CANDOMBL O RITUAL

IGB A UTILIZAO DA CABAA RITUALISTICA

A cabaa um fruto vegetal com larga utilizao no Candombl
1
. o fruto da
cabaceira. Inteira, denominada cabaa; cortada, cuia ou coit; e as maiorias so denominadas
cumbucas.
Nos ritos do Candombl, sua utilizao ampla, tomando nomes diferentes de
acordo com o seu uso, ou pela forma como cortada. A cabaa inteira denominada krgb
2
, e a
cortada em forma de cuia toma o nome de gb
3
.
Cortada em forma de prato o gbje
4
, ou sea, o recipiente para a comida.
Cortada acima do meio, forma uma vasil!a com tampa, tomando o nome de gbase
5
, ou cuia do
se
6
, e utilizada para colocar os s"mbolos do poder ap#s a obrigao de sete anos de uma yw
7
,
como a tesoura, naval!a, b$zios, contas, fol!as, etc. %ue permitiro & pessoa ter o seu pr#prio
Candombl.
Cabaas min$sculas so colocadas no Ssr
8
de Omolu
9
, como dep#sito de seus
remdios. No g
10
de s
11
, uma representao do fato masculino, as cabaas representam os
test"culos. 'sa(se uma das partes da cabaa cortada ao meio, e colocada na cabea das pessoas a
)
CANDOMBL uma estrutura de culto s foras da natureza, um hino, vida como Eterno Movimento,
que se manifesta nas danas, nas cores dos ORIXS, nos elementos sacramentais. Ritual comunitrio de cantos,
danas e alimentos sagrados na sua forma pblica, o Candombl sacramentado pelo Pai ou Me de Santo, pelos
Filhos de Santo, pelos tocadores de atabaque (OGAN), que entoam os cantos sagra dos possibilitando a vinda do,
com a participao da comunidade dos mais velhos s criancinhas. Todos cantam e sadam os ORIXS,
executam a dana sagrada, num hino Alegria, Amor e Partilha. A palavra Candombl possui dois significados
entre os pesquisadores: Candombl seria uma modificao fontica de "Candonb", um tipo de atabaque usado
pelos negros de Angola; ou ainda, viria de "Candonbid", que quer dizer "ato de louvar, pedir por algum ou
por alguma coisa".
*
KRGB pronncia correta KRB ? nome com o qual se chama a cabaa inteira.
+
IGB pronncia correta IB cabaa cortada em forma de cuia. IGB assentamento de Orix; panela
onde se guardam os objetos sagrados dos deuses e se faz o sacrifcio.
,
IGB1E pronncia correta IBA1 cabaa cortada em forma de prato. Recipiente para a comida.
-
IGBASE pronncia correta IBAX Cabaa cortada acima do meio, formando uma vasilha com tampa;
por isso recebe o nome de gbase, ou cuia do se, e utilizada para colocar os smbolos do poder aps a
obrigao de sete anos de uma Iyw, como a tesoura, navalha, bzios, contas, folhas, etc. que permitiro
pessoa ter o seu prprio Candombl.
.
SE pronncia correta AX a fora vital e sagrada que est presente em todas as coisas que a natureza
produz; grande frente de poder que mantida, ampliada e renovada por meio dos ritos que se processam nos
Candombls. Ax significa ue ass!m seja"# ou ue $eus %erm!&a ue !s&o a'on&e(a") uma palavra sagrada to
importante quanto Amm, Assim Seja, Aleluia e tantas outras.
/
IYW pronncia correta IA adepto do Candombl que ainda no completou os 7 anos de iniciao.
Iniciada, Iniciado.
0
SSR pronncia correta XAXAR cetro ritual de palha da Costa, ele expulsa a peste e o mal.
1
OMOLU pronncia correta OMLU Omolu uma flexo dos termos: Omo filho; Oluw senhor.
Omolu quer dizer "filho e senhor.
)2
G pronncia correta G um pnis de madeira, com bzios pendurados simbolizando o smen.
Outros dizem que o G um basto com cabaas, representando o sexo masculino.
))
SU pronncia correta XU o primeiro Orix a ser cultuado em qualquer ocasio.
serem iniciadas e %ue no podem ser raspadas por serem b*k+
12
, para nela serem feitas as
obriga3es necess4rias.
Com o corte ao comprido, torna(se uma vasil!a com um cabo, c!amada de cuia do
%d
13
e serve para col!er o material de oferecimento ou para col!er as 4guas do ban!o de fol!as
maceradas. Inteira e revestida de uma rede de mal!a ser4 o ,gb
14
, instrumento musical usado pelos
Ogans
15
, durante os to%ues e c5nticos.
'ma cabaa com o pescoo comprido em forma de c!ocal!o agitada com as
suas sementes, fazendo assim o som do Sr
16
, forma reduzida de Skr, instrumento por
e6cel7ncia de Sng
17
. A cabaa inteira em taman!o grande substitui nos ritos de ss
18
, a cabea
de uma pessoa %ue morreu e %ue por alguns fatores no poss"vel realizar as obriga3es de tirar o
-su
19
. 8or fim, pode ser lembrado %ue a cabaa cortada em forma de vasil!a com tampa
con!ecida como gbd
20
, a cabaa da e6ist7ncia e contm os s"mbolos dos %uatro principais
Od
21
9 j, Ogb, yek Mj, Iwri Mj e d Mj.
A SEMANA NUMA CASA DE CANDOMBL
A semana para o povo .orub
22
era composta de , dias, pois foi neste espao de
tempo %ue o mundo foi criado. :egundo as narrativas tradicionais o %uinto dia foi reservado para
reverenciar o :er :upremo, Olrun
23
, e para descansar.
)*
BIKU outros escrevem como sendo do original ABIKU pronncia correta ABIKU uma forma de
esprito especial que nasce e morre. claro que isto ocorre com qualquer um. No caso de bk, significa que ele
traz consigo o dia e a hora em que vai retornar, sem viver uma vida plena. O que se faz quebrar as kizilas para
ele esquecer a data. Costuma-se usar um Sworo (ou Sworo) no tornozelo para afastar os espritos de bk
que tentam busc-lo, lembrando-lhe a data de sua volta. Existe uma relao entre os bk e os Ibji; um no
quer ficar no mundo, o outro vem em forma dupla. Quem bk no pode ser raspado e nem raspar ningum.
No joga e nem coloca as mos nos bzios. aquele que nasce para morrer. Pessoas que sobreviveram a situaes
perigosas no nascimento, como os nascidos com o cordo umbilical em volta do pescoo, os que nasceram com os
ps, os abandonados recm-nascidos e os que ficaram rfos ao nascer, etc. So duas as interpretaes: a criana
que, ao nascer a me morre; a criana que morre ao nascer em partos sucessivos. O ideal !orub do renascimento
s vezes to extremamente exagerado, que alguns espritos nascem e em seguida morrem somente pelo prazer
de rapidamente poder nascer de novo. So os chamados ABICUS (literalmente, nascido para morrer).
Segundo alguns, o Sworo (ou Sworo) um tranado de palha-da-costa com guizos, usado no tornozelo,
smbolo de Omolu (grifo nosso).
)+
IPD pronncia correta IPD cerimnia de s.
),
AGB pronncia correta AB Cabaa inteira e revestida de uma rede de malha, usada como
instrumento musical usado pelos Ogans, durante os toques e cnticos.
)-
OGAN do original G pronncia correta OG (deveria ser OG, grifo nosso) homem que no
entra em transe, iniciado para tocar os atabaques, fazer sacrifcios ou cuidar dos assentamentos rituais dos
Orixs; grande autoridade dentro do terreiro. O Ogan uma pessoa escolhida diretamente pelo r s para
exercer a funo. Aps ser iniciado denominado Ogan ~confirmado, passando a ter direito sua cadeira. A
palavra vem do yorub g, significando mestre e senhor.
).
SR pronncia correta XR forma reduzida de Skr pronncia correta XKR chocalho
feito de cabaa alongada, que ao ser agitado com as sementes da cabaa lembra o som da chuva caindo.
Instrumento por excelncia de Sng.
)/
SNG pronncia correta XANG Orix da justia, do poder e do trovo. Rei de Oi. Xang significa
~aquele que se destaca pela fora e revela seus segredos.
)0
SS pronncia correta AXX ritual fnebre.
)1
SU pronncia correta XU uma massa feita de diversos elementos, tem um formato cnico e
colocado no alto e centro da cabea, exatamente onde foi feito o pequeno corte (O GBR) no momento do feitio
do santo. A partir da, a iniciada(o) poder ser chamada(o) ADSU.
*2
IGBDU pronncia correta IBDU cabaa cortada em forma de vasilha com tampa e conhecida como
a cabaa da existncia e contm os smbolos dos quatro principais Od: j, Ogb, yek Mj, Iwri Mj e d
Mj.
*)
ODU pronncia correta DU caminho, destino.
**
YORUB ou IORUB do original YORUB etnia predominante na regio da Nigria.
