TEORIA CRTICA DA INDSTRIA CULTURAL ADORNO E HORKHEIMER Eventos Preliminares: Dcada de 20: Fracasso do advento da Revoluo Russa; Fracasso

so das tentativas dos comunistas alemes de tomar o poder; Dilema da esquerda alem: 1) apoiar os social-democratas no poder; 2) aceitar a liderana de Moscou que fazia oposio a social-democracia; 3) voltar-se para a investigao cientfico-filosfica para ampliar os horizontes marxistas sem cometer os erros do passado com a abertura de novas perspectivas; A terceira opo escolhida. 1922 Universidade de Tbingen Primeira semana marxista de trabalho que discute a importncia do papel do intellectual. Participantes: Georg Lukcs, Karl Korsch, Friedrich Pollock entre outros. Evento foi um sucesso, o que proporcionou um projeto ambicioso: Tornar permanente as discusses tericas no mbito do pensamento de esquerda por meio da criao de um instituto. Seria sediado junto a ento criada Universidade de Frankfurt para adquirir respeitabilidade acadmica. 1931 - Max Horkheimer assume como diretor do Instituto para a Pesquisa Social, aps um embate entre posies de direita e de esquerda. O meio termo prevaleceu. Horkheimer mostrava-se como um esquerdista moderado; Discurso inaugural de Horkheimer: aponta para a interpenetrao progressiva entre filosofia e as cincias particulares. A filosofia deve estar a frente dos empreendimentos de pesquisas empricas. Marx e Freud so indispensveis para esse projeto. Proposta: reformulao dos fundamentos das cincias sociais e da cooperao entre os especialistas, para uma sntese filosfica-sociolgica superior. Crise alem: 1930 (poltica e econmica)- asceno de Hitler exlio do instituto para os EUA; Primeiro Horkheimer e depois Adorno migram para os EUA; Adorno publica uma srie de artigos sobre a msica, como por exemplo Sobre o carter de fetichismo e a regresso da audio com os conhecimentos que adquire sobre o funcionamento da indstria radiofnica; 1941 44 Estreita colaborao de Adorno e Horkheimer em Los Angeles se traduz na obra Dialtica do Esclarecimento. So testemunhas oculares da indstrias cinematogrficas de Hollywood. A Dialtica do Esclarecimento Horkheimer define suas obras anteriores como preliminares a Dialtica do esclarecimento Entre eles Teoria tradicional e Teoria Crtica; Dos estudos anteriores alguns conceitos so utilizados: Aspectos antropolgicos do modo burgus, critica ao cientificismo positivista enquanto ideologia do capitalismo tardio que mascara a dominao do homem e da natureza em virtude de uma pseudo-objetividade cientfica; Adorno utiliza seus conhecimentos dos estudos sobre o processo de desenvolvimento da msica ocidental. Crtica a racionalidade dominadora da natureza e ligao entre os acontecimentos sociais, histricos e culturais (cultura e barbrie); Utilizao dos conceitos de Walter Benjamin Teses sobre a filosofia da histria -, tais como a ideia da histria como catstrofe permanente, a crtica ao progresso e ao domnio da natureza e o posicionamento com relao cultura. A relao entre cultura e barbrie na Dialtica do Esclarecimento mostra que a histria no um continuum para o melhor; Tal posicionamento se deve sobretudo ao desenrolar da Segunda Guerra e o holocausto judeu, na soluo final nazista. O conceito de esclarecimento:

 O primeiro captulo: meno a ideia weberiana de desencantamento do mundo como programa bsico do esclarecimento; Bacon: extirpar do conhecimento os elementos antropolgicos que compromete a preciso e a objetividade; O que pode significar uma reduo nas possibilidades cognitivas humanas; Origens pr-socrticas: desmistificao da natureza com os princpios da gua, terra, fogo e ar; Processo de esclarecimento como pavor diante dos perigos naturais; Mito e racionalidade: origem em comum, no so de natureza diferentes. No lugar dos espritos locais e demnios entrou o cu e sua herarquia; no lugar das prticas de conjurao do feiticeiro e da tribo, o sacrifcio bem qualificado e o trabalho dos no-livres mediado pelo comando (DA) Continuidade entre mito e razo: ambos dominadores; Lei da equivalncia ou igualdade: Tudo pode ser igualado medio igual de tudo chama bane o perigo atravs de sua imagem (DA); Em termos sintticos, as entidades so equivalentes se uma pode ser substituda pela outra sem que se perca a verdade do enunciado. (...) Logo neve e chuva gelada so equivalentes. As duas expresses afirmam algo muito diferente, suas intenes so diferentes, mas ambas permitem ao enunciado exercer o mesmo papel e ser utilizado do mesmo modo (RUSH, TC) Permite-se dispensar a individualidade em favor da habilidade de representar uma