tem sido utilizada como referncia para abordar temas to diversos quanto a natureza da realidade familiar em processos de psicoterapia, a ontologia da lei, a autoconstituio de sistemas sociais, as bases das cincias cognitivas da vida e de sistemas artificiais (MINGERS, 1995). Para tanto, tem sido descrita como um sistema explicativo amplo e completo, sendo mais um paradigma terico que uma teoria unificada (KING, 1993). Segundo Zeleny (1985, p.394), tambm na aplicao da abordagem da autopoiese a sistemas sociais, existe uma nfase nos papis como limitadores da variabilidade. Atravs da estrutura de papis, novas pessoas (que poderiam insuflar vida nova), ao ocup-los, recriam o potencial organizador gentico do sistema. Assim, um sistema social de autopoiese pode ser definido como uma "unidade que se realiza por intermdio de uma organizao fechada de processos de produo", de modo que "a mesma organizao ou os mesmos processos so gerados pela ao de seus prprios componentes", e uma "fronteira topolgica emerge como resultado dos mesmos processos constituintes". Nas cincias sociais a influncia mais marcante da abordagem da autopoiese se encontra na obra de Niklas Luhmann, pensador alemo que se prope a romper com a tradio da sua rea de conhecimento. Luhman (1998) critica Parsons pela adoo do modelo de sistema aberto, defendendo que o sistema deve ser diferenciado do seu entorno levando em considerao os processos auto-referenciados (fechamento operacional). Os organismos vivos manejam o sistema por autopoiese auto-organizada de maneira mais complexa que os sistemas mecnicos, conseguindo diminuir, com xito, a complexidade do entorno. A especificidade do sistema social consiste em que se auto-regula auto-referencialmente, graas produo de uma estratgia especfica de sentido. Cada subsistema tambm se regula autopoieticamente. Aplicando-se a teoria de Luhmann (1998) anlise do subsistema econmico, por exemplo, verifica-se que esse tem um cdigo binrio sobre o qual se organiza: pagar e no pagar (ter dinheiro/no ter dinheiro), que o que permite constituir o sentido dos momentos do subsistema. O programa do subsistema se encontra explicitado nos preos que so os que auto-regulam os momentos de pagamento e as expectativas econmicas em geral. O subsistema auto-referente, com base no referido cdigo e programa, comunica-se internamento por meio do dinheiro. Esse a mediao universal de comunicao no subsistema fechado da economia. Como existe escassez de mercadorias e dinheiro, surgem dois mecanismos: o mercado e a competio. O mercado (em seus diversos nveis) se auto-regula auto-referentemente graas aos preos. A competio no mercado no um momento discursivo ou autoconsciente, mas, como evita toda interao direta (de possveis sujeitos) um mecanismo autopoitico. O subsistema econmico (como todo o sistema) no depende de outros subsistemas (como o poltico, o social ou o religioso), que so mutuamente autnomos. "Trata-se, exatamente, de uma
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A idia de auto-eco-organizao, como em Morin (1995).

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concepo formalista da economia exclusivamente capitalista, auto-referente, onde as necessidades da vida e do sujeito humano permanecem restritas a mero 'entorno' (isto , fora de uma considerao sistmica)" (DUSSEL, 2002, p.256). "O sistema social, sendo auto-referencial, permite contingncia, abertura e interpenetrao, mas nunca irrupo do sujeito, do Outro do sistema psquico como autnomo; isto , como uma auto-referncia irrespectiva ao prprio sistema social a partir de sua prpria dignidade reconhecida a partir da postulao de sua autoconscincia auto-responsvel e tampouco, por isso, se v claro por que um sistema chega a seu termo e, diacronicamente, como se origina. O que importa a Luhmann mostrar o modo como o sistema social permanece, respondendo diante de um entorno de suma complexidade. A irrupo da alteridade do Outro criticamente no sistema social, a extino e originalidade destes sistemas so momentos hetero-referentes que Luhmann evita apresentar claramente. () O horizonte luhmanniano continua sendo uma compreenso do sistema social sem sujeitos, dentro de uma paradigma da conscincia e a partir da razo instrumental. () Luhmann, em nossa viso, se mostra melhor do que nunca nesse texto: A teoria econmica se v obrigada (de outra maneira no seria til) a manter sangue-frio diante da diferena rico/pobre. As almas simples tentam fazer oposio ao anterior recorrendo tica" (DUSSEL, 2002, p.159-260). pola (2001) critica Luhmann por dizer, sob o conceito de acoplamento estrutural, coisas que j vm sendo ditas h muito tempo, especialmente na sua afirmao de que a historizao de um fato social seria uma forma de desvaloriz-lo, de desqualific-lo como objeto de investigao. Alm disso, pola (2001) concorda com a abordagem da citao anterior, apontando que a crtica e a recusa ao humanismo, feita por Luhmann, implica em afirmar que o ser humano no o fundamento nem o centro do processo sciohistrico.