*+
OLORUN pronncia LRUN o Deus Supremo. O mesmo que Oldmar. segundo dizem um
ttulo conferido a Olodumar e que quer dizer ~O Rei do Cu Sua habitao o Cu, como majestade nica e
8ara cada dia da semana ; Oj /s
24
; designado um -r*s
25
regente,
identificado com a tarefa a ser e6ercida pela !umanidade9
1 Dia Oj Awo.
Consagrado ao e6erc"cio da sabedoria pelo poder de -r+nm*l
26
, na revelao dos
fatos pertinentes ao destino das pessoas, suas afli3es, deseos e conduo de vida com retido. 8ara
isso, o primeiro dia sempre destinado & pr4tica da consulta divinat#ria ; ,wo
27
; por meio dos
b$zios ou do 01
28
.
2 Dia Oj gn.
<edicado & tarefa da luta pela sobreviv7ncia e con%uista de posi3es consagradas
pela sociedade. o trabal!o di4rio para o sustento familiar, desbravando as batal!as %ue a vida
apresenta, superando(as com dignidade na busca das realiza3es %ue l!es foram destinadas.
3 Dia Oj 1kta.
= terceiro dia e6alta a ustia a %ue todos esto sueitos %uando infringem as lei
do :er :upremo. 2k+&a
29
a denominao de um antigo rs, anterior a Sng, cuo nome
significa >o atirador de pedras?, numa aluso aos meteoritos %ue caem do espao atingindo pessoas,
casas e comunidades, como forma de punio divina por erros cometidos. 8or isso cognominado o
@usticeiro de Oldmar
30
.
4 Dia Oj Obtl.
Aeverencia -sl
31
, a %uem foi incumbida a criao da Berra. Neste dia
reverenciado o princ"pio criador e formalizador das idias. <etermina um comportamento digno,
boa conduta e car4ter "ntegro das pessoas.
= primeiro dia ap#s o %uarto dia da semana Yorub denominado de Oj Oj 01
; dia do mercado de 01
32
.
= contato cultural entre negros e brancos e6igiu uma reviso na ordenao dos
dias da semana, sendo aceito o sistema ocidental de sete dias. Coram designadas divindades
tutelares para cada dia a fim de definir o tempo sagrado9
Segunda-feira ; s, Omolu
incomparvel.
*,
O1 S pronncia correta 1 SS dia da semana.
*-
RIS pronncia correta RIX deuses Iorubs na frica e no Novo Mundo seriam ancestrais
mticos encantados e metamorfoseados nas foras da natureza. Os deuses do Candombl. A palavra Orix vem
do snscrito e composta de OR ou ORI que significa ~luz e em Iorub ~cabea; XA que significa ~senhor,
chefe, dono. So pois, as foras criativas da natureza. No Candombl significa, dono da cabea. A palavra
~Orix significa, em iorub ~Ministro de Olorum. Segundo outros autores, Oxal considerado o pai de todos
os Orixs; e foi ele que os denominou Orix. Este ttulo de ~pai, neste caso, sugere a sua relao com as outras
divindades no caso de muitas delas terem sido emanadas dele. A fragmentao do de seu corpo, e posterior
recolhimento de todos os seus ~pedaos espalhados pela Terra, fez surgir a palavra r s, uma contrao da
expresso ~OHUN TI A RI S, o que foi achado e juntado, fazendo, assim, surgir as demais divindades que
foram denominadas rs.
*.
RUNMIL pronncia correta RUNMIL deus criador do orculo de If.
*/
AWO pronncia correta AU ? segredo, mistrio sagrado.
*0
IF deus de todos os orculos. Segundo dizem alguns, uma qualidade de Oxal, considerado o ~Esprito
Santo.
*1
1KUTA pronncia correta 1KUT ? a denominao de um antigo rs, anterior a Sng, cujo
nome significa ~o atirador de pedras, numa aluso aos meteoritos que caem do espao atingindo pessoas, casas
e comunidades, como forma de punio divina por erros cometidos. Por isso cognominado o 1usticeiro de
Oldmar.
+2
OLDUMAR pronncia correta OLODUMAR o Deus Supremo.
+)
SL pronncia correta OXAL v. Oxaluf (do original slfn qualidade de Oxal, o mais velho
que carrega um cajado p Sr para ajud-lo a caminhar).
+*
IF pronncia correta IF a primeira cidade da Nigria, bero da civilizao iorub e do resto do
mundo. Terra de Ogum. Cidade de Obatal. Alguns dizem que Cidade de Ogum; outros, dizem que a cidade
de Obatal. Dizem que a Cidade de Ogum kti.
Tera-feira ; 3n
33
, -smr
34
Quarta-feira ; Sng, .nsn
35
Quinta-feira ; -s/s*
36
, -g+n
37
Sexta-feira ; sl
Sbado ; .emoj
38
, -sun
39
Domingo ; Bodas.
=s dias espec"ficos para determinados rituais foram convencionados como
varia3es de acordo com a natureza de certas divindades e as tradi3es seguidas por determinadas
Casas9
Segunda-feira ; obrigao para s na maioria dos casos, com trabal!os de
sacudimento e outros servios espirituais.
Quarta-feira ; oferecimento do ml
40
e oferendas votivas; ritos de 4or!
41
;
nos ritos de iniciao, determina a entrada para as obriga3es, a fim de %ue os ). ou )/ dias de
recol!imento ten!am o seu trmino num :4bado, para a festa p$blica do Nome de yw. Dm
alguns casos, no !4 esta obrigatoriedade de o nome ser dado num :4bado.
Sexta-feira ; neste dia, o Candombl paralisa suas atividades, por ser
consagrado & sl. Aes%u"cios do sincretismo pelo fato de @esus ter morrido neste dia da semana,
da" a e6presso :e6ta(feira :anta. Nos Candombls jeje
42
, uma pessoa recol!ida para iniciao fica
virada sempre, s# desvirando &s se6tas(feiras.
Sbado ; de madrugada, ritos de sacrif"cio, e & noite, as festas p$blicas.
CALENDRIO ANUAL DAS FESTIVIDADES
As datas %ue determinam as festas aos rs seguem um calend4rio tradicional
preestabelecido, mas no dei6ando de ser influenciado pelas datas festivas dos santos da Igrea.
++
NN pronncia correta NAN (vogal precedida de N) Entre os jeje, Nan significa ~Me. Orix mais
antigo do Candombl que domina a vida, a morte e o renascimento. Senhora do portal da vida e da morte.
+,
SUMR pronncia correta OXUMAR Orix do arco-ris e dos ciclos. Oxumar significa ~aquele
que se desloca com a chuva e retm o fogo os seus punhos.
+-
YNSN pronncia correta IANS Orix das tempestades. Rainha dos raios, ciclones, furaces, tufes e
vendavais. Orix do fogo.
+.
SSI pronncia correta OXSSI Oxssi vem de Oxo: caador; Ossi: noturno). Orix da caa e da
alimentao, o rei de Ktu.
+/
GUN Gum: guerra pronncia correta GUM Orix guerreiro da tecnologia e da metalurgia.
Tambm nome de um rio que cruza Abeokut, no Novo Mundo e que segundo a lenda, o rio da Deusa
Yemanj.
+0
YEMO1 ou YEMAN1 ou IEMAN1 pronncia correta YEMAN1 (deveria ser YEMON1 vogal
precedida de M grifo nosso) Orix do mar. O nome Iemanj, ou seja, Yemoj deriva de .y omo ej que vem
de iya: "me"; omo: "filho"; eja: "peixe" e que quer dizer "Me cujos filhos so peixes". Na frica Iemanj a
Rainha dos Rios; da o Orix que em terra yorub patrona de dois rios: o rio Yemonja e o rio -g+n no
confundir com o Orix gn, Deus do ferro. Da Yemonja estar associada expresso Od Iy, ou seja, "Me
dos Rios".
+1
SUN pronncia correta OXUM deusa das guas doces e cristalinas, do amor e da fertilidade das
mulheres.
,2
ML pronncia correta AMAL a comida mais elaborada do Candombl. a comida predileta de
Xang e representa a dignidade e o poder de Xang, e a prpria organizao do reino de Oi.
,)
BORI pronncia correta BRI ou BRI ? A palavra vem de bo + ori: adorar a cabea; cerimnia
atravs da qual a pessoa passa a ser consagrada aos Orixs. Oferenda cabea. Ritual no qual cultuado o ori
(cabea), o princpio da individualidade, considerado por muitos sacerdotes como a grande iniciao. Bori
significa ~alimentar o Or, uma cerimnia onde ns homenageamos (alimentamos) um dos mais importantes
Orixs. O Bori feito em muitas situaes, tais como: antes de qualquer grande oferenda ao nosso Orix
(incluindo iniciao), quando nos sentimos enfraquecidos sem poder de concentrao, confusos, quando os
bzios nos dizem para que o faamos, etc.
,*
1E1E etnia predominante no ex-Daom; o mesmo que ewfon.
