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La Revue du REDIF 2010, Vol. 3 www.redif.

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ISSN: 2070-9021

La familia en una sociedad pluricultural


ngel Galindo Garca M Oez Monjas Hernndez
Universidad Pontificia de Salamanca

La presencia de la familia en la sociedad civil requiere una constatacin de las referencias nuevas que la sociedad ha ido tomando como ncleo de su desarrollo, los problemas nuevos que han surgido en su dinamismo histrico y la pluriformidad de familias que componen el mapa social. A LA LUZ DE UN TESTIMONIO Acabo de recibir un testimonio que procede del Senegal (6 de febrero de 2009), enviado por Carmen Echezarreta. Los hechos que se cuentan podan haber ocurrido en Madrid o en Pars. El resultado es el siguiente: Estos son algunos de los testimonios que he escuchado por parte de hombres con los que me he cruzado en mi periplo africano. Como veris, dicen mucho de esta sociedad y muestran que las relaciones familiares y de pareja, son muy diferentes a las nuestras. - "Quieres ser mi cuarta esposa pregunta Dun?"-. Safiatou responde, -"no gracias"-, l insiste y le comenta: -"Tengo ya tres mujeres, pero en este pueblo no tengo ninguna y un buen musulmn tiene que tener 4"-. Dun es militar y va de un destino a otro. - "Nunca tendr ms de una mujer, pero me casar en poligamia, es la nica forma de controlar a tu mujer, si no, ests perdido, te manipular como una marioneta y te explotar al mximo porque sabe que es la nica. Si existe la posibilidad de una segunda o tercera, tendr miedo y se portar bien"- me comenta Idrissa, maestro de primaria.
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-"Mi mujer no sabr nunca lo que gano, si no, estoy perdido!"- exclama Mamadou. - "Sala con una chica pero cuando supe que era de una casta inferior, dej de hacerlo, mis padres no me lo hubieran perdonado y adems si nos hubiramos casado, nuestros hijos hubieran sufrido mucho porque la sociedad hubiera dicho que son hijos de una caste, nadie los hubiera aceptado"- dice convencido Moustapha, un hombre joven y con formacin universitaria. - "Mientras hay dinero, no hay problemas, el da que no lo hay, puedes despedirte de tu mujer, se buscar rpidamente otro con ms recursos"-. - "Prefiero que ella no pague nada, para que no tenga poder de decisin, porque es el hombre el que toma las decisiones, esos matrimonios que imitan la forma de vivir de los blancos, aqu no funcionan"- me dice Youssoufa, cargo medio en la administracin pblica. Todos estos testimonios reflejan que tenemos races, culturas y valores diferentes, por lo tanto, la forma de relacionarnos es tambin muy distinta. En muchos pases, incluido Senegal, la poligamia est permitida y no slo para los musulmanes, sino tambin para otras creencias, por ejemplo los animistas tambin pueden tener ms de una esposa. Casarse y tener hijos es una obligacin social, tanto para hombres como para mujeres. No hacerlo, es raro y est muy mal visto. As, llegada a una edad o a un cierto nivel

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econmico, para los hombres es obligatorio casarse. Tener varias esposas supone mucho prestigio social, porque muestra el podero econmico de alguien que puede mantener a varias mujeres y sus hijos, en diferentes viviendas. Pero en otros casos, esta situacin es un verdadero rompecabezas, para conciliar a varias esposas bajo un mismo techo y llegar a fin de mes. El Corn admite la poligamia pero pone una condicin: se debe querer y tratar a las esposas equitativamente. El polgamo est 'obligado' a hacer lo que se llama el 'tour', es decir, pasar 2 3 noches con cada una de las esposas, e ir rotando. Si lo estipulado no se cumple, los conflictos pueden ser enormes. La mayora de los hombres con los que he conversado, alegan que casarse en poligamia y en rgimen de separacin de bienes es la 'nica' salida en una sociedad en la que, segn ellos, la mujer slo piensa en 'explotar' al mximo a su cnyuge para su propio beneficio y el de su propia familia. Muchas mujeres, la mayora sin estudios, ni ingresos propios, ven en el matrimonio la nica salida para poder sobrevivir, por eso se ven obligadas a aceptar las condiciones impuestas por el novio. El 'amor romntico' no es imprescindible, otras cosas cuentan ms: si la mujer es de 'buena' moralidad, si es de buena familia, si es de la misma etnia, y en algunas etnias, si es de la misma casta.

