Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Centro de Cincias Sociais

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas










Pmella Passos Deusdar










Vozes a favor do golpe! O discurso anticomunista do Ips como materialidade de um
projeto de classe



















Rio de J aneiro
2008
Pmella Passos Deusdar
Vozes a favor do golpe! O discurso anticomunista do Ips como materialidade de um
projeto de classe
Dissertao apresentada, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Mestre, ao Programa de Ps-
Graduao em Histria, da Universidade do Estado
do Rio de J aneiro. rea de Concentrao: Histria
Poltica.
Orientadora: Prof. Dr. Len Medeiros de Menezes
Rio de J aneiro

2008









CATALOGAO NA FONTE
UERJ /REDE SIRIUS/BIBLIOTECA CCS/A


D486 Deusdar, Pmella Passos
Vozes a favor do golpe!: o discurso anticomunista do Ips como
materialidade de umprojeto de classe / Pmella Passos Deusdar . 2008.
180 f.


Orientador: Len Medeiros de Menezes.
Dissertao (mestrado) Universidade do Estado do Rio de J aneiro,
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.



1. Brasil Histria Revoluo, 1964 Teses. 2 .Movimentos
anticomunistas Teses. 3. Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais Teses. 4.
Anlise do discurso Teses. I. Menezes, Len Medeiros. II.Universidade do
Estado do Rio de J aneiro. Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. III.
Ttulo.



CDU- 9811964












Autorizo, apenas para fins acadmicos e cientficos, a reproduo parcial ou total desta dissertao.


_____________________________ _______________
Assinatura Data
Pmella Passos Deusdar


Vozes a favor do golpe! O discurso anticomunista do Ips como materialidade de um
projeto de classe


Dissertao apresentada, como requisito parcial
para obteno do ttulo de Mestre, ao Programa
de Ps-Graduao em Histria, da Universidade
do Estado do Rio de Janeiro. rea de
Concentrao: Histria Poltica.



Aprovado em: 16 de janeiro de 2008
Banca examinadora:

___________________________________________________________
Prof. Dr. Len Medeiros de Menezes (Orientadora)
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UERJ


___________________________________________________________
Prof. Dr. Dcio Orlando Soares da Rocha
Instituto de Letras da UERJ


___________________________________________________________
Prof. Dr. Adriana Facina G. do Amaral
Departamento de Histria da UFF








Rio de J aneiro
2008

DEDICATRIA







A todos que no se calaram e que no se calam. A todos que no aceitaram e que no
aceitam. A todos que constroem cotidianamente uma sociedade mais justa igualitria e
fraterna.
Aos meus avs Deusdete e Iolanda, que com exemplos cotidianos me ensinaram os
significados das palavras fora e resistncia.
Aos meus pais Gleide e Wellington, torcedores incondicionais, pela eterna confiana e
incentivo.
Ao Wesley, pela sua existncia, principal inspirao para seguir a diante.
Ao Bruno, companheiro de todas as trajetrias, por tudo o que e que somos.















AGRADECIMENTOS


Prof. Len Menezes, orientadora inesquecvel, pelo acolhimento carinhoso, pela
orientao atenciosa e pela mo amiga sempre presente nos momentos mais difceis.
Ao Prof. Dcio Rocha, por suas leituras e contribuies imprescindveis que fizeram do
caminho pela Anlise do Discurso um percurso muito mais que acadmico.
Prof Adriana Facina, pelas possibilidades de dilogo, pelo olhar rigoroso e pela
confiana.
Ao Prof. Renato Lemos, pela receptividade com que sempre me acolheu e pelas discusses
tericas riqussimas.
Prof. Maria Letcia, pelas incansveis conversas e contribuies nos momentos de
dvidas e inseguranas.
Aos colegas da Anlise do Discurso Cristina Giorgi, Isabel, Bruno, Tia Leila, ngela,
Prof. Vera SantAnna, Prof. Del Carmen e claro Prof Dcio Rocha, pelo incentivo e pelas
perguntas que me fizeram caminhar.
FAPERJ pela concesso da bolsa de pesquisa.
Vanessa, secretria do PPGH, pela pacincia e carinho de sempre.
Ao()s companheiro(a)s Bruno, Denise Brasil, Guilherme, Rodolfo, Adriana Freitas,
Luciana Mello, Wria, Serginho e muitos outro(a)s, pela possibilidade de aprender que sonho
coletivo um princpio de realidade.
A Monike, Evelyn e Luciana Madeira, amigas de todas as horas, pelo ombro amigo vrias
vezes emprestado.
Aos meus familiares mais prximos, pela ausncia consentida nos almoos e festas de
famlia, pela pacincia de sempre e pela torcida que nunca falha. Em especial, s minhas
priminhas Thamyres, Clara e Thays, pelos passeios sempre adiados.
Ao Bruno, sem o qual esse trabalho se tornaria muito mais difcil. Pelo nervosismo sempre
perdoado, pelas tarefas domsticas sempre divididas, ou totalmente assumidas, pela
possibilidade de trabalho com Anlise do Discurso, pelas muitas leituras e releituras sempre
atentas, pelas piadas em momentos tristes, pelo caminho sempre trilhado junto.

























Essa Lembrana que nos vem



Essa lembrana que nos vem s vezes
Folha sbita
Que tomba
Abrindo na memria a flor silenciosa
De mil e uma ptalas concntricas...
Essa lembrana...mas de onde? De quem?
Essa lembrana talvez nem seja nossa,
Mas de algum que, pensando em ns, s possa
Mandar um eco do seu pensamento
Nessa mensagem pelos cus perdida...
Ai! To perdida
Que nem se possa saber mais de quem!



QUINTANA, Mrio. 1997. Antologia Potica. Porto Alegre: L&P,
1997. p. 152)






RESUMO



DEUSDAR, Pmella Passos. Vozes a favor do golpe! O discurso anticomunista do Ips
como materialidade de um projeto de classe. 2008. 180 f. Dissertao (Mestrado em
Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade do Estado do Rio de
J aneiro, Rio de J aneiro, 2008.



A dissertao, a partir de uma perspectiva enunciativa referenciada na Anlise do
Discurso Francesa, tem como objetivo analisar o discurso anticomunista produzido pelo
Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais(Ips) e sua relao com a produo de consenso em
prol da deposio do presidente J oo Goulart em 1964. Tomamos como referncia a
concepo de Estado ampliado proposta por Gramsci, na qual articulam-se sociedade poltica
(coero) e sociedade civil (consenso), ressaltando as disputas polticas presentes na
construo da hegemonia de uma classe. Optamos assim, por investigar os episdios que
antecedem o golpe de 1964 sob a tica da construo de consenso. Partindo deste pressuposto
privilegiamos como fontes alguns materiais produzidos pelo Ips, quais sejam: resumos
taquigrficos do programa Peo a Palavra, exibido semanalmente, e um folheto poltico.
Abordando a questo da alteridade, refletindo acerca dos mitos e medos na Histria Poltica,
procuramos investigar a construo do inimigo comunista como uma construo poltica de
determinado grupamento. Identificamos na interface Anlise do Discurso e Histria uma
parceria possvel e extremamente rica e produtiva.Trabalhando com uma concepo de que a
linguagem no somente reflete a realidade, mas tambm atua em sua produo, recorremos
a noes advindas da lingstica como: prtica discursiva, cenografias, interdiscurso visando
refletir sobre a produo de um discurso patrocinador de um medo que justificou o golpe em
abril de 1964.



Palavras-chave: Anticomunismo. Ips. Golpe civil-militar de 1964. Anlise do Discurso.



RSUM





Ces mmoires partir dune perspective nonciative base sur LAnalise du Discours
Franaise a comme objectif analiser le discours anti-communiste produit par lInstitut de
Recherches et Etudes Sociales (Ips) et sa rlation avec la production de consensus en faveur
de la dposition du prsident J oo Goulart en 1964. On prend comme rfrence la conception
dEtat agrandi propose par Gramsci, dans laquelle on articule socit politique (coercition) et
socit civile (consensus), en mettant en relief les disputes politiques prsentes dans la
construction de lhgmonie dune classe. On choisi, de cette faon, enquter les pisodes
qui ont prcd le coup dEtat en 1964 partir de la construction du consensus. En partant de
cette pressupposition, on a privilgi comme source quelques matriels produits par l Ips,
savoir: des rsums tachygraphiques de lmission Peo a Palavra (J e demande la parole),
exibe toutes les semaines et un dpliant politique. En traitant la question de laltrit et en
rflchissant sur les mythes et les peurs dans LHistoire Politique, on cherche enquter la
construction de lennemi communiste comme une construction politique dun certain groupe.
On identifie dans linterface de LAnalise du Discours et de LHistoire un partenariat possible
et trs riche et productif. En travaillant partir de la croyance que le langage pas simplement
reflte la ralit, mais aussi il joue un rle de production du social, on se sert de concepts de
la Lingistique comme: pratique discoursive, scnographies, et interdiscours avec le but de
rflchir sur la production dun discours crateur de la peur qui a justifi le coup dEtat en
avril 1964.



Mots-cl: Anti-communisme. Ips. Coup civil-militaire de 1964. Analise du discours.

ABSTRACT






This dissertation, from an enunciative perspective refered in the French Discourse
Analysis, aims to analyze the anti-communist speech produced by the Institute of Research
and Social Studies (Ipes) and its relation with the production of consensus in favor of the
deposition of president J oo Goulart in 1964. We take as reference the conception of extended
State proposed by Gramsci, in which political society (coercion) and civil society (consensus)
are articulated, standing out the political disputes existent in the construction of the hegemony
of a class. We opt thus, to investigating the episodes which precede the coup dtat of 1964
under the optics of the construction of a consensus. From this starting we privilege as sources
of information some materials produced by the Ipes, which are: shorthanded texts summaries
of the Peo a Palavra program, shown weekly, and a political brochure. Approaching the
question of the otherness, reflecting about myths and fears in the History of Politics, we
investigated the construction of the communist enemy as a politics construction of determined
grouping. We identify in the interface Discourse Analysis and History a possible, rich and
extremely productive partnership. Working with a conception in which language does not
only reflect the reality, but also it acts in its production, we appeal for the notions of the
linguistics as: discoursive practice, cenographies, interspeech aiming to reflect on the
production of a speech which sponsored a fear that justified the coup dtat in April of 1964.



Keywords: Anti-communism. Ipes. Civilian-military coup dtat 1964. Discourse Analysis.
SUMRIO
Introduo.........................................................................................................

13
Captulo 1 Uma guerra de palavras: a ordem bipolar no terreno da
linguagem......................................................................................................................
30
1.1 Pra onde vai o Brasil? O contexto internacional e a poltica externa na
tica ipesiana ........................................................................................................

30
1.2 Anticomunismo brasileiro: origens, matrizes e articulaes ..................... 46
1.3 Usando mitos e medos na esfera poltica: a produo do inimigo
comunista sob o prisma da alteridade ...............................................................
54

Captulo 2 - A Conquista do Estado para alm das armas: o Ips como rgo
produtor de consenso ..................................................................................................

64
2.1 Intelectuais materializando um projeto de classe: a importncia do Ips
na conjuntura pr- golpe ....................................................................................
64
2.2 Refletindo ou produzindo a realidade? Estratgias discursivas do
Ips na produo de cenografias de embate .....................................................
75
2.3 Um novo Brasil: pilares de uma sociedade burguesa ................................. 91

Captulo 3 A construo do inimigo vermelho no mbito discursivo................


101
3.1 Aliana entre cristos e comunistas?! Um perigo a ser combatido
...............
101
3.2 Sindicalismo democrtico X sindicalismo sovitico: a disputa pela
organizao dos trabalhadores .......................................................................
113
3.3 O Ips na produo de um iderio de democracia: estratgias de
legitimao social .................................................................................................
126

Concluso .....................................................................................................................

135

Fontes ...........................................................................................................................

142

Bibliografia ..................................................................................................................

143

Anexo 1 Estatuto do Ips (Fragmentos) .................................................................

150

Anexo 2 Resumos taquigrficos do programa televisivo Peo a Palavra ............

151
Anexo 3 Folheto Se voc fosse um trabalhador sovitico .................................
176



13
Introduo|










No. No o Lula; uma entidade mais geral que
percorre todos os homens do Poder atual. Porque
vamos combinar, falando srio, a coisa est ficando
preta, como probe a cartilha Politicamente
Correto do governo. Corruptos de direita danando
minueto com burros comunistas esto a,
preparando a volta do samba do crioulo doido.TPF
1
FPT

Estudar o anticomunismo no Brasil constitui uma tarefa que pode abarcar todo o
sculo XX, trazendo para a histria poltica brasileira um elemento fundamental para a
sua compreenso: a organizao das foras conservadoras no pas, como contraponto ao
perigo vermelho.
Nesse sentido, o papel desempenhado pelo Instituto de Pesquisa e Estudos
Sociais (IPES) ou IpsTPF
2
FPT de grande relevncia para o entendimento da forma como as
foras conservadoras se organizaram nos anos sessenta. Fundado em 1961 e oficializado
no ano seguinte, o instituto atuou como um dos pilares fundamentais da participao

TP
1
PT Arnado J abor. O inevitvel aconteceu. Abril. 2005. Disponvel em:
<HTUhttp://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=328ASP014UTH>Acesso em: 20 dez.2007.

TP
2
PT Ressaltamos que esta era a grafia utilizada pelo instituto, e que optamos por adotar em nosso trabalho.
Recorrendo a uma analogia com a rvore brasileira ip, o instituto transforma sua sigla em uma palavra
que passa a ser divulgada em seus materiais.


14
civil no golpe civil-militar de 1964, agremiando adeptos para a luta contra o
comunismo.
O recorte temporal por ns proposto vai de 1961, ano de fundao do Ips, at o
golpe de 1964. Acreditamos ser esse um perodo crucial de conturbaes polticas que
se expressaram no acirramento das polarizaes ideolgicas. Nesse enquadramento
temporal pretendemos investigar as relaes de poder relativas ao tema, buscando
discutir as crenas e as representaes expressas no material de propaganda produzido
pelo Ips, como parte da luta ideolgica que ento era travada.
Compreender as vozes presentes nos materiais ipesianos que davam visibilidade
ao discurso anticomunista do instituto, bem como o papel deste na produo de um
consenso de classe, ou ainda, da frao da classe dominante que legitimou o golpe de
1964, emerge como objetivo central de nosso trabalho. Demonstraremos assim de que
forma essas produes foram importantes na construo de um imaginrio que se nutriu
do medo do comunismo e dos comunistas, alcanando seu auge em abril de 1964 com a
deposio de J ango.
Sob esse prisma, vislumbramos como objetivos especficos de nosso trabalho:
analisar o carter do Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais (Ips), suas relaes
interinstitucionais, bem como sua estrutura interna de funcionamento; perceber como o
projeto da elite brasileira materializou-se no discurso anticomunista dos materiais
ipesianos; compreender como tal projeto colaborou na (re)produo de um imaginrio
anticomunista no Brasil, que convergiu para a (re)criao de um medo do
comunismo; refletir acerca da relao entre a produo/divulgao das idias
anticomunistas e anti-Goulart, nos materiais do Ips, e a legitimao social do golpe
de 1964.


15
Nosso eixo de anlise baseia-se em produes textuais impressas: em resumos
taquigrficos do programa televisivo Peo a Palavra, exibido semanalmente na TV
Cultura Canal 2, e em um folheto especial que aborda a realidade de um trabalhador
sovitico. Arquivados em dois fundos do Arquivo Nacional no Rio de J aneiro, um
intitula-se Ips, e foi doado em 1974 pelo General J oo J os Tubino; o outro, pessoal,
vincula-se a Paulo Assis Ribeiro, integrante do instituto e ex-deputado federal. Tais
produes permitiram-nos desvendar a amplitude da estrutura ipesiana, que atuava em
mltiplas esferas.
Como o historiador debrua-se sobre o passado a partir de instigaes trazidas
pelo presente, a opo em estudar os episdios que antecedem o golpe de 64 sob a tica
do anticomunismo explica-se pela significativa presena de discursos anticomunistas
nos dias atuais. Ao contrrio do que foi propagado, o fim da Histria no chegou com a
derrubada do Muro de Berlim, e as mais incipientes resistncias ou alternativas
esquerda so ferozmente combatidas em prol da manuteno do status quo. Como
podemos perceber na epgrafe, retirada da crnica de Arnaldo J abor, os comunistas, em
pleno ano de 2005, continuam a ser desqualificados como na dcada de 1960, na dcada
de 1930 ou mesmo no contexto ps Primeira Guerra Mundial.
Acreditamos ser de suma importncia para a historiografia uma maior produo
bibliogrfica que se debruce sobre o anticomunismo no Brasil, visto que notria a
escassez de material sobre o assunto. Destacamos ainda que o anticomunismo brasileiro
possui uma importncia fundamental para o entendimento da histria poltica do pas,
que durante o sculo XX teve sua histria marcada por duas ditaduras: uma civil, na
dcada de 1930, e outra militar, iniciada em 1964 que, em graus e contextos diferentes,
tiveram como elemento central de justificativa a luta contra o comunismo.


16
Nessa perspectiva, buscaremos analisar de que maneira o discurso anticomunista
ganhou visibilidade histrica, refletindo sobre as formas pelas quais esse processo
influenciou na deposio de J oo Goulart, resultando posteriormente numa ditadura
militar. Partimos da hiptese de que a luta ideolgica, que tambm travada no plano
discursivo, assumiu a forma de um discurso de propaganda, reatualizando um
imaginrio anticomunista no Brasil. Responsvel pela criao do medo do
comunismo, tal imaginrio, como veremos, serviu como justificativa no s para o
golpe, mas tambm para a instaurao e legitimao da ditadura no Brasil, pautada pela
Doutrina de Segurana NacionalTPF
3
FPT.
Sob essa perspectiva como nas outras j apontadas, estudar o Instituto de
Pesquisa e Estudos Sociais (Ips) torna-se bastante relevante, sobretudo pela recorrente
interpretao, dentre curiosos e mesmo professores de histria, de que a ditadura militar
no Brasil seria um puro reflexo da Guerra Fria no contexto internacional. Esta
formulao, pelo nosso ponto de vista desconsidera a capacidade organizativa das foras
conservadoras do pas ao analisar a poltica interna brasileira a partir to somente das
imposies externas. Foram foras internas, por exemplo, que organizaram em todo o
Brasil as imensas Marchas da famlia com Deus pela Liberdade, que pressionaram o
governo Goulart, articuladas e viabilizadas pela atuao de institutos, como o Ips, e
indivduos que no podem ser simplesmente caracterizados como agentes de
Washington.
Para alm disso, o tipo de abordagem que estamos propondo ganha importncia
especial quando verificada a crescente aceitao de uma interpretao, a nosso ver
equivocada, de que o golpe seria uma reao iminncia de um golpe da esquerda.

TP
3
PT Doutrina ideolgica formulada pela Escola Superior de Guerra (ESG) e que serviu de justificativa para o
golpe de 1964, posteriormente em 1968 com o AI-5 assume carter de lei. A referida doutrina apresentava
como objetivo principal a destruio do inimigo interno e, para tal, elaborou um sofisticado sistema
repressivo do qual o Servio Nacional de Informaes (SNI) emerge como subproduto.


17
Ainda que deixemos a anlise dos detalhes de tal interpretao para adiante, as
perguntas que se colocam so as seguintes: Havia de fato a iminncia deste golpe? O
inimigo vermelho era to perigoso assim?
Entrar na discusso sobre a verdadeira interpretao que as foras
conservadoras, parte das quais militares, tinham da conjuntura nacional, entretanto, no
nosso objetivo. O que queremos destacar que, independente das suas crenas
(verdadeiras ou no) acerca do potencial da ameaa bolchevique, era assim que ela era
apresentada no plano discursivo: como um perigo real que precisava ser combatido.
Entendemos assim ser de suma importncia para a produo no s
historiogrfica, mas tambm para a rea de cincia poltica, o estudo do movimento
anticomunista. Apesar de marcado pela heterogeneidade, esse movimento teve origem
na Igreja, nas Foras Armadas, nos setores economicamente dominantes, possuindo
como ponto convergente a luta contra o comunismo.
Elemento-chave no desfecho poltico de 1964, a produo do medo do
comunismo assumiu um papel preponderante na histria poltica brasileira do perodo.
Tal fator aponta-nos a necessidade de refletir acerca da produo do medo na esfera
poltica. Temos como exemplo histrico bastante recente a luta contra o terrorismo e
seu discurso anti-terrorista, repleto de mitos e imagens apocalpticas opondo, como
recorrente na dimenso mtica do poltico, o Bem e o Mal, o Ocidente e o Oriente.
Nessa perspectiva, acreditamos que as reflexes produzidas em nosso trabalho
podem colaborar no somente para uma compreenso mais ampla do golpe de 1964,
mas tambm para pensar a esfera poltica brasileira nos sculos XX e XXI sob uma
determinada tica. Ressaltamos, em especial, a questo do anticomunismo no pas, que,
a nosso ver, continua se fazendo presente, como podemos observar no fragmento
abaixo:


18

Depois do ataque terrorista aos Estados Unidos
tomei conhecimento de que o prefeito de Nova York
pedira milhares de sacos funerrios para retirar os
corpos das vtimas. Para minha estupefao, a
pessoa que me deu esta informao no podia
esconder sua alegria ao tomar conhecimento da
extenso da carnificina. Ficou feliz com a notcia,
esfregou as mos de contentamento, ensaiou alguns
passos de dana, abriu um largo sorriso e exclamou:
Pena que no tenha morrido mais gente. Esta
pessoa parece normal. No entanto, comunista, e,
naturalmente, eleitor do Lula. Odeia obcecadamente
os Estados Unidos, por razes ideolgicas, ou
melhor, patolgicas. TPF
4
FPT

Apesar de ter sido produzido no sculo XXITPF
5
FPT , o fragmento destacado utiliza-se
dos mesmos adjetivos e imagens para caracterizar os comunistas, recorrentes no
discurso anticomunista que atravessou todo o sculo XX, desde o ps-guerra de
1918/1919, passando pelas dcadas de 30 e 60. A patologizao das idias comunistas
foi estratgia amplamente utilizada nas produes anticomunistas, traduzindo o
comunismo como uma doena que precisava ser combatida. interessante dar relevo
tentativa de associar a imagem dos comunistas crueldade. Os comunistas do sculo
XXI no comem criancinhas, mas, como a citao indica, eles riem e ficam felizes
com a morte de seus inimigos.
Um problema com o qual nos defrontamos a prpria delimitao de quem
seriam os comunistas, repleta de dados como expressa no fragmento citado. Assim,
como no contexto pr-64, quando os trabalhistas, petebistas, sindicalistas eram todos
associados ao comunismo, percebemos a associao direta entre eleitores de Lus Incio

TP
4
PT Huscar Terra do Valle. O Imprio do dio. Sd. Disponvel em:
<HTUhttp://www.olavodecarvalho.org/convidados/huascar2.htmUTH>Acesso em: 20 dez.2007.

TP
5
PT O texto encontra-se sem data especfica no site.


19
Lula da Silva e os comunistas, no importando, por exemplo, a aliana do PT com o
Partido Liberal para as eleies de 2002.
No que tange historiografia brasileira, nosso trabalho situa-se numa evoluo
de cerca de quatro dcadas. Marcelo Badar Mattos (2005), em um artigo sobre o
debate acerca do golpe de 1964, destaca que a discusso sobre as interpretaes
histricas do episdio em questo fez-se presente em diversos momentos da
historiografia brasileira. Para demonstrar tal afirmativa, Mattos prope um panorama
das obras produzidas acerca desta temtica, apresentando quatro perodos da discusso
historiogrfica sobre o golpe. Segundo o autor, estes podem ser divididos em: As
anlises feitas nos primeiros anos da ditadura, o golpe 20 anos depois, a
historiografia nos seus trinta anos e o debate em 2004. Dentre os perodos destacados
pelo autor, privilegiaremos o segundo e o quarto momentos, visto que esses contribuem
mais diretamente para nosso tema.
O segundo momento de discusso historiogrfica sobre 1964 marcado
essencialmente pelas reflexes de Ren Armand Dreifuss (1981), que constitui uma
importante referncia para a presente pesquisa. Em sua famosa obra, 1964: A conquista
do Estado, Ao Poltica, Poder e Golpe de Classe, Dreifuss faz uma anlise inovadora
para a poca, demonstrando, atravs de suas pesquisas, a participao das classes
economicamente dominantes na construo do golpe de 1964.
Na Conquista do Estado, Dreifuss faz uma anlise do Ips e do IBADTPF
6
FPT , como
um complexo, analisando-os em conjunto. importante ressaltar que no discordamos
dessa viso de complexo, no entanto para uma melhor anlise optamos por focalizar a
pesquisa nos materiais de um instituto especfico, neste caso o Ips.

TP
6
PT A sigla refere-se ao Instituto Brasileiro de Ao Democrtica.


20
A opo em delimitar nosso foco de anlises no Instituto de Pesquisas e Estudos
Sociais foi, em grande medida, impulsionada pela escassez de pesquisas sobre este
rgo. Em poucos anos, o Ips publicou dezenas de livros, promoveu vrios eventos,
formulou diversos projetos nacionais, como, por exemplo, o da Reforma Agrria.
Parafraseando Caio Navarro de Toledo (1998), o Ips foi uma fbrica de ideologias,
desempenhando um papel estratgico para a incipiente burguesia nacional-associada.
Recentemente, no ano de 2004, completaram-se os quarenta anos do golpe,
quando muitos debates e seminrios foram realizados, constituindo assim o quarto e, at
agora, ltimo grande momento de discusso historiogrfica sobre o tema. Pretendemos
ento dedicar um pouco mais de ateno a este ltimo momento, no qual, de acordo
com Mattos (2005), algumas interpretaes mais recentes foram supervalorizadas,
enquanto o acmulo anterior de reflexes foi negado ou esquecido.
Para retomar algumas das leituras trazidas pelo contexto de quarenta anos do
golpe, poderamos partir da seguinte pergunta: J oo Goulart sofreu uma queda ou
derrubada? Uma das questes centrais que permearam este debate foi se Goulart teria
sido derrubado por foras conservadoras, ou se o presidente teria sofrido uma queda,
resultante exclusivamente, segundo alguns historiadores, de seus prprios atos e opes
polticas?
Em um interessante artigo intitulado 1964: Golpismo e democracia. As falcias
do revisionismo, Caio Navarro de Toledo (2004) faz uma abordagem acerca das
discusses que permearam os debates dos quarenta anos do golpe. O autor inicia suas
reflexes propondo uma distino entre duas posturas diferentes acerca do golpe: a da
esquerda e a dos militares. Toledo, no entanto, destaca que interpretaes revisionistas
recentes, de historiadores progressistas, tendem a colaborar com as verses militares. A
nosso ver, essas abordagens confundem-se com tais verses.


21
Uma das interpretaes apontadas por Toledo o trabalho de J orge Ferreira
(2004) que, ao analisar o contexto poltico brasileiro que precede o golpe, identifica um
processo de radicalizao tanto da direita, quanto da esquerda. O autor afirma que havia
um reduzido compromisso das esquerdas brasileiras com a questo democrtica.
Ao fazer tal afirmao o referido autor, compartilha das idias de Argelina
Figueiredo (1993) para quem a questo democrtica no estava na agenda da direita ou
da esquerda. Usando a idia de uma coalizo radical pr-reformas, tanto Figueiredo,
quanto Ferreira procuram demonstrar que a postura, radical e inflexvel da esquerda
contribuiu para o culminar do golpe.
Em seu trabalho O trabalhismo radical e o colapso da democracia no Brasil, o
autor procura analisar o papel desempenhado pelas esquerdas na radicalizao que teria
desencadeado o golpe. Ou seja, Ferreira tem como objetivo demonstrar a parte de
responsabilidade sobre o golpe, que, segundo suas pesquisas, cabe s esquerdas.
Podemos identificar distines, mesmo que tnues, entre os princpios de
anlises de Figueiredo e de Ferreira. Apesar de suas aproximaes, Figueiredo prioriza a
anlise das opes polticas feitas por Goulart, ou mesmo pelo PTB. Ferreira, no
entanto, procura demonstrar que estes atores no estavam isolados, no eram radicais
somente por caractersticas de sua personalidade, ao contrrio, representavam interesses,
neste caso, interesses da Frente de Mobilizao Popular.
Ou seja, sob o prisma de Figueiredo, a incapacidade de articulao e negociao
de J oo Goulart, que no conseguia promover a aprovao de suas propostas no
congresso, e sua radicalidade e inpcia para fazer declaraes e movimentaes
polticas somam-se, resultando em modelo explicativo da crise centrado na figura de
J ango.