funo no sistema; Lei da repetibilidade cientfica repetio dos mesmos resultados dos experimentos j se encontram no mito; A identidade de tudo com tudo paga com o fato de que nada pode mais ser idntico a si mesmo (DA). Diferenas entre mito e razo: Similaridades entre mito e racionalidade: esvaziamento da potencialidade racional; Adorno e Horkheimer enfatizam aquilo que diferencia mito e racionalidade; Na magia h representatividade especfica. Por exemplo: oque ocorre com a lana do inimigo tambm feito a pessoa; Animal que representa Deus; Fungibilidade universal da cincia. Ex. Animal no Deus; Indiferenciao do indivduo que pertence a mesma espcie; Univocidade das proposies cientficas, que restringe formas alternativas de cognio. Elimina-se a plurivocidade do pensamento mtico; Diviso espiritual do trabalho Esfacelamento de um todo orgnico em um amontoado de domnios especficos; Separao ntida entre cincia e poesia; Quebra da integridade esttica pela fragmentao dos aspectos (Imagem, som, conceito; Hierarquizao na relao entre cincia e arte no capitalismo tardio Onipotncia cientfica; Elogio por Adorno e Horkheimer das obras de arte autnticas Criar algo de novo e extraordinrio em meio a constante repetio; Arte fenmeno desconfortante para a cincia no se submete e exige paridade, diferentemente da religio; Reivindicao da arte como fenmeno que escapa a repetio mtica do mundo desencantado; Pensamento Dialtico mesmo status da arte meio capaz de devolver substancialidade linguagem por revelar a falsidade por trs de toda imagem; Arte como existncia forte que escapa ao processo racionalista contemporneo. Fenmeno esttico representa transcendncia do presente para uma existncia mais significativa. Processo de dialtica hegeliana entre senhor e escravo nenhuma das partes experimenta a emancipao no sentido estrito; Estado de Regresso - ponto chave para descrever o processo de reificao geral na qual nem mesmo os sujeitos do processo escapam;

 Alienao de muitos para a manuteno do status quo; A regresso das massas hoje a incapacidade de ouvir o inaudito com seus prprios ouvidos, de poder tocar com suas prprias mos o intocado, a nova forma de cegueira, que substitui toda aquela derrotada, mtica (DA). Tal trecho sinaliza para a ideia de civilizao e barbrie, presente na dominao industrialmente produzida de poucos sobre muitos. Indstria cultural e as massas. Indstria como produo de mercadorias culturais: Indstria cultural: No cultura feita pela massa; Ramo de atividade econmica, organizado nos padres do capitalismo monopolista; O declnio da religio no leva ao caos. Outros elementos so postos em seu lugar: cinema, rdio revistas ilustradas, etc.; A totalidade engole os indivduos incapazes de expresso autnoma; A arte declarada obsoleta. Necessidade social dos produtos Os homens esto conectados a uma esfera espiritual para alm do metabolismo fsico; Produtos no so feitos para atender as necessidades especficas do pblico, mas da indstria; Falsa ideia de que o pblico deseja o produto de baixa qualidade. atravs da utilizao da demanda genrica pela necessidade espiritual, que a indstria promove o poder dos mais fortes sobre a sociedade; Carter autoritrio da indstria cultural - Ouvir sem ser ouvido; Vinculo estreito entre indstria cultural e o restante das indstrias monopolistas. Expropriao do esquematismo kantiano pela indstria cultural: Na alma deveria funcionar um mecanismo secreto, o qual j prepara os dados imediatos de modo que eles se adaptem ao sistema da razo pura. O segredo foi hoje decifrado. Se tambm o planejamento do mecanismo por parte daqueles que agrupam os dados a indstria cultural e ela prpria coagida pela fora gravitacional da sociedade irracional apesar de toda racionalizao -, ento a malfica tendncia transformada por sua disseminao pelas agncias do negcio em sua prpria intencionalidade tnue. Para os consumidores nada h mais para classificar, que no tenha sido antecipado no esquematismo da produo. (DA) Fenmeno da previsibilidade quase absoluta nos produtos da indstria cultural tpico da expropriao do esquematismo; O ouvido treinado perfeitamente capaz, desde os primeiros compassos, de adivinhar o desenvolvimento do tema e sente-se feliz quando ele tem lugar como previsto (DA); Contraste com a arte convencional autnoma momento imprevisto que assimilado em sua reciprocidade com o todo. A indstria ataca o todo e as partes numa expresso de totalidade; Cinema proporciona o preenchimento da necessidade de transcendncia sem o amadurecimento espiritual; A manipulao no se d pela falta de tcnica, mas pela falta da verdade. Produtos bem elaborados, mas que no substituem a obra de arte autntica; Obra de arte autntica permite um aprimoramento intelectual. As origens histricas no liberalismo, cultura como adestramento, diverso como disciplina. Indstria cultural como produto do capitalismo liberal e monopolista; Mecanismo de oferta e procura mecanismo de controle a favor dos dominantes; Um mercado concorrencial mais uma ideologia do que uma realidade; A arte tributria dos resqucios pr-capitalistas;