Las esposas, cuando llegan a la casa familiar del marido, se ven obligadas a estar bajo el mando de la madre, hermanas o incluso primas de ste. La sangre es la sangre, y son ellas, y no la esposa, las que tienen la misma sangre, y por consiguiente las que toman las decisiones. Esto hace que el ambiente en estas casas sea insufrible, con innumerables peleas por el ms mnimo problema. Los maridos tienen libertad total de movimientos. Alguien me comentaba en una ocasin: - "En frica, una esposa sabe cuando el hombre se va, pero nunca cuando vuelve"-. La mujer, por el contrario, tiene que pedir permiso para casi todo y obedecer al marido. Es el hombre, generalmente, el que controla el presupuesto familiar, y raramente, la mujer conoce el salario de su marido. Ellos dicen que es para que no se lo gaste todo, ellas afirman que es para que no sepan cunto dinero da a sus otras 'amigas'. Llevo aos viviendo en frica y hay una cosa que me queda muy clara: son los hombres los que tienen la sartn por el mango!

REFERENCIAS SOCIALES NUEVAS. En una poca de entrecruce de culturas, es preciso examinar la nueva situacin de la sociedad y ver el lugar que ocupa la familia dentro de ella. Podramos sealar algunas caractersticas que pueden definir la sociedad espaola y europea en los prximos aos con los datos sociolgicos que tenemos en nuestras manos y con la ayuda de especialistas en sociologa, teniendo en cuenta esta situacin pluricultural: 1.Con la entrada en la Comunidad Econmica Europea, la familia espaola se parece cada vez ms a la europea. Aunque con diferencias entre la Europa del Norte y la del Sur, sin embargo toda ella est dando pasos en la misma direccin. Espaa tiene la ventaja de tener puntos de referencia familiaristas ya superados por otros pases como Suecia y, por

Un matrimonio entre personas de diferentes castas, por ejemplo de la etnia Toucouleur o Peul, no se acepta, y si los novios siguen adelante, la familia de la casta superior los rechazar y lo intentarn todo para que el matrimonio fracase. Adems, ser una vergenza social, y siempre dirn de sus descendientes que tienen una madre o un padre caste".

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tanto, puede prever sus resultados, aunque deba enfrentarse a la presin y a la competencia de los pases ms fuertes. 2. Pero la situacin familiar europea tiene caractersticas nuevas. Dada la emigracin y el entrecruce de sectas y religiones, nos encontramos ante una familia multicultural y multireligiosa. Con el mercado nico europeo y con la nueva ley espaola de empresa ha aumentado la libre circulacin de los trabajadores. Esta movilidad cambiar la fisonoma de la familia y la interferencia lingstica, cultural y religiosa. 3.Hay otro modelo: la familia que nace de la emigracin. Es aquella que proviene del tercer mundo y se sita en las bolsas de pobreza de las grandes ciudades y de los ncleos industriales y de servicios. Estos emigrantes con alta natalidad estn planteando a los pases europeos la necesidad de fomentar la natalidad ante el temor de la desaparicin de la cultura autctona. Espaa se ver influenciada por la entrada de los habitantes del Magreb. Hoy viven en Europa millones de musulmanes que mantienen su propia cultura, sus tradiciones, su religin, mantenindose en muchos casos fuera de la integracin cultural. 4. Asimismo, cada vez avanza ms la proporcin de los no creyentes y no practicantes. Hoy es frecuente la convivencia de personas y familias pertenecientes a religiones distintas. Si bien es verdad que la proporcin entre matrimonios civiles y religiosos es distante a favor del matrimonio religioso, habra que preguntarse hasta que punto el hecho de contraer matrimonio religioso indica una actitud creyente activa u obedece a motivaciones sociolgicas e incluso estticas en comparacin con la frialdad del matrimonio civil. 5. Por otra parte, hay multitud de familias monoparentales. Este tipo ha crecido espectacularmente. El documento del parlamento europeo sobre este asunto es patente. La regulacin familiarista de gran