Nas Casas mais tradicionais, !4 um calend4rio pr#prio %ue se inicia a partir das
Eguas de sl, em agosto, em :alvador, e em setembro, no Aio. :o tr7s domingos sucessivos, e a
partir da" seguem as festas para gn, ss, Olubaje
43
, yaba
44
, %&
45
de sun e Sng. yaba
significa a festa das rain!as, %ue engloba todos os rs femininos. Dm outros casos, as festas so
assim determinadas9
ss ; No dia de Corpus C!risti e :o @orge, *+ de abril.
Sng ; :o 8edro, *1 de un!o, e %ue se estende por )* dias.
sun ; Nossa :en!ora da Conceio, 0 de dezembro.
Ynsn ; :anta F4rbara, , de dezembro.
Omolu ; :o Fento, ). de abril, :o Ao%ue, ). de agosto, :o G4zaro, )/ de
dezembro.
gn ; :anto AntHnio, )+ de un!o, na Fa!ia.
Yemoja ; Nossa :en!ora, * de fevereiro e )- de agosto.
A data de * de fevereiro con!ecida como o presente & Yemoja, e revive o mito
Yorub no %ual ela oferece ). ks
46
para sl. = mito revela %ue sl vai fazer uma viagem
visitando v4rias cidades. Dm todas elas, so preparadas comidas especiais para ele. s, entretanto,
fingindo ser sl vai na frente e come tudo. Iuando sl c!ega nas cidades no encontra comida
para ele. s !avia comido tudo. Acontece %ue Yemoja, ciente de tudo, !avia guardado para ele ).
ks escondidos dentro de uma tal!a. 8or isso ela considerada a dona da tal!a. D assim cantam9
Iy`le mi ; Je da min!a casa
Krod ; %ue movimenta as 4guas do rio
L bre ; fazendoo correr
Krod ; dando(nos b7nos e sorte.
CERIMNIAS QUE ANTECEDEM UMA FESTA DE CANDOMBL:
Dla pode ser assim dividida9
)K @ogo de b$zios ; consultas para saber o deseo do rs.
*K =briga3es aos ancestrais.
+K s ; oferendas e sacrif"cios.
,K Bor ; dar comida & cabea.
-K rs ; sacrif"cios.
.K 8reparo das oferendas.
7) %d.
47
8) ynl
48
; oferecimento aos rs das oferendas preparadas.
,+
OLUBA1 do original LUGBA1 pronncia correta LUBA1 banquete dedicado a Obaluai.
Festa da famlia de Omolu, onde Olu"senhor" e 4aje "comer junto". Portanto, lgbaj quer dizer "comer
junto". Esta festa consiste em se oferecer vrias comidas no s a este Orix, mas a vrios Orixs que se faro
presentes.
,,
AYAB do original YAB pronncia correta IAB ou AIAB ? designao genrica dos Orixs
femininos. Tambm conhecidas como ~As Rainhas do Candombl. YAB um ttulo conferido a Iemanj e
quer dizer ~Rainha.
,-
IPT pronncia correta IPT denominao da comida oferecida a Oxum e que d nome
festividade. Faz parte do ciclo final da festa das yaba. Festa de Oxum.
,.
KS pronncia correta ACA o mesmo que Ek; massa de farinha de milho branco enrolada em
folha de bananeira.
,/
IPD pronncia correta IPD cerimnia de s.
,0
IYNL pronncia correta IANL ? oferecimento aos rs das oferendas preparadas.
9) S !r -r*s
49
; to%ue festivo.
10) 56*n
50
; posterior repasto comunit4rio.
11) 7 ru %!n
51
; carrego das obriga3es feitas.
Dm todas as etapas do ritual, !4 o acompan!amento de outras modalidades de
ogo, como o do Ob*
52
e do Orgb
53
, a fim de se verificar se o andamento est4 fiel ao %ue foi
predeterminado, ou se !4 necessidade de acrescer alguma coisa.
<epois dos ancestrais, s o primeiro rs a ser !omenageado a fim de abrir os
camin!os e conduzir as oferendas. Bodo o seu ritual feito em sua Casa, sendo o animal
apresentado com algumas palavras informando a finalidade do oferecimento,, untamente com
pedidos. Inicialmente saudado com palmas, batidas com as costas das mos. Com a 4gua da
%uartin!a derrama(se um pouco dL4gua no c!o em tr7s lugares diferentes. Fate(se tr7s vezes a
palma da mo direita sobre o pun!o es%uerdo, depois de tocar os dedos da mo direita cada vez nos
lugares com 4gua, c!amando o s %ue ser4 !omenageado.
A se%M7ncia de preceitos segue as mesas regras dos demais rs. Algumas
Casas
54
no utilizam o sal no tempero, e a cantiga do dend7 modificada.
:e o sacrif"cio foi de um animal de %uatro patas, obrigatoriamente ser4 realizada a
cerimHnia do !"#, na tarde do mesmo dia em %ue ser4 realizada a festa. Iuando o sacrif"cio de
um animal de duas patas, no ser4 necess4rio realizar o !"#. Neste caso, o ritual feito no mesmo
dia da festa. Coloca(se uma %uartin!a com 4gua no meio do Farraco e canta(se para s. Dm
seguida a ya mor/
55
despac!a a %uartin!a sob outro c5ntico.
8ara a festa de um rs, podemos tomar como modelo ss, %ue se realiza
sempre na data cat#lica de Corpus C!risti.
Na Iuarta(feira & noite, colocam(se todos os assentamentos de ss$
no c!o, em frente ao 8%l
56
, prateleiras onde so acomodadas as vasil!as.
Bambm se d4 comida ao bo
57
, definido como local onde esto assentados os
ancestrais, representados por tiras de panos brancos e louas. Acende(se uma vela, e diante de cada
um feito o ogo do Ob, com sauda3es e cita3es de seus nomes.
Na madrugada de Iuinta(feira, &s , !oras da man!, todos se levantam e vo ao
%uarto de ss$. Aoel!ados, sa$dam o rs utilizando os Oge
58
, um par de c!ifres %ue se batem
um no outro, falando os nomes de pessoas ilustres. D feita a reza de ss$.
,1
SIR RIS pronncia correta XIR RIX toque festivo. Festa; o momento do Candombl em que os
filhos-de-santo danam em homenagem aos Orixs. SIR se , fazer; er brincadeira: literalmente, os
cnticos alegres dos rs.
-2
LHIN pronncia correta LRRIN Ritual do Candombl onde as partes dos animais que so
cozinhadas so postas aos ps do rs, para que no dia seguinte sejam divididas entre os membros do
Candombl. Sentados no cho, sobre esteiras, e em silncio, absorvem a energia do r s, que passa para todos.
LHIN significa ~o que vem depois. Posterior repasto comunitrio.
-)
ERU PIN pronncia correta RU PIN carrego das obrigaes feitas. ERU carrego.
-*
OBI pronncia correta BI noz de cola; fruto africano to importante para o Candombl quanto a
hstia para a Igreja Catlica.
-+
ORGB pronncia correta RB fruto africano consagrado a Xang.
-,
A ausncia do sal alegada para no batizar s e ele se tornar mais poderoso do que .
--
IYA MOR pronncia correta I MR ou MNRR (vogal precedida por M) ? Cargo no
Camdombl, daquela que responsvel pela cuia do Ipd.
-.
PPL pronncia correta PPL ? prateleiras onde so acomodadas as vasilhas.......
-/
IBO pronncia correta IB adorao. Tambm significa o local onde esto assentados os ancestrais,
representados por tiras de panos brancos e louas.
-0
OGE pronncia correta GU ? um par de chifres que se batem um no outro, falando os nomes de
pessoas ilustres. Ou, em outros casos, u par de chifres que se batem um no outro para invocar Oxssi,; pois, o
Oge um smbolo de Oxssi.
Jais tarde, feito o sacrif"cio a s, sendo %ue o bic!o de pena, um galo,
passado pelo corpo de todos. Bodos os rituais de sacrif"cios t7m a responsabilidade do s/g+n
59
e
seus au6iliares.
A seguir os sacrif"cios ao rs9 um porco l!e oferecido, sendo apresentado num
passeio amarrado a uma corda, com um Ogan simulando atirar flec!as no animal. Como
complemento, o bos
60
so os bic!os de pena, galin!a dLangola, pato, etc. =s animais mortos ficam
do lado de dentro, as cabeas ficam do lado de fora, por ser k!9!la
61
.
Dste um momento em %ue o rs tem %ue assistir ao %ue feito. 8ara isto se
manifesta em seus fil!os e levado at o Farraco, com to%ues para a sua dana ritual, sendo(l!es
prestada uma r4pida !omenagem.
=utro oferecimento a seguir o de uma cabea de boi untamente com todos os
mi$dos do animal, %ue no sacrificado no terreiro Nritual particular de algumas CasasK.
A seguir, com o animal de %uatro patas devidamente limpo e destrinc!ado,
retornado num alguidar com as partes separadas, uma a uma, com e6ceo da cabea, mostrando
%ue ningum se cortou e esto todos inteiros. A pel"cula ,so :ere
62
, cobre tudo, num ritual
denominado de Sor/ 2!nj!n Sor/
63
.