 Um atraso europeu no desenvolvimento capitalista no sc. XX ocasionou uma esttica no vista nos EUA. Independncia em relao ao controle monopolista. Estimulo ao conformismo: certa possibilidade de escolha misturada com a adeso da ideologia incondicional do sistema; Explorao das camadas conservadoras. Afastar a possibilidade de novidades perigosas ao sistema; O que novo na fase da cultura de massas em comparao com a fase do liberalismo avanado a excluso do novo. A mquina gira sem sair do lugar. O menor acrscimo ao inventrio cultural comprovado um risco excessivo (DA). Adorno e Horkheimer no condenam o entretenimento em si, mas o modelo de entretenimento proposto pela Industria cultural, sem ingenuidade; Os autores no so contra a arte leve (popular) circo, bordel mas so diferentes da arte culta (autnoma), sem serem inferiores (excntricos).Ambas representam a espontaneidade das expresses e anseios das sociedades; Problema: fuso de cultura com entretenimento proposto pela indstria. Absoro da arte leve na arte sria. Negcio e lucro; Explica-se a manuteno do mercado em meio ao capitalismo monopolista. Ajustar a oferta s demandas que proporciona as massas o que elas necessitam. Caracterstica da repetio. As mercadorias carregam a ideia de repetio no cio das aspectos repetitivos do trabalho; Entretenimento sem necessidade de esforo intelectual mediante a associao com a repetio do trabalho: Assim como o Pato Donald nos cartoons, os desgraados na vida real recebem a sua sova para que os espectadores possam se acostumar com a que eles prp rios recebem (DA); Associao entre indstria cultural e ameaa de castrao (para que se possa desejar necessrio que haja falta); Desse modo o sistema permite a crtica, mas no permite a eliminao da ameaa de castrao, que move o desejo da falta. Provimento autoritrio e liquidao do trgico. Ambientao social tendencialmente totalitria; No permite o comportamento desviante espao para manifestaes individuais que fogem ao regulamentado. A liberdade formal garantida, mas as melhores chances so daqueles que exploram o trabalho alheio, fundamento ltimo da indstria cultural; Quem tem frio e fome, sobretudo quando j teve boas perspectivas, est marcado. Ele um outsider e, abstrao feita de certos crimes capitais, a culpa mais grave a de ser um outsider (DA). Comportamento afetivo no trabalho, com o objetivo de aumentar a produtividade; Referncia ao trgico: A indstria cultural tolhe os indivduos da possibilidade de se defrontar com foras poderosas, como uma oportunidade para deixar sua prpria marca para a posteridade; Desaparecem os indivduos com a coragem para se posicionar diferentemente da massa (reprodutora sem conscincia da ideologia dominante); O trgico reduzido ameaa da destruio de quem no coopera, ao passo que seu sentido paradoxal consistia outrora numa resistncia desesperada ameaa mtica (DA). Todos podem ser como a sociedade todo-poderosa, todos podem se tornar felizes, desde que se entreguem de corpo e alma, desde que renunciem pretenso de felicidade (...) A liquidao do trgico confirma a eliminao do indivduo (DA). O indivduo confiscado, propaganda. Noo de pseudo-individualidade ideologia da privacidade pretexto para encobrir o fato que o indivduo no possui mais poder de deciso mesmo sobre sua vida mais ntima; O homem massificado agradece a indstria a possibilidade de evitar a individuao;

Nos rostos dos heris do cinema ou das pessoas privadas, confeccionados segundo o modelo das capas de revistas, dissipa-se uma aparncia na qual, de resto ningum mais acredita, e o amor por esses modelos de heris nutre-se da secreta satisfao de estar afinal dispensado de esforo da individuao (mais penoso, verdade) pelo esforo da imitao (DA). Obras de arte autnoma apesar de serem mercadorias, negam o carter mercantil da sociedade por seguirem suas prprias leis contraste com a homogeneizao da cultura de massas; Extenso do fetichismo da mercadoria a todo o mbito da arte; Uso do conceito kantiano de finalidade sem fim para compreender o fetichismo da mercadoria cultural Kant: Juizo do objeto belo