22
Trabalhando por um vis distinto, Ferreira procura demonstrar, atravs de nomes
e nmeros, que os radicalismos de J ango e tambm de Brizola, figura simblica e
representativa do trabalhismo e da esquerda no perodo, eram respaldadas por uma
significativa parcela da sociedade. Para comprovar esta argumentao o autor descreve
as entidades integrantes da Frente de Mobilizao Popular.
curioso observar que a forma pela qual a FMP descrita por Ferreira refora a
idia de que a esquerda encontrava-se extremamente organizada, tendo um amplo lastro
social de interveno. Isto tambm fica explcito na importncia dada na obra do autor
ao chamado grupo dos onze TPF
7
FPT. Mas, se esses grupos eram to perigosos e estavam em
pleno vapor, onde estavam em 1 de abril de 1964?
A defesa da idia de que a interveno de 1964 seria uma reao iminncia de
um golpe da esquerda ganhou fora nessas interpretaes, contribuindo para uma viso
de defesa da legalidade ou da democracia por muito tempo usada como justificativa
para o golpe e a ditadura. Ou ainda, como afirma Toledo, essas interpretaes acabaram
por levar gua para o moinho dos idelogos que ainda justificam o movimento poltico
militar de 1964 (TOLEDO, 2004: 34).
Em nosso trabalho, adotamos a idia de que a democracia se fazia presente no
s na agenda poltica da esquerda, mas tambm em seus planos polticos, por exemplo,
atravs das Reformas de Base. Incentivando uma maior participao popular na esfera
poltica, a esquerda entrava em confronto direto com os setores conservadores da
poltica brasileira.
Entendemos assim que a quebra da democracia ocorrida em abril de 1964 foi a
derrubada de J oo Goulart, derrubada esta desferida por uma elite orgnica composta

TP
7
PT Iniciativa de Brizola, pela qual o poltico incitava a populao a formar grupos de onze pessoas para
reunirem-se e discutirem aes e solues para o pas, bem como manterem-se em permanente viglia
para identificar um possvel golpe dos conservadores.


23
no somente por civis, mas tambm por setores militares. Ou seja, o golpe que retirou
J ango do poder foi um golpe da burguesia nacional associada. Foi esse grupo que
assumiu o poder em 1964 e continuou no cenrio poltico, participando efetivamente da
ditadura que o seguiu.
Pretendemos contribuir, assim, com as reflexes acerca da histria poltica
brasileira, delineando possibilidades investigativas que entrelaam vertentes
historiogrficas como Histria Poltica e Histria Cultural, proporcionando tambm
experincias interdisciplinares como a relao entre Histria e Anlise do Discurso.
Com intuito de atender aos objetivos anteriormente citados, vimos a necessidade
de utilizar uma base terico-metodolgica slida que pudesse nos referenciar. Para tal
recorremos a alguns autores dentre os quais, por ora, destacamos alguns, em um breve
panorama. Para abordar a questo do imaginrio anticomunista e do mito a partir dele
criado, utilizaremos os trabalhos de Motta (2002) e Menezes (1999). No tocante a
Motta, ele nos revela que o anticomunismo deu origem constituio de um
imaginrio prprio, uma conjuno de imagens dedicadas a representar os comunistas e
o comunismo (MOTTA, 2002: 47), colaborando assim na identificao de elementos
desse imaginrio presentes nas fontes estudadas.
Assim, trabalhamos com a idia de um imaginrio negativo construdo em
relao ao comunismo e seus adeptos, fator que contou com a colaborao dos materiais
produzidos pelo Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais. A construo desse imaginrio
era fortalecida pela utilizao de mitos e imagens apocalpticas recorrentes no
imaginrio popular e que por si s j so capazes de reacender o medo em cada
indivduo, como podemos perceber na charge a seguir.


24
TPF
8
FPT
Publicada pelo jornal O Globo em maro de 1964, a charge associa a agricultura
russa imagem de uma caveira, com as mos vazias, enquanto a agricultura americana e
canadense representada com fartura, esbanjando alimentos. Assim, reatualiza-se um
imaginrio de fome e misria sobre a URSS, atrelando-o questo das reformas de base
no Brasil.
Na questo das anlises que priorizam os mitos e as representaes, nossas
referncias mais gerais so as obras de Girardet (1987) e de Delumeau (1989) e os
conceitos de constelaes mitolgicas. So eles tambm as referncias principais da
obra de Menezes (1999), que aborda especificamente, a questo da Revoluo
Bolchevique e as representaes que ela ensejou, utilizando como fonte a grande
imprensa brasileira.
O trabalho de Menezes (1999) torna-se referncia especfica de nosso trabalho
ao abordar o impacto da Revoluo Bolchevique no Brasil entre 1917-1921, no plano do
imaginrio, refletindo acerca do medo que rondava no somente as terras brasileiras,
pois, segundo suas palavras, um espectro realmente rondou a Europa: o comunismo,
ressuscitando medos novos, medos recorrentes e medos muito antigos
(MENEZES,1999:24).

TP
8
PT Rio de J aneiro. O Globo, 11/03/1964. p.3. Apud: MOTTA (2006: 168).


25
Ao trabalhar a questo do mito, inclusive dos mitos de origem, e as
representaes sobre o momento que era vivido, Menezes (1999) colabora com nossas
reflexes a respeito das apropriaes mitolgicas no mbito poltico, em especial no
discurso anticomunista.
O anticomunismo como um Cristo que ressuscita os mortos, ou adormecidos,
abre a caixa de Pandora libertando os mais apocalpticos medos que, a partir desse
momento, sero utilizados na luta poltico-ideolgica contra o comunismo, estendendo-
se ao longo do sculo XX. interessante observar que os medos descritos acima,
reavivados no contexto da Revoluo de 1917, permaneceram no imaginrio brasileiro,
sendo revisitados em maior ou menor grau de acordo com o interesse poltico do
momento.
O discurso presente nos materiais produzidos pelo Ips (re)produziam um
imaginrio sobre o comunismo e seus adeptos, por diversas vezes revisitando medos,
mitos, imagens e representaes. Com isto, as produes ipesianas travavam no mbito
discursivo, ou ainda no plano simblico, a luta entre comunistas (sindicalistas,
brizolistas, trabalhistas, adeptos de Goulart) e anticomunista (democratas, cristos,
liberais, nacionalistas)TPF
9
FPT, construindo um cenrio no qual o verdadeiro cidado
brasileiro precisava posicionar-se contra ou a favor do comunismo.
O discurso anticomunista produzido pelo Ips desempenhou, assim, papel mpar
na construo de um medo do comunismo. Medo este, que, a nosso ver, foi capitalizado
como justificativa para a deposio de J oo Goulart. Como exemplo, podemos citar
novamente As Mulheres com Deus pela Famlia que, em marcha, saram s ruas
contra o comunismo. Com isso, desfecharam um dos golpes mortais para a derrubada do
presidente J oo Goulart.

TP
9
PT Ao fazer essa diviso tomamos por referncia o olhar dos anticomunistas sob a conjuntura do incio dos
anos 60.


26
Constituem-se tambm como nossas referncias terico-metodolgicas, os
escritos do pensador italiano Antnio Gramsci (1988,1989). Destacamos, sobretudo,
dois dos conceitos de sua obra: a formulao de Estado Ampliado e a noo de
Intelectual Orgnico que, na produo do autor, tangenciam a idia de Hegemonia.
Pensando o Estado como uma relao entre a sociedade civil, produtora do
consenso, e a sociedade poltica, clssica executora da coero, Gramsci constri um
modelo terico-metodolgico atravs do qual a dominao de um determinado grupo
exercida pela articulao entre consenso e coero produzindo a hegemonia. Por
intelectual orgnico, o autor compreende os homens e mulheres que, ao exercer sua
funo de intelectual, so incorporados aos projetos de determinados grupos sociais,
passando a agir no intuito de viabiliz-los.
Como perspectiva central de trabalho adotamos uma abordagem discursiva de
pesquisa, referenciada na Anlise de Discurso francesa de base enunciativa, dando
destaque aos trabalhos de Maingueneau (1997, 2001, 2005). Cabe ressaltar que se trata
de uma abordagem terica e no meramente uma metodologia a ser utilizada no trato de
nossas fontes. Cremos que tal ponderao faz-se necessria, visto que muitas de nossas
opes, ao longo de nosso percurso, foram norteadas por uma determinada concepo
de linguagem que, de maneira ainda que breve, passamos a apresentar ao leitor.
No que diz respeito s relaes possveis entre Anlise do Discurso e Histria,
podemos afirmar que essa uma opo de trabalho vasta e interessante e que tem muito
a contribuir para os estudos histricos, visto que, como afirma Bakhtin:

As palavras so tecidas a partir de uma multido de
fios ideolgicos e servem de trama a todas as
relaes sociais em todos os domnios. (...) a palavra
ser sempre o indicador mais sensvel de todas as
transformaes sociais, mesmo daquelas que apenas
despontam, que ainda no tomaram forma, que ainda


27
no abriram caminho para sistemas ideolgicos
estruturados e bem formados (BAKHTIN, 2004:
41).

Emergindo como uma forma de compreenso e ao sobre o mundo, a
linguagem apresenta-se como objeto de estudo bastante pertinente para os que tm
como propsito analisar as aes dos Homens no tempo. Acreditamos ser importante
ressaltar que trabalhamos com uma concepo na qual o discurso no uma
transposio mecnica da realidade concreta, abordagem feita pelos estudiosos da
Anlise de Contedo.
A Anlise do Discurso (AD) vem responder ao que identificava como sendo
certas insuficincias da Anlise de Contedo, metodologia utilizada por psiclogos e
socilogos, que se pretendia herdeira da Hermenutica. Romper com tais insuficincias
significava extrapolar o ponto de vista segundo o qual a linguagem seria mera
representao de um real construdo a priori. Para tanto, a partir dos anos 80, autores
como Bakhtin inspiram a AD, partindo de um ponto de vista no qual compreendem a
linguagem como forma de ao sobre o mundo.
Deixando de lado, como fez Bakhtin (2004), a noo tradicional a partir da qual
o emissor emite uma mensagem acabada e o receptor apenas a recebe, concordamos
com a idia de que vrios elementos atuam nesse cenrio, no s do contexto em que a
mensagem foi produzida, mas tambm no que diz respeito ao que j foi dito sobre o
assunto. Ou seja, a polifonia inerente a cada enunciado, pois uma mensagem no tem
uma origem nica, qual seja, a de seu emissor, mas foi produzida por diversas vozes que
se atualizam a todo instante.
Avanando no modelo de comunicao exposto acima, Bakhtin prope a noo
de dialogismo, na qual a idia de alteridade fundamental na comunicao. Para o


28
autor, os participantes do discurso so enunciadores e co-enunciadores, que, ao
interagir, constroem o discurso.
Na perspectiva do dialogismo bakhtiniano, o outro no apenas um receptor de
uma mensagem pronta e acabada, ao contrrio, o ouvinte, ou co-enunciador, participa
ativamente dessa construo. O ato de compreender uma fala exige necessariamente
uma resposta ativa, e no meramente passiva. O ouvinte ao receber uma mensagem
concorda ou discorda dela, seja com palavras, gestos ou expresses faciais, e por assim
ser transforma o prprio locutor, aquele que primeiro emitiu a mensagem, em um
respondente de sua mensagem (FLORES & TEIXEIRA, 2005: 57).
No que tange nossa referncia na AD adotamos, ao longo de nosso trabalho,
pressupostos conceituais como: interdiscurso, noo pela qual identificamos a
heterogeneidade presente em cada enunciado e prtica discursiva, formulao pela qual
rejeita-se a anterioridade do contexto em relao ao texto, afirmando que um discurso
d visibilidade a uma determinada comunidade de sustentao produzindo-a
simultaneamente.
Ao desdobrarem-se, tais pressupostos tericos nos fizeram lanar mo de
conceitos como o de cenografia, atravs do qual podemos compreender as condies de
enunciao de um discurso; gneros do discurso, definio que colabora no
entendimento dos suportes utilizados na produo e divulgao dos enunciados e
discurso relatado, noo terica que analisa algumas formas de inscrio do outro,
tematizando a heterogeneidade dos discursos.
Propomos ao nosso leitor no um aprofundamento nas noes e conceitos da
Anlise do Discurso, mas sim um percurso por algumas trajetrias possveis entre
Histria e Anlise do Discurso, que cremos extremamente produtivas para ambas as
disciplinas.


29
A dissertao est dividida em trs captulos. No primeiro captulo discutimos a
fundao do Ips no contexto latino-americano de incio dos anos 60, marcado pelo
impacto da Guerra Fria, em especial da Revoluo Cubana. Abordamos tambm o
anticomunismo brasileiro, suas origens e influncias, bem como a relao dos militares
no cenrio poltico do subcontinente. Analisamos ainda a produo de mitos e medos na
esfera poltica, destacando a perspectiva de alteridade na produo de identidades.
O segundo captulo ocupa-se da anlise mais sistemtica do papel do Ips sob o
prisma gramsciano, encarregando-se de explorar a organizao interna do instituto e
analisar suas produes, procurando perceber as cenografias de embates produzidas
pelo discurso anticomunista ipesiano, bem como um novo projeto de sociedade que era
divulgado em tais materiais.
Partindo de trs temticas distintas: a aliana eleitoral entre cristos e
comunistas, o embate entre sindicalismo democrtico e sindicalismo sovitico
(comunista) e a produo de um iderio de democracia, o terceiro captulo analisa de
que maneira o inimigo vermelho, ou ainda o comunista, foi sendo construdo no
mbito discursivo.
Compensados pela bonana de debater um tema to atual e necessrio na histria
poltica do Brasil, os desafios do percurso foram superados e hoje se reverberam em
imensa expectativa de que nossas reflexes contribuiro na produo historiogrfica
brasileira sobre o tema.



30
Captulo 1 |









Uma guerra de palavras: a ordem bipolar no terreno da
linguagem

...Eu j nem sei mais quem sou desse jeito no se
vive Nova Iorque ou Moscou Palestina ou Tel-
Aviv...TPF
10
FPT

1. Pra onde vai o Brasil? O contexto internacional e a poltica externa na tica
ipesiana

Ao escolher como epgrafe de nosso primeiro captulo um trecho da msica
Liberdade Guerra Fria, pretendemos indicar ao leitor que esse acontecimento poltico
desdobrou-se pelos continentes, produzindo as mais diversas reaes. Um desses
desdobramentos, e talvez, o principal deles, foi o acirramento da bipolaridade existente
entre ocidente e oriente, e que se expressa tambm no fragmento selecionado.
Criado no seio de uma conjuntura internacional marcada pela ordem bipolar que
gerou a Guerra Fria, o Ips no pode ser analisado sem que antes faamos uma

TP
10
PT Trecho da msica intitulada Liberdade/ Guerra Fria, de autoria de Paulo Ricardo e Luiz Schiavon.



31
discusso, ainda que breve, acerca desse conturbado contexto internacional que, na
Amrica Latina, assumiu novos contornos aps o alinhamento de Cuba Unio
Sovitica.
J oseph P. Morray (1961), em seu livro As Origens da Guerra Fria, atravs de
reflexes tericas e da anlise dos discursos de importantes lderes polticos envolvidos
nesses confrontos, como Roosevelt, Churchil, Stlin, procura compreender a gnese da
guerra que acirrou a oposio ocidente X oriente. O autor chega a afirmar que a lgica
bipolar reforada nesse perodo , sobretudo, travada no plano da linguagem: Na
guerra fria, as palavras adquiriram uma importncia sem precedentes como armas
(MORRAY, 1961: 12).
Sob a tica de Morray, a Guerra Fria constitui uma guerra de ideologias, ou
ainda, como ressalta o autor, uma olimpada ideolgica. Nesse cenrio, o papel
principal desempenhado pelo debate (MORRAY, 1961: 11). Assim, o confronto entre
EUA e URSS deve ser analisado para alm dos conflitos reais ocorridos nas
respectivas reas de influncia, mas tambm no conflito cotidiano entre os discursos dos
dois blocos.
Utilizando as proposies de Morray para analisar a realidade brasileira, ou seja,
pensando a Guerra Fria como uma guerra de palavras, propomos aprofundar as
interpretaes relativas complexidade dos eventos que constituem os antecedentes da
ditadura brasileira. Nesse sentido, investigar os discursos anticomunistas produzidos
pelo Ips assume extrema relevncia, pois um instituto que fala simultaneamente para
empresrios e trabalhadores.
Fruto de interesses nacionais e de uma conjuntura internacional bastante
propcia, o Ips apresenta dois pilares como base de sua fundao: a Aliana para o
Progresso e a Encclica Mater et Magistra.


32
A primeira diz respeito a um programa de ajuda econmica e social
desenvolvido pelos EUA e voltado para a Amrica Latina, com o objetivo de conter
uma possvel disseminao do ar revolucionrio cubano. A segunda refere-se a um
pronunciamento do Papa J oo XXIII, no qual o sumo pontfice faz um chamado a todos
os homens de boa vontade para que defendam os direitos humanos. Nesse
pronunciamento, ele ressalta o papel que devem desempenhar os dirigentes industriais e
empresrios, na defesa da famlia, que, no discurso anticomunista, estava ameaada pelo
comunismo.
Tal encclica, alm de constituir uma das bases de fundao do instituto,
reaparece em um dos discursos por ns analisado. J os Carlos Wagner, presidente da
Frente Popular Democrtica, ao fazer uma palestra no programa televisivo promovido
pelo Ips, retoma o pronunciamento do pontfice a fim de abordar a temtica de aliana
eleitoral entre estudantes catlicos e comunistas, nas disputas da UNE, procurando
desqualificar os estudantes da J uventude Universitria Catlica (J UC) que implementam
tal aliana, como podemos observar no fragmento abaixo citado:

Ningum lhes nega a disposio de realmente
contriburem para que se construa neste pas uma
civilizao apoiada e baseada nos princpios
normativos cristos, fixados na Mater et Magistra
e nas demais encclicas papais. No seria realmente
o caso de a J UC defender a propriedade privada, a
iniciativa privada, os direitos de propriedade, como
direitos naturais que alcanam todos os homens e
no apenas alguns?TPF
11
FPT

O pronunciamento do Sumo Pontfice retomado, servindo no somente para
demonstrar o que oficialmente a Igreja pensava a respeito da aliana entre os catlicos e

TP
11
PT Arquivo Nacional (AN). Fundo AP50, Caixa 51. Resumo taquigrfico do Programa Peo a Palavra,
exibido em 04/10/1962. p.2-3



33
comunistas, como tambm para a produo/crescimento de um determinado grupo,
que concorde com tal reflexo. Faremos em nosso terceiro captulo uma anlise mais
aprofundada sobre a referida temtica, momento no qual retornaremos a esse fragmento
analisando-o mais especificamente.
Desde sua fundao o instituto refletia a conjuntura vivida, no s nacional
marcada pela crise dos anos 60, em especial os anos de 1961-1964, compreendendo da
deposio de J nio Quadros e posse de J oo Goulart ao golpe, mas tambm a
internacional.
O impacto da Revoluo Cubana no continente e o posterior alinhamento de
Cuba Unio Sovitica estavam presentes nas produes ipesianas, sendo em diversos
momentos utilizados na desestabilizao de J ango.
O final da Segunda Guerra Mundial no trouxe de imediato a paz to esperada.
Ao contrrio, dcadas ainda se passariam at que o mundo pudesse afirmar que outra
grande guerra no assolaria o planeta, se que essa afirmao continua verdadeira nos
dias atuais, marcados por atentados terroristas e investidas imperialistas sob o slogan de
guerra contra o terrorismo.
O perodo que sucedeu Segunda Guerra, marcado pela Guerra Fria, constitui
elemento fundamental para a anlise da construo do medo do comunismo no Brasil.
Dentre os diversos mitos presentes nos discursos de poca, o mito do bem X mal
suplantou e perpassou todos eles, expresso de uma lgica dual muito antiga que se
reatualizou, na qual capitalismo e comunismo se enfrentavam em uma arena mundial.
Para Hobsbawn, a Guerra Fria era fruto de uma crena ocidental que, por mais
absurda que fosse, apresentava-se de forma natural aps os episdios da Segunda
Guerra Mundial. O confronto ideolgico entre capitalismo e comunismo reafirmava que


34
a Era da Catstrofe no chegara ao fim, e que o futuro do capitalismo e do liberalismo
no estavam de forma alguma assegurados (HOBSBAWN, 1995: 228).
Marcada por uma intensa corrida armamentcia, pelo equilbrio pelo terror, e por
feroz disputa por reas de influncia, a polarizao entre capitalismo e comunismo
amedrontou o mundo por mais de quarenta anos. Se a Guerra Fria colocava em primeiro
plano o conflito entre Estados Unidos e Unio Sovitica, tal conflito se desdobrava em
disputas regionais nas reas de influncia das respectivas potncias mundiais, onde os
armamentos convencionais eram consumidos.
A Guerra Fria e seus rumores ocupavam diariamente as pginas dos jornais e
dos noticirios televisivos. Manchetes impactantes deixavam a populao mundial em
uma situao apreensiva, sempre espera da declarao de uma suposta Terceira
Grande Guerra. Os pronunciamentos dos principais lderes polticos eram
acompanhados por indivduos nas mais diferentes partes do mundo, como se deles
dependesse o futuro da humanidade, sobre o qual pairava a ameaa de utilizao ou no
da bomba atmica. O mundo assistia, assim, iminncia de uma guerra nuclear que
destruiria a todos.
interessante observar que, apesar de termos conhecimento de que os ataques
verbais e noticirios explosivos se davam tanto do lado comunista quanto capitalista,
sobretudo neste ltimo que recai nossa nfase. Focalizando nosso trabalho no mundo
ocidental, possvel afirmar que, assumindo a forma de um anticomunismo feroz que
tinha como grande inimigo o comunismo, as foras aliadas, em especial os Estados
Unidos, investiram em um superdimensionamento cotidiano da Guerra Fria.
A idia de um superdimensionamento justifica-se visto que no h registro de
uma poltica oficial de Stlin, ou mesmo do estado Sovitico, de expanso territorial
para alm das fronteiras j previamente estabelecidas em acordos entre as duas


35
potncias rivais (ARRIGHI, 1996). O significativo dimensionamento dado ao conflito
deve-se tambm ao alto ganho financeiro, que a iminncia de uma terceira guerra
mundial e a existncia do comunismo como grande perigo rendiam principalmente aos
Estados Unidos.
No caso brasileiro, essas argumentaes serviam para aumentar
progressivamente a desestabilizao do governo Goulart, que, no discurso
anticomunista, era aproximado ao comunismo. importante lembrar que nesse perodo
eram considerados comunistas desde os militantes do PCB at os adeptos do
trabalhismo e da CGT.
Assim, dois elementos o comunismo e a provvel terceira guerra mundial
no somente abalavam as emoes dos cidados, principalmente os mais afetados pelas
duas guerras anteriores, mas tambm desestabilizavam fortemente as bolsas de valores e
o mercado financeiro, principalmente no que diz respeito economia norte-americana.
Como destaca Arrighi, o medo generalizado refletido na histeria pblica tornava
mais fcil para os presidentes conseguirem, junto ao congresso, as imensas somas
necessrias para a implementao da poltica norte-americana. O anticomunismo, dessa
forma, foi genuna e visceralmente popular nos EUA, pas fortemente marcado por uma
cultura individualista e rduo defensor da empresa privada, conseguindo arrancar
suntuosas quantias dos cidados norte-americanos, famosos por sua ojeriza a pagar
impostos (ARRIGHI, 1996: 232).
Podemos, assim, analisar a Guerra Fria sob a tica de seu impacto na economia
mundial, em especial na economia norte-americana. Ao abordar a importncia
econmica desse conflito ideolgico, Arrighi ressalta o carter ficcional dessa guerra,
chegando a empregar o termo inveno da Guerra Fria. Para o autor, o medo
produzido pelo confronto entre comunismo e capitalismo conseguiu o que os clculos


36
de custo-benefcio no tinham como conseguir, ou seja a produo do medo do
comunismo era bem mais lucrativa que muitas medidas estritamente econmicas
(ARRIGHI, 1996: 305).
Compartilhamos das reflexes propostas por Arrighi, pois identificamos que,
assim como os inventores da Guerra Fria tinham interesses financeiros, os
anticomunistas semeavam o medo no somente por sua ojeriza ao comunismo e seus
adeptos, mas tambm por interesses econmicos.
Os reflexos de um mundo bipolar puderam ser sentidos em vrias partes do
planeta, em especial no Terceiro Mundo, onde aps a Segunda Guerra eclodiram
diversos processos de emancipao. A forte violncia, caracterizada por mortes e
destruies, marcou os confrontos regionalizados com repercusses profundas no
campo ideolgico.
Entre 1961, data de fundao do Ips, e 1964, deposio de Goulart, podemos
perceber que a conjuntura internacional exerceu forte influncia no Brasil, at ento
alinhado poltica norte-americana. Tal fato explica por que um dos aspectos mais
atacados da poltica de J nio Quadros e, posteriormente, de J oo Goulart, foi a poltica
externa.
A to temida Poltica Externa Independente soava aos ouvidos dos
anticomunistas como uma aproximao ao perigoso inimigo. Ou ainda, como
aprofundaremos mais adiante, aps a proclamao do regime comunista em Cuba, no
caberia ao Brasil o papel da neutralidade, o que, aos olhos dos liberais, significaria
colaborar para o avano do comunismo na Amrica Latina. o que podemos observar
no trecho de uma entrevista com o Deputado Padre Godinho, produzida pelo Ips,
quando, ao analisar a poltica externa brasileira, o entrevistado afirma: Vejo a poltica


37
externa do Brasil com grande tristeza.(...) Toda a tradio do Itamarati ameaa ruir por
terra...TPF
12
FPT
Desde o incio do sculo XX, com a Revoluo Russa, a possibilidade de um
governo baseado nas propostas marxistas e de uma sociedade igualitria tornara-se
vivel. A existncia da URSS era a prova concreta da viabilidade do projeto socialista.
A experincia sovitica no s alimentou o sonho socialista em outros pases, como
tambm incentivou a concretizao desse sonho. Com isso, despertou ferozmente a
oposio a tudo aquilo que pudesse representar aproximao com o modelo socialista
vitorioso inicialmente na Rssia, e posteriormente implementado na URSS aps 1920.
Em 1945, a Europa, destruda, vivenciava o avano da ordem bipolar. A cortina
de ferro denunciada por Churchill avanou da Polnia para a Alemanha. A constituio
das duas Alemanhas em 1948/9 foi a exemplificao maior de um mundo dividido,
consagrado posteriormente pela construo do muro, separando Berlim em duas partes;
smbolo emblemtico do confronto entre ocidente e oriente. Nas palavras de Truman,
um confronto entre capitalismo e comunismo, ou melhor, entre democracia e
ditadura.
Com o passar do tempo, o palco da Guerra Fria no se limitou Europa. Ao
contrrio, foi fora dela que os episdios mais sangrentos desse conflito ocorreram. As
guerras da Coria e do Vietn, bem como a invaso do Afeganisto, entre outros
episdios, encarregaram-se de espalhar pelo mundo a luta entre os dois sistemas.
Visvel aps a Segunda Guerra Mundial, essa guerra teve na Doutrina Truman e
no Plano Marshall elementos vitais de sua constituio nos anos que se estenderam de
1945 a 1965. Sua presena direta na Amrica Latina, entretanto, fez-se mais

TP
12
PT AN.AP50,cx51.Resumo taquigrfico do Programa Peo a Palavra exibido em 1/11/1962. p.4-5



38
tardiamente, marcando os anos 60, da mesma forma que os confrontos no sudeste
asitico (Coria e Indochina) haviam marcado os anos 50.
Nesses desdobramentos temporais, o discurso anticomunista acompanhou a
difuso do comunismo pelo mundo e o fortalecimento das foras de esquerda no
chamado Terceiro MundoTPF
13
FPT.
Os impactos da Guerra Fria, analisados sob o prisma do continente americano,
revelam o deslocamento para Amrica de um processo de internalizao do inimigo,
ou seja, um movimento de tornar interno o inimigo comunista que at ento encontrava-
se distanciado no leste europeu.
No que tange Amrica do Norte, em especial aos EUA, esse processo pode ser
exemplificado pelo Macarthismo, movimentao poltica pela qual o senador americano
J oseph MacCarthy incitou uma luta contra o comunismo e os comunistas. O
Macarthismo, datado de meados da dcada de 50, representou uma verdadeira caa s
bruxas, com a delao transformando-se em atitude patritica. Nesse perodo, os
suspeitos de serem simpatizantes do sistema sovitico foram presos e perseguidos, e
podemos citar como um dos fatos mais famosos desse perodo a perseguio poltica
movida a Charles Chaplin, acusado de defender as idias comunistas.
No final da dcada de 50 e incio de 60, novos elementos acabariam por
fortalecer o clima bipolar no continente americano, em especial no subcontinente latino-
americano. Dentre eles podemos destacar a Revoluo Cubana em 1959 e a virada
comunista em 1961, passando Cuba a demonstrar a existncia real de uma nao
subversiva na Amrica, possibilitando com isso que o medo do comunismo assumisse
novas dimenses. A ameaa bolchevique a partir de ento tornou-se mais prxima e
real.

TP
13
PT A expresso originou-se do movimento dos no alinhados, organizados a partir da Conferncia de
Bandung (1955), que teve influncia direta na poltica externa independente adotada no Brasil.


39
O sentimento de medo de uma comunizao do Brasil intensificou-se,
sobretudo, aps a Revoluo Cubana e o alinhamento de Fidel Castro a Moscou. A
partir da o anticomunismo afiou suas garras, pois, na viso dos anticomunistas, o
inimigo vermelho agora estava muito perto de casa.
Nesse novo quadro, a oposio entre capitalismo e comunismo assumiu seu auge
na Amrica Latina, cristalizando a bipolarizao e exigindo de cada indivduo a
escolha entre um dos dois sistemas colocados em confronto. Os governos latino-
americanos passaram a ser cada vez mais pressionados, e essa presso traduziu-se em
declaraes enfticas de alinhamento, como ocorre no texto que se segue:

Ns latino-americanos, como filhos de espanhis
devemos tratar com os Estados Unidos base da
dignidade. Mas tambm como espanhis a base da
lealdade. Se os Estados Unidos com toda razo ou
s com parte dela, esto em luta com outra grande
potncia mundial, ns como aliados, devemo-lhes
lealdade... Como poderemos explicar a nossa luta
contra as ditaduras latino-americanas, se nos unimos
com os agentes das ditaduras estranhas? Como
poderemos ser aliados dos Estados Unidos dentro de
um justo acordo, e ser ao mesmo tempo amigos
polticos dos seus inimigos blicos?TPF
14
FPT

Publicado em jornal de grande circulao no Brasil, o fragmento acima citado
nos leva a perceber o empenho do enunciador em desqualificar o movimento cubano de
1959, que, at ento, no havia se alinhado URSS. O entrevistado chega a questionar a
legitimidade da Revoluo Cubana que se contrapunha ditadura de Fulgncio Batista,
mas que, aos seus olhos, aproximava-se de ditaduras estranhas: as ditaduras comunistas.
Com isso, o enunciador procura construir uma contradio no movimento
cubano, pois, aps derrotar uma ditadura interna, alinhava-se a uma ditadura externa: a

TP
14
PT Rio de J aneiro. O Globo, 06/01/1959. Entrevista dada pelo ex-presidente de Costa Rica, J os Figueres,
intitulada de O Comunismo e a Amrica Latina.