A partir deste momento, as atividades se intensificaro, com o preparo das
comidas secas e dos animais, para o oferecimento ao rs. As partes do animal consideradas se
so separadas, e as demais faro parte da comida a ser servida a todos os integrantes da Casa e aos
visitantes, num repasto comunit4rio de integrao !omem(divindade, pois essa a
representatividade dos ritos do sacrif"cio, %uando todos celebram a vida atravs da alimentao
comunit4ria.
A pr#6ima atividade, 4 &s + !oras da tarde, o ritual do !"#, ou 8d
64
, %ue
significa o encontro, e onde so reverenciados s, os ;s
65
, ancestrais, os rs, 7g+ng+n
66
, e as
ym!
67
. uma cerimHnia muito importante, por isso presidida sempre pela pr#pria dirigente, com a
presena obrigat#ria de todos dentro do Farraco. Ao final dado o to%ue de ss$, o ,gr
68
,
com todos tomando b7nos uns aos outros.
-1
ASGUN pronncia correta AXGUN ttulo conferido ao Ogan confirmado que tem a funo de
sacrificar os animais nos rituais de sacrifcio, literalmente, aquele a quem foi outorgado o se de gn.
.2
IBOS pronncia correta IBSS ? bichos de pena. Ou ser IBS pronncia correta IBSS ?).
IBS significa cobrir os ps, ou seja, calar as patas do animal. So sacrifcios feitos de aves para cobrir cada
pata do animal de quatro patas.
.)
KIZILA coisa proibida. Proibio, regra, preceito; o mesmo que quizila. Tudo aquilo que provoca uma
reao contrria ao ax, d-se o nome de kizila ou w, ou seja, so as energias contrrias a energia positiva do
Orix. Estas energias negativas podem estar em alimentos, cores, situaes, animais e at mesmo na prpria
natureza.
.*
ASO RERE pronncia correta AX RR ? pelcula tirada do animal de quatro patas para cobrir tudo,
ou seja, todas as partes do animal, devidamente limpo e destrinchado, e que retorna num alguidar com as partes
separadas, uma a uma, com exceo da cabea, mostrando que ningum se cortou e esto todos inteiros. Essa
pelcula cobre tudo, num ritual denominado de Sor/ 2!nj!n Sor/. ASO significa ~roupa.
.+
SOR 1IN1IN SOR pronncia correta XR 1IN1IN XOR ? ritual onde uma cabea de boi
juntamente com todos os midos do animal, que no sacrificado no terreiro (ritual particular de algumas
Casas), devidamente limpo e destrinchado, retorna num alguidar com as partes separadas, uma a uma, com
exceo da cabea, mostrando que ningum se cortou e esto todos inteiros Tudo isso coberto por uma pelcula
chamada ,so :ere, num ritual denominado de Sor 1injin Sor.
.,
PAD do original PAD comida de Exu, significa reunio; encontro. O IPD pronncia correta
IPD cerimnia de s.
.-
S pronncia correta SS culto aos ancestrais. Os ancestrais.
..
EGUNGUN pronncia correta ~EGUNGUN ancestral que volta vida embaixo de uma grande mscara
sob a qual, dizem, s h o esprito do falecido. Ancestrais masculinos.
./
IYMI v. Iy-Mi Oxorong do original y<m! -s/r/ng pronncia correta I-Min Oxorong?
(ancestrais femininos cultuados coletivamente; a representao do poder feminino expresso na possibilidade de
gerar filhos). As temveis feiticeiras. As Grandes Mes. As Iy-Mi so a representao das mulheres ancestrais.
Todas as Grandes Mes que passaram pela terra integram o corpo das Iy-Mi.
.0
AGR pronncia correta AGUR ? toque para Oxssi; ou seja, ritmo dedicado ao Orix Oxssi.
Na se%M7ncia dos trabal!os, so apresentadas as comidas votivas a ss$ pela
ybs
69
, a respons4vel pela cozin!a e suas au6iliares, e depositadas no %uarto devidamente
preparado com flores e tudo muito bem arrumado. G4 elas ficaro at o dia seguinte, %uando sero
despac!adas no carrego.
OS RITUAIS DE CANDOMBL
Algumas divindades so festeadas, em grande parte, de forma conunta, ou por se
relacionarem atravs dos mesmos atributos, ou por possu"rem um enredo %ue l!es d4 afinidade e
fundamentos %ue no se c!ocam. Dles poderiam ser assim relacionados9
Divindades Caadoras: ss, 0nl, O&!n e 5gun de;
Divindades Familiares: Omolu, N&n4 e smr%; Sng, 4aynn!, ymase
70
.
Divindades Brancas: -sl+1n, -sg!yn
71
, Odd+w;
Divindades Femininas: Associadas & festa das yaba;
Todas as Divindades: Aitual de 5rog+n.
=utros rituais so espec"ficos, como o !"#, o Bor e a :a"da de yw, este
$ltimo sem definio no calend4rio religioso, por ser a iniciao um fato imprevis"vel.
IPT
= !%&% a denominao da comida oferecida a sun e %ue d4 nome & festividade.
Caz parte do ciclo final da festa das yaba, %uando foram festeadas todas as divindades femininas,
com e6ceo de 'n(n), %ue come com Omolu. Dle s# pode ocorrer se antes tiver sido feita, pelo
terreiro, a festa das Eguas de sl. No !4 sacrif"cio e por conseguinte no !4 o !"#, pois esta
a sua caracter"stica, a de diminuir a rotina cansativa dos sacrif"cios, dando uma se%M7ncia mais
suave nesta fase do calend4rio religioso. <epois do S!r
72
de abertura, os rs manifestados v7m &
frente e mais atr4s as pessoas do terreiro, trazendo as panelas na cabea com o
OS RITUAIS DE SACRIFICIO
= culto demanda sacrif"cio de sangue animal, oferta de alimentos e v4rios
ingredientes. A carne dos animais abatidos nos sacrif"cios votivos comida pelos membros da
comunidade religiosa, en%uanto o sangue e certas partes dos animais, como patas e cabea, #rgos
internos e costelas, so oferecidas aos rs. :omente iniciados t7m acesso a estas cerimHnias,
conduzidas em espaos privativos denominados %uartos(de(santo. 'ma vez %ue o aprendizado
religioso sempre se d4 longe dos ol!os do p$blico, a religio acaba por se recobrir de uma aura de
sombras e mistrios, embora todas as danas, %ue so o ponto alto das celebra3es, ocorram sempre
no barraco, %ue o espao aberto ao p$blico.
.1
IY BAS do original IYBS OU IY GBS OU IY AGBS pronncia correta IABASS
deriva da expresso Iy Agb S, que significa ~a senhora respeitvel que cozinha. Ttulo recebido pela pessoa
que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que ~a
responsvel pela cozinha, de S cozinhar.
/2
IYMASE pronncia correta IAMASS me de Xang, no aspecto divinizado. Nos relatos tradicionais,
a me de Xang conhecida pelo nome de Torosi ou Torosi Yagbodo, filha do rei Tp. Qualidade de Iemanj
que a me de Xang.
/)
SGIYN pronncia correta OXAGUI Orix funfun (do branco) guerreiro; rei da cidade de Ejigb.
Qualidade de Oxal. 1ovem, guerreiro. Oxagui o nascer do Sol. o dono do pilo e do inhame.
/*
SIR se , fazer; er brincadeira: literalmente, os cnticos alegres dos rs.
=s ritos de sacrif"cio animal so destinados aos rs e outras formas de esp"ritos.
Olrun
73
ou Oldmar
74
, o :er :upremo, no solicita sacrif"cio com derramamento de sangue nem
oferenda, pois Dle est4 acima das conting7ncias por ser o :en!or das Dss7ncias, sem figura3es,
por%ue Infinito no pode ser traado. A comunicao Oomem(<eus feita por pensamento e a
palavra por e6cel7ncia se, %ue significa ~que assim seja, ou ~que Deus permita que isto
acontea, da %ual os rs so seus intermedi4rios e encamin!adores dos pedidos.
=s reinos animal, vegetal e mineral est4 & disposio do ser !umano. Dles liberam
energias %ue so dirigidas ao destino especificado, segundo os deseos e obetivos. Dste processo
%ue os menos esclarecidos costumam c!amar de feitiaria, denominado magia. Cada rs possui
um determinado animal, vegetal, mineral e comidas, e tudo libera energia. uma al%uimia %ue
depende de muita !abilidade, como a do ,s/g+n
75
, %ue sabe e6atamente como segurar uma faca,
como a y gbs
76
, %ue con!ece os ingredientes do prato, e a ylr*s
77
, %ue sabe o Or/
78
determinado, %ue con!ece as regi3es do corpo !umano onde esto localizados os centros de fora
em %ue atuam os rs e o %ue eles representam por ocasio dos oferecimentos. Convm lembrar
%ue certas partes do corpo !umano so tocadas e utilizadas por ocasio de determinados ritos9 o
Bor, por e6emplo.