Teoria da complexidade

A teoria da complexidade se apresenta como um movimento transdisciplinar que tentaria restabelecer a unidade no estudo da natureza e dos seres humanos, que se teria perdido com a diviso compartimentada decorrente do cartesianismo. Suas origens esto nas abordagens anteriormente revisadas sistemas, ciberntica, autopoiese, mais as contribuies da fsica, em especial as teorias do caos e de sistemas dinmicos. A teoria do caos um desenvolvimento especfico no estudo dos sistemas dinmicos e que se segue s revolues tericas da relatividade e da mecnica quntica. Insere-se na fsica de partculas, da qual derivam teorias sobre as foras fundamentais da natureza e sobre a origem do universo. Constitui-se em uma cincia da natureza global dos sistemas, provendo argumentos para a pretenso de grande teoria unificada/unificadora que est presente na teoria da complexidade. A teoria do caos se desenvolve com maior mpeto na dcada de 1970, especialmente na Universidade de Santa F, onde se aprofunda o estudo dos sistemas adaptativos complexos. Esses seriam sistemas formados por unidades simples interligadas entre si, de forma que o comportamento de uma influenciasse o da outra. A complexidade do todo vai decorrer do entrelaamento de influncias mtuas, proporo que o sistema evolui. Por se manterem em uma situao entre ordem e desordem, esses sistemas s podem ser analisados por meio de simulaes computacionais. Dentre suas propriedades esto a nolinearidade, os fluxos constantes, a diversidade e a estrutura hierrquica. Os estudos de Santa F aplicam a teoria do caos, entre outros, na anlise das cidades, de aspectos da economia e a ecossistemas (ALEKSANDROWICZ, 2002). Outro brao da teoria da complexidade reside nas formulaes de Ilya Prigogine, segundo as quais: nos limites do caos, nveis identificados de energia importada (o que Schredinger chamava de neguentropia) fazem com que estruturas dissipativas emerjam de comportamentos estocsticos de agregados de microestados; as estruturas dissipativas, enquanto existirem, mostram comportamentos previsveis, ainda que nocompatveis com a explicao newtoniana;

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explicaes cientficas mais aplicveis regio em que ocorrem esses fenmenos diferem essencialmente do tipo de complexidade que a cincia newtoniana, o caos determinstico e o mecanicismo estatstico tentam resolver (PRIGOGINE e STENGERS, 1991). Tarride (1998, p.68) faz uma interessante reviso sobre complexidade e sistemas, recorrendo a Herbert Simon para caracterizar a complexidade dos sistemas. "Sistemas com muitos componentes podem ser considerados complexos, se comparados aos que tm poucos. A cardinalidade de um conjunto, ento, pode ser considerada medida de complexidade. Sistemas caracterizados por muita interdependncia de componentes so considerados, geralmente, mais complexos do que os com pouca ou nenhuma. Sistemas 'inenarrveis' (no-demonstrveis ou nocalculveis formalmente) podem ser considerados complexos, se comparados aos deterministas. A complexidade dos sistemas pode ser medida pelo contedo da informao. () Por esse critrio, os sistemas com muitos componentes idnticos so menos complexos do que os de tamanho comparvel, onde os componentes so muito diferentes." Continuando em sua reviso, Tarride (1998, p.68) afirma que, ao se considerar a complexidade como propriedade avalivel dos sistemas, seria possvel estabelecer modelos para quantific-la. No entanto, essa vertente teria conduzido a uma mensurao mais do que compreenso do nvel de complexidade de um sistema observado. "Esta constatao conduziu a pesquisa epistemolgica contempornea a renovar os modos de representao da complexidade, a partir da observao de que ela muda de acordo com os cdigos utilizados. O postulado de que a complexidade no est na natureza das coisas, mas no modelo construdo pelo observador." "A sistemografia o procedimento pelo qual se constroem modelos de um fenmeno percebido como complexo, apresentando-o deliberadamente como e por um sistema geral. Entende-se a forma cannica do sistema geral como representao de um fenmeno ativo, percebido como identificvel por seus projetos em um ambiente ativo, no qual funciona e se transforma teleologicamente. Os componenteschave desta representao cannica so funes, transformaes, finalidade e ambiente. Deve-se deixar claro que a modelagem analtica objetiva, enquanto a sistmica projetiva. Os modelos so construdos mentalmente e representados