40
ditadura comunista. a partir desse momento que cada vez mais ser cobrado dos
governantes brasileiros um posicionamento em relao questo cubana. A partir de
ento, manter uma poltica externa independente, ou ainda, no concordar plenamente
com os EUA, significava, na perspectiva dos anticomunistas, apoiar e incentivar o
comunismo na Amrica Latina.
Percebemos com isso que a influncia da Revoluo Cubana na poltica
brasileira foi muito significativa e, para abordar tal temtica, destacamos a dissertao
de mestrado defendida por Andria de Souza Carvalho (2004), na qual a autora prope
uma reflexo acerca das representaes da Revoluo Cubana na imprensa brasileira.
Segundo a autora, a partir de 1959, com a Revoluo Cubana, a Guerra Fria na
Amrica Latina tomou novos contornos. O inimigo no era apenas externo, ele agora
era um cncer dentro do corpo da Amrica Latina e precisava ser extirpado.
Aps declarar-se adepto do marxismo-leninismo e alinhar Cuba Unio das
Repblicas Socialistas Soviticas, Fidel Castro, aos olhos da impressa de carter
anticomunista, passou de salvador a ditador. Ou ainda, como Carvalho destaca em
seu ttulo, a Revoluo Cubana passou de salvadora a conspirao maligna.
Com seus lderes Fidel Castro e Che Guevara, a Revoluo Cubana reacendeu o
ideal revolucionrio nas esquerdas latino-americanas. Desse modo, reatualizou os
imaginrios contra-revolucionrio e anticomunista presentes na Amrica Latina. Cuba
passava, assim, no somente a ser um problema para a hegemonia norte-americana no
continente, mas tambm, no mbito da poltica interna brasileira, tornava-se uma
preocupao a mais para a burguesia nacional.
Como poderemos observar na charge a seguir, a postura poltica de Fidel Castro
era acompanhada com bastante preocupao pelos setores conservadores da poltica


41
brasileira, com Cuba passando a ser vista como um vrus que ameaava contagiar a
Amrica Latina.
TPF
15
FPT
A charge acima, produzida durante o governo de J ango, pela mdia anti-Goulart,
em boa parte anticomunista, demonstra que Cuba era uma m influncia ao Brasil.
Como est exemplificado na charge, Fidel, com suas polticas e idias comunistas,
contaminava gota a gota as guas do rio que iriam desembocar no Brasil.
Pacientemente, o comunista cubano formava o rio vermelho responsvel por
disseminar a doutrina comunista por toda a Amrica Latina.
importante lembrar que, no momento em que a charge foi publicada, janeiro
de 1963, o Brasil passava por um perodo no qual as disputas polticas estavam muito
acirradas, por conta do plebiscito que acabou por decidir pelo retorno do regime
presidencialista no pas.
Aps 1961, Cuba assumiu papel de destaque no comunismo internacional e,
conseqentemente, transformou-se no principal alvo de ataque do discurso
anticomunista na Amrica Latina. Como ressalta Carvalho, a Ilha de Fidel era vista
como uma doena pronta a alastrar-se por toda a Amrica, impondo s demais naes
do continente a aliana com os Estados Unidos a fim de protegerem-se do comunismo
(CARVALHO, 2004: 111).

TP
15
PT Charge publicada no Correio da Manh, 31.1.1963. Apud: MOTTA (2002: 111)


42
A presena comunista no Brasil e seu respectivo contraponto, o discurso
anticomunista, podem ser identificados desde a fundao do Partido Comunista do
Brasil, em 1922, no bojo da ao da III Internacional, ainda que o Brasil somente tenha
sido aceito como membro efetivo do KomintenTPF
16
FPT em 1924 (MAZZEO, 1999).
Eliminadas as influncias anarquistas e fortalecida a posio de Prestes no interior do
partido, o alinhamento dos comunistas brasileiros com a URSS ficou evidente para a
sociedade brasileira a partir do Levante comunista de 1935, popularizado como
Intentona ComunistaTPF
17
FPT. A descoberta do apoio logstico e poltico soviticos levou as
foras conservadoras do pas, atravs de jornais e panfletos, a fazer ressurgir uma onda
anticomunista que caracterizava o comunismo como algo externo s terras brasileiras.
A poltica de alianas com a burguesia nacional pde inclusive ser observada
durante o governo Dutra, quando o PCB, segundo Mazzeo (1999) teve um
posicionamento no-agressivo, chegando a se opor a alguns movimentos de greve. Se a
opo poltica de alianas, porm, parecia estranha a um partido comunista, foi nesse
mesmo perodo que o PCB teve o seu grande crescimento, tornando-se a terceira fora
eleitoral no pas e o maior partido comunista da Amrica Latina.
importante ressaltar que o rpido crescimento nas fileiras do partido se deu em
um contexto internacional marcado pelo acirramento ideolgico. Sendo assim, a
resposta dada a esse crescimento foi a decretao da ilegalidade do partido, que, de certa
forma, teve seus dirigentes surpreendidos pela situao, visto que a poltica do PCB
nesse perodo caracterizava-se por uma forte aposta na legalidade. Ou seja, o peso
eleitoral conquistado pelo PCB, em um dado perodo da histria brasileira, contribuiu
significativamente para a identificao do comunismo como perigo vermelho e,

TP
16
PT Comit Internacional pelo qual a Unio Sovitica centralizava os partidos comunistas dos outros
pases, fazendo com que estes tivessem uma poltica alinhada com a da URSS.
TP
17
PT Levante Comunista realizado em 1935, organizado pela Aliana Nacional Libertadora (ANL) e liderado
por Lus Carlos Prestes. Tal movimento entra para histria com a nomenclatura pejorativa de Intentona,
devido aos interesses do governo Vargas e de seu discurso anticomunista em ridicularizar o movimento.


43
conseqentemente, na constituio de um discurso anticomunista agressivo. Esse fato
importante para compreender que a luta contra o comunismo no se deu meramente
como importao da poltica externa norte-americana, mas tratou-se de um processo
em ebulio no prprio contexto poltico brasileiro.
Essa reflexo fundamental para que entendamos o processo poltico que teve
seu incio da dcada de 60, em especial com o golpe, e perdurou at a dcada de 80. Ao
falarmos da derrubada de J oo Goulart e da instaurao da Ditadura Militar no pas,
fundamental, como j foi assinalado, no perdermos de vista a insero no contexto
internacional da Guerra Fria. Acreditamos ser um equvoco, porm, no dar o mesmo
peso de anlise s condies poltico-sociais existentes dentro das fronteiras brasileiras.
Se, na esfera internacional, os EUA e o bloco capitalista interessavam-se em
conter o comunismo e, conseqentemente, apoiaram o movimento de 1964 e a ditadura
que a ele se seguiu, no mbito nacional, as foras conservadoras orientavam-se no
sentido da organizao e apoio derrubada de J ango. O desejo de conter a mobilizao
popular era cada vez maior, bem como era cada vez maior a necessidade da incipiente e
emergente burguesia nacional de capital associado consolidar-se no poder, para alm
dos postos administrativos, mas tambm ideologicamente, questo que abordaremos
mais profundamente no segundo captulo.
Ainda que a dcada de 40 tenha sido destacada como momento importante na
organizao do PCB, os anos 50 so fundamentais para o entendimento da ao dos
comunistas brasileiros. Segundo Gorender (2003), o desajuste na linha poltica do
partido j existia desde ento, desajuste esse agravado pela falta de democracia e pelo
stalinismo presentes dentro da organizao, fatores esses que contriburam para o racha
do partido em 1962.


44
A breve reflexo acerca da organizao dos comunistas, principalmente no que
tange ao PCB, nos possibilita um maior entendimento da presena de uma parcela das
esquerdas na histria poltica do pas no sculo XX. O comunismo preencheu o
imaginrio poltico brasileiro com novas e recorrentes representaes no apenas por
uma imposio do contexto internacional bipolar, mas por emergir de experincias
concretas da sociedade.
No que tange economia, os anos 50 e 60 no Brasil foram marcados por uma
ruptura com o modelo econmico anterior, ruptura essa que, segundo Snia Regina de
Mendona, se d desde o ano de 1945 (MENDONA, 1986), com um direcionamento
econmico que se contrapunha substituio de importaes implementada no Governo
Vargas.TPF
18
FPT
Foi a partir dos anos 50, no entanto, que o pas vivenciou a grande entrada de
capital estrangeiro. A abertura ao investimento internacional ocorreu de modo bastante
intenso, acompanhado de um discurso fortemente nacionalista, que empolgava a todos,
principalmente a burguesia nacional.
Nesse perodo, quando os planos de reconstruo do ps-guerra j estavam
concludos, o capital estrangeiro voltava, novamente, seus interesses para os pases
subdesenvolvidos. No caso brasileiro, o setor privilegiado foi o de bens de consumo
durveis, que, nesse contexto, recebeu grandes investimentos do capital internacional.
importante destacar o papel do ideal nacionalista, que colocava o trabalhador brasileiro
como sujeito num projeto de grandeza nacional, como o cinqenta anos em cinco.
Assim, todos se sentiam responsveis pelo avano do pas. TPF
19
FPT

TP
18
PT Esse perodo da Histria do Brasil foi marcado por um forte incentivo industrializao, situao que
alterou tambm as relaes sociais no pas.
TP
19
PT J unto com a produo e entrada em massa de bens de consumo durveis no pas, veio tambm a
propaganda, disseminando uma idia de prosperidade e de avano do pas, compartilhado por todos.


45
Esse papel de formulao ideolgica foi muito bem desempenhado pelos
polticos de carter populistaTPF
20
FPT que governaram a repblica entre os anos de 1945 e
1964. Destacamos tambm a continuidade de um mesmo grupo no poder, nesse mesmo
perodo, atravs da aliana poltico-partidria entre PSD e PTB (MENDONA, 1986).
A dcada de 50, dessa forma, marcante no que tange concentrao de capital
nas mos da burguesia brasileira de capital associado e o seu fortalecimento enquanto
classe social com identidade e interesses prprios; interesses esses que, a partir da
dcada seguinte, sero por ela defendidos, com ou sem o apoio das figuras pblicas
populistas. A dcada de 60 ficaria, assim, marcada pela defesa incondicional dos
interesses burgueses. Organizada como classe, uma elite orgnica passou a utilizar-se
das estruturas ideolgicas, fundando institutos como o Ips e o IBAD, responsveis pela
formulao e propagao de suas idias e de grande influncia e responsabilidade no
golpe de 64 (DREIFUSS, 1981).
Para Dreifuss, em incios da dcada de 60, as elites industriais j haviam
alcanado um grau de coeso e diferenciao que possibilitava sua atuao de forma
mais ou menos autnoma em relao estrutura coorporativa, afastando-se de projetos
nacionalistas que recusassem o capital estrangeiro ou estimulassem a mobilizao
popular. A partir da, seu apoio ao pacto populista poderia ser retirado (DREIFUSS,
1981: 79).
Aps dar seus primeiros passos, a burguesia nacional no apenas conseguira
consolidar-se, mas era agora uma classe coesa, possuidora de interesses prprios e,
mais, muito disposta a lutar por eles. O objetivo final era conquistar o Estado, nem que
para isso fosse necessria uma guerra. Essa guerra, porm, j estava declarada: a Guerra
Fria, sendo muito oportuno apropriar-se dela.

TP
20
PT Apesar das controvrsias acerca do conceito, optamos por utiliz-lo devido ao seu amplo emprego na
bibliografia consultada.


46

2. Anticomunismo brasileiro: origens, matrizes e articulaes

As sucessivas ditaduras que assolaram a Amrica Latina na segunda metade do
sculo XX no podem ser analisadas como simples coincidncias temporais. Reflexes
terico-metodolgicas a esse respeito so imprescindveis. Nesse sentido, a obra de
Clovis Rossi (1990), intitulada Militarismo na Amrica Latina, muito contribuiu para o
desenvolvimento de nossas proposies.
Partindo das reflexes de Rossi, percebemos que a histria do militarismo na
Amrica Latina est visceralmente ligada histria do subcontinente. Ou seja, a forte
presena militar na regio, segundo o autor, antecede em muito o contexto do sculo
XX.
Compartilhamos assim a perspectiva de Rossi (1990) de que a crise do
populismo coincide temporalmente com a Guerra Fria, tornando-se mais um elemento
de aproximao entre os militares e as elites latinas. Como tambm afirma Stepan
(1975), os militares, a partir de 1964, saem do papel de rbitros, de poder moderador, e
lanam-se ao poder institucionalmente.
O movimento ocorrido em 1 de abril de 1964, como afirma Rossi (1990),
constituiu-se como um divisor de guas na histria militar da Amrica Latina. Percebe-
se a partir desse momento uma drstica alterao na qualidade da interveno militar no
subcontinente, fator que podemos perceber tambm nas ditaduras dos pases vizinhos,
como Argentina, Chile e Uruguai.
A segunda metade do sculo XX, no subcontinente latino-americano, foi
marcada por um estreitamento das relaes entre civis e militares, sobretudo, entre as
elites civis e as elites militares. No caso brasileiro, como aponta Rossi (1990), a Escola
Superior de Guerra (ESG), criada em 1948, transformou-se em rgo formulador de


47
idias e estratgias, perseguindo o objetivo de formar uma elite civil-militar
responsvel, posteriormente, pelo golpe.
O papel desempenhado pela ESG, em nosso ponto de vista, foi
significativamente complementado pelo Ips, instituto do qual faziam parte muitos
intelectuais formados pela ESG, colaborando, portanto, nas produes ipesianas de
cunho anticomunista.
Refletindo sobre a imagem do comunismo construda pelos anticomunistas,
resgatamos a caracterizao de Vivian Trias, na qual a autora destaca que o discurso
anticomunista inclui no mesmo saco desde o reformismo de um sindicato at o
terrorismo foquista. Trias destaca ainda que o discurso anticomunista ser o cimento
que melhor ligar as foras armadas com a burguesia transnacionalizada.TPF
21
FPT
Dessa forma, o anticomunismo posicionou-se como um dos principais elementos
para a construo de uma elite orgnica como bloco, principalmente no caso brasileiro,
com o discurso anticomunista presente na unio entre civis e militares, fornecendo
justificativas para a conquista do Estado e assegurando a hegemonia da emergente
burguesia nacional de capital associado.
A aliana entre indivduos e instituies civis e militares na Amrica Latina teve
assim como elemento mximo de articulao o discurso anticomunista. No caso
brasileiro, esta aliana significou a derrubada de um presidente democraticamente eleito
e o incio de um perodo sombrio, marcado por perseguies, assassinatos e torturas.
Ainda refletindo acerca da Amrica Latina sob o prisma da presena/interveno
militar, apontamos a obra de Oswaldo Coggiola (2001) como uma importante leitura.
Em seu livro Governos militares na Amrica Latina, o autor faz uma anlise dos

TP
21
PT Vivian Trias. Apud: Clovis Rossi. op. cit. p. 33.




48
processos ditatoriais no Brasil, na Argentina, no Uruguai, no Chile e na Bolvia,
destacando pontos convergentes entre esses processos. No primeiro captulo do livro,
intitulado Os regimes militares sul-americanos na dcada de 1960, o autor desenvolve
uma anlise mais sistemtica dos processos ocorridos, num recorte temporal que atende
s demandas de nosso trabalho.
Coggiola destaca o papel fundamental da Guerra Fria na legitimao dos golpes
que assolaram o subcontinente. Para o autor a bipolarizao mundial traduzida na
oposio Estados Unidos versus Comunismo servia de libi perfeito para a instaurao
de golpes e ditaduras militares na Amrica Latina (COGGIOLA, 2001: 11).
A conjuntura internacional de acirramento entre capitalistas e comunistas
repercutia diretamente nos pases latino-americanos, tornando cada vez mais intensas as
disputas internas em cada pas. Assim, a Guerra Fria no entrou no cotidiano latino-
americano meramente por imposio internacional, mas tambm por demanda das elites
nacionais, ansiosas por se apropriarem do discurso de confronto em prol de interesses de
grupo.
No caso brasileiro, o libi ideolgico de combate ao comunismo caa como
uma luva nas mos da incipiente burguesia nacional de capital associado que procurava
ocupar seu espao no poder, produzindo um determinado modelo de sociedade
burguesa. Se colocarmos em destaque o Ips, perceberemos que suas produes
destinavam-se no somente a combater e desqualificar o comunismo, mas tambm a
produzir um modelo de sociedade.
Nessa discusso, Rodrigo Motta (2002) apresenta inmeras contribuies. Motta
trabalha com a idia de que a convergncia entre os anticomunistas somente se dava na
elaborao e implementao de posturas negativas em relao ao adversrio comum, o
comunismo. Quando se tratava, no entanto, de atitudes positivas, essa coeso no


49
ocorria. Segundo o autor, isso se deve ao fato de o anticomunismo ser composto por um
amplo arco que em seu seio abarcava projetos to dspares quanto o fascismo e o
socialismo democrtico, ou mesmo o catolicismo e o liberalismo (MOTTA, 2002: XIX).
A amplitude caracterstica do movimento anticomunista, porm, para o mesmo autor
no constitui entrave para uma anlise mais sistemtica de sua configurao.
Enquanto corrente de idias, o comunismo j est presente na esfera poltica no
sculo XIX. Mesmo que sem clareza do seu significado, podemos perceber, em diversos
momentos da vida poltica dos oitocentos, a necessidade da contraposio fora de seu
apelo contrrio ao individualismo. Foi durante o sculo XX, porm, breve para alguns e
longo para outros, que o espectro do comunismo rondou no somente a Europa, mas o
mundo.
Com a experincia russa no incio do sculo XX e a fuso do comunismo ao
marxismo, a idia da posse em comum dos meios de produo concretizava-se enquanto
alternativa poltica possvel. Acompanhando esse movimento imps-se o seu
contraponto: o anticomunismo. No entanto, se fizermos uma rpida anlise nas
produes historiogrficas, perceberemos uma infinita distncia entre os trabalhos que
se debruam sobre o comunismo e os que investigam seu contraponto, o
anticomunismo. Se nos circunscrevermos no mbito da historiografia brasileira
identificaremos que essa desproporo ainda mais acentuada.
Diversas produes investigam a presena e a atuao dos comunistas no pas,
sobretudo no sculo XX. Ao fazermos uma busca sobre os trabalhos de cunho histrico
que investigam a questo do anticomunismo na histria do Brasil, porm, verificamos
ser esse um tema ainda pouqussimo explorado pelos estudos histricos.
Partindo dessa reflexo, destacamos a dissertao de mestrado defendida por
Francis Wellington de Barros Andrade (2006), na qual o autor, ao investigar a relao


50
entre a Igreja Catlica e o Comunismo, prope uma slida discusso acerca do
anticomunismo no Brasil. Em seu primeiro captulo intitulado o anticomunismo
brasileiro em perspectiva historiogrfica, Andrade realiza uma intensa pesquisa sobre
as obras que abordam a temtica do anticomunismo, proporcionando ao seu leitor um
panorama amplo e slido do anticomunismo no Brasil.
Andrade apresenta-nos trabalhos como a dissertao defendida em 1986 por J os
Roberto Martins Ferreira, na qual o autor, sob o prisma do anticomunismo, investiga os
discursos proferidos pelos oficiais do exrcito brasileiro, sobretudo nas cerimnias
realizadas em homenagem aos oficiais mortos no levante de 1935. Dessa maneira, o
trabalho de Ferreira constitui-se como pioneiro na discusso mais especfica do
anticomunismo no Brasil (FERREIRA,1986). A obra, porm, circunscreve-se na rea de
cincias sociais, no preenchendo a lacuna existente na produo historiogrfica sobre o
tema.
Na tentativa de preencher as lacunas existentes, destacam-se os trabalhos de
Rodrigo Patto S Motta (2002) e Bethnia Mariani (1998), que em muito contriburam
nas reflexes da presente dissertao. O primeiro faz uma anlise sistemtica das
caractersticas do anticomunismo brasileiro; o segundo, no mbito da Anlise do
Discurso, colabora para a compreenso do imaginrio anticomunista produzido atravs
dos discursos sobre os comunistas presentes nos jornais.
Em seu livro Em guarda contra o Perigo Vermelho, Motta investiga o impacto
do anticomunismo na poltica brasileira durante o sculo XX. Com esse objetivo, o
autor faz uma esmiuada anlise das principais caractersticas do que reconhecemos
como anticomunismo, identificando-o enquanto movimento, ainda que heterogneo.
A questo da heterogeneidade um ponto muito destacado pelo autor. Para ele,
o anticomunismo brasileiro no se constitui como algo homogneo; ao contrrio, o


51
movimento marcado pela heterogeneidade de suas matrizes, tendo como ponto
unificador entre essas bases distintas a luta contra o inimigo em comum.
Com o intuito de investigar o fenmeno anticomunista no Brasil, Motta prope
uma diviso temporal, identificando duas grandes ondas anticomunistas: uma ocorrida
entre 1935 e 1937 e outra entre 1961 e 1964. importante destacar que o autor no
trabalha com a idia de que o anticomunismo s esteve presente na esfera poltica
brasileira nesses dois momentos; ao contrrio, ele apenas identifica-os como momentos
de pice do discurso anticomunista brasileiro.
A primeira grande onda anticomunista, como caracteriza Motta, se deu no
perodo do levante, conhecido pejorativamente como Intentona. A segunda onda, que
vai de 1961 a 1964, circunscreve-se na temporalidade por ns abordada e, segundo o
autor, nesse momento o anticomunimo deixa o papel secundrio reservado a ele at
ento para ocupar o centro do cenrio poltico.
Motta (2002) observa que as mobilizaes anticomunistas tambm ocorreram
durante a dcada de 50. No entanto, nesse perodo, segundo o autor, elas ocupavam um
papel secundrio no cenrio poltico. Entre 1961 e 1964, porm, o anticomunismo
adquiriu um papel preponderante na esfera poltica brasileira, sendo a fagulha principal
a detonar o golpe militar.
No tocante questo das matrizes ideolgicas distintas do anticomunismo
brasileiro, Rodrigo Patto S. Motta (2002) destaca o catolicismo, o nacionalismo e o
liberalismo. Essa caracterizao importante, pois contribui para a construo de uma
anlise mais complexa acerca da dimenso desse movimento na sociedade brasileira.
O catolicismo considerava o comunismo como feroz inimigo, pois, ao negar a
Igreja, o comunismo ameaava as bases da mesma. Nesse sentido, os catlicos


52
prepararam-se para verdadeiras cruzadas do sculo XX, encaradas como a luta contra
o perigoso inimigo vermelho, aquele que traria o apocalipse.
No caso do nacionalismo, a defesa da ptria brasileira justificava e legitimava
toda a luta contra os inimigos declarados. No estabelecimento de uma oposio entre o
nacional e o estrangeiro, procurava-se caracterizar cada vez mais o comunismo como
algo externo realidade brasileira.
Nessa perspectiva, lutar contra o comunismo significava defender o Brasil. No
por acaso que um dos filmes produzidos pelo Ips chamava-se O Brasil precisa de
Voc!. Esse era um apelo anticomunista e nacionalista que impunha a todos o dever de
defender o pas contra a infiltrao comunista.
Por ltimo, Motta cita o liberalismo, representado, principalmente pelos
interesses dos defensores da propriedade privada e, em casos como o Brasil, da
interveno estatal especificamente para fortalecer a burguesia nacional, criticando a
questo da falta de democracia nos pases comunistas, mas sem fazer disto o centro de
sua crtica.
Ao propormos a indagao de quem seriam os anticomunistas, faz-se necessria
uma anlise acerca de quem eram os comunistas. Nesse sentido, nos reportamos a
importncia da obra de Mariani (1998).
Em seu livro O PCB e a Imprensa, a autora discute as representaes dos
comunistas no imaginrio jornalstico entre os anos de 1922 e 1989, discutindo a
eficcia da imprensa sobre o poltico, ttulo de um de seus captulos, que tem nfase
no discurso jornalstico.
Percorrendo mais de seis dcadas da histria poltica brasileira, a autora nos traz
um profundo estudo sobre o discurso forjado acerca do comunismo e de seus adeptos,


53
procurando compreender as formaes ideolgicas e discursivas que integram a
memria poltica do pas.
Partindo das reflexes de Motta (2002: 231) acerca da diversidade de matrizes
ideolgicas presentes no interior do anticomunismo brasileiro, cremos ser
importantssimo identificar quem so os anticomunistas de nossa pesquisa, ou ainda,
qual ou quais matrizes ideolgicas destacam-se dentro do Ips.
Propomos, com isso, uma reflexo acerca de qual era a principal caracterstica
do anticomunismo ipesiano, cabendo a pergunta: Era ele um anticomunismo cristo,
nacionalista ou liberal? Ou ainda, qual a matriz ideolgica predominante no
anticomunismo por ele difundido?
importante ressaltar que no acreditamos que essas caractersticas apresentem-
se isoladamente. Ao contrrio, em nosso ponto de vista, o anticomunismo brasileiro tem
como caracterstica quase constitutiva o entrelaamento das trs matrizes ideolgicas
enumeradas por Motta (2002). Acreditamos, porm, ser possvel identificar como elas
se apresentam dentro do Ips.
Identificar como esses trs referenciais catolicismo, nacionalismo ou
liberalismo destacam-se no referido instituto , porm, uma tarefa rdua. Para isso,
propomos uma distino metodolgica entre o Instituto em si e os materiais por ele
produzidos. Ressaltamos o carter metodolgico de tal distino por compreender que
essas esferas esto imbricadas.
Se pensarmos sob o prisma de fundao / formao do Instituto de Pesquisas e
Estudos Sociais, temos essencialmente uma matriz liberal, como aprofundaremos em
nosso segundo captulo, pois entre os fundadores e dirigentes do Ips esto os principais
empresrios brasileiros, defensores de uma sociedade liberal .


54
Essa caracterstica, porm, no predominante nos materiais produzidos pelo
instituto, sobretudo nos materiais mais amplamente divulgados, como o caso das
taquigrafias dos programas televisivos e dos folhetos. Nesses casos, observamos uma
presena maior das matrizes catlica e nacionalista, possivelmente devido ao seu grande
apelo junto aos segmentos populares.
Em qualquer dos casos, entretanto, coloca-se em foco a construo de um
imaginrio marcado pelo medo. Nessa perspectiva a questo do mito, recorrentemente
presente na Histria Poltica, projeta-se como um elemento de fora nos discursos
produzidos.

3. Usando mitos e medos na esfera poltica: a produo do inimigo comunista
sob o prisma da alteridade

A questo da alteridade, certamente, assume lugar cativo neste debate, pois
compartilhamos da idia de que a partir da relao estabelecida com o outro, seja essa
relao de aproximao ou afastamento, que a identidade se constri.
Diversos autores no mbito dos estudos multiculturais vm apontando para a
necessidade de uma perspectiva que privilegie o outro em suas anlises, contribuindo
assim para uma reflexo mais complexa dos processos sociais, seja no campo da
historiografia ou no.
Acreditamos que tal abordagem tem muito a contribuir para os estudos
histricos, sobretudo, no que tange Histria Poltica, fortemente marcada por
enfrentamentos e disputas. A esse respeito podemos destacar a obra de Edward Said
Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente (2007), em que o autor trabalha
com a perspectiva da alteridade para compreender a forma pela qual o oriente


55
abordado pelo ocidente, forma esta que ele ir chamar de orientalismo (SAID, 2007:
27).
Em seus estudos, Said (2007) recupera a alteridade presente na representao
que o ocidente faz do oriente, acrescentando que a relao entre esses plos uma
relao de poder, e que o oriente uma parte integrante da civilizao e da cultura
material europia. Sendo assim, o oriente, na perspectiva do autor, ajudou a definir a
Europa.
Analisar a produo da identidade comunista atravs do discurso anticomunista,
nessa perspectiva, requer a compreenso da alteridade como princpio de investigao.
Tal afirmativa se torna pertinente, ao trabalharmos com a idia de que, ao elaborar a
identidade do outro, mitos e medos so recorrentemente revisitados nos textos
produzidos na esfera poltica.
Na discusso sobre os mitos e as mitologias polticas, a obra de Girardet (1987)
traz importantes reflexes tericas que podem ser aplicadas na anlise do
anticomunismo no Brasil, contribuindo enormemente para um maior aprofundamento
dessa anlise. Ao investigar o que intitula como Histria das Idias Polticas, o autor
prope uma ampliao do campo de pesquisa, enveredando pelo estudo de uma forma
especfica de imaginrio: o imaginrio poltico (GIRARDET, 1987).
A partir de Girardet, trabalhamos com a idia de que os embates discursivos, ou
ainda a luta simblica atravs da disputa de imaginrio, constituem um importante
elemento para a anlise da conjuntura dos anos 60. Como nos diz o j mencionado
autor, o mito poltico constitui-se como fabulao, ou ainda, como uma forma de
interpretao do real (GIRARDET, 1987).
De acordo com Girardet, todo mito poltico exerce tambm uma funo
explicativa, fornecendo elementos para a compreenso do presente. O autor destaca


56
ainda que esse carter explicativo desdobra-se em um papel de mobilizao. Assim,
devido a tudo o que veicula de dinamismo proftico, o mito atuou de forma mpar tanto
nas origens das cruzadas quanto nas revolues (GIRARDET, 1987).
Aplicando as formulaes de Girardet ao discurso anticomunista presente nas
produes ipesianas, podemos dizer que o mesmo tinha a finalidade de criar e fortalecer
um imaginrio poltico que se contrapusesse s reformas de base propostas por Goulart,
incitando a populao a combater a invaso comunista no pas. Tal invaso, na
interpretao dos anticomunistas, era facilitada pelo governo J ango.
O papel explicativo e o incentivo mobilizao presentes nas mitologias
polticas so aspectos fundamentais para a compreenso da importncia do imaginrio
no campo do poltico. Como ressalta Girardet, essas mitologias, carregadas de medos e
smbolos profticos, em muito contribuem na gnese de grandes movimentaes
polticas, como as revolues.
importante lembrar que o movimento que irrompeu em abril de 1964 esforou-
se para construir a imagem de uma revoluo. Apesar de no concordarmos com essa
leitura, destacamos que a movimentao ocorrida no cenrio poltico brasileiro, no
perodo que antecedeu o golpe, no foi imune presena de mitos e profecias
preparatrias de uma mudana brusca em tal cenrio.
Dessa forma, o mbito discursivo que integra o plano do imaginrio foi
paulatinamente apropriando-se de mitos e mitologias polticas com funcionalidade
suficiente para justificao do anticomunismo. Dessa maneira, ao ser colocado no
cenrio poltico, o mito do comunista trouxe consigo caractersticas de mobilizao e
justificativas de represso. A populao precisava mobilizar-se contra o perigo
vermelho. Vemos assim que essa ameaa passaria, portanto, a explicar e tambm a
justificar uma suposta mudana brusca no cenrio poltico: o golpe.


