XVI Congresso da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Msica (ANPPOM) Braslia 2006

Rap e identidade cultural

Juliana Noronha Dutra Aluna do programa de Mestrado em Msica da UNESP, sob orientao do Prof. Dr. Alberto T. Ikeda.
e-mail: julianand@uol.com.br

Sumrio: O Hip Hop um movimento cultural que surgiu no final dos anos 60, no bairro do Bronx em Nova Iorque, criado por jovens negros e imigrantes como forma de resistncia ao modelo massificador da Indstria Cultural. O rap a manifestao musical do movimento Hip Hop que acabou se espalhando para vrios outros pases incluindo o Brasil. Nossa hiptese que essa manifestao cultural no impermevel cultura local, mas uma forma de dar expresso a ela. Pretendemos, portanto, neste estudo entender como esto presentes no rap produzido pelo grupo Trovadores de Diadema, os traos caractersticos de sua identidade local.

Palavras-Chave: Rap, Hip-Hop, Identidade Cultural, Culturas Hbridas, Globalizao.

Introduo O objeto da nossa pesquisa o rap produzido pelo grupo Trovadores, composto por jovens ligados Casa de Cultura de Diadema (SP), como forma de identidade cultural local. O rap um dos elementos que fazem parte do Hip Hop, um movimento cultural que surgiu no incio dos anos 70, no bairro Bronx em Nova Iorque, criado por jovens negros e imigrantes. A partir dos anos 80 o rap se difundiu por vrios pases do mundo. No Brasil o primeiro elemento da cultura Hip Hop a se desenvolver foi o break, um tipo de dana desenvolvida no Hip Hop. Jovens que freqentavam os bailes black dos anos 70 se reuniam na estao So Bento do Metr de So Paulo, para danar o novo estilo que chegava aos poucos pela mdia. Foi a partir do break que o movimento Hip Hop comeou a se organizar no Brasil, com o tempo os breakers foram adquirindo conhecimento sobre o Hip Hop e as outras manifestaes artsticas como o rap e o grafite foram se desenvolvendo. Atualmente o rap um gnero musical mundialmente conhecido que comporta uma grande heterogeneidade. A nossa hiptese de pesquisa que o rap adquire feies prprias em cada lugar em que produzido, sincretizando-se com outras matrizes de culturas marginalizadas pela indstria cultural. Isso d ao Hip Hop uma identidade que ao mesmo tempo global e local, podendo-se identificar alguns traos que so ecos da herana cultural local que se combinam dentro da esttica do Hip Hop. Pretendemos, portanto, neste estudo, entender como esto presentes no rap produzido por jovens de periferia, neste caso especfico pelo grupo Trovadores, da cidade de Diadema, na regio do grande ABCD, os traos caractersticos de sua identidade local. O problema que se coloca como o rap, que um gnero de msica surgido nos Estados Unidos, pode ter um sentido de identidade cultural para jovens da periferia da Grande So Paulo. Esse problema nos leva discusso sobre os conceitos de cultura e identidade cultural em um mundo globalizado. Globalizao e identidade cultural O processo de globalizao e a conseqente homogeneizao da cultura que dele resulta pe em risco as particularidades das culturas locais e ameaa as identidades regionais.
claro que so muitas as formas culturais mutiladas ou mesmo destrudas pela globalizao. O capitalismo expande-se mais ou menos avassalador em muitos lugares, recobrindo,
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integrando, destruindo, recriando ou subsumindo. So poucas as formas de vida e trabalho, de ser e imaginar, que permanecem inclumes diante da atividade civilizatria do mercado, empresa, foras produtivas, capital. (Ianni: 2004, p.25).