Bodo ser !umano possui um corpo f"sico, o ,ra
79
, e um corpo metaf"sico,
denominado 7n!kj*
80
, literalmente a *P pessoa. A magia dos trabal!os %ue se realizam no corpo
f"sico tem por obetivo penetrar o mundo metaf"sico, alcanar a matriz para modificar ou
restabelecer o e%uil"brio da c#pia, atravs das energias mineral, vegetal e animal. =rientado pela
inteno, o deseo atinge o alvo, liberando as propriedades necess4rias9
K m k ; nada de morte
K m`run ; nada de doenas
K m s j ; nada de problemas
K m p ; nada de maldades
arin dede wa ; entre todos n#s.
= sangue o elemento considerado indispens4vel, pois se a vida do animal est4 no
sangue, por essa razo o primeiro elemento a ser oferecido &s divindades, sendo colocado em cima
dos assentamentos, %ue representam o pr#prio rs. Aecebendo a vida, preservam a da pessoa,
estabelecendo uma troca. =s animais so selecionados pela sua natureza, pela sua tran%Milidade e o
calor do seu corpo, de acordo com a necessidade do momento.
81
A cabea do animal oferecida em troca da cabea da pessoa. Brata(se, portanto,
de um ritual de troca.
~Or eran e gb, e mse gba or mi.
Receba a cabea do animal, deixe a minha em paz.
/+
OLRUN pronncia LRUN o Deus Supremo. O mesmo que OLDUMAR.
/,
OLDUMAR pronncia correta LDUMAR o Deus Supremo. O mesmo que OLRUN.
/-
SGUN pronncia correta AXGUN ttulo conferido ao Ogan confirmado que tem a funo de
sacrificar os animais, literalmente, aquele a quem foi outorgado o Ax de Ogum. Geralmente, filho de Ogum.
/.
IY GBS OU IYBS OU IY AGBS pronncia correta IABASS deriva da expresso Iy
Agb S, que significa ~a senhora respeitvel que cozinha.
//
IYLRIS pronncia correta ILRIX sacerdotisa do Candombl; me (no culto de) Orix.
Dirigente Feminina.
/0
OR pronncia correta R consagrao, sacrifcio, ritual.
/1
ARA pronncia correta AR ? corpo; ou seja, corpo fsico. ARA NIA(N) (pronncia correta AR
NIAN ?) forma fsica do homem.
02
ENIK1I pronncia correta NIK1I ou NINK1I (vogal ~I precedida de ~N ?) Corpo metafsico.
Literalmente a 2 pessoa.
0)
O pombo o animal com o sangue mais quente, e os animais de quatro patas, com o sangue mais frio. O pato
representa a gua, a galinha d`angola, o fogo, o galo, a terra, e o pombo, o ar.
Ap#s o sacrif"cio, a cabea do animal colocada, desamarrada, em cima do
assentamento.
o ogo %ue diz o %ue o rs desea, os animais e os oferecimentos.
8ara todo animal de %uatro patas so feitos sacrif"cios de aves para cada pata do
animal; a isso se d4 o nome de b/s
82
, %ue significa cobrir os ps, ou sea, calar as patas do
animal. <eterminado o n$mero de animais, estabelece(se a ordem dos oferecimentos9
)Q ; Animal de %uatro patas
*Q ; Calar o animal de %uatro patas
+Q =ferecimentos de galin!a ou galoR
,Q 8ato
-Q Salin!a dLangola
.Q 8ombo
/Q gb=n
83
NCaramuoK
Alm do sangue, da cabea e das patas, outras partes dos animais so tratadas de
forma especial9 d/
84
, o f"gado; >+k1+k
85
, pulm3es; 0we
86
, a moela; Okn
87
, corao; 0we 0n+
88
,
rins. :o consideradas partes vitais e oferecidas &s divindades num ritual denominado de yanl
89
.
As partes restantes, dependendo do tipo de sacrif"cio, so preparadas para serem servidas aos
praticantes, numa manifestao comunit4ria em %ue a vida celebrada em ritual de festa e
confraternizao.
MUSICA E DANA OS OGANS
Bo%ue de Candombl o mesmo %ue festa, pois se refere &s batidas dos
ataba%ues, %ue possuem uma variedade significativa de ritmos identificados com a necessidade do
momento. :o mais de )- ritmos diferentes, acompan!ados de c5ntico ou no. Dsses to%ues t7m o
poder de entrar em sintonia com o rs* pois fornecem elementos como gestos e movimentos do
corpo %ue entram em afinidade de forma irresist"vel.
As celebra3es de barraco, os to%ues, consistem numa se%M7ncia de danas, em
%ue, um por um, so !onrados todos os rs, cada um se manifestando no corpo de seus fil!os e
fil!as, sendo vestidos com roupas de cores espec"ficas, usando nas mos ferramentas e obetos
particulares a cada um deles, e6pressando(se em gestos e passos %ue reproduzem simbolicamente
cenas de suas biografias m"ticas. Dssa se%M7ncia de m$sica e dana, sempre ao som dos tambores
Nc!amados rum, rumpi e lK designada sir
90
, %ue em !orub
91
significa Tvamos danarT. = lado
p$blico do candombl sempre festivo, bonito, esplendoroso, esteticamente e6agerado para os
padr3es europeus e e6trovertido.
8ara a realizao da festa, %ue ser4 movimentada por c5nticos e danas, so
necess4rias as presenas dos Ogans* %ue tocaro os instrumentos musicais, os %uais, de marcarem o
ritmo, so os respons4veis pela vinda dos rs com c5nticos apropriados. Nos Candombls
e6istem os c5nticos %ue so entoados com os rs manifestados e outros no.
0*
IBS pronncia correta IBSS ?). IBS significa cobrir os ps, ou seja, calar as patas do animal. So
sacrifcios feitos de aves para cobrir cada pata do animal de quatro patas. Ou ser IBOS pronncia correta
IBSS ? bichos de pena.
0+
IGBIN pronncia correta IBIN ? Caramujo.
0,
D pronncia correta D o fgado.
0-
FUKUFUKU pronncia correta FUKUFUKU os pulmes do animal.
0.
IWE pronncia correta IU ? a moela do animal.
0/
OKN pronncia correta KN ? o corao do animal.
00
IWE INU pronncia correta IU INU ? os rins do animal.
01
IYANL pronncia correta IANL ? ritual de oferecimento s divindades das partes consideradas vitais
do animal sacrificado, como o fgado, o s pulmes, a moela e o corao.
12
SIR ou SIR pronncia correta XIR toque festivo. Festa; o momento do Candombl em que os
filhos-de-santo danam em homenagem aos Orixs.
1)
IORUB ou YORUB do original YORUB etnia predominante na regio da Nigria.
=s ataba%ues so tocados por Ogans confirmados da Casa ou por visitantes
importantes, merecedores de !omenagens especiais.
=s ataba%ues so instrumentos sagrados %ue passam por rituais de iniciao e
recebem obriga3es como verdadeiras divindades.
92
:o devidamente paramentados com -j
93
da
cor do rs !omenageado ou na cor branca. :o em n$mero de +, e, de acordo com a nao
seguida pelo Candombl, tomam nomes diferentes, do maior para o de menor taman!o, cada um
com som diferenciado, de acordo com o tipo de to%ue ou com o tipo de som %ue %ueiram dar,
percutidos com as mos ou com varetas de madeira9
Nao de Candombl: Ktu 1eje
Ataba%ue maior UlV Oun
Ataba%ue mdio Ul$ Wt$n Oumpi
94
Ataba%ue menor UlV XsY Ge NZ. 91K
Zaretas [tXri Agidavi
Camp5nula de metal [gXgo S4n
95
= maior dos tr7s ataba%ues utilizados o mais destacado, no s# pelo seu
taman!o, mas pelo %ue ele realiza. Dle o solista, marcando os passos da dana com repi%ues e
floreios. :# os mais e6perientes podem toc4(lo, e, na escala do aprendizado, ele o $ltimo a ser
percutido por %uem desea aprender a tocar, por%ue devem con!ecer os momentos para os repi%ues
%ue iro permitir %ue o rs, danando, realize as varia3es nos movimentos %ue lembraro as
ondula3es das 4guas de sun, as lutas e agilidade de gn e Sng, o ato da caa de ss, o
ninar da criana de 'n, a e6tenso e beleza do arco("ris de smr%, o baanar das fol!as ao
danar com uma perna s# por -sny=n
96
ou o pilar do in!ame por sgyn. =s atributos m"ticos
dos rs so revelados desta forma.
ele, ainda, %ue >dobra o couro?, avisando da c!egada de visitantes ilustres,
mudando o ritmo do momento, para um bater descompassado. =s dois, o intermedi4rio e o menor,
fazem o fundo sem varia3es maiores. por eles %ue se comea o aprendizado e o
desenvolvimentos do dom natural de tocar e memorizar.
OGAN SUSPENSO E CONFIRMADO
<urante uma festa poss"vel %ue uma pessoa ven!a a ser escol!ida para ser Ogan
ou +ke", dois cargos de pessoas %ue no viram com %ual%uer divindade e %ue somente galgam um
posto no Candombl mediante a escol!a direta de um rs manifestado. :e o rs for Yns, ele
ser4 um Ogan de Yns, independente do rs %ue possua. Ynsn o pegar4 pelo brao e dar4 um
breve passeio pelo salo, apresentando(o a todos, com os c5nticos9
@i =l#\] l#lo\] ; suspendemos o titular
A ta tarXde ; a%uele %ue ter4
A ta tarXde ; a ri%ueza do t"tulo
A ta tarXde.