57
Sobre a questo mitolgica, ela sucinta algumas reflexes tericas. O imaginrio
poltico, por essncia, contempla representaes mticas e medos de diferentes origens.
Partindo desse prisma, as reflexes de Delumeau (2003) tm muito a contribuir no
debate acerca da questo mitolgica. A noo de textos fundadores, por exemplo,
trazida pelo autor de imensa riqueza, colaborando no entendimento de diversas formas
de constituio do imaginrio poltico.
Tomamos por textos fundadores obras que possuem um carter atemporal, ou
seja, cuja temporalidade reatualizada permanentemente, influenciando e inspirando a
literatura, a arte, a teologia e o prprio campo do poltico. Pode ser destacado como
exemplo o Gnesis bblico, que, na viso do autor, constitui o primeiro dos principais
textos fundadores.
Como reflete Delumeau (2003), observando-se a reapropriao do texto do
Gnesis na esfera poltica, teramos um amplo campo de investigao, que abriria portas
para inmeras reflexes. No discurso poltico, regra geral, o imaginrio ocupa papel de
destaque. A idia de paraso constitui-se como lugar perfeito, onde a paz e a serenidade
reinam permanentemente, sendo, por isso, um lugar desejado.
Da mesma forma que o discurso poltico pode reatualizar o Gnesis, tambm
pode faz-lo com os textos apocalpticos. Estes ltimos, em larga escala, permeiam o
imaginrio poltico de determinadas sociedades, principalmente em contextos de
mudanas bruscas, como guerras e revolues.
Com a apropriao de uma leitura mtica do mundo o universo sovitico era
(re)interpretado pelos anticomunistas como o apocalipse, local de ditaduras e
escravido, com os comunistas assumindo o papel do prprio anti-cristo, conforme j
descreve Menezes(1999), com relao conjuntura 1917-1921. No parece mera
coincidncia temporal, nesse contexto, que as Aparies de Ftima fossem divulgadas


58
e proferidas pela Igreja Catlica por todo o mundo. Para alm do fato das aparies
terem ocorrido em 1917, ano da Revoluo Russa, os segredos de Ftima versavam
sobre guerras e a necessidade de converso da Rssia, fator que, a nosso ver, torna
insustentvel o argumento de coincidncia em tais fatos. O pronunciamento da
Virgem de Ftima assume, assim, claramente um discurso anticomunista, bastante
oportuno para a conjuntura internacional.
Revelados paulatinamente e com divulgao maior no incio da Guerra Fria, os
segredos de Ftima orientaram muitos cristos a lutarem contra o comunismo, o que
demonstra claramente que a linguagem no apenas procura refletir a realidade, mas
tambm a produz, conforme discutiremos em nosso segundo captulo.
Ficando conhecida como Nossa Senhora do Rosrio, a apario da Virgem em
Ftima impulsionou e justificou a luta da Igreja contra o comunismo e seus adeptos.
No por acaso que, nas Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade, ocorridas no
Brasil em 1963, as mulheres levavam seus teros, fazendo deles a arma contra a
comunizao do pas.
Valendo-se de iconografia e das palavras, dentre outros artifcios, as foras
anticomunistas (re)construam o comunismo e apresentavam seus adeptos como
monstros diablicos, representantes do Fim dos Tempos, tornando-os alvo
permanente de representaes mticas do mal.
O medo do comunismo foi um espectro que rondou grande parte do mundo no
sculo XX, e isto no foi diferente no caso brasileiro. Desde os primeiros anos aps a
Revoluo Russa, at a Guerra Fria e o alinhamento cubano a Moscou, a (re)construo
do medo do comunismo esteve presente na histria poltica brasileira.
Em seus estudos sobre a histria do medo, J ean Delumeau (1989: 10) afirma que
os indivduos, bem como as coletividades, mantm um dilogo permanente com o


59
medo. Sendo assim, as sociedades esto comprometidas com esse contato quase que
inerente existncia humana.
Partindo das reflexes de Delumeau que apontam para presena do medo na
histria da humanidade, percebemos que incorreramos num erro se afirmssemos que
no sistema capitalista que o medo tem sua gnese. Estudos da Antigidade clssica, do
perodo medieval, entre outros, nos apontam para a presena do medo sobretudo no
campo poltico.
Optamos, porm, por lanar um olhar sobre o medo em sua dimenso de
produo de consenso. Privilegiaremos assim os usos polticos do medo, atuando em
favor de determinadas posies polticas.
Para realizar tal abordagem, recorremos a alguns autores que trabalham com a
produo do medo no vis por ns adotado. Para alm de Menezes (1999), j citada,
destacamos as reflexes de Noam Chomsky (2003), sobretudo as reflexes constantes
no livro 11 de setembro, no qual so compiladas vrias entrevistas dadas por Chomsky a
jornalistas de diversos pases.
Ao longo das entrevistas, todas elas produzidas num perodo muito prximo aos
atentados de 11 de setembro de 2001, em Nova Iorque, observamos uma postura de
Chomsky em analisar de forma mais sistemtica tais episdios, tentando escapar de
reflexes estanques sobre o desenrolar dos atentados. Como o prprio autor ressalta,
mais fcil identificar o inimigo e personaliz-lo do que tentar compreend-lo
(CHOMSKY, 2003: 40).
Personificando e demonizando o outro, qual seja Bin Laden, os muulmanos ou
o islamismo, espalhando o medo de novos ataques com bombardeios ou armas
qumicas, conseguiu-se muito rapidamente o apoio necessrio para combater o mal.


60
Tal episdio de produo do medo na sociedade norte-americana no tem seus
primrdios no bojo dos acontecimentos de 11 de setembro de 2001. Douglas Kellner
(2001), em seus estudos sobre a cultura da mdia, faz uma anlise sistemtica da
utilizao miditica do medo com finalidades polticas de produo / obteno de
consenso.
Analisando a Guerra do Golfo, na qual os norte-americanos se puseram no lugar
de defensores do Kuwait e inimigos do Iraque, Kellner chega a afirmar que a guerra
contra o Iraque pode ser lida como um texto produzido pelo governo Bush (1989-1993),
pelo Pentgono e pela mdia. Tal texto, ao se utilizar de imagens e discursos da crise no
oriente, procurava obter consentimento para a interveno militar norte-americana na
regio (KELLNER, 2001: 255).
Num processo de demonizao e satanizao do inimigo, Kellner (2001)
identifica que procurando produzir uma determinada imagem para Sadan Hussein, a
mdia expunha fotos de atrocidades, testemunhos muitos deles fabricados, que tinham
por objetivo desumanizar o inimigo, os soldados iraquianos. Segundo afirma o autor,
como se a cultura popular americana precisasse de demnios para sentir-se segura de
sua prpria bondade (KELLNER, 2001: 268).
Produziu-se assim o medo, a histeria, com objetivos claros de angariar apoio
para a interveno militar norte-americana no Iraque. Tal processo assemelha o perodo
posterior ao 11 de setembro de 2001 quele vivenciado no Brasil anteriormente a 1964.
Aps uma enxurrada de notcias e imagens sobre a interveno do Iraque, criou-
se um cenrio polarizado entre os que apoiavam a guerra, de um lado, e aqueles que
manifestavam-se contrrios a ela, de outro. Tal cenrio bipolar tambm marcou o
contexto brasileiro em perodos que se seguiram ao outubro de 1917, com destaque para


61
o perodo proposto neste estudo, contexto esse no qual o cidado brasileiro era
convocado a defender seu pas da invaso bolchevique.
Em nossa perspectiva, os materiais ipesianos co-produziam o medo do
comunismo com objetivo de produzir a legitimidade necessria, ou ainda o consenso
para uma interveno que depusesse J oo Goulart da presidncia da repblica.
O discurso anticomunista, em essncia, o discurso sobre perigo vermelho,
produzido e divulgado pelo Ips, tambm foi marcado por permanentes (re)apropriaes
mticas. As pginas dos folhetos e os resumos taquigrficos ipesianos estavam
permeados de mitos. O Brasil era produzido como um lugar ameaado por foras
caticas, por diversas vezes associada figura do presidente J oo Goulart.
A presena de mitos na esfera poltica no foi privilgio somente dos anos 60.
Exemplo de nossa afirmao a obra produzida por Paulo Srgio Pinheiro (1991),
Estratgias da Iluso, na qual o autor, analisando o perodo de 1922-1935, faz uma
brilhante anlise acerca do imaginrio produzido sobre os comunistas e anarquistas, que
a todo momento eram colocados como pertencendo ao mesmo grupo.
O trabalho desenvolvido por Pinheiro contribuiu para o entendimento de como o
imaginrio produzido sobre determinados grupos, nesse caso os comunistas /
anarquistas, influenciava diretamente na vida poltica do pas. Produzindo o mito da
ameaa estrangeira, reforando a idia de que as propostas comunistas eram estranhas
realidade brasileira, o discurso anticomunista desse perodo, assim como no contexto
anterior, analisado por Meneses(1999), desdobra-se em polticas anti-imigratrias e,
talvez possamos dizer, xenfobasTPF
22
FPT.
Refletindo sobre o imaginrio poltico anticomunista entre os anos de 1961 e
1964, debruando-nos sobre os discursos por ele produzidos, vimos a necessidade de

TP
22
PT Sobre o tema das polticas de imigrao, ver Os Indesejveis (MENEZES, 1996).


62
explorar a categorizao apresentada por outros autores, no que tange esfera
mitolgica.
A presena mitolgica no discurso poltico assume, por diversas vezes, um
carter explicativo, reequilibrando o espao e trazendo tona uma inteligibilidade que
se acreditava perdida. Como afirma Menezes (1999: 81) o mito tende a se colocar
como um filtro entre o fato e a exigncia do conhecimento do fato, deformando o real e
estabelecendo um hiato fugidio entre o fato e sua verso.
Tomando como referncia a obra de autores que se debruaram sobre o estudo
dos mitos, podemos apontar cinco tipos de mitos de origem: os cosmognicos, que
tematizam a origem do mundo e da natureza; os antropognicos, que abordam a origem
do homem e da humanidade; os relativos a deuses, apresentando a origem das figuras
divinas; os da fundao herica e cultural, que narram a gnese dos bens culturais,
materiais e espirituais; os da fundao e introduo da morte, que discorrem sobre a
entrada da morte no mundo, modificando a condio natural de imortalidade do mundo
e da natureza (GIRARDET, 1987).
Os mitos de origem ensejam outros inmeros universos representacionais,
possibilitando, muitas vezes, o sentido de representaes em luta. Da a funcionalidade
do conceito de mito de combate proposto por Cohn (1995).
A noo de mito de combate, j utilizado por Menezes para a conjuntura 1917-
1921, revela-se tambm de fundamental importncia para o presente trabalho, pois
colabora na compreenso dos embates por ns observados nos discursos produzidos
pelo Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais. importante ressaltar que esses discursos
possuam um carter eminentemente anticomunista e, em seu bojo, traziam mitos de
combates de grande funcionalidade.


63
Como oposies bsicas colocadas em confronto, podemos citar: cu x inferno;
paraso x inferno; ordem x anarquia; civilizao x barbrie e ocidente x oriente, as
mesmas oposies que Menezes enumera para o perodo por ela trabalhado (1999: 90).
Assim, o imaginrio poltico brasileiro que antecede o golpe de 64 intensamente
marcado pelas polarizaes inerentes aos mitos de combate. A luta simblica que tomou
conta do plano discursivo transformou a oposio entre bem e mal, cu e inferno, em
um confronto de representaes entre capitalismo e comunismo (MENEZES, 1999).
Nesse sentido, somente um grande e perigoso inimigo poderia suscitar e
justificar uma soluo dura e enrgica como o golpe de 1964 e a ditadura militar que o
seguiu. Ou seja, em nossa hiptese, a ameaa comunista deveria ser grande e demonaca
o suficiente para justificar a quebra da legalidade ocorrida com a deposio de J oo
Goulart e a instaurao do regime ditatorial, em seguida.





64

Captulo 2 |









A Conquista do Estado para alm das armas: o Ips como rgo
produtor de consenso

En la lucha de classes todas las armas son buenas
armas, noches, poemas.
Paulo Leminski

1. Intelectuais materializando um projeto de classe: a importncia do Ips na
conjuntura pr-golpe

Em seu breve poema, Leminski aponta de maneira doce, porm enftica as
diversas arenas pelas quais a luta de classes pode passar. Indicamos em nossa
introduo, a convico de que a linguagem apresenta-se como uma das principais
arenas de tal luta, e que nela as armas utilizadas diferem de metralhadoras, canhes ou
bombas; so apenas palavras.
Antes de aprofundarmos nossa concepo de linguagem, explicitando ao leitor
nossas incurses pela Anlise do Discurso, optamos por dedicar algumas linhas ao
personagem principal de nossa obra de arte: o Ips.


65
Estabelecendo uma relao analgica com o nome da rvore originria das
matas da Bahia e do Esprito Santo (o Ip), o instituto, segundo a jornalista Denise
Assis, assumia como nome a rvore smbolo do pas, artifcio que expressava o
exacerbado esprito nacionalista da organizao. Como ressalta a autora, as
propriedades do Ip, que para florir perde as folhas, de alguma maneira tambm se
assemelhavam ao papel desempenhado pelo Ips na conjuntura do incio dos anos de
1960, que articulava a derrubada do presidente J oo Goulart para ento, em sua
concepo, poder fazer florir uma nova sociedade, burguesa e defensora do capital
(ASSIS, 2001).
Partimos da caracterizao de que o Ips inseria-se no s em uma luta
ideolgica, mas tambm o identificamos como um dos pilares do golpe de abril de 1964,
atuando como um dos principais articuladores daquilo que os militares no
conseguiriam sozinhos: a legitimidade do golpe.
Dessa forma, a tomada do poder pelos militares em 1964 no se deu
exclusivamente pela ao desses atores sociais. O movimento que deps o presidente
J oo Goulart e instaurou a ditadura no pas foi bem mais complexo, fruto de uma ao
de classe, da qual fizeram parte segmentos civis e militares.
Como o ttulo do captulo indica, o objetivo reside na anlise da conquista do
Estado para alm das armas. Ou seja, investigar de que forma se deu a chegada ao poder
da nova burguesia nacional de capital associado.
Pretendemos, com isso, focar nossa investigao em uma determinada parcela
dos articuladores e executores do movimento que culminou em abril de 1964. Nosso
olhar voltar-se- para aqueles que tiveram um papel mpar na construo da
legitimidade do golpe; legitimidade esta que se baseou na crena de que um inimigo
vermelho, ou ainda uma invaso bolchevique precisava ser combatida.


66
Criado em 1961, o Ips surge com objetivo de aglutinar a incipiente burguesia
nacional de capital associado, formulando, para isso, um conjunto de propostas e aes
que desse conta dos interesses dessa burguesia. A primeira tarefa do instituto, porm,
era a de possibilitar a produo de uma conscincia de classe para o grupo que iria
formar a elite orgnica articuladora do golpe.
Em seus estatutos, o Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais definia-se como
sociedade civil sem fins lucrativos, de carter filantrpico e intuitos educacionais,
sociolgicos e cvicos, sendo suas finalidades:

I- Promover e incentivar a educao cultural, moral e
cvica dos indivduos.
II- Desenvolver e coordenar estudos e atividades de
carter social.
III- Obter, por meio da pesquisa objetiva e da livre
discusso, concluses e recomendaes que contribuam
para o progresso econmico, o bem estar social e o
fortalecimento do regime democrtico do Brasil.TPF
23
FPT

Conforme demonstra o fragmento acima, os ipesianos apontam as linhas de
atuao do rgo. Ou seja, pela educao e cultura pretendiam influenciar os rumos da
sociedade brasileira. O artigo terceiro acima citado ressalta que o Ips se colocava como
instituio capaz de elaborar concluses e recomendaes para o progresso econmico,
o bem estar social e o fortalecimento do regime democrtico no Brasil. Assim, o
documento de fundao do instituto j indicava a importncia que o referido rgo
almejava ocupar na sociedade brasileira.
O papel de destaque no golpe atribudo ao Ips foi pela primeira vez
demonstrado por Dreifuss (1981). Entre os diversos aspectos por ele trazidos, um

TP
23
PT AN. Fundo AP25 cx. 65. Estatutos do Ips.


67
destaque especial deve ser dado ao seu referencial terico-metodolgico, pautado nas
obras de Gramsci. Esse nos parece um ponto fundamental a ser abordado, uma vez que
compartilhamos muitas de suas reflexes.
No que tange ao pensamento gramsciano, podemos afirmar que esse
fortemente marcado por sua crtica feroz ao economicismo e ao reducionismo,
acusaes freqentes dirigidas ao marxismo. Apesar de sofrer leituras culturalistas e
ps-modernas, no entanto, a obra do pensador italiano no perde em nenhum momento,
a nosso ver, a perspectiva de classe, que enfatizamos nesse trabalho.
Um dos aspectos interessantes do pensamento do autor so as dades ou pares
que organizam suas reflexes, como: consenso / coero; sociedade civil / sociedade
poltica; ocidente / oriente; guerra de movimento / guerra de posio, que contribuem
para um melhor entendimento dos processos histricos.
As dades presentes no pensamento de Antonio Gramsci no funcionam como
plos opostos e excludentes. Ao contrrio, operam de modo combinado, permitindo a
compreenso da realidade histrica por uma perspectiva visceralmente dinmica e
dialtica.
Compreender as categorias de anlise propostas por Gramsci apresenta-se como
possibilidade bastante interessante, quando o fazemos luz da realidade brasileira.
Assim, incorporamos a noo de Estado Ampliado apresentada pelo autor, segundo a
qual o Estado abarca em seu seio tanto a sociedade poltica, produtora por excelncia da
coero, como a sociedade civil tradicionalmente elaboradora de consenso. Cabe
ressaltar que, a nosso ver, a perspectiva de produo do consenso muito colaborou nas
reflexes que propomos acerca do movimento de 1964.
Privilegiamos, assim, a combinao existente nas dades consenso / coero;
sociedade civil / sociedade poltica. A partir dessa combinao emerge outro conceito-


68
chave do pensamento gramsciano por ns utilizado: a noo de hegemoniaTPF
24
FPT . De acordo
com essa noo, a dominao de um grupo social sobre os demais no se d somente
pela fora, mas sim atravs de uma dominao hegemnica.
Na perspectiva hegemnica apresentada por Gramsci, a manuteno de um
determinado status quo, bem como sua completa alterao, atravs de uma revoluo,
s pode ocorrer atravs da conquista da hegemonia ou da contra-hegemonia, possveis
somente pela articulao entre coero e consenso.
Com objetivos didticos, a fim de proporcionar um entendimento mais amplo de
sua teoria, Gramsci prope uma distino metodolgica entre sociedade poltica,
aparelhos de Estado stricto sensu (rgos como administrao pblica, parlamento,
justia, escolas pblicas, entre outros) e sociedade civil, constituda pelas instituies
representativas de classe como associaes profissionais, sindicatos, imprensa, igrejas,
partidos, entre outros.
No entanto, no podemos esquecer a funo metodolgica de tal separao, no
existindo para Gramsci uma separao orgnica, ou seja, de fundo, entre as duas esferas.
Cabe perceber que as dades estruturantes do pensamento gramsciano no podem ser
compreendidas como simples oposies. Tal compreenso nos levaria ao equvoco de
imaginar que entre a sociedade civil e a sociedade poltica haveria uma fronteira bem
demarcada, o que efetivamente seria uma interpretao indevida de seu pensamento.
A inexistncia de uma separao de cunho orgnico entre sociedade poltica e
sociedade civil pode ser exemplificada tambm pelo Instituto de Pesquisas e Estudos
Sociais. Circunscrito no mbito da sociedade civil, o Ips formulava propostas e pautas
para a sociedade poltica, como o anteprojeto de Reforma Agrria.

TP
24
PT O conceito de hegemonia assume papel central no conjunto das reflexes de Antonio Gramsci,
chegando o autor a elaborar uma teoria da hegemonia.


69
Nessa perspectiva de anlise, no podemos compreender os acontecimentos de
1964 somente pela via do Estado, ou ainda, da sociedade poltica, como denomina
Gramsci. Compreender o papel dos militares, a nosso ver, significa analisar somente a
via coercitiva, o Estado em seu sentido mais restrito.
Compartilhando da noo de Estado Ampliado trazida por Gramsci, propomos
enfocar a sociedade civil, partindo do Ips, pondo a lupa no caminho consensual
trilhado pela elite orgnica a fim de implementar seu projeto de classe.
Dessa maneira, as reflexes do pensador italiano acerca da articulao entre a
produo de consenso e a utilizao da coero a fim de conquistar a hegemonia,
apresentam-se como possibilidade metodolgica para compreender os episdios de
1964 que levaram deposio de J oo Goulart, um presidente democraticamente eleito,
bem como a posterior instaurao de uma ditadura militar. importante lembrar que,
com a renncia de J nio Quadros em 1961, um clima de instabilidade assolou o pas. A
crise poltica em torno da posse de J ango chegou a propores crticas, pois, por um
lado, a elite qual nos referimos no via com bons olhos a posse de J oo Goulart, por
outro lado, no havia conseguido estabelecer as condies necessrias para impedir tal
fato.
O que denominamos de condies necessrias no diz respeito somente ao
mbito coercitivo, mas, sobretudo, no que tange ao consenso. Em 1961, o consenso no
estava estabelecido nem mesmo entre os militares, visto que muitos deles apoiaram o
movimento em defesa da legalidadeTPF
25
FPT.
Podemos dizer que, nesse momento, o projeto da elite orgnica que viria a
construir o golpe estava em processo de consolidao, agremiando novos adeptos. No
mesmo ano de 1961, o Ips fundado e tem como principal tarefa, transformar o projeto

TP
25
PT Movimento liderado por Leonel Brizola e que teve sua principal expresso na resistncia dos gachos
que, ocupando a sede do governo riograndense, procurava garantir a posse de Joo Goulart aps a
renncia de J nio Quadros.


70
dessa elite orgnica em um projeto nacional. Sendo assim, acreditamos que a derrubada
de J ango e o regime militar que se instaurou no teriam a mesma recepo no seio da
sociedade civil se no fosse o consenso produzido por diversas instituies, entre as
quais destacamos o Ips.
Ainda inspirados por Gramsci, em sua obra Maquiavel, a poltica e o Estado
moderno, podemos lanar um olhar sobre o anticomunismo no Brasil e sua relao com
o golpe, a partir do Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais (GRAMSCI, 1988). Ao
elaborar suas notas sobre O Prncipe, assim como Maquiavel, Gramsci tambm formula
teses acerca da conquista do poder (MAQUIAVEL, 1996).

Portanto, um prncipe no deve ter outro objetivo
nem outro pensamento, nem praticar arte alguma
fora a guerra, sua ordem e disciplina, pois essa a
nica arte que se espera de um comandante e de tal
valor que no somente mantm o poder dos que
nasceram prncipes, mas, muitas vezes permite a
cidados comuns subir a esse grau. (MAQUIAVEL,
1996: 73)

Como percebemos na citao acima, Maquiavel pretende mostrar as aes
polticas necessrias para que o prncipe exera o poder. Com objetivo distinto, Gramsci
reflete acerca da conquista do Estado, ou ainda da conquista da hegemonia, tendo como
prisma de anlise as sociedades contemporneas de tipo ocidental, visando construo
de uma contra-hegemonia, ou seja, a revoluo.
No pensamento gramsciano, o moderno prncipe de Maquiavel torna-se o
partido, visto que, segundo Gramsci, somente o partido rene as condies necessrias
para a tomada do poder. importante ressaltar que o referido autor no restringe o
sentido de partido a partidos polticos. Desse modo, o sentido ampliado do termo faz


71
partido equivaler a grupos formuladores de consensos, como podemos observar no
fragmento abaixo:

O moderno prncipe, o mito prncipe, no pode ser
uma pessoa real, um indivduo concreto; s pode ser
um organismo; um elemento complexo de sociedade
no qual j tenha se iniciado a concretizao de uma
vontade coletiva reconhecida e fundamentada
parcialmente na ao (GRAMSCI, 1988: 6).

Para o autor, nas sociedades de tipo ocidental, o partido desempenha papel
fundamental na manuteno da hegemonia, ou ainda na implementao de uma contra-
hegemonia.
Deslocando essas reflexes para uma leitura do perodo por ns investigado, no
qual as foras conservadoras procuravam conter a mobilizao popular que atingia um
ritmo crescente, bem como consolidar uma sociedade burguesa aberta ao capital
internacional, podemos identificar a organizao de um partido da burguesia,
transformado em elite orgnica. No entanto, preciso ter o cuidado de no o restringir
UDN ou a outro partido poltico ento existente. Desse partido da burguesia ao qual
nos referimos participavam setores militares, da Igreja, a CAMDE, o IBAD e o prprio
Ips.
Agindo como um polvo com vrios tentculos, o Ips publicava livros,
confeccionava panfletos, realizava cursos, produzia filmes, tudo ligado a um objetivo
central: a luta contra o comunismo e a defesa da propriedade privada, que, segundo o
discurso que veiculava, a partir de certo momento, passou a estar ameaada pelas
polticas do ento presidente J oo Goulart.
Atuando em vrias esferas atravs dos veculos acima enumerados, o Ips
procurava divulgar seu projeto, dialogando com diversos setores da populao


72
brasileira. Tal divulgao pode ser percebida se tomarmos como exemplo algumas
produes ipesianas especficas como seus boletins mensais (fruto do Curso de
Atualidades Brasileiras oferecido pelo instituto ao empresariado do pas), filmes (em
geral curtas que eram exibidos nas salas de cinema de todo o Brasil), resumos
taquigrficos do programa televisivo Peo a Palavra e folhetos diversos.
Tanto as taquigrafias dos programas televisivos, como o folheto escolhido,
intitulado Se voc fosse um trabalhador sovitico, possuam carter mais amplo, bem
como uma linguagem popular, procurando assim manter uma interlocuo com o
pblico-alvo a elas determinado. Cabe ressaltar que o programa televisivo era
transmitido semanalmente pela TV Cultura canal 2, atingindo assim uma significativa
parcela da populao.
Voltando a Gramsci, destacamos a importncia da produo de discursos contra
o comunismo e seus adeptos no projeto de tomada do Estado pela emergente burguesia
nacional de capital associado. Foi, sobretudo, atravs do discurso anticomunista que o
projeto da elite orgnica produziu a coeso necessria para transform-lo em um projeto
de classe.
A partir de suas propostas, iniciativas e aes concretas, o Ips pode ser
identificado como sociedade civil encarregada de produzir o consenso que a elite
orgnica citada necessitava para desferir o golpe contra Goulart. Acreditamos que a
produo desse consenso deu-se de forma ampla, pois o instituto formulava projetos
variados. Atravs dos materiais produzidos, o Ips difundia uma determinada concepo
de mundo, como veremos mais adiante. Tal concepo emergia com a nova burguesia
nacional e possua carter nitidamente anticomunista.
Ao focar nossas investigaes nas produes ipesianas, Gramsci novamente
referncia para pensar o intelectual que exerce um papel fundamental na manuteno e


73
tambm na alterao do status quo. Gramsci parte da premissa de que todos os homens
so intelectuais e podem estar ou no desempenhando essa funo na sociedade. Nessa
perspectiva, o autor trabalha com duas categorias de intelectuais: os tradicionais e os
orgnicos, estando esses ltimos engajados num projeto de classe (GRAMSCI, 1989).