parte de las autonomas espaolas manifiestan el inters por esta problemtica: madres solteras, familiar de divorciados, madres viudas jvenes. 6. Adems de las familias constituidas por matrimonios entre divorciados con las respectivas problemticas para los hijos con diversos apellidos, aparecen las familias de homosexuales que en algunos pases estn reconocidas como tales familias. Es decir, hay toda una serie de familias que plantean un autntico desafo a la familia tradicional y a la familia cristiana que ha de vivir con los miembros de este tipo de familia. 7. No podemos olvidar que unidos a estos tipos de familia existen factores que afectan fuertemente a la familia: la disponibilidad de los audiovisuales, los horarios de trabajo "estresantes", familias montadas sobre dos sueldos independientes, el paro juvenil que lleva a un retraso en la edad de contraer matrimonio. Las referencias sociales nuevas, los problemas nuevos y el panorama pluriforme de la familia son el contexto social en el que se originan multitud de retos que la sociedad tiene planteados para dar respuesta a las exigencias de la familia como clula presente en la misma.

PROBLEMAS NUEVOS EN LA FAMILIA Hay situaciones nuevas en nuestro entorno social que replantean muchos de los comportamientos del marco familiar actual. El cambio de la familia rural a la urbana ha hecho que desaparezca la primera y cambie la fisonoma de la segunda. Podramos resumir estas novedades en las siguientes: 1.Hoy, las viviendas rurales no tienen nada que envidiar a las viviendas existentes en la ciudad. Es ms, las caractersticas de la vivienda rural en lo que se refiere a electrodomsticos, color de las paredes,

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adornos de las casas, etc., son especialmente urbanas, aunque las dimensiones sean rurales. 2. La prolongacin de la vida ha creado el gnero nuevo de la tercera edad afectando directamente a la familia con sus repercusiones en la seguridad social, en la aparicin de residencias mastodnticas, en el turismo de la tercera edad, con el comercio consiguiente para este grupo. 3. Hasta hace poco nunca se haba planteado el derecho a morir dignamente. Ahora se plantea no tanto la eutanasia en cualquiera de sus casos, sino la atencin digna de nuestros abuelos y de las personas mayores: hospitales dignos, residencias humanas, relacin intergeneracional, etc. 4.Ha aumentado el nmero de minusvlidos debido al aumento de accidentes y al progreso de la medicina, ya que en tiempos pasados moran antes. Hoy plantean muchas cuestiones familiares como su atencin afectiva, su trabajo, su insercin en la sociedad, y la adaptacin de los servicios comunes (rampas arquitectnicas, etc) a su situacin. 5.El dolor y la enfermedad va a continuar por mucho que la sociedad avance. Sin embargo el derecho a la salud se extiende y se generaliza. En esta generalizacin aparecen enfermedades como la droga, y el sida, que afectan a todas las familias sin excepcin. 6.El trabajo de la mujer ha replanteado el lugar que ocupaba el marido dentro del hogar y ha exigido de la sociedad un intercambio de tareas y roles comunes e interdependientes. 7.La vida y el trabajo realizados fuera del hogar han convertido la residencia en punto de referencia y de refugio para defenderse de las tensiones laborales y sociales. En este sentido, va desapareciendo el concepto de residencia como lugar de permanencia a largo plazo. 8.La sociedad ha ido absorbiendo algunos de los roles tradicionalmente propios de la

familia. La educacin de los hijos, la promocin del ocio y la adquisicin de bienes de consumo proceden cada vez ms de instituciones sociales como consecuencia de la divisin del trabajo. 9.Durante los ltimos aos, como consecuencia del "paro", ha crecido la la necesidad de la permanencia de los hijos en el hogar familiar hasta una edad avanzada. 10. Como consecuencia del culto a lo joven, manifestacin del nuevo culto al cuerpo, y como efecto del poco tiempo de permanencia en la casa, se observa una desatencin cada vez mayor a las personas mayores respecto a las jvenes. Es frecuente contemplar cmo en un hospital se atiende ms deficientemente a una persona mayor que a un joven.