1*
Geralmente, quando a ylr*s entra para obrigaes, so feitas oferendas para os atabaques. Da mesma
forma que a cuia do Ipd representa a cabea de todos os participantes, e a cabaa em que se tocam os ritmos
do ss representa a cabea do morto, h uma relao entre o Or= da ylr*s e os atabaques.
1+
1 pronncia correta O1 ???
1,
Humpi e Le so, respectivamente, as formas reduzidas de Humpevi e Omele.
1-
Gn significa ferro.
1.
SNYIN pronncia correta OSSAIN Orix das folhas. O deus das ervas, dono das matas, da medicina,
da cura, da convalescena.
'ma cadeirin!a ser4 formada com os braos por dois Ogans mais vel!os, %ue o
conduzir4 a uma outra cadeira, e ele ser4 ali depositado ap#s tr7s tentativas obrigat#rias. A partir da"
ser4 considerado um Ogan suspenso, merecedor de !onrarias, at %ue sea iniciado e ten!a o seu
rs assentado. :e for gn, far4 as obriga3es untamente com as obriga3es do rs %ue o
apontou.
Banto uma 7ked!
97
como um Ogan passam pelo ritual de 4lna
98
NnK, para
verificar a sua condio de ter apenas o santo assentado, ou se !ouver alguma reao, ser recol!ido
como ,ds
99
. Dm outras palavras, a inteno contr4ria ao ritual feito para as pessoas %ue so
,"s, ou sea, provar %ue no se manifestam com rs em nen!uma !ip#tese. Como no !4
manifestao, os Ogans no necessitam das mesmas obriga3es %ue uma yw, por e6emplo, no
precisam cortar os cabelos e raspar a cabea.
:ob o ponto de vista inici4tico, os Ogans se tornam fiis & Casa %ue os iniciou,
pelo fato de no poderem mais sair dela, ou sea, no poderem ser novamente confirmados em outra
Casa, no caso de insatisfao. Brata(se de uma situao contr4ria & dos ,"s, %ue t7m a liberdade
de mudar de Candombl diante de alguma diverg7ncia e fazer suas obriga3es com outros
zeladores(de(santo, conforme seu deseo. Aos Ogans dado apenas o direito de se afastar diante de
alguma discord5ncia ou de serem !omenageados por outros Candombls.
:eu recol!imento tem uma durao menor do %ue o de uma yw, o %ue re%uer
ritos menos comple6os. Dm sua apresentao p$blica, vir4 usando uma fai6a com a definio de
>Ogan de Ynsn?. :er4 conduzido pelo pr#prio rs %ue o escol!eu, %ue dir4 o seu novo nome,
pelo %ual passar4 a ser con!ecido. Ber4 sua cadeira e6clusiva, ser4 c!amado de 8ai e todos l!e
tomaro a b7no. 8assar4 a usar um bon branco, >*l
100
ou ke&
101
, s"mbolo de sua posio,
embora muitos no ten!am o !4bito de us4(lo. Ber4 um Oy
102
especificando sua real funo.
Aelacionamos alguns desses t"tulos %ue definem suas reais fun3es9
Algb
103
1/
EKEDI pronncia correta KDI auxiliar.
10
BLNAN do original BLNA pronncia correta BLNAN a primeira manifestao de um
Orix numa pessoa, e que ocorre geralmente de forma bruta e sem qualquer previso. Pode ser durante uma
festa ao se cantar para um determinado Orix; a pessoa vtima de tremores e sobressaltos, caindo no cho
inconsciente. BOLAR vem de EMBOLAR, e uma forma alterada do Yorub BLNA(N), B + LNA (N),
no caminho.
11
ADSU pronncia correta ADXU, porm alguns pronunciam ADOCHO, grifo nosso pessoas que sero
raspadas. O OSU o ax com o qual se firma o Orix no alto da cabea. a marca que distingue o iniciado. Na
frica, para determinados Orixs, ele simplesmente um tufo de cabelos deixado no alto da cabea raspada.
Aqui, compe-se de elementos diversos que podem ser alterados de acordo com o Orix, como aridan, pichulin,
pra e ps diversos. moldado com as guas das folhas da Iyw em formato cnico, constituindo-se em um
fragmento do Ax coletivo da Casa. Ou seja, o OSU uma massa feita de diversos elementos, tem um formato
cnico e colocado no alto e centro da cabea, exatamente onde foi feito o pequeno corte (O GBR no
momento do feitio do santo. A partir da, a iniciada poder ser chamada ADSU. O Ads o equivalente
Iyw, por ela usar o Os e ser raspada. H casos, porm, na iniciao de um Ogan, de ele usar o Os, o que
amplia a relao, ao nosso ver. Ele usado na feitura e nas obrigaes de trs e sete anos e na morte, quando
simbolicamente ele retirado do corpo morto, atravs de um ritual muito reservado. Quando a morte se d por
um acidente difcil de se usar o corpo, os preceitos so feitos numa cabaa, que representar a cabea do falecido.
)22
FIL do original FIL capuz que cobre o corpo de Omolu para esconder suas doenas da pele; ou seja,
cobertura feita de Iko, a palha-da-costa que cobre o rosto de Omolu. Tambm chama-se FIL o bon branco
usado pelos Ogans confirmados, smbolo de sua posio. Tambm chamado de ket. Essa cobertura (ou capuz)
tambm chamado de AZE, nos Candombls 1eje).
)2)
KET pronncia correta AKT bon branco usado pelos Ogans confirmados, smbolo de sua
posio. Tambm chamado de Fl.
)2*
OY pronncia correta Y ttulo dado pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos. Esse
ttulo qualificar suas funes no Candombl. Ele pode ser uma funo restrita a um Orix, ou pertinente aos
atos da sociedade, de um modo geral.
)2+
ALGB pronncia correta ALB ttulo conferido ao Ogan confirmado que tem a funo de tocador
de atabaques. O ALGB tambm o solista do grupo. A parte cantada feita por ele. ALGB vem de AL
dono, AGB cabaa.
Asgn
Oj
104
Oba
105
Apokan
106
Aptun
107

Elms
108

Bb Egb
109

Sobaloj
110

Armef
111

jmd
112
fikode
113

Srpgb
114

Asgb
115

Oj Ode
116

Balgun
117
Bal
118

= grupo dos tocadores de ataba%ue dirigido pelo ,lgb%, %ue se ocupa de tocar o
maior de todos, comandando o ritmo e impondo uma variedade enorme de to%ues e efeitos como
um aut7ntico regente. =s outros acompan!am suas determina3es, com o ggo fazendo a
marcao. A ele compete !omenagear o rs, %uando ele se manifesta. No Candombl se diz %ue
o =gan vai >dar rum ao santo?, ou sea, !omenage4(lo com cantigas %ue ressaltam seus atributos. A
)2,
O1U pronncia correta 1U olhar.
)2-
O1U OBA pronncia correta 1U OB ttulo conferido ao Ogan confirmado e que tem a funo de ???
O1U olhar.
)2.
APOKAN outros dizem que a escrita correta APOKAN pronncia correta APKAN ou APKAN ?
ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do
Candombl que um ~posto no quarto de Omolu. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as
mesmas funes.
)2/
APTUN pronncia correta APTUN ttulo conferido ao Ogan confirmado e que tem a funo de ???
)20
ELMS pronncia correta ELMX ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao
de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Oxagui. Tambm,
um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
)21
BB EGB pronncia correta BB EB ttulo conferido ao Ogan confirmado e que tem as funes
de ???
))2
SOBAL1U pronncia correta SBL1U ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua
obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Xang.
Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
)))
ARMEF pronncia correta ARMF ttulo conferido ao Ogan confirmado que tem as funes
de ???
))*
1IMUD pronncia correta A1IMUD ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao
de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Omolu. Tambm,
um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
))+
FIKODE outros dizem que o original AFIKODE pronncia correta AFIKD ttulo recebido
pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que
um ~posto no quarto de Oxssi. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
)),
SRPGB outros dizem que a escrita original SREPGB pronncia correta SRPB ou
SRPB ? ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma
funo dentro do Candombl e que tem a funo de levar os convites a outros Candombls, de SRE correr,
P convidar, GB sociedade. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
))-
ASGB pronncia correta ASB ttulo conferido ao Ogan confirmado e que tem as funes de ???
)).
O1U ODE pronncia correta 1U OD ttulo conferido ao Ogan confirmado e que tem as funes
de ??? O1U olhar.
))/
BALGUN pronncia correta BLGUN ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao
de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Ogum. Tambm, um
ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
))0
BAL pronncia correta BL Seria o mesmo que IGBL ? (grifo nosso) ttulo conferido ao Ogan
confirmado que significa um ~posto no quarto de Ians.
e6presso vem do yorub $6n
119
, responder com c5nticos pela presena do rs. uma
poss"vel e6presso dos Candombls @ee, em razo dos pr#prios ?oduns
120
cantarem seus c5nticos
unto aos ataba%ues. Iuando isso acontece, os =gans respondem com outros c5nticos. Dste ato de
responder ustificou a e6presso -.n.