Os intelectuais so os comissrios do grupo
dominante para o exerccio das funes subalternas
da hegemonia social e do governo poltico, isto : 1)
do consenso espontneo dado pelas grandes
massas da populao orientao impressa pelo
grupo fundamental dominante vida social,
consenso que nasce historicamente do prestgio (e
por tanto da confiana) que o grupo dominante
obtm, por causa de sua posio e de sua funo no
mundo da produo; 2) do aparato de coero estatal
que assegura legalmente a disciplina dos grupos
que no consentem, nem ativa nem passivamente,
mas que constitudo para toda a sociedade, na
previso dos momentos de crise no comando e na
direo, nos quais fracassa o consenso espontneo.
(GRAMSCI, 1989:11)

No trecho destacado, fica clara a importncia que o autor d aos intelectuais para
a manuteno ou alterao da hegemonia. Assim, os intelectuais das classes dominantes
atuam na produo de prestgio, reconhecimento e consenso para o grupo, enquanto que
o Estado, em seu sentido restrito, assegura, atravs de seu aparelho coercitivo, a
dominao desse grupo.
Sob essa tica, o papel dos intelectuais torna-se elemento chave na compreenso
das mudanas polticas ocorridas nos processos histricos, pois esses desempenham a
funo de produtores do consenso que visa assegurar ou conquistar a hegemonia. A
produo desse consenso pode se dar de diversas formas. Entre as muitas possibilidades,
optamos por privilegiar o mbito discursivo.


74
Tendo sua trajetria marcada por um efmero crescimento, o Ips, de forma
rpida, expandiu-se para Porto Alegre, Santos, Belo Horizonte, Curitiba, Manaus e
outros centros urbanos, mantendo o ncleo dirigente do instituto no eixo Rio So
Paulo (DREIFUSS, 1981). Possuindo uma estrutura organizacional interna bastante
complexa, fator que abordaremos de maneira mais sistemtica a seguir, o Ips procurava
dar conta de sua rdua tarefa: produzir consenso implementando uma estratgia
psicossocial que assegurasse a legitimidade da derrubada de J ango e do regime que se
sucedeu.
Em seu livro Ditadura Militar no Brasil: represso e pretenso de legitimidade
1964-1984, Maria J os Rezende (2001) analisa de que maneira o regime militar
brasileiro atuou para conquistar o respaldo social de sua atuao.
De incio, aponta para a necessidade de se pensar essa conquista de respaldo
social para alm da questo econmica, dando nfase produo de uma leitura da
sociedade. Como ressalta a autora, a ditadura militar brasileira tentou legitimar-se a todo
momento, no somente no perodo do golpe, mas tambm durante todo o regime,
usando, entre outros elementos, a estratgia por ela denominada de psicossocial.
Nessa estratgia, destacava-se o apelo anticomunista (REZENDE, 2001).
O regime poltico que entra em vigor no pas a partir de 1 de abril de 1964,
enfrentou dois grandes desafios: o primeiro foi produzir no contexto imediato da tomada
do poder o sentimento de que tal movimento era legtimo e o segundo caracterizou-se
pela contnua construo, ao longo dos governos ditatoriais, da permanncia da
legitimidade atravs da tentativa de convencimento de que tal modelo poltico
encontrava respaldado permanente na sociedade brasileira (REZENDE, 2001: 132).
O aspecto levantado por Rezende, no que tange preocupao do grupo de
poder com a legitimidade do regime, fundamental para pensarmos o papel


75
desempenhado pelo Ips. Podemos perceber que a legitimidade que o regime
necessitava no se restringia simplesmente obedincia. O que estava em jogo era a
aceitabilidade de valores para a implementao do regime, que trazia em seu bojo a
construo de uma determinada sociedade: burguesa e associada ao capital
internacional.
Ao investigar a estratgia psicossocial, a autora identifica a Escola Superior de
Guerra (ESG) como rgo formulador de tal estratgia, que tinha por objetivo
implementar a aceitabilidade do regime. Rezende ressalta ainda que a doutrina da ESG
subdividia o poder nacional em quatro esferas: poltica, econmica, militar e
psicossocial, sendo essa ltima, o foco principal de investigao da autora (REZENDE,
2001: 42).
Ao longo deste trabalho, procuramos tambm privilegiar a dimenso
psicossocial do Ips, pensando como o discurso anticomunista produzido pelo instituto
atuou no conjunto da referida estratgia.
Nesse processo ocorre a desmoralizao dos ideais comunistas, como a
ridicularizao e a demonizao da imagem do comunismo e de seus adeptos. Essa
estratgia denominou-se guerra revolucionria. Essa guerra revolucionria assumia
contornos de um conflito psicolgico, desdobrando-se, segundo nossa perspectiva, em
uma guerra discursiva. A elite orgnica que implementou o golpe buscava assim
extirpar do imaginrio poltico brasileiro o comunismo, a fim de que esse fosse
incondicionalmente rechaado no presente e no futuro da histria do pas.

2. Refletindo ou produzindo a realidade? Estratgias discursivas do Ips na
produo de cenografias de embate



76
Ao tomar o discurso como objeto de anlise, devemos ter clareza de que esse
no existe a priori, independente da leitura que sobre ele se faa. Ou seja, o discurso,
seja ele protestante, social-democrata ou anticomunista, se constitui na relao entre
enunciadores e co-enunciadores.
Para colaborar em tal compreenso recorremos a algumas noes da Anlise do
Discurso, entre elas a de primado do interdiscurso (MAINGUENEAU, 2005).
Retomamos aqui nossa filiao ao princpio dialgico da linguagem (BAKHTIN, 2004),
ou seja, um discurso caracteriza-se essencialmente pela presena do outro em seu
interior. Tal princpio foi desenvolvido por J acqueline Authier-Revuz (1990) na
distino entre heterogeneidade mostrada e heterogeneidade constitutiva. A primeira
caracteriza-se por marcas lingsticas como aspas, discursos citados e auto-correes,
deixando assim um rastro a ser perseguido pelo pesquisador da linguagem,
possibilitando identificar as marcas desse outro. J a segunda, de carter constitutivo,
torna-se invisvel aos olhos do analista.
Fica patente a partir das contribuies da autora, a alteridade inerente produo
dos discursos. Afirmando que diversos outros habitam os enunciados produzidos em
qualquer lugar ou momento, mesmo que esse(s) outro(s) no possa(m) ser
identificado(s) por um primeiro olhar.
nesse conjunto de reflexes que se sustenta a idia de primado do
interdiscurso, apontada por Maingueneau (2005), pela qual a condio primeira do
discurso se d na conjuno das diversas vozes que o habitam. Compreender esse
pressuposto terico, que, como o prprio autor indica, tem carter de primazia, colabora
em nossas reflexes sobre o discurso anticomunista, percebendo sua relao,
constitutiva, com o seu revs, o comunismo.


77
Torna-se ento necessrio identificar a presena desse outro, ainda que invisvel,
no interior de todo discurso, colocando como condio primeira o interdiscurso, fruto de
uma relao de alteridade.

Nossa prpria hiptese do primado do interdiscurso
inscreve-se nessa perspectiva de uma
heterogeneidade constitutiva, que amarra, em uma
relao inextricvel, o Mesmo do discurso e seu
Outro (MAINGUENEAU, 2005: 33).

Com isso a noo de alteridade assume papel de destaque nas anlises
enunciativas, visto que somente atravs do outro que constituo meu lugar de fala. As
identidades, por sua vez, constituem-se ao longo do tempo em relao com o seu outro.
Como afirma Maingueneau, essencialmente pela sua constante relao com o outro
que uma formao discursiva define a sua identidade (MANGUENEAU, 2005).
O prisma da alteridade coloca-se como necessrio no somente para uma
abordagem enunciativa. Como identificamos no primeiro captulo, estudos multicuturais
vm apontando para tal reflexo. Tanto Said (2007) quanto Kellner (2001) identificam a
relao com o outro como importante instrumento de anlise. O primeiro dedicando-se a
investigar a relao ocidente / oriente, e o segundo refletindo acerca da cultura da mdia.
A fim de exemplificar nossas hipteses, retomamos aqui uma breve citao de Kellner
que afirma que como se a cultura popular americana precisasse de demnios para
sentir-se segura de sua prpria bondade (KELLNER, 2001: 268). Essa afirmativa
constitui-se em ntido exemplo de interdiscurso, visto que o discurso de bondade norte-
americano se produz atravs da produo do discurso demonaco do outro.
Aplicando tais reflexes ao nosso objeto de pesquisa, podemos afirmar que a
identidade anticomunista produzida na sua relao com o comunismo. Sendo assim,


78
atravs dos embates decorrentes dessa relao de alteridade que so delineadas as
identidades comunista e anticomunista.
Ao aprofundar a noo de interdiscurso, Maingueneau (2005) prope a
substituio de tal termo, que o autor julga por demasiado vago, pela trade universo
discursivo, campo discursivo e espao discursivo.
De maneira sucinta, podemos identificar universo discursivo como conjunto de
formaes discursivas de todos os tipos que interagem numa conjuntura dada. J a
noo de campo discursivo pode ser compreendida como extenso mxima, o
horizonte a partir do qual sero construdos domnios susceptveis de ser estudados. No
que tange ao espao discursivo, este se define por subconjuntos de formaes
discursivas que o analista julga relevante para seu propsito colocar em
relao(MAINGUENEAU, 2005: 35-37).
Neste trabalho, os fragmentos selecionados do discurso anticomunista do Ips
apresentam-se como espao discursivo por ns privilegiado. Em sua formao tal
espao discursivo entrelaa diversos campos discursivos, como o religioso, o poltico e
o econmico.
Privilegiar o discurso anticomunista produzido pelo Ips entre os anos de 1961 e
1964 significa no somente investigar a materialidade lingstica de tal discurso, mas,
simultaneamente, explicitar aqueles que, de alguma forma, identificavam-se com o
referido discurso, atuando como sua comunidade de sustentao, fosse elaborando-os,
reproduzindo-os ou, ainda, atuando como co-enunciadores dessas produes.
A perspectiva de anlise aqui adotada referencia-se na noo de prtica
discursiva, apresentada por Maingueneau (1997), na qual o autor ressalta que o processo
de constituio de um determinado grupo no exterior nem posterior ao da elaborao
de um texto. Para o referido autor, a prtica discursiva constitui uma produo


79
simultnea de textos e de determinadas comunidades de sustentao desses textos. De
acordo com essa perspectiva, grupos produzem textos e textos do visibilidade a grupos,
sem que um preceda o outro. Isto significa dizer que os textos no so transparentes e,
portanto, no apontam para uma comunidade preexistente.

Preferimos admitir que no existe relao de
exterioridade entre o funcionamento do grupo e o de
seu discurso, sendo preciso pensar, desde o incio,
em sua imbricao. Dito de outra forma, preciso
articular as coeres que possibilitam a formao
discursiva com as que possibilitam o grupo, j que
estas duas instncias so conduzidas pela mesma
lgica (MAINGUENEAU, 1997: 55).

Identificamos, assim, um processo de interlegitimao: os textos, ao serem
produzidos, fazem supor a existncia de uma comunidade que lhes d sustentao, ao
mesmo tempo em que, ao se institurem, produzem um lugar de onde possvel
enunci-los. No primeiro captulo, falamos sobre os segredos de Ftima, divulgados
paulatinamente pela Igreja Catlica. Podemos apontar tal fato como uma
exemplificao de texto, ou ainda, de discurso, alimentando uma dada comunidade
discursiva. Ou seja, o texto produzido pelas aparies de Ftima incidia diretamente
sobre os catlicos, ao mesmo tempo que dava visibilidade a um pensamento do interior
desse grupo.
Pensando o contexto histrico aqui abordado sob a tica da noo de prtica
discursiva, podemos imaginar a produo de um discurso anticomunista que,
dialeticamente, pressupe a existncia do anticomunismo que se traduz em uma
comunidade de sustentao, ou seja, uma comunidade anticomunista.
Ao circularem, os textos anticomunistas produzem um certo perfil para os
anticomunistas, e estes, pela sua existncia, atuam diretamente na produo do discurso


80
que se ope ao comunismo, elaborando modos de combat-lo, reafirmando um outro
como ameaa a um projeto para o Brasil. No podemos, assim, estabelecer nenhuma
relao de precedncia, pois como afirma Maingueneau:

No se dir, pois, que o grupo gera um discurso do
exterior, mas que a instituio discursiva possui, de
alguma forma, duas faces, uma que diz respeito ao
social e a outra, linguagem. A partir da, as
formaes discursivas concorrentes em uma
determinada rea tambm se opem pelo modo de
funcionamento dos grupos que lhes esto associados
(MAINGUENEAU, 1997: 55).

Como aponta Maingueneau, precisamos dar visibilidade aos dois lados que
compem uma dada formao discursiva e refletir acerca de sua dimenso circunscrita
no social e na linguagem. Ao produzir e veicular textos anticomunistas, o Ips no s
buscava criar uma dada identidade do que era ser anticomunista, como tambm dava
visibilidade a uma comunidade anticomunista que sustentava tais reflexes e
propostas, comunidade esta composta, entre outros, pelos membros do Ips. Ou seja, a
produo de textos anticomunistas, circulando em diferentes meios, como boletins,
panfletos, programas televisivos, entre outros, ao colocar em cena o combate ao
comunismo, materializava uma luta que supostamente se daria entre os regimes
orientais que escravizam o homem e as democracias ocidentais. Essa luta foi
produzindo modos de ser e agir anticomunistas, dando visibilidade a uma comunidade
de sustentao das referidas propostas e reflexes: os grupos anticomunistas.
Os grupos anticomunistas, que em nosso ponto de vista constituem uma
comunidade de sustentao para o discurso anticomunista, podem ser delineados atravs
das matrizes ideolgicas estruturantes desse pensamento poltico. Como apontamos em


81
nosso primeiro captulo, a posio de combate ao comunismo agrega em seu
grupamento o catolicismo, o nacionalismo e o liberalismo.
Em nossa hiptese, tal instituto atuava produzindo e divulgando o anticomunismo.
Ou seja, dando visibilidade a uma dada comunidade de sustentao, que possui uma
identidade anticomunista, e paralelamente produzindo tal identidade nos co-
enunciadores de seus materiais.
Em prol de uma suposta luta contra o comunismo, discursos foram produzidos,
construindo um cenrio de combate ao comunismo, atualizando cenografias, com o
objetivo de ganhar adeptos para esse combate.
Percebemos, com isso, um grande investimento na criao de uma atmosfera de
enfrentamento na qual todas as atitudes seriam justificveis, pois, segundo os ipesianos,
o que estava em jogo era impedir a comunizao do Brasil. Acreditamos, porm, que
ao grupo articulador da derrubada de Goulart no bastava produzir tal cenrio, era
preciso garantir a mxima disseminao desse sentimento de luta contra o comunismo.
nesse momento que nos debruamos sobre a estrutura do Ips voltada para essa tarefa.
A fim de organizar a atuao da elite orgnica de capital associado na tomada do
poder, o Ips formou uma estrutura de dimenses tticas e estratgicas que se
desdobrava em Grupos de Estudo e Ao. Tais grupos funcionavam de acordo com o
plano de ao do instituto que, em geral, eram elaborados anualmente (DREIFUSS,
1981: 184).
O GLC, Grupo de Levantamento da Conjuntura, tinha como principal tarefa
acompanhar todos os acontecimentos polticos nos mais diversos setores, indicando
reas de preocupao para o Grupo de Estudo e Doutrina. J o Grupo de Assessoria
Parlamentar (GAP), ou ainda escritrio de Braslia como foi alcunhado pelos
ipesianos, garantia muitas vezes assessoria tcnica, organizando a campanha anti-


82
Goulart no Congresso e administrando o canal de financiamento do instituto para sua
rede parlamentar de beneficirios e receptores de ajuda.
Constituindo o que Dreifuss denominou de estufa ideolgica do Ips, estava o
Grupo de Estudo e Doutrina (GED) fornecendo a base material para os Grupos de
Opinio Pblica e Grupo de Publicaes / Editorial, do qual falaremos mais adiante,
alm de manter-se extremamente articulado com o Grupo de Levantamento da
Conjuntura.
No mbito financeiro estava o Grupo de Integrao, que tinha como objetivo
agremiar pessoas para o esprito democrtico do Ips, e paralelamente a isso atuava
angariando contribuies financeiras para o Instituto. importante ressaltar que a
contribuio financeira recebida pelo instituto no provinha somente dos cofres de
empresas nacionais, recursos de transnacionais tambm foram utilizados maciamente
na construo do golpe de 1964 (DREIFUSS, 1981; BANDEIRA, 2001).
Diversas estratgias foram postas em prtica pela elite orgnica, com o objetivo
de conseguir enormes somas financeiras para garantir a campanha de desestabilizao
de J ango, campanha esta que, como j anunciamos, primava por seu discurso
anticomunista. Como exemplo, podemos citar a criao do Fundo de Ao Social
(FAS), que, em 1962, emerge da certeza de que o Brasil se configurava como um dos
cenrios estratgicos da Guerra Fria e, por assim ser, os empresrios no poderiam ficar
isentos de manifestao. Ao contrrio, deveriam participar ativamente da defesa do
pas frente invaso comunista. Reunindo cerca de cinqenta empresas privadas, o
FAS era um dos maiores contribuintes do Ips (DREIFUSS, 1981: 206).
Entre os diversos grupos existentes na instituio, daremos especial ateno a
dois deles, que, a nosso ver, atuaram mais intensamente na produo e difuso do


83
discurso anticomunista do Ips. So eles o Grupo de Opinio Pblica (GOP) e o Grupo
de Publicao / Editorial (GPE).
Segundo Dreifuss, o GOP enviava milhares de cartas e telegramas e fazia
chamadas telefnicas incitando a opinio pblica, fortalecendo, assim, a mensagem do
complexo IPES/IBAD (DREIFUSS, 1981: 192). Procurando divulgar as idias
ipesianas, o instituto no mediu esforos polticos, tampouco financeiros, a fim de fazer
circular sua propaganda anticomunista.
Como destaca Moniz Bandeira, no livro O governo Joo Goulart: as lutas
sociais no Brasil 1961-1964, o Ips exercia grande influncia nos principais jornais da
poca, bem como nos grandes rgos de divulgao. Tal influncia, segundo o autor,
estaria ligada s atraentes verbas que o instituto distribua, alm do interesse das
agncias de publicidade muitas delas ligadas ao capital estrangeiro em dar
visibilidade s propostas e reflexes formuladas pelo Ips (BANDEIRA, 2001: 82).
Articulando-se das mais diversas formas, os membros do instituto garantiram a
disseminao de todo o aparato ideolgico produzido por esse rgo. Como aponta
Eduardo Gomes Silva (Mimeo), em sua pesquisa de mestrado sobre a Rede da
Democracia, o Ips esteve intrinsecamente ligado formao dessa organizao.
Para Silva (Mimeo), o amplo sistema de comunicao organizado em outubro de
1963 coesionou polticos, militares, empresrios, jornalistas e demais pessoas que
compartilhavam da certeza de que o pas passava por um processo de subverso das
estruturas sociais.
Silva caracteriza a Rede da Democracia como uma verso reacionria da cadeia
da LegalidadeTPF
26
FPT. Ao apontar a ligao desta com o Ips, o faz com base em atas das
reunies da direo do instituto. Assim, espraiando-se feito brisa, a leitura de mundo

TP
26
PT Campanha de rdio liderada por Leonel Brizola em 1961, que objetivava garantir a posse de Joo
Goulart aps a renncia de J nio Quadros.


84
ipesiana, fortemente marcada pelo discurso anticomunista, circulava pela sociedade
brasileira, ganhando cada vez mais adeptos. Ou melhor, a produo do consenso seguia
seu curso, para, quando necessrio fosse, a coero entraria em cena.
Visando alcanar seu objetivo, a elite orgnica lanou mo de um cenrio de
combate ao inimigo vermelho, atualizando atravs do discurso anticomunista uma
srie de cenografias de embate, que passaram a permear suas produes.
importante ressaltar que tomamos por cenografia no o significado usual do
termo, e sim apropriamo-nos do conceito advindo da Anlise do Discurso de base
enunciativa, que concebe o texto no como um conjunto de signos inertes, ao contrrio
o percebe como o rastro de um discurso em que a fala encenada (MAINGUENEAU,
2001: 85).
Ao refletir acerca das cenografias produzidas pelo Ips, importante relembrar a
afirmao de Maingueneau, para quem todo discurso, por sua manifestao mesma,
pretende convencer instituindo a cena de enunciao que o
legitima(MAINGUENEAU, 2001: 86).
Procurando convencer seus co-enunciadores de uma suposta invaso
bolchevique, ou ainda, construir uma imagem escravocrata do regime sovitico, os
enunciadores do Ips no mediram esforos na produo de tais cenografias, que
definimos como cenografias de embate.

Em compensao o discurso publicitrio ou o
discurso poltico mobilizam cenografias variadas na
medida em que, para persuadir seu co-enunciador,
devem captar seu imaginrio e atribuir-lhe uma
identidade, por meio de uma cena de fala valorizada
(MAINGUENEAU, 2001: 90).



85
Ao se desenvolverem os enunciados produzidos pelos ipesianos esforam-se por
constituir seus dispositivos de fala. Por esse princpio, as cenografias no funcionam
como simples cenrios, ou ainda molduras de um discurso. Ao contrrio, seu papel na
comunicao fundamental, visto que atuam na persuaso dos co-enunciadores.
Como abordamos em nosso primeiro captulo, mitos e medos foram
(re)atualizados pelo discurso anticomunista, procurando, com isso, como acena
Maingueneau na citao acima, persuadir seu co-enunciador. Produzindo cenografias
de embates entre bem e mal, ocidente e oriente, paulatinamente, atravs dessas
cenografias, os materiais ipesianos atuavam diretamente na produo de co-
enunciadores receosos de uma invaso comunista, construindo a identidade de um
cidado brasileiro que, alm de ser hostil s propostas comunistas, clamava por uma
interveno enrgica que pudesse conter a invaso bolchevique.
Passaremos nesse momento anlise de algumas de nossas fontes, com objetivo
de exemplificar a construo de tais cenografias. Para tal, selecionamos alguns
fragmentos em que, acreditamos, o referido procedimento, de certo modo, se evidencia,
porm reafirmamos que todo enunciado produz uma determinada cenografia.
Em muitos fragmentos analisados, mostra-se recorrente uma dura crtica ao
governo do Presidente J oo Goulart, procurando desqualific-lo e aproxim-lo da
esquerda e dos comunistas. Retirado de uma entrevista dada ao programa Peo a
Palavra pelo Padre Godinho, sobre o tema Igreja e Democracia, o fragmento
destacado aborda a poltica externa brasileira, um dos principais alvos do discurso anti-
Goulart.

... o governo brasileiro enviou emissrio Cuba,
sem consultar ningum, alis um mediador que vai
exercer mediaes sem ser chamado, oferecido, sem
consultar se os interessados estariam dispostos a
aceitar a sua mediao


86
(...) Toda a tradio do Itamarati ameaa a ruir por
terra, agora, pela inpcia, pela incapacidade dos
homens que atualmente governam esse pas
(...)A ns, nada resta seno lutarmos, combatermos
essa ameaa.TPF
27
FPT

A poltica externa independente abordada pelo enunciador circunscreve-se no
mbito da relao Brasil Cuba, no contexto em que Fidel Castro j havia proclamado
sua adeso ao comunismo. Assim, o enunciador recorre a um passado, ou ainda a uma
tradio: Toda a Utradio do ItamaratiU ameaa ruir por terra, UagoraU pela inpcia, pela
incapacidade dos homens que UatualmenteU governam esse pas.TPF
28
FPT , contrapondo-a ao
presente.
Explorando as marcas de temporalidade, cria-se uma oposio entre o antes e o
agora, na qual o agora tomado como uma desvirtuao do antes. Em seu artigo sobre
o pronunciamento de Getlio Vargas, Del Carmen Daher (2007) apresenta-nos uma
possibilidade de leitura que toma como referncia a construo dessas diversas
temporalidades, em seu crpus de anlise, qual seja o pronunciamento de Vargas por
ocasio das comemoraes do 1 de maio. No pronunciamento em questo, o
enunciador-presidente, a todo momento, faz referncia a um antes (anterior ao seu
governo), a um agora (durante o seu governo, em especial aps a instaurao do Estado
Novo) e a um depois (marcado pelo progresso resultante de suas aes) (DAHER,
2007).
Articulam-se assim as coordenadas constitutivas do discurso. So elas: EU <=>
TU AQUI AGORA. Podemos dizer com isso que todo discurso marcado por um
EU que se dirige a um TU, num determinado AQUI (lugar =topografia) e AGORA
(Tempo =cronografia) (MAINGUENEAU, 1997).

TP
27
PTAN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 1/11/1962
TP
28
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 1/11/1962


87
Ainda utilizando-nos da lupa que focaliza em nosso crpus a desqualificao do
governo J ango. Apontamos um segundo fragmento retirado de outra entrevista realizada
pelo programa Peo a Palavra, cujo entrevistado foi Antonio Pereira Magaldi,
apresentado como presidente do Movimento Sindical Democrtico e da Federao dos
Empregados do Comrcio.

Pergunta: Teve conhecimento da denncia do Dep.
Herbert Levy sobre a infiltrao comunista nos
sindicatos?
Resposta: Tive conhecimento de fato. A denncia
realmente foi grave. Mas real, certo que existe
infiltrao comunista no movimento sindical no
Brasil.
(...) Infelizmente h o bafejo oficial, h realmente o
amparo de nosso governo a esses elementos
assalariados pelo Partido Comunista; so os
capachos de Moscou.
(...) Estamos diante desta situao: apelar para o
governo, no podemos. Sabemos que o governo
atende mais o outro lado do que o lado de c.TPF
29
FPT

Ao dividir a realidade brasileira em dois lados, o enunciador-entrevistado
distingue esses plos como sendo o outro lado e o lado de c, inserindo-se em um
deles e colocando o governo no lado oposto. O cenrio de oposio outro lado X
lado de c construdo e compartilhado por todos afinal: UEstamosU diante desta
situaoTPF
30
FPT . Ao utilizar-se do verbo na primeira pessoa do plural, o enunciador-
entrevistado compartilha com todos a situao vivenciada.
Passamos assim para uma segunda entrada em nosso material de anlise, na qual
privilegiaremos a demarcao de fronteiras, sejam elas espaciais ou no, presentes
nesses cenrios de embate.

TP
29
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 23/08/1962
TP
30
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 23/08/1962


88
O crpus selecionado faz parte de uma entrevista tambm realizada pelo
programa Peo a Palavra, da qual participou o Sr. J oo de Scantimburgo. importante
ressaltar que o enunciador-entrevistador no apresenta em maiores detalhes a pessoa do
entrevistado, porm acreditamos ser importante explicar que se trata de um renomado
jornalista que em sua carreira chegou a dirigir os Dirios Associados em So Paulo,
empresa de Assis Chateaubriand, do qual faziam parte diversos jornais e revistas,alm
do Correio Paulistano. Somando-se a isso, J oo de Scantimburgo tornou-se membro
da Academia Brasileira de Letras em 1991.
A demarcao de fronteiras explicita-se desde o anncio feito pelo enunciador-
entrevistador da temtica a ser abordada. Vejamos o fragmento:

Da opo entre o regime totalitarista da esquerda,
que escraviza o homem do mundo oriental, e o
regime democrtico em que prospera livremente o
homem do mundo ocidentalTPF
31
FPT


Na citao acima, fica patente a utilizao de marcos espaciais, expressos nos
sintagmas mundo oriental e mundo ocidental. Alm disso, podemos rapidamente
identificar oposies como: oriente x ocidente que se desdobra em escravido x
liberdade.
Os relatos dos enunciadores do programa, entrevistador e entrevistado,
(re)produzem, discursivamente, a bipolarizao caracterstica da Guerra Fria. Assim, os
dois mundos em confronto vo sendo delineados passo a passo.
Em outro programa, percebemos um enunciador-entrevistado que se insere nas
demarcaes espaciais e ideolgicas anunciadas pelo entrevistador:


TP
31
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 13/09/1962


89
(...)A opo pressupe a liberdade do homem. No
pode haver opo sem direito de escolher, direito de
reagir, de ser livre por excelncia.
(...) por isso que ns todos que no somos
comunistas, que no somos marxistas, no somos
alienados do direito de reagir, do direito de recusar,
ao passo que no regime comunista no h o direito
de opo. Quem pensa pelo cidado o partido, que
o defensor de uma doutrina e que a transforma
em uma regra de f.TPF
32
FPT

Retomemos brevemente aqui discusso de alteridade, pois a partir do outro,
ou ainda do que eu UnoU sou, que eu construo a minha identidade. Recorrendo
utilizao do pronome ns, o enunciador-entrevistado inscreve seus co-enunciadores,
caracterizando-os tambm como no comunistas, no marxistas e no alienados, e que,
por isso, diferentemente dos que so comunistas, marxistas e alienados, tm o direito de
optar e reagir.
O mundo oriental, marcado pela escravido, pelo totalitarismo e pelo
comunismo apresenta-se em oposio ao mundo ocidental, na qual prosperariam a
liberdade e a democracia.