A globalizao cria um modo de vida em que os processos de formao da identidade esto relacionados ao consumo de mercadorias. A questo que se coloca se isso um processo que destri as culturas locais e sua identidade cultural, ou do resultado desse contato surge uma nova cultura que contm elementos tanto da cultura local quanto da cultura dominante. Para entender o impacto da indstria cultural na era da globalizao sobre culturas locais, Nstor Garca Canclini desenvolve o conceito de hibridismo, ou culturas hbridas, que parte do pressuposto de que no existe uma cultura pura, e que os processos de globalizao tendem a intensificar as mesclas interculturais. Canclini identifica a maneira de construir a identidade cultural a partir de uma determinada vertente ou tradio como um processo que favorece a construo de formas de legitimao da dominao poltica.
A nfase na hibridizao no s encerra a pretenso de estabelecer identidades puras ou autnticas. Mas tambm, pe em evidncia o risco de delimitar identidades locais autocontidas, ou que tentem afirmar-se como radicalmente opostas sociedade nacional ou globalizao. Quando se define uma identidade mediante um processo de abstrao de caractersticas (lngua, tradies, certas condutas estereotipadas) se tende freqentemente a desprender essas prticas da histria de misturas em que se formaram. Como conseqncia, absolutiza-se um modo de entender a identidade e excluem-se as maneiras heterodoxas de falar a lngua, fazer msica ou interpretar as tradies. Acaba-se, em suma, obturando a possibilidade de modificar a cultura e a poltica. (Canclini: 2005, p.17).

A cultura hbrida surge a partir da quebra e mistura das colees que organizavam os sistemas culturais, da desterritorializao dos processos simblicos e da expanso dos gneros impuros. Ela se apresenta como uma fragmentao e descentralizao das manifestaes culturais e artsticas que comporta um duplo sentido.
Pode ser uma abertura, uma ocasio para re-sentir as incertezas quanto mantm a preocupao crtica pelos processos sociais, pelas linguagens artsticas e pela relao que estes tramam com a sociedade. Ao contrrio, se isso se perde, a fragmentao ps-moderna converte-se em remedo artstico dos simulacros de atomizao que um mercado a rigor monoplico, centralizado joga com os consumidores dispersos. (Canclini: 2005, p.334)

Discutindo essa mesma problemtica, mas de uma perspectiva diferente, Stuart Hall discute a questo da identidade cultural a partir do conceito de dispora, em que a identidade no estaria apenas na origem mas tambm forjada na dispora, caracterizada pelo processo de colonizao e escravido do povo negro que se viu forado a sair de sua terra e reconstruir sua cultura em um contexto de dominao estrangeira. A identidade estaria, neste caso, em um processo de traduo cultural. Diferentemente de se buscar a identidade nas origens e nas tradies do passado, a identidade diasprica rearticularia as novas informaes culturais de tal modo que seu resultado hbrido j no pode mais ser separado de seus elementos autnticos.
Essa perspectiva dialgica, j que to interessada em como o colonizado produz o colonizador quanto vice-versa: a co-presena, interao, entrosamento das compreenses e prticas freqentemente no interior de relaes de poder radicalmente assimtricas. (Hall: 2003, pp.31,32).