em um suporte fsico. () Tipos de modelagem sistmica: de processos, por nveis teleolgicos, da organizao, do sistema de tratamento da informao, do sistemaorganizao (operao, informao, deciso), inforgtico (a organizao entendida como energia e informao)" (TARRIDE, 1998, p.71). Uma outra abordagem da complexidade, de carter humanista, encontrada em Morin (1999, p.261), que defende o carter complexo das relaes todo/partes, uno/diverso. "O todo mais que a soma das partes (princpio bem explcito e, alis, intuitivamente reconhecido em todos os nveis macroscpicos), visto que em seu nvel surgem no s uma macrounidade, mas tambm emergncias, que so qualidades/propriedades novas. O todo menos do que a soma das partes (porque elas, sob o efeito das coaes resultantes da organizao do todo, perdem ou vem inibirem-se algumas das suas qualidades ou propriedades). O todo mais do que o todo, porque o todo enquanto todo retroage sobre as partes, que, por sua vez, retroagem sobre o todo (por outras palavras, o todo mais do que uma realidade global, um dinamismo organizacional)." Nesse sentido, a explicao deve procurar compreender o processo cujos produtos ou efeitos finais geraram seu prprio recomeo, processo que recorrente. No centro das formulaes de Morin (1999, p.267) se encontra um "conceito de carter paradigmtico superior" o de organizao. "A organizao cria ordem (criando o seu prprio determinismo sistmico), mas tambm desordem: por um lado, o determinismo sistmico pode ser flexvel, comportar suas zonas de aleatoriedade, de jogo, de liberdades; por outro, o trabalho organizador, como j dissemos, produz desordem (aumento de entropia).
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Nas organizaes, a presena e a produo permanente da desordem (degradao, degenerescncia) so inseparveis da prpria organizao. O paradigma da organizao comporta, portanto, nesse plano, igualmente uma reforma do pensamento; doravante, a explicao j no deve expulsar a desordem, j no deve ocultar a organizao, mas deve conceber sempre a complexidade da relao organizao
desordem ordem ."

A organizao , tambm e simultaneamente, transformao e formao. A transformao vista como o modo pelo qual as partes de um todo perdem qualidades e adquirem outras novas. A transformao da diversidade desordenada em diversidade organizada , ao mesmo tempo, transformao da desordem em ordem. A relao ordem/organizao circular. A organizao produz ordem que, por sua vez, mantm a organizao que a produziu; a ordem transforma a improbabilidade da organizao em probabilidade local, em proteo da originalidade do sistema, em resistncia contra as desordens do interior (degradao) e do exterior (riscos, agresses) (MORIN, 1999). Desenvolve-se, a partir de autores vinculados teoria da complexidade, a abordagem da "scienza nuova", que emparelha a importncia de leis e de eventos, com a ambio de edificar uma cincia geral. "O que quisemos encontrar foi o lugar charneira para as pesquisas fundamentais, foi um conjunto terico, metodolgico e epistemolgico, ao mesmo tempo coerente e aberto. Julgamo-lo muito mais coerente que todas as outras teorias que se estendem sobre um domnio bastante vasto, mas que esto reduzidas a repetir incansavelmente as suas generalizaes. () Colocamos, simultaneamente, a possibilidade e a necessidade de unidade da cincia. Uma tal unidade , evidentemente, impossvel e incompreensvel no quadro atual onde mirades de dados se acumulam nos alvolos disciplinares cada vez mais estreitos e fechados" (MORIN, 1995, p.73). A teoria da complexidade tem se tornado, no perodo recente, uma nova moda na administrao, atravs do "circuito cultural do capitalismo" (THRIFT, 1999, p.42) que vincula a produo de conhecimento (academia, consultores e gurus) a sua distribuio (publicaes cientficas, mdia, seminrios) para audincias compostas por gerentes privados (principalmente) e pblicos. Esse mesmo autor analisa os motivos pelos quais existe tanta receptividade s metforas da complexidade: os administradores tm, h muitas dcadas, pensado em termos de sistemas; a familiaridade com tecnologias de informao; a necessidade, do circuito cultural do capitalismo, de um fluxo constante de idias e metforas, como condio para sua prpria existncia; a produo da teoria da complexidade est conectada com o mundo empresarial por exemplo, o Instituto Santa F, talvez o maior "propagandista" da teoria da complexidade, tem uma intensa conexo com Citicorp no desenvolvimento de aplicaes da teoria aos mercados