Pergunta: V.S. tem viajado muito pelo mundo. No
poderia traar um rpido paralelo entre o progresso
dos pases do mundo ocidental dentro da liberdade e
o dos pases do mundo oriental, sob a escravido?
Resposta: (...)As duas Alemanhas bastariam para
estabelecer a diferena entre os dois regimes: o de
economia socialista e o de economia livre que o da
Alemanha Ocidental.TPF
33
FPT

Reatualizando em sua pergunta as oposies ocidente x oriente, liberdade x
escravido, o entrevistador atribui um lugar de fala ao entrevistado, que o de algum

TP
32
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 13/09/1962
TP
33
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 13/09/1962




90
que pode falar desses dois mundos, ou ainda, que tem autoridade para tal, como
possvel perceber no fragmento: UV.S. tem viajado muito pelo mundoU. Ao responder, o
entrevistado lana mo de outras oposies, quais sejam: Alemanha Ocidental x
Alemanha Oriental e economia socialista x economia livre.
interessante observar que o enunciador-entrevistado leva seus co-enunciadores
a tomar economia livre como o oposto de economia socialista. Assim, liberdade
acaba por se opor ao socialismo, algo anunciado j no incio da entrevista e que vai
sendo reafirmado ao longo da mesma.
Alm de identificar comunismo e mundo oriental como sinnimos de
escravido e falta de democracia, era preciso tambm sob o prisma dos
anticomunistas, difundir a idia de que essa ameaa estava prxima, como fica explcito
no fragmento a seguir retirado da mesma entrevista:

O comunismo internacional um movimento
revolucionrio que marcha para o mundo. J dizia
Lenine que o caminho da revoluo vinha do
Oriente para o Ocidente.
(...) Ns que estamos reunidos, que cremos na
justia, na liberdade, temos o dever de nos unirmos
contra a ameaa totalitria, contra a ameaa
comunista que ronda o Ocidente que se v cada vez
mais ameaado. Basta dizer que no continente
americano, a poucas milhas da costa de nossa
Nao, h uma nao comunista, guiada por
Moscou. Eles esto aqui no continente americano e
podem ameaar esta democracia to frgil na qual
vivemos.TPF
34
FPT

O smbolo de autoridade entre os comunistas, Lnin o chefe da Revoluo
Bolchevique assimilado pelo discurso anticomunista, como marcado pelo fragmento
UJ dizia LenineU, a fim de comprovar as idias ipesianas de bolchevizao do

TP
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PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 13/09/1962


91
ocidente e, em especial, do Brasil. As palavras de Lnin, somadas ao exemplo de Cuba
Ua poucas milhas da costa de nossa Nao, h uma nao comunista, guiada por
MoscouU , adequavam-se perfeitamente ao discurso anticomunista ipesiano que, em
nossa hiptese, trabalhava na construo de um imaginrio de invaso comunista.
No quadro que segue, apontamos os embates apreendidos nas anlises dos
resumos taquigrficos do programa Peo a Palavra:
Quadro 1 - Pontos de vista em oposio / cenrios de embate
Anticomunistas (no comunistas) Comunistas
Ns Eles
Ocidente Oriente
Liberdade Escravido
Democracia Totalitarismo
No so alienados Quem pensa pelo cidado o partido
Economia livre Economia Socialista

Acreditamos que o esquema acima contribui para visualizar o investimento do
discurso anticomunista ipesiano na construo e divulgao de cenrios de embate, que
colocavam cada cidado brasileiro na arena, opondo comunistas e no-comunistas.
Produz-se com isso a idia de uma neutralidade impossvel; a idia que cada cidado
brasileiro teria que optar pela escravido ou pela liberdade, pela democracia ou pelo
totalitarismo. Em ltima instncia, ou se adere luta contra o perigo vermelho, ou se
consente com a fragilizao da democracia pelos regimes totalitrios.

3. Um novo Brasil: pilares de uma sociedade burguesa

Partindo de algumas premissas expostas no primeiro captulo, qual seja a
identificao de trs matrizes ideolgicas do anticomunismo brasileiro nacionalismo,
cristianismo e liberalismo , bem como a sobreposio de umas sobre as outras na


92
construo do discurso anticomunista ipesiano, faremos nesse momento uma anlise
acerca do novo Brasil que se buscava criar.
Um primeiro panorama geral que priorizou as temticas que se apresentavam
marcadamente sobre as fontes que delimitamos como nosso crpus de anlise indica
uma maior recorrncia de temticas explicitamente ligadas ao nacionalismo e ao
cristianismo. Chamamos ateno, porm, para o uso do advrbio explicitamente, visto
que pressupostos do liberalismo, tanto poltico como econmico, permeavam tais
enunciados.
Optamos, todavia, por enfocar, nesse momento, alguns aspectos econmicos
do discurso anticomunista produzido pelo Ips. Cabe ressaltar que no tomamos o
econmico como algo estanque, porm acreditamos ser importante tal separao
didtica, pois, em meio a tantos enunciados que priorizam a desqualificao dos
comunistas e de sua ideologia, quando os elementos de um debate explicitamente
econmico afloram, tendem a ser colocados como pano de fundo, ou mesmo no
analisados.
Dar visibilidade a esse aspecto ganha especial importncia, se pensarmos que
durante muito tempo a interrupo do regime democrtico em 1 de abril de 1964 foi
visto como um golpe militar, desferido somente por homens fardados. bem verdade
que a idia de um golpe civil-militar vem ganhando espao na historiografia brasileira,
porm, em sua maioria, tais abordagens no aprofundam o carter classista de tal
movimentao.
Como vimos explicitando ao longo de nosso trabalho, nossa hiptese de que
no foram todos e quaisquer civis e militares que atuaram na organizao e
implementao da derrubada de J ango. Interesses econmicos estavam em jogo, unindo


93
a classe dominante at ento inorgnica e abrindo caminho para o desenvolvimento do
capitalismo.
Nesse momento, cabe retomar a discusso feita por diversos historiadores,
cientistas sociais e economistas de que o quadro poltico do incio da dcada de 1960,
que culmina com a derrubada de J ango, compreendido dentro do contexto da quebra
do pacto populista.
No temos o objetivo de esmiuar o conceito de populismo, que, no rol das
Cincias Humanas, caracteriza-se pelas controvrsias que o termo carrega, nem mesmo
de aprofundar um debate sobre as teses que defendem a idia de um pacto populista que
em determinado momento foi rompido. Esclarecemos que, se no fazemos tal debate, a
opo se d por conta dos objetivos que circunscrevem o trabalho aqui apresentado.
Acreditamos ainda ser fundamental retomar tais polmicas, num momento em que, ao
abordar a conjuntura latino-americana, os meios miditicos recorrentemente
(re)produzem o termo populismo.
Tomando por base a idia de ruptura com o pacto populista (DREIFUSS, 1981;
MENDONA & FONTES, 1992), torna-se necessrio reconstruir, de forma breve, o
contexto poltico e econmico brasileiro, no prisma da crise do populismo.
Como pontuamos anteriormente, a dcada de 1950 foi um momento crucial para
a consolidao e o crescimento do capitalismo no pas, sobretudo no governo do
presidente J uscelino Kubitschek, com a adoo do nacional-desenvolvimentismo e o
incentivo entrada de capitais no pas. Podemos, com isso, identificar dois nveis de
ruptura com o pacto populista: a ruptura econmica e a ruptura poltica.
No mbito econmico dessas rupturas, identificamos o deslocamento do papel
do Estado, que antes atuava como promotor da industrializao e do desenvolvimento
do pas como um todo. O governo J uscelino foi o momento da construo de grandes


94
empresas estatais, no qual o governo brasileiro exerceu grande controle sobre a entrada
do capital estrangeiro no pas. Por esse prisma, a ruptura econmica com o populismo
iniciou-se na dcada de 1950, porm a consolidao desse processo ocorrer ao longo
dos anos de chumbo, no perodo da ditadura militar.
Nesse cenrio, o golpe de 1964 configura-se como a ruptura poltica com o
pacto populista, e os anos seguintes, marcados pelo regime autoritrio, aprofundaram
algumas tendncias econmicas anteriores ao golpe e que atuaram na consolidao do
capitalismo brasileiro (MENDONA & FONTES, 1992).
Entendemos como uma das principais caractersticas de um regime populista a
capacidade de pactuao com as classes populares, em especial dos trabalhadores, algo
que vinha sendo ameaado j em finais da dcada de 1950. Segundo Dreifuss (1981), a
eleio de J nio Quadros foi a ltima tentativa do grande capital de compartilhar o
poder do Estado atravs da via eleitoral civil.
Cabe lembrar que, desde o incio de seu efmero governo, J nio conviveu com
as presses dos setores dominantes, recebendo inclusive, nos primeiros dias de governo,
um documento do Conselho Nacional de Classes Produtoras (CONCLAP), documento
este intitulado Sugestes para uma poltica nacional de desenvolvimento. Entre outros
aspectos, o documento exigia o apoio empresa privada e a abertura ao capital
estrangeiro (DREIFUSS, 1981).
Com a renncia de J nio Quadros e a posse de J oo Goulart, tradicional lder do
PTB, e que acumulava em seu passado o fato de ter sido Ministro do Trabalho Vargas e
Vice presidente de J uscelino, considerado por muitos herdeiro poltico de Getlio
Vargas, as elites sentiram-se ameaadas. Tal ameaa procurou ser controlada com a
implementao do parlamentarismo em 1961, porm a conjuntura econmico-social
conspirou a favor da mobilizao popular.


95
A conjuntura que imediatamente se seguiu (1961-1964) foi marcada por um
descenso econmico, em especial se comparada aos anos do governo J K. A inflao
atingiu em cheio os trabalhadores, que em contraposio reagiram atravs de greves e
mobilizaes polticas. Assim, as propostas de J ango encontravam significativa
ressonncia na classe trabalhadora organizada, que havia aumentado no s
quantitativamente, mas tambm qualitativamente, sua capacidade de resistir.
A entrada de J ango na presidncia representou a ascenso de um bloco estatista
nacional-reformista, cujos interesses contrapunham-se frontalmente aos do bloco de
capital oligopolista multinacional-associado (DREIFUSS, 1981). As medidas adotadas
por J ango, exemplificadas na Lei de remessa de lucros e na orientao geral das
reformas de base, ameaaram as classes dominantes. Dessa forma, a presso sobre
J ango aumentou e o terreno da linguagem destacou-se como um dos espaos de
realizao dos embates entre esses interesses antagnicos.
O documento que analisaremos abaixo nos permite verificar como esse embate
desenvolveu-se no plano econmico, explicitando que o Ips tinha como objetivo no
somente conter a bolchevizao do Brasil, mas tambm atuar em prol da construo
de um novo modelo, econmico e poltico para o pas.
Trata-se de uma entrevista do programa Peo a Palavra, cuja temtica foi
anunciada como Democratizao do Capital. O entrevistado, J amil Munhoz Bailo,
apresentado pelo enunciador-entrevistador como economista e professor da Escola de
Sociologia e Poltica da Faculdade Municipal de Santo Andr, o que, para nossa anlise,
indica a construo de um lugar de fala que procura ser legitimado pela formao do
enunciador-entrevistado.
Ao apresentar o convidado do programa como um economista e professor de
sociologia e poltica, o entrevistador coloca-o no lugar de algum que pode abordar com


96
propriedade a temtica da entrevista. A partir desse princpio de autoridade, a entrevista
comea com um panorama geral do tema. Vejamos:

Pergunta: Que que se entende por democratizao
do capital e qual sua principal caracterstica?
Resposta: A finalidade da democratizao do capital
fazer com que o grande pblico possa participar
dos empreendimentos econmicos, defendendo a
propriedade privada.TPF
35
FPT

O enunciador-entrevistado assume o lugar de quem pode elucidar o que se
entende por democratizao do capital e sua principal caracterstica. A democratizao
do capital apresentada como uma forma de ampliar a participao do pblico na
economia do pas, mas no socializando os meios de produo, e sim defendendo a
propriedade privada.
Percebe-se no programa um tom propositivo, que deixa em segundo plano as
contraposies e comparaes recorrentes nos materiais analisados. No afirmamos com
isso a inexistncia de embates, mas esses aparecem de forma mais sutil, em algumas
exemplificaes e no num enfrentamento explcito entre mundo capitalista ocidental
e mundo comunista oriental, como temos visto recorrentemente.
Ao longo do programa, o professor J amil Munhoz apresenta o projeto de
democratizao do capital com base em sua compreenso do mundo. Cabe retomar, na
anlise da entrevista, o debate feito sobre a formao das identidades e da alteridade
como condio prvia, lembrando que a identidade se constri na / pela sua relao com
o outro.
Como afirma Maingueneau (2005), ao enunciar algo, o falante o faz com base
em sua competncia (inter)discursiva, ou ainda, em sua compreenso sobre o mundo.

TP
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97
importante ressaltar que esta no se d apenas internamente; ao contrrio, ocorre
essencialmente por meio de uma relao de exterioridade.
Assim, o enunciador-entrevistado ir apresentar ao telespectador a
democratizao do capital segundo sua competncia (inter)discursiva, que foi formada
com base na alteridade. Ou seja, se identificamos o enunciador-entrevistado como uma
das diversas vozes do discurso anticomunista, o enunciado por ele produzido, fruto de
sua competncia (inter)discursiva, ser permeado pela relao desse com o discurso
comunista, ocorrendo, nesse caso, uma postura de afastamento, de contraposio.
Na conjuntura analisada, o grande capital via-se ameaado pelas propostas
nacional-reformistas do governo de J oo Goulart. Tal sentimento de ameaa levava a
presses consecutivas com vistas a conseguir uma reorientao da economia brasileira
que garantisse a concentrao de renda e a melhoria de vida da classe mdia,
impulsionando-a como uma faixa consumidora. Emergia assim o discurso de
democratizao do capital (DREIFUSS, 1981).
Para Dreifuss, o objetivo da burguesia nacional de capital associado era criar um
mercado de capitais no pas, para, desse modo, possibilitar a entrada das companhias
multinacionais nas carteiras de aes de companhias locais. Tal proposta, como ele
prprio destaca, era defendida com a denominao eufemstica de democratizao do
capital (DREIFUSS, 1981: 134).
Segundo o autor, o que estava em jogo nesse momento eram o avano e a
consolidao do capitalismo brasileiro, somando-se a isso a construo dos pilares de
uma sociedade burguesa de capital associado, que foram apresentados populao
como um caminho democrtico tanto no mbito econmico quanto poltico.

Os americanos convertem o dinheiro em aes e isto
fortalece o seu sistema econmico. O movimento


98
extremamente popular existindo milhares de
portadores de aes pertencentes aos chamados
Clubes de investimento. Esses clubes revelam a
mentalidade investidora do povo norte-americano.
So formados por colegas de trabalho, vizinhos,
donas de casa, que se renem mensalmente e
contribuem com certa importncia que aplicada
(...)TPF
36
FPT .

A fala do enunciador-entrevistado permite-nos identificar o entrelaamento entre
o campo do discurso poltico e o campo do discurso econmico, visto que o processo de
abertura do capital das empresas, a venda de aes e a prtica de investimentos atravs
da bolsa de valores so apresentadas como uma poltica popular, acessvel a todos. Tal
apresentao converge assim para a idia de democracia, como podemos observar a
seguir em entrevista realizada no programa Peo a Palavra:

Pergunta: Que pensa da democratizao do capital?
Em sua opinio ela constitui uma alternativa para a
socializao?
Resposta: Penso que a democratizao do capital a
forma atravs da qual se pode no apenas obter uma
democracia poltica, mas tambm econmica.TPF
37
FPT

A proposta de orientao econmica compreendida e divulgada pelos
enunciadores do programa como um caminho para a democracia poltica e econmica,
atuando tambm como possvel alternativa socializao do pas.

Pergunta: Acredita que a democratizao do capital
satisfar as massas desejosas de enriquecimento e
melhor padro de vida, desviando-se das promessas
do socialismo?
Resposta: Nos pases de economia desenvolvida, de
alto movimento de aes, a renda per capita,
eleva-se a um ndice que ultrapassa as necessidades
mnimas de alimentao vesturio e habitao e os

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99
seus povos podem participar, atravs das aes, das
empresas. Nesses pases, o fantasma do socialismo
no existe.TPF
38
FPT

Tal alternativa explicita-se no fragmento de entrevista citado acima, quando o
enunciador-entrevistado, ao responder a pergunta, aponta a democratizao do capital
como uma forma de acabar com o fantasma do socialismo. importante ressaltar
tambm que a democratizao do capital apresentada como sinnimo de economia
desenvolvida, de alto movimento de aes e de renda per capita elevada.
Aps exemplificar atravs de experincias internacionais a eficcia da
democratizao do capital, tanto na esfera econmica stricto sensu quanto na esfera
poltica, visto que acabaria por conter o comunismo, o enunciador-entrevistador
aproxima tal idia da realidade brasileira.

Pergunta: No atual estgio de nosso
desenvolvimento econmico, desejvel a
democratizao do capital para o Brasil?
Resposta: O Brasil um pas que est errado no seu
processo de desenvolvimento. Isto poder ser
sanado se alguns empecilhos de natureza
constitucional forem transpostos. Entre estes est o
de criar condies para que as poupanas populares
possam ser canalizadas para empreendimentos que
democratizem esse desenvolvimento.
(...) O principal obstculo a existncia, em larga
escala de sociedades annimas fechadas.
(...) A inflao outro obstculo democratizao
do capital das empresas.TPF
39
FPT

Em sua indagao, o entrevistador circunscreve a pergunta em uma dada
temporalidade Uatual estgio de nosso desenvolvimento econmicoU, fator que leva o
co-enunciador a pensar numa mudana na conjuntura pela qual o pas estava passando e

TP
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100
no em algo para o futuro. Assim, o entrevistado passa a enumerar os empecilhos para
a democratizao do capital no Brasil, pontuando as medidas a serem tomadas no
mbito constitucional, que atuariam em prol do desenvolvimento poltico e econmico
do pas. Ao faz-lo, o enunciador entrevistado no somente busca refletir a realidade por
ele percebida, como tambm a produz, vide a concepo de linguagem aqui adotada.
Se pensarmos estritamente sob o vis histrico, tal anlise importante para
perceber o desejo das classes dominantes em desenvolver o capitalismo no pas, dando
continuidade ao processo de industrializao com participao do capital estrangeiro,
adequando assim a sociedade brasileira ao capitalismo internacional. Em uma
perspectiva histrica que compreende a importncia da linguagem na produo dos
acontecimentos histricos, ganha relevncia, entre outros deslizamentos, o que entrelaa
os campos discursivos do poltico e do econmico, entre outros, conformando o espao
discursivo do discurso anticomunista.


101
Captulo 3 |









A construo do inimigo vermelho no mbito discursivo

1. Aliana entre cristos e comunistas?! Um perigo a ser combatido

No presente captulo, daremos continuidade anlise do nosso crpus
documental e, para tal, privilegiamos um enfoque temtico, ou seja, a partir de trs
temticas distintas, investigamos a construo do inimigo vermelho nas produes
ipesianas.
A anlise desenvolvida tem como prisma a concepo de linguagem exposta at
o presente momento. Partiremos assim de alguns pressupostos desenvolvidos
anteriormente e que de forma eventual sero relembrados e aprofundados, caso
necessrio.
A primeira temtica deste captulo constitui-se na anlise da aliana eleitoral
entre cristos e comunistas. De antemo, precisamos esclarecer ao leitor que o pleito
eleitoral de que estamos falando so as eleies ocorridas no movimento estudantil, tais
como eleies da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), na esfera nacional e em suas


102
regionais, as eleies para Diretrios Centrais de Estudantes (DCE) das Universidades e
nos Diretrios Acadmicos (DA) dos cursos, ocorridas entre os anos de 1961-1964,
perodo por ns estudado.
Vale ressaltar que, no incio da dcada de 1960, o movimento estudantil assumiu
papel preponderante na esfera poltica brasileira, organizando passeatas, apoiando
movimentos grevistas, sendo por isso mesmo acusado de partido poltico pelos setores
conservadores, significativamente representados no Ips.
Participando ativamente da poltica estudantil do pas, a juventude catlica
encontrava-se cada vez mais embrenhada em entidades estudantis como a UNE, os
grmios e os diretrios acadmicos, tornando esses espaos passveis de atuao da
igreja catlica. Diferentemente da linha oficial da Igreja, que, nesse momento no
Brasil e no mundo, encontrava-se marcada por um forte discurso anticomunista, um
setor dos jovens dirigentes catlicos no pas fazia alianas eleitorais ou mesmo formava
chapas conjuntas com os comunistas.
Identificando tal perigo dentro de suas prprias fileiras, a igreja catlica partiu
para uma intensa ofensiva que visava (re)construo do comunista como inimigo de
todo o cristianismo, em especial dos catlicos. Alm disso, procurava-se produzir uma
incompatibilidade entre interesses cristos, sobretudo catlicos, e interesses comunistas,
o que, segundo o discurso anticomunista, invalidava a aliana eleitoral entre tais
grupamentos.
Com intuito de melhor compreendermos uma das facetas do anticomunismo no
pas, o catlico, tomamos por referncia a dissertao de mestrado Igreja Catlica e
Comunismo: articulao anticomunista em peridicos catlicos (1961-1964), defendida
por Francis Wellington de Barros Andrade (2006). Cabe ressaltar que tal trabalho


103
influenciou tambm nossas reflexes acerca do anticomunismo brasileiro, conforme
explicitamos acima.
Andrade analisa o anticomunismo no pas ajustando seu foco na matriz catlica
desse movimento, aprofundando-se nas relaes entre Igreja e comunismo. Pontuamos
ainda que mesmo no lanando mo do conceito de mitos de combate, algumas leituras
do autor nos remetem reapropriao dos mitos, principalmente a categorizao acima
citada, e suas oposies bsicas, que neste caso traduziam-se na oposio entre Igreja e
seus inimigos numa eterna luta.
Como afirma Andrade, ao longo de todo o sculo XX no Brasil e no mundo, a
luta idealizada pela Igreja pautou-se sempre num confronto atemporal entre duas foras
opostas: bem e mal, Cristo e Anti-Cristo, Roma e Moscou. Respaldando-se em eventos
histricos, os anticomunistas buscavam legitimar a existncia desse confronto e, por
conseguinte, a vitria do bem (ANDRADE, 2006: 68).

...a luta idealizada pela Igreja Catlica contra o
comunismo ao longo do sculo XX em todo o
mundo e no Brasil, esteve desde sempre pautada
num confronto atemporal entre duas foras opostas,
bem e mal, Cristo versus Anticristo, Roma versus
Moscou. Assim, a fim de legitimar a existncia
desse eterno confronto e consequentemente a certeza
da vitria do bem, os anticomunistas buscavam se
legitimar em eventos histricos... (ANDRADE,
2006: 68).

Perseguindo essa legitimao, a igreja catlica, a todo momento, relembrava aos
seus fiis a resistncia secular dessa instituio, que no tombou frente a nenhum de
seus inimigos, em geral apresentados como facetas do inimigo principal: o prprio
diabo. O percurso catlico era narrado por seus clrigos como sendo spero e tortuoso,
marcado por tentaes e desafios, frutos da ao do inimigo diablico que, ao longo da


104
histria, apresentou-se de diversas formas: romanos pagos, judeus, muulmanos ou
comunistas, variando de acordo com o perodo histrico analisado.
Referenciando-se em alguns estudiosos da relao entre religio e poltica,
Andrade ressalta a importncia que o inimigo diablico foi ganhando no interior do
catolicismo. Ou seja, o autor percebe que, ao exaltar seu inimigo, qual seja o mal, o
demnio ou mesmo o comunismo, o catolicismo legitimava-se, consolidando-se como
forte o suficiente para vencer o desafio por eles representados (Andrade, 2006: 70).
possvel notar aqui um dilogo entre as anlises produzidas acerca do
fortalecimento da Igreja a partir da explicitao de combates contra determinados
inimigos e a noo de interdiscurso, advinda da Anlise do Discurso, abordagem com a
qual vimos trabalhando. Tal noo contribuiria com a possibilidade de ver esses
embates pondo em cena diferentes discursos, constituindo a formao discursiva em que
se situa o enunciador em oposio formao discursiva atribuda a seu inimigo. Fica
patente tambm nesse instante uma relao de interlegitimao, na qual um discurso
produz o seu outro.
Se partirmos do princpio de que a identidade somente se constri por uma
relao com o outro, a questo da alteridade apresenta-se novamente como necessria
para nossas discusses, visto que o presente captulo tem por objetivo analisar a
construo do inimigo comunista. Pretendemos aqui exemplificar algumas maneiras
pelas quais a alteridade se faz presente num discurso, tomando como estudo especfico o
discurso ipesiano.
Como ressaltamos no segundo captulo, todo discurso atravessado por uma
dimenso de heterogeneidade que constitutiva a ele. Mesmo que tal dimenso no se
mostre explicitamente, a palavra pe sempre em cena outros discursos. possvel
acrescentar ainda que, em certos momentos, essa dimenso de heterogeneidade presente


105
torna-se explcita, o que chamamos de heterogeneidade mostrada (AUTHIER-REVUZ,
1990).
Entre as vrias formas de heterogeneidade mostrada, optamos por trabalhar com
a noo de discurso relatado (DR), por acreditarmos que essa tem muito a colaborar em
nossas investigaes, ajudando-nos a perceber diversas formas de inscrio do outro
num discurso.
Segundo Bruno Deusdar (2006), ao pr em cena uma luta do discurso para
limitar em um ponto localizvel esse outro, o discurso relatado atua como se pudesse
localizar no discurso a representao dessa alteridade, que, ao contrrio, o constitui
integralmente (DEUSDAR, 2006: 122).
O discurso relatado apresenta-se como uma forma de trazer baila a(s) voz(es)
desse(s) outro(s) que, de maneira constitutiva, habitam todo o discurso, procurando com
isso, criar a iluso de que somente em alguns momentos, bem definidos, a alteridade se
faz presente. Ao criar a iluso de que a voz do outro se situa num determinado
fragmento, o DR faz pressupor que todas as outras palavras pertencem ao enunciador.
Com a finalidade de apreender as diversas formas de apresentao da voz do
outro, a categoria de discurso relatado pode ainda ser dividida em algumas formas de
ocorrncias mais usuais: discurso direto (DD), discurso indireto (DI), modalizao em
discurso segundo (DS), ilha textual (IT), intertexto e discurso narrativizado (DN)TPF
40
FPT .
Compreender as diferentes formas de categorizao de discurso relatado nos
abre novas perspectivas para compreender como dado espao s outras vozes que
permeiam o discurso, identificando formas distintas de apresentar a voz do outro, seja
por um processo de aproximao, seja por afastamento.

TP
40
PT A respeito desta categorizao e seus respectivos desdobramentos, remetemos nosso leitor s seguintes
referncias: AUTHIER-REVUZ, 2001; MAINGUENEAU, 2001; SANTANNA, 2004.


106
Ao invs de realizarmos uma exposio detalhada de cada uma dessas formas de
discurso relatado, o que propomos ao leitor que tal explicao seja feita medida que
as ocorrncias apaream em nossas fontes.
Com o intuito de investigar como o discurso anticomunista abordou a relao
entre catlicos e comunistas, selecionamos alguns resumos taquigrficos do programa
Peo a Palavra, nos quais a referida temtica destacou-se.
A primeira entrevista que iremos analisar foi exibida em 1 de novembro de
1962. Tal entrevista propunha discutir a relao entre Igreja e Democracia, tema
considerado de interesse nacional. Como afirma o programa:

Dando seqncia a srie de entrevistas com as quais
procura promover o debate de problemas de
interesse nacional, o Ips Instituto de Pesquisas e
Estudos Sociais traz hoje para o seu programa o
deputado estadual padre Godinho, que falar sobre o
tema Igreja e Democracia.TPF
41
FPT

Foi recorrente a prtica de iniciar o programa Peo a Palavra, reafirmando que
este tratava de temticas que atendiam s demandas do pas, o que funcionava como
uma ratificao do que o instituto colocava em seus estatutos. No iremos por ora
abordar a discusso acerca da utilizao do termo democracia, pois trataremos mais
detidamente dessa temtica ao final do captulo. O que objetivamos no momento
investigar de que maneira a relao entre Igreja e comunismo foi trabalhada pelos
enunciadores do Ips.
Como vimos em nosso primeiro captulo, aps a adeso de Fidel Castro ao
comunismo, Cuba se tornou o perigo mais prximo, e como tal, passou a permear as

TP
41
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107
produes ipesianas. Vejamos tal preocupao na pergunta a seguir, que faz parte da
entrevista com o padre Godinho:

Pergunta: E a Igreja em Cuba: que nos pode dizer a
esse respeito? Fidel Castro afirma que h mais
cristianismo em Cuba do que nos pases ocidentais;
h algum fundamento nisso?
Resposta: Se Fidel Castro afirma, no deve haver.
Ele afirmou que no havia foguetes em Cuba e,
agora, ficou provado que h. O cristianismo que h
em Cuba deve ser parecido com isso.
No h cristianismo onde h comunismo.
Ainda h pouco, os diplomatas russos mandaram
raspar a cruz dos carros que deviam conduzir o
embaixador russo que morreu afogado, no Rio de
J aneiro. O que acham disto?TPF
42
FPT

No dilogo, identificamos a ocorrncia de um discurso indireto. Ressaltamos
aqui que do discurso indireto caracteriza-se por uma reformulao da fala do outro. No
mbito da sintaxe, tal categoria marcada pela presena dessa fala em uma orao
subordinada. Vejamos como essa caracterizao se apresenta na ocorrncia em questo:
Fidel Castro Uafirma queU h mais cristianismo .... ou ainda Ele Uafirmou queU no
havia....
Tal discurso caracterizado como indireto por indicar ao co-enunciador leitor
que o enunciado sofreu uma reformulao, visto que no observamos marcaes
lingsticas como aspas ou travesso, indicando assim uma quebra na estrutura sinttica
que supostamente garantiria a reproduo fidedigna da fala do outro. Os enunciadores
do programa, tanto o entrevistador quanto o entrevistado, reformulam o pronunciamento
do lder cubano, procurando com isso construir para Fidel Castro, uma imagem de
algum que afirma algo que no verdico.