UN CASO CONCRETO: LA FAMILIA DESDE EL MBITO EDUCATIVO La realidad pluricultural siempre ha sido, es y ser un hecho. Nuestra sociedad est formada por un complejo entramado histrico de culturas. Espaa es un pas creado desde la mezcla, la interconexin, el intercambio, la fusin Somos fruto de una historia plagada de riqueza cultural y llevamos en nuestras venas sangre de medio mundo Nuestra identidad reside en la diversidad y nuestro arte es fruto de aprender de todo y de todos y recrear e ir ms all *** Esta urdimbre tejida con el paso de los aos se plasma hoy en da en una suma de muy dispares vivencias, anhelos, emociones, sentires, sueos de multitud de personas venidas de otros lugares que desean que sta pueda ser su propia casa, ms an, su propio hogar La forma y el origen de su llegada nos hablan claramente de su situacin, de su vida y en demasiados casos de su deriva... Las

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oportunidades de presentarse entre nosotros distan mucho de ser similares o parecidas. La complejidad de experiencias, de aspiraciones, de recursos o medios, de posibilidades, de frustraciones, de caminos, de horizontes son absolutamente dispares; as como lo son, variables como el tiempo de estancia en algn lugar de nuestra geografa, la insercin laboral en medio de nuestra crisis, el aprendizaje ms o menos rpido de nuestro/s idioma/s, la integracin en nuestros pueblos y ciudades Se puede decir pues, que entre la pluralidad fornea y la pluralidad de origen, la diversidad nos define. Este mosaico apasionante es el que vivimos cada da en nuestras aulas. La convivencia es absolutamente el acontecer ms hermoso que brota en cada instante no sin estar salpicado de conflictos, problemas, malentendidos Es el transcurrir del acontecer diario, las luces y las sombras que conforman el pasado, el presente y el futuro El educar en valores, en el respeto mutuo, en la solidaridad, en el compartir, en la justicia, en el dilogo, en el perdn forma parte de jornadas cargadas de esperanza Todo supone trabajo, esfuerzo, dedicacin, entrega, amor Nuestros alumnos y alumnas crecen siendo iguales y diferentes a la vez, aprenden a que todo el mundo tiene voz, tiene voto, tiene ideas, tiene razn o no la tiene, tiene cabida, es escuchado, cuenta, es uno ms, es mi compaero o compaera y si no es ya, mi amigo o mi amiga, tal vez algn da pueda serlo o tal vez no pero no pasa nada *** El arco iris educativo esta repleto de familias de muy distintas procedencias. Hoy en da es muy posible tener alumnado de 16 pases, 20 pases o ms Es apasionante y a la vez un reto sublime Cada familia trae su propia vida, su propia historia los seres humanos no son apenas ellos propios; son tambin el medio ambiente

en el que han nacido, el lar del campo o de la ciudad donde han aprendido los primeros pasos, los juegos que animaran a su infancia, los cuentos que han escuchado de la abuela, la comida que han comido, las escuelas que han frecuentado, los deportes que han practicado, los poetas que han ledo, el Dios que han adorado Nuestra cotidianidad est llena de cambios y de ritmos distintos que van marcando los distintos rumbos personales y familiares. La situacin econmica, los condicionamientos laborales, vertebran las opciones de vida, los traslados, las migraciones Siempre se trata de mejorar, de buscar lo mejor para Historias mltiples, complejas, polidricas, que se suceden y se suceden. Historias de amor, de vida, de muerte, de olvido, de guerras, de injusticias, de hambre, de miseria Tambin las hay de bonanza, de trabajo estable o bastante estable, de lazos familiares, de inters cultural y querencia a esta tierra, de un turismo que decidi ser permanente, de un mundo peregrino que decidi quedarse La casustica es inmensa Y se unen los que estn de paso, los que tienen estancias ms o menos prolongadas, los que no saben ni cunto tiempo se quedarn Nios/as que llegan habiendo estado escolarizados, poco escolarizados o sin haber pisado una escuela *** Las realidades familiares se han visto transformadas por la realidad multicultural, pero tambin por la situacin intrnseca de cada familia, por la sociedad que se transforma, por los pasos que se han ido dando en el caminar histrico, por la evolucin y los cambios en todos los rdenes y en todas las esferas. La vida actual conlleva una serie de connotaciones que distan mucho de ser las circunstancias en las que vivieron nuestros abuelos o nuestros padres.