=s c5nticos possuem a parte cantada pelo ,lgb%, %ue o solista, e a parte cantada
pelo coro composto das pessoas %ue danam na roda. 8ara os rs se canta para c!am4(los, para
reverenci4(los, e canta(se tambm para subir, ou sea, para sua despedida.
Alguns to%ues feitos nos Candombls t7m seus nomes sugeridos pelo pr#prio
ritmo e podem ser assim definidos9
gr
121
; to%ue para ss e 5gun
122
. cadenciado e e6ige uma certa
eleg5ncia na conduo dos passos;
O%an!je
123
; to%ue para Omolu, 'n e Yemoj. Jovimento das mos para um
lado e para o outro, com uma pe%uena pausa.
js
124
; tocado com as mos diretamente no couro, um ritmo calmo e
balanceado. 8ega grande parte dos rs, e em especial, sun.
l+ja
125
; to%ue caracter"stico para Sng, %ue e6ige movimentos enrgicos e
r4pidos. o to%ue %ue mais e6ige varia3es do ataba%ue maior
l
126
; espec"fico para Ynsn. 'm dos to%ues mais r4pidos do Candombl, em
%ue todos os tr7s ataba%ues trabal!am com muita ateno, pela velocidade das batidas.
gb*n
127
; to%ue de sl, e um dos mais lentos do Candombl, pela pr#pria
natureza do rs.
=s demais so assim denominados9
Tonibobe
Bt
1k
Adahun
Agabi
Sato
Ego
Vamunha
Bravum
Adere
))1
DHUN pronncia correta DARRUM significa ~homenagear o Santo, o Orix. o ato em que os
Ogans respondem com cnticos aos cnticos dos Orixs.
)*2
VODUN divindade dos jeje; o mesmo que os Orixs entre os nags.
)*)
GR toque para ss e Lgun. cadenciado e exige uma certa elegncia na conduo dos passos.
)**
LGUN ou LGUN DE ou LGUNDE pronncia correta LOGUM ED Orix das guas doces
e da floresta; filho de Oxum e Oxssi.
)*+
OPANI1E pronncia correta PANI1 toque para Omolu ou ritmo de sua dana e tambm o nome de
sua dana. Segundo alguns, Opanij significa ~ele mata qualquer um e come. o toque para Omolu, Nn e
Yemoj. No atabaque : Movimento das mos para um lado e para o outro, com uma pequena pausa.
)*,
I1EX do original I1S cidade de Oxum. Ritmo de sua dana; toque de Candombl: tocado com as
mos diretamente no couro, um ritmo calmo e balanceado. Ijex no uma nao poltica. Ijex o nome dado
s pessoas que nascem ou vivem na regio de Ilex. ILEX: cidade de Logum Ed.
)*-
LU1A pronncia correta ALU1 ritmo da dana de Xang. Toque caracterstico para Xang que
exige movimentos enrgicos e rpidos. o toque que mais exige variaes do atabaque maior.
)*.
ILU pronncia correta ILU ritmo da dana de Ians. um toque especfico para Ians. um dos toques
mais rpidos do Candombl, em que todos os trs atabaques trabalham com muita ateno, pela velocidade das
batidas.
)*/
IGBIN pronncia correta IBIN ritmo da dana de Oxal; toque de Oxal, e um dos mais lentos do
Candombl, pela prpria natureza do Orix. Tambm IGBIN OU IGBIN: caracol comestvel oferecido em
sacrifcio a Oxal.
O COMPORTAMENTO DOS VISITANTES
= trae para se fre%Mentar um Candombl no dia de festa informal. Zestidos
simples e leves para as mul!eres, devido ao calor do local, e para os !omens esporte simples, mas
nunca bermuda. A cor das roupas devem ser de prefer7ncia branca, evitando(se as cores preta,
marrom e ro6a.
<urante a cerimHnia, alguns movimentos so efetuados por todos, mas o
assistente eventual no tem compromisso de proceder como todos, embora em certos momentos
sea necess4rio. 8or e6emplo9 o >senta(levanta?, %ue ocorre %uando a ylrs entra no salo para
iniciar a festa, %uando se ergue da cadeira por %ual%uer motivo, %uando dana, e o mais importante,
%uando se canta para o rs patrono da Casa ou para o pr#prio rs da pessoa. Dm todos esses
momentos, a pessoa deve se levantar, assim como %uando os rs retornam paramentados, em
sinal de respeito.
A CONDUTA DOS INTEGRANTES DO CANDOMBL

'm terreiro tem a responsabilidade direta e incontest4vel da ylrs, tambm con!ecida
como ylse
128
ou zeladora. = respeito a ela absoluto. Boda pessoa iniciada, no importando sua
!ierar%uia, denominada de a"s, ou sea, a%uela %ue levou o Os
129
, a marca %ue distingue uma
pessoa iniciada no Candombl ^tu. uma pe%uena massa cHnica colocada no alto da cabea
raspada, composta de elementos diversos, utilizados na iniciao9 fol!as, sangue, comidas, etc.
Iuando a pessoa morre, !4 o ritual de tirada de Os, um ato simb#lico e de muito fundamento. No
Candombl @ee, no usado o Os, por isso, %uando morrem, no feito e6atamente este ritual.
yw a denominao de uma pessoa iniciada. o primeiro grau de um camin!o de promo3es.
8erder4 este t"tulo e gan!ar4 outro a partir da obrigao de sete anos, %ue poder4 ser feita a %ual%uer
tempo. Jas sempre sete anos ap#s a feitura.
Ao entrar para o Candombl, a pessoa deve ter a consci7ncia de %ue far4 parte de
uma nova fam"lia com regras de conduta. a fam"lia(de(santo, ,ra!l -r*s
130
, %ue se diferencia da
fam"lia biol#gica, pois !4 uma interfer7ncia dos rs, %ue, pela sua natureza, determinam posi3es,
cargos, alimentao, conduta, o %ue fazer, as c!amadas proibi3es e ^izilas.
= %ue um terreiro faz poder4 no ser feito em outro.
Bodas as determina3es de conduta devem ser seguidas. Zamos enumerar
algumas dessas regras, no constituindo a se%M7ncia numerada como grau de import5ncia9
) ; Ao c!egar no terreiro, no conversar com ningum, tomar ban!o de fol!as,
%ue geralmente 4 est4 preparado, tocar de roupa e ir ao %uarto do rs patrono do terreiro e bater a
cabea. Dm seguida, ir bater cabea para o seu rs. :e for um -r*s Oknr=n
131
, masculino, fazer
o $/bl
132
; se for Ob*nr!n
133
, feminino, fazer o .!nk
134
. Dm seguida tomar a b7no & ylrs,
)*0
IYLSE pronncia correta IALAX o mesmo que Iylrs. Zeladora do se. Ttulo recebido pela
pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a de
~zeladora do Ax ou Ialorix.
)*1
OSU pronncia correta XU ou OXO massa feita de diversos elementos, tem um formato cnico e
colocado no alto e centro da cabea, exatamente onde foi feito o pequeno corte, no momento da feitura do santo.
Ou seja, cone preparado com obi mascado e outros ingredientes e fixado no coro cabeludo sobre incises rituais.
)+2
ARAIL RIS pronncia correta ARAIL RIX significa a ~Famlia-de-Santo.
)+)
RIS OKUNRIN pronncia correta RIX KURIN ? Orixs masculinos.
)+*
DBL pronncia correta DBL bater a cabea para o Orix. Quem faz o Dbl aquele que
possui um Orixs masculino na cabea. O Dbl deitar no cho e apenas bater a cabea.
)++
RIS OBINRIN pronncia correta RIX BINRIN ? Orixs femininos.
)+,
YINK pronncia correta INK ? bater a cabea para o Orix. Quem faz o Yink aquele que possui
Orix feminino na cabea. O Yink deitar no cho, bater a cabea, virar de um lado e do outro.
descobrindo antes a cabea. <epois tomar a b7no aos demais mais vel!os. 8ara no constranger
as pessoas, ao c!egar e no podendo conversar com ningum, camin!ar ligeiramente curvado para
%ue saibam %ue voc7 est4 numa tarefa especial.
* ; <urante a roda de Candombl, ao ouvir o c5ntico do seu rs, descobrir a
cabea e ir tomar a b7no & ylrs, & Je 8e%uena e & sua Je Criadeira. =s mais vel!os na
frente, podendo usar botas e sand4lias de salto. No se usa o -j
135
na cintura, mas sim, & altura do
peito.
+ ; Iniciadas com menos de sete anos sentam em esteira nos ritos de !"#;
antes da obrigao de tr7s anos, andar descala; Ogan no se aoel!a no !"# e, no Bor$, todos
devem permanecer de p, sendo as danas individuais. Contas atravessadas em !omem indicam %ue
ele tem um rs masculino ou Ogan.
, ; A +ke" pode se vestir com roupas civis, ou usar saia e bata.