TP
42
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 1/11/1962.


108
Alm de apresentar Fidel Castro como um homem em quem no se pode confiar,
padre Godinho recoloca um cenrio em que comunismo e cristianismo so apresentados
como antagnicos. Para reforar sua afirmao, Godinho conta uma histria, que,
independentemente de ser verdadeira ou no, procura produzir no telespectador do
programa um estranhamento, fator que pode ser confirmado com a pergunta retrica
com a qual o entrevistado encerra sua fala: O que acha disto?. Ao utilizar-se de uma
pergunta retrica, o entrevistado convoca o co-enunciador telespectador do programa a
interagir com essa discusso e no somente assistir ao debate.
O segundo programa a ser analisado trata diretamente da temtica de nosso
subitem: aliana eleitoral dos estudantes cristos com os comunistas. Cabe ressaltar
que no se trata de uma entrevista, formato recorrente do programa analisado, mas sim
de uma palestra proferida por J os Carlos Wagner, apresentado pelo programa como
presidente da Frente Popular Democrtica.
O palestrante inicia sua exposio afirmando que existem divergncias no que
diz respeito referida temtica, e que sua argumentao se dar com dados concretos
nas mos, para, apoiados neles, chegarmos a alguma conclusoTPF
43
FPT . Falando sobre a
UNE, o enunciador-palestrante afirma que

Hoje, a Unio Nacional dos Estudantes, movimento
universitrio brasileiro, constitui quase que um
partido poltico, desenvolvendo uma intensa
atividade poltica, que se manifesta nos moldes de
um partido. No nos cabe julgar se certo ou errado
este proceder, reservando-nos o direito de no
discorrer sobre esse aspecto, desde que no lcito
admitir que os jovens no devam participar
efetivamente na vida nacional. Esse interesse do
estudante legtimo. Ocorre, entretanto, que as
entidades universitrias deixaram de fazer poltica

TP
43
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 04/10/1962


109
no sentido de interesse da Nao, passando a
participar ativamente da poltica partidria.TPF
44
FPT

Apesar de fazer uma denncia sobre o carter partidrio da UNE, o enunciador-
palestrante no inicia sua exposio de forma truculenta, criticando a participao dos
jovens na poltica. Ao contrrio, procura fazer uma crtica ponderada dessa participao,
apresentando a entidade que agrega esses jovens, a UNE, como um partido poltico.
interessante observar tambm que, apesar de afirmar que no lhe cabia o papel
de julgar No nos cabe julgar se certo ou errado esse proceder o palestrante
enumera o que julga lcito ou ilcito, discernindo inclusive o que poltica de interesse
da nao e poltica partidria. Tais polticas so colocadas em oposio, pois, segundo
ele, ou se faz poltica de interesse da nao ou poltica partidria. Com isso, o
enunciador-palestrante permite que seu co-enunciador subentenda que quem quer fazer
poltica para a nao no dever participar da UNE.
Procurando legitimar sua opinio de que a UNE um partido poltico, J os
Carlos Wagner cita um fragmento do jornal ltima Hora, jornal ligado ao PTB, partido
do presidente J oo Goulart e recorrentemente acusado de ser ligado aos comunistas, um
dos principais fatores que levar ao seu fechamento com a interveno militar em 1964.

Vejamos, por exemplo, este recorte do jornal
ltima Hora, do Rio, que diz: A UNE lana-se
em luta contra J uracy. Essa participao partidrio-
eleitoral retira da UNE aquela finalidade precpua de
organizar todos os universitrios brasileiros.TPF
45
FPT

No fragmento de texto citado acima temos um outro tipo de discurso relatado: o
Intertexto. Esta categoria marcada pela atribuio de um relato a um outro texto e no
a uma pessoa. Nesse exemplo, o relato atribudo ao jornal A ltima Hora. O

TP
44
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 04/11/1962.
TP
45
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 04/11/1962.


110
palestrante, ao trazer este outro texto, alia-se a ele, interpretando-o a fim de legitimar
seu posicionamento a respeito da UNE.
Ao citar a notcia do jornal A ltima Hora, o enunciador utiliza-se das aspas,
procurando produzir um efeito de autenticidade do relato que servir como prova do que
ele anunciara anteriormente: que a UNE um partido poltico. Dizemos produzir um
efeito de autenticidade, pois, como vimos anteriormente, um enunciado no possui um
sentido nico e estvel, mas sim depende do espao e tempo em que enunciado,
podendo com isso assumir sentidos distintos. Ou seja, deslocar um determinado
fragmento pode sim implicar em um deslocamento de sentido do mesmo. No fragmento
em anlise, o efeito de autenticidade garantido ao recorrer a um texto de jornal para
assegurar a legitimidade da tese que vem defendendo.
A seguir o enunciador-palestrante comea a abordar diretamente a aliana
eleitoral entre comunistas e catlicos:

Ningum desconhece que na UNE tambm foi eleita
uma chapa apoiada por comunistas e catlicos, a
chamada Frente nica.
Esse problema da Frente nica o que diz respeito
legitimidade ou ilegitimidade da aliana entre
catlicos e comunistas.TPF
46
FPT

A aliana entre catlicos e comunistas apresentada aos co-enunciadores
telespectadores do programa como um problema, o que coloca o palestrante no lugar de
quem poder aferir legitimidade a essa unio poltica. Com isso, o posicionamento da
J uventude Universitria Catlica (J UC) passa a ser analisado e julgado pelo enunciador
palestrante, que procura a todo momento ressaltar as contradies, segundo ele, da
aliana entre cristos e comunistas.

TP
46
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 04/11/1962


111
Parece-nos importante pontuar que a aliana da J UC com os comunistas
explicitava ressonncias das divergncias e das polmicas, ainda que pequenas,
existentes no interior da igreja catlica. Cabe destacar que, nesse perodo, a Igreja
vivenciava na Amrica Latina o surgimento e crescimento da Teologia da Libertao.TPF
47
FPT
Por essa razo, trabalhamos com a hiptese de que a J UC, atravs de suas alianas
eleitorais com os comunistas, representava para os conservadores um perigo interno nas
fileiras do catolicismo.
Procurando combater o perigo representado pelas alianas da J UC com os
comunistas, o palestrante do programa recorre novamente utilizao da voz do outro,
atravs do relato:

Temos aqui um documento do lder da Pontifcia
Universidade Catlica, no qual, aps a anlise da
Frente nica, encontramos a orientao que
pretende dar, expressas nas seguintes sugestes:
1.Atitude mais firme da J UC diante do Partido
Comunista, atitude que sem ser discriminadora deve
ser mais crtica.
2.Por que a J UC no tem elementos na diretoria?
3.Estudar a possibilidade de a J UC marchar sozinha,
com bandeira bem ntida.
4.Manter os membros da entidade a salvo de
discrdias.TPF
48
FPT


Novamente identificamos a ocorrncia de intertexto na enunciao do
palestrante do Peo a Palavra. Apoiando-se em outro texto, no caso um documento de
um lder estudantil da PUC, J os Carlos Wagner procura consolidar suas opinies e
propostas. Ao sustentar sua argumentao fazendo referncia a outras vozes, o
enunciador cr explicitar os dados concretos prometidos no incio de sua explanao:

TP
47
PT Movimento teolgico que emergiu no incio da dcada de 1960 na Amrica Latina e que dentre outras
coisas, buscava um catolicismo que se aproximasse mais dos leigos e de sua realidade.
TP
48
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 04/11/1962


112
com dados concretos nas mos, para, apoiados neles, chegarmos a alguma
conclusoTPF
49
FPT .
Acreditamos ser de grande valia retomar aqui o conceito de prtica discursiva,
explorado no segundo captulo. O referido conceito indica que todo discurso, ao ser
produzido, d visibilidade a uma determinada comunidade de sustentao. Ao mesmo
tempo, ao ser divulgado, esse discurso acaba por construir tal comunidade. No
fragmento destacado, esse movimento de interlegitimao entre o discurso e sua
comunidade de sustentao fica explcito. Como podemos perceber em orientao que
pretende darTPF
50
FPT, tais sugestes em nossa perspectiva atuam como um texto que alimenta
uma determinada comunidade discursiva, procurando alm de dar visibilidade a ela,
ampli-la.
A partir da, Wagner apia-se no documento do lder catlico para tecer suas
crticas ao posicionamento da J uventude Universitria Catlica, a quem se direciona no
final de sua palestra:

A J UC dever voltar-se para aquilo que realmente
interessa ser defendido: a liberdade de pensamento,
que a arma indispensvel na luta pela justia
social, a luta pela liberdade individual e pela justia
social. Uma coisa abrange a outra. Uma no existe
sem a outra. Mas nessa luta no dever unir-se aos
adversrios, que so os comunistas.TPF
51
FPT

Identificamos que o enunciador-palestrante agora se coloca no lugar de quem
pode dizer o que a J UC deve fazer, pontuando o que, segundo sua viso de mundo,
realmente interessa ser defendido, valores como: liberdade de pensamento, liberdade
individual e justia social. Aps explanar quais deveriam ser as bandeiras da J uventude

TP
49
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 04/11/1962
TP
50
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 04/11/1962
TP
51
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 04/11/1962


113
Universitria Catlica, J os Carlos Wagner retoma o cenrio de luta, to recorrente no
discurso anticomunista, reforando a imagem de que comunistas e catlicos esto em
lados opostos.
A presena do outro no discurso mostra-se visvel de diversas maneiras.
Procuramos aqui mostrar algumas dessas ocorrncias, esclarecendo que a opo por
uma dessas formas no se d por acaso. Essas opes pem em funcionamento
processos de produo de sentido no enunciado. Tais procedimentos revelam ao analista
como a voz do outro introduzida, estabelecendo relaes de distanciamento ou de
reformulao. Tais anlises nos permitem ainda perceber quem convocado a falar
sobre determinado assunto e que estatuto conferido a essas vozes.
As reflexes que tecemos at o presente momento constituem algumas das linhas
que desenvolveremos a seguir na anlise de uma outra temtica: o sindicalismo.
Retomaremos fundamentalmente a discusso em torno problemtica da alteridade,
aprofundando a anlise acerca da retomada da voz do outro, produzindo relaes de
aproximao e afastamento.

2. Sindicalismo democrtico x sindicalismo sovitico: a disputa pela
organizao dos trabalhadores

A segunda temtica a ser trabalhada no presente captulo diz respeito ao que os
anticomunistas julgavam como sendo o principal foco da invaso bolchevique, os meios
sindicais. Partindo dessa convico, os sindicatos passaram a ser alvo das produes
anticomunistas, entre elas os materiais ipesianos. Assim, o meio sindical foi
recorrentemente debatido procurando criar uma oposio entre os verdadeiros


114
sindicatos e os sindicatos que, segundo os anticomunistas, eram sindicatos
comunistas.
Acusando e desqualificando grande parcela do sindicalismo brasileiro, o
discurso anticomunista disseminava a idia de que o movimento sindical era a porta de
entrada da invaso comunista no pas. Em uma entrevista com o deputado Hebert Levy,
o apresentador do Ips, ao apresentar o entrevistado, afirma:

Como se sabe, o ilustre parlamentar da Tribuna da
Cmara tem denunciado, ultimamente, a conspirao
comunista, que se processa sobretudo nos meios
sindicais, em que se infiltram os agentes da
subverso.TPF
52
FPT

Ao utilizar-se da palavra sobretudo, o enunciador-entrevistador enfatiza a
conspirao comunista nos meios sindicais, indicando para os co-enunciadores que
assistem ao programa que os agentes da subverso esto invadindo o pas
principalmente atravs das entidades de organizao dos trabalhadores.
Refletir acerca da produo de uma determinada imagem negativa do
movimento sindical brasileiro torna-se bastante pertinente se pensarmos que durante a
ditadura militar o regime perseguiu, prendeu, torturou e assassinou muitas lideranas
sindicais, sob a acusao de subverso e / ou terrorismo.
Como j apontamos, o incio da dcada de 1960 foi marcado por um avano da
mobilizao popular, principalmente no meio sindical. Tal avano desdobrou-se em um
crescimento do partido de J ango, o PTB. Criado por Vargas no final do Estado Novo, o
PTB tinha suas razes nos sindicatos atrelados ao governo de Getlio. Com o passar dos
anos, esses sindicatos passaram por um processo de politizao e qualificao de sua
interveno, tornando-se alvo do discurso anticomunista.

TP
52
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 18/10/1962


115
interessante observar os deslocamentos acerca das polmicas em torno das
organizaes sindicais no perodo analisado e o que tem se dado atualmente. Hoje, o
discurso neoliberal, hegemnico na mdia do sculo XXI, aponta para um descrdito das
organizaes sindicais, sustentado na intensa valorizao do indivduo e da competio
entre os trabalhadores como forma de garantia da sobrevivncia, contrapondo-se s lutas
coletivas. J o que ocorria no perodo pr-1964 e que aparece exemplificado nos
materiais do Ips, no uma desqualificao da organizao sindical, mas sim uma
disputa na orientao dessas entidades. Na conjuntura aqui analisada, o trabalhador
brasileiro era incitado no a deixar de ser sindicalizado, mas sim a participar de um
sindicato realmente democrtico.
Com o objetivo de analisar essa disputa, selecionamos alguns materiais
produzidos pelo instituto que abordam diretamente a temtica do sindicalismo.
Comearemos nossa anlise por um folheto que se prope a discutir a realidade de um
trabalhador sovitico. Infelizmente, nos arquivos encontrados at o presente momento,
somente tivemos acesso a um exemplar do material que denominamos de folhetos.
Acreditamos, no entanto, que se trata de uma srie, ou mesmo de uma coleo, pois o
documento faz referncia a um primeiro folheto. O fato de ter acesso somente a um
exemplar deste material no invalida a sua importncia, pois se trata de uma produo
muito interessante por uma srie de razes. Uma delas reside no fato de o material ser
dirigido a um pblico mais amplo, os trabalhadores, em geral. Outra razo aponta para o
fato de esse material exemplificar de forma bastante explcita a construo do outro, o
trabalhador sovitico, contribuindo assim para nossas reflexes e confirmaes de
nossas hipteses.


116
Com intuito de realizar uma anlise que privilegie o mbito enunciativo,
recorremos noo de gneros do discurso, introduzida por Bakhtin (2000) e
operacionalizada por Maingueneau (2001).

(...) cada esfera de utilizao da lngua elabora
seus tipos relativamente estveis de
enunciados, sendo isso que denominamos
gneros do discurso.
A riqueza e variedade dos gneros do discurso
so infinitas, pois a variedade virtual da
atividade humana inesgotvel, e cada esfera
dessa atividade comporta um repertrio de
gneros do discurso que vai diferenciando-se e
ampliando-se medida que a prpria esfera se
desenvolve e fica mais complexa (Bakhtin,
2000: 279).

Temos, assim, nos elementos enumerados acima, pistas importantes para a
caracterizao dos gneros do discurso, na associao indissolvel entre prticas de
linguagem e atividade social: temticas abordadas, o tempo e o espao de enunciao,
suporte e modos de difuso, entre outras.
Ilustrando a definio e alguns dos critrios apresentados anteriormente,
diramos que, se pensarmos no gnero receita, imediatamente nosso conhecimento de
mundo nos remeter aos procedimentos de culinria, pois as formas relativamente
estveis desses enunciados apontam para tal associao. No entanto, se algum nos fala
de uma receita de tese acadmica, ou mesmo receita de poesia, o estranhamento se torna
inevitvel, pois aponta para uma aparente transgresso do que circunscrevemos como
gnero receita. Podemos dizer com isso que o gnero que garante a comunicao
entre os falantes de uma lngua, pois permite uma economia cognitiva entre os
interlocutores (DEUSDAR & GIORGI, 2007: 16).
Podemos circunscrever o material analisado no gnero folheto, que, de maneira
geral, podemos caracterizar como capaz de divulgar / apresentar temticas de forma


117
sucinta. Assumindo uma funo propagandstica, o folheto apresenta traos didticos,
que tm como objetivo assegurar a interlocuo entre enunciadores e co-enunciadores.
Ressaltamos que tais traos didticos parecem colaborar na construo de um perfil do
co-enunciador desse texto.
No que tange s possibilidades de temticas inerentes ao gnero folheto,
acreditamos que tal gnero agrega um leque amplo de opes. Os folhetos podem ser:
comerciais, religiosos, polticos cientficos dentre outros. E no interior dessa diviso
temtica, podemos ainda pontuar subtemticas trabalhadas por cada uma delas.
Caracterizamos o texto produzido pelo Ips como sendo um folheto de cunho
poltico, pois apresenta os traos estveis que classificam tal gnero. O material possui
oito laudas, sem contar as capas, apresenta-se em formato brochura e tem por objetivo
divulgar a realidade de um trabalhador sovitico.
A temtica abordada pelo folheto um fator decisivo para classific-lo como
folheto poltico. Outro aspecto que nos leva a tal caracterizao a estruturao /
organizao do texto, que se centra na exposio e comprovao de idias, utilizando-
se exclusivamente da linguagem escrita, no recorrendo a imagens, como figuras,
charges, etc.
No folheto, que tem como ttulo Se voc fosse um trabalhador sovitico... a
principal tarefa de seu sindicato seria fazer voc trabalhar ainda mais, o enunciador do
texto cria uma cena em que o co-enunciador dever se imaginar na realidade de um
trabalhador sovitico, pressupondo a priori um interesse de seu co-enunciador em
conhecer o mundo sovitico.
Podemos destacar ainda de que modo esse texto permite retomar algumas das
reflexes em torno da questo da alteridade. Nele, as referncias legislao comunista
so postas em discusso, para construir seu contraponto. Assim sendo, o Ips, no folheto


118
em anlise, prope-se a divulgar a realidade do trabalhador sovitico que se apresenta
atravs dos relatos do texto da legislao mencionada. Como nos diz o folheto:

Esta lei est na prpria Constituio dos Sindicatos
Operrios da URSS (artigo 42):
<<As tarefas do corpo primrio do sindicato(local)
so:
<<(a) Induzir todo o pessoal da empresa ou do
estabelecimento a cumprir e ULTRAPASSAR o
planejamento do estado, impor a disciplina do
trabalho e fomentar a competio
socialista>>(sistema de acelerao)TPF
53
FPT


Novamente o discurso relatado apresenta-se como recurso utilizado pelos
enunciadores do Ips na produo de seus materiais de divulgao e propaganda.
Observamos ao longo do folheto a ocorrncia especfica do intertexto, que, como vimos
anteriormente, caracteriza-se pela atribuio de um determinado ato de fala no a uma
pessoa, mas sim a um texto. No caso do folheto, o texto de referncia a Constituio
dos Sindicatos Soviticos.
A realidade do trabalhador sovitico vai sendo assim construda junto ao co-
enunciador atravs da retomada do texto e de propostas de interpretao dos mesmos.
Com essas interpretaes, o enunciador vai oferecendo ao seu leitor uma espcie de
traduo do texto da lei comunista. Tal traduo se dar atravs da produo de um
simulacro do mundo sovitico, por parte do enunciador, que interpreta a lei para o seu
co-enunciador, fato que nos leva hiptese de que esse pressupe um co-enunciador
incapaz de compreender a legislao sovitica. Ou ainda, pode apontar tambm para o
pressuposto de que as interpretaes correntes no sejam as mais adequadas.

TP
53
PTAN. Fundo AP25. cx. 37. Folheto Se voc Fosse um trabalhador Sovitico. p.2. Arquivo Nacional.
Fundo Ips.


119
Considerando que, por meio dessas tradues, se constri um perfil de co-
enunciador que ignora o texto ou no o conhece adequadamente, as reformulaes
apresentadas do texto da lei comunista assumem traos didticos, que, em geral,
aparecem entre parnteses, ou mesmo perguntas. Desse modo, o enunciador do folheto
produz identidades opostas entre voc, co-enunciador do folheto, e o trabalhador
sovitico. Atravs de uma didtica interativa so construdas situaes nas quais ao
responder as perguntas retricas formuladas pelos enunciadores do folheto, o co-
enunciador afasta-se da identidade apresentada como sendo a do trabalhador sovitico.
Entre as diversas marcas lingsticas presentes em tal traduo, parece-nos
importante ressaltar o estranhamento do enunciador ao falar da realidade de um
trabalhador sovitico, estranhamento esse que aparece atravs das aspas, como nos
fragmentos a seguir:

Note-se nesta LEI COMUNISTA no h uma
s palavra que diga que os sindicatos lutaro
pela elevao dos salrios, mesmo que seja
elevada a produo, fora.TPF
54
FPT
(...) Ser que um verdadeiro sindicato ajudaria
a empresa a fazer com que os trabalhadores
cumpram e ultrapassem as quotas de
trabalho ou ser que deveria antes proteger
seus trabalhadores contra o trabalho excessivo?
TPF
55
FPT

A citao acima aponta para outra caracterstica presente no folheto, qual
seja a utilizao de aspas ao referir-se aos sindicatos comunistas. No entanto, ao
mencionar outros sindicatos, o enunciador, alm de no utilizar aspas, atribui ao
substantivo sindicato o adjetivo verdadeiro, criando uma oposio entre

TP
54
PTAN. Fundo AP25. cx. 37. Folheto Se voc Fosse um trabalhador Sovitico. p.2. Arquivo Nacional.
Fundo Ips
TP
55
PT AN. Fundo AP25. cx. 37. Folheto Se voc Fosse um trabalhador Sovitico. p.2. Arquivo Nacional.
Fundo Ips


120
sindicatos (comunistas) e sindicatos (verdadeiros). Essas observaes podem ser
sintetizadas no seguinte quadro:
Quadro 2 Sntese da oposio de sentidos de sindicato
Verdadeiro sindicato sindicato [comunista]
(...) deveria antes proteger
seus trabalhadores contra
o trabalho excessivo
(...) fazer com que os
trabalhadores cumpram e
ultrapassem as quotas de
trabalho

Lembremos que, no incio dos anos 1960, o Ips no era o nico a produzir e
disseminar um discurso anticomunista. Ao contrrio, jornais, rdios, igrejas
compartilhavam desse sentimento contrrio ao comunismo. Tal afirmao torna-se
pertinente para pensarmos que o cenrio de disputa entre um verdadeiro sindicato e
um sindicato comunista permeou vrios outros materiais, ipesianos ou no.
Entre os materiais produzidos pelo Ips, tambm o programa Peo a Palavra
aborda as polmicas em torno das organizaes sindicais, destacando a polarizao
acima citada. A presena de uma opinio coesa que se desdobrava nos mais diversos
materiais parece demonstrar a capacidade organizativa do instituto, ou, como
detalhamos em nosso segundo captulo, a eficincia dos grupos que o integravam: Ao
e Doutrina (GED), Opinio pblica(GOP) e o de Publicao Editorial (GPE).
O enfrentamento entre verdadeiros sindicatos e sindicatos comunistas
desdobrou-se em outras polarizaes que, como veremos, procuravam produzir a
oposio entre sindicato democrtico e sindicato comunista:

Pergunta: Que acha dos resultados do encontro do
Sindicalismo Democrtico, h pouco realizado no
Rio de J aneiro?
Resposta: Acho excelente. Excelente porque esse
encontro sindical, realizado na Guanabara, foi


121
puramente sindical, fora de qualquer poltica
partidria.
(...) Foram ali aprovadas teses relacionadas com os
verdadeiros interesses dos trabalhadores. No se
tratou ali de poltica partidria.TPF
56
FPT

Retirado do programa Peo a Palavra, o fragmento acima faz parte de uma
entrevista realizada com Antonio Pereira Magaldi, apresentado pelo entrevistador como
presidente do Movimento Sindical Democrtico e da Federao dos Empregados do
Comrcio. No trecho destacado, podemos perceber que o sindicalismo democrtico
ope-se poltica partidria. possvel notar ainda que esta aparece como oposta aos
verdadeiros interesses dos trabalhadores.
Assim como nas acusaes contra a Unio Nacional dos Estudantes (UNE), que
analisamos anteriormente, a problemtica colocada pelos enunciadores anticomunistas
do Ips a poltica partidria, ou ainda a partidarizao, segundo eles, dessas
instituies, o que acabava por desvirtu-las dos verdadeiros interesses dos
trabalhadores.

Por outro lado ns verificamos, depois daquela
grandiosidade, depois daquela autenticidade,
daquele pronunciamento do verdadeiro sindicalismo
autntico, verificamos, com grande pesar que em
S.Paulo se realizava uma reunio poltica
assessorada pelo Partido Comunista, em nome do
movimento sindical brasileiro. horrvel para o
trabalhador, que luta por dias melhores, ver o
movimento sindical usado em defesa da poltica, em
detrimento dos interesses sindicais.TPF
57
FPT

Utilizando-se de adjetivos como verdadeiro e autntico, o enunciador-entrevistado
apresenta um determinado sindicalismo ao seu co-enunciador telespectador do
programa, sindicalismo esse que em sua viso representa o verdadeiro sindicalismo

TP
56
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 23/08/1962
TP
57
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 23/08/1962


122
autntico. Ao usar os termos verdadeiro e autntico, podemos notar que Magaldi
incorre em uma redundncia que cremos necessria para o objetivo que este procurava
atingir: reforar a idia positiva acerca deste sindicalismo.
O sindicalismo democrtico, verdadeiro e autntico, era aclamado pelos
enunciadores do Ips, que colocavam seu co-enunciador em uma arena de combate para
o enfrentamento do que chamavam de sindicatos comunistas. Como veremos a seguir,
em tal arena todos eram convidados a participar:

Pergunta: Acredita na vitria do sindicalismo
democrtico no Brasil?
Resposta: Acredito piamente, desde que aqueles que
ainda esto dormindo, despertem, acordem e
venham para a luta, porque o Brasil necessita, neste
instante, de homens de coragem, de homens que
esclaream as massas proletrias, que tambm
divulguem o sindicalismo so e autntico, que
possa, esclarecer o povo em geral, o valor do
sindicato democrtico...TPF
58
FPT

Chamados a participar de uma verdadeira luta, os co-enunciadores do programa
Peo a Palavra so interpelados pelo enunciador-entrevistado, que os intima a
participar de uma luta na qual so necessrios homens de coragem. Identificamos que,
tanto no folheto quanto no programa televisivo, os enunciadores do Ips procuraram
produzir um embate entre o que julgavam formas distintas de organizao sindical:
uma, democrtica e outra, atrelada aos comunistas.
Retomando a anlise do folheto, observamos que em diversos momentos o
enunciador ipesiano utiliza-se das aspas como recurso de produo de estranhamento
em seus co-enunciadores. Vejamos o exemplo a seguir:


TP
58
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 23/08/1962



123
Este folheto tratar dos direitos dos sindicatos
comunistas, de acordo com a LEI existente e
adotada como modelo pela Unio Sovitica e seus
satlites Cuba, Alemanha Oriental, Bulgria, etc
e que seguida por estes pases ao p da letra. Os
folhetos seguintes trataro da LEI COMUNISTA
referente ao contrato coletivo, ao direito de greve,
aos processos de atendimento das reclamaes
trabalhistas, etc.TPF
59
FPT

Compreendemos as aspas como pistas lingsticas de um determinado
afastamento que se quer produzir, para enfatizar, por exemplo, um no reconhecimento
de que estes sejam realmente direitos ou sindicatos, como no fragmento acima. Ou seja,
as aspas parecem indicar que os sentidos das palavras destacadas no remetem
exatamente queles aos quais estamos habituados.
Alm disso, ao recorrer ao uso de letras maisculas, o enunciador do folheto
destaca determinados termos em detrimento de outros. Podemos ainda observar que as
referncias expresso lei comunista aparece sempre grafada em caixa alta. A nosso
ver, possvel supor que tal procedimento procura demonstrar que o que est sendo
apresentado seria a prpria legislao sovitica, criando-se assim um efeito de
autenticidade, como se o enunciador estivesse dizendo: o que trazemos a prpria lei
sovitica..
Para aprofundamento de nossas reflexes, acreditamos ser pertinente recorrer a
mais um conceito da Anlise do Discurso: a noo de interincompreenso, apresentada
por Dominique Maingueneau (2005). Para o autor, quando um enunciador A capta um
discurso B, ele o traduz dentro de suas categorias, a partir de seu conhecimento de
mundo e de sua competncia discursiva. Assim, ao falar do outro, mesmo que esteja
fazendo referncia a algumas de suas palavras, utilizo-me do meu quadro de referncias.
Em outros termos, eu me aproprio das palavras de outra formao discursiva, criando

TP
59
PT AN. Fundo AP25. cx. 37. Folheto Se voc Fosse um trabalhador Sovitico. p.3. Arquivo Nacional.
Fundo Ips


124
correspondncias com a formao discursiva na qual me incluo. Assim, eu estou
necessariamente falando no sobre um outro real, mas sobre um simulacro desse outro
que eu constru a partir de minha interincompreenso.
No folheto em anlise, o enunciador ipesiano constri e divulga a realidade de
um trabalhador sovitico a partir da traduo sustentada nas suas interpretaes da lei
comunista. Para isso, foi necessrio que ele produzisse um simulacro do que era esse
perfil de trabalhador sovitico que consta nos textos de lei, visto que, como discutimos
anteriormente, a identidade se constri por uma relao de alteridade.
No trecho que segue, a interincompreenso aparece tematizada:

Devemos notar que esta LEI COMUNISTA nada
diz a respeito do direito destes sindicatos, no que
se refere participao nos contratos coletivos de
salrios e de condies de trabalho. O termo
contrato coletivo, tem para os comunistas um
significado completamente diferente do que tem
para os sindicatos livres e democrticos.TPF
60
FPT

Ao afirmar que o termo contrato coletivo, tem para os comunistas um
significado completamente diferente do que tem para os sindicatos livres e
democrticos, o enunciador do folheto traz baila o debate acerca dos diversos
significados que um termo pode ter, identificando que a compreenso dos comunistas
acerca do contrato coletivo bem distinta da defendida pelos sindicatos democrticos.
Ressaltamos que exatamente esta diferena de significao que separa suas
identidades. Ou seja, se eles tivessem exatamente a mesma compreenso de mundo,
seriam o mesmo sentido. Ressaltamos ainda que essa tematizao da
interincompreenso parece servir como um alerta para o co-enunciador, evidenciando a
no-correspondncia dos sentidos atribudos aos termos.