financeiros. Um dos braos desse instituto, o Santa Fe Center for Emergent Strategies, se prope a apoiar as empresas em seu maior desafio, o de criar ambientes organizacionais onde estratgias adaptativas possam emergir. "Desenvolvemos modos para integrar e aplicar lies da cincia da complexidade, de abordagens cognitivas e da administrao, para ajudar as empresas a permitirem que a estratgia se torne um processo emergente, uma parte do que cada uma est fazendo, mudando quando as circunstncias mudem. Nossa meta ajudar as empresas no desenvolvimento de estratgias para o crescimento corporativo e para que essas estratgias funcionem. Fazemos isso focando em processos estratgicos, indicando como as empresas inovam e competem como sistemas complexos adaptativos" (ABELL, 2003, p.1).

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Tasaka (1999) considera que o "paradigma" da complexidade reconceitua a administrao do sculo XXI. Esse autor sintetiza essa mudana, e sua decorrente aplicao na gesto, atravs de algumas mximas: no analise, intua o todo; no planeje ou gerencie, estimule a auto-organizao; gere informaes coerentes, no informao compartilhada; a fora de uma organizao no est no coletivo, mas na habilidade individual de produzir coerncia; a co-evoluo no se d nem de cima para baixo, nem de baixo para cima - uma estratgia de integrao horizontal e vertical; as regras esto sujeitas a mudana; no prediga o futuro, crie o futuro. Goodwin (1997, p.117) sintetiza os conceitos da teoria da complexidade que podem ter utilidade na administrao de empresas: "Corporaes empresariais tm estado entre as primeiras a ver a relevncia potencial dessas idias para a estrutura gerencial e para a mudana organizacional criativa. () As sugestes da teoria da complexidade para a prtica empresarial so o achatamento e a hierarquia gerencial, a distribuio de controle atravs do sistema com redes fludas de interao entre as partes, e a necessidade de perodos de caos para a emergncia de uma nova e adequada ordem. O movimento na direo de um dinamismo espontneo e anrquico , claramente, ameaador para os gerentes, mas parece ser o caminho para a criatividade e a diversificao. () O que ele permite a expresso inovadora, que tem valor intrnseco para os membros da empresa, assim como oferece a melhor oportunidade para a persistncia da organizao em um mundo corporativo em constante mudana . Todos os participantes nesse setor da organizao social podem vivenciar uma elevao na qualidade de vida, j que tm mais liberdade, mais oportunidades para a ao criativa e interaes mais ricas bom para eles e bom para a organizao." Como sintetiza Zohar (1997, p.9), a aceitao do pluralismo, da diversidade, da ambigidade e do paradoxo, da complexidade em vez da simplicidade, pode "nos ajudar a repensar a estrutura e a liderana nas organizaes". At mesmo o "insuspeito" Edgar Morin (1995, p.124-136) escreve sobre a aplicao da teoria da complexidade nas empresas. "A empresa situa-se num mercado. Produz objetos ou servios, coisas que se lhe tornam exteriores e entram no universo do consumo. Ao produzir coisas e servios a empresa, ao mesmo tempo, autoproduz-se. Limitar-se a uma viso hetero-produtora da empresa seria insuficiente, porque ao produzir coisas e servios, a empresa, ao mesmo tempo, se autoproduz. Isso quer dizer que produz todos os elementos necessrios sua prpria sobrevivncia e sua prpria organizao. Ao organizar a produo de objetos e de servios, se auto-organiza, automantm, se necessrio auto-repara-se e, se as coisas vo bem, autodesenvolve-se ao desenvolver a sua produo. Assim, ao produzir produtos independentes do produtor, desenvolve-se um processo em que o produtor se produz ele mesmo. Por um lado, a sua autoproduo necessria produo de objetos, por outro, a autoproduo dos objetos necessria sua prpria autoproduo. A complexidade aparece nesse enunciado: quem produz as coisas ao mesmo tempo autoproduz-se, o prprio produtor o seu prprio produto. () Uma empresa auto-organiza-se no seu mercado: o mercado, um fenmeno ao mesmo tempo ordenado, organizado e aleatrio. Aleatrio porque no h certeza absoluta sobre as hipteses e as possibilidades de vender os produtos e os servios, mesmo se houver possibilidades, probabilidades, plausibilidades. O mercado uma mistura de ordem e desordem. () A ordem tudo o que repetio, constncia, invarincia, tudo o que pode ser colocado sob a gide de uma relao altamente provvel, enquadrada sob a dependncia de uma lei. A desordem tudo o que irregularidade, desvio em relao a uma estrutura dada, aleatrio, imprevisibilidade. () As organizaes tm necessidade de ordem e necessidade de