sem interesse, sentimento de prazer desinteressado, que pode ser comungado por todos, sem conceito, oriundo da imaginao e do entendimento, finalidade apenas formal na representao delineada pela coisa avaliada (sem fim objetivo ou subjetivo). Inverso do conceito kantiano pela indstria cultural; A ausncia do valor de uso, que para as mercadorias comuns significaria a ausncia do valor de troca, na indstria cultural a condio para um valor superior, o que destri a dialtica entre utilidade e inutilidade dos objetos estticos, e traz um valor de troca da ostentao; A realizao de tal fetichismo proporcionada pelo sistema de rdio comercial propaganda comercial que associado com o advento do nazismo o decreto da produo escondido na aparncia da possibilidade de escolha pode acabar se transformando no comando aberto do Fhrer (DA) A tendncia autoritria convive com uma certa democratizao da informao; A eliminao do privilgio da cultura pela venda em liquidao dos bens culturais no introduz as massas nas reas de que eram antes excludas, mas serve, ao contrrio, nas condies sociais existentes, justamente para a decadncia da cultura e para o progresso da incoerncia brbara (DA). A publicidade o elixir da indstria cultural relao entre superobjetividade publicitria e a funcionalizao da linguagem da cincia positivista que pode ser comparada ao extremo oposto, uma petrificao como nas frmulas mgicas. Alienao: O tema subjacente da Dialtica do Esclarecimento a alienao; Alienao: Noo marxista de que a humanidade estranha ao mundo social Os homens violentam a natureza e a si mesmos; A suposta libertao representada pela poca moderna se reduz a uma mudana de um tipo de escravido (pertencer a um prncipe feudal) para outra (ser escravizado pela necessidade de ganhar um salrio). As consequncias dessa alienao so autodestrutivas: quanto mais os seres humanos lutam para manter seu inferno artificial, mais so cercados por problemas engendrados pela prpria luta. A alienao no meramente o sintoma de algo seriamente errado no mundo criado pelos seres humanos, uma falha que levar, com o tempo, a uma imploso final de todo o sistema (RUSH, TC). Autopreservao: A autopreservao claramente um dos objetivos astuciosos de Ulisses. No , contudo, um fim em si mesmo, mas simplesmente uma maneira de assegurar alguma continuidade do eu material. No exclui a reconciliao entre conceito e natureza em algum ponto final. Sob o regime da equivalncia de mercado, entretanto, os conceitos humanos rompem com a liberdade e adquirem seu prprio momentum. O objeto do mercado de trabalho compelido agora a preservar-se em termos de atributos cambiveis. Estes dependem de mecanismos inescrutveis e aparentemente aleatrios: Em um ano, necessita-se de programadores de computador, no ano seguinte, o desemprego entre esse quadro o maior de todos (RUSH, TC). Projeo: A projeo , como Adorno e Horkheimer a postulam, uma tentativa animal de criar instrumentos para dominar o mundo l fora. Ela estabiliza aquilo que de outra maneira seria catico e disforme(...)

Isso cessa de ser legitimado no ponto em que a insistncia dogmtica assume que a imobilidade no meramente um aspecto dos instrumentos, mas uma caracterstica do mundo em geral. (...) O sujeito paranoico projeta no, e para o, mundo exterior uma convico de que todas as coisas circulam no interior de um sistema fechado de necessidade eterna; somente assim pode sobreviver sensao de absoluta impotncia. O encerramento do eternamente mesmo torna-se um substituto da onipotncia (RUSH, TC) A atualidade da indstria cultural no mundo globalizado: Transformaes dos meios de comunicao; Conceito de Aldeia Global Mesmos filmes e programas visto por todos no globo de forma indistinta; Predomnio de corporaes transnacionais; As novas tecnologias e o fenmeno digitalHardware eletrnico A era do smartphone - Samsung, Apple, Nokia, Google, Windows/Microsoft; O direcionamento das pesquisas na internet; A pesquisa comandada por outros; O fenmeno reality TV; A televiso interativa O fenmeno Netflix, e canais On Demand; A revoluo da Internet O fenmeno do email A conexo integral da vida O trabalho alm do trabalho (a pressuposio de que voc leu o email no final de semana); A interferncia da internet na vida privada - o fenmeno Orkut, Facebook, Messenger; Bibliografia: RUSH, Fred. Teoria Crtica. Aparecida SP: Idias e Letras, 2008. DUARTE, Rodrigo. Teoria Crtica da Indstria Cultural. Belo Horizonte: UFMG, 2007. ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. Dialtica do Esclarecimento. Fragmentos Filosficos. So Paulo: Zahar, 1997.