TP
60
PT AN. Fundo AP25. cx. 37. Folheto Se voc Fosse um trabalhador Sovitico. P.5. Arquivo Nacional.
Fundo Ips


125
Logo, quando se faz uma citao da palavra do outro, h um deslocamento dos
sentidos que se movem entre formaes discursivas distintas, promovendo uma espcie
de traduo oriunda de uma interincompreenso do dito por esse outro. Por essa
perspectiva discursiva, o poder de convencimento de um discurso, em nosso caso o
discurso anticomunista, reside tambm na sua capacidade de traduo do discurso do
outro. Observamos aqui especialmente com esse folheto a traduo da legislao
sovitica, que, a todo o momento, insere o co-enunciador na fico Se voc fosse um
trabalhador sovitico.

Se voc fosse um trabalhador sovitico, ser que
gostaria de pertencer a um sindicatos obrigado por
LEI a fazer com que voc trabalhe AINDA MAIS e
que s tem direito de expressar a vontade do CSS,
do Partido Comunista?
Outra pergunta: se como dizem sempre os
comunistas os trabalhadores so donos de tudo,
nos pases comunistas porque os governos
comunistas criam LEIS, por que probem aos
trabalhadores a formao de sindicatos livres,
verdadeiramente livres, da forma que melhor
desejem?TPF
61
FPT

Ao lanar mo de perguntas retricas em sua finalizao, visto que esse
fragmento encerra o folheto, o enunciador do material procura inscrever seus co-
enunciadores num dilogo, dilogo este impossvel, pois se trata de um folheto e no de
uma conversa, um debate ou mesmo uma entrevista. A resposta a essas indagaes
finais no viro do co-enunciador leitor do folheto, mas foram sendo construdas ao
longo de todo o material.
Pressupondo como co-enunciadores um pblico amplo, composto de
trabalhadores (ao menos supostamente) interessados no modelo de sindicato sovitico, o

TP
61
PT AN. Fundo AP25. cx. 37. Folheto Se voc Fosse um trabalhador Sovitico. p.8. Arquivo Nacional.
Fundo Ips


126
enunciador vai passo a passo construindo a identidade do trabalhador brasileiro a partir
do confronto com o que ele apresenta como sendo o trabalhador sovitico, divulgando
assim, de forma bastante didtica, um simulacro do mundo comunista.
Pontuamos novamente que pela relao que estabeleo com o outro, seja ela de
aproximao ou afastamento, que produzo minha identidade. No caso especfico, o
enunciador do folheto procura construir uma identidade para o co-enunciador voc
[trabalhador brasileiro] que se ope ao que ele produziu como sendo a identidade do
trabalhador sovitico.
Utilizando-se do gnero folheto, que, como apresentamos anteriormente,
caracteriza-se por apresentar / divulgar idias de maneira sucinta, o Ips, ao produzir
este tipo material, prope um dilogo direto com os trabalhadores brasileiros, dando
visibilidade a uma identidade anticomunista. De modo simultneo, esse dilogo atua no
sentido da ampliao de tal identidade entre os trabalhadores do pas.

3. O Ips na produo de um iderio de democracia: estratgias de legitimao
social

A disputa de sentido em torno da democracia pode ser percebida ao longo de
todos os materiais aqui analisados que foram produzidos pelo instituto. O discurso
anticomunista da poca, e no s o ipesiano, pautava-se em uma suposta defesa da
democraciaTPF
62
FPT. Parece-nos interessante observar que democracia estava sendo propalada,
visto que o movimento de abril de 1964 deps um presidente eleito de forma

TP
62
PT Esta estratgia no surgiu no Brasil, mas imps-se na guerra de palavras que caracterizou a Guerra Fria
desde, pelo menos o discurso pronunciado por Churchill em Fulton, antes mesmo do trmino da Segunda
Guerra,opondo a ditadura sovitica democracia americana, separadas por uma cortina de ferro. A
mesma disputa se fez presente na Conferncia de Yalta (janeiro de 1945) e, posteriormente, na chamada
Doutrina Truman.


127
democrtica. Logo, somente por uma crena de que a democracia estava ameaada, ou
que esta j havia sido atacada, que se justificaria uma interveno militar.
Tal crena, como vimos ao longo deste trabalho, apresentou-se de diferentes
maneiras nas produes ipesianas, muitas delas incorporando a defesa de um
sindicalismo UdemocrticoU, da UdemocratizaoU do capital ou das foras
UdemocrticasU. O conceito de democracia defendido pelos membros do Ips
desdobrava-se em todas as suas bandeiras especficas, permeando seu discurso. Com
isso, o discurso anticomunista era divulgado como um discurso democrtico, atuando
em prol de sua prpria legitimao.
bem verdade que a luta para construir-se como democrtica, no um
privilgio da ditadura militar brasileira.Ao contrrio, se pensarmos nas ditaduras que
marcaram os ltimos sculos, veremos que este movimento foi e bastante recorrente.
No entanto, parecem-nos pertinentes os seguintes questionamentos: que democracia
estava sendo defendida e aclamada? O entendimento sobre o conceito de democracia
tem sido o mesmo ao longo da histria?
Buscando refletir acerca desses questionamentos, visto que respond-los de
maneira profunda demandaria um estudo mais acurado sobre o referido assunto,
tomamos por referncia os apontamentos de Ellen Wood (2006) no livro Democracia
contra o capitalismo. A autora presenteia seu leitor com uma abordagem histrica do
conceito de democracia, que analisada, sobretudo, nas especificidades do capitalismo.
Abordando minuciosamente as nuanas da democracia ateniense da Grcia
antiga, at a democracia sob a gide do capitalismo, Wood indica os deslocamentos
sofridos nesse regime poltico. Pensando em formas antigas e modernas de democracia,
a autora identifica que, na forma de democracia vigente no capitalismo, o poder est na
propriedade.


128
Para Wood, na democracia capitalista a separao entre posio de classe e
condio cvica precisa ser compreendida como operando em duas direes: sob a gide
do capitalismo a posio socioeconmica no determina o direito cidadania e em
certa medida este um aspecto democrtico na democracia capitalista mas, como na
sociedade capitalista, a apropriao do trabalho excedente dos trabalhadores no
depende de sua condio jurdica, a igualdade civil no afeta diretamente nem modifica
as estruturas das desigualdades de classe e esta a principal limitao da democracia
no capitalismo (WOOD, 2006: 184).
Diferentemente do que ocorria na democracia antiga, onde a liberdade era a
principal caracterstica de um cidado, pois este era senhor de seu trabalho, no mundo
capitalista ser cidado no significa ser livre para optar por vender ou no sua fora de
trabalho. Constatamos com isso que a moderna idia de democracia no se confronta
com os princpios do capitalismo. Por isso, no devemos estranhar o fato de setores
historicamente antidemocrticos apresentarem no perodo da histria recente um
discurso vido pela democracia. Isso se deve ao fato de que a democracia definida
cada vez menos em termos de governo pelo demos e mais em termos de liberdades civil
e de expresso.
O que antes era alvo do ataque das elites passa ento a ser uma de suas
principais bandeiras: a democracia. Uma democracia em que o homem seja livre para
investir, para lucrar. Em suma, uma democracia aliada ao capitalismo e, em ltima
instncia, ao liberalismo.
Essa era a democracia defendida pelos membros do Ips em suas produes. Tal
compreenso de democracia em muito se distinguia daquela que vislumbrava em uma
maior participao da populao brasileira na vida poltica um caminho para sua
ampliao e consolidao. Assim, numa movimentao, a nosso ver, contraditria, os


129
setores que se auto-intitulavam democrticos, foram contrrios, por exemplo, proposta
de reforma eleitoral do presidente J oo Goulart, que pretendia, entre outras coisas,
estender o direito de voto aos analfabetos e integrantes de baixas patentes das foras
armadas.
A democracia defendida pelos anticomunistas emergia de um iderio prprio
advindo do interior da estratgia psicossocial da Escola Superior de Guerra (ESG),
desdobrando-se no discurso anticomunista do Ips. Assim, o movimento de 1964 e o
regime que o seguiu sustentaram sua legitimao no somente em seus feitos
econmicos, como no caso do milagre econmicoTPF
63
FPT, mas tambm, e essencialmente,
na idia de que o regime representava a defesa da democracia (REZENDE, 2001).
Pouco a pouco, um sistema de idias e valores sobre uma suposta democracia foi
sendo produzido, dando visibilidade aos anseios de uma elite orgnica sedenta para
chegar ao poder e manter-se nele.
Segundo Rezende (2001), nessa conjuntura, o entendimento de democracia
compartilhado pelas lideranas do Ips / IBAD era o de combate aos comunistas. Logo,
ser democrata significava opor-se s reformas de base, lutar contra as convices no
crists, enfrentar as organizaes sindicais trabalhistas de esquerda e, assim, proteger a
nao e assegurar a democracia.
O discurso anticomunista ipesiano aqui analisado, tanto o expresso no programa
televisivo Peo a Palavra quanto no folheto Se voc fosse um trabalhador sovitico,
confirmam as palavras de Rezende, que identifica na conjuntura histrica dos anos
sessenta que o iderio de democracia produzido tinha como pilar o combate ao
comunismo.

TP
63
PT Esta expresso designa no Brasil o perodo que vai de 1968 a 1973 e que foi marcado por uma grande
propaganda da poltica econmica do Governo Federal, que sustentava-se na divulgao de altas taxas de
crescimento econmico e baixos ndices de inflao.


130
Visando exemplificar de que maneira esse iderio de democracia materializou-se
nas produes do Ips, selecionamos alguns fragmentos de textos nos quais a questo
democrtica aparece ressaltada.
Uma das tticas utilizadas pelos setores organizadores do golpe consistia na
desestabilizao do governo J ango, que deveria ser divulgado como ineficiente e frgil,
no sendo capaz de proteger o Brasil das garras do comunismo.

Eles esto aqui no continente americano e podem
ameaar esta democracia to frgil na qual vivemos.
A democracia o regime mais frgil e mais
ameaado. Depende de ns, exclusivamente de ns,
defendermos o direito da liberdade contra a fora
totalitria.TPF
64
FPT

O pronome eles utilizado para referir-se aos comunistas, enquanto o
pronome ns inclui o co-enunciador telespectador na mesma realidade do
entrevistado, realidade essa adjetivada como frgil. Um cenrio de embate produzido
ao final do trecho analisado: de um lado, tem-se a liberdade e, de outro, a fora
totalitria. O resultado desse embate, como aponta o entrevistado depende de UnsU,
Uexclusivamente Ude UnsU.... Ao repetir o pronome ns e utilizar-se da expresso
exclusivamente, o enunciador-entrevistado procura ressaltar a participao de seu co-
enunciador nesse processo.
Como vimos, segundo os anticomunistas, a democracia estava sendo ameaada
pelo comunismo, exigindo, por isso, uma defesa incondicional dos brasileiros no
sentido de garanti-la. Assegurar a democracia, na competncia discursiva dos
anticomunistas do Ips, significava, entre outras coisas, implementar mudanas na
poltica econmica do pas, pois, como afirmava o economista J amil Munhoz,

TP
64
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 13/09/1962


131
entrevistado pelo Ips: Penso que a democratizao do capital a forma atravs da
qual se pode no apenas obter uma democracia poltica, mas, tambm, econmica.TPF
65
FPT
A defesa da democracia passava, entre outros aspectos, pela defesa das empresas
de capital aberto e o incentivo populao para participar das empresas atravs da
compra de aes. Alm disso, era necessrio, a todo momento, reafirmar a
incompatibilidade dos ideais democrticos com o comunismo:

A convivncia entre o comunismo e a democracia
difcil para ambos os lados, e mais, ainda, para o
nosso lado. Ns queremos viver tranqilos,
livremente, sem ameaas revolucionrias constantes
e permanentes. verdade que eles, para alcanar um
fim, entram todos os meios e os ideais e, assim, nem
sempre h boa f; eles procuram atingir o objetivo,
sejam quais forem os meiosTPF
66
FPT .

Democracia e comunismo eram sempre colocados em lados distintos, cuja
convivncia, como prevenia o entrevistado, destacava-se pela dificuldade. A utilizao
do pronome possessivo nosso, bem como o pronome pessoal ns, conforme aparece na
citao, procurava produzir uma aproximao entre o entrevistado e seu telespectador.
Percebemos que o sentido da palavra democracia foi extremamente disputado na
conjuntura histrica por ns analisada. Tal disputa pode ser exemplificada pela
entrevista com o deputado padre Godinho, na qual ele discorre sobre sua compreenso
de democracia:

Pergunta: Como encara V.Ecia. o tema Igreja e
Democracia
Resposta: um tema de importncia o da
Democracia nas suas relaes mtuas com a Igreja.
Democracia um sistema de governo e ningum a
definiu melhor do que o Presidente Lincoln, dos
Estados Unidos, num dos seus mais famosos

TP
65
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 08/11/1962
TP
66
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 13/09/1962


132
discursos: um governo do povo, pelo povo e para
o povo.TPF
67
FPT

Limitando-se a definir democracia como um governo do povo, pelo povo e para
o povo, o discurso anticomunista contrapunha-se s reformas de base propostas por
J ango, que defendiam uma ampliao de direitos nos mbitos eleitoral, educacional,
agrrio, urbano, entre outros. O conceito de democracia no discurso anticomunista era
tomado somente no que diz respeito ao status cvico do cidado, no problematizando
as desigualdades contemporneas, que, no mundo capitalista, surgem como efeito das
desigualdades econmicas e sociais e no da desigualdade cvica, como no mundo
antigo.
Discorrendo sobre a participao poltica dos cidados, o padre e deputado
Godinho afirma que, ao participar da vida pblica, o ser humano sai da esfera privada,
sendo necessrios alguns mecanismos que o conduzam, pois o homem ao unir-se a um
agrupamento desses, necessita de uma autoridade que o dirija, que ponha em
funcionamento essa estrutura social e jurdica de que componenteTPF
68
FPT. A nosso ver, ao
defender um poder pblico, um Estado, o entrevistado contrapunha-se aos ideais
comunistas que defendiam, a longo prazo, a extino desse poder.
Ao defender a existncia do Estado, Godinho tambm afirmava que:

A funo do Estado a harmonizao da liberdade
do indivduo com a autoridade do Poder Pblico.
presidir toda essa estrutura social a qual pertencem
homens das mais variadas tendncias, das mais
diferentes posies.TPF
69
FPT

Assim, o entrevistado colocava-se como quem podia dizer como esse poder
devia comportar-se e qual a sua funo.

TP
67
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 1/11/1962
TP
68
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 1/11/1962
TP
69
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 1/11/1962


133
Aps explanar sobre o que compreendia como sendo as funes do Estado, o
entrevistado apresentava para seu telespectador atravs de uma pergunta retrica um
cenrio bipolar:

E qual o sistema mais adequado, mais rpido, mais
perfeito para que haja essa harmonia entre a
liberdade do indivduo e a liberdade do Estado?
Aquele que deseja destruir o indivduo em favor do
Estado, que quer que o Estado absorva o indivduo,
reduza-o a uma mquina, a uma pea ou aquele que
sobrepe a liberdade do indivduo a do Estado.
Ambos so contra os homensTPF
70
FPT .

Na competncia discursiva dos enunciadores do Ips, duas possibilidades eram
apresentadas como antagnicas e contrrias ao homem. Como poderemos observar na
continuidade da argumentao do padre Godinho, a escolha dava-se entre anarquia ou
despotismo:

A medida do bem comum, a medida do Estado
sempre o homem com sua dignidade inalienvel,
intangvel e intransfervel. Quando a liberdade do
indivduo se sobrepe a liberdade do Estado, temos
a anarquia. Quando o Estado absorve o indivduo
em favor de uma mquina, ns temos o poder
desptico, a tirania, o Estado totalitrio. Entre a
anarquia que elimina o Estado e a ordem, e o
despotismo, o meio termo a Democracia. O
governo do povo, pelo povo e para o povo.TPF
71
FPT

Entre dois extremos, que, segundo o discurso anticomunista, no prezavam pelo
homem, a democracia emergia como meio termo, como o nico sistema capaz de
benefici-lo. importante lembrar que a democracia defendida pelos ipesianos, era
fruto de um iderio produzido e disseminando antes do movimento de 1964, com vistas,

TP
70
PT AN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 1/11/1962
TP
71
PTAN. Fundo AP50. cx. 51. Resumo taquigrfico do programa Peo a palavra exibido em 1/11/1962


134
justamente, a legitim-lo. Tal concepo de democracia permeou todo o regime,
funcionando como um dos pilares que justificavam a permanncia dos militares no
poder.
Na disputa com seus adversrios, comunistas, trabalhista, sindicalistas,
militantes do movimento estudantil, entre outros, por um iderio de democracia, o
discurso anticomunista saiu vencedor. Como anuncia a manchete do jornal O Globo do
dia seguinte interveno militar, Fugiu Goulart e democracia est sendo
reestabelecida. Empossado Mazzili na presidnciaTPF
72
FPT
Se pensarmos o discurso com base na idia de prtica discursiva, ou seja, com a
premissa de que os enunciados no somente refletem uma determinada parcela da
realidade, como tambm a produzem, identificaremos nessa manchete do jornal O
Globo a visibilidade dada ao iderio de democracia defendido pelos anticomunistas. Ao
mesmo tempo em que tal enunciado procura construir para seus co-enunciadores o
sentimento de que a democracia no vinha sendo implementada e que, aps o
movimento de 1 de abril, ela estaria sendo reestabelecida.
Disputar o poder na conjuntura de incio dos anos 60 significou, sobretudo,
disputar o imaginrio social sobre a idia de democracia. Convencer a populao
brasileira de que uma invaso comunista estava em curso no pas e que,
conseqentemente, a democracia no estava assegurada, passava por produzir uma
determinada compreenso de democracia. Nesse sentido, acreditamos que o discurso
anticomunista, em nosso caso, os materiais produzidos pelos grupos de estudo e ao do
Ips, ocuparam papel de destaque nesse processo.

TP
72
PT Biblioteca Nacional(BN).Rio de J aneiro. O Globo. 02/04/1964. P. 1.


135
Concluso|









O medo seca a boca, molha as mos e mutila. O
medo de saber nos condena ignorncia; o medo de
fazer nos reduz impotncia. A ditadura militar,
medo de dizer, nos converteu em surdos e mudos.
Agora a democracia, que tem medo de recordar, nos
adoece de amnsia; mas no se necessita ser
Sigmund Freud para saber que no existe o tapete
que possa ocultar a sujeira da memria.TPF
73
FPT

Intitulado A desmemoria/2, o texto do escritor uruguaio traz baila as disputas
inerentes ao fazer histria. Mostra-nos que precisamos a todo instante recordar que a
Histria tambm se constitui como um espao de polmicas, deslocamentos, em que o
fato histrico pode ser abordado por diferentes prismas, a partir dos mltiplos olhares de
diferentes atores sociais.
Como h muito sabemos, tais disputas determinam inclusive o que ser ou no
estudado pela Histria, produzindo uma Histria dos vencedores ou dos vencidos. Uma
das contribuies que pretendemos dar com este trabalho orienta-se no sentido de

TP
73
PT GALEANO, Eduardo. O livro dos abraos. Trad. de Eric Nepomuceno. 10ed. Porto Alegre: L&PM,
2003. p. 110.


136
pensar que pleitear / produzir a memria histrica de um determinado fato faz parte de
um processo que temporalmente no se situa somente no momento posterior ao fato,
mas tambm nos acontecimentos que o precedem.
Assim sendo, pensar a interveno militar no Brasil em abril de 1964 levando
em considerao as disputas de memria, ou ainda, de seu registro histrico como golpe
ou revoluo, implica compreender a conjuntura que antecede o movimento, bem como
os discursos produzidos nesse contexto, que disputam uma viso social dos
acontecimentos histricos, atuando, em ltima instncia, numa disputa de memria.
Os enunciados anticomunistas produzidos pelo Instituto de Pesquisas e Estudos
Sociais atuaram plenamente nessa disputa, materializando um projeto de classe da
burguesia nacional que nesse momento almejava estabelecer-se e consolidar-se no
poder. Aps uma ampla leitura sobre o contexto pr-64 e ao analisarmos diversos
materiais produzidos pelo Ips, conclumos que esse instituto atuou como um dos
principais formuladores de consenso que, ao articular-se com a coero desferida pelos
militares, produziria a conquista do Estado, ou ainda, a conquista da hegemonia.
Em nossas anlises, privilegiamos essa atuao no que tange produo /
divulgao de um discurso anticomunista, que, como vimos, lanou mo de mitos, como
os de combate, na construo de seu inimigo: o comunismo e seus adeptos.
Disseminando um sentimento de medo e instabilidade poltica, o discurso anticomunista
atuou no sentido de produzir a idia de que somente as foras armadas conseguiriam
assegurar / restaurar a ordem democrtica no pas.
Para alm disso, o discurso anticomunista incidiu diretamente na desumanizao
do outro, criando um afastamento, como vimos no folheto analisado, entre os
trabalhadores brasileiros e os trabalhadores soviticos . Tal afastamento desdobra-se no


137
distanciamento entre brasileiros e comunistas, que, segundo o discurso ipesiano, esto
em lados opostos de uma arena.
Assim, abordar a conjuntura que antecedeu a deposio de J oo Goulart sob a
tica discursiva significa, a nosso ver, lanar um olhar que privilegie a produo do
consenso,no que se refere sua dimenso transformadora, ou ainda, sua capacidade de
atuao na alterao ou permanncia de um determinado status quo.
Nesse sentido, a articulao Histria e Anlise do Discurso mostrou-se
extremamente eficaz, extrapolando em muito o objetivo de compreender um dado
funcionamento discursivo. Dizemos, com isso, que a AD colaborou significativamente
em nossas reflexes acerca da linguagem e tambm nas nossas anlises dos enunciados
ipesianos. No entanto, necessrio afirmar que os dilogos promovidos entre a pesquisa
histrica e uma perspectiva discursiva no se restringiram sua utilizao como aparato
metodolgico.
Do entrelaamento entre essas disciplinas, novas perspectivas emergiram,
implicando no somente em uma abordagem analtica diferenciada, mas, a partir do
pressuposto que a linguagem tambm produz a realidade, tal entrelaamento atuou na
produo de uma determinada forma de fazer Histria.
Nosso trabalho direciona-se para uma escrita da Histria que compreenda o
terreno da linguagem no somente como uma dimenso na qual as mudanas sociais
possam ser apreendidas, mas tambm, e talvez essencialmente, onde tais mudanas so
produzidas.
Cremos ser bastante relevante pensar a sociedade em que vivemos a partir da
tica dos discursos produzidos, discursos esses, como o anticomunista, que atuaram na
produo do medo e na obrigatoriedade de um posicionamento reativo por parte de


138
amplos segmentos sociais. Desta forma, a temtica trabalhada apresenta-se no s atual
como necessria.
A primeira dcada do sculo XXI esta em que nos situamos encontra-se
extremamente marcada por discursos produtores do medo, que, assim como durante o
sculo XX justificaram bombardeios e ditaduras, agora servem como argumentao
para guerras justas que se colocam como guerras necessrias para extirpar o terror.
Assim como foi necessrio prender, torturar e assassinar vrios brasileiros e
brasileiras, ditos subversivos, a fim de proteger o pas de uma invaso comunista,
atualmente assistimos produo de uma nova necessidade: prender, torturar e
exterminar jovens pobres, moradores de comunidades, a fim de conter a invaso do
trfico. A mdia hoje muito mais desenvolvida, com organismos para alm do que o
Ips conseguiu organizar, atua cotidianamente na produo de consenso, dando
visibilidade e tambm produzindo uma guerra particular, que assim como a guerra
contra o comunismo, atende a determinados interesses.
Arriscamos dizer que em 1964 produziu-se uma idia de que os homens de
verde (referncia aos militares do exrcito, motivada pela cor de sua farda) iriam
proteger o pas. Recentemente, no decorrer de 2007, os discursos produzidos pela
grande mdia convergem para uma idia de que os homens de preto (referncia aos
policiais do Batalho de Operaes Especiais da Polcia Militar do Rio de J aneiro o
BOPE) so os heris nacionais que podem salvar a ptria brasileira.
Coincidncia interessante que nessa mesma grande mdia, que de maneira
implcita faz apologia da tortura e do extermnio como mtodos de uma poltica de
segurana pblica, recentemente pudemos perceber uma revisitao do discurso
anticomunista que se desdobraram em matrias de temticas variadas.


139
Seja por uma ferrenha crtica a uma determinada coleo de livros didticos de
HistriaTPF
74
FPT , baseada na argumentao de que este fazia apologia ao comunismo, ou por
uma srie de reportagens que se esforaram por desconstruir o mito CheTPF
75
FPT, a presena
do discurso anticomunista pde ser amplamente percebida.
Atualiza-se assim a necessidade de afirmar a linguagem como terreno
privilegiado para a luta de classes, como espao de resistncia e de produo de novas
possibilidades. Em tempos onde crianas brincam de prticas de tortura, repetindo
frases do filme Tropa de EliteTPF
76
FPT , cabe, como indica Galeano, levantar o tapete que tenta
ocultar a sujeira da memria.
Nesse movimento doloroso e quase solitrio, alguns poucos teimam em levantar
este tapete, revirando arquivos abertos e lutando pela abertura de tantos outros que,
trancados, tentam ocultar a sujeira de nosso passado. Em 2007, no mesmo ano do
lanamento de um filme como Tropa de Elite, sucesso de pblico antes mesmo de ser
lanado oficialmente, no qual a prtica de tortura naturalizada, foi lanado o
documentrio produzido pelo Grupo Tortura Nunca Mais, chamado Memria para Uso
DirioTPF
77
FPT .
Entrelaando histrias de vidas torturadas, seja durante a ditadura militar ou
mesmo durante o nosso atual regime democrtico, o documentrio, de maneira
bastante eficiente, aponta para o perigo da produo de inimigos, ditos subversivos,
terroristas, traficantes etc. De maneira espetacular so trabalhadas questes como
alteridade, produo de identidade, desumanizao do outro, remetendo-nos s reflexes
feitas por ns ao analisar o discurso anticomunista dos materiais ipesianos.

TP
74
PT Fazermos referncia s crticas feitas coleo Nova Histria Crtica do historiador Mrio Schmidt,
publicada pela editora Nova Gerao.
TP
75
PT Tal comentrio refere-se Revista Veja publicada em outubro de 2007, cuja matria principal
intitulava-se Che: a farsa do heri.
TP
76
PT Filme dirigido por J os Padilha, inspirado no livro Elite da Tropa, de autoria de Andr Batista,
Rodrigo Pimentel e Luiz Eduardo Soares.
TP
77
PT Filme dirigido por Beth Formaggini, com apoio financeiro da Unio Europia.


140
Na conjuntura por ns investigada, o outro, o comunismo, a todo momento foi
traduzido e divulgado pelos anticomunistas segundo sua viso de mundo, marcada pela
interincompreenso, dando visibilidade, assim, a uma determinada comunidade
discursiva, ao mesmo tempo que objetivava ampli-la.
Ampliar tal comunidade significava fazer crescer a legitimidade social da
derrubada de J oo Goulart, ou ainda atuava exatamente na produo do consenso
favorvel ao golpe, e que o compreenderia como sendo um mal necessrio. O discurso
anticomunista do Ips, agindo como produtor de consenso, apresenta-se como um dos
pilares de sustentao do projeto de tomada do poder pela burguesia nacional de capital
associado.
Partindo desses pressupostos, consideramos vlida a possibilidade de pensar o
Ips como rgo que, por meio de seu discurso anticomunista, deu materialidade a um
projeto de classe, exercendo papel mpar na legitimao do golpe de 1964. Como afirma
a jornalista Denise Assis, das poucas salas na Avenida Rio Branco saram documentos,
seminrios, programas, filmes e folhetos, que, divulgados por toda a sociedade, atuavam
com objetivo claro de influenciar nos mais variados segmentos da sociedade
construindo um cenrio para que a derrubada de Goulart transcorresse sem resistncias
(ASSIS, 2001: 21).
No propomos uma anlise que afirme que a ditadura militar instaurada a partir
de 1 de abril de 1964 deu-se apenas pelo consenso, ou mesmo pela sua preponderncia
nessa dada conjuntura. Ao contrrio, o que prevaleceu foi a coero, pois, em ltima
instncia, o que se instaurou foi uma ditadura e no um regime democrtico. No
entanto, cabe ressaltar que a ditadura que se instaurou no pas em 1964 no se sustentou
somente pela fora das armas, mas tambm produziu modos de pensar e sentir. No


141
bastaria reprimir, era preciso convencer a todos da necessidade de combater o
comunismo, justificando assim a prpria represso.


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Fontes


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Anexo 1 Estatuto do Ips (Fragmentos)