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desordem. Num universo onde os sistemas sofrem o aumento da desordem e tendem a desintegrar-se, a sua organizao permite reprimir, captar e utilizar a ordem. () Na empresa, o vcio da concepo taylorista do trabalho foi considerar o homem unicamente como uma mquina fsica. Num segundo tempo, percebeu-se que h tambm um homem biolgico; adaptou-se o homem biolgico ao seu trabalho, e as condies de trabalho a esse homem. Depois, quando se verificou que existe tambm um homem psicolgico, frustrado pelas tarefas parcelares, inventou-se o enriquecimento das tarefas. A evoluo do trabalho ilustra a passagem da unidimensionalidade para a multidimensionalidade. Estamos apenas no incio desse processo. () a vontade de impor, no interior de uma empresa uma ordem inexorvel no eficiente. () preciso deixar uma parte da iniciativa a cada escalo e a cada indivduo. Coloca-se o problema histrico global: como integrar nas empresas as liberdades e as desordens que podem trazer a adaptatividade e a inventividade, mas que podem igualmente trazer a decomposio e a morte. () Pode-se dizer, grosseiramente, que quanto mais uma organizao complexa, mais tolera a desordem. Isso d-lhe uma vitalidade porque os indivduos esto aptos a tomar iniciativas para regular este ou aquele problema sem ter de passar pela hierarquia central. uma maneira mais inteligente de responder a certos desafios do mundo exterior. Mas um excesso de complexidade em definitivo desestruturante. No limite, uma organizao que s tivesse liberdade, e muito pouca ordem, desintegrar-se-ia a menos que houvesse como complemento dessa liberdade uma solidariedade profunda entre seus membros. A solidariedade vivida a nica que permite o aumento da complexidade. Finalmente, as redes informais, as resistncias colaboradoras, as autonomias, as desordens so ingredientes necessrios vitalidade das empresas." Novo paradigma! As referncias transcritas ao longo desse item parecem rearranjos retricos de afirmaes que circulam, h dcadas, na tradio do pensamento e da prtica da administrao! Consideraes finais "A teoria de modelos, integrante da teoria dos sistemas, naturaliza a razo tcnica condicionada historicamente, otimiza o atual como sendo o desejvel, projeta no futuro a lgica da industrializao automatizada sob o capitalismo monopolista; to transitria quanto o fora a lgica da industrializao mecanizada, constitui-se na mais sofisticada representao ideolgica produzida pela pequena burguesia intelectual: a ideologia do fim das ideologias por quem no possui ideologia alguma. Em outras palavras, cultiva a neutralidade cientfica como ethos ideolgico da Cincia, num universo administrado burocraticamente pelos financiamentos das grandes foundations com os white-collar s suas ordens." Maurcio Tragtenberg A considerao dessas quatro abordagens sistmicas permite que se perceba a relao entre as mesmas, como sendo a de uma evoluo. No por acaso que alguns autores se referem teoria da complexidade como neosistemismo. Continua a naturalizao dos fenmenos, o que remove qualquer possibilidade de construo intencional por parte dos sujeitos que, alis, esto ausentes como seres criativos e dotados de desejos. Alm disso, continua presente o esforo de simplificar (modelando) para apreender a complexidade da realidade social. Outro aspecto comum e questionvel o de transpor conceitos das cincias naturais para compreender a vida em sociedade, eliminando-se, nessa perspectiva, a possibilidade de considerar como julgamentos morais, intencionalidades, razo substantiva, interferem na construo da realidade. Alis, no existindo a possibilidade do exerccio da vontade, tais temas no se colocam como pertinentes. Essa transposio entre campos de conhecimento se efetiva atravs do uso de metforas e da sua capacidade de mobilizar emoes e memrias. De acordo com Thrift (1999), a teoria da complexidade uma tentativa de substituir um conjunto de metforas (relacionado biologia evolucionista de Darwin e fsica newtoniana) por outro. O fato que seus elementos-chave se moveram rapidamente para outras disciplinas e parecem estar produzindo algumas reconfiguraes nas mesmas. Um dos problemas est em que, ao chegar em outros campos, como o caso da administrao, realiza uma apropriao simplista desses elementos, tomando-os no