Com o fim da era colonial, o conflito no est mais na relao colnia-metrpole e sim em suas assimetrias internas e sua relao com os processos globais. Neste contexto, a dominao econmica e cultural no possui o controle total sobre seus efeitos, podendo ter resultados bastante inesperados. Um de seus efeitos inesperados apontado por Hall est no surgimento de formaes
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subalternas que escapam a seu controle, mas que a globalizao as tenta homogeneizar ou transformar para seus prprios fins. Nesse sentido, existe uma luta contnua entre as formas subalternas de expresso cultural e o esforo de assimilao, por parte da indstria cultural, dessas formas. Portanto, Hall entende o campo cultural como um campo de luta, em condies assimtricas, entre dominantes e dominados. Rap: ritmo e poesia No incio dos anos 70 em Nova Iorque nos Estados Unidos, jovens de origem afroamericana e imigrantes caribenhos criaram um movimento cultural de re-apropriao do espao urbano chamado de Hip Hop que integra o breaque, o grafite e o rap. Esses jovens, a exemplo do que acontecia em Kingston (Jamaica), davam festas de rua no bairro utilizando uma aparelhagem chamada sound system que consistia em um par de toca-discos interligados, dois amplificadores e um microfone. Nestas festas os MCs (mestres de cerimnias) usavam o microfone para dar recados e diziam frases para animar a festa de forma ritmada sobre verses dub (tcnica que possibilita retirar os instrumentos e vozes, mantendo apenas as linhas do baixo e bateria) das msicas mais danantes. Surgiam assim os primeiros elementos do rap: poesia rimada sobre uma base rtmica. Diferentemente do que acontecia na Jamaica, onde as festas eram realizadas com msica caribenha como o reggae, as msicas que tocavam nas festas de rua em Nova Iorque nesta poca eram o funk e o soul, que se tornaram a base rtmica do rap. Segundo Jos Carlos Gomes da Silva, em sua tese de doutoramento, atribui-se ao jamaicano Clive Campbell, conhecido como Kool Herc a utilizao dos sound systems e a introduo das primeiras falas e narrativas poticas sobre uma base rtmica neste contexto de festas de rua em Nova Iorque. Alm de Kool Herc, Grand Master Flash e Africa Bambaataa, desenvolveram tcnicas criando as bases do rap e do Hip Hop. Sinteticamente, o rap tem como caracterstica a poesia sobre uma base rtmica composta de dois compassos quaternrios, em que a frase geralmente exposta no primeiro compasso, terminando com a rima no segundo compasso. A base rtmica, seguindo o exemplo do funk, tem no primeiro tempo forte o bumbo, o segundo e quarto tempo com a caixa e o terceiro tempo com o bumbo. A poesia recebe uma melodia com extenso prxima da fala e faz seus desenhos rtmicos respeitando o compasso quaternrio. A poesia do rap tem a inteno de passar uma mensagem seja de maneira discursiva ou narrativa. Portanto, importante que sua letra seja entendida pelos ouvintes, o que faz com que o rap quase sempre seja composto na lngua local. O refro no rap, por vezes, tem uma extenso meldica maior e possui como funo marcar o tema geral da msica. So tambm caractersticas do rap a utilizao de rudos produzidos pelos scratchs (criao de frases rtmicas a partir de sons produzidos ao tocar o disco em sentido contrrio, como arranhar o disco), e colagens de sons e de trechos de msicas (sampling). O rap utiliza como material sonoro, sons e trechos de msica gravados criando uma textura sonora que refora o tema da msica, o que exige do DJ um vasto conhecimento da tradio musical em seu processo de experimentao e criao a partir de registros do passado. Segundo Silva o acervo e o conhecimento da tradio musical funciona como bagagem fundamental para que o DJ possa acessar e propor sugestes, experimentar, criar e reinventar a partir da unio, da mescla de sons registrados no passado (Silva: 1998, p.201). A escolha dessa sonoridade e do acervo musical no aleatria, demonstra a construo de uma identidade intencionalmente filiada a um tipo de produo cultural. O rap brasileiro j tem um caminho de amadurecimento desde seu surgimento nos anos 80, alguns grupos ganharam espao na indstria cultural e, de certo modo, so referncia para quem faz e ouve rap no Brasil. Paralelamente a esses grupos que circulam na mdia, muitos grupos produzem e divulgam o rap por um circuito alternativo atravs shows, gravaes independentes e pela internet.
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O grupo Trovadores (composto por 3 jovens de Diadema: Renato de Souza, Arquiteto e Cassiano C), objeto de nossa pesquisa um exemplo desse tipo de produo. Para poder produzir um CD, o grupo se juntou a mais trs outros grupos (G. Box, Cachorro Magro S/A e DK), no que eles chamam de coletivo, um tipo de associao com o objetivo exclusivo de produo musical, desse modo fica mais fcil o acesso aos equipamentos de produo e a divulgao do material. O nome do coletivo Produto Paralelo e o CD que eles produziram tm o mesmo nome do coletivo. Algumas msicas do CD1 so auto-referenciais e tm como tema o projeto que propem com o coletivo, como podemos observar no trecho de letra da msica Outros Hemisfrios:
Se o negcio paralelo produo no estreo. Trazer amor com informao para o meu povo o que eu quero. Diferente realmente do que tem por a, toda ideologia estacionada pra te iludir. Qual ser seu fim. O verso mal dito destorce a auto estima. Eu canto torto por fora pra no ter erro na rima. Entre em sintonia procure no seu estreo, e se no encontrar procure em outros hemisfrios. Est em lugares que voc nunca viu ou ouviu. O que a gente faz verdadeiro feito no Brasil. Somos paralelo e ilimitado. Ningum se entrega. Se o rap moda ento nosso som brega. Pesquisar o passado e transformar em presente. Resgatar o esquecido e compartilhar com a nossa gente. Estar sempre a frete pra ns um alvio. Conhecimento espalhar pro crescimento do indivduo, que tem no ouvido talvez uma cano de ninar. Mas a inteno aqui poder despertar algo que difere no fere que produz o caos. Paralelamente modernizando o velho original. (Trovadores, CD Demo 2006)