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Existen familias interculturales en s formadas por la unin de dos personas de diferentes culturas cuyos/as hijos/as han nacido en alguno de sus pases o bien ya han nacido o nacen aqu, pero tambin se puede hablar de la interculturalidad de familias de otras culturas que provienen de un determinado pas y vienen aqu con o sin hijos/as y van naciendo sus hijos/as aqu, familias formadas por la unin de personas, una de otro pas y la otra del nuestro y nacen sus hijos all o aqu pero estn ahora o desde siempre aqu Podemos analizar multiplicidad de casusticas y todas estn presentes en las aulas Debemos cuestionarnos nuestro propio etnocentrismo, asumir un proceso de descentralizacin que nos haga abrirnos al conocimiento ajeno, al de otras realidades culturales. *** Segn el censo INE 2009, el 12% del total de los residentes en Espaa, 5.598.691, era de nacionalidad extranjera. Con los tiempos que corren, y este fenmeno emergente e imparable, es necesaria la apertura y penetracin en el sistema del otro. Cmo se vive este proceso en el mbito educativo?. Es una labor diaria, como ya he mencionado, una labor del da a da, casi de cada segundo en el que se trabaja incesantemente en una educacin que favorezca el conocimiento cultural, la aproximacin al/a la otro/a Las familias, que son los pilares educativos por antonomasia, sufren a menudo reveses, desavenencias, crisis, desestructuraciones, problemas de diversas ndoles, a veces sumamente graves y los/as alumnos/as las viven, las sufren, las soportan, las padecen, las sobrellevan, las toleran, las acusan, las callan, las cuentan En definitiva, son un reflejo de lo que acontece en su entorno personal, un entorno en el que existe mucha soledad, mucho no ocuparse de ellos/as, mucha falta de cario, de dilogo, de calor

humano del significado literal de todo el amplio trmino de la palabra familia. Se dan numerosos casos de familias inmigrantes que cambian con frecuencia de lugar de residencia por lo que los/as nios/as se ven obligados a asistir a distintos centros educativos (amn del tiempo en que estn vagando hasta el siguiente centro, y del perfil de absentismo que muchos presentan) y se pierde el ritmo y las pequeas races y vuelta a empezar a conocer a nuevos/as profesores/as, amigos/as, libros, mtodos a menudo el desarraigo Muchos/as menores no conocen horarios, hbitos, ocupaciones y tienen que ser mayores desde nios/as y llevar la llave de su casa al cuello

La cercana y colaboracin de las familias con los centros educativos, asistiendo a las distintas reuniones y actividades, y sobretodo estando abiertos al dilogo y al contacto con los/as tutores/as fundamentalmente, es un factor clave y primordial para el seguimiento y la educacin integral de los/as alumnos/as. Su implicacin, su apoyo, su cooperacin, independientemente del factor cultural, suponen la esencia del caminar educativo. *** Resumiendo, podemos decir que en este mundo que vivimos, no estamos ajenos a lo difcil que resulta a veces, aceptar al/a la otro/a Por cualquier motivo puede surgir el desencuentro, el choque, el conflicto Las causas pueden tambin ser mltiples y no slo por motivos de la diversidad cultural. Se impone una cultura de la negociacin, de la mediacin, de la interlocucin, de la traduccin en pos de un mayor entendimiento, de la comprensin profunda de las fuentes de las problemticas, de los malentendidos, de los desacuerdos Existen otros obstculos que dificultan la labor pedaggica como el desinters por la cultura,

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por la adquisicin de material didctico o por la vida escolar, en general, del/de la menor Hay permanentemente que buscar la aproximacin, la superacin de las dificultades.

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