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mais como metforas, mas como modelos, ignorando o problema da verdade metafrica.2 Gutsatz (apud SERVA, 1992) alerta para a utilizao do que denomina conceitos camalees, bem como para os riscos dessa circulao sem a devida considerao das dificuldades epistemolgicas decorrentes do contexto prprio de cada campo de conhecimento. Souza (2003, p.25) partindo de uma defesa das potencialidades do paradigma funcionalista sistmico que se constitui a partir de socilogos funcionalistas clssicos, como Spencer e Durkheim afirma que essa abordagem "til e promissora" corre o risco de se empobrecer, de regredir no reconhecimento da singularidade dos fenmenos sociais e das foras que determinam sua dinmica, ao adotar conceitos inspirados nas teorias de sistemas e da complexidade. "Sem dispor de uma teoria geral de sistemas que proclamasse as leis dos sistemas naturais como leis gerais, os funcionalistas clssicos olhavam primeiro para os sistemas sociais, e identificavam neles algumas similaridades com sistemas naturais. Aps a influncia da teoria geral de sistemas, porm, o 'novo funcionalismo' olhava para os sistemas sociais j com a viso viesada pelas leis e regras dos sistemas naturais que esta professava." "() Por que razo deveramos crer que as leis que regem os sistemas naturais servem para os sistemas sociais? Admitir que essa transposio de conceitos possvel e adequada no implica ver os sistemas sociais como casos especficos de sistemas naturais? No implica admitir um status de naturalidade a qualquer tipo de organizao social? No implica dissimular a histria, destituir o livre arbtrio, a vontade, a intencionalidade e a razo que habita o esprito humano (e no habita as clulas, os tomos, os planetas ou qualquer outra entidade componente de sistemas naturais)? No implica () em uma opo poltica pela conservao, seja de qualquer ordem dada (mas uma conservao no baseada em valores, mas em uma inexorvel naturalidade da ordem geral)?" (SOUZA, 2003, p.26) Tambm preocupado com a capacidade que a teoria da complexidade teria para abordar a complexidade da realidade social Stewart (2001) defende a tese de que a realidade social por demais complexa para ser explicada pela teoria da complexidade. Ao desenvolver seu argumento Stewart (2001, p.4) critica a retrica freqentemente associada idia de novo paradigma de que a complexidade pode se constituir em uma metateoria. O uso da teoria da complexidade como um horizonte paradigmtico tem levado a um reducionismo nos estudos sociais, sendo que esse reducionismo associado falta de conhecimento sobre o campo. () A teoria da complexidade tem se desenvolvido principalmente dentro de campos especficos das cincias naturais. O autor defende que sem recorrer s especificidades de cada campo social relevante, e sem o engajamento nos debates que concernem a cada campo, o terico fica em uma posio fraca para fazer afirmaes. Stewart tambm critica a influncia da modelagem matemtica, presente na teoria da complexidade, afirmando que os contextos sociais tem histricas fsicas, ambientais e humanas particulares, que produzem um nico conjunto de condies em cada contexto, sem contar com as condies criadas pelas pessoas nas suas tentativas de atuar reflexivamente sobre os aspectos do contexto. Outro aspecto criticado por esse autor se refere sistematicidade social, reconhecida a partir do funcionalismo de Parsons e, mais recentemente, pelo trabalho de Luhmann. Estas concepes so altamente contestadas. Ainda que o funcionalismo parsoniano usufrua algum apoio, como no caso do trabalho de Luhmann e tambm entre aqueles aliados ao neofuncionalismo, a crtica idia de um sistema social coerente muito forte. Giddens, por exemplo, utiliza o termo sistema social de um modo mais disperso: algumas sociedades podem ser mais sistemticas que outras; existem sistemas intersociais; e, alm disso, precisamos deixar as imagens de sistemas biolgicos e fsicos de lado. Bourdieu diz que sua noo de um campo exclui o organicismo e o funcionalismo: os produtos de um dado campo podem ser sistemticos sem serem produto de um sistema, e especialmente se um sistema caracterizado por funes comuns, coeso interna, e auto-regulao; rejeitando vrios postulados da teoria de sistemas. Lyotard acredita que a idia de uma sociedade como
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Como se encontra apresentado no incio desse texto, a partir das formulaes de Ricouer (2000).