- ; Manter a cabea coberta: nos ritos de s%s%, no !"#, servindo o
Olubaj
136
, ao danar na roda do Candombl, na prociso de ymase e nos trabal!os internos do
Candombl. Descobrir a cabea: ao tomar a b7no & ylrs, na roda de Sng, e ao trazer a
comida do !%&% na cabea.
. ; Nas cerimHnias p$blicas no Farraco, feita uma se%M7ncia de c5nticos e
danas denominada Sr#. = pano(da(costa, ,so Oke
137
, fundamental para uma pessoa danar na
roda do Candombl, se assim o desear, ou se a Casa o permitir. uma pea eminentemente
feminina.
/ ; As danas tomam um car4ter profundo %uando os rs 4 esto se
apro6imando na cabea das pessoas da roda. Ao c!egarem, ocorrendo a manifestao, algumas
medidas so tomadas9 descobrir a cabea, amarrar um pano(da(costa no peito; para os !omens, tirar
os sapatos e meias, #ias e, &s vezes, a camisa, substitu"da por um j amarrado no peito e preso por
tr4s. :o medidas prvias como primeiras !omenagens para depois serem conduzidos a uma
depend7ncia interna onde vestiro suas roupas de gala, com as cores %ue l!es so identificadas.
0 ; As roupas dos rs so usadas de forma %ue respeitem a condio
masculina. 8or e6emplo9 rs feminino em !omem, usa bombac!a, S/k/&/
138
. j de peito com
lao atr4s para rs masculino; na frente para rs feminino.
1 ; Nos rituais de sacrif"cio ou comidas oferecidas aos rs, s# se pode comer
depois dos oferecimentos, ou depois do -s
139
. :e vai receber se, ou sea, o sangue de um
oferecimento animal, comer antes %uebra a fora.
)2 ; A interveno das pessoas nos rituais se processa atravs dos cargos %ue
possuem, e do rs %ue carregam, sob diferentes maneiras9
)+-
1 pronncia correta 1 ????
)+.
OLUBA1 do original LUGBA1 pronncia correta LUBA1 banquete dedicado a Obaluai.
Festa da famlia de Omolu, onde Olu"senhor" e 4aje "comer junto". Portanto, lgbaj quer dizer "comer
junto". Esta festa consiste em se oferecer vrias comidas no s a este Orix, mas a vrios Orixs que se faro
presentes.
)+/
ASO OKE pronncia correta AX K ? pano-da-costa.
)+0
SKT pronncia correta XKT calolo.
)+1
S pronncia correta SS ????
Ynsn ; a dona da esteira, ela %uem arruma a cama do Bor$, carrega o
estandarte de sl nas Eguas e participa, indiretamente, dos ritos dos ancestrais e +gngn;
Yemoj e 'n trazem a cabra e seguram os bic!os de pena nas festas de
sl;
Oya e sun ; trazem o animal nas festas de Sng.
Nas Casas 4 estruturadas pelo tempo de viv7ncia, certos cargos so de
responsabilidade de fil!os de determinados rs, cuos atributos se identificam com o %ue se
pretende. = critrio para a escol!a se baseia neste princ"pio, embora no sea regra geral adotada
por todos9
y 71un
140
filhos de -sl.
y @r/
141
filhos de Omlu.
,s/g+n filhos de -g+n.
8ara determinados despac!os ; fil!os de gn.
Brabal!os de s ; fil!os de gn, Obal+w!y
142
e Ode
143
.
)) ; No Candombl, a preced7ncia e o respeito so mais vis"veis e determinantes
pela idade de iniciao do %ue pelo status %ue possui.
)* ; No Candombl se aprende praticando.
)+ ; No Candombl no se faz barul!o e no se fala alto. Anda(se em sil7ncio.
), ; A obrigao de sete anos, denominada de Od+je
144
, faz da yw uma
gbnm=
145
, %ue um cargo %ue indica precisamente isto, o tempo de feitura, independente de um
Oy
146
%ue ven!a a ter.
)- ; Iuando uma pessoa se inicia no Candombl, passa a ter a marca do seu
terreiro, a marca do seu se, na medida em %ue se aprofunda e participa de suas atividades. No ,
porm, um fato determinante, isto , no %uer dizer %ue o %ue aprendeu no possa ser modificado.
RELAES DE SEXO E CASAMENTO
Considerando %ue todos os membros de um Candombl seam fil!os(de(santo;
isto , seam iniciados, eles podero ser9
),2
IY EFUN pronncia correta IY EFUN ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao
de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a ~me de branco, a responsvel pela
pintura.
),)
IY MR pronncia correta I MR ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao
de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a ~responsvel pela cuia do Ipd, de MU
pegar, OR obrigao. Geralmente, filha de Omolu.
),*
OBALUWIY ou OBLUWIY pronncia correta BALUAI Orix das doenas epidmicas e
de suas curas. Obaluai uma flexo dos termos Ob (rei) - Oluw (senhor) - Ayi (terra), quer dizer "rei,
senhor da terra.
),+
ODE pronncia correta OD o caador.
),,
ODU1E pronncia correta DU1 ? nome dado obrigao de sete anos, que faz da yw uma
gbnm=, que um cargo que indica precisamente isto, o tempo de feitura, independente de um Oy que venha a
ter.
),-
GBNMI pronncia correta BNMI ? iniciada com mais de 7 anos no Candombl.
),.
OY pronncia correta Y ???
) ; Irmos(de(:anto ; so todos a%ueles %ue foram iniciados pela mesma
ylrs;
* ; Irmos de se ; & todos a%ueles %ue foram iniciados num mesmo
Candombl, mas por ylrs diferentes. D isto ocorre %uando a ylrs falece e substitu"da por
outra. =s fil!os da primeira sero rm/os0"e0se dos fil!os a serem iniciados pela segunda. =u
ento, %uando a ylrs estea impedida de iniciar pessoas %ue seam parentes pr#6imos, como
irmos carnais, marido e mul!er, pais e fil!os;
+ ; Irmos(de(Dsteira ; so os iniciados com rs de fundamento similares, e
%ue por fora disto podem ser recol!idos untos, e6cetuando os se6os diferentes;
, ; Irmos(de(Farco ; so os %ue fazem parte de um mesmo grupo de
iniciados.
Dsta %uesto de legitimidade, de poder ou no poder fazer, determina normas &
ylrs. Dla no pode iniciar seus pais, seus irmos, o marido e fil!os, como tambm no pode
torn4(los irmos(de(santo, segundo o critrio da maioria dos Candombls. 8odero ser iniciados na
Casa, porm, pelas mos de uma outra pessoa. Dste recurso tambm se aplica para me e fil!o
carnais e entre !omosse6uais, para %ue no se perca o critrio do respeito e da seriedade.
O INICIO DE UMA FESTA DE CANDOMBL
A festa tem in"cio com a entrada da ylrs, %ue senta em sua cadeira
untamente com as pessoas %ue t7m cargos na Casa e os convidados de !onra. Corma(se a roda,
obedecendo(se a !ierar%uia9 os mais vel!os na frente. No c!o so espal!adas fol!as de aroeira ou
so gonalin!o, a critrio da Casa, ou outra tambm apropriada. = to%ue se inicia com gn,
%uando ento todos vo salvar a porta, tomar a b7no & ylrs e salvar os ataba%ues,
mensageiros da vinda dos rs.
A partir da" segue um conunto de cantigas, um m"nimo de tr7s, m46imo de sete,
para cada rs, numa ordenao predefinida de gn a sl.
A se%M7ncia de cantigas ao rs denominada de Sr# no Frasil. Bem a
finalidade de !omenagear as divindades e invoca(las. A c!egada de cada uma delas feita em meio
a sauda3es e palmas.
=s to%ues e c5nticos tomam novos ritmos, sendo cada um reverenciado com
alguns c5nticos e em seguida conduzidos para os aposentos internos pelas +ke"s, e devidamente
vestidos com suas roupas de gala, com cores e ins"gnias %ue indicam o seu poder e dom"nio unto &
natureza. neste intervalo %ue os visitantes ilustres so devidamente recepcionados, com comidas
%ue variam de acordo com as prefer7ncias e os tabus do rs !omenageado.
A apresentao dos rs num dia de festa o momento de gala, %uando todos
so recebidos de p e trazem em suas mos a representao de seus atributos e temperamentos. =
c5ntico %ue os traz ao Farraco diz bem como ser4 feita a !omenagem individual para cada um.
Nesse momento faz(se uma se%M7ncia de c5nticos.
A partir da" todos os rs %ue esto em terra so saudados individualmente, com
c5nticos e danas %ue representam narrativas de seus feitos mitol#gicos e as gl#rias de seus triunfos.
Alguns so seres primordiais, outros so vistos como ancestrais divinizados dos cls africanos. Dles
esto longe de se parecerem com os santos cat#licos %ue um sincretismo arcaico insiste em manter.
Ao contr4rio, eles revelam caracter"sticas !umanas, como emo3es, vontades e
tend7ncias diversas %ue os apro6imam bastante das pessoas %ue os t7m como patronos.