Podemos perceber no CD Produto Paralelo, nas citaes e colagens que usam em suas msicas influncias tanto da msica negra americana quanto de ritmos brasileiros como o samba e a bossa nova. H uma intencional filiao msica popular brasileira e tambm a idia de que o rap tem algo de novo e diferente para contribuir. Essa identidade no se expressa apenas atravs do discurso e de suas opes estticas, mas tambm na busca de espaos alternativos de produo cultural. A prpria Casa de Cultura de Diadema surgiu atravs da luta dos jovens por um espao de lazer e cultura. O resultado de suas reivindicaes foi construo da casa de cultura atravs de um mutiro em 1990. Assim como os pioneiros do Hip Hop, no Bronx, esses jovens tiveram a iniciativa de, por meio da cultura, optar por construir uma identidade de resistncia homogeneizao imposta pela globalizao capitalista. Nessa Casa, pessoas pioneiras do hip hop no Brasil, como Nino Brow e Nelson Triunfo, realizam o trabalho de difundir cultura e o Hip Hop pela periferia de Diadema, como forma de criar uma identidade cultural realmente popular em que os jovens, ao falarem dos seus problemas de drogas, desemprego e violncia, produzem uma expresso musical capaz de apontar alternativas tanto para a excluso econmica, como do acesso aos bens culturais. Consideraes finais Os conceitos de cultura hbrida e identidade diasprica nos permitem entender a construo da identidade no como uma busca da originalidade de uma cultura pura, mas forjada atravs de mesclas culturais que se intensificaram com o processo de globalizao do capitalismo. Nesse sentido, podemos identificar no rap produzido na periferia em Diadema, caractersticas que so de carter global e outras que manifestam sua identidade local. Vemos como caracterstica de carter global, a estrutura do rap desenvolvida nos Estados Unidos por afro-americanos e imigrantes que contm em si contribuies diretas da cultura jamaicana e tambm herdeira da histria da msica afro-americana.

Algumas msicas desse CD, do grupo Trovadores, podem ser encontradas no site www.tramavirtual.com.br /trovadores. Trabalho aceito pela Comisso Cientfica do XVI Congresso da ANPPOM - 182 -

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Para Cheryl Keys (1996) o rap no apenas produto de transformaes recentes, de rupturas que se colocam no plano da cultura que se deram ao longo de um processo histrico mais amplo. Posto nesta perspectiva o rap parte de uma tradio comum que se relaciona com as worksongs, com o blues, o jazz, o soul e mais recentemente o funk. Os processos de escolhas dos sons e construo do texto musical no rap vinculam-se a opes que no so meramente tecnolgicas possibilitadas pela modernidade: bateria eletrnica, sampler, mixer, etc, mas escolhas polticas que se relacionam com a histria da populao negra na dispora. (Silva: 1998, p.187).

Do mesmo modo o rap composto por jovens moradores da periferia da Grande So Paulo, demonstra nas escolhas das suas colagens sonoras a expresso de sua identidade local e sua filiao tradio musical negra da dispora e da cultura brasileira. Outra caracterstica local a utilizao da lngua, o rap por ter a melodia muito prxima da fala, recebe a sonoridade da fala local, assim como a temtica ligada realidade dos jovens pobres da periferia. A estrutura do rap permite assim que em cada localidade escolhas sonoras possam ser feitas de modo que demonstrem as caractersticas culturais em que seus produtores esto imersos. Referncias Bibliogrficas
Canclini, Nestor Garca. (2005). Culturas hbridas. Estratgias para entrar y salir de la modernidad. Buenos Aires, Paids. Hall, Stuart. (2003). Da dispora. Identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte, UFMG. Ianni, Octvio. (2004). A era do globalismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. Rocha, Janaina; Mirela Domenich; Patrcia Casseano. (2001). Hip Hop A periferia grita. So Paulo: Fundao Perseu Abramo. Silva, Jos Carlos Gomes. (1998). Rap na cidade de So Paulo: msica, etnicidade e experincia urbana. Campinas, Unicamp. Tese de doutorado em Cincias Sociais apresentadas ao Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.

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