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uma totalidade unificada um caso do que Horkheimer chamou de parania da razo (STEWART, 2001, p.6). Outro aspecto da teoria da complexidade se refere sua pobre relao com tradies da filosofia socialmente relevantes, como a fenomenologia e a hermenucia, bem como com a psicanlise. Quando as abordagens da complexidade entram nos debates sobre o social, se aliam a uma variedade de posies culturais (discurso new wage, estratgia gerencial), posies filosficas (realismo, marxismo, antipositivismo, ps-estruturalismo), teorias sociolgicas (teorias de sistemas, abordagens evolucionistas), tradies religiosas (primariamente orientais e tradies mticas), e posies polticas (democracia, ambientalismo, machiavelismo). Ao mesmo tempo, interesses dentro desses campos tm levado incorporao de aspectos das novas teorias como ferramentas a servio de suas prprias estratgias. Entretanto, expoentes da teoria da complexidade tm se identificado, de modo predominante, com um grupo bastante estreito de abordagens filosficas. Agrupando-as se chega a duas tradies filosficas tradicionalmente antagnicas: instrumentalismo e naturalismo iluministas. () No lado instrumentalista a teoria da complexidade herdeira da matemtica e da biologia, sendo as novas idias utilizadas, p. ex., para orientar prticas gerenciais. () Alm disso, a teoria da complexidade possui conexes com uma tradio diferente do iluminismo a do naturalismo. Assumindo que as abordagens revisadas nesse ensaio no se diferenciam no essencial, apenas ampliando aspectos a serem considerados, acredita-se que todas as crticas feitas ao referencial sistmico se aplicam vertente neo-sistmica da auto-organizao e da complexidade. O ponto de partida da teoria sistmica est na premissa de que a natureza da realidade social um conjunto de fenmenos materiais ou de idias, crenas e hbitos "externos" ao comportamento dos indivduos. Assim, as aes humanas e as relaes sociais so "fatos" de um mundo objetivo e devem ser concebidas como fenmenos reais, como uma "coisa-em-si" que se encontra fora e independente dos indivduos e de suas conscincias. Nesse aspecto, toda teoria sistmica guarda uma forte colorao durkheimiana a natureza da sociedade constituda por uma totalidade mais ou menos organizada de crenas e sentimentos comuns a todos os membros do grupo (ALVES, 1995). Segundo esse mesmo autor, a anlise sistmica "por pressupor grandes construtos lgicos que aprioristicamente tm o poder de invocar as experincias reais dos atores sociais atravs de sistemas de idias e imagens que enfatizam a padronizao dessa experincia" (ALVES, 1995, p.74). "Toda teoria sistmica, embora guarde marcantes diferenas entre si, parte de um mesmo princpio, que pode ser resumido nos seguintes itens: a) admite-se a existncia de um todo a ser analisado; b) esse todo est composto de unidades que se configuram distintamente entre si; c) as unidades, contudo, esto agregadas a outras, sendo mutuamente interdependentes; d) essa interdependncia est regulada por uma morfologia, uma estrutura. Assim, pela forma em que se relacionam os componentes do sistema, ou seja, pela estrutura do sistema, que se explica um determinado objeto de estudo. So teorias, portanto, que pressupem uma determinada codificao do sistema e a tarefa principal do pesquisador decifr-la" (ALVES, 1995, p.74). Dillon (2000) analisa a teoria da complexidade a partir da pergunta sobre que forma de vida essa teoria permite que se construa. Na busca por respostas, ele a relaciona com o ps-estruturalismo. Em ambas as teorias se encontra uma anterioridade da "relacionalidade radical", ou seja, nada existe sem estar relacionado a algo e tudo existe no seu prprio modo de existir em termos e em virtude de relaes. No entanto, essa anterioridade do relacional est, para os ps-estruturalistas, relacionada a uma radicalidade no-relacional, que o intratvel, o imprevisvel, o que resiste a ser submetido. Esse no-relacional transita por todas as relaes como um movimento perturbador que previne, continuamente, a completa realizao ou o fechamento final da relacionalidade. a centelha que, continuamente, precipita vida nova e significados novos. Essa persistncia do no-relacional no relacional sempre confundir qualquer noo de ordem. Esse no-relacional s pode ser compreendido por referncia ao "outro" que, como ensina Levinas (1998, p.13), no um caso particular, um tipo de alteridade, mas a "exceo original da ordem". De acordo com Dillon (2000) essa diferena tem
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implicaes ticas3 e, conseqentemente, origina projetos tambm diferentes. O retorno a Aristteles e diferena entre poiesis e praxis permite compreender a maior disposio para a estratgia entre pensadores da complexidade, bem como seu compromisso com o projeto cientfico moderno (apesar do esforo para distanciarem-se do modelo newtoniano de cincia).4 Tambm permite compreender a nfase em cdigos e taxonomias como base para compreender a formao e mudana atravs de novos tipos de causalidade. Nesse processo, a capacidade potencial uma dimenso do prprio jogo de relaes que, desse modo, pode ser visto como um jogo de possibilidades finitas de foras e formas. A teoria da complexidade tem uma preocupao estratgica com a sua "contnua capacidade de intervir na orquestrao do jogo da objetivao e da subjetivao" (DILLON, 2000, p.14). Isso fica evidente na defesa, feita por Morin (1995, p.74), de que essa teoria corresponderia " possibilidade e necessidade de unidade da cincia".5 Alm disso, especialmente em sua apropriao pela administrao, pelas cincias sociais e militares, a teoria da complexidade refora a viso de que o poder, como relacionalidade estrategizante, pressupe uma vida que gera a operacionalizao ordenada do prprio poder. Retornando sua pergunta inicial, Dillon (2000, p.22) responde que a vida autorizada pela teoria da complexidade a que decorre do conhecimento da morfognese (das estruturas), da inteligncia, da sobrevivncia, da flexibilidade e, claro, do ajuste complexidade. No , jamais, a da alteridade, da diferena, da imprevisibilidade, da responsabilidade e da justia. Finalmente, para dar conta da complexidade no estudo do mundo social, algumas abordagens tm mais possibilidades de sucesso que a teoria da complexidade. Esse o caso, entre outras, do uso da narrativa e da interpretao (com abertura terica e emprica); do cuidado com a pluralidade e com as diferenas; do reconhecimento de que as formaes sociais so hiper complexas, ambguas, extensivas e refletem particularidades (que mesmo a teoria da complexidade no capaz de descrever ou explicar); da natureza da sociedade e da complexidade social (questes abertas que precisam do aporte de todo o conhecimento das humanidades, mais do que de uma teoria que clama por privilgios frente s demais); da importncia da linguagem para construir e narrar o social; do reconhecimento da relevncia de discursos particulares e da natureza relacional dos processos sociais; bem como, da relevncia da hermenutica, que desloca qualquer modelo formal e adota elementos propositivos e relacionais, os quais podem ser analisados somente atravs de interpretaes sempre em disputa (STEWART, 2001). Para encerrar preciso dizer que os aportes da teoria de sistemas teoria da complexidade so de grande valia para o desenvolvimento da administrao como parte do projeto das cincias sociais funcionais que, segundo Dussel (2002), tem um sentido positivo, de fazer que o que est vigente funcione, opere e se desenvolva. No entanto, para aqueles que gostariam de ver o contexto da vida organizacional e da produo do conhecimento em administrao mudando na perspectiva da emancipao dos sujeitos, no resta dvida que os aportes dessa teoria so de pouca utilidade.

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tica aqui entendida em termos de ethos, de formas de vida que pressupem e autoriza.

A esse respeito ver Tsoukas e Hatch (2001), que mostram como a pretensa ruptura com o modelo dominante de produzir conhecimento no passa de mera retrica por parte dos autores vinculados teoria da complexidade. Recorrendo s formulaes de Bruner (1998) e distino entre os modos de pensamento lgico-cientfico e narrativo, verifica-se como continua presente, na teoria da complexidade, a busca por condies universais para se chegar ao conhecimento verdadeiro, bem como a j mencionada referncia a modelos biolgicos e naturais.
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O eterno sonho do sistemismo!

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